El Libro Libro conoci conocido do como como Tratado ratado de Óddun Óddun de la tradi tradició ciónn de Ifá ancestra ancestrall de Cuba, Cuba, dice dice que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte) debe vivir seis meses en seco y seis meses en agua, y en este último caso, cubierto previamente con manteca de corojo. corojo. Y esto convirtió convirtió a Iróso Áte en . ¿Por qué? Porque siendo este un procedimiento que se hace en una circunstancia especial, y solo durante el período de tiempo que se requiera, , la que después continuó aprendiéndose y enseñándose así, cuando alguien lo escribió en una cuartilla, y esa cuartilla se reprodujo cientos de veces. La circunstancia especial que puede justificar la colocación del fundamento consagratorio de Órunmilá del Óddun Iróso Áte en el agua, es de que se trate del fundamento fundamento consagratorio de Órunmilá de una persona para quien . Porque en el Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte): I réte): . Entonces, si se trata de una persona para quien la adivinación advierte que tiene su camino de vida amenazado por un desequilibrio destructivo relacionado con las energías de Fuego, donde el fuego es una amenaza segura para esta persona, presagiándose que puede consumirle en cualquiera de las maneras concretas o abstractas por las que esta profecía puede manifestarse en la vida humana, entonces, este desequilibrio, que , debe ser tratado, debe ser atendido, porque:
- Ifá sentencia y advierte en el Óddun Otrúpon Dí (Otrúpon - Oddí): - Ifá sentencia y advierte en el Óddun Iróso Trúpon (Iróso - Otrúpon): Por consiguiente, ese desequilibrio debe ser tratado siempre. Y para hacerlo, debe ser neutralizada la pola po lari ridad dad que que está está dispa dispara rada da,, que que está está exag exager erad ada, a, que que está está manif manifes está tánd ndose ose en exce exceso so.. Y el conocimiento adquirido que se ha incorporado al sentido común más elemental, más básico, de la Humanidad, nos revela que la mejor manera de lograr esto, es auxiliándose de las energías enfriadoras y refrescantes del elemento Agua, lo que a su vez está respaldado por enseñanzas ancestrales de Ifá, porque:
- Ifá sentencia y advierte en el Óddun: Ógbe Sá (Elliógbe - Osá):
- Ifá sentencia y advierte en el Óddun: Otúra Ká (Otúra - Iká): - Ifá sentencia y advierte en el Óddun Okána Yekú (Okána - Oyekún): En el Tratado de Óddun se dice que este fundamento consagratorio de Órunmilá debe permanecer seis meses en el agua, entiéndase sumergido en el agua, y seis meses fuera del agua, entiéndase sin contacto con el agua, en seco. Esta manera de proceder en el caso del trastorno espiritual a que hice referencia antes, es adecuada para lograr el efecto amortiguador - neutralizante del exceso desbordante de calor, de fuego. Y efectivamente habría que , porque ni siquiera dejando caer libaciones de agua fresca sobre el fundamento consagratorio sería suficiente, porque:
- Ifá sentencia y advierte en el Óddun Okána Trúpo (Okána - Otrúpon): De manera que, sumergir por un período de tiempo al fundamento consagratorio en el agua, sería una forma conveniente de proceder, puesto que permitiría , para . ¿Y por qué hay que cubrir previamente a la inmersión, con manteca de corojo o aceite de palma? El hecho concreto de que para mantener al fundamento consagratorio sumergido en el agua durante ese período, haya que cubrirle previamente con manteca de corojo o aceite de palma, se debe a la , donde: . Porque es conocido que la manteca de corojo o el aceite de palma, como todas las sustancias grasas naturales, posee la propiedad de preservar el calor. De manera que, procediendo así, las acciones estarían dirigidas, por una parte, a corregir mediante la acción refrescante del agua, lograda con la inmersión prolongada, y para garantizar que la acción refrescante del agua no desplace los efectos hacia el otro extremo, generando un enfriamiento contraproducente porque atenta contra la espiritualidad intrínseca de un Óddun donde , entonces la acción aislante de la manteca de corojo o aceite de palma que cubre a los ikín, . Por consiguiente... con esa única excepción, . Es el fundamento de Órunmilá del Óddun Iróso Dí (Iróso - Oddí) el que vive en el agua. Y . ¿Pero por qué no?
La argumentación, en dos razones: Primero: Está escrito que en el Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte): Significa que:
.
Entonces... ¿Cómo se va a poner al fundamento consagratorio de Órunmilá de este Óddun en el agua, no 6 meses, ni siquiera 6 minutos? Y por tanto... ¿Cuál es el argumento para decir que todo fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte vive en el agua? Segundo: Si se estudia el contenido del Óddun Iróso Áte, se encontrará el patakí donde fue solicitado el servicio de un babálawó para un asunto, y este hizo una profecía. Uno de sus discípulos le ofreció su opinión, y habiéndose desconsiderado la opinión del discípulo, la profecía del babálawó no se cumplió. ¿Qué hizo él, entonces? Él renegó de su condición de awó, auto descalificándose, y se deshizo de su fundamento material de Órunmilá, lanzándole a las aguas del río. Detengámonos ahí... Ya está en el agua. El fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte está en el agua. ¿Qué significa en ese patakí el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte en el agua? Significa: -
Abandono de la consagración Arrepentimiento de la consagración Desprecio relativo por la consagración Abandono del compromiso contraído con Órunmilá Bajo nivel de auto estimación y de auto apreciación consciente del awó de este Óddun
en el agua. Por tanto,
en ese patakí, el fundamento consagratorio de Órunmilá de Óddun Iróso Áte .
Y esas evoluciones se pondrán en marcha en la realidad física donde se mueve el Awó. Lo que significa que, aunque estos efectos concretos no se manifiesten en su caso particular, , y en personas que se mueven en su realidad física, comenzarán a suceder cosas como las siguientes:
-
Se reniega de lo que se hace Se reniega de lo que se tiene Arrepentimiento de pasos que se dieron Abandono de compromisos que se asumen Bajo nivel de auto estimación y de auto apreciación consciente
Y Y
. .
, el patakí relata que entonces
En el Óddun Iróso Áte (Iróso - Iréte): -
¿Qué sucedió después? El Awó hizo ebbó, y fue al mismo río, al mismo lugar donde se hundió su fundamento consagratorio, y según fue echando a las aguas en ese mismo sitio los ingredientes de la rogación, aquel iba saliendo a flote, logrando recuperarlo todo. Significa que: El equilibrio regresó cuando su fundamento consagratorio emergió a la superficie O sea...
Entonces, ¿cuál es la argumentación para decir que el fundamento consagratorio de Órunmilá del Awó de Óddun Iróso Áte... debe vivir en el agua?
