L a cultura Chachapoyas, asentada en el departamento de Amazonas, ha dejado un número importante de grandes monumentos de piedra, como Kuélap, el Gran Pajatén, y la Laguna de los Cóndores, así como gran cantidad de sarcófagos y mausoleos. Se trataba de una cultura en la que las comunidades se desarrollaban autónomamente y en un medio que los aislaba. Sus grandes construcciones pueden ser encontradas en lugares casi inaccesibles, lo que constituye un elemento de atracción para el estudio de esta cultura.
La
cult cultur ura a
Chac Chachap hapoya oyas s
ha
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sarcófagos
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Son Son
cara caract cter erís ísti tico cos s circular circulares es
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frisos frisos
y altas murallas defensivas.
El
territorio
Chachapoyas
era
de
los
extenso.
Comprendía el espacio triangular conformado por la confluencia de los los
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la
Mara Marañó ñón n
y
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de
Pajatén. Su centro estuvo en al cuenca del Utcubamba, por lo que su
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2
mil
y
3
mil mil
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de
altitud.
El área área corres correspond ponde e a una región que siendo siendo cordiller cordillerana ana por su relieve se caracteriza por estar cubierta de una densa
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And Andes
impr imprec ecis isa a
terminología de “montaña”
LA RESISTENCIA: A la llegada de los españoles los chachapoyas constituían una una
de
inca incas” s”. .
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chachapoyas
ofrecieron una y otra vez a las tropas incaicas. De la
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es
pare parede des s el
caso caso
de la pintura rupestre de Chiñuña
–
Yamón
y
de
Limones – Calpón en la provincia de Utcubamba.
De
la
cultura
Chacha chapoy poyas
pro propia piamente
innumerables restos arquitectónicos, entre ellos Kuélap, Condón (sitio rebautizado con el nombre de Vilaya), Olán, Purunllacta (llamado hoy Monte Peruvia), Pajatén, etc.
Todas estas expresiones de arquitectura muestran un modelo que permite emparentarlas. Se define por la tendencia circular de las construcciones de mampostería de piedras regulares, por estar levantadas sobre plataformas construidas en pendientes y por
sus
paredes,
en
ciertos
casos
decoradas
con
figuras
simbólicas.
LOS CHACHAPOYAS EN EL MUNDO: INTERMEDIO TARDIO 700 D.C. - 1500 D.C. MEDIO ORIENTE: En el EUROPA: Después de los siglo X se generalizó el uso ataques vikingos del siglo X se de mausoleos. Esta restauraron las iglesias. El costumbre funeraria fue de estilo romántico se expandió suma importancia en Egipto desde Francia a España y y Asia Central bajo la Alemania. dinastía Samanid (874-974 d.C).
ASIA: El arte japonés floreció AFRICA: Figuras bajo la casta aristocrática del antropomorfas de esteatita se siglo XIII. En la costa pacífica de encontraron cerca del río Honshu se construyó una gran Sabi en Zimbabwe. estatua de bronce del Buda en Representaban pájaros y Kamkura, considerada tesoro seres humanos decorados con nacional. diseños geométricos. Se piensa que se usaban en rituales.
PATRONES FUNERARIOS: La cultura Chachapoyas tiene dos patrones característicos. Uno de ellos está representado por el entierro en sarcófagos, como
las
suntuosas
tumbas
encontradas
en
Carajía
que
fueron
colocadas verticalmente y emplazadas en grutas excavadas en lo alto de precipicios.
El segundo tipo está formado por grupos de mausoleos; es decir “mansiones de difuntos” construidas como si se tratada de viviendas
diminutas,
emplazadas
en
grutas
labradas
en
los
por
las
acantilados.
De
acuerdo
al
material
arqueológico
analizado
expediciones Antisuyo ejecutadas por el Instituto de Arqueología Amazónica y el Centro Studi Richerche Ligabue de Venecia, los
chachapoyas no ostentan tradición cultural de origen amazónico; por el contrario, tienen raíces andinas. Si bien en cierto casos presentan una fisonomía particular, sólo se trata de formas de cultura cordillerana que sufrió modificaciones debido a factores geográficos y a su relativo aislamiento.
