“AÑO DEL BUEN SERVICIO CIUDADANO”
FACULTAD DE INGENIERIA ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE INGENIERÍA INDUSTRIAL.
TEMA “CONOCIENDO LA REALIDAD ECONÓMICA, SOCIAL Y CULTURAL DE CHACHAPOYAS”
Asesor Dr. Luis Peláez Corto Autores Altamirano Padilla, Franklin De la Cruz Cerna, David De la Cruz Paucar, Leydi Díaz Castañeda, Marcia Dueñas Díaz, Jaime Enco Gutiérrez, María Isabel Espinoza Valverde, Yiannella Guevara Becerra, Alonso Paucar Tafur, José Carlos Portales Zamora, Cesar Eduardo Narro Quiroz, Gleyser Romero Espinoza, Ana Verónica Suarez Roldan, Kevin Vásquez Cumpa, Wendy Celeste
Curso: Filosofía Ciclo: V Chepén - 2017
INDICE
I)
DATOS GENERALES: .............................................................................................................. 3
II)
INTRODUCCIÓN ............................................................ .................................................................................................................... ........................................................ 4
III)
PROBLEMAS ...................................................................................................................... ..................................................................................................................... 5
IV)
CAUSAS ...................................................................... ............................................................................................................................. ....................................................... 6
V)
OBJETIVOS...................................................................... ............................................................................................................................. ....................................................... 6
VI)
FUNDAMENTACIÓN: ......................................................................................................... ........................................................................................................ 7
VII)
ANTECEDENTES ............................................................................................................... .............................................................................................................. 19
..................................................................................................................... 21 VIII) Estrategias ......................................................................................................................
DENOMINACIÓN: “Conociendo la realidad Económica, Social y Cultural de Chachapoyas”
I)
DATOS GENERALES:
INSTITUCIÓN: Universidad Cesar Vallejo
ESPECIALIDADES: Administración VI, VII-Ingeniería Industrial V ciclo
LUGAR A VISITAR: Chachapoyas – Amazonas
ASIGNATURAS: Microeconomía, Marketing y Filosofía
DOCENTES: Dra. Denis Chávez Corzo : Dr. Luis Peláez Corto : Mg. Helen Rabanal León
FECHAS: 29, 30 de Junio y 01 de julio de 2017
II)
INTRODUCCIÓN
El presente informe está basado en el viaje realizado por los alumnos de la Universidad César Vallejo de la facultad de Ingeniería Industrial del V ciclo donde realizamos un viaje de estudio a la provincia de Chachapoyas donde se pudo conocer la realidad económica, social y cultural de dicha ciudad. El viaje realizado tuvo una duración de tres días y dos noches donde se pudo visitar los siguientes lugares como la ciudad de Chachapoyas, la fortaleza de Kuèlap, el Museo de Leymebamba, la procesadora de productos lácteos “La Paisita” y la catarata de Gocta. Nuestro objetivo principal del viaje a la ciudad de Chachapoyas es saber la vida económica y cultural de los pobladores amazonenses, y sobre los recursos naturales con los que cuenta la ciudad. La cuidad de Chachapoyas cuenta con una antigua y hermosa plaza con su gente muy acogedora, educada, humilde y siempre alegre, con costumbres extraordinarias y milenarias, dejadas por sus antepasados los Chachapoyas, restos arqueológicos extraordinarios como la fortaleza de kuelap un lugar religioso de los antiguos pobladores, también se puede observar los sarcófagos en los acantilados del rio utcubamba, las momias de la laguna de los cóndores y hermosos paisajes como la catarata de gocta y sus montañas nubosas. Hoy en día como estudiantes que somos, dedicados a desarrollar aquellos conocimientos que puedan fortalecer nuestro sentido humanista, al conocer una realidad muy distinta a la que vivimos y estamos acostumbrados, de tal manera incentivándonos a mejorar y formarnos en algunos aspectos sociales, urbanísticos y culturales.
