THOM S. RAINER ERIC G E I G E R
Reconocimientos ix Parte I: La revolucion de lo simple Capitulo uno: La revolucion de lo simple ha comenzado 3 Capitulo dos: La iglesia simple (y no tan simple) en action 29 Capitulo tres: Iglesia simple: una transformation total 57
Capitulo cuatro: Tres historias simples 83 Parse II: Como convertirse en una iglesia simple Capitulo cinco: Claridad: comenzar con un proyecto ministerial 109 Capitulo seis: Movimiento: eliminar la congestion 135 Capitulo
siete:
Alineacion:
aprovechar al maximo la
energia de todos 165 Capitulo ocho: Enfoque: Decir que no a casi todo 197 Capitulo nueve: Set simple 227 Apendice A: Metodologia en el diseno de la investigation 243 Apendice B: Preguntas frecuentes 249 Notas 253 Acerca de los autores 257
e dedique al estudio de la Iglesia estadounidense durante mas de 20 anos. Y aunque parecia que la habia estudiado desde todos los angulos posibles, sabia que algo me faltaba. Reconozco que r e c i e n ahora he comenzado a comprender esta institucion que Dios nos dio. Hace un par de anos, un joven lleno de energia entro a mi oficina Para mostrarme los resultados de una investigation que habia Ilevado a cabo.
Adverb que no podia quedarse quieto. Y si bien esa actitud forma parte de su personalidad, en esta ocasion se hacia m u y notoria. Sentia un tremendo entusiasmo con el fruto de su investigacion en cuanto a este tema. Para decirlo claramente, descubrio que las iglesias mas saludables de los EE.UU. eran aquellas que tenian un proceso sencillo para hater discipulos, que tenian bien en claro el proceso, que guiaban a los cristianos de manera intencional por todo ese proceso, que se concentraban en los elementos de ese proceso y encolumnaban a toda la
congregation tras el. Se habia descubierto la iglesia simple. Eric Geiger era el nombre de aquel joven, que entonces tenia veintitantos anos y ahora es un hombre maduro de 30. Su investigacion tuvo bases solidas y profundas, y sus descubrimientos estan de acuerdo con lo previsto. Entonces ampliamos la investigacion y los resultados se confirmaron con mayor certidumbre. Le estoy agradecido a Eric por su intelecto, su entusiasmo, su persistencia
y su humildad cuando el ,hombre mayor, (yo!) le brindo orientacion y unas pocas sugerencias para mejorar el trabajo. Eric y yo escribimos este libro en primera persona del plural para agilizar la lectura, pero tambien lo indicamos cuando nos referimos a uno de nosotros en particular. Hago extensive ml gratitud a mi familia de LifeWay Christian Resources, entidad que presido. Los hombres y las mujeres que forman parte de esta familia son algunos de los mas fantasticos y avezados cristianos que conozco.
Agradezco tambien a Ken Stephens, presidents de Broadman & Holman (B&H) por la oportunidad de iniciar una nueva serie de trabajos para la editorial, a partir de este libro. El constante estimulo de Ken, asi como su ingenioso sentido del humor, son para mi permanents causa de gozo. ~Y como agradecer a mi fabulosa familia? En cada libro que escribo me refiero a mis hijos: Sam, Art y Jess. Hace poco, una persona me pregunto si estos jovenes en verdad eran tan fantasticos co►no yo los describia. Lo cierto es que jamas podria exagerar al
respecto. "lodos los que los conocen coinciden conmigo. Por supuesto, el objeto de amor mas profundo para toda la ftmiIia Rainer es Nellie Jo, esposa y madre summa cum laude. No es maravillosa la vida, encanto? No es fantastico estar en LifeWay? No es Nashville un hello lugar para vivir? Ze amo muchisimo y me encanta recorrer este camino de la vida junto a ti. Lo mejor esta por venir. -"Thom Rainer
e dice que es necesaria una comunidad para criar a un nino. Pues bien, tambien es lo que se necesita para escribir un libro. Estoy eternamente agradecido a Dios por el grupo de personas que puso en mi vida. Agradezco a Thom por Ilevarme en este recorrido. Mucho se habla de invertir en la siguiente generacion de lideres. Algunos treintaneros podrian decir: «Soy parte de esa generacion». Thom ha apoyado ese sermon. Gracias, Dr. Rainer, por confiar en mi y por ser mi companero en este proyecto.
Agradezco a todos los que invirtieron horas en la fase de investigacion. Agradezco a los cientos de lideres de iglesia que participaron con franqueza y sinceridad. Gracias, Dr. Paulette Johnson, por su pericia en estadistica. Gracias, LifeWay, por organizar el modelo para la fase inicial del proyecto. Gracias, Bette Spellerberg, Stuart Swicegood y Russ Kreuter, por el contacto initial que hicieron con los lideres de las iglesias. Agradezco al Dr. Rick Blackwood, mi pastor, lider, amigo y consejero. Gracias, Rick, por darme la oportunidad
de servirte, y a Christ Fellowship de Miami. Las risas, las oraciones, las alegrias y las frustraciones que hemos compartido han sido gratificantes y de gran enriquecimiento. Agradezco al equipo pastoral de Christ Fellowship. Reconocemos siempre la gracia y la bondad de Dios para con nosotros. No solamente servimos a Jesus y a nuestra gran iglesia, sino que tambien nos ayudamos mutuamente. Es mi oration que podamos seguir disfrutando de este recorrido en unidad. Agradezco a la gente de Christ
Fellowship de Miami. Es mi ruego a Dios que continuemos impulsando el avarice del evangelio. iSer parte de esta iglesia es algo formidable! Agradezco a B & H Publishing Group por toda la energia y el tiempo que dedicaron a este proyecto. La primera vez que me reuni con Ken Stephens, el presidente, me dijo: <
quienes tuve el honor de trabajar o de estudiar: Jerry Key, el Dr. Michael Hawley, Ben Wasson, Chuck Allen, el Dr. Terry Fields, el I)r. Dino Senesi y el Dr. Brad Waggoner. He sido bendecido por la inversion que hicieron en mi. Espero que vean algo del fruto de su labor. Agradezco a mis padres y a mi hermano. En medio de enormes cambios, ustedes han permanecido leales. Y aun cuando me aleje de Dios, siguieron dandome su amor. Su constante estimulo me ha sido de apoyo durante anos. Agradezco a nil esposa, Kaye. Estoy
tan agradecido por to vida. Te amo y me agradas. Eres la expresion mas tangible de la gracia de Dios en mi vida. Junto a ti, los dias dificiles son mucho mas llevaderos, y los dias buenos son fantasticos. Por sobre todo, agradezco a Jesus. Te ofrezco esta obra a ti, Senor, como ofrenda para que se utilice para to gloria. -Eric Geiger
De lo complejo a to simple. -ALBERT EINSTEIN
elajate. Este libro no trata acerca de otro modelo de iglesia. Si eres un lider de iglesia, has estado expuesto a muchisimos modeJos. Y la mayoria de ellos se encuentra en un estante de la biblioteca. O peor akin, has combinado
unos cuantos modelos hasta disenar un plan esquizofrenico. Si ese es el caso, ni tki ni la gente de to iglesia saben con certeza de que se trata. Lo vemos todo el tiempo. Avanza, baja la guardia. No se to impondra un nuevo programa. No habra algo nuevo que adicionar a to calendario. A lo sumo, se to animara a que elimines algunas cosas para ser ma's eficiente. Este libro to ayudara a disenar en to iglesia un sencillo proceso de discipulado. Te ayudara a implementar el modelo que hayas escogido. Te ayudara a simplificar.
Presta atencion a las palabras que inician cada capitulo. Son cuatro terminos sencillos: claridad, movimiento, alineacion y enfoque. Esas cuatro palabras tendran muchisimo para decirte antes de que el libro concluya. Despues de cientos de consultas a las iglesias locales y un importante proyecto de investigation, llegamos a la conclusion de que los lideres de la iglesia necesitan simplificarse. Continuamente se preguntan: ((Como podemos hater para que todo esto funcione? Como podemos hater para que todas las piezas encajen?». Muchos de
los lideres con los que hablarnos estan en la busqueda de una salida a la vida complicada. La vida no tan simple El pastor Rush regresa a su casa luego de una conferencia sobre el ministerio de la iglesia. Le encanto haber asistido, le gustaron los mensajes que constituian un desaflo y disfruto de los momentos de oracion y de alabanza. Sin embargo, ahora se siente muy mal. 'I'iene sobre las piernas la libreta de apuntes de la conferencia donde esta todo lo que aprendio y todo lo que desea hacer. Quiere abrirla pero no puede. Quiere
pensar en el futuro pero su mente esta ocupada en los detalles que tienen que ver con el resto de su semana. Cuando el avion despega, solo siente el peso de ]as responsabilidades que tiene por delante. En algun punto entre los 10.000 y los 30.000 pies de altura, guardara su libreta (y sus suenos) en el maletin. Es miercoles a la tarde. Se siente un poco culpable por no haber participado del programa de visitacion semanal de los martes a la noche. Y se siente mas culpable todavia por haber disfrutado de n o ir. La visitacion semanal de los
martes era «un hijo suyo», un programa de primordial importancia cuando llego a la iglesia, varios anos atras. Enseguida se entusiasmo gran parte de la congregacion. Se siente agradecido de que esas personas hayan captado su pasion y se siente como un <
> por la molestia que les ocasiona estar otra noche fuera de su casa. Este miercoles, a ultima hora, debe (al menos espera desearlo) presidir la reunion de oracion en la iglesia. Piensa compartir algo de lo que Dios le enseno en el tiempo devocional personal. De esa forma, sabe que tendra tiempo para
responder algunos llamados telefonicos antes de la reunion de oracion. La experiencia le indica que los mensajes en su escritorio y en su casilla de correo electronico seran muchos, y que seguramente ya se han acumulado. El equipo administrativo a cargo de las finanzas se reunira despues del encuentro de oration, de manera que no estara en casa lino hasta pasadas las 9 de la noche. No debe dirigir esa reunion, pero si debe estar presente. Con suerte, sus hijos todavia estaran despiertos cuando llegue por fin a su hogar. Mariana por la manana tendra un
desayuno con uno de los integrantes del cuerpo pastoral. No conoce el motivo, pero supone que terminara con el agregado de mas responsabilidades a su creciente lista. Luego hay una reunion del equipo de trabajo y tendra que hater visitation en el hospital. Por la noche esta la reunion de gr up o pequeno junto con su esposa. Hace poco alento a toda la congregation a que perteneciera a un grupo pequefio y queria dar el ejemplo. Le encanta estar con el grupo una vez que se reunen y desea que no se convierta en una carga. Le solicito a todos los del equipo
pastoral que estuvieran en un grupo pequeno y rogaba a Dios que ellos no se sintieran como el en este momento. Habia avanzado poco y nada en el sermon dominical. Esta justo en medio de una serie de temas sobre las relaciones. La semana anterior predico sobre como relacionarse con la esposa y ansia poder llevar a la practica algunas de las ideas que el mismo transmitio: salir a cenar juntos, un dia de campo, etc. Quiere que, de alguna manera, no pase de esta semana. Podria ser el viernes a la noche. Se compromete a cambiar de
fecha la invitation a asistir a uno de los eventos deportivos de la escuela secundaria local, aunque eso decepcionara a uno de los miembros del cuerpo pastoral, que lo habia animado a que se hiciera ver mas en la comunidad. El sabado por la tarde, luego del partido de su hijo, dedicara gran parte del recto del dia a la preparacion del mensaje dominical. Parece ser que otra «noche de sabado especial>> quedara guardada a cambio de la congregacion del domingo a la manana. Este fin de semana hablara sobre las relaciones con los vecinos no creyentes.
Le encantaria poder narrar alguna historia personal, Pero ultimamente ha estado demasiado ocupado. Piensa en todas las noches en las que entro directo al garaje, bien tarde, con su automovil, l uego de actividades en la iglesia o relacionadas con esta.'Iodavia no se ha b i a encontrado con la pareja de nuevos vecinos casa de por medio. C r e i a que la mudanza se habia producido hacia unas cuantas semanas, Pero luego cayo en la cuenta de que al menos pasaron seis meses. Sabe que si no se relaciona con sus vecinos y los invita a conocer a Cristo y
a la iglesia, no puede pedirle a su congregacion que lo haga. Duda en cambiar el sermon, pero ya ha anunciado el terra sobre el que habria de predicar. Menea la cabeza y se hunde aun mas en el asiento. Siente la tentacion de testificarle al que esta sentado a su lado en el avion para al menos tener algo para relatar en su mensaje (no hay nada como una buena historia de aviones Para mantener la atencion de la multitud). Pero se regana a si mismo por su inadecuada motivacion. De todas maneras, su compafiero de asiento duerme.
El pastor Rush busca en su maletin. Saca el anotador de la conferencia y una libreta de apuntes. Debe asistir a la reunion semanal de equipo de trabajo luego del encuentro del desayuno. Este es el tinico momento que tiene para prepararse. Decide que sera breve y apunta unos cuantos temas P a r a debatir. Sabe que hay ciertas cuestiones de equipo que necesitan encarar, pero no tiene ni el tiempo ni la energia emocional Para abordarlas. Comienza a pensar en su mensaje del domingo a la noche (que es distinto del sermon del domingo por la manana).
Oltimamente recibio algunas criticas por sus mensajes del domingo a la noche. Lo comprendia. Estaban muy poco desarrollados. Intenta poder comenzar a prepararlos a principio de la semana quitandole un poco de tiempo a la elaboracion del mensaje del domingo a la manana. Este domingo a la noche hay una fiesta de vecinos de la cuadra. Su esposa asistira mientras el este en la iglesia. Piensa: Al menos uno de nosotros conoce a los vecinos. Por supuesto, la gente se preguntara por que ella no esta en la iglesia. La tension aumenta. El se
hunde cada vez mas en el asiento. Sabe que debe de haber una manera mejor. Lo Babe y todo el tiempo lo reconoce ante si mismo y ante el Senor. Sin embargo, no tiene tiernpo para descubrirlo (sea lo que fuere), y mucho menos para llevarlo a la practica. Como en otras conferencias, el pastor Rush salio impactado, pero regresa a casa deprimido. En momentos asi, el pastor Rush se ha disciplinado para recordar su llamado al ministerio. Cuando apenas tenia veinte anos, habia dedicado su vida al
ministerio vocacional. Repasa mentalmente aquellos dias en que luchaba con la decision de su carrera. Dios le habia dado una pasion insaciable por la iglesia, por la Palabra y por la gente. Sabia que el Senor lo habia apartado para servir a la iglesia. Y continuaba con esa tarea, y con la sensacion de una profunda carga. La preocupacion en su corazon por hacer discipulos a traves del ministerio de la iglesia local seguia alli. Esa conviccion n o habia vacilado, solo crecia. Sin embargo, sabia que muchas cosas se habian acumulado junto a ese
sentimiento, e incluso algunas estaban encima. No obstante, 61 seguia en esto por la gente. A 30.000 pies de altura, el pastor Rush piensa en la gente de su iglesia y ora. Surgen algunos pensamientos implacables: los miembros de su congregation, ~estan siendo transformados? Su iglesia, fiesta formando verdaderos discipulos, esa clase de discipulos que formo Jesus, o todos estan atareados? Lanza una mirada a su companero de asiento que todavia duerme. Observa que sobre las piernas tiene la revista de
la aerolinea abierta en una publicidad de toda la pagina de un conocido recurso mediatico. En la parte superior del aviso dice: Simple. Por curiosidad, el pastor toma esa misma revista del bolsillo del asiento que esta frente a si. Busca y encuentra la pagina para leer mejor el aviso. Interesante. Rie por to bajo. Lo de simple Buena Bien... La revolucion Lo simple esta de moda. Lo complejo forma parse del pasado. Al menos, no se usa mas.
Resulta ironico que la genre este sedienta de las cocas simples dehido a que el mundo se ha vuelto mucho mas complejo. La cantidad de informacion que disponemos esta en continuo incremento. La capacidad de interactuar con todo el mundo es posible. La tecnologia avanza sin pausa y a un ritmo acelerado. El resultado de ello es un mundo complicado, con vidas complejas y ocupadas. Y en medio de la complejidad, la genre busca lo simple. Lo ansian, to buscan, pagan por ello e incluso suenan con ello. Lo simple esta
de moda. Lo simple funciona. La genre responde en forma positiva a lo simple. La revoluci6n de to simple ha comenzado. Apple to sabe Son pioneros de lo simple. Son parte de una revolucion contra la complejidad y estan a la vanguardia en el frente tecnologico. Si tomas un iPod hallaras un gran boton. Si to conectas at escritorio de to Apple, la musica se baja en forma automatica. Inserta el cable de la impresora en el Puerto USB y ya esta. ,Enchufa y escucha,,, el mantra de una generacion de computadoras sedienta
por lo sencillo. Incluso el diseno grafico de Apple es simple. Fijate en el logotipo. Una manzana de un solo color reemplazo a la manzana multicolor. El material grafico de sus productos y de sus locales comerciales es discreto. Sus seguidores de culto son misioneros que se hacen oir por la simplicidad que ofrecen. Si conoces a alguien que tiene una Apple, sabes a lo que nos referimos. Te han impulsado a unirte a Apple en la revolucion de to simple. El iPod es un buen ejemplo practico. Si no sabes to que es un iPod, se trata de
un aparato portatil de musica o video que se puede escuchar por medio de auriculares o en el automovil. Es el simbolo de la generacion actual y es mucho mas sencillo que cualquier reproductor de casete o de CD. Fue un exitoso golpe maestro, realmente asombroso, que las otras empresas reconocen imitar. Apple ha sido capaz de tomar la tecnologia avanzada y hacerla simple. El diseno exterior cuenta con un solo boton redondo. Tiene cuatro puntos perimetrales que pueden oprimirse y un punto central, pero parece ser un unico
boton. El iPod es mas taro y ofrece menos prestaciones que muchos de los otros aparatos que venden los competidores, pero domina el mercado. Es simple, y la gente responde a eso. La iMac tambien es prueba de esto. La iMac es la version de Apple de una computadora de escritorio. Lo atractivo es que todos los componentes de una computadora se consolidan en uno solo. El monitor contiene la CPU, los parlantes, la red y los puertos USB, y el CDRC)M. Viene en una unica caja con un teclado y un mouse. Esta simplicidad hate que la decision de compra sea facil.
Hay una Bola election. Es facil de armar porque tiene pocas partes. Como Apple fabrica el software que viene en la Mac, hay un solo n6mero al que se puede llamar si algo no funciona. Una decision. Una caja. Un numero de contacto. Un precio. Simple. Google to sabe Google es una de las empresas de mas veloz crecimiento en la historia de los EE.UU. Hizo que la tecnologia sofisticada de la busqueda en Internet fuera simple y rapida para los usuarios. L a popularidad de Google se dispar6
cuando los usuarios de la red acudieron en gran numero a usar este motor de busqueda. A la gente Ic encanta y responde al aspecto simple del buscador de Google. Alrededor del 75% de las busquedas en la red se hace a traves de Google. Realmente domina el mercado de los buscadores. Para Google y sus inversores, la revoluci6n de to simple ha sido muy redituable. La cantidad de espacio en blanco en la pagina principal nos habla a las claras de su simplicidad. Accede a google.com y veras que hay entre 20 y 40 palabras en la pagina principal. Eso es todo. Es
to simple Ilevado a un nuevo nivel. Si simplicidad sobredimensionada no fuera un oximoron, lo mencionariamos aqui. Compara la apariencia de Google con la de otros buscadores como Yahoo! o MSN, donde los usuarios se enfrentan con cientos de palabras en la pagina principal. Google mantiene simple su pagina de busqueda por el bien del usuario. La filosofia detras de to simple es que el usuario no es capaz de procesar correctamente demasiada information, porque demasiada informacion es algo pesado y engorroso. Google afirma que
l o s usuarios no deberian de set agredidos con informacion que no les resulta relevante o que no les es de utilidad.' Los disenadores graficos to saben El arte grafico reaccion6 contra la complejidad y el abarrotamiento de la era posmoderna al abrazar to que algunos denominaron «Ia nueva simplicidad».' Dale una mirada a las revistas mas famosas de diseno grafico (Como I.D. o How) y veras indicios de la revoluci6n de lo simple. 0 fijate si no en John Maeda, un
revolucionario de to simple, un Iider dentro del mundo de la grafica. Maeda es profesor de diseno en Cambridge, en el Instituto Tecnologico de Massachussets (MIT, su sigla en ingles). En 1999, la revista Esquire lo reconocio como una de las 21 personas mas importantes del siglo XXI. Incluso recibio el Premio al Diseno National (maximo galardon en diseno dentro de los EE.UU.) en el 2001 y tambien el Premio al Diseno Mainichi (emulo en Japon). Maeda no es solo uno de los mas famosos disenadores graficos del
mundo, sino que es tambien defensor de lo simple. Es codirector de SIMPLICITY [Simplicidad), un programa de investigacion experimental en el laboratorio de medios del MIT. La investigacion esta disenada Para desarrollar tecnologia sencilla de comprender y de operar. La meta del proyecto es ayudar a liberar a los usuarios de la complejidad que los intimida y de la superabundante information de la tecnologia moderna. Es una revolution consolidada contra la complejidad. Maeda incluso tiene un blog, en el que escribe con regularidad. Acertaste... el blogse llama
,Simplicidad». Southwest Airlines to sabe Southwest es la compania aerea mas exitosa y redituable de los EE.UU. Es tambien la mas simple. No existen asientos asignados sino grupos. Y los grupos se organizan segun la hora de llegada del pasajero. La comida es infima. Tampoco hay aeropuertos terminales. Los aviones vuelan la distancia minima entre dos puntos. En otras palabras, uno no desea pasar por Atlanta o Chicago en todos los vuelos. Esta simplicidad
ahorra tiempo al pasajero y hate que la empresa gane mas dinero. ` Papa John's to sabe Papa John's prepara una magnifica pizza. Segun el fundador, John Schattner, el secreto del exito de la empresa ha sido su simplicidad. Presta atencion a la siguiente declaracion clue se encuentra en su pagina electronica: <
John's, nos permite concentrarnos en la calidad de nuestro producto y emplear solo ingredientes de calidad superior La gente adopto el menu simple y la filosofia tambie'n simple. Lo que comenz6 como un solo negocio hacc ya mas de 20 anos, ha crecido hasta convertirse en la tercera franquicia de pizza de los EE.UU. Los diser adores de interior to saben Real Simple [Verdaderamente simple] es una conocida revista y un sitio electr6nico de diseno interior
(www.realsimple.com). La gente responde a ese concepto. Real Simple ha sido el mas exitoso lanzamiento de una publicaci6n en la ultima decada. La revista promueve el diseno interior simple y ensena a los lectores a que su casa, su cocina y sus comidas sear simples. Incluso la reina del diseno interior, Martha Stewart, conoce lo simple. No porque haya estado recluida en la vida simple de una celda sino porque aboga por el diseno simple. Perfecto y simple son dos palabras que generalmente se escuchan en su programa o aparecen en
sus articulos. Al menos, eso es lo que nos comentan nuestras esposas. No es que sepamos de Martha de primera mano. Los gurus del marketing to saben Los ejecutivos de marketing y publicidad utilizan frases y avisos simples. Lo sabes porque to has visto. Sin embargo, eso no to es todo. La revoluc16n es incluso mas profunda. Ellos ofrecen sus productos comp soluciones para nuestra vida complicada. El mensaje es: ,Este producto simplificara to vida>>. Saben
que la gente responde ante lo simple. En el notable libro de marketing Simplicity Marketing [Simplicity Marketing: Como seducir al consumidor sin agobiarlo en el intento], Steven Cristol y Peter Sealey ensenan a los ejecutivos a que posicionen sus productos de manera que les prometan a los clientes una vida mas simple.' Su argumento es que una marca eficaz reducira el estres del consumidor. El valor que ofrecen muchos productos es una disminucion del abarrotamiento. Tomemos por ejemplo el marketing de South Beach Diet. El mercado de lo
dietetico esta abarrotado. Las nuevas dietas y las estrategias para perder peso aparecen por todas partes, pero South Beach prometio al potencial cliente algo que los demas planes fracasaron en ofrecer: simplicidad y menos estres. El autor y fundador del movimiento de South Beach Diet explica la esencia de esta dieta de la siguiente manera:
ves? Simple y sin estres. Ademas de postres sin azucar, que mas podrian pedir quienes hacen dieta? Muy bien. A estas alturas creo que has captado la idea. Lo simple esta de moda. Lo simple funciona. La gente responde a lo simple. Sin embargo, este libro esta dirigido a quienes sienten pasion por el ministerio eclesial eficaz. jiene esta revolucion de lo simple alguna importancia para la iglesia y los lideres eclesiales? Continua con la lectura y to sabras. Las iglesias pujantes y que crecen to saben
En nuestra amplia investigacion de mas de 400 iglesias evangelicas, descubrimos la revolucion de la iglesia simple. Comparamos iglesias pujantes que crecen con iglesias con conflictos y que no crecen. Los lideres eclesiales de ambos tipos de iglesias completaron la misma encuesta que fuera diseflada para medir la simplicidad del proceso de discipulado. Pensabamos que las Iglesias pujantes obtendrian una calificacion mas alta. Pensabamos que habria una relacion entre el proceso simple y la vitalidad de la iglesia, pero los resultados fueron
mayores a lo imaginado. Nuestro consultor estadistico nos dijo que habiamos descubierto algo grande. Ampliaremos sobre este estudio en los capitulos siguientes, Pero he aqui to esencial: las iglesias pujantes Bran mucho mas simples que las iglesias que utilizamos para comparar. La diferencia resulto set tan grande que la probabilidad de los resultados con una iglesia tomada al azar es menos de 1 en 1000. Los estadisticos denominan a esto una relacion de nivel 0,001. Cuando un investigador descubre una relacion de nivel 0,05, llama a todos sus
amigos para alardear de ello. Sabe que hallo algo que vale la pena. Cuando un investigador halla algo dc nivel 0,01, manda a llamar a su editor y se prepara para escribir. Descubrir algo de nivel 0,001 no sucede con frecuencia. Es una gran cosa. Si eres una persona que se inclina a la estadistica, esto es « altamente significativo» . Lo mas significativo es que, por lo general, las iglesias simples son pujantes y crecen. Las iglesias con un proceso simple para alcanzar a la gente y hacerlas Ilegar a la madurez son las que expanden el reino. Los lideres de la
iglesia que disenaron un proceso biblico simple para hacer discipulos hacen avanzar de manera eficaz el movimiento d e l evangelio. Las iglesias simples producen un gran impacto. A la inversa, las iglesias complejas se encuentran en apuros y estan anemicas. Las iglesias que no cuentan con un proceso de discipulado o que cuentan con un metodo complicado, luchan por mantenerse a flote. En sintesis, has iglesias complejas y abarrotadas de actividades no estan vivas. Nuestra 1nvestigaci6n demostro que estas iglesias no crecen. Resulta lamentable
que la iglesia con excesivas actividadcs sea la norma. La iglesia simple es la exception, aunque nuestra investigacion demuestra que ese no deberia ser el caso. La revolucion de la iglesia simple ha comenzado. La mayoria de las Iglesias estan demasiado ocupadas como para notarlo. Estan en las afueras del movimiento, lejos de la revolution que ha comenzado a producirse. Lo que no queremos decir
Primero, de ninguna manera sugerimos que el enfoque simple del ministerio sea un cambio en la doctrina o en la conviction. Thom escribio varios libros sobre la primacia de la doctrina firme, biblica y ortodoxa en las Iglesias que crecen. Sobre ese tema no transigimos. Segundo, no afirmamos que las Iglesias deben volverse simples porque se trata de un estilo o de una moda cultural. Una revolucion va en contra de la veta cultural. Las iglesias que son simples no se reflejan en la cultura. No se parecen al mundo para poder alcanzar al mundo.
Es mas, es a la inversa. Debes comprender este concepto. La cultura no es simple. Ni un poco. Nuestro mundo no es simple. Todos los dias experimentamos una sobrecarga de informacion y de decision. A medida que el mundo se achica (por la globalizacion, a traves de la tecnologia), las cocas se vuelven ma's y mas complejas. En medio de todo ese ruido, ese alboroto, esos cambios, esa agitacion y esa gran incertidumbre, la gente anhela lo simple. Justamente debido a que las cosas son tan freneticas, alocadas y fuera de
control es que las personas responden a lo simple. La sobreocupacion y la complejidad de la vida hacen que lo simple sea un bien preciado, algo que se anhela. Las Iglesias simples lo saben de manera intuitiva. Y como ansian con tanto fervor hacer discipulos, implementaron un diseno simple para su ministerio. Delinearon un proceso simple Para alcanzar a [as personas y hacer que adquieran madurez. Es asi que estas iglesias captan la atencion y el compromiso de la gente. Tercero, tampoco decimos que las Iglesias deberian tener un proceso
simple solo por motivos pragmaticos (aunque funcione). Lo mas importante es que hay un fundamento teologico y filosofico sobre el que se basa un proceso simple. Avanzaremos en esto a traves del libro, pero daremos un anticipo: Si bien Dios nunca cambia, El ha decidido obrar a traves de un proceso divino. Por ejemplo, Dios eligio crear el universo por medio de un proceso secuencial y ordenado. Ademas, diseno la maduracion de su creacion, incluso la del hombre, para que ocurriera con tin proceso. El crecimiento espiritual (la
santificacion) es un proceso por el cual un creyente es transformado a la imagen de Cristo. Las Iglesias simples hall escogido alinearse con la manera de obrar de Dios. Han decidido acompanar el proceso de discipulado revelado en la Escritura. Han elegido estructurar su iglesia alrededor de un proceso simple. Cuarto, de ninguna manera afirmamos que un diseno de iglesia simple sea sencillo. Existe una enorme diferencia entre simple y sencillo. Simple es algo basico, sin complicaciones y esencial. Sencillo es algo que no requiere esfuerzo.
El ministerio nunca sera sencillo. Es complicado y dificil porque la gente es complicada y dificil. Un proceso simple no en sencillo de implementar ni de mantener. El liderazgo en la iglesia local implica un desafio extremo. Liderar una iglesia local no es sencillo ni simple, pero la estrategia de la iglesia no necesita ser complicada. El diseno del ministerio puede y debe ser simple. El revolucionario Si alguien conoce lo simple, ese es Jesus. Si alguien es un revolucionario, ese es
Jesus. El es el primer revoIucionario de lo simple. EI se introdujo en una escena religiosa cornplicada y corrupta. Estaba atiborrada por los saduceos, los fariseos, los herodianos, los zelotes y los esenios. Pero El no se tnanejo con sus reglas. No soporto su hipocresia. Preferia pasar su tiempo con los cobradores de impuestos y los pecadores. Los lideres religiosos habian desarrollado un sistema religioso con 613 leyes. Eligieron ese numero porque era la cantidad de letras que habia en el texto que contenia los diet
mandamientos. Luego hallaron 613 mandamientos en el Pentateuco (los cinco primeros libros del Antiguo Testamento). Dividieron la lista en mandamientos afirmativos (hagan esto) y mandamientos negativos (no hagan esto). Habia 248 mandamientos afirmativos, uno Para cada parte del cuerpo segun su interpreracion. Y 365 mandamientos negativos, uno para cada dia del ano. Luego subdividieron esa lista en mandamientos vinculantes y no vinculantes. Entonces pasaban sus dias debatiendo si las divisiones eran exactas, y catalogaban los mandamientos
dentro de cada division. Llega Jesus, que tiene la capacidad de tomar lo complejo y simplificarlo. El mejor ejemplo es Mateo 22:37-40, donde Jesus enuncia lo que se conoce como el Gran Mandamiento. Asi se desarrollo la escena. Jesus acababa de dejar sin palabras a los saduceos. Asi fue. Los silencio con su sabiduria (Mat. 22:34). Luego estaban los fariseos. Quizas ellos podrian hacer una mejor tarea y derribar a este revolucionario. Los fariseos se reunieron. Concibieron una estrategia de debate. Su objetivo era humillar a Jesus delante de la multitud.
Eligieron al mas sagaz entre ellos, especialista en leyes, para abordar a Jesus. Le pregunto cual era el mayor mandamiento de la ley, el ma's importante de los 613 mandamientos. "Ama al Senor to Dios con todo to corazon, con toda to alma y con toda to mente" -le respond16 Jesus-. Este es el primero y el mas importante de los mandamientos. El segundo se parece a este: `Ama a to projimo como a ti mismo'. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas". Piensa por un instante en la importancia de aquel momento. El dijo
que la ley (y le agrego a los profetas) se resume en esta frase simple y perfecta. No bajaba el nivel de la ley. Tampoco la abolia. El capto la totalidad del espiritu de la ley, toda su esencia, en una Bola frase. Dijo que todo dependia de eso. Resum16 613 mandamientos en dos. Jesus tomo la complejidad y la ampliacion de la ley y la hizo sumamente simple. Su Yugo Jesus era un rabino, un maestro. En la cultura judia, cada rabino tenia un yugo de enseflanza. Su yugo eran sus instrucciones, su contenido y su mensaje.
Muchos rabinos ponian yugos de ensenanza sobre las personas que eran imposibles y legalistas. Estos yugos apartaban a las personas de la gracia de Dios en vez de atraerlas. Estos yugos oprimian y agotaban a las personas. Jesus hizo su aparicion en la escena y un dia le dijo a la multitud: ,,Vengan a mi todos ustedes que estan cansados y agobiados, y yo les dare descanso. Carguen con mi yugo y aprendan de mi, pues yo soy apacible y humilde de corazon, y encontraran descanso para su alma. Porque mi yugo es suave y mi carga
es liviana» (Mat. 11:28-30). Jesus dijo que su yugo era suave. Su ensenanza estaba en abierto contraste con los rabinos religiosos de la epoca. El no ofrecia una serie larga y complicada de reglas, rituales y reglamentos. El ofrecia gracia. Les ofrecia una relation simple con Dios. Jesus y el desorden Como revolucionario de to simple, a Jesus le fastidiaba el desorden que distrae y carece de sentido. Al menos una vez Jesus limpio el templo. Muchos eruditos biblicos sostienen que lo hizo
en dos oportunidades ministerio terrenal.
durante
su
Marcos 11 nos da un detalle de uno de sus proyectos de limpieza. Jesus se enfurecio por to que vela en el templo. Este tenia la apariencia de ser el sitio donde la gente deberia buscar a Dios, pero eso no era asi. La genre habia perdido el enfoque. Marcos describe tres areas de desorden que enfurecieron a Jesus. Primero, la genre compraba y vendia en el templo. Aquellos que iban a adorar a Dios debian comprar Para el sacrificio. Los lideres permitian que los
vendedores pusieran su negocio dentro del templo. Los historiadores nos revelan que los vendedores, por to general, se ubicaban afuera del templo. Ahora, el mercado estaba adentro. Jesus reacciono y echo a los vendedores de palomas. Segundo, los cambistas hacian su negocio con los gentiles. Estos necesitaban dinero judio para poder comprar para el sacrificio y se aprovechaban de ellos al obtener ganancias con el cambio. En vez de ser el templo una casa de oracion para los gentiles (de todas las naciones), estaba
atiborrado de personas que les robaban en su economia. Jesus reacciono y dio vuelta las mesas de los cambistas. Tercero, el templo se habia convertido en un atajo para atravesar la ciudad. La gente usaba el patio de los gentiles como un atajo para acarrear cosas. Jesus se los impidio. Su conducta en relacion al templo nos da una perspectiva asombrosa del corazon de Dios. Jesus se opone categoricamente a cualquier cosa que se interponga e impida que la genre se acerque a El. Aquel dia Jesus cito Isaias cuando exclamo: < No esta escrito: "Mi
casa sera Ramada casa de oracion para todas las naciones"? Pero ustedes la han convertido en "cueva de ladrones"» (Mar. 11:17). Muchas de nuestras Iglesias estan desordenadas. Se han atiborrado de actividades. Tanto que a la gente le cuesta hallar el simple y poderoso mensaje de Cristo. Estan tan saturadas de cosas que muchas personas estan ocupadas en hacer la iglesia en lugar de ser la iglesia. ~Que sucede en to iglesia? Elegantes ataudes
En Mateo 23 Jesus acuso a los lideres de hipocresia y complejidad espiritual. Les dijo a los fariseos que eran como un vaso decorado que esta sucio. Todo parecia estar bien por fuera, pero por dentro era desagradable. Tambien les dijo que eran corno sepulcros blanqueados o ataudes de lujo. Por fuera todo era brillante, presentable, pero bajo la superficie habia muerte. Bajo la superficie, la nada. Igual que muchas iglesias. Con frecuencia el abarrotamiento puede hacer que las cosas Iuzcan normales, que esta todo bien. El
activismo es un excelente disfraz para la falta de vida. La complejidad es una buena forma de cubrirlo todo. Las iglesias pueden a veces set ataudes elegantes. Varios lideres de Iglesias complejas con los cuales conversamos reconocieron que sus iglesias llenas de actividades carecian de vida. Muchos sabian que los atiborrados calendarios carecian de direccion. Incluso llegaron a admitir que toda esa actividad producia es cas o impacto. Con frecuencia, una abundante actividad no produce cambios en la vida. Solo da la impresion de que
suceden cosas, de que hubiera vida. Un lider de una iglesia compleja comento: 4'.1 proyecto confirmo una realidad que no supe reconocer a tiempo. No vemos transformacion espiritual en la vida de las personas. Nos contentamos con estar ocupados». Otro lider nos escribio un mensaje por correo electronico donde expresaba:
hacemos». Quizas estemos perdiendo terreno no a pesar de nuestra superabundancia de actividad, lino debido a ella. La vida no tan simple II El pastor Rush esta en su oficina. Antes de responder los llamados y los mensajes de correo electronico, decide vaciar su maletin. Extrae su carpeta de la conferencia junto con algunos CD y manuales que adquirio. Coloca estos materiales en la biblioteca. El material nuevo luce bien junto a
otras carpetas de otras conferencias. Ya ha visto muchos modelos y programas de Iglesias. La mayoria son cosas buenas y funcionaron en alguna parte. Aqui no. Al menos no todavia. No como 61 lo habia sonado, imaginado y orado. Recuerda el consejo de uno de los oradores de la conferencia que hablo acerca de tomar las mejores ideas de otras Iglesias e implementarlas en la propia. El lo habia intentado. Habia tornado algunas cosas y ciertas partes de distintos modelos de iglesia. Habia implementado toda una gama de programas distintos. La iglesia del
p a s t o r Rush experimentaba una esquizofrenia ministerial. Esta no es una enfermedad clinica, no vas a encontrarla en un libro de psicologia, pero esta presente en muchas Iglesias. Puede que ya la hayas visto antes, pero no consideraste que se trataba de esquizofrenia ministerial. Inunda las iglesias locales. Se produce cuando estas y sus lideres no estan seguros de quienes son, cuando no tienen en claro cual es su identidad fundamental. Corren tras una moda inconexa y frenetica. Acontece a menudo cuando las iglesias tratan de combinar varios modelos de
iglesia en uno. Y lo hacen con buenas intenciones. Como en el caso del pastor Rush, a los lideres de iglesia se los suele alentar a que tomen lo mejor de varios modelos de iglesia. El problema e s que la filosofia que esta tras cada modelo varia, a veces en cuestiones infimas, pero tambien en las grandes. Resulta inevitable que las filosofias ministeriales multiples terminen en un rompedero de cabeza. Y eso nunca es bueno ni saludable. Cuando las filosofias ministeriales chocan, sobreviene la esquizofrenia. La iglesia no esta segura de to que es. Los
programas y los ministerios marchan en una multiplicidad de direcciones. Es comp si hubiera multiples personalidades de iglesia. Nadie tiene una idea Clara de que esperar. La esquizofrenia ministerial no es un ambiente apto para la transformacion espiritual. A la gente se la tironea en un sentido y luego en otro. Decididamente no se trata del modelo de iglesia que describe Pablo, donde los creyentes deben estar «firmes en un mismo espiritu, luchando unanimes por la fe del evangelio,, (Fil. 1:27; LBLA). El pastor Rush se deja caer en la silla
y contempla la biblioteca donde estan todos los materiales. Tiene la sensac16n de que la iglesia no avanza con una direccibn clara y coherente. Sabe que algo debe cambiar. Se siente presionado. Las expectativas de los miembros del cuerpo pastoral, del equipo de trabajo y de los demas son mo c ha s . Sin embargo, su propia expectativa y su agobio es aun mayor. Algo debe cambiar, pero el pastor Rush no sahe por donde comenzar. Comprende que hay que hacer. Tiene una idea de que deberia hacer la iglesia. Cree que la iglesia deberia
comprometerse con la evangelizacion, la oracion; que deberia ayudar a las personas a construir relaciones con los creyentes, y lograr que la gente crezca en su madurez, sirva y adore. Tambien tiene una idea aproximada del porque. Su deseo mas profundo es que Dios sea glorificado. Su lucha es con el Como. Un interrogante crucial lacera su mente: ,Como podemos estructurar y reunir todo esto para hacer discipulos? Comienza a diagnosticar el problema. No existe un proceso de discipulado que englobe todo. No hay un proceso claro
que haga mas eficiente el ministerio y mantenga a todos alineados en lo mismo. N o existe Cl cuadro general. El pastor Rush ha implementado programas y ministerios sin preguntarse de que manera contribuyen con el todo. Como en mochas Iglesias, el exito en la congregaci6n del pastor Rush se mide segun lo Bien que marche determinada actividad. Sc evalua cada parse pero nunca el todo. Jamas se fijo en cada programa semanal a la luz de un proceso de discipulado simple. Es mas, no existe ese proceso. No hay un principio claro ni tampoco un final claro. Solo hay un
monton de actividades. Entonces el pastor Rush cae en la cuenta de to que se trata. Quizas to tambien. Momentos asi son sagrados, pero tambien atemorizan un poco. Son sagrados porque conducen al cambio y atemorizan por el mismo motivo. Este pastor siente al mismo tiempo alivio y frustracion. Alivio porque ha conseguido identificar el problema, y frustracion porque ahora sabe que el problema existe. El y su equipo se limitan a llevar adelante actividades. Se comprometio con el ministerio para hater discipulos y se ha convertido en un
administrador de actividades. No pudo ver el bosque porque estaba preocupado por los arboles. El pastor Rush sabe que debe detenerse un momento y mirar a su iglesia con nuevos ojos. Debe ver el cuadro completo. Como ver el cuadro completo Jose Diaz vio el cuadro completo. La manana del domingo 7 de agosto de 2005 fue para el una de las mas felices de su vida. Esto acontecio en la Christ Fellowship de Miami (la iglesia donde
Eric es pastor ejecutivo). Era la primera vez que Jose podia asistir al culto acompanado de su padre, Luis Diaz. Luis era un creyente de anos, pero nunca habia podido concurrir al templo con su hijo Jose. No pudo porque estuvo en la carcel durante 26 anos. Ese domingo ellos adoraron juntos en el templo. Luis Diaz habia sido liberado cuatro dias antes porque un analisis de ADN demostro su inocencia. Habia estado preso por equivocation. Gracias a la evidencia, ya no to consideraron el violador de la calle Bird. Es probable
que hayas visto su historia en los noticiarios porque fue tapa de todos los medios. El violador de la calle Bird anduvo al acecho desde 1977 hasta 1979. Muchas de sus victimas lo describieron como un latino que hablaba ingles, de alrededor de 1,80 m (6 pies) y 90 kg (200 libras) de peso. A veces tomaba articulos de las victimas. Luego de set atacada, la primera victima vio a Luis Diaz en la estac16n de servicio donde ella trabajaba. Cuatro dias antes ella habia dado a la
policia la descripcion antes senalada y ade►nas agrego que tenia un auton16vil de dos puertas verde o negro. Luis Diaz ingres6 a la estacion de servicio con su Chevrolet verde de cuatro puertas. La victima llamo a la policia y dio su numero de licencia. Luego, lo identifico como el atacante a partir de la fotografia de la licencia de conducir. Diaz pesaba 60 kg (134 libras) y media 1,60 m (5' 3" pies). Era casado y tenia tres hijos. No hablaba ingles. En ese momento no se presentaron cargos. Los ataques continuaron y en la poblaci6n aumentaba la alarma. La
policia se concentr6 en Diaz. Otra de las victimas lo identific6 a partir de una serie de fotografias. Fue arrestado en agosto de 1979. Dos dias despues, catorce victimas se presentaron para reconocerlo de entre una fila humana. Cinco de ellas identificaron a Diaz de manera positiva. Mas tarde, otras victimas tambien lo hicieron a partir de otra selecc16n de personas grabada en video. El fiscal levant6 ocho cargos contra el. Luis Diaz insistia en su inocencia y fue a juicio en mayo de 1980. No existia evidencia fisica que relacionara a Diaz
con el crimen. El allanamiento del domicilio de Diaz no arrojo resultados de articulos sustraidos a las victimas. Jamas hallaron un arma. En su autom6vil no hallaron ni semen ni sangre, aunque cuatro de las agredidas hahian sido violadas en el auto del atacante. La mayoria de las victimas describi6 al violador comp mas alto y mas pesado. Como Diaz preparaha comida frita, pees era su trabajo, apestaba a cebollas cuando terminaha su labor. Sin embargo, ninguna de las mujeres describi6 algun aroma en particular. Pero a pesar de togas las evidencias en contra, Diaz fue
hallado culpable y sentenciado multiples cadenas perpetual.
a
Hasta que en 1993 se presentaron dos de las victimas que se retractaron de la identificacion que habian hecho de Diaz. Su hijo Jose comenzo a investigar el test de ADN y su use para cambiar sentencias equivocadas. El sabia que su padre era inocente. Escribio cartas y trabajo junto a grupos como Proyecto Inocencia para conseguir una mocion para efectuar un test de este tipo a su progenitor. Esta prueba en dos de las victimas demostro que las habia violado la misma persona. No era Diaz.
Se retiraron todos los cargos y liberaron a Diaz luego de 26 anos. Su hijo pugno por ver la evidencia a partir de la prueba. Jose Diaz insistio en ver el cuadro completo. Vio el bosque y no solo los arboles en el caso de su padre. Los escasos testimonios solo eran una parte del cuadro, un arbol del bosque. El cuadro completo incluia la evidencia fisica, la prueba de ADN, la falta de un arma y el perfil policial. El cuadro completo narraba una historia distinta. Jose se retiro un paso y miro con nuevos ojos. E hizo que los demas hicieran lo
mismo. Como Jose estaba comprometido con el cuadro completo, trabajo en la liberacion de su padre. Asi como Jose Diaz, los lideres de la iglesia son llamados a liberar prisioneros. No de celdas fisicas sino espirituales. Los lideres son llamados a ofrecer libertad a todos aquellos que son prisioneros del pecado (ver Luc. 4:18). Asi como Diaz, los lideres de la iglesia deben ver el cuadro completo: el bosque y no solo los arboles. Ser simple exige ver el panorama en su totalidad. El desorden a veces existe porque los lideres de la iglesia ven solo una parte.
Entonces mas y mas cosas se anaden sin un entendimiento de como todo afecta al todo. Para tener una iglesia simple, los lideres deben asegurarse de que lo que su iglesia hate encaja entre si y produce un cambio en la vida. Deben disenar un proceso simple que mantenga todo unido, un proceso simple que conduzca a las personas hacia la madurez espiritual. Disenadores Los lideres de la iglesia simple son disenadores. Delinean oportunidades para el crecimiento espiritual. Los
lideres de iglesias complejas son programadores. Llevan adelante programas ministeriales. Los programadores se concentran en un programa a la vez. Su meta, aunque no establecida, es lograr lo mejor de cada programa. Los disenadores se concentran en el resultado final, en el cuadro completo. Les preocupa tanto lo que sucede entre los programas como los programas en si. Los lideres de iglesia simple que encuestamos eran expertos disenadores. No eran los productores del crecimiento espiritual ni de la vitalidad de la iglesia.
Solo Dios es el productor del crecimiento. Sin embargo, como el apostol Pablo, estos lideres son expertos constructores (1 Cor. 3:10). Han disenado de manera habilidosa un ambiente donde es probable que se produzca un cambio de vida. Han disenado un proceso simple que lleva a las personas a traves de etapas de crecimiento espiritual. Para tener una iglesia simple, debes delinear un proceso de discipulado simple. Este proceso debe ser claro. Debe conducir a las personas a la madurez. Debe estar completamente
integrado en la iglesia y to debes sacar del medio todo el desorden que lo rodeo y estorbe. Es mucho mas sencillo escribir o leer este ultimo parrafo que llevarlo a la practica. Los lideres de la iglesia luchan con la implementacion de un proceso. En realidad admiten que es la lucha mas grande que sostienen. Ellos son los mas debiles para disenar un proceso integral para sus iglesias." No nos sorprende que la mayoria de las iglesias esten estancadas o en decadencia. Es dificil ver el bosque cuando los lideres chocan continuamente contra los arboles.
