“No hay distinciones absolutas entre lo que es verdadero y lo que es falso”. Discuta esta afirmación. Este ensayo se remitirá a analizar distintas perspectivas respecto a lo verdader verdadero o y lo falso, dado que es difícil establecer una definición concreta y objetiva para estos conceptos porque existen diversos factores que cambian su naturaleza o definición, como lo son: el contexto donde se halla el objeto o la idea, y el sujeto mismo quien declara su falsedad o veracidad. Como podemos ver, lo verdadero y lo falso tiene un carácter subjetivo. Al discutir algunos puntos de vista de las áreas del conocimiento, se llegará a la conclusión de si en realidad existen o no estas diferencias absolutas, las cuales colocan a la verdad y a la falsedad en dos extremos irremediablemente opuestos. Cotidianamente se tiende a colocar lo verdadero y lo falso como dos cosas distintas; sin embargo, surge una duda, ¿en realidad lo que es considerado como verdadero, es verdad; o bien, lo que es declarado como falso, realmente realmente lo es? ¿Cómo poder tener certeza de estos juicios? Se observa al hacer este cuestionamiento, que “la duda es la que hace cambiar el concepto de verdadero y falso, porque dudamos de la veracidad o la falsedad de aquello ya conocido. La verdad se ve distorsionada por el hecho de que existe la posibilidad de que sea falsa; y lo falso puede considerarse verdadero verdadero si se tienen evidencias válidas y reales que hagan perder este carácter engañoso. Todas las personas afirman o niegan de acuerdo a sus conocimientos previos y a su percepción del entorno. Alguien puede declarar algo como verdadero, cuando otra persona afirma que dicha declaración es falsa o errónea, es decir, para una persona la verdad del otro puede resultar falsa. Tal es el caso de los juicios jurídicos, donde un abogado defiende al acusado argumentando argumentand o a su favor y presentando evidencias; mientras que el acusador trata de demostrar lo contrario de la misma manera. Este contraste, hará que ambos comiencen a dudar de lo que consideran verdadero, porque ambos presentan evidencias y esto da validez a los argumento argumentoss o ideas opuestas. Entendiendo “verdad”, como “la correspondencia correspondencia entre las ideas y la realidad objetiva” y falso, como aquello que “simula, imita o parece ser real, sin serlo; o bien, que engaña” , s e explicará a detalle en que consiste cada uno, para comprender cómo su carácter subjetivo, es el que nos marca las distinciones absolutas, dado que lo relativo siempre tiende a cambiar por factores externos, y lo absoluto permanece, no cambia porque ya existe, solo que nunca se sabe si se ha llegado a el o no. Bajo el concepto de verdad, tomamos que “lo real no es lo mismo que verdadero, ni aquello de lo que hay duda es siempre falso.” Se entiende por real, como aquello que existe, o que puede ser percibido. Lo abstracto, como en el caso de las artes, puede “existir con independencia de referencias visuales del mundo real.” , y la persona que interprete dicha obra va a pensar y tener cierta idea real aunque aquello sea abstracto, sólo por el hecho de existi r. “El pensamiento es aquello que es traído a la existencia a través de actividad intelectual” . “Pienso, y luego existo” es una frase f rase muy conocida, que expresa también esto. Con sólo tener noción o consciencia de lo que percibimos gracias a las formas de conocimiento, podemos afirmar que las cosas existen (materialmente), (materialmente), y nosotros mismos formamos parte de esta realidad.
El crítico de arte, vive su propia realidad, que no comprende solamente el mundo material, sino también el no material: su capacidad de pensar y de trasmitir las ideas de su pensamiento, mediante el lenguaje o la forma artística, como es el caso. El hecho de que esta persona tenga su propia realidad, también significa tener una verdad propia. Lo que perciba como real, también es verdadero, si sus i deas coinciden con el objeto mismo. En dado caso de no darse esta correspondencia, a pesar de que la pintura abstracta sea algo real no será verdadera, porque no constituye ninguna lógica para el pensamiento, la idea que se desea trasmitir es errada. Otro ejemplo muy común, son las matemáticas; la razón conduce a razonamientos ciertos aunque no siempre concuerdan con la realidad, porque no se visualizan tal cual, los procedimientos matemáticos en el mundo material. No podemos negar que las matemáticas tienen una gran cantidad de aplicaciones prácticas; pero se encuentran implícitas en la realidad si no hay alguien que las aplique, es entonces que se consideran solo como un producto del pensamiento humano.David Hume, un filosofo escoces, afirma que es imposible conocer la existencia o esencia de las cosas por la razón. Es necesario tener evidencias para asegurar una certeza. El problema de la verdad radica en este tipo de situaciones, cuando no la encontramos de forma material; dudamos de su validez porque no existe ninguna evidencia que respalde la idea. Sin embargo, aun existiendo evidencias, varias veces no se llega a la verdad, porque la idea es falsa. Este caso, es