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Introducción
INTRODUCCIÓN “Den culto al Señor en sus corazones, y estén siempre dispuestos dar respuesta a todo el que les pida razón de su fe” (1 Ped 3, 1!"
“Iglesia Católica… Dulce Hogar”, es un libro que quiere obedecer al mandato de nuestro primer Pontífice, San Pedro: dar razón de nuestra fe , de la fe que durante dos mil años hemos defendido y testimoniado incluso con la propia vida (como ha sido el caso de muchos de los mártires de nuestra historia eclesial) !l presente escrito, pues, narra el testimonio de un Pastor protestante que se convierte al catolicismo al conversar con un santo sacerdote que le da una orientaci"n adecuada, y mediante una serie de escritos que le dan ra#ones y ar$umentos respecto a la doctrina de la %$lesia de &es's (a %$lesia at"lica) *demás, se tratan al$unos temas +teol"$icos e hist"ricos+ por los cuales los cat"licos somos el blanco de m'ltiples ataques de parte de nuestros hermanos separados-, que bien podríamos llamar medio hermanos separados-, pues no se quieren reconocer hi.os de nuestra /adre Santísima (a 0ir$en /aría) Si t', querido hermano, que estás leyendo este libro, perteneces a otra %$lesia- o denominaci"n- cristiana, te invito a que lo leas completo !n al$unos momentos +cuando veas los ar$umentos s"lidos de la %$lesia+, tu cora#"n palpitará con $ran velocidad +pues l ha$as, bien sabe cuál es ladeverdad+ y querrás de.arpor esteelte2to, invito a que no lo no lo de.es leer, sí$uelo leyendo amorpero que te le profesas a &esucristo, pues fue 3l quien quiso que este te2to lle$ara a tus manos *quí verás como se ve de diferente la 4iblia cuando se lee, no solo por versículos 5
separados, sino en el conte2to en que se escribi", pues un teto, fuera de conteto, for!a un "reteto# Por otra parte, si tu caso es el de muchos hermanos cat"licos que se encuentran confundidos y se sienten como mortadela en medio de sanduche-, es decir, no saben si quedarse en la %$lesia cat"lica o pasarse a al$una otra %$lesia-, en este libro vas a encontrar ra#ones más que suficientes para que decidas adecuadamente 6os encontramos en el si$lo del sensacionalismo y del facilismo7 por eso no es raro escuchar a cat"licos decir:paso*”" “en la #$lesia no siento pero tal o cual %#$lesia& si siento' )e Pues tecatólica quiero decir que nada, esto no es en cuestión de sentir o no sentir, sino de creer# !l sentir no es muestra de que el !spíritu Santo está presente, pero el creer sí lo es /e podrás decir: “+n la “#$lesia ” est- el +sp.ritu Santo, pues miren la manera en que ala/an al Señor0 adem-s me “siento” muy /ien all.”, 8!stupendo9, pero en un estadio de f'tbol, todos los espectadores tambin sienten- una emoci"n colectiva que los lleva a al#ar las manos, a bailar, a $ritar y a saltar, y allí no est$ el %s"&ritu 'anto 7 que “en tal “#$lesia” la $ente se cae y en la católica no” , pues hermano, no s a qu te refieres t' con %$lesia at"lica-, pues yo, que escribo estas líneas, soy cat"lico y he visto mila$ros y muchísimas cosas sobrenaturales en mi %$lesia, y sin embar$o s que el que la $ente se cai$a o no, no es !uestra de (ue el %s"&ritu 'anto est) all&, pues en una sesi"n de ipnosis las personas tambin se caen; *+ all& no est$ el %s"&ritu 'anto *l$'n otro dirá: “cuando cierro los oos y canto en aquella “#$lesia”, mi cuerpo se estremece”, 8/aravilloso9, eso sucede tambin en los conciertos de cualquier cantante de m'sica romántica y secular, y no "or eso el %s"&ritu 'anto est$ all&# !l $ran problema es que somos soberbios, y se nos hace mas fácil pasarnos a una %$lesia- donde no tenemos que arrodillarnos ante un hombre +ministro de
+, que quedarnos en la %$lesia cat"lica donde se nos e2i$e un acto de -u!ildad para reconocer nuestros pecados (a !ucaristía); es cierto, es difícil de creer, "ero es .erdad, pues para
que me cambi" por completo y entonces me encontr en un dilema; “2ué 4a$o a4ora5” me pre$unt, “2)e quedo en la #$lesia 6atólica a la que todos atacan y desacreditan, donde encuentro sacerdotes y monitas que ya no dan eemplo5 7 2me paso a cualquier otra %#$lesia& donde %me sienta /ien&5” 6o sabía que hacer, estaba entre la espada y la pared, sin embar$o, como la lu# del amanecer se levanta a dar un brillo de esperan#a donde la $ran mayoría han perdido la fe, lle$" a mí una frase, mas bien una promesa, que me $ui" a tomar la decisi"n que hoy me anima a escribir este folleto: “89S P:+;<9S D+8 #=>#+;=7, =7 P;+?98+6+;@= 67=<;9 89 #A8+S#9” ()t 1B, 1C/!" *'o+ un con.encido de esto y espero el momento en que la %$lesia de &es's triunfe sobre el demonio +que es el que crea divisi"n+ y así seamos “un solo re/año con un solo pastor” (&n 1B, 1Cb)
Nota aclaratoria1 6o es la intenci"n del presente te2to ofender a nin$'n hermano de otra denominaci"n, ni mucho menos condenarlos en vida- *claro que ten$o $randes ami$os de diferentes cultos y admiro muchas cosas en ellos, entre las que quiero resaltar: el asiduo estudio de la Palabra, la fraternidad amorosa en que viven, la calidad en la entre$a al Señor, etc Sin embar$o, es mi deber decir la .erdad, sin tapu.os ni atenuantes, y si por defender la verdad y evitar que se si$a confundiendo a los fieles de nuestra %$lesia at"lica debo ser un poco radical en las posiciones que se plantean en el libro, lo har sin nin$'n temor, pues es deber de todo ristiano ser duro con las doctrinas erradas "ero sua.e con (uien las dice#
!n &n 5B, 51+5?7 &es's instit uye el sacramento de la Penitencia 6o es raro que &n C, DD7 /t 5C, 5C =1>
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¡SI ERES FUNDAMENTALISTA!
*'I %R%' 2UND34%NT35I'T3 Si eres fundamentalistas, lo más probable es que rechaces la %$lesia at"lica Si estás contra ella, es por que piensas que es una %$lesia falsa Pero; Festás recha#ando realmente a la %$lesia cat"licaG o Fa lo que piensas que es la %$lesia cat"lica-G Hí.ate bien, porque lo mas se$uro es que estás ob.etando a una caricatura de la %$lesia at"lica- que tu Pastor te ha pintado; 8laro9, te han dicho que los cat"licos adoran a /aría-, que adoran imá$enes-, que tiene al Papa como a un dios en la tierra-, etc y t' lo has creído; lo más probable es que tu cuando eras cat"lico- +si lo fuiste+, hiciste todo esto, porque nunca fuiste un .erdadero católico, de -a/erlo sido 6347' -u/ieras de8ado la Iglesia I' no estás en contra del catolicismo, recha#as una mala concepci"n de este, es decir, una %$lesia ima$inaria-, que yo tambin recha#aría !ste folleto te dará pautas para que entiendas todas estas doctrinas a la lu# de la 0erdadera %$lesia at"lica y así ten$as elementos para decidir
Cristo esta/leció una Iglesia# A por eso decía San Pablo: “)anten$an entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo esp.ritu" :n solo cuerpo y un mismo esp.ritu, pues ustedes 4an sido llamados a una misma ocación y una misma esperanza" :n solo Señor, una sola fe, un solo /autismo, un solo Dios y Padre de todos, que est- por encima de todos, que actEa por todos y est- en todos” (+f F, 3GB!" *sí pues, risto no estableci" muchas %$lesias con creencias contradictorias Si queremos buscar la verdad en la %$lesia, debemos mirar a los eslabones (sin la$unas) que unen a sta con la %$lesia del 6uevo Iestamento # 5a 9nica Iglesia (ue "uede D
!ostrar esto con datos + "rue/as -istóricas de tie!"o + es"acio es la Iglesia católica 6osotros podemos dar una línea de papas con nombres, fecha y lu$ares, hist"ricamente demostrable en cualquiera 4iblioteca del mundo7 podemos ir de Jbispo en Jbispo hasta los *p"stoles7 así mismo sucede con la fe y la práctica de la %$lesia, podemos ir de documento en documento, de concilio en concilio, con fechas y nombres hasta la %$lesia *post"lica FKu es lo que dicen los fundamentalistas de la %$lesiaG
Para los que dicen que no hay necesidad de pertenecer a una reli$i"n or$ani#ada, %$nacio pensaba en el año 1BD: “que nadie se llame a en$año" Si al$uno no participa del -m/ito del altar, se pria del pan de Dios”" * los que dudan del primado de Ooma, escribe San %$nacio de *ntioquia en el año 1BD en lacarta a los Ro!anos, en su "refacio1 “#$nacio, por so/renom/re Portador de Dios" 9 la #$lesia que alcanzó misericordia en la ma$nificencia del Padre, la que es amada y est- iluminada por oluntad de 9quel que 4a querido que todas las cosas eistiesen" #$lesia que preside en la capital de los ;omanos,di$na di$nadeella Dios, di$na de decoro y ala/anzas, di$na de toda /ienaenturanza, todadesantidad y puesta a la ca/eza de la caridad, se$uidora que es de la ley de 6risto, y adornada con el nom/re de Dios”" arta a la comunidad de %s!irna, Ca"itulo :III “Donde quiera que esté el o/ispo, all. esté la muc4edum/re, al modo que donde esté Hesucristo esté la Iglesia Católica”" Sobre la eficacia de las Jbras, 'an 0olicar"o e2hortaba en el año 1DD=1>: “Si tienen oportunidad de 4acer el /ien, no lo deen para después, pues la limosna li/ra de la muerte”"
Cle!ente 3le8andrino en su carta de 4ernab (año QC+QL) C$"# I: "unto ;< dice: “+l Señor uz$ar- al mundo sin acepción de personas, y cada uno reci/irconforme o/ró”" Oespecto al bautismo en el nombre de la Irinidad, dice uno de los te2tos más anti$uos del cristianismo:
Dida8), a=o >? “Si no tienes a$ua ia para Iautizar, derrama a$ua so/re la ca/eza tres ecesJ en el nom/re del Padre, del Kio y del +sp.ritu Santo”" Cle!ente, Jbispo de Ooma (año LQ) escribi": “
(1D1@) no hay ni un re$istro hist"rico que muestre que hubo comunidades cristianas que profesaran la doctrina de Sola Scriptura =5>- o la Sola Hides =?>- Jtro punto que nunca ha tenido base antes de la reforma, es la interpretaci"n individual de la 4iblia=E> a %$lesia fundamentalista+pentecostal tiene numerosas y contradictorias interpretaciones que no pueden venir del !spíritu Santo, pues el !spíritu Santo es !spíritu de orden, ya que <%JS es
San Policarpo, fue discípulo de &uan el *p"stol 'ola 'cri"tura1 'ola 2ides1 !n 5 Ped 1, 5B y 5 Ped ?, 1C, San Pedro habla de que hay los “i$norantes y poco firmes en la fe interpretan torcidamente, para su =1> =5>
propio daño” al$unos pasa.es de las Sa$radas !scrituras
L
"EL DEMONIO ES PROTESTANTE"
F%5 D%4ONIO %' 0ROT%'T3NT%F Iestimonio de mi conversi"n al atolicismo Por uis /i$uel 4oull"n
R!l
F35 0RINCI0IO 2U% %5 :%RGOF Oecuerdo vívidamente los primeros movimientos de rabia que tuve al leer un artículo en una revista =1> Ao encontraba que la nota era demasiado radical en sus afirmaciones, demasiado rotunda para lo que yo estaba acostumbrado a leer 6o me de.aba muchos flancos descuidados por donde atacar J refutaba el centro del asunto o no tenía sentido desmenu#ar tres o cuatro aspectos como se me había enseñado a reali#ar formaver$Uen#a automáticapore inconsciente loslacat"licos tienen como que unadecierta mostrar todasTeneralmente las cartas sobre mesa, y como no muestran todo con claridad, es muy fácil prender fue$o a sus tiendas de campaña, porque de.an demasiados lados flo.os Q
!n lo personal nunca recurrí a lo que ahora entiendo como Rleyendas ne$rasR =5>, porque me parecía que era inconducente debatir basándome en miserias personales o $rupales sin haber derribado la propia l"$ica de su e2istencia !so hice con al$unas sectas o con temas como la evoluci"n o al$unos derechos humanos se$'n se les entiende normalmente Oecono#co que muchos de los que en ese momento eran mis hermanos caen en ese error, tratando de derribar moralmente al RadversarioR dicindole cosas aberrantes sobre su fe Pero basta buen ar$umento, y bien paradeque se que vea el obli$ado a retirarse a lasuntrincheras de la 4iblia y noplantado, querer salir allíuno hasta temporal que iniciamos se calme al menos un poco Pero no nos funciona a todos el mismo esquema /uchos no se ri$en tanto por la ra#"n como por el placer de vencer en cualquier contienda !l artículo en cuesti"n me obli$aba a pensar s"lo con ideas, porque de eso trataba /i manual con citas bíblicas para cada ocasi"n me servía poco ualquier cosa que di.era sería respondida con otra 6o era ese el camino reo haber estado meditando en el problema unas cinco o seis semanas asta que resolví acudir a la parroquia cat"lica que quedaba cerca de mi templo !l sacerdote del lu$ar se deshacía en atenciones cada ve# que nos encontrábamos a verdad es que l estuvo siempre mucho más ansioso de verme que yo de verle a l !n ocasiones nos veíamos for#ados a encontrarnos en p'blico por obli$aciones propias del pueblo Pero de ordinario no nos encontrábamos !ra lo que ahora se llama un Rcura nuevoR, con una permanente $uitarra en las manos y muchas $anas de acercarse a mí
0ri!era confesión de !ala fe Ao aprovechaba +
para repartir cosas a los pobres y para hacer dinámicas de vida, pero de doctrina y de !scrituras no saben nada- 6os $ustaba vencerlos con las cosas más tontas posibles * veces sur$ían temas más sabrosos, pero con los ar$umentos normales bastaba para al menos hacerles callar
Nue.o sacerdote !sa tarde no estaba el sacerdote de siempre abía sido removido de la parroquia por una miseria humana comprensible en al$uien tan RcálidoR en su manera de ser ay" las redes del demonio ba.o la tentadora forma de una parroquiana, con la que nien siquiera se cas" * cambio del párroco de siempre sali" a atenderme, con una cara menos complacida, un sacerdote vie.o y de mirada penetrante o habían casti$ado dándole el cuidado de la parroquia de nuestro pequeño pueblecito !n los 'ltimos treinta años la poblaci"n había pasado de mayoritariamente cat"lica a una mayoría evan$lica o no practicante Ao $eneralmente acudía para refrescar mi memoria y car$arme de elementos que lue$o traba.aba como materia de mis prdicas o para sondear la visi"n cat"lica de al$una cosa !l Padre / no fue tan abierto /e recibi" con amabilidad, pero con distancia e plante asuntos de inters com'n y me pidi" tiempo para aclimatarse y enterarse del estado de la feli$resía 6ot que habían sido arrancados varios de los afiches que nosotros les re$alábamos cada cierto tiempo y que constituían verdaderos trofeos nuestros plantados en tierra enemi$a !n verdad qued un poco desarmado, pero lo$ramos charlar casi de todo asi porque en doctrina comen#" l a morderme Ao comenc a responder como de costumbre, citando con e2actitud una cita bíblica tras otra, para probarle su error o mi postura !n un aprieto que me puso, le di.e: RPadre / comencemos desde el principioR A el var"n de
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RPastor 4oull"nR, me di.o lue$o, R6o avan#aremos mucho discutiendo con la 4iblia en mano Aa sabe usted que el
5a t$ctica del de!onio le$u a casa rabioso /e sentía humillado y triste 6o era posible que la misma 4iblia probara dos cosas distintas !so es una blasfemia Hor#osamente uno debe tener la ra#"n y el otro malinterpreta 4usqu ayuda en la biblioteca que venía enriqueciendo con el tiempo onsult a varios autores tan evan$licos como yo, pero de otras con$re$aciones 6o coincidíamos en las mismas cosas, pese a que todos utili#ábamos la 4iblia para apoyar lo que decíamos y demostrar que los otros se equivocaban /e arm de fuer#as y a la primera oportunidad, caí sobre el despacho parroquial del Padre / /e recibi" tan amable como la ve# pasada, s"lo que esta ve# su distancia 15
la hacía menos ta.ante a causa de su mirada divertida y curiosa de la ra#"n que me llevaba otra ve# a su lado e lar$u un discurso de media hora sobre la sal.ación "or la fe + no "or las o/ras oncluí +creo+ brillantemente con la necesidad de abandonar a la %$lesia A cerr tomando la 4iblia del cura y le leí hechos 1C, ?1: “2ué de/o 4acer para salarme5, pre$untó el carcelero" 6ree en el Señor HesEs Grespondió Pa/loG y te salar-s tE y toda tu casa”" 4ebí un sorbo del eternos t que me habíade ofrecido respuesta Pasaron minutos silencioy le mir desafiante, esperando su uando carraspe, el sacerdote me di.o: + RFontinuará la lectura de San PabloGR + RAa termin, Padre /R + RF"mo que ha terminadoG 8ontin'e9 0aya a 1 orintios, 1?, ?5+ eí en vo# alta: L9unque tanta fuera mi fe que lle$are a trasladar montañas, si me falta la caridad nada soyL + !ntonces la fe+ a fe la fe la fe es lo que salva+ 80aya novedad9- /e dice riendo 6o se bien quien cre" la estrate$ia protestante de ar$umentar con la 4iblia, pero creo que bien pudieron ser los demonios que ahora encontraron un buen medio para salvarse+ FSalvarseG+ Si; salvarse, ami$o mío F*caso no es el ap"stol Santia$o quien nos dice que hasta los mismos demonios creen en A si s"lo la fe salva+ + 6o se quede en silencio, Pastor sintese aquí que se aliviará un poco Si quiere se$uir como el
