PENGENAL
1.0
AN
Tamadun Tamadun dapat dapat diertik diertikan an sebaga sebagaii kebuday kebudayaan, aan, kemajua kemajuan, n, peradab peradaban an sesuatu bangsa yang bertamadun. Lebih jelas lagi, tamadun dapat didefinisikan sebagai bangsa yang beradab, bersopan-santun dan berkemajuan. Berdasarkan Kamus Kamus Dewa Dewan n Edisi Edisi Ketig Ketiga a (1998) (1998),, tamadu tamadun n boleh boleh didefi didefinis nisika ikan n seba sebaga gaii keseluru keseluruhan han cara hidup hidup yang yang merangk merangkumi umi cara bertinda bertindak, k, cara berkela berkelakuan kuan,, berfiki, berfiki, segala segala hasil hasil kegiatan kegiatan,, pencipt penciptaan aan berupa berupa kebenda kebendaan an atau kerohan kerohanian ian sesuatu masyarakat, tamadun dan peradaban.
Menu Menuru rutt Mohd Mohd.. Koha Koharu rudd ddin in (200 (2005) 5),, tama tamadu dun n iala ialah h kata kata pinj pinjam aman an Arab/Islam yang berasal daripada perkataan ’madana’ , iaitu kata kerja yang berma bermaks ksud ud
’mem ’membin bina a
atau atau mem membuk buka a bandar bandar atau atau mem membud budipe ipeker kertik tikan an,,
memurnikan, melahirkan sopan-santun’. Oleh itu, tamadun bermakna kemurnian, kelu keluhu hura ran, n, dan dan perl perlak akua uan n yang yang berb berbud udii peke pekert rtii dala dalam m buda budaya ya manu manusi sia. a. Persamaan perkataan atau tamadun dalam bahasa Inggeris ialah ’civilization’ (bertamadun, beradab), refined (halus budi bahasa), dan cultured (berbudaya, beradat).
Chandra Muzaffar (2002) pula menjelaskan perkataan ‘tamadun’ sering digunakan untuk menggambarkan kemajuan kebendaan sesebuah masyarakat. Dari perspekif semasa pula, perkataan ‘tamadun’ kebiasaannya merujuk kepada penc pencap apai aian an yang yang ting tinggi gi dala dalam m sain sains s dan dan tekn teknol olog ogii (S&T (S&T)) sela selari ri deng dengan an penonjolannya dalam tamadun Barat pada zaman ini. Pentakrifan tamadun yang lengkap lengkap harus harus menggab menggabung ungkan kan kedua-d kedua-dua ua perkara perkara tersebut tersebut yang berkait berkaitan an deng dengan an
kehal ehalus usan an
budi budi
peke pekert rtii
dan dan
penempatan.
1
pemb pemban angu gun nan
perb perban anda dara ran n
atau atau
Azhar Hj. Mad Aros (2001) menjelaskan setiap tamadun yang muncul mempunyai sifat-sifat, pencapaian-pencapaian serta keunikan yang tersendiri. Namun demikian ia tidak bermakna sesebuah tamadun itu tertutup dan tidak mene meneri rima ma peng pengar aruh uh luar luar seba sebali likn knya ya terd terdap apat at inte intera raks ksii anta antara ra tama tamadu dun. n. Interaksi berlaku sama ada menerusi jalan peperangan atau keamanan.
Menerusi interaksi, tamadun-tamadun tamadun-tamadun ini belajar serta memindahkan memindahkan ilmu pengetahuan, pengetahuan, bahasa dan kebudayaan kebudayaan antara satu sama lain. Setiap tamadun mempunyai pelbagai kelebihan dan kekurangan yang menyebabkan berlakunya inte intera raks ksii
di
anta antara ra
tama tamadu dunn-ta tama madu dun. n.
Tama Tamadu dunn-ta tama madu dun n
ini ini
tent tentun unya ya
mempun mempunyai yai pencapa pencapaian ian dan keunika keunikan n yang berbeza berbeza antara satu satu sama sama lain. lain. Interaksi budaya yang berlaku iaitu bermula dengan proses pembudayaan yang menggabu menggabungka ngkan n masyar masyarakat akat berbila berbilang ng etnik etnik sebelum sebelum membent membentuk uk interak interaksi si tamadun.
Perb Perban andi ding ngan an
ters terseb ebut ut
dila dilaku kuka kan n
mela melalu luii
aspe aspek k
agam agama, a,
buda budaya ya,,
keraja kerajaan/ an/sis siste tem m pemeri pemerint ntah ahan, an, masy masyara arakat kat dan dan juga juga ekon ekonom omi. i. Intera Interaks ksii ini kemudian kemudiannya nya akan akan melahir melahirkan kan kesan kesan positif positif atau negatif negatif kepada kepada tamadun tamadun-tamadun tamadun yang terlibat. terlibat.