¿QUÉ SIGNIFICA CHACHAPOYAS? Hay varias versiones. Según Federico Kauffmann, de ser voz quechua podría provenir de sacha-p-colla que equivaldría a “gente colla silvestre / por morar en la floresta” (sacha significa silvestre; colla, nación que habla aymará). Según la arqueóloga Inge Schejellerup, chachapoyas quiere decir “el lugar de los hombres fuertes”. Este nombre les fue dado por los incas, quienes le enviaron mensajeros para que dijeran si querían someterse a ellos pacíficamente o través de las armas. Los chachapoyas respondieron que lucharían hasta la muerte antes de perder su libertad. Existe otra versión, según la cual el nombre chachapoyas viene de Sachapuyas: sacha significa monte y puya quiere decir neblina. Este nombre estaría vinculado a la constante nubosidad de la región.
LA INFLUENCIA HUARI: Los sarcófagos antropomorfos no parecen ser otra cosa que el remedo de fardos funerarios dotados de una máscara de madera, como
los
del
llamado
Horizonte
Medio,
cuando
imperó
culturalmente lo que se conoce como cultura Tiahuanaco – Huari o Wari.
Los
chullpa
mausoleos,
o
difusión
pucullo,
en
el
por
su
parte,
elemento
Perú
antiguo
de e
son
modificaciones
carácter inserto
funerario
también
en
de
de el
la
gran marco
cultural de Tiahuanaco – Huari.
LA FRONTERA AGRARIA: Los cordilleranos terminaron por ocupar zonas de los Andes Amazónicos por la necesidad de ampliar su frontera agraria. Esta explicación
se
encuentra
en
el
medio
geográfico,
tanto
cordillerano como costeño, caracterizado por sus extensas zonas áridas que se traducen en una dotación limitada e insuficiente de suelos aptos para el cultivo.
Para una población como la peruana dedicada desde hace tres mil
años
demográfica
al
cultivo
creciente
intenso y
de
la
tierra,
desproporcionada
para
con el
una medio,
tasa las
áreas de cultivo eran vitales. Esta tesis recibe el calificativo de “serranización de la selva”, la que es palpable tanto en lo geográfico como en lo cultural.
FRAGMENTO DE TEXTIL. CULTURA CHACHAPOYAS, PISUNCHO. SAN MARTIN Representación de aves
ICONOGRAFIA LA SERPIENTE REPRESENTADA EN ZIGZAG ES EL DISEÑO MÁS DIFUNDIDO
A
l estudiar las representaciones iconográficas de la región de Chachapoyas puede ser un poco difícil reconocer cuáles
fueron originales y cuáles impuestas por los incas. A pesar de ello,
el
investigador
Peter
Lerche
ha
identificado
las
tres
principales figuras de importancia para la gente de este período que están representadas en gran cantidad de objetos y lugares.
El cronista Valera dice que los chachapoyas adoraban a las culebras y que tenían al cóndor como su principal dios. Lerche cree que la adoración al cóndor fue introducida por los incas.
Si
esto
fuera
así,
los
frisos
de
Pajatén
que
representan
a
cóndores habrían sido hechos durante el dominio incaico.
EJEMPLO DE FRISOS: Los frisos de rombos se repiten frecuentemente en la iconografía chachapoyas.
LA SERPIENTE Y LOS ANCESTROS: La serpiente aparece representada como zigzag en los frisos de los edificios circulares. El zigzag es precisamente el diseño más
difundido
en
el
área
geométrica
controlada
por
los
chachapoyas y su presencia en diversos mausoleos señalarían una relación entre la serpiente y los ancestros.
Otro símbolo relacionado con los ancestros sería la forma de T utilizada en algunos nichos de las cámaras funerarias como las
de
Revash.
También
aparece
en
el
rostro
de
algunos
sarcófagos de Chepuric. Los ídolos de madera conocidos como los pinchudos llevan
sobre
la cabeza ese
mismo símbolo,
sólo que
invertido. Lerche piensa que el sexo masculino está relacionado con el culto a los ancestros.
Los
rombos
frecuentemente Chachapoyas.
en
y
las
los
Algunos
grecas
frisos
son
formas
arquitectónicos
investigadores
los
que de
la
vinculan
femenino.
