If Sm LA Complete Trabajo DE Orunmila Por El Sr. C 0 Nma Bie

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IF SM LA COMPLETE TRABAJO DE ORUNMILA Por el Sr. C 0 NMA BIE Página 2

Explorado por primera vez Julio 2012 Lowo Awo Ogbe Ate, "RG" De Puerto Rico. Página 3 Página 4 Página 5 Página 6 Page 7 Página 8 Página 9 Página 10 Página 11 Página 12 Página 13 Página 14 Página 15 Página 16

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CAPÍTULO XIII LOS OLODUS Yo

APÓSTOLES DE ORUNMILA EJIOCBE o OCBE · MEJI Yo Yo Yo Yo Yo Yo Yo Yo T lo más notable obra de Ejiogbe en el cielo es la revelación de cómo el jefe, que era en sí misma una divinidad, llegó a tener una residencia  permanente en el cuerpo. Las divinidades fueron creados originalmente sin el Head como lo es hoy, porque el propio jefe fue una de las divinidades. El Jefe como una divinidad

El Awo que hizo adivinación para la cabeza, Ori-omo Atete Ni Hierro fue llamado Amure, AWO eba ono, que vivía en el cielo. Orunmila invitó Amure hacer adivinación para él sobre cómo tener  una característica física completa, porque ninguno de ellos tenía una cabeza en el momento. El Awo Orunmila dijo a frotar las palmas hacia arriba y orar  Para tener una cabeza también invitó Amure para la adivinación y se le dijo que servir  su ángel de la guarda con cuatro kolanuts, que pudo notfford  para comprar, a pesar de que le dijeron que sólo comenzaría a prosperar después de hacer  el sacrificio. Después de hacer su propio sacrificio, Orunmila dejó a los cuatro kolanuts en su lfa santuario como le aconsejaron que hacer. A partir de entonces Esu anunció en el cielo que Orunmila tenía cuatro hermosas nueces de cola en su altar y estaba  buscando una divinidad adecuado para romperlas. Dirigido por Ogun, todas las divinidades visitaron Orunmila, una tras otra,  pero le dijo a cada uno de ellos que no eran lo suficientemente fuertes como  para romper el kolanuts. Se sentían menospreciados y lo dejaron en la molestia, Incluso Orisa Nla mismo visitó orunmlla, pero le entretuvo con diferentes y mejores kolanuts, señalando que el kolanuts controvertidos no eran para que rompa. Puesto que Dios nunca es conocido por perder los estribos, aceptó los kolanuts frescas que le dio  por Orunmila y se fue. ' Por último, ORI decidió visitar a Orunmila, ya que era la única divinidad que no se había tratado de romper tt, e kolanuts misteriosas, especialmente en lo que pudo ni siquiera el lujo de comprar aquellos con los que él estaba obligado a servir  a su ángel de la guarda. Luego, hizo rodar hasta la casa de Orunmila. Tan pronto como vio a Orunmila ORI rodando a su casa, se encontró con él y lo llevó dentro de la casa. Orunmila se puso manos la arcilla

tazón, lo llenó de agua y se utiliza la esponja y el jabón para lavar ORI, limpiar. Después de él, rizo, Orunmila car {! Ed ORI a su santuario, y pidió que rompa las kolanuts porque el '(nad por mucho tiempo ha mantenido por  él. Tras agradecer a Orunmila por su gesto honorífico, ORI oró por  Orunmila con los kolanuts que todo lo que se debe tener fulfttment y la manifestación. Siguiente ORI utiliza los kolanuts orar por sí mismo para tener  77 Página 89

una morada permanente y un montón de seguidores. ORI luego rodó hacia atrás y imputan a las kolanuts y se separaron con una explosión muy fuerte que se hizo eco a lo largo y ancho del cielo. al oír el sonido de la explosión, todas las otras divinidades inmediatamente se dieron cuenta de que los kolanuts en el santuario de Orunmila habían sido finalmente divididos y eran todos la curiosidad de saber quien logró romper el nueces de cola que había desafiado a todos, incluyendo a Dios. Cuando Esu  posteriormente anunció que los kolanuts habían sido separados por ORI, todas las divinidades acordaron que el "Jefe" era la divinidad derecho a hacerlo. Casi inmediatamente después, la mano, los pies, el cuerpo, el estómago, el  pecho, cuello, etc, cada una de ellas antes de eso tenía identidades distintas, todo montado y decidió irse a vivir con la cabeza, sin haber realizado previamente que era tan importante. Juntos, todos se llevaron la cabeza por encima de ellos y allí mismo, en el santuario de Orunmila, el Jefe fue coronado el rey del cuerpo. tt es a cuenta del papel desempeñado por Orunmila en su fortuna que la cabeza toque el suelo para diferir y Rever a Orunmila hasta nuestros días. Por eso también, a pesar de ser el más joven de todos las divinidades, Orunmila es más importante y más popular que todos ellos. Para el hijo de Ejiogbe de vivir largo tiempo en la tierra, se debe buscar  Awos con conocimientos para preparar un jabón de baño especial para él en el cráneo de cualquier animal. Ejiogbe es la divinidad patrona de la cabeza porque fue él en el cielo, que se lleva a cabo el sacrificio que hizo el Jefe del rey de el cuerpo. Ejiogbe ha resultado ser el más antiguo o Olodu Apóstol de

drunmila en la tierra alough fue originalmente uno de los más jóvenes. Él  pertenece a la segunda generación de los profetas que se ofrecieron para venido a este mundo para, a través de ejemplos, para que sea un lugar mejor   para los que viven en ella. Era un apóstol muy benevolente de Orunmila tanto cuando estaba en el cielo y cuando vino a este mundo. Ejiogbe deja a la Tierra Mientras tanto, Orisa Nla ya estaba en el mundo y estaba casado con una mujer llamada Afin, que, desconocido para él no era demasiado interesado en tener un niño. Pero Orisa Nla quería desesperadamente tener un hijo en la tierra. Al mismo tiempo en el cielo, omonighorogbo había ido al altar de Dios para querer  venido al mundo como hijo de Afin y Orisa Nla. También se determinó  para mostrar al mundo lo que se necesita para ser benevolente y de buen corazón. Su deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Después de obtener la autorización de su ángel de la guarda, se fue a la tierra. El nacimiento de Ejiogbe Mientras tanto, Afin, la esposa de Orisa Nla quedó embarazada en la tierra. Tradicionalmente, Orisa Nla prohibió palmwine, mientras que su esposa A fin  prohibió sal. Orisa koi mu emo. A fin koi je iyo. El embarazo de una aleta no lo hizo del todo reducir la tensión que existía entre la pareja. La mujer se convirtió en aún más agresivo que su avanzado embarazo en meses.  Nueve meses más tarde - un hijo varón nació. poco después del parto, Orisa  Nla dio cuenta de que no había comida en la casa para alimentar a los ancianos madre. Rápidamente se fue a la granja en busca de ñame, okro y verduras. Él era un poco tarde para regresar a la granja, lo que enfureció a la esposa. Empezó a quejarse de que el marido la había dejado morir de hambre en el día dio a luz, y comentó que era la confirmación de que tenía 78 Página 90

hay amor por ella. Ella pensó que era hora de dar por terminado el matrimonio  por   poniendo fin a su vida. Sabiendo que Orisa Nla prohibió el vino de palma y que el consumo de  podría acabar con su vida, ella procedió a añadir el vino de palma a su agua  potable

olla. Tan pronto como ella lo hizo, se fue el niño del día anterior en la cama y se fue a visitar a sus vecinos. Mientras tanto, Orisa Nla regresó de la granja y procedió a  preparar la comida para la esposa. Mientras que el hilo estaba cocinando en el fuego, se fue a la habitación a buscar agua con su tradicional taza, concha de tortuga, de la olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber el agua, el día de edad, hijo tumbado en la cama, le habló: "Padre, no beber el agua porque mi madre agrega el vino de palma a la misma. "sorprendido por la capacidad de un día de edad, niño a hablar, sin embargo, siguió el consejo. Orisa Nla embargo completó la cocina, pero en un gesto de represalia, añadió sal a la sopa sabiendo que era el veneno de su esposa. Después de mantener la comida para la esposa, se fue a jugar un juego yo con sus amigos. Mientras tanto, la mujer regresó y se dirigió a donde estaba su comida se mantuvo. Cuando dio la comida a comer, el hijo le dijo otra vez a su"Madre, no comer esa comida porque mi padre añadió sal a la sopa." Casi inmediatamente después de escuchar el hijo, ella se puso histérica y gritó a los vecinos para venir a salvarla de un marido que estaba tratando de matarla para él tener un hijo. Sus gritos atrajeron espectadores de las casas vecinas. poco después, una reunión de las divinidades se reunieron en la casa de Orisa Nla. Orisa Nla fue invitado a donde él estaba jugando un yo y él mantuvo la calma en todo, incluso a su esposa se apoderó de él y fue arrancando de él. Ogun fue el que tomó la silla en la conferencia, ya que Orisa  Nla, el Presidente tradicionales era él mismo en el banquillo esta vez. Ogun invitado Afin de estado lo sucedido y ella narró cómo el marido añadió sal a su comida, que él sabía que ella prohibía. Cuando se le preguntó cómo sabía que la sal se añadió a la sopa, y que era la husba quien lo hizo, ella explicó que fue informado por el día de su niño de bebé. Las divinidades  pensó que estaba loco porque nadie podía apreciar cómo un niño de días era capaz de hablar con la madre. Orisa N1a fue invitado a defenderse de las acusaciones y contrariamente a lo esperado, se confirmó que en realidad se agrega sal a su Sopa de la esposa. Explicó sin embargo, que lo hizo para vengarse de otro similar  trato dado a él por su esposa a principios de ese mismo día. Acusó

la esposa de añadir el vino de palma a su olla de agua potable en todo el mundo incluida ella misma sabía que él lo prohibió. Cuando se le preguntó cómo sabía acerca de la supuesta acción de la mujer, que volvió a explicar que era su niño de días que le advirtió de no beber de su tradicional olla de agua porque su madre ha añadido el vino de palma a la misma. Todos EVES se volvió hacia el niño que ya estaba siendo considerado como una criatura misteriosa. Sin ser preguntado en tantas palabras, voluntarios las piezas faltantes del rompecabezas por el ahorro ", Eji mogbe mi Ogbe en ikon. La traducción significaba que él vino al mundo para salvar la vida de sus dos padres y que era por lo que dio a cada uno la advertencia que los salvó de la destrucción mutua. No era de extrañar   por lo tanto, que cuando el niño iba a ser nombrado siete días más tarde, sus  padres decidido llamarlo Ejiogbe o Salvation doble. Es a causa de esta primera obra terrenal de Ejiogbe que cuando se trata durante iniciat {on ceremonia en Ugbodu, todos los materiales son de sacrificio necesaria para ser producido en dobles - 2 cabras, gallinas, 2 2 2 caracoles,  peces, 2 ratas, tc. Cuando Ejiogbe sale a Ugbodu, la sal y el vino de palma son Siempre añadido a los materiales de iniciación, en conmemoración de los acontecimientos 79 Página 91

lo que ocurría en el día Ejiogbe nació. Las obras terrestres de Ejiogbe El chico maravilla hizo un montón de cosas misteriosas cuando él estaba creciendo arriba, pero el primer gran milagro que realizó fue a la edad de quince años cuando su madre lo llevó a Oja-Ajtgbomekon, el único mercado existente en el tiempo y en el que los comerciantes del cielo y de la tierra tramitan todo tipo de empresas, la venta de bienes a la adivinación. Todo el mundo tiene algún tipo de los bienes, la habilidad, el arte, la tecnología, etc, para la venta, llegaron a ese mercado para el comercio de ellos.

El milagro en el mercado en su camino hacia el mercado, se encontró con una mujer. Se detuvo a la mujer  y le dijo que tenía un problema. Cuando estaba a punto de hablar, le dijo a que no se molestó porque él sabía que sus problemas mejor que ella misma. Ejiogbe dijo a la mujer que había estado embarazada durante tres años, pero que no se había desarrollado. Él le dijo que hiciera sacrificio con 16 caracoles, uno gallina, una paloma, cinco kolanuts "risa" y miel. También le dijo a utilizar un macho cabrío, Akara y Eko para hacer sacrificio a Esu. La mujer llevó a los materiales para el sacrificio y después de que lo realiza, Ejiogbe le aseguró que sus problemas habían terminado. Él Sin embargo le dijo que después de que ella se había entregado de manera segura, se debe llevar un  pequeña boa, una serpiente de la familia constrictor llamada Oka en yoruba y Arumwoto en Bini to.c> ffer acción de gracias a Orunmila. Él le dijo a añadir  caracol y todo lo que podía permitirse. La mujer hizo el sacrificio y fue su wav. El Milagro del Cojo y · los Ciegos La siguiente persona Ejiogbe cumplido en su camino hacia el mercado era un lisiado llamado Aro. Como dijo anteriormente a la mujer embarazada, le dijo a Aro que que tenía un problema, pero el cojo le respondió que  ja no hay problema y tht fue el joven muchacho CEjiogbe> que tenía un problema. Ej1ogbe sacó su uroke wand>
A continuación, Ejiogbe reunió un ciego y le preguntó si tenía un  problema. La ciego respondió que no tenía ningún problema en absoluto. una vez más, Ejiogbe extendió su uroke hacia el hombre · s vísperas y al instante recobró su vista. El hombre estaba abrumado de alegría pero Ejiogbe le aconsejó arreglos para convertirse en un seguidor de Orunmila con el fin de minimizar  su dificultades con la humanidad. También le dijo que servir a la cabeza con un martillo en llegar a casa. Con eso Ejiogbe llegó al mercado. Ejiogbe realizó los milagros anteriores sin pedir ninguna recompensar a los beneficiarios. El resultado de ignorar el consejo de Ejiogbe 80 Página 92

En su camino a casa desde el mercado, su madre lo dejó atrás. Ejiogbe se encontró con una ardilla, por el lado de la carretera. Aconsejó a la ardilla hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío para que las palabras habladas de su boca no lo podría llevar a la destrucción. La ardilla respondió que si el joven quería una comida que comer, que no podía obtener de él. La ardilla se llama OTAN en Bini y Okere en yoruba. Sólo cerca-por, que también vio la boa llamada Okaa en yoruba y Aru de Bini. Él le dijo que la muerte estaba al acecho alrededor y que sería llevado a él por un vecino locuaz. Para evitar la catástrofe, se informó a la serpiente para servir a la cabeza en un lugar secreto con un caracol. Él no iba a  permitir que nadie encore Amen a sus oraciones al servir la cabeza. Finatty, se encontró con la espesa selva y aconsejó le ofrecerá hegoat a ESU con el fin de evitar problemas injustificada. También se reunió la palmera que le aconsejó dar hegoat a Esu para que alguien el problema de otro puede no romperse el cuello. La palmera hizo el sacrificio sin demora, 1110 no lo hizo. Después de esa actuación, Ejiogbe se fue a casa. El viaje hacia y desde Oja Ajigbomekon normalmente tomó cerca de tres meses. Tan pronto como llegó casa, recibió un mensaje de que la mujer que conoció en su camino a la mercado estaba en trabajo de parto. Corrió rápidamente a la casa de la mujer y se entrega

ella con el uso de un conjuro que la tradición lfa no permite ser reproducidas en este libro. Ese es uno de los conjuros con los que lfa sacerdotes entregan las mujeres embarazadas en la actualidad. Ella dio a luz un hijo varón. Tan pronto como la mujer que lleva a la cama, el marido tomó su caza  boomerang,
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Por otra parte se trata de salir a un hombre de tez justa pequeña, a menos que hace sacrificio que él no va a hacer en la vida. Ese es el significado de la fracaso de la lllo corto pero oscuro y la ardilla tez justa y  boa a hacer los sacrificios prescritos. Cómo Ejiogbe sobrevivió a la ira De la Ancianos La benevolencia del joven Ejiogbe le hizo tan popular que su casa entraba con personas que llaman día y noche. Él sanó a los enfermos, hizo sacrificarse por indigentes de hacerse rico, ayudó a la mujer estéril que tienen hijos y entregado de forma segura todas las mujeres embarazadas que reclamaban su ayuda. Estas actividades le valieron la admiración de los beneficiarios de su magnanimidad, pero él incurrió en la enimltv Awos de los más ancianos que no podía igualar su altruismo y benevolencia. Pronto se convirtió en inquietud y una noche, tuvo un sueño en el que su ángel de la guarda le dijo que algunos ancianos estaban conspirando contra él. Cuando se despertó por la mañana, estaba tan confundido que decidió ir para la adivinación. Cómo EJIOQbe ¿Paz de mente Fue a los siguientes sacerdotes TFA durante la adivinación: AJogodole EFO ni mo kpe lfa mi. Osigi Sigi le Ekpo usee mi oojagba igbo Abu Kele kon lo obe ide. Ellos le aconsejaron hacer sacrificio a su TFA con una cesta de caracoles. Como no tenía ni siquiera rnf> ney para comprar caracoles, todas las personas que había ayudado previamente traído todos los caracoles se requieren para él. Los caracoles estaban divide y se recogió el líquido de las mismas. El Awos conseguidas Ero hojas y las trituradas en el snaus · líquido para Ejiogbe de baño con. Después del sacrificio, empezó a vivir una vida pacífica. Por eso, cuando Ejiogbe aparece durante la adivinación, la persona se aconseja ofrecer  caracoles lfa. Cuando sale a Ugbodu la cabra para la ceremonia no debe

se ofrecerá ese día hasta cinco días después. ¿Cuáles son para ser ofrecido en ese Día Ugbodu son caracoles, rata seca y pescado seco. Cuando la paz de la mente regresó a Ejiogbe después de la ceremonia, se alegró canto: uroko iro, Erero lu uroko iro Erero. Ejiogbe regresa al Cielo por juicio político Antes de que él hizo el sacrificio, los ancianos, que sentía que había  bloqueado sus medios de vida mediante la realización de milagros para gratis, iban al cielo, uno tras otro para informar a Dios. Lo acusaron de echar a perder el mundo y de la introducción de un nuevo código de conducta que se totalmente ajeno a la ética en la tierra.  por su parte, Ejiogbe no tenía vida propia porque se pasaba todo el tiempo en el servicio de los demás. Cuando los niños tienen convulsiones que estaba llamado a  para sanar, lo que hizo con encantamientos. Entregó embarazada mujeres, resuelven las diferencias de las personas y se fueron al rescate de la oprimidos. Poco sabía que estas actividades humanitarias tuvieron molesta a los sacerdotes abusivos tradicionalmente hasta el punto de incluso conspirar   para matarlo. En esa etapa, Olodumare, cosalobua en Binil el Padre en el cielo, enviada  para Ejiogbe. Envió a un Caballero del Cielo a buscarlo. El caballero usó su discrecionalidad para decidir sobre una estrategia para detener Ejiogbe al cielo. Antes 82 Página 94

llegó a la casa de Ejlogbe, se quitó el uniforme Knightly y lo mantuvo En su bolso y fingió un solicitante desempleado busca un empleo. en llegar a Ejiogbe muy temprano en la mañana, él pidió ser dado un trabajo de baja categoría para permitirle ganarse la vida. Ejiogbe le dijo que no tenía empleos que ofrecer porque su ocupación era dar servicio gratuito a la  pueblos del mundo. Él estaba a punto de tener su desayuno cuando el visitante llegado. Se invita al visitante a comer con él, pero el hombre le explicó que que no califica para comer en el mismo plato con Ejiogbe. El visitante insistió comía lo que quedaba después de Ejiogbe había comido. Si bien este argumento fue pasando, algunos de los nuevos interlocutores llegaron llorando  para obtener ayuda. Se quejó de que un hijo único de los padres tenía convulsiones

y quería Ejiogbe ir y revivir al niño. Sin comer la comida, salió, seguido por el Caballero del Cielo. Llegó a la casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y se repiten un conjuro tras lo cual llamado el nombre del niño tres veces y él respondió. El niño estornudó y abrió los ojos, y le preguntó por la comida. Cuando estaba terminando la operación de curación, otras personas que llaman abordados y le suplicó para ayudarles a ofrecer a una mujer embarazada que había sido en trabajo de parto doloroso durante toda la noche. Fue directamente a la mujer que era casi tomar su último aliento cuando llegó. Cuando llegó allí, hizo un rápido adivinación y aseguró al pueblo que la mujer se entregue de manera segura. Él le dio lyerosun powder>
explicación, pero antes de que pudiera decir una palabra, el mensajero enviado a buscar  ! él se ofreció a explicar en su nombre. El Caballero explicó que el · Todopoderoso Padre mismo no podría haber hecho lo que era omonighorogbo haciendo en la tierra. Se ilustra que desde omonighorogbo mañana no tenía incluso tuvo tiempo para comer una comida adecuada, porque estaba en el servicio denodado de la humanidad, sin recibir recompensa alguna. El mensajero explicó que era su intento de comportarse en la tierra como lo hicieron en el cielo que molestó a las divinidades dinero amantes de la tierra. / 83 Página 95

al oír los detalles de las observaciones del mensajero, Gocl ordenado omonighorogbo a levantarse de su posición de rodillas, ya que era claro que todas las declaraciones hechas anteriormente contra él fueron sufragados  por envidia y celos. Entonces Dios ordenó que volviera al mundo  para continuar sus buenas obras, sino que a partir de entonces, se debe cobrar  honorarios razonables por sus servicios, pero deben seguir ayudando a los más necesitados. Luego recibió la bendición de Dios y abandonó el palacio de Dios. Antes de regresar al mundo, decidió reunirse con sus Awos celestiales quien hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo En el primer caso. Fue a: <1> Eduwe koko mejinja ganó sarawon kpelenje kpelenje. <2> ejo-Mejinja, won sarawon loroku loroku. Significado <1> Cuando dos hojas de ocumo están discutiendo, el viento se las lleva aproximadamente. <2> Cuando dos serpientes luchan, se abrazan entre sí. Ellos le aconsejaron a ofrecer otro macho cabrío a Esu. Ellos le dijeron que se encontrará con una mujer de tez justo en la tierra a los que debe casarse. Después de casarse con ella, él iba a dar un gran macho cabrío vez más a Esu  por lo que la mujer no deje htm. Estaba seguro de que su matrimonio a la mujer le llevaba la fuerza y la prosperidad, pero que si se  permitió que se fuera, él volvería a la penuria. Él hizo el sacrificio a Esu en el cielo y luego regresó a la tierra. En cuanto cerraba los ojos, lo que le dijo el caballero celestial, que sólo estaba despertando de su sueño

en la tierra. Los usuarios estaban empezando a preguntarse por qué Ejiogbe dormido durante tanto tiempo esa mañana. .. Las bodas de Ejiogbe Cuando se despertó, finalmente, la primera persona que se reunió por la mañana era una mujer de piel justo llamado eji · Aio. Él se enamoró de ella tan pronto como  puso sus ojos en ella y también la mujer le dijo que ella vino a ofrecer  ella a él en matrimonio. Después de casarse con la mujer que se olvidó de dar  un gran macho cabrío a Esu como se le indicó en el cielo para hacer. Eji-AIO fue el hija de un jefe muy rico en lfe. Pronto quedó embarazada y dio a luz a un hijo varón, que era cojo desde el vientre. El padre que era capaz de curar otros lisiados no pudieron sanar a su propia niño Es decir  lo dice el dicho vino que un "doctor" puede curar a otros pero no a sí mismo. Eji · Aio estaba tan frustrado por el nacimiento del cojo que se negó quedarse con Ejiogbe para cuidar de él. Eventualmente, ella llena de Casa de Ejiogbe dejando al niño atrás. Posteriormente, Esu, Ogun y Obalifon reunió Ejiogbe le preguntó por qué no se le había visto fuera del lado de alguna vez. Él respondió que Eji-Aio le había dejado un hijo lisiado de mirar  después. Esu entonces se ofreció para acercarse a un AWO en el cielo. Los dos awos resultó ser Eduwe Koko meji y Ejo mejinja, que casualmente eran los dos Awos que hizo adivinación para Ejiogbe durante su último viaje espiritual al cielo. Recordaron a Ejiogbe del gran macho cabrío que le dijeron para dar  a Esu después de casarse en la tierra para que su esposa no lo puede abandonar. Los dos awos preparados medicamento para lavar las patas y en la vida del niño inmediatamente volvió a sus extremidades. Eso fue después de dar el macho cabrío a esu. lnspite del sacrificio y de la curación del niño, Eji · Aio no vino volver al Ejiogbe porque mientras tanto se había casado Oluweri. No obstante, una parte de la medicina que se usa para curar niño Ejiogbe fue preparada en la ASE para que lo utilice para comandar la esposa para volver a él si así lo deseada. Desde que se dio cuenta de que ella ya estaba casada con otro hombre, E:  jlogbe 84

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 prefería usarlo para llamar Eji-Aio reunirse con él en un lugar muy alejado de alrededores de LFE. También utilizó la ASE para mandar Oluweri, que sedujo a su esposa, a reunirse con él en el mismo lugar. Tan pronto como la pareja se presentó ante él conjuró su caída hacia abajo y les funden en un solo cuerpo y avanzar siempre jamás mirar hacia atrás nunca más. Con eso, Eji-Aio y Otuweri convirtieron en un flujo río, que es el río que ahora se llama Oluweri en Ondo Estado de Nigeria. Cuando Ejiogbe sale de adivinación para una mujer que está pensando de dejar a su marido, se le debe aconsejar que no lo haga porque el consecuencia sin duda lleva a la muerte, especialmente si la mujer es la esposa de un sacerdote lfa. El segundo matrimonio de Ejiogbe La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe no se quedará mucho tiempo con él, a menos que esté justo en la tez. La siguiente mujer Ejiogbe conoció fue llamado 1were eran que era una bruja. No importa mucho que puedan evitar  ella, los niños
Durante la fiesta, cuando se está compartiendo la carne entre los invitados, la esposa de alto nivel espera como siempre a dar la cabeza de la vaca. Después esperando en vano que dar la cabeza de la vaca, la esposa principal atrajo a

ella misma. Casi al instante, algunos de los sacerdotes más vengativos reprendió su en razón de que la cabeza no era la parte derecha de una vaca para dar a una mujer. Luego la cabeza de la vaca fue quitada. Hizo una pausa para algún tiempo para que el marido de intervenir para corregir la situación. ¿Cuándo ninguna reacción positiva se acercaba a él se retiró de la fiesta cámara a su habitación. Tres días más tarde, ella recogió sus pertenencias de la casa de Ejiogbe y se fue a vivir con su hermano llamado lroko que dio a su santuario pronto después. Con la acción de gracias sobre las ceremonias, Ejiogbe salió en  búsqueda de ella. Después de peinar todas partes en vano fue a su hermano quien confirmó que ha dado a su refugio. Al ver lwere decirlo, Ejiogbe le preguntó por qué lo dejó así sin contemplaciones. Con lágrimas en los aleros le recordó que cuando eran pobres a menudo se le dio la cabeza de cualquier animal que podían  permitirse masacre de alimentos y ningún sacerdote o miembro de su familia se mostraron hasta en ese momento. Ella fue a preguntar por qué era, que era sólo cuando ere bien lo suficiente para darse un festín con una vaca que llegaron a negarle el  privilegio de mantener su cabeza. ¿Por qué cualquier miembro de su familia no viene o exigir la cabeza de la rata, pescado, gallina, etc? En un encantamiento  poético que xclaimed: ¿Qué hombre puede presumir de ser más grande que el elefante? ¿Quién puede decir que es más grande que el búfalo? 85 Página 97

¿Quién puede presumir de ser más influyente que el rey?  Ningún jefe de gala puede ser más amplio que el utilizado por los ancianos de la noche! Sin cuerda puede ser tan larga como la utilizada por las brujas! Sin sombrero puede ser más famoso que una corona; En anchura o amplitud, la mano no puede ser más alto que la cabeza; La hoja de palma es a menudo más alto que las hojas de palma sobre la cabeza de una palmera; Dondequiera que haya una actuación musical que es el sonido de la campana eso suena más fuerte que todos los demás instrumentos y La palmera es más influentiaJ que todos los otros árboles en el bosque.

Tan pronto como Ejiogbe oyó este poema que él también estaba llorando y se disculpó a la esposa que lo perdonara. La mujer entonces se apiadó de él y aceptó regresar con él a la casa con la condición de que él estaría de acuerdo en calmarla con un pedazo de tela blanca, un poco de dinero y servir a la cabeza con una cabra. Esto explica por qué el que ha nacido por Ejiogbe en Ugbodu se requiere  para servir a la cabeza de su esposa principal a la altura de su prosperidad, con una cabra. Cuando se trata de adivinación para una persona que nació por Ejiogbe que habría que preguntarse si ya ha cumplido la cabeza de su esposa con un cabra. Se debe decir que su esposa principal, si es amarillo, es una bruja  benévola que le ayudaría a prosperar en la vida siempre que pudiera abstenerse de despreciando ella. Si, por el contrario, se trata de adivinación para un hombre cuyo mujer mayor se ha marchado de su casa, se le debe recomendar que ir · rogarle que regresar a él sin demora para que no volviera a la penuria. ¿Cómo E) iogbe ayudó a un litigante para ganar su caso Tan pronto como llegó a ser próspero, que fue capaz de permitirse el lujo de invitar a otros awos a trabajar para él. Por tanto, cuando Saba jagba Loorun vino a él cuando tenía un caso, Ejiogbe invitado otra AWO llamada: Ajagba, Agbagba, Ajagba jagba, ni ira. Toon DIFA diversión Saba jagba jagba lo Orun. El AWO dijo el litigante para hacer sacrificios con el fin de estar libre de el caso. Él le dijo que hiciera sacrificio con 2 gallinas. rosca hecho girar y un montón de jengibre cunien de Bini y Eruru en Yoruba>. Sacó todo el materiales y el awo prepararon el sacrificio para él. Las plumas de la gallina y el jengibre semillas fueron cosidas con el hilo en un collar usado alrededor de su cuello, y vvas quitar con uroke en el santuario de Esu. ¿Cuándo el caso finalmente llegó a juicio y el juicio, Babajagba ganó el caso. Cuando Ejiogbe por lo tanto, aparece en la adivinación para una persona que tiene un asunto pendiente, se debe aconsejar a hacer el sacrificio anteriormente, que Sin embargo tiene que ser hecho para él por un Awo que sabe cómo hacerlo. ¿Cómo E) iogbe mamá Una mujer estéril para tener un hijo. Ebiti okpale Ugbe Oowo le kuuru ku Adifa diversión Olomo Agbuti. Estos eran los nombres de otros Awos invitados por Ejiogbe cuando hizo

adivinación Elerimoju cuando vino a Ejiogbe porque no podía tener hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, la gallina de Guinea y una cabra. Ella hizo el sacrificio sin demora alguna. Después de preparar la sacrificio, Ejiogbe le dijo que llevar la ofrenda a una fuga de agua 86 Página 98

. Lo hizo en consecuencia. Sin embargo esu estaba molesto porque no obtuvo participación en el sacrificio,  pero Eleri-Moju también llamado Olomo Agbuti respondió que no tenía realizado previamente un montón de sacrificios a Esu en vano. esu entonces invoca lluvia caer con el fin de detener la fuga de disfrutar el sacrificio. Cayó la lluvia tan fuertemente que la inundación va por el desagüe realiza el sacrificio derecha hasta el río
ella se convirtió en su conjunto y limpio de nuevo, se apareó con su esposo y quedó embarazada. Después de nueve meses, dio a luz a un niño que era llamado Adeyorlju. Tenía varios hijos, nietos y bisnietos nietos antes de regresar al cielo. Cuando Ejiogbe tanto, aparece en la adivinación de una mujer que es ansioso por tener un hijo, se le debe aconsejar por el Awo para que el renunciando sacrificio y que indefectiblemente tienen un montón de niños. Cómo EJJogbe ayudó a la montaña para resistir la aparición De sus enemigos. Aja kulu mo, Ajaa kuulu mo. Adlfa diversión Oke, ota te lu plazo okoo. Ebo oke Shoota, ota legbeje Actaa. Ebo oke Shoota. Oke, oa la montaña, se recomienda hacer el sacrificio y lo hizo, porque de los ptans malvados de sus enemigos. Trazado de destruirlo fuera el Hoe y el machete. Después de la montaña se había hecho el sacrificio, la azada y el machete dejó para destruirlo, pero no podía ni siquiera arañar su cuerpo. Él incluso hizo más grande. A continuación, se regocijó y ofreció gracias a su contador. Ejiogbe salva a su hijo de las manos De Muerte. 87 Página 99

sobre gbooro miti fewa - era el sacerdote lfa que hizo adivinación para Abati, hijo de Ejiogbe cuando la muerte planea llevárselo en siete tiempo días. Abatl se le dijo que · hacer sacrificio con un gallo, una gallina y caracoles y dar un macho cabrío a Esu. La muerte hace tres vanos intentos de eliminar Abati de esta tierra después de lo cual lo dejó para completar su estancia en la tierra. Luego cantó el poema siguiente: Uku Gbemi, otimi; Tiri Abati, Abati Tiri; Arun Gbemi, Otimi: Tiri Abati, Abata Tiri. La muerte me abrazó y me dejó. La enfermedad me trató y me dejó.  Nadie come la tortuga junto con su cáscara.  Nadie come un carnero con cuernos lts. La concha del caracol se mantiene después de comer su carne. He sobrevivido a los malvados planes de mis enemigos. ¿Cómo la madre de Ejiogbe lo salvó de sus enemigos. Efifi nii shoju omo teeree te

Okpa Teere ser ejo levin Oshudi Eereke Oshudi Ereeke. Estos son los nombres de los awos que hizo adivinación para Olayori, el madre de Ejiogbe, cuando la gente estaba haciendo comentarios sarcásticos contra sus buenas obras. Ella hizo sacrificio con 4 palomas y 4 bolsas de satt. Después el sacrificio, la misma gente VIJtlo estaban menospreciando su obra comenzó a hacer  comentarios favorables acerca de él. Esto es así porque no se pone en la sal la boca y hace comentarios negativos sobre su gusto. Tan pronto como llegue a la gallina ta. posarse en él los huevos, que va a cambiar su voz. Cómo Ejiogbe se convirtió en el rey de la OLODUS (apóstoles) Después de todas las OLODUS dieciséis habían venido al mundo, ya era hora de designar un jefe entre ellos. Ejiogbe no fue el primero Olodu venir a el mundo. Muchos otros habían llegado antes que él. Ante ellos, oveku Meji que era el rey de la noche había estado reclamando antigüedad. La suerte cayó sobre Orisa Nla de nombrar un rey de los Olodus. Orisa Nla invitó a todos ellos y les dio una rata para compartir entre a sí mismos. oveku-Meji tomó una pierna, lwori-Meji tomó el partido de vuelta, LDIMeji tomó una mano y Obara-meji tomó la mano que le quedaba. El otro  partes fueron compartidos en el orden de antigüedad convencional. Ejiogbe ser  muy joven se dio la cabeza de la rata. Con el fin de la secuencia, Dios les dio posteriormente un pescado, una gallina, un  paloma, una gallina de Guinea y, finalmente, una cabra - que se comparte en toda la acuerdo con el orden establecido con la de la rata. En cada caso Ejiogbe recibió la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. ' Finalmente, Dios los invitó a venir a él por una decisión después de tres día. de llegar a casa, Ejiogbe hizo adivinación y se le dijo que le diera un macho cabrío a Esu. Después de comer el macho cabrío, esu le dijo que en el día señalado, debe asar un tubérculo de ñame y guárdelo en su bolsa  junto con una calabaza de agua. esu también le aconsejó ir a la tarde reunión de los Olodus en el palacio de Dios.

En el día señalado, los Olodus llegó a invitarlo a la 88 Página 100

conferencia, pero él les dijo que era el ñame tostado al fuego para comer antes de dejando para la reunión. Después de que lo habían dejado, salió el ñame, lo peló y se mantuvo dentro de la bolsa con una calabaza de agua. En el camino a la conferencia, se encontró con un vieja como Esu previsto y en consonancia con los consejos facilitados a él por Esu, relevó a la anciana de la carga de leña que llevaba, porque ya estaba tan cansado que apenas podía caminar. Después de aceptar con gratitud la oferta, se quejó de que era un hambre terrible. Al instante, Ejiogbe sacó el hilo dentro de su bolsa y dio a comer. Después de comer el ñame preguntó por ana agua que le dio la calabaza de agua dentro de su bolso. Con el refresco más que llevaba la leña, mientras la anciana caminó junto a él, él no se dio cuenta que la mujer era la madre de Dios Hijo. Mientras tanto, ya que parecía tener prisa, la anciana le preguntó donde fue a toda prisa para llegar. Él respondió que él ya era demasiado tarde la conferencia en la que Orisa Nla iba a nombrar a un rey de entre los Olodus. Dijo que estaba tomando su tiempo de todos modos desde que era sin embargo, demasiado juvenil para aspirar a la realeza de los dieciséis apóstoles de Orunmila. En su reacción, la anciana le aseguró que iba a ser  hecho rey de los apóstoles. Cuando llegaron a la casa de la mujer, que estaba dijo que depositar la madera en la parte trasera de la casa. Fue en la identificación de como la casa de Orisa Nla que se dio cuenta de que la mujer que había estado ayudando a había otra persona que la madre de Dios Hijo. Luego dejó escapar un suspiro de alivio. La mujer le dijo que siguiera en su apartamento. en conseguir allí sacó dos piezas de tela blanca, atada uno a su hombro derecho y otra en el hombro izquierdo. A continuación, inserta un rojo  pluma de loro en la cabeza de Ejiogbe y una tiza blanca en la palma de la mano derecha. Ella siguiente le mostró las 1460 fuera de la parte frontal de Orisa Casa de Nla y le mandó que fuera y estar en la cima de la piedra blanca

en el medio. En su nuevo equipo, fue a quedarse allí mientras los demás esperado en la cámara externa de Dios. Después de algún tiempo, Dios le pidió a los demás que aún estaban a la espera de y todos ellos respondieron que estaban esperando Ejiogbe. Orisa Nla le  preguntó ellos por el nombre del hombre que estaba de pie fuera. No pudieron incluso reconocerlo como Ejiogbe. Orisa Nla dirigida a ir y pagar  aspectos al hombre. uno tras otro se fueron a postrarse y toque el suelo con la cabeza a los pies de donde estaba Ejiogbe. A partir de entonces, Dios proclamada formalmente Ejiogbe como el rey de los Olodus del Orunmila  parentela. Casi por unanimidad, todos los demás Olodus quejaron de molestias y no diguise su desaprobación a la designación de un primer ciclo de Olodu  por cabeza entre todos ellos. En ese momento Dios les preguntó cómo se comparten los animales que habían estado dando a ellos durante el período de prueba de siete días. Explicaron cómo los comparten. Él los que estaba tomando la pregunta la cabeza de cada uno de estos animales y confirmaron que estaban dando los jefes en cada caso a Ejiogbe. Orisa Nla luego exclamó que eran los que sin querer nombrados Ejiogbe fuera su rey, porque cuando la cabeza está fuera del cuerpo, el resto no tiene vida en ella. En ese sentido, se todos dispersos. · Cuando salieron de la casa de Orisa Nla, todos decidieron mantener a Ejiogbe longitud de los brazos. No sólo no se resuelven todos a reconocerlo, también decidió no servir a él ni a visitarlo. Antes de dispersión Ejiogbe compuso un poema que se utiliza como un conjuro. Oja Cero ki owo ganó jaa 89 Página 101

owuwu oni koo wo ganó wuu. lkpe Akiko kliga aktka deenu lkpe ortre kit pistola Orire deenu Etuu kil olo tu ganado ni mo lnu lo Solucionar ire EFO eblre WAA Con ese encantamiento especial, que esperaba para neutralizar todo el mal maquinaciones contra él. Se utiliza hojas especiales para tal fin. Después de ese incidente, le dijeron que antes de que pudieran aceptar 

como su rey, tendría a la fiesta todos ellos con: 200 calabazas de ñame machacado 200 ollas de sopa preparados con diferentes tipos de carne 200 calabazas de vino. 200 cestas de kolanuts Etc., etc le dieron siete días para organizar la fiesta.  No hace falta decir que parecía una tarea imposible, porque sabían Ejiogbe que no podía permitirse el lujo de financiar una fiesta de esa magnitud. Ejiogbe sentó lamentándose de su pobreza, y la perspectiva de seguir siendo un pastor sin rebaño. Mientras tanto Esu vino a él para averiguar la causa de su melancolía y explicó que no tenía dinero para financiar la fiesta elaborada exigido por los Olodus antes de que pudieran estar de acuerdo con someterse a él. Esu replicó que el problema podría ser resuelto si Ejiogbe le daría otro macho cabrío. Ejiogbe no perdió tiempo en dar otro macho cabrío a Esu. Después comiendo el macho cabrío, Esu le aconsejó preparar sólo uno de cada uno de todos los cosas exigidos para la fet y para producir 199 vacío adicional contenedores de cada elemento y nne a cabo en la cámara de fiesta en la día señalado. Ejogbe siguió el consejo de Esu en consecuencia. En el Mientras tanto, cada uno de los Olodus había estado haciendo la broma de él  porque sabían que no había manera de Ejlogbe · podían pagar la fiesta. en el séptimo día, comenzaron a visitarlo uno por uno a preguntarse si que estaba listo con la fiesta. Dado que no oyeron el sonido de una mano de mortero el mortero de la dirección de su cocina, que sabían que iba que no hay fiesta después de todo. Mientras tanto, después de haber alineado los envases vacíos, Esu fue a la cámara de fiesta y ordenó la preparación individual a multiplicarse dentro de los contenedores vacíos. Al instante, todas las calabazas, la sopa ollas, calabazas, cestas, etc, fueron fiUed con preparaciones frescas y las fiesta estaba lista. Tan pronto como oyeku Meji llegó a la cámara de fiesta para averiguar lo que estaba sucediendo, fue atonished ver que la fiesta estaba preparada después de todo.

Sin esperar ninguna invitación formal, se sentó a ayudarse a sí mismo a la comida. Le siguió en consecuencia lwori-Meji ldiMeJi, Obara Meji, Okonron-Meji, lrosun Mejl, owanrin-Meji, Ogundá-Meji, osa-Meji, otuu Meji, lrete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji, ose Meji y Ofún Meji. Antes thev se dio cuenta de lo que estaba pasando, todos habían cenado y nos entretuvimos en sus corazones " contenido. Después de la fiesta, todos se llevaron Ejiogbe por encima de la cabeza y comenzó a bailar en un canto procesión: Agbee geege. Agbee Babaa. Agbee Geege. Agbe Babaa. Bailaron en la procesión de la derecha a través de la ciudad. Cuando se llegó a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo presentado y cantó en la alabanza de los awos que hicieron adivinación para él y del sacrificio que 90 Página 102

hecho. Con eso fue coronado oficialmente al jefe de los apóstoles de orunmlla con el título de Akoko-Oiokun. En ese punto, se sacrificaron cuatro caracoles en la orilla del mar y fue el último sacrificio que hizo antes de convertirse en próspero - y la trono comenzó a florecer. competencia entre E) logbe y Olofen En su posición como el rey de la Olodus, Ejiogbe se hizo muy famoso y los ricos. incómoda por la presencia de un  poderoso rey en su dominio, Olofen, la regla tradicional de la LFE, reunió un ejército para luchar Ejlogbe. Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueño en el que vio que un ataque contra él era inminente. Luego invitó a un awo llamado COLE JAGIDA, OLUPE KPEROJA
y se estaba convirtiendo en aún más popular que él, levantó otra equipo de ancianos noche para luchar contra él. Él fue una vez más para el mismo AWO quien le aconsejó buscar a un erizo
Esu a intervenir. Tan pronto como Ejiogbe se acercaba a la emboscada, Esu  pidió a los antílopes con la que Ejiogbe habían hecho anteriormente sacrificio convertirse en su conjunto otra vez y saltó en medio de los asesinos en el emboscada. Casi inmediatamente, un abandonaron su vigilia y perseguidos el antílope hasta que llegaron al palacio de Olofen. En cuanto entraron en el antílope 91 Página 103

El palacio de Olofen hubo caos general y lucha comunitaria en la ciudad de Ife. Mientras la conmoción que estaba pasando, Ejiogbe silencio regresó tranquilamente a su casa sin ningún tipo de molestia alguna.  por su parte, acusó a los asesinos Olofen que envió a acechar Ejiogbe de no llevar a cabo sus instrucciones y todos estaban encerrados. Fue Ejiogbe que más tarde llegó al palacio para calmar la confusión que había sido creado por el misterioso antílope. Utilizó su bandeja de adivinación y otro hechizo para devolver la paz y la tranquilidad de nuevo a LFE. A partir de entonces, Ejiogbe invitó a todos los sacerdotes lfa, jefes y ancianos de la ciudad  para una fiesta preparada con una vaca, cabras,. y las gallinas de acción de gracias a Yo Orunmila, la divinidad de la sabiduría. Después de la fiesta, nunca resolvió 1 fraternizar con Olofen más. Luego cantó en alabanza de la AWO que lo vio a través del abuso de Oloten y Esu que utilizó el antílope el que hizo sacrificio para dispersar a sus enemigos. Es por esta razón que todos los niños de Ugbodu quiera Ejiogbe PORcupine erizo y el antílope a este día porque eran los animales · se utiliza para luchar contra los malvados planes de Olofen contra. También explica 1 ¿por qué los hijos de Ejiogbe no se llevan muy bien con cualquier Oba o el Rey 1 en su dominio. . Batalla de Ejiogbe con la Muerte ' Ahora está claro que Ejiogbe sufrió en las manos de todos los imaginables 1 enemigos porque. se puso de pie para defender el bien objetivo. Tenía

sobrevivido a los problemas de los laicos y sacerdotes por igual, desde su casa, de los compañeros de divinidades y atrás '»al rey. Era el turno de la muerte  para tomar  él en combate. El nombre del Awo que hizo adivinación para él en esta ocasión era lku Kii ja nille Olodumare. Aron Kii ja NITLE Olodumare. Ejiogbe se le dijo que moriría antes de finales de ese año, a menos que él hizo sacrificar con 200 campanas y un macho cabrío a Esu. La campana sonará por  siempre no muere. La campana fue preparado por los dos Awos para él estar  sonando cada mañana. Con eso él pudo sobrevivir hasta el final de la años y más allá. Esta es la clase de sacrificio que se realiza cuando Ejiogbe aparece en la adivinación y predice la muerte al Enquirer. Cuando vio que la muerte Ejiogbe le había sobrevivido ese año, hizo veterinario otro plan próxima a tomar la respiración de él dentro de los siete día. Tan pronto como la muerte concretó su estrategia mórbida, Eliogbe tuvo un sueño esa noche y vio la muerte rondando a su alrededor. Invitó rápidamente uno de sus sustitutos para hacer la adivinación para él. El Awo, llamado Una Oke, rororo Moota, le dijo que la muerte lo había programado para masacre en siete días el tiempo. Se le aconsejó hacer sacrificio con un macho cabrío, un gallo y 20 kolanuts. El macho cabrío y el gallo se les dio a Esu y él se iba a romper  cada uno de los 20 kolanuts de TFA durante un periodo de 20 días. Tenía que apretar el kolanuts rotos en lfa eed $ llkin> y decir mientras lo hacía: Déjame vivir para romper nuez de cola para lfa al día siguiente; Quien aprieta kolanuts para jkin nunca muere. Al final, él vivió durante los próximos cincuenta años. Características notables de Ejiogbe En un poema especial, Eliogbe revela que si aparece en Ugbodu para una persona que es muy justo en la tez, la paternidad de la persona debe ser examinado a fondo porque puede haber algún recelo al respecto. 92 Página 104

Hace hincapié en que si la verdad acerca de la paternidad del neófito es no examinó, el riesgo de muerte prematura es muy real. Él dice que nadie debe culpar a Orunmila por la muerte prematura del iniciado si la verdad

 No se habló de la duplicidad de su paternidad. Él insiste en que no ninguna manera la persona, sobre todo si es corto, volverá a prosperar en la vida.  por otro lado, proclama enfáticamente que si aparece en Ugbodu para una persona que es de tez oscura y alto, él debe ser el verdadero hijo de Ejiogbe. No sólo va a prosperar, pero será famoso y  popular. La persona seguramente se reunió con un título estatal o tradicionales más tarde en la vida siempre que despeja el camino para lfa para ayudarle. La  persona se no debe darse a jugar trucos dirtv o ambivalencia. Dice que es el corto y la luz de tez iniciar  de Ejiogbe que lleva al tráfico de traición y doble. en general, los hijos de Ejiogbe tener un montón de obstáculos difíciles de cruzar antes de ver la luz de calcio. Sin embargo los niños de Ejiogbe deben abstenerse de comer carne de los siguientes animales: - Antelope, erizo CEkhui de Bini y Akika en Yoruba>, puerco espín COkhaen de Bini y ururee en Yoruba>. Los hijos de Ejiogbe también debe tratar de evitar el consumo de plátano y ñame rojo con el fin de evitar el riesgo de dolor de estómago. Cuando Ejiogbe ayuda a nadie, lo hace de todo corazón. Si en el Por otro lado se le provoca a la agresión, destruye irreparablemente. Hijos de Ejiogbe son por lo demás muy perseverante y de perdón. De todos modos él es muy capaz de cambiar las fortunas porque Orunmila no cree en lo imposible, como puede verse en el siguiente poema Ejlogbe compuesto por: graves personas afines no escuchan al pájaro cantando las canciones de ¡ay; Dificultades y problemas de sacar lo mejor en el hombre; La paciencia y el sacrificio hacen lo imposible para llegar a ser posible; Dame un problema difícil de resolver que dudan TNAT pueden creer; dame una guerra que librar que los mortales pueden apreciar la fuerza de divinidades; Para saber de las desgracias del pasado es ser sabio;  No aprender de los errores anteriores es necedad; La persona que no hace sacrificio reivindica el adivino; Así como el que ignora consejos convierte el asesor de un vidente. El hombre que aprende de disputas y el hombre que no aprende de disputas CAjaagbon, Aagabon> fueron los dos sustitutos de Ejiogbe que hizo adivinación para la tierra de disputas. Se aconseja a las personas a tomar  sacrificar con 7 perros, 7 tortugas y caracoles 7 para que puedan librarse de Las peleas incesantes. Se juntaron e hicieron el sacrificio. Dos de cada de los materiales de sacrificio se ofreció a Ogun, quien con osonyin eran

siempre fermentación peleas para la ciudad. LWO cada una de las víctimas sacrificial excluyendo el cosonyin caracoles caracoles prohíbe> fueron dadas a osonyin. cuatro caracoles fueron ofrecidos a la divinidad suelo. Los tres perros restantes fueron  preparado y se fue a vagar en la ciudad. Es a causa de esta sacrificio que algunos hijos de Ejiogbe Se aconseja a los perros traseras. · Los perros pronto comenzaron a producir y multiplicar. Cada vez que Ogun era traer problemas a la ciudad, los perros empiezan a ladrar todo con la mirada. rn ira, Ogun perseguiría y matar a uno de los perros para comer, por lo que abandonar  su misión.  por su parte, ninguna osonyin tiempo se acercó a la ciudad para causar el caos, el suelo liberaría un montón de caracoles a la línea de su camino. La vista de la caracoles siempre le molestan y que huirían. Fue así como la paz y la concordia reemplazados confusión y discordia en la 93 Página 105

ciudad. Esto explica por qué los perros ladran a los sacerdotes de Ogun en la actualidad.  Normalmente, cuando Ejiogbe aparece en Ugbodu durante una iniciación ceremonia, antes de finalizar la ceremonia, no está destinada a ser una pesada lluvia. El sacerdote lfa que hizo esta revelación a entender que tenía un experiencia personal. Recuerda que durante su ceremonia de iniciación en 1953, no había llovido durante más de cinco meses en Ondo. Incluso el osemawe de Ondo había invitado a los responsables de lluvia para inducir la lluvia, pero no pesada lluvia cayó. Cuando estaba siendo el sacrificio de la TFA, que pasó a ser Ejiogbe,  preparado, los Awos le dijeron que antes de thesacrifice se terminó, no que iba a ser una lluvia muy pesada. En ese momento, el calor del sol era tan intenso que sólo desestimó su predicción como basura. Antes de que el sacrificio era la mitad del tiempo había cambiado. En el momento en que se le dijo a Denver el sacrificio en el altar de Esu, el la lluvia se hizo tan pesada que no podía llegar a la capilla debido a la inundaciones resultantes. Según el sacerdote, Awo Omoruyi Edokpayi, que fue la primera sorpresa que Orunmila le hizo. Ha experimentado varias otros casos desde entonces. El rompecabezas de los Awos.