Namun, Namun, interaksi interaksi antara antara tamadun tamadun sebenarny sebenarnya a dapat dapat
memperk memperkayak ayakan an tamadu tamadun n daripad daripada a berbaga berbagai-ba i-bagai gai aspek aspek dan mengela mengelakka kkan n tamadun itu menjadi jumud yakni kaku dan kolot.
2
2.0
TAMADUN INDIA
India India meru merupa pakan kan neger negerii yang yang memp mempun unyai yai tingg tinggala alan n tamadu tamadun n sejarah yang tertua sekali di dunia. Negara ini terletak di bahagian selatan benua Asia. Keluasan negara India ialah 2,354, 175 km persegi. Negara India boleh dibahagikan kepada dua kawasan geografi iaitu India Utara dan India Selatan. Kedua-dua kawasan ini mempunyai rupa bentuk fizikal, baha bahasa sa,,
buda buday ya
dan amal amalan an keag keagam amaa aan n
yang yang berbe erbez za. Seja Sejara rah h
menunju menunjukka kkan n perkemb perkembanga angan n tamadun tamadun India India dapat dapat dibahag dibahagikan ikan kepada kepada tiga zaman zaman utama, utama, iaitu iaitu bermula bermula dengan dengan zaman zaman prasejar prasejarah,d ah,diikut iikutii oleh oleh zama zaman n protos protosej ejara arah h dan akhir akhir sekal sekalii ialah ialah zama zaman n sejar sejarah ah awal. awal. (G. (G. Sivapalan, 2002)
Zama Zaman n pras praseja ejarah rah meran merangk gkum umii zaman zaman batu batu awal awal (Pale (Paleoli olitik tik), ), zama zaman n batu batu pert perteng engah ahan an (Meso (Mesolit litik) ik) dan dan zama zaman n batu batu baru baru (Neol (Neoliti itik) k).. Tinggalan arkeologi zaman Neolitik terdapat hampir di seluruh kawasan benua kecil India. Dalam konteks ini, zaman batu baru dianggap sebagai pendahuluan kepada kemunculan tamadun Harappa (2000-15000 S.M) di Lemb Lembah ah Sung Sungai ai Indu Indus. s. Hasi Hasill penem enemua uan n ters terseb ebut ut,, ahli ahli kaji kaji purb purba a berpendapat Tamadun India telah muncul lebih kurang tahun 2500 S.M dan ia berakhir sekitar tahun 1500 S.M. Penemuan tinggalan arkeologi di kawasan kawasan Harappa dan di Mohenjo-daro menunjukkan menunjukkan masyarakat ini telah mencapai tamadun yang tinggi .
Selepas tempoh ini tamadun Indus telah mengalami keruntuhan. Hal ini dikaitkan dengan kedatangan orang Aryan yang telah membawa satu
3
budaya budaya dan tahap tahap baru kepada masyaraka masyarakatt Lembah Lembah Indus. Indus. Tahap Tahap ini dikena dikenalili sebag sebagai ai Zama Zaman n Vedik Vedik.. Zama Zaman n Vedik Vedik dikat dikataka akan n telah telah munc muncul ul sekitar tahun 1500 S.M dan berakhir sekitar tahun 500 S.M. Zaman ini merupa merupakan kan permula permulaan an kehidup kehidupan an beragama beragama bagi bagi masyara masyarakat kat tersebut tersebut kerana pada zaman itulah lahirnya agama Hindu. Setelah beberapa ketika berta bertapa pak k di Lemb Lembah ah Indus Indus,, menje menjelan lang g abad abad ketuj ketujuh uh sebel sebelum um Masih Masihii perhatian masyarakat tersebut beralih ke Lembah Ganges. Pada zaman ini terdapat golongan pemerintah yang terdiri daripada golongan raja.
Terdapat dua bentuk kerajaan, iaitu janapada atau kerajaan kecil dan dan maha mahaja jana napa pada da atau atau kera keraja jaan an besa besar. r. Di bawa bawah h peme pemeri rint ntah ahan an Chandragupta Maurya, kerajaan-kerajaan kecil ini telah disatukan. Pada tahun 321 S.M. telah lahir empayar yang pertama di India. Ini berlaku semasa pemerintahan Dinasti Maurya apabila seluruh India utara telah disatuk disatukan. an. Dinasti Dinasti ini mencapa mencapaii kemunc kemuncak ak kegemila kegemilangan ngan pada ketika ketika pemerintahan Asoka.