IDOLO DE MADERA Conocido como pinchudo. Son característicos de la cultura Chachapoyas.
En 1980, durante la visita científica dirigida por el arqueólogo Federico Kauffmann a los alrededores del Abiseo se descubrió un conjunto de mausoleos resguardados por estatuas antropomorfas talladas en madera colgada en el lugar.
LOS PINCHUDOS
Los personajes aparecen con las manos juntas en el pecho, las piernas están un poco flexionadas y llevan un tocado en forma de T invertida. Tienen grandes orejeras y están con el sexo al descubierto. Se les conoce como los pinchudos. Sin duda de trata de algún culto vinculado a la fertilidad y al culto a los ancestros. PIEDRA TALLADA:
Representa figura de hombre y rombo con cuatro apéndices.
aparecen cultura al
sexo
COSTUMBRES FUNERARIAS SINGULARES ENTIERROS EN LO ALTO DE PRECIPICIOS CASI INACCESIBLES
S
e ha descubierto dos tipos de tratamiento funerario: el de los mausoleos de piedra labrada y el de los sarcófagos de
arcilla. Aunque son modalidades diferentes, ambos están ubicados en
grutas
excavadas
en
lo
alto
de
barrancos
rocosos
prácticamente inaccesibles. No sabemos por qué enterraban a sus difuntos en lo alto de estos precipicios. Se cree que desde las alturas los ancestros, al igual que los apus, se transformaban en lugares de culto.
LOS MAUSOLEOS: Son
grandes
grupos
de
construcciones
cuadrangulares
a
manera de chullpas que a veces tienen dos o tres pisos. Han sido denominadas casas funerarias. El interior tiene apenas 1m. de alto, por lo que se descarta que hayan servido como viviendas. Tienen techo a dos aguas, cornisas grandes y los nichos pueden ser cuadrangulares o en forma de T. en cada cámara se colocaban varios
cuerpos
junto
con
numerosas
ofrendas
funerarias
como
redes,
collares,
plumas,
vasijas
e
instrumentos
musicales.
Destacan los mausoleos de Revash y Usator. MAUSOLEO DE USATOR: Los mausoleos fueron hechos en piedra labrada y están ubicados en lo alto de barrancos rocosos.
LOS SARCÓFAGOS: El cuerpo del difunto en cuclillas era envuelto en tejidos y colocado sobre una piel de animal. En torno a él se construía el
sarcófago
de
arcilla
con
ayuda
de
palos
y
piedras.
El
resultado era una cápsula de forma cónica y a veces cilíndrica, con
una
altura
de
entre
0.80cm.
y
2.50m.
Los
más
complejos
llevaban una falsa cabeza colocada en la parte superior, por lo que
adquiría
un
aspecto
antropomorfo.
Otros
la
llevaban
más
abajo, inclusive en la zona media, y algunos no la tenían. La falsa cabeza muestra una cara aplanada, con prominente mentón y gran nariz, además de ojos y boca. Esto nos hace recordar los fardos funerarios del Horizonte Medio con sus falsas cabezas. Federico
Kauffmann
piensa
que los
sarcófagos
podrían ser
una
imitación a tales fardos.
Al
interior
compuesto
por
del
vasijas
fardo de
se
colocaba
cerámica,
un
ajuar
instrumentos
funerario
textiles
y
calabazas. La parte exterior incluye en algunos casos diseños pintados.
Los sarcófagos eran construidos insitu, solo o alineados en grupos de menos de diez. Destacan las agrupaciones de Chipuric, Petuen,
Guan
y
Ucaso.
Algunos
parecen vigilar desde las alturas.
de
ellos,
intactos
todavía,
SARCÓFAGOS ANTROPOMORFOS DE UCASO: Las estatuas son de arcilla y miden 2.5m.
DIBUJO DE FARDO FUNERARIO HUARI Y DE SARCOFAGO DE PURUNMACHO EN UCASO:
Nótese la relación entre la máscara de tabla huari y la mandíbula prominente del sarcófago.