Unete a nosotros en un viaje para explorar la revolucion de la iglesia simple. No solo veras los resultados del mayor trabajo de investigation en este sentido, sino que tambien aprenderas a ser un disenador. Aprenderas a disenar un proceso de discipulado simple. Imagina una iglesia en la que tu, como lider, puedes articular con claridad como alguien pasa de set un cristiano nuevo a convertirse en un maduro seguidor de Cristo. Imagina que to iglesia ya no esta atareada sino viva con ministerios y actividades que producers una diferencia.
Esa es la revolucion de la iglesia simple. iBienvenido! Vamos a iniciar juntos este recorrido. Al final de cada capitulo incluimos preguntas Para debate grupal. Te animamos a que, como equipo, debatan los conceptos vertidos en este libro. Emplea estas preguntas con to grupo o con los voluntarios que to acompanan en el servicio.
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. En nuestra cultura, ~como responde la gente a to simple? 2. En que aspectos to sientes identificado con el pastor Rush? 3. Si pudieras darle un consejo al pastor Rush, ~cual seria? 4. , Es to iglesia simple o compleja? ft r que? 5. Por que es tan dificil ver el cuadro general en el ministerio? 6. ~Que piensas que se necesita para
disenar un proceso para el ministerio de la iglesia? 7. En que punto de la linea to encuentras? r-----------------------------------------------
Ser simple es ser grande. -RALPH WAL[X) EMERSON
mbos poseemos casas en Florida (Thom/Naples, Eric/Miami). Es un lugar grandioso, especialmente el sur de Florida. La cultura es muy rica. La
comida es increible. El aqua es deliciosa. Y la lista continua: el clima, las playas, las palmeras, el sol, la pesca, la fruta fresca, la langosta, los cangrejos, la practica de snorquel, el clima... ~Ya mencione el clima? El clima es la carta triunfadora. Consulta en weather.com en invierno y fijate la temperatura que hay en el sur de Florida antes de salir a palear la nieve, antes de ponerte una camisa de franela o d e tomar to jarabe para el resfriado. Perdon por enrostrar esto. Solo hablamos la verdad en amor...
Las imagenes no consiguen captar a pleno el grandioso clima de ese lugar. Uno no puede sentirlo a pleno a partir de la Guia del viajero de la libreria Barnes & Noble ni del canal de viajes. Las palabras y las imagenes se quedan cortas. Tienes que experimentarlo. Debes observarlo de cerca. El fresco viento oceanico. La suave brisa que agita las palmeras. El afire refrescante. La tibieza del sol. El clima debe saborearse, percibirse con el olfato, sentirse y palparse... en febrero. El clima es la carta triunfadora. Excepto durante la temporada de
huracanes. Entonces, los habitantes de Florida hablan griego, y no porque sean miembros activos de una iglesia en la que el pastor predica en el texto original. Saben griego porque ese alfabeto se emplea para denominar a los huracanes. La ultima temporada de huracanes ha sido la poor de todas. Una temporada activa de huracanes hace que los inviernos en el centro-oeste y en el nordeste lean mas benignos. Bueno, casi. Los noticiarios no captan la totalidad del clima de huracanes: la ansiedad, la espera... Observar el cono de error (o el
cono de muerte) en las noticias... Preguntarse si impactara y donde... Colocar postigos, almacenar agua, conseguir combustible para el generador de electricidad... Los huracanes son todo un trastorno, incluso antes de llegar a tierra. Si un huracan impacta, la vida se altera. Mas de lo que puede apreciarse a traves de FOX o de la CNN. Mas de lo que puede captarse de la lectura de un articulo. Mas de lo que puede percihirse a traves de las imagenes en la red. Las personas que padecieron el huracan Andres en Miami en 1992
siguen hablando de el. Fue un hito. Hay una vida antes de Andres y otra despucs de Andres. Este fue un huracan de categoria cinco, la poor. Desde que se implemento la categorization de huracanes en los EE.UU., solo impactaron tres de categoria cinco. And r e s fue el desastre natural mas costoso en la historia de los EE.UU. hasta el impacto del huracan Katrina en Nueva Orleans y la costa del golfo. Las imagenes y las noticias periodisticas no consiguieron captar la totalidad de lo que la gente experimento. Fue una noche de terror: el aullido del
viento, los tornados, el ruido de las casas que se derrumban, la creciente de las aguas... A la manana siguiente nada era igual; apenas si se podia reconocer el vecindario. Semanas sin energia electrica. Meses sin un techo. Perderlo todo. Las palabras y las imagenes no alcanzan a describirlo. Para poder captar a pleno tanto to grandioso como lo horrendo del clima de Florida, tienes que experimentarlo. Es la unica manera en que puedes llegar a captarlo. La experiencia lleva al entendimiento. Muchas cosas de la vida
deben verse en action para que puedan c o mp r e n d e r s e plenamente. Para entenderio en forma cabal, debes estar alli. Tendrias que haber estado alli. tUsaste alguna vez esa frase para describir algo que experimentaste? Algo que viviste pero que no puedes describir. Un momento de tanto impacto, tan claro y vivido que to conmovio hasta to mas profundo. Sin embargo, to cuesta ponerlo en palabras, por eso abandonas la idea de explicarlo y resumes todo con un: «Tendrias que haber estado alli».
Tal es el caso de la iglesia simple. Tendrias que haber estado Tendrias que ver como actua.
alli.
Ver to simple Nosotros lo vimos. Hemos observado la iglesia simple en accion. Deseamos que to tambien puedas verla. Queremos que estes ahi. La investigation y las consecuencias tendran mucho mas sentido para ti si pudieras verla. Los datos resonaran mas si pudieras estar alli. Por eso to invitamos. Te invitamos a que to unas a nosotros
en un recorrido de consulta de la iglesia. Veras a una iglesia simple en accion. Y veras tambien una no tan simple. Algunas consultas de iglesias se pueden hater mediante conversacion telefonica o comunicacion electronica. Las recomendaciones sobre temas como estacionamiento, planificacion en equipo, implementacion de los programas y analisis de la comunidad no necesariamente exigen una visita in situ. El estacionamiento, por ejemplo, deberia contar con capacidad suficiente para un auditorio colmado y para la totalidad del espacio dedicado a
educacion (incluidos jovenes y ninos). En promedio, 1,8 personas usan un espacio de estacionamiento. La iglesia deberia planificar para brindar opciones de estacionamiento sobre la base de este estimativo, de manera que este item no se convierta en una traba para el crecimiento. Una consulta de este tipo bien puede hacerse por telefono. No obstante, esta clase de consulta de iglesia tiene sus limites. Los informes y las imagenes quedan cortos. La cultura de una iglesia no surge de un papel ni se percibe a traves del telefono. La cultura de la iglesia se siente, se percibe con
los sentidos y se observa en accion. Solo se consigue por medio de una visita al lugar. La visita de campo requiere de un viaje de varios dias a la iglesia local. Primero se analizan los datos de la congregacion en el papel, de modo de aprovechar al maximo el tiempo en el lugar. Se observan los encuentros del equipo de trabajo, las reuniones de adoration y la interaction entre las personas. Se efectuan entrevistas con el cuerpo pastoral y los voluntarios. Se realiza un analisis sobre la salad, la cultura y el potencial de la iglesia.
En este capitulo nos acompanaras a una consulta extensiva de campo en dos Iglesias. Una de ellas es una iglesia simple, y la otra no. Tienen un tamafio similar y se encuentran en comunidades parecidas. Se trata de Iglesias realer pero se cambiaron los nombres. Veras lo que vimos y oiras lo que oimos. 'Irata de ver mas ally de las palabras. Observa los hechos con ojos nuevos. Anota ideas en los margenes. Piensa de manera critica. Analiza y evaltia. Trata de estar alli. Primera Iglesia
Nuestra visita inicial fue a la Primera Iglesia. Esta tiene mas de 40 anos de existencia. Es reconocida dentro de la denomination por ser una iglesia solida con excelentes programas. Es mas, otras iglesias han copiado su programa de Navidad dirigido a la comunidad. Tambien se la reconoce por contar con miembros talentosos y conocidos dentro de su cuerpo pastoral. Son esa clase de personas que clan conferencias en distintos eventos, que Oran en la plataforma en los congresos y que escriben articulos. La iglesia ha estado paralizada durante
cinco anos. No registro crecimiento y pocas fueron las personas que conocieron a Cristo como Salvador. Aunque las cosas no esten fantasticas, estan mas o menos bien. Hubo algunos cambios en el cuerpo pastoral pero sin que se generara mayor disturbio. Tambien hubo cierto malestar en la congregacion, pero no una gran desavenencia. En otras palabras, no Ilegaron al punto de estar en crisis. Y sin un punto de crisis es dificil cambiar. La Iglesia de la Cruz
Nuestra segunda visita fue a la Iglesia de la Cruz. No es tan reconocida. Es mas, no habiamos oido hablar de ella hasta que hicimos la consulta. Se encuentra en una region del pals menos conocida que la Primera Iglesia e ignorabamos los nombres de los miembros del cuerpo pastoral. Se trata de una iglesia de menos de 20 anos que en los ultimos tiempos crecio muchisimo. El analisis inicial es alentador. La gente tuvo un encuentro con Cristo y permanecio en la congregation. Se comprometieron con el ministerio y contribuyen con el cuerpo
de Cristo. Estatutos de la Primera Iglesia Durante el viaje hacia la Primera Iglesia, revisamos la documentacion que nos habian remitido. La mayoria de las iglesias cuenta con esta clase de documentation: boletines, noticias, manuales, presupuestos anuales, folletos y cuadernillos de los ministerios. Los l e i mo s y tratamos dc identificar el enfoque de la iglesia, las prioridades principales y el enfoque ministerial. La mayoria de las Iglesias cuentan con mucha information para transmitir, pero
la Primera Iglesia tambien tenia muchos estatutos. Habia una declaraci6n de mision, una declaraci6n de proposito, u n a declaraci6n de vision y una declaraci6n de estrategia. Cada una de estas declaraciones era distinta... y larga. Al analizar la folleteria, notamos que cada departamento ministerial tenia tambien declaraciones distintas. Cada una tenia la intenci6n de describir el enfoque o la direction de la Iglesia. Observamos mas de diez declaraciones distintas en los materiales que revisamos.
~Que significa esto? La declaracion de mision impresa en el boletin era «Ilevar a los que no son salvos a convertirse en fieles seguidores de Cristo». Resulta evidente que alguien recibio la influencia del ministerio de Wi l l o w Creek. La declaracion de proposito impresa en el folleto de la I g l e s i a tenia cinco palabras que comenzaban con « M»: Magnificar, Multiplicar, Madurez, Ministerio y Mision. Es indudable que alguno de los lideres quedo impactado por Rick Warren y el movimiento de Conducidos con Prop6sito. La declaracion de vision
en la papeleria reza: aAmar a esta comunidad para llevarla a Cristo,,. Tal vez se trate mas Bien de una declaracion de estrategia. Como sea, es otra declaration. Soria mas sencillo memorizer el libro de Santiago que recordar todas esas declaraciones... Y tambien seria mas provechoso. jienen esas declaraciones alguna relation entre si? use reflejan en la forma en que la iglesia Ileva adelante su ministerio? ~o estan tan solo colocadas encima de un paradigma y una estructura
exi stentes? La confusion con las multiples declaraciones indica que puede haber una multiplicidad de filosofias y enfoques ministeriales coexistentes. Lo que resulta poco claro es como todas estas declaraciones encajan unas con otras. No estamos seguros de cual es el verdadero enfoque de la iglesia. Estos documentos no lo dejan en claro. Quizas las entrevistas que tengamos con los pastores y los lideres laicos clave arrojen alguna luz sobre el tema. Ingresamos a la playa de estacionamiento. Uno se siente
agradecido de haber llegado... con vida. Thom realmente es un mal conductor, piensas para tus adentros. Entrevista con el pastor de la Primera Iglesia Tuvimos una breve charla con el pastor de la Primera Iglesia. Es sumamente cordial y esta entusiasmado con el encuentro. Se podria decir que va y viene, de la sensacion de que esta todo bien at reconocimiento de que se siente frustrado. Se siente cada vez mas aburrido y cansado de la actividad en su iglesia. No porque sea perezoso, sino porque no se produce el fruto espiritual
que anhela ver. Incluso deja entrever su impresion de que la iglesia esta inconexa y que apunta en multiples direcciones. Le entusiasman las grandes cosas que suceden en los distintos ministerios de la iglesia y no quiere echar un balde de agua fria sobre los lideres llenos de energia y fervor. Pero al mismo tiempo siente tambien que no todos estan en una misma linea de pensamiento. Le preguntamos cudl es su deseo para la iglesia. ~ Que tree el que Dios le pide a la Primera Iglesia que haga? Menciona algo de una iglesia donde las vidas se
transformen por la gracia de Dios. Bien. Le preguntamos como se organiza la iglesia para que esto suceda. Le cuesta dar una respuesta. Nos dice que por ese motivo nos pidi6 que fueramos. Entrevista con los lideres de la Primera Iglesia Durante las entrevistas con los lideres laicos clave, les preguntamos cual es el enfoque de su iglesia. Obtuvimos miles de respuestas: «Ofrecer buenos encuentros de adoration y grandes eventos para la gente».
,,Distinguirnos en el ministerio con ninos> . Ocuparnos de las necesidades de la familia que conformamos como iglesia». «Atender las injusticias sociales y politicas de nuestra comunidad>>. «Tener grupos pequenos relacionalmente estructurados». <
cuerpo pastoral ni por los lideres de la iglesia. Ni siquiera se aproximaron. La gente de la iglesia no habia interiorizado esas declaraciones. No tienen en claro cual es la direccion de la iglesia. Le pedimos al cuerpo pastoral que citara su vision o su proposito. Pocos pudieron hacerlo. A pesar de los bonitos folletos con declaraciones Bien disenadas, en la Primera Iglesia no hay un que claro. La iglesia no esta apegada a Lill unico proposito. Si el que no esta claro, el como ni siquiera aparece en el radar. Si el prop6sito es vago y confuso, el proceso
para hacer que eso suceda ni siquiera hizo su aparici6n en escena. Cuando le preguntamos al cuerpo pastoral y a los lideres laicos clave cual era el proceso de discipulado en la iglesia, se quedaron mudos. Nos observaron confundidos. Varias veces reformulamos la pregunta: ~De que manera estructuran la iglesia para hacer discipulos? ~C6mo organizan los prograrnas ministeriales para guiar a las personas hacia la transformation espiritual? Volvieron a quedarse sin palabras. Algunos tartamudearon. La mejor respuesta: «En realidad, solo sucede».
Es lamentable que en la Primera Iglesia, lo que se supone que debe suceder, no sucede. Declaration de la Iglesia de la Cruz De camino hacia la Iglesia de la Cruz, revisamos la misma clase de documentos. La cantidad de folletos, boletines, informes y otra documentacion era la misma. La calidad del material, similar. El diseno grafico tambien era comparable. Pero surgio una gran diferencia: hay una sola declaracion de proposito. Solo una.
Mientras la Primera Iglesia tenia muchas declaraciones, la Iglesia de la Cruz tenia una Bola. Existe un tema que engloba todo. Una declaracion. Es breve. Aunque se la adapta a cada grupo de edad, la idea es la misma. Resulta claro que en la Iglesia de la Cruz todo se refiere a «amar a Dios, amar a las personas y servir al mundo,,. Simple. Su enfoque esta en guiar a las personas a que amen a Dios, amen a los demas y sirvan al mundo. Es claro y conciso, y se lo recuerda en todo el material impreso. Sin embargo, nos preguntamos si este es en realidad el verdadero ADN de la
iglesia. Nos cuestionamos si esta declaracion esta impregnada en la cultura de la Iglesia de la Cruz. ~Es representativa de la realidad? , Es una directiva del ministerio? Ingresamos en el estacionamiento ansiosos por entrevistar al cuerpo pastoral y a los lideres clave para descubrir lo que estaba detras de esa unica declaracion. Entrevista con el pastor de la Iglesia de la Cruz Cuando nos reunimos con el pastor de esta iglesia, le dijimos que notamos una gran coherencia en el tema de «amar a Dios, amar a los demas y servir al
mundo». El nos contesto clue de eso se trata la iglesia. Uno ya se siente un poco mas audaz en la segunda entrevista. De manera que uno va directo al grano y comienza a dialogar con el pastor. -Entonces, ese es el proposito de ustedes, des asi? -Se podria decir que si. -Hablenos acerca del proceso. Como hacen que se cumpla ese proposito? -Amar a Dios, amar a los demas y
servir al mundo es nuestro proceso. -Pero usted nos dijo que ese era el proposito. -Es ambas cosas. Nuestro proposito es un proceso. -iAhh! Interesante. Genial. Simple. En vez de un abismo de separacion entre el proposito y el proceso, ambos estan unidos en uno, son lo mismo. En lugar de distanciar el que y el como, la Iglesia de la Cruz los combing. El proposito y el proceso estan unidos como un
matrimonio. Son dos que se hicieron uno. Su proposito (amar a Dios, amar a las personas y servir al mundo) es un proceso. Le solicitamos que nos explicara que los llevo a esto. El pastor entonces nos relato que tiempo arras noto que faltaba algo. Todos los anos muchas personas visitaban la iglesia, se hacian miembros o se convertian en cristianos. Sin embargo, la iglesia no crecia. Se Than tantos como entraban. La puerta trasera era tan grande como la del frente. Lo mas iniportante era que las personas no se transformaban. La iglesia
no era saludable. De continuo se implementaban actividades nuevas y eventos especiales para remediar la dificultad, pero cuanto mas ocupada estaba la iglesia, mas se intensificaban los problemas, y estos son siempre mas grandes cuando todo el mundo esta cansado. Comenzo a hacerse algunas preguntas dificiles. Entonces decidio dar un paso atras y ver el cuadro completo, Para poder ver el bosque y no solo el arbol. Llego a la conclusion de que lo que faltaba era un proceso simple que llevara a las personas a la madurez
espiritual. Tanto por la Biblia como por la experiencia, sabia que la transformacion espiritual es un proceso. Deseaba disenar un proceso simple que facilitara el desarrollo de transformacion espiritual en la gente. Se comprometio a poner en marcha un proceso para hacer discipulos, un proceso que unificara todo y que cumpliera los propositos de la iglesia. Invirtio meses en oracion por este sueno Para su iglesia. Esperaba que algo nuevo y profundo surgiera. Pero no sucedio nada de eso. No hubo un
momento imponente y sagrado que lo estremeciera. Volvio a orar y a sonar. Entonces se detuvo en un antiguo sueno, una antigua vision: hacer discipulos. Como to daras cuenta, lo tomo de Jesus. Una vision biblica plagiada siempre es algo bueno. El sueno del pastor no era original ni unico. Sencillamente era hacer discipulos (Mat. 28:19) que fueran maduros en Cristo (Ef. 4:13). Esta revelacion lo llevo a una profunda reflexion y a mas interrogantes. ,Como es un discipulo maduro? Paso mucho tiempo en las Escrituras Para dar
respuesta a esta pregunta. El creia que Dios deseaba discipulos que caminaran de manera intima con Cristo, que vivieran en comunion con otros y que sirvieran tanto a la iglesia como al mundo. Todos esos aspectos del discipulado lo fascinaban. Tambien creia que se trataba de un proceso, porque las personas no se convertian en esta clase de discipulo de la noche a la manana. Comenzo a reunirse con otros en relacion con la estructuracion de la Iglesia de la Cruz para ayudar a las personas a convertirse en esta clase de discipulo.
El grupo se reunio y oro. La iglesia deseaba una declaracion de vision para aferrarse a ella. Para evitar la confusion, decidieron que habria una unica frase que describiera el proceso de discipulado. «Amar a Dios, amar a los demas y servir at mundo>> era la que mejor captaba esa idea. El pastor explic6 que la declaration enfatiza que el discipulado es un proceso. Primero, alguien ama a Dios. Este primer paso es el aspccto mas hasico y esencial del discipulado, pero no termina alli. Cuando alguien inicia una relac16n de amor con Dios,
comienza a amar a los demas. La persona se compromete a crecer en la comuni6n con otros. Luego de amar a Dios y a los demas, el resultado natural es el servicio a las personas. Y el proceso sigue. Es algo continuo. Entrevista con Los lideres de la Iglesia de la Cruz Luego de nuestro encuentro con el pastor, entrevistarnos a algunos miemhros del equipo pastoral y lideres laicos clave. La amplia mayoria de las personas con las que conversamos hablaba acerca de amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo. La gente
comprendia el proceso. Descubrimos que debatian at respecto, con frecuencia en los encuentros del cuerpo pastoral, en las reuniones del liderazgo laico y lo mencionaban con asiduidad en las reuniones de adorac16n. Hay un diagrama del proceso en la oficina y todos los miembros del cuerpo pastoral pueden enunciarlo con facilidad. Esta en el ADN de la iglesia. La Iglesia de la Cruz esta comprometida a amar a Dios, amar a los demas y servirlos. Es grandioso que sea asi en los papeles y en la mente de las personas. Pero como hacen para que
este ideal se produzca? -Como hacen para trasladar esta vision a la vida cotidiana de la Iglesia? Comenzamos a hacerles estas preguntas a los lideres. Un miembro de la iglesia respondi6: « La reunion de adorac16n me ayuda a amar mas a Dios, y en mi grupo pequeno aprendo a amar en verdad a los demas. Me desempeno tambien en el area de relaciones publicas, to que no es gran cosa, pero siento quc de esa mancra sirvo a los demas». Uno de los lideres de la iglesia dijo: «A la gente le pedimos que haga tres cosas por semana. Asistir a una reunion
de adoracion para amar mas a Dios y su Palabra; asistir a un grupo pequeno para a ma r a los demas en la comunion; y servir en un ministerio para producir un impacto en otros. Amar a Dios, amar a los demas, servir al mundo. En realidad, tratamos de que sea simple,,. Un antiguo miembro del cuerpo pastoral comento: «Creemos que nuestros procesos y programas deben estar relacionados. Debatimos cuales eran los mejores programas para cada nivel del proceso y nos comprometimos a hacer solo esas cosas». En otras palabras, decidieron establecer las
actividades semanales de forma secuencial. De esa manera, las personas podian avanzar en el proceso sencillamente mediante el paso de una actividad a la otra. Programacion en la Primera Iglesia Aprendimos mucho al recorrer la Primera Iglesia durante varios dias. Observamos la preparacion de los programas, conversamos con las personas que tenian pasion por to que lideraban o por la actividad a la que asistian. Habia mucho para observar. Todas las semanas, la Primera Iglesia
tiene una reunion de adoration el domingo por la manana y otra reunion de adoracion el mismo dia a la noche. El domingo a la manana tambien esta la escuela dominical, los miercoles a la noche hay clases de discipulado y grupos caseros, los marten por la manana hay encuentros de hombres y encuentros de mujeres, y los jueves a la noche es la visitacion. Por si has perdido la cuenta, son ocho grandes programas. Ocho actividades para siete dias. Y esto es solo en relacion con los adultos. No contamos to que cada grupo de edad ofrece, como
coro de jovenes o de ninos. Esto es cada semana, todas las semanas. Son las actividades normales que la gente normal debe hacer. Nos preguntamos como hacen los miembros de la Primera Iglesia para conocer a sus vecinos, a los no creyentes que tienen cerca. Asistimos a algunas de las actividades. Eran buenas. La gente parecia disfrutarlas. Cuesta decir cudl deberia eliminarse. Sin embargo, resulta claro que la atencion estd dividida. Es dificil toner excelencia cuando uno estd enfocado en tanto. Esta realidad se
manifiesta en las pequenas cosas. A todos les faltan lideres. A los mds avezados se los tironea de aqui para alld. Algunas habitaciones no se asean. Algunos se quejan de que su ministerio no recibe la publicidad suficiente. En nuestra recorrida, les preguntamos al cuerpo pastoral y a los lideres algunas cuestiones hasicas. ,~A que actividad esperan que asista la mayoria de los invitados?,, o < A que actividad le indican a su gente que invite a sus amigos o vecinos?>>. Obtuvimos respuestas poco claras. Algunos lideres nos respondicron que a todas las
actividades. Otros discutian sobre si era una u otra actividad. No existe un proceso, por eso no deberia sorprendernos quc no haya un punto de partida. Incluso no existe una conexion entre todas las declaraciones que leimos y las actividades que se ofrecen. Cuando preguntamos hacia que actividad trataban de orientar a los nuevos micmbros o invitados, nos miraron confundidos. Algunos se pusieron a la defensiva. La genre estd acostumbrada a defender y a justificar la existencia de su actividad en particular.
Los programas son un fin en si mismos. No se los emplea como herramientas para hacer que las personas lleguen a la madurez espiritual. Tamhien nos enteramos de todos los eventos especiales. Hahia muchisimos, pero el principal era el programa de Navidad. Era algo colosal clue tenia un lugar importante dentro del presupuesto. L a gente dedicaha meses a prepararlo. Comenzaban en agosto y toda la iglesia estaba involucrada. Tanto personas cotno animales. Y no animales de felpa, sino que estahan orgullosos de contar con animales reales. Sin embargo,
agunos del cuerpo pastoral estahan resentidos con el programa de Navidad porque decian que agota a la gente y la inutiliza hasta marzo. Les preguntamos a algunos de los miembros acerca de la eficacia del programa de Navidad. Podriamos decir que para ellos se trato de una pregunta extrana. Creemos que la meta es alcanzar personas de la comunidad, por eso los interrogamos sobre cual era el numero de asistentes, y cuantos de estos no Than a la iglesia. Descubrimos que la mayoria de los asistentes era gente de otras Iglesias. < Pero se trata de una
gran tradicion» , acotaron. Hay una historic en el Evangelio de Marcos acerca de las tradiciones y de una actividad como loco de atencion. Jesus tomaba algunos granos y los religiosos se escandalizaron. El tenia hambre, pero ellos estaban enojados de que « trabajara,, en el dia de reposo. Esa jornada se le habia dado at hombre para que descansara, pero estos lideres religiosos cambiaron el enfoque. En su mente, el dia de reposo como actividad debia protegerse. El enfoque habia pasado a estar en el dia en si y no en el resultado esperado para las personas.
Jesus dijo: <,El sabado se hizo para el hombre, y no el hombre para el sabado» (Mar. 2:27). Las actividades o programas se hicieron para el hombre y no at reves. Si el objetivo es mantener en funciones algunas cosas, la iglesia esta en problemas. El resultado final siempre debe estar referido a la gente. Los programas deberian ser solo herramientas. Programacion en la Iglesia de la Cruz Aprendimos mucho en nuestra recorrida de varios dias en la Iglesia de
la Cruz. El proceso simple se experimenta semanalmente a traves de las actividades que la iglesia ofrece. Los programas semanales son herramientas que ayudan a las personas a amar a Dios, amar a los demas y servir at mundo. Si las actividades no se emplean para hater avanzar a las personas por ese proceso, entonces la declaration de vision/proceso careceria de significado. El primer paso en el proceso es amar a Dios, y la reunion de adoracion de fin de semana es para ayudar a las personas a eso. Al servicio de adoration asisten los
invitados, las personas nuevas y los no creyentes. Es, ademas, el evento semanal en el que los creyentes se acercan a Dios a traves de la adoracion inspiradora y la ensenanza biblica dinamica. El segundo paso en el proceso es amar a otros, asi que la siguiente actividad del proceso se diseno para ayudar a las personas a conectarse y relacionarse. Las reuniones de fin de semana no ayudan mucho en la relation de unos con otros. Como en la mayoria de las iglesias la gente se sienta con la vista al frente, esto hate que haya poca
interaction entre las personas. El cuerpo pastoral llego a la conclusion de que el mejor ambience para que las personas pudieran amarse unas a otras en una comunidad biblica Bran los pequenos grupos. Algunos de estos se reunen en la iglesia los domingos o los miercoles. Otros se encuentran en casas o en restaurantes. Se anima a las personas a unirse a un grupo. El tercer paso en el proceso es servir al mundo, y los equipos ministeriales hacen que las personas se sumen al ministerio. La genre disfruta de la camaraderia en un ambiente de equipo
mientras experimenta el gozo de servir a los demas. Algunos de los equipos apuntan a la iglesia, mientras que otros se centran en la comunidad. A los nuevos miembros se les dice en la clase que no deberian sumarse a esa iglesia si no esta en sus planes el servicio. En la Iglesia de la Cruz hay tres actividades principales. Una para cada fase del proceso. Y se las coloca de manera estrategica y secuencial a lo largo de este. La meta es Ilevar a las personas de una actividad a la otra para que puedan naturalmente pasar por el proceso de transformacion espiritual. A
aquellos que asisten al culto de adoracion se los anima a que acudan a un grupo pequefio. Y a los que concurren a grupos pequefios se los desafia a que sirvan en un equipo ministerial. Pareceria ser todo lo que hacen. Tres actividades semanales. Es un diseno simple. Reuniones del cuerpo pastoral Durante nuestra visita de campo a ambas iglesias nos invitaron a asistir a las reuniones del cuerpo pastoral. En ambas ocasiones nos sentamos en sillas
apartadas de la mesa. Estabamos solo para observar. En ambas iglesias la reunion del cuerpo pastoral era los martes. Ambas comenzaron con un devotional y un tiempo de oration. Ambas duraron mas o menos lo mismo. Ambas tenian un temario a tratar. Ambas se realizaron en la sala de conferencias de la iglesia. A l a distancia, las dos reuniones eran similares. De cerca, muy diferentes. Estar presentes y comparar las reuniones nos permitio aprender mucho. Notamos diferencias muy marcadas en algunas facetas en comun de las
reuniones de cuerpos pastorales de las iglesias. El calendario en la Primera Iglesia Si sirves en un equipo, estaras familiarizado con el calendario. Esto es parte de todas las reuniones de equipo. La Primera Iglesia y la Iglesia de la Cruz tienen calendarios. Todos los tenemos. Incluso los habitantes de Florida. Siempre existiran. Revisarlos en la reunion del cuerpo pastoral es necesario, mas ally de lo aburrido que pueda set. La Primera Iglesia dedica mucho
tiempo de la reunion a ocuparse del calendario. Sin embargo, esta actividad no parece ser tiempo perdido. Es una necesidad porque tienen muchas actividades en la agenda. La administration de todas esas actividades exige una cuidadosa coordination y supervision. Hay que hater malabarismos con el use de los espacios; los elementos de comunicacion deben elaborarse y la limpieza de las instalaciones necesita reprogramarse todas las semanas de una manera diferente. El equipo discute y pelea por un
espacio en el calendario y desea que determinado evento sea lo unico que haya en determinado dia. Con un formulario utilizan el sistema de solicitar un dia para cierta actividad y el miembro del cuerpo pastoral que entrega su formulano primero declara que ese dia es sagrado para su evento. Se e m p l e a muchisimo tiempo en la coordinacion de los calendarios especificos de cada ministerio con el calendario general de la iglesia. El calendario en la Iglesia de la Cruz La consideracion del calendario es distinta en la Iglesia de la Cruz. El grupo
de esta iglesia dedica menos de cinco minutos a su revision. Luego de haber observado la reunion en la Primera Iglesia, este contraste parece absurdo. ,-Son malos administradores? ~Pasaran por alto los detalles que deben tenerse en cuenta? ~Por que les lleva macho menos tiempo ocuparse del calendario? No es que sean incapaces de coordinar; sencillamente, los calendarios estan casi vacios. Un encuentro social del cuerpo pastoral es e l unico evento no semanal en el calendario para el mes que sigue. El
tiempo que el grupo de la Primera Iglesia le dedico al calendario, el de la Iglesia de la Cruz lo dedico a analizar las actividades ministeriales semanales. Durante este encuentro en particular, el grupo evalua la manera en que funcionan las reuniones de adoracion del fin de semana como parte del proceso de discipulado. Los numeros en la Primera Iglesia Durante la reunion del cuerpo pastoral, ambas iglesias se fijan en el numero de asistentes. Esto es sorprendente porque, por lo general, ]as iglesias que no crecen rara vez lo hacen. La Primera
Iglesia no ha crecido en varios anos. Cada miembro del equipo pastoral de a m b a s iglesias recibe un informe semanal que refleja la cantidad de personas que asistieron a las distintas actividades. Sin embargo, el analisis de este informe es diferente. Uno no debe pasar por alto esta distincion. La Primera Iglesia se fija en el numero de personas comprendidas en cada actividad. Cada programa se analiza en forma independiente del conjunto. Cada miembro del equipo pastoral controla la cantidad de asistentes a su actividad preferida y declara que todo marcha
sobre rieles. Para el pastor de jovenes, es la reunion del miercoles por la noche. Para el pastor de la alabanza, es la cantidad de personas que asisten al coro. Para el pastor de ninos, es la cantidad de ninos que asistieron a la actividad del domingo por la manana. Los numeros en la Iglesia de la Cruz La Iglesia de la Cruz se fija en la cantidad de personas en las distintas etapas dentro del proceso ministerial. Evaluan cuantos estan en la etapa de amar a Dios (reunion de adoration), en la etapa de amar a otros (grupos pequenos) y en la etapa de servir at
mundo (equipos ministeriales). Se fijan en un informe trimestral que muestra el aumento o la disminucion en estas actividades relacionadas con el proceso. I)urante esta reunion, les preocupa que la etapa de amar a Dios (asistencia al culto de adoration) haya aumentado en un 10% respecto del trimestre anterior, pero la etapa de servir al mundo (equipos ministeriales) no lo haya hecho en forma proporcional. Su proceso simple se diseno Para hacer pasar a las personas de los cultos de adoracion a los grupos pequefios y a los lugares de servicio, por lo que estas cifras los
alarma. Debaten sobre maneras de alentar a los nuevos asistentes a comenzar a servir. ~Notas la diferencia? Es esta. Lee con atencion. Los miembros del equipo pastoral de la Primera Iglesia ven los numeros en forma vertical, mientras que los de la Iglesia de la Cruz los observan de manera horizontal. La Primera Iglesia analiza los numeros de cada actividad en forma separada de las demas actividades. Se fijan en cada programa de manera aislada del resto.
El analisis se hace respecto de los programas y no en el proceso general. Cada miembro del cuerpo pastoral o lider ministerial tiene estrechez de miras y focaliza solo en su actividad. Miran hacia arriba y hacia abajo y jamas hacia los costados. Los miembros del equipo pastoral de la Iglesia de la Cruz ven las cosas de manera distinta, de lado a lado. La Iglesia de la Cruz ha establecido sus actividades para hacer avanzar a la gente por un proceso. Supervisan este movimiento a traves de los patrones de asistencia. Cuando analizan los
informes, se concentran en la asimilacion. Se fijan en el movimiento, que se da de manera horizontal, y en los numeros para analizar el avarice de la gente a traves del proceso. Nuevas ideas Las nuevas ideas y las nuevas oportunidades con frecuencia surges en las reuniones del cuerpo pastoral. I)onde haya lideres y voluntarios apasionados siempre habra abundancia de nuevas ideas. Si combinas esta pasi6n con las muchas necesidades yue se manifiestan en la vida de los
miembros de las iglesias, tendras la ecuac16n perfecta para nuevas actividades y eventos especiales. Sabcs de lo que hablamos. Todos saben quc hay una necesidad. Y es una necesidad legitima, no supuesta. Puede ser que la gente no sea buena administradora o que los matrimonios se separen. Dios pone pasion e ideas en el corazon de alguien para que esa persona haga algo. Hasta ahi, todo Bien. Lo que sucede despues es to que separa a una iglesia simple de una compleja. I)urante la visita que hicimos a la Primera Iglesia y a la Iglesia de la Cruz
to vimos de primera mano. Ambos equipos pastorales estan preocupados por los matrimonios y las familias de la Iglesia. En ambas reuniones se discuten nuevas oportunidades para equipar a las familias. Ambos grupos ofrecen una solution. Una es compleja. La otra es sencilla. Observa la diferencia. La Primera Iglesia y Las nuevas ideas La Primera Iglesia organizo dos eventos especiales este mes. Uno es una conferencia para matrimonios durante todo el sabado. El otro, un seminario de
dos dias para padres. El ministerio de ninos organiza el seminario para padres. El ministerio de adultos organiza la conferencia para matrimonios. Nadie desea reconocer que los dos eventos compiten por el tiempo de las mismas personas en un alto porcentaje. Resulta ironico que algunos ni siquiera noten que esto significa un problema. No ven que haya conflicto entre las actividades, dado que se haran en fines de semana distintos. Piensan que las familial deberian estar dispuestas a dedicar dos fines de semana completos a actividades de la iglesia dentro del
mismo mes. Y tambien deben continuar con la asistencia a las actividades regulares de la semana. Demasiado para el tiempo de una familia. La organization de ambos eventos lleva mucho tiempo. Las secretarias dedican la mitad de su tiempo en hacer los llamados telefonicos, en trabajar con los promotores y enviar por correo folletos de promotion. Los pastores tambien le dedican mucho tiempo a la organization del evento y a rogarle a la gente que asista. Pocos se inscriben. La frustracion es muy grande. No se le dedico to
necesario a las actividades semanales. La mayoria de las personas no se da cuenta de cuanto tiempo se brindo a eso. Solo ven el producto final. La IgLesia de la Cruz y [as nuevas ideas La Iglesia de la Cruz tiene las mismas necesidades. El cuerpo pastoral esta profundamente preocupado por las familias de la iglesia, igual que sus colegas de la Primera Iglesia. Los matrimonios se disuelven y los padres necesitan instruccion sobre la crianza de sus hijos. Pero la Iglesia de la Cruz responde de
manera distinta. Si bien usan una curricula similar a la de la Primera Iglesia, la ofrecen a traves de eventos distintos. No hay eventos especiales en el calendario. En cambio, eligen hacer frente a las necesidades a traves del proceso ministerial. Optan por ofrecer los contenidos a traves de los programas que ya existen. La Iglesia de la Cruz ha iniciado varios grupos pequenos que trataran estos temas. No solo se presentaran los contenidos, sino que los participantes se integraran a un grupo pequeno. Se relacionaran con personas clue
experimentan el mismo tipo de luchas. La Iglesia de la Cruz busca hacer que la gente pase de los cultos de adoracion a los grupos pequenos, y estos grupos especiales ayudan a que esto suceda. La gente recibe al mismo tiempo no solo el contenido, lino tambien la experiencia del grupo pequeno. Y la mayoria response porque no tiene que (altar de su casa todo un fin de semana. La inscripcion es alta y la frustracion es poca. El equipo emplea su tiecnpo para organizar y promover programas que estan dentro del proceso. A la gente no se la bombardea con multiples
opciones. No existe competencia interna. La Iglesia de la Cruz es capaz de conducir a las personas a traves del proceso de discipulado, y en forma simultanea, puede responder a las necesidades especificas. Tiene todas las de ganar. Decisiones sobre los integrantes del cuerpo pastoral Pasar tiempo con el equipo pastoral durance una consulta siempre conduce a cuestiones profundas y slave, en especial en las conversaciones de pasillo. En este sentido, uno de los principales interrogantes que expresan
los lideres de la iglesia es: «~Donde puedo encontrar a alguien que sirva en este ministerio?,, Ambas iglesias estan en la busqueda de nuevos integrantes. En las conversaciones acerca de los posibles candidatos, surgen algunas consideraciones clave. Miembros del cuerpo pastoral en la Primera Iglesia La Primera Iglesia busca el mejor equipo posible. Esto tiene sentido, ono? Esta realidad la expresan con claridad los lideres encargados de la busqueda de nuevos integrantes. La meta es conseguir un equipo de primera Linea,
con el mejor en cada rol. Se cree que esto producira un mayor impacto en la iglesia y en la comunidad. Esta suposicion aparenta ser sabia, pero tiene su defecto. Demostro set erronea en la Primera Iglesia. El equipo actual esta lleno de personas dotadas pero que corren en direcciones distintas. La filosofia establecida es: aConsigue unos pura sangre y dejalos correr,,. Suena bien. Sin embargo, cuanto mas conversamos con el grupo, mas nos damos cuenta de que existen multiples filosofias ministeriales dentro del cuerpo pastoral.
Obtener los mejores no hace que todos tiren para el mismo lado. Sin un compromiso con el todo, cada uno se manifiesta agresivo y apasionado por su propio ministerio. Las personas no fueron reclutadas para unirse en un movimiento coherente y unificado. El problema no es la falta de entrevistas previas ni el analisis de las referencias, y tampoco la falta de pasion. La Primera Iglesia realiza entrevistas e interrogatorios bastante completos y, al parecer, todo el equipo camina con Dios. El problema es que no hay un proceso principal para buscar y
conseguir integrantes para el cuerpo pastoral. El reclutamiento de personal calificado con distintas filosofias ministeriales o diferentes enfoques es la base para la frustration y el desastre. He aqui una imagen del grupo pastoral de la Primera Iglesia (los nombres se han cambiado). El pastor John es responsable del ministerio estudiantil. El pastor Bill es responsable de la educacion de adultos, que incluye la escuela dominical y grupos pequenos. A ambos los apasiona la evangelizacion. Los dos se han concentrado en eso a to largo de su ministerio. Se los reconoce
por haber constituido ministerios evangelisticos. Eso les resulto atractivo al pastor y al equipo de busqueda. Pareceria que pueden lievarse Bien, que van a conformar un gran equipo. No exactamente. Ambos concuerdan desde Cl punto de vista teologico. Sc entusiasman cuando conversan sobre evangelizacion y el ltamado a hater discipulos. Ambos creen que los perdidos deben escuchar el evangelic. Sin embargo, no concuerdan con el punto de vista filosofico. Enfocan la evangelizacion de distinta manera. El pastor Bill cree en la capacitacion
formal en evangelismo. Sobre esta creencia erigio su ministerio. Mientras que el pastor John cree en el servicio evangelico, y con este enfoque construyo el suyo. En los papeles, ambos coexisten. En la realidad, las dos filosofias chocan. Los jueves por la noche, el pastor Bill ofrece capacitacion formal en evangelismo. Invita a toda la iglesia. Se lo pasa promocionandola. Solicita al pastor principal que to anuncie desde el pulpito. Incluso no comprende por que el pastor John no alienta a los estudiantes a que asistan a esa reunion.
Los sabados por la manana, el pastor John ofrece oportunidades de servicio evangelistico. Los adultos y los adolescentes sirven a la gente de manera tangible. Quienes apoyan a Bill opinan que lo de John es superficial. Quienes apoyan a John, dicen que el enfoque de Bill es frio. Algunos padres que asisten al grupo de Bill no desean que sus hijos adolescentes concurran al grupo de John. Ambos grupos se encuentran en constante competencia no explicita. Bill y John estan teologicamen to alineados, pero no lo estan en el sentido filosofico.
Son los mejores en su campo, pero a ambos les cuesta estar en el cuerpo pastoral, en parte por culpa de la presencia del otro. Se sonrien en el atrio y saludan uno a la familia del otro, pero existe una gran distancia. Ninguno esta equivocado, nnguno es menos piadoso. Son tan solo distintos en su esencia. Y el pastor no quiere hater las veces de arbitro. Miembros del cuerpo pastoral en la Iglesia de la Cruz En la Iglesia de la Cruz tambien se hallan en la busqueda de nuevos
integrantes Para el cuerpo pastoral, pero sus preguntas son distintas. Lo que buscan es diferente. Como en la Primera Iglesia, desean personas que Sean intachables en su caracter y competentes en su llamado ministerial. Sin embargo, tambien buscan personas que acepten el proceso ministerial que tienen. Esto es importante para ellos. Cada miembro del cuerpo pastoral es elegido segun el proceso de amar a Dios, amar a otros y servir al mundo. Algunos miembros de equipo talentosos y altamente recomendados no fueron considerados por tener una actividad
preferida. Y estas actividades quedan fuer a del proceso ministerial de esta iglesia. De manera que no tomaban en cuenta a alguien asi. A [a Iglesia de la Cruz le preocupa mas tener un equipo unido que uno Reno de personalidades. Si quieren un pastor de estudiantes, buscan uno que guie a los estudiantes a amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo. Si quieren un pastor de adultos, buscan uno que guie a los adultos a amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo. Son rigurosos en esto durante la entrevista. Son asi de
apasionados con el proceso y asi de coherentes. Los miembros del equipo con los que hablamos no se sienten reprimidos sino libres. Y se sienten asi porque tambien estan apasionados con el proceso. No se trata de que deben dejar algo de lado, sino que es algo de lo que ansian formar parte. Los emociona sentirse participes de una iglesia que ve el ministerio de la misma manera en que ellos lo ven. Algunos ayudaron a crear el proceso. Otros se comprometieron con el antes de ingresar al cuerpo pastoral. Los limites son claros y se los anima a
implementar y a ejecutar el proceso ministerial con creatividad y libertad. Los miembros de equipo actuales no son replicas exactas unos de otros. No se visten igual ni hablan igual. No les gusta el mismo tipo de mdsica ni leen los mismos libros. Pero si estan alineados en cuanto a como se desarrolla el ministerio en la Iglesia de la Cruz. Los anuncios Pareceria extrano finalizar este capitulo con los anuncios. Sin embargo, la mayoria de los cultos de adoracion finaliza con alguna clase de anuncio.
Hemos aprendido que los que se dan durante el culto de adoracion, pueden decir mucho acerca de la iglesia. Son un excelente indicador de las prioridades que esta tiene. Durante los anuncios, las personas escuchan lo que sucede en la vida de la iglesia, y se les solicita que participen en algo mas. Ambas Iglesias dan anuncios y en ambas lo hace un pastor. Las dos dedican igual cantidad de tiempo a este fin. La diferencia radica en el contenido. Los anuncios en la Primera Iglesia La Primera Iglesia hace muchos
anuncios. A la gente se la invita a varias actividades. El domingo que estuvimos presentes se anunciaron ocho cocas distintas. Todas con fervor. Todas con el tono de ,esto cambiara su vida y usted no puede dejar de asistir». Es comp una tanda publicitaria sin el numero telefonico gratuito para Ilamar. A medida que se dan los anuncios, observamos a nuestro alrededor. Nos preguntamos como decidiran estas personas a que actividad concurrir. Nos intriga saber que les pasa por la mente. Es la sintesis adecuada de lo que fue nuestra visita a la Primera Iglesia.
Tienen mucha actividad. Muchisimo que hacer. Y una gran complejidad. Todo esto puede estar justificado por la persona que habla. No encaja en el cuadro general. No existe un cuadro general ni proceso que guie el ministerio. Los anuncios en la Iglesia de la Cruz Los anuncios de esta iglesia ocupan solo cuatro minutos. Hay tres, y son los siguientes: Hay una recepcion de invitados para los que hayan asistido por primera vez. A la semana siguiente hay una clase de
nuevos miembros para las personas interesadas en la membresia. Y para los que desean unirse a un grupo pequefio, hay una mesa de informes en el atrio. Cada anuncio esta referido a avanzar hacia el siguiente paso. Los presentes saben exactamente a que estan invitados. No se los bombardea con excesiva informacion. Solo tres anuncios. Simple. ~Que otra cosa podriamos esperar? Es la sintesis adecuada de nuestra visita a la Iglesia de la Cruz. Hay mucho enfoque, una gran claridad. Todo encaja en el cuadro general. El
simple proceso para hacer discipulos lo guia todo. La experiencia de la iglesia simple Abandonamos la Primera Iglesia impresionados por el cuerpo pastoral y los miembros. Su compromiso con Cristo es real. Sin embargo, muchas personas de la Primera Iglesia estan cansadas y confundidas acerca de como ,hacer la iglesia». Del mismo modo, abandonamos la Iglesia de la Cruz impresionados con las personas y los miembros. Pero no vimos cansancio ni frustracion en los rostros
de la gente de esta Iglesia. En cambio, observamos entusiasmo, Bozo y anticipacion. Dos Iglesias reales. Dos experiencias muy distintas. ju iglesia se parece mas a la Primera Iglesia o a la Iglesia de la Cruz? je gustaria que to iglesia se pareciera mas a la Iglesia de la Cruz? ~Es posible para to iglesia hacer un cambio tan radical? Ahora volveremos a estos interrogantes.
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. ,En que nos parecemos a la Primera Iglesia? 2. ~En que nos parecemos a la Iglesia de la Cruz? 3. ~A que iglesia to gustaria asistir o en cual preferirias servir? 4. ~Que consejo le darias al pastor de la Primera Iglesia?
5. Describe el concepto de proceso. ~Por que es importante? 6. Como puede un proceso ministerial ayudarnos a eliminar algunas cosas? 7. tComo puede un proceso ministerial unir al cuerpo pastoral?