Kitab Dharma Sastra dianggap kitab undang-undang Hindu paling tua dalam tamadun ini. Segala kesalahan yang dilakukan akan dikenakan tindak tindakan an atau atau denda denda dan dan ini berga bergantu ntung ng pada pada keseri keseriusa usan n kesa kesalah lahan an tersebut. Selain raja, golongan Brahmin menjadi golongan yang dominan dalam bidang atau urusan undang-undang ini kerana golongan Brahmin mahir tentang hukum-hukum terutama yang berkaitan dengan keagamaan. Segala titah perintah maharaja diukir pada tiang batu yang didirikan di tepi jalan jalan supay supaya a unda undangng-un undan dang g itu dapat dapat dibac dibaca a oleh oleh rakyat rakyat.. Tiang Tiang itu dik dikenal enalii
seba sebaga gaii
Tian Tiang g
Asok Asoka a
pemerintahan Raja Asoka.
4
kera kerana na
itu itu
didi didiri rik kan
pada pada
zam zaman
Pada tahun 300 S.M - 600 T.M, lahirnya Dinasti Gupta. Zaman ini digelar Zaman Keemasan Keemasan kerana kerana kebuday kebudayaan aan Hindu Hindu semaki semakin n kukuh. kukuh. Dina Dinast stii Gupt Gupta a menj menjad adii sema semaki kin n pent pentin ing g sele selepa pas s Chan Chandr dra a Gupt Gupta a II berkahwin dengan seorang puteri Lichchavi.
Selepas jatuhnya empayar
ini, lahir pula Dinasti Sangam, diikuti oleh Dinasti Pallava dan akhir sekali Dinasti Chola.
TAMADUN MELAYU Tamadun Melayu merupakan sebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelom sekelompok pok manusia manusia yang yang digolong digolongkan kan sebagai sebagai orang-o orang-orang rang melayu. melayu. Tamadun Tamadun ini terletak terletak dalam dalam “Wilayah “Wilayah Kebudaya Kebudayaan an Oseania” Oseania”;; iaitu iaitu satu budaya yang terdiri dari pulau-pulau yang terbentang dari pulau Paska (timur) ke Sumatera (barat), New Zealand (selatan) ke Pulau Farmosa (utara). (utara). Asia Asia Tengga Tenggara ra atau Nusantar Nusantara a asalnya asalnya adalah adalah kawasa kawasan n yang menerima pengaruh Hindu dan Buddha tetapi dengan kedatangan Islam ia telah berjaya merubah kawasan ini kepada pusat perkembangan Islam.
Tamadu Tamadun n Melayu Melayu boleh boleh dilihat dilihat melalui melalui dua dimensi dimensi utama iaitu iaitu rump rumpun un bahas bahasa a bangs bangsa a dan dan rumpu rumpun n kawa kawasa san–w n–wila ilaya yah. h. Jika Jika dilih dilihat at menerusi menerusi dimensi dimensi kawasan–wilayah kawasan–wilayah,, tamadun tamadun Melayu meliputi kawasan kawasan seme semena nanju njung ng Tana Tanah h Melay Melayu, u, Patan Patani, i, Kampuc Kampuche hea, a, Myanm Myanmar ar,, Sabah Sabah,, Sarawak, Sulawesi, dan beberapa kepulauan yang lain. Secara asasnya, terdapat pelbagai kerajaan yang muncul sebelum kedatangan Islam ke Nusantara ini. (Afifah, 2003).
Kemu Kemunc ncul ulan an pusa pusatt-pu pusa satt
tama tamadu dun n
Mela Melayu yu pada pada zama zaman n
ini ini
beras berasas askan kan kepada kepada dua dua ciri ciri utama utama iaitu iaitu marit maritim im dan dan agra agraria ria.. Marit Maritim im
5
kerana kerana faktor faktor geografi geografinya nya dikelili dikelilingi ngi oleh laut yang yang berperan berperanan an sebagai sebagai jal jalan an perd perdag agan anga gan n dan dan perg perger erak akan an sosi sosial al.. Seba Sebaga gaii cont contoh oh adal adalah ah Empayar Funan dan Empayar Angkor. Bagi agraria pula, negara yang bergantung kepada pertanian kerana negerinya mempunyai bentuk muka bumi bumi yang yang subur. subur. (Mahy (Mahyudd uddin, in, 1993) 1993).An .Antar tara a conto contoh h keraja kerajaan an adalah adalah kera kerajaa jaan n Srivi Srivija jaya ya dan dan Funan Funan.. Sama Sama ada ada keraj kerajaa aan n marit maritim im mahu mahupu pun n kerajaan kerajaan agraria, agraria, masingmasing-mas masing ing member memberii kepentin kepentingan gan serta serta keperlua keperluan n kepada masyarakat pada ketika itu untuk hidup. Firman Allah:
Dialah Allah yang memudahkan lautan (untukmu) agar kamu dapat memakan memakan daripadanya daripadanya daging yang segar (ikan) dan kamu mengeluarkan mengeluarkan dari lautan itu perhiasan yang kamu pakai, dan supaya kamu mencari keuntungan dari kurnianya dan supaya kamu bersyukur” (Surah an Nahl: ayat 14)
Inilah diantara sebab yang menarik penjajah Barat untuk datang ke Nusanta Nusantara ra bagi mendapa mendapatkan tkan bekalan bekalan perdang perdanganga angan n seperti seperti rempahrempahratus ratus,, bijir bijirin, in, beras beras dan dan seba sebaga gainy inya a untuk untuk dibaw dibawa a pula pulang ng ke Eropa Eropah. h. Diantara kerajaan-kerajaan atau pusat-pusat tamadun Melayu yang wujud sebelum kedatangan Islam ialah Funan, Srivijaya, Lembah Bujang dan
6
Majapahit. Kesemua kerajaan ini rata-ratanya menganut agama Hindu dan Buddha. Kemuncak kepada perkembangan tamadun awal di Nusantara ini adalah perkembangan empayar Srivijaya yang bermula pada abad ke-7 hingga ke-14 M. Penyeba Penyebaran ran Islam Islam di dalam dalam masyar masyarakat akat Melayu Melayu berlaku berlaku secara secara damai. Di dalam sejarah kemasukan Islam ke Alam Melayu, tiada terdapat satu satu pun catatan catatan yang yang menunju menunjukka kkan n kemasuk kemasukan an Islam Islam berlaku berlaku secara secara paksa ke atas masyarakat Tanah Melayu dan Asia Tenggara. Kejayaan penyebaran Islam di Alam Melayu adalah bersandarkan kepada beberapa fakt faktor or
yang yang
menj menjad adii
paks paksin inya ya
iait iaitu u
per perdaga dagang ngan an,,
perk perkah ahwi wina nan, n,
pendakwahan, dan keistimewaan ajaran Islam. (Mahyuddin, 1998). Firman Allah :
Tidak ada paksaan dalam ugama (Islam), kerana sesungguhnya telah nyata kebenaran dari kesesatan Oleh itu, sesiapa yang tidak percayakan Taghut, dan ia pula beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegan berpegang g kepada kepada simpula simpulan n (tali (tali ugama) ugama) yang yang teguh teguh yang yang tidak tidak akan akan putus. Dan (ingatlah), Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui. (al-Baqarah: 256)
7
Terd Terdap apat at bebe bebera rapa pa buah buah pusa pusatt tama tamadu dun n Mela Melayu yu Isla Islam m yang yang terkenal di Asia Tenggara. Pusat-pusat ini telah memainkan peranan dan memberikan sumbangan yang begitu banyak dalam perkembangan Islam dan peradabannya di Nusantara. Antaranya ialah Perlak, Pasai dan Acheh di Sumatera, Melaka di Semenanjung Tanah Melayu, Sulu dan Mindanao di Filiphina, Champa di Indochina dan lain-lain. Kewujudan pusat-pusat tamadu tamadun n Melayu Melayu ini telah telah menaikk menaikkan an martabat martabat dan keupaya keupayaan an bangsa bangsa Melayu dan tamadun Melayu di mata dunia. (Mohamad Khadafi, 2003).
INTERAKSI ANTARA TAMADUN MELAYU DAN TAMADUN INDIA
Pengenalan
Interaksi Interaksi kedua-dua tamadun ini telah bermula sedari abad ke-3 SM. Buktiny Buktinya, a, bahan bahan bertulis bertulis dari dari India India ada menyebut menyebut tentang tentang Malayadvi Malayadvipa pa yang bermaks bermaksud ud Semenanj Semenanjung ung Melayu. Melayu.
Para Para pedagang pedagang dari India ke
Tanah Tanah Melayu Melayu bagi bagi mendap mendapatka atkan n emas setelah setelah mereka mereka menggela menggelarkan rkan Tana Tanah h Melay Melayu u Suvar Suvarnab nabhu humi mi yang bermaks bermaksud ud tanah tanah emas. emas.
Hasil Hasil
daripada interaksi ini, agama Hindu dan Buddha telah disebarkan dan menjadi menjadi peganga pegangan n penduduk penduduk tempata tempatan n yang yang sebelum sebelumnya nya memegan memegang g kepercayaan kepercayaan animisme. animisme. Dari sinilah munculnya munculnya interaksi interaksi tamadun Melayu Melayu dengan dengan tamadu tamadun n India. India. Antara Antara tinggala tinggalan n pengar pengaruh uh ajaran ajaran Hindu Hindu ialah ialah Cand Candii Buki Bukitt Batu Batu Paha Pahatt di Lemb Lembah ah Buja Bujang ng keti ketika ka kera keraja jaan an Chol Chola a meng mengua uasa saii Keda Kedah. h. Inter Interaks aksii ini sesuai sesuai deng dengan an firma firman n Allah Allah dalam dalam alalQuran.