Después de haber oído mucho sobre las actividades de Orunmila en los días de Ejiogbe rey de Ife decidió ponerlo a prueba, junto con los demás awos en la esperanza de abolladuras o empequeñeciendo su creciente popularidad. El Rey tiene un calabaza y se inserta en ella, la esponja y el jabón usado por una recién casada novia. También añadió pueden madera y tejido negro percal Casho Etu> y atado la calabaza con un pedazo en  paño. El rey se mantuvo en su santuario lfa tras lo cual se invitó a los Awos venir y revelar el contenido de la Calabash. Todos los demás Awos juzgados y faifed hasta que llegó el turno de un AWO llamada Adaro eeku, ashawo kookuta, okeotobitun ofiyi que Okpe. Ogbo Ogbo Ogbo, uno de los sustitutos de Ejiogbe. Tan pronto como se hubo sentado, se tocó la varita adivinación curokel en la bandeja CAkpakol adivinación y Apareció Ejiogbe. A continuación, el nombre de los materiales a ser utilizados  para hacer  sacrificio como una esponja y jabón usado para bañarse una novia, ¿puede la madera y negro  percal. El rey había llegado la respuesta que quería y estaba muy satisfecho. Luego compensa el Awo con un título de jefatura y cuatro mujeres, 2 tez oscura y 2 justo en la tez. El poema de Ejiogbe para el progreso y la prosperidad ENI - Shee Inoo ni moo EJI - Jiji Je ekpon agbo oji - eejaa. ETA Maa. taaku nu, Maa Taarun daanu. ERIN - Bi una baarin, adife oove Ia agbo. Erun - Maarun Kaasha, Maada mi. !; Un fa ULS, SFA sobre ouniti erukoo. EJE - Bi aghoro ba tii shoro, aakiije. Ejo - uwaami aajo, eyin mi aajo. ESON - uwaami aasuon, Eyinmi aasuon. ENO-Jnoo wale avo, Kuroiita. OKONLA - Elereni elena diiro Alara, Elena diiro Ajera, elena odiro Oba preámbulos, Ooni Oka siru Elena diiru re.

osemowe AAMU udu ghaaran Eteno diirure, Orunmila orne kikan 94 Página 106 Página 107

(A11J.l uop11UJAJ (l) (Ol (BdlfV) V.ii.LV Página 108

Okpele (Instrumento de adivinación Principal) Página 109

(Iuo9) 0909V Página 110

AJA (cuchillo) Página 111

(WDJ (I) ! L'II Página 112

OROFA (Personal de la adivinación) Página 113

(JaUJlllU03 Spaas Y JI) VI-NOD) IO Página 114

URANKE (Cola de caballo) Página 115

(Luamn.t) SUJ J83JSD: W) SA V

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eekekun ro rabe elena diiru re. Hace Ta, Teeru nliso ni ile oloja Gbelemi soomi eeton ni nuule Alade Aasofun oluware Vi aalesio. Traducción Inglés ONE - Una persona que se suma a lo que ya tiene. SEGUNDA - Por mucho que los testículos de carnero batidos, no Sever  a partir de su cuerpo. TRES - 1 sobrevivirán las frías manos de la muerte. CUATRO Una larga discusión se lleva a uno hasta lfe. CINCO - Cuando 1 comer fuego, 1 se la trague. SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa. SEVEN - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de 7 días. OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá.  NINE - 1 tendrá éxito en la vida y en el futuro. DIEZ - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor. ONCE - Sólo paquetes de regalo respetables se presentan a los Reyes de Ara, ljero y Benin. Regalos a la Ooni de lfe, osemawe de Ondo y Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son no se utiliza como un cuchillo a la altura del cuerpo humano. El vehículo regalo las descargas de su equipaje en frente del receptor personas de edad avanzada a la que se consigna. La carga y descarga, así como ir y venida no tener fin en la casa de las hormigas / termitas. La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va con este poema que el progreso y los logros haría siempre  permanecer con él. Se necesita mucho de la persuasión antes Awos puede acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de Ejiogbe. .. Akpetebl molesta Ejiogbe Ejiogbe era conocido por ser muy paciente y tolerante. un día, una de sus esposas irratated lo tanto, que decidió salir de la casa en la ira. en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una después de la otra, Esu, brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada una pidiéndole donde iba con tanto humo y furia. En respuesta, él les dijo que era

salir de casa para su esposa, que no permitía que tuviera tranquilidad. Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la ofender esposa. en la noche Ejiogbe salió de su casa, la esposa infractora tuvo un sueño que la asustó tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron en su camino debido a Orunmila había informado que ella los poderes superiores. Ella se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta en cinco múltiplos de sopa, golpean de ñame, carnes, vinos, kolanuts, agua, etc contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas le tan pronto como regresó a la casa. Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, todo el cinco divinidades le siguieron hasta su casa. En cuanto llegaron a la entrada  principal de su casa, se les dijo que esperaran y entró por la puerta trasera. En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para rogar   perdón. Ella le dio la fiesta multipte, uno para cada día era de distancia. 95 Página 117

eekekun ro rabe Eleno diiru re. Hace Ta, Teeru niiso ni ile oloja Gbelemi soomi eeton ni nuule Alade Aasofun oluware yi aalesio. Traducción Inglés ONE - Una persona que se suma a lo que ya tiene. SEGUNDA - Por mucho que los testículos de carnero batidos, no Sever  a partir de su cuerpo. THRtt - 1 wlll sobrevivir TNE colo nanos ot e1eatn. CUATRO - Una larga discusión se lleva a uno hasta lfe. CINCO - Cuando 1 comer fuego, 1 se la trague. SEIS - La azada arrastra casa regalos de dentro y fuera de la casa. SEVEN - Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, que tiene una duración de 7 días. OCHO - 1 prosperarán en la vida y más allá.  NINE - 1 tendrá éxito en la vida y en el futuro. DIEZ - Ayo sólo se pueden reproducir en su contenedor. ONCE - Sólo paquetes de regalo respetables se presentan a los Reyes de Ara, ljero y Benin. Regalos a la Ooni de lfe, osemawe de Ondo y Orunmila también se presentan en múltiplos. Las uñas de un tigre son

no se utiliza como un cuchillo a la altura del cuerpo humano. El vehículo regalo las descargas de su equipaje en frente del receptor personas de edad avanzada a la que se consigna. La carga y descarga, así como ir y venida no tener fin en la casa de las hormigas / termitas. La persona debe ser contada después de la ceremonia especial que va con este poema que el progreso y los logros haría siempre  permanecer con él. Se necesita mucho de la persuasión antes Awos puede acuerdo para realizar esta ceremonia especial para los niños de Ejiogbe. .Akpetebl molesta E) iogbe Ejiogbe era conocido por ser muy paciente y tolerante. un día, una de sus esposas irratated lo tanto, que decidió salir de la casa en la ira. en el camino, se encontró con los siguientes agentes de destrucción, una después de la otro, Esu, brujería, Fays, enfermedad y muerte, cada una pidiéndole donde iba con tanto humo y furia. En respuesta, él les dijo que era salir de casa para su esposa, que no permitía que tuviera tranquilidad. Cada uno de ellos se comprometió a volver a casa con él para hacer frente a la ofender esposa. en la noche Ejiogbe salió de su casa, la esposa infractora tuvo un sueño que la asustó tanto que decidió ir para la adivinación lo siguiente mañana. Se le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte súbita fueron en su camino debido a Orunmila había informado que ella los poderes superiores. Ella se le dijo que barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y preparar una fiesta en cinco múltiplos de sopa, golpean de ñame, carnes, vinos, kolanuts, agua, etc contra el regreso del marido, y para presentar la fiesta de rodillas le tan pronto como regresó a la casa. Ejiogbe estaba ausente por cinco días. Al regresar a los cinco días, todo el cinco divinidades le siguieron hasta su casa. En cuanto llegaron a la entrada  principal de su casa, se les dijo que esperaran y entró por la puerta trasera. En lágrimas, la esposa infractora se arrodilló para abrazarlo y para rogar   perdón. Ella le dio la fiesta pte múltiples, una para cada día era de distancia. 95

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Siendo el hombre de corazón blando que él, Ejiogbe recogió la fiesta y les dio a los cinco divinidades esperando fuera. Después de comer, movió para atacar a la mujer, pero Ejiogbe les dijo que había expiado  por sus transgresiones, porque ella fue la que preparó la fiesta que acababan de disfrutar. Les recordó la regla divina que se hace  No matar a la persona que alimenta a una. Así fue como se salvó la mujer  desde destrucción. Cuando Ejiogbe tanto sale de adivinación de una mujer casada, se debe pedir a preparar la fiesta mencionada en múltiplos de cinco años, porque ha ofendido a su marido tanto que el destructor  divinidades han tomado cartas en el enojo. •

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CAPÍTULO XIV OYEKU · MEJI II II II II II II II II Yo t era oveku meji que reveló cómo Orunmila enseñó a la humanidad cómo evitar  la amenaza de aeatn prematura. hombre wnen era createo, Qeatn vio la nueva criatura como el mejor alimento básico para él para alimentarse. Muerte era por tanto la única divinidad que se alegró de la creación del hombre de Dios. Mientras otras divinidades vieron al hombre como un ser creado inferior a su servicio, Muerte vio al hombre como materia prima. Sin embargo, él esperó a que el hombre de multiplicarse y a partir de entonces se fue a su antojo a su domicilio a recogerlos para su uso como alimento.

Al carecer de los medios de defensa, por no hablar de la lucha contra la espalda, el hombre resignado a la suerte De ataque incesante por la Muerte. No tenían uno  para apelar, porque la lógica es que así como el hombre vio a los animales inferiores como alimento para él para alimentarse, así es como la muerte el hombre considerado como la carne  para alimentarse. Mientras entendemos la filosofía sobre-montar a caballo de la existencia de plantas y animales, que fueron creados para servir a un propósito en el  planetario sistema, no hay que ser excesivamente perturbados en la inevitabilidad de la muerte. Así como usamos las plantas y animales inferiores para satisfacer nuestra rutina y de primera necesidad deseos, también estamos a la merced. de las divinidades más poderosas. Tener  nos ha dado una memoria para llevar a cabo en el sistema planetario, que incluye,  provisión de alimentos para los poderes superiores, Dios nos ha dado la inteligencia para defendernos lo mejor que podamos, ya sea por el apaciguamiento, o por  diversión. Esto se ilustra claramente en las siguientes revelaciones de Oyeku Meji. Uku vee lruku vee Eku meji Looruwe Eja meji Ajoko Loore otule Adiye lderegbe Aaba murede Agboghaka, Eji Laba odumeta Ako Elila toun a oshukaare. La muerte se alegró de la creación del hombre, Se saquearon los seres humanos a su antojo de comer, Dos ratas estaban jugando en la tierra, Dos peces estaban jugando en el agua, La gallina había puesto sus huevos y se ha ido a dormir, La cabra había dado muchos hijos, El fuerte carnero de tres años, La vaca varón gordo dotado con pulpa carnosa, fueron todos creados para apaciguar a la muerte, Este conjunto de ganado Dio muerte ni apaciguamiento ninguna satisfacción, Muerte siguió centrándose,

Su mirada sobre la carne humana. Cuando el hombre finalmente se acercó a Orunmila para la adivinación sobre cómo comprobar la amenaza de muerte, les dijo que ningún sacrificio jamás podría desviar  La atención de la muerte del hombre. Su carne constituía la única carne, que  podrían 97 Página 120

satisfacer su apetito divino. Altothers, ratas, peces, aves, cabra, carnero y hasta vaca, eran el alimento básico de la sacerdote $, de las divinidades. Él les preguntó: si nada podía detenerlos · se alimenten de su propio alimento básico. · Sin embargo, él les dijo que la mejor manera de protegerse de una divinidad malvada era,  para hacer sacrificio a él con lo que le prohibió. Orunmila en su calidad de 1 como Eleri Ukpin es el único que sabe lo que cada una de las otras divinidades prohíbe. A continuación, les aconsejó que se preparan huevos revueltos o puré de ñame para ser cargado con pequeñas  piedras. También les aconsejó a buscar una smanas pollo vivo. Recogieron los materiales Yo y todos los hombres reunidos en la sala de conferencias donde la muerte solía recoger  ellos hasta una después de la otra. orunmna aconsejó a comer el puré de vam,  pero lanzar los guijarros de distancia. También eran para atar el pollo en el entrada a la casa de Esu, sin matarlo. Como la muerte se acercó a la Sala de conferencias para vet otro ataque, encontró las piedras que los hombres estaban descartando de sus comidas. ¿Cuándo  puso las piedras en la boca para probar a los hombres alimento comían, Jesús no podía masticar. Luego preguntó que aquellos que fueron capaces de comer  Estos objetos deben ser fuertes criaturas terroríficas, que podría defenderse si excesivamente provocado. Como la muerte estaba considerando qué hacer a continuación, el pollo a la entrada de la casa de Esu comenzó a llorar uku vee. al oír la llorar  del pollo, la muerte pasó

lejos  porque prohíbe el sonido de una gallina. La muerte entonces dejó a los hombres en la paz y se alegraron, dando gracias a Orunmila  para demostrar a ellos el secreto de la muerte. Fue a partir de ese momento que muerte ideado otras formas a través de proxies de conseguir en el hombre. A partir de entonces, la muerte no puede matar al hombre directamente  porque. que es de lo contrario un dnilnltv cobarde. Desde entonces ha sido retying en su más hermanos agresiva y vengativa como, Ogun, la divinidad de hierro que mata  por los accidentes fatales, sango, el divlnttv trueno que mata a través de un rayo, sankpana, quien faldas escocesas por epidemias como la viruela, la varicela y el sarampión, la divinidad Noche que mata a través de la brujería, etc Cuando estas divinidades mortales son lentos para recoger alimentos para la muerte, el Rey de la Muerte utiliza Enfermedad que es su esposa para ir a buscar comida para la familia. Pero eso fue después de el hombre había aprendido el secreto de cómo asustar a la muerte de inmediato. Antes de eso, la muerte utilizado para cazar al hombre por sí mismo. Cuando oveku meji tanto aparece durante la adivinación, la persona puede se dijo que la muerte está al acecho alrededor de él, pero que lo hiciese sacrificio a Esu con puré de ñame mezclado con sal y aceite de palma y cargado de guijarros. También es atar un pollo vivo en el santuario de Esu para asustar a la muerte awav. Cuando oveku meji sin embargo sale a la adivinación foros · recién nacido niño, los padres se le debe decir que hacer sacrificios similares como lluvia antes de venir al mundo para que el niño pueda elevarse sobre los varios enemigos poderosos que él está obligado a tener durante su tiempo de vida. Este tipo de sacrificio requiere encantamientos especiales que sólo se pueden hacer por los adeptos de lfism. Otros trabajos Celestiales de oveku Meji Con el sobrenombre de Edldu kpere kpere ojumuna, hizo adivinación de lluvia en el cielo antes de venir al mundo. Rain se catted Ojogidigidi Tiinshe omo Okurin Orun. Aconsejó a Rain para hacer sacrificio porque era va a salir en medio de los enemigos de la tierra. Rain le dijo que hiciera sacrificar un macho cabrío, el paño negro, y un manojo de palos. Lluvia el sacrificio. antes de partir hacia la tierra.

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Cuando estaba a punto de ser  nacidos a sus mayores más agresivas ya estaban en la tierra. Estos son: el sol, el brillo y la sequía. Antes de que el llegada de la lluvia, todos habían prometido que no iba a ser un lugar  de Lluvia en. tierra. Mientras tanto, la lluvia comenzó a amenazar. Como no tenía ya se hizo sacrificio a esu, partió en su viaje a la tierra. Esu entonces sacó el paño oscuro con lluvia hizo que el sacrificio y la propagación Lo  para formar una gruesa capa de nubes en el cielo. Había oscuridad total en la tierra: Esu entonces dio múltiplos de lluvia de una lanza que utilizó para realizar  sacrificio y le aconsejó usarlas para vencer a cualquiera que se atreviera a pie en su camino. Los palos son las duchas que la lluvia que utiliza para vencer a ambos reyes y esclavos, alta y baja por igual, a este día. Así, fue capaz de someter  el rocío, la sequía, el calor, el polvo, los árboles, etc todos ellos eran sus enemigos. Cómo el pescado llegó a multiplicarse 1WO ove Emi ove ove ontoke bo Oshebl oju loomo oveku Meji hizo adivinación para el pescado cuando ella venía de el cielo. El pescado era la hija del río en el cielo. Aconsejó a los peces hacer sacrificios con el fin de ser capaz de tener un montón de hijos de la tierra. · Ella le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, gallina y la paloma. Ella lo hizo el sacrificio y llegó a la wortdwhere comenzó a tener chUdren en múltiplos de cientos a la vez. oyeku Meji revela el regreso · De las divinidades a la mundo Uji odo Nimo gbu UJI odo lbl sobre meewa mo gbu Ji edun •

Akeke ge igi nu Ugbo Agboun re gegerege lyoyo Agbo nl rin konre konre Olule oje gbrironmu romu Oja tontonton Olule eti gbironmu Ronmu Oja tltl ronronron Adtfa diversión orunmua ni IGBA a ti ko Ejecutar bowa kole ave. El sonido del mortero se hace eco desde el lugar donde se asienta; 1 se puso en el camino y oyó el hacha de la tala del árbol, La ax se tala un árbol en el bosque y el sonido se hizo eco de varios kilómetros de distancia; A medida que el ariete se mueve, su capó oscila de izquierda a derecha; El hombre que vive en una casa cerca del mercado oye el ruido · del mercado. Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación en el cielo para oveku Meji cuando estaba llegando a. el mundo. Ellos le aconsejaron hacer  sacrificar un macho cabrío a Esu, y ofrecer cabra, gallo, paño paloma, blanco y caracoles a Olokun, la divinidad del agua. Él hizo los sacrificios. Las 200 divinidades (Ugba plazo. Topo en yoruba y lhenurlln Sinn decidieron  para visitar la tierra para ver cómo les iba a sus habitantes. Cuando se llegó a la frontera de los cielos y de la tierra en el Oja AJibomekon, thev reunió dos mujeres llaman Oja y Aje. Estas mujeres personificaban dinero y 99 Página 122

 prosperidad. Como veremos tater, casi todos los 200 divinidades no hicieron sacrifican antes de abandonar el cielo ni tampoco se molestan en obtener la autorización de Esu, que todo lo que dispised como un oscurantista. Tan pronto como se fueron el cielo que Esu desbloquea el cable de lluvia el cielo. La lluvia comenzó a caer pronto en gran medida, y todas las otras divinidades se refugio en un momento u otro. Orunmila, que había sido aconsejado por su adivino que no se detenga en el camino hasta que llegó a la tierra, no importa que tan fuertemente llovía, procedió en el viaje solo, en compañía de los dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, a sus hijos les dieron ropas para cambiarse. Se les dio ropas blancas para vestirte. La lluvia caía continuamente durante tres años. Mientras tanto, Orunmila vivió en el matrimonio con las dos mujeres A.te y Oja y se habían producido los niños, pero las otras divinidades todavía no habían llegado.

Después de esperar en vano a las otras divinidades en llegar, sus hijos y los seguidores de la tierra decidieron ir a buscarlos. Cuando los ciudadanos de la tierra se reunieron las divinidades y los convenció de seguir a su casa, que declinó la oferta alegando que eran bastante cómodos en su nuevas moradas y entornos.  por su parte, Orunmila había estado practicando el arte lfa con éxito en tierra y había reclutado a varios de los nuevos conversos. También tomó al comercio con la asistencia de Aje y Oja, que había llegado a ser sus esposas. Ambos hicieron lo extraordinariamente rico. Esta revelación explica por qué la mayoría de los santuarios de otras divinidades son mantenerse fuera de la casa para el día de hoy, salvo Orunmila, junto con Aje y Oja · tolokun) que siguieron a Orunmila al mundo. Los otros se mantienen a los distintos lugares donde thiY se refugió de la lluvia cuando estaban venida al mundo. La razón por Olokun y Orunmila se sirven con ropas blancas para el día de hoy, es porque esa era la tela, se transformaron en a su llegada en la tierra después de ser empapado por la lluvia durante el viaje. : La revelación también explica por qué los hijos de oyeku meji-no son · espera que utilice los paraguas, debido a que su divinidad patrona no tomó refugio de la lluvia que lo empapa durante su viaje desde el cielo. Si el ono ifa (Odiha) se prepara cuidadosamente para los hijos de oyeku meji (que Es decir, aquellos por los que sale a ugbodu) serán muy ricos y  próspera en la vida, siempre y cuando sean capaces de prohibir el uso de sombrillas y nunca permitir que la lluvia les impidió continuar con lo están contemplando hacer. Su prosperidad es a menudo influenciado por las esposas si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida. La mejor profesión para los hijos de oyeku meji es la ganadería o el comercio. Este fue el consejo dado a oyeku-meji antes de abandonar el cielo que debe operar en las ovejas o en vivo de valores, las aves de corral, cerdos, cabras, vacas o lo que sea. Se les dará un buen comienzo en la vida a pesar de que WRRR de no graduados en las partes altas de esfuerzo económico. El nacimiento de Oyeku Meji El padre de Oyeku meji era tan paciente como el vertedero de basura (Otiton en yoruba y Otiku en lazo, mientras que su madre era tan fuerte como la de tres

cruce de carreteras. En otras palabras, el padre era un laico, mientras que la madre era una bruja que utiliza para transfigurar en el mundo astral o psíquico para celebrar reuniones con los ancianos de la noche. Cuando los poderes de la mujer a ser demasiado agobiante para él, fue para la adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con una boa (Okaa en Yoruba y Arumwoto en BIND. Él hizo el sacrificio y la esposa pronto quedó embarazada. 100 Página 123

la noche en que iba a pronunciar, volvió transfigurada en la bruja mundo. Cuando se despertó, Esu había colocado la serpiente boa con la que el marido hizo el sacrificio, en la parte trasera de su casa. Mientras tanto, se sentía como aliviar a sí misma. A continuación, pasó a través de la parte trasera de la casa a la aseo, que fue retirado tradicionalmente lejos de la casa. en camino del baño, vio a la serpiente y salió corriendo de miedo más allá de la casa hasta que llegó a un cruce de tres carreteras. Fue allí donde desarrolló instantánea trabajo y tuvieron un hijo varón desnudo. Ella estaba tan feliz en el matrimonio la salvación y la alegría que tenía en una noche, que el niño fue llamado OYE KU MEJI. Se había escapado de la muerte por  sobrevivir  el ataque de la boa, y al mismo tiempo, tiene un niño que había sido nostalgia de los años. Cuando Oyeku meji sale a la adivinación de una mujer que está deseando  para un niño, se le debe decir que ella es responsable de la esterilidad  porque no sólo es más fuerte, pero también ve más lejos que el marido. Se debe aconsejar a someterse a la autoridad del marido si realmente quiere tener un hijo. Si sale a la adivinación para un hombre que se preocupa por la esposa tener un hijo, debe ser dicho que su esposa no es tan deseoso como él mismo  para un niño. Con el fin de obtener la esposa de tener un hijo, debe utilizar una  boa  para hacer sacrificio a su lfa si lo tiene, o debe hacer los arreglos tener su propio LFA, con el fin de contener los poderes diabólicos superiores de su esposa. La llegada de Jewesun a la Tierra También fue Oyeku meji que reveló cómo Jewesun vino a este mundo.

El AWO que hizo adivinación para él antes de que él dejó el cielo fue llamado: Bi aba kpe Oku ni kponkpo Alayiye, Looma oaun Odifa diversión Odo agutan tiinshe okonbi omo olodumare Obe laa arinrin igbatema omo Araye Significado: cuando la muerte se le llama a la distancia, es un ser vivo que va a responder a la llamada. El hijo de Dios, que se llamaba Jewesun en el cielo le dijo que hiciera sacrificar a una oveja y tela roja con el fin de sobrevivir a la trama que fue va a ser incubados por los seres humanos en su contra en la tierra. Se le dijo también para dar un macho cabrío a Esu que se negó rotundamente a hacerlo  porque había prometido venir al mundo para destruir las fuerzas del mal representado  por Esu. Sin embargo, él accedió a hacer el sacrificio de las ovejas y el trapo rojo. El awo le dijo que si él no hizo el sacrificio a Esu, fue la agentes de Esu que lo matarían y acortar la duración de su vida y obras misioneras de la tierra. Ya que sin embargo había hecho el sacrificio con el ovejas, se despertaba después de tres días y su fama se le sobrevivirá, después de regresar al cielo. Cuando llegó al mundo, ya que estaba a punto de comenzar su trabajo de la predicación de la objetividad de la verdad, la forma en que la gente vive en el cielo y la amor de Dios por sus criaturas, Esu se le apareció en sueños y le advirtió él que ni siquiera Dios mismo había logrado eliminar su influir de todo el sistema planetario. Esu le dijo en el sueño que Si él no le dio un macho cabrío tenía que culparse a sí mismo por  él infiltrarse en su seguidor para destruirlo. Jewesun una vez más 101 Página 124

negado a servir a Esu, basándose en que la bondad no podía rendirse al mal. · · Jewesun murió en realidad tres años después de que comenzó su trabajo en tierra. Yo

¿Cómo él

llegar a ser llamada Jewesun Su madre se había ido en secreto a Orunmila en vísperas de Odo agutan · s  partida de la tierra y lo convenció para hacer el sacrificio de Esu, que su hijo se había negado a hacerlo. Ella llegó a la casa de Orunmila con el macho cabrío  justo después del atardecer. Orunmila le dijo que tendría que arrancar 201 diferentes hojas en el bosque con el que se laven la cabeza de su hijo en el santuario de Esu. Dado que no era posible para lavar la cabeza de alguien en absentia, no había manera de realizar el sacrificio a Esu. Cuando el Mujer inisted que Orunmila debe improvisar algún arreglo, se respondieron por el ahorro que las hojas en el bosque ya estaban dormidos y no debe ser molestado. Esa expresión en Yoruba significa "Jewesun", Orunmila dijo que debería ser el nombre de Odo Agutan, tiinshe okonbi 1 omo Otodumare, cuando llegó a la tierra. Desde Jewesun se debe dejar   para la tierra la mañana siguiente, no había oportunidad de hacer que el sacrificio a Esu, y nunca se hizo. Cuando esto OOU sale de adivinación para un niño concebido, el los padres deben ser informados de que el niño viene al mundo como un reformador,  pero que si no se hace el sacrificio especial para él, como Odo Agutan era dijo que hiciera en el cielo, que no viviría para accompUsh su tarea y que su popularidad sólo bloEom después de su muerte. Las obras terrestres de oyecu Meji Él hizo adivinación para (OLOBA) Incendio: Aamu Eku, Eja, Adiye, kpetu ewure Amushe un Otoba ve, Aye Oloba ku dududu. ganados para bere lowo Eji ove; Kini laama mu afeitado Oloba K'aye re ADIDE. Oloba estaba enfermo y moribundo La rata, el pescado y la gallina fueron ofrecidos como sacrificio; La cabra fue utilizado más adelante para hacer sacrificio para revivir Fuego, lnspite de estos sacrificios; Su enfermedad se hizo aún más grave. Se pidió entonces Orunmila lo que podría hacerse para revitalizar Fuego. Después de la adivinación, orunmita reveló que la única manera de traer fuego de nuevo

a la vida es mediante el uso de aceite de palma, 3 pedazos secos de nuez de cola, con la palma de hojas secas y un gallo para preparar sacrificio especial para él con baño. Después de la cdfice Se preparó Orunmlta tomó  N1m a un roaa Junction ana wasnea él arriba. Después del baño, Otoba fue llevado de vuelta a la casa. Los tres  piezas nuez de cola, las hojas de palma y el aceite se molieron juntos y marcado sobre la cabeza de Oloba. Dentro de poco después, sango lanzó un rayo del cielo, que invocado Oloba vuelta a la vida y se encendió fuego y rápidamente se desató una conflagración. Es por ello que Orunmila es alabado con la canción 1

 poema que dice que él era el único divinidad que dio vida de nuevo a fuego cuando estaba tan enfermo y débil que no podía quemar nada ni nadie. 102 Página 125

Pero orumua le dijo que él nunca se le pague con ingratitud y siempre debe recordar lo que hizo por él. Por eso, hasta hoy, cuando el fuego entra en una casa donde Orunmila es, si se consume en absoluto, será en menos no tocar el santuario de orunmlla. Siempre sería un círculo alrededor  el santuario. El poema / canción es el conjuro utilizado por los sacerdotes TFA durante la puesta cabo quema cuando está amenazando con hacer ningún estrago. ' por qué los niños de Oyeku Meji no llevan tapas Ligbo Lere Ugbo ugoo naa re er1 Ugbo naa tieri Elede Ute Ligba naa ri Awori Airi eron ekon jeun Modun Modun  No hay virtud en valor, Es vigor que multiplica; Esto permite a los cerdos domésticos de multiplicarse sin ser molestados.

tt es el vigor que hace que las pintadas se congregan en grandes bandadas. También es el vigor que se multiplica. Las ovejas cuando llegan a una ciudad. Estos son los nombres de los awos que hizo adivinación para oyekua meji. Ellos le aconsejaron que hacer sacrificios para que pudiera multiplicarse. Era dicho que hiciera sacrificio con las carnes de monte y los cerdos domésticos, conejillos aves, y dos ovejas, por lo que sus parientes podrían multiplicarse. Él hizo el sacrificio. Los sacerdotes prepararon una de las ovejas con los medicamentos, añadiendo la hojas adecuadas y el tyerosun de Oyekumeji. A partir de entonces, se llevaron las ovejas al pie de la palmera, donde ft era  bañado con la  preparo leaves.oyekua-Meji también dijo que tienen su baño con la hojas, al pie de la misma palmera. «era una joven palmera que acababa de empezar a crecer. Después del baño, la olla y su contenido se volvió boca abajo  para cubrir la joven palmera. Se esperaba que la joven palmera para emitir  la olla a un lado a medida que crecía. Así oyeku-Meji floreció después de la fundición a un lado el sombrero de la pobreza, al pie de la palmera. Esa es la razón por  la hijos de oyeku-meji no deben usar sombreros en la cabeza. oyeku Meji luego trajo a casa la oveja bañado. El segundo ovejas y el resto de los animales / la carne se prepararon y burled en el piso de su casa. Así fue como la cabeza de oyeku-Meji se fortalecía. Salió de la ovejas vagan en la ciudad, teniendo buen cuidado de ella. A medida que el ovejas poco a poco comenzó a multiplicarse, Oyeku Meji también comenzó a multiplicarse. Él tenía varias esposas e hijos. Cuando Oyeku Meji sale durante una iniciación al Ugbodu la persona deben ser informados de que su cabeza no es fuerte. Por lo tanto, se debe tomar  a un cruce de carreteras por un sacerdote experto que conoce la adecuada ono ifa (Odlha) con un gallo, 3-plece nuez de cola y hojas de palma secas y  bañado allí. También se le debe decir que es un hada y que tenía que ser lavados por awos en un cruce de carreteras. Si él está en;> le para hacer  sacrificios que voluntad  prosperar en la tierra. Se debe aconsejar a empezar la vida con la cría de ovejas o cerdos, que se convertiría en dimensiones más amplias. Cómo EJI-oye resuelto el problema

De Muerte Tan pronto como oyeku Meji-comenzó a prosperar, la muerte estaba en su camino, porque Lo a menudo se dice que la muerte no mata una cabra que no tiene existencia establecida. 103 Página 126

De la misma manera, la muerte va apenas por mendigos y vagabundos. Es cuando una persona comienza a trepar al árbol de prosperidad que la muerte va tras él. Es por ello que Orunmila dice que el camino hacia la prosperidad es a menudo muy tortuoso y resistente. Esta vez, Oyeku-Meji comenzó a tener sueños horribles. Él luego invitó a algunos de sus sustitutos para hacer la adivinación para él. Los Awos que invitó fueron llamados: Okpa gboungbo ounshiwaju du ona. Ese mejeji onjija du ona. Le dijeron para hacer sacrificio con 4 gallinas, 4 ratas y 4 peces con el fin  para sobrevivir a la maquinación del mal de la muerte en su contra. Él hizo el sacrificio y Eji-oye vivió hasta una edad muy avanzada. Se puso de manifiesto que en realidad no morir. Caminó de regreso al cielo. Cómo oyeku Meji-won favores y los regalos Para poder disfrutar de los frutos de su trabajo sin ser molestados y el riesgo de retorno a la penuria, oyeku-Meji tuvo que hacer otro sacrificio. Después ofreciendo una rata y un pescado para evitar la muerte y la enfermedad, se le dijo  para ofrecer un cerdo a lfa y una segunda cabra en la cabeza. Él hizo los sacrificios y llegó a ser tan rico que él mismo no podía creer que él solo  propiedad de sus bienes. Los hijos de oyeku Meji son a menudo muy  próspera, por el sacrificio hecho por él en el principio de los tiempos. Los awos que hicieron que la adivinación por él fueron llamados Eroke ile aaberu gegere y Eroke ile abidi birikpe. También dio macho cabrío a Esu, cock  a Ogun y la tortuga de Osonyin. Así que había comprado la prosperidad de todo las principales divinidades. •

Oyeku Meji convierte KIIIQ de the Night Las divinidades tienen la costumbre de celebrar reuniones cada cinco días. En una de sus reuniones, que lleva a un movimiento que cada una de las divinidades debe demostrar su habilidad para que los demás vean. Por su parte, OyekuMeji se jactó de que él era el único que sabía cómo evitar que los gusanos entre en un objeto putrefacto, y cómo hacer que un animal muerto más famoso que su equivalente en directo. Le dijeron para demostrar estos declarado capacidades en la próxima reunión. Al día siguiente, Oyeku-Meji fue al mercado y compró una cabra, que caminaba por la ciudad con una cuerda atada a su cuello. A lo largo de la caminata, la cabra sólo hizo los sonidos inocuos habituales de los cuales nadie hizo caso. Al día siguiente oyeku-Meji sacrificio del macho cabrío y quitado la piel se seque para arriba. Tan pronto como estaba lo suficientemente seca, hizo un tambor de la piel. Después de preparar el tambor, que empezó a latir y su sonido se escuchó por toda la ciudad tanto que la gente comenzó a  pregunto lo que estaba haciendo. En el día señalado, se fue a la reunión con su tambor llamado con un prepareo Blal < SOAG, que fue soeciallv oreoared por e-xoellino las brujas de un entorno · s. Luego fue llamado a demostrar la  puntos que hizo en la sesión anterior. Él respondió preguntando si nadie oyó el sonido del macho cabrío vivo que desfilaron por la ciudad recientemente. Algunos de los miembros confirmaron que oyeron el grito de los cabra, pero muchos otros dijeron que no oyeron el sonido. Él volvió a pedir  si alguien oye el sonido del tambor que había estado latiendo durante los últimos dos días. Todo el mundo confirmó escuchar el sonido del tambor,  pero se preguntaban cómo resultó su punto. A continuación, explicó que el jabón sucio en la cara del tambor era 104 Página 127

el animal podrido que no tenía gusanos, mientras que el tambor representa a los muertos

animal que sonaba más fuerte que un animal vivo. Todos los entonces miembros comprendido los puntos y quedó al instante el rey de la noche. Si Oyeku-Meji sale de I kin adivinación para un hombre, se le debe decir   para ofrecer una cabra muerta a lfa - al matar a la cabra antes de servir lfa con ella. Se trata de una oferta especial por Orunmila desea hacer un secreto revelación para el hombre. Si sale para una mujer, es muy probable que esté embarazada o se tener su menstruación. Si las dos probabilidades no son aplicables, se deben ser advertidos de ofrecer un gallo a Ogún para evitar cualquier  incidente probablemente a Leaa a su sangre se derrame dentro del próximos tres a cinco ac: ws. SNE snoUir.l se dijo que hay una vieja cerca de ella, que la está preocupando con  brujería. Ella debe entonces ofrecer una gallina y nueve huevos a la noche  para neutralizar las malvadas maquinaciones de la anciana. Él o ella debe también y me dijeron que si él o ella no ha perdido ya algo de dinero, lo haría pronto suceda, pero no debe ser excesivamente preocupado al respecto, ya que la  pérdida está destinado a expiar calamidades más graves. Cómo Oyeku · Meji nombrado Adenimi niño liimko, Miimiiko le rinmikoo. Mi Ejiogbe yio ella teere kaari. limiko miimiko erimiko. Mi iworimeji yio Shabe firiyan. liimiiko miimiiko, ierimiikoo. Mi edimeji yio gbiku Tuei Tuei. limiko Mimiko, ierimiko, Mi obarameji yio shori te bele limiko Mimiko, ierimiko. Mi okonromeji yio shose gberege limiko Mimiko, ierimiko Moje wo o bon wooda shoromi Memo tii miiko ia fi owun oyeku meji yio owun nukon mimiaye kobem bern omo tounba ti bi ni wa kati teun un ankpe ladenimi Cuando se sale de la adivinación de una mujer embarazada, el niño seguramente será una niña, que deberá ser el nombre Adenimi. oyeku pidió a sus seguidores: ¿Quién tiene un cuerpo gordo y corpulento.

Ellos le respondieron: ¿Es Ejiogbe? Él respondió: Ejiogbe es alto pero delgado. El diálogo continuó en otras cuatro Olodus, Para cada una, Oyeku respondió: lwori tiene cabeza grande y piernas gordas, pero pequeño abdomen. LDI tiene la cabeza pequeña y patas diminutas pero barriga. Obara tiene una cabeza pequeña, pero grande abdomen y las piernas. Okonron tiene gran cabeza y estómago grande, pero muy pequeña y desproporcionada  piernas. oyeku Meji luego se jactó de que no había otra Olodu con físico simétrico de pies a cabeza. Es solo que Oyeku meji-dotado con un cuerpo robusto de arriba  parte inferior. Luego proclamado que toda persona nacida en su momento que llamar el gordo y corpulento corona
901 .. " " " n> taAo UOJUO> IO eJeqo ! P! ! JOMI aq6o Página 129

CAPÍTULO XV IWORI · MEJI II II Yo Yo Yo Yo II. II W

hile en cielo, Iwori-mejl fue el máximo responsable de OLODU de , Orunmila. Era muy hábil en el arte y las prácticas lfa. Trajo 1 a-varios sacerdotes celestiales y que también había muchos sustitutos trabajando para él. Él fue sin embargo muy vanidoso que explica por qué finalmente perdió la antigüedad de Ejiogbe y Oyeku-meji, que fuera de otra manera muy joven para él en el cielo. Él hizo muchas obras en el cielo para que . no hay cuentas porque no permitió que sus seguidores en el cielo : Venir a la tierra, que habría revelado sus obras celestiales en la tierra. yo Algunas de sus obras celestiales sin embargo se les ha dicho por algunos de los 1 que se beneficiaron de ellos. ! OBRAS DE IWORI-Miji en el cielo. 'EJIKOKO IWORI ADIVINACIÓN HECHO PARA EL SOL, LA LUNA Y LA OSCURIDAD Su título en heven era KPAU Yakata. Él hizo adivinación para el sol, la Luna y oscuridad cuando venían al mundo. En voruba son azotados Ojo de sol, OShukpa una de Luna y Okuku de la Oscuridad. aconsejó a los tres hermanos para hacer el sacrificio de la siguiente manera: SUNa

hacer sacrificios con un paquete de escobas, tela blanca, gallo blanco y una gallina blanca. MOON a

hacer sacrificios con el paño rojo, un "cock rown y una gallina marrón. DARKNESS-para hacer sacrificio con un paño negro, un gallo negro y una gallina negro. Les aconsejó a

hacer el Sacrificar para que los pueblos del mundo  podría honor y respeto, pero sobre todo para que la gente pudiera  No mire contemptiously de ellos en la cara. Más importante aún, la sacrificio estaba destinado a darles el poder y la energía que haría ellos lnldspensable, dondequiera que fueran. The moon, dijo que era demasiado guapo y popular que preocuparse acerca de cualquier sacrificio. The Darkness dijo que ya estaba dotado con características adecuadas para imponer respeto y

temer cualquier lugar que iba. También él se negó a hacer cualquier  sacrificio. El sol estaba el único que hizo el sacrificio. La luna se había hecho anteriormente sin embargo sacrificarse por amor y por eso peopte regocijamos al ver la luna nueva. Después de su sacrificio, el sol le dio el paquete de escobas con las que hizo sacrificio para sostener en la mano siempre con el consejo que él debe apunte la escoba en la cara de cualquier persona que se atreviera a mirarlo en la cara. Eso escoba es que los rayos del sol que deslumbra las vísperas de cualquier  que trata de mirar directamente a la cara del sol. Es admirado, sin embargo, debido a que el calor que genera se utiliza para una variedad de propósitos en todo el sistema planetario.  Nadie se preocupa mucho por la oscuridad y no se utiliza para cualquier  objetivo tangible, porque no hizo ningún sacrificio. Por la misma razón, la Luna no es más admirado, pero no es ni temido como el sol, ni utilizarse para fines productivos. IWorl Me) l hizo adivinación para Akun (el Coral Bolas) f07 Página 130

Antes de dejar el cielo, el grano también fue a lwori-meji para la adivinación. Sin embargo, él dirigió tres de sus sustitutos para que la adivinación de el grano. Ellos fueron: AFun YIN YIN AKE YIN YIN y Oyin YIN KE Bl ALA. Hicieron adivinación de la perla de coral quien fue llamado Olomo Akeriwaye en el cielo. Ellos le aconsejaron hacer  sacrificarse para que pudiera vivir para siempre en la tierra como un instrumento de adorno y nobleza y con el fin de ser tratados con respeto y dignidad. Él era hacer sacrificio con un macho cabrío, una rata, un pescado, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca y el hilo blanco. Él hizo el sacrificio antes de venida al mundo, donde fue recibido con júbilo fácilmente. Desde venida a la tierra, que ha llegado a ganarse el respeto de todos y cada uno a su día. Está asociado con regal aristocracia y ceremonial adorno. Él también hizo adivinación para el plomo.

En el cielo, dos awos que trabajaban para lwori-meji, hicieron diviniation para el , cuando estaba siendo commonised como inútil, en el cielo. Los dos awos fueron: Kaun gere awo mentira Aran, y Afosile AWO oda Kanran Musi, ADIFA diversión oje mini mini Nigba ti Gbogbo orun fi oju Imere wo oje. Como no tenía un físico maleable se le dijo que no iba a vivir mucho tiempo al llegar a la tierra. Fue considerado como un hada que moriría tan pronto cuando llegó a la tierra. En la adivinación, los awos le dijo que hiciera sacrificio con un pato, un gallo. y el buitre. Él hizo el sacrificio y vino al mundo en el que vivía tan siempre que sobrevivió a todos los que esperaban que muriera joven. Es por eso que un poema fue compuesto en alabanza de su longevidad, que es canción de awos a día de hoy: Ugun Ugun Kii-ku Lewe; Kange; Maadagba maadarigbo Kange - significado El buitre no muere en la infancia, 1 vivirá hasta una edad muy avanzada, ya que,  Ni el plomo se pudre, ni el bronce va oxidado. Cuando lwori meji-sale de la adivinación o al Ugbodu un enfermizo  persona, este sacrificio especial debe estar preparado para él, para que  podría vivir mucho tiempo. Este trabajo se dice que es el último realizado por Ejikoko Iwori antes de llegar  al mundo. Él compuso el siguiente poema antes de finalmente llegar a el mundo Ejikoko lwori Alade teeju momi koo, Womi ire Bo Omode baa teju, moma ri owo, Bo Omode baa teju, aamofa; Eji koko lwori Alade Teeju momi ko wo omi ira; Eji koko lwori Jengen Jengen Jengen Awaade olode IQbodo. 108 Página 131

Ejikoko IWorl hizo adivinación para el león, la vaca y el Buffalo El león, la vaca y el Buffalo nacieron del mismo padre, que

era el rey de los animales del cielo. Cuando se fue por el mundo, se convirtió en necesarias por uno de sus hijos para que lo sustituya como el rey de los animales. La león por su parte corrió a adivino de su padre, Ejikoko twori para divination_  Se le aconsejó hacer sacrificio de la siguiente manera: m Para lanzar diez piezas de carne de elefante en el río;
los tres hermanos no se molestaron en ir a la adivinación ya que la ley de mayorazgo en el cielo, derecho a tomar la corona de su padre. Era Mientras tanto coronado como el rey de los animales. Poco después, la esposa de la vaca fue al río y vio un gran salto de la carne y la recogió. A medida que se iba a casa con ella, Esu transforma la carne en la carne de elefante fresco con sangre que salía de ella. Al mismo tiempo, Esu llamó la atención de la mayor parte de la pieza de carne en la  parte superior de la la olla de agua, que la esposa de vaca llevaba a casa desde el río y lo persuadió para arrastrar a la mujer hasta su casa. Poco después, esposa de la vaca, ahora reina, fue acusado públicamente por el León de robar  su carne. Desde steanng se castiga con la muerte en el cielo, la vaca sabía ¿cuáles fueron las consecuencias y abdicó el trono y rápidamente escapado a la tierra con su esposa. Tras la repentina desaparición del rey vaca del trono, el búfalo estaba al lado invitado a convertirse en el rey. Dado que no esperaba  para convertirse en rey, él también entró en el trono sin molestarse en ir a cualquier adivinación. Desde el principio, él era un rey muy feroz. Cuando dos o más esteras ani apelaron tl con él para la liquidación de mutuo controversias, que serían cuerno del denunciante y receptores de los cuestionarios a la muerte. Su rebaño comenzó a huir de él. Cuando el león vio que el búfalo había sido coronado rey, se fue volver a preguntar Ejikoko lwori qué su predicción de que se convertiría en rey  No se había hecho realidad. Ejikoko tworl le aconsejó tener paciencia, pero que

si quería que la predicción de manifestar rápidamente, debe hacer arreglos para que su lfa, tras lo cual sin duda se convertiría en rey en el plazo de tres meses. El León tiene su propia lfa y fue twori-meji que apareció  para él en Ugbodu. Mientras tanto, la comunidad de animales que estaban perplejos por el reinado agresivo y destructivo de los búfalos también fue a EJikoko twori  para la adivinación sobre qué hacer para acabar con el reinado de terror de Buffalo. Él les informó que sólo tendrían paz y tranquilidad Si lograron regresar a su redil, los tres hijos de la selva que anteriormente había sido desterrado por el rey Buffalo. Ellos fueron: (I) Oten - omo Llara Ogoro - omo otode; Oju - omo ijarere. Además de que su legítimo rey aconsejó. todavía estaba escondido dentro de un cueva rocosa en el bosque. Él les dio una descripción completa del lugar y los animales fueron rápidamente allí para él. Cuando llegaron a la cueva, vio al león y le había golpeado a fondo para esconderse en su lugar  de unirse a ellos para combatir la amenaza de los búfalos. A partir de entonces, se reunieron un ejército y expulsaron a los búfalos de 109 Página 132

el trono, y él también se escaparon a la tierra. Fue después de la expulsión de los  búfalo que el león fue traído a la ciudad en procesión triunfal con un paño atado a su cuello. Mientras tanto, se fueron para Oten que insistió en ser llevado a cabo el hombro de alguien. Ogoro también insistió en ser llevado a casa en alguien · s la cabeza, la mano, mientras que s Oju se llevó a casa de alguien ·  porque dejaron la Helter skelter ciudad. El león había estado en el trono durante cuatro días sin pronunciar una  palabra. Tenía miedo de ser golpeado agajn como hicieron con él en la cueva. Como estaba siendo golpeado el león, él les dijo que su fallecido padre mantiene todos sus instrumentos de autoridad, incluyendo su varita diabólica. Con eso fue proclamado oficialmente rey y todos los animales fue de rodillas

 para saludarlo tradicionalmente. lwori-Meji Hojas cielo para Tierra Mientras que en el cielo lwori-meji OLODU fue el máximo responsable de Orumila. Lo fue la dilación y la complacencia que le llevó a la tercera  posición al llegar a la tierra. Cuando Orunmila regresó de su primera y único viaje a la tierra, él invitó a sus dieciséis hijos para acompañar a los niños de otras divinidades a la tierra para fundar una residencia permanente. en segundo  pensó que propuso que fueran uno detrás de otro en lugar de dejando de un solo golpe, lwori-meji fue el primero en salir a decir que que era tan útil en el cielo que no era el momento veterinario para que se fuera. Además, comentó, "un buen general no envía sus mejores soldados por primera vez en  batalla ". Luego propuso que omonighorogbo que se convirtió en Ejiogbe tierra, debe ser el primero en  ge.