est- muerto, la fe sin o/ras est- muertaL (Sant 5, 1@) A a'n así, los cat"licos no decimos que sea s"lo fe o s"lo obras uando al Señor se le pre$unta sobre qu debemos hacer para salvarnos, 3l dice LSi quieres salarte, $uarda los mandamientosL[5]" *hí tiene usted la respuesta completa /e acompañ" hasta la puerta y me di.o: e de.o con dos recomendaciones a primera es que se cuide de sus hermanos de con$re$aci"n Aa sospechan de usted por venir tan se$uido a se$unda es que vuelva usted cuando me trai$a al$una cita bíblica +s"lo una me basta+ en que se pruebe que solo debe enseñarse lo que está en la 4iblia- amin a casa más preocupado por los comentarios que por el desafío !so sería fácil
F'ólo la Gi/liaF /ientras buscaba una cita que respondiera al sacerdote, caí en cuenta de que estaba parado en el meollo del asunto que por primera ve# me llev" a esa parroquia con otros o.os RSi es s"lo la 4ibliaR, me di.e, Rentonces el problema del artículo queda resuelto: se debe probar por la 4iblia o no se pruebaR Aa ima$inarán ustedes el resultado !fectivamente no encontr nada !n años de ministerio, .amás me percat de que lo central, esto es, que s"lo debe creerse y enseñarse la doctrina contenida en la 4iblia, no está en la 4iblia !ncontr numerosos pasa.es bíblicos que le conceden la misma autoridad que a las enseñan#as escritas en la 4iblia a las doctrinas transmitidas por vía oral, por tradici"n
%l "ago del !undo Por un momento distraer la atenci"n de mis incursiones a la parroquia cat"lica Kui#ás sea porque un sacerdote es esencialmente distinto a un RPastorR protestante, o qui#ás por la e2periencia de distintos ordenes (confesi"n, direcci"n espiritual, etc), el Padre / acert" en su advertencia sobre las miradas que me diri$ían mis feli$reses a causa de esas visitas Rno estrictamente ecumnicasR Ao a'n no me había percatado de esa desconfian#a, pero observando con mayor atenci"n reticencias, censuras y reproches indirectos *'n la $uerra no se declarabanotaba S"lo desconfiaban
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/e decepcion mucho, pero no me de. vencer por la tentaci"n !l demonio +pensaba+ me estaba tentando con Ooma y para eso endurecía los cora#ones Pasada una semana de an$ustias, me sent con mi esposa para charlar 6ecesitaba desaho$arme /e encontraba en un punto tal que no quería volver a la parroquia cat"lica pero tampoco me sentía en pa# con eso
4i (uerido a!igo se des"ide 6o he querido e2poner aquí todas las cosas que charl con el buen Padre / durante semanas y semanas Ao le visitaba furtivamente y el me aco$ía con amable paternalidad Ao daba vueltas en torno al tema e intentaba responder a las sabias pre$untas con las que me desafiaba 8"mo detestaba tener que darle la ra#"n9 !l tiempo me fue haciendo más perceptivo a sus sutile#as e ironías
Su estilo era 'nico: destro#aba mis ar$umentos, acusaciones y refutaciones primero desde la l"$ica, dándome dos posibilidades o quedar como un tonto o verificar por mi mismo esa estupide# ue$o, y s"lo lue$o, me invitaba a revisar el punto que yo trataba +si tenía sentido+ desde el punto de vista de las Sa$radas !scrituras Supon$o que uno de sus mayores puntos fuertes era su s"lida cultura y su $ran vida de piedad Oecuerdo perfectamente una fría mañana cuando recibí un aviso telef"nico de la parroquia /e pedía que le visitara en un hospital de los alrededores Sin meditar en las normasabandon de cautelatodo que ytomaba parame evitar quedel misdoloroso feli$resescáncer se irritaran a'n más conmi$o, partí *hí enter que padecía +.amás dio muestras de sufrir+ y del poco tiempo que le quedaba a cabe#a me daba vueltas Sentía dolor por la partida de quien ya consideraba un ami$o Iom una decisi"n: haría p'blica nuestra amistad y le visitaría a diario Pocos días despus le trasladaron, a petici"n suya, a su residencia
fui admitido en casa como padre y esposo oy les visito con tanta frecuencia como me permiten, pero sus cora#ones si$uen muy endurecidos !l Padre / tuvo muchas palabras para mí, pero las que más me lle$aron fue su confesión de ofreci!iento de su .ida "or la sal.ación de !i al!a### y que con $usto veía el buen ne$ocio ya cerrado
Ro!a### !i dulce -ogar Oo$u al buen sacerdote me preparara para ab.urar mis errores y ser admitido en la %$lesia de
-aga sentir (ueridos, + luego .iene el ser!ón acostu!/rado "ara -acerles dudar "ri!ero + luego darles res"uestas rotundas !so los desestabili#a y lue$o les atrae nuestra se$uridad 8A lue$o salimos a la calle a $ritar contra los do$mas9 *hora, .unto con ustedes, "uedo acudir a los "ies de 4ar&a 'ant&si!a y pedir que por amor a la
ristiandador$ !sto es, al$unos acontecimientos hist"ricos (%nquisici"n, cru#adas, etc) que en la mayoría de los casos nuestros hermanos separadose2ponen de manera e2a$erada =?> /ovimiento para la uni"n de las %$lesias cristianas =E> Sant 5, 1Q =D> /t 1Q, 1@b =C> *polo$tica: rama de la teolo$ía que estudia los ar$umentos que dan ra#"n de la fe =1> =5>
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TEMA 1: LAS OBRAS Y LA SALAIN
T%43 ;1 53' OGR3' 53 '35:3CIÓN Nno de los puntos principales de discordia entre utero=1> y la %$lesia at"lica fue si la salvaci"n se lo$ra por medio de la 2e o de las O/ras Si$los despus de separaciones y discusiones sin trminos, parece que eran más las cosas que los unían que las que los separaban, todo el problema estaba $irando en torno al nfasis que se puso en real#ar al$unos de los hechos y te2tos fundamentales en esta e (Sola Hides) y que las obras no cuentan para nada, ar$umentando con aquello que dice Pablo R no sea !)rito de -o!/re sino del '%ORR7 por otra parte, al$unos cat"licos-, desconociendo la
de conte2to al$uien podría deducir que risto está contra el ayuno, pero más tarde aclara que "días vendrán en que el esposo no est! y podrán ayunar" @5c EJ K/# o mismo sucede con todos los otros te2tos de la Palabra de e en Hesucristo" =os fue merecida por la pasión de 6risto que se ofreció en la 6ruz como 4ostia ia, santa y a$rada/le a Dios y cuya san$re ino a ser instrumento de propiciación por los pecados de los 4om/res" =uestra Hustificación es o/ra de la Aracia de Dios”" (espacio) omo vemos,que la no %$lesia proclama nuestra &ustificaci"n viene de
a Oedenci"n es pura misericordia de ,prosi$ue con mi conversi"n personal y florece en el e.ercicio de las obras buenas que brotan de esta y que son testimonio de mi vivir en Cristo4 -stas bras son ayuda en el incremento del %avor de &ios en mi vida) al serle yo agradable) y aumenta mi caudal de alvación ante el .ltísimo4
ería muyyin#usto 2y &ios no lo es-sta que eslaspura bras malas me destituyeran de la alvación las buena no ayudaran4 lógica de &ios4 6uestros hermanos de otras %$lesias, que a'n persisten en las controversias doctrinales, nos bombardean continuamente con el 0ersículo de San Pablo donde dice “las 7/ras no siren”" !2pliquemos esto uando San Pablo habla de que las obras no sirven para nada, se esta refiriendo +como en Oomanos ?, 5@+5L+ a las obras
L753T3' EJK =acíos sois de Cristo los que por la ley os #usti%icáis> de la gracia $ab!is caído4
!l hombre puede perder la $racia si se ri$e s"lo por la ey, pero tambin puede perder su salvaci"n si esta fe no va acompañada de buenas obras 0eamos: 51
43T%O 35 Dorque tuve $ambre) y me disteis de comer> tuve sed y me disteis de beber> %ui $u!sped y me recogisteis) 3Edesnudo) y me cubristeis> en%ermo y me visitasteis> estuve en la cárcel y vinisteis a mi4 3F-ntonces los #ustos le responderán) diciendoB 6e8or) GCuándo te vimos $ambriento) y te sustentamos) o sediento) y te dimos de beberH 3 ? Gcuándo te vimos $u!sped y te recogimos) o desnudo y te cubrimosH 3J Gcuándo te vimos en%ermo o en la cárcel y vinimos a tiH en%ermo y en la cárcel y no me visitasteis4 << -ntonces tambi!n ellos le responderán diciendoB 6e8or Gcuándo te vimos $ambriento o sediento o $u!sped o desnudo o en%ermo o en la cárcel y no te servimosH <5-ntonces les responderá diciendoB 6-n verdad os digo que cuanto no lo $icisteis a uno de estos peque8os) de#aron de $ac!rmelo a mí4
!n este capítulo, vemos que el Señor habl" claro respecto al fin y al .uicio de c"mo el hombre será .u#$ado por sus obras, las cuales +como dice el *p"stol 'antiagoJ son el .ndice de su 7e, pues una 2e sin obras es 2e muerta !s curioso este !van$elio, donde &es's reconoce a sus herederos no por lo que sintieron o di.eron, sino por lo que hicieron uando das frutos de buenas obras te aseme.as a
43RCO' B, KJ> -ntonces +es,s di#o a sus discípulosB 6i alguno quiere venir en pos de mi) ni!guese a sí mismo) tome su cru' y sígame4 35 Dorque cualquiera quien quiera salvar su vida) la perderá) y quien pierda su vida por mi causa) la $allará4 3E Dues G&e qu! le sirve al $ombre ganar el mundo entero si pierde su propia almaH GNu! podrá dar en rescate de sí mismoH3F epan que el @i#o del $ombre vendrá en la 3<
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gloria de su Dadre con sus ángeles y entonces pagará a cada uno con%orme a sus obras4 !n este apítulo, &es's afirma que va a pa$ar a cada cual se$En sus o/ras !s muy sencillo e2plicarlo: desde el momento en que el hombre acepta a &es's como salvador por la 2e, está le da la Salvaci"n7 pero ha sido una decisi"n del hombre aceptarla a salvaci"n estaba ahí, pues se mereci" por el sacrificio de risto en la cru#, pero la aceptaci"n de sta, es un movimiento libre de la voluntad del hombre o sea una obra7 y si el hombre puede perder la salvaci"n por el pecado (que es obra del hombre),sino tambin acrecentar sta porpues obrasdice buenas, quesus se o/ras $loríe los el hombre para puede que esta fe fructifique, &es'sno para F"or conocer)isF# *hora veamos lo si$uiente:
43T%O ;M1;A Un #oven se le acercó y le di#oB 61aestro) GNu! debo $acer para ganar la =ida -ternaH9F +es,s le contestóB 6GDor qu! me llamas buenoH Uno solo es el bueno4 Dero si quieres entrar en la vida) Cumple los mandamientos4 9 -l #oven le di#oB 6GCuálesH +es,s respondióB 6/o matarás) no adulterarás) no $urtarás) no dirás %also testimonio) 9J$onrarás a tu padre y a tu madre y amarás a tu pró#imo como a ti mismo4 ;K -l #oven le di#oB 60odo esto lo $e guardado) Gqu! mas me %altaH ;9 +es,s le di#oB 6i quieres ser per%ecto) anda) vende lo que tienes) y dalo a los pobres) y tendrás tesoro en el cielo4 &espu!s ven y sígueme4 ;; ? oyendo el #oven esta palabra) se %ue triste) porque tenía muc$as posesiones4 ;3 -ntonces +es,s di#o a sus discípulosB 6-n verdad os digo) que un rico di%ícilmente entrará en el reino de los cielos4 9E
!l .oven rico era un hombre de 2e que vivía de acuerdo a la ey de
RO43NO' <, EJA i tu cora'ón se endurece y te niegas a cambiar) te estás preparando para ti
mismo unpagará gran castigo el día del #uicio) cuando +ue'4 EAl a cada para uno de acuerdo con sus obras4&ios se presente como #usto
5?
0emos en 5ucas ;M, BJM c"mo Waqueo, al convertirse, entre$" la mitad de sus bienes a los pobres y &es's e2clam" “Koy 4a entrado la salación a esta casaL, o sea, Waqueo fue salvo por que su 2e la demostr" con las obras
Oaqueo puesto de pie) di#o al e8orB 6e8or) voy a dar la mitad de mis bienes a los pobres) y a quien le $aya ePigido algo in#ustamente le devolver! cuatro veces más4 J ? +es,s le di#oB 6@oy $a venido la salvación a esta casa) pues tambi!n este $ombre es $i#o de .bra$am4 0eamos la $ran importancia que en se el le .uicio: da en el *pocalipsis y en la se$unda carta de Pablo a los orintios a las Jbras
30OC35I0'I' y los libros %ueron abiertos> y otro libro %ue abierto) el libro de la vida > y %ueron #u'gados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros) es decir) cada uno seg,n sus obras 93 ? el mar dio los muertos que estaban en !l> y la muerte y el in%ierno dieron los muertos que estaban en ellos) y %ue $ec$o #uicio de cada uno seg,n sus obras4 9;
< CORINTIO' E, BJ;? Dor eso nos viene incluso el deseo de salir de este cuerpo para ira a vivir con el e8or JDero al %inal) sea que conservemos esta casa o la perdamos) lo que nos importa es agradar al e8or 9K Dues todos $emos de comparecer ante el tribunal de Cristo) para que cada uno reciba seg,n lo que $a merecido en la vida presente por sus obras buenas o malas4
Se$'n vemos en < Corintios + 3"ocali"sis
'3NTI3LO <1;K 5E
9<
@ermanos) si uno dice que tiene %e) pero no tiene obras Gde qu! le sirveH G.caso lo salvará esa %eH 95 i un $ermano o una $ermana no tienen con qu! vestirse no qu! comer9Ey ustedes le dicenB 6Nue les vaya bien) cali!ntense y alim!ntense) sin darles lo necesario para el cuerpo G&e qu! les sirveH 9F (o mismo ocurre con la %eB si no produce obras) está muerta4 9 ? sería %ácil decirle a unoB 60, tu tienes %e) pero yo tengo obrasB mu!strame tu %e sin obras) y yo te mostrar! mi %e a trav!s de las obras4 9JG0u crees que $ay un sólo &iosH Dues muy bien) tambi!n los demonios lo creen) y tiemblan4 MN Gerá necesario demostrarte) si no lo sabes todavía) que la %e sin obras no tiene sentidoH ;9 .bra$am nuestro padre) Gno %ue reconocido #usto por sus obras cuando o%reció a su $i#o Isaac sobre el altarH ;; ?a ves que la %e acompa8aba a sus obras) y por las obras su %e llegó a la madure'4 ;3 -sto es lo que recuerda la -scrituraB .bra$am creyó en &ios) y por eso %ue reconocido #usto) y %ue llamado amigo de &ios4 ;< -ntiendan) pues) que uno llega a la verdadera rectitud a trav!s de las obras y no sólo con la %e4 ;5 (o mismo pasó con a#ab) la prostitutaB %ue admitida entre los #ustos por sus obras) por $aber dado $ospeda#e a los espías y porque los $i'o partir por otro camino4 ;EDorque así como un cuerpo sin espíritu está muerto) así tambi!n la %e que no produce obras está muerta4 Santia$o nos aclara la funci"n de la 2e y las obras: 2e sin obras no e2iste pues es 2e muerta as obras son testimonio de la 2e, y así pues Ltodo -r/ol sin frutos ser- cortado y ec4ado al fue$oL Kueda claro que risto 6ustifica y salva, pero tambin .u#$a al hombre por la 2e a travs de sus obras, porque los demonios creen y tiemblan y no por esto son salvos !n fin hermanos, la 'al.ación se lo$ra por el camino estrecho, con traba.os7 no es una salvaci"n de diettica-, de hacer una oracioncita y ser salvo 8!l que predique una salvaci"n fácil no ha leído el !van$elio ni conoce el !spíritu de ste, y es un irresponsable que lleva a sus ove.as al despeñadero9 a Oedenci"n es un
/artín utero, sacerdote *$ustino fundador del protestantismo, que promovi" la reforma en 1D1@ =1>
5D
=5> Por
medio del 4autismo +como dice Oomanos C, ?+E+ somos adoptados por
5C
TEMA #: LA I$LESIA Y LA BIBILIA %&ui'n ti(n( )*+ ,utorid,d-
T%43 <1 53 IL5%'I3 53 GIGI5I3 ui)n tiene !$s autoridadP uando el Salvador manda a predicar a los *p"stoles, les dice que vayan a “todas las criaturas” (/c 1C, 1D+1C) y que les prediquen y las bauticen !l mismo Señor pone dos condiciones para la salvaci"n: G3UTI'4O 2%# Si uno vive la fe y es bauti#ado es salvo7 tenemos pues que tener fe para ser salvos; pero 2% DI:IN3, no fe humana, pues sta no salva FKu es 2e Di.ina-G !s creer, ba.o la autoridad de
6@ermanos) les recuerdo la Quena /ueva que les prediqu!) y que ustedes recibieron y en la que perseveran %irmes4 Dor ese -vangelio ustedes se salvan) con tal que lo guarden 0.( C1 ? - ( D-&INU-4 &e otro modo @./ C-I& -/ =./ ay personas que dicen: 8no importa a que %$lesia asistas9- Pero la verdad es otra: , pues debes buscar la que tiene la enseñan#a valida, si no s& i!"orta CR%IDO %N :3NO
5@
H3'
Cu$l es, entonces, la .erdadera feP 6uestros hermanos protestantes contestarán: reer en&es's, como Señor y Salvador- 8!stamos de acuerdo en eso9 Iodos los cristianos creemos en esto FPero qu es creer en &es's-G 6uestros hermanos protestantes dirán: reer que el es el i.o de
