INFORME ANÁLISIS TEXTO ESPACIOS DE IDENTIDAD TOMAZ TADEU DA SILVA

“ESPACIOS DE IDENTIDAD” TOMAZ TADEU DA SILVA ANÁLISIS DEL CAPÍTULO III : “LAS TEORÍAS POSCRÍTICAS” TRABAJO DE ANÁLISIS CRÍTIC0 DESARROLLADO POR ALUMNAS DEL MAGÍSTER EN EDUCACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE TARAPACÁ, SEDE IQUIQUE, AÑO 2011. ALUMNAS:

SANDRA ÁLVAREZ, IRIS CEPEDA,

GLADYS MONTOYA, ALEJANDRA PINTO, MILISEN RIVERA, ELENA SUAZO.

UNIVERSIDAD ARTURO PRAT MAGISTER EN EDUCACIÓN IQUIQUE

MÓDULO: CURRÍCULUM

PROFESORA: ROMY CULI

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………… 3 I

ANÁLISIS “CAPÍTULO III: LAS TEORÍAS POS-CRÍTICAS”……………

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II

CONCLUSIÓN………………………………………………………………… 7

III

BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………. 8

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INTRODUCCIÓN

El siguiente trabajo tiene por fin demostrar el estudio analítico realizado por las alumnas Sandra Álvarez, Iris Cepeda, Gladys Montoya, Alejandra Pinto, Milisen Rivera y Elena Suazo, respecto del capítulo III “Las teorías poscríticas” del texto “ Espacios de Identidad”, del profesor Tomaz Tadeu Da Silva. Tomaz Tadeu Da Silva, destacado profesor de la Universidade Federale do Río Grande do Sul, ha trascendido en el tiempo como un filósofo discursivo del currículum; poseedor de un discurso político, histórico y social, quien cuestiona firmemente cómo en éste convergen las tendencias que dominan dentro de nuestra sociedad. Para Tadeu la educación deja de ser un derecho, transformándose en un “bien social” para vincularse con la productividad empresarial, teoría dentro de la cual el sujeto educacional neoliberal, según él lo define, debe ser “adquisitivo, competitivo, flexible, adaptable, maleable”. Es “sujeto del mercado y del ámbito de trabajo modificado por la reingienería y por las nuevas técnicas de gerencia” (Tadeu, 2009) En el texto en estudio, el autor nos invita a despertar nuestros sentidos humanistas, mostrándonos aquellas tendencias políticas y de poder que traspasan las fronteras pedagógicas a través de un currículum, que refleja la tendencia capitalista o neoliberal del estado, represoras del desarrollo social y real del ser humano.

“EL CURRÍCULO ES DOCUMENTO DE IDENTIDAD” TOMAZ TADEU DA SILVA

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I



ANÁLISIS DESCRIPTIVO “CAPÍTULO III

: LAS TEORÍAS

POSCRÍTICAS”

Tadeu (2001) desarrolla un constructo entre identidad y currículum, a partir de determinar que toda teoría del currículo, no sólo representa una realidad, sino que también la construye. Toda vez que crea un lenguaje propio para dar cuenta de la misma y en ese lenguaje, define, explica, profundiza, recrea la experiencia misma. Desde las teorías postcríticas, la vinculación entre identidad y curriculum, sigue la línea de las teorías críticas en cuanto a considerar que el currículo es un factor de reproducción de las condiciones sociales, que determina a priori la realidad y la desigualdad, pero visibiliza otros mecanismos de segregación y desigualdad como son: la diferencia desde el aspecto multicultural, el género, la raza y la etnia, la diversidad sexual y las metateorías. Estos mecanismos, no sólo profundizan el razonamiento crítico, también lo cuestionan, despejándolo de cualquier posibilidad de certidumbre. Desde las teorías post críticas, el ser “chileno”; “aymará”, “hombre”; “homosexual”, no revela la identidad de una persona, ya que la identidad se construye en el contexto y, en este contexto, hay contenidos de cultura que están institucionalizados, por lo tanto, son contenidos de cultura que dialogan con el poder, que fueron determinados por el poder. Nadie es tan libre como creemos, siempre hay perspectivas que determinan nuestra forma de mirar el mundo. Desde la multiculturalidad, el currículum oficial, reconoce a nivel discursivo, la importancia de considerar las diferencias, pero a la vez, continúa un rol más bien homogenizador, insistiendo en instalar valores patrios, por ejemplo, en un aula donde hay niños migrantes. Los aportes de esta teoría, van en la línea del