En un estado de ánimo para halagar Ejiogbe, describió él como el único OLODU - soctab e suficiente para interactuar efectivamente con los demás Divinités, y que iba a ser un mejor embajador de la Orunmila parentela. Ejiogbe ofrecido para liderar el camino ya que tenía una  buena razón para ir a la tierra. Como ya hemos descubierto bajo Ejiogbe fue nombrado rey. del día tan pronto como llegó a la tierra porque él llegó allí a plena la luz del día. Cuando Ejiogbe no informaron sus hallazgos en la tierra, sino que también era lwori quien propuso a Orunmila que oveku-Meji debe ir junto a la tierra. Como ya hemos descubierto bajo Oyeku-meji, nació de noche y finalmente fue coronado como el rey de la noche. Cuando él comenzó a escuchar las noticias de cómo la vida estaba floreciendo en la tierra, lwori-meji decidió seguir a sus dos hermanos. Tan pronto como se decidió vino al mundo, los siguientes Awos hicieron adivinación para él: Akaka ra ka, Moni tiika, Owara wiri, oju egun lba afo demi, mu akpoko, - Akpowa mo mu ko. Personas fuertes hacen otros fuertes. Un santuario divino es lliWllVS envuelto en misterios. Mi padre me dijo que llevar el bolso del éxito en mi cuello, y así, 1 no va a entregar la bolsa de la prosperidad a cualquier persona.

Estos son los nombres de los tres awos que hizo adivinación para lwori mejiantes de que él dejó el cielo para el mundo. Le aconsejaron en hacerle un macho cabrío para esu y un gallo en la cabeza o todo lo que él sabía que iba a comer. Dio el macho cabrío a Esu, una paloma de la cabeza y un carnero a lfa. También fue a Olodumare
establecido para el mundo. El nacimiento de lwori · Meji Su padre era un pobre, mientras que su madre era una sacerdotisa divina. La madre se llamaba Jetti desordenado y su padre se llamaba AKOOKO. Mientras que en el vientre materno, atrajo regalos y benevolencia de todos y cada uno a sus padres. Mientras que su madre lo llevó en el vientre, que no era a menudo  permitió a pagar ya sea por los servicios prestados a ella, o para los bienes que compró de la gente. Le dijeron a menudo que el niño en su vientre era un gran lfa sacerdote que merecía ser respetado. en el día en que nació, lloró frente a la casa de su padre, pero el grito resonó en la parte trasera de la casa. A menudo fue dejado por su cuenta  por el misterio que rodea su vida. A menudo se perdió en el monte donde se utiliza todo tipo de follaje para frotar su cabeza. Había un ajedrezado arribatrayendo porque sus padres no podían hacer por completo a fin de mes. Incluso cuando era un niño, ya era un vidente. Solía decirle a la gente acerca de sus problemas. en una ocasión, le dijo a sus padres para servir a sus jefes mutuamente para que puedan prosperar. El padre era utilizar una gallina para servir  cabeza de la madre, mientras que la madre era usar un gallo para servir a su  padre cabeza. Después de que el sacrificio, su suerte mejoró dramáticamente. concursos lworl-Meji por antigüedad en la Tierra en llegar a la wortd, descubrió que sus dos hermanos menores, Ejiogbe y oyeku-meji, que llegó a la tierra delante de él habían sido, respectivamente,

coronados reyes del día y la noche. Desde el principio estaba decidido  para establecer su antigüedad celestial en la tierra por encima de sus dos hermanos. Incluso su signo marcado: - 11 II Yo Yo Yo Yo II II dos y dos, fueron diseñados para desafiar a las autoridades de Ogbe y Oyeku. por su parte estaban igualmente decididos a imponer su autoridad terrenal sobre lwori. una tarde, lwori estaba sentado en frente de su casa cuando vio una gran procesión se acercaba. Vio cada cuerpo inclinándose en reverencia al hombre sobre el caballo a la cabeza de la procesión. Cuando el  procesión llegó a donde estaba sentado lwori vio que era Ejiogbe a quien se estaba haciendo todo lo que reverencia. Cuando vio Ejiogbe no lo hizo arrodillarse para saludarlo como todo el mundo estaba haciendo. Él se limitó a mover  su caballo alto
más, Oyeku-meji le dijo que si no podía someterse a la autnority del rey de la noche, él debería abstenerse de salir de su casa en la noche. Luego se retiró a casa. Así pues, fue efectivamente prohibido salir de su casa, de día o de noche. En esa situación, no podía ni siquiera salir de su casa en busca de su diario  pan. Cuando Esu vio que la condición de lwori estaba volviendo insostenible, que transfigurado en un jefe y fue a lwori para que le asesore para invitar a sus dos hermanos a una cita para ajustar cuentas. La benevolencia de Esu Fue a cambio del macho cabrío que Ejikoko tworl le dio antes de salir  el cielo. lwori aceptó el consejo del Ogbe y oyeku jefe e invitó a su encuentro al pie de la palmera donde las divinidades bajaron desde el cielo, an'd a través del cual el propio Orunmila regresó al cielo. Con el tiempo se reunieron en ese momento para hablar de sus  problemas. Tanto Ogbe y oyeku insistió en aferrarse a su superioridad terrestre sobre twori. Finalmente se acordó que twori debe ocupar la tercera posición. Sólo Él aceptado la decisión a regañadientes. De hecho, se revela que volvió a las awos celestiales que le aconsejaron dar un carnero a su lfa para permitir  le manda tanta autoridad como sus dos hermanos. Él hizo el sacrificio en el cielo antes de volver al mundo. El significado especial de esta  parte de la vida de lwori es que cuando sale a Ugbodu, la persona debe ser un tercer hijo en su familia. Él debe o haber reencarnado  previamente o que debe haber muerto poco después, el nacimiento, y ha nacido de nuevo tnrougn tne mismos padres. A este respecto, 1 quisiera revelar que 1 tiene un hijo que se le dio su propia TFA poco después de su nacimiento, cuando estaba el punto de la muerte. Es - "como me reveló por sacerdotes lfa ocho años agbefore 1 sabía nada acerca de TFA, que el niño no quería vivir   b porque él perdió su antigüedad. Me preguntaron si 1 había perdido a un hijo er r. Fue entonces 1 recordó que los primeros niños entregados por su er eran a_ par de gemelos ambos hombres. La primera a la tierra de los dos ren murió cinco días después de su nacimiento en el Hospital General en la ciudad de Benin en t Bendel Estado de Nigeria. Dos años más tarde, su mo. ther tuvo otro varón c ild. El próximo nacimiento de un hijo era también un hombre y fue este niño  para el que Si tenía que estar preparado. Él hizo bien después de la finalización de la c monia. Su lfa es lwori-Meji ow lwori-meji destacó sus hermanos finalmente

Volver a la historia de vida de twori. varios años más tarde, los awos que hacen adivinación twori en el cielo decidió visitar noblezas del mundo, con una proclamación de que todo el que podía revelar sus nombres sería hecho rico. Esa proclamación añadió que quien visitaron, que hizo no conocen sus nombres serían enviados de regreso al cielo para el retiro. Ellos comenzaron a visitar los monarcas reinantes, y los que no pudieron revelan sus nombres fueron forcsd a rsturn a thQir  : McQtor  en hs :: 1vn y todas sus pertenencias terrenales fueron confiscados y se embalan en un misteriosa bolsa que no era ni completa ni peso. En ese momento la mayor   parte de la reyes reinantes murieron uno tras otro en circunstancias misteriosas. Después de tratar con los reyes, el próximo punto de escala fue el hogar de lwori meji-que cumplía su cabeza cuando llegaron. Antes de eso, horrorizado por cómo la muerte había estado golpeando a los monarcas reinantes, twori consultado el TFA, quien le dijo que le diera rápidamente un macho cabrío  para esu para  para sobrevivir a la prueba de que pronto iba a venir a él. Le dijeron para añadir Akara, Eko, una calabaza de vino de palma y tres palos en el sacrificio a Esu. Él 112 Página 135

También era servir a la cabeza con una gallina de Guinea después de hacer el sacrificio a Esu. Él hizo el sacrificio a Esu sin demora alguna. Después de recibir sus ofrendas, Esu construyó un pequeño quiosco en el espacio libre cerca de la entrada a la casa de lwori. en el fatídico día en que el cielo caballeros fueron a visitar twori, Esu organizó recientemente preparado Eko, Akara y  palma de vino en varias unidades, en el quiosco. A partir de entonces, él (Esu> esperó allí  para cualquier intruso. Poco después, ya que los caballeros celestes pasaban, ESU los invitó a una fiesta, donde cenaron y bebieron en el interior del quiosco  para contenido de sus corazones. A medida que la fiesta avanzaba, Esu les  preguntó qué era

TNE on) ect ot TNE \ rm \ ss \ a TNE wor \ 0, wnen tnev nao para muen a o en el cielo. En respuesta, le dijeron a Esu que se dirigían a la casa de lwori meji para darle la prueba de su vida. Si conseguía saber sus nombres, que harían de él un hombre rico. Si fracasaba, lo iban a hacer  volver al cielo. Esu les mintió twori que era un hombre muy malo y que estaría feliz de verlo morir porque era demasiado vanidoso. Esu Sin embargo los convenció para decirle sus nombres para que después de que tuvieran matado twori, habría al menos conocer las identidades de los hombres que, finalmente, logrado eliminar al malvado de la faz de la tierra. El mayor de los tres de ellos tomaron uno de los tres palos en el interior  el quiosco y batir las piernas con lo que dice: · unokare, Akaka ra ka ka moni til - y dijo que era su nombre. El siguiente utiliza de manera similar la segunda garrote y pronunció su nombre como: Owara wiri oju egun. La última tuvo el tercer garrote y lo utilizó en su pierna revelar su nombre como:-lbara fo demi-mu akpokpo. Esu les que el impío aseguró tendría que ir al cielo para poder conocer sus nombres, Tan pronto como salieron del kiosco, Esu transfigurado en otra persona y entró en casa de lwori por la entrada Baak y alertó rápidamente él a la aproximación de las asesinas caballeros del cielo. Esu luego le dio th £: nombres LIR en orden de antigüedad. A partir de entonces, Esu se sentó con lworimeJi a la espera de la llegada de · los caballeros celestiales.  No mucho tiempo después, llegaron. Tan pronto como aparecieron · en su casa, twori los abrazó al mencionar sus nombres con un aire de familiaridad, una después de la otra mientras se agita manos íntimamente con ellos. Esta fue la forma en que lo hizo: Akaka raka Moni tiika - Ojure ree Owara wiri oju Egun - Odojo meta lbarafo demi mu akpoko - Ojure re - Ekerubo A continuación, les indicó que se sentara mientras él iba en su habitación llevarlos kolanuts, tras agradecer profusamente por venir a ayudar a le sirven la cabeza. Tan pronto como entró, lwori visitantes Esu askedthe si estaban awos y respondieron afirmativamente. Mientras tanto colgaron su

misteriosa bolsa de tesoros en un clavo por el lado de la pared de la sesión habitación. Cuando esu vio que habían colgado la bolsa, él les dijo que tres días antes, un adivino le había dicho que los tres lwori awos de una tierra desconocida lo visitaban mientras cumplía su cabeza. El adivino aconsejó a twori utilizar los tres awos para servir a su lfa para que pudiera prosperar. Con que se  pusieron pies en polvorosa, asustado, dejando detrás de la bolsa de tesoros. Cuando twori salió de la habitación con las kolanuts, esu le totd que los visitantes se habían ido. Sin embargo, él dijo Esu para ir a llamar de nuevo. Esu 113 Página 136

elogió a ellos para volver a recoger su bolsa. Pero ellos respondieron que como compensación por conocer sus nombres, dejó la bolsa detrás de la  beneficiarse de lwori-meji. Esu le dijo lwori que los visitantes se había escapado y no tenía ningún deseo de volver. Esu llamó la atención de lworl a la  bolsa que dejaron atrás revelando que era una bolsa de la riqueza dejó de enriquecerlo. Al principio, la bolsa daba la apariencia de que rezuma sangre fresca  pero cuando lo trajeron abajo, se ve que contiene todo tipo de artículos de la riqueza - el dinero, latón, los seres humanos y los animales de todo tipo en múltiplos de varios cientos. lwori-meji agradeció a Esu, con otro gran macho cabrío. Después de eso invitó a todos los awos incluyendo sus dos hermanos para una fiesta elaborada - Al final de la cual cantó en alabanza de los awos celestiales y no fue regocijo y alegría. Por lo tanto, aunque lwori-meji perdió la batalla por la antigüedad de sus dos mayores hermanos en la tierra, se convirtió en extremadamente más prósperos que los dos de ellos. Si lwori-meji sale a Ugbodu, el iniciado seguramente se convertirá en muy próspera en el futuro siempre que no abandona su LFA y mantiene en estrecho contacto con Esu a través de sacrificios frecuentes. Cómo lwori-meji se convirtió en un fuerte sacerdote lfa. Habiéndose convertido en ricos, comenzó a incurrir en la envidia de todos los demás. A continuación, pasó para la adivinación a un AWO llamada Atari Ogbigbo mu arayen bi oje cthe pico o punta en la boca de un tiokam es tan fuerte como metan plomo.

El AWO le aconsejó que makEfsacrifice con un carnero fuerte para los ancianos de la noche y he .. cabra esu. Hizo los dos sacrificios. Después del sacrificio, los ancianos de la noche trabajaron en él durante siete noches para hacer de él un hombre fuerte e invencible. En la séptima noche, le dio cuatro ojos para ver en la noche. Al mismo tiempo, Esu también invitó a los hombres fuertes de la luz de arcilla  para preparar  él durante siete días. el séptimo Clay, dieron lwori cuatro ojos con  para ver lo que sucede en el día. Es por eso que se le considera como la fuerte OLODU del día y la noche, que finalmente lo hicieron más poderoso que los reyes de la época CEjiogbe> y Night. Los trabajos posteriores de 1worl Tan pronto como se hizo fuerte y rico, que estaba rodeado de muchos subordinados, que fueron entrenados por él en el arte y la práctica de zonas desfavorecidas. Tener  imparte sus conocimientos a los sustitutos, que le ayudó a hacer  la adivinación por el que vino a él en busca de socorro. ' El primero de sus sustitutos fue Ok.iti a  b9r9b9m m: JVQ - que Maryland adivinación de Oni lwori Eyo cuando su fortuna estaba a punto de ser  transformado de la miseria a la prosperidad. Aconsejó Oni lwori eyo hacer  Sacrific)-ésimo un montón de maíz y frijol, ya que iba a prosperar ante el extremo de ese año. Era para añadir el sacrificio, un gallo blanco y un blanco  paloma. Él hizo el sacrificio. Después de hacer el sacrificio, el sacerdote lfa dividió el maíz y el frijol en dos partes cada una, dándole una porción a llevar con él a donde quiera que fuera. Al mismo tiempo se le aconsejó que moverse de 114 Página 137

un lugar a otro. En consonancia con el consejo de los sacerdotes, Oni lwori eyo comenzó a viajar alrededor hasta que un día llegó a un lugar donde las aves del bosque fueron la celebración de una conferencia. en llegar al lugar de reunión, los pájaros exigieron comida de él y les dio maíz. Cuando terminaron de comer el maíz, pidieron más comida y derramó los frijoles hasta para ellos. Después de comer el frijoles, se le preguntó si tenía algo izquierda y él respondió que no tenía nada más que ofrecer.

En un gesto de gratitud, los pájaros le aseguraron que iba a ser  un hombre rico antes de ese año se agotó. Un pájaro llamado Aluko arrancó dos de sus plumas y se entregó a él, mientras que el loro también arrancó dos de sus plumas rojas para él. Otra ave llamada Okin, el pavo real, también arrancado dos plumas y dio a él. Posteriormente, se procedió a su viaje. Poco después, conoció a Ogun, el gran warrtor regresar  de  batalla con con 200 cautivos cautivos en la parte delantera y 200 presos presos en su parte parte trasera, toda la realización el botín de guerra. Cuando se encontró con el convoy se detuvo para saludar a Ogun,  pero dijo a Ogun que que a pesar pesar de su aspecto aspecto bélico, bélico, carecía de de dignidad dignidad y nobleza. esu rápidamente inspiró Ogun a la demanda de oniworl eyo para mostrar  él a valerse de la dignidad y la nobleza. Oniwori eyo ordenó todos los seguidores de Ogun cierran sus aleros y lo hicieron. Metió rápidamente dos plumas de Aluko sobre la cabeza de Ogun. A partir de entonces, se  preguntó Ogun · s seguidores seguidores para para ver la nueva imagen imagen de su Señor Señor y Maestro. ¿Cuándo vieron las dos plumas de color rojo en la cabeza de Ogun, todos sus seguidores clamaron, Ogun vee! que hasta hoy es el saludo tradicional de Ogun. ¿Cuándo Ogun pidió a sus seguidores hacer comentarios sobre su nuevo look, todos ellos confirmados que parecía noble y honorable. Ogun lleva plumas rojas para el día de hoy  para completar completar sus insignias. insignias. •

Ogun luego entregó los 200 cautivos en su parte delantera, junto con lo llevaron a Oniwori evo como compensación. Oniwori Eyo  procedió en en su viaje. viaje. En seguida seguida llegó al al palacio palacio del Olofen, Olofen, que estaba sentado en su trono ·. una vez más, le dijo al rey que, si bien · lo se ve muy próspero, su aspecto carecían majestad y nobleza. ¿Cuándo -preguntó el rey Oniwori Eyo para demostrar lo majestad y nobleza significaba, insertó las plumas de Okin en Olofen · s corona. Le dijo a la  palacio público público a comentar sobre sobre la nueva nueva imagen del rey y au au aclamado, Aba lyeoo! Todos ellos confirmaron que se veía majestuoso. Olofen entonces dio una parte de su reino a Oniwori · Eyo para administrar  y él siguió su camino. Luego se convirtió en Orisa-nta era sentado en su trono divino. una vez más, le dijo a Orisa-Nia que, aunque tenía autoridad sobre todo el universo, su aspecto carecía de dignidad y

majestad. Cuando Orisa Nla le dijo para demostrar cómo buscar honorable y majestuoso, le dijo a todas las divinidades presentan presentan a cerrar sus aleros y Oniworl eyo inserta plumas de los dos loros en la cabeza de Orisa Nla. Cuando todo el mundo abrieron sus vísperas de la nueva imagen de Orisa Nla, que todos gritaron, Baa Taa Laa oo! Orisa sentía tan contento que le dio Oniworieyo diez unidades de cada una de todas las cosas de valor treasurable en la tierra. Al final de su gira, Oniworl-eyo se convirtió en un hombre muy rico, más rico que cualquier cuerpo alrededor. Él hizo adivinación para un hijo único: Agbonmota lo Otún, agbonmota Loori-fueron los dos seguidores de twori quien hizo adivinación para Omokon o Okonbi una hija única de su 115 Página 138

 padres. Ellos Ellos le advirtieron advirtieron que se abstenga de la HBIT de salir solo por  día y en la noche. . Le aconsejaron que servir a su cabeza con un martillo y ofrecer un macho cabrío a Esu. También fue a recoger todos los comestibles y atarlos en una bolsa de rafia Coke en yoruba y Ebo en BINL> incluyendo Ekuru y un pollo smatl  para el sacrificio sacrificio en el corazón de de la selva a sus enemigos enemigos . Ella también era ofrecer un gallo a Sango. Ella hizo el sacrificio a Esu y estaba a punto de salir de casa con la bolsa de rafia sacrificial para hacer  el bosque de sacrificio cuando su padre la instruyó para preparar la comida  para él. Antes de que se complete la cocción de los alimentos de su padre, todo el mercado mujeres habían dejado para el mercado y la carretera se había convertido en desolación y solitario. Ese fue el contexto en el que se fue azada solo para depositar  el sacrificio, y para el mercado, para comprar los materiales restantes para su sacrificio. de llegar al corazón de la selva, ella se puso a orar  con la bolsa de sacrificio. Al instante, un hombre salió del bosque. Él

era el bandido famoso bosque que había aterrorizado a la gente en ese tramo del bosque, por un largo tiempo. Cuando el bandido la llamó, ella comenzó a temblar. El bandido fue a punto de matarla cuando fue detenido por Esu que mientras tanto se sobre su mente con pensamientos más conciliadoras. El bandido dejó caer su machete y le dijo que fuera primero que le compre algunos artículos en el mercado. Él le dio dinero para comprar un grifo en el mercado, mostrándole el 1 itinerario a tomar en su viaje desde y hacia el mercado, y advirtiéndole  para regresar acompaña acompañados. dos. en llegar al mercado, compró su propia polla para el sacrificio de Sango, así como el gallo ontered por el bandido. Mientras ella estaba en el comercializar un viento fuerte la puerta de fuerza comenzó a soplar seguido  pesada rain'rain'tormenta. El fuerte viento arrancó un gran árbol En las proximidades proximidades De donde el bandido vivía en el bosque y se rompió su choza matarlo directamente. Cuando la lluvia cesó, la niña se dispuso a volver al bosque para entregar la llave al bandido. Cuando llegó al lugar donde el bandido dirigida a esperar por él, ella saludó con él para hacerle saber que ella había regresado. No hubo respuesta. Sin embargo, ella vio las señales de una caída árbol. Siguió al pie de la ruta hasta llegar a encontrar el bandido muerto  bajo el árbol árbol caído. A continuación, continuación, utiliza utiliza la polla del bandido para servir a la la cabeza en el acto. Cuando ella se levantó a sí misma, vio todo el botín de banditarv del hombre lo largo de los años. Luego recogió lo que pudo de los valiosos tesoros y se fue a casa. en llegar a casa ella narrrcrted su experiencia y descubrimiento de su padre, quien inmediatamente le accdmpanied al bosque  para recoger recoger los objetos objetos de valor valor restantes. Mientras tanto, se desempeñó sango con la llave que le compró al mercado. A partir de entonces se fue con 2 cabras, paños y el cuello-cuentas  para agradecer  agradecer  los sacerdotes lfa que hizo adivinación para ella, añadiendo una bolsa de dinero y Un montón de ñames. Esta experiencia le tradujo en prosperidad a partir de entonces. Cuando thjs Odu aparece en la adivinación, la persona debe ser no aconseja  para moverse solo en momentos de de tranquilidad tranquilidad para para evitar el riesgo de ser  víctimas de

a los merodeadores, que podría matarlo a menos que haga el sacrificio se recomienda más arriba. Hizo divlnalion para orare: La tercera parte de los seguidores de lwori-meji fue Aro Ni lkpin que hizo adivinación de orare, un indigente que estaba sufriendo por debajo de la línea de la inanición. Después de haber sufrido la penuria durante mucho tiempo, su ángel de la guarda que parecía 116 Página 139

él una noche y le aconsejó ir a Orunmila para su consulta. A continuación, fue a Eji-lwori que pidió Aronikpin hacer adivinación para él. Era aconseja tratar de hacer arreglos para que su propia Orunmila. Era También dijo que le diera macho cabrío de ESU y para educar a un perro miserable después de hacer  todos los sacrificios. Se fue a buscar dinero para hacer el cosas que le pidieron que hiciera. La tradición de la ciudad en ese momento era que cuando el rey murió, todos los adultos varones en la ciudad iba a comprar cada uno un perro y atarlo a una carretera unión. Koriko, el león que venir del cielo para llevar una de los perros. Mientras tanto, ttle Oba de la ciudad murió y todos los varones adultos comenzó a atar a sus perros en los diferentes cruces cruces de la ciudad. orare 1 seguido el ejemplo de los demás y también atado su miserable perro en una carretera unión. Él sólo lo hizo para satisfacer las costumbres de su pueblo, porque era tan seguro de que el visitante celestial no estaría interesado en su desgraciada  perro. ( 

Cuando Koriko finalmente visitó la towh, sólo se llevó orare · s  perro. A la mañana siguiente siguiente todo todo el mundo mundo encontró encontró a su perro, donde fueron fueron atados excepto orare cuyo perro había sido llevar por Koriko. La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro fue llevado distancia tuvieron que ser coronado como el nuevo rey de la ciudad. Cuando el Reyfabricantes finalmente comprobaron que era Orare · s perro que fue quitado él fue invitado al cónclave secreto y se preparó para la coronación. Él  posteriormente  posteriormente fue coronado coronado como como el nuevo nuevo rey. Después de la coronación, se preparó una fiesta de acción de gracias elaborado en

que no había alegría general y cantó en alabanza de la AWO que hizo adivinación para él. Hizo divinalion para Kiniun: El cuarto era seguidor de Ejiwori Alatus! Te kiite Atushe Arare Kuu-que adivinación hecho para Kiniun cuando los otros animales más grandes eran tratando de privarlo bf tierra de su padre. Se le aconsejó a la adivinación a hacer sacrificios con un carnero, una cabra y un macho cabrío. Después del sacrificio, el sacerdote le aconsejó ir a la tierra en disputa y rodearlo con su orina. A partir de entonces, fue a pararse en el medio de la tierra y gritar una proclama afirmando su derecho a la tierra. Era quedarse allí y ver la evolución posterior. En realidad hizo lo que le dijo y después de rodear la tierra con su orina, que se situó en el centro y gritó que cualquier persona que se sentía  justificado a impugnar la propiedad de la tierra de su padre lo debe cumplir para el combate. Desde el otro concursantes challenginJJ su título había estado buscando Kiniun durante mucho tiempo se fueron al monte decidido a matarlo. Nadie que cruzó el círculo orina cayó y murió en el acto. Cuando los demás vio lo que estaba pasando, que huyeron abandonando Kiniun para heredar su la tierra de su padre en paz. Por eso Kiniun se describe como Eni tomu ito gba uyi owo eron Koogbo. Cuando se trata de adivinación para cualquier persona competir por la titularidad de todo aquello que justamente le pertenece, se le debe decir que hacer un sacrificio similar y que seguramente va a ganar  el concurso. Asesoramiento Asesoramiento a los hijos de lwori mejiEn el apogeo de su prosperidad, sacerdote lfa visitó lwori-meji. La 117 Página 140

sacerdote se llamaba Eni aja aja baawa ni Banjo - es decir: - el perro vuelve casa con la persona con quien se fue a dar un paseo. Dio lworiMeji los siguientes consejos en forma de un poema: lfa teju mo ml, Koo woml Ririe, Eji koko lwori, Okpe teju mo mi rire Eji koko 1wori. Mi ifa ha cuidado muy bien de mí, 1 también tendrá buen cuidado de mi lfa, La palmera divina me debe proteger 

como 1 también servirá Orunmila con au mi corazón. Cuando lwori-meji sale un nuevo iniciado en la religión lfa en Ugbodu, la persona debe informar al servicio Orunmila de todo corazón  porque Orunmila también cuidar bien de él siempre. •

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CAPÍTULO XVI EDI · MEJI Yo Yo II II II II Yo Yo E Dimeji es uno de los Olodu más fuerte en la familia LFA. Es muy agresivo y belicoso. Mientras que en el cielo, él era más conocido por  su belicosidad que para el sacerdocio. Fue No obs-tante un dominio sacerdote lfa. a causa de sus diversas actividades al aire libre en el cielo, que hizo  No ao gran parte de lfa práctica. 1nsteao, tnat parte del trabajo ms fue ma \ nlv e1one  por sustitutos. Por ejemplo, cuando ODE (exterior o fuera> fueron a le  para la adivinación cuando sus fortunas fueron pabellón, que era uno de ldimeji de asistentes que lo ayudaron. IDIMEJI AYUDADO ODE (Fuera) PARA RECUPERAR LA PROSPERIDAD El sustituto se llamaba EWURE Abori KPETEKI LOON DIFA FUN ODE  NIJOTIUWA ODE SOL. Tres esposas de Ode lo habían abandonado cuando se convirtió en demasiado pobres para satisfacerlos materialmente. Los nombres de sus tres esposas fueron: <1> Irlanda o jugar Uku en Binil <2> Oyin o placer <3> Ujo o Danza Uku-owe o Ugbemwen en Bini> Fue el apoyo activo y la cooperación de sus tres esposas que dieron

ODE su identidad. Cuando lo dejaron ne se hizo muy aburrido. Va wtthout diciendo que fuera sólo se convierte en atractivo e interesante cuando hay son juegos al aire libre, bromas, música y baile. La gente va a outskte  jugar y bailar. El placer se manifiesta principalmente por las expresiones de las personas fuera de sus hogares. Para llegar a sus esposas atrás, el sacerdote lfa aconseja ODE para hacer  sacrificio con una cabra y una segunda masacre de cabra para una fiesta en su casa. Era cocinar el ñame en el fuego y se le aseguró que, si bien el hilo estaba cocinando en el fuego, sus mujeres volverían a él, uno tras otro. Hizo lo sacrificarse como se aconseja. Después de hacer el sacrificio, se preparó una taza de ñame y la puso en el fuego. Los invitados a la fiesta fueron agasajos en la carne cuando Esu salió al encuentro de las mujeres de ODE. Cuando llegó a Esu RRE, que gossipped a ella que fue un error haber dejado el marido simplemente porque su Fortunas sufrió un eclipse temporal. Señaló que desde eclipses fueron transitorios y efímeros, ODE ya estaba de vuelta en la prosperidad de una gran camino, tanto que la gente siempre estaban comiendo en su casa todos los días. Esu añadió que en ese momento una de esas fiestas elaboradas estaba en marcha. Esu visitó las otras dos mujeres y les contó la misma historia. Las mujeres decidieron entonces ir y verificar la historia donde-al que Encontramos la cocina ñame en el fuego y se dieron la mano para preparar la comida. A partir de entonces, todos estuvieron de acuerdo para quedarse con ODE  para siempre. Con el regreso de sus esposas prosperidad de ODE blossomect una vez más. Cuando tdimejl sale adivinación de una persona cuya suerte está abanderamiento, el sacerdote Ita se dígale a hacer una fiesta con dos cabras, una a través de lfa para festejar los ancianos De la noche y la otra para hacer una "fiesta para los que le rodean y su prosperidad garantía regresar a él. Cómo el croundnut llegó a multiplicarse 119 Página 142

Shediye Kimi bae Joko loon DIFA diversión Ekpa, tiolo run ebe obigba omo.

Él hizo adivinación para el maní cuando se fue a los cielos  producir 200 hijos en la tierra. Ekpa o de cacahuete no tenía descendencia y estaba ansioso de procrear. Fue a tdimeji quien le aconsejó después adivinación hacer sacrificio con una gallina, gallo, rata, peces y una bolsa de dinero. Ella hizo el sacrificio después de lo cual fue llevada a la granja para ser  se lavó. Posteriormente dio a luz a 200 niños y el maní  parentela se hizo muy próspera. IDIMEJI HECHO adivinación el esperma masculino y lo femenino MENSTRUACIÓN Cabe recordar que, en el principio de los tiempos, las plantas y los animales no procrear como lo conocemos hoy en día. Tras la creación de los hombres y las mujeres, se limitan a vivir juntos sin saber procrear. ya hemos visto una sinopsis de cómo Esu re-posiciona la pelvis femenina desde la frente hasta entre las piernas de la mujer. La mujer no sabía qué hacer con su pelvis y el hombre no sabía lo que era el pene destinado a lado de la respiración. El esperma y la menstruación que tuvo identidades separadas y luego se fueron para la adivinación en la casa de LDImeji donde se encontraron con sus siervos llamados: Ogan ofori lo siki Ofese lo yeghe Ofi Agbede gbede meji hijo tebe lbo efun obale de rumu rumu Awon a DIFA diversión ATO
Este es el tipo de medicina que un sacerdote lfa preparará para cualquier   persona que está ansioso de procrear. IDIMEJI COMO FICHTER PROMINENTE Como ya se ha indicado anteriormente, LDI-meji era famoso o famosa en neaven más por su pugnacidad que para su práctica lfa. Su tarea diaria consistía de desafiar las divinidades más fuertes en el cielo para el combate y casi siempre, siempre fue victorioso. Él tenía la costumbre de ir ouside su casa todas las mañanas a gritar  Loogban-o! un día, cuando él gritó Loogbaan-oo! el Rey de la Muerte él salió a desafiar ldimeji a un concurso de lucha libre. En una sarcástica y la respuesta contemptious, ldimeji aviso al rey de la muerte que no era el hábito de la lucha libre con los seres de una sola cabeza, porque él no lo haría tener la oportunidad de demostrar la superioridad de su fuerza para ellos. Él insited que sólo aceptó el desafío de las criaturas con más de una cabeza. 120 Página 143

Tan pronto como la noticia tiene redonda que ldimeji sólo luchar con las personas que llevan más de una cabeza, una divinidad con dos cabezas salieron  para cumplir con él. Tan pronto como se involucró en el retador, que arrancó una de sus dos cabezas y lo dejó con una. Al explicar su objetivo, declaró que nadie tenía derecho a llevar a más de una cabeza y estaba decidido a reducir todos los habitantes del cielo a singleheaded criaturas. Al día siguiente, la divinidad con tres cabezas salió a desafiar  ldimeji y arrancaban sus dos cabezas adicionales, dejándolo con una. La  proceso continúa hasta que se encontró con la divinidad de nueve cabezas. El nueve divinidad cabeza fue el primero en salir por la mañana para desafiar  ldimeji por también gritando Loogban-oo! Cuando ldimeji lo contrató, rápidamente se quitó la divinidad de ocho cabezas adicionales. Tan pronto como el oponente caiga al suelo de lo que estaba de nuevo para volver a participar ldimeji por un segundo concurso. Mientras tanto, Ajala conocido como Agbede-Ogun que es el HEAA Formadora en el cielo se regocijó de que mientras LDI estaba en el cielo tendría

un montón de trabajo que hacer. Estaba en el lugar de celebración de las competencias de lucha, cuando Ajala vio que el concurso se va endureciendo, hizo un oxímoron LDI por él conduce con una expresión que Ajala sabía cómo lanzar todas las  partes del cuerpo guardar la columna vertebral. Eso fue un toque de LDI a atacar a su oponente por la columna vertebral. LDI inmediatamente entendió el mensaje, y al instante se levantó a su rival levantándolo en la columna vertebral y se cayó al suelo. Después derrotar a su oponente, LDI fue a casa con las esposas y las propiedades de todos aquellos que venció como era la costumbre en el cielo. La última divinidad que derrotado fue el Alara del cielo. de llegar a casa, LDI invitó a todos los awos del cielo y les dijo que revelar el nombre de la esposa de Alara, la última mujer que heredó de su concursos. Su verdadero nombre era Bola wun km - significa que mi esposa favorita. Para anunciar su nombre la forma literaria wot! Ld connota el deseo de seducir  la mujer que lleve a la persona que revela su nombre en problemas con LDI. Cualquier persona que se menciona su nombre de esa manera fue inmediatamente desafiado a otro pinning Concurso en el piso de piedra. Todos aquellos que pasaron por esta prueba falló y LDI incautaron todos sus  pertenencias en el proceso, hasta que llegó el turno de Oligharabafe, que había advertido a la adivinación para ofrecer una gallina en la cabeza y  prepararlo con Eko. Le habían aconsejado reservar la mano de las aves para su primera visitante en la mañana después del sacrificio a la cabeza. 1  por el contrario, tenía que preparar otro sacrificio a Esu Con , Okra pudding, compuesto por peine de maíz, y otros objetos resbaladizos. Era : Aconsejado también para insistir en que sólo iba a luchar en la parte superior  de una bandeja de lfa llamada Akpako. en la mañana del concurso de Oligharabafe con LDI, éste envió a su tres hijos llamados lboru, lboye y lbosise para visitar Ollgharabafe, y para Lo invito a visitarlo porque estaba muy enfermo. Cuando los chicos llegaron a Oligharabafe de, él les dijo que informar a su padre de que él iba a visitar  tan pronto como se recogió algunas hojas del arbusto por su tratamiento. A medida que los niños estaban a punto de salir, se acordó de la mano de las aves que había sido advertido de dar a quien fue su primer visitante de la mañana.

Rápidamente se volvió a llamar a los chicos y les invitó a comer algo antes de volver a casa. Comieron Eko y la mano del ave. Después de comer, el mayor  de los tres hijos de LDI comentó a sus otros dos hermanos que no se mata a un anfitrión después de disfrutar de su hospitalidad. En otras palabras, la ley en el cielo era que nadie debe matar a una persona después de comer su comida. Con eso, se 121 Página 144

resuelto a revelar los secretos de todo su padre para Oligharabafe para salvarlo de las maquinaciones de su padre. Le enseñaron la manera correcta de  pronunciar el nombre de Bolawunmi, así como el punto en el suelo de piedra en  para fijar el · Okparere o lanza al suelo de privado de su padre cámara, es decir, en el momento en el que se utilizó una rana para el sacrificio todas las mañanas. También dijeron él cómo posicionar su Akpako, aconsejándole que tan pronto como su padre detenido, debe proclamar que se había caído. Con que los chicos dejaron de casa. Cuando Oligharabafe llegó a la casa de LDI, se quejó sobre su enfermedad,  pero le dijo que antes de hacer nada para curarlo, primero debe revelar  el nombre de su esposa como un testimonio de su destreza. Oligharabafe rápidamente le preguntó: ¿No es la ex esposa de Alara llamado Bolawo kpe UWA jewon - AWO lfa. LDI se convirtió en molesto e inmediatamente Oligharabafe desafiado a una pelea en la séptimo día. Oligharabafe rápidamente respondió que no tenía sentido esperar  durante siete días debido a que estaba listo para el concurso en el acto sin ninguna preparación adicional. LDI sin embargo insistió en que desde que era no lo suficientemente bien para cualquier concurso de instantánea deben dejarla en suspenso hasta el séptimo día. Fue un acuerdo y con ello, Oligharabafe trajo los medicamentos se preparaba para LDI, se las dio a él, diciéndole cómo utilizarlos y se fue a casa. Antes de salir, Oligharabafe advirtió LDI que el nombre de Bolawumi significaba en realidad que si no regresaba a su de Alara, que perdería su vida a causa de su seducción. en el séptimo día, Oligharabafe regresó a la casa de LDI para la

concurso. Tan pronto como comenzó el concurso, LDI se sentó en el Akpako de Oligharabafe, lo que hizo difftcult para el funcionamiento de este último. Sin saber  qué hacer a continuación, Oligharabafe sacó su instrumento de adivinación y sonaba y se le dijo que ofrecer rápidamente un macho cabrío a Esu, lo que hizo freír la carne y ponerla delante de LDI que entonces tenía hambre de su sentada en la bandeja de lfa. También se aconseja el uso de una paloma  para el sacrificio que asa y se lo denominó con aceite de palma después de lo cual se lo ató a una cadena que cuelga desde el techo de donde estaba sentado LDI. El aceite de la  paloma descendía sobre la cabeza de LDI. Cuando levantó la vista, vio el asado  paloma. Cuando LDI levantó a sí mismo hasta llegar a la carne, Oligharabafe rápidamente sacó su Akpako clara de LDI. LDI entonces vio el atractivo carne macho cabrío en frente a él. Cuando se levantó para sacar de ella a comer, su oponente, finalmente quitado la Akpako. Tan pronto como LDI descubrió tht Oligharabafe tenía logró sacarle la Akpako, él concesionada que su oponente tenía superado todas las pruebas, pero que no había una final ir. Lo invitó de precisar su lanza en el suelo de su cámara interior. Oligharabafe vio rápidamente el drenaje de agua y se golpeó la lanza allí y pegados a la tierra, un hazaña que nadie antes lo había logrado. Al final del concurso, LDI exclamó que su obra en el cielo tenía ha completado, después de haber conocido a alguien tan fuerte, inteligente y hábil, como él mismo. Entonces decidió que era hora de dejar el cielo para la tierra, al igual que todos sus otros tres compañeros OLODUS - habían hecho antes que él. Cuando ldimeji sale a Ugbodu, la persona debe informar al hacer sacrificios para que él no pudiera sufrir el problema de los niños. Cuando se trata de la adivinación, la persona se le debe decir que tengan cuidado con un concurso por una mujer. Él se le debe decir al ofrecer el macho cabrío a Esu, con el fin Yo  para tener éxito en el concurso inevitable. También debe hacer sacrificio a su

cabeza y de Ogun. Cuando se trata de adivinación okpele, la persona debe ser contada 122 Página 145

que se está preparando para un viaje que debe abstenerse de emprender. Pero si tenía que ir, que debe servir Ogun antes de embarcarse en ella. También será invitado a las conversaciones de solución que no debe emprender sin servir a Ogun primero. IDI · MEJI HOJAS DE LA TIERRA LDI estaba tan vanidoso que nunca se molestó en hacer ningún adivinación antes antes de embarcarse en sus hazañas. Por un lado, no veía por qué tenía que ir para la adivinación adivinación con los sacerdotes lfa inferiores o divinidades. divinidades. Por otra parte, siempre estaba seguro de que su habilidad y fuerza lo vieran a través de todos desafíos. Cuando él llegó a la conclusión de que era hora de dejar el cielo para la tierra, decidió sólo a viajar con sus dos principales instrumentos de poder y autoridad Tunder-piedra y un alto horno. Estos son instrumentos utilizados  por el trueno trueno divinidad divinidad Csango> Csango> y la divinidad divinidad cogum metal. metal. Ambos instrumentos fueron incorporados dentro de la cabeza. Cuando sus seguidores lo vieron partir a la Tierra sin ningún previo  preparados, algunos algunos de ellos se reunieron y le recordaron recordaron que nunca tuvo una mujer de su propia elección, mientras que en el cielo. Le dijeron que  por la misma misma razón que que iba a ir por por la vida en la tierra tierra sin una esposa de su propia a menos que él hizo el sacrificio con un macho cabrío a Esu y una guinea fowt a su ángel de la guarda. Él replicó r eplicó que si no había nadie capaz de someterlo en el cielo que estaba en la tierra que lo podría soportar ni se pare en su manera. Él prometió que iba a cumplir en la tierra hazañas similares, como grabó en el cielo. Le dijeron que recordar la perturbadora la influencia de todas las otras divinidades que había caído en desgracia en el cielo. Él sería incapaz de someterlos en la tierra, desde que llegaron allí antes él. Entre sus sustitutos que le dio la advertencia fueron: Abimi Lorigi - omo igi ni mi, .,. Edo Okpe ni monje Edo oke ni mo mu Okuro mi ogbigbo

Él nació en la tierra para un padre que era un sacerdote de Ogun, y una madre que era una sacerdotisa sango. Salió del vientre con una piedra Tunder  y un alto horno que se conserva para que lo utilice cuando se hizo arriba. A la edad de diez años, que ya estaba luchando con los adolescentes que se encontraban varios años mayor que él. Nadie podía tocar el suelo con su espalda. Llegó a ser tan ferrocious que cada uno tenía miedo de él. Él fue apodado el invencible. Mientras tanto, re había ido a mantener las varitas que trajo desde el cielo en un lugar secreto donde se retiró para usarlos de vez en cuando. uno día, vio a su padre que preparan para servir a su cabeza con un perro. Le dijo a la  padre estaba estaba prohibido prohibido servir a la la cabeza con con un perro. perro. Él lo llevó llevó a donde mantuvo su alto horno y mató al perro allí. Cuando el pueblo  presentar desafiado desafiado su acción, él les dijo que que fueran al al lugar donde donde sacrificado el perro y verificar si no se encuentra un macho cabrío vivo allí. El perro había sido transfigurado en un macho cabrío vivo y fue llevado a su padre para servir a la cabeza con ella. en una segunda ocasión, su madre estaba preparando para servir a la cabeza con una oveja. una vez más, él le dijo que estaba prohibido servir a la cabeza con una oveja. Él tomó la oveja de ella a donde guardaba su Tunder   piedra y mataron mataron allí. allí. Fue nuevamente nuevamente cuestionado cuestionado por por los ancianos ancianos alrededor y él les dijo que fueran a donde él mató a la oveja ya no encontrarían aceite de palma y un gallo allí. Las personas recogen la 123 Página 146

 petróleo y el gallo y la madre madre les ofreció a la cabeza cabeza - mientras dirigida a beber el aceite. En ese momento, él toldthe padres que él vino del cielo para recordar  les de sus patronos divinidades, Ogun y san van que habían ignorado. Luego le dio el alto horno a su padre a utilizar para realizar todos los actos de fabricación de hierro y acero y la piedra Tunder dio a su madre  para el uso en su asignación asignación como como sacerdotisa sacerdotisa sango. sango. Él enseñó a su padre cómo  para servir a Ogun y su su madre cómo cómo servir sango. sango. Este re-descubrimien re-descubrimiento to de su caminos del destino inmediatamente transformado en un famoso y couple.lt próspera era LDI que enseñó al mundo cómo servir a Ogun y sango. Es de hecho creía que él era el primero que trajo OOU. la servicio de las dos divinidades a la humanidad. A partir de entonces dejó su  padre casa y metido en el corazón del mundo. Dondequiera que iba, no

nadie le podía dominar. Pero era tan temida que ninguna mujer estuvo de acuerdo casarse con él ni ningún hombre de acuerdo a vivir con él. Cuando descubrió que se había convertido efectivamente condenado al ostracismo, que dejado todas las ciudades y pueblos de la habitación humana y construido una morada para a sí mismo en el corazón de la selva. Tan pronto como comenzó a vivir en el  bosque. se le da de baja como un loco. En su nueva morada, plantó árboles de nuez de cola, plantas y árboles de pera. Pronto crecieron y comenzaron a dar sus frutos. una noche, su ángel de la guarda se le apareció en un sueño y le dijo que la razón por la que estaba sufriendo tanto la privación fue a causa de los sacrificios que se negó a hacer  en el cielo. El ángel le dijo que a pesar de que era tarde, porque era entonces un hombre viejo, debe sin embargo hacer el sacrificio. Sin saber que estaba hablando con él, se decidió por la mañana junto a consulte a su I kin adivinación andit era su propia lfa que apareció. Se dio cuenta de que era su ángel de la guarda que se le apareció durante la noche. De el producto de la venta de sus frutos, fue capaz de comprar un macho cabrío  por Esu y una gallina de Guinea por su lfa. Por fin, aunque con retraso, hizo el sacrificio. Después de realizar el sacrificio que de nuevo tocó la lfa que le dijo que algo fuerte iba a suceder en la ciudad cercana y que que tendría que jugar un papel decisivo. Mientras tanto, la hija mayor de el Oba estaba teniendo un parto difícil. Todos los sacerdotes lfa y los sacerdotes de otras divinidades habían tratado infructuosamente de hacer que se entregue al  bebé. ¿Cuándo ¿Cuándo no había otra AWO alrededor de ser invitado, Esu entró en la mente de uno de los consejeros del Oba, quien recordó al instante que Oba LDI podrían ser invitados a probar suerte en el problema. LDL se forma instantánea invitado. en llegar al palacio sacó su  bolsa divinition divinition minijekun> y sacó unas hojas de la la misma. Él  preparado de las hojas hojas y añadió añadió su lyerosun, lyerosun, powder> powder>
veces)

Oruko taankpe oko <3 veces> lla abenukpa ka <3 veces> Oruko taankpe obo <3 veces> Ala Arisa sin ti GbE omo olomode sinu <3 veces> Etu omo Olomo bo ogboro orlte eje de onda Mientras que estaba repitiendo el conjuro estaba usando las hojas para lavar  abdomen de la mujer, después de hacer a beber de ella. Tan pronto como se mencionó la última estrofa del poema, el niño junto con su placenta salió al · mismo tiempo. La única razón por la 1 han elegido para llevar a cabo este hechizo como 124 Página 147