La habilidad de simplificar consiste en la elimination de to innecesario para que to necesario se note. -HANS HOFMANN
xtreme Makeover: Home Edition [Reconstruccion total: edicion hogar] es un exitoso programa de television. Por
lo general resulta inspirador, divertido y reconfortante. Hacia el final de cada episodio uno tiene un nudo en la garganta. Esto ocurre cuando el omnibus se retira y la familia ve su nueva casa por primera vez. Esta sensation aumenta cuando la familia ingresa a su renovada casa. Y esta a punto de estallar cuando le muestran el ultimo cuarto a uno de los miembros de la familia. Este ultimo cuarto es la ,habitation especial» que diseno Ty, el lider del equipo. Es un acto de gracia. Observar la reaction del receptor de esta gracia es
algo conmovedor. La gracia siempre lo es. La iglesia puede aprender mucho de este programa. Segtin 1 Pedro 4:10 debemos ser administradores de la gracia de Dios. El nos ha confiado su gracia. Nos la ha encomendado. Debemos ser administradores, mayordomos y quienes ofrcccn su divina gracia. La Iglesia debe derramar la gracia de Dios al mundo Para clue la gente pueda crecer en su gracia. Como los hogares del programa de
television, muchas Iglesias necesitan una transformation total. Y el resultado intencional de esa transformation tiene que ser que las personas se encuentren con la gracia de Dios. Para que la gente experimente mas y mejor la gracia de Dios y crezca en ella, muchas iglesias necesitan redisenarse. En Extreme Makeover: Home edition se selecciona a las familias Para redisenar, reconstruir, reparar y redecorarles su hogar. Son grupos familiares que desesperadamente necesitan esa clase de ayuda. Ty y el equipo de disenadores aparecen en la
casa y anuncian que se los ha seleccionado. Entonces, envian a los integrantes de la familia a disfrutar de una sernana de vacaciones, por lo general en algun punto de Florida. Y durante su ausencia ocurre el « milagro,, del nuevo hogar. El equipo de disenadores y demas colaboradores trahajan contrarreloj para que este suceda. Les lleva una semana. Si has estado inmerso en una obra de construction en la iglesia, seguramente envidiaras la cantidad de trabajo que e1los concretan en una semana. Creemos que el equipo de disenadores tiene algun
contacto con las autoridades locales y los codigos laborales. A veccs, una casa necesita una transformacl611 importante. Sc tiran abajo muros. Se adiciona una habitac16n. La dccorac16n, los muebles, el diseno y la gama de colores se actualizan. Otras veces reconstruyen toda la vivienda. Se tira abajo el antigun proyecto y construyen una casa nueva desde los cimientos. Demuelen la casa y parten de cero. Lo mismo sucede en las Iglesias.
Algunas solo necesitan ciertos ajustes, mientras que otras precisan una transformacion completa. Pese a quien le pesare, nuestra investigacion ha revelado que una Transformacion extrema: edicion iglesia es necesaria para muchas. No hablamos de la decoracion ni de la gama de colores. Tampoco del piso del salon ni de las huellas en el lugar en el ministerio de ninos ni del edificio. Nos referimos al diseno para el discipulado, al proyecto del ministerio
de la iglesia. Hablamos de como se disena y se estructura una iglesia para que la gracia de Dios pueda transformar a las personas. Diseno Asi como Ty y su equipo son disenadores, tambien lo son los lideres de la iglesia. Los lideres eclesiales deben desarrollar oportunidades para que las personas se encuentren con la gracia de Dios. Los lideres de la iglesia simple son disenadores y no programadores. Se destacan en el diseno de un proceso
ministerial que conduce al crecimiento y a la vitalidad espiritual. El crecimiento espiritual es un proceso. Siempre to ha sido. Por lo tanto, tiene sentido que los lideres disenen su iglesia alrededor del proceso de crecimiento espiritual. En I Corintios 3, los creyentes son llamados ninos en Cristo (v. 1), campo de cultivo de Dios (v. 9) y edificio de Dios (v. 9). Somos hijos de Dios, ninos en Cristo. Comenzamos como bebes espirituales porque nacemos de nuevo (Juan 3:3).
Nuestro paso hacia la adultez espiritual es un proceso. Y dicho proceso es critico. Asi como los bebes necesitan el entorno correcto para crecer fisicamente, la genre necesita el entorno correcto para crecer de manera espiritual. Somos el campo de cultivo de Dios. Los campos no Ilevan fruto o grano ante una orden. Fructifican luego de un proceso y, para hacerlo de la forma adecuada, necesitan el entorno correcto y los nutrientes necesarios. Somos el edificio de Dios, la casa espiritual del Senor. El primero nos
edifico (nos cre6). Luego nos volv16 a adquirir (nos redimio) con su propla sangre. Despues se mud6, entr6 a residir en nuestra villa. Y no ha acabado. Trabaja de manera continua en nosotros. E n continua redecoracion. La transformacion continua es la obra del Espiritu Santo. Nuestras esposas y el Espiritu Santo tienen muchisimo en comun. A nuestras esposas no les alcanza con mudarse. Eso es solo el comienzo. Redecorar es imprescindible. Y no se trata de hacerlo una vez sino que es algo continuo. Lo mismo sucede con el Espiritu
Santo. El trabajo continuo es inevitable. Jamas se termina. Es un proceso dc toda la vida. Los ninos, los campos y los edificios crecen, pero es un proceso. No maduran de la noche a la manana. No se construyen en un dia. Se los redecora de forma continua. Los ninos, los campos y los edificios necesitan el entorno adecuado quc facilite el proceso de crecimiento. Los ninos necesitan alimento, contacto fisico, educac16n y amor. Los campos necesitan agua, cuidados y cultivo. Los edificios necesitan albaniles, materiales
y alguien como "Iy. Los lideres de la iglesia simple lo tienen en claro. No solo entienden que la transformacion espiritual es un proceso, sino que tambien actuan conforme a esta realidad. Lo hacen mediante la implementacion de un proceso ministerial que facilite el crecimiento espiritual en las personas. Diseran un proceso simple y abandonan todo to demas. Descansan en su proceso simple para crear el ambiente apropiado para el crecimiento espiritual.
Definition de una iglesia simple Aqui esta. Esta es la definition de una iglesia simple: Una iglesia simple es una congregation que se diseno en torno de un proceso sencillo y estrategico que conduce a las personas a traves de las etapas de crecimiento espiritual. Es una definition de peso. Recorramos la definition frase por frase. La iglesia se diseno. No es algo hecho
sin cuidado, de manera improvisada. No es algo que se planifico de manera caprichosa. El pastor hace mas que solo « hacer que suceda>>. Es algo que se proyecto con cuidado. Es algo estructurado. Se la delineo en detalle. Ademas, se la diseno en torno de... El diseno de una iglesia debe estar centrado en algo. Las actividades y los ministerios giran alrededor de algo. No estan solamente insertados en el calendario y en el presupuesto. Todo se disena en torno de algo. Y ese algo no es un concepto abstracto que esta en la nebulosa. El diseno para el discipulado
en una iglesia simple gira en torno del proceso. Una iglesia simple se disena en torno de unproceso sencilloy estrategico. El proceso es sencillo. No es confuso, sino facil de captar. Los lideres to saben y la gente lo entiende. El proceso se mantiene simple de manera intentional. No es prolongado. No cambia cada tantos meses. La iglesia se aferra al proceso simple. La complejidad no es bienvenida. No se agregan mas actividades ni programas. La iglesia rechaza la multitud de nuevos
programas y modelos que se le ofrecen. Como el proceso es el como, es tambien estrategico, y esta ligado al proposito o a la vision de la iglesia. Ambos estan bien entrelazados. El proceso se diseno para la ejecucion, para producir un impacto en las personas, para que sea una secuencia, de manera que la gente pueda avanzar a to largo de el. El proceso conduce a las personas... El proceso simple y estrategico promueve el movimiento, el avance. El proceso fluye de manera lo'gica. Atrae a
las personas a Cristo y a la iglesia y luego las conduce a puntos de compromiso. Las actividades se emplean como herramientas que promueven este movimiento. Y el movimiento a traves del proceso sencillo y estrategico tiene un intentional y planeado resultado final... El proceso conduce a las personas a traves de las etapas de crecimiento espiritual. La meta es acompafiar a Dios en esto de conducir a la gente por las etapas de crecimiento espiritual. Lo esencial son
las vidas que han cambiado, el resultado que finalmente se espera. La meta es que la gente sea a la imagen de Cristo. Una iglesia simple entiende que las personas estan en diferentes lugares y en distintos puntos de su recorrido espiritual y que este es un proceso. La iglesia se disen6 para acompanar a Dios en la conducci6n de las personas por las etapas de crecimiento espiritual. Es triste que la mayoria de las iglesias deje de lado esta verdad. No son simples. No disenaron un proceso simple de discipulado. No
estructuraron su iglesia en torno del proceso de transformation espiritual. Y producen escaso impacto. Estas Iglesias necesitan una transformac16n extrema. Requieren en forma desesperada un nuevo diseno de ministerio eclesial. Hacemos estas declaraciones con confianza porque nuestra investigacion indica que la estrategia de la iglesia simple es eficaz. Un pro ceso simple produce una gran diferencia. La investigation es convincente. Necesitarnos regresar al comienzo, al
punto previo a este convencimiento. Necesitamos llevarte a traves del proccso por el cual nos hemos convertido en abogados de la estrategia de la iglesia simple. Esta es la manera en que lanzamos y desarrollamos el proyecto. Lanzamiento del proyecto Hubo dos acontecimientos que nos Ilevaron a emprender este extenso proyecto de investigacion. Primero, al interactuar con Iglesias pujantes y que crecen, observamos que estas tenian un claro proceso de
discipulado. Eran rationales y simples. A la inversa, las Iglesias con conflictos q ue observamos, no tenian un proceso claro. Eran complejas y plagadas de actividades. Teniamos un presentimiento. Y era un presentimiento que se basaba en la Tina observacion y no solo en una sensacion peregrina luego de la cena. Parecia ser que existia una relation entre ser simple y ser eficaz. Lo simple parecia funcionar, pero aun no lo habiamos probado. Decidimos someter nuestra observacion a una investigacion metodologica.
Segundo, de continuo escuchamos el clamor por ayuda de parte de los lideres de la iglesia. Muchos sienten que se los bombardea y se los agobia. Son bombardeados con modelos, actividades y nuevas ideas. Y se sienten agobiados por la sobreocupacion y la carga de tratar de unificar todo. Estan cansados e impacientes. Quiza to estes asi. En el diseno de la iglesia simple vimos una solucion y deseabamos recomendarla. Queriamos ofrecer este modelo, pero no podiamos hacerlo sin antes ponerlo a prueba.
Nuestras observaciones, combinadas con nuestra carga de ofrecer una ayuda tangible a los lideres de la iglesia, nos impulsaron a iniciar este proyecto. Comenzamos con un extenso plan de investigacion que incluyo incontables horas de trabajo, la experiencia y la percepcion de lideres de iglesia experimentados, el procesamiento de datos por parte de los investigadores y cientos de conversaciones con lideres de Iglesias. Asi es como se desarrollo el proyecto de investigacion.
La fase de investigacion Deseabamos descubrir si habia una relacion entre ser simple y ser eficaz. De manera que nos abocamos a explorar la relacion entre un proceso simple y la vitalidad de una iglesia. Sentimos la tentaci6n dc adoptar un estudio de caso para nuestro proyecto de investigaci6n, porque hubiera sido el camino sencillo. Con el metodo de cstudio de caso se observan varias iglesias y se sacan conclusiones sobre la base dc tal obscrvac16n. El enfoque del estudio de caso es respetado entre los
invcstigadores, pcro por lo general esta orientaci6n limita en gran forma las aplicaciones que Sc pueden hacer a otras iglesias. De manera quc abandonamos la idea. En cambio, evaluamos cientos de iglesias Para poder aplicar la investigacion a mayor escala. Para poder hacerlo, creamos una encuesta que midiera el diseno del proceso de una iglesia local. Identificamos varias iglesias pujantes que tenian un proceso simple. Las estudiamos y llegamos a la conclusion de que cada una tenia cuatro elementos clave: claridad, movirniento,
alineacion y enfoque. Luego reunimos un experimentado equipo de lideres de iglesia para que desarrollara una investigaci6n sobre la base de los cuatro elementos clave. E1 equipo se constituy6 con pastores, sembradorcs de iglesias, lideres denominacionaics, profesores de seminario y consultores de iglesias. A la investigaci6n le dimos el nombre de Encuesta de diseno del proceso. Mide cuan simple es el diseno del proceso de una iglesia local. Ademas, tambien mide la solidez de los cuatro elementos clave en la iglesia.
Aunque no proclamamos la inerrancia de esta encuesta, el equipo estaba fuertemente unido respecto de los item que deberian incluirse en la encuesta. En broma nos referimos al conclave como el « Consejo de lo simple» debido al alto nivel de acuerdo. Fue asombroso porque el equipo estaba lleno de lideres importances de variada experiencia, entrenamiento y educacion. Fue algo en verdad hermoso. Luego evaluamos la encuesta con un grupo de Iglesias para asegurarnos de que era coherente y confiable. Lo demostro con creces. Es mas, la
encuesta mostro ser liable a to largo de todo el proyecto. Si to gustan las estadisticas, el indice Alfa de Cronbach fue de 0,97. En caso de que to lo preguntes, es un buen indice. La mayoria de los investigadores considera que 0,80 es suficiente. La cifra I es el resultado perfecto; de modo que 0,97 es fabuloso, ma's si se utiliza una encuesta nueva. Una vez que la Encuesta de diseno del proceso se terming, hicimos que los lideres de iglesia la completaran. En el estudio se incluyeron Iglesias de varias denominaciones evangelicas. Participaron Iglesias de 37 estados de
todos los EE.UU. Estas Iglesias eran distintas en tamano, estilo, ubicacion y anos de existencia. La investigacion se realizo en dos etapas. En la primera etapa hicimos que dos grupos completaran la encuesta. El primer grupo eran iglesias saludables y en crecimiento. Estas habian crecido un 5% anual durante los ultimos tres anos. P o c a s iglesias alcanzan esto. Es lamentable, pero menos del 2% de las Iglesias de los EE.UU. experimenta esa clase de crecimiento constante.
El Segundo grupo era el de las Iglesias que no prosperaban. Estas no registraron crecimiento o declinaron en el mismo periodo de tres anos. En la primera etapa participaron en el estudio 319 Iglesias. Habia 166 del grupo de las pujantes y en crecimiento y 153 del grupo que no crece. Los resultados fueron mejores de lo imaginado. Las Iglesias pujantes obtuvieron un puntaje mucho mas elevado que las que no prosperan. Probaron ser mas simples. Realizamos una segunda etapa del proyecto con otro ejemplo. Deseabamos
confirmar los resultados con otro grupo. Esto no era en verdad necesario. Teniamos datos suficientes. Era algo destacable desde el punto de vista estadistico. Nuestro especialista en estadistica nos aseguro que habiamos descubierto algo altamente significativo. podiamos comenzar a escribir, dar charlas y predicar sobre lo simple. Era algo convincente. Solo queriamos estar totalmente seguros. Estabamos a punto de hacer algunas afirmaciones y recomendaciones importantes. Decirles a las Iglesias complejas que debian volverse simples
seria revolucionario. Decirles a las iglesias complejas y atiborradas de actividades de la necesidad de una transformacion extrema era como aceptar tin enorme desafio. Era emocionante, pero queriamos estar d o b l e m e n t e seguros antes de embarcarnos en esto. En la segunda etapa de la investigacion participaron 88 iglesias. Habia 44 del tipo pujantes y que crecen, y 44 del grupo de las que no crecen, que vamos a Ilamar de comparacion. Aplicamos a la segunda fase de investigacion el mismo criterio que
habiamos empleado en la primera. Los resultados fueron aun mayores. Era hora de que aceptaramos el enorme desafio. Es hora de que las iglesias acepten una transformacion extrema. Es hora de ser simples. Los resultados La E_ncuesta de diseno del proceso tenia un rango de 100 puntos. La calificacion maxima posible era 120 y la minima, 20. La encuesta y la escala se
disenaron para medir la simplicidad de una iglesia local. Cuanto mayor era el puntaje, mas simple era la iglesia. Durante la primera fase de la investigacion, el puntaje promedio para ]as Iglesias pujantes y que crecen era 85. Las iglesias del grupo comparativo obtuvieron un promedio de 69. Durante la Ease uno, las iglesias pujantes puntuaron un 16% mas alto que las de comparacion. Los resultados de la fase dos fueron similares e incluso mas convincentes. Las iglesias pujantes y en crecimiento obtuvieron un promedio de 87, mientras
las otras sumaron 62 en promedio. Las Iglesias pujantes puntuaron un 25% mas alto que las de comparac16n. Los investigadores lo expresarian de este modo: <
local. Si bien la informac16n es importante, no deseamos aburrirte con este lenguaje. No es nuestro deseo hater que estos resultados sean complejos ni complicados. Eso seria lamentable e irbnico, ya que este libro trata, precisamente, acerca de ser simple. De manera que en lenguaje practico diriamos: en general, las iglesias pujantes y en crecimiento son simples. Las Iglesias pujantes son mucho mas simples que las iglesias de comparacion.
Una estrategia de iglesia simple es eficaz. Los lideres de las iglesias pujantes demostraron ser expertos disenadores. Delinearon un proceso ministerial sencillo y estrategico. Estas iglesias no solamente obtuvieron un puntaje mas alto en la encuesta global, sino que tuvieron una alta puntuacion tambien en los cuatro elementos de la iglesia simple. Estos cuatro elementos son decisivos y necesarios en el diseno de un proceso de ministerio simple. La investigaci6n tambien demuestra que los cuatro
elementos se relacionan entre si. En otras palabras, es dificil tenor uno sin los otros. De manera que esta seria la definici6n ampliada: Una iglesia simple se disena en torno de un proceso sencillo y estrategico que conduce a las personas a traves de las etapas de crecimiento espiritual. El liderazgo y la iglesia tienen bien claro elproceso (claridad) y estdn comprometidos a llevarlo a la prdctica. Estefluye de manera logica (movimiento) y se implementa en todas las areas de la iglesia (alineacion). La
iglesia abandona todo lo que no estd en el proceso (enfoque). Claridad. Movimiento. Alineacion. Enfoque. Todos son necesarios. La Eluidez es simple, es algo como esto:
Cuando consideras to proceso ministerial, debes tenor en cuenta estos cuatro elementos. Quizas Cl proceso de to iglesia necesita cierto retoque y algunos detalles apenas. Zal vez to iglesia carece por cornpleto de un proceso, y quiza necesita una transformation extrerna.
Cualquiera sea to situacion, ya sea que disenes o redisenes to ministerio, estos cuatro elementos deben estar siempre presentee en to mente. Consideralos pautas esenciales de diseno. Pautas de diseno Es asombroso observar al equipo de disenadores de Extreme Makeover: Home Edition en action. Son disenadores expertos y tatnbien avezados constructores. Recuerda, el Senor to ha Ilamado a ser mas que un programador. Te ha Ilamado a ser un constructor experto (1 Cor. 3:10).
El equipo de diseno hace mas que presentarse con conceptos ingeniosos: tiene la habilidad de llevarlos a cabo. I)isenan e implementan. Son capaces de hater que todo concuerde Para conseguir un resultado final grandiose. Su diseno del proceso contiene los mismos cuatro elementos quc descubrimos en nuestra investigacion de iglesias simples: claridad, movimiento, alineacion y enfoque. Co►nienzan con claridad. Primero delinean tin concepto general para el hogar y se aseguran de que todos to comprendan. Este paso incluye la
evaluacion de las condiciones presentes del hogar y las necesidades de la familia. El equipo de disenadores se sienta alrededor de una mesa y entablan acalorados debates acerca del plan y de la impronta de la casa. Analizan los anteproyectos y suenan. Discuten con energia como podria ser la casa. A veces deciden hater un retoque, y otras derribar la casa por completo. Independientemente de como llegaron a esa situacion, salen de alli con una idea clara, con un proyecto. Saben hacia donde dirigirse. Colocan una mano sobre la otra y ally van tras esa idea.
Uno siente que ve a un equipo que sale del vestuario. Es que en verdad, eso eres. El equipo de disenadores divide el proyecto en pasos secuenciales para que fluya suavemente (movimiento). El proyecto debe avanzar. En su caso, debe ser asi porque corren contra el tiempo. No pueden perder tiempo. El siguiente grupo de voluntarios o el siguiente proveedor debe estar preparado y listo Para salir. La eficiencia es impresionante. Y no ocurre sin una secuencia o un movimiento. El equipo de diseno tambien domina el
alineamiento. Colocan con sabiduria todos sus recursos y voluntarios en torno del proceso de diseno. Los materiales y los voluntarios se disponen de manera estrategica. Los voluntarios y el equipamiento se coordinan sobre la base de la secuencia del proyecto. El equipo de disenadores se halla completamente enfocado en la tarea. Se alientan unos a otros. Se recuerdan entre si por que estan en esa casa en particular. Mantienen los ojos fijos en el objetivo, en el resultado final. Controlan su propia pasion. Controlan su propio compromiso.
Claridad, movimiento, alineacion y enfoque son todos necesarios para el equipo de disenadores. Sin esto, serian incapaces de dispenser gracia a la familia. Estos cuatro elementos les permiten disenar y edificar una gran casa. Nuestro llamado es mayor atin. Las casas son temporales. Las vidas son eternal. No construimos edificios sino ministerios, en los que la gracia de Dios impactara en las personas. Si bien en tiltima instancia es Cristo quien edifica
su iglesia (Mat. 16:18), somos socios de EI en esto. Podemos disfrutar del honor de participar con El del diseno de un ministerio que transforme a las personas. De acuerdo con nuestra investigation, estos cuatro elementos son esenciales en un proceso ministerial que contribuye a una iglesia pujante. Estos cuatro elementos permiten que los lideres tengan una iglesia simple. Claridad, movimiento, alineacion y enfoque son caracteristicas que analizaremos con detenimiento en los capitulos que siguen, pero a continuation brindaremos una
vision general: Claridad La claridad es la capacidad del proceso de comunicarse y de ser comprendido por la gente. Un proceso claro tiene capacidad. Tiene la capacidad de que se lo transmita y comprenda con facilidad. La claridad incluye la certeza y elimina la confusion. Para que una iglesia sea simple, el proceso debe tener un alto grado de claridad. La claridad y la simplicidad van de la mano. Son amigas cercanas.
Un proceso quc tiene claridad esta claramente definido. El grupo de lideres y la gente saben de manera exacta como se estructura la iglesia Para poder asi hacer avanzar a las personas hacia un crecimiento espiritual. El como es claro. El proceso (el como) se debate, se ensena y se demuestra. Y la gente lo entiende. Algunas iglesias no son claras en su proceso ministerial porque no lo tienen. Otras tienen un proceso pero es demasiado complejo. Es demasiado complicado, demasiado largo y demasiado confuso. El proceso no
resulta eficaz porque no lo pueden comprender. Sin entendimiento, el compromiso decrece. El entendimiento siempre precede al compromiso. Si las personas deben abrazar y participar en el proceso ministerial, deben ser capaces de interiorizarlo. Para lograr esto, primero deben poder captarlo. Por eso la claridad se transforma en algo absolutamente esencial. Antes de que el proceso pueda ser claro para los miembros de la iglesia,
debe ser claro Para los lideres. En este punto es donde con mayor frecuencia se produce un quiebre. Como en el caso del pastor Rush en el capitulo 1 y de la Primera Iglesia en el capitulo 2, a los lideres de la iglesia con frecuencia les cuesta dar una explicacion de un proceso ministerial. En vez de claridad lo que hay es balbuceo. Si los lideres no son claros, la gente no captara el proceso ministerial. Si a los lideres les cuesta debatir y ensenar el proceso ministerial, entonces carece de claridad. Y si el proceso carece de
claridad, no es un proceso simple. La falta de claridad, en definitiva, conduce a la confusion y a la complejidad porque no hay una direction coherente. Cuando no hay direction, la gente la supone o la inventa. Entonces la iglesia marcha sin rumbo y fuera de curso. Y no hay una via de retorno. Las iglesias simples tienen una via de retorno. Cuentan con un proceso claramente definido. Estan seguras acerca de como Dios las ha guiado a hacer discipulos. Su proceso ministerial es un reflejo de esta certeza.
Para ser simple, una iglesia debe ser Clara. Los resultados de la investigacion confirman la necesidad de claridad. La section de claridad en la Encuesta de diseno del proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje maximo era 30 y el menor, 6. A mayor puntaje, mayor claridad en el proceso. Durante la fase uno de la investigacion, el puntaje promedio de las iglesias pujantes y que crecen fue 20. Las iglesias del grupo de comparaci6n alcanzaron un promedio de 15. Estos puntajes significan que, en la Ease uno, las Iglesias pujantes calificaron un 20%
mas alto que las de comparacion. Los resultados de la segunda fase de investigation mostraron una diferencia todavia mayor. Las iglesias pujantes y en crecimiento sumaron un promedio de 20 y las de comparacion alcanzaron 13 puntos en promedio. En la fase dos, las iglesias pujantes calificaron un 29% mas alto que las de comparacion. Las Iglesias simples tienen un proceso claro como el cristal. 'Irabajan mucho para asegurarse de que todos lo hayan comprendido. Los lfderes de la iglesia simple conocen Cl proceso y son capaces de expresarlo a los demas con
convicci6n. Pueden hacerlo porque el proceso Ies pertenece. Movimiento El movimiento son lospasos secuenciales en elproceso que hacen que las personas avancen hacia mayores areas de compromise El movimiento nos habla de fluidez. Sc refiere a la asimilaci6n. El movimiento hace que una persona avance al siguiente paso. El movimiento es el elemento de la iglesia simple mas dificil de comprender; por lo tanto, debemos dar un ejemplo.
En una carrera de relevos (postas), las transferencias son to mas importante. Cuatro corredores pertenecen al mismo equipo y la velocidad de cada uno es esencial pero no tanto como lo son las transferencias. Las carreras de postas se ganan o se pierden en las transferencias. A veces, los equipos con los mejores velocistas pierden y los equipos con las mejores transferencias ganan. Lo hemos visto. Un equipo lidera la carrera y luego alguien deja caer el testigo en una transferencia. El equipo pierde. Asi de importantes transferencias.
son
las
El movimiento tiene que ver con esto. Es lo que sucede entre las actividades o programas. El movimiento es como alguien pasa de un nivel de compromiso a un mayor nivel de compromiso. La maner a en que la iglesia hace que alguien pase del culto de adoration a un grupo pequeno; eso es movimiento. La forma en que la iglesia esta disenada para hater pasar a una persona de set observadora a contribuir; eso es movimiento. Es lamentable que muchas iglesias sean como los equipos malos de las carreras de relevos. En lugar de
ocuparse de las transferencias, se preocupan por los programas. Prestan escasa atencion a la manera en que las personas pasan a un nivel mayor de compromiso. Ignoran lo que sucede entre las actividades o programas. Las iglesias simples prestan atencion a las transferencias. Han captado la verdad de que la eficacia en la asimilacion es ma's importante que la eficacia programatica. Saben que a medida que aumenta la fluidez del proceso, aumentara de igual manera el potential de que las personas avancen por el. Los lideres de la iglesia simple
disenan un proceso ministerial en el que las actividades se disponen como herramientas a traves del proceso. Las iglesias pujantes que estudiamos tienen un proceso simple que produce movimiento, un proceso que facilita las transferencias. Las actividades en estas Iglesias son herramientas que se usan p a r a promover el movimiento. Los lideres se concentran tanto en to que sucede entre los programas como en las actividades en si. Nuestra investigation confirma que el movimiento es un elemento de diseno esencial en una iglesia simple. Segun los
datos, las iglesias pujantes y que crecen han reconocido la importancia del movimiento. La section de movimiento en la Encuesta de diseno del proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje mas alto posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto mas alta la puntuac16n, mayor el movimiento dentro del proceso. Durante la fase uno de la investigacion, el puntaje promedio de las Iglesias pujantes y quc crecen fue 22. Las de comparacion alcanzaron un promedio de 17. En la fase uno, las Iglesias pujantes calificaron un 21%
ma's alto que las de comparacion. Los resultados de la segunda Ease de investigacion mostraron una diferencia incluso mayor. Las Iglesias pujantes y que crecen consiguieron tin promedio dc 22 contra un promedio de 16 en las comparadas. En la fase dos, las Iglesias pujantes calificaron tin 25% rAs alto que las de comparacion. Los equipos ganadores se destacan en las translerencias, lo mismo que las Iglesias simples. Hay expertos en cl diseno de un proceso simple que produce movimiento.
Para implementar el elemento movirniento, los lideres de la iglesia deben darle una mirada renovada al calendario semanal de la iglesia y a las actividades que tienen en la agenda. `I odos los programas deben colocarse en tin orden secuencial a traves del proceso ministerial. Esto es lo que crea movimiento en tin proceso ministerial. Alineacion La alineacion es la disposicion de todos los ministerios y del personal alrededor del mismo proceso simple. Alinearse con el proceso significa que todos los departamentos ministeriales sc
someten y se ajustan al mismo proceso global. La alineacion asegura que todo el cuerpo de la iglesia se desplaza en la misma direcci6n y de la misma manera. Cuando una iglesia esta completamente alineada, todos los ministerios operaran a partir del mismo proyecto ministerial. No es que los ministerios solo abrazan el proceso simple, sino que tambicn se comprometen con el. Cada departamento ministerial refleja el proceso en esa area en particular. Sin alineamiento, la iglesia puede set
una multitud de subministerios. En este caso, cada ministerio tiene sus propios lideres a quienes solo les apasiona su ministerio especifico. Rara vez se identifican con toda la iglesia pero estan profundamente comprometidos con su propia filosofia del ministerio. En una iglesia a la que le falta alineacion, todos compiten por el mismo espacio, los mismos recursos, los mismos voluntarios y el mismo tiempo dentro del calendario. Una iglesia a la que le falta alineamiento no parece un cuerpo. Parece mas un edificio que alberga una
amplia variedad de ministerios. Todas las iglesias, de manera natural, se apartan del alineamiento. La mayor parte del tiempo no se habla de ello. Y es por diversas razones. Por un lado, resulta doloroso hacerlo porque las personas comprometidas que han trabajado por mucho tiempo muestran pasion por su manera particular de ocuparse del ministerio. Lamentablemente, sienten una mayor pasion por su area especifica que por la iglesia en su conjunto. Referirse a la falta de alineamiento tambien insume tiempo y energia. Tiene un costo hablar
de ello. Es una Pena, pero mas costoso es no abordar el tema. Cuando la falta de alineacion en un automovil no se tiene en cuenta, los resultados son daninos. Un neumatico puede salirse mientras conducimos. Se pueden danar las cubiertas. Lo mismo acontece con la iglesia. Cuando no se habla de la falta de alineacion, se produce un dano. Nuestra investigacion afirma que el alineamiento es esencial para ser una iglesia simple. Sin el, la complejidad es Segura.
La seccion de alineacion de la Encuesta de diseno del proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje mas alto posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto ma's alta la puntuac16n, mayor la alineaci6n dentro del proceso. Durante la fase uno de la investigation, el puntaje promedio de las iglesias pujantes y que crecen fue 22. Las iglesias de comparacion alcanzaron un promedio de 18. En la fase uno las iglesias pujantes calificaron un 17% mas alto que las iglesias de co►nparacion. Los resultados de la segunda fase de investigacion mostraron una diferencia
incluso mayor. Las Iglesias pujantes que crecen alcanzaron un promedio de 22 contra un promedio de 16 en ]as Iglesias comparadas. En la face dos, las iglesias pujantes calificaron un 25% mas alto que las iglesias de comparac16n. Nuestra investigation indica que las iglesias simples practican la alineacion. Luchan de manera intencional contra la corriente que las Ileva a perder el alineamiento. Insisten en que cada miembro de equipo y cada ministerio abrace y ejecute su proceso simple de ministerio. Enfoque
El enfoque es el compromiso a abandonar todo to que queda ficera del proceso ministerial simple. El enfoque con frecuencia implica decir "no>>. El enfoque exige que se diga > a todo lo demas. Mientras el movimiento es el elemento de la iglesia simple mas dificil de comprender, el enfoque es el elemento ma's dificil de implementar. Exige una profunda conviction y agallas. El enfoque no hace que los lideres de la iglesia lean populaces. Las iglesias simples tienen un proceso claramente definido. El proceso se
disen6 para conducir a las personas hacia niveles mas altos de compromiso y se implementa en cada departamento de la iglesia de manera que hay alineamiento. Claridad, movimiento y alineaci6n son esenciales. Sin embargo, estos tres elementos resultan ineficaces sin enfoque. El enfoque es el elemento que brinda poder y energia a la claridad al movimiento y a la alineacion. Sin enfoque, la iglesia se desordena a pesar de su proceso. Sin enfoque, no se puede reconocer el proceso porque hay
demasiados programas y eventos que lo rodean. Sin enfoque, el proceso se halla enterrado en alg6n lugar bajo cientos de eventos especiales y actividades. Las Iglesias simples abandonan todo lo que esta fuera del proceso simple porque amenaza con robar la atencion y la energia de lo que ha sido determinado como necesario. Los eventos, las actividades y los programas fuera del proceso hacen que las personas avancen e n multiples direcciones. La falta de enfoque conduce a la dispersion. Los lideres de la iglesia simple son personas enfocadas. No son mezquinos y
no necesariamente les agrada decir que «no». Estan comprometidos con el proceso simple que Dios le ha dado a esa iglesia en particular. Los lideres de la iglesia simple hacen las preguntas dificiles. Desean asegurarse de que algo va a encajar a la perfeccion en el proceso ministerial antes de set implementado. Buscan canalizar las nuevas ideas dentro de su proceso ministerial en vez de iniciar nuevos paradigmas. Estos ven todo a traves de la lente del proceso simple. Se colocan anteojeras a sabiendas. A veces se los acusa de ser
estrechos de miras. Se enfocan en ser simples. Segun nuestra investigation, su enfoque esta justificado. La seccion de enfoque en la Encuesta de diseno del proceso tenia un rango de 24 puntos. El puntaje mas alto posible era 30 y el mas bajo, 6. Cuanto mas alta la puntuacion, mayor era el enfoque de la iglesia dentro del proceso. Durante la face uno de la investigation, el puntaje promedio de las Iglesias pujantes y que crecen fue 22. Las iglesias de comparacion alcanzaron un
promedio de 18. En la fase uno las iglesias pujantes calificaron un 17% mas alto que las iglesias de comparacion. Los resultados de la segunda fase de investigation mostraron una diferencia incluso mayor. Las iglesias pujantes y que crecen alcanzaron un promedio de 22 contra un promedio de 17 en las comparadas. En la fase dos, las iglesias pujantes calificaron un 21% mas alto que las comparadas. Las iglesias simples tienen enfoque. Las iglesias pujantes y que crecen estan mucho ma's enfocadas que las iglesias del grupo comparative. Si bien el
enfoque es necesario, no es facil. Incluso luego de anos de establecer un proceso ministerial simple, al elemento del enfoque se lo testara y cuestionara. Los lideres de la iglesia deben tener la determinacion del ap6stol Pablo, que dijo: ,Una coca hago> (Fil. 3:13). Ezequias y (as transformaciones Ezequias fue un revolucionario de lo simple. F,1 estaba extremadamente enfocado. Estaba en contra de las vidas espirituales atihorradas. Resulta evidente que a Dios le gustaba esta caracteristica de el porque en 2 Reyes 18:3 indica que Ezequias ,hizo lo que
agrada al Senor,,. Fl hizo que el pueblo de Dios se volviera al Senor. Los condujo por una transformacion extrema. Se deshizo de algunas cosas. Primero, quite los altares paganos y quebro las imagenes de Asera (2 Rey. 18:4). Basicamente, rechazo los altares que se habian construido para dioses de fantasia. Elimino toda la basura pagana que competia por la atenci6n y el afecto del pueblo. La mayoria de los lideres de iglesia estan deseosos de hater eso. Esta medida seguramente la comprendieron y aceptaron incluso los adoradores
nominates de Dios en los tiempos de Ezequias. Ellos esperaban que el lider le insistiera at pueblo que debia adorar a Dios. La eliminacion de los idolos paganos es una cosa, pero lo que Ezequias hizo a continuaci6n fue polemico. A muchos lideres de la iglesia les costaria emular este paso. Con seguridad, a la gente de la epoca le costo el siguiente cambio. El rompio la serpiente de bronce que Moises habia hecho. Y to hizo a proposito. No es que la tiro para luego decir que
fue un accidente. La rompio en pedazos. La imagen de un jugador de beisbol que parte su bate en su rodilla se asemeja bastante. Si, era la serpiente especial y sagrada. La serpiente que Moises habia construido y erigido. La serpiente que Dios habia indicado a Moises que hiciera. Aquella que habia lido fuente de salvacion Para el pueblo mordido por las serpientes (Num. 21:6-8). Y se deshizo de ella porque era basura. Se habia convertido en un estorbo porque la gente comenzo a adorarla. Apartaba la atencion del verdadero Salvador. Adoraban el
bronce. Adoraban a una serpiente falsa. Lo que una vez fue bueno ahora era un idolo. Se interpuso en el camino de la adoration a Dios. La herramienta para adorar se habia convertido en objeto de adoration. En muchas Iglesias, to que al principio eran las herramientas para transformar la vida, han generado abarrotamiento. En vez de unificar el enfoque, lo diversificaron. Las actividades se convirtieron en fines en si mismas. La mayoria de las Iglesias necesita una transformacion extrema y un Ezequias moderno.
Para Ezequias, la eliminacion de la serpiente de bronce no fue una decision popular, en especial con la multitud religiosa profundamente arraigada a las tradiciones. No son faciles la mayoria de las transformaciones extremas que comprenden al pueblo de Dios. Ezequias hizo algo que quiza se haya visto como una locura. Fue una movida radical. Y esto agrado a Dios. Es mas, no hubo un rey como 61 ni antes ni despues (2 Rey. 18:5). La Iglesia necesita algunos Ezequias modernos.
,-Podran por favor los pr6ximos Ezequias comenzar una transformacion extrema? Hans Hofmann y Las transformaciones Hans Hofmann fue otro revolucionario de lo simple. Naci6 en Baviera en 1880. Se convirtio en artista y en maestro de otros grandes artistas. Aprendi6 de leyendas como Picasso y Braque. Inicio y enseno arte en la Escuela de Bellas Artes de Hans Hofmann, en Manhattan. Incluso instruy6 en el arte al padre de Robert Ike Niro. Cierta vez este hombre declar6
que si uno quiere que prevalezca lo necesario, debe deshacerse de lo innecesario. Hay muchas cosas innecesarias en la mayoria de las Iglesias. Resulta tentador dejar estas cosas de lado y no tocarlas, con tal de evitar la lucha de una transformacion extrema. Sin embargo, lo innecesario con frecuencia se pone en el camino de lo necesario. Lo innecesario divide la atencion, los recursos y el tiempo. Lo innecesario puede ocultar lo necesario. Y las Iglesias necesitan que lo necesario se destaque.
Para set simple, uno tiene que eliminar lo innecesario. La mayoria de las cosas que uno eliminara seran cosas buenas. Las Inicio un lider apasionado por una necesidad percibida o real. La clave es elegir lo mejor. Eliminar lo innecesario y conservar lo mejor. «Esto es lo que pido en oracion:...que disciernan lo que es mejor» (Fil. 1:910). Entonces, ~cuantas Iglesias ban conseguido convertirse en Iglesias simples? No muchas llegado a este punto. Sin embargo, existe un impulso en la revolution de la iglesia simple.
Recorramos juntos el proximo capitulo mientras visitamos tres de estas Iglesias revolucionarias.
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. ~Cual es el proceso ministerial de nuestra iglesia? 2. Es claro nuestro proceso? 3. ftrmite nuestro proceso que las personas avancen hacia mayores
niveles de compromiso? 4. Nuestro proceso se implementa en todas las areas de nuestra iglesia? ~Estamos alineados en torno de el? 5. ~Cuan enfocada esta nuestra iglesia? 6. Que pensaria Ezequias de nuestra iglesia?
Sobre esta roca edificare ml iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerdn contra ella. -JESUS, MATEO 16:18 (LBLA)
n Mateo 16 se registra una conversacion interesante. Si to fijas, que Jesus le pregunta a sus discipulos quien dice la gente que es El. Es una pregunta
simple. No es complicada. Es directa y puntual. descubriras Y es una pregunta que no se hace con frecuencia. No pregunta lo que la gente dice de El. No pregunta si la gente opina que es un buen hombre o un gran orador. Su pregunta es diferente. Lo que Jesus pregunta es: <
~quien dicen que soy yo?,, (v. 15). Pedro, por supuesto, habla por todo el grupo. Y responde: «Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente» (v. 16). A Jesus le encanta esa respuesta. Lo llama dichoso o bienaventurado (LBLA). Las palabras que pronuncio Pedro no provenian de hombre sino de Dios. Entonces Jesus declara: «Sobre esta rota edificare mi iglesia; y las puertas del Hades no prevaleceran contra ella» (Mat. 16:18; LBLA). Las puertas del Hades no la superaran. El infierno no podra frenar el avarice de la iglesia. Jesus dice que va a desatar un
movimiento que sera tan poderoso e intenso que nada podra detenerlo. Este movimiento es la Iglesia. No se trata de una institution ni de un edificio ni de un programa; no es un credo ni una declaration doctrinal. Este movimiento esta vivo y en crecimiento. Este movimiento es la gente. Jesus inicio la Iglesia y las puertas del Hades no podran retenerla. La teologia de Las puertas (;on la certeza de que sus suegros estarian de alguna manera contentos con que su hija viviera en Miami, Eric compro una casa en un barrio cerrado.
Despues de todo, Miami no es el Lugar mas seguro para vivir. Miami Vice y ahora CSI Miami no ayudan a tal percepcion. I)e manera que Eric estaba entusiasmado por informarle a sus suegros que hacia todo lo posible por proteger a su hija. Vive en un barrio cerrado al sur de Miami. Al menos eso es lo que afirmaba el folleto cuando compro la casa. Resulto ser que la entrada al barrio cerrado es una puerta de cano de PVC unida a un sistema mecanico. Eso es todo. En los 2 anos y medio que Eric vive alli, la puerta ha funcionado unas
40 horas en total. La desaparicion de la puerta es sencilla. Quienes no recibieron el control remoto por correo, decidieron atravesarla. El cano de PVC pintado no estaba hecho a prueba de automoviles. La puerta se rompio. Durante algunas semanas, el consorcio de propietarios pago a una empresa para que la reparara. Luego, otra persona la atraveso. Finalmente, el consorcio decidio dejar de pagar. Asi que ahora la puerta de cano de PVC esta en el suelo, justo debajo del cartel que indica que se trata de un
barrio cerrado. La puerta no pudo detener el transito. No pudo prevalecer ante la potencia de los autos. En realidad no sirvio para nada. Las puertas del infierno son lo mismo. No tienen poder para contener el movimiento del evangelio. Jesus inicio el movimiento y el infierno no puede contenerlo. Hay algo mas que se relaciona con las puertas. Siempre son defensoras. Estan para proteger, para guardar, pero jamas atacan. La puerta que yacia junto al cartel del barrio de Eric nunca to ataco, a pesar de todo lo que el decia de ella.
Las puertas son ineptas, pero jamas estan a la ofensiva. Solo a la defensiva. El inferno esta siempre a la defensiva. Sin embargo, el movimiento de la iglesia jamas esta a la defensiva. Solo a la ofensiva. La iglesia siempre tiene el balon. No hay defensores en el equipo. Esto es una buena noticia. La victoria esta garantizada. El interrogante no es si vamos a ganar o no. El festejo por la victoria ya se ha determinado. Cristo lo ha prometido. Al final, ganaremos. Es mas, el enemigo jamas estara en posesion del balon. El reino de las tinieblas esta a la defensiva
y nosotros estamos siempre al ataque. Rasta el equipo mas incompetente podria ganar si el otro equipo jamas juega a la ofensiva. Podra llevarle algo de tiempo, pero ganaran. Terminaran con la victoria. La pregunta es: ~cuanto ganaremos? Como seran de grandes las abolladuras o marcas que le haremos a las puertas del infierno? ~Que puntaje alcanzaremos? ~Impulsaremos el movirniento del evangelio a la fuerza a traves de las puertas del infierno? En este capitulo hallaras tres historias
simples. Son historias de Iglesias simples que estahlecen una marca, que produces grandes abolladuras en el reino de las tinieblas. Dios utiliza estas Iglesias para hater retroceder al enemigo. Mientras que el proyecto de investigacion se concentro en cientos de Iglesias, quisimos relatar la historia de algunas Iglesias simples. Sc scleccionaron Iglesias de diverso tamano y entorno. Primero, presentaremos la historia de una ubicada en un ambito rural, de 300 miembros. I,ucgo, una iglesia de una de las
comunidades menos eclesiales dc los LE.UU. Y por ultimo, descubriras una de las iglesias de mas rapido crecimiento en la historia dc los EE.UU. Que las puertas del infierno yazgan rotas en el piso. Alli, junto a aquel cano de PVC. Historia 1: Emanuel Hay muchas Iglesias que se llaman Emanuel. Probahlemente haya una en to comunidad. Esta historic es sobre la iglesia bautista Emanuel en Glasgow, Kentucky.
Glasgow es una localidad de 16.000 habitantes en el condado de Barren. Este condado tiene 40.000 habitantes. Glasgow es la hebilla del cinturon biblico. La ciudad es arida. En la pagina web de la ciudad se mencionan mas de 100 Iglesias. Los habitantes de Glasgow disfrutan del estilo dc vida y dc la hospitalidad surena. (;asi no se producen hechos de violencia y las escuelas son muy respetadas. El transito es minimo, a menos quc uno quede trabado detras de un antiguo carrion que marcha a 50 knm ( 3 0 millas) por hora. La tierra es
hermosa y abundante. Las personas conflan en sus vecinos. La vida es buena. En la mayoria de las ciudades rurales que pertenecen al cinturc n biblico, hay Iglesias en cada esquina. Casi todos pueden decir que son miembros de alguna iglesia, aunque no hayan asistido por anos. Muchas de las iglesias tienen problemas. Es raro que alguien se convierta a Cristo. Cada tantos anos, una iglesia tiene problemas y otra cercana aumenta su membresia. La cultura del cinturon biblico es lo mismo en Glasgow. Sin embargo,
Emanuel es distinta. Dios utiliza la iglesia Emanuel para hacer retroceder las puertas del infierno. La iglesia bautista Emanuel goza de vitalidad. Esta viva. Y crece. En los ultimos dos anos duplico su asistencia: paso de 150 a mas de 300 personas. Los invitados asisten con frecuencia. Y muchos se convierten. Esta iglesia bautiza gente con regularidad. La gente crece y sirve. Emanuel es tambien distinta porque es una iglesia simple. La complejidad que atormenta a muchas iglesias rurales no existe. En cambio, Emanuel tiene un
proceso simple que guia su ministerio. La claridad en Emanuel Tony Cecil es el pastor de la iglesia bautista Emanuel. Tiene 33 anos y esta es la primera iglesia en la que sirve como pastor principal. Cuando Tony llego a Glasgow, noto que la iglesia necesitaba un proceso simple de discipulado. Asi lo comento: ,Como pastor de 29 anos, con una designacion primeriza como pastor principal, luchaba con la disfuncion y el caos que caracterizaban a las iglesias con las que me encontraba. Por la gracia de Dios, luego del estudio personal y de
conversar con amigos, comence a ver la importancia de adoptar e implementar un proceso estrategico para hacer discipulos,,. Tony reunio a un grupo de lideres piadosos de su iglesia. Buscaron definir la clase de discipulos que querian formar en Emanuel. Llegaron a la conclusion de que los creyentes completamente comprometidos tendrian una intima relacion con Dios y con otros cristianos, personas que crecieran en su fe y fueran siervos en el reino de Dios. Tony y el grupo decidieron describir el enfoque del discipulado como un
proceso. Lo llamaron conexion, crecimiento, servicio. Primero, Emanuel procura que las personas se conecten con Dios y con los demas. Desean verlas convertirse en «creyentes conectados» . Luego estimulan a estos creyentes conectados a ser «creyentes en crecimiento», sumandolos a situaciones que les permitan un crecimiento espiritual mas profundo. Por ultimo, el proceso termina cuando estos creyentes en crecimiento se comprometen y pasan a set «creyentes en servicio». El movimiento en Emanuel Para promover el avance a traves del
proceso, Emanuel ha dispuesto sus programas semanales en pantos clave dentro del proceso. Usan los cultos de adoracion del domingo por la manana Para obtener «creyentes conectados» . El culto de adoracion se disen6 para hacer que las personas entren en una relac16n con Dios y con otros cristianos. Luego de haber asistido al culto de adoracion, se alienta a la gente a sumarse a un grupo de estudio biblico Para adultos. Emanuel ofrece estos grupos los domingos por la manana para obtener ,creyentes en crecimiento».