LA BELLEZA DE LAS MUJERES Cieza de León describe a los chachapoyas como los más graciosos y de tez más blanca entre los indios. “Sus mujeres eran tan hermosas que por sólo su gentileza muchas de ellas merecieron serlo de los ingas y ser llevadas a los templos del sol …andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de lana y por las cabezas usan ponerse a sus llautos”. Más adelante adoptaron las costumbres de los cusqueños.
EL GRAN PAJATÉN MAGNÍFICA FORTALEZA CONOCIDA TAMBIÉN COMO RUINAS DE ABISEO
E
l conjunto arquitectónico de Pajatén se encuentra sobre una estrecha
meseta en forma
de L invertida,
en una
zona
de
espesa vegetación y pendientes abruptas, en la confluencia de dos ríos tributarios del río Abiseo. Por este motivo el sitio también es conocido con el nombre de Ruinas del Abiseo. Uno de los extremos de la meseta termina en un precipicio de unos 300m. de altura.
La falta de superficies planas en el terreno se resolvió con la
construcción
formaron
terrazas
de
una
serie
de muros
de contención
que
artificiales sobre las cuales se levantaron
edificios circulares y cuadrangulares de diferentes tamaños. Se encontraron
también
espacios
libres
que
pudieron
haber
sido
plazas.
EDIFICIOS CIRCULARES: Lo más característico del sitio son los edificios redondos construidos sobre terraplenes circulares que forman zócalos en el exterior. El ingreso es por escaleras ubicadas generalmente en el lado oeste. En la construcción se utilizó piedra pizarrosa cortada en bloques planos y unidos con una argamasa arcillosa. Los muros no son rectos, sino que presentan formas redondeadas.
A través de los siglos, la vegetación fue cubriendo las construcciones, detalladamente
por poco
lo a
que
poco,
éstas a
han
medida
sido
que
se
conocidas iban
más
limpiando.
Varios edificios circulares muestran el exterior de sus paredes decorados con impresionantes frisos hechos con la misma piedra. Hacia el lado sur, sobre dos grandes terrazas, hay magníficos edificios.
Los
14.80
sólo
m
y
tres uno
más de
grandes ellos
alcanzan
posee
diámetros
decoración
de
también
hasta en
el
interior.
EDIFICIO Nº1: Es el más impresionante y está espléndidamente adornado con frisos. exterior
A
ambos del
personajes empotradas
lados
zócalo
de
se
antropomorfos en
la pared.
la
escalera
observa cuyas Están
la
de
acceso,
representación
caras
sentados
son
sobre de
cabezas
con los brazos
el
cinco clavas y
las
piernas abiertas y llevan, alternadamente, dos tipos de tocado que parecen representar plumas, en un caso hacia arriba y en el otro hacia abajo.
RUINAS DEL GRAN PAJATÉN O ABISEO:
Vista del edificio Nº1. Es el más importante y está magníficamente decorado con frisos.
CABEZA CLAVA. GRAN PAJATÉN:
Estas cabezas decoraban muros exteriores de fachadas.
los las
“HUANCA” SITUADA AL MEDIO DE LA PLAZA DEL EDIFICIO Nº1:
Estas grandes rocas, de una sola pieza, emergían a modo de santuario.
EDIFICIO DE LOS CONDORES: El edificio Nº2 se conoce con el nombre de los Cóndores debido al motivo en sus frisos. En el interior se encontró un cuchillo de cobre. El piso está hecho con baldosas y tiene una extraña piedra labrada colocada al centro. Estas piedras eran conocidas como huancas. Se cree que su ubicación bajo el sol era intencional y que estaría relacionada a un culto agrícola típico en la época de los incas.
Los frisos decoran únicamente la pared y no el zócalo. Hay varias figuras, todas diferentes: dos aves con alas extendidas y una gran cola, dos personajes antropomorfos parecidos a los del edificio Nº1, motivos romboidales, cuadrados y hexagonales.
EDIFICIO DE LOS CONDORES:
Motivos de pájaros con las extendidas adornan los muros.
alas
KUÉLAP CIUDADELA FORTIFICADA HECHA DE PIEDRA
Las
famosas
ruinas
de
Kuélap
se
ubican
el
distrito
de
Tingo, provincia de Luya, departamento de Amazonas, en la cuenca del río Utcubamba. Se trata de un asentamiento de 450 Ha. conformado por distintos sectores, el más importante y conocido es la Fortaleza. También hay
sectores
de
sarcófagos
y
entierros,
así
como
barrios
rurales.