1 no hizo en otros casos, es tuustrate la importancia de encantamientos en general. Cabe recordar que se trataba de LDI en el cielo que hecho posible que el pene del hombre y de la pelvis de la mujer para dar a luz niños. en la tierra, se limitó a recordar la vagina que sólo era designado como un paso para tomar en un chtld y llevarlo fuera de la vientre. Toda la esencia del conjuro es para recordar el tema de su nombre celestial y su papel terrenal y, posteriormente, puede ser conjurado a comportarse como deseado. Tan pronto como la mujer que dio a luz al niño, todos los jefes de palacio comenzó a maravillarse de que el hombre que se da de baja de un lunático tenía tal Está justo delante poderes. Su valor era al fin apreciada, y sólo después de haber  hecho sacrificio. Para compensarlo, el Oba le dio un regalo de dinero, así como un hombre y una mujer. Puesto que ya era demasiado viejo para aparearse, se dijo el hombre y la mujer a vivir con él como hombre y esposa por el resto de su vida. una vez que su valor fue reconocido, su domicilio era frecuentado por la gente que tenía todo tipo de problemas y fue capaz de ayudar a todos ellos. Era finalmente dado un título por el Oba y le dijo a trasladar su residencia a la ciudad de Ife. En un calentamiento ceremonia en su nueva morada, cantó en alabanza de sus awos en el cielo lamentándose por ignorar sus consejos. En la canción que gente recomienda hacer sacrificios prescritos para evitar el sufrimiento de su clase de suerte - porque él había plantado cultivos comerciales que otros iban a

cosechar, ya que dejaba a nadie detrás en la tierra para obtener su herencia. LDI se sabe que han realizado muy pocos trabajos a partir de entonces antes de que regresó al cielo. curas LDI El Cojo y el ciego Tener estableció por fin, LDI pronto consiguió algunos auxiliares que se encontraban ayudándole en sus obras de adivinación. Ameng estas personas fueron los siguientes: Dimi Dimi Barakata, Oron gbinrin gbinrin, Okuku gbinrin, Agatha bule son re je, fo sin ba Koje. Juntos hicieron adivinación para el ciego y el cojo que eran muy pobres. Fueron a ldimeJi para ayudarles y les dijo que dar un macho cabrío a Esu. El crippte había avistado previamente el cráneo de un hecabra en algún lugar. Puesto que él no se imaginaba cómo coutd permitirse el lujo de comprar  un macho cabrío vivo, él Craw ed! recoger el cráneo donde había visto uno antes. Posteriormente ofreció el cráneo del macho cabrío a Esu con la promesa  para traerlo a vivir macho macho cabrío, siempre y cuando prosperaron prosperaron lo lo suficiente suficiente  para pagar  uno. Mientras tanto, continuaron tiva en la miseria. En un estado de ánimo de acabar con su sufrimientos que tramaron un plan para cometer suicidio mutuo. un día, se establecido para el río. El ciego, con un bastón en la mano llevaba el crippfe en hombro para abrir el camino para poner fin al fife valor por harakiri. en llegar al río, el cojo sugirió que el ciego debe ir primero en el río. El ciego se negó alegando que no podía ver su camino hasta el río. Luego sugirió que el cojo debe ir primero en el río para que el sptash De su impacto sería hizo saber la dirección desde la que sumergirse en el río. WLTH que la sugerencia paralizar arrastró y se recoge una imagen de barro construido por las hormigas
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el cojo varias veces, pero no hubo respuesta. así, se supone que se había ahogado. Después de lamentarse de que iba a morir en la pobreza y las privaciones, sufriendo así hasta el final, empezó a golpear el suelo con su bastón hacia la dirección en la que se supone que el paralizar haber desechado en el río. en llegar allí utilizó su bastón para golpear continuamente duro en el suelo. Cuando sintió la presencia de un obstáculo en su wav, que continuó golpeando ese lugar, sin saber que en realidad era golpear el  piernas del cojo con las piernas entumecidas hasta ahora al instante recobró la vida. La ex paralizar ahora era capaz de mantenerse en pie. Como el ciego era golpeando el suelo hacia el río, que estaba gritando que un hombre de unos morir debe hacer un último esfuerzo en Bini - Okpia te wu, Para zighaza). Mientras el cojo se estaba levantando, gritó que el ciego estaba tratando de matarlo y tan pronto como se puso en pie, dio una palmada al hombre ciego, que También recuperó al instante la vista. A medida que se culpan unos a otros, se fueron en el abrazo abierto y comenzaron a regocijarse. Ambos caminaban a casa por primera vez, completamente sanado y buscó dinero para comprar un macho cabrío, que se ofrecieron a Esu sin demora alguna. Finalmente, ambos fueron a dar las gracias al anciano LDI  para la adivinación eficaz que hizo por ellos. La Curación del Ciego y la hernia Afligidos Oyin ferere miofe, adivinación hecho para ldimeji cuando un nuevo hijo era nacido en su casa. Invitó Arukuku Taaku, AWO sobre Alara y Arukuku taaku. AWO sobre Ijero. El Awo de la Alara tenía la hernia, mientras que el de Awo ljero era ciego. LDI invitó thetwo de ellos para participar en la adivinación  para la ceremonia de nombramiento del nuevo niño. El Awo de ljero
AWO solicitó a la AWO dentro de lo que tenía que hacer para curar su víspera ciego. Era dijo que servir a su cabeza con un martillo. El AWO tuerto volvió a su casa sin ver a su colega. La Anuncio Eva también abandonó su misión divinational y se fue a su casa  para servir a su padre. Como él estaba sirviendo a su padre con el carnero, el animal inició una de sus patas traseras y lo golpear el  APSA

hernia y todo el pus en sus testacies llegaron irrumpieron y comenzaron a rezumar. Al instante se desmayó y fue llevado a su cama para descansar sin completar el sacrificio. En el momento en que despertó la hernia ya no estaba. ¿Cuándo el AWO ojos también llegó a su casa, rápidamente se organizó para servir  la cabeza con un martillo. Mientras oraba en la cabeza con el martillo, se disparó a uno de sus dedos de los pies y golpeó a su mala víspera, y en medio de fuertes dolores, que recuperado el uso de la víspera ciego. A partir de sus respectivas casas, cada uno de ellos, después de haber sido curado de su aflicción, decidió ir a agradecer ldimeji en su casa. Los dos se reunieron awos  por primera vez, ya que estaban cruzando el puente justo antes de llegar a el lugar de LDI. Después de la introducción formal, se abrazaron, y  juntos, decidimos ir a ldlmeji para completar la adivinación para el nuevo 126 Página 149

ild. en llegar allí ambos agradecieron Orunmila y ellos mismos  para la iracle. •

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CAPÍTULO XVII

OBARA • MEJI

Yo Yo II II II II II II C Onfusion y malos entendidos comenzaron con esta quinta OLODU del lfa genealógica corpus. En los primeros cuatro OLODUS, . La -Coco  producido una gran cantidad de frutos que su el favorito de toda la gente hace. en Por otra parte, la palma real, aunque más hermoso que su hermana, , Ooconut, siendo un objeto de decoración estéril a su marido, a falta de tn ninguna importancia a cualquier otra persona. También hizo adivinación para la rana cuando ella se acercaba a la · Mundo. Aconsejó a la rana para hacer el mismo sacrificio prescrito para el  palma

hermanas. Lo hizo, y ella empezó a multiplicarse tan pronto como llegó a La Tierra. Después de ayudar a muchos otros en el cielo, vio mucha pobreza en tierra y decidió venir al mundo para traer la prosperidad a la misma. ·En primer lugar, se fue para la adivinación a un sacerdote llamado ifa urorekoo laaagba, rgbogbo ganó lo Maada Wenke Wenke. urore le aconsejó hacer sacrificio • tth cuatro palomas y un p edazo de tela blanca para que la prosperidad y la riqueza tmlght acompañarlo a beneficiar al mundo. . ·, ...., Passage áspera de la prosperidad en el mundo Cuando el rey de la muerte oyó que uno AWO se marchaba en el yo empresa de la riqueza y la prosperidad de la tierra, que decidió dejar el que · · Era. Sin saber exactamente quién era, decidió poner todos los awos en cielo a prueba bajo pena de muerte. Tenía catorce de sus consejeros . Con él. Mientras tanto, el rey de la muerte llevaba ropa de su esposa, es decir, la enfermedad,  porque la esposa de la muerte es la enfermedad. Se hizo tan mal que su cuerpo aun • ver 

la tabla de seniorities. 0.128 Página 151

comenzó a emitir un olor muy ofensivo. También preparó una serie de kolanuts,. ¿Cuáles fueron. en realidad huevos · y · barriles de vino que contiene las ovejas de orina, para entretener a sus invitados. Luego invitó a la awos celestial después de la otra para venir y curarlo. Él dio a cada uno de ellos siete días; en el que para curarlo. so pena de que no volverían a casa. Como  pronto como llegó ningún visitante AWO, Muerte le daría la nuez de cola para romper  como testimonio de su destreza. La mayoría ofthem falló en la prueba de la rotura de cola y se pusieron inmediatamente en cadenas. Los pocos que pasó la prueba de nuez de cola por  revealtngwhat que era en realidad, un huevo, no podría sobrevivir a la curación real

 probar porque cuanto más trataban de administrar medicamentos para el rey de La muerte, más indispuesto que parecía. Ya tenía varios celestial awos en su celda, cuando se trataba de la vuelta del ObarameJi. Cuando recibió el Obarameji rey de la invitación de Neath 1 él (de lo contrario llamada Jeemfidi Hee o déjame sentarme tranquilamente y sin ofender, ya que fue caHed en el cielo,} decidió consultar su lfa, · quien le aconsejó ofrecer un macho cabrío a Esu y una cabra a su ángel de la guarda. Actuó rápidamente los sacrificios. Cuando él se iba para Death'splace, que llevaba. su magia collar
vino y kotanut como Dios los creó, deben mantenerse como tal, de lo contrario deberían antes de vísperas hts, el cambio en su identidad verdadera y real. Al instante, todos los brebajes tóxicos contenidos en el vino de inmediato urinebase de superficie yla ovejas estaba en el fondo · En paralelo ti:. mí. los kotanuts convirtieron en los huevos,, Luego protestó al: king tllf  : La muerte de · tratándolo tan inhóspita. La muerte se disculpó con · lo y lo aplacó trayéndolo prop.er kolanuts ana wtne.-meath embargo apeló a · lo que, a pesar de su injtiat UJ) Set, . Para nonetheJess ayudar en curtng htm de su dolencia. Hereptiedbysayingthattiehadto comer y beber en primer lugar,  porque tenía hambre de su Jong.journev. Como Obararneji era siendo comida servedMth, Esu transfigurado en un pianafligidos b.ov y se quedó junto a la puerta. Antes de comer la comida, trajo cabo su okpele instrumento adivinación y TLI apareció propia TFA. Eso maoe · himto, wonderwhether'the. fooct.waswnotesomeandsafe.Hetheninvited el pian chico: comer fuera de la comida: El muchacho tragó la comida entera · y su recipiente. En regreso, el muchacho le dijo Obarameji para disponer de la arcilla.  pote que fue actuauv · el recipiente con el que fue el pian · normattv tratada. Al salir de dispose'of · la olla, el muchacho le aconsejó consentimiento para curar el: rey de la muerte; · · Cuando llegó chamberhe de backto oeath ofrecido que hacer  su mayor  a sanarlo. También. acordado no! volver '. para · su casa si. él, Fahed al realizar la tarea-tro de siete días. en su  parte, Obarat'rl $ ji declaró que ya que no había débito sin un crédito correspondiente; · Que querido .. a

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conocer la recompensa que le esperaba si lograba la curación de la eterna rey de la muerte de su enfermedad y la muerte se comprometió a entregar la mitad de su objetos celestes a él, si tenía éxito. Por la misma razón, la  boy yawsed también pidió Obara lo que haría por él si tuvo éxito  para ayudar a él y Obara prometió darle la mitad de w.hatever llegó como una recompensa. El Rey de la Muerte tenía la costumbre de quitarse el vestido enferma durante la noche cada vez que iba a la cama sólo para poner de nuevo a primera hora de la mañana. la primera noche, tan pronto como se fue a la cama, Esu utiliza la escalera con Obara sacrificio que hizo para subir a la habitación de la Muerte. Como era Esu hacerlo, conjuró la muerte de dormir bien lejos. Tan pronto como cayó la Muerte muy dormido, Esu, mientras el chico yawsed, Obara llevó a subir la escalera  para ver cómo el granizo y saludable el anciano se veía y todo lo suavizar su cuerpo estaba sin su ropa enfermo. a la mañana siguiente, la muerte Invitado Obara para comenzar el trabajo de curar  él. En respuesta, Obara recogió todas las hojas disponibles y lyerosun añadido, el polvo de adivinación, y los preparó para la muerte de baño por 7 día. Muerte sin embargo, no lo hizo de baño con los preparativos. Obara fue  por su parte siempre dando la mayor parte de cualquier alimento que le dio a la yawsed chico. en el sexto día, el rey de la Muerte dijo Obara que no estaba nada mejor y que por el contrario, que había estado teniendo noches de insomnio. en esa noche, Esu evocó de nuevo la muerte a una dosis de miel pesada del sueño y lo catapultó a Obara y el chico yawsed través de la escalera invisible en la habitación de la cama de la muerte. Cuando llegamos a la habitación, el chico dijo yawsed Obara para llevar a la olla que contiene la ropa enferma de muerte. Una vez fuera, Esu conjurado el camino para el remache que limpiar de todos los seres vivos,  porque Está prohibido que cualquier ser vivo para ver la olla. A partir de entonces, se  procedieron a llevarse el bote al río al que fue desechado. en

su regreso desde el río, los dos se volvió a dormir. . Poco después, era el amanecer y el fatídico día había llegado. Como antes era pleno día, una multitud de huestes celestiales se había reunido para: testigos del destino de Obarameji. Mientras tanto, la muerte tenía su baño y alcanzó fuera de la olla que contenía su ropa enfermo, pero no era el lugar donde estar  encontrada. de no encontrar su ropa enfermos, la muerte decidió encerrar a sí mismo en la habitación. Después de esperar en vano el rey de la muerte para salir de la habitación, Obara enviado por él, porque estaba ansioso por saber lo que su el destino iba a ser. Después de llamar varias veces a la puerta de la muerte de dormitorio, el anciano se vistió y salió. Se sentó en el trono wtth su cuerpo brilla radiante y transparente, buscando el granizo y saludable. Obara entonces pidió la muerte de anunciar el resultado de sus esfuerzos y confirmó que el trato que le había dado un certificado de buena salud. Muerte luego entró para poner de manifiesto todos los tesoros de dos en dos  para dar a Obara. El niño yawsed aconseja Obara a gritar porque el rey de la Muerte había vuelto a su words_  Obrccordinolv criQd out: LND hi: ery Washington amplificada y repetida por Esu, que sonido, hizo las mismas razones de el cielo a temblar. El incidente sacudió el rey de la muerte y que luego fue en la sala para encerrar la mitad de todos sus bienes en un ataúd de kolanuts y llevado a cabo. Antes de que él salió, el muchacho yawsed había aconsejado Obara que sólo debería aceptar un ataúd de kolanuts del rey de Neath. Con el tiempo, la muerte salió con dos contenedores - una caja de latón contiene basura y un ataúd de kolanuts y pidió Obara elegir uno de los dos. En consonancia con la opinión del niño yawsed, Obara eligió el ataúd de kolanuts y se fue a casa. Mientras tanto Esu había transfigurado en un viejo y estaba esperando Obara en el camino. Obara buscado 130 Página 153

en vano el pian-boy y cuando coutd no lo encuentra, dejó algunos de los regalos a su ángel de la guarda y continuaron su viaje. Antes de llegar a su casa, se encontró con un hombre en una choza improvisada que no estaba en ese lugar cuando iba en su misión. El anciano

Obara dijo que le mostrara la recompensa de su misión. Empezó a preguntarse si era esu a su juego de nuevo. Para desengañar a sus dudas, llevó a su ASE y conjuró el anciano de transformarse en su yo real. La anciano al instante transforma primero en el niño y el próximo vawsed En esu en sus mejores galas. Obara entonces le dio las gracias por toda la ayuda que  prestó a él durante su misión imposible. Él sacó el ataúd de kolanuts y le dijo que tomara cualquier proporción que quería de él. En respuesta, esu Tolo lo que le llevará a lo largo de wnerever ne Washington va ANCT a dándole una parte de lo que cada vez que comía como lo hizo generosamente a él durante sus hazañas. de llegar a casa, Obarameji dio otro macho cabrío a Esu y una cabra a su ángel de la guarda. A continuación, invitó a sus amigos para una fiesta de acción de gracias, siendo el único AWO que logró frustrar la traición maquinaciones del rey de la Muerte. Por eso cuando viene Obarameji de adivinación de una persona y la muerte se ve a llamar a su puerta, se debe aconsejar a hacer el mismo sacrificio que hizo antes de Obara dejando para el test de la Muerte. En esa etapa, Obaramejl decidió que era hora de irse a la tierra. Antes de dejar el cielo, mandó llamar a sus sacerdotes lfa para hacer  adivinación él. Los awos se llamaban: wosemi kpelembe kpelembe Oromi mimi mimi Lake ori Udi koko nl kpa eron Lembe lembe AABE ser  ouni mo ju oloja titu rin rin rin. Se le dijo que para tener éxito tn prosperidad llevar al mundo que deben hacer sacrificios con una cabra a h '. lfa, añadiendo un ataúd de kotanut Y para dar un macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio y se fue a la tierra.  Nació de un padre que sólo tenía el izquierda mano, mientras que la madre era ciego en una víspera. A pesar de su deficiencia física, sus padres tenían un montón de enemigos. Fue Obaramejl que introdujo sueños al mundo  porque mientras que en la matriz, siempre estaba reveanng peligros inminentes a sus padres. Si bien en el útero, los ancianos de la noche vio que un niño iba a nacer que traería prosperidad a la tierra y que eran

decidido a hacerlo aún nacido. una noche, le dijo a su padre en un sueño para preparar un medicamento en un jabón pena 3SK ser bañarse con el fin de protegerse de la embestida de los ancianos de la noche. Él le dijo al Padre que está en el sueño que tan  pronto que se recogieron las hojas, se debe dejar durante la noche en el santuario de Esu. Él fue a moler a la mañana siguiente y se mezclan con  jabón para ellos que se baña con. Obarameji eventuatty fue entregado de manera segura y que no tenía más  problemas de los ancianos de la noche. Cuando nació, los padres se acercó a un sacerdote lfa para el día de adivinación nacimiento. El Awo se llama: Afenju omo omo son Kii kon Fene Fene Kpobi gbite gbite va alumen lte onaye Magba.  Nio nl GbE lte Orun. Obarameji era el único hijo de sus padres. Rápidamente llegó a ser  muy pícaro. Siempre estaba diciendo fortunas que hicieron tonterías de toda la awos ancianos de Ife y que no estaban contentos con él. A una edad muy temprana, 131 Página 154

que siempre asistía a las reuniones de los ancianos donde a menudo robó el show. Hubo una reunión de ancianos awos celebra cada diecisiete días en el palacio del rey de Ife. El juego del avo fue jugado a menudo después de la reunión, pero el juego a menudo terminaban con la muerte de uno de los reyes " niños. En la primera reunión a la que asistieron Obarameji tenía un trago a la bebida y después de emborracharse, se jactó de que en la próxima reunión que revelaría los nombres de los que fueron responsables de las muertes periódicas de la hijos del rey. Hubo un alto jefe llamado Oshin que fue sigilosamente realizar todas las atrocidades. Después de la proclamación de los jóvenes Obarameji, la reunión dispersa en la nota que si él no llevó a cabo su promesa, sería ejecutado. convencido de que Obarameji coutd no reveló sus nombres, el consiprators tramaron un plan de cómo matarlo. Se sentaron en el monte camino para salir del cascarón a cabo su plan, y la madre de Obarameji, que no lo hicieron saber, regresaba de la finca, escuchó a los hombres reafirmar su

nefasto plan en contra de su hijo. Después de escuchar los detalles del plan que corrió a su casa para consultar a sus sacerdotes lfa sobre cómo salvar el la vida de su único hijo. La madre le aconsejó que preparar tres ñames machacados y tres ollas de sopa y para enviarlos a la orilla del río. Ella fue a llevar  un cordón en la cintura cuando se va al río, donde ella iba a tener su  baño. Si bien tener su baño, ella descubriría qué hacer con el fin de salvar la vida del hijo. Ella llegó a su casa e hizo lo que le dijeron. en llegar al río, ella depositado el ñame machacado a._nd la sopa en el terraplén y se fue en el río para tener su battr.While se bañaba, un hombre apaleado Okpolo llegó al río y la saludó. El hombre rápidamente tenía un baño en el río y salió a toda prisa. Cuando la mujer le preguntó por qué estaba en un apuro, él le dijo que él se apresuraba a asistir a la reunión de ese día en el palacio del rey. Ella lo invitó a comer de la comida que queda en la orilla antes de salir. Dado que no hay comida se sirve en normatly las largas reuniones en el palacio del rey Okpolo era más que dispuestos a comer antes de salir de la reunión. Mientras comía, señaló que un importante evento iba a tomar  colocar en ese día en la conferencia del rey, ya que iban a matar  el Obarameji locuaz y presuntuoso, ya él 

no conocer el sección de los jugadores avo que fueron responsables de la muerte del rey · s los niños, ya que se jactó. Terminó dando a conocer a la mujer que, Okpoto era de hecho uno de los conspiradores, porque el rey era tan tacaño que él nunca estaba sirviendo comida o refrigerios en las reuniones largas. El siguiente hombre venir era Obuko, que se comportaba de forma muy misma manera. Después de comer el pounaea ñame, que Tola mujer  TNE aetalls de su misión de ese día, y agregó que él fue uno de los que matar a la hijos del rey, a causa de su avaricia. También reveló que como uno de los conspiradores, que estaban decididos a matar al charlatán y fanfarrón Obarameji en la conferencia, ya que nunca se sabe sus nombres. Él a continuación, se presentó a la mujer como Obuko - omo lubebere tubo - Y que los otros eran: - Agbo - omujojoguole y Okpolo - ami sosu funcionar. Concluyó confirmando que eran los tres conspiradores quienes estaban matando a los hijos de la Olofen después de jugar el juego avo. Él describe que Obarameji había prometido jactanciosamente para revelar la

 Nombre de Oshin como el único conspirador mientras que Oshin fue, de hecho, no va ocuparse de la presidencia en la conferencia de ese día - y que el hijo mayor  de oshin llama Aremo iba a ocupar el lugar de su padre en el día de 132 Página 155

reuniones mientras oshin iba a sentarse a un lado. Finalmente reveló que un asiento especial iba a estar preparado para Obarameji en que lo haría ser un agujero cubierto con una estera. El Obuko indiscreta incluso llegó a Ciisclose que la única wav Obarameji podía evitar el destino que le esperaba era  bV viene con un perro y una parcela de eko y akara. Si tiró la eko y akara sobre la alfombra debajo de la silla reservada para él, su perro lo haría ir a por ellos. En sus propias palabras, la mujer hizo hincapié en que lo haría ser buena hora para Obarameji a morir porque el pueblo iba a ser una más lugar tranquilo y sin él. Con eso Obuko dejó al rey · s palacio. Agbo, fue el último en llegar al río. Él también pasó por el mismo ritual revelación después de comer el vam golpeado y confirmó lo que Okpolo y Obuko habían revelado antes que él. También reveló por qué y cómo se proponían matar Obarameji. Después de comer su parte ot el Pount: tet: t yam Agbo fue a la conferencia. Poco después, la madre de Obarameji fue a su casa para informar a su marido. y el hijo sobre lo que ocurrió en el río. Ella fue rápidamente a través de la secuencia de eventos contando Obarameji qué hacer. Él debía vaya con su perro llamado Bog hove aje - eJobi. Ella le aconsejó que tire la eko y akara debajo de la silla preparada para él y para llamar al perro  buscarlos. Si el fetl perro en el agujero que debería levantarse y pedir la  persona llamada Obuko. Tan pronto como la persona se identificó, que debería Para que se le ofrece como sacrificio a Esu. Se debe pedir la siguiente persona llamada Agbo y si se identificaba sí mismo, se debe ordenar que se le ofrece como sacrificio al público Santuario de antepasados de la ciudad. Por último, se debe pedir a la persona llamada Okpoto y tan pronto como se identificó a sí mismo, debe orderthat una flecha que atravesó su la boca y el ano y él se ofreció para el sacrificio a la divinidad del suelo Coriole>. Cuando se le preguntó por qué los tres hombres eran «<> se mató, él debe revelar  que esos eran los conspiradores responsables de la muerte de los niños del Olofen, después de jugar juegos avo con él. Después de ese episodio, él

debe ordenar al hombre en el trono a abandonar porque era un impostor - y que dé wav a su padre Oshin, que en ese tiempo sería de fumar de un tubo largo llamado Ekitibe - por el lado de el pasillo. Cuando Obarameji se iba para la conferencia, que llevaba su El vestido de padre llamó gbariyee y la gorra llamada Labagaden. Se fue con su perro llamado Boghove atoju rna oko. en llegar a la principal exterior  entrada del ayuntamiento, los espectadores comenzaron a cantar sus alabanzas con gritos de Obarameji afenju - omo. Cuando llegó el interior de la sala, que estaba dirigido rápidamente a ocupar el silla a un lado de él. En ese momento, él se detuvo, sacó sus parcelas de Eko y Akara y las arrojó debajo de la silla destinada a él, dirigir a su perro para ir a por ellos. El perro se fue directo a ellos, pero cayó a la derecha a través de la alfombra que cubre en el profundo agujero cargado con ganchos y los espinos debajo. Invirtiendo el orden en el que iba a llevar a cabo el día de asignaciones, empezó por pedir  la hombre sentado en el trono a desalojar  que a la vez, y dar a wav al Jefe Oshtn, su padre. El hombre en el trono Rápidamente desocupado y su padre se trasladó para ocupar el asiento. Luego llamó a un hombre llamado Obuko y le ordenó que conseguir  y se identificara. También pidió a los hombres llamados OkPoiO y Agbo  para levantarse e identificarse. Todos se levantaron en consecuencia. ObarameJi ordenó que Obuko debe ser sacrificado a Esu, Agbo a la ermita de la antepasados comunes y Okpolo a la Madre Tierra
Cuando Oshin preguntó Obarameji por el delito cometido por los tres los hombres, que le recordaban su voto en la sesión anterior para revelar la conspiradores que fueron responsables de la muerte de los hijos de Olofen, después de  jugar el juego de Ayo con él. Confirmó que los tres hombres fueron los culpables. Después de decir eso, los tres hombres fueron consecuencia utilizan para sacrificio. Los culpables eran en realidad el macho cabrío, el Carnero, y el sapo. Toda la conferencia se levantó en un estruendoso aplauso y ovación a Obarameji. Fue llevado hombro alto en procesión abierto fuera. Antes de salir de casa, los padres de Obarameji habían jurado cometer 

suicidio si su único hijo perdió la vida en el encuentro. Tan pronto como su  padre Oyó gritos, llegó a la conclusión de que su hijo estaba muerto y él se quitó la vida. Cuando la madre vio el hijo está llevando a hombros a la cabeza de una procesión triunfal, sacó la cabeza de la cuerda en la que había colgado su preparatoria cabeza al suicidio. A continuación, utiliza la cuerda agradecer a su propia madre. Es la cuerda que la gente utiliza para atar  el santuario de sus madres difuntas en algunas partes de la tierra Yoruba y Benin hasta nuestros días. Es por ello que se dice que fue la madre de Obarameji que lo salvó de las manos frías de la muerte. Cuando Obarameji sale a Ugbodu durante la ceremonia de iniciación lfa, la persona se le debe decir que si su padre aún está vivo, al final del padre se ha acercado. La persona debe ser contada a prohibir beber vino por  completo. Él También deben evitar el reparto de la herencia de una persona fallecida. Tres días después de salir de Ugbodu, se debe preparar inmediatamente la Esu santuario por su lfa. A partir de entonces, debe comprar una gallina de Guinea  por su madre - Si está vivo - servirla headjor él. Si ya es tarde, debe utilizar   para servir el santuario de su madre, o en su dedo gordo del pie izquierdo. También debe servir  su cabeza con dos gallinas indias. Más tarde, se debe preparar a los santuarios las Divinidades de Ogun y Eziza para sí mismo. Si Obarameji sale de lkin adivinación, la persona debe ser  aconseja servir a su cabeza rápidamente con una paloma o un ave. Si sale  para una mujer embarazada, se puede decir con toda seguridad que va a entregar  un par de gemelos. Cuando Obarameji sale de adivinación okpele, la persona debe ser informado de servir Ogun y Eziza cada uno con una polla. Se debe aconsejar  no entrar en ningún ahorro contribución con nadie. Él debe También tenga cuidado de unir permanentemente los clubes o reuniones  prueba su muerte prematura se usa como fuente de allí. El encuentro de ObarameJi con enemigos Después de ese incidente, Obarameji naturauy se hizo muy famoso. Su fama y popularidad pronto comenzó a evocar envidia y enimity. Él estaba a punto de darse cuenta de que el éxito genera envidia y la envidia provoca animosidad que engendra

enimity. Generalmente, las personas no caigan en Tove con los que les sobresalen. Los más ancianos sacerdotes divinos de WNom ooara appearea tengan robado el show no perdió tiempo en el trazado de su caída. Mientras tanto, De Obarameji ángel de la guarda se le apareció en un sueño y le dio un vista previa de las maquinaciones de los conspiradores. Al despertar, invitó 1 dos awos para hacer la adivinación para él. Sus nombres eran: Oni

 bara, ola bara, bara Eshishi Eeku ookii ku para Solucionar  Eye bara, kii ku sl asi 1. La mosca que no se vuelven codiciosos, nunca muere dentro de un vino envase, y 134 Página 157

2. La mosca que vuela alto en el aire, y que no se siente tentado por  los cebos en la planta baja, no se quede atrapada en una trampa de goma. Se aconseja Obarameji hacer sacrificio con un gallo y una gallina. Él hecho el sacrificio que explica por qué triunfó sobre sus enemigos, después de haber intentado en la tierra y no, y también le informó al los ancianos de los cielos. Mientras tanto, un sacerdote itinerante lfa visitaba lfe y se detuvo en la casa de ObarameJi, quien extendió elaborado hospitalidad  para el visitante. El nombre de la AWO era Eroke Ule Abiditirigi. Cuando el el hombre hizo la adivinación libación, advirtió Obara que un mensajero fue que se envía desde el cielo a buscarlo. Se le aconsejó dar un macho cabrío a ESU y una cabra a lfa. No sólo el AWO hacer los sacrificios para Obara, también hizo despacho tradicional para él. Él preparó el medicamento correspondiente para que tomar todos los días. Cinco días más tarde, un tiokam vino del cielo para detener  Obarameji. ¿Cuándo el tiokam voló por encima de la casa de Obara, que lo llamó para prepararse  para ir al cielo. En una respuesta incantational, Obara le dijo que su padre tenía le dijo antes de su muerte, que se iba para el cielo para responder a la temprana llamada que le habría tomado fuera de este mundo, y que su padre también dijo que él no iba a dejar el mundo hasta que un árbol llamado Aro en yoruba y uruaro de Bini, produce hojas, y hasta que las raíces de una planta parásito llamado ose de Bini y Afuma en Yoruba tocó el suelo y hasta Elaa arrojar sus hojas. Obarameji ·

recogida de las plantas arbóreas y se los dio a la tiokam para dar al rey de la Muerte, que envió por él en el cielo. Cuando el tiokam entregó el mensaje en el cielo al rey de Muerte, él ordenó que Obaramejl tendría que perderse en la tierra nunca saber el camino de regreso al cielo. Por eso Obarameji se dice que ha vivido en la tierra por cerca de 260 años, y al final tuvo que rogar a Dios que acepte le devolvió al cielo. Si los hijos de Obarameji son capaces de preparar este sobre LFA, que tiene que vivir con maduro la vejez. •

,, OBARAMEJI CONVIERTE EN NEGRO BLANCO La última prueba importante sufrido por ObarameJi antes de ver la centro de atención se produjo cuando sus compañeros awos lo engatusó para emborracharse en una fiesta en el palacio del rey. Esto explica por qué los hijos de Obaramejl son  prohibido beber alcohol en absoluto. Tras emborracharse comenzó hacer declaraciones que no podía cumplir. Entre los  proclamas que hizo en su estado de embriaguez era que podía servir  la cabeza del Olofen mientras que estaba prohibido para cualquier Awo hacerlo. También se jactó de que podía lavar un trapo negro para convertirse en blanco. La  proclamaciones de Obarameji se informaron rápidamente al rey que invitó él para realizar las hazañas de cada siete días de tiempo, disminuyendo el que sería ejecutado. en llegar a casa le dijo a su madre lo que ocurrió en el rey de  palacio. Su madre lanzó un grito de asco, por haberse atrevido a hacer tal vacío cuenta, que nadie más lo había hecho anteriormente. Explicó que era  bebido cuando hizo las proclamas. La única persona que servía el jefe de Olofln era un hombre llamado Okete. Hubo también un hombre caUed Aro, el único que fue capaz de lavar negro en blanco. La madre de Obarameji fue a hacerse amigo de los dos. en el séptimo día, el Olofen sacó un pedazo de diez yardas de tela negro y se lo dio a Obara para limpiarlo en el río para convertirse en blanco. Antes de llegar al río, a su madre ya le estaba esperando. El rey envió mensajeros  para que lo acompañara para verificar la operación. Cuando llegó a la fiesta, Obara de 135 Página 158

madre cantaba para invocar Aro

a aparecerá. Cuando el pez Aro oyó el canción, se trasladó a donde Obaramejl lavaba el paño negro, se apoderó de que fromrhlm, tragó y vomitó fuera y era blanco como la nieve. Tan pronto como Obara vio que la tela se había vuelto blanco, lo trajo fuera drtp-seca y se lo mostró a los dos testigos enviados por el rey para verificar  la operación de lavado. Todos ellos salieron en tropel de regreso al palacio y todo el mundo incluido el rey estaba asombrado por el milagro realizado por Obarameji. La siguiente operación fue la ceremonia de servir a la cabeza de la Olofin. El hombre que solía servir Olofen · s la cabeza al año, fue llamado Ewu-okete. Él tenía una tradición de ir por su propia adivinación y el sacrificio antes de realizar el sacrificio anual de Olofln a la cabeza. en este partlcularvear, él había ido para la adivinación y fue totd ofrecer un macho cabrío a Esu. Fracasó  para hacer el sacrificio. Cuando llegó la hora de que se sirve la cabeza de Olofin, como de costumbre, el cermony no se manifieste. El punto culminante del festival fue invariablemente el paño con el que la ceremonia se llevó a cabo para convertirse en blanco. En vista del sacrificio que EWU · Okete se negó a hacer a Esu, el paño negro se negó a cambiar su color a blanco. Estaba claro desde entonces que el festival fue un fracaso y el sacrificio a la cabeza no manifestó. Normalmente, el festival de la cabeza de Olofin fue invariablemente seguido por la paz, la prosperidad y el progreso tanto para el rey y la reino. Pero después de la ceremonia abortiva de la cabeza de ese particular  años, las cosas empezaron a ponerse difíciles para el rey y el país. Ese fue el año en la que los hijos del rey estaban muriendo después ptaving Un yo con sus visitantes.  No hubo lluvias y alimentos y cultivos comerciales se quemaron. Había varios casos de mortinatos y embarazos abortiye. ThJs era el estado de cosas en lfe, cuando llegó el momento para otro festival. Mientras que la búsqueda fue en una nueva persona para servir de Olofin cabeza Obarameji jactó que él podía hacerlo. Antes de hacer nada al respecto, la madre se fue para la adivinación y ella dijo que le diera un macho cabrío a Esu que era

hecho rápidamente. posteriormente, invitó Ewu-okete para enseñar a su hijo el conjuro con el que sirven Cabeza de Olofin. Woni ki oba wa bori olofen Kori Olofen fin Ki Obara bo ava olofen Kava olofen gba Ko fowo kan ala Ko di dudu Obara bori Olofen Ori Olofen fin Obara boaya olofen Ava Olofen gba Obara fowokan ala Ala didun dun Cuando llegó el momento de servir al Rey de cabeza, Obara hizo sin un enganche enamg hasta ov toucntng TNE paño wntte trajo desde el río
conctuded que era hora de regresar a sus antepasados. Antes de renunciar a su vida, ella proclamó que a partir de entonces, la mano con la que Okete sirvió la cabeza de Olofen debe utilizarse para cavar la tierra, que es lo que el conejo lo hace en la actualidad. Ella también proctaimed que la tela blanca que Aro el pescado producido a partir de ahora se debe utilizar para envolver  humana cadáver. Esta parte de Obarameji se utiliza para causar estragos en el santuario de esu si existe una justificación para ello. No es posible entrar en los detalles de la misma en este libro. OBARAMEJI GANA UN TÍTULO jefatura

Tras la muerte de su madre tuvo que aprender a cuidar de a sí mismo. Él había dejado de beber y lo que ya no estaba en condiciones de hacer declaraciones y proclamas que lo llevó en problemas. Tenía aprendido de su madre de las virtudes de la adivinación y el sacrificio. Cuando se  por lo tanto, descubrió que a pesar de todos sus logros, él era aún muy  pobres, decidió llegar al fondo de sus problemas. A continuación, invitó un Awo llamado lshe toon shemi ko ni sha Alarin ni Ogun . Se le aconsejó hacer sacrificio a su lfa con una cabra, nuez de cola, el melón y la tela que cubre, y para hacer una fiesta de golpeó vam con la carne de la cabra. También fue en hacerle un macho cabrío  para Esu. El AWO también le aconsejó que no debía ir a cualquier parte en el día que iba a hacer el sacrificio. Mientras tanto, el rey lo mandó llamar, entre otras awos, que fuera a su  palacio para un concurso de adivinación especial en ese día. El awo le dijo que hacer el sacrificio en ese día, pero no para responder a la invitación del Rey. Él luego hizo el sacrificio de su ffa, pero no pudo encontrar un barril nuez de cola y melón . También hizo una hecabra a esu. Cuando los otros llegaron Awos llamar HITN para contestar la invitación del rey, se negó a acompañarlos porque estaba haciendo un sacrificio especial a su lfa. Cuando los awos llegaron a la casa del rey, dijo a cada uno de ellos para revelar  el contenido de una habitación que se había encerrado en el palacio. uno tras la otra los awos intentaron pero no pudieron revelar el contenido de la habitación. Luego llegó el turno de un awo llamado Oguega quien reveló que el habitación contaba con 201 personas. Esa era la respuesta correcta. El rey entró en la casa y le dio un regalo de un barril de kola y uno melón para cada uno de los awos. Él ATSO envió la trampa de Obarameji a él a pesar de su ausencia. Los awos habían pasado mucho tiempo en Olofen · s palacio sin tener ningún alimento o bebida como resultado de lo cual ya estaban muy hambriento. en su camino a casa, decidieron llamar a Obarameji, quien, por su parte, había establecido su mesa de fiesta con vam machacado fresco y la carne de cabra. Como si la fiesta

se destinó a ellos, todos se sentaron y comieron y bebieron a su los corazones de los contenidos. Cuando Obarameji preguntó qué Olofen les dio, todos respondieron que se les dio nuez de cola y el melón, y también le dio su  propia parte-que estaba muy contento, porque eran los dos materiales restantes para completar el sacrificio de su LFA. Cuando los demás le preguntaron por qué estaba tan feliz con tan ostensiblemente regalos sin valor, él contestó que eran los materiales básicos utilizados para hacer sacrificio a su propio ángel de la guarda. Con ese comentario, todos los awos entregaron sus propios regalos de kola y melón para él, por lo que podría tener un buen surtido de ellos. Antes de despedirse de él, le informaron que Olofen quería au de ellos a visitarlo una vez más. cada ocho días el tiempo. 137 Página 160

Después de los awos izquierda, sirvió a su cabeza y su lfa con algunos de los melón y barricas de cola. Pero cuando los a cielo abierto con un cuchillo, descubrió que lejos de contener kolanuts y semillas de melón, cada uno de que se rellena con un tipo de tesoros que van desde dinero para cuentas etc De las joyas que había recaudado de las barricas, que fue capaz de coser  un  bata de cuentas, un par de cuentas de zapatos y un sombrero de cuentas para él y un vestido de cuentas por un caballo, que él compró su parte para su propio uso. en el octavo día en que tenían que ver Olofen nuevo, se aseguró que era la última persona en llegar al palacio. Antes de la reunión, Olofen había decorado un trono similar a su propio significado para asentar la mejor vestida hombre en esa ocasión. Como los awos comenzaron a llegar, ninguno de ellos tuvieron el valor de ocupar el trono especial, junto al rey. Ellos todos tomaron sus asientos a un lado de la sala. Cuando Oguega, el vencedor  en la último concurso, llegó a la sala en su vestido hecho jirones, se sentó en el  piso, que es donde la adivinación es hacer hasta nuestros días. Por último, Obarameji llegó con un séquito de páginas que lo acompañaban. Después de ofrecer los saludos tradicionales de la Olofin, miró a su alrededor  y vio el trono decorado al lado del rey, y fue directamente a sentarse en ella. Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofin les preguntó qué hacían con

el y el barril kola y le dijo a Oguega que a pesar de ser t £ 1e ganador de la prueba que les dio ocho días antes, era su estupidez que lo mantuvo en la pobreza que hace que se sentara en el suelo. Luego maldijo que oguega siempre languidecer  en la pobreza y trapos. Finalmente, ordenó que Obarameji siempre se elevaría  por encima de sus colegas y prosperar en tronos y prosperidad. CÓMO OBARAMEJI soportó EN SU PROSPERIDAD Después de haber obtenido todo lo que quería y más, un día, Obarameji recibido un visitante llamado Efun VEMI abortar Bebele, quien le aconsejó hacer  sacrificio para que su nueva prosperidad podría perseverar hasta el final de su la vida. Él le dijo que hiciera sacrificio con una vaca, con negro, marrón y colores blancos y una cabra de los mismos colores, a su lfa. También fue ofrecerá un macho cabrío con los mismos colores a Esu. Él hizo los sacrificios. Que Es por eso Obarameji vivió durante tanto tiempo en la abundancia hasta que todos sus hijos también llegó a ser muy vieja. El pelo gris en la cabeza y el cuerpo volvió a ser tan  blanco como el algodón y su riqueza sostenida hasta el final de su vida. Esta es la última gran sacrificio especial que toda persona nacida en Ugbodu por  ObarameJI, tiene que hacer para tener una larga vida en prosperidad. LA ÚLTIMA GRAN MILAGRO REALIZADO POR OBARAMEJI Había tres bogeys del cielo que aterrorizaron todos los dieciséis  principales ciudades de la tierra Yoruba. Se les llamó: 1. Obuko omo lubebe - El macho cabrío 2. Ejo omoni rongo - La serpiente 3. Ekuku Ale, Omonimene - La Paloma. Ota loon ba ave ati orun Jaa - Ellos fueron enviados a asolar la tierra por  el rey de las brujas en el cielo. Causaron la muerte de tantos hombres y las mujeres en varios lugares y no había pandamonium todo. Los tres 138 Página 161

celestial saqueadores tomaron sus víctimas en circunstancias misteriosas y siempre parecía estar recuperándose de importantes personalidades encuentra los ciudadanos útiles de los pueblos. Dicho sea de paso ', que parecían haber  sido

teniendo en cuenta la asignación de capital de Obarameji traer de regreso al cielo. Cuando por fin se establecen en la pista de Obarameji, su ángel de la guarda se le apareció en un sueño y le advirtió del peligro inminente de muerte. A pesar de que no se preocupó demasiado por la muerte, era, sin embargo, todavía disfrutando de su duramente ganado prosperidad. Entonces decidió hacer  sonar su lfa a través de un pariente adivinación yo. Sus sustitutos internos llamados uroke y Croke le dijo que hacer rápidamente sacrificio con un gallo, un conejo y puré de ñame en la que el sacrificio que iba a realizar por el  propio a un cruce de carreteras. También fue en hacerle un macho cabrío a Esu. Él hizo los sacrificios  prontitud. Como llevaba la ofrenda sacrificial al cruce de carreteras, Esu tiene y dijo a los tres mensajeros del mal del cielo, que Obarameji, que que habían estado buscando, se encontraba en el cruce de carreteras. Los tres hombres rápidamente se levantó para cumplir Obarameji. Mientras Obarameji estaba ofreciendo oraciones, después de depositar el sacrificio en la posición, Esu también le advirtió del enfoque de los asesinos malvados del cielo. Con que Obarameji advertencia rápidamente puso pies en polvorosa y se encontró con la seguridad de su casa. Dicho sea de paso, Obuko omo olubebe prohibió gallo, Ejo omoni rongon lo prohibió marshed ñame, mientras Ekuku ale omoni mene prohibió conejo. Esas fueron las mismas con las que matertals Obarameji hizo sacrificio en el cruce de carreteras. Cuando los tres hombres malvados llegaron al cruce de carreteras, Esu apareció otra vez a ellos, diciéndoles que la comida en el suelo fue el fiesta que Obarameji enviaba a los 200 divinidades . Esu convencido a comer porque tenía Obara a abandonar la comida, cuando los vio acercarse. Después de comer la comida, permanecieron decididos a perseguir Obarameji derecho a su casa para dedicarse a él thertt Mientras tanto, en su camino hacia Casa de Obarameji, el veneno en los alimentos prohibidos había empezado a reaccionar  en ellos. en su enfoque a la casa de Obarameji, comenzaron a caer muerto una después de la otra. Todo esto sucedió en la noche. A la mañana siguiente, Obarameji salió sólo para descubrir que el tres hombres malos habían muerto en el enfoque a su casa. Entonces envió a

mensajes a todos los monarcas de las dieciséis ciudades que habían sido durante mucho tiempo sitiada por los terroristas celestiales. Tan pronto como todos estuvieron reunidos en el palacio de la Olofin, Obarameji les dijo cómo se procuró la muerte de los mal-hombres y todos se alegraron y agradecieron efusivamente por  Orunmila  protegerlos  protegerlos de la amenaza. amenaza. 139 Página 162

CAPÍTULO XVIII OKONRON MEJI II II II II II II Yo Yo 0 konron-meji realizó algunas obras importantes en el cielo antes de dejando para la tierra. Fue llamado Okonron kon loun,. Okonron kon Nihin. - Él hizo adivinación para Araba , antes de que se dejó para el mundo. Araba y lroko siempre fueron gatos y  perros y nunca nunca vio a los ojos de de cualquier cualquier tema. En ese ese momento, era tan lroko  poderoso y fuerte que todo el mundo mundo le temía. temía. El adivino aconsejó a ambos a rendir homenaje a Esu con una hecabra, un gallo, un hacha y un machete. Araba hizo el sacrificio, pero se negó lroko hacerlo porque él se consideraba lo suficientemente fuerte para ser  invulnerable. Después de un festín con las ofrendas hechas a él, Esu fue a avisar humana seres que tan fuerte lroko fue para la fabricación de puertas. Antes de eso, el árbol lroko  parecía tan feroz que nadie se atrevía atrevía a pensar  pensar  de atacarle en cualquier wav. Por un lado él es físicamente muy fuerte y enorme y por otro, su

casa es el punto de encuentro de los ancianos de la noche. La intervención de Esu era destruir el mito que envuelve lroko de imagen y hacer que se vea tan normal como cualquier otro árbol. Esu se ofreció llevar seres humanos a la casa de lroko, dándoles un hacha con la que le segar. La OPE "'e era al principio renuente a utilizar el hacha en lroko, pero con el estímulo gtven a ellos por Esu, hicieron una ataque sobre él. La caída de troko fue tan grande que el eco repercutió en todo el bosque. Cuando Araba oyó la caída, se preguntó qué estaba pasando y se le dijo que el gran lroko había caído el hacha de ataque humano. Dándose cuenta de que el destino de lroko fue el resultado de su negativa a hacer el sacrificio. sacrificio. Araba felicitó por acatar el consejo de Okonron-meji. Araba cantó en alabanza del adivino que hizo adivinación para él superar la amenaza de troko que por lo demás fue una espina en la carne. Cuando esta OOU que sale de la adivinación, el solicitante debe ser informado que él o ella tiene un enemigo fuerte y alto que está buscando su caída. Para superar los problemas planteados por el enemigo, debe ser  dicho que hiciera sacrificio con un macho cabrío, un gallo, un hacha y un machete a Esu. Él hizo adivinación para la hormiga (Erlra) Okonron-meji también hizo adivinación para la hormiga antes de abandonar el cielo  para la tierra. tierra. La hormiga hormiga era tan Smoll Smoll tht hs wondsrsd hG cómo iba a BG capaz de trabajar para ganarse la vida en la tierra. Luego fue a Okonronmeji, de lo contrario conocido como Okon feere y Eji feere. Le dijo a la hormiga que le darían gobierno sobre todos los alimentos en el hogar si podía hacer el sacrificio. Él se le dijo que hacer sacrificios con 2 palomas, 2 ratas y 2 peces, con el fin de hacerse con el control eterno sobre todos los materiales de uso doméstico en el mundo. Hizo el sacrificio y la izquierda de la tierra. Esta situación explica por qué las bandas de rodadura de hormigas y se alimenta libremente en todo alimentaria del hogar y materiales para el día de hoy. Se mueven libremente en el casa sin obstáculos y qué comer no es un problema para ellos. Esa es la manifestación del sacrificio que hacen en el cielo. 140

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Él hizo adivinación para la familia del árbol La última gran obra asociada con Okonron-meji antes de salir para la tierra se llevó a cabo en su nombre por uno de sus seguidores llamado Efunfun Lele . En ese momento, todos los árboles se preparan para llegar a la mundo. Antes de salir, se fueron a Okonron-Meji para saber qué hacer con el fin tener una misión exitosa al mundo. Desde Okonronmeji era él mismo También la organización de salir por el mundo, que estaba ocupado haciendo su propia  preparaciones.  preparaciones. Luego le preguntó preguntó a uno de de sus subordinados subordinados llamados llamados Efunfun Lele de adivinar para los árboles. En consecuencia Efunfun Lele adivinó para todos ellos aconsejándoles que hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío, para servir a sus jefes con gallos, palomas y kolanuts, y para servir a Ogun con un gallo, una tortuga, un l o palma real. A partir de entonces todos se fueron  para la mundo. Manv años De más tarde. después thev todo había florecido en la tierra, noticias llegaron el cielo que había demasiada maldad en la tierra. Las divinidades sango encargó de ir al mundo para averiguar qué estaba pasando. Efunfun Lele que hizo adivinación para los árboles, se le dijo que acompañar sango sobre su misión en la tierra. en conseguir que el mundo, los comisionados celestiales descubrieron que muchos árboles habían sido contaminados por los malos caminos del mundo. uno después de la otra, el trueno y el viento huracanados destruyeron todos los árboles. Cuando llegaron a la morada De

el Royal Palm o Urua, comenzó a cantar  en alabanza del adivino que hizo adivinación para él en el cielo, recordando el sacrificio que había hecho y dándole dándole las gracias por su éxito en la tierra. La  palma real fue fue por lo tanto tanto el único árbol árbol que Hfe se salvó. Por eso eso hasta nuestros días, la Agbon es el único árbol que está asegurado contra cualquier  ataque de truenos y vientos. •