Iambin de los *p"stoles, que entendieron esto, “9cud.an asiduamente a la enseñanza de los 9póstoles, a la coniencia la fracción del Pan y a la oración” (ech 5, E5) a idea de la libre interpretaci"n de la !scritura no se conoci" en los ;E primeros si$los del cristianismo !sta idea (casi un dog!a "rotestante), sur$e de la Refor!a y como consecuencia, desde este si$lo hasta hoy, hemos visto dividirse la Iglesia y perderse la caridad entre los cristianos para escándalo y mofa de los no creyentes !sto es lo que yo llamaría la noJ.oluntad de Cristo- !n 1D?B, debido a la Oeforma Protestante, ya e2istían más de EBB %$lesiasdiferentes !n 1CBB, hubo más de 1BB rompimientos en varias sectas Para 1QBB, habían 1BBB7 para 1QL1, más de 5B,@BB oy hay más de ??LBB fracturas en el uerpo de risto, y todas, e2cepto una, fueron fundadas por una simple criatura humana as comunidades no cat"licas han aumentado, en n'mero, en apro2imadamente un CDX en solo veinte años=1> FHue esta la 0oluntad de ristoG risto envía a los *p"stoles con autoridad a enseñar a las naciones=5>, pero 6J dio nin$'n mandato de escribir su 0ala/ra Oeto a cualquiera que me muestre un te2to de &es's donde di$a o insin'e esto Prueba de lo contrario, es que de doce *p"stoles, solo dos escribieron: 4ateo + 6uan Sin embar$o, los doce predicaron y once=?> de ellos sellaron con su vida esta predicaci"n !sto nos muestra que los que oyeron a &es's y recibieron sus mandatos no se consideraron Religión del 5i/ro- como sus compatriotas ebreos !l primer %.angelio escrito, es el de 'an 4ateo y fue escrito para beneficio de la comunidad .udeo+cristiana, y no para la %$lesia universal Se escribi" unos siete años despus de la *scensi"n de &es's 'an 4arcos escribi" cerca de 1B años despus de &es's y lo hi#o para los cristianos de Ooma , tomando en cuenta lo que había escuchado del ap"stol San Pedro 'an 5ucas escribi" 5B años despus de &es's, basado en lo que l mismo había investi$ado, y fue escrito como resumen a Teofilo, un particular Hinalmente, 'an 6uan escribe CB años despus
FSabías que nin$uno de los *p"stoles .amás ley" un 6uevo Iestamento como lo conocemos ahoraG F6i nin$'n *pocalipsisG F6i nin$una !pístolaG 8A todos, con e2cepci"n de &uan, sellaron con su san$re la palabra predicada9;Iodos estos cientos y miles de mártires, Fde d"nde aprendieron la fe si no e2istía un 6uevo IestamentoG 8 en Cartago, norte de 7frica, donde la Iglesia Católica, en concilio de O/is"os Jsiendo O/is"o de Ro!a 'iricioJ, definió (u) li/ros eran + (u) li/ros no eran 3"ostólicos !sto DB años despus de onstantino, para desesperaci"n de nuestros hermanos protestantes FKu mtodo utili#aron, despus de ?BB años, para definirlosG 5a Tradición ada Jbispo (cat"lico) !scudriñaba en la Iradici"n de su territorio si el libro presentado venía o no de los *p"stoles *l final quedaron 5@ libros, que es lo que hoy se conoce como 6uevo Iestamento
ecuerda $ermanoB si tu $oy tienes el /uevo 0estamento) es por que la Iglesia Católica lo de%inió con su autoridad4 &udar de la Iglesia Católica) es dudar de los evangelios" *hora bien, el mundo no estuvo sin 5i/ro 'agrado por ?Q@ años, 8lo estuvo por 1D?1 *ños9 Si los cristianos leyeran un poco más de historia de la Iglesia, se ahorrarían muchas confusiones a imprenta fue inventada hace menos de DBB años !s l"$ico, que antes de la imprenta era muy difícil componer un libro, pues estos se hacían a mano, pá$ina por pá$ina os mon.es (at"licos tambin, 8qu casualidad9), escribían pá$ina por pá$ina y oraban al mismo tiempo (omo los escribas de %srael) Iomaba más de 1B años componer una sola 4iblia os historiadores dicen, que en el si$lo QIII una 4iblia costaría el equivalente a <, >??#?? U', 8una cantidad desorbitante para esos tiempos9, por eso, casi nadie tenía y no +como dice un no mito protestante+ porque estuviera n prohibidas =E> Gi/lia *demás del precio, las personas tenían 4iblia porque casi nadie sabía leer en esos tiempos, ni siquiera los nobles, y solo los monasterios eran el foco del conocimiento donde se estudiaba y se cuidaba ?B
FIe has puesto a pensar que si la 4iblia lle$a a nuestros días, es porque la %$lesia la cuid"G Por 1D1@ años no e2isti" otra %$lesia F"mo se conocía la Palabra de
(a interpretación personal de la Qiblia no es in%alible y conlleva a errores) prueba de esto son las disputas y divisiones que vemos hoy en la %$lesia Protestante donde hay tantísimas %$lesias con doctrinas diferentes y al$unas veces hasta contrarias FSon estas doctrinas del !spíritu SantoG *No, rotunda!ente NO, pues el !spíritu Santo NO '% CONTR3DIC%# F"mo puede el !spíritu Santo decir a los uteranos que la !ucaristía es la verdadera presencia de risto, y lue$o decirle a los 4autistas que es solo un símboloG F"mo puede el !spíritu Santo decir a los /etodistas que está bien tener ministros femeninos y decirle a los 4autistas que no es bíblicoG F"mo puede el !spíritu Santo decir a los *dventistas de Sptimo <ía que el sábado es el día de adoraci"n y lue$o decirle a los Presbiterianos que el día de adoraci"n es el domin$o y no el sábadoG F"mo puede el !spíritu Santo decir a los uteranos que la 4endita 0ir$en /aría fue y si$ue siendo vir$en, y despus decirle a los 4autistas que ella tuvo otros hi.osG F"mo puede el !spíritu Santo decir a los 4autistas, una ve# salvo siempre salvo-, y decirle a la %$lesia de risto- que la doctrina Sola Hides- no esta en la escrituraG F"mo puede el !spíritu Santo decir a los !piscopales que bauticen a los niños y lue$o a los Pentecostales, que el bautismo de niños es inválidoG F"mo puede el !spíritu Santo decir a los /ormones que la Santísima Irinidad son tres personas separadas, y lue$o a los /etodistas, que la Irinidad son tres personas en un solo <%JSG %l %s"&ritu 'anto nunca les -a dic-o nada a ellos, -an sido sus "ro"ias inter"retaciones las (ue los -an guiado a decidir (u) “les "arece” (ue ?1
se de/e to!ar o de8ar + aun(ue en algunas cuestiones acierten J"ues sie!"re to!an algo de el tronco del (ue se se"araron1 5a IglesiaJ, la !a+or&a de las .eces las doctrinas de cada una de estas “Iglesias” est$n .iciadas con los "ensa!ientos + senti!ientos de (uien la fundó# omparemos la 4iblia con la onstituci"n de !stados Nnidos FSe puede interpretar la onstituci"n libremente por los ciudadanos y sacar sus propias leyesG a respuesta es 86J9 ace falta que la orte Suprema la analice y ella sola toma la 'nica e inapelable conclusi"n de lo que quiere esta decir, de lo contrario sería el caos !n el ristianismo,
NOT3 3C53R3TORI31 6o se mal interpreten estas líneas que se acaban de leer, pues en ellasde ninguna !anera se est$ re/a8ando el .alor de la Gi/lia , sino que más bien, se est$ "oniendo en el lugar (ue le corres"onde# 4asta dar un vista#o a la historia de la %$lesia para quedar convencidos del $ran valor que sta siempre la ha dado a las Sa$radas !scrituras Sin embar$o debe quedar claro que la autoridad de la Iglesia, est$ "or enci!a de las 'agradas %scrituras, "ues fue con esta autoridad con la (ue se definió el canon de las !is!as# “=o creer.a en el +an$elio, si no me moiera a ello la autoridad de la #$lesia 6atólica”[5]
=1> Yorld histian !ncyclopedia, =!nciclopedia ristiana /undial>, *bril 5BB1, una publicaci"n protestante =5> /t 5L, 1L+5B
San &uan es, se$'n la tradici"n, el 'nico *p"stol que no muere mártir a prueba es que, cuando era mon.e cat"lico, 5utero era profesor de Gi/lia =D> S*6 *TNSIZ6, 6ontra epistulam )anic4aei quam ocant fundamenti, D, C: P E5, 1@C =?> =E>
TEMA .: BIBLIA O TRADIIN ?5
T%43 1 GIG5I3 O TR3DICIÓN
a doctrina que la %$lesia at"lica recibi" de los *p"stoles, es decir, la Palabra de
NU4%RO' <;, ;K "Dor eso dice en el (ibro de las guerras de ?a$v!" !ste Ribro de las $uerrasR no es un libro inspirado se$'n el canon más e2acto del *nti$uo Iestamento, pero es utili#ado por el autor con mucha se$uridad
6O'U% ;?,; 6? el sol se detuvo y la luna se paró $asta que el pueblo $ubo tomado desquite de sus enemigos4 .sí está escrito en el (ibro del +usto4 Iodo el famoso episodio de Taba"n, aparentemente es narrado en el ibro del &usto-, el cual era parte de la Iradici"n de %srael !l ibro de &osu reco$e como can"nico este hecho Iambin en II de 'a!uel ;,;B se toma el cántico f'nebre para Sa'l de este libro y se incluye en las !scrituras y es aceptado como Palabra de , con su c"di$o de leyes: la /ishná, será reverenciado y estudiado tanto como la !scritura hasta el día de hoy
%5 NU%:O T%'T34%NTO 53 TR3DICIÓN !n el 6uevo Iestamento, no se encuentra ni un solo versículo donde se afirme que todo lo que di.o &es's se encuentra en los !van$elios7 al contrario, en 'an 6uan <;, dice: 4izopara muc4as otras cosas"Por Si se escri/ieran
por diversa fuentes, lo que di.o &es's y no se refle." en las !scrituras can"nicas !stas fuentes son: 5os 0adres de la Iglesia y la misma -istoria de la Iglesia 0eamos varios puntos prácticos para clarificar y sentar bases en esta controversia: 1 &es's +como ya lo di.imos y demostramos+ no orden" escribir nada, nin$'n libro, nin$'n discurso !l Señor manda a sus *p"stoles a predicar (/c 1C,1D) 5
; CORINTIO' ;;, < 6s alabo porque en todas las cosas os acordáis de mi y conserváis las 0radiciones 2Daradosis tal como os la $e transmitido4 omo podemos ver, San Pablo está alabando a la comunidad de los orintios no por $uardar los te2tos del !van$elio +pues todavía no e2istían+, sino por $uardar las RIradicionesR7 de esta manera, vemos que el conocimiento de &es's en las comunidades primitivas se daba a travs de la Predicaci"n uriosamente, la versi"n Oeina+0alera editada por las Sociedades 4íblicas Nnidas y que es la más utili#ada en las %$lesias no cat"licas, traduce este pasa.e de esta forma:
6y os alabo $ermanos) porque en todo os acordáis de mí) y reten!is las I/0UCI/- tal como os la ense8!"[;]4 ?D
FKu ocurri" aquíG FPor qu se ha cambiado la Palabra de
II T%'35ONIC%N'%' <,;E 6.sí puesde$ermanos recibido nosotros4manteneos %irme y conservad las 0radiciones que $ab!is *quí, de nuevo, en la versi"n Oeina+0alera la palabra Iradici"n- es cambiada por R
"? lo que que sean $as oído de mí) muc$os testigos) esto encárgalo a los $ombres %ieles idóneos paraentre ense8ar a otros"4 San Pablo enseña a Iimoteo para que este enseñe a otros: he aquí un ma$nifico e.emplo de Iradici"n Jtro e.emplo de tradici"n, se encuentra en I Corintios, ;;, < donde dice el ap"stol:
"porque yo recibí del e8or lo que les $e transmitido"4 *quí Pablo está hablando de la !ucaristía *sí pues, el Señor mismo le entre$a a Pablo la Iradici"n, pues Pablo no habla aquí de nin$'n libro escrito, sino de palabra escuchada Sin duda al$una, dellosmenciona te2tos más de Pablo, es hace el que0eamos: presentamos a continuaci"n, puesuno s"lo esecuriosos hecho, nadie más lo
I CORINTIO' ;E,E ?C
"? 2+es,s se apareció a Ce%as 2Dedro) y despu!s a los doce"4 *quí San Pablo nos da un dato del cual no nos habla nin$'n !van$elista !l Señor se le apareci" primero a Pedro F
Conclu+endo, los *p"stoles y los primeros cristianos solo tuvieron Iradici"n *post"lica en forma de predicaci"n !van$lica, pues los *p"stoles no se dedicaron a escribir, ni tenían mandato directo del Señor de escribir nada Solamente, muchos años despus, cuando la %$lesia reconoci" queescribir la venida Señor nodel eraSeñor inminente, al$unos *p"stoles (/ateo y &uan) decidieron susdel recuerdos &es's /arcos y ucas van a escribir: uno lo que escuch" de Pedro y otro lo que investi$" de testi$o oculares de la vida del Señor os otros die# *p"stoles 6J !SO%4%!OJ6 6*<* y de.aron su le$ado en forma de Iradici"n en la %$lesia
0ara (ue no (uede duda, re"eti!os1 !n las primeras comunidades cristianas circularon muchos escritos que se atribuyeron a los *p"stoles, pero que en realidad eran de contenido hertico o falso !n el año ?Q@ los Jbispos de la %$lesia at"lica (era la 'nica que e2istía) +y para que no quede duda, despus de que onstantino promul$" el edicto de /ilán dando libertad al culto cristiano+, se reunieron en una ciudad del 6orte de \frica llamada arta$o y en ella se dieron a la tarea de definir cuales escrituras eran *post"lica y cuales no FKu concepto utili#aron para esta revisi"nG Pues sencillamente: 5a tradición de la %$lesia ya que los !van$elios no se definen solos, pues &es's no de." una lista de ellos 6i &es's, ni los *p"stoles definieron el canon de la !scrituras que todas la %$lesia utili#an hoy (hasta los Iesti$os de &ehová)7 fueron sus sucesores, o sea Jbispos de la %$lesia at"lica los que lo hicieron, es por esto que DUD3R D% 53 IL5%'I3 C3TÓ5IC3, %' DUD3R D% 53' %'CRITUR3'# !usebio de esarea, primer historiador de la %$lesia, en cerca al año ?BB d habla de las listas de sucesi"n de varios Jbispos, y decía que estas listas de sucesi"n era la '%LURID3D D% U% 5O' !van$elios fueron conservados y transmitidos sin error y que esto constituía la base de la %$lesia at"lica=?> *l$unos, ar$umentan que San Pablo alert" contra las tradiciones, y presentan versículos tales como Colosenses <, B# Pero basta leer el .ers&culo ;;, para darse cuenta que Pablo está hablando de las tradiciones &udaicas +como la circuncisi"n+ que eran el camino a la ley, y no de la Iradici"n de la %$lesia la cual +como ya demostramos+ l recomendaba $uardar ; TI4OT%O , ;E ?@
6Dero si me demoro) para que sepas cómo debes portarte en la casa de &ios) que es la Iglesia del &ios vivo) Dilar y Qase de la =erdad4 San Pablo, en este versículo, nos da $ran claridad sobre el tema del cual hablamos 6osotros no somos el pueblo del libro-, como el ebreo Somos el pueblo de la Palabra A no nos cansaremos de repetir: el Señor no mand" a escribir, el Señor mand" a predicar a !scrituras, sur$ieron como una necesidad de la %$lesia de conservar las palabras de &es's FPor la %$lesia quien tal defini" las !scriturasG o dice Pablo, !llalaesPalabra columna y apoyoqu de fue la verdad y como ha definido, conservado y custodiado !scrita y la Iradici"n como autntica Palabra de
%nstrucci"n que incluye comentarios sobre la Iorá y que contiene una codificaci"n de la ley oral de l *nti$uo Iestamento =5> * S*6I* 4%4%* 0ersi"n Oeina+0alera Oevisi"n de 1QCB S4N =?> ^!6!I Scott aturette, pa$ 1@@, tomo 1 =1>
?L
TEMA /: %SE PUEDEN TENER IM0$ENES-
T%43 K1 '% 0U%D%N T%N%R I47L%N%'P SQODO
por la maldad de sus padres que no me quisieron4 Si co$emos aisladamente los versículos de este capítulo del 32odo, y los interpretamos a nuestro amaño, vamos a lo$rar una doctrina que a/soluta!ente nadie -a cu!"lido… *Incre&/le, "ero cierto Si furamos estrictos-, o mas bien, si interpretáramos arbitrariamente este versículo +como se ha hecho+, nos daremos cuenta que nadie ha cumplido este pasa.e, pues el mandato dice: “no te 4ar-s estatua ni ima$en al$una de lo que $ay arriba) en el cielo)aba#o) en la tierra ) y en las aguas deba#o de la tierra ”7 pues bien, FIe has dado cuenta que todos los billetes, incluyendo los que los pastores evan$licos reco$en en los die#mos, tienen imá$enes de al$uien que está “a/ao, en la tierra” [9]G FKu pas" entonces con el mandatoG F*caso las fotos no son recuerdo de al$uien que está “a/ao, en la tierra”G !n este apítulo del 32odo, no podemos referirnos a un versículo aislado, más bien, tenemos que estudiar cada versículo en su conte2to y finalidad a clave en este te2to es: FNo tendr$s otros dioses fuera de !&F# Si nos remontamos a la istoria de los pueblos que rodeaban a %srael en la poca del 32odo, vemos que todos adora/an estatuas de animales y de al$unas fi$uras ?Q
humanas7 por e.emplo, +$iptoadoraba a un buey, al sol, entre otras deidades Ia/iloniatenía toda una $ama de dioses representados por animales >enicia tenía los 4aales, y así sucesivamente o curioso es que los devotos de estos dioses creían que el dios residía en la estatua o era la estatua misma, por esola "ro-i/ición no est$ destinada a no crear estatuas o i!$genes, sino a "reser.ar al "ue/lo de la idolatr&a de las !is!as# FPodemos demostrar estoG 8Por supuesto9 Si leemos en 32odo 5D, 1, nos damos cuenta que Aahv habl" a /oiss y le empe#" a dar indicaciones paralolasi$uiente: construcci"n de la indicaciones,
4orada *hora bien, entre estas
SQODO %ormarán un solo cuerpo con la cubierta) a sus dos lados4 9
0emos, pues, como es el mismo Señor el que manda a hacer dos querubines- de oro y ponerlos en las e2tremidades de la cubierta del *rca de la *lian#a, en la que iba a reposar la presencia del Santo de los Santo de %srael !l Kuerubín es representaci"n de al$o que está arri/a, en el cielo”# *hora bien, F<"nde queda, entonces, el mandato del Señor de no hacer imá$enesG F*caso el Señor, es un
SQODO
39
Dara el velo necesitarás lino %ino retorcido color #acinto) p,rpura) de grana dos veces te8ida) decorada con $ermoso bordado de querubines4 3; (o colgarás ante cuatro columnas de madera de acacia) que estarán cubiertas de oro y tendrán ganc$os de oro4 (as columnas serán puestas sobre pedestales de plata4 -l velo quedará pendiente por medio de sorti#as) y detrás de !l pondrás el .rca del 0estimonio4 33 -l velo servirá para separa el (ugar anto del (ugar antísimo4 Sí, nuevamente