El proceso no termina ahi. Una vez que el adulto asiste a un grupo de estudio biblico, se lo estimula a clue se sumo a un grupo pequeno. Estos grupos pequefios se disenaron para ayudar a las personas a que se conviertan en «creyentes en servicio». Cada grupo biblico de adultos esta formado por varios pequenos grupos. Estos sirven como equipos, y cumplen un ministcrio juntos, ya sea en la comunidad o en la iglesia. Emanuel, de manera estrategica, hace que ]as personas pasen del culto de adoracion a los grupos biblicos y a los
grupos pequenos. Al movilizarlas de programa en programa, la gente progresa de manera natural a traves del proceso simple. El movimiento es intencional en Emanuel. Por ejemplo, el contenido del grupo biblico de adultos coincide con el mensaje del culto de adoration. Tony escribe to que el denomina «coordenadas,, todas las semanas, que complementan su mensaje. Los lideres d e l grupo biblico las emplean como programa. Tony puede invitar a las personas del culto de adoration a que asistan al grupo biblico Para «obtener
mas information y profundizar en el tema>. Las personas pasan de manera intencional del nivel de «creyente conectado>> al de >. Hay una clara coincidencia entre el culto de adoracion y el siguiente paso. Esa coincidencia promueve el movimiento. Sin esa coincidencia la gente cae en las grietas. Para hacer pasar a las personas de los grupos biblicos para adultos (GBA) a los grupos de servicio, Tony y los lideres de GBA decidieron relacionar los pequenos grupos de servicio con los
GBA. Cuando alguien asiste a un GBA, de inmediato se le da la oportunidad de sumarse a un grupo pequeno de servicio. No hay espacio entre actividades. El movimiento se produce con facilidad. La alineacion en Emanuel Como Emanuel no es una iglesia grande, no hay cientos de ministerios para alinear. Los principales son los ministerios por edades, especificos Para ninos y Para adolescentes. Tanto el ministerio de ninos como el de jovenes emplea el mismo proceso: conexion, crecimiento, servicio.
Los estudiantes tienen un programa de conexion semanal designado Para atraer a los adolescentes a una relacion con Cristo. Emplean los grupos pequenos Para que los adolescentes crezcan y profundicen, y cuentan con grupos ministeriales que hacen que los estudiantes se conecten con el servicio. Los ninos tienen una actividad semanal de conexion y otra de crecimiento. Todo el mundo emplea la misma terminologia: conexion, crecimiento, servicio. Es simple. Esto esta entrelazado en cada parte de la iglesia. Y las personas lo escuchan todo el
tiempo. El enfoque en Emanuel La iglesia bautista Emanuel tiene un proceso simple que esta claramente definido, que produce el movimiento de las personas y se implementa en toda la congregacion. Han elegido enfocar toda s u energia y recursos en este proceso simple. I)ebido precisamente a su enfoque, fueron capaces de depositar todos sus recursos financieros en las actividades dentro del proceso ministerial. Algunos podrian pensar que este
enfoque podria obstaculizar la vitalidad de la iglesia. En las comunidades rurales del cinturon biblico, se suele reconocer a las iglesias por la cantidad de eventos especiales que organizan. Emanuel va contra la corriente. Son parte de la revolucion de lo simple. Tony destaca lo siguiente: « La ironia es q u e hemos crecido en numero y espiritualmente con menos actividades y eventos especiales, y concentrandonos en hacer que la gente pase de un nivel de compromiso a otro mas profundo». Ventajas adicionales en Emanuel Nos encontramos con esta maravillosa
iglesia en la fase de investigacion del proyecto. Pocas son las Iglesias que experimentan el crecimiento que se ha visto en Emanuel. No fue un incremento escalonado sino explosivo. Esta iglesia rompe con todas las reglas. Crecen al alcanzar nuevas personas en una Ciudad que no experimenta aumento poblacional y que esta llena de iglesias. Es, en verdad, algo de Dios. I)isenar un proceso simple para el ministerio de la iglesia ha producido una diferencia importante en la iglesia Bautista Emanuel. Le pedimos a Tony que enumerara algunos de los beneficios
de ser una iglesia simple. Menciono los siguientes: • Alta moral ,Aument6 la moral por haber definido la Gran Comision en la forma de un proceso simple de hacer discipulos. Esta realidad parece provenir de personas que comprenden nuestra propuesta de como hater discipulos en vez de que solo se les diga que necesitamos hater discipulos>. • Urgencia:
• Crecimiento espiritual:,,Si bien es dificil de cuantificar, hemos visto a los creyentes crecer y madurar ante nuestros ojos. El proceso no solo le muestra a las personas donde estan paradas, sino haci a donde deben it despues. Como resultado de ello, las personas se han vuelto proactivas en su propio desarrollo espiritual. Los compromises personales con el estudio biblico y la participation en los grupos pequenos ha crecido de manera sostenida. Son mas las personas que comparten su fe y mas los que invitan a sus amigos al culto o a los grupos pequenos».
• Conversiones:
2 adultos en los primeros 18 meses de mi ministerio. Cuando desarrollamos nuestro proceso, entre nuestros objetivos estaba el de bautizar a 40 personas por ano. Este numero se queda corto para lo que deseamos en terminos de evangelismo, pero por el momento es un incremento importante~>. • Mayordomia: «Nuestra situacion economica mejoro de manera dristica al eliminar actividades y ministerios que no contribuian con nuestro proceso general. He descubierto que es mas sencillo eliminar programas una vez que las personas se han comprometido con
el proceso congregacional,,. • Unida «Cuando experimentamos algunos exitos a corto plazo, nuestra unidad en general se vio fortalecida. Nos convertini0s en una familia mas estrecha al lograr acuerdos acerca del proceso y al consolidar nuestros esfuerzos para cumplirlos,,. Historia 2: Christ Fellowship Hace un ano, la Christ Fellowship de Miami era la primera iglesia bautista de Perrine. El nombre de la comunidad cambio por el de Bahia palmetto, y Dios guio a la iglesia a que tuviera un nombre
nuevo. La Christ Fellowship es una iglesia multicultural en la que conviven mas de 70 nacionalidades. Rick Blackwood es el pastor principal y Eric el pastor ejecutivo. Antes de sumarse a LifeWay, "I'hom lo consulto con la iglesia. Esta convencido de que Rick es uno de los mas humildes pastores de iglesias numerosas con el que se ha relacionado. Miami podria estar en el sur, Pero decididamente no esta dentro del cinturon biblico. Es una Ciudad con personas de todas partes del mundo yue necesitan con desesperacic n de la
gracia de Dios. En Miami hay muchas iglesias con problemas. No es un Iugar facil Para ejercer tin ministerio. La iglesia y Dios ocupan, Como macho, un segundo piano en la mayoria de las personas. La Christ Fellowship tiene 90 anos de existencia. Es una iglesia con una maravillosa historic y una gran tradicion. En los t ltimos 45 anos solo dos pastores principales dirigieron la congregacion. Con frecuencia, en las iglesias con una rica historia, el cambio es lo mas dificil. Las personas no ven la necesidad de cambiar. Las cosas estan
bien como estan. Hay multiples actividades y eventos y la mayoria de la gente esta contenta. El status quo es agradable. Sin embargo, en la Christ Fellowship Dios reunio a un equipo de pastores y lideres que no estaban satisfechos. Ellos sabian que Dios queria hater mas. Estaban convencidos de que las puertas del infierno debian destruirse. Hace varios anos, los pastores de esta iglesia comenzaron a evaluar el ministerio. Buscaron definir el tipo de discipulo que su iglesia queria formar. Dios los guio a que focalizaran a las
personas en cuatro aspectos: una intima relacion con Dios, la comunion con otros, el servicio y la influencia en los no creyentes. La vision de esta clase de discipulo cautivo a todo el grupo pastoral. Se comprometieron con estos cuatro aspectos del discipulado. Se comprometieron a ser mas eficientes, a ser mas simples. Y su compromiso tuvo su recompensa. La iglesia crece en forma continua y ven que las personas, los adultos especificamente, aceptan a Cristo. La gente crece en su fe y se integra a las oportunidades de servicio.
La claridad en la Christ Fellowship Mientras los cuatro aspectos del discipulado cautivaron al cuerpo pastoral, estos tambien reconocieron que el discipulado es un proceso. Trabajaron arduamente para disenar una declaracion de proposito que combinara tanto el proceso que implica el discipulado como esos cuatro aspectos. Como muchas Iglesias, tenian una declaracion de vision, de proposito, de estrategia y de mision. Era demasiado; demasiado confuso. Se comprometieron con una Bola declaracion que abarcara su proceso
simple: conectarse con Dios, con otros, con el ministerio y con los perdidos. El discipulado incluye estar intimamente relacionado con Dios (conectarse con Dios), vivir en comunidad con otros creyentes (conectarse con otros), servir al cuerpo de Cristo (conectarse con el ministerio) y transmitir el evangelio (conectarse con los perdidos). El prop6sito en la Christ Fellowship es un proceso. Primero, alguien se conecta con Dios. Ese es el aspecto basico y esencial del discipulado, pero no termina alli. Luego, la persona se conecta con otros. I)espues de amar a
Dios y a los demas, el resultado natural es el servicio a los otros. Por ultimo, la persona vive una villa completamente entregada a Dios, en la que la evangelization es el rebosadero de esta relation dinamica. El proceso ha pasado a ocupar el lugar principal en las reuniones del cuerpo pastoral y del liderazgo. Se to predica con claridad y conviccion desde el pulpito. La carpeta de adoration y otros elementos clave de comunicacion lo explican. El cuerpo pastoral lo debate y mide como las personas avanzan por el. Se espera que todos los miembros del
cuerpo pastoral, incluso los asistentes administrativos, lean capaces de comunicar el proceso a otros. El movimiento en la Christ Fellowship Los Iideres de la comunidad cristiana saben quc el proceso seria solo otra dcclaracion a menos que se refleje en su programa semanal. Serian s6lo palabras si las actividades no se convirtieran en herramientas que hicieran avanzar a las personas por Cl proceso. Tanto este, corno las actividades deben estar en estrecha relation. Deben complementarse entre si.
Por eso el cuerpo pastoral debate cual es la mejor actividad para cada nivel del proceso y se comprometen a colocarlas en un orden secuencial. En otras palabras, decidieron definir las actividades semanales para que las personas pudieran avanzar sencillamente por el proceso mediante el paso de una actividad a la otra. El primer paso es conectarse con Dios. Durante Ios cultos de adoracion de fin de semana las personas son capaces dc iniciar o de profundizar su relacion con Cristo. Por medic, de la participacion en la adoracion y del
mensaje biblico, se le crea un ambiente a las personas donde la preocupacion principal es una relacion creciente e intima con Dios. Todas las semanas son muchas las visitas que asisten a los cultos de adoracion, de manera que tiene sentido que esta sea la primera actividad del proceso. El segundo paso es conectarse con otros, y el cuerpo pastoral estuvo de acuerdo en que los grupos pequenos son los que mejor logran la conexion relational y la interdependencia. La gente puede ser fief en la asistencia a un culto de fin de semana, pero si nunca se
conecta con un grupo pequeno, su crecimiento espiritual se estanca. Y nadie los conoce. Los grupos pequenos se reunen los domingos por la manana, los miercoles a la noche o en los hogares durante la semana. El tercer paso en el proceso es conectarse con el ministerio, y la Christ Fellowship emplea equipos ministeriales que les brindan oportunidades de servicio a las personas. Estas experimentan el obrar de Dios por su intermedio cuando ministran a otros de formas tangibles. Se estimula a la gente a unirse a un equipo
conectado con un ministerio que la conmueva. El ultimo paso del proceso es conectarse con los perdidos. En la Christ Fellowship, este paso no es una actividad, sino un estilo de vida relational. Se estimula a las personas a que inviten a familiares y amigos a la iglesia. Se estimula a las familias de la iglesia a que no solo recorran el proceso, sino que guien a otros a recorrerlo. Cuando alguien asiste por primera vez a un culto dominical, se inicia el proceso para esa persona. Como el ultimo paso no es una
actividad, se invita a las personas a que hagan tres cosas a la semana en la Christ Fellowship: asistir al culto de adoracion, estar en un grupo pequeno y servir en un ministerio. Es simple. Estas expectativas se enuncian con claridad a los miembros de la iglesia. En la clase para nuevos miembros, se les dice a las personas que no se hagan miembros de esa congregacion si no estan dispuestos a recorrer todo el proceso. Para facilitar el paso hacia los grupos pequenos, se los promociona durante el culto de adoracion. Incluso la iglesia ofrece con frecuencia una serie Para
grupos pequenos de seis semanas hasada en las series del culto de adoracion. Se anima a las personas a que se sumen a un grupo o que lo inicien durante el tiempo de las series a corto plazo. Este proceso ha guiado a cientos de personas hacia los grupos pequenos. Para facilitar el paso hacia el ministerio, se invita a la persona a que haga una prueba en un ministerio. Se trata de una oportunidad de servicio con un equipo ministerial durante tin periodo determinado. Pueden probar estar en un equipo sin la presion de terser que unirse a ellos. Luego de esa prueba, se
reunen con el lider del ministerio y se les brinda la oportunidad de continuar con el scrvicio o de probar en otro equipo ministerial. La alineacion en la Christ Fellowship La alineacion es evidente en la Christ Fellowship. Los departamentos de ninos, primarios, secundarios y adultos jovenes cuentan con este mismo proceso. Asi es: conectarse con Dios, con otros, con el ministerio y con los perdidos. El cuerpo esta unido en la misma vision y se mueve en una misma direction. La totalidad de la iglesia esta alincada en torno de un mismo foco.
Los ministerios de ninos, preadolescentes y adolescentes tienen su propio culto de adoration para conectarse con Dios. Se ofrecen cada vez que hay un culto de adoracion para adultos. Cada departamento por edades tambien tiene pequenos grupos los miercoles por la noche para conectar un grupo con otros. Cada departamento tambien brinda oportunidades ministeriales para los grupos especificos de edades. El enfoque en la Christ Fellowship Una vez que el cuerpo pastoral esta comprometido de todo corazon con el
proceso de conectar a las personas con Dios, con los demas, con el ministerio y con los perdidos, hay que tomar decisiones importantes. La elimination de las actividades que no encajan se convierte en una necesidad para que el impacto del proceso sea mayor. Durante un periodo de dos anos se elimino el culto de adoracion de los domingos por la noche. Y los grupos caseros, las clases de escuela dominical y los grupos de discipulado de los miercoles por la noche se combinaron en una estrategia de grupos pequenos. To d o s los grupos respondieron a un
mismo liderazgo y a una misma filosofia. Estos dos cambios facilitaron el avarice de las personas a traves del proceso. Ahora se estimula a la gente a que asista a un culto y a un grupo pequeno por semana. Las actividades extra son las que los consultores de negocios denominan trabajo adicional sin valor. No agregan valor al proceso. En realidad, las actividades extra compiten con el proceso porque la gente se establece menos en un grupo pequeno y con un ministerio. Las personas solo disponen de un tiempo limitado y los lideres
deciden liberar espacios de tiempo para que estas puedan conectarse con las actividades esenciales del proceso. Con el objetivo de hacer un enfoque mayor, incluso las actividades populares se alteraron o eliminaron directamente en la Christ Fellowship. Uno de los eventos mas populares de la iglesia se realizaba los viernes a la noche (se llamaba Friday Night Open Rec) y era para los estudiantes. Habia juegos, basquet y hamburguesas gratis. Cada viernes a la noche asistian entre 300 y 400 jovenes. Si bien era una actividad exitosa, no quedaba claro
como se acoplaba con el proceso. En dicho evento no se compartia el evangelio y no era la puerta de ingreso al ministerio de estudiantes, de manera que no se lo podia clasificar como un programa para «conectarse con Dios,,. El pastor de los estudiantes no podia ocuparse de esta actividad semanal, entonces brindaba otra actividad para «conectarse con Dios» durante los cultos de fin de semana. La atencion estaba dividida. Incluso los estudiantes invitaban a sus amigos a una actividad que no estaba en el proceso en vez de llevarlos a una que si.
Se cancelaron los viernes a la noche. Y ese evento se restablecio luego del culto del sabado por la noche comp una forma de vincular a mas estudiantes con la actividad de «conectarse con I)ios». Al colocar la comida y los juegos al final del culto del sabado, son mas los jovenes que asisten a un culto de adoration Para estudiantes. Otra actividad popular que Sufi-i6 alteraciones fueron los cultos especiales de visperas de Navidad. Como muchas iglesias, Christ Fellowship ofrecia todos los anos cultos especificos en visperas de la Navidad. Muchas personas que
rara vez asistian en el ano a la iglesia, iban al culto de Navidad. Sin embargo, este era totalmente distinto a los cultos de fin de semana. La gente no podia apreciar lo que sucedia comunmente en las reuniones de fin de semana. Entonces, estos cultos navidenos no servian para sumar a las personas en el proceso simple. Los miembros activos de la iglesia asistian Canto a las reuniones de Navidad CO() mit los cultos de todos los fines de semana. El grupo de adoracion debia preparar dos clases de culto en la misma semana, lo que
disminuia la calidad de ambos. Habia tambien una mala administration de los espacios porque la misma genre asistia varias veces en vez de liberar lugar Para la asistencia de nuevas personas. Ademas, los miembros de la iglesia, en Lugar de invitar a familiares y amigos a los cultos de fin de semana, los invitaban a las reuniones de visperas de Navidad. Estos invitados jamas participaban de un culto tipico de fin de semana y era menos probable que regresaran. Para simplificar ]as cosas y exponer a la mayor cantidad de personas a un culto
tipico de fin de semana (el programa de conectarse con Dios), el cuerpo pastoral decidio combinar los cultos de Navidad con los cultos de adoracion. La Christ Fellowship ahora ofrece varios cultos de Navidad en el fin de semana. Al eliminar la actividad especial, de inmediato se disparo la cantidad de personas que participaron de un culto de fin de semana. Historia 3: Northpoint Mientras que la iglesia bautista Emanuel y la Christ Fellowship cambiaron su estilo hacia un diseno de iglesia simple, [a iglesia de la
comunidad de Northpoint se inicio de esa manera. Northpoint es el arquetipo de lo simple. Son pioneros en esto. La iglesia de la comunidad de Northpoint esta localizada en Alpharetta, Georgia, justo al norte de Atlanta. Andy Stanley es el pastor principal y fundador de esa iglesia. Si bien Andy crecio en iglesias complejas, decidio iniciar Northpoint con un compromiso con la simplicidad. Esta convencido de que el ministerio se dirige naturalmente hacia la complejidad y que la complejidad es algo que se da.
Es lamentable que, segun Stanley, ,la complejidad diluye to potential de producir un impacto».' Para contrarrestar la complejidad, la iglesia se ha mantenido comprometida con su proceso simple. Ese compromiso ha hecho retroceder las puertas del infierno. La iglesia paso de ser un punado de personas a tener 16.000 integrantes en 10 anos. Dios use la iglesia Para atraer a muchas personas a la fe y a la madurez espiritual. El Senor tambien la utiliza para desafiar y animar a los Iideres de la iglesia de todo el mundo.
La claridad en Northpoint La iglesia de la comunidad de Northpoint tiene un proceso claro al que se refieren de continuo. Lo denominan «del vestibulo a la cocina». Procuran hacer que la gente pase a la cocina, donde las personas estaran en grupos en comunion con los demas. Lo hacen porque estan convencidos de que el cambio de vida se da mejor en ese entorno. I)e manera que todo lo que hacen esta disenado para hacer que las personas vayan «a la cocina>>. La metafora proviene de la epoca en que Andy Stanley y su esposa visitaron
una iglesia un domingo por la manana. Cuando salian, su esposa le comento que se sintio como si la hubieran invitado a una casa y luego la ignoraran todo el tiempo. Stanley se convencio de que la iglesia jamas deberia delinearse para dejar a las personas solas. A la gente siempre hay que movilizarla a algo.' La iglesia esta disenada para movilizar a la gente hacia mayores niveles de compromiso y relacion. Su proceso comienza con el vestibulo. Asi como el vestibulo de una casa esta hecho para darles la hienvenida a los invitados, Northpoint se refiere al
primer paso en el proceso como su vestibulo. La imagen de una casa y una familia continua a traves del proceso. El paso siguiente es la sala de estar. Una vez que se les dio la hienvenida a los invitados en el vestibulo, se los conduce a la sala de estar, donde se construyen las relaciones. Sin la sala, la gente permaneceria en el vestibulo. No tendrian adonde ir. En Northpoint, si no se pasa por la sala de estar, la gente no puede avanzar hacia el paso final. Y el paso final del proceso es la cocina. En la mayoria de los hogares, es
en la cocina donde se producen las conversaciones mas intimas. Es donde se da la vida en conjunto y donde se producer los debates familiares. En Northpoint, la cocina es el nivel nuis profundo de compromiso. Es donde las personas se transforman por la gracia de Dios en comunion con las otras. Es donde se vuelven responsables y se alientan unas a otras hacia la madurez espiritual. El movimiento en Northpoint La totalidad del proceso "del vestibulo a la cocina» en la iglesia de la comunidad de Northpoint se refiere al
movimiento. Se resisten a hablar de actividades o programas. Emplean, en cambio, palabras como pasos o entornos. Los pasos se refieren a movimiento. Procuran trasladar a las personas hacia la cocina porque estan convencidos de que el cambio de vida se produce alli. Solo dan los pasos que conducen a la gente hacia alli.' Northpoint ha dispuesto los entornos o pasos en forma secuencial a lo largo del proceso para facilitar el movimiento. El entorno del vestibulo es el culto de adoracion y es la clara puerta de ingreso a la iglesia. Las personas son alentadas
a volcarse a la vida de los no creyentes e invitarlos a la iglesia; de modo que se espera que los invitados asistan al culto de adoracion de fin de semana.' El entorno de la sales de estar es lo que ellos Haman vinculac16n de grupo. Es donde las personas se vinculan de manera relational. No se reunen semanalmente, sino que se realiza en momentos estrategicos a lo largo del ano. El enfoque es procurar que la gente se conozca entre si. La intention es usar esta vinculacion de grupos para hacer pasar a las personas hacia los pequenos grupos de la cocina.
El entorno de la cocina es donde las personas se reunen en grupos pequefios para profundizar la comunion y el estudio biblico. Andy afirma que su proceso es extremadamente simple porque trata de hacer pasar a las personas por estos tres entornos. Luego se las estimula a que hagan pasar a otros por el mismo proceso. El movimiento es la carta ganadora de Northpoint. No hay entornos donde la genre permanezca para siempre. Esto esta en abierto contraste con las iglesias donde las personas se instalan en los mismos
grupos por decadas. En Northpoint, la gente se mueve continuamente hacia el paso siguiente. Incluso cuando alguien Ilega a la cocina el movimiento no se ha completado. Los grupos pequenos deben iniciar nuevos grupos pequenos. En Northpoint, todos los pasos deben llevar a las personas a alguna parte. No deben set fines en si mismos. Deben hacer avanzar a las personas hacia el entorno de la cocina. Si no, afectan el proceso. Andy comento: «Cada actividad debe facilitar el movimiento a traves del proceso simple. Cualquier cosa que
facilite el movimiento, se hace. Cualquier cosa que no lo haga, no».5 La alineacion en Northpoint Como el proceso,,del vestibulo a la cocina» se implementa a todo nivel en la iglesia, Northpoint disfruta de poder de contar con un equipo alineado. 'Iodos los ministerios estan en lo mismo y emplean el mismo vocabulario. Y este alineamiento fortalece la unidad. La gente no lucha por los espacios, los recursos o los lideres. Cada ministerio complementa a los otros. La meta de cada departamento es hacer
que la genre se mueva hacia la cocina. Segun el pastor de familia Reggie Joiner, este proceso es tan simple que puede explicarse en unos cuantos minutos en una servilleta. Cada departamento comprende el proceso, esta cornprometido con 61 y es el mismo para cada area. El proceso puede dibujarse con tres circulos. El primer circulo es el mas grande. Es el ambiente del vestibulo para cada ministerio. Cada ministerio por edades en Northpoint tiene un vestibulo. El segundo circulo es menor. Representa la sala de esrar de cada
ministerio. Cada departamento ministerial en la iglesia tiene tambien un tercer circulo, el menor. Este representa la cocina. En cada nivel de la iglesia, los departamentos ministeriales procuran hacer que la gente avancc de un circulo a otro a traves del proceso." El enfoque en Northpoint Si visitas la iglesia de Northpoint to impresionara la excelencia con la que se realiza el ministerio. Las cocas se hacen bien. La cultura de la excelencia impregna la totalidad de la iglesia: desde el entorno, continua por quienes reciben a la gente, hasta los ministerios
de ninos y de jovenes. Los cultos de adoracion son inspiradores y atractivos. La razon por la que Northpoint es capaz de hacer las cosas tan bien se debe a que han escogido hacer solo unas pocas. La iglesia ha rechazado la filosofia de ministerio que alienta a sus lideres a ofrecer una amplia gama de actividades. No es raro entonces que el ministerio se cumpla de manera deficiente en la mayoria de las Iglesias. Es imposible hacer las cosas con excelencia cuando la energia y la atencion se encuentran divididas. Reggie Joiner se refiere a
estas Iglesias como iglesias con DA (deficit de atencion). Son incapaces de concentrarse en algo. En Northpoint, menos es en verdad mas. Han hecho mucho menos que la mayoria de las Iglesias pero han sido capaces de conseguir mucho mas. La simplicidad no es algo de la boca para afuera en Northpoint. Se niegan a agregar actividades o eventos que podrian distraer a las personas del proceso simple que Dios les ha dado. Como dijimos antes, partieron desde la simpleza, de manera que la gente con frecuencia se asombra al enterarse de
las actividades que no se ofrecen en Northpoint. Reggie Joiner escribe lo siguiente: «Varios de nuestro equipo han estado antes en iglesias con excesivas actividades, y sabemos con que facilidad pueden las cosas salirse de control. De manera que nos hemos propuesto permanecer firmes en esto de set simples. Es mas, podria sorprenderles saber que cosas no hacemos. Por ejemplo, no tenemos una escuela cristiana, ni reuniones entre semana ni ministerios de mujeres ni de hombres
ni coro de ninos ni escuela dominical para adultos ni fiesta de Pascua ni de Navidad ni ministerio de recreacion. Emanuel. Christ Fellowship. Northpoint. Tres Iglesias diferentes en comunidades diferentes. Su estilo de adoration es diferente. La composition de la congregacion es diferente. El gobierno de la iglesia es diferente. Sin embargo, cada iglesia es simple. Cada iglesia es pujante. Cada una tiene un proceso simple que guia su ministerio. Y cada iglesia hace retroceder las puertas del infierno.
Como se ven las puertas, en cuanto a lo espiritual, en to comunidad? tlmpulsa to iglesia el movimiento del evangelio para que avarice? Produce abolladuras en el reino de las tinieblas? ~Acumula puntos? Y ahora ,que? Te hemos presentado la revolucion de lo simple. Te has enterado como la gente responde a lo simple porque la vida es sumamente compleja. Has realizado un viaje de consulta y has visto una iglesia
simple y una iglesia compleja. Has aprendido los cuatro grandes elementos de la iglesia simple a traves de un vistazo a los resultados de la investigacion y un encuentro con tres iglesias simples. Ahora ha llegado el momento de ser especificos y practices. En la segunda parte to guiaremos a traves de los cuatro elementos de una iglesia simple. Comprenderas la claridad, el movimiento, la alineacion y el enfoque. Veras los importantes hallazgos de la investigacion que no pueden ignorarse. Y se to brindara una
perspectiva practica sobre como implementar estos cuatro elementos criticos. Te hemos presentado la revolucion de lo simple. Ha llegado la hora de convertirse en una iglesia simple.
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. ~ Por que es mucho mas facil
comenzar como una iglesia simple que convertirse en una iglesia simple? 2. ~Cual es la relacion entre enfoque y excelencia en el ministerio? 3. ~Que factores en comun existen en estas tres Iglesias? 4. ~Que diferencias surgen? 5. De los cuatro elementos de la iglesia simple (claridad, movimiento, alineacion y enfoque), ~cual seria el mas dificil de implementar en nuestra iglesia? ,Por que? 6. Como se ve el movimiento del
evangelio en nuestra comunidad?
Si to que alguien ha construido permanece, recibird su recompensa. -Ei. APOSTOL PABLO, 1 CORINTIOs 3:14
Eres un constructor. elicitaciones!
Constructor de vidas. De eso se trata el ministerio. Es el motivo por el cual to y to iglesia son convocados. El apostol Pablo brinda instrucciones especificas a los lideres de la iglesia: El mismo constituyo a unos, apostoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; y a otros, pastores y maestros, a fin de capacitar al pueblo de Dios para la obra de servicio, para edificar el cuerpo de Cristo,, (E£ 4:11-12). El ministerio se hace Para que el cuerpo de Cristo pueda edificarse. El termino que Pablo emplea para
«edificar» es la palabra griega oikodome. Es un termino de la construcc16n. Da la imagen dc edificar una casa. Edificar vidas es el llamado. Este tipo de imagenes se presenta en todo el Nuevo Testamento. Se desafia a los creyentes a continuar en el proceso de crecimiento en la fe: <
Presta atencion a las expresiones. El termino para edificar indica una accion continua. La casa siempre debe retocarse. La aplicacion es sencilla: edificar vidas es algo activo y continuo. Es tin proceso. Y hay mas. Primera Pedro 2:5 y Efesios 2:22 comparan la cxpansic n del reino de Dios con la edificacion de una casa. Cuando la gente deposita su fe en Cristo, la casa espiritual se expande. Siempre hay algo nuevo Para agregar. En amhos sentidos el Senor nos llama a ser parts, junto con EI, de un grandioso proyecto de edificacion. Debes llevar a
las personas a una rclac16n personal con Dios y asi edificar la casa espiritual. Y debes edificar la vida de estas personas ayudandolas a avanzar en su fe. Lres un constructor. Segun el apostol Pablo, es preciso asumir este rol con seriedad (1 Cor. 3:14). Debes set cuidadoso en como edificas. El como es importante. Lo es y siempre to fue. Como constructor, necesitas contar con pianos claros.
Los pianos siempre son importantes. Los pianos son piezas esenciales cuando se disena o se construye. Muestran no solo yue se construira, sino tambien comb se construira. Manifiestan con gran detalle como todo se ajusta a la perfeccion. Construir sin Pianos seria una ridiculez. Es algo inconcehihle. Jamas Ic confiarias una casa a un constructor yue no utilice pianos. Un buen constructor no improvisa sobre la marcha. Comienza con un plan claro y un diseno definido. Un constructor se sienta a la mesa con
algo mas que un folleto. Los folletos son distintos de los pianos. Los folletos muestran el producto finalizado. Muestran como lucira la casa. Sin embargo, uno no puede construir una casa con un folleto. Seria insuficiente. El folleto es bonito, pero no resulta claro. Los pianos contienen detalles mas profundos. Uno puede seguir lo que indica el piano y edificar una casa. ftr que intentariamos edificar vidas espirituales sin un claro piano espiritual? Para edificar la vida de [as
personas de manera eficaz, necesitas un proceso ministerial claro. Necesitas un piano que tenga claridad. Segun nuestros datos, existe una alta y significativa relation entre la vitalidad de la iglesia y la claridad del proceso. La claridad es la capacidad del proceso de que las personas to comuniquen y comprendan. Td eres un constructor y es hora de que disenes un piano ministerial. Es hora de que to asegures de contar con un proceso ministerial claro. En este capitulo se to brindaran cinco claves para la claridad. Las cinco son esenciales y quedaron validadas en nuestra investigacion.
Si deseas que to proceso sea claro, debes definirlo, ilustrarlo, debatirlo y cuantificarlo. Incluso tambien debes supervisar de manera constante el entendimiento de to gente en relation con to proceso. 1. Definir Segun nuestra investigation, definir el proceso ministerial es en extremo importante. Les pedimos a lideres de iglesias pujantes y lideres de iglesias de comparacion que evaluaran cuan claramente definido es su proceso ministerial. Les solicitamos que establecieran su nivel de acuerdo con la
siguiente frase: , enemos un proceso claramente definido para hater que una persona pase de la salvacion a la madurez espiritual y al ministerio sign ificatlvo>>. De las iglesias pujantes, el 53% de los lideres de iglesia estaba de acuerdo o totalmente de acuerdo con que tenia un proceso definido con claridad. I)e las iglesias de comparacion, el 25% de los lideres estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo. La figura I lo muestra. FIjate como la mayoria de las Iglesias de comparacion esta a la izquierda de la figura, mientras
que la mayoria de las Iglesias pujantes esta a la derecha. Las iglesias pujantes mas que duplican a las de comparacion en cuanto a un proceso claramente definido.
Figura 1. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto a un proceso claramente definido Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo De manera que el punto de partida es la definicion del proceso. Sin esa definicion, la gente no esta segura acerca de como la iglesia hace discipulos. Sin definicion, la gente no tiene idea de como esta disenada la iglesia para conducir a las personas hacia la madurez espiritual. Sin definicion, se da lugar a la ambiguedad. La mayoria de las iglesias es ambigua en cuanto a su proceso ministerial, o porque no tienen uno o porque esta
apenas definido. Y donde existe la ambiguedad, con frecuencia hay confusion. Muchas veces en Miami la ambiguedad ha llevado a confusion a las personas que conocen a la esposa de Eric, quien luce una piel bronceada por vivir en el sur de Florida. Con frecuencia le preguntan en espanol: < Como to llamas?,, Ella entiende algo de espanol, y responde: < Kaye». Como Kaye suena parecido a ,que?», la persona reitera la pregunta pero eleva un poco el tono de voz. Como recibe la misma respuesta, luego de varios
intentos, por lo general, se aleja con un dejo de frustracion. Para la persona de habla hispana que pregunta, la conversacion suena parecido a esto: -tComo to llamas? _,Que? -~Cual es to nombre? -~ Que? Je imaginas la situacion? Es un momento plagado de ambiguedad. La multiplicidad de significados para una palabra que Buena igual conduce a la confusion y a la frustracion.
Lo mismo sucede cuando se trata de la definicion de un proceso para el ministerio de la iglesia. Si el proceso no se define con claridad para que todos hablen un mismo idioma, habra confusion y frustracion. Si no hay un como claramente definido, las personas construiran interpretaciones multiples acerca de la direccion de la iglesia. (.Como es to como? La definition de un proceso formular una estrategia. Es ponerse acuerdo con el piano. Y este piano describira solamente la clase
es de no de
discipulo que se edificara, sino tambien como. Los lideres de la iglesia deben definir algo ma's que el proposito (el que); deben tambien definir el proceso (el Como). Thom habia descubierto con anterioridad en su investigacion sobre iglesias evangelisticamente eficaces, que esta clase de iglesias tiene lideres que son claros acerca del proposito.' Esta nueva investigacion afirma y tambien revela que es importante set claro en el proceso ministerial. Michael Hammer es un consultor de negocios que se ocupa de los procesos
de las empresas. Asistir a una de sus conferencias de 2 dias cuesta mas de 2000 dolares por persona (iay!). Este profesional afirma que el proceso es ma's importante que el proposito de la empresa porque es el proceso lo que hate que todo funcione. Es el como. Senala que las personas, dentro de una organization, deben conocer el proceso porque son parte integral de su cumplimiento.2 Lo mismo sucede en una iglesia. Las personas en la iglesia deben conocer el proceso porque son parte integral de su cumplimiento.
A decir verdad, el proceso es para ellas. Se diseno para ellas, para todos. El resultado final es la trasformacion de sus vidas. Es ma's probable que las personas avancen por el proceso si to conocen. Un proceso que se define con claridad alienta a la gente a avanzar por e l porque conoce lo que se espera. La gente no puede participar en algo que percibe ambiguo. tComo es to como? jienes un proceso que esta claramente definido? A continuation se enuncian tres conceptos contra los que tendras que luchar al comenzar a definir el proceso
ministerial. Determina que Blase de discipulo deseas producir en to iglesia. ~Que quieres que la gente sea? Reduce la lista al miximo. Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz (capitulo 2) decidio que los discipulos en su iglesia amarian con pasion a Dios, servirian en el reino de D i o s y se conectarian en relaciones vibrantes con las personas. Describe to proposito como un proceso. Cuando hayas definido que deseas que sewn las personas de to iglesia o ministerio, describelo en terminos de proceso. En otras palabras,
describe to proposito en un orden secuencial. La definition de proceso es mucho mas sencilla para los lideres de la iglesia si describen la declaracion de proposito de su iglesia como un proceso. La Iglesia de la Cruz tomo lo que deseaba para los discipulos y lo puso en un orden secuencial: ,Amar a Dios, amar a los demas, servir al mundo». Alguien primero se compromete a amar a Dios. Luego se conecta en relaciones vibrantes con otros y, al final, sirve al mundo al expresar su amor por Dios y por los demas.
Los lideres en la Iglesia de la Cruz estan seguros de que el crecimiento espiritual es un proceso y describen el enfoque de su iglesia en tales terminos. El orden es importante. Provee un plano claro para los lideres de la Iglesia de la Cruz. Decide Como cada actividad semanalforma parte del proceso. Para ser sinceros, las actividades y los ministerios es lo que la gente ve. Las personas olvidan las declaraciones adheridas a las paredes pero conocen las actividades que se ofrecen. Tus actividades y programas reflejan lo que
es importante para ti; por consiguiente, d e b e s definir de que manera cada programa se usa Para producir la clase d e discipulos que Dios to ha llamado a formar. En cuanto a las actividades, debe definirse especificamente como se usaran para hacer avanzar a las personas a traves del proceso de transformation espiritual. La Iglesia de la Cruz concentra su culto de adoration en ayudar a las personas a amar a Dios. Usan los grupos pequenos para ayudar a la gente a amar a otros y desafian a las personas a integrar un equipo ministerial
para servir al mundo. Tus actividades deben someterse al proceso ministerial. Son herramientas que facilitan el proceso de crecimiento espiritual. Los programas deben aportar al proceso y no al reves. Define to proceso y luego ilustralo. 2. Itustrar Segun nuestra investigaci6n, ilustrar to proceso es vital. Si deseas que los miembros de to iglesia vean con claridad to proceso
simple, debes ilustrarlo. Los pianos son visuales. Je imaginas lo que seria construir Una casa sin tener un dibujo de ella? je imaginas lo que seria construir un edificio sin contar con los pianos sobre la mesa cuando surjan las discusiones? Les consultamos a los lideres de iglesias pujantes y a los de Iglesias de comparac16n si usaban una ilustraci6n o una metafora para aclarar el proceso. Les solicitamos que estahlecieran su nivel de acuerdo con la siguiente declarac16n: ,Tenemos una ilustracion visual de nuestro proceso>>.
De las Iglesias pujantes, el 35% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declarac16n, en contraste con el 16% de las Iglesias de comparacibn. El porcentaje de los lideres de Iglesias pujantes que estuvieron de acuerdo o totalmente de acuerdo fue mas del doble que los lideres de las Iglesias de comparacibn (figura 2). La mayoria de las Iglesias de comparaci6n reconoce que su proceSO no se ilustra. Y mas del 70% de estos lideres tuvo algun grado de desacuerdo en que su iglesia ilustre su proceso de
manera visual. Estos datos animan a los lideres de la iglesia a clue elijan una ilustracibn visual para representar su proceso simple. ftr que es tan importante? ~Que tiene de bueno un diamante de beisbol, tin triangulo, una metafora del hogar a otra clase de ilustracibn? Capta to visual Es mas probable que el proceso simple resuene mas en cada persona si es visual. Es mas factible que las personas lo recuerden. En consecuencia, es mas probable que las personas
experimenten la realidad del proceso si pueden recordarlo.
Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a contar con una ilustracion visual Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Los recuerdos aumentan el movimiento. Se increments la posibilidad de que las personas puedan avanzar a lo largo de las etapas de compromiso. La gente no va a realizar algo que no recuerda. El proceso debe ser la vision para el discipulado en una iglesia local. El proceso dice, en esencia: ,Esta es la clase de personas que creemos que Dios nos llama a ser, y esta es la manera en que El va a transformarnos en esa clase
de persona». Es algo personal. Es algo que cada persona puede interiorizar y hacerlo propio. El proceso puede convertirse en la vision personal de cada persona de la iglesia. Y la vision es siempre algo visual. Las personas son capaces de vivir esa vision si pueden verla. Si hay una ilustrac16n visual para el proceso, saben d6nde se encuentran dentro de ese proceso y ad6nde deben llegar. Si pueden unit el proceso con algo que esta grabado en su mente, es nlas probable que to adopten.
El proceso debe grabarse en la mente de la gente. Dios es el supremo grabador de imagenes. Mucho antes de que los investigadores descubrieran que las personas recuerdan mas cuando el estimulo visual acompana lo que escuchan, [)ios ya ensenaba a las personas de forma visual. El creo y forrn6 al ser humano, y sabe quc es to que to impacta. Salle que consigue una respuesta en las personas. La Biblia esta llena de profetas y maestros que usaron ilustraciones visuales para conmocionar el corazon de las personas.
La vida de Oseas fue un conmovedor mensaje visual para cl pueblo. Dios Ic indico a Oseas que se casara con una mujer adultera Ilamada Gorner (Os. 1:2). Habra sido algo violento y embarazoso Ilevarla a que conociera a su familia. Sin embargo, Dios demostraba algo. Corner era la representacion del adulterio cspiritual que el pueblo de Dios cometio. Habian olvidado su primer amor. Cada vez que la genre veia la vergiienza de Oseas, vela una imagen de su propia relacion con Dios. Cuando Oseas la trajo de regreso, esto significo
una ilustracion visual poderosa de la gracia de Dios. Jeremias debi6 verse ridiculo con un yugo alrededor del cuello (Jer. 27:2-3). Los yugos jamas fueron un accesorio de moda, y con raz6n. Sin embargo, la imagen resultaba ser clara. Dios iba a disciplinar a su pueblo con un yugo en el cuello. La representation de la Pascua fue tanto sangrienta como visual. Prefiguraba el sacrificio del Cordero de Dios en la cruz. Las instrucclones implicitas en el diseno del tabernaculo representaban un cuadro visual de la
adoration en el cielo. Luego estaba Jesus, que senalo los campos y las ayes. Uso a un nino y una higuera Para explicar un concepto. Era un maestro visual. Despues de haber declarado ser el pan de vida, Jesus alimento con pan a 5000 hombres (Juan 6). Luego de afirmar que era la Luz del mundo, dio luz a los ojos de un ciego (Juan 8-9). Despues de decir que I l era la resurreccion y la vida, llamo a Lazaro para que saliera de la rumba (Juan 11). En el discurso de la vid y las ramas
(Juan 15) es muy probable que haya recurrido a una vid real. La conversacion sobre el agua con la mujer samaritana junto al pozo, por supuesto que incluyo agua real (Juan 4). Si to iglesia ,no esta en lo visual, entonces asumimos que no practican la Santa Cena (la comunion) o el bautismo. Ambas ordenanzas, que Cristo le dio a la iglesia, son imagenes visuales de una realidad teologica. Una ilustracion visual aumenta la claridad; entonces, los lideres de la iglesia deberian usar una. La ilustracion visual puede ser un diagrama o una
metafora que les brinde a las personas una imagen mental. Elige una ilustracion visual Para to proceso. Retine algunas personas sabias y creativas alrededor de una mesa y disenen una imagen. 0 tomen prestada una de otra iglesia. Cualquiera sea la manera en que lo hagas, asegurate de que to ilustracion visual contenga los siguientes componentes: La ilustracion debe refiejar tuproceso. La ilustracion debe encajar. Si to proceso tiene tres pasos, entonces to ilustracion debe reflejarlos. Si to proceso es de cuatro pasos, la
ilustracion debe reflejarlos asi. Asegurate de que la ilustracion sea una expresion de la realidad de to proceso. La ilustracion debe mostrar progresion. Recuerda que el proceso simple trata de hacer avanzar a las personas hacia un compromiso mayor. La genialidad de la ilustracion del diamante de bcisbol iniciada por Rick Warren es que el diamante ilustra el movimiento de una base a otra. La ilustracion debe ayudar a la simplificacion. No elijas una ilustracion que haga que to proceso parezca complicado. Esta es la regla: si tienes
que explicar muchos simbolos y significados ocultos en to ilustracion, es demasiado complicado. La clave de to ilustracion visual es ayudar a las personas a captar la realidad. Definir. Ilustrar. Medir. 3. Medir Nuestra investigacion tambien revela que medir el proceso tambien es esencial. La medicion ayuda a clarificar. Los juegos de pretemporada son aburridos, incluso Para los mas faniticos. Si lees este capitulo mientras
miras por television un partido de pretemporada, es hora de que evalues to vida. Quiza necesitcs salir un poco mas... iVamos! Pon el libro a un lado y sal de la cueva. Pero hablemos en serio; Sportscenter, de ESPN, apenas si menciona los juegos de pretemporada. Los presentadores incluso se burlan del escaso interes que despiertan. Los mejores jugadores no estan en el juego en esos momentos. Es, basicamente, un entrenamiento con arbitros reales. Pareceria que a nadie le interesa quien gana y quien pierde. A nadie le importa porque estos
partidos no cuentan. No van a la medicion. No se tienen en cuenta. Y como no suman puntos, no se toman con seriedad. Creo que captas la idea. Para que la gente tome en serio to proceso ministerial, este debe medirse. Para que la genre interiorice el como simple de to iglesia, debes evaluarlo. La expresion que sigue es cierta: to que se evalua, se hate. Les preguntamos a los lideres de la iglesia si tenian un sistema de evaluacion para conocer si la gente
avanzaba en el proceso.
Figura 3. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a la medicion del proceso Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Los lideres de las Iglesias manifestaron su grado de acuerdo con la frase: ,Tenemos un sistema para medir el avance de las personas en el proceso». En las Iglesias pujantes, el 27% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo, en contraste con el 9% de las iglesias de comparacion. Los lideres de iglesias pujantes estuvieron de acuerdo o totalmente de acuerdo tres veces mas que los lideres de las iglesias de
comparacion sobre la medicion de la eficacia de su proceso. La vasta mayoria de ]as iglesias de comparacion no cuenta con un sistema que mida el avance de las personas en el proceso (figura 3). Michael Hammer, el experto en procesos, indica que un proccso debe mcdirsc. Si no hay medicion, la gcntc dentro de la organizacion no interiorizara la severidad y la urgencia de este.` F,n otras palabras, si no mides el proceso, la gente pensara que este no importa. Sera solo otra declaracion en la pared o en el boletin.
Las iglesias que miden su proceso ponen a prueba su valor. La medicion prueba que el proceso es mas que una moda pasajera o una estrategia que se copia. El cuerpo pastoral, los voluntarios y los miembros ven la importancia. La medicion tamhien ayuda a los lideres a saber si las personas avanzan en el proceso. Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz evalua todo el tiempo la cantidad de personas que siguen adelante. Su herramienta de medicion es algo asi:
Una herramienta de medicion como la de la Iglesia de la Cruz se enfoca en el avarice de las personas de un nivel de compromiso al otro. Con facilidad se pueden identificar los claros y remediarlos. St la iglesia aumenta en asistencia en su nivel de ,amar a Dios)), esperan que tamhien crezca de manera proporcional en sus niveles de ,amar a los demas» y «servir al mundo».
~Estas listo para comenzar con ]as mediciones? Para medir to proceso de manera eficaz, debes pensar distinto en dos maneras esenciales: Aprende a mirar los numeros en forma horizontal y no vertical. La medicion de to proceso exige que analices la asistencia de manera distinta que la mayoria de las iglesias. Toma la herramienta de medicion de la Iglesia de la Cruz, por ejemplo. La mayoria de los lideres de la Iglesia se fijan en el numero total de asistentes a una actividad en particular, como por ejemplo la cantidad total de adultos en
los grupos pequenos. Eso es mirar verticalmente. Es fijarse en las actividades Para ver si son exitosas. Observar los numeros de manera horizontal es distinto. Quien analice los numeros de la Iglesia de la Cruz vera que un determinado porcentaje de adultos avanzo del culto de adoracion a los grupos pequenos y luego a los equipos ministeriales. El que analiza de f o r m a horizontal pensara en posibilidades Para hater que mas personas se corran a lo ancho del cuadro. De lado. De manera horizontal. Se entiende?