OkonronmeJi deja el Cielo para el Mundo Dándose cuenta de que sus compañeros se habían ido a la tierra, él también decidió obtener la aprobación de Dios a emigrar desde el cielo. Se fue a un adivino Llama Asokon deji quien le aconsejó hacer sacrificio antes de ir   para recibir recibir sus instrumentos instrumentos de autoridad autoridad de Dios. Dios. Se le dijo dijo que hacer  sacrificar una rata, un pescado, una gallina, una cabra, un macho cabrío y un  palomino. Él en consecuencia hecho el sacrificio y se dirigió al palacio divino para hacer su deseos de la tierra. Su plan original era viajar en compañía de la calabaza y de la ctay olla, pero la AWO le dijeron que viajar expiar por un "" uta diferente. en su camino hacia el mundo, se encontró con una granja. en el borde de la granja era una trampa que cogió un antílope que se empiezan a descomponerse. Se quitó el antílope de la trampa y masacrado, y se dedicó a preparar el fuego en la granja para secar la carne de antílope. Como él estaba arreglando la carne en el secador, el dueño de la finca vino y lo desafió. Sin embargo, él explicó que él hizo por  magnanimidad para evitar que la carne de la descomposición total. Cuando el agricultor se dio cuenta del gesto amable de OkonronmeJi, le dio las gracias y le dio lo una parte del antílope, que es la parte de un animal que la TFA sacerdote que sacrifica un animal para el sacrificio, lleva lleva a este día. Ésa es qué OkonronmeJi se describe como el TFA que se le dio la mano libre para  prosperar en la vida. Por esta razón, se recomienda recomienda a los hijos de OkonronmeJi para llevar a 141 Página 164

agricultura porque él vino a través de la granja. Cuando posteriormente fue nace en el mundo, él llegó a ser un granjero pero él se mostró muy lamentable. Él estaba plantando principalmente ñame y maíz, pero su cosecha eran menudo devorados por animales. Decidió ir a la adivinación, donde fue

dijo para hacer un vestido para sí mismo que tiene bolsillos por todos lados, metiéndolos con nueces de cola y cola amarga. Él debía ungir su cuerpo con una chica, 9n y para tener un bastón llamado okparere en yoruba o osogan de Bini. Él También fue a recoger los materiales desde la parte superior de dos colinas cerca uno del otro, así como de los dos extremos a dos aguas de la casa, todos los que se utilizarán para invocar  Esu para ahuyentar a los animales intrusos de su granja. Él hizo el sacrificio en consecuencia. Después de ser apaciguado, esu plantado trampas tnvisible completan la granja de Okonron que llamó la animats una después de la otra. Habiendo librarla del intruso animales, la granja fue dejado de florecer. También hizo un montón de dinero de la venta de la carne de los animales intrusos atrapado en las trampas  preparadas por  por  Esu. Con el dinero así que se dio cuenta, decidió casarse. Después del matrimonio, su esposa no tenía un hijo por un tiempo las pinzas. Sin embargo, una noche la esposa  baile Okonronmeji Okonronmeji soñado y vio sobre la ciudad ciudad con una multitud multitud siguiéndolo. Decidió ir a la adivinación para averiguar el significado de la sueño. El Awo le dijo que preparara dos palillos con extremos puntiagudos y para obtener una parcela de pimiento picante
 No vet ha dado un entierro final. Él o ella también debe preguntar si Hay una mujer en su familia que no está teniendo ningún niño. Si el hombre tiene una esposa sin hijos, debe ser dicho que la mujer surelv lo dejará oecause nis matrimonio con ella no fue sancionada por su ángel de la guarda. Después de la muerte de su esposa y sus padres, decidió cambiar abod temporalmente y se fue a un sacerdote llamado lfa Kponrikpon Abidi tirigi fo adivinación. Él le dijo que hiciera sacrificio para evitar perderse en el bosque. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu y un cerdo a su TFA y t sostener 16 paquetes de Eko y Akara para hisjournev. También era viajar wi 2 perros. Él hizo el sacrificio y dejó nave Ule, su morada permanente para Jlay, Oko donde trató de retirarse temporalmente. Antes de eso, pero unkno  para él, el viaje entre los dos lugares había sido un tortuo  pesadilla. Las personas en viaje entre los dos lugares más misteriosos 142 Página 165

nunca llegó a su destino y nadie sabía exactamente lo que sucedió a ellos. A mitad de camino en su viaje a llaye Oko, sus dos perros tenían hambre y les dio parte del Eko y Akara para comer. Como los dos perros estaban comiendo, una misteriosa serpiente boa surgió de la nada, se abalanzó sobre los dos los perros y los tragó a ellos. Después de haber ingerido los dos perros de la boa se hizo impotente y Okonronmeji consiguió un palo fuerte y lo mató. Salió de allí y la serpiente fue a llaye Oko. Cuando les dijo lo que había experimentado. Fue entonces la gente se dio cuenta de que era la boa que se tragaba a los viajeros entre las dos ciudades. Las personas lo siguieron hasta el lugar de la carnicería boa. Él sólo tomó la pequeña piedra que se encuentra en la boa estómago Clyin osunmale> y el aceite, dejando la carne para la gente de la ciudad. Esa experiencia singular lo lanzó a la fama y la popularidad como un sacerdote lfa. Mientras que en la ciudad se le dio a varias mujeres en el matrimonio. Okonronmeji se convirtió en el jefe principal de nave Oko en llegar a Jlaye Oko, pronto se desarrolló una estrecha relación con los adivinos ancianos de la ciudad, para hacer de la ciudad lo que pudieron  No hacer después de varios años de intentos. uno de tales AWO se llamaba Ojikutu Ogbede sorun - Orin gbere gbere Kaaye. El hombre le aconsejó hacer  sacrificar un macho cabrío por Esu, una cabra de lfa, un conejo de la noche y un gallo de la cabeza porque era probable que reciba una elevación. Era

dijo a batir un tambor y la danza fuera de su casa. La ocasión fue. la víspera del nombramiento del Jefe Principal de la ciudad. Siendo un visitante, nunca aspiró a la jefatura de la ciudad, pero no hizo los sacrificios todo lo mismo. Después de hacer el sacrificio, llegó pe <¥> 1e a tocar el gong y tambores, dio uroke a sus esposas y todos bailaron hasta que despunte el día. Todo lo divino los sacerdotes de la ciudad se acercaron a participar en el baile. A la mañana siguiente, se concluyó que debía ser el siguiente Director Jefe de llaye Oko y había alegría y regocijo general. A partir de entonces contrató a un número de sacerdotes lfa subordinados, que  practicado el arte lfa en su nombre. Él hizo adivinación para Akpon sea capaz de traer la paz a LFE cuando estaba en la agitación érase una vez, lfe estaba experimentando una grave hambruna. Hubo una larga sequía y todos los hacedores de lluvia alrededor habían tratado en vano de obtener   precipitaciones. Mientras tanto, se enteraron de Okonronmeji y enviados por  él. Era de lo contrario un agricultor y no vasta En el arte lfa. Antes de responder a la invitación, se fue para la adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio antes de dejando de LFE. en llegar a LFE, que en realidad vio la devastación ya causada por  la sequía. Después de haber conseguido su porción de los sacrificios, Esu, responsable de las dificultades, de forma rápida desenroscar el tapón de agua del cielo y de la la misma noche de su llegada después de la mera utilización de lejía rosun y la encantamiento adecuado, la lluvia comenzó a caer. Llovió continuamente durante tres días y el pueblo de lfe comenzaron a regocijarse en alabanza de Okonronmeji, quien hizo el milagro. El hechizo utilizado por Okonronmeji era que: La batalla del calor nunca conquista la cuchara y la cuchara nunca 143 Página 166

rompe dentro de la sopa. El Salavatlon de Akeriwaye Dos de sus sacerdotes subordinados eran Shekutu Mofagua, Ojo okpa akiko lyere Re Ododi, quien hizo adivinación para la madre de Akerlwaye cuando enemigos estaban deseando la muerte de la chica. La madre le dijo que hiciera

sacrificio con 2 pollas y ella rápidamente hizo. Los gallos fueron utilizados  para hacer  sacrificios a Ogun y esu. Mientras tanto, Akerlwaye dormía una noche, cuando un espíritu maligno se acercó a ella en la forma de una serpiente para entrar en la sala donde ella dormía. Como la serpiente estaba a punto de entrar por la puerta, Esu rápidamente libera la barra de hierro, el apoyo a la puerta y cayó sobre la serpiente aplastándolo hasta la muerte. El sonido de la caída del objeto de hierro pesado, despertó a la madre y al ver lo que pasó. prosiguió rodillas y cantaron en alabanza de Okonronmeji que hizo sacrificio por ella. Cuando esto OOU sale de adivinación normalmente cthat es si es ure> la persona se le dijo que su madre acababa de hacer sacrificio por  él o ella y que ahora se ha manifestado. Si sale anormalmente cthat es tan ayeo> la persona debe ser  aconseja indicar a la madre para hacer sacrificio para él o ella en contra  peligro o de muerte inminente. La coronación malograda Adeguo Eti Lawo moruge. Ita aare nije ata ono, eran los sacerdotes que hicieron tfa adivinación Adeguoye, el único hijo del rey. Adeguoye nació cuando su padre ya era vefiV edad. Los sacerdotes lfa recomienda Adeguoye  pronto después de la muerte de su padre para hacer sacrificio a los ancianos de la noche con una cabra y ofrecer un macho cabrío para esu, para que vivamos por  medio de las ceremonias de coronación. Siendo un hombre joven, él no apreció la significado de las ofrendas de sacrificio. Por lo tanto, no podía entender por  qué que tuvo que hacer el sacrificio de lo que no era más que una ceremonia tradicional. Mientras tanto, después del entierro de su padre, los hacedores de reyes le invitó hacer arreglos para tener éxito al trono. La ceremonia iba a comenzar con un retiro en soledad en un cónclave secreto durante catorce días. una noche, las brujas, que normalmente no golpear sin dar  a su víctima potencial previo aviso, lo visitó y se frotó su cuerpo con sus manos. A la mañana siguiente, se convirtió en enfermo. A pesar de su indisposición, aún no estaba convencido de que debía llevar a cabo la sacrificio. Su madre, que habría sido el único que lo asesore era aJready demasiado viejo para hacer cualquier cosa. el séptimo día en el cónclave, que murió,

 pero su muerte no fue anunciada formalmente. Bajo la cobertura de un toque de queda (ORO> su cadáver fue llevado a la casa y el ceremonia de coronación fue completado I'OSt-humousfy oy nis pequeño hijo, que fue hecho rey. Cuando esto OOU sale de adivinación para una persona que tiene la intención  para ocupar un nuevo cargo, se le debe decir que no es el éxito espera de él, pero que la muerte se interpone entre él y el logro de éxito. Por lo tanto, debe hacer un sacrificio a los ancianos de la noche · Y para Esu con el fin de eliminar el peligro de la muerte de su camino. 144 Página 167

CAPÍTULO XIX Irosun - MEJI Yo Yo Yo Yo II II II II V ery poco se sabe de las obras celestiales de lrosunmeji. Está asociado con dos obras principales y un menor de edad en el cielo. <1> Él hizo adivinación para todas las divinidades antes de marcharse el cielo de la tierra En el cielo, fue llamado AkpeJo Uku, es decir, el hombre que puede alterar  el curso de la muerte. Aconsejó a los 200 divinidades antes de salir de los cielos que en llegar a la Tierra, deben abstendrán de normas y reglamentos inflexibles leyes porque-rígido evitar raza y la evasión. Les dijo que se buscará el apoyo de Esu, ofreciendo un macho cabrío para él. Ellos se negaron a hacerlo, porque todos ellos tradicionalmente despreciados el Trickster divinidad. orunmlla fue el único que dio un macho cabrío para esu. A partir de entonces, todas las divinidades faltan para la tierra. Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer decreto que promulgó

fue que tan pronto como cualquiera de ellos crecieron canas, que dlvinttv debe devolver  al cielo. En consonancia con el decreto, el que había canas murió a su vez. Finalmente, fue el turno de Orunmila tener canas. Tan pronto como las canas llegó a ser frecuente en la cabeza, las otras divinidades le recordaron que Era su turno de morir. Estuvo de acuerdo con ellos que en verdad era hora de que él  para volver al hogar celestial. Mientras tanto, él tocó la LFA, que le actwised hacer sacrificio con un macho cabrío a Esu. También fue a moler yam agua seca mezclada con cenizas y atar el polvo en una bolsa, a partir de la rafia de palma, la principal entrada de su casa. A partir de entonces, él era servir lfa con un cerdo y fiesta todas las restantes divinidades con ella. Él hizo todos los sacrificios y  preparaciones a que se le aconsejó. Entonces llegó el día de la fiesta, que se supone que es la parodia De fiesta en su honor antes de partir hacia el cielo. Tradicionalmente, se prohíbe a entrar en la casa de cualquiera de las divinidades con una gorra en la cabeza. Tan pronto como cualquiera de ellos llegaron a la entrada de la casa de Orunmila, tuvo que retirar  la gorra y en ese punto, Esu se frotaba el pelo del visitante con el polvo Dentro de la bolsa en la entrada y que iría al instante gris. Él lo haría coloque la gorra en la cabeza después de cruzar la entrada. Ese ritual fue hecho para cada una de las divinidades que visitan, pero desconocido para todos ellos. Tan pronto como la fiesta había terminado, todos se preguntaron Orunmila cuando era va a morir. Él respondió que había completado sus preparativos para morir  esa misma noche, ya que estaba muy complacido de participar en la masa muerte que estaba a punto de tener lugar. Se preguntaban qué quería decir con la masa la muerte, ya que era la divinidad única conocida declaró a morir. A continuación, explicó que, dado que él no era el único que había conseguido canas, concluyó que todos ellos tendrían que morir al mismo tiempo. Les dijo que se retire la gorra de la cabeza y todos descubrieron con asombro que todo el mundo en la cámara se había vuelto completamente gris. Ante la perplejidad que siguió rápidamente se aprobaron por unanimidad una resolución en la que a partir de entonces, sólo los que en la edad suficiente  para morir,

debe morir. La resolución destacó que la aparición de canas 145 Página 168

sobre la cabeza de alguien no debería constituir el criterio para medir  el momento de la muerte. Así fue como Orunmila cambió el decreto morbosa de las divinidades  porque si esa ley había persistido, nadie hubiera estado viviendo durante más de 40 a así años en la tierra. Él adivinación hecho para el cocodrilo Mientras que en el cielo, el cocodrilo era a menudo una criatura indefensa. Sólo Él tenía su boca para comer, hablar y defenderse. Mientras se preparaba  para venir al mundo, se fue a Orunmila para la adivinación sobre qué hacer  vivir feliz en la tierra. Se le aconsejó a hacer un sacrificio con una plancha sierra y un macho cabrío por Esu. Después de que se hizo el sacrificio, se le dio una " segunda boca, que era su cola hecha de hierro sacrificial vio. Con la segunda boca, que era para defenderse y luchar por su comida. Pero se le advirtió no ser ingrato con su contador. Es por eso que en llegar a la tierra, el cocodrilo es un anfibio, sería utilizar su cola para golpear y debilitar a su víctima, y luego usar su verdadero  boca para arrastrar a la víctima en el agua. El cocodrilo puede tragar  cualquier cosa, pero no las semillas de Orunmila ukin>. El día que se traga lkin, que seguramente va a morir. Él hizo adivinación para El pescado y la rata para que se multipliquen Él hizo adivinación para la rata y el pescado con las siguientes encantamiento cuando venían a la tierra: Ejeji Laasun Lere, Ejeji Laas y Jn, Eji Lomo Eku sol Loko, Odeta, Eji Lomo Eja sol Lomi, Odeta. Los machos y las hembras se aparean para multiplicar  Dos ratas deben aparearse en tierra para engendrar una tercera rata Dos peces deben aparearse en el agua para engendrar un tercer pez. Querían saber qué hacer con el fin de multiplicar en la tierra.

Él les dijo que hiciera sacrificio con una gallina, un pack de ñame, una calabaza de agua, un melón fermentado, , y todo el condimentos utilizados tor sopa de preparar. Él utilizó los materiales para servir a su lfa, suplicándole que bendiga su oferentes con niños. También prepara las verduras para ellos para hacer sopa con para su consumo, con partes de las aves de corral de sacrificio especialmente los mollejas. La sopa estaba para ser consumido por ellos, así como sus maridos. Poco después, tanto la rata y el pez quedó embarazada y se entregan dentro de tres meses y pronto multiplican a pasos agigantados. Si esto OOU sale para una mujer que está ansioso por tener un hijo, el hojas adecuadas se recogen para preparar una sopa con la molleja de la gallina utilizado para hacer sacrificio a lfa, y seguramente se convertirá en el embarazo. arosun-meji - viene al mundo Los sacerdotes lfa que hizo adivinación para él antes de salir de los cielos fueron llamado: Ariro solista gini gini moko, lrawo bese levin Eran, Oju imo kirawo matu eron se. Se le aconsejó hacer sacrificio con un gallo y una tortuga a la desgracia divinidad y macho cabrío a Esu. También se le dijo 146 Página 169

 para dar una gallina de Guinea con su ángel de la guarda. Se negó a realizar  cualquiera de las sacrificios. A continuación, llegó al mundo en el que estaba practicando el arte lfa. ¿Cuándo creció, era tan pobre que no podía permitirse el lujo de casarse y mucho menos tener un hijo. La dificultad se agravó tanto en lo que a la frustración, decidió lanzar sus semillas lfa distancia. Mientras tanto, tuvo un sueño en el que su ángel de la guarda se le apareció diciéndole que él era el que responsable de sus problemas porque se había negado obstinadamente a hacer  el sacrificio prescrito para él. Cuando despertó en la mañana, decidió a tocar la lfa y sólo entonces se dio cuenta de que era su ángel de la guarda que se le apareció en la noche. Rápidamente se organizó para hacer el sacrificio de su TFA y dio un macho cabrío

a Esu. Su lfa aconsejó que regresara al cielo para informar a Dios de quien no logró obtener la autorización en el primer lugar. Para su viaje al cielo, se le dijo que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ñame, una calabaza de agua, una calabaza de aceite, pimienta, okro y tabaco. Recogió todas las cosas y ellos embalado en la bolsa de adivinación
line hueco que atraviesa la columna vertebral humana, a este día, que es  para recordarnos constantemente que la única manera de que podamos escapar  de la larga mano de la desgracia es haciendo sacrificios. Con esa marca, Veye muwo  proclamado lrosun meji-e ipso facto al resto de la humanidad, nunca recordar sus deseos celestiales en llegar a la tierra desde los aleros no puede ver el espalda del cuerpo y que antes de darse cuenta de sus deseos, que lo haría nave a tientas en la oscuridad por un largo tiempo y la experiencia de una gran cantidad de dificultades 147 Página 170

en el proceso. El dolor de la lesión hizo trosun Meji inconsciente y se sumió en trance de absoluta oscuridad-. Cuando se despertó, se encontró en la cama en la tierra. Se había olvidado de todo lo que pasó antes. Sin embargo, él siguió con su negocio y prosperó pinzas después. El estado de oscuridad se simboliza por la longitud de tiempo que se mantiene TFA en la palma ott antes de ser traído a la vida. También simboliza la gestación  período que pasamos en el útero, durante el cual perdemos todos los recuerdos de lo que vamos a hacer en la tierra. lrosun-Meji hizo clivlnatlon de la lombriz de tierra El primer trabajo que realizó en volver a la tierra fue un muy bonito mujer que se había casado con la lluvia en el cielo, un hombre catted Ojo dudu  bolojo ra le tede Orun. Él hizo adivinación para ella y le aconsejó que hacer  sacrificio con una parcela de ceniza, sal, tne ramas secas de palmera, se secaron hojas, añadiendo un macho cabrío por  esu. Él ATSO le dijo que no abandonaría marido con el fin de evitar la discapacidad física que podría paralizar ella. Ella no hizo el sacrificio, ni hicieron caso a su consejo de no separar la marido. Tan pronto como se conoció a un hombre más guapo llamado Orun
 No mucho después, el hogar de la sol comenzó a subir de tono arriba. El tiempo se puso muy caliente y seco. No estaba acostumbrada a un calor  intenso, que la hizo muy incómodo. Mientras tanto, comenzó a evitarla nuevo marido y salió de su casa a buscar una morada más fresco. Cuando el sol se dio cuenta de que estaba renunciando a él, se preparó una varita fuego y con que la visitó en su escondite. Cuando se iba, él le dijo que escoltar  lo cual ella accedió a hacerlo. Cuando llegaron a un lugar muy seco, se le preguntó si alguien en casa sería demasiado oír un grito de ese lugar. Ella respondió que el lugar era no dentro de la oreja-shot. Ella se convirtió en miedo de no saber lo que iba a sucederá después. Se preguntó por qué lo había dejado y lo estaba ignorando. Ella respondió que su casa se había vuelto demasiado caliente para ella porque no se utilizó al entorno excesivamente calientes. Luego sacó su varita de fuego y puso las hojas secas en el suelo en llamas. El fuego se extendió rápidamente y la rodeaba. Cuando estaba a punto  para ser consumido por el fuego, se acordó de su ex marido en el cielo
la quema de madera en el interior del terreno que la lluvia no pudo llegar. Cayó

con sus dos pies y las manos en el agujero de fuego y sus extremidades se quemó. Con que perdió sus piernas y quedó cojo. Así es como la lombriz de tierra llegó a existir y comenzó a gatear  en su abdomen desde ese día. Eso explica por qué la lombriz de tierra desaparece en la tierra en busca de terrenos húmedos durante la época seca y sólo se arrastra alegremente sobre durante las lluvias. Así dice el refrán que una mujer nunca se aprecia un buen marido hasta que haya tenido ocasión de tratar  una segunda. lrosun-me) l comienza una nueva vida en la tierra Después de haber olvidado sus deseos en el cielo, no se encontró exactamente la vida más fácil inicialmente. Era a tientas por un tiempo antes de encontrar su rumbo a pesar  De la

sacrificios que había hecho. Eso fue debido al efecto de la maldición de la madre de los obstáculos. Se convirtió en un viajero omnipresente pasar de una ciudad a otra por su arte y la práctica lfa. ourtng uno de sus viajes, se casó con una mujer llamada Moromokpe nmiomotie en Bini> que tenía la costumbre de coquetear alrededor cada vez que estaba fuera de casa. Sin embargo, ella se quedó embarazada, y durante el trabajo de entrega, no pudo entregar el niño. Después de probar todo lo que sabía, se convirtió en perplejidad. En ese momento, otro sacerdote TFA llama Adawara sí wara, fue a visitarlo. Él era famoso por hacer adivinaciones y  predicciones que manifiestan al instante. Cuando hizo la adivinación por qué la mujer tuvo un parto difícil, se reveló que ella había cometido adulterio después de quedar embarazada y que no entregaría a menos confesó sus fechorías. Cuando la mujer se interrogó, ella confesó haber tenido relaciones con dos hombres durante y después de su embarazo. Después de la confesión dio a luz la niño de forma segura. en el séptimo día, lrosunmeji visitó de nuevo Awara sí wara una nomenclatura adivinación ceremonia. El funcionario reveló que tenía un buen niño, pero aconsejado que el sacrificio tendría que hacerse con un gallo y un macho cabrío para a minlmse los problemas que el niño fue obligado a encontrar en la vida. La niño fue llamado lfamude . Cuando el niño creció,

 preparado un boomerang
Cuando oeyl regresó del mercado, descubrió que toda la cabras habían desaparecido con toda su ropa. Cuando vio la cabra muerta que no pudieron huir, ella Consultadas del hijo lo que había sucedido y lfamude narrar ( los hechos ante ella. Explicó que la razón por la que no podía seguir las cabras en el bosque era porque era un día de reposo día en que se le prohibió entrar en el bosque. Cuando el marido regresó de la finca que él también se le dijo lo que tenía ocurrió y él agradeció a sus padres por haber salvado la vida de su hijo En las circunstancias en que se encontraba. Casi inmediatamente tengo un macho cabrío de color gris, dos gallinas y un pez, para hacer  sacrificio a su antepasados. Cuando esto ODU sale de adivinación sujeto debe ser informado a la ten cuidado con el riesgo de robo y robo en contra de él.

La benevolencia de trosun-MEJ lrosun-meji siempre estaba dispuesto a ayudar a cualquier persona en dificultad. Uno de los beneficiarios de su benevolencia era un cazador llamado ODE que se acercó a él para la ayuda en coUecting de la selva los animales había disparado en su expedición de caza. Obligó sin reservas. Otro fue el agricultor llamado Ogbe que también se acercó a él en busca de ayuda en la cosecha de sus cultivos de la granja. fie también obligado sin Qualms. No sólo él ayuda al cazador en la recogida de su juego desde el bosque, también ayudado a asado y matarlos. Mientras estaba asando los juegos, el fuego quemó accidentalmente sus aleros y le dio una desfiguración permanente. poco después, mientras estaba cosecha de cultivos para el agricultor, los rayos del sol deslumbró los ojos y hecho de rojo. Estos dos accidentes borrosa y afectaron a la vista. A pesar  de este inconveniente, el cazador y el granjero lo había de pagar con claridad ingratitud burdo. Los dos de ellos fueron a encontrarse con su amante y su consulta para continuando de hacer amistad con un hombre que apenas podía ver. Se  preguntaban si no podía conseguir un hombre completo para casarse. Durante su visita posterior a su amante, ella comenzó a frío-hombro él, y finalmente le dijo que ya no estaba en condiciones de casarse con él  porque de sus defectos oculares. Sin embargo, ella le revelara que su amigos ODE y Ogbe habían venido a escandalizar ante ella. Luego apeló a su ángel de la guarda y la cabeza para librarlo del aflicción que trajo el defecto a su apariencia. A la noche siguiente, a alguien se le apareció en un sueño y le dijo que hiciera sacrificio con una cabra y algunas hojas con la que iba a lavar la cabeza y vísperas de siete días. Tenía que estar lavando la cabeza en la curoramen desagüe en Bini> de su casa. En el extremo de la cabeza y vísperas operación de lavado, los defectos a sus vísperas habían desaparecido y que era tan guapo y tan presentable como nunca. Luego regresó a la amante que estaba tan feliz de encontrarle con sus nuevos looks. poco después se casaron y se convirtieron en felices y  próspera para siempre. Mientras tanto, se decidió a ofrecer una maldición sobre sus amigos ingratos en el siguiente conjuro:

tno lorna kpanju oda Orun lorna kpanju Ogbe Se meanttpatforever después, el cazador se identifica por el color rojo de sus aleros, mientras que el agricultor siempre será golpeado por los rayos del sol antes. se puede obtener ningún beneficio de su granja. Vivió hasta los verv 150 Página 173

 próspero y famoso. Él hizo adivinación para Airowosebo y la reina madre de la Benin trono Arigala rigala hizo adivinación para Airowosebo, el hombre que era demasiado  pobres para pagar el sacrificio prescrito para él con el fin de prosperar en la vida. Airowosebo a su vez hizo adivinación para la esposa del Oba de Benin, cuando estaba ansiosa por tener un hijo. En ese momento, la mujer acababa de comenzado su menstruación. Tan pronto como entró en la casa de Airowosebo, él le dijo que ella estaba teniendo su período menstrual, y que si hacía sacrificio, ella quedaría embarazada al mes siguiente y le darás a luz un hijo varón, que ascendería al trono de Benin. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrío, un gallo, un  pato, una gallina y 16 caracoles. Rápidamente se hizo el sacrificio. Fiel a la predicción de Airowosebo quedó embarazada pronto después, y posteriormente dio a luz a un hijo varón que estaba siendo  preparado para convertirse en el próximo Oba de Benin. Cuando su padre se unió a su antepasados, el príncipe se convirtió en el Oba de Ber'lin. Todos estos años Airowosebo todavía no podía ganar suficiente dinero para hacer  el sacrificio que se interponía entre él y la prosperidad. un día, Airowosebo estaba pasando por el palacio del Oba de Benin y la madre Oueen lo vi en la distancia. Rápidamente corrió hacia él y lo saludó reverentemente de rodillas - una ocurrencia más inusual en la ciudad de Benin  para ver  la madre de la Oba saludar a nadie en sus rodillas. Cuando el Oba vio a la madre Ais saludar un tema buscando miserables de rodillas, llamó a su madre y el hombre. Preguntó la madre  para el pago de tales aspectos unregal a un plebeyo que era demostrablemente un mendigo. Sin embargo, la madre explicó que lejos de ser un mendigo, en realidad era el hombre que había hecho pesslble que ella lo tiene cuando

su difunto padre no tuvo hijo varón. El Oba se volvió hacia Airowosobe y le preguntó por qué estaba incapaz de ayudarse a sí mismo, si realmente tenía el poder de ayudar a otros a  prosperar en la vida ". Explicó que era infeliz porque no podía darse el lujo de realizar el sacrificio prescrito que hacen décadas  previamente por Arigala rigala. Cuando se le preguntó lo que el sacrificio involucrado, reveló que era una rata y la carne de un cerdo. El oba le preguntó si cree que hacer un sacrificio con estos dos animales sería verdaderamente resolver  sus problemas, y él confirmó que hacerlo. Bajo el dolor de la pena de muerte, el oba decidió ayudarle en la condición de que se puso visiblemente próspera después del sacrificio. Era entonces se da un alojamiento especial en la casa de huéspedes real en el Ogbe cuartas partes de la ciudad de Benin. El Oba ordenó entonces a 200 ratas y un arbusto en vivo cerdo, que se reunieron antes de la puesta del sol en ese mismo día. Por  supuesto, la  palabra de Benin monarca era la ley en el momento. En aquellos días no había no los cerdos domésticos del Imperio Benin, así, un cerdo salvaje tenían que descargar desde el bosque. Airowosebo tomó sólo una de las ratas añadió nuez de cola a ella para cumplir  su difunto padre. Había un árbol de la vida en la parte trasera patio de la casa de huéspedes real. Ató el cerdo a la árbol de sacrificio en espera, al día siguiente. Esa noche llovió mucho y el cerdo desenterró los jardines que rodean el árbol. Como excavado en la tierra, el cerdo sin saberlo desenterrado vasijas de tesoros aparentemente enterrados allí  por un apartado rey. Después de la excavación de las ollas del tesoro, el cerdo cortó la cuerda con el que se sujeta, se soltó y corrió hacia el bosque. · 151 Página 174

La mañana siguiente, llegó Airowosebo outc para inspeccionar el cerdo sólo  para descubrir que había escapado, dejando atrás las ollas de tesoro que tenía desenterrado. Las macetas que figuran un montón de dinero, cuentas, ropa, etc Él eliminado todos los tesoros en su casa. A continuación, utiliza algunas de las  perlas

hacer una rebordeó el vestido, zapatos, gorro y cuello de encaje por sí mismo. Vendió algunos del resto y se utiliza el dinero para comprarse un caballo. Cuatro días después del sacrificio, se puso a sí mismo vestido con su nueva cuentas traje y montó en el caballo al palacio para demostrar a la oba que su sacrificio había manifestado. al verlo, el oba felicitó él y un sacerdote lfa dominio proclamó. Posteriormente, fue nombrado como el Adivino Royal y vivió en la opulencia y la influencia para siempre en el Benin reino. Cómo lrosunmeJI consiguió popularidad con la realeza Su asociación con el rey de Benin le trajo popularidad en todo las ciudades vecinas y pueblos en todo el reino. Él estaba en una ronda de adivinación en una ocasión cuando conoció a un sacerdote llamado lfa Adayooko, quien hizo adivinación para lrosunmeji también llamado Eleko Odere. Él le dijo que hiciera sacrificio con 7 ratas, 7 peces, 7 llaves, 7 gallinas, 1 macho cabrío, 1 cerdo, 1 cabra y 3 perros. Él hizo el sacrificio añadiendo  NS.OO. Después del sacrificio, todos los obas de lejos y cerca comenzaron a enviar  regalos a él a causa de los servicios que prestó a ellos. Entre el don las ofertas que tenía eran esclavos humanos, vacas, cabras, dinero, etc Así fue como su prosperidad se convirtió sin límites. Él hizo adivinación para OIOttu de Owu Veri Veri, Afasho didu bora, era su apodo cuando se fue a hacer  adivinación del Olowu de Owu. Aconsejó al Olowu hacer sacrificio con el fin de tener el poder y la influencia. Se le dijo que hacer dos sacrificios uno con un espolón. y el otro con la vaca · s carne. una cabra. un cerdo, un  perro, un tortuga, un pato, y un conejo, con el fin de evitar tener problemas de un Mujer amarilla. Él hizo el primer sacrificio, pero se negó a hacer el segundo uno - a pesar de que también hizo el sacrificio de carne de vaca. Mientras tanto, las Fuerzas Armadas de oyo lanzaron un ataque contra Owuan evento que fue una constante en la relación entre los dos reinos de la época. Las fuerzas atacantes de oyo fueron rodeados por  el ejército Owu y todos fueron tomados cautivos. El rey de Oyo luego fue  para la adivinación y me dijeron para hacer la clase de sacrificio que el Olowu negado a hacer como 201 huevos, 45 conejos y 41 calabazas de petróleo. La rey de Oyo rápidamente hizo el sacrificio.

Había una mujer de color amarillo en la ciudad de Owu que era tan poderosa que sus deseos fueran ley, pero habían failen con el Olowu de Owu. La mujer que se sentía menospreciado, rápidamente decidió hacer el Olowu cuenta de lo alto era el precio de ofenderla. Se preparó una mezcla de vino y puede de madera y lo arrojó a la casa de máquinas de la Olowu de Owu, mientras dormía. La mujer era en realidad una bruja y sólo fue capaz de realizar esa operación psíquicamente. En ese momento, las tropas de Oyo atacaron Owu, y en el proceso masacraron a todo el ejército Owu, y tomó el Olowu propio cautiverio. Cuando el Olowu fue llevado como prisionero de guerra ante el rey de Oyo, este último accedió a dejarle volver a casa con su dominio. El Olowu, de lo contrario un rey muy orgulloso, contestó que no tenía ningún hogar al que regresar. A continuación, pronunció un encantamiento para auto inmolación y murió 152 Página 175

al instante. La mujer de color amarillo, que también fue capturado, fue utilizado para hacer  sacrificar a un primer plano-osos. Él hizo adivinación para los vendedores de Odere Eko y Akara Había dos mujeres en la ciudad de Odere. uno Eko preparado <} Gachas a la venta, mientras que la otra preparada akara en la adivinación, el sacrificio se hace con un gallo marrón o rojo, una tela roja que la persona ya tiene en la casa,

y pimienta. Llamas de fuego extinguido con agua se utilizan para lavar el la cara de la persona, con el fin de evitar una catástrofe · que podrían hacer  que la persona llorar. Si sale normalmente
' La noche siguiente, Esu se levantó y golpeó el tambor redondo de la ciudad canto, Ogun dee, aya jamagere Girl Girl Era una canción que anuncia el 153 Página 176

enfoque de la guerra, y el pueblo de Odere todos se escondieron en su casas. Esa noche Ogunlana, el candidato favorito para la realeza perdió su último esposa y su hijo mayor. La tristeza y la melancolía que siguió hicieron que pierda interés en la lucha por el reinado. También hubo mucho confusión y devastación en la ciudad que todos los que estaban a favor  Ogunlana para el concurso estaban muertos, duelo o luto. Cuando el concurso real cayó debido, Sólo lfa Alaaye que quedó y se puso la corona y se alegró en gran manera. Se fue a agradecer  lrosunmeji con un montón de regalos en agradecimiento por la adivinación y sacrificio hecho por él. La última prueba para lrosun-Meji Ahora era un hombre de éxito reverenciado por los reyes y plebeyos por igual. También fue muy próspera. Una mañana, uno de sus sacerdotes nacionales llamada Eyindede ESO ilu, hizo la adivinación mañana tradicionales para él y reveló que él debe hacer sacrificios para que su influencia y  popularidad no podría caer en picado en un precipicio sin fondo. Se le aconsejó  para hacer sacrificio con una vaca, un macho cabrío, 3 pads cosuka en voruba y Ukoki en Bini) y 3 cudgells. Él hizo el sacrificio. Tres años después del sacrificio, el rey de la muerte cavó un misterioso zanja que va desde · el cielo a la casa donde los hijos de lrosunmeji residía. La planta divinidad cebora mentira en voruba o Erinmwin Oto en Bini) reveló Eji-Qiorun en un sueño que había un abismo grave de acuerdo con su casa, que sólo puede ser cerrado con una vaca. Rápidamente ofrecido a la vaca para el suelo. Poco después, se produjo una gripe epidemia que asoló thatown. Todos los hijos de lrosunmeji también fueron afectados, pero todos sobrevivieron a la epidemia. A continuación, se regocijó y vivió a una edad avanzada, antes de regresar al cielo. 154 Página 177

CAPÍTULO XX OWANRIN-MEJI II

II II II Yo Yo Yo Yo T que el trabajo más importante realizado en el cielo por owanrinmeji fue el adivinación que hizo por dos hermanos, Fefe y Ale cuando venían al mundo. Él les aconsejó que hacer sacrificios con el fin de ganarse el respeto de todos y cada uno en la tierra. Ambos fueron dijeron a hacer sacrificio con una hoja de palma, una pluma de loro y una oveja a sus ángeles de la guarda, y para dar un macho cabrío cada uno  para Esu. ALE estaba muy tranquilo, paciente y un buen oyente. Rápidamente se hizo la sacrificios. Fefe estaba en el otro lado, muy rápido, pícaro y lleno de vivacidad. Estaba tan vanidoso que no consideró necesario formular una sacrificio. Ambos salieron de la tierra al mismo tiempo. en llegar a la límite del cielo y la tierra, que se separó. Ate tuvo mucho éxito en la tierra, donde se convirtió en el ancla de salvación de los seres vivos de Dios. Se les había dicho en el cielo que lo harían vivir para siempre si lo hicieran sacrificio The_. Como era Ale independiente que hizo la sacrificio, resultó que todas las plantas y animales que viene al mundo tenido primero para rendir homenaje a él tocando el o la cabeza en el suelo de Ate. Fefe por otro lado no coutd vivir una vida sedentaria en la tierra. Su habitación era oecause efímera que llevó a ir y venir entre el cielo y la tierra. Es por eso que la tierra tiene una existencia estable y permanente en la tierra, mientras que el viento no sólo es invisible, pero no tiene existencia conocida. Su presencia sólo se puede sentir, pero no veo ¥ 1. owanrinmeJi se prepara para venir al mundo al ver que la mayoría de sus hermanos mayores en el cielo se habían ido, él también decidió que era el momento para venir y ver lo que la tierra era. Aquellos que vinieron antes le había dado un informe de situación sobre cuáles eran las cosas como en la tierra. Estaba tan asustado por las historias de mala suerte contadas  por los demás, que decidió que antes de venir a la tierra, tenía que fortalecerse.

Se acercó a un sacerdote lfa en el cielo llamado Oshukpa, omo alasho Arankije, quien hizo adivinación para él. Se le aconsejó hacer sacrificio con 3 ratas, 3 peces, 3 cabras, 3 machos cabríos, 3 llaves y 2 perros de la siguiente manera: 2 machos cabríos a Esu Obadara 1 macho cabrío a Esu - Jelu 1 cabra de Orisa 1 cabra a lfa \ 1 macho cabrío por sarah 1 perro por Ogun 1 perro por Obalifon 1 gallo a Uja Atikiriji 1 polla para osonyin 1 polla para Enimitv Se le dijo que iba a venir a través de tres ensayos, mientras que en tierra y que estos sacrificios eran necesarias con el fin de sobrevivir a ellas. Se le dijo que iba a llevar una vida próspera, pero que la muerte siempre estará en su camino con un garrote. También en su carta la vida, era el riesgo de 155 Página 178

una larga e incapacitante enfermedad. En la parte trasera de los dos ensayos haría ser el aire de bienvenida de la prosperidad y la riqueza. Él hizo todos los sacrificios. a causa del sacrificio elaborado que hizo a Esu, él comenzó a ver  los buenos efectos de que, incluso antes de partir hacia la tierra. Tan pronto como Esu comió su macho cabrío, se quitó el cráneo del perro dado a Ogun y poner  que a la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto, Ogun era  buscando el cráneo del perro se había comido y trazado a la casa del Rey de la Muerte, quien en ese momento estaba ausente en sus tareas diarias a las la tierra en busca de comida. Ogun finalmente vio el rey de la muerte en algún lugar de la tierra y lo aprehendido. No hace falta decir que Ogun es más fuerte y más cruel que la muerte. Ogun acusado de robar la muerte y la ingratitud, diciendo que que no estaba satisfecho con la carne humana fue a buscar para él a través de accidentes todos los días, pero también había comenzado a la lujuria por su  propia
capacidad para desaparecer. Sin embargo, él corrió rápidamente de regreso al cielo para cumplir  La muerte en su casa. Cuando Ogun conoció la muerte rn su casa. comenzó a atacarlo con su machete. La muerte, que es una divinidad de grasa y alto, encontrando el castigo demasiado para él, gritó a todos los perros en el cielo para ser ensambladas. Sus seguidores recogieron 201 perros y se asan siete de ellos de inmediato  para Ogun, que había destruido su parte muchas vidas y propiedades en el cielo. Mientras Ogun estaba castigando muerte, su esposa, la divinidad de enfermedad, fue heridos en la estampida y no podía seguir owanrinemji a la tierra, ya que había planeado hacer. Se WCli durante el furor en el cielo que owanrinmeji furtivamente del cielo en su viaje a la tierra. Cuando el polvo se asentó y Ogun había dejado la muerte en paz, y Ariku Aje
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vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzó a provocar la envidia de los más sacerdotes ancianos zonas desfavorecidas. Los ancianos pronto empezaron a conspirar contra él. Hicieron un colectivo adivinación sobre qué hacer para eclipsar la popularidad de owanrinmeji. Ellos finalmente decidió ir a él para la adivinación sobre qué hacer con él destorv. Él les dijo que hiciera sacrificio con una cabra a su LFA y un macho cabrío  para esu. Mientras tanto Esu le advirtió que el sacrificio se hacía contra él y aseguró a Esu que había visto durante la adivinación por ellos y que no sabía qué hacer para dar jaque mate sus maquinaciones. Ellos no lo hicieron volver para los sacrificios. Mientras tanto, llegó el momento para el festival anual de una de las deidades en la ciudad. Los conspiradores invitados owanrinmeji que los acompañara a las ceremonias. Habían cavado un agujero en el suelo en la ruta a la el lugar de la ceremonia, es decir, el santuario de la deidad. Le espera tomar ese camino, mientras que ellos tomaron una ruta diferente. Lo fue. costumbre que los los visitantes del santuario dedicado a ir y venir por diferentes vías. Después de su conspiración había se mostró ante él, owanarinmejl dejar  a los que se le prohibió visitar cualquier otro lugar sagrado, que no sea de Orunmila  pero replicaron amenazando con expulsarlo de la ciudad si no a estar presentes en la ceremonia, porque era una obligación cívica de todos los habitantes de Oyo. Con esa amenaza, decidió consultar a lfa sobre qué hacer y su lfa  pedido sacrificio a él con una cabra de color gris, y un macho cabrío por Esu. Él hizo los sacrificios después de lo cual partió para el viaje al santuario, donde se requiere que todos los visitantes a permanecer durante catorce días. Era costumbre  para todos 'a ir en grupo, pero para volver a casa solidariamente. a los catorce días, una de las ceremonias habían terminado y era hora  para dispersar. Los conspiradores contaron owanrinmeji que ser un neófito, que debe liderar el camino en el viaje de regreso a casa. Así fue como se esperaba  para atraerlo a caer en el agujero que HAF camuflados en el camino. Cuando se acercaba a la ubicación del agujero oculto, esu transforma el cráneo de la que-Q_oat con la que Macte sacrificio, en un obstáculo en

el suelo. Se golpeó el pie contra el perno instalado por Esu, saltó por encima de el agujero, y continuó con seguridad en su viaje a casa. Gente rejoicet y con él cuando llegó sano y salvo a casa. Mientras tanto, Esu cubrió el hoyo cavado por los conspiradores y  preparado otro a las afueras de la puerta principal al santuario. Después owanrinmeji hacía tiempo a la izquierda, los conspiradores decidieron dejar  uno tras otra. Sin que haga sospechar la presencia de otro agujero justo fuera de la puerta del santuario, esu había instalado el cráneo del macho cabrío como semental en el enfoque inmediato al agujero. El primer conspirador golpeó la  pies contra el perno instalado por esu y cayó justo en el agujero. Esu después se preparó el espárrago y el agujero para la próxima conspirador, hasta au de ellos estuvieron a salvo dentro de la parte inferior-menos grave excavado por  Esu. una vez que la última conspiración estaba en el agujero Esu selló como si nada había be.en previamente allí. Así fue como desaparecieron una a los conspiradores fuera de la vista y sin la indicación sUghtest de lo que les sucedió. A partir de ese día, fue ordenada por Orunmila que quien va a buscar  la salvación de un santuario debe hacer  así con un corazón decano, debido a que el los malvados no podrán regresar con vida. Poco después, hubo caos completo en oyo hasta las familias comenzaron a buscar a sus maridos desaparecidos, hijos y relativos · s. La la ciudad decidió ir para la adivinación en masa; Nuevamente fueron a owanrinmeji, quien después de adivinación reveló que el Rey de la Muerte había enviado embajadores 157 Página 180

del cielo a secuestrar a todos los que regresan de la capilla, que tenía malos intenciones. Él: les reveló que era debido a que la visión se les había dicho antes de salir para el santuario para ofrecer una cabra a su lfa  para apaciguar al rey de la muerte y un macho cabrío a Esu, para alejar el peligro,  pero no volvieron a realizar el sacrificio. También aconsejó que para

 poder comprar la vida de los que estaban por entonces, demasiado asustados  para salir de el santuario, el sacrificio aún así, tenía que ser, hecho. Los sacrificios eran rápidamente hecho y fue sólo entonces que Esu allanó el camino para el resto de celebrantes regreso seguro a casa. Cuando la tormenta había terminado, owanrinmeji hizo un gran banquete en que se regocijaba con un canto de alabanza a los sacerdotes que hicieron adivinación  para él en el cielo, por lo que; Los ancianos de oyo se les dijo que hacer el sacrificio, · Pero ellos lo ignoraron. 1 se le dijo que hacer un sacrificio semejante, 1 escuchó e hizo el sacrificio. 1 perdió mis pasos y sobrevivieron, Porque 1 hizo sacrificio. Otros perdieron sus pasos y murieron,  porque faited hacer sacrificio. Los que hacen el sacrificio, indefectiblemente recibir la salvación. experiencia owanrinme) de i como comerciante Su primera prueba como un sacerdote lfa lo sacudió tanto que pensó que debe abandonar la práctica aflld asumir una vocación menos polémico. Él se sorprendió por la enimitv que el éxito y el logro engendraron en el arte y la práctica y lfa decidieron limitar sus actividades al comercio con el siguiente poema: Gbi kodo Legunmaja Gba aghen mu bo ri uma sho Lugobodo Jogun fe maya Ja avo jere tumodon Estaba negociando con la divinidad del agua, pero no han realizado una adecuada  preparaciones antes de embarcarse en él, su esfuerzo fracasó lamentablemente y perdió todo su dinero y se convirtió en muy endeudados. Luego se acercó · el loro  para la asistencia, pero el loro le dijo que él también estaba en deuda hasta su cuello. El loro propuso que, puesto que nadie aceptó dar financiera ayuda a los deudores, se debe empezar por tanto practicar el arte lfa. Ellos decidido dejar ovo a otro pueblo, donde no se conocían. owanrinmeji tenía un buen jabón suerte que no le ayudan en su comercio. Pero cuando se lo dio a otros a usar, era Qutte eficaz y aquellos que lo utilizó volvió a expresar su gratitud con un montón de regalos. Su asociación con el loro dio sus frutos y juntos lograron ayudar a varias personas a prosperar en sus actividades comerciales. Por eso

se suele decir que un médico puede curar a otros pero no a sí mismo. owanrin-me) l intenta sus manos en la agricultura Era un agricultor exitoso. en comparación con su experiencia en el comercio, que registró una cosecha impresionante. uno Vear, que nad una cosecha de ñame  prolífico y que estaban siendo barned los ñames, tuvo un desacuerdo w1th su madre. Cuando se comparte el establo yam "entre sus dos esposas y sus 158 Página 181

madre, este último se quejó sobre el tamaño del granero asignado a la esposas. Tenía dos esposas, que desconocido para él, eran las dos brujas. Su madre a menudo le había acusado de dar más atención a sus mujeres que a la madre que lo trajo al mundo. El reparto de la granja yam reavivado las quejas de la madre y ella volvió a quejarse amargamente. En la refriega que siguió, él empujó a su madre, que se echó a llorar acusando él de golpearla. Ella dejó la granja y lloró todo el camino a casa. Cuando llegó a la ciudad, conoció a los ancianos la celebración de una reunión en el ayuntamiento. Ellos le preguntaron por qué estaba llorando y ella explicó que su hijo la había golpeado en la granja a causa de sus esposas. Entre los ancianos en el ayuntamiento, fueron algunos de los enemigos más mortales de owanrinmeji que también pertenecía al culto de las brujas. Se habían solicitado previamente en vano encontrar falta alguna en él como una excusa para él conaemning en La bruja CIUO.  Normalmente, la regla de el club es que ninguna víctima se castiga sin la  beneficiarse de un juicio justo y la condena. De hecho, es bien sabido que no importa por mucho que las brujas pueden odio a una persona, que no atacan hasta que la persona ha sido juzgado y encontrado Quilty. Durante el tiempo que la persona no puede ser acusado y condenado, que ¿No lo toques. En este caso, su propia madre le había proporcionado una  presunción

caso en su contra. Desconocido para él, sus dos mujeres habían siempre asociado con sus enemigos en la bruja-club para acabar con él, pero él se había abstenido de  proporcionándoles una justificación para hacerlo. A raíz de la denuncia pública dirigida contra él por su madre lo que explica por qué es importante para las personas que se resisten a la tentación de ventilar  sus quejas internas en público, por temor a que algún oyente de mente malvada  pueden amplificar en el mundo de brujas - la cuestión se presentó en la  próxima reunión de brujas. Durante las deliberaciones, sus dos esposas corroboraron la acusación de su madre y fue juzgado sumariamente y condenados, aunque, en ausencia,  porque no era una bruja sí mismo. El wa! programado para ser asesinados. Esa noche sin embargo, su lfa le dio en su sueño una visión esotérica de su juicio y convicción. Asustado por el sueño, le pidió a lfa la mañana siguiente, si el sueño señaló la proximidad del peligro y lt era tan confirmado. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu inmediatamente y abstenerse de ir a la granja en día sábado, hasta nuevo aviso, para evitar  ser víctima de una conspiración traidora. Él hizo el sacrificio. Mientras tanto, una de sus esposas propuso que deberían ir a la granja en el siguiente día de reposo, porque no había alimentos en el hogar. Que : Fue el día en que se proponía hacer el sacrificio. Le dijo a la mujer que no estaba en condiciones de salir de la casa en ese día porque era va a hacer un sacrificio. Cuando eso Ptot vaciló, sus enemigos inmediatamente recurrido a otra estrategia. Se invita y se le dijo que, dado que a menudo fue al bosque a buscar hojas para su práctica TFA, que debe iniciarse en el culto secreto del bosque. Estuvo de acuerdo en recibir intitiated y me dijeron que vienen junto con un gallo, tiza blanca, una pluma de loro y  pimienta aligator, en el bosque de la ceremonia de iniciación. Él iba a ser  dirigido con los ojos vendados en el santuario del culto ORO., inmediatamente sonó lfa para el consejo y se le dijo que dar otro macho cabrío a Esu, que haría frustrar el complot tramado contra mórbida está htm. Él hizo el sacrificio y dijo a los ancianos de la ciudad que estaba listo para la ceremonia de iniciación a la el culto ORO. en el día señalado, el sumo sacerdote del culto le TED en un no procesión cturnal de la ciudad hacia el santuario del bosque, en medio de una ciudad-

toque de queda. Tan pronto como se fueron recintos de la ciudad, le dijeron a detenga y le quitaron la venda. Le dijeron que estirar sus manos 159 Página 182

tocar el cielo. Él respondió que las manos de un niño no podía estirar   para tocar el cielo. A continuación, le dijeron que apretar el puño y lo puso en la boca de una calabaza. De nuevo respondió que el puño de un adulto no  podría entrar en la boca de una calabaza. Entonces le dijo que cualquier neófito al culto, que no pudo realizar  las dos hazañas, nunca volvieron a casa con vida. Fue inmediatamente impulsó Al parecer, para ser sacrificado en el altar. Mientras tanto, Esu estaba a punto de intervenir, después de haber instalado un obstáculo invisible en el suelo contra la que se golpeó el pie - dañe a sí mismo - y desapareció en invisibilidad. Milagrosamente se encontró en su casa. Mientras que él estaba cuidando la lesión que sufrió, los hombres en el santuario lo siguió a la suya. casa donde conoció a su madre y le preguntó por su  paradero. Ella les dijo que estaba indispuesto. La empujaron más y le ordenó que producen su hijo porque era el que  precipitó el caos contra el hijo por quejarse en el ayuntamiento que había recibido una paliza en la granja. Le dijeron que como resultado de la su acusación, el hijo había sido programado para la ejecución ritual. Ella se arrodilló para pedir que no se ejecute su hijo porque lo había perdonado. En el Ughtof su alegato apasionado, le dijeron a conseguir el hijo de producir una cabra para ser sacrificados en el ayuntamiento para una fiesta a los ancianos de la ciudad. Después de la fiesta, todavía insistió en que owanrinmeji debe iniciarse correctamente para el Culto Bosque desde que había visto parte de los secretos de la capilla: La ceremonia se completarán posteriormente sin ningún tipo de incidente y le dieron una pluma de loro de llevar a vez en cuando, como el personal de la membresía. Finalmente, se dan a conocer a él que a sus dos esposas eran los culpables que promovió el culto de las brujas en su contra, aunque el catalizador fue la queja de su madre. Sin embargo, fue su madre quien se declaró ATSO  por su vida. Las brujas entonces tomó una de sus esposas en lugar de sí mismo y

la mujer que posteriormente murió mientras dormía. Con el tiempo acabó con la segunda esposa. Cuando esto OOU sale durante la ceremonia de iniciación de lfa, la persona nunca es advertido a itt-tratar a su madre y al cuidado de sus dos primeras esposas, si está casado, o sus dos primeros matrimonios porque las mujeres tienden ser brujas. También se debe aconsejar a no dejarse inició en ninguna secta secreta, a menos que haga el sacrificio requerido. owanrlnmeJI toma un nuevo Esposa suru La fi wa owo Eni de fe kpa eja lodo, kpelu awon ni lati fi suru kpetu e. La búsqueda de dinero honesto requiere paciencia. la captura de peces con una red también implica una gran cantidad de  paciencia. Estos son los nombres de los dos Awos que hizo adivinación para el  princesa de Ado Ado COMO EWI), cuando iba a comenzar la negocio de comercio. Se le dijo que ella era la esposa de Orunmila, el único que le ayudara a tener éxito en el negocio. Mientras tanto, owanrinmeji visitó el palacio. Se sintió atraído por el  princesa y pidió al Ewl de Ado
En ese momento, el EWI invitó a su hija a su parecer sobre el matrimonio  propuesta de owanrinmeji. Cuando se le preguntó a la princesa si quisiera de acuerdo a casarse owanrinmeji, ella fácilmente confirmó que ella estaba interesada en él y estaría de acuerdo en ser su esposa. Hubo varios otros admiradores en la ciudad que había estado teniendo sus ojos en la princesa. Tan pronto como la noticia dio la vuelta que el Oba había prometido a su hija owanrinmeJi

reaccionaron con la decisión de dejar de pagar homenaje y aspectos al Oba. de llegar a casa, owanrlnmeJi preguntó lfa cómo hacer que la princesa tener éxito en su negocio de comercio. Orunmila le aconsejó hacer sacrificio con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de Guinea, 16 bolsas de dinero, 16  piezas de tela, 16 paquetes de jabón y un macho cabrío a Esu. owanrlnmeji comenzó el sacrificio, dando un macho cabrío a Esu. Él coleccionado

 pertinentes de las hojas TNE Oust \ ana Useo recorrido EACN De la cosas prescriben  para el sacrificio de preparar un plato de jabón. Salió de la 12  palomas restantes para ser criados en casa. Le dio el jabón para la princesa  para ser utilizado para el baño. Al día siguiente, viajó a Oja Ajigbo Mekon. Antes de llegar  en el mercado Esu había recogido todas las mercancías valiosas en un puesto central de en el mercado. Una vez hecho esto, Esu también dio la vuelta con una campana en la mano, anunciando en todo el mercado que la princesa de Ado tenía hermosa y las mercancías durables para la venta. Vendió toda la mercancía en supernormal los beneficios y los que no pudieron comprar a sus mercancías suplicaron que viniera con más mercancías en el próximo día de mercado. Así fue como fJourlshed su tez. Hasta que finalmente se convirtió en más rico que su padre. Ella era una hermosa mujer que owanrinmeji y tenían varios niños entre ellos. owanrlnmeJI jaque mate a las maquinaciones de sus enemigos .. Pronto comenzó a preguntarse si no había justificación tor 

todos los  problemas que estaba recibiendo de sus enemigos. Por lo tanto, decidió ir   para la adivinación sobre qué hacer al respecto. Se fue a un sacerdote llamado lfa