III)
PROBLEMAS
Los principales problemas que nos impulsa a realizar dicho viaje es: Conocer la provincia de Chachapoyas; ya que ahí existen lugares turísticos como Kuélap, el Museo de Leymebamba, la Fábrica de Lácteos y las Cataratas de Gocta a los cuales podemos visitar y obtener conocimiento más de ellas. Conocer las costumbres que tiene la población de Chachapoyas, ya que la provincia posee una cultura muy rica y su deslumbrante gastronomía y posee tesoros arqueológicos, sus creencias religiosas, la situación económica basada en la agricultura y ganadería. Conocer la vegetación de Chachapoyas, ya que la ciudad está rodeada por naturaleza en su estado puro, con paisajes realmente sorprendentes, llena de exploración y descubrimiento. Desconocimiento de las diversas realidades económicas, sociales, culturales existentes en nuestro país, y por ende la indiferencia a sus problemas y oportunidades que estas presentan. Escasa relación teórico- práctico en la formación profesional de nuestros estudiantes universitarios.
IV)
CAUSAS
Necesidad de relacionar nuestra cultura frente a la que presenta la ciudad
Inexistencia de un centro que fomente la investigación con fines educativos
Pobreza en la conciencia de poder fomentar la riqueza que tiene nuestro país.
Excasez de proyectos de aprendizaje teórico – practico en el nivel universitario.
Poca información relevante de las distintas ciudades de nuestro país, y sobre todo de los lugares turísticos que
V)
OBJETIVOS
Apreciar y conocer las características geográficas y climáticas de las y/o regiones naturales que se recorrerá durante el transcurso del viaje. Reconocer la importancia del museo histórico y restos arqueológicos de la cultura Chachapoyas, valorando su importancia en su formación profesional. Conocer el proceso dentro del centro lácteo y derivados que brinda la sociedad de Chachapoyas. Motivar a los estudiantes a emprender proyectos con visión empresarial en diferentes contextos de nuestro país diverso. Desarrollar capacidades de trabajo en equipo en los estudiantes, optimizando sus relaciones interpersonales. Conocer su léxico y lenguas nativas del lugar visitado en relación a su convivencia social.
VI)
FUNDAMENTACIÓN:
1° Día de visita: FORTALEZA DE KUELAP Actividad Socio cultural: KUELAP En nuestro primer día de visita fuimos a kuelap un lugar precioso lleno de muchas maravillas de la gran cultura “Chachapoyas”.
Este estupendo lugar de Perú se encuentra ubicado en el distrito de Tingo, provincia de Luya, departamento de Amazonas, en la cuenca del río Utcubamba. Se trata de un asentamiento de 450 hectáreas, conformado por distintos sectores, el más importante y conocido es la Fortaleza. También hay sectores de sarcófagos y entierros, así como barrios rurales. LA FORTALEZA DE KUELAP Es una ciudadela fortificada ubicada sobre la cresta alargada de un alto cerro. Ocupa unas 6 hectáreas y está rodeada por un muro perimétrico de piedra que se eleva hasta 20 metros. Este muro tiene sólo tres entradas, las dos entradas por el lado este significa la vida esto debido a que por este lado nace el sol y una por el lado oeste que significa la puerta de la muerta esto también debido a que por este lado es por donde el sol se oculta pero para ellos el sol moría por este lado. Su función no sólo fue defensiva sino que sirvió para sostener las terrazas y los edificios de la parte superior. Las entradas son estrechos corredores de 60 metros de largo que permiten el ingreso de una sola persona. Al interior, sobre una serie de plataformas, se ubican unas 420 estructuras, la mayoría son circulares, hay cuatro rectangulares y sólo una cuadrada. En la parte más alta hay un torreón defensivo de 7 metros de altura y 9 metros de diámetro. En el interior se encontró
proyectiles para honda y restos de hachas.
EDIFICIOS CIRCULARES Muchos de estos edificios fueron viviendas por lo que sus diámetros varían entre los 7 y los 12 metros. Están construidos sobre un embasamiento o plataforma, también de forma circular, y entre éste y los muros se ha colocado cornisas para drenar el agua de las ll uvias. Se ha descubierto canales que evacuaban el agua del interior de los edificios. Los muros alcanzan hasta 4 metros de altura. Los pisos interiores podían ser de piedra o de tierra y se cree que los techos fueron armados con paja en forma cónica. Desafortunadamente no se conserva ninguno
EL TORREÓN Edificado en el segundo nivel, muy cerca de la zona norte del Complejo Arquitectónico, esta estructura que mide aproximadamente siete metros de alto es considerada la construcción más alta de Kuélap. Se cree que cumplía la función de defensa al tener una espectacular vista panorámica de la zona, cuidándose así de posibles ataques de pueblos adyacentes. El Torreón Edificado en el segundo nivel, muy cerca de la zona norte del Complejo Arquitectónico, esta estructura que mide aproximadamente siete metros de alto es considerado la construcción más alta de Kuelap. Se cree que cumplía la función de defensa al tener una espectacular vista panorámica de la zona, cuidándose así de posibles ataques de pueblos adyacentes.