; R%%' A, <J igualmente el segundo querubín4 ;F Colocó los querubines en medio del recinto interior4 (os querubines tenían las alas desplegadas4 Cada uno tocaba un muro con un ala y en el centro del templo se tocaban uno al otro) ala con ala4 ; evistió de oro los querubines4 ;J -sculpió todos los muros del templo) del santuario y de la nave) con ba#orrelieves de querubines) palmeras y capullos abiertos4 ;3
!n esta parte del ibro de los Oeyes vemos que en la casa de Aahv se pusieron dos án$eles (algo (ue est$ en los cielos) $i$antescos recubiertos de oro, y estos 8dentro del templo9 /e ima$ino que muchos hermanos no entrarían hoy en el templo de %srael por tener estatuas dentro del Iemplo y estar rodeado de esculturas de bueyes (algo so/re la tierra) palmeras y án$eles ;J
; R%%' >,
(o mismo sobre listones4 Dor encima y por deba#o de los leones y de los toros $abía volutas de los metal labrado4
E1
!n este capítulo @, vemos como el mar de bronce en el templo estaba sostenido por fi$uras de bueyes, leones y querubines Para los hermanos que dicen que nuestros templos no son a$radables, pues tienen imá$enes, les diremos que hemos demostrado que en el Iemplo de %srael había án$eles $i$antescos, fi$uras de querubines en lo más santo, bueyes en relieve y dice ; Re+es M,;J que esto era a$radable a
Cuando alomón terminó de construir el templo de ?a$v!) el palacio real y todo cuanto era su deseo $aber $ec$o) ; se apareció ?a$v! a alomón por segunda ve') 3
como se ylela$abía mani%estado en *abaón4 ante?a$v! le di#oB 6@e escuc$ado plegaria s,plica que $as pronunciado mí4 Consagro este templo que la me $as construido para pon er en !l mi /ombre para siempreB mis o#os y mi cora'ón estarán en !l por siempreR Aa hemos visto que el templo tenía i!$genes# Fonsa$rará
%%UI%5 K;, ;BJ;M ? $abía representados querubines y palmeras) un palmera entre querubín y querubín> cada querubín tenía dos carasB 9J una cara de $ombre vuelta $acia la palmera de un lado y una cara de león $acia la palmera del otro lado) así por todo el ámbito del templo4 9
!n este versículo del Profeta !#equiel, se nos habla del Iemplo venidero, el que se construirá en el futuro !n este versículo, el profeta nos describe que en el templo habrán imá$enes labradas F*caso !#equiel no conocía el primer mandamientoG a conclusi"n ya la hemos repetido muchas veces 0eamos ahora un te2to del profeta %saías que nuestros hermanos separados utili#an para atacar a la %$lesia at"lica:
I'3I3' KK, ;>J;B ? con el resto se $ace un dios) su ídolo) ante el que se inclina) lo adora y le suplica diciendoB 6Lálvame pues tu eres mi &iosM4 9 /o saben ni entienden) sus o#os están pegados y no ven> su cora'ón no 9F
comprende4 !n este capítulo del profeta %saías, del versículo Q en adelante, el profeta hace una sátira de los que hacen imá$enes y es muy utili#ado por los que atacan a los E5
cat"licos por tener imá$enes7 pero este versículo 1@ es la clave de todo el mensa.e: %saías ataca a los que fabrican estatuas + las adoran y piensan que esas estatuas son dioses, no a la ima$en en sí, "ues sino estar&a atacando a 3(uel @a-.) (ue !ando a "oner $ngeles en su Te!"lo /uchos hermanos protestantes piensan que nosotros creemos que en una estatua está
6%R%4I3' ;?, ;J> igan la palabra que les dedica ?a$v! a ustedes) o$ casa de Israel4 ; .sí dice ?a$v!B /o se acostumbren al proceder de los gentiles) ni de los signos celestes se espanten4 LNue se espanten de ellos los gentilesM 3 Dorque las costumbres de los gentiles son vanidadB un madero del bosque) obra de manos del maestro que con el $ac$a lo cortó4 < con plata y oro lo embellece) con clavos y martilla'os lo su#eta para que no se menee 5 on como espanta#os de peinar que ni $ablan4 0ienen que ser transportados) porque no andan4 /o les tengan miedo) que no $acen ni bien ni mal4 9
E
/o $ay como t,) ?a$v!> grande eres tu) y grande tu /ombre en poderío4 !ste capítulo es usado para ridiculi#ar las procesiones cat"licas *claramos que estas procesiones son secundarias en nuestra He, es decir, no son lo más importante para la %$lesia, sin embar$o, vamos a demostrar que ya tiene, desde el *nti$uo Iestamento, su base bíblica 0eamos:
< '34U%5 A, ;
E?
!l arca de la *lian#a 6J !O* <%JS sino que representaba a
N4%RO' <;, EJM ? $abló el pueblo contra &ios y contra 1ois!sB 6GDor qu! nos $an subido de
-gipto para morir en elmiserable4 desiertoH Dues no tenemos ni pan ni agua) y estamos $astiados de ese man#ar E -nvió entonces ?a$v! contra el pueblo serpientes abrasadoras) que morían al pueblo> y murió muc$a gente de Israel4 F -l pueblo %ue a decirle a 1ois!sB 6@emos pecado por $aber $ablado contra ?a$v! y contra ti4 Intercede ante ?a$v! para que aparte de nosotros las serpientes: 1ois!s intercedió por el pueblo4 ? di#o ?a$v! a 1ois!sB 6@a'te un serpiente abrasadora y ponla sobre un mástil4 0odo el que $aya sido mordido y la mire) vivirá: J @i'o 1ois!s una serpiente de bronce y la puso en un mástil4 ? si una serpiente mordía a un $ombre y este miraba la serpiente de bronce) quedaba con vida4 !ste te2to es realmente impactante uando los israelitas fueron mordidos por las áspides, Aahv mando a construir una serpiente, y 8quien la miraba, quedaba sano9 F!stá acaso Aahv introduciendo a su pueblo a la idolatríaG 8%mposible9 !sta serpiente una ima$en de risto sanador7 peroellosevan$elio: %sraelitas no lo sabían, pues era una señal era tambin para nosotros omo nos dice
6U3N , ;K ? como 1ois!s levanto la serpiente en el desierto) así es necesario que el @i#o del $ombre sea levantado> 9<
6os da la idea de que la famosa serpiente fue una ima$en de al$o que vendría, así nuestras imá$enes son representaciones de al$o que nos habla de 7 pero el tener imá$enes no es contrario a la ley del Señor
EE
*l$uno podrá decir: “los católicos s. adoran im-$enes, pues se arrodillan ante ellas” 0amos a tratar este punto:
6O'US >,A +osu! desgarró sus vestidos) se postró rostro en tierra delante del arca de ?a$v! $asta la tarde) #unto con los ancianos de Israel) y todos esparcieron polvo en sus cabe'as4 E
&osu y los ancianos, S! PJSIO*OJ6 ante el arca de Aahv que era una O!PO!S!6I*%_6
L%N%'I' ;M, ;J (os dos ángeles llegaron a odoma por la tarde4 (ot estaba sentado a la puerta de odoma4 .l verlos) (ot se levantó a su encuentro y) postrándose rostro en tierra) ; di#oB 6(es ruego) se8ores) que vengan a el casa de este servidor suyo4 Dasan la noc$e) se lavan los pies) y de madrugada seguirán su camino4 -llos di#eronB 6/o> pasaremos la noc$e en la pla'a4 3 Dero tanto les suplicó) que al %in se $ospedaron en su casa4 Al les preparó una comida cociendo unos panes cence8os y comieron4 9
8%ncreíble9 os án$eles, no di.eron nada a ot al verlo PJSIO*
30OC35I0'I' ;M, ;? -ntonces me postr! a sus pies para adorarlo ) pero !l me di#oB 6/o) cuidado> yo soy un siervo como t, y como tus $ermanos que mantienen el testimonio de +es,s4 . &ios tienes que adorar” 9K
30OC35I0'I' <<, B ?o +uan) %ui el que vi y oí esto4 ? cuando lo oí y vi) caí a los pies del ángel que me $abía mostrado todo esto para adorarlo4 J Dero !l me di#oB 6/o) cuidado> yo ;;
ED
soy un siervo como t, y tus $ermanos los pro%etas y los que guardan las palabras de este libro4 . &ios tienes que adorar !n estos dos pasa.es del *pocalipsis, vemos como San &uan se arrodill" P*O* *
6U%C%' >, A -l n,mero de los que lamieron el agua 2llevándola con las manos a la boca resultó ser de trescientos4 0odo el resto del pueblo se $abía arrodillado para beber4 E
FPodría tildar al$uien de id"latras a los que se arrodillaban para beber a$uaG F
; CORINTIO' ;?, ;K Dor tanto) amados míos) $uid de la idolatría4
!n laveamos primeraencarta a los orintios, nos recomienda huir de la %dolatría, pero CO5O'%N'%' , San E quPablo entiende l por idolatría: 5
Dor tanto) morti%iquen cuanto en ustedes es terrenoB %ornicación) impure'a) pasiones) malos deseos y la codicia) que es una idolatría4 *l$o seme.ante, aparece en %2%'IO' E, E 5
Dorque tengan entendido que ning,n %ornicario o impuro o codicioso :que es una idolatría:) entrará en la $erencia del eino de Cristo y de &ios4 !s que tenemos que entender qu es idolatría- Se$'n los diccionarios, idolatría es aquello que sin ser dios toma el lu$ar de
por id"latras- al profesar ternura ante una ima$en que nos recuerda a quien amamos, los verdaderos ídolos si$uen invadiendo el mundo !n nuestras ciudades hay hombres que mandan al infierno a todos aquellos que ten$an una ima$en, sin darse cuenta que son idolatras de su mismo or$ullo y avaricia Hinalmente, recordemos que el mismo
6(o que es un libro para los que saben leer) es una imagen para el que no sabe4 (o que se ense8a con palabras al oído) lo ense8a una imagen a los o#os4 L(as imágenes son el catecismo de los que no saben leerM# @'an 6uan Da!aceno#
os billetes tienen imá$enes de al$unos persona.es de la historia como &or$e !licer Taitán, &ulio Taravito, Policarpa Salavarrieta, etc =5> atecismo de la %$lesia at"lica 6ros 515Q+51?5 =?> Ten 1, 5@ =E> ol 1, 1D =1>
E@
TEMA : %OB2ETOS &UE SANAN-
T%43 E1 OG6%TO' U% '3N3NP *ntes de iniciar la ar$umentaci"n bíblica, tenemos que hacer una profesi"n de He: Cree!os, con la Iglesia, (ue de sólosal.ación, Dios es fuente deDios "oder, (ue sólo el es 'anador, (ue sólo Dios es fuente (ue solo !erece 3doración# reemos que adorar la criatura en lu$ar del reador es un pecado abominable de idolatría y que este del autor de este escrito, pasemos al tema os o/8etos (ue sanan , o mas bien, el que Dios sane a tra.)s de o/8etos no est$ .etado "or las 'agradas %scrituras , antes bien, le.os de condenar estos ras$os de la Piedad Popular at"lica, para sorpresa y espanto de nuestros hermanos del otro lado-, se puede mostrar que todas estas prácticas están en la 4iblia y en ella tienen su procedencia
%5 3LU3 D% 5OURD%' ourdes es una localidad del suroeste de Hrancia, en el departamento de los *ltos Pirineos, al pie de los Pirineos *llí fue donde la Santísima 0ir$en /aría se apareci" a una niña llamada 4ernardette, y entre varios mensa.es de conversi"n y de oraci"n EL
le pidi" que e2cavara en la tierra de donde sur$i" un manantial del que hasta hoy sur$e a$ua com'n sin cesar un minuto
'ambulló vecesde enun el +ordán) la-ntonces orden del/aamán Dro%eta> descendió y su carneysesevolvió comosiete la carne ni8o4 con%orme a Iambin el !van$elio de 'an 6uan E, K nos narra como en el %srael de la 4iblia, as personas se bañaban en una piscina (tal como en ourdes) y eran sanados por el contacto de las a$uas, veamos: <
porque un ángel descendía de tiempo en tiempo al estanque y agitaba el agua y el que primero descendía al estanque) despu!s del movimiento del agua) quedaba sano de cualquier en%ermedad4 omo vemos, nuestra práctica de piedad de ourdes tiene el más puro antecedente 4íblico, definitivamente a nadie se le ocurriría clasificar al Profeta !líseo de %dolatra-7 nin$uno de sus contemporáneos pens" que sta curaci"n por el a$ua del &ordán mermaba la Tloria de
53' R%5II3' D% 5O' '3NTO' !ste es otro punto de espanto y ansias iconoclasta=5>de nuestros hermanos protestantes y busquen II Re+es ;,
;K
-liseo murió y lo enterraron4 ? como a8o tras a8os bandas de ladrones moabitas invadían el país) ;9 en cierta ocasión en que unos israelitas estaban enterrando a un $ombre) al ver que una de esas bandas venía) arro#aron al muerto dentro de la tumba de -liseo y se %ueron4 Dero tan pronto el muerto tocó los restos de -liseo) resucitó y se puso en pie4 Pues bien, Fqu les pareceG !l mismo !líseo que nos ayud" a demostrar la !scrituricidad del *$ua de ourdes, nos sirve para autenticar las reliquias; Fserá !líseo at"licoG FSe podrá acusar a un profeta con el espíritu del Profeta !lías de %d"latraGrevivieran Fondena un la muertoG 4iblia que los huesos de no9 !líseo solo sanaran, sinoy que, además, 8Pues claro que e no aquí el antecedente la .ustificaci"n 4íblica de nuestras reliquias, que si bien los huesos de !líseo no estaban e2puestos a veneraci"n, nadie puede ne$ar que tenían la virtud de sanar
I43L%N%' 4I53LRO'3'# !n su empeño por rescatar nuestras almas de babilonia-, estos buenos hermanos se ras$an las vestiduras ante la situaci"n de que al$unos cat"licos, $eneralmente $ente humilde de pueblo, creen que por la oraci"n hecha a <%JS delante de una ima$en se pueden sanar 8!SP*6IJ9 e2claman airados, la %$lesia está llena de id"latras re#adores de imá$enes de palo; FKu decirG Pues los remitimos a N9!eros <;, M# !n este episodio 4íblico, el Señor *donai manda serpientes que mordían a %srael por sus pecados y estos morían, el pueblo acudi" a /oiss y este a
6y el e8or le di#o a 1ois!sB @a'te una serpiente ardiente) y ponla en un asta y cualquiera que sea mordido por una serpiente mire a ella y vivirá) 1ois!s $i'o una serpiente de bronce) la puso en un asta y cuando alguna serpiente mordía a alguno miraba a la serpiente y vivía 8Pues aquí está9 6ada más y nada menos que el mismo Señor manda hacer una ima$en de al$o que camina sobre la tierra- Fontraviene el Señor lo mandado por 3l en el SinaíG 86o9=E>, más a'n, manda a que se mire a esta ima$en y +lo ase$uran la 4iblia y el mismo Señor+ el que miraba la ima$en se curaba *l$unos hermanos rebatirán que esa serpiente era prefi$uraci"n de risto en la cru#; muy Ieol"$ico, pero muy desacertado !so lo sabemos t' y yo, tres mil años despus Para el %sraelita del
TOC3R %5 43NTO D% 35LUN3 I43L%N, 35LUN3 0R%ND3 0%RT%N%CI%NT% 3 UN '3NTO '%R '3N3DO# !ste es otro punto en disputa con nuestros hermanos protestantes, nos acusan de toquetear- imá$enes y mantos al i$ual que otras prendas de personas santas, cosas que, i$ualmente, parecen demasiado babil"nicas para ellos7 es una pena pues tenemos base bíblica, y muy cercana a ellos para afirmar que el Señor utili#a estos ob.etos para sanar Se trata nada menos que de San Pablo, de l dice Hec-os ;M,;;J;< 99
9;
? $acíaaplicar &ios milagros ePtraordinarios por omano Dablo) de usado tal manera bastaba a los en%ermos los pa8uelos ropasdeque !l $abía para que las en%ermedades se %ueran de ellos y los espíritus malos salieran4 *cá lo tenemos y bien claro, un peda#o de tela perteneciente a San Pablo sanaba a los enfermos a quienes se le aplicaba FSerá San Pablo babil"nicoG 6o creo, Pablo era un siervo e2traordinario de
=1>
one2i"n babil"nica-, hace referencia a la idolatría de babilonia
=5>
$rie$o, ei[on,que Iconoclastas, Vi!agenV [loein, Vro!"erV,proviene y es el nombredel que reciben todos aquellos atacan y el culto de veneraci"n a las imá$enes =?> a Oeina 0alera, es un versi"n protestante de la biblia D1
=E>
0er tema '% 0U%D%N T%N%R I47L%N%'P (I!/* E)
TEMA 3: LA UR4 DE RISTO D5
T%43 A1 53 CUR D% CRI'TO !n conversaciones con hermanos de otras %$lesias, sobre todo fundamentalistas, hemos visto c"mo critican (como siempre) a la %$lesia at"lica porque en sus templos está la cru# de risto presidiendo el altar y porque el :iernes 'anto se celebra con solemnidad y reco$imiento7 aducen que risto está resucitado y por lo tanto ya no está en la cru#, que nosotros predicamos un risto muerto y en derrota y otras muchas cosas más7 para empe#ar yo les aclararía que la litur$ia más anti$ua de la %$lesia con casi dos mil años de anti$Uedad es la litur$ia de la :igilia 0ascualdonde se proclama que el Señor ha resucitado de la muerte y es vencedor 6unca se ha de.ado de celebrar hasta nuestros días, siendo además el centro de nuestra 2e !n el principio del cristianismo, cuando la cru# era un si$no de i$nominia y la dominaci"n romana se$uía vi$ente, los cristianos tomaron como si$no de identificaci"n el Pe# basados en el nombre $rie$o %INS` P!W, como un acr"stico que corresponde a las iniciales de la e2presi"n latina %IAS !stas cinco letras son las iniciales del título que compete al Salvador como
I1 C1 TH1 1 '1
%esus hristos Ieou Aos Soter
Kuetraducidaanuestra en$ua, dice lo si$uiente: “6esucristo Hi8o se Dios 'al.ador”
/ás tarde, sobre el si$lo 0%, el cristianismo adopt" la ru# como símbolo de su 2e FKu cosa es un símboloG es al$o sencillo, que al percibirlo recuerda o representa toda una $ama de sentimientos, de acontecimientos o de condiciones7 al$o que al mirarlo trae a la memoria cosas tan importantes que es necesario resumirlas en un si$no a esencia del cristianismo es la redenci"n, es el PJO KN3 de la venida de risto7 %l 'e=or no .ino a resucitar, .ino a !orir en la Cruz la resurrecci"n es la consecuencia, la confirmaci"n de esta salvaci"n en la ru#7 por lo tanto, el símbolo D?