Alakpata Abiye gongonron, para saber qué hacer para atar las manos de su enemigos. Se le aconsejó hacer sacrificio con 3 ratas, 3 peces, una cabra, un macho cabrío, 10 caracoles y carne de vaca. Él era usar los huesos de la mandíbula y los 1 la lengua de la vaca, y las hojas pertinentes se añadiera, para preparar  un ASE con el conjuro. que el grito de una vaca no montar un Conferencia de los seres humanos. Este es el Ase con la que owanrinmeji neutraliza los malvados planes de sus enemigos, y es uno de los importantes  preparativos para los hijos de owanrinmeji. owanrlnmeJi en el umbral de Prosperidad Entre los awos que lo visitaron durante la fiesta que iban con la sacrificio hecho con la vaca era un poderoso sacerdote llamado osomusore Abira fiun. Cuando la fiesta terminó, fue que AWO que partió el pasado kotanut (Obitayen>. Después de lanzar la nuez de cola en el suelo, le dijo owanrinmeji que no iba a haber una fuerte lluvia que se traen riqueza para él desde el cielo, porque su prosperidad estaba todavía afuera. Se le aconsejó que hacer otro sacrificio veterinario con un cerdo, una paloma, 8 huevos, 2 gallinas y un gallo. Él volvió a hacer el sacrificio de thentght, Ogun y Esu. un mes después de hacer el sacrificio, muy pesado. lluvia cayó. A partir de entonces el embarazo de su esposa que no habían desarrollado para varios meses, de repente maduraron y se entregaron poco después. La lluvia 161 Página 184

cayó durante toda la noche y por la mañana, tres personas llegaron a través la lluvia a visitarlo. Los visitantes se quejaron de tener hambre. Le dijo a su esposa para organizar  del ñame machacado estar preparados para ellos. Por la tarde, owanrinmeji fue a visitar a sus amigos, pero antes de regresar a casa, uno de los tres visitantes murieron. El día siguiente, otro de los visitantes murió y el tercero también murió en el cuarto día. Enterró a cada uno de ellos. Sin embargo, los visitantes habían llegado a la casa de owanrinmeji con un montón de tesoros, que habían quedado atrás en la casa, después de sus muertes. uno de ellos tenían un equipaje de los granos, la segunda tenía una carga de ropa, mientras que el tercero tenía un montón de dinero. Estaba claro que a partir de entonces los regalos esperados

del cielo había llegado, pero owanrinmeji no sabía acerca de los paquetes. Se supo que los visitantes habían estado bajo la lluvia durante cinco días, durante los que nadie se acordó darles refugio. Después de la muerte de la visitantes, invitó a los AWO que hizo la adivinación para él para llevar a cabo otra adivinación sobre el significado de estos acontecimientos. Sin ningún tipo de conocimiento previo de los hechos, el Awo le dijo que tenía tres  parcelas de dinero, cuentas y ropa en su casa. Así fue como supo que las parcelas existían en su casa. Rápidamente se organizó una búsqueda y encuentra las parcelas en la sala ocupada por los extraños visitantes. A continuación, agradeció al Awo que hizo adivinación y el sacrificio por él y le dio una parte de los regalos en medio del regocijo general. Así fue como llegó la  prosperidad a él. owanrinmeJI hace famoso a través de su hijo owanrinmeji tenía una singar  aversión a la institución caciquismo. HP. había en varias ocasiones rechazó con firmeza las ofertas de títulos de  jefatura. Dado que la concesión de títulos fue el apogeo de la prosperidad y  popularidad en la época, era relativamente desconocida socialmente. Su matrimonio con una princesa sin embargo, lo llevó hasta el umbral de luminancia social. Meanwhire, sacerdote lfa itinerante realizó una visita de rutina a la casa de owanrinmeJi. Como era la tradición, el visitante tenía que hacer la adivinación  para él. El visitante se llamaba Aiya Oshuru gongon gagbon. Él le dijo a owanrinmeji que su hijo iba a convertirse en el Olowu de Owu. Era dijo para evitar convertirse temperamental y perseverar para que su hijo la fortuna no puede ser destruida. Se le aconsejó hacer sacrificio con 2  perros, 3 machos cabríos, 3 cabras, cerdos, 3 8 8 ratas, peces, caracoles y 8. Él hizo el sacrificio. En última instancia, el hijo se convirtió en el Olowu de Owu. Posteriormente, viajó a Owu. El Olowu de Owu tenía por su parte, hecho adivinación sobre qué hacer para prosperar hasta el final de su vida. Era dicho de hacer sacrificio a la cabeza de su madre con una cabra y un cerdo  para que su madre no podría alterar su prosperidad. Ha recibido el cabra pero Coula  No conseguir un cerdo para Buv _  Th9 moth9r tomó  ª

cabra pero no lo hizo servir a la cabeza Witn ella. En su lugar, compró una gallina para servir a la cabeza. El día siguiente, ella sigilosamente tomó el macho cabrío en el mercado, la vendió, y se mantiene el dinero. Posteriormente, el Olowu logró que un cerdo. Rápidamente tomó el cerdo a su madre para servir a la cabeza, pero la madre respondió que no se sirvió de la cabeza a plena luz del día, pero por la noche. Con eso, la Olowu regresó a su palacio con la esperanza de que su madre le servirá la cabeza con el cerdo en la noche. La madre de nuevo no sirvió su cabeza con el cerdo. En su lugar, utiliza un perro que ella mató a utilizar para la  preparación de una comida para su marido. Ella sirvió la comida a su marido en la noche, cuando sería difícil reconocer la carne de perro. Como su marido se sentó a comer el 162 Página 185

alimentos, la esposa del hijo le dijo que no lo comen porque se sentía el olor  de un perro en la comida. Recordando la advertencia que había sido poco dado a  perder los estribos ante la provocación, hizo caso omiso de la acción de la mujer,  preguntando cuáles eran sus intenciones. A la mañana siguiente su esposa COiowu · s madre> Invitados su marido  para vaciar el recipiente con el que había pasado los desechos humanos en el noche. Se negó a hacerlo con la explicación de que a pesar de que lo hizo con mucho gusto  para ella cuando era una novia, que no thrnk debe repetir cuando ambos eran ya de edad. A continuación, le acusó de provocar la la noche anterior al tratar de darle de comer con la carne de perro, lo que lo haría han comido, pero para la vigilancia de su hija-en-ley. Su esposa respondió llamándolo hijo de un perro. Esto le molestó tan excesivamente que no tener la paz de la mente para llevar a cabo lo que él vino a hacer por su hijo. Sin embargo, le dijo a su hijo a llevar su instrumento de adivinación Ok.in> como resultado de lo cual le dijo al hijo que estaba obligado a servir a su la cabeza de su padre con un elefante, un búfalo y un tigre. Él ordenó quicktv todos los cazadores de Owu para ir al bosque a buscar a estos animales. Antes mediodía regresaron con los más pequeños de los tres animales. owanrlnmeji

extrae un poco de sangre de la piel de los tres animales jóvenes y liberado a los tres para volver a la selva. Con la sangre por lo extrae, se preparó una medicina para su hijo marca en su cuerpo. en llegada al Owu, owanrinmejl había observado que su hijo, el Olowu, no lo hizo postrarse a saludarlo, como exigía la tradición. De todos modos lo hizo por su hijo lo que tenía que hacer, a pesar de la vergüenza que recibió de la madre y el hijo. Mientras se preparaba para regresar a casa, él sacó su divina instrumento de autoridad CASE> y proclamó que a partir de ese momento, los  puros ciudadanos de Owu serían siempre prosperará, pero que su prosperidad sólo se llegar a la noche de sus vidas después de haber recibido de sus esposas y niños de la clase de tratamiento que recibió en
ella era la pastora en el patio del palacio harén. Meanwhne, la tigre del rey desapareció y estaba en ninguna parte ser encontrado. Una  proclamación 163 Página 186

había salido para el tigre que ser devueltos vivos al palacio. Fue en ese momento que hizo su sacrificio. Como era la tradición. las cabezas de las víctimas de los sacrificios tenían que ser dejado en el santuario de la divinidad servido. Después de ofrecer los sacrificios OQun y Esu, los jefes De el macho cabrío, perros y gallos se quedaron en los dos santuarios. Todas estas cosas se hicieron con el conocimiento pleno de sus compañeros. Más tarde esa noche, los compañeros dispuestos a obtener la cabeza de un recién sacrificados tigre y lo depositó en el altar de Ogun, preparando así el motivos para acusar EninikpoJa de utilizar tigre del ktng para el sacrificio ritual. La mañana siguiente, después de ver la cabeza del tigre en Ogun · s santuario, el compañeros fueron a informar a the.king que alguien había usado su tigre falta  para hacer el sacrificio. Pidió a todas las mujeres del harén y todo el acusaciones apuntaban a su esposa favorita. A continuación, le invitó a interrogatorio; acusándola de haber matado a su tigre y le advertía de que el  pena era la muerte. Ella estaba obligado rápidamente en cadenas. Mientras tanto, Esu había transfigurado en un bienhechor que retira la cabeza del tigre de la capilla, reemplazándolo con la cabeza del perro. Durante el subsiguiente adjudicación, esu Influenciado uno de los consejeros del Olofln a  proponer al rey que antes de condenar a la mujer, el delito deberá ser verificado y la cabeza del tigre producido. Coincidiendo con la  plausibilltY de la sugerencia, el rey nombró a dos persQns para ir a el santuario de Ogun y volver con lo que vio allí. Ellos traído las cabezas cortadas de los archivos. perro y el gallo. A la vista de lo que trajeron, Eninlkpola confirmó que los fueron los responsables de que el perro y el gallo con la que hizo sacrificio a Ogun. Cuando se le preguntó cuál era el propósito del sacrificio que hizo, ella explicó que era MAAE para permitirle tener un hijo. . Ella fue inmediatamente desencadenó. Se realizó una investigación para encontrar  el origen de la denuncia de la cabeza del tigre y la mujer que se las ingenió la conspiración fue ejecutado summariJv.

A finales de ese mes, Enintkpola quedó embarazada y sub posteriormente dio a luz a un hijo varón. Con el tiempo se alegró y agradeció owanrinmeji para resolver su problema. Él hace la adivinación durante dos esposas De el mismo marido Akiriboto tuvo dos mujeres, que tuvieron una pelea, unos días después de la Pelea, el hijo de la esposa menor se enfermó. A medida que el niño era a punto de morir, se fueron para la adivinación a owanrlnmeji, que pidió un visting Awo hacer adivinación para ellos. El Awo se llama: Akitikpa Odigba mu uroko-La cuerda Hetd troko uroko Odigba mu Akitipa - El troko celebró la cuerda. Pidió a la esposa mayor uvaale> narrar cómo se discutió la disputa entre ella y su compañero con un amigo en su camino a la mercado. Rápidamente recordó que un día de mercado, después de un malentendido con lyawo, decidió ir al mercado con un amigo. Después de decirle a su amiga cómo tyawo la ofendió, el amigo le aconsejó que valga la Mujer joven porque todavía era demasiado inexperto para apreciar la enormidad de sus acciones. él Awo le dijo que las brujas eran por cierto, la celebración de una meetmg en la parte superior del árbol troko por el lado de la carretera de mercado en el vez que narraba la historia de su amiga. Fue antes de que ella llegara a casa desde el viaje al mercado de que el hijo de su compañero se enfermó, porque la  brujas habían intervenido en el asunto. 164 Página 187

El Awo les dijo que el sacrificio de la noche con un conejo que excavado en el pie del árbol lroko en el camino hacia el mercado. Aconsejó a ir a los pies del árbol troko donde encontrarían una pequeña colina, que tenía un conejo en un agujero por su lado. Les aconsejó que excavar en busca de el conejo, lo mata y lo utilizan para el sacrificio. Ellos realmente hicieron lo que se y dijeron que mataron el conejo y lo usamos para el sacrificio. Poco después, el niño enfermo se hizo así. Cuando esta OOU

sale de la adivinación para una mujer, ella debe ser  aconsejó abstenerse de narrar sus disputas internas, en especial con su compañero, en el camino hacia el mercado. Si sale de un niño enfermo, es claro que la enfermedad fue causada por una pelea que su madre tenía con su compañera. Deben ser  aconsejado  para hacer el sacrificio con un conejo a los ancianos de la noche. 185 Página 188

CAPÍTULO XXI OGUNDA · MEJI EJI-OKO OGUNDA JA MEJI Yo Yo . Yo Yo Yo Yo II · II 0 gunda meji fue uno de los más poderosos adivinos ambos. En el cielo y en la tierra. Él es conocido por haber combinado la fuerza de Ogun y la inteligencia de Orunmila en su trabajo. Él fue el que reveló la historia de la segunda tentativa hecha por las divinidades que habitan la tierra. Obara bodi, uno de los discípulos de Orunmila se revelaría más tarde el detalles de la primera tentativa de habitar la tierra y la forma en que fue fundada. Ogun, la divinidad del hierro y del máximo responsable de las divinidades creadas  por Dios, también era físicamente el más fuerte de todos los 200 divinidades. Él es a menudo denominado-Path Finder, porque él llevó el segundo reconnaisance La misión del cielo a la tierra. nos dice Ogundá-meji que era debido a las características físicas de Ogun que Dios lo nombró forjar el camino para la segunda habitación de la tierra. Él es conocido por ser 

egocéntrico y vanidoso, y casi nunca se consulta a cualquier otra persona por  consejo. Se basa casi excly_sively en sus habilidades de fabricación y físicos fuerza. Eso explica whylle nunca se molestó en ir para la adivinación o para consultar a nadie cuando fue nombrado por Dios para llevar a cabo la tarea de establecer una morada en la tierra. Tan pronto como recibió la marcha las órdenes de Dios, se procedió de inmediato. Dios le dio 400 hombres y mujeres que le acompañan en la misión. en llegar a la tierra, se tomó tiempo antes de descubrir las consecuencias de no hacer los preparativos adecuados antes de salir del cielo. Sus seguidores mortales pronto se convirtió en hambre y exigieron comida. Puesto que no vienen al mundo con cualquier alimento para animales, que sólo podía asesorarlos para cortar palos del bosque circundante, para comer. El proceso de alimentarse de palos les dio ninguna satisfacción y muy pronto muchos de sus seguidores comenzaron a morir de hambre. Aprensivo de perder todos sus seguidores a morir de hambre, decidió regresar al cielo para reportar la misión imposible el Padre Todopoderoso. Dios próxima Olokun invitado, la divinidad del agua para llevar una segunda misión a la tierra. Él también es igualmente orgulloso y lleno de confianza en sí mismo. También fue dado 200 hombres y 200 mujeres que le acompañan en su misión. Él ni eli a ninguna consulta ni aivination witn tne e1aers neavenly antes dejando para la tierra. en llegar allí, él también tenía ni idea de cómo alimentar  sus seguidores. Sólo les pidió que beber agua cuando se convirtieron en hambre. Dado que el agua no podía darles de comer con eficacia, comenzaron a morir  de hambre. Poco después, él también volvió con sus seguidores supervivientes al cielo para denunciar el fracaso de su misión. Dios entonces invitado a Orunmila acompañado por 200 hombres y 200 mujeres a la fauna una morada en la tierra. Orunmila meditó si pudiera tener éxito en una misión que había desafiado los esfuerzos de más alto nivel y divinidades más fuertes como Ogun y Olokun. Dios lo convenció para probar  todo lo posible, porque era necesario para despoblar el cielo mediante el establecimiento de 166

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una morada en la tierra por satélite. Su okpele siervo fiel aconseja orunmlla no de renuncia del encargo, ya que con una preparación adecuada, Hewas convencido de que el éxito le esperaba. Con las palabras persuadir de su okpele favuorite, Orunmila aceptó embarcarse en la misión, pero apeló a Dios que le conceda la indulgencia  para prepararse para un par de días antes de partir. orunmlla se acercó a la adivinos ancianos del cielo para que le ayuden en la planificación de su misión. Ellos le aseguró que tendría éxito en la fundación de la vida en la tierra. OgundáMeji, uno de sus hijos le pidió seis caracoles y le aconsejó recoger cada uno de toda la planta conocida y los productos alimenticios de origen animal en el cielo  para la misión. También le aconsejó dar un macho cabrío a Esu y apelar  a ESU a seguirlo a la tierra en la misión. Después de hacer todos los sacrificios prescritos para él de hacer, se fue  para el despacho final de Dios. Antes de salir le rogó a Dios para que Ule, runmlla que el único otro obligación que le debía era para alimentar a sus seguidores con los palos como lo hizo Orunmila y prometió hacerlo. Mientras tanto, Esu también fue a informar a Olokun que orunmlla estaba en su camino a la tierra para tener éxito donde fracasó. Olokun reaccionó causando

un ancho río para bloquear el avance de Orunmila. Cuando Orunmila llegó al  banco del río, envió un pez de encontrar un paso a través del río. Mientras esperando a los peces volver, Olokun le apareció y le preguntó por qué se atrevió a embarcarse en un viaje a la tierra sin necesidad de obtener la autorización de él. Orunmlla explicó que, lejos de menospreciar Olokun, tenía de hecho enviado Esu para informarle de su misión en la tierra. Cuando Otokun reansed Esu que había, de hecho, llegó a él, abrió el agua para Orunmila a continuar su viaje. Sin embargo, él advirtió a Orunmila que estaba bajo obligación divina para alimentar a sus seguidores como él
verduras, frutas, etc, etc Al mismo tiempo, la Unión Africana el ganado que trajeron desde el cielo se había multiplicado por la noche. Ese fue el primer milagro realizado por Orunmila en la tierra, como una manifestación directa de los sacrificios él hizo antes de salir de los cielos. · Cuando sus seguidores luego pidió comida antes de embarcarse en el día de tareas, les dijo en deferencia a OQun · s medida cautelar, para cortar palos de

los arbustos circundantes para comer. Ellos hicieron lo que se les dice. Después de masticar  los palos durante mucho tiempo, él les dijo a beber agua cuando se le prohibió hacer por Olokun. El proceso de observar las instrucciones que le  por Ogun y Olokun, se lleva a cabo hasta la fecha por toda la humanidad, a través de la rutina de comenzar el día con la masticación de palos o cepillarse de los dientes y enjuague de la boca con agua. Después de haber aplazado a los deseos de sus mayores, Orunmila dijo a su  pueblo al alimentarse de las plantas y animales que abundaban en el asentamiento. Habían tenido éxito en el establecimiento de las bases para una  permanente morada en la tierra. convencido de que nada se puso de pie en su camino hacia tener éxito en la tierra, Okpete siguiente propased a orunmlla que ya era hora de enviarlo a informar a Dios que la tierra ya estaba adecuadamente habitable suficiente para Ute para reunirse con él. Orunmila aceptó, pero le dijo que debería  primero Esu invitar a unirse a él en la tierra antes de pedir Ute. Como habíamos se comprometió a unirse a él tan pronto como se le invitó, Esu estuvieron de acuerdo con acompañar Okpete a la tierra. Antes de llegar, Orunmila preguntó a sus seguidores a construir una cabaña de Esu en la entrada del asentamiento. Tan pronto como Esu se instaló en su habitación, Orunmila envió un macho cabrío para él. Estaba muy contento de alimentarse de su habitual alimento básico, que pensó que no estaría disponible en la tierra. Cuando Okpete vino a "theck si Esu estaba bien, el jirón dijo le ruego Orunmila que lo perdonara a causa de las dificultades iniciales que creó para él antes de que dejó el cielo por incitar Ogun y Olokun en su contra. orunmlla lo perdonó y le imploró esu quedarse en la tierra para se escucha su mensaje, con la promesa de darle de comer siempre. Después de esperar en vano por orunmlla a fallar y volver al cielo con sus seguidores, otokun decidieron en el cielo para volver a la tierra para descubrir cómo la misión estaba yendo. Cuando Olokun llegó a la tierra, se encontró con que le dijo a Esu  bim que Orunmila había logrado hacer de la tierra habitable. ¿Cuándo Olokun llegó a Orunmila, pidió perdón a causa de la inicial obstáculos que creó para él. Orunmila le dijo que la disculpa no era necesario porque el éxito no es gratificante y sin dificultades iniciales.

Orunmila embargo Olokun dijo estar de acuerdo en vivir con él en la tierra. Estuvo de acuerdo  para hacerlo, pero insistió en que tenía que ir al cielo para pedir la Padre Todopoderoso para permitir que vuelva con sus seguidores. Olokun llegó al cielo y Dios se aclaró que regresara a la tierra con sus seguidores.. Cuando se enteró de que Ogun Olokun había dejado para unirse a Orunmila en la tierra, también decidió ir a ver las cosas por sí mismo. Cuando Okpete sierra Ogun dejando el cielo de la tierra, que de inmediato alertó a Orunmila instruyó a sus seguidores a dar otro macho cabrío a Esu para evitar cualquier  choque entre Esu y Ogun. Cuando llegó Ogun, Esu seguía comiendo su macho cabrío, y estaba demasiado ocupado para molestar a Ogun. Él simplemente hizo una seña a Ogun  procederá a donde vivía Orunmlla. Tan pronto como vio orunmita Ogun, fue de rodillas para recibirlo, siendo su hermano mayor. Ogun replicó pidiendo disculpas a Orunmila de las dificultades ihitiat que creó para él. una vez más, Orunmlla explicó que la disculpa era apenas necesario porque sin ese problema dentición, lo haría  probablemente habría tenido ni idea de cómo alimentar a sus seguidores. Orunmila entonces  persuadido Ogun para quedarse con él en la tierra, porque sin él 168 Página 191

lo era imposible que cualquier tecnología para desarrollar en la tierra. Orunmlla explicó que él sólo sabía cómo hacer la adivinación, pero no la forma de inventar  o fabricar. Sintiéndose halagado, Ogun accedió a regresar al cielo  para obtener la aprobación de Dios para volver con sus fottowers a la tierra. Ogun eventuany volver con sus seguidores. Lo estaba en que etapa que Orunmlla finalmente envió okpele en busca de Ute el cielo. Cuando Okpete narró el mensaje de orunmlla de bacalao, el Todopoderoso Padre instantánea Invitado Ute para proceder a la tierra para unirse orunmlla. esu era nuevamente el primer agente que Ute reunió en llegar a la tierra. Esu dirigida

que se reúna orunmna En su choza. Lejos de Ute desafiante como lo hizo otokun y OQun, Esu oró por Ute que él siempre será más exitoso que a todos sus hermanos mayores y sin él, nadie woulct tiene plena satisfacción en la tierra. Eso fue porque él era característicamente paciente e inofensivo. Cuando Ule reunió Orunmila, él ofreció sus respetos a él por lo que es posible que que venga a reunirse con él en la tierra. Orunmila respondió proclamando con su instrumento de la autoridad CASE) que: (I) Sea cual sea el respeto se le dio a él, siempre debe ampliarse a Ute; em Olokun se reside siempre en el agua en vista del río se utiliza  para bloquear el acercamiento a la tierra, sino que debe ser el distribuidor de la riqueza y la prosperidad de la humanidad. Ciln OQun siempre debe ser utilizado para realizar grandes logros, pero que él mismo siempre trabajar sin descanso día y noche y no tener la paz de la mente. Entonces le dijo a los tres para ir por caminos separados. Los tres de ellos dejaron cámaras de orunmlla. Ellos Apenas se había movido lejos de apartamento de orunmlla cuando Ule repente cayó muerto. Tan pronto como se cayó muerto, su cadáver desapareció de la vista y en su lugar un constelación de casas, salones y apartamentos dwetllng apareció en la suelo. Por lo tanto, Ute había transfigurado en las viviendas respetables para todos los habitantes de la tierra existentes y futuras para vivir  Orunmila al instante salió de su choza con techo de estera y se fue a vivir en el mejor  lujoso apartamento provisto para él por Ute. OQun estaba molesto y se negó Para permanecer en cualquier  De los apartamentos proporcionados por Ute. Entonces, construyó su propia ramshackled casa llamó tzegede que ts donde permanece hasta hoy. Olokun también se sintió desafiado y transformado en agua para constituir el océanos, mares y ríos de esta tierra. Los hombres y las mujeres llevados a la tierra por orunmfla, Otokun y Ogun pronto comenzó a casarse y multiplicarse  para difundir a los cuatro vientos de la tierra. Es importante recordar que

el fuera de manantiales y reencarnaciones posteriores de los seguidores que en un principio llegó con orunmlla, Ogun, Olokun y otras divinidades de la tierra, se convirtieron en los sacerdotes y ch.ildren de estas divinidades, a este día y  para la eternidad. Los que se apartan de los rebaños, o que no tienen el privilegio  para descubrir sus parientes, son los hombres y mujeres que dirigen en todo tipo las dificultades en la tierra. En esa etapa, Okpete fue a los cielos, pero dijo a Orunmila a buscarlo después de algún tiempo en el camino a la granja. Con el tiempo se convirtió en un árbol cuyos frutos se utilizan para el día de hoy para preparar la adivinación okpele instrumentos. Okpele dijo orunmita cómo utilizar el Semillas traería adelante para la adivinación. Las obras celestiales De ooundamell: 169 Página 192

En el cielo fue llamado Eji-oko. Él hizo adivinación para el tigre con Este encantamiento - onoshe muroko nijo a onlo oko oda, cuando el tigre querido comenzar la caza. Aconsejó al tigre para que el siguiente sacrificios, dar macho cabrío a Esu, y para servir a lfa con gallina, pescado y rata, por lo que podría ser capaz de · caza con éxito. El sacrificio era necesario para evitar la caza en vano, o sufrir una llamada-
desde la mañana. A medida que el sol estaba a punto de ponerse, cuando se disponía a salir para su casa cuando vio un ciervo. De nuevo tuvo éxito en matar a los ciervos, pero sólo antes de llegar a él, un puñado de frutos de palma cayó al suelo detrás de y él volvió a adelantarse en el ciervo y tuvo que abandonarla. Él llegó a ser irremediablemente frustradas y se fue a casa. Esu fue, obviamente, responsable de su desgracia inusual. en su camino a casa divisó un conejo y lo persiguió hasta que el conejo entrado en su agujero. Como los rabbifwas que entran en el agujero, el tigre se aferró a la cola y comenzó a arrastrarlo. Pero el conejo atrapado sus uñas con el agujero para firmemente que el tigre sólo consiguió Unst
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ReturnsTo su estómago. La boa se describió como el terciopelo  piel reptil. El Awo le aconsejó hacer sacrificio con tres flechas pequeñas, kolanuts y una gallina. Él trajo el material al día siguiente y el Awo utiliza la gallina para servir TFA para él. Con la sangre de la gallina, hojas y Iyerosun, el Awo prepara una parte del medicamento de que se tragara. Era aconsejado también para ir con los kolanuts y servir con ella la cabeza por la  borde de la carretera. Él era abandonar la parcela de kolanuts en un lugar  visible al lado del camino y para esconderse entre la maleza para observar  cualquiera que pellizcar los kolanuts. Tenía que aferrarse a las tres flechas. Se le aconsejó contra el riesgo de cólera incontrolable, lo que explica  por eso la boa sigue siendo la serpiente más paciente para el día de hoy. Ese día coincidió con el día en que Dios iba a asistir a la reunión de las divinidades que tradicionalmente comenzó con la IJreaklng de kolanuts. Dios se olvidó a

celebrar cualquier kolanuts cuando salió de su casa. · Fue acompañado de su criado favorito, el conejo que tenía su bolsa divina . Cuando Dios vio la parcela en la carretera, le pidió al conejo a recoger  arriba. Se sintió aliviado al ver que contenía kolanuts que olvidó tomar de casa. A medida que la nuez de cola se está poniendo en la bolsa divina, la boa llegó. hacia adelante y se preguntó por qué Dios también debe tener su comida cuando se había olvidado de darle cualquier veneno. Se quejó de que había sido muriendo de hambre porque no tenía las armas con las que luchar su comida. Dios inmediatamente sympathiSed con él y explafOed que no le olvidarlo. Él dijo el conejo para sacar lo que quedaba de lo divino  bolsa, y salió con un ASE. La boa había explicado que Orunmila  preparados tres flechas para él y Dios tomaron las flechas de él y los bendijo. Después btessing ellos COd dirigió la boa de abrir la boca tragarlos. Después swauowing las tres flechas, Dios le dijo que cada vez que veía una víctima, las flechas serían automáticamente saldrá hasta su nariz y debe dispararles • t la víctima. Él no iba a funcionar 

después de que la víctima, sino que esperar en el lugar, para que vuelva a él. Él debe luego trague la víctima y la flecha volvería a su estómago para uso posterior. ·, . Antes de salir de la boa, Dios introdujo el conejo a él y advirtió él nunca usar sus armas en el conejo. Cuando Dios llegó a la sede de la conferencia, descubrió que habían dejado la bolsa divino detrás a. el lugar donde se dio armas a la boa. Dios se mostró reacio a envío al conejo a recoger la bolsa, por temor a que la boa hambre podría ser tem11> ted a. utilizar las armas adquiridas en él. Pero el conejo · Dios aseguró que iba a recoger discretamente la bolsa sin provocar  la boa. Cuando el conejo llegó, empezó a burlarse de la boa. Lo acusó de ser perezoso para permanecer en un lugar, cuando se suponía que debía moverse alrededor en busca de alimento. El conejo se burló la boa tan tentadoramente que incluso empezó a arrastrar altura de la boa, que éste prohíbe. superar  con el temperamento, las flechas en su estómago se mudaron a su nariz y golpearon a casa para golpear al conejo, que luego se retira rápidamente la bolsa divina y volvió corriendo al encuentro con Dios en la conferencia. Cuando el conejo volvió a Dios, se informó de que había sido Atacado por la boa. Dios le dijo el conejo que debe haber provocado la  boa de incurrir en su ira y aconsejó al conejo que fiel a su proclamación, que debe volver a la boa de morir. El conejo luchó de nuevo a ese lugar y murió tan pronto como llegó allí y la boa se lo tragó arriba. Este incidente aseguró a la boa que el arma que le dio Dios de hecho era eficaz. A continuación, se hizo muy feliz. 171 Página 194

Al final de la reunión, Dios tuvo que llevar su bolsa en casa por sí mismo. en llegar al lugar donde yacía la boa, vio la boa que sin  postrado agradecer al Padre Almlghtly por la asistencia que le dio. Sin embargo Dios le Interrogado por contravenir la orden de no atacar a la conejo, su siervo, y la boa explican cómo fue · provocada por la conejo. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarlo en esa ocasión  porque actuó en provcation. . Sin embargo Dios proclamó que a partir de entonces, la boa se haría

morir en el mismo día en que atacó y mató a ningún conejo. Dios entonces nombrado La ardilla a la crónica de la ubicación de la boa como medio de alerta animales que la boa estaba cerca. Tan pronto como Dios izquierda, un enjambre de ardillas rodeado de la boa y comenzó a gritarle con las palabras: Okaa reeoo - Elewu Obobo WAA wooo - Elewu Obobo Desde ese día, la ardilla se ha convertido en el peor enemigo de la  boa. Él hizo adivinación para ODE Oda es la palabra Yoruba para el exterior, es decir, fuera del patio la casa. Hubo un tiempo en el cielo cuando había hambre y todo el mundo se convirtió en aburrido. La gente se volvió demasiado hambriento para participar en las afueras tareas y ODE era muy Ill Consiguió ir a Ogundá mí] i para adivinación y se le aconsejó a hacer sacrificios con 200 cestas de pimienta, y semillas de jengibre, nghere en yoruba o oztza En Blnn, 200 semillas de allgator   pimienta y un gallo. Fue aJso aconseja dar macho cabrío para Esu El 200 Se establecieron cestas de pimienta dt \ el fuego y la gente se quedó sin sus casas para traer aire fresco exterior. La vida pronto comenzó a hervir de nuevo fuera y el la gente comenzó a cantar y bailar. Eji · Oko seduce al esposa de Muerte: Era uno de sus seguidores llamado Ala boun boun Lofo kplriri kparara, quien hizo adivinación para Eji-qko cuando sin saberlo, seducido Eplpayeml, la esposa de tez justa del Rey de la Muerte. Ala boun boun era lnfact la avispa, que advirtió Ejtoko para no tener nada que ver con un color amarillo mujer que iba a ser la Reina de la Muerte. Sin embargo le aconsejó  para dar un macho cabrío a Esu que se negó a hacerlo porque él no tenía ninguna intención de tener algo que ver con una mujer de color amarillo o el Rey de la Muerte.

Poco después, el Rey de la Muerte envió a su esposa con Epipayemi una bolsa de dinero para comprar un macho cabrío para él en el mercado de OjaAjigbomekon Akira. Al mismo tiempo, EJI-oko, tenía, pensándolo bien, resuelto a hacer el sacrificio y se dirigió a el mercado para comprarse un h-cabra  para una ofrenda a J; su. Cuando Epipayemi llegó al mercado, compró el macho cabrío y un número de condimentos de cocina, y los mantuvo en su puesto para buscar  otro las cosas en el mercado. Mientras tanto, E] i-oko llegó al mercado y descubrió que el único hecabra en el mercado fue el atado en el establo de Epipayeml. Él llevó a cabo en el macho cabrío de la determinación que iba a comprar a quien lo poseía. poco después, Eplpayemi llegó a su puesto para cumplir  un hombre que sostiene a su macho cabrío. Era lrresistabty hermoso. Ella le dijo a Eji-oko que fuera la dueña del macho cabrío, ya su esposo, el rey de Muerte, había enviado a comprarlo en el mercado. tnspite de esta descripción, EJL-oko tomó por la fuerza el macho cabrío de su 172 Página 195

y se fue con él por casa. Indomable, la mujer se aferró a su cuerda y luchado junto con eji-oko hasta que llegaron a su casa. en llegar a su casa, utilizó el macho cabrío para ofrecer sacrificio a Esu y profesó amor  Eplpayeml. Ya era noche y se había convertido en demasiado tarde para Epipayeml  para volver a casa.  No tenía más remedio que pasar la noche con Eji-oko que hacer el amor  a ella durante la noche. Sin embargo, ella le advirtió de las consecuencias de su acción, porque estaba segura de que EJioko no podía soportar la ira de su marido. A la mañana siguiente, cuando Eplpayemi no regresó a su casa, la muerte comenzó a preguntar a la gente que fue al mercado el día anterior,  por qué su esposa no pudo regresar a su casa. Le explicaron que habían visto su lucha más de un macho cabrío con un ClarK comptexionea hombre nenevea

siendo uno de los hijos de orunmlla. Muerte envió dos mensajeros a EJI-oko para advertirle que para seducir a su esposa, que iba a venir en siete días el tiempo para lidiar con él. Fue en ese momento que recordó lo que la avispa le dijo a la adivinación por el riesgo de seducir a la esposa del Rey de la Muerte. Conocimiento que era impotente ante el castigo que le esperaba, se decidido restgn mismo a ella. Él comenzó a lamentarse ya dejó de comer  cualquier alimento. en el quinto día, osonytn, un hermano divinidad de Orunmila decidió visite Eji-oko. en llegar a la casa de EJtoko, se reunió con él en solitario en espera la muerte. osonytn le dijo a arrancar de valor y que se preparen para arriba. Él ofrecido para ir a enfrentar a la muerte. osonyln preguntó EJioko para el vestido con el que se utiliza para transfigurar, así como su adivinación varita fUroke) y su gorra. Llevaba el vestido y la tapa, sosteniendo la vara en la mano. Cuando osonytn llegó a la casa de la muerte, rápidamente reconoció la. casa porque se ha borrado todos los días con la sangre humana. •

Entraron en la casa, se sentó en la sala de estar y exigió  para ver el Rey de la Muerte, porque había venido a hacerle una visita. ¿Cuándo La muerte se le dio la descripción del visitante, supo que era eji-oko que enviado osonytn venir y tratar de él. En la ira, la muerte le dio instrucciones  para al visitante a ser aprehendido, ejecutado y sacrificados en pequeños pedazos. Los seguidores de la muerte quedaron osonyln bien golpeados y asesinados  por las  pequeños trozos y piezas. por orden de la muerte, las piezas de osonvtrrs cadáver fueron dispersos en el cruce de la carretera. Para cuando sus verdugos llegaron a la casa Osonyin estaba sentado abajo comptacently esperándolos. Tan pronto como lo vieron, insistió que no deben perder el tiempo, porque él vino a ver al Rey De Muerte. Atrapados por el miedo y el asombro, los mensajeros informaron a La muerte que el visitante estaba de vuelta en la casa delante de ellos después de que tuvieran muerto y lo cortó en pedazos. Muerte ordenó que lo mataran de nuevo y lanzar sus obras en el río para alimentar a los peces. Una vez más, mataron y cortaron su cuerpo En muy pequeños trozos y desechado al río. Cuando regresaron a casa para informar misión

consumado, se encontraron osonyin nuevo en la sala de estar en esta ocasión fumante  por qué era tan difícil de ver al Rey de la Muerte. Se preguntó si el Muerte ferroclous tenía miedo de ver a una divinidad Junior. Cuando se informó de su misteriosa resurrección de la muerte, le dijo a ellos le cortan una vez más, cocer las piezas a fondo y tirar  ellos en el incinerador a ser quemados en cenizas. Ellos hicieron lo que les dirigido, pero antes de llegar a la casa, osonyin fue una vez más esperando en la sala de estar furioso · que iba a la puerta de una colisión 173 Página 196

sobre la muerte si continuaba negándose a verlo. Sin saber qué hacer al lado de él, la muerte envió a sus mensajeros a  pedir osonyln decirle a su hermano que se había entregado a él Epipayemi en paz. Cuando narran el mensaje a osonyln, rugió que si él no era crear un gran revuelo en el cielo, la muerte debe ser informado para enviar  uno de sus mensajeros para que lo acompañara a entregar el mensaje a su hermano. Muerte inmediatamente reconoció y envió a uno de sus guardaespaldas a acompañar osonyin para llevar el mensaje a Ejioko. osonyin también envió un mensaje a la muerte insistiendo que trajese le kolanuts. Los kolanuts fueron enviados rápidamente a él, pero insistió osonyin que la muerte debería haber salido a dividir por sí mismo. La muerte eventual salió a dividir las kotanuts dando un pedazo de osonyin, mientras comía una reconstruir a sí mismo. osonyin fue a casa con las piezas que quedan después de agradeciendo a la muerte por su propio hospitalidad. De vuelta a casa, EJioko era corto de palabras para expresar su gratitud a osonyin por sus logros sin precedentes. Ejioko invitó la avispa que hizo adivinación para él cantar en alabanza de él en medio de comer y beber. Ala boun boun Lofo kpiriri kparara y osonyin añadido el estribillo: Eseml luku KPAA, Odidi modo luku KPAA Odidimode significado;  No fue a mí mismo que la muerte matado, pero el fango de mí que la muerte asesinados por osonyin menudo desapareció cuando los verdugos de la Muerte lo estaban matando. Con eso, Ejloko aferró a Epipayeml como su esposa. E) La segunda esposa de loko: •

Él hizo adivinación para el gallo y el loro cuando ambos estaban en busca de esposas para casarse. Les aconsejó dar un macho cabrío a Esu  para

que la costumbre de pasar los excrementos en su cama-habitaciones no  privaría les de el honor de casarse con esposas respetables. Ambos argumentaron que el sacrificio no era necesario ya que era su tradición de pasar los desechos donde dormían. También hubo una hermosa doncella que se acercó a él para la adivinación en cómo conseguir un responsable-marido para casarse. Le aconsejaron que hacer  sacrificarse para evitar la mala suerte de participar en dos matrimonios fallidos antes de asentarse en una tercera. Ella pensó que no era necesario a hacer el sacrificio, porque su belleza e inteligencia nativa eran lo suficiente como para verla a través de las dificultades. Poco después conoció a la polla que estaba muy buena pinta. Ella cayó a la vez para él y aceptó casarse con él. Ella se mudó a su casa sin demora alguna. Por lo tanto, una pareja que ambos se negaron a hacer el sacrificio, tenía Casado en desafío a los consejos del sacerdote lfa. A la mañana siguiente la novia descubrió que su marido había sembrado su cama con excrementos. La mujer estaba muy disgustado. La gente inmediatamente comenzó a ridiculizarla por casarse con un marido que la descarga de excretas su cama. No podía soportar la vergüenza, y por eso, a la izquierda la llave tan rápidamente como ella se casó con él. Un poco más tarde, se encontró con el loro, otra persona muy guapo. Ella se enamoró de él inmediatamente y aceptó casarse con él. Cuando  preparó la primera comida, el loro le dijo que iban a tener que comer  sus carnes por separado. Ella tenía curiosidad por saber por qué el marido impuesta como un embargo sobre ella. Cuando se prepara el alimento para el loro, sólo se comió el núcleo blando del maíz y abandonó el resto. La restos cubrían toda la habitación. En una segunda ocasión después de servirle una comida, fue a esconderse para 174 Página 197

ver los hábitos alimentarios del loro. Ella vio que él estaba comiendo con los  pies y la dispersión de los restos de la comida a su alrededor. Cuando, más tarde enfrenta el loro le preguntó por qué iba esparciendo su comida alrededor  él, el loro contestó que la vida era tan corta que no era su costumbre comer la fibra de cualquier alimento. Cuando se le preguntó por qué él comió con los pies, explicó que era la costumbre de su pueblo por lo que hacer. una vez más, se considera la situación demasiado para ella y para el segundo tiempo, dejó el loro.

La predicción del sacerdote lfa había manifestado con tanta rapidez. En ese momento, ella decidió ir de nuevo para la adivinación - y ella era dijo que le diera macho cabrío a Esu y un carnero a lfa de su padre. Ella dio macho cabrío a Esu, pero no podía permitirse el lujo de comprar un carnero para el LFA. Le habían dicho que  para establecerse, tendría que casarse con un sacerdote lfa. Al mismo tiempo, Ejloko soñó que ne se va a casarse con una segundo esposa. Consultó lfa, y su propia OOU salió. Invitó a sus sustitutos, uroke y orofa para interpretar el significado para él. Le dijeron que una mujer que se acercaba a él y que ella era una princesa. Se le dijo que dar macho cabrío a Esu y un carnero a lfa. Él hizo los sacrificios de la siguiente día. Al mismo tiempo, la princesa dejó la casa de su padre para un desconocido destino para consultar dos Awos llama Elemo Ugo y Osoro Ugomugo. Se fue a casa con una bolsa que contenía Eko, Akara, Ekuru y Adun. Sólo antes de llegar a la ciudad de ltoko donde vivía Ejioko, se sentía como facilitar  ella misma. desconocido para ella, pasó excreta en la cima de una boa de  pacientes que estaba tirado en el suelo y la hoja con la que limpiar su ano cayó en un caracol cerca. Después de aliviar a sí misma, ella continuó su viaje. La dos Awos habían ido a visitar a EJioko. Como llegó a la ciudad de Jtoko, oyó Awos haciendo adivinación y golpeando el suelo con el cuchillo dlvfne,
ella. Le dijeron que ella hizo un sacrificio a esu pero no a lfa y ella confirmó sus revelaciones. Ellos sin embargo, insistió en que todavía tenía que servir a lfa con un ariete antes de que pudiera establecerse. También le dijeron que ella pasó los desechos humanos en el monte por el carretera justo antes de llegar al pueblo rtoko. Se dan a conocer que el enfermedad que sufrió antes de entrar en la casa era porque orunmita ya estaba molesto con ella para pasar el excremento de la boa que se va a ser utilizado para servirle, y que cubre el caracol con la que fue 1 va a enfriar su vida, con las hojas que usaba para limpiar su ano. Ella no sabía nada de estas revelaciones, pero se ofreció a ir a mostrar el Awos el lugar donde ella se acomodó. Cuando llegaron al lugar, todos vieron que la boa se sigue mintiendo  bajo la excreta se descarga y más lejos de un caracol se encontraba bajo la hojas se utiliza para limpiar el ano. Las dos cosas fueron llevados a casa para ser utilizado para servir a lfa. Antes de la comida se utiliza para el sacrificio se cocinó, ya era de noche. La princesa se dio ñame machacado para comer. Más tarde, 175 Página 198

unido EJioko para servir a su cabeza con la boa. Ella pasó la noche con EJioko. poco después se perdió su menstruación y se convirtió en embarazada. Ella dio a luz a una niña que se llamaba Avo. Cuando esto OOU sale para una solterona a la adivinación, que debe ser  dicho de hacer sacrificios para que no se casaría con dos maridos antes de establecerse hacia abajo con un tercero. Si ella ya está casada ella se le debe decir que ella es, ya sea en la casa de un tercer marido o se está preparando para salir a  por ella, pero deben hacer sacrificios. EJioko escapa del cielo a la tierra; Cuando por fin se decidió a salir al mundo, no lo hizo vendrá como los demás a través de la matriz. Salió corriendo del cielo a la la tierra con sus bienes. Se fue para la adivinación a un sacerdote llamado lfa Olorllre Oyinkpln Nigba kara Ofun orJsa laorun. Se estaba preparando para ir  a Dios para recoger la bandera de su ángel de la guarda. Él le dijo que hiciera sacrificio con un cerdo, una cabra, una oveja, un carnero, una vaca macho, una tortuga macho y una hembra de tortuga, un pato y un drake. Después de hacer el sacrificio, dejado para el palacio divino de Dios.