Firman Allah:
8
“Wahai manusia, sesungguhnya kami telah menciptakan kamu daripada seorang laki-laki dan seorang wanita, lalu kami jadikan kamu berbangs berbangsa-b a-bangs angsa a dan bersukubersuku-suku suku,, supaya supaya kamu kamu saling saling berkena berkenallkenalan. Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah ialah yang paling taqwa di antara kamu” (Surah al-Hujuraat: Ayat 13)
4.1
Zaman Pra-Penjajahan Barat
Interaksi tamadun India dan tamadun-tamadun Asia bermula kirakira kira 2000 2000 tahun tahun yang yang lalu. lalu. Fakt Faktor or perd perdag agang angan an mema memaink inkan an perana peranan n penting dalam interaksi tersebut melibatkan laluan sutera yang melintasi Asia Tengah dan jalan laut melalui Selat Melaka. Negara terawal muncul yang yang mend mendap apat at penga pengaruh ruh India India ialah ialah Funa Funan n sekita sekitarr akhir akhir kurun kurun ke-2 ke-2 Masihi, bertapak di Muara Sungai Mekong.
Sela Selain in itu itu ada ada bebe bebera rapa pa buah buah nege negeri ri lain lain yang yang munc muncul ul dan dan menerim menerima a pengar pengaruh uh India India antaran antaranya ya Langkas Langkasuka, uka, Kedah, Kedah, dan Tanah Tanah Merah di Semenanjung, Taruma Taruma di Jawa dan Kutei di Borneo. (Hashim Hj. Musa, Musa, 2005). 2005). Pada Pada zaman zaman kesultan kesultanan an Melayu Melayu Melaka, Melaka, pedagan pedagang g India India merupakan golongan pedagang utama. Mereka datang daripada pesisir Koromandel, Kalingga, Benggala dan Gujerat (Cambay, Surat dan Randir).
Menur Menurut ut Saze Sazelin lin Arif Arif (2007 (2007)) ada ada yang yang mene menetap tap di Melaka Melaka dan dan seset seseten engah gahny nya a berk berkahw ahwin in deng dengan an wanit wanita a dari dari golon golonga gan n bangs bangsaw awan an Melayu yang seterusnya diterima dalam kalangan pembesar Melaka. Tun 9
Ali, anak kepada seorang pemborong permata Tamil Muslim yang telah berkahwin dengan anak Sri Nara Diraja pada zaman Sultan Muhammad Syah Syah (1424-1 (1424-1444 444)) telah telah dilantik dilantik menjadi menjadi Sri Nara Nara Diraja Diraja mengga menggantik ntikan an datukny datuknya, a, seterus seterusnya nya melahirk melahirkan an pembes pembesar-p ar-pembe embesar sar dan pemerint pemerintah ah Melaka dari keturunan Melayu Tamil. Cucunya Raja Kasim telah menjadi Sultan Melaka dengan gelaran Sultan Muzaffar Syah yang masyhur itu (1446-1456).
Ketur Keturun unan an Tun Tun Ali Ali juga juga telah telah melah melahirk irkan an pemb pembes esarar-pe pemb mbes esar ar seperti Temenggung Temenggung Tun Tahir, Bendahara Tun Mutahir dan Temenggung Temenggung Tun Tun Husa Husain. in. Raja Raja Menda Mendalia liarr seora seorang ng pedaga pedagang ng Kelin Keling g telah telah dilan dilantik tik menjadi Shahbandar Melaka semasa pemerintahan Sultan Mahmud (14881500 1500). ). Khoj Khoja a Hasa Hasan n bera berasa sall dari daripa pada da Pars Parsii atau atau Utar Utara a Indi India a tela telah h berka berkahw hwin in denga dengan n anak anak Hang Hang Tuah Tuah dan dan dilan dilantik tik menj menjadi adi Laksa Laksama mana na menggantikan Hang Tuah.
4.2
Zaman Penjajahan Barat
Kedatan Kedatangan gan dan perpinda perpindahan han orang orang India India ke Semena Semenanjun njung g Tanah Melayu bermula abad ke-19 selepas Perjanjian Inggeris-Belanda Inggeris-Belanda ditanda ditandatang tangani. ani. Khidmat Khidmat mereka mereka diperluk diperlukan an sebaga sebagaii buruh buruh di ladang ladang tebu, kopi dan teh dan kebanyakan mereka orang Tamil dan Telegu dari wilay wilayah ah Andhr Andhra a Prad Pradesh esh.. Di samp samping ing itu, itu, pihak pihak Ingge Inggeris ris memb membaw awa a masuk orang Ceylon dan Malayalee untuk berkhidmat sebagai kerani, pembantu hospital serta mengawas dan menyelia ladang-Iadang kerana mereka berpendidikan Inggeris.