Mide la asistencia en cada nivel/etapa de to proceso. Para evaluar la totalidad del proceso debes conocer cuantas personas participan en cada nivel. La mayoria de las iglesias tiende a medir solo la asistencia al culto de adoration y a los grupos pequenos. Esto tiene sentido si esas son las unicas dos actividades en el proceso. Sin embargo, no to tiene si hay actividades adicionales. Por ejemplo, la Iglesia de la Cruz quiere hacer avanzar a las personas del culto de adoracion a los grupos pequenos y a los equipos ministeriales.
Para que puedan realizar una medicion eficaz, necesitan saber cuantas personas estan en los equipos ministeriales. Si no lo saben, sera imposible tener una clara imagen de la realidad. Para obtener una imagen clara, uno debe medir la asistencia en cada nivel. Te dara un conocimiento clave Para planificar y orar. Sin este dato, to veras atado a tomar decisiones sobre la base de informacion incompleta. Definelo. Ilustralo. Midelo. Discutelo. 4. Discutir
Imagina esta situacion. Un pastor y su equipo de lideres invierten meses en el diseno de una vision o una declaration de proposito. Se reunen varias veces hasta altas horas de la noche con sandwiches o pizza. I)iscuten cada palabra. Eligen versiculos de la Biblia que enfaticen la direction de la iglesia. Entusiasmados, elaboran un plan para transmitir todo a la congregation. Le cuentan la vision a los lideres clave de la iglesia. Envian cartas a todo el mundo. Compran una pancarta. Colocan un cartel con la declaracion justo debajo del nombre de la iglesia. Incluso
cambian los nombres de los rubros en el presupuesto. Escriben la vision en el boletin. Y el pastor predica sobre eso durante tres semanas. Luego todos suspiran aliviados. La intensidad disminuye. Eso fue todo. <
mensajes,
pastor.
Me
Todo vuelve a la normalidad. La declaration permanece, pero nada cambia. Bien podria permanecer en un cajon. 0 solo son unas cuantas palabras en la nebulosa. Nadie le presta
verdadera atencion. Nadie to capta. Esta situacion es tipica. Si la iglesia se va a convertir en una iglesia simple, estos sucesos no deben acontecer. El proceso no debe ser solamente otra declaracion que se cuelga en la pared o se guarda en un cajon. Si la iglesia va a ser simple, el proceso debe ser claro. Y si el proceso va a set claro para las personas, entonces debe formar parse de la misma esencia de la iglesia. Debe formar parse del caracter de la iglesia. Debe ser basico y determinante Para la
cultura de la iglesia. Debe estar en el ADN de la iglesia. Para que el proceso simple este entretejido en la identidad de la iglesia, debe discutirse y de manera frecuente. No solo en el lanzamiento. La claridad no se produce sin coherencia ni regularidad. No es suficiente con revelar una vision del como y luego enterrarla bajo otras cosas. Resulta insuficiente predicar una serie sobre el proceso del discipulado y luego archivar los mensajes. La discusion coherente y con regularidad es una obligacion.
El rot del liderazgo Para que el proceso simple forme parte de la cultura de la iglesia, debe primero estar entretejido dentro de la cultura del liderazgo. La discusion debe iniciarse en el liderazgo de la iglesia. El proceso simple debe ser parte de su vocabulario. Debe fluir de su boca con facilidad. Debe discutirse en los pasillos, en los almuerzos con lideres clave y en los encuentros y reuniones. Los lideres deben discutir el proceso con regularidad. Si el corazon de los lideres no late con pasion por eso, la gente no lo tomara en cuenta. Si el piano
ministerial es confuso Para los lideres, n i siquiera lo consideraran los miembros de la congregacion. Michael Hammer sostiene que los lideres de una empresa son los pioneros y los supervisores del proceso de la organizacion. Esta convencido de que los lideres de una organizacion tienen la amplitud de perspectiva y la autoridad necesaria Para supervisar la totalidad d e l proceso y resolver los problemas que se presenten.4 Confia en que el sentido de propiedad comienza con los lideres. Coincidimos.
El debate entre los lideres conduce a un entendimiento y a una apropiacion. Cuando el equipo de liderazgo de una iglesia discute el proceso, es capaz de apropiarse y de responsabilizarse. Incluso son capaces de enfrentar los problemas durante el proceso que ocultan la madurez espiritual de los miembros de la iglesia. La cultura de la iglesia sigue a la cultura del liderazgo. La comprension y la apropiacion del liderazgo fluye hacia todos los demas. Segun nuestra investigaci6n, la discusi6n coherente y regular del
proceso ministerial produce una gran diferencia. Las iglesias simples tienden a respetar este principio, mientras que las iglesias complejas lo pasan por alto. Les pedimos a los lideres de Iglesias pujantes y de Iglesias de comparacion que evaluaran su compromiso hacia la discusion del proceso como equipo cie liderazgo. Les solicitamos a los dos grupos de lideres que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaration: «como equipo de liderazgo discutimos con frecuencia nuestro proceso>>. 1)c las Iglesias pujantes, mas de la mitad respondio que estaba de acuerdo o
totalmente de acuerdo con csta declaracion, en contrasts con la cuarta parte de las Iglesias de comparacion. El porcentaje de lideres de Iglesias pujantes que estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con que el equipo de liderazgo discutia de manera frecuente el proceso fue mas del dohle del porcentaje de lideres de las iglesias de comparacion (figura 4). La conversation continua Nuestra investigation indico que el proceso simple se deberia discutir con frecuencia. Ese debate conducira al
entendimiento y a la apropiacion del proceso por parte de los lideres. En consecuencia, el proceso estara profundamente arraigado en la cultura de la iglesia. Quiza sea hora de que comiences con la conversacion continua... para que todo comience.
Figura 4. Nivet de acuerdo de los encuestados en cuanto a la discusion del proceso Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Calma. Este proceso llevara tiempo. No cometas el error de querer subsanar esta perdida de tiempo en unas cuantas semanas. La discusion debe set algo continuo. Lleva tiempo desarrollar el entendimiento y la apropiacion. A continuacion presentamos cuatro maneras de sacar a la superficie o de volver a reflotar el proceso simple en las discusiones del liderazgo: Considera todas Las cosas a Craves de
la lente del proceso simple. Cuando se tomen decisiones, haz referencia al proceso. Cuando se analicen actividades, observalas a traves de la lente de to proceso ministerial. Lieva las conversaciones al piano del proyecto ministerial. Saca a la superficie elproceso en las reuniones. El proceso simple debe discutirse en las reuniones. A veces debe set uno de los item dentro del temario. Otras solo necesitara que se lo mezcle en las discusiones. Al utilizar con frecuencia la terminologia del p r o c e s o ministerial, estableceras un
nuevo vocabulario en la iglesia. Prueba a los lideres en esto. A nadie le gustan los examcncs, pero hemos evaluado durante anos porque eso nos brinda una rnedicion objetiva. En realidad funciona. Mas que aborrecer los examenes, lo que la gente teme es no aprobarlos. Resulta tin tanto embarazoso. Reparte una figura de la ilustracion visual con partes en blanco para que la completen los lideres. Luego, recorre toda la ilustracion visual con el grupo de lideres. No hagas que pasen al frente a escribir las respuestas. No es una clase
de algebra. Solo discutan en el grupo cada parte del proceso. Permite que lo incorporen. Una vez que se les presenta un examen a los adultos, estos daran lo mejor de si para estar preparados para el siguiente. Haz que esto sea divertido y no algo serio. De todas maneras, se lograri el objetivo. Unas semanas despues, vuelve a hacerlo. Y unos meses despues, vuelve a hacerlo una vez mas. Propongan ideas sobre nuevasformas de transmitirlo. Esta es una advertencia
temprana: to proceso envejecera. Perdera su frescura. Iiegara el dia en que to cansaras del vocabulario que escogiste. En algun momento, los lideres estaran hartos de hablar de ello. Si tienes una personalidad que ansia los cambios, es probable que incluso quieras comenzar de nuevo. Resulta ironico que justo en este punto es cuando los miembros de la iglesia comenzaran a captar la idea. Cuando el proceso comienza a parecer antiguo, propongan nuevas maneras de transmitirlo. Piensa en nuevas ideas de presentarlo e integra a otros lideres en
esto. Las ideas frescas mantendran todo como nuevo y haran que permanezcas enfocado en la ejecucion del proceso. Definir. Ilustrar. Medir. Discutir. Todos estos factores conducen at entendimiento. 5. Aumentar el entendimiento Las iglesias pujantes estan confiadas en que las personas comprenden su proceso de ministerio simple. Y lo estan porque han invertido tiempo en definirlo, ilustrarlo, medirlo y discutirlo.
Las Iglesias de comparacion carecen de esta confianza. Por dentro, saben que sus miembros no comprenden en realidad el piano del proyecto ministerial. Esto sucede muchas veces porque, en realidad, no existe tai piano. En otras ocasiones, la comunicacion ha sido escasa. Les pedimos a los lideres de iglesias pujantes y de comparacion que definieran su grado de acuerdo con la siguiente frase: «Los miembros de nuestra iglesia entienden con claridad nuestro proceso,,. De las iglesias pujantes, el 60% estuvo de acuerdo con
esta declaracion, contra el 32% de las iglesias de comparacion. Es mas, los lideres de las iglesias pujantes estuvieron de acuerdo o totalmente de acuerdo cuanro veces mas que los lideres de iglesias de comparacion en cuanto a que los miembros de su iglesia tienen una clara comprension del proceso (figura 5). El entendimiento no se produce con facilidad. No ocurre con un acto magico de comunicacion y en una Bola vez. El entendimiento cada vez mayor es un arduo trabajo y debe supervisarse de continuo.
Los lideres de iglesias pujantes aceptan este desafio. Todo el tiempo y de manera intentional confirman que los miembros de su iglesia tengan una clara comprens16n del proceso. Y este entendimiento Ileva fruto.
Figura 5. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a la comprension del proceso Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D
= desacuerdo; MD = moderadamente en desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totatmente de acuerdo Cuando la gente entiende cl proceso, es capaz de adoptarlo. Entonces avanzan por el proceso hacia la transfortnacion espiritual. Son companeros de la iglesia y de Dios a medida clue se edifica su vida espiritual. Cuando la gente entiende el proceso, es capaz tambien de hacer yue otros pasen por el. La gente es siempre el mayor recurso de la iglesia. Y Cuando alguien capta la idea, esa persona Sc
convierte en misionera y defensora de ese proceso. La persona pasa a ser una ilustracion andante del sermon, una cartelera parlance y un movil de la gracia de Dios. El impacto es entonces exponencial. I)e manera que, como lider, es preciso clue incrementes el nivel dc comprension del proceso en to iglesia. Y para hacerlo, debes efectuar tres cosas. Aunque las tres son esenciales, estan en orden creciente de importancia: Habla del proceso en forma general Lideres, deben hablar sobre el proceso como un todo. Cuando estes cansado de
hablar de eso, recien ahi la gente estara en las primeras etapas de comprension. Esa es precisamente la manera en que funciona. Eres solo una voz en su vida. Max Depree declaro sabiamente: ,El liderazgo es como tercer grado: hay que repetir las cosas importantes» .' El proceso simple es importante, y vale la pena repetirlo una y otra vez. No significa que todo el tiempo debas dedicar mensajes enteros o dias especiales para exponer el proceso de to ministerio en su totalidad. Es mas, intercalarlo en los mensajes y en las comunicaciones resulta mas eficaz
porque es algo que se hace con regularidad. Cuando comuniques el proceso, usa ejemplos reales sobre la manera en que funciona. Transmite historias sobre como Dios se manifiesta en la vida de las personas. Menciona a la pareja que paso de asistir a la iglesia a ser parse de esta y a servir a los demas. Cuenta del joven que se integro a un grupo pequeno y ya lidera uno. Comparte historias de personas reales. Esto impacta a las personas y lleva at entendirniento. Transmite elproceso de persona a persona. Esto es importante. Debes
tambien discutir el proceso con las personas. Pero este no debe escucharse como un monologo. El dialogo permite que las personas interactuen. Y este dialogo tiene la tendencia de difundirse. Predicadores, lean la siguiente oracion: no alcanza solo con hablar de la vision o del proceso ministerial desde el pulpito. El proceso simple debe transmitirse en las reuniones y alrededor de la mesa. Cuando la gente ve que no se trata simplemente de <
Vive el proceso. Esto es de primordial importancia. Es, sin dudas, lo mas importante que puedes hater para aumentar el entendimiento. La manera mas significativa en que puedes ayudar a l a s personas a entender el proceso ministerial definido es a traves de to conducta personal: vive y haz lo que le pides a las personas que vivan y que hagan. Si le pides a la gente que ease del culto de adoracion a un grupo pequeno, to debes estar en un grupo pequeno. Si le solicitas a la gente que avarice hacia un lugar de servicio, debes servir de una
manera tangible... fucra del pulpito. Si le pides a la gente que se relacione con las personas que no conocen a Dios, debes reunirte con tus vecinos y con to peluquero. Hay una palabra que expresa esto: integridad. No seas un agente de viajes espiritual. Por favor, no ma's agentes de viajes Existe una gran diferencia entre un agente de viajes y un guia de turismo. Esto se observa con claridad en la practica denominada rafting, que es el
descenso de rapidos en bote de goma. Hay muchas empresas que ofrecen descender los rapidos, y uno puede escoger. El agente de viajes to enviara folleteria y to sugerira algunas empresas que podrias contratar y un buen rio Para hacerlo. Sin embargo, su funcion termina alli. El agente de viajes to brinda un poco de information, to entrega unos cuantos folletos, sonrie y to desea que disfrutes del paseo. <
Un guia de turismo es distinto. En el rio Ocoee, en las Grandes Montanas Humeantes, en Tennessee, hay un excelente guia de turismo de nombre Tripp. El to acompana en la travesia y no como el agente de viajes, que to entrega un folleto. <
enamorado del rio y su entorno gracias a Tripp. Uno se siente inspirado por su pasion. Lo que convierte a Tripp en un magnifico guia de turismo no es la informacion. Incluso algunos de los agentes de viaje tienen esa informacion. Tripp es formidable porque ama ese recorrido y porque lo hace junto contigo. Te Ileva por donde ya ha estado. No to ensena desde la distancia. Esta contigo. Te acompana desde que tomas el autobus hasta que Ilegas al rio. Esta junto a ti en el bote. Y si las cosas no salen segun to previsto, esta en el rio
contigo. Tripp ya estuvo en ese lugar al que to lleva. Es capaz de ensenartelo porque esta familiarizado con el recorrido. Habla desde un sitio de autoridad personal y tt lo escuchas. El no es perfecto. Puede que su bote se de vuelta cuando to estes ahi. Sin embargo, es creible. La gente necesita guias de turismo espirituales. Han tenido muchos agentes de viaje espirituales. Se un guia de turismo en el proceso de transformacion espiritual de to iglesia. Lleva contigo a las personas en el recorrido.
Si to estas en el bote, el proceso ministerial tendra vida. El plano del proyecto ministerial entonces tendra sentido. Sera claro. La claridad es un gigantesco primer paso, pero es solo el comienzo. Ahora debes proceder al movimiento, a remover el congestionamiento que hay en to iglesia. Creemos que to divertiras en la siguiente etapa, pero ten cuidado. Te meteras con las vacas sagradas. Por favor, busca la sabiduria de Dios para adoptar un adecuado ritmo de cambio.
Veamos como to va con lo visto en el capitulo.
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. Segun nuestras actividades semanales, ~que clase de discipulos tratamos de formar? 2. tHay un proceso definido en nuestra iglesia? Si lo hay, cual es? ~Como se emplea cada una de las actividades semanales?
3. ~Cual es la ilustracion o metafora que usamos habitualmente para describir el crecimiento espiritual? 4. Como medimos el exito en nuestra iglesia? ~Que buscamos? 5. En una escala de uno a diez (donde diez es lo mas alto), ~cual es el nivel de comprensidn del proceso en nuestra iglesia? 6. ~Que deberiamos hacer en respuesta a las cosas que aprendimos en este capitulo? 7. ~Somos guias de turismo o agentes de
viaje?
Asi, todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Senor, somos transformados a su semejanza con mas y ma's gloria por la accion del Senor, que es el Espiritu. -Et. APOSTOL PABLO, 2 CORINTIoS 3:18
a congestion frustrante.
es
sumamente
No hace falta una investigacion empirica que confirme la observacion casual de que las personas odian el transito de las horas pico. Puedes verlo en sus caras, en la manera de aferrarse al volante, en ciertos gestos con las manos dirigidos a los otros conductores. El congestionamiento durante las horas pico es penoso. El transito se detiene. La gente se desliza a paso de tortuga. Las rutas no se disenaron para que
circule tanta gente de golpe. No se puede it a ninguna parse con el auto. De manera que todo el mundo permanece sentado y a la espera. La congestion nasal o del pecho tambien es un fastidio. Puedes verlo en Los sombrios rostros de quienes luchan por respirar. Cuando estas congestionado, el dia parece set mas largo de lo normal. Te duele la cabeza o el pecho. Ni siquiera deseas hahlar porque la voz to sale rara. La congestion nasal o del pecho evita el movimiento. El movimiento de aire se interrumpe debido a la congestion. "lu
cabeza o to pecho estan llenos de algo que no deberia estar alli. La mucosidad, las flemas y toda esa inmundicia obstruyen to cucrpo y evitan que tus senor paranasales funcionen de manera adecuada. La congestion apesta. Muchas iglesias estan congestionadas. El movimiento espiritual esta reprimido. La edificacion de las vidas se hace lenta. Y estas iglesias congestionadas estan llenas de la misma gente. No nos referimos a la ausencia dc nuevas personas, aunque tambien suceda
eso. Nos referimos a personas que permanecen iguales: sin cambio, sin movimiento. Hablamos de Beres humanos que no se transforman. Semana tras semana, ano tras ano, muchas personas permanecen igual. El proyecto de edificacion de la vida de la gente permanece paralizado. Creyentes que se estancan e iglesias que se congestionan van de la mano. Es triste que en muchas iglesias la gente estc atascada en el mismo Lugar dcsde el punto de vista espiritual. Y no existe un proceso intencional de movilizarla.
La Biblia muestra una imagen distinta de crecimiento espiritual. Segun las Escrituras, la vida del creyente debe transformarse mas y mas. No se espera que la gente permanezca igual. Debe haber una progresion, debe haber movimiento. Nuestras Iglesias deberian estar llenas de personas que comienzan a ser mas como Cristo, a ser mas amorosas y mas gozosas, a transformarse por la gracia de Dios. Rostro descubierto Segunda Corintios 3:18 dice: «Asi,
todos nosotros, que con el rostro descubierto reflejamos como en un espejo la gloria del Senor, somos transformados a su semejanza con mas y mas gloria por la accion del Senor, que es el Espiritu» . Pablo lleva a los lectores a recordar a Moises. Moises ascendio al monte Sinai. Alli se encontraria con Dios cara a cara. Fue donde Dios le dio a Moises los diet mandamientos. Cada vez que Moises se encontraba con Dios en el monte, a su regreso brillaba. Este encuentro en el monte Sinai fue tan significativo que la gracia del Senor
lo transformo. Su apariencia se altero. Brillaba. Se vela distinto. La primera vez que descendio del monte, la gente incluso tuvo miedo. Asi de significativo fue el cambio. Moises llevaba un velo sobre su rostro cuando descendia del monte. Se colocaba un velo para cubrir el resplandor, que se atenuaba (2 Cor. 3:13). Una vez que Moises salia de la presencia de Dios, la gloria se apagaba. Con cada paso que lo alejaba del monte, la gloria decrecia. Moises tenia un rostro cubierto. Nosotros tenemos un rostro descubierto.
No tenemos que colocarnos un velo porque la gloria no disminuye. Es mas, ocurre lo contrario. La gloria siempre aumenta. Es asi porque nunca abandonamos la presencia de Dios. Jamas descendemos del monte. Ese monte esta dentro de nosotros. Su Espiritu habita en nosotros. Tenemos una relacion con Dios que incluso Moises no tuvo. Estamos en el nuevo pacto que trae justicia y no en el antiguo pacto que trae muerte (2 Cor. 3:9). Moises debia it al monte para contemplar la gloria de Dios. Nosotros n o . Tenemos un mayor nivel de
intimidad. Asi como Dios transforme a Moises, nos transforma cuando nos presentamos ante F1. No nos transformamos a nosotros mismos, lino que es Dios quien produce la transformacion. El tiempo verbal indica que esta transformacion tiene lugar ahora. En este momento. Justo cuando lo lees. La transformacion no es solo un evento que paso. Es algo que Dios hace ahora. La palabra latina metamorphosis significa transformacion. Es el cambio de la esencia natural de algo. Es un
cambio real, no solo exterior. El nucleo de algo cambia. Esa palabra se emplea para describir el proceso por el cual un gusano se transforma en mariposa. El asqueroso, repugnante y repulsivo insecto que se arrastra se convierte en una hermosa mariposa. Ese proceso se denomina metamorfosis. Dios desea que su pueblo pase por este proceso de transformacion. El busca transformar a los miembros de su iglesia a su imager. Y desea hacerlo con una gloria siempre creciente. Esto significa que desea que las personas a las que sirves, manana sean mas
parecidas a EI de lo que lo son hoy. Las iglesias congestionadas y los creyentes estancados son la antitesis del plan de Dios. Dado que Dios es quien transforma a las personas en to iglesia, ~cual es to parte en ello? Tu parte ~Que hizo Moises Para que el Senor lo transforme? ~Cual fue su parse? Piensalo. Dios hizo la transformacion, pero Moises jugo un papel vital en el
proceso. ~Cual fue su parte? ~Cual es to parte? Moises subio al monte. Se coloco en el Lugar adecuado para que el Senor lo transforme. Descubrio el sitio donde Dios se manifestaria en su vida, y se coloco alli. Los lideres de la iglesia deben hater to mismo. Tu parte como lider de la iglesia es colocar a las personas en el camino del poder transformador de Dios. Tu parte es disenar un proceso que este en consonancia con el proceso de transformacion que revelan las Escrituras.
Los lideres de las Iglesias simples han hecho esto. Han disenado un proceso ministerial que coloca a las personas en el sitio justo para que Dios las transforme. No es en el proceso ministerial donde esta el poder. Solo Dios realiza la transformacion. Sin embargo, El diseno el crecimiento espiritual para que fuera un proceso. Ocurrira con una gloria en continuo crecimiento. Y los lideres de la iglesia simple han escogido acompanar a Dios en este proceso. Los lideres de la iglesia simple han disenado sus procesos simples con la
idea de movimiento en la mente. El proceso ministerial hace avanzar a las personas hacia mayores niveles de compromiso, con siempre crecientes niveles de discipulado. El proceso simple hace progresar a las personas a to largo del proceso de transformacion espiritual. La congestion se ha marchado. El movimiento es algo que se produce de manera natural. La gente no esta estancada en un mismo lugar. Hay un plan de transformacion. Se estimula a la gente a avanzar a traves de un proceso simple. Se espera un cambio en la vida
de las personas. Segun nuestra investigacion, hay una estrecha relacion entre la vitalidad de una iglesia local y el movimiento del proceso ministerial de la iglesia. Movimiento son los pasos secuenciales en el proceso que hace que las personas avancen hacia mayores areas de compromiso. jienes un proceso simple que hate avanzar a las personas? el cuerpo de to iglesia esta congestionado? Gracias a Dios, por el bien de to cabeza y de to pecho, que existen
remedios creados para descongestionar los senos paranasales. Hay medicamentos que favorecen la recirculation de aire en esa zona. Del mismo modo, en este capitulo recetaremos cinco cosas que destaparan to proceso y eliminaran la congestion. Estas cinco indicaciones son esenciales y nuestra investigacion las ha validado. Si deseas que to proceso movilice a las personas, to programacion debe ser estrategica y secuencial. Incluso debes movilizar a las personas de manera intencional, ofrecer un proximo paso y
proveer miembros.
una clase
para
nuevos
1. Programacion estrategica Segun nuestra investigation, programacion estrategica extremadamente importante.
la es
Les preguntamos a los lideres de las Iglesias pujantes y a los de las Iglesias de comparacion si habian organizado actividades de manera intencional para que funcionaran en conjuncion con su proceso ministerial. Les solicitamos que establecieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaracion:
dispuesto nuestras actividades a to largo de nuestro proceso estrategico» (figura 1). Dc las iglesias pujantes, el 54% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con el 30% de las iglesias de comparacion. Las iglesias pujantes eran mucho mas propensas a ubicar sus actividades semanales segun su proceso simple. Los lideres de la iglesia simple son estrategicos con su programacion. Detestan el concepto de realizar actividades o programas por tradicion o
por la necesidad de tener algo en el calendario. Ven las actividades como herramientas que disponen a las personas en el lugar donde Dios las transformara. La iglesia de la comunidad de Northpoint ha dispuesto pasos estrategicamente ubicados a lo largo de su proceso simple. Comenzaron con su proceso y colocaron los pasos o las actividades adecuadas de manera apropiada. Cada programa se diseno para hacer avanzar a las personas del vestibulo hacia la cocina. De Northpoint y de otras Iglesias simples se pueden
aprender varias ensenanzas sobre como programar de manera estrategica. A continuation presentamos varias de estas ensenanzas que observamos:
Figura 1. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a [as actividades que se programaron a to largo del proceso Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D
= desacuerdo; MD = moderadamente en desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Comienza con to proceso claramente definido. Disponer tus actividades a lo largo de to proceso es una extension del elemento de claridad. Es hater coincidir tus programas con el proceso simple que Dios le ha dado a to iglesia. Sin embargo, debes comenzar con el proceso y no con las actividades. Si comienzas con las actividades, tendras tendencia a edifrcar el proceso alrededor de los programas. Si los
programas no encajan en el proceso, necesitas eliminarlos. Hallaras mas sobre este tema en el capitulo 8. Selecciona una actividadpara cadafase de tuproceso. En cada departamento de la iglesia, deberia haber una actividad para cada fase del proceso. La tentacion es adosar todas las actividades existentes a un aspecto del proceso. Aunque las intenciones scan buenas, hacer eso no simplificara to ministerio. La multiplicidad de actividades para cada fase del proceso dividen la atencion y la energia. Disena cads actividadpara un aspecto
especifico del proceso. Una vez que hayas elegido una actividad para cada Lase del proceso, asegurate de que esta efectivamente compenetre a ]as personas en ese aspecto del proceso. Cada programa deberia diferenciarse del resto. Cada actividad cubre una fase diferente del proceso y debe tener una identidad unica. No permitas que otras prioridades tapen el proposito de la actividad. Protegela. Cada actividad es una parte esencial del cuadro general. Asegurate de que esa actividad se realice con excelencia. Evaluala de nlanera constante. Realiza los ajustes
necesarios todo el tiempo. Ubica las actividades en un orden secuencial. Ahora estamos en el sitio junto Para avanzar hacia la siguiente recomendacion: la prograrnacion secuencial. 2. Programacion secuencial Los programas deben disponerse a lo largo del proceso ministerial y deben tambien colocarse en un orden secuencial. Segue nuestra investigacion, la programacion secuencial resulta vital. Les consultamos a los lideres de
Iglesias pujantes y de comparacion si sus actividades estaban organizadas de manera secuencial. Les pedimos que establecieran su nivel de acuerdo a la siguiente declaracion: ,Nuestros programas son secuenciales, y se basan en nuestro proceso > (figura 2).
Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a la programacion secuencial Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D
= desacuerdo; MD = moderadamente en desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo De las iglesias pujantes, el 37% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con to expresado, en contraste con el 15% de las iglesias de comparacion. Las iglesias pujantes duplican a las de comparacion en esto de disponer sus actividades de manera secuencial. Volvamos at rafting Regresemos al Ocoee. ~Recuerdas? El
rio al que fuimos con Tripp, nuestro guia de turismo. El recorrido por los rapidos del rio Ocoee sigue Lin proceso simple. Los organizadores de la expedicion de rafting disenaron la experiencia de manera secuencial. Se nota sabiduria en el ordenamiento secuencial del recorrido. Por ejemplo, el viaje comienza en una zona lenta del rio. Los organizadores no to lanzan directamente a Lin nivel avanzado. Colocan los Notes en el rio en Lin lugar en que experimentaras m a y o r e s rapidos cuanto mas
permanezcas en el agua. Comienzas con r a p i d o s de nivel Lino y avanzas progresivamente. El fotografo esta incluso posicionado en un Iugar estrategico del recorrido. 'le roman una fotografia cuando luchas en el rapido mas dificil de la jornada. Y Ilevas a to casa una inlagen ampliada para mostrarles a tus amigos to valentia. Asi es como se desarrolla de manera secuencial la experiencia del rafting. Primero, tienes un contacto inicial con el concepto de rafting. La experiencia no empicza lanzandose al rio. El viaje no
comienza directamente en un rapido de nivel cuatro, sino con una orientation, c o n la election de la indumentaria adecuada y la presentation del guia de turismo asignado. Uno se coloca el traje y sube al autobus. Se conocc el rio y se escuchan los relatos relacionados con el. Ya estamos listos Para comenzar el rccorrido. Aceptamos hater el viaje de aventura. Segundo, conoces a tus companeros de recorrido. Compartes historias con los otros que estan en el bore. Cada Lino es necesario. No se puede recorrer el rio solo. El guia de turismo remarca que la
seguridad depende del trahajo en equipo. Y es la gente la que hace que el recorrido sea mas emocionante. Los gritos de tus companeros son parte de la experiencia. Tercero, to conviertes en un contribuyente. Al principio, el guia de turismo hate la mayor parte del trahajo. Sin embargo, a medida yue el viaje avanza, los rapidos se vuelven mas bravos. Entonces se necesita que todos usen los remos. Tienes que ayudar. Tus dos remadas para adelante o tres para atras producen una diferencia. Vuelves a casa con una historic para
narrar. Llamas a to familia y amigos desde to telefono celular apenas llegas al sector de servicios. Te vas de alli con imagenes y recuerdos, y deseas llevar a otros a que tambien lo experimenten. Si el recorrido no estuviera disenado de manera secuencial, seria una experiencia espantosa. Imagina si to lanzan a un rapido de nivel cuatro sin conocer a tus companeros del bole o sin contar con el equipamiento adecuado. Imagina que to ves en el medio del rio sin conocer a to guia turistico o como se rema. Sin
una
secuencia
adecuada,
la
experiencia no to sera significative. Sera un dia horrible. Incluso abandonarias a mitad de camino. No to gustara el descenso en aquas rapidas ni tampoco apreciaras a tus companeros del bote. No desearas llevar a otros a que participen de esa misma experiencia. Los organizadores de esta practica distribuyen de manera estrategica los eventos del dia para que sucedan con una secuencia logica. Haciendolo asi, permiten que los turistas avancen gozosos a lo largo del dia. Los navegantes pueden realizar el recorrido con confianza porque estan preparados
para cada desafio por venir. La secuencia produce movimiento. Del mismo modo, la programacion secuencial produce movimiento. Los lideres de la iglesia simple han aprendido la sabiduria de la programacion secuencial. Al disponer las actividades en secuencia a lo largo del proceso, estas se convierten en herramientas que facilitan el proceso de transformacion. Asi se vence la congestion. Las personas avanzan por el proceso sencillamente al continuar en el siguiente nivel de la programacion.
Al disponer las actividades a traves del proceso ministerial, necesitas tenor en cuenta tres cuestiones esenciales que guiaran to pensamiento: Ordena la secuencia de tus actividades de manera que reflejen tuproceso. En otras palabras, el orden de la programacion debe surgir del orden del proceso. Por ejemplo, el orden del proceso de la Iglesia de la Cruz es amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo. La secuencia de su programacion refleja este proceso. La primera actividad en la secuencia de la Iglesia de la Cruz son sus cultos de
fin de semana (amar a Dios). El siguiente nivel en la programacion de la Iglesia de la Cruz es el programa de grupos pequenos (amar a los demas). El ultimo nivel de programacion es su estructura de equipo ministerial (servir al mundo). En la Iglesia de la Cruz seria confuso si la primera actividad en el proceso secuencial fuera el programa de grupos pequenos. Esto no coincidiria con el proceso que establecieron. Ellos definieron que el proceso comienza con «amar a Dios,,. La actividad que definieron en consonancia con ese
aspecto del proceso son los cultos de fin d e semana. Entonces, la primera actividad en su secuencia deben ser los cultos de adoracion de fin de semana. Este no es un tema menor. La secuencia tiene importancia porque quieres que las personas avancen por este proceso de ministcrio simple. Si dispones las actividades de manera secuencial, las personas avanzaran por el proceso sencillamente al pasar de un programa al otro. A medida que las personas avanzan por lo programado, al mismo tiempo progresan en el proceso que Dios le dio a to iglesia.
Design un claro punto de ingreso a to proceso. El punto de ingreso es el primer nivel de programacion de to proceso simple. Sin un claro punto de ingreso, no hay por donde comenzar el proceso. Cuando a un proceso le falta un claro inicio, definitivamente no es simple. El punto de ingreso es la actividad por la que es mas probable que la gente se introduzca en la iglesia. Es la actividad semanal a la que mas invitados podrian asistir. Es el programa al que alientas a las personas para que inviten a sus amigos a asistir.
Una vez que disenaste un claro punto de ingreso a to proceso, trata a la actividad de esa manera. Hazla con excelencia. Reconoce que las personas nuevas se haran una impresion de Dios y de to iglesia sobre la base de lo que escuchan y ven. Identifica los siguientes niveles de programacion. Asi Como designaste un punto de ingreso, identifica los siguientes niveles de programacion en to proceso. ~De que actividad quieres que participen las personas una vez que han participado de la actividad de ingreso al proceso? ~A que actividad quieres que
asistan despues? El compromiso deberia aumentar con cada nivel de programacion. Por consiguiente, la asistencia a los niveles subsiguientes de programacion disminuira a medida que el compromiso aumenta. Eso no es algo malo. Se clarificaran los niveles de compromiso en to iglesia. Todo el mundo esta en diferentes niveles del recorrido. Cada persona es una obra en progreso. Una vez que has dispuesto tus actividades de manera estrategica y secuencial a lo largo del proceso, comienza el verdadero desafio. La
programacion estrategica y secuencial es vital, pero todo puede hacerse en el papel. Eso no concierne a personas reales. El desafio es conseguir que la genre avarice por el proceso. El desafio es hacer que ocurra. Esa es la esencia del movimiento intencional. 3. Movimiento intentional Johnny Lechner por fin progresa. En realidad, la Universidad de Wisconsin, en Whitewater, lo obliga a graduarse. Ha permanecido alli demasiado tiempo. Recibira su diploma en mayo. Es probable que conozcas a alguien que curso una carrera de cuatro anos en
cinco o seis, pero 61 ha ido mas lejos. Lechner ha estado en la facultad durante doce anos. Es asi: doce anos. Tiene casi 30. Durante todo este tiempo ni siquiera ha llegado a la licenciatura. Se le ha permitido estar matriculado tres veces el tiempo que un estudiante promedio. Lechner se sigue vistiendo como un estudiante y asiste a las fiestas de la universidad. Es mas, uno de sus objetivos Para el ultimo ano era concurrir a dos viajes en el receso de primavera. Incluso se postula para el
gobierno de los estudiantes con la plataforma de su experiencia... como estudiante. En las entrevistas, Lechner afirma que IC gusta la universidad. 1)isfruta del estilo de vida libre de preocupaciones y evita las responsahilidades del mundo real. Le gusta dormir hasty tarde, tocar musica, asistir a un par de clases y luego salir con sus amigos. Permanecer en el mismo lugar le resulta comodo. La universidad se ha convcrtido en una zona permanente de comodidad para 61. Aunque machos piensan que su situacion es ridicula, ~acaso no son
muchas las Iglesias que se estructuran de la misma manera? En ellas la genre permanece en el mismo lugar espiritual durante anos. Y a veces tambien en el mismo grupo. Se los mantiene en una clase de contenedor espiritual. Rara vez avanzan hacia niveles mayores de compromiso. Estan en una zona de comodidad perpetua. Las iglesias simples luchan contra el sindrome de Lochner. Se resisten a la congestion. Hacen avanzar a las personas de manera intencional de una actividad a la otra a to largo del proceso
ministerial. Segun nuestra investigacion, hacer avanzar a las personas de manera intencional a to largo del proceso ministerial es algo vital. Les solicitamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparacion que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaracion: < N o s ocupamos de hacer que las personas avancen de una actividad a la otra» (figura 3).
Figura 3. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto at avance intentional Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo De las Iglesias pujantes, el 37% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con el 15% de las iglesias de comparacion. Las iglesias pujantes duplican a las de comparacion en esto de hater avanzar a las personas de una actividad a la otra. Recuerda: los lideres de las iglesias simples son disenadores. Delinean oportunidades para que las personas se transformen. Los lideres de iglesias
complejas son programadores. Estos se enfocan en una actividad a la vez. Los disenadores se centran en el movimiento entre actividades. Sin movimiento, las actividades son un fin en si mismas. Sin movimiento, solo organizaras actividades ministeriales. Para incrementar el movimiento en to iglesia, considera las cuatro sugerencias que damos a continuacion: Crear pasos a corto plazo Cuando busques hacer avanzar a las personas de una actividad a la otra, piensa en terminos de pasos a corto
plazo. Como puedes ayudar a las personas a dar pasos hacia la siguiente actividad en su proceso? Los pasos no deberian ser nuevos programas, sino oportunidades a corto plazo que exponen a las personas a un aspecto del proceso que todavia no experimentaron. La iglesia de Saddleback ha sido pionera en los pasos a corto plazo. El proceso en esta iglesia busca mover a las personas de los cultos de adoracion a los grupos pequenos. Para ayudarlas a dar ese paso, Saddleback de tanto en tanto ofrece grupos de corto plazo que
s e promocionan en los cultos de adoracion. Saddleback, que lidera Rick Warren, fue la primera iglesia en organizar campafias de crecimiento espiritual de 40 dias. Durante estas campanas, Saddleback encolumna toda la ensenanza de la iglesia alrededor del mismo tema. Durante seis semanas, los gr up o s pequefios participan en una curricula que tiene que ver con los mensajes que se dieron en los cultos de adoracion. Luego se anima a las personas a que se unan a un grupo pequeno durante seis
semanas. Es un paso de corto plazo. Aquellos que todavia no se unieron a un grupo pequeno son receptivos a este desafio de seis semanas. Saben que su compromiso tiene un tiempo predeterminado, de manera que estan mas dispuestos a intentarlo. Mientras reciben el contenido de las series, tambien avanzan en el proceso de transformacion espiritual. Muchos de los grupos contintian con las reuniones una vez que las series finalizaron. En la Christ Fellowship de Miami (la iglesia de Eric), el proceso se diseno para que las personas avancen del culto
de adoracion al grupo pequeno y luego al ministerio. Para ayudarlos a pasar del grupo pequeno al aspecto ministerial del proceso, a todos los grupos se los estimulo hate poco a servir juntos mas ally de las paredes de la iglesia. Fue un desafio a corto plazo. Los grupos participaron de una oportunidad de servicio por un periodo de dos meses. Muchas personas estuvieron expuestas por primera vez a la parte del proceso dedicada al servicio. Capitalizar las relaciones La gente no avanza por el proceso simple porque to escuchan desde el
pulpito. Las personas no avanzan por el proceso porque ven una declaracion de proposito colgada en la pared. Aunque estas cosas ayudan, las personas avanzan porque alguien las lleva por ese proceso. Las relaciones hacen de puente en el proceso. Como las relaciones son tan vitales, tienes que definir conexiones relacionales entre las actividades. Recuerda, es la transferencia lo que cuenta. El movimiento es lo que sucede entre las actividades. El movimiento es la manera en la que a alguien se lo
transfiere de una actividad a la otra. Veamos un ejemplo: Linda es una mama de 32 anos que asiste al culto de adoracion. Su esposo la acompana de vez en cuando. Ella es creyente y ha sentido la necesidad de crecer en su fe. Y aunque asiste con cierta regularidad, no ha establecido relaciones profundas e n la iglesia. Las personas a quienes conoce bien estan tan compenetradas Como ella, o menos. Escucho que en su iglesia hay un grupo pequeno Para madres j6venes. Su iglesia desea hacer que las personas avancen del culto de adoracion a los grupos
pequenos. Disenan estos grupos con personas como Linda en la mente. Aqui mencionamos dos maneras de lograr que Linda se una a tin grupo pequeno: Propuesta 1: la iglesia incluye una lista de los grupos pequenos en la carpeta del culto. Linda escucha la invitaci6n desde el pulpito para sumarse a uno de estos grupos. Se enuncian los horarios y las salas o los hogares donde se retinen los grupos. No conocc a nadie d e l grupo. Ni siquiera conoce la calle clue mcncionaron. '1'iene miedo de sentirse inc6moda si no le gusta, o
culpable por no regresar. Propuesta 2: la iglesia coloca la misma lista en la carpeta del culto pero pace algo mas. Definen un puesto de inscription para grupos pequenos donde los lideres de los grupos se encuentran con las personas y responden preguntas. Linda puede acercarse a uno de esos puestos y conocer a la lider del grupo de madres jovenes. Mientras consulta, conoce a otras madres que tambien fueron a averigttar. La relacion alivia sus temores. La segunda propuesta tiene una pequena diferencia que produce tin gran
impacto. La diferencia es relational. Las relaciones, y no la information, son las que establecen un puente en el proceso.'I'ienes que capitalizar el poder que tienen las relaciones. Considera el < y ahora que?> No importa lo que una persona sea, Dios busca hacerla avanzar en su recorrido espiritual. Cristo se encuentra con las personas donde ellas estan, pero El sigue impulsandolas para que avancen. La transformacion es obra de El. Y nunca termina. Tu programacion deberia ser una
expresion de como trees que Dios opera en la vida de las personas. Cuando buscas que la gente avarice por to proceso, siempre debes considerar el " y ahora que?». No permitas que la actividad actual sea el final. Procura hater avanzar a las personas mas alla. En la practica, eso significa que las alentaras para que avancen del nivel de programacion actual hacia el siguiente. Hay que considerar la actividad actual como un puente hacia la siguiente actividad del proceso. En nuestra consulta a la Iglesia de la Cruz, notamos que el pastor principal
hacia referencia a su grupo pequeno durante el sermon. El mensaje era claro: <> Conecta a [as personas con los grupos Los grupos se organizan de manera diferente y tienen distintos nombres: escuela dominical, grupos pequenos,
clases biblicas, grupos de comunidad, equipos ministeriales, grupos celulares, grupos caseros y ligas de bowling. Bueno... esto ultimo fue una broma; pero consideramos que captas la idea. Los grupos se ofrecen de muchas maneras. Mientras que el proposito y el estilo de cada grupo varia, todos conectan a las personas de manera relacional. Cuando buscas que una persona acuda a un grupo pequefio, dirigela hacia algun tipo de grupo. La investigacion previa de Thom acerca de las iglesias eficaces es convincente. Lo que el afirmo hace
varios anos sigue en vigencia: «El cuadro es claro: la gente se queda en una iglesia cuando se conecta con un grupo pequeno».' Si la gente solo asiste al culto, puede irse sin que nadie lo note. Cuando las personas asisten a un grupo pequeno, se las conoce. Son capaces de vivir la vida con sus semejantes. Disfrutan el viaje junto a otros en el bote. Cuando las personas se unen a un grupo, se quedan. Permanecen. Perduran. Cuentan con una red de apoyo, una comunidad de hermanos cristianos. Continuan en la vida de la iglesia. La
gracia de I)ios las transforma. La programacion estrategica, la programacion secuencial y el movimiento intentional son indicaciones esenciales para eliminar la congestion en el cuerpo de Cristo. Son variados y estan directamente relacionados con la programacion incluida en un proceso s i m p l e . Las siguientes dos recomendaciones son pasos especifacos que revelan el compromiso de la iglesia con el movimiento. 4. Un claro proximo paso Las historias de los orfanatorios en
paises como Rumania o Rusia han captado el coraz6n de muchos estadounidenses. Los n1flos soil colocados en inmensos orfanatos con otros cientos de ninos. La cantidad de cuidadores en cada establecimiento es extremadamente baja. El porcentaje de ninos por adulto es alarmante. Lo unico que cada cuidador puede hacer es asegurarse de que cada nino tenga cubiertas sus necesidades basicas: agua, comida y abrigo. No obstante, no hay contacto fisico con los menores. No se los abraza ni se los educa. Hate una decada, los periodistas
entraron por primera vez a estos orfanatorios. Y les impacto to que no escuchaban ni veian. No escucharon risas. No habia lagrimas. Los mhos de tres anos no podian hahlar ni llorar. Sin contacto fisico, en los orfanatos faltaban las risas y las lagrimas. Sin contacto fisico, su crecimiento Sc atrofio. Sin education, no maduraron en forma normal. La falta de atenci6n result6 danina para los pequenos. Es lamentable, pero muchas Iglesias tratan a los nuevos creyentes CO() men estos orfanatos tratan a los ninos. Hay escasa atenci8n y education. Los nuevos
creyentes son dejados de lado. No hay u n seguimiento. La persona no esta segura de que hater a continuation. La situation es tragica. Asi como los ninos necesitan education y atencion durante sus anos formativos, lo mismo sucede con los nuevos creyentes. Debe haber un claro proximo paso para ellos. Se los debe hacer avanzar para que integren la vida de la iglesia. Necesitan que se los instruya y alimente para conseguir su crecimiento espiritual. Segtin nuestra investigation, ofrecer un claro proximo paso para los nuevos creyentes es algo esencial. Les
consultamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparacion acerca de como trataban ellos a los que recien se habian convertido. Les solicitamos que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaracion: « Cuando alguien se convierte, el siguiente paso para ellos en el proceso de transformacion espiritual es claro». De las Iglesias pujantes, el 48% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declaration, comparado con el 22% de las iglesias que no registraban crecimiento. Las iglesias pujantes duplican a las de comparacion
en esto de ofrecer un claro paso siguiente para los nuevos creyentes (figura 4). Tiene sentido que las Iglesias pujantes lean mas cuidadosas en su tratamiento hacia los nuevos creyentes que las Iglesias de comparacion. Los nuevos creyentes son, con frecuencia, los mejores misioneros verbales que tiene una iglesia. Todavia conocen a personas incredulas. Tienen un fuego en su interior que muchos creyentes de anos han Perdido. Los nuevos creyentes todavia no conocen todas las reglas religiosas. Hablan con libertad de la
gracia que descubrieron. Los nuevos creyentes son el mayor recurso que to iglesia tiene para influenciar a la comunidad. Cuando las iglesias pujantes nutren y forman a los nuevos creyentes, alimentan el movimiento del evangelio. Si bien nutrir a los nuevos creyentes lleva fruto, es tambien lo correcto, produzca o no resultados. Estos nuevos creyentes son personas reales. No son solo nombres en una lista. Tienen vidas reales, empleos reales y familias reales. Acaban de atravesar la Linea de la fe para ingresar a un nuevo mundo. Son tan
nuevos en este mundo como lo es un bebe en su nuevo entorno. Necesitan que alguien los acompane y camine con ellos en este nuevo mundo. Necesitan un claro proximo paso.
Figura 4. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto a un claro proximo paso Note: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totatmente de acuerdo Una mirada at proximo paso Muchas de las iglesias simples y pujantes que encuestamos usan alguna clase de grupo para Los nuevos creyentes. Ofrecen un grupo para nuevos creyentes o los suman a un grupo existente. Mas ally del metodo, sumar a los nuevos creyentes a un grupo es eficaz. Thom descubrio en un estudio previo que los «nuevos creyentes que inmediatamente se integran de manera activa en un grupo pequeno, es cinco
veces mas probable que permanezcan en la iglesia cinco anos despues que aquellos que participaron de forma activa solo en los cultos de adoracion».' Otras Iglesias simples que investigamos le brindaban al nuevo creyente un consejero personal o lider de discipulado. Ambos se reunian durante varias semanas en algun sitio acordado para analizar juntos algun material especifico. Si no, el consejero tambien puede ayudar al nuevo cristiano a sumarse a la vida de la iglesia. Cualquiera sea la estrategia que tengas con los que recien se convierten, lo
importante es que tengas una. El discipulado de los nuevos creyentes no es algo que solo ocurre. Debe ser algo intentional. Se necesita contar con el deseo y con un plan para hacer que suceda. Las Iglesias simples integran a los nuevos creyentes a la vida de la iglesia. Incluso tienen un proposito en el trato con los nuevos miembros. 5. Clase de los nuevos miembros Hoy en dia existe una orientation Para casi todo. Si to mudas a un nuevo vecindario que tiene una asociacion de
propietarios, es probable que to inviten a una reunion de nuevos residentes. Si to hijo esta por ingresar a la facultad, lo enviaras a un encuentro de orientacion Para nuevos estudiantes (que no esta incluida en la cuota). Para los nuevos conductores hay una clase. Hace poco Eric considero la idea de cambiar sus anteojos de lecture por lentes de contacto. Luego, le indicaron que debia asistir a una clase para aprender a colocarselos correctamente. Continua usando los anteojos. ~Quien tiene tiempo para asistir a una clase de colocacion de lentes de contacto? El
oftalmologo de Eric no lc permitiria usarlos debido a su escaso compromiso. Hoy en dia existe una orientacion para casi todo, menos para unirse a varias Iglesias. Pareceria que el compromiso para comprar lentes de contacto fuera mayor que el que se necesita para unirse a muchas Iglesias. La mayoria de las iglesias solo exige que los nuevos miembros completen una tarjeta o un formulario por triplicado. Es un tramite rapido. Las expectativas son minimas. Sacar una tarjeta de credito en una tienda Ileva mas tiempo.