Actividad Socio Económico: KUELAP El pueblo de Tingo se encuentra en un crecimiento optimo debido a la atracción de los Teleféricos, este atractivo turístico se ha vuelto muy importante en la ciudad por la cantidad de turistas que cada día llegan a este lugar la visita de los turistas acrecienta el trabajo en la zona para los restaurantes, empresas de tours también se benefician personas que saben la historia de este lugar por que brindan un servicio de guía para las personas que llegan a visita.
2° Día de Visita: MUSEO DE LEYMEBAMBA Actividad Socio cultural: LEYMEBAMBA Leymebamba es un pueblo que está rodeado de pura naturaleza que hace un lugar atractivo, el cual se vuelve más atractivo debido a su gran museo de leymebamba el cual se encuentra
ubicado en la Av. Austria s/n, San Miguel, (a 10 minutos en carro o media hora caminando desde Leymebamba) HISTORIA DEL MUSEO LEYMEBAMBA Se construyó a partir de la necesidad de tener un lugar adecuado para la conservación de las momias y los materiales arqueológicos recuperados en la Laguna de los Cóndores en 1997. Este trabajo fue realizado por el Centro Mallqui con aportes de la comunidad internacional desde Austria, Finlandia, Italia y Estados Unidos, asi como importantes aportes provenientes del Institute for Bioarchaeology, la familia von Hagen y Discovery Channel. La comunidad local contribuyó con su trabajo en faenas y con materiales de construcción. El pueblo de Leymebamba es el propietario del museo y está representado por una Asociación Civil. El trabajo administrativo y profesional en el museo lo realiza el Centro Mallqui. Fue inaugurado en junio del año 2000 con la presencia de la Ministra de Educación de Austria, la doctora Elisabeth Gehrer. El diseño corresponde a los arquitectos Jorge Burga y Rosana Correa, mientras que la museografía es producto de la colaboración de Rodolfo Vera y Sonia Guillén. Fue construido usando técnicas arquitectónicas locales como el tapial con techos de madera y teja, complementados con recursos técnicos modernos para atender las necesidades de conservación y exhibición de los materiales arqueológicos. La mayor parte de los restos culturales que se exponen corresponden a la cultura Chachapoya y a la época de dominio Inca en la zona. Tiene también una sala dedicada a la continuidad tradicional en la región. A partir del museo, el Centro Mallqui mantiene una línea de investigación bioarqueológica, de manejo de colecciones arqueológicas, asi como programas educativos, de turismo, y la recuperación y protección de los recursos naturales.
DESCRIPCION DEL MUSEO DE LEYMEBAMBA El diseño del Museo recrea las tradiciones arquitectónicas locales, empleando tecnología constructiva y materiales de la zona. La rica y variada flora nativa embellece los jardines que lo rodean, destacando la colección de orquídeas con más de 100 variedades locales.
Además de las tres salas arqueológicas que albergan el material recuperado de la Laguna de los Cóndores, se ha implementado una sala etnográfica en donde se presentan las diversas expresiones del modo de vida de las sociedades que actualmente habitan el territorio de los antiguos Chachapoyas, así como una Sala destinada a promover actividades de divulgación científica y cultural. La Asociación Museo Leymebamba, integrada por vecinos de la localidad y representantes del Centro Mallqui, refleja el interés y la participación activa de la población en los proyectos y actividades del Museo.
LAS MOMIAS DE LA LAGUNA DE LOS CÓNDORES La conservación de los restos humanos de la Laguna de los Cóndores es extraordinaria. ¿Cómo se podría explicar tal conservación en un área de tan fuertes lluvias y humedad? A pesar del clima y del agua que cae en cascadas desde la saliente que protege las chullpas, la cornisa seca donde éstas se ubican posee un microclima seco y frío, que contribuyó a la preservación de los restos orgánicos. Aparentemente, los Chachapoya no embalsamaban a sus muertos; más bien escogían deliberadamente sitos de entierro con características aparentes que permitían la preservación de los cuerpos. La evidencia sugiere que fueron los Inca quienes introdujeron las técnicas de evisceración y embalsamado. Estudios preliminares señalan la habilidad de los embalsamadores de la Laguna de los Cóndores. La piel de las momias fue tratada semejando cuero, mientras que copas de algodón colocado debajo de las mejillas, en la boca y en las fosas nasales, ayudaban a preservar los rasgos faciales. Controlaron la descomposición de los cuerpos vaciando la cavidad abdominal a través del ano, sellando el orificio con un tapón de tela. Los cuerpos fueron reducidos a su mínimo volumen y peso: las articulaciones están forzadas al punto que la posición flexionada de las momias no es natural. Finalmente, los cuerpos fueron envueltos en capas de textiles que, actuando como aislante, también contribuyeron a su conservación.