10
Peningkatan jumlah orang India di Tanah Melayu semakin pesat menje menjelan lang g tahun tahun awal awal abad abad ke-20 ke-20.. Sehin Sehingga gga tahun tahun 1931 1931 terda terdapa patt seramai 132,277, orang India di negeri-negeri Selat, di negeri-negeri Melayu Bersekutu seramai 379,996 dan di negeri-negeri Melayu Tidak Berse Bersekut kutu u seram seramai ai 110,9 110,951 51 oran orang g (Mala (Malays ysia ia Kita, Kita, 2000) 2000).. Namu Namun n kedatangan kaum India pada zaman penjajah British berbeza dengan pada pada zaman zaman Srivijay Srivijaya a dan Kesulta Kesultanan nan Melaka. Melaka. Ini kerana kerana pendata pendatang ng India zaman prapenjajah terdiri daripada kelas tinggi dan diserap masuk ke dalam institusi istana dan institusi negeri yang lain.
Pendata Pendatang ng India India zaman zaman penjaja penjajah h kebanya kebanyakan kannya nya terdiri terdiri daripada kelas rendah, menetap dalam kawasan geografi dan sosial yang yang ters tersen endi diri ri
sert serta a
tera terasi sing ng..
Oleh leh
dem demikia ikian, n,
pros proses es
denga engan n
masyara masyarakat kat setempat setempat terutam terutamany anya a orang orang Melayu Melayu tidak tidak meluas meluas dan berkemb berkembang. ang. Faktor Faktor tersebut tersebut menyebab menyebabkan kan peranan peranan mereka mereka ke atas masyarakat dan budaya Melayu amat minimum.
5.0
KESAN KESAN INTER INTERAKSI AKSI TAMADU TAMADUN N MELAYU MELAYU DENGAN DENGAN TAMADU TAMADUN N INDIA
5.1 5.1
Bah Bahasa asa dan dan Kesu Kesusa sast ster eraa aan n Mel Melay ayu u
. Dalam Dalam bidang bidang bahas bahasa a kema kemasuk sukan an konse konsep p dan dan idea idea baru baru yang yang didukun didukung g oleh istilah dari budaya budaya India India diserap diserap masuk masuk menjadi menjadi unsur unsur pinjama pinjaman. n. Kebany Kebanyakan akan kata kata pinjama pinjaman n daripad daripada a bahasa bahasa Sanskri Sanskritt dan sedikit daripada bahasa Tamil. Masyarakat Asia Tenggara menggunakan bahasa Sanskrit sehinggalah kedatangan agama Islam. Buktinya melalui pene penemu muan an
pras prasas asti ti-p -pra rasa sast stii
Tala Talang ng
Tuwo Tuwo/K /Ked eduk ukan an
Buk Bukit
yan yang
menggunakan bahasa Sanskrit. Terdapat penggunaan bahasa Sanskrit 11
seper seperti ti
syurg syurga, a,
nerak neraka,s a,sem emba bahya hyang ng,as ,asma mara, ra,sa samu mude dera, ra,
sukm sukma a
dan dan
sebagainya yang kekal digunakan sehingga hari ini (Sazelin Arif, 2007). .
Jika ika kita ita liha ihat dalam lam kes kesusa usaste steraa raan Mela Melayu yu terda erdapa patt pengar garuh
daripad daripada a tradisi tradisi kesusast kesusasteraa eraan n India. India. CeritaCerita-ceri cerita ta yang yang bersumb bersumberka erkan n kitab agama Hindu seperti epik Seri Rama dan Mahabrata menarik minat masyara masyarakat kat Melayu Melayu seperti seperti cerita cerita penglip penglipur ur lara yang dituturk dituturkan an oleh tukang-tukang cerita atau melalui wayang kulit. Setiap unsur dan mitos yang digunakan dalam sejarah Melayu membawa maksud penting dalam mengga menggambar mbarkan kan kebesar kebesaran, an, kemulia kemuliaan, an, martab martabat at serta serta menunju menunjukkan kkan kuasa raja yang istimewa. (M. Rajantheran, 1999).