que resume la esencia del ristianismo es la ru#, escenario del suceso más trascendental en la historia del hombre7 por este motivo fue esco$ida como símbolo del cristiano pues si$nifica Salvaci"n, Iriunfo, 86o, derrota9, ya que risto en la cru# no es un perdedor sino un triunfador sobre el pecado *sí pues, la ru# no es símbolo de muerte sino de vida, y vida en abundancia, pues es eterna 'in e!/argo, la cruz sola no es !$s (ue un instru!ento de tortura, co!o la silla el)ctrica o la -orca1 la cruz, co!o s&!/olo, tiene (ue lle.ar a Cristo "ara (ue sea "ortadora de un !ensa8e de sal.ación# !l problema principal, es que hermanos queonosotros en la cru# un ídolo !sto es muestra de estos que no conocenpiensan la %$lesia conocenvemos una ima$en distorsionada de ella7 la cru# es s"lo un si$no de salvaci"n y nos recuerda la victoria y el sacrificio del i.o de
L$latas A, ;;J;K L1iren con qu! letras tan grandes les escribo de mi propio pu8oM 9; (os que quieren ser bien vistos en lo $umano) son lo que los %uer'an a circuncidarse) con el ,nico %in de evitar la persecución por la cru' de Cristo4 93 Dues ni siquiera esos mismos que se circuncidan cumplen la ley> sólo desean verlos circuncidados para gloriase en su carne4 9< -n cuanto a mí) L&ios me libre de gloriarme si no es en la cru' de nuestro e8or +esucristo) por la cual el mundo es para mí un cruci%icado y yo un cruci%icado para el mundoM 99
8San Pablo, no quiere $loriarse más que de la ru# de nuestro Señor &esucristo9 FSe $loriaría el *p"stol Pablo de una maldici"nG FSerá que este S'per+ap"stol desea e2altar una abominaci"nG 8%mposible9 6"tese tambin, que el ap"stol habla de unas personas que quieren “eitar la persecución por la cruz de 6risto” F6o será que quienes consideran la cru# de &es's una maldici"n, quieren hacerlo para evitar la persecuci"nG /iren bien, so!os los católicos los (ue sufri!os "ersecución "or la Cruz del 'e=or# os primeros tiempos del ristianismo la ru# fue motivo de $loria para los cristianos 0eamos que dice el *p"stol respecta a la predicaci"n de la ru#: DE
; CORINTIO' ;, ;B Dues la predicación de la cru' es una locura para los que se pierden> mas para los que se salvan :para nosotros: es %uer'a de &ios4 9
A mas adelante dice:
; CORINTIO' ;, < /osotros predicamos a un Cristo cruci%icadoB escándalo para los #udíos) locura para los gentiles> ;3
!n capítulo, vemos claramente, c"mo el, motivo de lapara predicaci"n de yPablo es, los ud.os locura por este supuesto, Cristo, "ero )ste Crucificado esc-ndalo para los $entiles”
2I5I0%N'%' 1;B Dorque muc$os viven) seg,n les di#e muc$as veces) y a$ora se lo repito con lágrimas) como enemigos de la Cru' de Cristo) 9J Cuyo %in será perdición) cuyo dios es el vientre) y cuya gloria) lo vergon'oso> que sienten apego a lo terreno4 9
Oeferente a la 0eneraci"n de símbolos, tales como la ru#, los remitimos a los ar$umentos que e2pusimos en el tema Fse puede tener imá$enesG=1> iertamente, risto ha resucitado y ese es el misterio central de nuestra doctrina, pues si no hubiese resucitado, vana sería nuestra fe=5>7 pero no por eso hay que desvirtuar el sacrificio mayor del i.o de
tiempo, de reco$imiento, pues pensamos en los momentos de dolor y an$ustia, que vivi" el Oedentor, por nuestras culpas 6o es raro encontrar personas que dicen que el viernes santo ponen m'sica y se van de fiesta, pues ya Rno son cat"licosR !sto es una falta de sentimiento y de respeto, pues a pesar de la 0ictoria del Señor sobre el pecado, tenemos que pensar que 3l sufri" en e2ceso por nosotros y esto no puede ser motivo de fiesta y ale$ría7 además, el ver al Oey de Oeyes y Señor de Señores ser tratado como un vul$ar malhechor, y todo esto por nuestra culpa, no es motivo para celebrar, sino para llorar,no "or(ue el 'e=or est) siendo derrotado J+a di8i!os (ue noJ, sino "or(ue nuestro "ecado e ignorancia lo !ontó en ese !adero… *'on l$gri!as de arre"enti!iento, NO D% D%RROT3 Por eso, la %$lesia, da un sentido de solemnidad y reco$imiento en un ambiente de profunda oraci"n, hecho que reco$e en la litur$ia de ese día y en el color que prevalece: el ro8o,que simboli#a el martirio del Señor en la ru# Jtro punto importante de controversia, entre $rupos fundamentalistas y at"licos, es el si$nificado del sufrimiento ristiano como partícipes del sacrificio de la ru# *l$unos dicen que el cristiano ya no sufre porque risto ya sufri" por todos nosotros- 0eamos lo que Pablo nos dice al respecto:
CO5O'%N'%' ;,
San Pablo, no recha#a el sufrimiento por risto, más bien se $o#a en l, pues, completa como miembro del uerpo+%$lesia, lo que la cabe#a de esta ya complet" 0eamos lo dice el ap"stol sobre las correcciones del Señor:
H%GR%O' ;<, EJ;< @an olvidado la eP$ortación que como a $i#os se les dirigeB @i#o mío) no menosprecies la corrección del e8or> ni te desanimes al ser reprendido por Al4 EDues a quien ama el e8or) lo corrige> y a'ota a todos los $i#os que reconoce4 F u%ren para corrección suya4 Como a $i#os los trata &ios) y Gqu! $i#o $ay a quien su padre no corrigeH 1as si quedan sin la corrección) que a todos toca) se8al de que son bastardos y no $i#os4 J .demás) teníamos a nuestros padres terrestres) que nos corregían) y les respetábamos4 G/o nos someteremos me#or al Dadre de los espíritus para vivirH 9K L-so que ellos nos corregían seg,n sus luces y 5
99 para poco tiempoM 1as Al)ninguna para provec$o nuestro) $acernos partícipes su santidad4 Cierto que corrección es) a ysupara tiempo) agradable) sino de penosa> pero luego produce %ruto apacible de #usticia a los e#ercitados en ella#
DC
laramente, el *p"stol nos muestra que muchas veces el mal que padecemos es correcci"n del Señor para nuestra santificaci"n, para que nadie ven$a a decir, con triunfalismo, que el cristiano no sufre !l cristiano Rsabe sufrirR, pues convierte un sufrimiento ne$ativo, en salvífico y pasa de ser víctima a ofrenda al completar en su vida las aflicciones de risto
2I5I0%N'%' , ;?J;; y conocerle a Al) el poder de su resurrección y la comunión en sus padecimientos $ec$o seme#ante a Al en la muerte )99 tratando de llegar a la 9K
resurrección de entre los muertos4 San Pablo, nuevamente, nos habla de la participaci"n en los padecimientos de risto para lo$rar la resurrecci"n, FKu diría Pablo de esos hermanos dicen que todo padecimiento viene del demonioG omo hemos visto, el sufrimiento tiene para el cristiano un si$nificado nuevo, que nos diferencia de los pa$anos: el cristiano se pre$unta “"ara (u)” sufre, en cambio el pa$ano se pre$unta6"or (u)” Por medio del sufrimiento el pueblo de
=1> =5>
0er tema '% 0U%D%N T%N%R I47L%N%'P (I!/* E Pá$ M) 1 or 1D,1E
0-1. FB (. =I*-/ 1.S. G.&./ ( C.0T(IC . 1.S.H D@
T%43 >1 53 :IRL%N 43RW3 G.&./ ( C.0T(IC . 1.S.H
*5os Católicos no adoran a 4ar&a, *nunca lo -an -ec-o + nunca lo -ar$n Kuien di$a que adora a /aría, no conoce la doctrina de la %$lesia a este respecto, y *no es católico a %$lesia no se cansa de proclamar que nosotros honramos /aría como lo@0ro.# hacía ;, &es's, 6pues bendita, la mu#ercumpliendo que teme alla e8or debea ser alabada ?,lay alabamos la proclamamos profecía bíblica @5c ;, KB7 pero la adoraci"n es 'nica, propia y e2clusiva de &ios4
;4 G- (- &-Q- &. . 1.S. -( 0S0U( &- 61.&- &- &IH
8Por supuesto9 pues es bien dado 4íblicamente !s el !spíritu Santo quien se lo da por boca de %sabel (cuando el !spíritu Santo habla, hay $arantía de no fallar)
!n %sabel llena !spíritu Santo, llama a /aría L)adre 'an 5ucas ;, K, SeñorSeñorL !sta palabra con de S se traduce del Trie$o 6yrios que de es mi la traducci"n $rie$a del 6.donaihebreo, lue$o, el !spíritu Santo está llamando a /aría R/adre de *donaiR o sea /adre de
!sta misma palabra Señor- (^yrios) es utili#ada por lo 0ir$en unos versículos despus para decir: “Proclama mi alma la $randeza del e8or” (c 1, EC) 6J quiere decir que /aría ha creado a
34 .(*U/ &IC-/ NU- 1.S. T( 7U- 1.&- &- +-V:@1Q-
!n Ieolo$ía se habla de la RNni"n ipostáticaR o sea de que en &es's no se puede separar la naturale#a humana de la ue$o, al e2istir en &es's una uni"n RipostáticaR, es decir, al no poderse separar las dos naturale#as de &es's, /aría dio a lu# 6J s"lo la parte humana de risto, sino a toda la Se$unda Persona de la Irinidad llamada a partir de este momento R!l i.oR *demás de esto ya vimos que %sabel llama a /aría /adre del Señor-, es decir, /adre de
<4 G7U- 1.S. I-1D- =I*-/H
:IRLINID3D X “'%35” a %$lesia, desde los primeros tiempos, conserv" esta tradici"n San *$ustín decía en el si$lo fue ?ir$en al conce/ir su Kio,siempreL" ?ir$en durante su em/arazo, ?ir$en en el%0:L)ar.a parto, ?ir$en después del parto,a?ir$en Oesulta e2traño, que tantos hermanos evan$licos, ten$an tanta dificultad de reconocerlo, pues aun los fundadores del Protestantismo +propa$adores de laQsola scripturaRG, /artín utero, DQ
&uan alvino y Nlrich W]in$lio, reconocían la vir$inidad perpetua de /aría como una ense=anza /&/lica, y así lo transmitieron utero, ya protestante, la llama en su catecismo, la Siempre 0ir$en /aría- 6e$ando la vir$inidad de /aría, afirmamos, en cierto modo, que &es's era un farsante, pues el si$no de su mesianismo, era la 0ir$inidad- de una mu.er, y si sta la perdía Fc"mo podrían reconocer a &es's como /esíasG:
I'3I3' >, ;K 9<
-l mismo e8or les dará la -W.(B @e aquí que la =irgen concebirá y dará a lu' un $i#o) al que pondrá por nombre -mmanuel) esto es 6&ios con nosotros4
Si aceptamos a &esucristo como el /esías prometido al pueblo de %srael, y como 6uestro Salvador, no podemos hacer otra cosa que aceptar la 0%OT%6%<*< perpetua de /aría Pues esta S!* +la vir$inidad+, es el $arante y el signo dado, de la autenticidad del /esías, y todos sabemos que si una señal pierde su sentido, de.a de ser señal, y lo que si$nificaba +en este caso, autenticidad del /esías+ ya no sería cierto
Por otra parte, en %srael los ob.etos consa$rados a , ya que esta era propiedad de Aahv y su sombra Rdescendía sobre ellaR al i$ual que en /aría (c 1, ?D)
%%UI%5 KK, < ;
? ?a$v! me di#oB 6-sta puerta permanecerá cerrada4 /o se abrirá) y nadie
pasará por ella) pues a trav!s de esta $a pasado ?a$v!) el &ios de Israel4 Nuedará) pues) cerrada4
CB
Sin duda al$una, "or donde "asa Dios todo (ueda Consagrado + 'ellado, de tal !anera (ue "or nadie !$s se "ueda utilizar# Por eso, /aría, permaneci" siempre 0ir$en, pues por ella había pasado el Señor
%5 “3NT%'” %5“H3'T3” os miembros de las %$lesias protestantes, para decir que /aría no fue vir$en, utili#an el te2to de San 4ateo ;, ;B Rpero antes que se unieran, se 4alló en cinta por o/ra del +sp.ritu SantoL y en el 0ersículo ;,
“H3'T3”
< '34U%5 A, < "? 1ical) $i#a de a,l) no tuvo mas $i#os $asta el día de su muerte"4
F%ndica esto que /ical tuvo mas hi.os despus de muertaG 86i pensarlo9
43T%O
R ? $e aquí que yo estoy con ustedes todos los días $asta el %in del mundo4
FPodría al$uien, siquiera, pensar que &es's no estará con nosotros despus del fin del mundoG 8Sería absurdo9 C1
!n estos dos pasa.es bíblicos, nos damos cuenta que la palabra hasta- no significa una condición “(ue des"u)s desa"arecer$ -, pues ni /ical tuvo más hi.os despus de la muerte, ni &es's nos de.ará en despus del fin del mundo, y así 8tampoco San &os conoci" a /aría despus de que esta tuvo a &es's9
“3NT%'” 0eamos en el !van$elio de San &uan, el pasa.e del oficial de afarna'n que pide la sanaci"n de su hi.o:
6U3N K, KM EQ
-l o%icial rogóB e8or desciende antes que mi $i#o muera4
*hora bien, si leemos el versículo E;, nos daremos cuenta que el muchacho no muri" *sí pues, la palabra antes, no si$nifica que despus sucederá, y así nos queda claro que ni muri" el niño, 8ni /aría se uni" con &os9 emos visto varias situaciones, donde se utili#an las palabras antes- y hasta- en el sentido bíblico
“0RI4OL%NITO” Jtro de los frecuentes ar$umentos que dan para ne$ar la vir$inidad de /aría, es el de la primo$enitura:
5UC3' <, > F
? dio a lu' su $i#o primog!nitoR C5
*quí, utili#an la l"$ica que primo$nito quiere decir primero entre muchos-, lo cual es un error Primo$nito es, se$'n el libro del Sodo ;, < , el primer var"n nacido de mu.er, sin importar si despus nacen más hi.os o no, es decir , era una "osición de -onor, no de orden nu!)rico !n el salmo LQ dice que J
*hora, veamos lo si$uiente:
; CRÓNIC3' <, ;> 9F
-l $i#o de -lie'er %ue e#abías) el primog!nito4 -lie'er no tuvo más $i#os#
ue$o, tambin queda demostrado que la palabra primo$nito no implica la e2istencia de más hermanos, pues Oe.abías fue el primero; 8y el 'ltimo9
54 G- CI-0 NU- 1.S. 0U= 1X @I+H
C?