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cuestionamiento que imprime al análisis [de la teoría] y, señalando las estrategias que se pueden implementar. Claramente la tendencia actual de realzar la multiculturalidad, con currículos interculturales, incluso bilingües, etcétera, sorprende paradójicamente al autor toda vez que éstas intenciones se inmiscuyen con los fenómenos reales de homogeneización cultural, los cuales dominan a las llamadas minorías. Todo nace, según Tadeu, en los países dominantes del Norte, aquellos colonizadores que han sido poblados de vuelta por los subyugados. “Nosotros estamos acá porque ustedes estuvieron allá”. Existe una fuerte relación entre aquellas culturas y los fenómenos que los atrajeron hacia dichos destinos; estabilidad laboral, el muy conocido “sueño americano”, una mejor oportunidad de vida en general, etcétera. Por lo tanto, la multiculturalidad co-existe con fenómenos sociales predominantes, pero en definitiva forma parte de un sistema capitalista, sexista, discriminador en general, creador de trabajadores eficientes para el mercado actual, desde teorías arraigadas en la modernidad, donde el ser humano totalitarista y burocrático es centro de la razón. Desde el enfoque de género, el analista no sólo descubre quién detenta el poder, sino cómo la forma de concebir al mundo está influenciada por el mismo. La invitación, no es sólo a hacer causa común, sino a permitir incluir en el currículo la experiencia del ser femenino y de aprender el mundo, desde otras representaciones, desde otro lenguaje. El currículum feminista, plantea la necesidad de incorporar a la educación una forma diferente del ser y del aprehender, que considere la interacción, lo contextual, lo ecológico, sin escindir sujeto y objeto, tan propio del machismo dominante. Y la reflexión sobre lo que es ser hombre y ser mujer, desde develar estas identidades socialmente impuestas que complejizan la identidad de género. 6




Otro mecanismo de reproducción de la desigualdad, es la raza y la etnia. Este mecanismo opera por contradicción. Surge para proteger, para apoyar, pero termina siendo discriminador, pues connota lo distinto a lo normal. Además, minimiza el discurso étnico al folclorismo de cada localidad, sin rescatar de forma más amplia, la cosmovisión, el lenguaje y el conjunto de representaciones simbólicas de cada grupo vinculado por estos conceptos; que en sí mismo, son fuertemente criticados. El currículo, colabora con la diferenciación, con la individuación, con el ser uno, pero el post modernismo, promueve polemizar hasta el extremo este reconocimiento, que está sustentado en la no crítica a estos mecanismos. Luego, en la postmodernidad, el autor se pregunta por lo normal, versus lo raro. Surge un movimiento denominado queer, que reivindica la posibilidad de no pertenecer a los parámetros de normalidad y moverse en la diferencia, sin la connotación de que esto está mal. Finalmente, la construcción de la identidad es compleja, dinámica y vinculada a la formación escolar, por lo tanto al currículum, entonces, la única posibilidad de re-construir la identidad es extremar la reflexión, cuestionar las conceptualizaciones dadas en el lenguaje común, metateorizar, como estrategia de significación, sentido y creación de una nueva realidad.

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UNIVERSIDAD ARTURO PRAT MAGISTER EN EDUCACIÓN

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IQUIQUE

CONCLUSIÓN



Las diversas perspectivas que se integran bajo el epígrafe de teorías postcríticas relevan la relación entre identidad, poder y currículo, de modo tal que el establecimiento de diálogo entre estos conceptos importa reconstrucción de sentido. La tarea docente es una tarea de indagación y reflexión permanente, que tiene la responsabilidad de generar conocimiento sobre su acción concreta en la personas y su entorno, así, no basta accionar en el aula, sino hacerlo críticamente, más allá post críticamente, sin dejar espacio a la certidumbre, sólo espacio al análisis, al meta análisis de la acción y su efecto en la construcción de la realidad educativa desde el desarrollo social, cultural, teórico.

Vale, entonces, preguntarse en cada momento qué estoy promoviendo en mis estudiantes, qué tipo de comprensión sobre la diversidad, sobre la identidad de género, sobre la sexualidad, sobre la normalidad, finalmente, qué tipo de ser humano estoy predeterminando con mi actuar.

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BIBLIOGRAFÍA

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http://www.edrev.info/reviews/revs30.htm

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