frecuente en la ciencia. La ciencia aspira a llegar a una verdad general, que explique cada vez de forma más clara y sencilla los fenómenos de la naturaleza. Hessen J. dice que “la ciencia no aspira a verdades absolutas”, porque de otra manera esto anularía cualquier investigación futura; el objetivo de la ciencia se pierde. ¿Cómo se puede aspirar a verdades absolutas cuando no se tiene la seguridad de haber llegado a ella? Es por ello que la verdad en la ciencia, aunque no es absoluta, siempre se encuentra aproximada a ella. También hay posibilidades de poseerla, sin darnos cuenta. Analizando ahora el concepto de falso; éste no se considera completamente alejado de la verdad, sino algo que pretende serlo pero no tiene pruebas lo suficientemente validas para ser considerado verdad. Las personas que dan cierto valor a estas pruebas, decimos que están equivocadas (en lo falso), y sin embargo, no podemos afirmarlo con certeza, porque también “las verdades, en general, sólo son aproximadas y contienen la posibilidad de convertirse en error”, y “muchos errores no son falsedades absolutas sino que contienen un germen de verdad”. Interpretando esto, decimos que no hay distinciones absolutas entre verdadero y falso, porque cada concepto presenta cierta ambigüedad, al no haber la certeza de que la idea u objeto sea completamente verdadero o completamente falso. No hay nadie que pueda afirmarnos que hemos alcanzado la verdad absoluta. El ser humano como actor del conocimiento, conoce su entorno solo de forma parcial, limitada, no tiene mayores alcances de su capacidad. Es por ello, que la verdad de cualquier individuo, tiende a ser subjetiva (relativa), al igual que sus errores. Esta subjetividad que es característica en el ser humano, se hace notar desde situaciones muy sencillas, por ejemplo: en el salón de clases yo empiezo a tener frio y observo que los demás no lo sienten, porque no están abrigados.
Mi concepto acerca de “frío” es completamente diferente al de mis compañeros Con base en este análisis, los conceptos de verdadero y falso resultan subjetivos y cambiantes, por lo que se puede afirmar que para encontrar diferencias absolutas entre verdadero y falso, debemos tomar estos conceptos con carácter absoluto. Sabemos que, de la verdad absoluta no hay duda de su certeza, es c ompletamente válida e incuestionable; por el contrario de lo falso absoluto no se puede comprobar la verdad, porque existe. Comparando los términos, no hay duda que son opuestos, se declaran dos afirmaciones completamente distintas: que no existe la falsedad y que no existe la verdad, entonces la distinción es absoluta. El problema de esto es en si verdad existe este tipo de certeza dentro del contexto real, ¿Existen las verdades o falsedades absolutas? Maurice Cornforth, afirma que sobre un objeto particular poseemos una parte de la verdad pero no la verdad absoluta. No podemos estar seguros de la certeza absoluta de las cosas, pero no dudamos de que sea probable. Dado que el ser humano tiene limitaciones de percibir completamente su entorno, la verdad que este puede conocer es parcial o subjetiva. Harold Pinter, dice acerca de una de sus obras:“Lo que suele suceder es que damos con la verdad por casualidad, a tientas en la oscuridad, chocando con ella, o viendo una imagen fugaz o una forma que parece corresponderse con la verdad, a veces sin que ni siquiera nos demos cuenta de ello. A veces nos parece que tenemos la verdad de un momento en la mano, y entonces se nos escurre de entre los dedos y se pierde.” Esta reflexión, nos dice que la verdad absoluta, si existe, pero no la percibimos; por eso al no tener pruebas, muchas personas afirman que “la verdad absoluta no existe”. Por error el ser humano, solo tiende a considerar como verdadero aquello que percibe, pero también esta afirmación tiene base en una idea, la c ual no existe de modo material. Finalmente podemos concluir que, nosotros como seres humanos, tenemos más certeza de que no hay distinciones absolutas entre verdadero y falso, porque a ambos conceptos le hemos de dar un carácter meramente subjetivo. El contexto (espacio y tiempo) cambia esta definición por completo. Sin embargo, un carácter absoluto para ambos, si supone diferencias absolutas, porque verdad y falso tienen definiciones completamente opuestas y no existe ningún rastro de duda. La duda es la que marcará el carácter subjetivo en el hombre, por lo que no exi stirán distinciones absolutas si lo verdadero y lo falso es diferente para cada ser humano y tiende a cambiar constantemente. Si no hay distinciones absolutas, estamos asegurando que poseemos la verdad absoluta, esa es la gran duda.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS Cornforth, Maurice, Teoría del conocimiento, editorial nuestro tiempo, S. A Cuestiones filosóficas. Hessen J. Teoría del conocimiento, Editores mexicanos unidos, S. A http://www.esacademic.com/dic.nsf/es_mediclopedia/9348/falso © Academic, 20002010 http://worldcantwait-la.com/verdad_politica_pinter.htm HAROLD PINTER: ARTE, VERDAD, Y POLÍTICA (1958) © FUNDACION NOBEL 2005. http://definicion.de/pensamiento/