os protestantes, para decir que /aría tuvo más hi.os, se basan en los te2tos que hablan de los hermanos de &es's-, sin tomar en cuenta el amplísimo si$nificado que abarca la palabra hermano- en la len$ua hebrea 0eamos el si$uiente te2to de San /ateo:
43T%O ;, EE G/o se llaman sus $ermanos antiago) +os!) imón y +udasP
!n primera instancia, las palabras $rie$as para desi$nar hermanos y hermanas son *
LSN%'I' ;<, E 5
0omó .bram a aray) su mu#er y a (ot) $i#o de su $ermano ) con toda la $acienda que $abían logrado y el personal que $abían adquirido en +arán y salieron para dirigirse a Canaán4
ot era, respecto a *bram, hi.o de su hermano-, es decir, SJ4O%6J Sin embar$o, veamos lo que *bram le dice a ot unos versículos más adelante:
LSN%'I' ;, B
&i#o) pues) .bram a (otB 6/o $aya disputas entre nosotros) ni entre mis pastores y tus pastores) pues somos $ermanos4
F"mo es posible que *bram le di$a a ot hermano-, si ya sabíamos que eran tío y sobrinoG /ás a'n, F"mo es posible que nuevamente en Len ;K, ;K y en Len ;K, CE
;A se les vuelva a llamar hermanos-G S"lo hay dos maneras de e2plicar esto, y necesariamente una debe ser cierta y la otra no: FJ la 4iblia se equivoc" y está llamando hermanos- a dos personas que en realidad son tío y sobrino; o la palabra hermano- tambin se utili#a para desi$nar a un parienteG Oealmente, no creo que nin$uno de los que estn leyendo estas líneas crea que la 4iblia se equivoc" 6os queda una aplastante y 'nica opci"n: la "ala/ra “-er!anos”, en la Gi/lia, es utilizada ta!/i)n "ara designar "arentesco#
Para confirmar esto, veamos otro pasa.e del Tnesis:
LSN%'I'
-n cuanto oyó (abán $ablar de +acob) el $i#o de su $ermana encuentro) lo abra'ó) lo besó y lo llevó a su casa4
) corrió a su
6uevamente encontramos un Iío (abán) y un sobrino (&acob), y sin embar$o, vemos como, mas adelante, son llamados hermanos-:
LSN%'I'
(abán di#o a +acobB 6G.caso porque seas $ermano mío $as de servirme de baldeH Indícame cuál será tu salario4
Iambin, en 5e.&tico ;?, ;JE se llama hermanos a /isael, !lisafán, 6adab y *bih' cuando en realidad eran primos
*sí pues, queda demostrado que la palabra hermanos- es utili#ada para desi$nar parentesco o consan$uinidad Pero esto no es todo, en el pueblo hebreo a muchas otras relaciones entre personas- se les definía por hermanos-:
CD
0ersonas del !is!o "ue/lo o raza1 !n el se$undo libro de Samuel se usa la palabra hermano- para indicar miembros de la misma ra#a y el mismo pueblo: vosotros sois mis $ermanos @< 'a! ;M, ; Iambin vemos que /oiss se indi$n" cuando $olpeaban a uno de sus hermanos- +de su mismo pueblo+ @% <, ;;#
0ersonas (ue e8ercen las !is!as funciones1 !n el libro de las cr"nicas, vemos que a los hi.os de eví se les llama hermanos de los hi.os de *ar"n, por ser sacerdotes @; Cro
Todos los -i8os del 0adre del Cielo1
5os (ue cu!"len la :oluntad del 0adre1 ermanoR es todo el que cree y cumple: 0odo aquel que $ace la voluntad de mi Dadre que está en los cielos) !se es mi $ermano y $ermana (/t 15 ,EC+DB)
0ersonas (ue co!"arten la !is!a creencia1 !n las cartas de San Pablo, aparece frecuentemente la e2presi"n hermanos- @Ro! ;?, ; Ro! ;A, ;> ; Cor ;, ;? ; Cor <, ;, etc#
*hora bien, en nin$'n lu$ar del !van$elio se habla de los hermanos de &es's en sentido estricto, como hi.os de /aría, que es la manera .udía de hablar Por tanto en la 4iblia no aparece nin$'n hermano de &es's se$'n la carne
CC
FKuines eran, entonces, antiago) +os!) imón y +udas llamados hermanos- de &es'sG
Para entenderlo, veamos los tres pasa.es bíblicos que nos hablan de las mu.eres que estuvieron al pie de la ru#:
/t 5@, DC: 1aría 1agdalena) 1aría la madre de antiago y de +os!) y la madre de los $i#os de Oebedeo
/c 1D, EB: 1aría 1agdalena) 1aría la madre de antiago el menor y de +os! y alom! (0er 1C, 1)
&n 1Q, 5D: -staban #unto a la cru' de +es,s su madre) y la $ermana de su madre) 1aría mu#er de Cleo%ás) y 1aría 1agdalena
Para que fuera cierto que la 0ir$en /aría tuvo más hi.os, la /aría madre de Santia$o y de &os- +que son los hermanos de &es's- (/t 1?, DD)+, debería ser /aría la /adre de &es's, sin embar$o, si vemos la versi"n de /arcos (/c 1D, EB), nos damos cuenta que este Santia$o es el menor-, y sabemos que santia$o el /enor es hi.o de *lfeo (4c , ;B), por lo tanto sta /aría es esposa de *lfeo, no de &os V como lo es la 0ir$en /aría+ !l nombre *lfeo en arameo es traducido leopás (leofás) en $rie$o, como Sa'l en hebreo es el mismo *p"stol Pablo en $rie$o Jtros e.emplos: /ateo + eví, Iadeo + &udas
4ar&a 4agdalena# 4ar&a 4u8er de Cleof$s @o 3lfeo, !adre de 'antiago @el !enor + 6os)# C@
'alo!), !adre de los -i8os de e/edeo @'antiago el !a+or + 6uan# 4ar&a, la 4adre de 6es9s#
!n cuanto a los otros dos hermanos de &es's-: &udas y Sim"n, son tambin hi.os de sta /aría de leofás (o *lfeo) !n su carta, el *p"stol escribe: +udas) siervo de +esucristo) y $ermano de antiago(&ud 1) Si Santia$o y &udas eran verdaderamente hermanos de &es's Fpor qu &udas s"lo dice siervo de &esucristo y no añade RhermanoR de 3l como lo hace con su hermano Santia$oG !n cuanto a Sim"n, confirma el historiador !$esipo, que este era hi.o de R/aría (mu.er) de 6leof-sR (!usebio de ist !ccl %%% 5, ?5)
*hora bien, si estos hubieran sido hi.os de /aría Santísima FPor qu &es's desde la cru# pide a &uan que se encar$ue de su /adre y no a sus hermanos-G
Hinalmente, en San 4ateo <, ; el án$el que se aparece a &os se refiere a /aría y a &es's como R!l niño y su /adreR nunca como RIu esposa y el niñoR !s inconcebible en el mundo hebreo que se llamara a la esposa de un hombre Rla madre del niñoR, "ues la es"osa era "osesión del !arido 0emos en L)nesis ;M, ;E c"mo los án$eles al referirse a ot, le hablan en la forma !4O!* Ltoma a <: ):H+; y a tus 4iasL , cosa que no ocurre con /aría y &es's !n este te2to de San /ateo vemos claramente que &os no tenía posesi"n de /aría (ni de cuerpo, ni de alma), pues sta era ya "osesión de Dios , pues el !spíritu Santo había descendido sobre ella y la había cubierto por su sombra 4ar&a no "od&a tener relaciones con ninguna otra "ersona, "ues -u/iera adulterado contra el %s"&ritu 'anto# *sí pues &os, como los án$eles sabían, era s"lo el protector de la /adre y del 6iño, 'nicos en esta relaci"n
Por todo lo dicho concluimos que /aría no tuvo otros hi.os
nor!al (ue un !atri!onio .i.a sin relaciones, "ero *ta!"oco es nor!al (ue su Hi8o sea Dios %ncarnado
E4 @.? NUI-/ &IC- NU- (. I*(-I. "I/=-/0" A( 0-1I/ &- (. I/1.CU(.&. C/C-DCIT/ -/ -( I*( YIY
Halso, en el si$lo M%M esta doctrina se declaro R
!n 'an 5ucas ;,
Por otra parte, era un concepto hebreo que el pecado se transmitía por la madre @sal!o E;, ># !s por esto y en honor a &es's que la %$lesia dice que por un privile$io especial /aría fue e2imida del pecado ori$inal Sí, por un privile$io especial, pues aunque de com'n todos los hombres somos pecadores, ella tuvo la $racia de nacer sin pecado, al i$ual que de com'n todos los hombres nacen con participaci"n de var"n, y ella +tambin por privile$io especial+ no necesit" de uno para concebir a &es's
CQ
!lla misma lo proclama, en 5ucas ;, KA1 6e alegra mi espíritu en &ios mi alvador *un faltaban ?? años para la redenci"n y /aría se proclama redimida, salvada en Ratenci"n a los mritos de su hi.oR, esto es la %nmaculada oncepci"n
0eamos otro ar$umento para demostrar la %nmaculada oncepci"n de /aría !n L)nesis , ;E se habla de una enemistad- entre la /u.er y la serpiente a enemistad que
F4 GD NUA ( C.0T(IC &IC-/ NU- 1.S. UQIT . ( CI-( I -0 / -0X -/ (. QIQ(I.H
Primeramente, si se$uimos esta l"$ica, se tiene que pensar tambin que R&os no muri"R o que /artín utero no e2isti"-, pues esto tampoco aparece en la 4iblia, sin embar$o la l"$ica y la historia nos dicen que si ocurri" a *sunci"n de /aría no se encuentra en los !van$elios pues el fin de los %.angelios es anunciar el 'e=or&o de 6esucristo + la 'al.ación /uchos hechos de la historia de la %$lesia no se encuentra en los !van$elios tales como la muerte de Pedro y Pablo, hechos importantísimos de la %$lesia primitiva7 el mismo hecho de que &es's se le apareci" primero a Pedro no lo narra los !van$elios, sin embar$o Pablo lo da por cierto @I Corintios ;E, E#
@B
a *sunci"n no está en las !scrituras, pero ella no contradice a estas, pues antes de /aría hay otras dos personas que subieron en cuerpo y alma a los cielos y a nadie le causa escándalo decir esto Sí, !noc @Len E,
Iodas las %$lesias primitivas no cat"licas (aldea, opta, *siria, *rmenia, Jrtodo2a) aceptan la *sunci"n y la celebran Nna de las primeras fiestas de la 0ir$en que se aclam", fue la de la *sunci"n, que ya en el Si$lo %0 se celebraba en &erusaln y en esa poca una capilla ya marcaba el lu$ar donde hoy se encuentra la %$lesia Trie$o+*rmenia de la *sunci"n en el monte de los Jlivos
3" ;<, ;1 6.pareció en el cielo una e8al *randiosaB Una 1u#er) vestida de ol con la luna ba#o sus pies) y una corona de doce estrellas sobre su cabe'a4
4 GD NUA ( C.0T(IC (- &./ U/ (U*. -D-CI.( . 1.S. -/ -( CI-( &IC-/ NU- -((. - -I/.H
6unca nadie ha mostrado curiosidad en saber a quin, el Padre celestial, le ha destinado la derecha y la i#quierda de &es's en el reino uando la madre de los hi.os del Webedeo (Salom) pidi" a &es's que de.ara a sus hi.os sentarse en estos lu$ares, &es's le contest": 6R el sentarse a mi derec$a o a mi i'quierda no es cosa mía el concederlo) sino que es para quienes está preparado por mi Dadre @4t # *hora veamos:
&es's se sienta a la derec-a del Padre, lue$o entonces, a la iz(uierda de &es's está el Padre elestial7 s"lo nos queda la derec-a de risto, que no es ocupada por nin$una persona de la Irinidad, tiene que estar ocupada, entonces, por un án$el o por un humano &es's habla de que quien se quiera sentar a su derecha debe ser esclavo /aría se humilla a esclava @5c ;, B, y por esto, 6es9s la ensalza a lo @1
o"uesto, (ue es Reina 8!s !lla la que tiene ese puesto especial al lado derecho de su i.o9
Para entender esto, tenemos que comen#ar por sentar las bases de que &es's es el heredero del reinado de
I R%%' <, ;M 9J
Qetsab! entró donde el rey alomón para interceder a %avor de .donías4 -l rey se levantó a su encuentro) $i'o una inclinación ante ella y tomó luego asiento en su trono4 &ispuso un trono para la madre del rey) que tomó asiento a su derec$a4
a madre del rey se sentaba en un trono a la derecha de ste /aría siendo una criatura humana limitada es tenida en un lu$ar de honor en el Oeino por el Padre que la esco$i" coma /adre del Oey, pues 6el que se $umille) será ensal'ado
J4 @- S& NU- +-V &-D-CIT . 1.S. -/ 1.C 3) 39:35 ? -/ (UC. 99) ;F:;
!n Tálatas E, E, dice: 6Dero cuando en la plenitud de los tiempos) &ios envió a su @i#o) nacido de 1u#er) y sometido a la (ey de 1ois!s &es's naci" sometido a la ey- y hay un mandamiento que dice "@onraras a tu Dadre y a tu 1adre"[5] el quebrar uno de estos mandamientos hacía a la persona pecadora y lo separaba de
@5
!n 5ucas ;;, <>J;B al decir &es's "Qienaventurado quien escuc$a la Dalabra de &ios y la pone en práctica", está poniendo la balan#a de la /u.er en su valor real, como di.era San *$ustín=C>: L)as /ienaenturada es )ar.a al reci/ir a 6risto por la fe que al conce/ir en su seno la carne de 6ristoL"
9K4 GD NUA ( C.0T(IC ((.1./ . 1.S. 1.&-H
+n primera instancia porque &es's nos la de.o en la ru# @'an 6uan ;M, <># Se$undo, por que, como ya di.imos, somos descendientes de la /u.er que nos marca como vencedores de la serpiente=@> >inalmente, porque así como los &udíos se llaman +sin escándalo de nadie+ -i8os de 3/ra-a! pues nacen de la He de este, Rel primero que crey"R, en la *nti$ua *lian#a, así nosotros somos -i8os de la 2e de 4ar&a la primera que crey" en &es's al aceptarlo como i.o en su vientre *sí pues, si ella es /adre de la cabe#a de la %$lesia (risto), tambin debe ser /adre del cuerpo (nosotros)
994 GD NUA ( C.0T(IC (- DI&-/ . 1.S.) I -((. -0. 1U-0.H
Primeramente, la intercesi"n de /aría ante &es's, está más que probada bíblicamente en 'an 6uan < !n este capítulo, &es's anticipa su hora por petici"n de su /adre
*hora bien, nuestros hermanos protestantes, citan I Ti!oteo <, E1
6Dorque sólo $ay un &ios y sólo $ay un mediador entre &ios y los $ombresB +esucristo
@?