5.2
Agama dan Kepercayaan
Dari sudut agama dan kepercayaan, agama Hindu dan Buddha telah diterima dan berkembang luas di Asia Tenggara dengan wujudnya kuil dan candi. Agama Hindu sebenarnya adalah agama yang terbesar di India selama beberapa abad. Pengaruh agama Hindu-Buddha dapat dikesan dari amal amalan an-a -ama mala lan n di ista istana na sepe sepert rtii adat adat isti istiad adat at pert pertab abal alan an raja raja dan dan sebag sebagain ainya. ya. Brahm Brahmin in atau atau sami sami Hind Hindu/b u/budh udhha ha sangat sangat berpe berpeng ngaru aruh h di istana berperanan menonjolkan kesaktian raja melalui cerita-cerita mitos, dongeng dan lagenda. Sebelum kedatangan agama Islam di tanah Melayu, masyarak masyarakat at Melayu Melayu dipengar dipengaruhi uhi oleh konsep konsep ketuhan ketuhanan an agama agama Hindu.. Hindu.. Hikayat-hikayat Melayu juga banyak dipengaruhi oleh kepercayaan agama Hindu.Contohnya Hikayat Marong Mahawangsa.
5.3 5.3
Inst Instit itu usi
Peme Pemeri rint ntah ahan an
dan
Isti Istiad adat at
Raja Raja-r -raj aja a
Mela Melayu yu
Institusi pemerintahan dan istiadat raja-raja Melayu dikatakan telah menyerap masuk beberapa konsep kosmologi sinkretisme Hindu-Buddha 12
untuk menubuhkan legimitasi ke atas golongan pemerintah bangsawannya. Kerajaan di dunia dianggap sebagai bayangan kerajaan di syurga dan raja sebag sebagai ai titis titisan an dan dan penje penjelma lmaan an Tuhan Tuhan SivaSiva-Bu Buddh ddha, a, yang yang melah melahirk irkan an konse konsep p DevaDeva-Ra Raja. ja. Istana Istana dibina dibina di atas atas tanah tanah tinggi tinggi di teng tengah ah neger negerii sebagai sebagai replika replika kepada kepada Gunung Gunung Kosmik Kosmik Mahameru Mahameru rumah Tuhan Tuhan yang yang terletak di tengah Alam Semesta. (Sazelin Arif, 2007).
Candi sebagai monumen batu dibina untuk menjadi tempat jamuan makan bagi Devaraja supaya pemerintahannya dianggap suci oleh rakyat. Beber Beberapa apa upaca upacara ra perta pertaba balan lan diraj diraja a seper seperti ti pembin pembinaa aan n Bala Balaii Panca Panca Pras Prasad ada a lima lima ting tingka katt mewa mewaki kili li punc puncak ak Gunu Gunung ng Kosm Kosmik ik Maha Mahame meru ru.. Penggunaan Penggunaan nama-nama nama-nama gelaran pemerintah pemerintah dan pembesar negeri seperti Duli yang Maha Mulia (Debu (di bawah tapak kaki Raja) Yang Paling Suci) Seri Paduka Baginda (Capal Suci di bawah tapak kaki Devaraja).
Nama-na Nama-nama ma pembesar pembesar negeri negeri juga adalah adalah pinjama pinjaman n daripada daripada unsur India iaitu Seri Nara Diraja yang bertugas mengisytiharkan pelantikan Raja, Bendahara sebagai menteri, Laksamana sebagai ketua tentera dan lain-lai lain-lain. n. Sistem Sistem pemerin pemerintaha tahan n kita kita pada pada hari ini juga mempuny mempunyai ai unsurunsurunsur konsep konsep ketuhanan ketuhanan agama Hindu. Hindu. Keadaan ini ini berdasarkan berdasarkan konsep ”Dewaraja” . (Hashim, 2004).
Wari Warisa san n yang yang masi masih h dike dikeka kalk lkan an berd berdas asar arka kan n kons konsep ep ini ini iala ialah h membesarkan keagungan dan kedudukan Raja dalam upacara pertabalan baginda. Struktur masyarakat dalam masyarakat Melayu juga dipengaruhi oleh sistem kasta. kasta. Sistem ini ialah ialah susun lapis dalam dalam masyarakat masyarakat di mana terdapat pemisahan yang jelas di antara golongan atasan atau bangsawan deng dengan an raky rakyat at bias biasa. a.
Kead Keadaa aan n ini ini memb membaw awa a kepa kepada da kemu kemunc ncul ulan an 13
masyarakat feudal dalam kehidupan masyarakat Melayu. Di samping itu, tamad tamadun un India India turut turut memp mempeng engaru aruhi hi siste sistem m undan undangg-und undan ang g tamad tamadun un Mela Melayu yu.. Cont Contoh ohny nya a terd terdap apat at kaed kaedah ah unda undang ng-u -und ndan ang g Hind Hindu u
yang yang
diguna digunaka kan n dalam dalam Unda Undang ng-Un -Undan dang g Melak Melaka a dan dan Perun Perundan dang-u g-und ndan angan gan Majapahit (Azhar Hj. Mad Aros, 2001).