VISTA PANORAMICA DE KUÉLAP. UTCUBAMBA, AMAZONAS Sitio arqueológico con su alta muralla perimétrica y estrecho acceso principal.
LA FORTALEZA: Es
una
ciudadela
fortificada
ubicada
sobre
la
cresta
alargada de un alto cerro. Ocupa unas 6 hectáreas y está rodeada por un muro perimétrico de piedra que se eleva hasta 20 m. Este muro tiene sólo tres entradas, dos por el lado este y una por el lado oeste. Su
función no sólo
fue defensiva sino que sirvió
para sostener las terrazas y los edificios de la parte superior.
Las
entradas
son
estrechos
corredores
de 60 m.
de largo
que
permiten el ingreso de una sola persona.
Al interior, sobre una serie de plataformas, se ubican unas 420
estructuras,
la
mayoría
son
circulares,
hay
cuatro
rectangulares y sólo una cuadrada. En la parte más alta hay un torreón defensivo de 7m.
de altura y
9m.
de diámetro. En el
interior se encontró proyectiles para honda y restos de hachas.
PARED FORTIFICADA EN KUÉLAP. AMAZONAS
Se trata de un asentamiento de 450 hectáreas de extensión.
EDIFICIOS CIRCULARES:
Muchos de estos edificios fueron viviendas por lo que sus diámetros varían entre los 7 y los 12m. Están construidos sobre un embasamiento o plataforma, también de forma circular, y entre éste y los muros se ha colocado cornisas para drenar el agua de las lluvias. Se ha descubierto canales que evacuaban el agua del interior de los edificios. Los muros podrían
alcanzan hasta 4m.
ser
de piedra o
de altura.
de tierra y
Los
pisos interiores
se cree que
los
techos
fueron armados con paja en forma cónica. Desafortunadamente no se conserva ninguno.
DETALLE DE PARED EN KUÉLAP
Según Kauffmann, muestra representación de la pachamama o madre tierra en posición de procrear.
FRISOS: En la zona conocida como circulares
que
tienen
Posiblemente
otros
Pueblo Bajo
decoración
también estaban
hay seis edificios
exterior
de
frisos.
decorados. Los motivos son
geométricos, varios tipos de rombos y un zigzag.
EL TINTERO: Con este nombre se conoce a una torre circular de 5.50m. de altura
y
13.7m.
de
diámetro
fortaleza. El interior estrecho
ubicada
tiene forma
en la parte superior
y
en
la
parte
sur
de
la
de botella, con un acceso
un espacio más
amplio
en la
base. Se sabe que fue un edificio ceremonial y que en la plaza frente a él se realizaron muchas fiestas y rituales.
ROSTRO ESCULPIDO EN PIEDRA, KUÉLAP La nariz y las cejas forman una “T”
LA CERÁMICA
LA CERÁMICA ESTILO CHACHAPOYAS Pequeño cántaro con asa lateral Tiene decoración pintada.
La cerámica de los chachapoyas está representada principalmente por el estilo Kuélap, que se extiende por toda la cuenca del río Utcubamba, llegando por el sur hasta la zona de Uchumarca. Las principales formas son las vasijas grandes con cuerpo oval, las ollas de base plana con asas horizontales y los pequeños vasos subglobulares. Suele ser pintada y modelada, aunque a veces es grabada o incisa. Se representaron motivos geométricos, bandas o listones, rectos o curvos. Se ha identificado otros dos estilos que podrían ser variaciones del estilo Kuélap. El primero es el estilo Chipuric característico por su color blanquecino y su aspecto fino. El otro es llamado Revash, al que se le conoce por sus cántaros pequeños con decoración pintada.
LAGUNA DE LAS MOMIAS RECIENTEMENTE DESCUBIERTA EN MEDIO DE UN BOSQUE NUBOSO
E
ntre 1996 y 1997 algunos peones del distrito de Leymebamba, en la provincia de Chachapoyas, departamento de Amazonas,
encontraron restos funerarios ubicados en la parte media de un cerro al lado de una laguna. El lugar se ubica a una altitud aproximada bosque
de
nuboso,
2,800m.s.n.m, con llovizna
en
un
casi
piso
ecológico
permanente.