Descripciones de Exposición por Sala:
El museo cuenta con 4 salas de exposición con temáticas diferentes más un orquideario. La Primera Sala: denominada “Chachapoyas”, exhibe un cuadro cronológico donde se
muestra el desarrollo de esta cultura con relación a otros grupos culturales tanto a nivel nacional como mundial: el mismo ambiente muestra objetos de cerámica, madera, mates y otros materiales recopilados de diversos sitios arqueológicos y que son evidencias del desarrollo de esta cultura; así mismo una maqueta hipotética en la parte central de la Llaqtacocha, pueblo compuesto de unas 130 casas circulares y rectangulares ocupados en tiempo de los Chachapoyas.
Segunda Sala: Denominado “Chachapoyas – Inca”, en esta área de exhibición se muestra la
influencia Inca en la cultura Chachapoyas, producto del sometimiento. Esta fusión se ve reflejada en la ceremonia, donde se combinan las técnicas de los Chachapoyas e incas para la fabricación de Arivalos y otros utensilios de carácter utilitario y ceremonial. También se exhiben objetos de metal, textiles y otros objetos que eran de su uso habitual. Tercera Sala: Denominado “Antropología”, este recinto alberga los 224 fardos funerarios
que contiene a las momias extraídas de los mausoleos de la laguna de los Cóndores; y para su conservación se ha construido un ambiente especial con características climáticas similares a la de los mausoleos que se caracteriza por ser de 17º centígrados y 54% de humedad.
Cuarta Sala: Denominado “Etnográfica”; está destinada a exhibir productos actuales que
reflejan la continuidad cultural dejado por los antiguos Chachapoyas, en técnicas para elaborar artefactos de cerámica, tejido, metal, entre otros objetos.
Actividad Socio Económico: LEYMEBAMBA En el pueblo de leymebamba se encuentra el museo donde están los restos encontrados en la laguna de los cóndores, este museo está siendo de gran importancia en esta localidad ya
que se encuentran los restos arqueológicos que utilizaban en los antepasados. Este atractivo también beneficia a los guías ya que ellos son los que explican toda la historia. También podemos encontrar una pequeña empresa que se dedica a la producción del queso, la empresa llamada como “La Paisita”
se encuentra ubicada en una esquina de la plaza de armas de la ciudad de Leymebamba, aquí podemos encontrar variedad de queso y yogurt, el cual eran vendidas al rededores del pueblo y transportados hacia la ciudad de Lima.
3° y Ultimo Día de Visita : CATARATAS GOCTA Actividad Socio cultural: GOCTA Ubicación
Se encuentra en las cercanías de los caseríos peruanos de Cocachimba y San Pablo, distrito de Valera, provincia de Bongará, departamento de Amazonas. La catarata se ubica a cinco horas de caminata por un extenso valle de bosque de neblina virgen, desde el caserío de Cocachimba, en cuyo entorno se aprecia un total de 22 caídas de agua, algunas de una belleza impresionante, especialmente en épocas de lluvia.
Descripción
La catarata Gocta, conocida localmente como La Chorrera, es un salto de agua que mide 771 metros y es considerada como la tercera cascada más alta del mundo, en la actualidad estudios del Instituto Geográfico Nacional (IGN). Han demostrado que la Catarata de Yumbilla, localizada en Amazonas posee una altura superior, siendo las más altas el Salto del Ángel (Venezuela), de 972 metros, Tugela Falls (Sudáfrica) de 948 metros de altura. Fue descubierta por el aleman Stefan Ziemendorff, quien señaló que el lugar no figura en plano alguno debido a su lejanía. A pesar de que los pobladores tenían conocimiento de la catarata siempre ocultaron la existencia de Gocta por temor a las leyendas y mitos respecto a la presencia de una sirena y una serpiente que resguardan el lugar.