No obstante, las iglesias simples suelen exigir que los nuevos miembros tomen clases. Segun nuestra investigation, es crucial que uses algun tipo de capacitacion de nuevos miembros para hacer que las personas puedan avanzar de mancra efectiva en la vida de la iglesia. Les solicitamos a los lideres de iglesias pujantes y de comparacion que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaracion: «Zenemos una clase o grupo para integrar a las nuevas personas dentro de la vida de la iglesia» (figura 5).
De las iglesias pujantes, el 70% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con el 38% de las iglesias de comparacion. Es mas probable que las iglesias pujantes brinden clases para nuevos miembros que las iglesias de comparacion. Thorn ha comentado varias veces acerca de la importancia de una clase Para nuevos miembros. Luego de estudiar iglesias que efectivamentc alcanzan a los no creyentes, dijo: « l,a relacion entre la eficacia en la asimilacion y la clase de nuevos
miembros es asombrosa. Las iglesias que solicitan a los miembros potenciales que asistan a una clase de nuevos miembros poseen una tasa de retencion mucho mas alta que las que no lo solicitan».` El impacto es asombroso. Por eso no nos sorprende que las iglesias pujantes usen las clases de los nuevos miembros para introducir a las personas en la vida de la iglesia. Solo confirma lo que ya se ha establecido.
Figura 5. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a la clase para nuevos miembros Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo No obstante, nos sorprende que tantas Iglesias sigan sin ofrecer ninguna clase de capacitation para nuevos miembros. La evidencia es y ha sido convincente. iOfrece una clase para nuevos miembros! Lo tipico en las clases o grupos de nuevos miembros es que se debatan las creencias, las practicas y la direction de la iglesia. La gente tiene la option de entender cabalmente a que congregation se une. Conocen el verdadero sentir de
to iglesia. Se produce un gran dialogo y las personas salen de alli con una mas profunda conexion con la iglesia. Ademas, hemos observado que los lideres de la iglesia simple usan la capacitacion del nuevo miembro para ensenar el proceso y solicitar el compromiso. Te animamos a que incluyas ambas cosas en to orientacion para nuevos miembros. Ensena elproceso simple. La gente Ilega a la iglesia con diversos trasfondos y experiencias. Algunos arriban con una idea preconcebida de como debe funcionar una iglesia. Otros
incluso Ilegan coil sensaciones fuertes sobre actividades que creep que la iglesia deberia ofrecer. La clase para nuevos miembros puede servir como filtro para la filosofia ministerial en to iglesia. Es una grandiosa oportunidad para ensenar el proceso simple que Dios le ha dado a to iglesia. A la gente se le da la oportunidad de saber de entrada como funciona to iglesia. Solicita compromiso con elproceso. La capacitacion del nuevo miembro es la tinica oportunidad en que los lideres de la iglesia estan de forma exclusiva
con los miembros potenciales. Los lideres de la iglesia simple aprovechan at maximo este tiempo para solicitar compromiso. I)efinen con claridad como un miembro puede avanzar a lo largo del proceso de transformacion espiritual. Indican que el avance por el proceso es lo que se espera. La capacitacion para el nuevo miembro es la oportunidad de invitar a que personas nuevas se sumen a to proyecto. Emplea el tiempo con sabiduria. Solicita el compromiso. Desafia a los miembros potenciales Para que atraigan a otros al proceso
ministerial. Volvamos a Jesus Si alguien sabe de discipulado, ese es Jesus. Su mctodo de discipulado fue simple. Jesus llamo a doce hombres, los capacito y dio rienda suelta al movimiento del evangelio por medio de ellos. Es mas, hoy lees esto porque esos hombres tomaron en serio su llamado. Jesus no tenia un plan B. Los discipulos eran el plan. El dejo el mensaje en sus manos.
La mayoria de la gente lo hubiera hecho de otra manera. La mayoria de las personas habrian elegido otro metodo para asegurarse de que la genre escuchara acerca de su sacrificio. El tenia todos los recursos a disposicion. Despues de todo, El es Dios. Podria haber elegido transmitir en directo su muerte y su resurreccion a todo el mundo. Podria haber predicado bien fuerte desde los cielos. Podria haber hecho que los angeles distribuyeran tratados evangelisticos desde el cosmos. En cambio, simplemente se revelo a
sus discipulos. Encontrar a Jesus y sus discipulos en los Evangelios nos brinda una imagen de un proceso de discipulado simple. En el Evangelio de Lucas, surgen tres fases distintivas: llamado, edificacion y envio. Estas tres frases son secuenciales y se disenaron Para hacer avanzar a los discipulos hacia mayores niveles de compromiso. El llamado (Luc. 5-6) En Lucas 5, Jesus llama a los discipulos para que lo sigan. Jesus les brindo oportunidades Para encontrarlo y
tener una experiencia con El. Interactuaron con El en forma relacional y en su propio terreno. El fue a pescar con Pedro, Santiago y Juan. Asist16 a una fiesta en la casa de Mateo. Le pidio a cada uno de ellos que lo siguieran. En Lucas 6, Jesus consolido su llamado. Luego de orar toda la noche, eligio doce jovenes para que fueran sus apostoles. Se los reconoceria como sus discipulos, como si pertenecieran a El. La edificacion (Luc. 7-8) Luego de llamar a los discipulos, les proveyo oportunidades que habia
disenado Para edificar su fe. En Lucas 7, los expuso a una ensenanza crucial. Aprendieron acerca de tener una vision eterna, de regocijarse, de amar a los enemigos, de no juzgar a los demas y de lievar fruto espiritual. En Lucas 8, El permitio que lo observaran en las primeras planas del ministerio. Vieron como sanaba personas y resucitaba muertos. Vieron como calmaba una tormenta. Incluso aprendieron sobre como tratar a las personas con solo verlo. Fueron testigos de su amor y su compasion hacia las personas que la sociedad rechazaba.
Defendio la adoration de una mujer arrepentida, una mujer pecadora, y se refirio a otra diciendole ,hermana» . El envio (Luc. 91 Luego de las fases de llamado y de edificacion, Jesus volco el ministerio en sus discipulos. Los proveyo de oportunidades de crecer por medio del servicio. En Lucas 9, envio a sus discipulos a ministrar juntos. Volvieron y presentaron un informe. Quiza Jesus se sento junto al Fuego con sus discipulos y escucho con atencion lo que le contaban. Fue un gran momento de ensenanza. El
servicio siempre lo es. Mas tarde, en Lucas 9, Jesus invito a los discipulos a participar en la alimentacion de los 5000. Les dijo: « Denles ustedes mismos de comer>>. Ellos pasaron con las cestas y fueron parte del milagro. Mientras Jesus los enviaba a cumplir un ministerio, continuaba con ensenanzas y aliento. Los rescato de una oportunidad de ministerio que no funciono segun lo pianificado. Los discipulos intentaron sacar un demonic, de un muchacho, pero no pudieron. Es probable que haya sido un tanto
vergonzoso. El padre se acerco con ruegos de ayuda a Jesus, que entonces intervino y trajo sanidad. El los puso de manera intencional en la posicion de exigencia espiritual. Jesus llamo, edifico y envio a sus discipulos. Los coloco de manera estraregica y secuencial en la position de hacerlos avanzar hacia mayores niveles de compromiso y crecimiento. Su proceso de discipulado fue simple. Ni congestionado ni estancado. Tenia movimiento.
Toma nota de las indicaciones: asegurate de que to iglesia elimina la congestion. Entonces estara preparada para alinear a todos en lo mismo. Este es el tema del capitulo que sigue.
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. tCual ha sido nuestra vision del crecimiento espiritual? ~Coincide con 2 Corintios 3:13? 2. ~Esta congestionada to iglesia?
~Donde? 3. ~Estan tus actividades dispuestas a lo largo del proceso? 4. ~Cual es la secuencia de to programacion? 5. jenemos un claro primer paso para los nuevos creyentes? 6. ~Que deberiamos hacer con nuestra clase para nuevos miembros o nuestra falta de ella?
Les suplico, hermanos, en el nombre de nuestro Senor Jesucristo, que todos vivan en armonia y que no haya divisiones entre ustedes, sino que se mantengan unidos en un mismo pensar y en un mismo proposito. -El. APOSTOL PABLO, 1 CORINTIOS 1:10
rees en los milagros? iSi!» Quiza sea esta la expresion mas famosa en la historia de la transmision radial de los EE.UU. El locutor Al Michaels la pronuncio cuando el equipo de hockey de los EE.UU. logro uno de los resultados mas inesperados de todos los tiempos. Al epico triunfo sobre el equipo de hockey sovietico se lo conoce como ,el milagro sobre hielo>>. La pelicula Miracle [El milagro]
relata la historia del equipo de hockey estadounidense que asombro al mundo. Dos dias despues de venter a los rusos, el equipo de los EE.UU. venci6 a Finlandia y gang la medalla de oro en los Juegos Olimpicos de invierno de Lake Placid. ftr que se lo considero un milagro? El conjunto sovietico habia obtenido la medalla de oro durante los 20 anos anteriores. Era, por lejos, el mejor equipo de hockey del mundo. Hacia poco habian derrotado a tin equipo de jugadores profesionales donde todos eran estrellas, y que pertenecia a la liga
nacional de hockey. El equipo olimpico de los EE.UU. estaba formado por jugadores aficionados, casi todos estudiantes universitarios. Los habian seleccionado en el duodecimo lugar en el torneo. Nadie mas, aparte de ellos mismos, confiaba en que podrian triunfar. A Herb Brooks le encomendaron la tarea de reunir y preparar al grupo de aficionados. Antes de que el sumo del oro fuera una realidad, debia alinear al equipo en torno de un mismo enfoque. Necesitaba aprovechar al maximo la energia de todos.
Se trataba de una tarea de desalentadora. Los muchachos tenian diferente procedencia, universidad, y venian de distintas partes del pals. Se acercaban con su propio enfoque y estilo de juego. La unidad no Ilego de forma sencilla pues era un grupo de individuos y no un equipo alineado tras un objetivo comtin. Cada jugador se identificaba con su equipo de origen y no con el conjunto olimpico. En la pelicula El milagro se puede ver a Brooks que durante las practicas Ics pregunta a los jugadores: «~Para quien juegas?,,. Y cada jugador
responde con el nombre de su equipo de la universidad. El entrenador sabia que esto debia cambiar. Entonces, luego de un rendimiento mediocre en un juego de exhibici6n, Brooks decidi6 que era hora de intentar alinearlos en busqueda de la unidad. Despues de un partido, los Ilev6 a esquiar. Eso es lo mismo que si a un equipo de futbol lo hicieran correr alrededor de la cancha luego de haber jugado 90 minutos. Fue un momento de definiciones para
el equipo de hockey. Durante el exigente entrenamiento, uno de los jugadores grito: iJuego Para los EE.UU.!» Solo tras esa declaration, el entrenador los dejo ir. Fue un punto de inflexion. Ese racimo de individualidades se convirtio en un grupo compacto. Ya no se veian como jugadores de distintas universidades, sino como un equipo que representaba a los EE.UU. Precisamente, se convirtieron en un equipo. Cada jugador paso a ser parte del todo. Cada jugador se comprometio a alinearse tras un mismo enfoque del
hockey. La energia y la contribution de c a d a individuo se potenciaron al maximo. Fue maravilloso. Y el impacto, increible. El mitagro de la unidad ~Crees en los milagros? A traves de la muerte sacrificial de Cristo, los creyentes pasan a ser uno con Dios. Los teologos lo denominan expiacion. Es el milagro de la salvation. Un Dios santo y un hombre pecador unificados. Dios tambien desea el milagro de la
unidad para la iglesia, para to iglesia. Hay mucho mas en juego que una medalla de oro olimpica. Lo que esta en juego son las vidas. Sin el milagro de la unidad, las iglesias se dividen y el ministerio sufre. Y todo esto acontece mientras el mundo observa. En los ultimos tiempos de Jesus en este mundo, El ardia por la unidad. En el huerto, oraba para que los creyentes fueran uno. Le dijo a su Padre: «Para que todos sean uno. Padre, asi como to estas en mi y yo en ti, permite que ellos tambien esten en nosotros, para que el mundo crea que to me has enviado >
(Juan 17:21). Es una frase tremenda. Jesus oro para que sus seguidores estuvieran tan unidos como El lo estaba con su Padre. Dios el Padre, el Hijo y el Espiritu Santo son uno. Son inseparables. Jesus oro para que los creyentes tuvieran tal intimidad, tal unidad y tal alineamiento. La unidad refleja la gloria y el caracter de Dios porque Dios es uno, esta unificado. Y continua Jesus:
ellos y to en mi. Permite que alcancen la perfection en la unidad, y asi el mundo reconozca que to me enviaste y que los has amado a ellos tal comp me has amado a mi» (Juan 17:22-23). La unidad no solo refleja el caracter de Dios, sino que tambien capta la atencion del mundo. La gente se siente atraida por la unidad. Jesus habia dicho antes que todo el mundo sabria que somos sus discipulos por el amor que tenemos los unos por los otros (Juan 13:35). El apostol Pablo ammo a lo mismo. Estimul6 a la iglesia a seguir «siendo
del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espiritu, dedicados a un mismo proposito» (Fil. 2:2; LBLA). La unidad es poderosa, magnetica y algo maravilloso. Y el impacto es inmenso. Tal es la esencia del estar alineados. Existe alineacion es cuando todos los ministerios y el personal estdn alrededor del mismo proceso simple. Brooks, el constructor Herb Brooks construyo un gran equipo. Lo hizo al reunir a todos los jugadores no solo en torno de la misma vision de ganar la medalla de oro, sino tambien de
un mismo enfoque respecto del hockey. Tu tambien eres un constructor. No es suficiente con unir a la iglesia alrededor de un mismo que (proposito), sino que tambien tienen que estar alineados en el mismo como (proceso). Imagina si edifcas una casa. Si el equipo de contratistas y constructores solo acuerda que se va a edificar, tendrias un problema. Ellos tambien necesitaran unificar el enfoque, el plan. De otra manera, competirian entre si por el tiempo, el dinero y la planificacion. El equipo tambien debe moverse
alrededor de un mismo como. Sin alineamiento, nos aseguramos la complejidad. Sin alineamiento no seras simple. La iglesia debe estar unida en torno de un mismo enfoque hacia el ministerio. La iglesia debe estar alineada en torno de un proceso ministerial simple. Segun nuestra investigacion, existe una relacion altamente significative entre la vitalidad de una iglesia y el alineamiento. En este capitulo se mencionaran cinco claves esenciales para la alineacion. Las cinco surgieron de los datos de la investigacion.
Si deseas aprovechar al maximo las energias de todos, debes reclutar de acuerdo con el proceso, ofrecer responsabilidad ante el liderazgo, implementar el mismo proceso en todas partes, unir a los lideres en torno del proceso y asegurarte de que los nuevos ministerios encajen bien. 1. Reclutar de acuerdo con el proceso Herb Brooks selecciono a los integrantes del equipo con sumo cuidado. Busco jugadores que estuvieran mas comprometidos con el nombre al frente de la camiseta (EE.UU.) que con el nombre proplo impreso en la espalda.
Una vez que habia escogido a su equipo, algunos insistieron en que los mejores jugadores estaban afuera. Su respuesta, que se registra en la pelicula El milagro, se convirtio en una frase celebre: «No estoy en la busqueda de los mejores jugadores, sino de los adecuados>>. Brooks buscaba jugadores que se encolumnaran tras el mismo enfoque. Contar con los jugadores adecuados era vital. Sin los lideres corrector, la iglesia jamas se alineara. La gente sigue al liderazgo, y si este no avanza en la misma direction, se dispersara. Los l i d e r e s son los responsables de
establecer y reforzar la cultura de la iglesia. En consecuencia, si los lideres no estan alineados, la iglesia no disfrutara de unidad. Y secede que a veces los mejores jugadores no son los adecuados. Recuerda a la Primera Iglesia. Ellos habian contratado a <
conflicto. Segun nuestra investigacion, es vital que reclutes y contrates a las personas sobre la base de su compromiso con to proceso ministerial. Es crucial que contrates y ubiques en puestos clave a lideres que se comprometan profundamente con to proceso ministerial simple. Y ese compromiso no solo debe ser con el ministerio, sino tambien con como to iglesia Ileva adelante el ministerio. Les consultamos a los Iideres de Iglesias pujantes y de comparaci6n sobre el papel que su proceso
ministerial juega en el reclutamiento de Iideres. Les solicitamos que manifkstaran su nivel de acuerdo con la siguiente declarac16n: « Reclutamos y c o n t r a t a mo s Iideres que esten comprometidos con nuestro proceso» (figural). El porcentaje de lideres de iglesias pujantes que reclutan sobre la base del compromiso con el proceso ministerial era mucho mayor que Cl porcentaje de los lideres de las iglesias de comparacion. De las iglesias pujantes, el 64% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la dcclarac16n, en
contraste con el 33% de las iglesias de coinparacion. Las Iglesias que suman al equipo a personas comprometidas con su proceso simple, disfrutan el poder del alineamiento. Las energfas de todos se movilizan en la misma direcci6n. Una historia divertida y triste Eric y algunos de sus amigos (JR, Jorge y Jeff) publicaron un falso aviso en churchstaffing.com para hacer una broma. Este es un sitio serio de la web. Es mas, es el principal sitio clue consultan las iglesias clue buscan un
miembro Para su equipo y que consultan los lideres que ansian un puesto en el ministerio. El servicio que prestan es excelente; es solo que Eric y sus amigos estaban aburridos ese dia. En realidad, Eric insiste en que formaba parte de la investigation...
Figura 1. Nivet de acuerdo de Los encuestados en cuanto at reclutamiento en el proceso Nota: TO = totatmente en desacuerdo; D
= desacuerdo; MD = moderadamente en desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Cada uno puso 40 dolares y se hicieron pasar por lideres de la «Iglesia del Evento Principal,,. Estaban en la btisqueda de un pastor ,,de artes de adoration extrema>>. No existia ni el cargo ni la Iglesia, Pero pensaron que seria divertido ver si alguien respondia al aviso. Este es el texto que publicaron: Iglesia del Evento Principal busca un lider excepcional que se convierta en nuestro pastor de artes de adoration
extrema. Creemos que la persona correcta sera la unica posible Para un tiempo como este. Responders al pastor principal y supervisara todas las areas d e adoracion. Los candidatos deberan aceptar la vision del pastor principal de alinear a todas las personas de todas las denominaciones tras la misma vision. El candidato debera reunir tambien estos requisitos: -Capacidad para infundir la doctrina de los cinco puntos calvinistas en todos los momentos de adoration. -Set un lider posmoderno visionario y enfocado a las misiones, capaz de crear
un espiritu emergente y un movimiento apostolico en una iglesia de la antiguedad orientada al futuro. -Disposition para encontrar algunas canciones escritas que provienen de una tradition teologica dispensacionalista premilenial. -Deseoso de desarrollar un incipiente coro de campanillas. -Se consideraria apropiado el conocimiento para manipular serpientes (solo en el culto para creyentes). -Estar de acuerdo con que el Senor
debe ser adorado por medio de un atuendo esplendido y las adecuadas versiones de la Biblia. -I)emostrar pruebas de una segunda bendicion. Como se trata de una iglesia multicultural, se apreciars el don dc hablar en lenguas con distintos acentos. -Establecer de manera exegetica un movimiento de fluidez en el ministerio de adoracion extrema. Reconocemos que muchos de estos requisitos y preferencias personales no son mandatos biblicos. Por lo tanto, consideraremos a los candidatos que al
menos cumplan con las 3/4 partes de los requisitos. Por favor, envienos su curriculum vitae en formato Microsoft Word o Adobe Reader a James: maineventchurch(,l~yahoo.com» La direccion de correo electronico existia, por lo que pudieron leer las respuestas. Incluso JR construyo una pagina web temporaria para la inexistente Iglesia del Evento Principal. En ella se leia: «iglesia del Evento Principal: en construction,,. Se vela una imagen de un joven de cabello largo, de traje, que sostenia una percha de la que
pendia una gran fotografia de una serpiente. No podria haber sido mas ridiculo. Pero se corrio la voz acerca del aviso y del sitio y Ilovieron los mensajes de correo electronico de personas que elogiaron el humor del aviso. Numerosos blogs to resaltaron y comentaron. El vinculo al aviso circulo por todos los EE.UU. Estamos seguros de que esta amplia difusion fue real porque se lo enviaron a los miembros d e l equipo de Eric personas que desconocian el origen del aviso. Esta es la parte divertida de la
historia. La parte triste es que mucha genre respondio al aviso. Con curriculos reales y cartas de presentation, personas de carne y hueso escribieron y pidieron la description del puesto. Incluso algunos enviaron DVD de si mismos cuando lideraban la alabanza en el culto. Estabamos estupefactos. Es triste. Y to dire por que. Para ofrecerse para ese cargo, la persona deberia: (1) no tener un sistema de creencia teologico basico que guie su ministerio o (2) estar dispuesta a dejar de lado su creencia con tal de conseguir
un puesto ministerial. La persona descrita en el aviso no existe. Los principios teologicos que se mencionaron en los requisitos se oponen entre si en lo elemental. No creemos que exista un calvinista que manipule serpientes. No creemos que exista un lider que se considere posmoderno y traditional (esplendido atuendo y campanillas). Un dispensacionalista premilenial que insiste con cierta version de la Biblia es poco probable que habee de crear un espiritu emergente. Eric y sus amigos confeccionaron un
aviso de forma intencional Para que contuviera posturas teologicas contrapuestas, dentro del cartel general de cristianismo. Si alguien afirma suscribir a todo to mencionado en el aviso, se trataria de un creyente esquizofrenico. Esa persona careceria de un sistema de creencias coherente. 0, lo que seria peor, estaria dispuesta a aceptar cualquier sistema de creencias con tal de conseguir una entrevista. Sin embargo, la gente respondio al aviso (dicho sea de paso, Thom desea manifestar su cobardia al negar cualquier participacion en esta
travesura...) Esta broma habla a las claras de lo serio que es reclutar y contratar personas de manera eficaz. Pareceria que algunos estan dispuestos a creer cualquier cosa con tal de asegurarse una entrevista laboral. Si las personas estan dispuestas a suscribirse en cualquier sistema de creencias para que se las considere para un empleo, tambien estaran dispuestas a consentir cualquier filosofia ministerial. Si la gente esta dispuesta a comprometerse en el area de teologia personal, tambien estara dispuesta a comprometerse en el area del enfoque ministerial.
Resulta tragico. Las iglesias necesitan lideres que esten profundamente comprometidos con un sistema de creencias basico y esencial. El alineamiento teologico entre los lideres de la misma iglesia es importante. Este alineamiento no implica que el equipo de liderazgo tiene todas las respuestas o que esta de acuerdo en todos los pasajes o pensamientos acerca de Dios. Sin embargo, deberian estar en sincronia en las doctrinas teologicas principales. Asi como el alineamiento teologico es crucial, tambien lo es el filosofico. Los lideres clave deben estar alineados con
la misma filosofia del ministerio. Si no, la iglesia avanzara en multiples direcciones, conducida por una variedad de filosofias ministeriales. 'Iu proceso ministerial simple es parte de to filosofia ministerial. Es la manera en que desarrollan el ministerio en to iglesia. Es el como. Por lo tanto, debes referirte a to proceso ministerial simple cuando contrates o reclutes personal. Deberias revelarlo al principio del proceso de entrevistas. Usalo para evaluar si los potenciales lideres encajan bien en la direccion de to ministerio. Deberias reclutar personas
que no solo acepten to proceso ministerial simple, sino que se comprometan profundamente con el. Primero, reclutar de acuerdo con el proceso. Segundo, ofrecer responsabilidad ante el liderazgo. 2. Ofrecer responsabilidad Cuando hayas reclutado a los miembros del equipo o a los voluntarios, debes dirigirlos. Un aspecto importante del liderazgo es la responsabilidad de rendir cuentas. Es particularmente crucial para el alineamiento. Sin rendition de cuentas,
la gente, de manera natural, se distancia del declarado proceso ministerial. Max Depree expreso en cierta oportunidad: «Los movimientos sufren cuando los lideres no estan dispuestos a mantener al grupo ni son responsables ante alguien».' La iglesia debe ser un movimiento, un movimiento que las puertas del infierno no seran capaces de detener (Mat. 16:18). La iglesia no debe ser un edificio, un credo ni una institution. La iglesia esta viva. La iglesia es un movimiento de gracia. Y este movimiento sufre sin responsabilidad.
Los lideres de la iglesia deben evitar los dos extremos de la microadministracion y del descuido. La microadministracion sofoca la creatividad y dificulta el liderazgo conjunto. El descuido fomenta la complacencia y conduce a un equipo fragmentado. El equilibrio es un buen liderazgo. Los lideres deben delinear el proceso simple pero luego permitir que los lideres ministeriales lo implementen con libertad y creatividad. Segun nuestra investigation, ofrecer confiabilidad basada en el proceso
simple es importante. Les consultamos a los lideres de iglesias pujantes y de comparacion que evaluaran la responsabilidad que proveian en cuanto a la implementation del proceso. Les solicitamos que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaration:
comparacion. En general, los lideres de las iglesias pujantes estan mucho mas dispuestos a hacer que las personas sean responsables o den cuenta de la implementacion del proceso de ministerio simple.
Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto a la responsabilidad por el proceso Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Si bien exigir responsahilidad y rendir cuentas es heneficioso para cl equipo y para Coda la iglesia, resulta intimidante para muchos lideres de la iglesia. Mientras Lin gran numero de personas ansia una respuesta y una direccic n de parte de sus Iideres, la mayoria de los lideres de la iglesia es reticente a ofrecerla. Muchos Iideres de iglesia reconocen que es Lill area que les resulta dificil. La responsabilidad de rendir cuentas
no necesita ser un paso penoso para ninguna de las partes, lino yue puede scr liberador. Abre lineas de comunicacion para el dialogo sincero y produce conversa ciones importantes sobre la direction ministerial. Al considerar el ofrecimiento de responsabilidad a aquellos que lideras (sean parte del cuerpo pastoral o voluntarios), la siguiente herramienta puede resultar provechosa. Una herramienta para la responsabilidad Cuando Eric fue nombrado pastor ejecutivo, tuvo la bendicion de contar con hombres piadosos de iglesias
pujantes que lo aconsejaron. Estos hombres habian servido en el mismo puesto que Eric durante muchos anos. Algunos son primos terceros de Noe... Eso no es cierto, pero si son mayores y varios esperan que este libro aparezca impreso con letras gigantes... Uno de los conceptos que Eric aprendio de estos hombres fue el de proveer de responsabilidad al liderazgo. Eric implemento los Planes de Accion Ministerial (MAP, tal su sigla en ingles) con el cuerpo pastoral en la Christ Fellowship. El impacto de los MAP en la cultura del liderazgo fue fenomenal.
Los miembros del cuerpo pastoral tienen una indication clara todos los anos y las mesas de cada persona se asocian al proceso ministerial simple. Para los que tienen un trasfondo comercial, los MAP s o n parecidos al sistema de Administration por Objetivos. Peter Drucker desarrollo el concepto de Administration por Objetivos (MBO, tal su sigla en ingles) en los anos 50. Quiso set una herramienta que administrara hacia los resultados. Los lideres y los liderados acuerdan ciertas metal cuantificables y tal acuerdo se convierte en la base para la evaluation. Cada persona establece su propia 2
meta, basada en la direction de la organization. Al comienzo de cada ano, Eric se sienta con cada miembro de su equipo Para discutir su plan de action para su ministerio. El miembro del cuerpo pastoral acude a la reunion con un MAP completo. Cada MAP incluye como ese ministerio especifico refleja la vision y el proceso de la iglesia, como se disenan las actividades Para hacer avanzar a las personas por el proceso, la estructura organizativa del ministerio y una evaluation actual de este. A partir de estas consideraciones,
cada miembro del equipo establece entre cinco y siete metas cuantificables Para su ano ministerial. Esta persona incluso bosqueja la manera en que conseguira esas metas. Los MAP obligan a que las metas ministeriales individuales se relacionen con el proceso ministerial global. Cada persona tiene una vision clara. A lo largo del ano, se evaluan el estado y el progreso de las metal. Brindan una responsabilidad continua que no resulta incomoda. Es algo natural porque ]as cosas ya se escribieron con anterioridad. Los miembros del cuerpo
pastoral disfrutan de la retroalimentacion porque desean saber donde estan parados. Los MAP tambien mantienen alineado al equipo. Cada miembro del grupo le presenta sus metal al resto. El cuerpo pastoral se reune alrededor de ese miembro y ora por su ano ministerial. Cada uno conoce lo que el otro hace. Todos observan como el proceso ministerial global se alcanza en cada area ministerial. Esto genera energia. Cada persona ve que es parte de un todo y que avanzan en conjunto en la misma direccion.
El reclutamiento, que se hasa en el proceso simple, ofrece responsabilidad y rendition de cuentas en cuanto a la implementation del proceso. Implementa el mismo proceso en todas partes. 3. Implementa el mismo proceso en todas partes JUonde estabas cuando sucedio? JDonde estabas cuando notaste que Gap (Lin comercio minorista de ropa) intentaba conquistar el mundo? Seguramente lo notaste. Cierta vez aparecio un Gap. Uno solo.
Una tienda con ropa Para hombres y mujeres. Buena ropa a precio razonable. Luego comenzo a desarrollarse: Gap Para bebes, Gap para ninos, Gap Para futuras mamas... Gap esta en todas partes. Los negocios se multiplican. Teoricos de las conspiraciones, iatentos! Gap eligio mostrarse a diferentes grupos de personas en distintas etapas de la vida. Sin embargo, lo hicieron envueltos en una misma bandera. Gap apunta a muchas personas distintas con un mismo nombre y una misma filosofia.
No importa a que tipo de tienda Gap ingreses, siempre veras el mismo logotipo. El diseflo de la tienda sera similar y to trataran de manera parecida en todos ellos. Y cuando efectues una compra, podras hacerlo con una tarjeta Gap. De manera que no importa que clase de negocio escoges visitar, siempre sabes que estas en Gap. Esta empresa ha expandido la cantidad de personas a las que influencian pero manteniendose simples. Han colocado todos los servicios tras una misma identidad. Han sido capaces de crecer mientras luchaban por la simplicidad.
Son conocidos y sencillamente como Gap.
reconocidos
Esto es el poder del alineamiento. Esto refleja el poder de implementar el mismo proceso en todas partes. La iglesia procura influir en diversos grupos de personas en distintas etapas de la vida. La iglesia esta compuesta por ninos, adolescentes, jovenes adultos, adultos de mediana edad y adultos ma y o r e s . Como se percibe el alineamiento en una iglesia local? Una iglesia que esta comprometida con el alineamiento implements el mismo
proceso en todas partes. El proceso de mi ni s te r i o simple guia a cada departamento ministerial. Por ejemplo, el ministerio de ninos, el ministerio de jovenes y el ministerio de jovenes adultos tienen el mismo proceso que Coda la iglesia. Cada departamento, como en las distintas versiones de Gap, ofrece contencion y diseno adecuado a cada edad. Cada departamento implementa una version relevante del proceso para ese grupo etario en particular. Como el proceso es el mismo, cada area ministerial lo ejecuta con creatividad y
enfoque en cada edad especifica. Segun nuestra investigacion, integrar el mismo proceso simple en la cultura total de la iglesia es sabio. La integracion del mismo proceso en cada departamento ministerial produce un impacto profundo. Les consultamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparaci6n Si tenian el mismo proccso ministerial en cada area de ministerio. Les solicitamos que definieran su nivel de acucrdo con l a siguiente declarac16n: ,Mientras los estilos y los metodos varian en los distintos departanientos ministeriales
(como niflos o )6venes), cl proccso es el mismo» (figura 3). Ike las iglesias pujantes, el 54% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declaracion, en contraste con el 30% de las iglesias de comparacion. El porcentaje de las iglesias pujantes yue tienen el mismo proceso en todas las areas es sign 1ficativamente mas alto yue el porcentaje de las iglesias de comparacion que to hacen.
Figura 3. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto at mismo proceso en codas partes Nota: TO = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Los beneficios La Iglesia de la Cruz, del capitulo 2, nos brinda un ejemplo excelente. La declaracion de vision de la Iglesia de la Cruz es: ,Amar a Dios, amar a los demas, servir al mundo». Para promover la alineacion, han integrado de manera total el mismo proceso en cada gran departamento de la iglesia. La orientacion general del ministerio de ninos es guiarlos a que amen a Dios, amen a los demas y sirvan al mundo. La
orientacion general del ministerio de jovenes es guiar a los estudiantes a que amen a Dios, amen a los demas y sirvan al mundo. La declaracion de vision del ministerio de solteros es guiar a los jovenes adultos a amar a Dios, amar a los demas y servir al mundo. Existen al menos tres beneficios de la implementacion del mismo proceso en todas partes. Primero, se aumenta el entendimiento. Un observador del proceso integrado del ministerio de la Iglesia de la Cruz podria decir: ,Es la misma cosa en todas las areas. Suena redundante».
La alineacion es redundante en el buen sentido. Todo el mundo en la Iglesia de la Cruz entiende la d1recci6n de cada departamento ministerial. Es simple. Es el mismo proceso en todas partes. Si eres un adulto que entiende el proceso ministerial del ministerio de adultos, tambien entenderas el proceso ministerial del ministerio de ninos. La alternativa a esto es la complejidad. Seamos sinceros: ~Crees en realidad que la gente conoce las entre diez a doce declaraciones de vision diferentes de las iglesias complejas?
Nuestra observacion demostro que ni siquiera los lideres las conocen. La gente directamente las ignora por completo. Es demasiado complejo. Segundo, se promueve la unidad. La implementacion del mismo proceso en todas las areas evita que la iglesia tenga diferentes direcciones. Un proceso que esta completamente implementado hace que los ministerios se atinen. La alternativa conduce a un grupo de subiglesias que no reflejan la direccion general de la iglesia. Tercero, lasfamilias experimentan el mismo proceso. Los departamentos de
cada edad especifica, como ninos, jovenes y adultos, son responsables del desarrollo espiritual de ese grupo etario en particular. Los lideres de esos departamentos son responsables del diseno de un proceso que lleve a esas personas a la madurez espiritual. Cuando cada departamento implementa el mismo proceso, las familial se benefician. Cada miembro de la familia experimenta el mismo proceso ministerial. A cada miembro de la familia se lo alienta a avanzar a to largo del mist-no proceso. A medida que las
personas crecen y pasan de un departamento ministerial al otro, ya estan acostumbrados al proceso simple. Genera sinergia Para la iglesia y Para la familia. En la Iglesia de la Cruz, cada departamento ministerial usa grupos pequenos para conectar a las personas de manera relacional y guiarlas en el amor a los demas. Se desafia a cada miembro de la familia a que crezca en su amor por los demas sumandose a un grupo pequeno. Cuando un padre decide sumarse a un grupo pequeno, tambien habri uno para su hijo. Cuando cualquier
miembro de la familia se integra a un grupo pequeno, el recto de la familia estara expuesto al siguiente paso en el proceso. Cada departamento ministerial complementa al otro departamento ministerial. Ese es el poder del alineamiento. Reclutar y ofrecer responsabilidad que se base en to proceso simple. Implementacion en cada departamento ministerial. Y unit a las personas en torno del proceso simple. 4. Unir en torno del proceso
Uno de los juguetes ma's graciosos para los ninos es aquel que se conoce como Sr. Cara de Papa. Tiene agujeros en todo su cuerpo. El nino puede colocar las partes del cuerpo en los diferentes agujeros. Los brazos, los pies, la nariz, los ojos, las orejas y los labios se ub i c a n en determinados lugares del cuerpo. Cuando se lo ensambla completamente, casi parece una figura humana. Casi. No obstante, el Sr. Cara de Papa no siempre se parece a una figura humana. La mayoria de los ninos decide poner las partes del cuerpo en distintos sitios.
Es asi Como colocan un brazo en el lugar de la nariz, los ojos donde van los pies y la nariz a un costado del cuerpo del pobre Sr. Cara de Papa. Es lamentable que la mayoria de las iglesias se parezca al confuso y desarticulado juguete. Todo esta completamente mezclado. Las partes del cuerpo no estan donde deberian. Abunda la confusion. Mientras puede resultar gracioso en el juguete, no lo es en una iglesia. Las Escrituras se refieren a la iglesia y la comparan con el Sr. Cara de Papa. Bueno, no exactamente, pero casi.
Las Escrituras se refieren a la iglesia como el cuerpo de Cristo. Cuando el cuerpo de Cristo funciona bien, es algo digno de contemplar. Todas las partes estan en el sitio adecuado. Funcionan de la manera correcta. Y se dan cuenta de que son parte de un mismo cuerpo (1 Cor. 12:12). Cuando el cuerpo no esta unido, no es una imagen agradable. Imagina si cuando intentas caminar, una pierna va para la derecha y la otra para la izquierda. Imagina la confusion si uno de tus ojos mira para arriba y el otro para abajo. Imagina la incomodidad si to brazo
derecho se niega a colaborar con el izquierdo. Imagina la desorientacion si tus pies no deciden cooperar con el resto del cuerpo. Cuando el cuerpo de Cristo de la iglesia local no esta unido en una misma direccion, es ineficiente. Cuando una parse del cuerpo se niega a funcionar, hay desorganizacion. Cuando una parte del cuerpo quiere ser un cuerpo independiente, existe division. El mundo observa esto y siente confusion. El proceso ministerial simple brinda un marco para que los lideres de la iglesia se muevan dentro de el. El
proceso puede usarse para unir al cuerpo. Hay una direction clara y cada persona ocupa su lugar. Segun nuestra investigacion, resulta beneficioso utilizar to proceso ministerial para darles una vision enfocada a tus lideres. Consultamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparacion acerca de si usaban su proceso ministerial para unir y enfocar a los lideres. Les pedimos que definieran su nivel de acuerdo con la siguiente declaracion: «Nuestro proceso es el factor unificador que mantiene a nuestros lideres enfocados» (figura 4).
Dc las Iglesias pujantes, el 42% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con esta declarac16n, en contrasts con el 17% de las igicsias de comparacion. Los lideres de las iglesias pujantes casi triplican a los de las iglesias de comparacion en esto de usar el proceso ministerial para enfocar a los lideres.
Figura 4. Nivet de acuerdo de (os encuestados en cuanto al proceso como factor unificador Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en desacuerdo; MA = moderadamente de
acuerdo; A = de acuerdo; TA = totatmente de acuerdo La realidad Las iglesias estan llenas de distintas generaciones, nacionalidades, preferencias y trasfondos. Gracias a Dios, la mayoria de las iglesias no es uniforme. La uniformidad es aburrida y, claro, es distinta de la unidad. Los equipos atleticos lucen el mismo uniforme y pueden estar divididos. La unidad es algo mucho mas profundo que la uniformidad.
Es mas, la unidad se expresa mejor en medio de la diversidad. Es alli donde queda claro que Dios es quien une a las personas. En definitiva, la unidad se halla en Cristo; sin embargo, el proceso ministerial simple es una maravillosa herramienta que mantiene a las personas en una misma Linea. A decir verdad, los seguidores de Cristo han discutido y han estado en desacuerdo durante siglos. Las diferencias en lo que creep, tanto grandes como pequenas, han separado a los creyentes. Sin embargo, es comun en las iglesias que las diferencias que
conducen a la division no sean teologicas ni biblicas. Las diferencias que hieren a la mayoria de las iglesias estan en el campo del abordaje y en la filosofia ministerial. La gente con frecuencia esta de acuerdo desde el punto de vista teologico pero no en la filosofia ministerial. Muchas veces las personas asienten ante un tema biblico pero se oponen de manera tajante acerca de un abordaje ministerial especifico. Seguramente lo has escuchado alguna vez: que se hace de esta manera?,, «ftr que ya no se hace tal Cosa?» Estas no
son cuestiones teologicas, sino que son debates sobre la preferencia del estilo y del enfoque. El use de to proceso simple como factor de union produce un alineamiento filosofico. Ayuda a que los lideres esten de acuerdo donde reina con frecuencia el desacuerdo. Ayuda a que las personas piensen de la misma manera en cuanto al enfoque ministerial. En otras palabras, los lideres estan de acuerdo en como se desarrolla el ministerio de to iglesia. El diseno de una iglesia simple es una filosofia de ministerio. Una iglesia simple es una congregacion que se ha
disenado en torno de un proceso sencillo y estrategico que conduce a las personas a to largo de las etapas de crecimiento espiritual. Cuando la gente se compromete no solo con las creencias doctrinales de una iglesia lino tambien con el proceso simple y estrategico, se da rienda suelta a la energia de todos. De manera que si hien estamos de acuerdo en que Cristo es el dador de la unidad, sahemos que un proceso ministerial simple puede emplearse Para unir a las personas. El proceso de la iglesia deberia convertirse en el panto de acuerdo donde la gente comprende el
cuadro general y Como se cumple el ministerio. Para mantener a los lideres concentrados en el proceso ministerial simple, debes recordarles el proceso y resaltar sus contribuciones hacia el. Recordarles el proceso a las personas. La frase: personas necesitan que se les recuerde mas que se las instruya» es bien cierta. La gente tiende a olvidarse cual es la direccion de la iglesia. Es necesario recordarles a las personas sobre el proceso que Dios dio y que la iglesia adopto. Y se les recuerda al ajustar las decisiones ministeriales o la direccion
al proceso simple. En la empresa General Electric, Jack Welch intento relacionar todas las decisiones con la direccion de la compania. Al hacerlo, reforzo la direccion de la compania.` En to iglesia, todos los detalles importantes como contrataciones, presupuesto, cambios en las instalaciones y proyectos de construccion, deben relacionarse con el proceso que Dios le ha dado a su iglesia. Destaca las contribuciones al proceso. Demuestrales a los lideres de que manera contribuyen al cumplimiento del proceso ministerial. Para quc el proceso
ministerial simple se cumpla, el cuerpo debe operar de la manera adecuada. Muestrales a las personas como en apariencia su pequeno acto de servicio es parte del gran cuadro que Dios pinta en to iglesia. Camina y recorre. Camina mucho. El experto en administration Edward Deming acuno la frase: ,Caminar por toda la empresa,,. Resulta eficaz. Emulalo at cumplir to ministerio: camina. Y tambien recuerdales a las personas que son parte del todo. Las relaciones publicas encajan en el proceso. Sin los
que trabajan con los preescolares, los adultos no seran capaces de avanzar por el proceso del discipulado. Los equipos a cargo del edificio y sus alrededores preparan los ambiences para que algunos aspectos del proceso ministerial sucedan. Diselos y agradeceles. Cuando las personas comprenden la parte vital del cuerpo que ocupan, estaran mas dispuestas a sumarse al todo. Sin su compromiso, el cuerpo de Cristo se vera como una version del Sr. Cara de Papa de un nino de tres anos. Para aprovechar al maximo las energias de todos, debes reclutar segun
el proceso simple, ofrecer responsabilidad en el rendir cuentas sobre la implementation del proceso, implementar el mismo proceso en cada departamento ministerial y reunir a las personas en torno del proceso simple. Por ultimo, debes asegurarte de que los n u e v o s ministerios se encuadren claramente en el diseno general. 5. Alineacion de los nuevos ministerios Si alguna vez has disenado un cuarto o redecorado una casa, sabras que es mucho mas sencillo trabajar con muebles nuevos. Compras los muebles con la habitation en mente. Si no se
ajustan al diseno del nuevo cuarto, no los compras. El desafio se presenta cuando debes tratar de ubicar los muebles y los cuadros que ya tienes. Lo mismo sucede en el alineamiento. El aspecto que mas desafios presenta es hater que los ministerios y el equipo existente tiren para el mismo lado, en especial si lo han hecho en direcciones divergentes. Es mucho mas sencillo sumar ministerios nuevos o nuevas personas a la direccion general estahlecida. Si no encajan, directamente no les
permites comenzar. Segun nuestra investigacion, resulta vital que to asegures de que los nuevos ministerios encajen dentro del proceso simple antes de que comiencen. I)espues, es demasiado tarde. Les pedimos a los lideres de iglesias pujantes y de comparacion que definieran su estado de acuerdo con la siguiente declaracion: ,Antes de comenzar un nuevo ministerio, nos aseguramos de que encaje en nuestro proceso,, (figura 5). De las iglesias pujantes, el 68%
estuvo de acuerdo o totaltnente de acuerdo, en contraste con el 40% de las iglesias de comparacion. Los lideres de Iglesias pujantes suelen asegurarse de que los nuevos ministerios comprenden cual es su lugar dentro del proceso antes de su lanzamiento.
Figura 5. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto a la adecuacion de Los nuevos ministerios Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Como controlar el ajuste Antes de comprar un par de zapatos, to los pruebas en la tienda. Laminas un poco con ellos. Seria necio comprarlos sin saber si to calzan bien. Los zapatos que no se ajustan bien a to pie estan en el fondo del botinero. Lo unico que hacen es ocupar espacio. Controlar que to calcen bien resulta esencial. Los lideres de la iglesia simple controlan el calce. Antes de lanzar un
nuevo ministerio, se aseguran de que sea una parte viable del proceso ministerial simple. Aclaran de manera especifica como el nuevo ministerio hara avanzar a las personas por el proceso. Y se aseguran de que los lideres del nuevo ministerio comprendan como este forma parte del gran cuadro. Establecemos una diferencia entre una actividad y un ministerio. En el capitulo siguiente se to invitara a set cauteloso en esto de anadir nuevas actividades al proceso ministerial. Es mas, se to animara a que elimines algunas de ellas. Los ministerios son diferentes de las
actividades. Los ministerios son departamentos completos (ver ampliacion de ministerios) o grupos especificos (ver incorporacion de ministerios) que ayudan a las personas a avanzar en un aspecto del proceso. En una iglesia simple, los nuevos ministerios pueden dividirse en dos grandes categorias: ampliacion e incorporacion. Controlar que se ajusten al resto resulta vital en ambos casos. Ampliacion de ministerios: son nuevos ministerios que se crearon para un grupo etario especifico o determinada etapa de la vida. El ministerio de la iglesia se
amplia o expande para enfocarse de manera intencional en un grupo especifico de personas. El nuevo ministerio sera un nuevo departamento dentro de la iglesia como un departamento de ministerio para estudiantes secundarios o para matrimonios jovenes. En ambos casos, estos grupos antes formaban parte de un ministerio diferente. Ahora tendran su propia identidad. Para las ampliaciones de ministerios, debes comenzar el nuevo con el mismo proceso simple. Asegurate de que las actividades dentro del ministerio esten
dispuestas Para hater avanzar a las personas por el proceso. La ampliacion de ministerios es una excelente oportunidad para resaltar el proceso simple. Puedes iniciarlos sin cosas extras que estorben. Puedes usar estos nuevos ministerios Para mostrarle a los ministerios existentes los beneficios de un enfoque racionalizado. Ineorporaeion de ministerios: son nuevos ministerios que cumplen una funcion especifica dentro del proceso simple. Lstos deben establecerse para ayudar a las personas a avanzar por el proceso de transformacion. Por ejemplo,
el equipo del ministerio de bautismo ayuda a las personas a que decidan bautizarse. El ministerio de reception de invitados ayuda a que los invitados ingresen a la vida de la iglesia. Si en la incorporation de un nuevo ministerio no queda claro como hara para hacer avanzar a las personas por el proceso s i mp l e , no es conveniente que lo incorpores. Hay mucho en juego Para el equipo de hockey de la pelicula El milagro habia macho en juego. Competian por la medalla de oro y por el orgullo de tin pals. La unidad
era esencial. Para que ellos pudieran alcanzar su potential y cumplir su objetivo, el alineamiento no era una option. La alineacion resulta esencial tambien Para la iglesia. Y hay mucho mas en juego. Cierta vez, un grupo de personas se enfrentaba a un oponente mas fuerte y mas grande que el equipo de hockey ruso. El grupo eran los israelitas, y la tierra de Canaan estaba en juego. Esto es lo que sucedio: Los israelitas eran el pueblo que Dios
habia escogido para amar. Fueron esclavos en Egipto durante 400 anos. Sonaban con liberarse y alcanzar la libertad. Dios levanto a un lider de nombre Moises para que guiara a su pueblo fuera de Egipto, fuera de sus limites. Dios le dijo a Moises que habia separado una sierra especial llamada Canaan, que seria de ellos. El plan de Dios era llevar a su pueblo a Canaan, tierra de la que fluye leche y miel, segun su descripcion. Era una tierra de abundancia. Este plan era superior a cualquier juego. Se trataba de la vida del pueblo y la de sus familias
en las generaciones venideras. Dios envio diez plagas a Egipto para que el lider egipcio, el faraon, finalmente le pidiera a Moises que se marcharan. Sin embargo, luego de dejarlos partir los egipcios salieron tras ellos. Los israelitas llegaron al Mar Rojo y no tenian escapatoria. Dios dividio las aguas para que las atravesaran en seco. Miraron hacia atras y luego vieron como las aguas se cerraron sobre los egipcios que los perseguian. Fueron testigos del rescate de Dios. El Senor luego los guio camino a
Canaan. Iba delante de ellos protegiendolos a cada paso. Ellos comprobaban su presencia de manera visible a traves de una nube durante el dia y la columna de fuego por la noche. Vieron a Moises que descendio con el rostro encendido luego del encuentro con Dios. Tuvieron hambre y Dios les proveyo codornices y mana. Nunca antes habian visto ni saboreado ni oido del mana. Sin embargo, Dios cada dia les daba su alimento. Con todo lo que Dios habia hecho y hacia por ellos, uno puede pensar que estaban unidos y apegados a los planes
de Dios, que estas personas estaban alineadas con el plan que Dios les habia dado. Pues no. En cambio, se quejaban. Refunfunaban por todo. Murmuraban de Moises y de su esposa. Protestaban por la comida. No era algo agradable de ver. La disension nunca lo es. Dios se habria enfurecido con ellos, Pero today las veces Moises le rog6 a Dios que perdonara al pueblo, siempre le pedia que to soportara. Dios hacia cosas para Ilamar la atenci6n de ellos, pero su pueblo se negaba a sumarse at llamado que el Senor tenia.