El
denominado
Instituto
de
Arqueología Amazónica, dirigido por el Dr. Federico Kauffmann, dispuso de inmediato una primera expedición al lugar con el fin de
verificar
la
magnitud
del
descubrimiento.
Este
es
su
luego
de
testimonio.
“Iniciamos
la
marcha
ascendiendo
lentamente,
algunas horas el camino es más llano pero fangoso; por trechos se hace necesario descender de las cabalgaduras, aquellos que se niegan a hacerlo pagan tributo con las caídas. Después de una primera jornada de diez horas a caballo por caminos pantanosos e inaccesibles llegamos a una choza ubicada en lo que se denomina Selva Alta o Ceja de Selva, último lugar habitado en la ruta que la día siguiente continuaremos hasta los mausoleos”.
VIGENCIA DE LA CULTURA Por los objetos encontrados en las tumbas de La Laguna de las Momias como quipus y cerámica se sabe que la cultura Chachapoyas fue incorporada a la administración de los incas. Asimismo, se ha encontrado cerámica vidriada con motivos cristianos, lo que sugiere que los chachas también mantuvieron sus costumbres funerarias durante la época colonial temprana.
EL SANTUARIO: “En compensación a
las penalidades
y
fatigas,
a
nuestro
paso hallamos restos prehispánicos diversos, morteros de piedra finamente
labrados,
construcciones
circular,
todo
en
ello
las
semidestruidas
inmediaciones
de
de
la
forma
laguna
de
extraordinaria belleza, que a decir de los trocheros “hierve en truchas”, hecho que fue confirmado en la cena de esa noche.
Bordeamos
la
laguna
negra
y
silenciosa
enmarcada
en
un
manto verde de enmarañada vegetación tropical, con variedad de orquídeas,
en
un
paisaje
de
veras
imponente,
majestuoso
y
evocador.
En
resumen,
Escalando
por
finalmente
a
un
verdadero
momentos
la
una
cumbre,
santuario
pared
luego
de
casi
una
eco-arqueológico. vertical
caminata
arribamos
aproximada
de
cinco horas”.
EL DESCUBRIMIENTO: “En una oquedad de la peña decorada con pintura rupestre de significación niebla
seis
diversa,
yacen
estructuras
de
cubiertas barro
y
parcialmente
piedra
con
por
la
mampostería
coloreada colocadas una a continuación de la otra. Su forma es rectangular y
con pequeñas ventanas ligeramente trapezoidales.
En el interior de los mausoleos se hallaban hacinados cerca de un centenar de fardos funerarios. Junto a las momias se encontró cerámica, tallas de madera, tejidos, quipus, adornos personales y objetos de uso ritual entre otros.
Qué lugar de quietud y contemplación para enterrar a sus difuntos importantes eligieron los antiguos chachapoyas, es la exclamación
que
hacemos
al
contemplar
el
paisaje
desde
la
necrópolis. El silencio sepulcral y la majestuosidad del espejo negro
de
la
Laguna
de
las
Momias
sugieren
pensamientos
metafísicos y nos invitan a meditar sobre las creencias de la vida después de la muerte que intuían los antiguos chachas”.
MAUSOLEO SOBRE LA LAGUNA
A 2800m. se encontraron las momias de casi dos centenares de hombres, mujeres y niños.
LA OSCURA Y PROFUNDA LAGUNA DE LAS MOMIAS
Yace al pie de un enorme barranco en cuyas alturas los chachas construyeron tumbas.
MOMIA, CULTURA CHACHAPOYAS
Se ve al cuclillas, funerario.
difunto en posición de acompañado de su ajuar
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
•
Diario El Comercio
Las Culturas Prehispánicas – Cultura Chachapoyas – Edición Nº20
•
Revista Semestral
La Cultura Chachapoyas – U niversidad Ricardo Palma – Lima MCMLXIX Perú
•
La Cultura Chachapoyas http://www.peru.com/preincas/selva/ch achapoyas/principal.htm