Origen de las Aguas de Gocta
El origen de las aguas de Gocta, se encuentra en las pampas de Corobamba, en la confluencia de los riachuelos Upa y Zuta, en la provincia de Bongará.
Descubrimiento
El explorador alemán Stefan Ziemendorf, la había visto por primera vez en 2002 cuando volvía de encontrar unos templos funerarios de su objeto de estudio, pero nunca imaginó que aún no la hubiesen encontrado. A medida que los años transcurrieron, el explorador, luego de hablar con especialistas empezó a sospechar que la caída de agua que había visto en ese viaje era realmente un hallazgo importante, por lo que decidió volver al mismo sitio en el año 2005. Para asegurarse de llegar hasta el lugar, Ziemendorf buscó ayuda entre los lugareños. A sólo un kilómetro de Gocta se encuentra Cocachimba, un pequeño poblado. Aunque cueste creerlo, ese kilómetro es casi intransitable; tan así, que les llevó cinco horas llegar hasta la caída. Todo un desafío de trekking y esfuerzo. De hecho, este tramo tan inaccesible ha sido lo que ha mantenido oculta a esta catarata durante tanto tiempo. Luego de un gran esfuerzo, el explorador llegó al lugar y con la ayuda de un ingeniero logró medir la altura de la caída, descubriendo así que quedaba en tercer lugar en cuanto a altura en el mundo, después de El Salto Del Ángel en Venezuela con 972 metros y las Tugela Falls en Sudáfrica, de 948 metros de altura.
Acceso
El acceso al sitio no es fácil, pues para llegar a la catarata se debe atravesar un largo camino sin asfaltar. Por el momento, una trocha carrozable, acondicionada por la Municipalidad Provincial de Chachapoyas, es el principal ingreso hasta las localidades de Coca, Cocahuayco y Cocachimba, que son los centros poblados por donde se tiene que cruzar para acceder hasta la catarata de grandes dimensiones. Para llegar a la cascada se viaja una hora en vehículo desde Chachapoyas hasta Cocachimba y desde allí se debe realizar una caminata de una duración de 5 horas aproximadamente.
Amazonas: Valor Agregado Bruto por Años, según Actividades Económicas Valores a Precios Corrientes (Miles de nuevos soles) 1
18
Actividades Agricultura, Ganadería, Caza y Silvicultura Pesca y Acuicultura Extracción de Petróleo, Gas y Minerales Manufactura Electricidad, Gas y Agua
2007
2008
2009
676,232
836,475
844,267
2010
899,174
2011
1,045,042
2012
1,160,714
2013P/
1,085,504
2014P/
1,388,105
2015E/
1,475,450
246
273
361
386
374
428
551
50,624
61,140
62,386
82,704
91,152
97,585
153,316
196,217
551
125,777
595
116,522
149,359
142,997
155,197
162,514
178,289
174,615
181,476
178,636
17,865
18,961
21,032
20,697
22,140
24,268
26,588
25,617
28,737
Construcción
130,808
150,040
223,295
254,289
346,859
398,514
421,225
453,026
413,357
Comercio Transporte, Almacén., Correo y Mensajería Alojamiento y Restaurantes
198,118
234,417
243,192
273,627
301,030
336,433
355,677
365,977
394,372
76,980
85,712
98,144
105,519
113,290
121,053
133,099
143,070
154,893
24,226
27,899
29,999
33,587
38,684
44,277
49,527
54,698
58,027
16,613
18,692
18,736
20,234
21,118
22,654
24,269
25,962
28,543
Administración Pública y Defensa
133,963
152,493
189,084
206,002
223,595
252,707
268,939
308,613
343,787
Turismo
336,578
356,428
380,320
406,426
435,943
494,644
540,735
604,900
672,999
1,778,775
2,091,889
2,253,813
2,457,842
2,801,741
3,131,566
3,234,045
3,748,212
3,875,173
Telecom. Y otros Serv. de Información
Valor Agregado Bruto
ALONZO
Actividad Economica Amazonas Agricultura, Ganadería, Caza y Silvicultura
Pesca y Acuicultura Extracción de Petróleo, Gas y Minerales
Manufactura
17% 9% 1%
38%
Electricidad, Gas y Agua
Construcción
1% 4% 0%
10% 11% 1%
5% 3%
Comercio
Transporte, Almacen., Correo y Mensajería
1 7
Actividad Economica Amazonas Agricultura, Ganadería, Caza y Silvicultura
Pesca y Acuicultura Extracción de Petróleo, Gas y Minerales
Manufactura
17% 9% 1%
38%
Electricidad, Gas y Agua
Construcción
1% 4% 0%
10% 11% 1%
5% 3%
Comercio
Transporte, Almacen., Correo y Mensajería Alojamiento y Restaurantes
Telecom. y otros Serv. de Información Administración Pública y Defensa
Turismo
ALONZO
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VII)