Pero si leemos unos versículos más arriba, nos damos cuenta que San Pablo habla de que elevemos 6peticiones) oraciones) s,plicas y acciones de gracia a &ios por toda la $umanidadR -sto es bueno y agrada a &ios @I Ti!oteo <, ;#
F"mo podemos elevar oraciones a
ierta ve# un hermano evan$lico se acerc" a un cat"lico y le di.o que no podía pedir a /aría, pues la 4iblia habla de que el 'nico intercesor es &es's
+ “26ómo5”""" le di.o el cat"lico
+ “S., la Ii/lia lo pro4./e*”, respondi" el evan$lico
+ “=o puede ser, entonces 4e estado muy mal' necesito que oren por mi, para que pueda dear de creer lo que no es" 2Puedes orar por m., por faor5” di.o el cat"lico
G “Por supuesto*”, di.o emocionado el evan$lico, “=o solo eso, sino que adem-s, pediré a mi pastor y a toda mi con$re$ación que oremos por ti”"
+ “26ómo as.5 2
+ “' mmm' a4' e4'” y así, confundido y desconcertado, el evan$lico se ale." del cat"lico y nunca más volvi" a tratar de confundirlo con malas interpret aciones bíblicas @E
*Cuando nosotros "edi!os a 4ar&a (ue interceda ante 6es9s "or nosotros, esta!os -aciendo lo !is!o (ue -acen los "rotestantes cuando le "iden a su "astor (ue ore "or ellos
*l$uno podrá decir: “pero es que )ar.a, est- muerta*”" Primeramente, el que así habla que e2isteA,otra vida el Oeino de santosademás están bien desconoce vivos@3"ocali"sis MJ;; e en interceden y para Al todos viven4
!l alma, ima$en y seme.an#a de
!n el evan$elio de ucas, en el pasa.e de !pul"n y á#aro, el rico se diri$e a *braham (86o están muertos9), ro$ándole enviar a á#aro, para advertir a sus cinco hermanos, @5c ;A, <>J
Z444en verdad te digo que $oy estarás conmigo en el Daraíso @5c <, K ), dice &es's crucificado al ladr"n arre"entido#
/ateo y /arcos citan a los ladrones insultando a &es's en la ru# @4t# <>,KK 4c# ;E,<# ucas nos muestra el arrepentimiento de uno de ellos @5c <,
*briendo la 4iblia, (la 4iblia, no fantasías humanas), vemos que la teoría de que todos están muertos hasta el día del &uicio Hinal, no tiene sentido: QKoy estar-s @D
conmi$o en el para.soR, 3/ra-a!, 5$zaro, el rico, el ladrón### TODO' .i.en 7 no están muertos, ni dormidos
a 4iblia lo dice bien claro, y es me.or creer, y de.arse $uiar por la Palabra de
*sí pues, la %$lesia enseña que &es's es el 'nico mediador para con
9;4 @.? NUI-/ &IC- NU- / - &-Q- -O. -( .I DU- -( -W / 1./& . / -D-0I D.(.Q. C1 @.C-/ ( D.*./4
!l Oosario, más que oraci"n es meditaci"n y redunda en el bien de los cristianos cuando lo hacemos en un profundo espíritu de meditaci"n en los misterios de la fe
a repetici"n de oraciones vocales s"lo marca el tiempo de la meditaci"n !l mismo &es's (nos dice la Palabra) repetía las mismas palabras una y otra ve# en el huerto de los Jlivos @4c ;K, M# os hermanos pentecostales repiten una y otra ve# palabras, tales como: R*leluyaR, RTloria a <%JSR, R*menR, entre otras
Por otra parte, no hay oraci"n más 4íblica que el rosario, los misterios están en la 4iblia, el Padre 6uestro tambin esta en la 4iblia y la primera parte del *ve /aría !l Oosario es una oraci"n más 4íblica que muchas que se hacen en al$unas i$lesias
934 GD NUA ( C.0T(IC C-(-Q./ 7I-0. . 1.S.H
@C
!l centro de la %$lesia es &es's de 6a#aret a !ucaristía es el centro de la itur$ia at"lica os cat"licos, ciertos días, celebramos diversos acontecimientos de la vida de la 0ir$en, pues ella misma lo profeti#a en 'an 5ucas ;, KBJKM cuando di.o: "Qienaventurada me llamaran todas las generaciones"4
uando los cat"licos celebramos a /aría lo hacemos cumpliendo esta profecía, pero aunque celebremos a /aría lo hacemos en la !ucaristía que es ofrecida al Padre a travs de &es's y ba.o la unci"n del !spíritu Santo, s"lo que lo hacemos dando $racias a
9<4 @.? NUI-/ &IC- NU- -/ (. .D.ICI/- &- (. =I*-/ -0X -( &-1/I) G- CI-0 -0H
a /adre de
*demás, en la transfi$uraci"n, se aparecieron !lías y /oiss, cuyos cuerpos fueron arrebatados para el cielo (!lías: II Re+es <, ;; y /oiss: 6udas M ) A si estos dos que eran socios de la !mpresa de la Salvaci"n- se pudieron aparecer, Fuánto más podría aparecerse la /adre del
@@
954 .(*U/ C.0T(IC (- &./ -( 0S0U( . 1.S. &- C: -&-/0.) G-0 - I/C-C0H
uando los cat"licos hablamos de co+redenci"n de /aría-, no se está menoscabando, en modo al$uno, la 'nica Oedenci"n llevada a cabo por &es's Ian s"lo se está haciendo referencia a la participaci"n especial de /aría en los dolores de risto 0eamos lo que nos dice San Pablo al respecto:
CO5O'%N'%' ;, así completo en mi carne lo que %alta a los su%rimientos de Cristo) por la Iglesia) que es su cuerpo4
F!s que Pablo no consideraba la Oedenci"n de risto suficienteG !ste es el misterio del sufrimiento cristiano que tantos quieren desechar uando /aría sufri" con risto, particip", tambin, en la redenci"n, al unir sus dolores a los de su i.o !sto no debe alarmarnos, pues ya Sime"n lo había profeti#ado como una espada que traspasaría su cora#"n @5c<, E, profecía que se cumpli" al pie de la ru# @6n ;M,
CONC5U'IÓN /aría, la Iheoto[os=L>, la siempre pura, la /adre de &es's, ha sido y será si$no de esperan#a para la humanidad7 en !lla nosotros los humanos hemos sido bien representados 'i "or %.a entro el "ecado, "or 4ar&a entro la sal.ación#
Kuien ataque a esta mu.er, pertenece al lina.e de la Serpiente, pues la profecía bíblica es bien clara (Ten ?, 1D)
@L
emos estudiado el papel sin$ular y privile$iado que le toc" representar a esta muchacha humilde de 6a#aret, desde su lucha contra la serpiente=Q> hasta la /u.er vestida de Sol=1B>, pero esta honra merecida que le da la %$lesia no debe empañar la $loria de su i.o &es's, 'nico Señor y Salvador Por esto quiero terminar esta pequeña refle2i"n con unas palabras tomadas del documento pontificio llamado R/arialis ultusR o R!l ulto a /aríaR de Pablo 0% *sí pues, dice el Santo Padre:
Q+s oluntad de la #$lesia 6atólica que en dic4o culto se eite con cuidado toda clase de ea$eraciones que puedan inducir a error a los dem-s 4ermanos cristianos acerca de la erdadera doctrina de la #$lesia católica y se 4a$a desaparecer toda manifestación cultual contraria a la recta pr-ctica católica"
>inalmente, siendo connatural al $enuino culto a la ?ir$en el que Qmientras es 4onrada la )adre ('!, el Kio sea de/idamente conocido, amado, $lorificadoR, este culto se conierte en camino a 6risto, fuente y centro de la comunión eclesi-stica, en la cual cuantos confiesan a/iertamente que Tl es Dios y Señor, Salador y Enico )ediador (1
9s. pues, por si fuese necesario, quisiéramos recalcar que la finalidad Eltima del culto a la /ienaenturada ?ir$en )ar.a es $lorificar a Dios y empeñar a los cristianos en un ida a/solutamente conforme a su oluntadR"
ermanos, dice Ti!oteo <, <J
Oue$a por nosotros Santa /adre de
=1>
“9l llamar Ua )ar.aV L)adre de DiosL se compendia todo su 4onor y nadie puede decir al$o m-s $rande'” ( !sta doctrina provoc" tres sínodos +en Oatisbona (@Q5), en Hran[furt (@QE) y en *i2+la+hapelle (@QQ)+, en cada uno de los cuales el adopcionismo fue condenado por hertico
=?>
5 Sam C, 5+L
=E> atholic =D>
*ns]ers
!2 5B, 15
=C> Sancta
0ir$initate San *$ustín (E?B)
=@>
Ten ?, 1D
=L>
/adre de
=Q>
Ten ?, 1D
=1B>
*p 15
LB
TEMA 5: LA IN&UISIIN %S(6uir()o+ r(7iti(ndo 8(9(nd,+-
T%43 B1 53 INUI'ICIÓN FSe$uiremos repitiendo leyendasG
Nsted ya sabe que en toda $uerra e2iste lo que se llama Rpropa$anda de $uerraR F!n qu $uerra no la ha habidoG Pues bien: no olvide que %s"a=a en el siglo Q:I era la L1
"ri!era "otencia !undial casi todas las naciones euro"eas eran ene!igas su+as, al mismo tiempo era la "rinci"al !uralla contra el "rotestantis!o a 'nica ve# que se han .untado contra una potencia el odio nacional y el reli$ioso, los dos más $randes odios que e2isten Fe e2traña entonces que haya habido una Rpropa$anda de $uerraR proporcionadaG F6o ha oído lo que dicen hoy de los !stados Nnidos todos los comunistas del mundoG Aa puede ser una mu.er todo lo honrada que se quiera, pero si una len$ua viperina lan#a con el an"nimo una calumnia contra aquella mu.er, y más si es envidiada por su posici"n y poder, todo el mundo la señalará con el dedo y se harán comentarios maliciosos a su paso Kue la acusen a Nd de estafador Ires palabras bastan Pero el refutarlo le llenará montañas de ra#ones, testimonios y pruebas a acusaci"n se lee en un momento, pero Fquin va a tener humor para leer la defensa, sobre todo si hay animadversi"n contra NdG e voy a dar una receta fácil y efica# de dema$o$ia: Pinte Nd una cárcel l"bre$a, por las paredes instrumentos de tortura, tres curas sentados tras una mesa, +o.alá bien $ordos, pues causa mayor efecto+, divirtindose en ver c"mo se tortura a un hombre en el potro, o se le queman las plantas de los pies: si es una mu.er, todavía tiene más efecto
De -ec-o los 8ud&os + los !oriscos trataron !$s de una .ez de (ue los turcos in.adieran %s"a=a 6o se olvide que entonces la "ena de !uerte se da/a !u+ f$cil!ente !n 1DQL s"lo en la prisi"n de !2eter, %n$laterra, fueron a.usticiadas @E personas, por haber robado una ove.a condenados (amilton) aSirmuerte &amespor Stephen calcula que en ?BBmuchos años hubo en %n$laterra 5CEBBB diversos delitos Nnos LBB por año (más de dos por día) L5
FSabe Nd que muchas veces los ladrones cuando huyen $ritan: Ral ladr"n, al ladr"nR, para despistarG (os protestantes se llevan las manos a la cabe'a ante la "crueldad" de la Inquisición4 Dues bien) a$í van unos datos sueltos sacados de $istoriadores serios) conocidos) casi todos de protestantes4
5utero, fundador del "rotestantis!o : %n ;E
G/o sabe Ud4 que -stados Unidos debe su %undación a puritanos que $uían de la persecución religiosa de InglaterraH la In(uisición es"a=ola (u)P No se .io li/re de las ideas de su tie!"o + "artici"ó de la crueldad general Pero ten$a Nd en cuenta los si$uientes puntos: %l n9!ero de "rotestantes condenados a !uerte, desde ;E
de este teto no es 8ustificar nada, "ues aun(ue -u/iese sido uno sólo el (ue -u/iese !uerto, ser&a algo atroz "ero es !u+ i!"ortante entender en su 8usta !edida lo (ue sucedió# 5a In(uisición no ad!it&a todos los tor!entos (ue eran usuales en a(uella )"oca en toda %uro"a S"lo se podían aplicar una sola ve#, en presencia del mdico que podía suspenderlos si el reo recibía daño en la salud 0ea Nd en cambio lo que se daban en la famosa torre de ondres a los cat"licos y se quedará asustado Hue el primer tribunal del mundo que suprimi" el tormento cien años antes de ser e2tin$uida !l investi$ador norteamericano /r T ea, que ha escrito una obra en varios vol'menes sobre la %nquisici"n dice: "(a Inquisición espa8ola en general %ue menos cruel que los tribunales laicos al e#ecutar la tortura"4 No se "od&a a"risionar a nadie -asta (ue no -u/iese tales "rue/as (ue fuese e.idente el delito Se necesitaban por lo menos siete testi$os .uramentados ante 6otario 6o se admitían denuncias an"nimas 'i se confesa/an + se arre"ent&an antes de dar la sentencia definiti.a, se les a/sol.&a con un castigo !a+or o !enor se$'n lo que hubiesen tardado !l reo tenía derecho a presentar cuantos testi$os quisiese !l reo podía estar en la cárcel, si era casado, con su mu.er7 si tenía criados le podían servir Si era culpable, el tri/unal dicta/a la sentencia, (ue de/&a ser confir!ada "or el Tri/unal 'u"re!o, al que se podía apelar y se le entre$aba al !stado, el cual se encar$aba de cumplir la sentencia as penas eran las más usuales entonces A por 'ltimo, ten$a Nd presente que gran "arte de las acusaciones est$n to!adas de un sacerdote a"óstata1 6uan 3ntonio 5lorente, (ue fue secretario de la %nquisici"n (se puso de parte de los invasores franceses en la $uerra de la %ndependencia, tuvo que huir a Hrancia), y que )l !is!o confiesa (ue (ue!ó todos los datos oficiales de (ue se sir.ió "ara su o/ra 8!stupendo9 Kue le acusen a Nd de haber falsificado cheques, y cuando pida Nd las pruebas incriminatorias, le conteste su acusador que las quem" Si eran tan comprometedoras para la %nquisici"n Fpor qu nos las public"G 0ayamos terminando, poco a poco, con las horribles acusaciones con que han ido manchando a la %$lesia para los ba.os fines de los acusadores Hinalmente, aclaro que le Papa &uan Pablo %%, pidi" perd"n por todos los daños y errores cometidos por la %$lesia a lo lar$o de la historia; Si los que atacan la inquisici"n son tan cristianos-, FPor qu no aprenden a perdonar como &es's di.o que perdonáramosG F*caso ellos han pedido perd"n por sus faltas hist"ricasG 8Jh, LE
se me olvidaba9, 8muchos de ellos, ni siquiera tiene historia, porque nacieron hace muy poco9
TEMA : LAS RI&UE4AS DE LA I$LESIA P; Mi6u(8 0n6(8 Fu(nt(+< I;;E;
T%43 M1 53' RIU%3' D% 53 IL5%'I3 P /i$uel \n$el Huentes, %0!
* muchas personas se les oye decir lo si$uiente: RFPor qu el 0aticano no vende todas sus rique#as para darle de comer a los pobresGR Fuál es la respuesta a esa popular acusaci"nG LD
!sta es una vie.a crítica que muchas sectas lan#an contra la %$lesia cat"lica ay que contestar en varios puntos:
;# 6o se puede comparar las necesidades econ"micas de la %$lesia en nuestros tiempos con las necesidades econ"micas del pequeño $rupo de los ap"stoles reunidos en torno a &es's *l$unos hacen dialctica sobre este punto: &es's naci" pobre en 4eln y el Papa, en Ooma, vive en un rico palacio !l mismo se &es's compar" a su$ran %$lesia $ranoentre de mosta#a que una ve# sembrado convierte en un árbolcon queuncobi.a sus ramas a todas las aves del cielo (cf /t 1?,?1+?5) &es's, por su ministerio itinerante y el reducido n'mero de sus discípulos, no necesitaba casas ni posesiones Sin embar$o, necesitaba de la $enerosa colaboraci"n de al$unas personas, las cuáles lo se$uían y ayudaban con su dinero: (e acompa8aban los &oce) y algunas mu#eres444 que les servían con sus bienes @5c B,;J# Por otra parte, &es's hablando muchas veces del mal uso de las rique#as y del bien de la pobre#a, nunca profiri" nin$una palabra en contra de la rique#a y esplendor del Iemplo de
<# uando se habla de las rique#as del 0aticano- no hay que perder de vista que se está hablando de bienes culturales que son patrimonio de la humanidad, y de los cuales la %$lesia no es más que la custodia se$ura !l 0aticano, fuera de sus templos, es unayudar $i$antesco etc Sitendrían el Papaque tuviese quecada vender esosy bienes para a los museo, pobres, bibliotecas, con mayor ra#"n vender naci"n estado sus propios museos y bibliotecas y patrimonios culturales para ayudar a los pobres de sus propios países FSe podría pedir al presidente de !stados Nnidos que venda la LC
!statua de la ibertad para aliviar la pobre#a de 6ueva Aor[G Se trata de una ridicule# y un sinsentido, pues el hacer pasar estos bienes a personas particulares (que podrían comprarlos), sería mandar estos patrimonios culturales e hist"ricos de la humanidad a un cuarto o casa para ser contemplado por al$unos pocos y sería privar a todos los estudiosos y personas de todas las creencias reli$iosas que se benefician con ellos, al ser puestos a la disposici"n $eneral por la Santa Sede que los custodia *llí acuden innumerables personas del mundo entero para conocer parte del patrimonio científico, filos"fico, teol"$ico y artístico de la humanidad *demás,laescual evidente quela sta no seríadelnin$una para la pobre#a en el de mundo, pasa por conversi"n cora#"nsoluci"n de los $obernantes y ma$nates la tierra ay estadísticas se$'n las cuales si se vendiese todo el 0aticano s"lo se daría de comer a al$unos pobres durante tres días ay que ser conscientes de que esto no es más que una tontería que busca desacreditar a la %$lesia
# emos dicho que la %$lesia ha crecido enormemente desde los tiempos de risto ay que tener presente, por eso, que, como ha e2plicado monseñor Ser$io Sebastiani, presidente de la Prefectura de los *suntos !con"micos (Wenit L de .ulio de 1QQQ), a'n siendo una instituci"n cuya tarea es estrictamente espiritual, necesita dinero para cumplir con su labor a mayor parte de los $astos de la Santa Sede se destinan a mantener lo que se llaman acti.idades institucionales, una vo# del presupuesto vaticano que abarca todos los or$anismos de la uria Oomana: las con$re$aciones, los conse.os, los tribunales, el Sínodo de los Jbispos, las Jficinas, etc !n total, estas instituciones cuentan con 5DL1 empleados (8* quienes se les está dando traba.o9) Se trata de todas aquellas personas que asisten más de cerca al Santo Padre en su ministerio al Servicio de la %$lesia en el mundo !stos or$anismos están llamados a ofrecer servicios que no producen entradas econ"micas %ncluso hay obras que s"lo ocasionan prdidas econ"micas, pero que se mantienen por el valor apost"lico que representan, como el peri"dico Jsservatore Oomano que actualmente tiene ?C mil suscriptores, y Oadio 0aticano que ahora transmite en E@ len$uas (Wenit 5? de .unio de 5BBB)
K# Por otra parte, la Santa Sede, así como muchas instituciones de la %$lesia ayudan econ"micamente de manera muy importante a las personas pobres Para tener una idea, en los años 1QQL+1QQQ, s"lo aritas italiana- distribuy" ?E,D millones de d"lares destinados a CQ países de los cinco continentes (Wenit 1L de enero de 5BBB) A en cuanto a la caridad personal del Papa=1>, l destina para las obras de caridad y para sostener las %$lesias más necesitadas, lo que se denomina el _bolo de San L@
Pedro-, que es fruto de las ofertas de los fieles para ayudar al Papa en su fin caritativo !n el año 1QQQ, estas ofertas ascendieron a DD?1?DL@ d"lares, que lue$o el Papa destin" a obras caritativas (Wenit 5? de .unio de 5BBB), como son escuelas, leproserías, hospitales, centros de asistencia especiales, #onas a#otadas por $randes calamidades (terremotos, sequías, hambre, etc) a Santa Sede tambin ayuda al sostenimiento de los u$ares Santos y de las Jbras misionales 6o acusar la %$lesia de que no*(uien ayude diga a los necesitados el hecho de que senopuede venda sus a bienes culturales, esto es unporIgnorante + !alintencionadoPor el contrario, las $randes obras de misericordia que ennoblecen la humanidad han sido invento e iniciativa de la %$lesia !lla invent" los hospitales, los orfanatos, los cotolen$os, los ho$ares para discapacitados, e incluso, las mismas universidades Si hoy podemos asistir a una universidad es $racias a la %$lesia7 si hoy podemos acudir a un hospital es $racias a la %$lesia
E# !n cuanto a la vida personal del Papa, l vive modestamente, sin propiedades personales
Instituciones asistenciales de la Iglesia Católica
LL
7frica
LDD
3!)rica del N# Central Del 'ur Total 3!)rica
@EB ?5B 1BDB 511B
3sia
15EB
%uro"a
1D?D
Ocean&a
1CB
Totales !undiales
DQBB
6JI*: !sta tabla procede del libro a %$lesia at"lica, de Pedro 4runori, ed Oialp
*hora bien, quiero transcri bir una pre$unta que el <; de enero de
0regunta ermano Hran[, espero que est muy bien /e $ustaría que me ayudara ace unos días recibí un comentario (yo diría un ataque) de un evan$lico, que decía que los sacerdotes se hacen ricos al cobrar Ao le contest que no era cierto e incluso le coment que hay pastores pentecostales que se hacen millonarios por la fe de los demás 3l me di.o que no era cierto y que le di.era los nombres y que se lo probara F
!l Pastor Pentecostal 4enny inn ha reportado $anancias anuales de CB millones de d"lares (8!sto es lo mismo que reco$e en todo el a=o el vaticano con el _bolo de san Pedro9) !ste Pastor reco$i" entre ?B y ?D millones para edificar un Rentro de Sanaci"nR que debía abrir sus puertas en 0ive en una mansi"n en Jrlando (Hlorida), valorada en varios millones y viste un Oelo. de varias decenas de miles de d"lares !l Pastor Jral Oobert en /ar#o de 1QLC di.o en su pro$rama R!2pect a /irac[leR que un &es's de QBB pies se le apareci" y le di.o que si no reco$ía L /illones de d"lares antes de final de año,
!l Papa &uan Pablo %%, recibi" el @ de
QB
=5>
Iomado de Opidnetcom
TEMA 1=: EL 333 DEL ANTIRISTO
T%43 ;?1 %5 AAA D%5 3NTICRI'TO Z@ab!is oído que iba a venir un .nticristo> pues bien) ya $an venido muc$os anticristos) ellos se salieron de entre nosotros> pero no eran de los nuestros4 i $ubieran sido de los nuestros) se $abrían quedado con nosotros" (; 6n <,;BJ;M !n la confusi"n reinante en nuestro tiempo, el espíritu bueno y sencillo se ve e2puesto a un abandono espiritual sin precedentes, a confusiones y en$años Q1
malintencionados *l$unos hermanos del $rupo reli$ioso L9dentistas del séptimo d.aL, tambin llamados RsabatistasR, así como otras sectas evan$licas fundamentalistas, dicen +sin pensarlo mucho+ que el Papa es el *nticristo, que tiene el n'mero de la 4estia del *pocalipsis, el AAA Iambin afirman otras barbaridades, salidas de la i$norancia (o malicia de $rupos hostiles) al atolicismo: Kue los cat"licos adoran al
%5 AAA D%5 30OC35I0'I' !l cuento de que el Oomano Pontífice es el CCC del *pocalipsis (el anticristo), lo promovi" un sabatista+adventista, $rupo fundamentalista fundado por el $ran.ero Y%%*/ /%!O (1@L5+1LEQ), quien ya en su tiempo vaticin" el fin del mundo, y otras profecías RinspiradasR, basadas en el RestudioR de la 4iblia que, naturalmente, nunca se cu!"lieron !l $rupo sabatista+adventista fue reimpulsado por !llen Tould Yhite (1L5@+ 1Q1D), quien impuso el sábado como el día del Señor, de ahí el apodo sabatistas Jtros $rupos y sectas fundamentalistas lo copiaron de los adventistas 0eamos el Rar$umentoR que usan los adventistas para lle$ar a esta descabellada idea: Primero leen en 3"# ;, ;B donde se habla que la Iestia del 9pocalipsis tiene un nEmeroJ el BBB
:`D I`1 C`1BB 3`B
2`B I`1 5`DB I`1
D`DBB %`B I`1 Q5
R`B I`1 U`D '`B
I`1 E?; E
;;< A como resultado final: ;;< \ E \ E?; X AAA a U y : eran la misma letra en los primeros si$los de nuestra era *sí, por este título papal, que ellos mismos se in.entaron, dicen: Zya ven) al Dapa :=icarius 7ilii &ei: le sale el EEE4 Dor lo tanto !l es el anticristo) la Qestia del .pocalipsis4 Pero esto, naturalmente, como tantas teorías y fantasías adventistas (pe. que /aría tuvo más hi.os y no fue vir$en, o que el alma no es inmortal, que se disuel.e con la muerte del cuerpo etc etc) es totalmente falso !stá bien disfra#ado el ar$umento adventista, muy in$enioso, pero al anali#arlo nos damos cuenta del en$año 0eamos:
;#J 3 los !is!os (ue in.entaron (ue el 0a"a era el AAA, ta!/i)n les sale el n9!ero AAA# Nn sacerdote cat"lico investi$" quin se había in.entado la farsa de que el Papa era el CCC, y descubri" que fue la famosa sabatista !llen Tould Yhite *hora bien al darle valores numricos romanos a las letras del verdadero nombre de su fundadora (no a un título inventado y manipulado), da como resultado el CCC F!s por ventura ella misma,
%`B 5`DB 5`DB %`B N`B
L`B O`B U`D 5`DB D`DBB
:`D :`D H`J I` 1 T`B %`B
;??