En Numeros 13 leemos que estan cerca de la tierra clue Dios les habia prometido. Es como la noche previa al gran juego. Estan por entrar en Canaan. Moises elige doce hombres, uno por cada tribe de Israel, para que vayan a espiar esa tierra. Es la primera comision que se registra en las Escrituras y los resultados no fueron buenos. La misi6n no era para determinar si debian o no ingresar en la tierra. Dios ya les habia dicho que esa era la tierra. La rnisi6n era, sencillamente, explorarla. La recorrieron comp espias durante 40 dias. Lamentablemente, esta campana de
40 dias fue un descalabro. Luego regresaron para presentar un informe de lo que habian visto. Dijeron: « Fuimos al pals al que nos enviaste, y por cierto que alli abundan la leche y la mid... Pero el pueblo que alli habita es poderoso, y sus ciudades son enormes y estan fortificadas... No podremos combatir contra esa gente. iSon mas fuertes que nosotros!... Comparados con ellos, pareciamos langostas,,. Dos de los espias, Josuc y Caleb, insistian en que era posible conquistar la tierra. «Estoy seguro de clue podremos hacerlo,,, dijo Caleb. Sin embargo, los
otros diseminaron lo que la Biblia llama «falsos rutnores». En realidad, no es que to que decian fuera falso. No nmentian, sino que la informacio'n era injuriosa por la manera en clue la desparramaban. No era to que decian sino comp lo decian. Ese informe se disemino por todo el campamento como reguero de polvora. Aquella noche, el pueblo quiso lapidar a Moises y a Aaron. Lloraron y gritaron: « iComo quisieramos haber muerto en Egipto! iMas nos valdria morir en este desierto!» Esa noche fue decisiva para este grupo dividido. Moises, una vez
mas, rogo a Dios que perdonara al pueblo. Y esta fue la respuesta de Dios: El Senor le respond16: Me pides que los perdone, y los perdono. Pero juro por mi mismo, y por mi gloria que llena toda la tierra, que aunque vieron mi gloria y las maravillas que hice en Egipto y en el desierto, ninguno de los que me desobedecieron y me pusieron a prueba repetidas veces vera jamas la tierra que, bajo juramento, promeu dar a sus padres. iNinguno de los que me despreciaron la vera jamas! En cambio, a mi siervo Caleb, que
ha mostrado una actitud diferente y me ha sido fiel, le dare posesion de la tierra que exploro, y su descendencia la heredara. Pero regresen manana al desierto por la ruta del Mar Rojo, puesto que los amalecitas y los cananeos viven en el valle. El Senor les dijo a Moises y a Aaron: ~Hasta cuando ha de murmurar contra mi esta perversa comunidad? Ya he escuchado como s e quejan contra mI los israelitas. Asi que diles de parte mia: Juro por mi mismo, que hare que se les cumplan sus deseos. Los cadaveres de todos ustedes quedaran tirados en
e s t e desierto. Ninguno de los censados mayores de veinte anos, que murmuraron contra mi, tomara posesion de la tierra que les prometi. Solo entraran en ella Caleb hijo de Jefone y Josue hijo de Nun,, (Num. 14:20-30). iVaya! Dios les dijo: ,Con que desean morir en el desierto en vez de ingresar a la tierra de Canaan? Muy bien, de acuerdo. Deseo concedido. Todos ustedes moriran aqui, en el desierto>>. iQue tragedia! Dios tenia este formidable plan para su pueblo. Estaban por ingresar a esta tierra especial. Sin
embargo, se lo perdieron. Se perdieron lo mejor que Dios tenia preparado. Se negaron a unirse at plan para el futuro que Dios les habia dado. Se negaron a confiar y a seguir. En cambio, se unieron alrededor de la critica, del negativismo y de la disension. Y Dios tomo eso muy en serio. El siempre tomo, y toma en serio la unidad. Dios tiene un plan para la comunidad de fe en la que estas. Hay mucho en juego. Mucho mas que la medalla de oro o una victoria olimpica. Redencion.
Eternidad. Transformacion. Y todos son milagros. La unidad es esencial. La historia es un tanto sombria, pero tiene un destello; dos en realidad: Caleb y Josue. Tuvieron un espiritu distinto y siguieron a Dios de todo corazon. Estaban dispuestos a aceptar los planes del Senor. Estaban dispuestos a sumarse en unidad a su plan. De manera que Dios les prometio que heredarian la tierra de Canaan. Y asi fue. A la gente se la debe animar a set como Caleb y como Josue, que acepten
de todo corazon to que Dios hace en su iglesia. Debemos animar a las personas a la unidad, a que se sumen al proceso simple que El le ha dado a su iglesia. Hay mucho en juego.
PREGUNTAS PARA DEBATE GRUPAL
1. Describe la mejor experiencia de equipo que hayas tenido. ~Que la convirtio en algo tan especial?
2. JDe que manera has visto que la falta de unidad dana a la iglesia? 3. JPor que es importance la unidad en un enfoque ministerial? 4. En una escala de uno a diez, ~cuan alineado esta nuestro liderazgo con nuestro proceso ministerial simple? 5. tCuan comodos nos sentimos respecto de la responsabilidad de rendir cuentas? 6. ~Que significaria ,el mismo proceso en todas partes,, en nuestra programacion?
El arte es un proceso de eliminacion. El escultor hace una bella estatua at eliminar todos los trozos innecesarios del bloque de mdrmol. -ELBER"T HUBBARI)
odria decirse que a ambos nos gusta la investigacion. Amamos la
verdad y la investigacion procura hallarla. La investigacion aclara el pensamiento, obliga a las recomendaciones a basarse en hechos objetivos en vez de hacerlo en la observacion casual o la sabiduria anecdotica. Un proyecto de investigacion reciente atrapo la atencion de cientos de miles de estadounidenses, de la industria cinematografica y de la industria de comidas rapidas. El proyecto de investigacion reciente fue cualitativo en su naturaleza y se construyo a partir de un modelo de investigacion experimental
profundo. El documental que registra el experimento esta destinado a set un clasico de culto. Nos referimos a Super Size Me [Super tamano]. Quizas esperabas algo un poco mas serio. No hallaras ese documental en una institution academica ni en los angles de revistas de investigation. No obstante, puedes obtener una copia de esta pelicula en un local de Blockbuster [alquiler y compra de videos y I)VI)] o puedes comprarla a traves de to cuenta de Netflix [sitio en la web para alquiler de I)VI)]. Si hien la pelicula es un tanto
satirica, los resultados de la investigation son convincentes, interesantes y a la vez terrihles. Super Size Me es un documental independiente de hajo presupuesto que trata sobre los efectos clue produce consumir comida rapida con asiduidad. Morgan Spurlock fue el investigador y productor del filme. Document6 una experiencia de 30 dias en McDonald's. I)urante ese lapso, todo lo que consumio Spurlock provenia de la empresa de los arcos dorados. La pelicula conduce al espectador por una aventura alimenticia de todo un mes.
Entonces, es posible observar los resultados clue se muestran a to largo del filme. Uno comparte este recorrido de una vida «conducida por McDonald's,,. Un mes de comida procesada (no incluye devocionales...) Spurlock estableci6 tres reglas para su experimento: primero, debia aceptar mends agrandados si se los ofrecian. Generalmente to hicieron, y por solo 40 centavos mas, quien podria culparlo por su indulgencia? Segundo, solo podia comer lo que se ofrecia en el menu de McDonald's. No podia ingerir ninguna otra coca. Ni siquicra una golosina.
'lercero, debia consumir todo lo clue le sirvieran al mends una vez. Este hahria sido un mes de ensueno para cualquier nino, pero veamos coal fue el resultado. Spurlock comenzo el estudio con un peso de 84 kg, atlctico y con buena salud. No permaneci6 asi. Aumento mas de 10 kg en un mes. Comenz6 a padecer fatiga, dolores de cabeza e indigesti6n. Su cuerpo se vino abajo con esta McDieta. Su nivel de azucar en sangre se disparo. Se le lleno de grasa el higado. Su nivel de colesterol trepo a niveles altisimos y no conseguia
controlar su presion sanguinea. Desde que vio la pelicula, Eric no consume ma's comidas rapidas (nota de Thom: el insiste en que la pizza no es comida rapida...). Los resultados del experimento de Spurlock son claros. Confirman lo que ya sabiamos, pero observar las consecuencias resulta alarmante. Conclusion: la comida rapida no es saludable. Es mas, muchos medicos creen que esto mata a los estadounidenses. La respuesta adecuada seria: di no a la
comida rapida. La carta de los restaurantes de comida rapida aumenta de continuo. Se ofrecen mas y mas tipos diferentes de comidas. Tambien aumentaron las porciones. Lo que antes era una orden normal de papas fritas ahora es una orden para ninos en muchos establecimientos. Los consumidores debemos asumir nuestra culpa. Nos gusta la comida y la queremos con rapidez. Hemos desarrollado un gusto especial por las papas fritas banadas en grasa y las hamburguesas que se cocinan en cantidades. Los establecimientos de
comidas rapidas solo capitalizan nuestras malas elecciones. Nuestro gusto y nuestra vida agitada ha expandido la carta... y la linea de nuestra cintura. Y nos volvemos cada vez menos saludables. El Super Size Me espiritual Hoy en dia hay una espiritualidad epidemica de comida rapida entre los creyentes. Nos gustan los grandes menus espirituales con muchas opciones. Y queremos que nos sirvan esas opciones con rapidez.
Muchas iglesias se han convertido en establecimientos de comida rapida. Surge una nueva idea y se amplia el menu. Si alguien quiere un evento especial servido de determinada manera, se amplia el menu. La gente supone que cuanto mas se ofrezca en el menu, mejor. Entonces el folleto, la semana, el calendario, la agenda y el proceso se amplian. Se atiborran de cosas. Y nosotros nos volvemos cada vez menos saludables. Uno podria pensar que cuantas ma's actividades y eventos especiales se
ofrezcan, mayor sera el impacto. Nuestra i nv e s ti ga c i o n demostro todo lo contrario. Lamentablemente, los menus grandes y ampliados no producen iglesias pujantes. La conclusion: la espiritualidad de comida rapida no es saludable. Es ma's, el enfoque al ministerio cada vez mas amplio y mas rapido mata nuestras iglesias. La respuesta adecuada: mantenerse enfocado en el proceso simple. Decir no a todo lo demas. Si sigues las indicaciones que se dan
en este libro, comenzaras a disenar un proceso simple para el ministerio. Sera claro y hard que las personas avancen hacia la madurez espiritual. Incluso alineards a todas las personas y los ministerios en torno de ese proceso. Luego comenzara la parte dificil que jamas terminara. Sera algo continuo por el resto de to vida ministerial. Enfoque Como hemos dicho desde el principio, este factor es el elemento de la iglesia simple mas dificil de implementar y de llevar a la practica. Significa que
muchas veces hay que decir «noo. Decir que no es dificil. Ningun lider quiere que lo vean como el malo de la pelicula. Los lideres de la iglesia no quieren decir <
Decir que no es algo que debe hacerse con la sabiduria y el conocer de los tiempos de Dios. Debes recordar que tratas con personas que tienen sentimientos. Permanecer enfocado es esencial Para ser simple, y una iglesia no puede permanecer enfocada sin decir que no. Aunque no es facil, la salud de la iglesia esta en juego. Debemos boicotear la espiritualidad de la comida rapida. Debemos enfocarnos. Una cosa El enfoque es una verdad que las
Escrituras ensenan y reafirman de principio a fin. El enfoque en cada persona en la Biblia es modesto y emerge el principio de una Cosa. David oro en el Salmo 27:4: ,Una Bola cosa le pido at Senor, y es lo unico que persigo: habitar en la casa del Senor todos los dias de mi vida>. Una cosa tenia en mente. Una relacion intima y apasionada con Dios era lo que mas le preocupaba. Pablo dijo en Filipenses 3:13-14: «Mis bien, una cosa hago: olvidando lo que queda atras y esforzandome por alcanzar lo que esta delante, sigo
avanzando hacia la meta Para ganar el premio que Dios ofrece mediante su llamamiento celestial en Cristo Jesus,,. E s t a b a enfocado en una cosa. El objetivo de ser Como Cristo lo impulsaba a avanzar en su recorrido espiritual. Es mas, todo lo demas el lo consideraba basura, en comparacion con esto (Fil. 3:8). Pablo instruyo a Timoteo Para que se ejercitara en la piedad. Para hacerlo, Timoteo debia rechazar las Ieyendas profanas y los mitos semejantes. Debia enfocarse en una Bola cosa: que la gracia de Dios lo transformase (1 Tim.
4:7-8). El escritor de Hebreos nos indica que debemos despojarnos del pecado y de todo lo que nos impida cotter la carrera que Dios nos puso por delante (Heb. 12:1). Los corredores no competirian con un tapado de piel ni con peso en los tobillos. Lo hacen con ropa sencilla y ajustada al cuerpo. Todo lo demas se elimina. El escritor de Hebreos menciona un llamado a enfocarnos, a fijar nuestros ojos solo en Cristo (Heb. 12:2). Una cosa. El desafio es eliminar todo lo que entorpezca la transformacion espiritual.
Como lider de iglesia eres companero de Dios en la tarea de edificar la vida de las personas. Si Dios to ha dado un proceso claro para hacer y madurar discipulos, debes concentrarte en esto en to iglesia. Entonces las personas podran luego correr la carrera sin tener peso en los tobillos. El enfoque de un constructor Recuerda, eres un constructor. Lnagina que to sientas con to familia a disenar una casa. Invierten meses en el bosquejo. Son tantas las decisiones y tantas ]as cosas en que pensar. Trabajas
arduo en tratar de acornodar los deseos de cada miembro de la familia. Tus hijos desean que su habitacion sea de determinada forma y lo mas lejos posible una de la otra. Se analiza el tamano de los cuartos, la circulacion de la casa, donde y como se atendera a los invitados, la galeria posterior, la tina de bano, el lugar para la mesada central en l a cocina, si van a incluir una mesada central en la cocina o no, y demas... Luego de luchar durante meses con los pianos, por fin tienen un diseno claro. Luego planifrcaras como avanzara el proyecto, cuales seran los pasos
sucesivos. Te pones de acuerdo con el contratista que establecera la agenda de los subcontratistas que iran a trabajar. Se ubican de manera estrategica y en orden. El proyecto se inicia con el personal que excavara los cimientos y preparara las bases. El proyecto termina con los pintores e instaladores. En el medio suceden muchas cosas. No es una tarea sencilla. Luego colocas en una misma linea, de acuerdo con el plan, los recursos y las personas. Te aseguras de que todos conocen el proceso y donde encaja cada uno dentro de el. Te encargas de trabajar
solo con subcontratistas que comprenden los pianos y que haran su tarea ajustandose a ellos. El proyecto se inicia. A las pocas semanas, to hija decide que no le gusta la ubicacion de su cuarto. Esta demasiado cerca del garaje, y cuando to abras el porton a la manana para it a trabajar, la vas a despertar. Desea que su habitation este en la parte trasera de la casa. Tu hijo piensa tocar la bateria. No lo tenia en mente cuando planificaron la casa, pero ahora si. Al menos eso tree.
Su cuarto es demasiado pequeno como para que entre una bateria y to esposa to informa que de ninguna manera permitira que la coloquen en la sala. El proyecto esta en riesgo. En determinado momento todos pusieron la firma, pero ahora otras cosas estan quitando la atencion del enfoque. Baterias, puertas de garaje, la vida... Pasa de todo. Tenias un diseno claro, un proyecto de construction sobre el cual avanzar y todos estaban de acuerdo. Ahora parece estar todo perdido. La claridad, el movimiento y la alineacion no significan
nada si pierdes el enfoque. ,Que hater? Enfrentaras el mismo dilema como constructor de vidas y como constructor del reino. Una vez que has disenado un proceso de iglesia simple con claridad, movimiento y alineacion, no esta todo dicho. Tendras la tentacion constante de abandonar la simplicidad, de perder el enfoque y de atiborrarte de cosas. ,Que haras? Segun nuestra investigation, existe una relation altamente significativa ente la
vitalidad de la iglesia y su enfoque en el proceso. En nuestro estudio, era mas probable que las Iglesias decididas en cuanto al proceso ministerial fueran pujantes y con crecimiento. Eres un constructor y el enfoque es crucial. Si bien la claridad, el movimiento y la alineacion son esenciales, carecen de sentido sin el enfoque. El enfoque es el compromiso a abandonar todo to que quede fuera del proceso ministerial simple. En este capitulo mencionaremos cinco cosas esenciales para estar enfocado. Las cinco son importantes y surgen de
nuestros descubrimientos a raiz de la investigaci6n. I)ebes eliminar las actividades que no sean esenciales, limitar la adici6n de programas, reducir los eventos especiales y asegurarte de que el proceso sea sencillo de comunicar y simple de entender. 1. Elimina Eliminacion. Es necesaria y a la vez muy dificil. Es particularmente dificil para las urracas. Esta es un ave que se encarga
de recolectar y transportar desperdicios. A las personas que coleccionan y acumulan objetos sin valor se las suele llamar urracas. Si alguna vez estuviste en la casa de un individuo asi, to habra impresionado la pila de revistas y periodicos, de platos y toda clase de objetos. Te cuesta avanzar por la casa porque esta atestada de cosas. Te ofrecerias gustoso a ayudar a limpiar, pero la persona insiste en que todas esas cosas son necesarias. Segun los estudios, las ,personas urracas» han sufrido alguna clase de dano cerebral que las hate ser asi. En la
Universidad de Iowa estudiaron 86 casos y descubrieron que todos habian padecido alguna clase de dano cerebral.' En otras palabras, la elimination es neurol6gicamente un desafio para las urracas. Mochas Iglesias son urracas. Muchas Iglesias estan atiborradas de programas. Los ministerios y ]as actividades se apilan unos encima de otros. A la gente le resulta dificil avanzar por el proceso de transformation espiritual dehido a todo ese cumulo de cosas que la distrae.
Si bien la eliminacion no es un desafio neurologico Para las iglesias, si es un desafio interpersonal e historico. La genre y la historic son parte de esto. Las personas llevan adelante estas actividades y las actividades tienen su historia. Los lideres de iglesia que desean eliminar programas inevitablemente ofenderan el pasado de algun individuo. Si bien la eliminacion de actividades es dificil, los datos indican que los Iideres de las Iglesias pujantes tienen la disciplina para hacerlo. En otras palabras, estan dispuestos a terminar
con el abarrotamiento. Las iglesias que eliminaron actividades tuvieron mas posibilidades de destacarse en cuestiones de enfoque para poder estar entre los grupos de iglesias pujantes. Les preguntamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparacion sobre su compromiso para eliminar. Les solicitamos que establecieran su grado de acuerdo con la siguiente declaracion: «Tratamos de eliminar actividades que no encajan en nuestro proceso aunque sean buenas>>. De las Iglesias pujantes, el 46% estuvo de acuerdo o totalmente de
acuerdo con la declaracion, en contraste con el 22% de las Iglesias de comparacion. Los lideres de iglesias pujantes duplicaron a los de iglesias de comparacion en esto de estar de acuerdo o totalmente de acuerdo en tratar de eliminar actividades que no estan en el proceso (figura 1). Ser como Google En el capitulo 1 dijimos que la simplicidad de Google domina el mercado. A la genre le atrae su pagina de busqueda libre de estorbos. Mientras Yahoo! y MSN tienen un amplio menu de opciones en su sitio web, Google ha
permanecido simple y esto funciona. Asi como lo lees, to puede llegar a sorprender por que las otras empresas de buscadores no siguen ese ejemplo. ft r que no aprenden del exito de Google y eligen limpiar sus paginas de busqueda? ftr que no eliminan? No pueden. No pueden dejar de ser urracas.
Figura 1. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto a la elimination de actividades Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo, MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totatmente de acuerdo Al menos eso es lo que Google dice. Marissa Mayer supervisa la pagina de inicio de Google. Ella es responsable de hacer que permanezca simple, y afirma:
segun
Mayer,
seria
sumamente penoso volverse simples. La gente que pago para que su servicio se promocione en la pagina de inicio se desilusionaria. Ser comp Google seria un desafio interpersonal e historico. Ser como Google causaria una revuelta, un motin. Caramba. Debido a nuestra confianza en la total provision de Dios, no creemos que sea imposible que una iglesia se vuelva simple. Sin embargo, es dificil. Exige que se mantenga absolutamente enfocada en el proceso ministerial. Este enfoque se traduce en renunciar a las actividades
que estan fuera del proceso ministerial. No es imposible porque el Senor ha liamado a los lideres de la iglesia a ser buenos administradores y Dios hace que lo imposible sea posible. El balance final indica que la eliminacion es una cuestion de ser fief mayordomo. Mayordomia Como la elimination es una cuestion de mayordomia, es una cuestion espiritual. Eliminar programas que no estan dentro del proceso ministerial simple es elegir ser sabio con el tiempo y los recursos que Dios nos ha dado. Le importa a
Dios. Y nos deberia importar a nosotros. Efesios 5:15-16 dice: «Asi que tengan cuidado de su manera de vivir. No vivan como necios sino como sabios, aprovechando al maximo cada momento oportuno, porque los dias son malos,,. Pablo podria haber empleado dos palabras para referirse al tiempo en este pasaje: chronos y kairos. Chronos se refiere al tiempo en general. Es el tiempo que marca el reloj y es la palabra que da origen a cronologico. Kairos se refiere a una cantidad de tiempo especifica y predeterminada. Que se ha medido, asignado y fijado.
Pablo use kairos. La election de palabras que hate tiene una fuerte connotation. Lo que en esencia nos dice es que contamos con una cantidad especifica de tiempo en este mundo. Eso es. Ya esta establecido. Se ha fijado. El reloj avanza. Tu tiempo corre. Ahora mismo. Por eso, obten el maximo de el. No lo gastes, inviertelo. Se sabio. Se sabio con el tiempo que Dios to ha dado. Eliminar actividades, con la gufa de Dios, es elegir set sabios mayordomos, sabios administradores del tiempo y de los recursos que El to ha dado.
Si un sabio administrador del tiempo. Mantener programas que no estin dentro del proceso es ser un mal administrador del tiempo de la gente. Las personas gastaran su tiempo en asistir a actividades que identificaste como que estan fuera de to proceso ministerial. Si no las eliminas, la gente invertiri horas de su tiempo en actividades que no son esenciales en el proceso ministerial de to iglesia. Y si estas actividades que no son esenciales se mantienen, tu proceso ministerial se diluye. Pierde todo su poder. En vez de promover y debatir
solo las actividades esenciales de to proceso, promueves todo. El resultado es que la gente se dispersa entre las diversas actividades en Lugar de concentrarse y comprometerse en unas pocas. Y, lo que es peor, la gente pierde el impacto de las actividades esenciales por asistir a las que no lo son. Los miembros de to iglesia solo disponen de cierta cantidad de tiempo y no pueden asistir a una gran cantidad de actividades semanales. Si de continuo se los invita y se los desafia a asistir a estas actividades no esenciales, se
perderan las que si to son, que se crearon de manera especifica para hacerlos avanzar a lo largo del proceso de transformacion. Negarse a eliminar significa tambien una mala administracion del tiempo de tus lideres. En vez de poder concentrarse en hacer algunas cosas con excelencia, dirigen varias actividades con mediocridad. Nuestra observacion es que las Iglesias simples exhihen un mayor grado de excelencia quc las complejas. En la mayoria de los casos, no es que los lideres de las iglesias complejas no se
comprometan con la excelencia. Sencillamente no pueden hacerlo de esa manera por la cantidad de actividades quc supervisan. Su enfoque y su atencion estan sumamente divididos. Si un sabio administrador del dinero. Mantener programas que no estan dentro del proceso es tambien una mala administracion de los recursos. El dinero se Basta en actividades que no aportan at proceso. La mayoria de la gente no considera el costo total. Los costos del personal y del ministerio en si son evidentes Pero hay costos ocultos como gastos de impresion y mobiliario.
Y este dinero es importante. No lo olvides: el dinero proviene de los diezmos y las ofrendas de las personas. En vez de gastarlo en actividades que estan fuera del proceso, inviertelo en actividades que esten dentro del proceso ministerial. Estas podran hacerse con mayor excelencia si vuelcas en ellas el dinero de las actividades que no son esenciales. Al eliminar actividades, tambien eliminaras item de to presupuesto. Y esto redunda en mas recursos para tus actividades esenciales. Estudio de un caso en la iglesia de Eric El ministerio de la primera infancia en
la Christ Fellowship juega un rot importantisimo durante las reuniones de fin de semana. Se les ensena a los preescolares y los padres quedan liberados Para asistir a los cultos sin distracciones. Para llevar adelante las actividades de fin de semana con excelencia, el ministerio de primera infancia debio ajustar su enfoque. La eliminacion fue necesaria. Este ministerio ofrecia una actividad que se llamaba ,Una manana libre para las mamas» dos veces a la semana. Si bien ellas apreciaban muchisimo este servicio, no era parte esencial del
proceso ministerial, y al equipo de trabajo de ese ministerio le insumia una enorme cantidad de tiempo Ilevar adelante esta actividad. En vez de supervisar y conseguir voluntarios solo para las actividades de fin de semana y de mitad de semana, tambien tenian que supervisar esta actividad adicional. Las energias se dividian y las actividades esenciales en el proceso sufrian. Muchas veces debieron rechazar ninos durante los cultos de fin de semana porque no habia suficientes voluntarios. De manera no intencional, la actividad de «Una manana libre Para las mamas,,
competia con las actividades de fin de semana y de mitad de semana. Debio eliminarse. Esta decision significo un desafio tanto historico como interpersonal. Los que cobraban por hater ese trabajo y obtenian asi un ingreso adicional se sintieron contrariados por la decision, al igual que los padres que disfrutaban del servicio. No fue sencillo. Algunas personas siguen disgustadas con Eric. ~Quien podria culparlas? Sin embargo, la decision hizo que el ministerio de primera infancia fuese mas
eficaz. Estan preparados para ocuparse de mas ninos calla fin de semana porque no tienen la atencion dividida. El tiempo del personal esta mas concentrado, mejor enfocado; por lo tanto, el factor excelencia es mayor. Al final, los padres aprecian la mayor calidad del ministerio de primera infancia del fin de semana. Quiza sea hora de que digas no a agunas de tus actividades que no son esenciales. Himina las actividades que no sean esenciales y luego limita la adicion de nuevas.
2. Limita Las adiciones Nuestra investigacion indica que para permanecer enfocado debes tener cuidado de no agregar actividades al proceso ministerial. Hacerlo lo alargaria, y cuanto mas largo sea, menos personas podran avanzar por el. Esto sera una batalla continua. Lo es en Google. Mochas personas desean agregarle vinculos a su sencilla pagina de inicio. A medida que los promotores producer nuevos servicios Para Google, como mapas, alertas y documentos
academicos, existe una presion tremenda para que se anadan vinculos a estos servicios en la pagina de inicio. Marissa Mayer, a quien se conoce como la sacerdotisa de la simplicidad, afirma: « Debo decirle que no a mochas personas» . La investigacion de Google les dice que la genre solo recuerda entre siete y diez servicios que ofrecen los sitios rivales, por eso ellos brindan seis servicios en su pagina de inicio.; Les preguntamos a los Iideres de Iglesias pujantes y de comparacion acerca de su renuencia a anadir actividades a su proceso ministerial. Les
solicitamos que manifestaran su grado de acuerdo con la siguiente declaracion: ,Usamos nuestras actividades semanales existentes para un especial enfasis o iniciativas en vez de anadir nuevas actividades» (figura 2). El porcentaje de lideres de Iglesias pujantes (58%) que estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo en que su iglesia usa actividades existentes para enfasis especiales en vez de anadir nuevas actividades fue mucho mayor que el de los lideres de las iglesias de comparacion (39%). Por lo general, las Iglesias pujantes son renuentes a agregar
actividades. En cambio, canalizan las necesidades y los enfasis especiales en las actividades existentes. Lo hacen porque observan todo a traves de su proceso ministerial y no desean alterarlo.
Figura 2. Nivel de acuerdo de los encuestados en cuanto at use de [as actividades existentes Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Mientras las iglesias de comparacion se centran en las actividades, las iglesias pujantes lo hacen en el proceso. Las Iglesias de comparac16n piensan en ]as actividades, por eso anadir otra es parse de su naturaleza. Las iglesias pujantes piensan en el proceso, por eso s e r escepticas en cuanto a las actividades adicionales es parte de su naturaleza. Agregar una actividad pondria en riesgo su diseno ministerial. La solution
Entonces, que hacen los lideres de la iglesia cuando Dios les pone la carga de una necesidad especifica que debe atenderse? tQue hacen los lideres de la iglesia cuando Dios les indica que enftticen algo a toda la iglesia? Los lideres de la iglesia simple buscan cubrir esa necesidad a traves de una actividad existente, mientras que los lideres de Iglesias complejas anaden otra actividad. Los lideres de iglesias simples canalizan los enfasis especiales a traves de las actividades existences dentro del proceso. Por e1emplo, si una iglesia decide
enfatizar la mayordomia, se enfrenta at dllema de cuando ofrecer clases de mayordomia. Los lideres dc iglesias complejas tienden a agregar clases nuevas al calendario. Se hace hincapie en que toda la iglesia asista a estas clases. Muchas de estas personas ya se sumaron a un grupo o una clase. ~Se espera entonces que asistan otra noche mas en la semana o que ahandonen su grupo? Si bier el enfasis comienza con motivos puros, termina con los miemhros de la iglesia confundidos y sohrecargados. Los
lideres
de
iglesias
simples
encaran el enfasis en la mayordomia de una manera distinta. En lugar de iniciar una actividad difcrente, ofrecen las clases a traves de la estructura del grupo pequeno. A la gente se le brinda la oportunidad de experimentar el enfasis e n la mayordomia en sus grupos ya existentes, y a las personas que no estan todavia en un grupo se las alienta a unirse a uno. No hay una actividad nueva sino un enfoque nuevo. Al canalizar los grupos de mayordomia a traves de la estructura existente de grupos pequenos, no solo se expone a las personas a la ensenanza de
la mayordomia, sino que tambien estas avanzaran por el proceso ministerial simple. A las personas que todavia no se sumaron a un grupo, se las animas a unirse a uno de los nuevos grupos de mayordomia. Como estos nuevos grupos son parte de una de las actividades esenciales del proceso, al mismo tiempo se movilizara a las personas a lo largo de el. La discipline para usar actividades existentes les permite a los lideres brindar constante promocion al proceso y a las actividades que to integran. No se desperdicia tiempo en la promocion
de actividades que estan fuera del proceso ministerial simple. El use de las ya existentes protege el proceso de que se vuelva demasiado complicado. A medida que la longitud y la complication del proceso aumenta, la cantidad de personas dispuestas a recorrerlo disminuye. Los lideres de las iglesias simples han llegado a la conclusion de que menos es mas. Menos es mas Esta es una expresion y un concepto que resulta contradictorio. Piensalo.
~Cuando menos es en realidad mas? Mas debe de ser mas porque justamente mas significa ,mas,,. La mayoria de los lideres de iglesia opera con la premisa de que mas es mas. Pareceria logico considerar que mas actividades produciran un mayor impacto. Uno podria razonar que las Iglesias que ofrecen una programacion de actividades mas abultada son las mas eficaces. Travis Bradshaw, de la Universidad de Florida, penso eso: que mas era mas. Y luego dirigio un proyecto de investigation sobre crecimiento de la
iglesia. Su hipotesis inicial era que las Iglesias que ofrecen ma's actividades crecen mas que las que ofrecen menos. Pero su investigacion demostro lo contrario. En el estudio de Bradshaw, a mayores actividades que ofrecia la iglesia, menor era el crecimiento de esta. Dispuso ]as iglesias en caregorias segun la cantidad de actividades que se ofrecian, y las iglesias que experimentaron los mas altos porcentajes de crecimiento fueron las que ofrecian menos programas.' Menos es realmente mas.
Menos actividades significa mas enfoque en las actividades que se ofrecen. Menos actividades significa mas excelencia. Menos actividades significa mas energia en cada actividad. Menos actividades significa mas dinero para cada actividad. Menos actividades significa que mas personas asistan a las actividades que se ofrecen. Menos actividades significa mas atencibn por parse de la gente de la iglesia. Menos actividades significa mayor impacto. Si Bien abogamos porque uses las actividades existentes, no sugerimos que
jamas inicies algo nuevo. Lo nuevo es grandioso. Lo nuevo genera energia. Lo nuevo atrapa la atencion. Lo nuevo p r o d uc e crecimiento. Sin embargo, nuevo no significa que sea mas. Lo nuevo puede ser parse del menos. Hay una diferencia clave entre una nueva actividad y una nueva option. Opciones y no actividades Cuando hablamos de limitar las adiciones, nos referimos a ]as actividades. Las nuevas opciones son necesarias y no son nuevas actividades. Agrega mas opciones y no mas actividades. Una nueva option es una
ampliacion de to programacion actual, y esto es Bien diferentc. No debes pasar por importance distincion.
alto
esta
Agregar un nuevo culto de adoration o un recital de alabanza no es agregar una actividad adicional a to proceso. Es una ampliacion de la programacion actual. Es darle otra opcion a la gente. El agregado de nuevos grupos pequefios no es una actividad adicional; es otorgar otra oportunidad para que alguien se sume a un grupo pequeno. Los nuevos grupos pequenos o clases de escuela dominical, con la bandera de los grupos
pequenos existentes o de la estructura de la escuela dominical, no es otra actividad. Es otra opcion. ~Le pides a la gente que asista a mas actividades o le das nuevas opciones? Dar nuevas opciones ayuda a integrar a las personas que no lo estan. Incluso libera espacio, multiplica el ministerio y provee energia. Lo nuevo tiende a hacer eso. Piensa en esto desde la perspectiva de la gente de to iglesia. Si anades otro culto de adorac16n, ~esperas que la gente que ya asiste a uno
concurra tambien al otro? Si es asi, se trata de otra actividad. Si no, es otra opcion. Si creas grupos pequefios otra noche a la semana, ~esperas que la gente que ya asiste a un grupo pequeno asista tambien a este nuevo? Si es asi, es otra actividad. Si no, es otra opcion. Deberias estar preparado para decir que no a la adicion de nuevos programas a to proceso porque to enfoque estaria dividido. Sin embargo, tambien deberias tratar de generar nuevas opciones porque estas ayudan a que las personas avancen por el proceso ministerial simple.
Elimina, limita la actividades y reduce especiales.
adicion de los eventos
3. Reduce los eventos especiales Si hay un atleta que se destaca por estar enfocado, ese es Michael Jordan. En el ultimo libro de Jordan, Driven from Within, Fred Whitfield relata una historia fascinante acerca de la concentracion de Jordan. Fred es amigo de Jordan, y una noche ambos estaban por salir. Michael le consulto a Fred si podia prestarle una chaqueta.
En el closet de Fred habia dos clases de prendas: Nike y Puma. Las Nike eran por su relation con Jordan; y las Puma, por su relation con Ralph Sampson. Los dos atletas tenfan sendos contratos de exclusividad con dichas empresas: Jordan con Nike y Sampson con Puma. Fred relata que Jordan aparec16 en la sala y arrojo al piso todas las prendas Puma. Luego se dirigio a la cocina, tomo un cuchillo de carnicero y regreso a la sala. Procedi6 a cortar en jirones toda la ropa de marca Puma. Literalmente hizo trizas todas las prendas, rccog16 los pedazos y los arrojo a la hasura.
Jordan regreso y le dijo a Fred: «Jamis permitas que to vea con otra ropa que no sea Nike. No puedes saltar la cerca».5 Ese es un buen consejo. No puedes saltar la cerca. Debes mantenerte enfocado. Una vez que disenaste to proceso ministerial simple, toda la concentracion en cuanto a la programacion de actividades debe estar en la ejecucion del proceso. Nuestra investigation indica quc debes reducir la cantidad de eventos especiales que producen y promocionan como iglesia.
Quiza sea hora de sacar a relucir la cuchilla (en sentido figurado, por supuesto). Les preguntamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparacion sobre el use que hacian de los eventos especiales y de las conferencias. Les solicitamos que definieran su grado de acuerdo con la siguiente declaration: «Limitamos la cantidad de conferencias y eventos especiales quc hacemos en la iglesia» (figura 3). I)e las iglesias pujantes, el 25% estuvo totalmente de acuerdo con la afirmaci6n, contra el 6% de las iglesias de
comparacion. El porcentaje de los lideres de iglesias pujantes (57%) que estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con que su iglesia limita las conferencias y los eventos especiales que realizan como iglesia, fue macho mas alto que el porcentaje de lideres de las iglesias de comparacion (38%).
Figura 3. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto a limitar Los eventos especiales Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo Por lo general, las iglesias simples estan tan concentradas en su proceso ministerial que les queda poco tiempo para los eventos extra. Los eventos especiales se entrometerian en el camino. Serian una distraccion. Si siempre se les da publicidad a los eventos especiales en una iglesia, los programas esenciales que hacen avanzar a las personas por el proceso no se enfatizan de manera adecuada. Es mas, los eventos compiten con los programas
esenciales por el tiempo de la gente. Reducir los eventos especiales es todo un desafio. Algunos eventos especiales pueden resultar beneficiosos para la iglesia si se emplean de manera estrategica. A continuacion, enumeramos tres sugerencias en cuanto a los eventos especiales, que se basan en nuestra observacion de las Iglesias simples. Canaliza el evento programa existente
dentro
de
un
Con frecuencia, un evento especial se planifica para atender una necesidad espiritual en la vida de las personas. Y
la solution que se ofrece para cubrir esa necesidad es un evento. Ya lo has visto. L o s eventos se han convertido en la manera en que los lideres se ocupan de una necesidad de manera rapida, y con escaso compromiso. Organizar un evento es mucho mas sencillo que acompafiar a las personas a atravesar una situation. En la mayoria de los casos, la necesidad se puede cubrir mejor a traves de los programas existentes en vez de un evento especial. Y el ministerio continua. Tiene continuidad. Los eventos finalizan cuando se cierra el
edificio. Piensa en nuestra consulta con la Primera Iglesia y con la Iglesia de la Cruz (capitulo 2). Ambas iglesias estaban preocupadas por los matrimonios de la congregation, y con razon. Ambas encontraron materiales que podrian producir un impacto en las familias. Era el mismo material. La Primera Iglesia ofrecio un seminario de dos dias en su iglesia. Hicieron una gran promocion pero solo asistieron unos pocos. Al mismo tiempo, sus actividades semanales dejaron de ser una prioridad. Todo estaba
concentrado en el seminario. La lglesia de la Cruz actuo de forma distinta. Ofrecieron varios grupos pequenos a corto plazo con la bandera de su ministerio ya existente de grupos pequenos. El mismo contenido se ofrecio dentro de su proceso ministerial simple. Las personas recibieron la ensenanza y al mismo tiempo se las incluyo en una actividad esencial dentro del proceso. En la Primera Iglesia, el seminario llego y se fue. En la Iglesia de la Cruz, los grupos pequenos tuvieron la opcion de continuar. Las relaciones siguen
profundizandose. La misma carga. El mismo material. Distintos enfoques. Distintos resultados. Combina el evento con un programa existente En algunas situaciones, combinar el evento especial con un programa existente resulta mas eficaz. Colocar un evento especial encima de una actividad que ya existe le brinda una nueva energia a la actividad. En Lugar de promover y planificar un evento especial y la actividad existente en forma separada, ambos se complementan
entre si. Se los planifica y promociona de manera conjunta. La combination de un evento con una actividad existente tambien atrae la atencion hacia el programa esencial. Se invita a mas personas que se exponen al programa esencial. Esto aumenta la posibilidad de que regresen. A continuation presentamos algunas combinaciones que observamos: La tradicional cena en el parque es un excelente ejemplo de un evento especial dispuesto sobre un programa esencial. En vez de organizar una cena para toda la iglesia como un evento aislado, la
cena en el parque se combina con el culto de adoracion. Tradicionalmente, es un gran dia. Se invita a las personas a quedarse luego del culto para disfrutar de la cena y, durante ese momento, se estrechan las relaciones interpersonales. Las reuniones de Navidad se combinan con Jos cultos de alabanza del fin de semana para aprovechar al maximo el potential de la festividad. En Lugar de organizar una reunion independiente de visperas de Navidad o de Navidad, ademas de los cultos tradicionales de fin de semana, las Iglesias ofrecen un culto especial de Navidad varias veces en
distintos dias. Al hacerlo, son mas Las personas que asisten y conocen un culto tipico de fin de semana. Ademas, toda la energia y la publicidad se concentraran en el unico culto que se ofrece muchas veces. Los eventos juveniles se combinan con el programa de ingreso al ministerio juvenil. En vez de organizar un evento divertido otra noche, los ministerios juveniles combinaron el evento con su programa de ingreso normal. La atencion y el trabajo se concentran en un mismo evento o actividad, y es mas probable que los jovenes nuevos regresen porque
se los ha expuesto a la actividad semanal. La fiesta de la cosecha para ninos en muchas Iglesias se combina con el culto de adorac16n del sabado a la noche. Se invita a las familial a permanecer en el culto del sabado a la noche una vez que finaliza la fiesta de la cosecha. Esta fiesta se convierte en un buen puente hacia el culto de adoracion en lugar de si fucra un evento aislado en otro momento. Usa el evento especial de manera estrategica
Si el evento no puede canalizarse o combinarse con un programa existents, entonces debera colocarse de manera estrategica dentro del proceso simple. Debe haber un « dy ahora que? > al final de cada evento. Un «~y ahora que?>> significa que las personas son capaces de sumarse a una actividad esencial cuando concluye el evento. Fste debe utilizarse para movilizar a ]as personas hacia una actividad esencial del proceso. Por ejemplo, imagina que una iglesia ofrccc un seminario para padres. Ueciden tener un claro " y ahora que?»
al finalizarlo. Estan preparados para ofrecerles a los participantes nuevos grupos para padres. Antes dc quc la gente se vaya del evento especial, se la anima a que se sumen a un grupo. Al eliminar, reducir y limitar las actividades adicionales debes siempre prestar atencion al proceso ministerial simple. Por lo tanto, debes asegurarte de que a to proceso se to comunica de manera sencilia y se lo comprende. 4. Comunica de manera sencilla Dade un enfoque a la iglesia no es sencillo. Lxiste una tension que debe
mantenerse en equilibrio. Por un lado, el proceso simple se comprendera mejor cuando elimines, uses las actividades existentes y reduzcas los eventos especiales. Cuando hagas estas cosas, la gente sabra que hablas en serio. Algunas personas no captaran este proceso hasta que no realices estos cambios importantes. Estas attitudes captaran la atencion, forzaran la discusion y conduciran al entendimiento. Por otro lado, el proceso debe comprenderse a medida que se realizan estos cambios. Si los lideres clave no
captan el proceso en medio del cambio, la division es Segura. A medida que se eliminan actividades y se reducen los eventos especiales, debes enfocar a las per s onas hacia el proceso simple. Necesitas comunicar. En un sentido, el proceso se comprendera mas cuando se produzcan estos cambios. En otro sentido, el proceso debe comprenderse antes de producir los cambios. Como lider de la iglesia, deberas enfrentar esta tension. Como el entendimiento es crucial, debes sentirte comodo con la articulacion de to proceso. Al eliminar y
reducir los eventos especiales, necesitaras comunicar de forma continua el proceso ministerial simple. Para mantener a la iglesia enfocada, deberas recordarselo de manera constante a la gente. Segun nuestra investigation, es vital que to proceso sea sencillo de transmitir. Debes sentir lo que dices. Debes ser capaz de predicar con conviccion. El proceso debe ser parte de to persona. Si el proceso ministerial no es sencillo de comunicar, no lo entenderan.
Les solicitamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparacion que evaluaran con que facilidad explicaban ellos su proceso ministerial. Les pedimos que establecieran su grado de acuerdo con la siguiente declaracion: ,Nuestro proceso es sencillo de transmitir» (figura 4). De las iglesias pujantes, el 56% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo con la declaration, en contraste con el 24% de las iglesias de comparacion. Los lideres de las iglesias pujantes duplicaron a los de las iglesias de comparacion en estar de acuerdo o
totalmente de acuerdo en que su proceso es sencillo de transmitir. Los lideres de la iglesia simple son capaces de transmitir su proceso, mientras que a las iglesias complejas les cuesta hacerlo. Si deseas que las personas comprendan por que to apasiona tu proceso ministerial debes ser capaz de comunicarlo con facilidad. Si deseas que las personas esten de acuerdo con el enfoque determinado de to iglesia, to proceso debe poder expresarse con facilidad.
Figura 4. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto a la facilidad para transmitir el proceso Nota: TD = totalmente en desacuerdo; D
= desacuerdo; MD = moderadamente en desacuerdo; MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totalmente de acuerdo 5. Que sea sencillo de comprender Segun nuestros datos, to proceso debe ser sencillo de cornprender. El proceso no debe ser solo simple desde to lado de la comunicacion, sino que debe ser sencillo para que lo capte el que e s c uc ha . La gente es incapaz de concentrarse en algo que no comprende. E l entendimiento lleva a estar concentrado o enfocado y conduce al compromiso.
La gente de una iglesia sera capaz de avanzar por el proceso de transformacion espiritual cuando lo comprenda. De manera que, como lider de la iglesia, debes asegurarte de que to proceso penetre en la mente de las personas. La gente debe set capaz de asentir cuando lo escuche. Es vital que to proceso se comprenda porque le diran que no a todo lo demas. Un «no» es mas sencillo de aceptar cuando el razonamiento es claro. Si las personas comprenden el compromiso con el proceso simple, sera mas probable que acepten las decisiones que
acompanan a ese enfoque. Les solicitamos a los lideres de Iglesias pujantes y de comparacion que evaluaran cuan simple les resulta a las personas de su iglesia comprender el proceso ministerial. Les pedimos que establecieran el nivel de acuerdo con la siguiente declaracion: ,Hicimos que nuestro proceso fuera sencillo de comprender para la gente». De las Iglesias pujantes, el 50% estuvo de acuerdo o totalmente de acuerdo, comparado con el 24% de las Iglesias de comparacion. Los lideres de las Iglesias pujantes duplicaron a los de
las Iglesias de comparacion en esto de hater que su proceso fuera sencillo de comprender (figura 5). Los lideres de iglesias simples se aseguran de que las personas de la iglesia puedan comprender su proceso. Hacer que to proceso sea comprensible exige un lenguaje simple y brevedad.