ANTECEDENTES
El viaje de estudio se realizó el día 28de junio de 2017, partiendo desde la Universidad Cesar Vallejo ubicada en el km 695 – Chepén – Departamento de La Libertad, rumbo a la ciudad de Chachapoyas situada en el departamento de Amazonas, se conto con la participación de los alumnos de la carrera de Ingenieria Industrial y Administración, profesores del curso, también con la presencia de la Coordinadora de la Universidad. Referido al viaje: LA FORTALEZA DE KUELAP
Luego del abandono obligado de Kuelap en 1532 a manos de Diego de Alvarado, esta ciudad quedó en el olvido para la mayoría de la gente, hasta el año de 1843 cuando Don Juan Crisóstomo Nieto, juez en la ciudad de Chachapoyas fue llevado a éste sitio a resolver unos litigios por tierras. Así es conducido a lo alto de una montaña donde, para su gran sorpresa, contempló un enorme muro construido con piedras labradas de mucha calidad y sobre éste cientos de casas, también de piedra. Quedó tan impresionado que escribió un informe titulado "Torre de Babel en el Perú" para la Sociedad Geográfica de Lima quienes años más tarde lo publicaron en su Boletín. Los años posteriores este sitio arqueológico ha recibido el interés de investigadores como el sabio italiano Antonio Raimondi en 1860, Charles Wiener, Adolph Banbelier, el geólogo suizo, Arturo Werthemann, Loors Langlots, Paul Henri Reichlen en las décadas siguientes hasta que en la actualidad el arqueólogo Alfredo Narváez, entre 1985 y 1987, realizada una completa y minuciosa descripción del sitio. La existencia de Kuélap no era un misterio para los lugareños, sin embargo en 1843 este poblado pasa a tener mayor trascendencia. El juez de chachapoyas, Juan Crisóstomo Nieto subió hasta esta fortaleza, dando a conocer al resto del país sus impresiones, de forma que en 1930 Louis Langlois y Adolf Bandelier investigarían en el sitio arqueológico. La ciudad cuenta con un sistema de alcantarillado y drenaje muy sofisticado, aunque éste ha sido la causa actual de su deterioro. Tras años de abandono, se han producido numerosos depósitos de tierra que obstruyen los conductos, de forma que el agua s e ha quedado atrapada, creando una presión suficiente sobre los muros como para llegar a curvar éstos. Las piedras se han aflojado y poco a poco van desprendiéndose. MUSEO DE LEIMEBAMBA
El museo fue inaugurado el año 2001 y fue construido gracias a la gestión de Adriana Von Hagen y Sonia Guillén (representantes del Centro Mallqui), quienes lograron parte del financiamiento gracias al aporte de algunos amigos de Austria. La construcción ha tratado de rescatar parte de la arquitectura del lugar, como es el uso de la piedra y la forma circular de las casas Chachapoya. El museo se construyó para albergar a las 230 momias, que fueron rescatadas de la Laguna de los Cóndores. Las cuales inicialmente fueron almacenadas en una casa particular. Se construyó a partir de la necesidad de tener un lugar adecuado para la conservación de las momias y los materiales arqueológicos recuperados en la Laguna de los Cóndores en 1997. Este trabajo fue ALONZO
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realizado por el Centro Mallqui con aportes de la comunidad internacional desde Austria, Finlandia, Italia y Estados Unidos, asi como importantes aportes provenientes del Institute for Bioarchaeology, la familia von Hagen y Discovery Channel. La comunidad local contribuyó con su trabajo en faenas y con materiales de construcción. El pueblo de Leymebamba es el propietario del museo y está representado por una Asociación Civil. El trabajo administrativo y profesional en el museo lo realiza el Centro Mallqui. Fue inaugurado en junio del año 2000 con la presencia de la Ministra de Educación de Austria, la Doctora Elisabeth Gehrer. El diseño corresponde a los arquitectos Jorge Burga y Rosana Correa, mientras que la museografía es producto de la colaboración de Rodolfo Vera y Sonia Guillén. Fue construido usando técnicas arquitectónicas locales como el tapial con techos de madera y teja, complementados con recursos técnicos modernos para atender las necesidades de conservación y exhibición de los materiales arqueológicos. La mayor parte de los restos culturales que se exponen corresponden a la cultura Chachapoya y a la época de dominio Inca en la zona. Tiene también una sala dedicada a la continuidad tradicional en la región. A partir del museo, el Centro Mallqui mantiene una línea de investigación bioarqueológica, de manejo de colecciones arqueológicas, asi como programas educativos, de turismo, y la recuperación y protección de los recursos naturales. CATARATA DE GOCTA