EEE
;;
Q?
(Oesulta 1BBDDD11 ` AAA A era su verdadero nombre, no un título o apodo inventado para cuadrar el en$año 8Ku sorpresas que nos da la vida9, FverdadG) Oesulta que a la fundadora de los *dventistas del Septimo <ía +los cuales divul$an a los cuatro vientos que el Papa es el AAA, el anticristo, por un título inventado por ellos+, le sale tambin ese n'mero: AAA# F!ra ella misma,
<#J %l t&tulo correcto (ue se usa "ara el 0a"a es ]:icarius C-risti^# !sta es la se$unda ra#"n que nos demuestra la falsedad en la afirmaci"n sabatista, y de
#J Ni si(uiera el t&tulo ]:icarius 2ilii Dei^ da AAA# *'n hicieron otra trampa con el título que se habían inventado: /*6%PN*OJ6 JS 6N/!OJS, /%6I%!OJ6 Oecordemos lo que hicieron con la primera palabra:
:`D I`1 C`1BB 3`B R`B I`1 U`D QE
'`B ;;< a trampa está en las letras IU ualquier persona que sepa de n'meros romanos sabe que %N " %0 no es 1D como ella lo hi#o a %0 es `E !lla lo hi#o y lo de." en C para lo$rar el CCC !s difícil de observarlo porque los adventistas, al e2plicar esta H*OS*, ponen las letras en forma vertical Si las pusieran -orizontal!ente, que es como se escribe normalmente, se notaría más fácil su trampa 6o todo es sinceridad en las sectas, como al$unos pudieran pensar 6i tampoco si$uen al pi de la letra la 4iblia, como pretenden * veces la manipulan a conveniencia
K#J C%'3R N%RON1 el AAA, el anticristo# *l$unos especialistas en Sa$radas !scrituras (e2$etas), apuntan a sar 6er"n, porque aplicando los n9!eros -e/reosa ese nombre tambin nos da CCC: Cesar Nerón ` qsr nr]n, lo cual nos da el CCC, el anticristo 4onita historia, pero 6er"n no era hebreo, su nombre romano era R NeroR on todo lo funesto que fuera 6er"n para el cristianismo, debemos ser prudentes, y no caer en los errores y fantasías adventistas !l CCC, n'mero de la 4estia, el anticristo, es el n'mero de una persona que vendría al final de los tiempos (0er *pocalipsis), y no pudiera referirse a 6er"n, pues ste fue muy anterior, y antes debería predicarse el !van$elio en todo el mundo !l CCC debe corresponderse con un nombre de nuestro tiempo, pues solo ahora se cumple la profecía: /t 5E, Q+1E
E#J %l 3"ocali"sis de 'an 6uan contiene !uc-os s&!/olos es"eciales# a ra#"n de por qu tanta confusi"n en las sectas fundamentalistas, es porque dan una psima interpretaci"n al pasa.e del 3"ocali"sis ;,;> donde se habla del CCC (Son li$eros en sus .uicios) !n 3"# ;,;> lo 'nico que dice es eso: CCC !l *pocalipsis contiene mucha simbolo$ía, lle$an las sectas, y ` QD
Perfecci"n7 Cordero `&es's7 ;< ` Plenitud7 Cuernos ` poder7 A X imperfecci"n, etc) uando nos dice que ]%l Cordero tiene siete cuernos^, nos quiere decir que ]el Cristo tiene "erfección de "oder^ !n cambio, si hoy en día le dicen a una persona que tiene siete cuernos no se va a sentir muy feli#, FverdadG *hora cuernos si$nifica que le están en$añando a uno Si con un cuerno se molestaría, ima$ínese usted decirle que tiene siete *l$o similar pasa con los sabatistas, testi$os de &ehová, y otros $rupos, que mal interpretan el *pocalipsis 0en el RsignoR pero no conocen el si$nificado y tuercen las escrituras para su propia perdici"n (5 Pe 1,5B7 5 Pe ?,1D) Si despus de que hayan leído esto nuestros hermanos *dventistas, testi$os de &ehová etc todavía te dicen que el Papa es el anticristo, veamos la si$uiente cita bíblica y ustedes mismos sacarán la conclusi"n sobre quin es el anticristo:
; 6U3N <,;BJ;M Z@ab!is oído que iba a venir un .nticristo> pues bien) ya $an venido muc$os anticristosR -llos se salieron de entre nosotros> pero no eran de los nuestros4 i $ubieran sido de los nuestros se $abrían quedado con nosotros4 A I'; F!res de los nuestros (cat"lico) o de los *nticristos- (;)G
QC
TEMA 11: ERAIDAD DE LA I$LESIA ATLIA %&ui'n dic( 8, >(rd,d-
T%43 ;;1 :%R3CID3D D% 53 IL5%'I3 C3TÓ5IC3 ui)n dice la .erdadP 94 .lgunos dicen que la Iglesia Católica terminó con Constantino 2;5:33F) con el -dicto de 1ilán el cual se publicó en el a8o 393) donde permitía a la Iglesia practicar abiertamente4 tros dicen que es cuando la Iglesia comen'ó4 R 6in$uno tiene la ra#"n a %$lesia at"lica es la verdadera %$lesia fundada por &esucristo y 3l $aranti#" su eternidad, /ateo 5L:5B, y es sin duda la verdad, 1Iimoteo ?, 1D *hora, si al$uno de los ar$umentos en cuesti"n fuera verdadero, Fno
Q@
crees que los Padres de la %$lesia lo hubieran mencionado en al$'n sitioG Pre$'ntales a quienes dicen esas cosas que te muestren un documento que lo pruebe
;# G&e dónde viene el srcen de la palabraH R# 0iene del $rie$o ^atholi["s, que lue$o se latini#" en atholicus 34 GCuál es el signi%icado de la palabraH R# Si$nifica Nniversal, que en sí misma si$nifica en relaci"n a lo que afecta al mundo entero y a toda la $ente en l !sto quiere decir: abarcando $eneralmente todo, tener todosde lostodos medios para la todo salvaci"n del mundo !n fin,los abarcapor toda la $ente los necesarios lu$ares, teniendo lo necesario para todos tiempos a palabra cat"lico (del $rie$o [atholi[os, universal) se utili#a para desi$nar a esta %$lesia desde su periodo más temprano, cuando era la 'nica cristiana-=1>
<4 GDero es QíblicaH R# Si lo es !stá en 4ateo además yo estar! con ustedes todos los días) $asta el %in del mundo4 !sta es una declaraci"n de la Nniversalidad, ^atholicos, atholicus, at"lica7 que proviene del latín %dioma usado en tiempos anti$uos, uno de los que se utili#" para escribir Oey de los .udíos en la cru# (&n, 1Q:5B) Iambin varias !pístolas del 6uevo Iestamento utili#an esta palabra como en las !pístolas y artas como la !pístola at"lica de S Pedro, y otras Pero en las 4iblias protestantes esta traducida por “uniersal” 54 @e escuc$ado que la palabra Católica no %ue usada sino $asta cientos de a8os despu!s de que +esucristo %undó u Iglesia4 R 6o es cierto !l primer indicio del uso de la palabra que pude encontrar, está en la carta a los Smymeans, de San %$nacio de *ntioquía (del 1B@ d), párrafo L: L6uando el arzo/ispo aparece, dea ser a la $ente como es, donde estHesucristo, all. est- la #$lesia CatólicaL%ndudablemente la palabra se utili#aba antes de la poca de esta escritura E4 GNu! $an dic$o los D.- &- (. I*(-I.=5>H os Padres de la %$lesia, por su $ran vida de santidad, y cercanía cronol"$ica con &es's, nos darán luces respecto a cual %$lesia es la 0erdadera 6"tese que las fechas, atraviesan un si$lo antes y despus de onstantino !sto es tomado de F5a 2e de los 0adres n'merosdedelnuestros párrafo tie!"osF del libro , libro Por Yilliam * &ur$ens !l &MMMM refiere a Iglesia Católica QL
%$nacio, arta a los Smyrneans L:1+5 &CD ;?A DC /artirio de San Policarpio1C:5 &@@, @Q, LBa, L1a, ;EEDC lemente de *le.andría, Stromateis @:1@:1B@:? &E?D, EDC *$ustín, arta a 0icente el Oo$atist Q?:@:5? &1E55, K?BDC *$ustín , arta a 0italis 51@:D:1C &1EDC, K<>DC *$ustín, Salmos LL:5:1E, QB:5:1 &1E@L+1E@Q, K;BDC *$ustín, Sermones 5, 5C@:E g&1EQ5, g&1D5?, K?DC *$ustín, Sermon a los atec'menos en el redo C:1E &1D?D, MEDC *$ustín, a verdadera Oeli$i"n @:15 g&1DEL, g&1DC5, &1DCE, M?DC *$ustín, ontra la arta de /ani E:D g&1DLB+1DL1, M>DC *$ustín, %nstrucci"n ristiana 5:L:15 g&1DLE, &1C1@, K??DC *$ustín, 4autismo E:51:5L &1C5Q, &1@1E, &1LCBa, &1LL5, K;;DC *$ustín, ontra los Pela$ians 5:?:D g&1LQ5, g&1LQL, K<;DC %nocencio a Probus K;>DC Hul$encio %,dearta Ouspe, Perd"n?C de &5B1@, los Pecados 1:1Q:5, &55D1+55D5, E;>DC
3ntig_edad de la Iglesia ermas, !l Pastor 0is 5:E:1 &L5 'iglo IJII *n"nimo Se$unda arta de lemente a los orintios 1E:5 &1BD lemente de *le.andría, Stromateis @:1@:1B@:? &E?D *$ustín, arta a
2undación de la Iglesia lemente, arta a los orintios E5:1 &5B ermas, !l Pastor 0is 5:E:1+?:D:1 &L5+LE ;K?DC *n"nimo, arta de lemente 1E:5 &1BD %reneo, ontra ere.es ?:1C:C &51@a Iertullian,
5a Iglesia asentada en Ro!a lemente, arta a los orintios,
=1> R%$lesia cat"lica apost"lica romanaR !nciclopedia /icrosoft !ncarta 5BB1 1QQ?+5BBB /icrosoft orporation
0adres de la Iglesia , nombre dado por la %$lesia cat"lica a los te"lo$os y autores que establecieron la doctrina cristiana con anterioridad al si$lo 0%%% (RPadres de la %$lesiaR !nciclopedia /icrosoft !ncarta =5>
5BB1 1QQ?+5BBB /icrosoft orporation)
TEMA 1#: %&UIEN FUND TU I$LESIA-
T%43 ;<1 UI%N 2UNDÓ TU IL5%'I3P Si t' eres luterano, tu %$lesia la fund" /artín utero, un e2+mon.e a$ustino, cat"lico, en el año ;E<; Si eres 3na/a"tistas, tu %$lesia la fund" Ihomas /Un#er en ;E<;, cuando se separ" del luteranismo +fundados el mismo año+ Si t' eres de la %$lesia 3nglicana, la fund" !nrique 0%%% en ;EK porque el Papa no le concedi" el divorcio para poderse casar con *na 4olena
1B1
Si perteneces a los Cal.inistas, debes saber que fue fundada en alvino quien enseñ" la predestinaci"n
;EA por &uan
Si t' eres 0res/iteriano, tu %$lesia la fund" &uan ^no2, en !scocia, en el año de ;EA? Si tu %$lesia es la Congregacionalistas, fue fundada por Oobert 4ro]ne en ;EB<, salida como una rama de los Puritanos, que a la ve# salieron de los *n$licanos Si t' eres los orí$enes de tu %$lesia se remontan al año ;A?M cuando a &ohn Smith se leGautista ocurri",fundar esta reli$i"n Si t' eres 4etodista, tu culto fue or$ani#ado por &ohn Yesley en %n$laterra en ;>M, cuando decidi" separarse de los an$licanos Si t' eres Unitario, Ie"filo indley fund" tu %$lesia en ondres en ;>>K# Si t' perteneces a la %$lesia %"isco"al, sta es una rama de la i$lesia de %n$laterra, fundada por Samuel Seabury en las colonias de !stados Nnidos en ;>BM# Si t' eres 4or!ón (Santos de los ltimos <ías), &os Smith inici" este $rupo en Palmyra, 6ueva Aor[ en ;B?# Si t' eres 3d.entista este movimiento lo inici" Yilliam americano, bautista a,i$lesia se or$ani#" posteriormente hacia /iller, ;BA? un $ran.ero Si eres 3d.entista del ')"ti!o d&a, !llen Tould Yhite comen#" tu %$lesia en 1LC?, cuando se ramifica de los *dventista por las profecías fallidas de la se$unda venida de risto=1> Si t' perteneces al %8)rcito de 'al.ación, tu $rupo lo comen#" Yilliam 4ooth en ondres en;BAE Si perteneces a la Nue.a %ra , debes saber que, fue fundada por !lena 4lavats[y en ;B>E# Si eres de la Ciencia Cristiana, tu reli$i"n se remonta a ;B>M cuando /ary 4a[er !ddy decidi" que necesitábamos una nueva reli$i"n Si t' perteneces al $rupo de los Testigos de 6e-o.$, arlos Ia# Oussell inici" esta %$lesia en Pensilvania en ;B>M# 1B5
Si haces parte del 4odernis!o, encontrarás la fecha de su fundaci"n en ;BME, con Hrench *bbe, *lfred oisy y un .esuita in$ls, Tor$e Iyrrell Si eres funda!entalista, debes saber que entre ;M?? + ;M
!s tu decisi"n hermano, o te quedas en cualquier secta nacida ayer en un $ara.e con cualquier pastor que se sinti" inspirado-, o te quedas en * 6%* %T!S%* HN6<*<* PJO risto * %T!S%* *I_%* -s tu decisión444
*C3TÓ5ICO ILNOR3NT%, 2UTURO 0ROT%'T3NT%
=1>
Proclamaban la se$unda de risto seríadías entre el 51 de mar#o de 1LE? yque el 51 de mar#ovenida de 1LEE *quellos transcurrieron con absoluta tranquilidad y no sucedi" lo esperado (R*dventistasR !nciclopedia /icrosoft !ncarta 5BB1 1QQ?+5BBB /icrosoft orporation)
A MANERA DE ONLUSIN 3 43N%R3 D% CONC5U'IÓN Son muchos los temas que podríamos tocar, sin embar$o, este libro no pretendía ser un /anual de *polo$tica-, sino tan solo, tocar al$unos puntos, los más comunes, por los que somos atacados los cat"licos Kuiero transcribir, a continuaci"n, un te2to del atecismo de la %$lesia at"lica respecto a la importancia de estar en la %$lesia verdadera:
F2uera de la Iglesia no -a+ sal.aciónF BKA F"mo entender esta afirmaci"n tantas veces repetida por los Padres de la %$lesiaG Hormulada de modo positivo si$nifica que toda salvaci"n viene de risto+abe#a por la %$lesia que es su uerpo: +l santo S.nodo""" /asado en la Sa$rada +scritura y en la
sabiendo que &ios %undó) por medio de +esucristo) la Iglesia católica como necesaria para la salvación) sin embargo) no $ubiesen querido entrar o perseverar en ella 2(* 9<4
BK> !sta afirmaci"n no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a risto y a su %$lesia: 8os que sin culpa suya no conocen el +an$elio de 6risto y su #$lesia, pero a Dios4acer con sincero corazón e intentan en su ida, de conlola ayuda/uscan de la $racia, la oluntad de Dios, conocida a traés que les dice su conciencia, pueden conse$uir la salación eterna (8A 1B0 cf DS 3CBBG3CWM!"
BKB R*unque
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