5.4
Adat Resam dan Hiburan
Pengaruh India boleh dikatakan menyerap hampir keseluruhan adat resa resam m Mela Melayu yu.. Anta Antara ra cont contoh oh yang yang pali paling ng keta ketara ra iala ialah h dala dalam m soal soal kehamila kehamilan n dan kelahir kelahiran an serta serta upacara upacara peminan peminangan gan dan perkahw perkahwinan inan.. Amalan-amalan seperti wanita hamil membawa pisau bagi melindunginya daripada semangat jahat pada prinsipnya mempunyai persamaan dengan amalan orang Hindu melindungi diri daripada sihir dan hantu-hantu yang jahat. Di samping itu pengaruh India dalam hiburan dapat dilihat melalui tarian dan muzik yang masih wujud dalam masyarakat Melayu antaranya ronggeng, boria, wayang kulit dan mak yong (Afifah, 2003).
5.5
Seni Bina
Dalam aspek aspek seni bina, kita dapati unsur-unsur unsur-unsur seni seni bina India telah bercampur dengan unsur-unsur senibina Melayu sehingga menghasilkan senibi senibina na yang yang unggul unggul,, contoh contohny nya a Angko Angkorr Wat Wat dan dan Cand Candii Borob Borobudu udur. r. Terdapat 4 struktur penting dalam Senibina Hindu seperti Shikhara (bentuk kere kereta ta kuda kuda), ), Vima Vimana na (men (menar ara a pyra pyrami mid) d),, Rath Ratha a (bat (batu u tung tungga gak) k) dan dan Gopuram (pintu masuk).
14
6.0
PENUTUP
Inter Interak aksi si antara antara tamad tamadun un adalah adalah suatu suatu pert pertem embun bunga gan n yang yang salin saling g memperkayakan antara satu tamadun dengan tamadun yang lain. Hasil daripada kreativiti yang tinggi melahirkan banyak manfaat kepada semua orang tanpa mengira latar belakang anutan agama, bangsa mahupun budaya. (Azhar Hj. Mad Aros Aros,, 2001 2001). ). Inte Intera raks ksii sese sesebu buah ah masy masyar arak akat at buka bukanl nlah ah bers bersif ifat at tert tertut utup up,, seba sebali likn knya ya bers bersif ifat at terb terbuk uka. a. Sifa Sifatt inil inilah ah yang yang memb member erii pelu peluan ang g kepa kepada da berlak berlakuny unya a intera interaks ksii antar antara a tamadu tamadun. n. Umum Umum menge mengetah tahui, ui, intera interaks ksii antar antara a tamadun menghasilkan dua kesan yang penting iaitu kesan positif dan kesan nega negati tif. f. Kesa Kesan n
posi positi tiff
memb member erii
peng penguk ukuh uhan an kepa kepada da sesu sesuat atu u
tama tamadu dun. n.
Pertembungan yang memberi kesan yang positif ini seharusnya digalakkan untuk kebaikan generasi muda yang bakal menjadi pemimpin negara suatu hari nanti.
Salin Saling g faham faham-m -mem emaha ahami mi pers persam amaa aan n dan dan perb perbeza ezaan an buday budaya a tidak tidak seharusnya menjadi penghalang permuafakatan demi kebaikan agama, bangsa dan negara. Sesebuah tamadun itu sebenarnya mempunyai kriteria dan faktor tersend tersendiri iri dalam dalam membina membina,, membang membangun un dan memajuk memajukan an tamadun tamadun tersebut tersebut.. Terdapat tamadun yang mampu bertahan untuk jangka masa yang lama namun sebaliknya terdapat juga tamadun yang tidak dapat bertahan lama kerana faktorfaktor faktor tertentu tertentu.. Secara Secara keseluru keseluruhan hannya, nya, setiap setiap tamadu tamadun n mempuny mempunyai ai ciri-cir ciri-cirii asasnya asasnya yang yang utama utama dan ciri-cir ciri-cirii tersebu tersebutlah tlah menjadi menjadi jati diri bagi sesebuah sesebuah tamadun.
Ada tamadun yang dikaitkan dengan bangsa, ada tamadun yang dikaitkan dengan agama dan ada tamadun yang dikaitkan dengan budaya. Satu hal yang penting penting ialah ialah dalam dalam memperk memperkatak atakan an perkemb perkembang angan an sesebuah sesebuah tamadun tamadun,, kita kita tidak dapat lari daripada membicarakan proses interaksi antara tamadun atau peradaban. peradaban. Ia merupakan merupakan satu proses yang lumrah dalam mana-mana mana-mana tamadun 15
di duni dunia a ini ini seba sebaga gaim iman ana a pend pendap apat at seor seoran ang g sarj sarjan ana a Jepu Jepun, n, Nyoz Nyozak aken en Hasegawa.
16