Perdida en la selva amazónica peruana, durante siglos la gran Catarata de Gocta solamente era conocida por los habitantes de la aldea cercana del mismo nombre. Su existencia no se dio conocer al mundo hasta el año 2006 por el explorador alemán, Stefan Ziemendorff. Un descubrimiento casual que parecía pertenecer a otra época. Y es que un aventurero encuentre en el siglo XXI, durante una excursión una de las mayores maravillas naturales del mundo que había estado oculta durante años, parecía una historia imposible de creer. Un hallazgo que no fue en zonas inexploradas de la Antártida, ni en los rincones más olvidados del Congo, ni en las montañas inaccesibles de Papúa Nueva Guinea. Fue apenas a 26 kilómetros de Chachapoyas, una ciudad centenaria de 35.000 personas. Y todo gracias a Ziemendorff que logro vencer las reticencias de los lugareños para localizar la que es una de las cataratas más altas del mundo. Protegida por la leyenda de una bella sirena rubia, que vivía en sus aguas y que maldecía a todo aquél que osara aproximarse a una vasija de oro que guardaba con la ayuda de una serpiente gigante. Los lugareños no se arriesgaban a acercarse a esta impresionante caída de agua de 771 metros. En la actualidad "La Chorrera" junto a la fortaleza prehispánica de Kuélap son un gran atractivo turístico de la región que ha cambiado la vida de todos los agricultores de la zona.
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Varias leyendas se relacionan con esta catarata. Una se relaciona con la maldición de una bella sirena rubia que ayudada de una serpiente gigante custodian una vasija de oro. Otra habla del lugareño Juan Mendoza que desapareció encantado por las rocas que hay detrás de la catarata. Durante décadas, los esposos María Trinidad y Telésforo Santillán, así como las ochenta familias que viven en el poblado de Cocachimba, distante algunos kilómetros de la catarata Gocta (descubierta como la tercera más grande del mundo, con 771 metros de altura), se resignaron a vivir atemorizados por una serie de creencias que no les permitieron aprovechar este importante atractivo que hace unos días fue dado a conocer al mundo por el alemán Stefan Ziemendorff. La existencia de una bella sirena de cabello rubio que acosaba a los hombres en el lecho de la quebrada Gocta o la presencia de un perol de oro celosamente protegido por una enorme serpiente en la poza principal de la catarata eran los principales motivos por los que niños y jóvenes vivieron alejados de la gigantesca 'chorrera', como ellos la llamaron durante muchas décadas. Tal era el temor a ser alcanzado por alguna maldición, que durante más de medio siglo los campesinos evitaron acercarse a las proximidades para instalar campos de cultivo. Doña María Celinda Yalta Reina recuerda que el temor se acrecentó cuando surgió la leyenda de que el agricultor Juan Mendoza Rojas había quedado misteriosamente encantado en una de las rocas gigantes que tienen como telón de fondo la catarata. "La gente aún tiene temor de acercarse hasta Gocta y los que lo hacen aseguran que la imagen de Juan Mendoza puede apreciarse cuando el tiempo y las nubes así lo permiten", contó. Según el diario peruano 'El Comercio', los lugareños temen ser objeto de la maldición de una hermosa sirena con rubios cabellos que vive entre sus aguas. El mito popular señala que la sirena cuida una vasija de oro que a su vez es resguardada por una serpiente gigante, por lo que desde tiempos inmemoriales los po bladores se mantuvieron alejados de la catarata, a la que conocen como 'La chorrera'.
VIII)
Estrategias
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