Figura 5. Nivel de acuerdo de Los encuestados en cuanto a que et proceso sea entendibte Nota: TD = totatmente en desacuerdo; D = desacuerdo; MD = moderadamente en
desacuerdo, MA = moderadamente de acuerdo; A = de acuerdo; TA = totatmente de acuerdo Elige un lenguaje simple. En la descripcion de to proceso no debes usar ninguna palabra que deba analizarse o explicarse. La descripcion de to proceso ministerial debe ser sencilla de comprender. Selecciona con cuidado las palabras y las frases. Si breve. La cantidad de informacion con la que deben enfrentarse hoy en dia las personas es abrumadora. Y va en aumento. Se ha estimado que el mundo produjo cinco exabytes (equivale a 260
bytes = mas de un trillon de bytes) de informacion durante 2002. Es la misma cantidad de informacion que se produjo desde el inicio de los tiempos hasta el ano 2000." Por supuesto que la mayoria de la informacic n que se le ofrece a las personas no queda en su mente. Tenemos una sobrecarga de information. De manera que asegurate de que la description de to proceso ministerial sea breve. Los folletos y toda la documentation referida al proceso deben ser breves, si se supone que deseas que l a gente los lea. Si se necesitan varias
paginas Para explicar to proceso, entonces vuelve a reformularlo. Elimina. Reduce. Limita las adiciones. Todo conducira a tener un mejor enfoque. Para lograr este enfoque, el proceso debe transmitirse y comprenderse. Las iglesias simples estan enfocadas. Dicen « no» a casi todo. Igual que las grander empresas. Enfoque y grandeza Las
grandes
empresas
estan
focalizadas. Son buenas para decir que no. Apple, que disena y produce los iPod y las iMac, se destaca por la simplicidad porque esta enfocada. Steve Jobs, el lider de la organizacion, dice que esta tan orgulloso de las cosas que no hicieron como de las que hicieron.,,Lo entiendes? Lo entusiasma que Apple haya dicho que no. Esta actitud redundo en grandes beneficios. Procter & Gamble es la empresa que
fabrica productos Para el hogar mas grande de los EE.UU. A fines de los 90, P & G se comprometio con la simplicidad. Se dieron cuenta de que sus productos habian comenzado a ser demasiado complejos. Decidieron eliminar y ser mas eficientes. Solo entre 1996 y 1998 redujeron la cantidad en un 20%. Vendieron algunas lineas de productos a otras empresas y otras las hicieron desaparecer." Comenzaron a decir mucho que no. Y consiguieron mas con menos. Todos sabian que eliminar productos reduciria sus costos, pero tambien incrementaron
sus ventas. La participacion en el mercado aumento cinco puntos. Reducir la cantidad de cosas produjo resultados importantes.' Cuando Jack Welch se convirtio en el gerente ejecutivo de General Electric, hizo una declaration osada. GE seria la numero uno o la numero dos en cada mercado o eliminarian esa parte del negocio. Se concentrarian solo donde pudieran ser los mejores. I)irian que no a todo lo demas."' Al igual que las grandes empresas, las iglesias simples estan enfocadas. Dicen que no.
~Estas listo para decir que no? ~Estas comprometido a permanecer concentrado en el proceso ministerial simple?
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. Oue actividades no son esenciales en nuestro proceso ministerial? 2. ~Que impide que las eliminemos?
3. Como puede ser alterado nuestro acercamiento a los eventos especiales? 4. ftr que es dificil decir que no en el ministerio? 5. JLa mayoria de nuestra gente comprendera nuestro proceso ministerial antes de que nos enfoquemos, mientras nos enfocamos o despues de que nos hayamos enfocado? 6. Como administradores del tiempo y del dinero de las personas, que me dice Dios?
Solo hazlo -Nike
n la pelicula Super Size Me hay una escena perturbadora. No hablamos de aquella en la que Morgan Spurlock, el productor, vomita en el piso. Esta bien, esa tambien es perturbadora. Sin
embargo, nos referimos a otra escena. En esta, Morgan Spurlock intenta probar con que eficacia McDonald's produce un impacto en las generaciones venideras. De manera que el se reune con ninos en edad escolar y les muestra imagenes de personas famosas. La mayoria de los ninos reconoce una estampa de George Washington. Todos la de Ronald McDonald. Ninguno reconoce una imagen de Jesucristo. Ninguno. Ni uno solo. Quiza la imagen no haya sido la adecuada, pero creo que captas la idea.
La mayoria de los ninos estadounidenses crece sin ningun conocimiento de Jesucristo. Estamos en una cultura poscristiana. Para las generaciones futuras Cristo no sera mas el punto de partida. Los ninos y los adolescentes ya no se rebelan contra los limites. Hoy no hay limites. Hace unos diez anos atras, Thom predijo que esto sucederia. En su libro The Bridger Generation ofrece los resultados de una investigacion que indica que solo el 4% de las generaciones futuras sera cristiana. Lamentablemente somos testigos de la
realidad de esa prediccion.' McDonald's produce una influencia en las generaciones futuras. Las iglesias no. Mientras el impacto de McDonald's se extiende, el impacto de la iglesia se reduce. Es mas, la mayoria de las Iglesias esta espiritualmente estancada y disminuye en numero. Y esta disminucion acontece en medio de un aumento poblacional. La iglesia, corno un todo, hace mas y mas, y produce una diferencia cada vez menor.
La complejidad de la iglesia es muy costosa. Y ese costo va mas ally del tiempo y del dinero. El reino no se extiende, no se cambian vidas, no hay transformation. Las iglesias no crecen. Necesitamos que ocurra un viraje hacia lo simple. Por el Bien del reino, de la iglesia y de las personas a las que sirves, es hora de actuar. En muchas Iglesias ya se hablo demasiado. Las nuevas declaraciones de proposito enmascaran la misma conducta y los mismos paradigmas. Las nuevas estrategias encubren la complejidad. En la mayoria de las iglesias nada cambia
en realidad. El reino no se refiere al discurso. Se trata de entrar en action. Nike tiene una gran teologia. Es hora de solo hacerlo. Es hora de negarse a ser un programador. Es hora de disenar e implementar un proceso simple que haga avanzar a las personas hacia una transformacion espiritual. Es hora de cambiar. La alternativa es continuar con el liderazgo de iglesias moribundas llenas de personas espiritualmente anemicas. Cambiar o morir. Esas son las opciones.
Cambiar o morir Un reciente estudio medico revela cuan dificil es el cambio en los seres humanos. Alrededor de 600.000 personas al ano reciben en los EE.UU un bypass. Luego de hacerselo, se les indica que deben cambiar su estilo de vida. El bypass coronario es una solucion temporaria. Deben cambiar su dieta. Deben dejar de fumar y de beber alcohol. Deben hacer gimnasia y reducir el estres. En esencia, el medico les dice: ,Es cambiar o morir,,.
Uno podria pensar que una experiencia cercana a la muerte llamaria la atencion de los pacientes de manera definitiva. Con seguridad piensas que optarian por el cambio. Se supone que la razon es tan persuasiva que los pacientes harian las modificaciones necesarias en su estilo de vida. Es una pena, pero esto no ocurre. El 90% de los pacientes cardiacos no cambia. Sigue igual, vive el statu quo. Estudio tras estudio indica que dos anos despues de la cirugia, los pacientes no alteraron en nada su conducta. En vez de hacer cambios para vivir, eligieron
morir.2 El cambio es asi de dificil. La mayoria de los pacientes cardiacos elige no cambiar. Actuan como si prefirieran morirse. De la misma manera, la mayoria de las iglesias opta por no cambiar. Prefieren morir. Resulta tragico que, en la mayor parte de ellas, el dolor ante el cambio es mas grande que el dolor de la ineficiencia. Mientras que es necesario un cambio hacia una iglesia simple, la transicion no sera sencilla. Es un cambio. Convertirse en una iglesia simple es dificil. Es mas, cuanto mas tiempo haya sido to iglesia
compleja, mas dificil sera la transicion. Atencion a los plantadores de Iglesias: esta informacion es una buena noticia para ustedes. Mientras tengas poco dinero, no poseas terreno ni edificio, tendras la capacidad de disenar desde los cimientos. Los lideres de iglesias atiborradas no cuentan con ese lujo. Dejar de ser una urraca sera un desafio enorme. Eliminar todas las cocas que se han acumulado sera ma's penoso que hacer una venta de garaje. El experto en liderazgo Tom Peters comento en cierta oportunidad: ,Es mas sencillo eliminar una empresa
que cambiarla».' Por favor, no tomes el camino facil. No elimines to iglesia. Ya lo hemos experimentado. Es espantoso. No intentes cambiar hacia lo simple como si fuera una reestructuracion empresarial o una iniciativa de reducci6n de personal. La iglesia es el cuerpo de creyentes, Ileno de personas reales. Se produce una tension en esto, no lo crees? Por un lado, debes it hacia lo simple tan rapido como puedas. Hay demasiado en juego. Cuanto mas tiempo
permanezcas en el camino de la complejidad, mas tiempo permaneceras con to enfoque dividido. Si sigues la senda compleja, to proceso de tr a ns fo r ma c 1 6 n permanece turbio. Cuanto mas tiempo sigas con esa tesitura, mas tiempo permanecera to iglesia congestionada. La gente seguira sin cambios. Y esto to molesta. Deberia molestarte. Por otro ]ado, debes it hacia lo simple en forma lenta. Tienes un coraz6n de pastor y to preocupas por las personas de to iglesia. Convertirse en una iglesia simple sera doloroso para algunas
personas. No pueden siquiera imaginar la perdida de algunas de las tradiciones y actividades. I)c niancra que esta tension existe. Deseas que se produzcan cambios ahora mismo por el bien del reino y de las personas no crcyentes de to comunidad. Sin embargo, deseas retener a las personas que to han acompanado todo este tiempo. ~C6mo se resuelve esta tension? Los teoricos del cambio opinan sobre esto. Algunos defienden que el cambio deberia producirse de una vez y con rapidez. Estas personas insisten en que
es menos doloroso cortarte un brazo de una vez que it parte por parte. Aconsejan que se ajusten todos los cambios dentro de una vision global y que se proceda. Green que los cambios drasticos producen resultados rapidos, y en definitiva eso valida el cambio. Otros teoricos del cambio estan en completo desacuerdo con este consejo. Green que el cambio debe ser gradual, lento y metodico. Estas personas insisten en que la meta del cambio no es la destruccion sino la transformation. Green que al implementar el cambio lentamente, se les da a las personas una
oportunidad de adaptarse y de crecer. Proponen que el cambio gradual es sabio porque cada cambio genera una cultura en el que se puede producir mas cambio. ~Quien tiene la razon? Ambos enfoques al cambio han tenido exito. Ambos enfoques al cambio han fallado. Deberas convivir con esta tension. Ahora/despues. Rapido/lento. Cambio radical/gradual. iBuenas noticias! Tu cuentas con el Espiritu Santo. Ora por discernimiento. Permitele a Dios que to de sabidurfa y to conceda su favor. Fijate en los tiempos
de Dios. Dirigete hacia lo simple con la direction de Dios. Usa la sabiduria y la compasion al convertirte en una iglesia simple. Este es el balance final: Ilega alli lo mas rapidamente posible, pero no mas rapido que eso. De nuevo con el pastor Rush Han pasado tres meses desde que el Pastor Rush tuvo aquel momento sagrado y atemorizante en su oficina. Fue un instante dulce y amargo a la vez. Dulce porque el detecto una nueva direction, y amargo porque se dio cuenta
de que el cambio seria inminente. Fue el momento en que observ6 una pletora de modelos de iglesia en sus estantes y se dio cuenta de que todo estaba me'rclado como si fuera un gran guiso espiritual. En medio de su ajetreo advirti6 que su iglesia no tenia un claro como. En la iglesia del pastor Rush no hay un proceso claro que haga avanzar a las personas hacia la madurez espiritual. Ese momento duro poco porque lo interrumpieron. Los Ilamados telefbnicos y la preparation to apartaron de I. Sin embargo, sigui6 inquieto con eso. En los ultimos meses, el pastor
Rush evaluo con seriedad a su iglesia por primera vez en anos. Recorr16, observ6 e hizo preguntas. En su recorrida se dio cuenta de que las cosas se hacian de manera pobre. Aunque abundaba la actividad, faltaba excelencia. Habia que hacer tanto, tanto que administrar, tantas actividades para organizer... La atenci6n, las energias, los recursos y las personas estaban divididos. Con frecuencia complejidad sin6nimo de mediocridad.
es
En sus devocionales personales, el
pastor Rush habia leido la ultima porcibn del Antiguo 1estamento. Habian pasado anos dcsde la lectura y el estudio de los profetas menores, los Iibros breves previos al Nuevo'Iestamento. Dios us6 el primer capitulo del libro de Malaquias para confirmar que el cambio no es una opci6n. El pastor Rush batall6 con Malaquias 1. Y cada vez quc lo lee, se ve a si mismo y a las demas personas de la iglesia. Su coraz6n esta Ileno de convicci6n. Malaquias 1 F,n Malaquias 1, Dios confronta a los
lideres, los sacerdotes. Estos ofrecian las sobras en los sacrificios a Dios. A nadie le gustan las sobras. 'I ampoco a Dios. El hijo honra a su padre y el siervo a su senor. Ahora Bien, si soy padre, ~donde esta el honor que merezco? Y s i soy senor, ~d6nde esta el respeto que se me debe? Yo, el Senor 'lodopoderoso, les pregunto a ustedes, sacerdotes que desprecian mi nombre. Y encima preguntan: ~En que hemos despreciado to nombre? Pues en que ustedes traen a mi altar alimento mancillado. Y todavia
preguntan: ~En que to hemos mancillado? Pues en que tienen la mesa del Senor como algo despreciable. Ustedes traen animales ciegos para el sacrificio, y piensan que no tiene nada de malo; sacrifican animales cojos o enfermos, y piensan que no tiene nada de malo. Yor que no tratan de ofrecerselos a su gobernante? ~Creen que estaria el contento con ustedes? ~Se ganarian su favor? dice el Senor Todopoderoso. Ahora pues, traten de apaciguar a Dios para que se apiade de nosotros. ~Creen que con esta clase de ofrendas se van a ganar su favor?
dice el Senor Todopoderoso. iComo quisiera que alguno de ustedes clausurara el templo, para que no encendieran en vano el fuego de mi altar! No estoy nada contento con ustedes, dice el Senor Todopoderoso, y no voy a aceptar ni una sola ofrenda de sus manos. Porque desde donde nace el sol hasta donde se pone, grande es mi nombre entre las naciones. En todo lugar se ofrece incienso y ofrendas puras a mi nombre, porque grande es mi nombre entre las naciones, dice el Senor Todopoderoso. Pero ustedes lo profanan cuando dicen que la mesa
del Senor esta mancillada y que su alimento es despreciable. Y exclaman: iQue hastio! Y me tratan c o n desden dice el Senor Todopoderoso. Y creen que voy a aceptar de sus manos los animales lesionados, cojos o enfermos que ustedes me traen como sacrificio? dice el Senor. iMaldito sea el tramposo que, teniendo un macho aceptable en su rebano, se lo dedica al Senor y luego le ofrece un animal mutilado! Porque yo soy el gran rey dice el Senor Todopoderoso, y temido es mi nombre entre las naciones» (Mal. 1:6-14).
Los sacerdotes tenian instrucciones especificas acerca del tipo de sacrificios que debian ofrecerle a Dios. Segun Levitico 22, dehian presentar solo animales puros y sin mancha para el sacrificio. Dehian presentarle a Dios lo mejor. Sin embargo, los sacerdotes respondian a Dios, su Maestro y Padre, ofrendandole los peores animales. Esta es una ofrenda inaceptable Para Dios. EI les recuerda quien es. Siete veces en el pasaje Dios se refiere a si mismo como Jehova de los ejercitos, Senor Zodopoderoso. El merece, desea y exige
lo mejor. Este pueblo olvido eso. Incluso tuvo el descaro de ofrendarle a Dios animales ciegos y enfermos. Dios les cuestiona a los sacerdotes por que no prueban de ofrecerle esa clase de sacrificios a un gobernante. Dios incluso les dice que clausuren el templo, que cierren his puertas y que cancelen todo servicio, que dejen de hacer todo. Al Senor jamas Ic agrado una adoracion a medias. Para l?I la mediocridad es abominable. Les dice a los sacerdotes que no
aceptara ofrenda de sus manos. En esencia, Dios dice: «Si no puedo obtener lo mejor de ustedes, entonces por favor no me traigan nada,,. Segun el sistema de Dios, algo no es mejor que nada. La gente en Malaquias estaba ocupada. 'ludo el tiempo estaban atareados en el servicio a Dios. Than al templo semana tras semana sin intensidad ni intencionalidad. Se ocupaban de controlar si habian hecho todo lo que debian. Recuerda, estos eran los sacerdotes, que no invitahan al pueblo a un nivel
mas alto de espiritualidad. En su mente todo cstaha hies siempre y cuando se ofrecieran los sacrificios. Siempre y cuando cumplieran con el que, todo lo demas estaba hien. A Dios le preocupaba el como. El estaba prohindamente interesado en como le ofrecian los sacrificios. A Dios le preocupaba aOrrro los sacerdotes to servian. Estos sacerdotes crearon una cultura de la mediocridad. Y esto profano el nombre de Dios. La mediocridad le molesta a Dios porque va en contra de su naturaleza y de su conducta. Dios es un Dios
excelente. Su caracter es intachable. La excelencia fluye de la misma naturaleza de quien es Dios. Todo lo que Dios hizo es excelente. La creacion, el crepusculo, el oceano y su resurreccion apuntan a su naturaleza excelente. Los lideres ofrecieron una respuesta inadecuada a Dios. En vez de reflejar su divino atributo de la excelencia ante el mundo, mostraron mediocridad. Dios se sintio frustrado con los lideres porque ellos definieron el ritmo y el modo. El pueblo tomaba ejemplo de ellos. Si los sacerdotes ofrecian lo mediocre a Dios, el pueblo haria lo mismo.
Muchas cosas se le cruzaron al mismo tiempo por la mente al pastor Rush. La gente en su iglesia no se transformaba porque no habia un proceso simple. Todo era demasiado complejo, demasiado abarrotado. Y todo ese cumulo de cocas incentiva la mediocridad. Es imposible ofrecer excelencia cuando el enfoque esta tan dividido. Al parecer, la gente sigue en movimiento pero nadie se transforma. Lo mas importante es que el pastor Rush siente que a Dios esto no le agrada. El y su equipo llevan adelante actividades mediocres en vez de hater
discipulos. El pastor Rush ha decidido que debe haber un cambio. Si no, morira por dentro. El dolor por la mediocridad y la falta de eficacia se ha vuelto demasiado grande. Como lider, sabe que el cambio debe comenzar por el. Tal vez to encuentras en el mismo Lugar que el pastor Rush. No deseas pasarte el resto de to vida como un lider de actividades. No deseas pasar por las etapas del ministerio sin un claro proceso de transformation. Quizas el abarrotamiento y la complejidad to resulten inaguantables. Tu Ilamado por
parte de Dios se mantiene sin cambios. Te mantiene en movimiento, pero sabes que hay una mejor manera de hater el ministerio. No estas solo. Cientos de lideres de iglesia han compartido con nosotros esta misma frustracion. Esa es la razon de ser de este libro. Rogamos a Dios que to haya dado un marco para to proceso ministerial simple. Concluiremos con cuatro pasos para ser una iglesia simple. Estos pasos resumen en gran parte el libro y
elaborardn la transition para ti. Para algunos, estos pasos llevaran varios meses. Para otros, varios anos. Recuerda, cuanto mas tiempo haya sido compleja to iglesia, mas difcil sera la transicion. Paso 1: diseria un proceso simple (claridad) Primero debes disenar en un papel un proceso ministerial simple Para to iglesia. Este diseno no se trata de cambiar actividades ni estructuras. "lodavia no. En este paso sencillamente exploras como seria Lill proceso de
discipulado en to iglesia. El proceso debe estar primero en to mente y en to corazon antes de convertirse en una realidad. Usa este paso para crear un ambiente receptivo al cambio. Hazle saber a la gente que no hay un proceso en marcha, que no se forman discipulos de manera intencional. Diles que en este momento el discipulado, si se da, ocurre por accidente. La conversacion puede ser incomoda si hace tiempo que eres lider en ese Lugar, pero necesitas crear una cierta insatisficcion Para que la gente se abra al cambio.
No cometas el error de comenzar con las actividades actuales. Comienza con una hoja de papel en Blanco. No trates de hater encajar el proceso dentro de tus actividades. Permite que el proceso simple que Dios to ha dado sea to punto de partida. Invierte una buena cantidad de tiempo en las Escrituras y en oracion. Lee sobre discipulado. Permite que Dios to muestre como deberia verse un discipulo de to iglesia. Incluye a otros en el debate. Reunete con personas espiritualmente maduras y lideres clave y debatan de manera abierta acerca de la
clase de discipulos que Dios to llama a formar. Una vez que hayas pasado estos tiempos con Dios y con los demas, define to idea de discipulado en unos pocos puntos clave. Cuando hayas dedicado la cantidad de tiempo necesaria, seras capaz de completar en los espacios en blanco la siguiente definicion: los discipulos en nuestra iglesia son: ---------------, ----------------------------- y---------------• Puede que tengas menos espacios en blanco o tal vez mas. De todas maneras, menos es mejor. Cuanto mas espacios en
blanco tengas, mas largo sera to proceso. A estas alturas no hay razones para ponerse nerviosos. Todavia no has implementado cambios. Tampoco has eliminado actividades ni eventos. Solo elaboras como debe ser el discipulado (el que. Ahora es el momento de discutir como sucederd esto (el como). Una vez que has escogido unos cuantos aspectos del discipulado, colocalos en orden secuencial. Debate con otros de que manera las personas avanzaran por
los aspectos del discipulado que enunciaste. Comenta como sucedera la transformacion espiritual. Comenta tambien como ha sido to crecimiento espiritual y el de otros que conozcas. El proceso debe ser personal. Dispon los aspectos del discipulado en orden segtin los diferentes niveles de compromiso. Recuerda: el proceso debe estar definido de manera clara. Debe haber un punto de partida y un paso siguiente. El primer paso del proceso debera ser el primer nivel de compromiso. Describe to definicion de discipulado
en terminos de proceso. En este punto deberias ser capaz de completar los espacios de la siguiente frase: En nuestra iglesia, las personas se convierten en discipulos maduros por medio de
La cantidad de tcrminos y los terminos mismos deheran ser los mismos que en la frase anterior. Ahora estaran en un Orden secuencial. I)edica tiempo a debatir y predicar sobre to proceso. Cuanto mas claro les resulte a las personas de to iglesia cste
proceso para la transformation espiritual, mas sencillos seran los siguientes pasos de transition. Paso 2: dispon [as actividades clave a traves del proceso tmovimientol Una vez que disenaste el proceso en un papel, llego la horn de implementarlo. Una coca es toner un proceso simple escrito en un papel y otra completamente distinta es ubicar las actividades en el proceso. En este punto es donde la transition se vuelve mas diflcil. Es mas, cada paso que venga sera un desafio calla vez mayor.
F,lige una actividad para toda la iglesia Para cada fase de to proceso simple. El prop6sito del programa deheria coincidir con esa parte particular del proceso. Puede ser que dejes de lado algunas actividades porque no encajan dentro de el. A estas alturas la cotnplejidad comienza a ser evidente. No sientas quc debes eliminar e s a s actividades ahora. "l'6mate to tiempo y avanza por la transici6n a medida que Dios to guie. La eliminaci6n es parte del ultimo paso. A estas alturas no debes eliminar nada. Sin embargo, puedc ser que tengas que
cambiar el enfoque de algunas de tus actividades. I)esearas asegurarte de que cada actividad dentro de to proceso esta disenada para cubrir de manera eficaz ese aspecto especifico del discipulado. Aqui es donde se produce la resistencia al cambio. Cuando toques una actividad, tocaras la tradicion. La primera actividad sera el punto de ingreso a to proceso. Las actividades que siguen deberian exigir mayores niveles de compromiso. Recuerda, deseas que las personas avancen hacia mayores niveles de vitalidad espiritual. Deseas set capaz de hacer avanzar a las
personas a to largo del proceso simple. Una vez finalizado este paso, deberias ser capaz de completar estos espacios en Blanco
Paso 3: une a todos Los ministerios en torno del proceso (alineacion) Una vez cumplidos los pasos 1 y 2, tendras un proceso simple con actividades dispuestas de manera estrategica. Ahora deberas alinear a cada ministerio en torno del mismo proceso. Si cada ministerio especifico
por edades emplea las mismas palabras para describir el proceso, las personas de la iglesia lo captaran con mayor rapidez. Cuanto mas incluyas a otros lideres en el diseno del proceso simple, mas sencillo sera reunirlos en torno de el. Si ellos se comprometen en los debates, sencillamente animaras a todos a poner en practica aquello que ban acordado. Cuando contrates o captes nuevos lideres, asegurate de que confian de todo corazon en to proceso simple. Cuando comiencen nuevos ministerios, ten la seguridad de que comprendan de que
ma ne r a encajan dentro del cuadro general. Paso 4: comienza a eliminar cosas que no esten en el proceso lenfoquel MUY BIEN, en este punto es donde se siente el cambio EN REALIDAD. Por favor, toma nota de que esta es la unica vez en todo el libro que utilizamos mayusculas para enfttizar un punto. La mayoria de las personas estara agradecida de que se desarrolle un proceso de discipulado en tt► iglesia. La mayoria de las personas apreciara que las actividades tengan un proposito
y que sean parte de un cuadro general. Y la mayoria de las personas disfrutara la uni dad de todos los ministerios que avanzan en una misma direccion. Las cocas en to iglesia estaran mucho mas claras y mas enfocadas. Recuerda que la genre aprecia la simplicidad. Sin embargo, a algunos les costara abandonar otras actividades para concentrarse unicamente en el proceso ministerial que Dios le ha dado a to iglesia. Ciertas actividades tendran proftindas tradiciones y una historic rica. Debes hacer use de la prudencia en cl panto 4.
Si de manera continua debates el proceso simple y los programas que se emplean para hacer avanzar a las personas por el proceso, algunas de estas comenzaran a preguntarse como encajan las actividades adicionales. Incluso la gente comenzara a formularte esa pregunta. Sera un momento incomodo pero una excelente oportunidad para el debate. Con el tiempo, es importance que elimines las actividades y los eventos que no encajan. Estas actividades son una distraccion y evitan que to iglesia disfrute de todos los beneficios de ser
una iglesia simple. Para ser una iglesia simple, deberas implementar un proceso que sea claro y que movilice a las personas. Debes insistir en que todos los ministerios se alineen con to proceso y debes negarte a p e r mi ti r que este se abarrote de actividades. Debes permanecer enfocado. Si bien convertirte en una iglesia simple sera complicado, Bien valdra la pena. Las puertas del inferno se empujaran, abollaran y danaran. Las generaciones venideras se expondran al evangelio y a la bondad de nuestro Dios.
Y las personas de to iglesia se ubicaran e n el sendero del poder transformador de Dios. Lo simple. Es algo imperioso. La revolution de la iglesia simple ha comenzado. tEres parte de ella?
PREGUNTAS DEBATE GRUPAL
PARA
1. Cual es la relacion entre complejidad y mediocridad? 2. ~Cuan complejos somos? 3. Cuan receptivos al cambio son nuestros lideres? 4. ~Cuan receptiva al cambio es nuestra iglesia en su conjunto? 5. Cuanto tiempo creen que cada paso de transition llevara en nuestra congregacion?
u e g o de nuestra permanente observation de que las Iglesias pujantes son mucho ma's simples que las iglesias que se mueven con dificultad, nos comprometimos a investigar esta hipotesis. Procuramos explorar la relacion entre la vitalidad de la iglesia y un diseno de iglesia simple. El diseno de investigacion consto de tres pasos: desarrollo de la encuesta, identification
de muestras y recoleccion de datos. Paso 1: desarrollo de la encuesta Podriamos haber elegido el metodo de investigacion de estudio de casos e informado acerca del impacto de las iglesias pujantes y vibrantes que tienen un proceso simple. Nuestras observaciones sobre iglesias simples han sido numerosas y han tenido lugar durante varios anos. El estudio de casos habria sido una investigacion valida y aceptable. Sin embargo, eso no nos hubiera permitido sacar conclusiones y aplicaciones mas amplias. Los investigadores denominan a esto
«limites de la general izac16n» . Cuanto mas limitada es la investigacion, menos posibilidades existen de que se realicen aplicaciones acerca de los que estan fuera de la poblacio'n que se investiga. En cambio, decidimos incluir a cientos de Iglesias en el proyecto de investigacion de un amplio sector. Al incluir a cientos de Iglesias en el proyecto, podriamos hacerle recomendaciones sensatas a todo el mundo eclesial sobre la base de los hallazgos de la investigacion. Deseamos que la investigacion fuera tan objetiva como se pudiera, asi que trabajamos en
el desarrollo de una encuesta que permitiera medir el diseno del proceso simple de una iglesia. El use de encuestas brinda mayor eficacia a la investigacion de la que pueden brindar ]as entrevistas. Estas solar permiten que se mezcle la subjetividad del entrevistador en la ecuacion de la investigacion. Desarrollamos la encuesta (Encuesta de diseno del proceso) basados en los cuatro clementos de la iglesia simple que observamos en las iglesias simples: claridad, movimiento, alineacion y enfoque. La Encuesta de diseno del
proceso tambien media con que intensidad cada iglesia se destacaba en cada uno de los cuatro elementos clave. Reunimos a un panel de expertos para desarrollar la encuesta. A dicho panel to formaron experimentados lideres de iglesia: lideres denominacionales, pastores, ministros de educac16n, plantadores de iglesias y profesores de seminaries. El panel escogi6 los item que estarian en la encuesta y Ilegaron a un consenso en cuanto a Ia formulac16n de tales puntos. La Encuesta de diseno del proceso se puso a prueba en un proceso riguroso de
prueba de campo. Los lideres de iglesia dentro de la poblacion del muestreo completaron la encuesta para descubrir l a validez y la fiabilidad de esta. El indice Alfa de Cronbach de coherencia interna de la encuesta fue de 0,97. La puntuacion perfecta es 1, y la mayoria de los investigadores acepta el use de una encuesta que arroje una puntuacion de 0,80. Paso 2: identification de muestras La investigation se llevo a cabo en dos fases. En ambas se usaron muestras estratificadas de manera aleatoria para identificar a las iglesias que se
encuestaria. La muestra estratificada se refiere a la segmentation de una muestra de una poblacion de investigacion dentro de dos o mas subgrupos. Escogimos dividir a la poblacion potencial (las Iglesias) en dos estratos: el estrato de las iglesias pujantes/que crecen y el estrato de las iglesias de comparacion/que no crecen. En la muestra estratificada, los subgrupos/estratos se identifican por medio de parametros que dieron los investigadores. En ambas fases los parametros se usaron para identificar que ambos estratos fueran lo mismo. Las
iglesias pujantes/que crecen eran congregaciones que aumentaron en la asistencia at culto de adoration en un minimo del 5% por ano durante tres anos consecutivos. Esto es al menos un crecimiento del 15% en un periodo de tres anos. Lamentablemente, pocas son las iglesias que experimentaron esta clase de crecimiento. Es mas, nuestra investigacion demuestra que menos del 2% de todas las iglesias de los EE.UU. experimento esta clase de crecimiento. El estrato de las de comparacion/que no crecen en ambas Eases de la investigacion, fueron iglesias que crecieron menos del 1% durante el
mismo periodo de tres anos. Estas son iglesias que no crecieron o que disminuyeron su numero. Nuestro muestreo tambien fue aleatorio. Una vez que se establecieron parametros de los estratos, las Iglesias que encajaban en alguno de los dos se seleccionaron de manera aleatoria para participar en el proyecto de investigation. En la fase uno de la investigation, el Departamento de Inteligencia e Investigacion de Mercado de LifeWay Christian Resources nos brindo una lista aleatoria de las iglesias que se baso en datos precisos sobre las
Iglesias locales. En la fase dos de la investigation, el Grupo de Investigacion Rainer (el ante rior empleo de Thom) nos suministr6 una lista de Iglesias de su base de datos. En la primera fase se identificaron 400 Iglesias de cada estrato. En la fase uno se encuestaron Iglesias bautistas del sur. Muchos invesrigadores creen que en las fases iniciales de la investigacion de Iglesias, seria conveniente usar una misma denominaci6n para poder realizar una comparaci6n sencilla. En otras palabras, el investigador compararia manzanas con manzanas. Escogimos a
los hautistas dcl sur por varios motivos. Primero, la Convenci6n Bautista del Sur (CBS) es la denominaci6n mas grande de los EE.UU. y nos permitiria interactuar con muchos lideres de iglesia. Segundo, el tamano de la CBS tambien nos permitiria encuestar iglesias de una amplia gama de entornos tanto culturales como geograficos. Tercero, la CBS confia plenamente en la autonomia de la iglesia local. En otras palabras, cada iglesia de la CBS tiene la libertad de estructurar y de actuar segun lo que mejor le parece. De manera que mientras algunas iglesias de la CBS pueden elegir el diseno de una iglesia
simple, otras pueden decidir no hacerlo. Esto nos brindaria una gran perspectiva en cuanto al impacto del diseno de una iglesia simple. En la segunda fase se identificaron 100 Iglesias de cada estrato. Las clue se encuestaron en la Ease dos de la investigacion incluian una representacion m
proyecto. En la face uno hubo 166 Iglesias del estrato de iglesias pujantes/que crecen y 153 del grupo de comparaci6n que si lo hicieron. En la segunda fase hubo 44 iglesias del estrato de iglesias pujantes/que crecen y 44 del grupo de comparaci6n. En total, formaron parte del proyecto 208 iglesias del estrato de iglesias pujantes y 197 iglesias del grupo de comparaci6n. Paso 3: recoleccion de datos Contratamos a EDCOT© (www.edcot.com), una empresa de investigacion educativa, para que le diera forma a la encuesta de diseno del
proceso en una pagina de la red. EDCOT© armo dos paginas electronicas con encuestas para la recopilacion de los datos. Uno de los sitios web se diseno para los lideres de iglesias pujantes y otro para los lideres de las iglesias de comparacion. Al contar con dos sitios web distintos, pudimos comparar con facilidad la informacion entre los dos estratos. Desarrollamos un tercer sitio temporal al que podian acceder los encuestados a una consulta gratuita que se basaba en sus respuestas. Cuando uno de los encuestados completaba el sondeo, recibia una puntuacion y un vinculo al
sitio web de consulta gratuita. Esto se hizo para aumentar el nivel de franqueza y sinceridad de los que completaban la encuesta. Armamos un equipo de personas que llamo a cada iglesia dentro de la muestra estratificada aleatoria. El equipo pedia hablar con el pastor de la iglesia. Al pastor se le indicaba el sitio web adecuado para el estrato de su iglesia y se le mencionaba la consulta gratuita que recibiria al terminar la encuesta. Durante esta llamada telefonica, tratabamos de conseguir tambien la direction de correo
electronico del pastor principal. A continuacion enviabamos una carta a los pastores principales de ambos estratos. Varios dias despues, mandamos un mensaje de correo electronico a los pastores de los que teniamos la direccion. En la mayoria de los casos, el pastor principal completaba la encuesta. Sin embargo, a veces era algun otro integrante del cuerpo pastoral. Le solicitamos al pastor que le pasara la encuesta a un miembro con cierta antiguedad y responsabilidad dentro del cuerpo pastoral si debia delegar la responsabilidad del proceso a otro
lider. A lo largo del proceso de recopilacion de datos, mantuvimos innumerables conversaciones con los lideres de las iglesias acerca del proceso simple en su iglesia. Olmos historias acerca del enfoyue de las iglesias pujantes y tambien sobre las dificultades en las i g l e s i a s complejas. Aprendimos muchisimo. EDCOT© almaceno los datos en dos bases de datos independientes. Cuando se dio por finalizada la encuesta, entregamos los datos a una consultora estadistica, la Dra. Paulette Johnson, de
la Universidad Internacional de Florida. Nuestra consultora estadistica interpreto los datos a traves de miles de pruebas estadisticas, incluso tests deductivos conocidos como tests t y pruebas ANOVA. Se hallo significancia a nivel 0,001 en todos los tests tanto Para la totalidad de la encuesta como para cada elemento de la iglesia simple. La diferencia en terminos estadisticos para la primera Ease de la investigacion es la siguiente: Segun los datos, existe una relacion altamente significativa entre un diseno de iglesia simple y la vitalidad de una
iglesia local, t (317) = 7,36, p , 0,001. Segun los datos, existe una relation altamente significativa entre la claridad y la vitalidad de una iglesia local, t (317) = 6,84, p < 0,001. Segun los datos, existe una relacion altamente significativa entre el movimiento y la vitalidad de una iglesia local, t (317) = 7,64, p, 0,001. Segun los datos, existe una relation altamente significativa entre la alineacion y la vitalidad de una iglesia local, t (317) = 6,26, p < 0,001.
Segun los datos, existe una relacion altamente significativa entre el enfoque y la vitalidad de una iglesia local, t (317) = 6,31, p , 0,001.
P: ~Sugieren acaso que un diseno de iglesia simple hara que una iglesia sea pujante? No. En tiltima instancia es Dios quien da el crecimiento y la vitalidad a una iglesia local. Ademas, va en contra de las leyes de la investigacion el imponer la causalidad. No podemos afirmar que el diseno de iglesia simple cause
determinada cosa. Sencillamente afirmamos que existe una relacion entre un diseno de iglesia simple y la vitalidad de una iglesia local. Y que esta relacion es altamente significativa. P: No existen otros factores relacionados con la vitalidad de una iglesia local? Por supuesto que existen otros factores, pero seria imposible cuantificarlos todos en un estudio de investigacion. Ese estudio no llegaria a ninguna conclusion debido a que se incluirian demasiadas variables en la investigacion. Sin embargo, incluimos
algunas preguntas demograficas en la encuesta para probar la fortaleza del diseno de iglesia simple. Usamos la prueba ANOVA (para el analisis de la variancia) para el control de los datos demograficos. La relacion entre el diseno de una iglesia simple y la vitalidad de una iglesia local se mantuvo altamente significativo en el nivel 0,001. P: Como escogieron los parametros para cada estrato? Inicialmente establecimos los requisitos para el estrato de iglesia pujante/que crece bien alto, en un 10% de crecimiento anual durante tres anos
consecutivos. De las 43.000 Iglesias de la Convention Bautista del Sur, menos de 200 alcanzaron ese requisito. Lamentablemente, tuvimos que disminuir la franja para poder tener suficientes Iglesias que hicieran la investigacion extensiva. Los parametros del estrato de la iglesia pujante/que crece se definieron en un 5% de crecimiento anual durante tres anos consecutivos. La antitesis de esto es una iglesia estancada. Por desgracia, la amplia mayoria de las Iglesias cumple con este parametro. Un mismo numero de Iglesias de cada estrato se selecciono de manera aleatoria para el proyecto de
investigacion. P: ftr que eligieron la cantidad de asistentes a los cultos de adoracion como medida del crecimiento de la iglesia? El crecimiento/vitalidad de la iglesia no solo se refiere a la atraccion de personas. Se trata de hacer que se relacionen con los demas y se sumen a un sitio de ministerio. Esta referido a la transformacion de la vida. La investigacion indica que las personas solo permanecen en los cultos de adoration a medida que se las moviliza hacia mayores niveles de compromiso.
La medicion de la variation anual de la iglesia de la asistencia promedio al culto de adoration semanal mide la capacidad de la iglesia para sumar a las personas y no solo atraerlas. Puede ser que lleven a las personas a Cristo, Pero luego fracasan en el paso de asimilacion, en la incorporation de ellas a la vida de la iglesia. P: ~Quien completo la investigacion para cada iglesia? Aunque son las Iglesias las que componen la muestra, se encuesto a sus lideres como representantes de la congregation. La persona de la iglesia
mas adecuada para encuestar y entrevistar es el lider del proceso de discipulado. En la mayoria de los casos, es el pastor principal. En otros, el pastor principal ha delegado esta responsabilidad en un pastor ejecutivo o asociado. En nuestra investigacion, permitimos que el responsable del proceso completara la encuesta. P: ~Se inclulan en el estudio todas las denominaciones importantes? Si, en la segunda fase. En la Ease uno del estudio, nos concentramos unicamente en las iglesias bautistas del sur. En la fase dos, invitarnos a las
iglesias de denominaciones encuesta.
las principales a participar de la
P: iLimitaron este estudio a las iglesias de los EE.UU.? Si. Lo hicimos asi por el tema de la «generalizacion de los hallazgos». Deseabamos poder hater aplicaciones sobre la base de los hallazgos, y esto habria lido dificil de efectuar cuando la naturaleza de los ministerios cambia mucho al cruzar las fronteras internacionales. Sin embargo, pensamos que muchos de los conceptos podrian aplicarse en el contexto international.
Hemos dirigido la encuesta con un grupo d e lideres de iglesia en El Salvador y obtuvimos una abrumadora respuesta. Lamentable mente, la programacion que tenemos en los EE.UU. influencia a las Iglesias de otros paises. Rogamos a Dios que las Iglesias en otros suelos no copien la complejidad de la iglesia estadounidense. P: Como redujeron el efecto del prejuicio? Obviamente teniamos prejuicios o preconceptos que se conducian dentro de este proyecto, a causa de haber observado el impacto que tenian las
iglesias simples. Para reducir la influencia de nuestro prejuicio, trabajamos con un panel de expertos en el desarrollo de una encuesta objetiva. La Encuesta de diseno del proceso se probo para ver la coherencia interna y nos brindo datos objetivos. P: Les preocupa la manera en que los lideres de las iglesias responderan al desafio? Si. Nos preocupa que algunos se pongan en accion con demasiada rapidez. Nos preocupa porque escuchamos una y otra vez acerca de la frustracion que experimentan los lideres
de Iglesias complejas que no conduce a un cambio de vida. Es nuestro ruego a Dios que los lideres sigan la guia del Espiritu Santo e implementen el cambio con prudencia y compasion. P: Yo no soy pastor principal, ique puedo hacer? Primero, debes asegurarte de que estas subordinado a la autoridad y al liderazgo de to pastor principal. Si tienes la libertad para implementar un diseno ministerial dentro del area de ministerio que desarrollas, entonces disena un proceso de discipulado simple para to ministerio que tenga claridad,
movimiento, alineacion y enfoque. Quiza Dios use la simplicidad y el nuevo enfoque de to area para producir un cambio en la cultura de toda la iglesia.
Si quisieras completar la Encuesta de diseno del proceso que se utiIizo durante la fase de investigacion de la iglesia simple, puedes hacerlo en www.ericgeiger.com Una vez que hayas completado la encuesta, se to dara un puntaje junto con una respuesta segun los datos que aportaste. Esto to servira para evaluar el proceso de to iglesia y para prepararte
para realizar los cambios necesarios.
Capitulo uno 1. Keith Hammond
4. Ibid. 5. Steven M. Cristol y Peter Sealey, Simplicity Marketing: End Brand Complexity, Clutter, and Confusion (Nueva York: The Free Press, 2000). 6. Arthur Agatston, The South Beach Diet (Nueva York: Rodale Books, 2003), 7. 7. John MacArthur, Matthew 19-23 (Chicago, Ill.: Moody Press, 1988), 337-38. 8. Eric Reed y Collin Hansen, « How Pastors Rate as Leaders, Leadership
Journal 24, Nro. 4 (otono de 2003), 30. Capitulo cuatro 1. Andy Stanley, Foyer to the Kitchen: Is What Is Hanging on the Wall Happening Down the Hall? Videocasete producido por la iglesia de la comunidad de Northpoint. 2. Andy Stanley, Reggie Joiner y Lane Jones, Practice Number 1: Narrow the Focus. De la serie Seven Practices of Effective Ministry, que se encuentran en www.practicallyspeaking.org. 3. Andy Stanley, Reggie joiner y Lane
Jones, Seven Practices of Effective Ministry (Sisters, Oreg.: Multnomah, 2004), 92. 4. Ibid., 89. 5. Andy Stanley, Foyer to the Kitchen. 6. Andy Stanley, Reggie Joiner y Lane Jones, Practice Number 2: Think Steps Not Programs, de la serie Seven Practices of Effective Ministry, que se encuentra en www.practicallyspeaking.org. 7. Stanley, Joiner y Jones, Seven Practices of Effective Ministry, 105.
Capitulo cinco 1. Thom S. Rainer, Surprising Insights from the Unchurched and Proven Ways to Reach Them (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 2001), 122. 2. Michael Hammer, Beyond Reengineering: How the ProcessCentered Organization Is Changing Our Work and Our Lives (Nueva York: Harper Business, 1996), 14. 3. Michael Hammer, The Agenda: What Every Business Must Do to Dominate the Decade (Nueva York:
Three Rivers Press, 2001), 101-24. 4. Michael Hammer y Steven Stanton, The Reengineering Revolution: A Handbook (Nueva York: Harper Collins Publishers, 1995), 48. 5. Entrevistado por Kevin Miller y Richard Doebler, <(Visionary Jazz: An Interview with Max Depree>>, Leadership journal (verano de 1994), 17-23. Capitulo seis 1. Thom S. Rainer, Surprising Insights from the Unchurched and Proven Ways
to Reach Them (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 2001), 120. 2. Ibid., 188. 3. Ibid., 114. Capitulo siete 1. Max Depree, Leading Without Power: Finding Hope in Serving Community (Holland, Mich.: Shepherd Foundation, 1997), 32. 2. Paul Hersey, Kenneth H. Blanchard y Dewey E. Johnson, Management of
Organizational Behaviour: Utilizing Human Resources, 7a ed. (Upper Saddle River, N.J.: Prentice Hall Inc., 1996), 158. 3. Jack Welch, Winning (Nueva York: Harper Business, 2005). Capitulo ocho 1. S. Anderson, Brain, vol. 128 (enero de 2005), 201-12. Boletin informativo de la Universidad de Iowa. 2. Linda Tischler, «Google's Secret Weapon-, Fast Company 100 (noviembre de 2005), 56.
3. Ibid., 56. 4. Travis H. Bradshaw, ,Evangelistic Churches: Geographic, Demographic, and Marketing Variables That Facilitate T h e i r Growth», tesis doctoral, Universidad de Florida, 2001. 5. Michael Jordan, Driven from Within, editado por Mark Vancil (Nueva York: Atria Books, 2005). 6. Linda Tischler, ,Google's Secret Weapon,,, 54. 7. Walter Mossberg, The Wall Street Journal, 14 de junio de 2004, B 1. Segtin
se cito en «The One Thing You Need to Know,,, por Marcus Buckingham (Nueva York: Free Press, 2005), 165. 8. Steven M. Crisol y Peter Sealey, Simplicity Marketing.End Brand Complexity, Clutter, and Confession (Nueva York: The Free Press, 2000), 246. 9. Jack Trout y Steven Rivkin, The Power of Simplicity (Nueva York: McGraw-Hill, 1999), 8. 10. Jack Welch, Winning (Nueva York: Harper Business, 2005), 170.
Capitulo nueve 1. Thom S. Rainer, The Bridger Generation (Nashville, Tenn.: Broadman & Holman Publishers, 1997). 2. Alan Deutschman, o Change or Die» , Fast Company 94 (mayo de 2005), 5462. 3. Tom Peters, The Circle of Innovation (Nueva York: Random House, 1997), 37.
El Dr. Thom S. Rainer es presidente y director ejecutivo de Life- Way Christian Resources, una de las mas grandes empresas de recursos cristianos del mundo. Consult6 mas de 500 Iglesias, fue pastor en 4 y pastor interino en 7, ademas de orador en gran cantidad de eventos. Entre sus publicaciones se pueden mencionar 16 libros y cientos de articulos. El y su esposa Nellie Jo viven en Nashville. Tienen tres hijos adultos: Sam, Art y Jess. Eric Geiger, doctor en Educaci6n, es
oriundo de Nueva Orleans y en la actualidad es pastor ejecutivo de la Christ Fellowship en Miami, Florida. La Christ Fellowship es una gran iglesia multicultural en crecimiento, compuesta por mas de 70 nacionalidades. Antes de s u servicio pastoral en Miami, el Dr. Geiger colabor6 en iglesias de Ohio, Arkansas y Louisiana. Esta casado con Kaye. Contacto: www.ericgeiger.com.