Llegó al palacio cuando Dios estaba teniendo su desayuno. Está prohibido  para que cualquiera pueda ver a Dios al comer y EJioko no sabía que Dios estaba tener su comida. Dios pasó por una pequeña bandera de la Ejioko ángel de la guarda para él,.  pero él hizo caso omiso del pequeño y prefiere robar la bandera más grande que vio allí, y se fue. El que recogió pertenecía a ángel del Rey. Tan pronto como él recogió la bandera más grande, rápidamente se embarcó en el largo viaje a la tierra. Él ya estaba subiendo la colina que lleva al sexto tierra, cuando Dios se dio cuenta de THC! t EJioko había dejado con la  bandera equivocada. Ir, d enviada un mensajero que le devuelva la llamada. Antes de que el mensajero le podría llegar, ya había entrado en la mundo. El mensajero volvió a reportar a Dios que EJioko había escapado en el mundo, por lo tanto, se quedó a prosperar enormemente en la tierra. Antes dejando el cielo, que había sido advertido por los Awos no dejarse convertido temperamental. Se le aconsejó que para que prospere lo que debería equipo para ser paciente e incluso - t $ rnpered, para evitar el riesgo de ser  rodeado de personas mal intencionadas. Él hace adivinación para Oyl: Tan pronto como llegó al mundo, la primera persona que trabajaba era una mujer llamada Ovi. Abemale Ekokan, Aboju regun regun, adlfa fan oyi toto ne tgba. La mujer se había casado con varios hombres sin tener ningún niños. Cuando se disponía a casarse con un sacerdote llamado tgba TFA, se met Ejioko que hizo adivinación para ella. Él le aconsejó hacer sacrificio con o ratas, o FIHE. 1 plato, 1 chivo, un gallo y hn. Th00 que se encuentra en las entrañas de la gallina se utilizaron para preparar la medicina para ella. Ella era la hija de Orisa Nla de ttakpa. Ella hizo el sacrificio y se fue a una ciudad donde conoció a un sacerdote TFA llamada tgba y se casó con él. Ella quedó embarazada al mes siguiente. Ella dio a luz a un par de gemelos. en general, que tenía dos pares de gemelos.

Después de la producción de los cuatro hijos de lgba, ella lo dejó, lea \ ling los niños atrás para encontrar otro marido porque el hombre sintió que había tenido suficiente niños. Ella fue de nuevo para la adivinación y le dijo que hiciera sacrificio con un  par de 20 cosas diferentes. Ella hizo el sacrificio y se fue a la ciudad de IAT · Ado, donde se casó con un hombre en Oke na, que no tenía esposa. 176 Página 199

Pronto quedó embarazada y entregó tres pares de gemelos durante este segundo matrimonio. Cuando el hombre se propone que habían tenido suficiente hijos, volvió a lo abandonaron en busca de otro marido. una vez más, se fue para la adivinación y ella le dijo que hiciera sacrificio con un par de 40 materiales diferentes. Después de realizar el sacrificio, ella viajado a ljero donde se casó en un pueblo llamado lkoro, alrededor de tres millas de la ciudad de ljero. Ella tenía cuatro pares de gemelos para el nuevo marido en lkoro. Estaba justo en la tez, pero ninguno de sus hijos tenía llevado a su complexión. Mientras tanto, uno de los cuatro hijos que tuvo el primer marido convenció a su padre para ir con él en  busca de su madre. Al mismo tiempo, el marido lkoro le dijo que él no estaba interesado en tener más niños. Ella insistió en que quería más hijos y cuando el marido no se movió, ella lo dejó por tjebu. En Ijebu ella fue de nuevo para la adivinación e hizo el sacrificio. Después de eso se encontró con otro esposo para quien tuvo seis pares de gemelos. una vez más una pelea se produjo cuando el hombre se negó a aparearse con ella por temor  a tener  más niños. Todas las otras esposas del hombre lo habían dejado porque no les tener hijos. Tan pronto como vieron Ovi tener hijos para él, que un vino de nuevo a él. Pero Oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez en Abeokuta; Como ella era llegar a Abeokuta, conoció a un cazador que volvía del bosque

con 5 animales diferentes. Ella escuchó el cazador lamentando entre lágrimas que a pesar de que había matado a cinco animales en el bosque, no tenía esposa en el casa que prepararía la carne. oyi instantánea accedió a ir con él a su casa. Cuando el marido hizo adivinación para su nueva esposa se encuentra, se le dijo que la mujer le habría TEAVE si él tomó una segunda esposa. Con esa advertencia, el hombre no contemplan NQT tener otra esposa  porque Oyi tenía siete conjuntos de twfns, le tor incluso en su vejez. Ella era ya muy viejo y duración en Abeokuta para thl final de su vida. Cuando se trata de de dlvinatlon para una mujer estéril, se le debe decir que hacer sacrificios  pero que tendría muchos hijos durante varios maridos. EJioko se establece en la tierra: Poco después de llegar en la tierra, él decidió irse para la adivinación con tres Awos llamados Ugun sortre sorlre Okpari, Akala lgbo sorire sorire, ogbijojoso de gestión, mede sorire. Cuando llegó a su casa, se encontró con Alamlyo, el Head Hunter de ttoko que vino ATSO para la adivinación. Tanto el cazador y Ogundá meji eran advid  para hacer el sacrificio contra el problema de la ingratitud de los beneficiarios de sus generosidad. Se informó OgunaameJi dar un chivo negro a su LFA y macho cabrío a Esu. Él hizo el sacrificio. en la Por otra parte, se dijo el cazador  ofrecer macho cabrío a Esu y servir () pistola con el perro, la tortuga y la  polla. Él  No hacer el sacrificio. El cazador era muy competente en su profesión, lo que explica por qué que no consideramos que sea necesario para llevar a cabo cualquier  sacrificio. varios años más tarde, el cazador tuvo un sueño que le asustó y se fue para la adivinación. Fue nuevamente recordó el sacrificio que tenido anteriormente se le ha aconsejado hacer. Insistió en que no necesitaba la ayuda de cualquier sacrificio. El próximo Awos Se acercó fueron llamados Orlre suml sisee y Mada bo Ia riencia Orire, ganado DIFA diversión Alamiyo tilshe Olori oda nilo lila Orangun. Él mismo era apaleados Alamlyo y él era el jefe de los cazadores en la ciudad de lila Orangun. Le advirtieron que si no se realiza el sacrificio, la amabilidad y la  benevolencia podría acortar su vida. Esta vez, se le dijo que para dar 3-

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cabras a Esu, una cabra a Orunmila, una cabra en la cabeza, un perro, gallo, tortuga a OQun y 6 huevos y un conejo a los ancianos de la noche. Todavía no lo hizo realizar cualquiera de los sacrificios. Mientras tanto,. él salió de su casa en una expedición de caza con su caza Instrumento, un boomerang
 pájaro misterioso que utiliza para lograr  masa muertes en la ciudad. El pájaro, llamado Aluko En Yoruba y temor en Bini, solía visitar la ciudad de forma  periódica. Tan pronto ya que entró en la ciudad, lo ponía de pie a la entrada de la ciudad y gritar "Pogbon" tres veces después de que treinta personas morirían. Mientras fue que nos dijeron sobre la calamidad endémica, el pájaro llegó y tomó  posición en el árbol de la vida a la entrada de la ciudad. Alamlyo esperó a que el ave a gritar "Pogbon" dos veces antes de apuntando. Le disparó al pájaro y se cayó al suelo, muerto. una vez más, todo el pueblo se regocijaba y cantó en alabanza del cazador que lleva a cabo el hecho milagroso.  poco después, sin embargo, Esu instigó más el pueblo de la ciudad contra él y fue expulsado de la ciudad. Ya estaba empezando a pagar el precio de su terquedad. Viajó junto a la ciudad de lejía, donde fue recibido con alivio ana exoectancv  b9caue thev había oído lo que hizo en los dos lugares que había visitado anteriormente. Él se aseguró de que no iban a pagar  él con el tipo de ingratitud le mostró en los lugares anteriores que visitado. Le dijeron de un ciervo que solía visitar la ciudad de vez en cuando para estar de pie en la cima de una colina a gritar  "Palura", que llevó a la muerte de 40 personas y la destrucción de varios edificios. No mucho después, el venado tomó la posición en la colina y tan pronto como abrió la boca para gritar "Palura", fue muerto a tiros por  Alamtyo. Tenía la intención de establecerse en la ciudad de lejía, pero mientras el regocijo fue ln progreso, Esu generó el rumor de que Alamiyo fue quien Se utiliza para enviar los ciervos de la ciudad, lo que explica por qué él era el único cazador que tuvo éxito en deshacerse de ella. Como si eso no fuera Incitación 178 Página 201

suficiente, Esu se convirtió en un visitante de llu lpogun y lyinta y les pidió si tiro al venado sin mirarlo y si la flecha regresó a él. Confirmaron que lo mismo sucedió en lejía. Pidió

si no era posible que un hombre para destruir a toda la población de un lugar con que el visitante / Esu comenzó un canto de guerra con el que lo expulsó de la ciudad de lejía - Kuode jere, kuode jere, kuode jere. Después de ser expulsado de la ciudad de lejía, decidió ocultar su  boomerang con el fin de ocultar su profesión. Él también era un adivino. Él luego tomó al arte en ejercicio Awo que también lo hizo muy bien. En esta ocasión, furtivamente en silencio en la ciudad de ljesha. Pero no fue reconocido, aunque logró casarse con la hija del owa de ljesha. La  princesa tuvo cuatro hijos para él. Su esposa acababa de tener el cuarto hijo cuando estalló la guerra entre oyo ami uesha. El ejército invacung de Oyo se trata de un golpe devastador en el pueblo de ljesha. El owa de ljesha reunido a su pueblo y les dijo que participar en la adivinación de masas sobre cómo  para comprobar la amenaza del ejército invasor. En la reunión, Esu transfigurado en una visita sacerdote lfa, que conocer a la población de ljesha que presenta en medio de ellos, pero desconocido para ellos, era el famoso cazador de ltoko que realizó maravillas en lpogun, lyinta y lejía. El hombre anunció que el cazador tenía ocultado su profesión y su identidad desde que llegó al ljesha en cuenta de la ingratitud se muestra a él en esos lugares. El Esu-dar vuelta-Awo también anunció que el hombre con "lio" sufijo su nombre y casado con una  princesa, era el único que, con su arma misteriosa, podría comprobar  el avance de las tropas de óvulos. Dado que todos los ojos se volvieron hacia la dirección del Alamiyo, el visitante agregó que el mismo hombre tenía un problema, que lo siguió todo el camino del cielo y tenía ya persistido en la tierra. Se había negado obstinadamente a hacer el sacrificio prescrito para él. Si él tenido éxito en hacerlo, se convertiría en la persona más famosa en ljesha. Si él siguió negándose a hacerlo, w.uld termina suicidándose  por enterrarse vivo. Con estas revelaciones Alamiyo se levantó y el jugador visitante Awo le dijo: después de que él estuvo de acuerdo de que siempre había dejado de hacer los sacrificios, que la sacrificio se había multiplicado. Luego fue obligado a dar 3 machos cabríos a Esu, una cabra a lfa, una cabra en la cabeza, 2 perros, 2 tortugas y 2 pollas a Ogun, y un conejo, gallina y huevos a los ancianos de la noche. Alamiyo luego en lágrimas, dijo que había hecho tanto a favor  la humanidad, y que había sido pagado con tanta ingratitud, que no le considere a sí mismo como en la obligación de seguir siendo caritativa a cualquiera. En esta etapa, las mujeres de la ciudad que habían perdido muchos de

sus maridos a la guerra, se ofrecieron a contribuir con dinero para comprar el materiales para el sacrificio. Los sacrificios fueron hechos al momento y en el mañana siguiente, él sacó su boomerang de donde había guardado ella, lo cepilló, cerró los aleros y disparó tres flechas en la dirección de la ejército invasor. Cada disparo mató a 200 soldados óvulos y las tres flechas vuelto a él. Cuando el ejército óvulos vio que estaba siendo su fuerza empobrecido por un atacante invisible que entraron en pánico y pusieron pies en polvorosa en susto. La paz volvió de inmediato a llesha. poco después el rey de llesha murió y desde que tenía sólo una hija, Alamiyo que fue el esposo de la única princesa, fue coronado como el owa de lbokun uesha. Él fue el que dio el nombre de lbokun a llesha - significado, donde uno se cansó de hacer favores. Finalmente, se regocijó y cantó en alabanza de sus Awos. Su reinado fue muy pacífico y próspero. Ogundá-Meji cura la esterilidad de las esposas de OIOfen: 179 Página 202

El rey de Ife estaba preocupado de que sus tres esposas habían estado embarazadas  por mucho tiempo, pero no pudo deltver. Se había solicitado la asistencia de todo el lfa sacerdotes de todo fue en vano. Mientras tanto, se enteró de un sacerdote lfa  bastonazos OgundameJI que vivía sola en una aldea en la carretera ljesha llamado nuOgun. Se vio obligado a retirarse a la villa cuando fue declarado persona non grata en la ciudad de ltoko donde había vivido desde que llegó a la mundo, su éxito como sacerdote lfa había sido aclamado en todo, pero también le incured la enemistad de los Awos más ancianos que vivían en ltoko antes él. Se había preparado con anterioridad un buen jabón suerte para el rey de Ife que de uso común con sus tres cazadores. El jabón ayudó a sus cazadores volver del bosque con buenos partidos, pero no pudo evitar que sus esposas ser entregado de sus embarazos. Sus tres cazadores fueron llamados: <1> Orlsi Taasi C2> Oriisi Taasi y C3> Atama Taasi. un día, los tres se fueron al bosque en una caza expedición. El primer cazador disparó a un elefante en el bosque y llegó a la ciudad para morir en el patio del rey. Cuando el elefante era

masacrado, se encontró un niño humano directo dentro de su estómago llevaba un corona en su cabeza y perlas en sus extremidades. El segundo cazador disparó un búfalo en el bosque y se llegó a la Palacio de morir en el mismo lugar. Cuando fue masacrado, una madera cerrada  placa con dos compartimentos que tienen semillas 161fa a cada lado, se encontró dentro de sus intestinos. El tercer cazador disparó a * Ciervos en el bosque, que también vino a morir  en el mismo lugar. Cuando fue masacrado, Su estómago produce una calabaza contiene una varita mágica CASE>. El rey estaba evidentemente desconcertado. Se preguntó qué era el mensaje a cargo de estos acontecimientos extraños. El rey sacó su propio LFA y parecía It y Ogundá Meji fue el Odu que apareció. En ese  punto él envió mensajes a todos los Awos En su dominio a venir y interpretar el significado de estos acontecimientos y la OOU que apareció. Todos ellos intentaron pero no pudieron interpretar el significado de la extraña ocurrencias. Como todos ellos no uno tras otro, estaban encadenados y Encarcelado en la celda palacio. Todos los sacerdotes lfa conocidos en el reino tenían sido tratados de manera similar y no quedó. El rey entonces recordó el Awo que preparó el buen jabón suerte para él, aunque nadie  parecía recordar acerca de él. Sin embargo, algunas personas informaron que el que queda Awo En el reino era Ogundá-Meji que vivía en aislamiento en el camino ljesha, en un pueblo llamado llu Ogun. El rey rápidamente ordenó que el hombre debe ser llevado al palacio sin demora alguna. Eso coincidió con el día Ogundameji cumplía su cabeza. A medida que el yo mensajeros cruzaban el río para satisfacer Ogundameji, se encontraron con el · tres crecido princesas de LFE, lavar su ropa en el río. La chicas habían llegado a la edad mínima para contraer matrimonio, pero habían  prometido que sólo lo harían casarse con el hombre o los hombres que lograron conocer sus nombres. Ellos sólo eran conocidos como, y pidió, princesas. Los dos mensajeros reales los saludó y continuó su viaje. Al llegar a la aldea de ogundameji, se descubrió que tenía sólo servido con la cabeza y la sopa y golpeó se está preparando el ñame. Ellos entregado el mensaje real que el rey lo quería en lfe inmediatamente.  poco después, se levantaron para volver a LFE, pero su anfitrión insistió en que deben comer del ñame machacado antes de salir. Se sentaron a la

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disfrutar de la comida al contenido de su corazón. Después de comer, les dio nueva vino de palma para beber y finalmente les dio kolanuts como una señal de respeto. Después de disfrutar de su hospitalidad, decidieron decirle por qué estaba invitado por el rey, por lo que no podría terminar en cadenas como todos los demás Awos Jnvlted ante él. En primer lugar, le dieron los nombres de los tres hijas del rey, que había prometido sólo para casarse con el hombre que sabía sus nombres. Le dije que si quería casarse con nuevas esposas, que pudo : Tener las tres girts pronunciando sus nombres como: - <1> lboru <2> lboye y <3> lboslse. Este hecho explica por qué orunmlla no prohíbe casarse con más de una mujer de la misma casa o familia. A continuación, se dan a conocer lo que el rey quería que hiciera lo que era interpretar el significado de los descubrimientos extraños En las entrañas de la tres animales asesinados por los tres cazadores reales en el mismo día. Puesto que ellos no sabían el significado, fue advertido de prepararse para desentrañar el enigma que había desafiado a la competencia de todos los Awos todo el reino de Ife, y que ya fueron encarcelados en cadenas Le advirtieron que para mantener su confianza. Él les agradeció diciéndole todo lo que hicieron y les rogaron que decirle al rey que cumplía con la cabeza, sino que suba el día siguiente. Tan pronto como se fueron, él sacó sus semillas adivinación y consultó lfa. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu y viajar con kolanuts y  plátano maduro para su viaje. También se informó a ser generosos con nadie se encontró en el wav ya que la solución de los puzzles sería que le dio en el wav a JFE. Él hizo lo que le dijo. Se fue a lfe muy temprano a la mañana siguiente. Tan pronto como entró en la último tramo de bosque antes de LFE, conoció a la mujer que se sienta por el lado de la carretera. La mujer estaba buscando wret y con hambre. Ella lo llamó y rogó por la comida porque tenía no comido durante los últimos tres días.

Él le dio asado plátano maduro y agua de su  bolsa. Después de comer y  beber, le dio su nuez de cola para mantener  en peso ella, así como el resto de la  plátano maduro en su bolsa. La anciana le dio las gracias. Cuando estaba a  punto de despedirse de la anciana, le preguntó a dónde iba y él respondió que había sido invitado a una misión al palacio del klng en lfe. La mujer le dijo que la victoria y el éxito le esperaban en lfe. Ella le dijo que fue invitado a JFE a: <1> revelar por qué tres esposas de Olofen que habían estado embarazadas durante un tonelada entonces aún no se había entregado; <2> La importancia del elefante, búfalo y ciervo, que eran tiro, respectivamente, por Ortst Tasi, orllsi Taasi y Atama Taasi, pero que entró · morir en el patio del palacio; <3> El mensaje dado por los tres misteriosos objetos encontrados en el entrañas de los tres animales; y <4> Si él decidió casarse con nuevas esposas, para revelar los nombres de los tres crecido hijas de Olofen. Ella le advirtió que la primera hazaña que llevaría a cabo en el palacio sería la de deshacerse de una vieja bruja que solía sentarse en la entrada de la  palacio del rey, y que tenía el poder de borrar la memoria y conocimiento De todos los Awos próximos al palacio, lo que explica por qué el otros Awos invitados antes de él habían faJied. La anciana le aconsejó ordenar la ejecución de esa mujer antes de entrar en el palacio  porque ella fue responsable de todos los males que aquejan al reino. HJ próxima actuación sería la de ordenar la liberación De todos los encarcelados Awos y proclamar que era prohibido enlazar cualquier Awo en la cadena o en la cárcel, ya que cualquier ciudad donde un Awo fue puesto en cadenas haría siempre en el caos. A partir de entonces, se era  para entrar en el palacio. Las primeras personas 181

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 para recibirlo sería tres hijas del Rey. Lo saludaban de rodillas y él debe responder llamándolos por sus nombres, lboru, lboye y lbosise. Tan pronto como se conoció al Olofen. pediría que él interorete la ODU-IFA, que estaba en la bandeja de TFA y dicen '¿por qué él sus tres embarazada esposas no habían entregado más de tres años. Se debe comenzar por  revelando al rey que sus tres esposas no estaban embarazadas en absoluto. uno de ellos tenía un hormiguero, (Qdidimade en yoruba y Ulelefe En Bini> en su estómago. El segundo tenía un hormiguero en el estómago, mientras que el tercero uno tenía yam agua en el estómago. A continuación, debe pasar a divulgar el incidente de los animales y la extraño se encuentra en el estómago. Tenía que hacerlo, diciendo que el Rey tenía tres cazadores, que se permite utilizar para la caza, el jabón era espera que utilice exclusivamente. Fue el uso exitoso de la jabón para caza que hizo el rey de la selva para abastecerse de sus mujeres con úteros estos materiales ya que él prefiere los animales del bosque a los niños humanos. Él estaba al lado de decir que los elefantes, búfalos y ciervos, que vino a morir  en su patio, tras recibir un disparo en el bosque, fue la última advertencia de la el rey de la selva, que ya era suficiente. Por fin iba a interpretar el contenido de los intestinos de los animales como siguiente: (A) El niño humano vivo, que lleva una corona y los granos, que se encuentra en el estómago del elefante fue un mensaje que era el momento acercarse cuando woufd ya no tienen los ancianos en sus dominios le consejo, excepto los jóvenes; (B) La FIJ importancia la placa lfa encuentra en el estómago de la  búfalo era un mensaje de Dios que orunmlla es la divinidad que siempre debe consutt a revelar el futuro a él, y (C) La calabaza con Ase encuentra en el estómago de los ciervos significaba que no Oba volvería reinar en su reino, que sería tan famoso por ser el Olofen. Como se postró para agradecer a la anciana, que no podía verla. Ella se había evaporado en el aire. A continuación, procedió en el viaje y Pronto llegamos al palacio. Cuando llegó al palacio, la secuencia de eventos fue ligeramente

invertido. Las tres chicas se encontraban fuera de los muros del palacio se extienden su ropa a secar. Tan pronto como él los vio, les dio la bienvenida con un ambiente familiar  aire llamando en sus nombres, uno tras otro. Él los saludó uno  por uno con tboru buenos días, buenas lboye mañana y los buenos días lbosise. Ellos abandonaron rápidamente la ropa que se propagan fuera y lo abrazó con las palabras que por fin habían conseguido un marido. Ellos inmediatamente ofrecido a él en matrimonio y cuando les dijo que tenía una misión en el palacio del rey, le dijeron que eran las hijas del rey, y lo seguirían a anunciarlo a su padre como su marido. Cuando llegó a la entrada del palacio de Olofen, se quedó fuera y le dijo al Oba salir. Proclamó que la anciana que se sentó a la entrada debe ser apaleado hasta la muerte a la vez, porque era singularmente responsable de todos los males que aquejan a rey y reino en los últimos tiempos. La mujer fue golpeada hasta la muerte instantánea y arrastrado de distancia. A partir de entonces, se fue con el rey en la cámara interna de la  palacio, donde el Olofen le mostró la ODU-IFA que apareció en adivinación, que pasó a ser su propia TFA. Entonces le dijo a la Olofen que tenía dieciséis Awos encerrados en la celda de palacio para no poder  182 Página 205

traducir el OOU. Él le dijo que no se debía a la falta de habilidad en la  parte de los Awos, pero el resultado del hechizo maligno echaron sobre ellos  por el  brujas mujer que acababa de ser ejecutado. Se sentó a la entrada de ennegrecer todo el conocimiento, la memoria y la capacidad de adivinación de cualquier Awo que caminamos pasado ella. Por eso, los AWOS olvidaron qué decir cuando se metió en el palacio. Él le dijo al rey que estaba prohibido para encerrar  un sacerdote lfa y que ellos deben poner en libertad de inmediato. El rey ordenó de inmediato que todos los Awos deben desencadenaron y llevado a la cámara exterior del palacio. A partir de entonces, se veía de nuevo en el Odu-LFA en el suelo y pidió a los cazadores Royal llamó: (I) Orisl Taasi, que había disparado recientemente un elefante en la selva que vino a morir en el palacio courtyara, y con un niño humano, con una corona sobre su cabeza, y los granos en sus NMOS. wnen la cazador salió a identificarse, se volvió a

el Olofen y le dijo que la importancia de ese evento fue que a menos que hizo el sacrificio, el tiempo era inminente cuando todos los ancianos de su dominio moriría Por turnos dejándolo estar rodeado de  jóvenes. em Oriisi Taasi - que en el mismo día lanzó un búfalo en el bosque que llegó al patio del palacio a morir en el mismo lugar y que lleva una placa de LFA con 32 semillas en su estómago. Se volvió hacia el rey y le dijo que se trataba de un mensaje de Orunmila que que siempre debe consultar a lfa para resolver todos sus problemas. Por  adivinar  con las semillas, que siempre iba a encontrar la solución a todos sus  problemas. CLII) Atama Atasi - que afso disparó a un ciervo en el bosque que vino a el palacio de morir en el mismo lugar y llevar una ASE moldeo
ser utilizado para la caza por sus tres cazadores. Añadió que el Rey de la Selva envió a los tres animales que le advierten de detener el saqueo ellos con la medicina. Exclamó si el rey no sabía que fue porque prefería los animales a los niños que sus esposas habían dejado tener hijos, e incluso los tres que estaban embarazadas tenían sus fetos convertido en un hormiguero, un hormiguero y el agua de ñame. Se da a conocer que como  pronto se inclinó inclinó con con el jabón jabón para la caza, sus mujeres mujeres darían a luz a los niños humanos normales. Ogundá mejl se le dio una ovación de pie y la llevó a la altura del hombro en una procesión alrededor de la ciudad. Fue proclamado el más competente lfa sacerdote que lfe había visto en los últimos tiempos. De vuelta en el  palacio, le le dijo al Rey que por la paz para volver a LFE, tuvo que apaciguar a los presos Awos mediante la compensación de cada uno de ellos con una cabra. El rey estuvo de acuerdo sin reparos. En agradecimiento por su salvación, todos los Awos rindieron su cabras a Ogundá meji, pero se negó a aceptarlos. Él les dijo que servir a su lfa con él, pero después de matar a la cabra, que iban a decir que Fue él, Ogundá meji, que mató a la cabra y no ellos. Esto se ha convertido en

la tradición lfa hasta este día, por lo que, después de la matanza de cualquier  animal Orunmila, la persona sacrificio dirá, Eesemllookpaa, Ogundá Jamejl loonkpa, y tocar la ofrenda sacrificada con el cuchillo. Mientras tanto, el rey decidió gracias Ogundá Meji con una canción: Ojudu loon shawo Alara Ota Legbeje loon shawo ljero, Okon shosho ata modo loon daun looni, 183 Página 206

Okpe - mo dami daml daml, Orere, oo Orere dami dami dami orereoo . daml daml dami dami dami dami Orere Orere oami lowo uku, Orere dami dami dami oo Orere oami lowo ojojo, Orere daml dami dami Orere, lgbese orun mi, ose arin El rey lo recompensó con un montón de regalos, además de betrothing sus tres hijas que le habían proclamado su marido. También fue hecho el Baatogun de lfe, el siguiente Jefatura, título. al Rey. Él hace adivinación dE Aauofenla lLa cazador zanja) El cazador zanja utilizada para cavar fosas masivas para la captura de animales. ¿Cuándo cualquier animal cayó en el pozo excavado, no sería capaz de salir. Al día siguiente, él vendría y atrapar a la víctima. Era un negocio prolífico  para él y él utiliza para para hacer la adivinaci adivinación ón y sacrificarás sacrificarás sobre él everv años. La hoyo se llama Ofen En yoruba y y uye en Bini. . en este año en particular, se fue a Ogundá meji de adivinar para él en Para tener un año exitoso caza. Él le pidió que diera un macho cabrío a Esu, sino para liberar a las dos primeras capturas después del sacrificio y de matar  la tercera captura. Él hizo el sacrificio y excavado el hoyo para la próxima años de caza. La primera víctima fue la  boa (Oka o Aru> que sacó

y puesto en libertad. Después de ser liberado, la boa miró hacia atrás y se comprometió a devolver la buena acción de un día. Aguofenla preguntado cómo una boa  podría jamás jamás ser de utilidad para él. •

Al día siguiente, el pozo caugAJ, un conejo que de nuevo en libertad. El conejo también miró hacia atrás después de haber sido establecer  libre y prometió volver  la buena vuelta algún día. Él toldthe conejo para seguir su camino, ya que  pudo  No Imagínese Imagínese cómo el conejo podría ser de alguna utilidad para él. Al día siguiente, el pozo atrapado un gato bush, (Ogbo o Abon>. En lugar de matando a él como le aconsejaron que hacer, lo soltó porque esperaba algo más grande. Después de que el pozo no entendió nada. Mientras tanto, comenzó a sufrir privaciones. Después de algún tiempo, el conejo visitó Aguofenla y encontró su casa desnudo y lleno de penurias. El conejo decidió ayudar aburrido un agujero de la casa de Aguofenla a la tesorería del rey en el interior del  palacio. A través del agujero, el conejo era capaz de vaciar el tesoro del Rey en Casa de Aguofenta. Muy pronto se hizo muy rico y comenzó su hogar  a crecer con la riqueza. El gato de monte, Ogbo, quien fue liberado por Aguofenla En lugar de ser  asesinado cuando se le aconsejó que hacer, también lo visitó. Ogbo le  preguntó cómo cómo llegó con su nueva prosperidad y traicionó a su benefactor por  revelando que el milagro se realizó por el conejo. OQbo auickiY fue reportar el incidente al rey que convocó Aguofenla a su palacio  para la explicación. explicación. El rey había observado el el robo de su tesoro y él él ahora estaba seguro de que Aguofenla era el culpable. Después de entrevistar a Aguofenla, quien negó la acusación, el rey  prometido a confrontarlo con los testigos de cada siete días de tiempo, durante el cual Ogbo debía ser presentado para confirmar sus alegaciones ·. Aguofenla gritó casa En la angustia, sabiendo que el pepa1ty ineludible era la muerte. en camino casa se encontró con la boa que le dijo que no toworry  porque la situación  presentó la oportunidad oportunidad para que regrese la buena acción hecha hecha anteriormente anteriormente a él. 184

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en el séptimo día, Ogbo, él mismo un recolector vino, quería recoger  un poco de vino de la selva antes de ir al palacio. La boa tenía Entretanto tomado posición, al ocultar su cola en el camino que Ogbo iba a pisar a la palmera. Tan pronto como Ogbo pisó la boa de cola, éste disparó sus flechas contra él al instante. Cuando se le pidió a la boa lanzar sus flechas de su cuerpo, dijo que era demasiado tarde, ya sabía Ogbo que estaba prohibido para cualquier persona para tocar su cola. Todavía fue a recoger  su vino y corrió a su casa para prepararse para la sesión de la corte del palacio. Él tenía su baño, vestidos, y se fue para el palacio. A medida que se iba, el veneno contenido en los · s flechas boa se apoderó de él y se mudó sin rumbo a entregar el alma en el lugar donde la boa le disparó. Mientras tanto, el patio del palacio se sentó y todos estaban en vísperas del reloj  para Oqbo emerja. emerja. Después Después de esperar esperar en vano vano durante durante mucho tiempo, alguien alguien vino después de informar que Ogbo cayó muerto en su camino hacia el palacio. El Rey luego llegaron a la conclusión de que los ancestros y divinidades habían entregado su propia  juicio y que estaba dispuesto a acatar su decisión. Remarcó Remarcó que Ogbo murió porque él debe haber mentido. Entonces Aguofenla fue absuelto y dados de alta. Fue en ese momento que Aguofenla cantó en alabanza de Ogundameji, el conejo y la boa. En su elogio proclamó que sacrificar manifiesta para los que los realiza, pero que nadie debe ignorar el consejo de un adivino, como lo hizo al no matar a la Ogbo tercera víctima de la trampa de foso. Continuó: ¿Quién hubiera creído nunca que una hormiga podría ayudar al elefante. Que el gusano de la tierra podría salvar la boa de las fauces de la muerte. El conejo y la boa eran su vida pinzas benefactores. De hecho, una buena acción merece otra. Como una mala pasada engendra otra. También hizo adivinación para 2 catctars peces: Cómo OgundameJI obtuvo el sobrenombre de Ogundá-Ja-Me) l Había dos amigos que eran socios en el negocio estanque de peces. uno de ellos se llama Oni tenido el estanque de peces, mientras que la otra se llama oonl tenía el receptor o balas para la captura de los peces. OniNubu, Enugha OoniNugba, Enubu

Los dos se fueron para la adivinación a Ogundameji y les aconseja  para dar un macho cabrío cabrío a Esu. Lo Lo hicieron. A partir de entonces, se fueron a la laguna,  pero atrapado atrapado en TV un pez grande. oni el dueño del estanque insistió en la  pescado porque porque el dueño dueño del estanque. Oont Oont el dueño dueño bale argumentaron argumentaron que sin su instrumento, no habría capturado el pescado. Él también insistió en que tenía derecho a mantener a los peces. Una pelea asegurada. Al mismo tiempo, Ogundá meji fue alertado por Esu para ir a la dirección de la laguna. Conoció los dos amigos se pelean y él fue capaz de resolver el asunto para ellos por  declarando que estaban tanto derecho a una parte de la captura. A continuación, utiliza un machete para partir el pescado en dos mitades iguales de la cabeza a la cola, dando una media de cada uno de ellos. Ambos estaban satisfechos. Es decir  donde obtuvo su apodo de Ogundá ja eja mejl o en resumen, Ogundá ja Meji, es decir, Ogundá que se separó un pez en dos mitades iguales. Sus sustitutos asumen el control Adivinación para el príncipe heredero de Benin Reino: En esta etapa de su vida, OgundameJI decidió que era hora de retirarse 185 Página 208

de la práctica activa. Había llegado a ser tan próspera y famosa que había varios Awos sustitutos trabajando para él. Después del incidente del estanque de peces decidió que lo haría sólo divino por el rey a partir de entonces. Si alguien cosa vino a él, dirigió a sus seguidores a adivinar para él. Estos Sin embargo subordinados fueron igualmente competentes en el arte y la  práctica lfa. lfa. Entre tales sustitutos fueron los siguientes: siguientes: Abe kekere mu loode lyango; Epon olude wole dere dere dere; Taa bl ta Awo Omode lrele bl Irele, Awo agba lagba Abugbegbe sorun Awo Ajera kin Osa; Ajaa ku, Omu orl lugbogbo; Adlye ku, oko ose mejl si eyin tioriwo tioriwo;

Awon lo DIFA diversión Aganmurere; Tilnshe omo oye oba ado ajuwaleke; El pequeño cuchillo se utiliza para todas las tareas de menor importancia; Los grandes testículos que se extienden hasta el suelo; El joven sacerdote EML es tan aguda como la pimienta; La paciencia y la calma son los atributos del sacerdote Jfa experimentado; El sacerdote con un tumor de la cabeza es el adivino de Alara; El sacerdote con el tumor del cuello es el adivino de Ajera; El perro muerto puso su cabeza en el garrote usado para azotar hasta la muerte; La gallina de morir utilizó sus dos pies para cavar detrás de él. Estos son los Awos sustitutos de Ogundá mejl que hicieron adivinación  para Aganmurere el heredero al trono del Reino de Benin, donde el Rey adorna a sí mismo con los granos. Se recomienda el heredero de servir  Ogun con un perro, una tortuga anct'a pene a causa de una guerra inminente. 1 También se le dijo al servicio de la divinidad suelo con una oveja, y para servir, su ángel de la guarda con una cabra blanca, Con el fin de tener un reino  pacífico. Mientras tanto, el pueblo de Taakpa, una provincia del reino de Benin, rebelado contra el trono de Benin. Aganmurere dirigió a las tropas invasoras que sometió a los habitantes de Taakpa. Las tropas Bini salieron victoriosos y Aganmurere posteriormente ascendió al trono de su padre y se convirtió en el orongun o orogbua de Ado. Tuvo un reinado razonablemente pacífica, porque ninguna guerra se libró en el Benin soli durante su reinado. También se le atribuye la expansión del Edo imperio de Eko, lsidahome
Estos son los nombres de los sustitutos que hizo adivinación para 186 Página 209

Agunda meji cuando, como la espada de Damocles, el peligro de la muerte en masa se cierne sobre el mundo. El Rey de la Muerte se había programado los hombres fuertes de la tierra para un tipo despiadado de destrucción masiva. Los tres Awos recomienda Agunda Meji hacer sacrificio con un total arbusto cabra CEDU En voruba y aguonziran en Binn polla y Sk en 201 lugares. También se aconseja para dar  macho cabrío a Esu. Él era utilizar la piel del casquillo de cabra para hacer  una gran tambor y dar un gallo a agun. Posteriormente, estalló la guerra entre ovo y ljesha, que causó un toque de queda de 24 horas que se impuso en avo. A nadie se le permitió salir. Lo sin embargo  bece necesario hacer la adivinación para el Alaafin de avo, pero nadie se atrevía a salir. Esu fue a Agunda meji en su calidad de uno de los adivinos reales y le dijo que fuera al palacio de adivinar para el Rey. Estaba demasiado asustada para ir, pero Esu le convenció para tocar el tambor  tenía sólo a partir de la piel de la cabra de monte hasta el palacio. Cantando con los nombres de los Awos que hizo adivinación para él, cantaba y tamborileó al palacio. En el momento en que llegó al palacio, hostilidades habían terminado con la retirada del Ejército ljesha invasor. La paz y la tranquilidad regresaron a avo. Ogundá · Meji va para el cielo: Al igual que él vino al mundo sin pasar por la mujer  vientre, se fue a los cielos en una edad avanzada sin pasar por el tumba. Como ya se ha indicado, el Rey de la Muerte había ingeniado un despiadado  plan para la eliminación de las fuertes Awos en la tierra, sino que fueron invitados a cielo una después de la otra a venir y curar al Rey de la Muerte, que fue "Enfermo". Tras el final de la guerra ljestta-avo, tuvo un sueño en el que se encontró en el cielo no butcoufd volver a la tierra. Invitó a dos de sus sustitutos más competentes llama:

uroke mi Lawo ligonrin y •

oroke milawo le eturuve  para hacer la adivinación para interpretar el sueño. Le dijeron que el Rey de la muerte fue el envío de un mensaje a su venida al cielo para adivinar para él. Le dijeron que la tarea iba a ser invitado a actuar  era un ser tedioso y arduo, pero que desde ninguna tarea era imposible Orunmila, que sobreviviría si él hizo los preparativos adecuados. Era dijo que le diera un macho cabrío a Esu en casa y también para dar un esmalte macho cabrío incluyendo Akara, Eko, Ewo cabobo en Bini> Agua y algodón lana, a Esu en el bosque. Fue para realizar el segundo sacrificio bosque en su wav a el cielo. Él hizo el primer sacrificio en el país y consiguió preparado para su viaje al cielo para encontrarse con el Rey de la Muerte. Al día siguiente, recibió la visita de dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. Él no sabía cómo llegaron a su casa. Sólo Él los encontró en su sala de estar. Ellos Le dije que estaba obligado por el rey de la muerte para venir y curar lo en el cielo. Se ofreció para entretenerlos, pero ellos se negaron, ya que estaban bajo órdenes de no comer ni beber nada de nadie que visitaron. Pidió cómo iba a viajar al cielo y le dijo que él era supuesto saber qué hacer. Con esto, desaparecieron de la vista. Para viajar al cielo, que tenía que llevar su ropa mística con la que él podría desaparecer. Tan pronto como llegó funv preparado, entró en su sala de misterio y al instante, se encontró en la última puerta al cielo. Antes de entrar en el cielo, se fue al bosque para hacer la segunda sacrificio. Como se estableció en un lugar en el bosque para hacer el sacrificio, vio a una anciana con sus piernas pegadas al suelo, y sus vísperas rezuma líquido de ataque, como si en el momento de la muerte. Otras  personas utilizan 187 Página 210

verla y pasar por ella, pero se detuvo a ayudarla. Se puso las manos y los pies liberados del tornillo con el que fueron fijados a la terreno, y sacó la lana de algodón para su sacrificio a dean sus vísperas. al ver que la mujer estaba obviamente · hambre, le dio el Eko y Akara para comer y agua para beber. La mujer le preguntó por el macho cabrío en el bolsillo y se lo dio a ella.

Luego siguió su viaje satisfecho que había servido a la Esu del bosque. Antes de llegar a la casa del rey de la muerte, se encontró una hermosa chica que le preguntó si la reconoció. Ella le preguntó si él no vio a una anciana en el bosque. La chica mintió que el mujer era su madre, pero fue lnfact misma, ahora transfigurado en esta chica guapa. Ella le preguntó a dónde iba y él respondió que iba a responder a una invitación del Rey De Muerte. Ella reveló que ella era la madre del Rey de la Muerte y se sobresaltó. Ella le dijo que el rey de la muerte no estaba enfermo en absoluto y que sólo querido destruir todos los Awos dominio sobre la tierra, porque eran vaciando su fuente de suministro de alimentos por salvar a los seres humanos mueran. Añadió que iba a ayudarlo a causa de la buena acción que le hizo a la gente incluida ella misma. Ella reveló que cada mañana, el Rey de la Muerte tenía la costumbre de poner en la ropa de su mujer, es decir, el vestido de la enfermedad que hacen mirada hfm como si estuviera a punto a morir. La prenda fue generalmente ligada a la parte posterior de la  pierna. Varios médicos había sido invitado previamente para curarlo, pero todos habían fracasado. Ninguno de los que fue capaz de sobrevivir a la prueba preliminar mediante el cual Deathtested su capacidades. Se les pedía que se pegan una lanza en el piso de la cámara interior del Rey de la Muerte. Desconocido para ellos, el suelo estaba cubierto de piedras. Cuando la lanza  podría se pega al suelo los Awos fueron atados para su ejecución. Ella reveló que treinta Awos de la tierra ya se habían atado de esa manera. Ella le aconsejó que para ser capaz de mantener la lanza al suelo, tenía de hacerse en la boca del desagüe de la cámara interior, que era el único punto débil en la habitación. Sería reconocer el lugar por el  presencia de una rana gigante en ese lugar. Él no debe tener miedo de golpear  la rana, porque desaparecería tan pronto como él pretendía atacar. Si él no vio a la rana, que se reunirá una anciana sentada y spinning algodón, con el pie que cubre la parte blanda. Él no debe tener miedo de golpear con el pie, porque se eliminaría como él apuntó. Por último, le dio las siguientes advertencias: m Él no iba a dividir la nuez de cola mal que se le presentó antes ver al Rey de la Muerte;
Tenía que insistir en ver al Rey de la Muerte no acompañados; Fue para exigir la liberación de los 30 Awes en chJins bst = mineral aceptar cualquier premio, y
equipo. Tan pronto como se presentó, le dijeron que la tradición fue para que se quede una lanza en el suelo antes de tomar su asiento. Era dirigida a la cámara interior, donde los tambores golpeaban y comenzó a bailar al son de la música con la lanza en la mano. Bailó redonda la habitación y sin previo aviso, sorprendió a la anciana sentada cerca el drenaje de agua y por acción refleja se quitó su pie en la boca de la fuga y se metió la derecha lanza en ese lugar y se aferró a el suelo. Él ganó los aplausos y elogios de todos los que estaban presentes. Entonces le dieron una nuez de cola para darle la bienvenida. Recordó la advertencia y de la muchacha insistió en que antes de enjoytng cualquier  entretenimiento, tuvo  primero para ver quien lo invitó a realizar la tarea para la que fue invitado. Pidió ver al Rey de la Muerte solo. Se le permitió entonces a ver al Rey de la Muerte solo. Muerte reconoció  N1m como el hombre TNE que sedujo a su esposa varios años antes, y elogió él por salirse con la suya. Le rezó también para curarlo de su enfermedad aparentemente incurable. Ogundá meJIIaughed hilarante y saludó el Rey de la Muerte. Él le dijo que era consciente de que tenía que pagar el deuda que tenía con la muerte en el final, pero que no iba a hacerlo en el rey de los términos de la Muerte. Se instaló a trabajar en serio y le dijo a Muerte que estaba fingiendo sóto gimnasio con el uso de prendas de vestir de su esposa y que nada era, mal con él. OQunda Meji luego se arrodilló para desabrochar el vestido de los talones

del Rey de la Muerte y con eso, se quitó la prenda enfermedad y La muerte parecía granizo y abundante. OQundameJi amenazó con quemar la ropa, Pero la muerte se negó alegando que verdaderamente pertenecía a su esposa. Pero el Rey de la Muerte le advirtió que no dará su secreto fuera a cualquier   persona en el cielo. A partir de entonces, OgundameJI vino al exterior-cámara con el rey de Muerte de haber aparentemente lo curó. Fue nuevamente elogiada y aplaudida  por las huestes celestiales, como el rey de Deatl! t se sentó en el trono. Antes de ocupar su asiento, Ogundá Meji golpeó la cabeza y había un fuerte estruendo que sacudió los fundamentos de los cielos y todo el mundo rogaba él para ablandar. A continuación, exigió la liberación inmediata de todos los 30 Awos que fueron puestos en las cadenas antes que él. Saber lo que Ogundá meji fue capaces de hacer, la muerte rápidamente ordenó la liberación de los 30 Awos de tierra, pero ya que se negaron a hacer el sacrificio antes de salir de la tierra, no podía ya volver a la tierra. La muerte le dio varios regalos a sabiendas de que era imposible para él llevarlos lejos del cielo. Después de completar los arreglos para su volver a casa, htmself rodeado de los regalos que se le dio y llevado a cabo la calabaza a la muchacha la dio. Roció Su contenido en todos los dones y les dijo, incluyendo los 30 Awos para prepararse para el hogar. Con ese encantamiento todos ellos desaparecieron y fueron inmediatamente en audiencia habitación de la casa de Ogundá meji en la tierra. Todos los Awos le dieron las gracias y prometió siempre que lo recordara en lo que hicieron. algunas cuentas que han de que Ogundá meji no regresó del cielo porque prefería permanecer allí. La cuenta de la cual se le dio al escritor es que su regreso a la tierra, pero murió una muerte normal  poco después. Antes de finalmente salir de la tierra, les dijo a sus hijos que deben siempre se favorece, aunque siempre se devolverían con ingratitud. Les aconsejó no permitir que ese problema para disuadirlos de comportamiento humanitario, porque en la medida que podrían operar como leal discípulos de Orunmila, benevolencia siempre les traería la salvación y  prosperidad. Agregó que ingratitud hace para ellos por sus beneficiarios 189

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ellos varios premios, desde el Dios Todopoderoso. Sus últimas palabras en su lecho de muerte se encuentran en el siguiente  poema:  planta Oroo ca sin hojas) fue tan benevolente; Eso quedó sin hojas; Pero es la única planta que sobrevive a todas las condiciones climáticas. lgeregere o Afuma planta ca que crece en otros árboles) fue tan  benevolente; Eso no tiene raíces en el suelo; Pero fue coronado como el rey de todos los pla_nts. El suelo no tanto a favor para el mundo, Que su importancia ni siquiera se aprecia; Pero él es el heredero final del universo, El sol es tan benevolente; Eso es maldecido y alabado por sus beneficiarios; Pero vive para siempre. Sus hijos siempre sería más próspero; Que los que ellos muestran ingratitud. Al igual que un ladrón no puede prosperar; Por mucho que la víctima de su robo. Por último, les dijo a sus hijos a no tomar a la caza De cualquier tipo como  profesión, ya sea para los animales, aves y reptiles en el bosque, o para los  peces en el agua. Con estas palabras de consejo, él cayó en el más allá. •

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CAPÍTULO XXII OSAMEJI II II Yo Yo Yo Yo Yo Yo  N ot se sabe mucho sobre el trabajo de osameji en el cielo. Se dice que hizo adivinación para el hombre blanco cuando estaba llegando a la

mundo. Se dice que han asesorado al hombre blanco en el siguiente  poema: Oyi Odade owo Oyi owewu okun Oyl Rogun - Oyi Bogun Oyi rogbon - Oyi bogbon Adifa diversión Oylbo nigbatl oylbo maa gunle Sikole ave. El hombre blanco se recomienda hacer sacrificios con el fin de ser capaz de crear, inventar, desarrollar y lograr grandes heigots - y mandarles honor y respeto universal. Él hizo el sacrificio. Cuando esto OOU sale de adivinación, se le dijo a la persona que quien comando wm dará a luz a un niño el respeto de todos y cada uno. Cuando una mujer llamada Ogodo vava se teaving cielo, se fue a los Awos mencionados anteriormente para hacer la adivinación por ella con el fin de poder  tener un hijo que va a cambiar el curso de los acontecimientos en el mundo. Ella era aconsejó hacer sacrificio con algodón, rata, peces, gallo y la gallina. Ella hizo el sacrificio y llegó al mundo. en llegar al mundo, no lo hizo tener hijos, así que fue a dos Awos . Qfl oído: th catted Ukporo bayi y Aila baayi. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un rata, peces, gallo y la gallina. Ella hizo el sacrificio después de lo cual comenzó a tener hijos. Más tarde, ella quería tener más hijos y se fue otra vez para adivinación. Ella le dijo que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho cabrío a Esu. Después de hacer el sacrificio de un niño nació con una piel pálida y rizado  pelo. Miedo a la clase de niño que tenía, ella corrió a los Awos que hicieron adivinación para que le explicara lo que significaba. Le dijeron que desde que dejó el cielo con un deseo de dar a luz a un niño que alteraría la cara de la tierra, sus deseos se habían manifestado y se le dijo que el niño que iba a comenzar una nueva generación de hombres blancos en tierra. Así es como la raza blanca llegó a existir. Cuando esto OOU sale de adivinación de una mujer, ella se dijo que después de tener varios hijos, SNE daría a luz a un albino. Que Por eso se dice que el hombre negro vino al mundo antes de que el blanco hombre, aunque el hombre blanco fue el que cambió el curso de acontecimientos en la tierra. Él hizo adivinación para la Planta de algodón: La planta de algodón también fue a osameJi En el cielo para la adivinación cuando

que iba a venir al mundo. En ese momento, la gente del mundo se sólo lleva las hojas. El algodón se dijo que hiciera sacrificio porque se comprometió  para venir al mundo para proporcionar ropa para la humanidad. Se dijo que hiciera sacrificar un macho cabrío a Esu añadiendo un montón de tiza blanca. El algodón era otra cosa de color marrón, pero cuando se produce hijos en la tierra, los niños fueron rodeados por el pelo blanco wool>
También era Esu que asesoró a la humanidad a hilar y tejer el algodón en la ropa para usar en lugar de usar las hojas. Osame) i se prepara para venir al mundo: Cuando osameji descubrió que la mayoría de las divinidades se habían marchado a la tierra, decidió ir a ver lo que el lugar era. Fue a tres Awos llamado: Edad eni je, ee mo odun Ala ra ra IJE eemaagbe Ogbologbo ekutete, Eeje erin ogtnl ninu ule. Lo muerde uno no sabe cuando termina el año. El que compra comida preparada para comer no se molesta en conocer la agricultor que lo produjo. La gran rata doméstica no permite que el gato se quede en casa. Se informó osameji hacer sacrificio porque iba a practicar  su arte lfa en medio de las brujas. Se le dijo que dará macho cabrío a Esu, una guinea a su lfa y la paloma en la cabeza. Él no llevó a cabo el sacrificio ya que tenía prisa por venir al mundo. A pesar de que fue uno de los dieciséis hijos de Orunmila que decidieron  para venir al mundo casi al mismo tiempo, no se encontró la manera de el mundo con el tiempo, debido a la macho cabrío que no dio a Esu. Su ángel de la guarda no lo pudo guiar porque él también hizo ningún sacrificio  para él. Su jefe no vino a su rescate, ya que le ofreció ninguna sacrificar a ella. Por lo tanto, Él estaba vagando en el camino hasta que llegó a el último río en el cielo befo'e cruzar al mundo. En el banco del río, se encontró con la madre de las brujas, lyami osorongawho había estado allí  para un mucho tiempo, porque nadie más agre.ed para ayudar a cruzar el río.

Ella también iba a venir al mundo, pero estaba demasiado débil para cruzar el  pequeño  puente de hilo sobre el río. El puente es llamada Ekoko Bridge. lyami Osoronga pidió que retrocediera ella a través del río, pero Explicó que el puente no se llevaría a dos pasajeros a la vez. Ella entonces le propuso que debía abrir la boca para que pudiera entrar en ella. Él estuvo de acuerdo y tomó una posición dentro de su estómago. Cuando llegó a Al final de tierra del puente, él le dijo que saliera, pero ella se negó a debido a que su estómago siempre una morada adecuada para ella. Su  problemas con la brujería habían comenzado. Cuando se negó a desembarcar, se  pensó que podía bluff su savtng bV que iba a morir de hambre en el interior  el estómago, pero ella dijo que no iba a morir durante el tiempo que él tenía un hígado, el corazón y los intestinos, ya que esos eran sus comidas favoritas. . Se dio cuenta de cuál es el problema que se enfrentaba, cuando la mujer se mordió el hígado. A continuación, sacó sus instrumentos de adivinación y sonaba lfa en Ahora salir   Antiguo Testamento

impasse TNE. Él le dijo a lfa para hacer sacrificio inmediato con una cabra, una botella de aceite y tela blanca, que sacó rápidamente de su minijekun Akpo.  Nos preparó rápidamente el hígado, el corazón y los intestinos de la cabra y dijo lyami que la comida estaba lista para ella. Cuando se olía el aroma de invitación de la comida, ella salió de su estómago. Sin embargo, ella le dijo que era  prohibido para ella para comer a la vista de cualquiera. A continuación, hizo una tienda de campaña con la tela blanca y ella se fue debajo de la carpa para disfrutar de la comida. Como ella era comer osamejt escapó y encontró rápidamente un vientre para entrar a venir  a el mundo. Tan pronto como lyami terminó de comer, ella miró a su alrededor para osameji pero estaba en ninguna parte ser encontrado. Ella comenzó a gritar su nombre osasa, osasa, osasa. que es el grito de las brujas en la actualidad. Todavía está buscando osameJ

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hasta ahora. El nacimiento de Osame) i. osameji corrió en el vientre de la primera mujer que llegó a ser tan ne estaba huyendo de tyami Osoronga. Poco sabía que estaba simplemente huyendo de la sartén al fuego, ya que la mujer que que se convertiría en su madre era miembro del culto de lyami Osoronga. Él vino al rescate de un marido cuya esposa había completado arreglos para ofrecer él como un sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando nació, él siempre estaba llorando hasta tarde en la noche, pero nadie sabía lo que era responsable de sus gritos nocturnos. El padre era un laico que no tenía conocimiento de lo que Washington ir en. La  pronto $ él rlect fuera En la noche tne padres despiertan a calmarlo. Era sólo el motner  que conocía el secreto de por qué el niño siempre estaba llorando por la noche. El niño solía llorar para interceptar el proceso ritual de sacrificar la  padre de una fiesta en el culto de las brujas. Ese proceso continuó hasta que el niño fue la edad suficiente para hablar. Posteriormente, tan pronto como llegó a ser  capaces hablar, lugar de limitarse a llorar en la noche, gritaba la palabra lyami Osoronga, que inmediatamente despierta a la madre y que lo haría  por lo tanto salir abruptamente de la ceremonia ritual de la noche de tratar de sacrificar  el marido. Esto solía ocurrir en un día determinado de la semana. una noche, las brujas subpoeneCI th.e madre para explicar por qué se utiliza a salir de su reunión abruptamente cada vez que estaba orando con la cabra

(Se utiliza para activar el marido en una cabra antes de intentar matarlo,  porque las brujas no matan a los seres humanos sin antes convertirlos en animales>. Explicó que era su hijo, que coinddentally solía gritar  el nombre de la brujas madre en ese punto de la  procedimiento. Ella se encargó de venir con su hijo en la próxima reunión que fue la Asamblea General meetinnd festejando Clay. Todas las brujas había aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche. Cuando llegó esa arcilla que servían a los jefes de todos los miembros de una después de la otra. Cuando llegaron a donde estaba sentado osameJi también servido con la cabeza pero él no comió de la cabra se utiliza para servir a su cabezas porque no contribuyen a los gastos de la compra, ya que que no había sido iniciado en el culto. La mañana siguiente se despertó y fue a su padre para asesorar a servir  la cabeza de una cabra por un sueño que tuvo. Él le dijo que lo hiciera así que podría conseguir   bien por haber sido ttl Tor mucho tiempo. El padre aceptado el consejo del muchacho smah y compró una cabra para servir a su cabeza. Después de hacer el sacrificio, osameJt preguntó a su madre para proporcionar  un proceso abierto cazuela de barro y un montón de aceite. Recogió las piezas de la cabra y todo el uneaten restos de la carne de cabra y los pusieron jn la olla agregar aceite y sal así como la arena de la tierra
a él después de la muerte de su madre y, finalmente, le dijo al padre que su madre era todo lo largo responsable de su indisposición, y narró cómo solía verla en sus sueños. Es por esta singular razón de que algunos sacerdotes lfa refieren a osameJI como una bruja, pero nunca era A partir de entonces la gente comenzó a respetarlo. Cualquier persona que deseaba servir la cabeza siempre invitado osameji realizar  193 Página 216

el sacrificio para él o ella. Él fue capaz de llevar a cabo reuniones con las  brujas desde el momento en que su madre le tocó la cabeza con la varita que hizo  posible para que la acompañara a la reunión de brujas. Era a partir de entonces capaz de mantener reuniones con ellos, pero no podía comer con ellos  porque no se inició formalmente. A día de hoy, es posible con la ayuda de preparaciones similares, para un novato para celebrar reuniones con las brujas, ' sin ser iniciada formalmente en su culto. Esu finalmente consigue su macho cabrío de osameji. Su primera actuación como un sacerdote lfa era entregar a una mujer  embarazada. Esu había estado todo el tiempo esperando para comenzar su ministerio antes de la celebración de él Ransome por su macho cabrío. Tan pronto como llegó a ser un hombre, se casó con una joven, hermosa chica que también era una bruja. La casa en la que vivido en también estaba habitada por brujas. Toda la ciudad en la que vivía era un lugar de brujas infestado. esu lo empujó al lugar como un castigo  para negarse tercamente a darle un macho cabrío. Cuando llegó a la ciudad descubrió que todo el mundo había salido de la ciudad para la granja, por lo que esperó hasta el día siguiente durante el cual la ciudad era todavía desolado, pero para una mujer embarazada que estaba de parto. Como el único  persona en todo, ayudó a la mujer a entregar el niño.  No haber comido ningún alimento desde el día anterior estaba ya muy hambre y mientras trataba de encontrar algo en la casa para comer, se trasladó al contador de sobrecarga de almacenamiento de alimentos, donde sin darse cuenta dejó caer  un huevo que se rompió en pedazos. El siguiente objeto que tocaba al instante

cambiado la pigmentación de sus dos manos a blanco albino. Este incidente lo asustó tanto que avivar a la selva. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja de los recién mujer entregada les habló de un visitante que llegó a la ciudad. Tan pronto al oír de su llegada comenzaron a buscar para él como él estaba seguro de  para convertirse en la próxima víctima del sacrificio en el culto de la  brujería. Mientras tanto, se encontró con un cazador en el bosque que le dijo que la ciudad llegó a asentarse en fue totalmente habitada por brujas. También le dijo que la gente estaba la búsqueda de él en ese momento y que su vida estaba en peligro. Para  protegerse el peligro, él estaba obligado a dar un macho cabrío a Esu inmediatamente. Luego proporcionó un macho cabrío de la bolsa adivinación y lo dio a Esu. Después de sacrificar el macho cabrío, el cazador de hojas del bosque y se lavó la cabeza de osameji con ellos. osameJi no sabía de donde el hombre tiene el agua y la olla con la que para lavar las hojas. Fue entonces se dio cuenta de que Esu probablemente había transfigurado en el cazador. El cazador  se lavó las dos manos con la sustancia, así como todo su cuerpo. Al instante, sus dos manos recuperaron su pigmentación normal. Msanwhile, el recién entregado niño que hablaba De el día en que fue nacido, narró cómo osameji llegó a la ciudad y cómo llegó el color  de sus dos manos cambiadas. Con la marca de identificación del pueblo  pensó que sería fácil de aprehenderlo cuando finalmente se encontró con él, pero después del lavado, el cazador le dio, a su entera cuerpo se hizo más oscuro que nunca. Mientras trataba de escapar de la zona, Esu le dijo que no a fugarse  porque era necesario desmentir la información dada por él a la  personas por el niño recién nacido, para que las brujas podrían perseguirlo dondequiera fue hasta que lo mataron. Esu enfatizó que él ya era un objetivo y que una vez que las brujas marcados a nadie para su ejecución, no había no hay escapatoria, excepto a través de jaque mate y el sacrificio. Con la que está de acuerdo seguir Esu a la ciudad. 194 Página 217

Cuando llegó a la ciudad, la mujer le indentified como el hombre que dejó caer el huevo y ensuciado su medicamento. Cuando le preguntaron, él

negado. THEV le dijo que extendiera sus dos manos, que dijeron thev había vuelto blanco de la medicina que tocaba. Descubrieron que su dos manos tienen el mismo color que el resto de su cuerpo, tan oscura como el carbón. Las personas se volvieron hacia la mujer para explicar cómo sabía que era el extraño que haya cometido la infracción y se reveló que se trataba de su hijo de días que le decía. Como era evidente que la mujer había mentido, que la acusaron de crasa ingratitud por tratar de destruir al hombre que acudió en su ayuda en el adquisición de un parto seguro en momentos en que no había nadie en casa. La ancianos regresaron rápidamente a un veredicto de muerte por la ejecución de la mujer y su hijo. osameji suplicó en vano a salvar las vidas de los dos,  pero le dijeron que no pierda sus palabras, porque no había nada parecido  perdón en su propia tradición. La madre y su hijo fueron ejecutados  porque estaba prohibido bajo pena de muerte para cualquier persona para estar  en la ciudad. Agradecer osameji por la ayuda que prestó en su defecto, thev lo recompensó con los regalos hechos de un hombre, una mujer y una cabratodos  brujas. de llegar a casa, se ofreció a la cabra para lfa y dio otra macho cabrío para expresar su gratitud a Esu por venir a su rescate en una crítica momento. A continuación, hizo una fiesta en honor de Orunmila. ' Las Brujas Descubre la verdad: Durante la próxima reunión de las brujas que descubrieron que se trataba de Esu que ayudó osameji de falsificar el relato de la historia que se les  bV la mujer y el niño ejecutado. Entonces decidieron que era osameji morir antes de finales de ese año. Lo vio en su sueño y decidió acercarse a las siguientes Awos para la adivinación: Ajibola ni sawo ki maaki, meeki , .. Opoto mi ko yongidi le wa Mi modo de Ata Akidara Ojo ko ba mo ni plazo, Oni moni dede. Cuando sonaban lfa para él, su propia OOU salió. Le dijeron que la muerte estaba en el almacén para él antes de ese año se acabó y que nada se podría hacer para detenerlo. Después de esta noticia sórdida, entró en solitario y comenzó a llorar. Cuando la mujer vio que el fin de su marido estaba en mano, ella empacó sus pertenencias de su casa y se fue. en llegar a la plaza del mercado se encontró con dos sacerdotes lfa llamados Oleu ken

 bi aja y Olurin kurtn oma erukunse soro soro. Preguntaron si se  No era la esposa de osamejl y confirmó, pero añadió que las brujas tenían impuesto la pena de muerte de su marido y que había sido confirmada en la adivinación que ne iba a morir antes de que el año se acabó, y que que era a causa de la desesperanza de la situación que se iba. Convencieron a regresar con ellos a la casa y ella lo hizo. Ellos le aseguraron que estaban convencidos de que iba a ser un remedio  porque Orunmila no se rinde ante las imposibilidades. Se conocieron Osameji Todavía erving los ojos. Cuando se les dijo que el OOU que salían, se preguntó por qué estaba Erving porque el significado De Era eso, que era el año en que la prosperidad estaba llegando a su manera, si podía hacer lo necesario sacrificio. Ellos le dijeron que iba a tener un nuevo hijo ese año, construir su propia casa y tiene un montón de dinero siempre que pudiera dar: m He-cabra Esu;  Naciones Unidas Cerdo de TFA y se Minnesota Paloma de Olokun. 195 Página 218

Él trajo rápidamente las cosas y que le ayudó a hacer la sacrificio. Se compensa a los visitantes y se fue a su casa. A finales de ese mes a su esposa perdió su menstruación y ella quedó embarazada. No pinzas después su popularidad se disparó y su obra llegó a ser muy prolífico y dinero le venía de todas direcciones. Tan pronto como él sentía que tenía suficiente dinero, construyó su propia casa. Después completando su casa, su esposa entregó. Entró en el Año Nuevo con  prosperidad y satisfacción sin precedentes. Para expresar su agradecimiento a las divinidades que lo llevaron prosperidad dio un cerdo y una cabra a lfa, un macho cabrío para esu y la polla y la paloma de Olokun. Para el banquete, invita a los dos conjuntos de Awos que hicieron adivinación para él y después del comer y beber, cantó en alabanza de los Awos y las divinidades y todos se alegraron con él para sobrevivir  sus dificultades. osamell hace adivinación durante dieciséis Obas: Ofuu Fuu Lere Oodo chica, ódulo atara lsa omo ojibolu. owote saka saka, owole soko soko. El vagabundo en todas partes, o el viento, que hace lo que le gusta y medios

lo que hace, era el apodo de osameji. Él fue al palacio de Alara, un fuerte Oba que era famoso  para destruir Awos fuertes a voluntad. Él totd Atara que la muerte se había completado arreglos para enterrar a alguien en su casa y que ese destino era destinado  para él, el Alara, porque los ancianos noche había juzgado y condenado le a la muerte y que nada iba a salvarlo excepto sacrificio con un cabra, una gallina, un conejo y th • tallo de plátano. Alara 1sa se negó a tomar  el  joven Awo serio. Al ver que su consejo fue ignorado, osameji dejó el  palacio. También fue a la Ajera, Otowo de owo, el lila de Orangun, el owa Obokun de ljesa, el Ewi de Ado, Oba Ado Ajuwaleke y el resto de la dieciséis Obas del mundo conocido en ese momento. uno tras otro todos no le hizo caso. Ellos no saben mucho acerca de las brujas y su influencia el mundo y lo que no saben lo que dan crédito y peso el consejo de osameji. Sentía que tenía la obligación divina · para alertar  los Obas de su inminente desaparición y él había cumplido con su deber. A continuación, regresó a su casa. en llegar a casa él también fue a sus Awos para la adivinación y se le dijo que la muerte también estaba en su camino y que una tumba había sido  preparado por los ancianos de la noche en su casa. También se le dijo que hiciera sacrificar una cabra, una gallina, un conejo y el tallo de plátano preparado como un ataúd. Él hizo el sacrificio rápidamente. un mes después de la repentina muerte del Alara lsa fue anunciado y uno tras otro todos los dieciséis Obas había prevenido, se unieron a sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban consumiendo los Obas, llegó a la casa de osameji, vieron que había construido fortificaciones redonda él y lo dejaron ileso. Comieron en la fiesta que tuvo  preparado para ellos a través del sacrificio que había hecho, pero ya tenían  preparó una tumba en su casa, enterraron el cráneo de la cabra y la ataúd de pJantain provienen en su interior, y se fue a su casa. Él vivió hasta una edad muy avanzada. osamell es acusado De ser una bruja: una noche, soñó que estaba acusado antes de la conferencia

de las divinidades y acusado de un delito no revelado. El siguiente  por la mañana se fue a un Awo llamado Asare Lo, Awa Ajoyo, para la adivinación. Él 196 Página 219

se le dijo que hacer el sacrificio de un carnero, 10 caracoles, un conejo y un  pescado a lfa  por lo que alguien podría no igualar una falsa acusación contra él. Hizo lo sacrificio. Mientras tanto, hubo confusión entre los 16 OLOOUS de Orunmila cuando orongun-meji Osameji acusó de ser la bruja que estaba matando los hijos de Eji-Etemere. La acusación creó tanto revuelo que los dieciséis Olodus convocaron una conferencia para resolver el asunto. Ellos descubrieron que los hijos de Eji-Eiemere estaban siendo asesinados por sus esposas. osameji Fue entonces victorioso y Orangun meji-le dijo para disculparse con él  por mentir en su contra. Osame) i descubre la causa de sus problemas: Se estaba convirtiendo preocupado de por qué él estaba resolviendo un  problema después de la otra. Se fue a un Awo llamado Esi saara, Esi Jasan, quien le dijo  para dar un macho cabrío a Esu y un cerdo a lfa y ocho huevos y un castrado macho cabrío a los ancianos de la noche. Él hizo el sacrificio.  poco después del sacrificio, su último esposa se cayó de bruces una noche y empezó a confesar lo que había estado fermentando un problema tras el otro para él a través de la brujería. La mujer confesó todo que había hecho y le prometió que a partir de ese momento no iba a tener  más problemas y que iba a estar disfrutando de felicidad perpetua para el resto de su vida; Entonces la mujer le pidió perdón y fácilmente la perdonó. A partir de entonces, osameJI no tuvo más problemas de  brujas. Osame) i finalmente se asienta su puntuación · con la brujería con un concordato: Él fue quien los trajo al mundo y él fue el quien los salvó de la extinción total del fr () fll la faz de la tierra. La importa originalmente se trate Orlsa Nla que, como el propio representante de Dios en tierra, era el jefe de todas las divinidades, incluida la comunidad bruja. Orisa tenía dos Jakes en la parte trasera de su casa. uno de ellos solía secar  durante la estación seca, mientras que la otra proporcionado agua durante todo el año

suministrar. Los dos Jakes se utiliza comúnmente por todos y cada uno. Pero Orisa · s esposas estaban bromeando con él por las brujas que permite, entre otros, para hacer uso de su lago. Él reaccionó haciendo que el lago de la temporada en exclusiva  para el uso de su casa Yo al tiempo que permite a las brujas a utilizar el que secó en la estación seca. Sabiendo que el lago no les podía proporcionar con agua durante la temporada de calor, las brujas se fue para la adivinación sobre qué hacer   para garantizar  suministro de agua durante todo el año de su lago. Se les aconsejó dar una hecabra a Esu. Después de Esu había comido su he-Qoat, se zambulló en Orisa  Nla de Jake exclusivo, retirar la piedra con la que el muelle del Jake era dyked y lo transfirió a Jake la wltcttes '. El efecto de la piedra era  para evitar que el agua que fluye bajo tierra. Aseguró que lo haría lago thetr  ya no se secan, nombraron dos pájaros de velar por ella en contra intrusos. Las aves fueron llamados Jkaare (Akpalakperan En Binn y Otuutu (Erimohl En Binn. Cuando llegó la época seca orlsa Nta · s lago se seca rápidamente para arriba, mientras que de las brujas permanecido lleno de agua. Los brujos dieron a los dos pájaros el indicativo de llamada con el que para alertarlos si alguno Intruder vino a  buscar agua de su lago. Cuando la casa de ortsa Nta convirtió escasez de agua, que fuimos al lago de las brujas. Las aves les permitió buscar agua, pero el esposas también fueron al tomar para tener sus baños. Fue en ese momento que 197 Página 220

Los pájaros comenzaron a dar los distintivos de llamada de sus directores. lkaare era la  primero a anunciar "Ava Orlsa weee" y gritó Otuutu "Ava Orlsa ponml tutu tutu". Con esto, los intrusos se dieron cuenta de que no Se guardias vigilando el lago. Se llevaron rápidamente a la fuga y corrieron casa.

Cuando llegaron las brujas, se les pidió a los guardias que los intrusos fueron e informaron de que eran miembros de la familia de Orisa Nla. Juraron para castigar Orlsa Nla por contravenir la proclamación que hizo  por sí mismo, por lo que su familia utilice su lago. La canción de marcha brujas fue: Enl Asoro, omo eronko aafobo oniyan, Para Orlsa Taavare, Aarlje, Aarlmu. Pandemonium se desata hoy Todas las aves del bosque se hablar como seres humanos. debemos consumirlos ortsa Nla y sus mujeres este día. Cuando ortsa Nla oyó la canción de guerra de las brujas de la distancia, escapado de su casa para refugiarse con Ogun. Ogun quedó preparado para hacer batalla con los invasores y se sentó frente a su casa esperando que el  brujas a llegar. Tan pronto como llegaron a Ogun · s puerta, tiró a su machete y se desató el fuego. Pero se tragó Ogun con su lucha instrumentos y Orisa Nla escaparon por la puerta de atrás. Tomó Refugio en el lugar de sango y el mismo destino le acontecieron. ortsa Nla corrió a la hogares de todos los demás divinidades pero todos fueron tragados por la invadiendo las brujas. ortsa Nla finalmente corrió a t1runmua · s casa y se preparó un escondite en su altar para que se esconda. Hizo Orlsa Nla a esconderse debajo de la capilla y lo cubrió con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo a través de la tela blanca. Que hoy está representado por la elevación que sobresale  bajo una cubierta blanca en el santuario de Orunmila. Se llama Orite. osameji luego sacó su bandeja de adivinación y preparado the.dlvlnatlon polvo y las marcas de su lfa y con uroke, se voló por encima de su casa gritando Ero, Ero, Ero, (que es la paz, la paz,  paz,): Cuando las brujas llegaron al cruce de la calle cerca de su casa en la que  perdió su rumbo y se confundían. Pero ellos enviaron sus dos buscadores de ruta  para dirigir su avance a cualquier lugar Orisa Nla era. Los dos exploradores encontraron orunmlla frente a su casa y le dijeron que habían rastreado Orisa Pasos de Nla a su casa. Confirmó que fue de hecho lo mantiene,  pero hizo un llamamiento a los que ya estaba tan pálida y sin vida que si lo mató en esa condición, no habría carne en él. Convenció que le dieran siete días para engordarlo antes de matarlo. A continuación, se ofreció a compartir de la carne de Orlsa Nla. Les habló con un encantamiento que está prohibido

a ser  mencionados o hablado porque evoca el caos. La suma de todo es que Evocó a aceptar cualquier explicación que les dio para manteniendo Orisa Nla. Bajo la influencia del hechizo que estuvieron de acuerdo y se retiraron a la base. A la mañana siguiente osameJi hizo adivinación y se le dijo que dar un gallo negro a lfa y un macho cabrío a Esu. Rápidamente se hizo a sabiendas de que las brujas podría acortar la duración de los días y las noches siguientes. Él También se le dijo que preparara un banquete con los conejos de las brujas y de preparar  vino de palma envenenado con lyerosun y el encantamiento que no podía se ha mencionado anteriormente. También preparó un recinto vallado en el frente de su casa y se 198 Página 221

una especie de goma adhesiva, llamada Aare en voruba y Uho de Bini, a embadurnar la valla. Preparó dieciséis asientos de madera, también embadurnado con la encía, y ellos situado dentro del recinto de la recepción. Poco después llegó el día señalado y en ese día, osameji prepara la fiesta y se coloca la comida y bebidas en el recinto de la recepción. Tan pronto como llegaron las brujas, tomaron sus asientos y comenzó a comer y beber. Después de comer y beber dijeron osameji  para producir Orisa Nla y antes de que pudiera responder a uno de ellos avistó Orisa Nla en el santuario de Orunmila, desde donde se asomó para ver el invasores. El que lo vio gritó que Orisa Nla estaba bajo de Orunmila santuario. A medida que avanzaban para atacar, Esu les había pegado firmemente a sus asientos y estaban indefensos. Como se trató de tirar los asientos de la cola en la valla mantenido sus alas. Eran totalmente sobre · powereo. En ese momento, osameji dio su lfa cuchillo Caza> para Orisa Nla y ocupó en el uroke y comenzaron a destruir la brujas una después de la otra. Cuando habían destruido todos ellos, que dejó escapar un suspiro de alivio. Ellos  No sabía que uno de ellos logró arrastrarse a refugiarse bajo el santuario de Orunmila, el mismo lugar donde Orisa Nla había escondido antes de la atacar.

Mientras ellos estaban matando cantaban: "Ota mi po vee Okon kon ni.J uku saan paa veve. Mis atacantes son muchos. 1 matarán uno tras el otro ". Cuando Orisa avistó un escondite bajo el santuario de Orunmila, que quería matarlo también, pero osamejl lo detuvo debido a que que no podía destruir a cualquiera que se refugiaron bajo su santuario lfa como > la vida de su Corisa Nla se salvó después de esconderse bajo el mismo santuario. Luego sacaron a la bruja WHQ .. era una mujer y quitaron la  pegamento de su cuerpo. Cuando la examinaron de cerca descubrieron que que estaba embarazada. osameji luego comentó que estaba prohibido deliberadamente matar a una mujer embarazada. En Bini se dice "Aigbozigbeken". Orisa Nla insistido en que si la mujer se le permitió sobrevivir, lo haría  producir más brujas que intentar destruir el mundo como el  primera generación de brujas trató de hacer. Se cree fuertemente que si ese mujer había muerto esa noche, habría significado el fin de la genealogía de la brujería en la faz de la tierra. Orisa Nla embargo sugirió que se debe hacer para tomar un juramento de no destruir inocentes  personas en la tierra. osameji propuso entonces a Orisa Nla que la tierra era el único divinidad capaz de destruir a las brujas si se portaban mal, ya que el terreno es la única fuerza que sobreviene todas las demás fuerzas terrestres y agencias. Él hizo un hoyo en la tierra y la llenó de todos los artículos comestibles de los alimentos con nuez de cola se puso encima de ella. A continuación, le hicieron jurar sobre la tierra para matar a ella oa cualquiera de sus fuera de manantiales de generación en generación si es que alguna vez murieron cualquiera de de Dios o hijos de Orunmila sin  justa causa. Ella tomó el juramento y se comió la nuez de cola en la parte superior de la pila. Sin embargo, ella les pidió que hacerle saber lo que iba a alimentar si no pudo matar a ninguno de los hijos de Dios, o de Orunmila. Orisa Nla respondió que si él o alguno de sus hijos les ofendió o su asunto se señaló a ellos, se expiar la ofensa por matar a un animal, ya sea carnero, cabra, aves, etc y derramar la sangre fuera de la casa. Esa es una señal de que el delincuente ha expiado a ellos por el delito cometido. Se debe entonces dejarlo solo. Ese es el significado de la sarah que hijos de Dios

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hacer que el día de hoy. Es un signo de que la oferta es de un hijo de Dios y las brujas van a aceptar y conceder los deseos del oferente. Por otra parte osameJi le dijo que si ella vio ningún alimento preparado en una olla y depositado en una Juctlon carretera, en el camino, o en la parte superior de un incinerador, debe saber que es la del niño orunmlla y ella debe aceptar la comida y dejar el Oferente solo. Esta es la Etutu nzobo En Bini> que Orunmila menudo aconseja a sus seguidores a hacer a la noche, cuando se están en problemas con las brujas. Es por eso que las marcas de 1yerosun osameji a menudo marcada en la bandeja de adivinación cuando se oferta hecho a la noche. El encantamiento, que no puede ser mencionado aquí, y que lfa sacerdotes repiten al hacer una ofrenda a la noche, es recordarles que el contratista pertenece a orunmna y que deben REMEMBERthe  juramento que administran a su madre en el día fatídico. La importancia de esta revelación es que no hay otra divinidad es capaz de soportar las brujas cuando deciden luchar. Siempre pueden someter  una de ellas, con la excepción de Dios y Orunmila, debido a la forma en que se ellos manejan en esa fatídica noche. Cualquiera que crea que los encantos y otras preparaciones diabólicas pueden someter a la brujería no es más que engañaba a sí mismo, a menos que transgreden el concordato que su madre entró en en esa noche, y que los ha salvado de la extinción total. •

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CAPÍTULO XXIII ETURA-MEJI Yo Yo II II Yo Yo Yo Yo L AHILA llala hu. Ese es el distintivo de llamada de otumeJi - porque él era el que

en el cielo que hizo adivinación para Baba me topo, antes de abandonar el cielo  para este mundo. Se fue para la adivinación a OtumeJJ que en el cielo había llamada Enl Baba laaba. Eni un ba Ia aba, EENI abaa laaba, Enl aba Ia baa lanpe ni baba, adlfa diversión lmole abewu gereje tlojokosi ibikon tlo maakere ave Je - es decir: La persona que te encuentras una vez, se reúnen de nuevo, y conoce más tarde como un anciano en una ciudad, que se llama un hombre viejo. Ese era el nombre del Awo cotumeJn quien hizo adivinación para la cabeza de los lmoles para que puedan Heredar  la prosperidad de la tierra con un mínimo esfuerzo, desde una posición sedentaria. Baba me topo, le dijo que hiciera sacrificio con 4 gallinas, 4 gallos, palomas y 4 4 caracoles, y él hizo el sacrificio. Cuando llegó al mundo, luchó durante mucho tiempo antes de que fuera capaz de darse cuenta de su destino, pero cuando por fin se reunió Otumeji nuevo en la tierra, hizo el mismo sacrificio por él en la cueva y le dijo que su rebaño iba a multiplicarse, pero que "la recompensa de su sacrificio se cosechó  por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero sería siempre llegar a ellos con muy poco o ningún esfuerzo. Los que querían saber tQ la verdad acerca de Dios siempre venía a él por el mensaje. •

Él hizo adivinación para el croundnut: cuando el maní estaba llegando al mundo, era otumeJi, que hizo adivinación para ella. El maní estaba ansioso de tener un montón de hijos en la tierra para que sus parientes pudieran disfrutar de popularidad eterna en la tierra. Pero ella le dijo que hiciera sacrificio para que después de tantos hijos, a sus hermanos y hermanas no pueden darse la vuelta para destruirlos. Le aconsejaron que servirá lfa con Ram y esu con un macho cabrío. Ella se negó  para hacerlo, y se fue por el mundo sin necesidad de realizar ningún sacrificio. en conseguir  a

el mundo, fue hecho becauce muy productivo que dio a luz a varios niños a la vez. Mientras tanto, Esu informado el conejo quien también acaba de tener sus propios hijos y fue en busca de comida con que darles de comer, que el maní Sólo había tenido hijos, pero ocultó su los jóvenes subterráneos. Esu también señaló a la atención del erizo COkhaen En Bini o urare En voruba>, y la liebre CEkun En Yoruba o Orere en Binn en el valor nutricional de los niños del cacahuete. A continuación de

el consejo de Esu, todos comenzaron a alimentarse de los hijos de los cacahuetes. Cuando ella descubrió que ella se estaba quedando sin hijos, se fue a un Awo llamado Jemi Sud I para la adivinación. El Awo también le aconsejó que sirven lfa con un carnero y Esu con He-cabra. Después de los sacriflcles, Esu fue al agricultor para que le asesore para poner trampas alrededor de su granja el fin de captar la entrometerse animales que fueron devastando su granja. El agricultor en consecuencia rodeado de su granja con trampas que capturan severat de los animales intrusos. Cuando los animales vieron que el maní se ha fortalecido efectivamente, renunciaron a la granja, y los cacahuetes y sus chftdren se dejaron  prosperar y sobrevivir para convertirse en cultivos rentables para la humanidad. Las semillas 201 Página 224

OftfttnJroundt'IUtSatso SUI ..., tol • tM1r 

generación floreciente a, thts dav. El cacahuete más tarde fue a agradecer orunmlla para ayudarla a sobrevivir a la embestida de sus relaciones. Él hizo adivinación para el hombre blanco cuando él estaba ansioso por  saber cómo a fabricar un ser humano vivo: El trabajo más importante realizado en el cielo por otumeji es la revelación de cómo el hombre blanco trató de aprender de Dios, cómo producir un ser humano. El hombre blanco se había vuelto tan grande en la tierra en el campo de la invenciones que él pensaba que debía coronar sus logros por ir · a Dios que le enseñe cómo fabricar un ser humano. Cuando llegó al cielo, se acercó a un Awo llamado Ayegbe kooshe gbere Gede, "No espejo puede ser lo suficientemente amplia como para ver la longitud de todo un año ". Kafiriron Kadun - mediodía dlfa diversión oylbo tooma ko ushe ona omo lowo orisaJ. La hombre blanco le aconsejó dar macho cabrío a Esu, pero él se negó a hacerlo  porque él no creía en hacer sacrificios fettish. Sin hacer el sacrificio que fue al palacio de Dios y pidió

que se les enseñe cómo producir un ser humano. Puesto que Dios nunca rechaza cualquier   petición hecha a él, le dijo al hombre blanco en busca de barro para el trabajo, cosa que hizo. Dios tiene un gran espejo en su taller que mira a la hora moldear cualquier objeto. Se examina la reflexión del objeto de la espejo y que deben pasar Es tan perfecto antes de confirmarla como apta para la existencia. Con el barro fue a buscar por el hombre blanco, él moldea la imagen de un ser humano y el hombre blanco le acechaban. Después de moldear el Imagen humana, Dios dejó i \:  para secar y mientras tanto se trasladó a su interior  cámara para asistir a otras personas que llaman. Tan pronto como Dios lo dejó, Esu entró en el taller en la forma de un  policía celestiales y pidieron al ma.n blanco si no podría replicar  la imagen preparada por Dios. El vlsltor confirmó que pudo. Esu entonces le dijo que se fuera a casa con la imagen, ya que hablaría después secando. Con ese consejo engañoso, el hombre blanco se fue con el Imagen humano. Cuando llegó a su casa sin embargo la imagen no podía hablar después secando. Es por eso que el hombre blanco no está en condiciones de emitir  cualquier imagen que habla hasta nuestros días. Fue a causa del sacrificio que el hombre blanco se negó  para hacer. Cuando otumeji sale de adivinación para alguien deseoso de hacer algo, si él aconsejó a ejercer mucha paciencia por lo que podría llegar al fondo del asunto. Él hizo adivinación para la verdad y la mentira: Con el siguiente poema-le aconsejó la Verdad y la Mentira en el cielo cuando estaban peleando; oso Gegege - obeke Odewu gereje gereJe, OFL iboka topo Eni toba vole da ohun se fueron Aamavo Oluware ella. 1 lanzaron un misil; Y tocó un embustero; ¿Quién hizo un vestido largo; Para ocultar su traición. Quien oculta a la práctica; La maldad en contra de otros; 202 Página 225

Tendrá el mal poner en peligro lo abiertamente.

Verdad y falsedad estaban discutiendo entre ellos mismos. Verdad argumentó que era más poderosa que la mentira. por otro lado la falsedad argumentó que era más fuerte que la verdad. otumeji les dijo que el poder de la mentira es transitoria y efímero y que la verdad, aunque lento y débil, supera Falsedad en el final. Luego cantó: Lojokon, Lojokon; Alekpo sika Lojokon;  No importa lo poderoso que es la maldad; La justicia vence la maldad en el final. OtumeJi deja el cielo para el mundo: Había dos amigos en el cielo que accedieron a irse a la tierra en al mismo tiempo. Orl Ala Cwho fue llamado otumeji en la tierra) y Ori Atosi. Ellos fue para la adivinación con dos Awos llamados Odogbo kon Areyi y Odogbo kon oro Orun. Ambos fueron recomienda hacer sacrificio con un carnero cada a sus ángeles de la guarda. El carnero se iba a utilizar para festejar las divinidades. También se les aconsejó hacer sacrificios con el macho cabrío a Esu, incluyendo, un machete y cogirn pap. Ori Ala hizo el sacrificio, pero Ori Atosi negó a hacer cualquier sacrificio. Insistió en que tan pronto como Dios sacó uno  para ir  al mundo, que era una pérdida de dinero y esfuerzo para hacer cualquier  sacrificio adicional a divinidades inferiores. Ambos dejaron para el mundo. Después de ellos crecieron en la tierra, que resultaron ser amigos íntimos. Su profesión fue a buscar leña para la venta. un día, otumeji insistió que ambos deben ir de la adivinación a encontrar la manera de prosperar en su comercio. Su amigo, que fue nombrado Alaroye en la tierra, sostuvo que se trataba de un ejercicio inútil desperdiciar el valioso dinero que ganaban con la venta de la madera en la adivinación. Fueron a un-Awo llamado Peremu Sheke para adivinación. otumeji recogido todos sus ahorros que ascienden a 65 mil y arrastró a su amigo que lo acompañara para la adivinación. Cada uno de ellos tenía un machete con el que fueron a buscar leña en el monte y un gallo para despertar  ellos por la mañana para prepararse para sus tareas diarias. En la adivinación, cada uno de ellos le dijo que hiciera sacrificio con un machete, un gallo, y la tela en la que viajó a la selva. Alaroye bromeó que el Awo quería privarlos de sus únicas posesiones e insistió que nunca se le va a hacer un sacrificio tan auto-privación. Cuando otumeji llegó a casa, decidió que iba a volver a la

Awo para hacer el sacrificio. Él recogió su único machete, su único y gallo favorito y el apparet cetatugbo tn Bini y Bamte en yoruba) dejando sólo su pantalón de él. Él también se fue con todo el dinero que queda con él en el hogar. También se le dijo para añadir el wtth almohadilla que solía acarrear leña del bosque y para el mercado. El Awo hizo el sacrificio por la quema de la almohadilla y el paño y se deja el machete en el santuario esu. A través de un conjuro, el Awo dijo Esu Otumeji que había hecho el sacrificio de todos los instrumentos con los que  persiguió a una vocación que va en contra de su destino y le pidió a esu  preparar a sus pies para pisar en el camino correcto de su destino. A continuación, el gallo sacrificado en el altar Esu. Después del sacrificio, llegó otumeji casa con las manos vacías, sin la menor idea de lo que a hacer a continuación. A la mañana siguiente, llegó a Alarove htm para la segunda ronda de la  jornada de el monte en busca de leña. Cuando llegaron a la selva, otumeji recogida leña con el suyo, manos becaulei que Mel. no Cutlass :: TQT usar -.. • MIS amigo 203 Página 226

descabellada mejor leña con el machete que se negó a utilizar para sacrificio. Ya era hora de ir a buscar una cuerda con la que atar su leña. Apeló a su amigo que le prestara su machete para tal fin, pero se negó Alarove obligar, por considerar que tf  que no había entregado su machete, que no habría ido aborrowlng. Su amigo ha completado su tarea y fuimos a casa, dejando a otumeji · asada en su propio jugo. . Después de que su amigo lo dejó, él usó sus dientes para cortar una cuerda  para atar sus leña. Como él estaba cortando la cuerda con los dientes, lo veía gigante tortuga, se lo llevó, y se usa la cuerda para atarlo. Luego fue a buscar  otra cuerda con la que amarrar su leña. Al acercarse el segundo cuerda, vio veterinario otra tortuga y otra vez lo ató. Ató el primero

tortuga dentro de su paquete de madera y empató el segundo tortuga en la  parte superior de el equipaje. Luego llevó a la casa de leña con una tortuga con claridad visible en la parte superior de los equipajes, blanco la otra tortuga se ocultó dentro el haz de leña. En el momento de irse a casa, ya era oscuro y tenía mucha hambre. De vuelta en el cielo, la hija de Olokun, la divinidad del agua, tenía una labor difícil y le habían dicho que necesitaban una tortuga con la que hacer sacrificios para que ella tenga un parto seguro. Olokun había enviado mandados al mercado de Oja ajtgbomekon para ir a buscar una tortuga a toda costa. Ese mercado asistieron comúnmente por los habitantes del cielo y tierra. Al mismo tiempo, la esposa del Ala, la divinidad de la prosperidad, fue también enfermo en el cielo y en el punto de la muerte. Ala se le dijo a la adivinación a hacer sacrificios con una tortuga para que su esposa pudiera recuperarse. Él también tenía envió un mensajero al mercado en busca de una tortuga a toda costa. El celestial mensajeros habían explorado él comercializar la totalidad de todos los días para comprar ANV disponibles tortuga, pero no hay nada coul.d a comprar. Cuando regresaron al cielo para informar el fracaso de su misión, que hizo un llamamiento a Dios por divina asistencia, que envió a la policía celestial para tomar posiciones en la sitio limítrofe entre el cielo y la tierra y el cristal mira en cualquier lugar  donde existían tortugas. Esu mientras tanto había causado todas las tortugas vivientes a enterrarse bajo tierra y todos fueron eclipsados en invisibilidad. Ese fue el punto en el que otumeji regresaba de la selva con una tortuga en la parte superior de su carga de leña. Desde las posiciones que ocupaban, la policía celestial vio otumeji casa caminando con una tortuga en la parte superior de la su carga. Ellos telescópicamente la distancia y en ningún momento se abordaron otumeji y se ofreció a comprar a su tortuga. El fo negociación comenzó la tortuga. La negociación había llegado al punto en el que estaban dispuestos a pagar  200 hombres 200 mujeres, 200 bolsas de dinero, 200 fardos de ropa, 200 Bushells de cuentas, 200 cabras, 200 carneros, 200 vacas, etc, cuando surgió Esu

en la forma de un cazador neutro. Aconsejó a los mensajeros divinos a volver a su casa para que los premios habían ofrecido por lo que podría convencer a el vendedor está de acuerdo. · Representantes s Olokun fueron los primeros en regresar y se les dio la primera tortuga a cambio de los premios que trajeron. Esu le preguntó otumeji si tenía alguna otra tortuga para vender y él contestó que no había que queda dentro de su carga de leña. Tan pronto como representantes · s Olokun izquierda, Esu le aconsejó esconder sus premios en una choza cercana. A  partir de entonces, se tomó posición a la espera de la llegada de los representantes de Ala. poco después, Representantes de Ala llegaron con sus ofertas de premios, que con mucho gusto y rápidamente entregada y recibida la segunda tortuga, gozosos de haber  había derrotado a · s representantes Olokun a ella. Con la salida de la mensajeros celestiales, otumeji tomó todas las cosas a la cabaña y lo humano 204 Página 227

 premios se hicieron rápidamente a construir una morada para su nuevo amo. Esu Sin embargo le aconsejó ir al'ild vender su leña y para comer con la  procede. Él lo vendió por 6SK y Esu le dijo que usara el dinero para comprar  su comida habitual para comer. Ese fue el último de su comercio de leña. Su vida se transforma instantáneamente de la penuria de riqueza

y él fácilmente se convirtió en el hombre más rico en todo. Ahora tenía un nuevo asentamiento de a sí mismo con un montón de esposas, sirvientes y comerciante a su entera disposición. un día, su amigo se dio cuenta de que él no había estado viendo en otumeji el arbusto por un largo tiempo. Él decidió ir a buscarlo. Llegó a la puerta con su libreta y machete. Vio un aire de prosperidad por todas  partes, con grandes edificios salpicados por todo el asentamiento. Estaba confundido. Su primera reacción cuando él no vio choza habitual de OtumeJi era pensar  que probablemente había sido desposeídos por los ocupantes ricos. Como era  paseando por los hombres bloquean lo desafiaron, y explicó que que buscaba su socio, OtumeJi. Por atreverse a mencionar 

El nombre de su Señor, los Gatemen comenzó a molestarlo. Sin embargo, él insistió que el hombre era su amigo y le llevó dentro para satisfacer su amo. Cuando vio Otumeji, no pudo reconocerlo. Él sin embargo insistió en que él estaba buscando a su amigo con el que utiliza el comercio de leña. otumeji le preguntó si reconocería al hombre si lo vi. Con eso otumeji comenzó a derramar lágrimas y se identificó. Él reveló que era el día en que lo abandonaron en el bosque después de negarse que le prestara el uso de su machete que descubrió su nueva riqueza. otumeji le recordó que su prosperidad es el resultado del sacrificio él hizo. También le preguntó si estaba listo para hacer su propio sacrificio y él respondió afirmativamente, pero fastidiado de que no tenía dinero para ello. En esa etapa, Otumeji le dio dinero para hacer su sacrificio y recogido 5 hombres, 5 mujeres, cinco machos cabríos, cinco  bolsas de dinero, etc  para la acción de gracias al Awo que hizo la adivinación y el sacrificio para él y le rogó para que el retraso sacrifl dE su amigo. También dio Esu cinco machos cabríos para agradecerle por la ayuda que le prestó. Después del sacrificio, otumeji lo llevó a casa para darle una casa a vivir con su séquito de seguidores. Ambos vivieron juntos y  prosperado enormemente cada después. Se quedaron muy cerca de Peremu Sheke, el Awo que hizo la adivinación y el sacrificio para ellos. otumeJI · abrió el camino a la riqueza de venir al mundo: Es importante hacer hincapié en que se trataba de esu que causó las enfermedades de la hija de Olokun y la mujer de Alabama También fue responsable de ocultar todas las tortugas disponibles en el cielo y en la tierra. Se las ingenió los subterfugios para crear un ambiente favorable para ayudar otumeji. Cuando la policía celestial regresó al cielo, informaron a Dios el alto costo de la compra de una sola tortuga de tierra. Dios preguntó que que era. probablemente a causa de la povertv prevaleciente en la tierra que se había llegado a ser tan desorbitado. Dios ordenó al portero tesorería cielos para abrir las puertas del tesoro de dinero para salir de la tierra. La constelación de dinero, entonces se fue a la tierra. una vez más, fue a esu otumeji y le dijo que el dinero iba a venir  en grandes ejércitos a la tierra, sino que sólo entrarían en la casa de un anfitrión que era capaz de decorar su casa con lo que comían y les gustó. esu aconseja otumeJi extenderán un paño blanco frente a h casa ana

a mantener un montón de puré de ñame
fue a encontrarse con la gran cantidad de dinero en el camino, y les advirtió que la gente del mundo eran demasiado desordenada para proporcionar alojamiento adecuado  para ellos. Él les dijo que sólo había un hombre llamado otumeji que era capaz de darles hospitalidad digna. Sin detenerse en cualquier otro lugar, en tropel a casa de otumeji donde realmente encontró un ambiente familiar para que puedan  prosperar. Que era cómo otumeji convirtió en la persona más rica en el mundo conocido en el momento. Cuando otumeji sale de adivinación de un hombre pobre, se debe decir que tener su propia lfa y para hacer el sacrificio necesario después que su suerte sería, sin duda, florecer. El origen De Golpe de Estado en contra de antigüedad 1 

Autoridad La próxima revelación de otumeji es cómo sucedió que tanto el  jóvenes y los ancianos tienen algún tipo de autoridad. Tradicionalmente, la antigüedad de edad fue la prueba de la sabiduría y la autoridad. Una persona joven no se le  permitió a, y no se atrevió, interferir cuando los ancianos estaban deliberando. otumeji nos ha dicho cómo se alteró la tradición para que sea posible para Junior   personas que cuestionan la posición e influencia, con sus mayores. Él le dice a nosotros que cuando el joven cvouth> y de la tercera edad CEider> eran va a pedir ASE de Dios, fueron para la adivinación a tres Awos llamado: OTIN LOTIN bebida dulce EJO-Soft OBILOBI UWA - Noble kolanuts EMULEMU ARA Jonjo - Vino alcohólica. Loon dlfa diversión Omode ipapo; Abufun agbalagb;

tpapo. Ambos fueron recomienda a hacer el sacrificio, después de lo cual se fueron a el cielo. Al llegar al cielo, Dios les dijo que regresara después de siete días con 201 caracoles cada uno. Eso fue antes de Esu cerrada la vía que conduce de cielo a la tierra, los detalles de los cuales veremos en los libros  posteriores. Todavía era  posible en el momento de viajar de ida y vuelta entre el cielo y la tierra. El anciano no tuvo ninguna dificultad en la recolección de 201 caracoles. Jóvenes sólo podía aumentar  50 caracoles. en el día señalado, ambos incluyen con claridad por el cielo. Mientras tanto la Juventud reunió anciano en el camino y se ofreció a ayudar  en llevar la carga de caracoles, por el Viejo, que fue agradecido por el tipo gesto. Juventud sin embargo dijo anciano que no podía viajar a su ritmo lento. Por lo tanto, Juventud viajó a un ritmo más rápido, pero prometió que esperar   para Elder  a las puertas del cielo. Jóvenes se movió muy rápido y pronto llegó al cielo. Antes de subir al cielo, Juventud atado sus 50 caracoles junto con 201 caracoles de Elder en una sola parcela y se fue con él hacia lo divino  palacio de Dios. en llegar al Palacio, se entregó el paquete de 251 caracoles como si fuera su propio premio a una autoridad superior. Pero Dios le dijo a él para esperar la llegada de Elder. Cuando el anciano llegó posteriormente, agradeció a los jóvenes por  asistirlo en el cumplimiento de su encomienda y para que lo esperaba. Pero cuando exigido sus caracoles de la Juventud, el jirón negó haber liberarle de la carga e insistió en que el paquete entero le pertenecía. Él de hecho acusó al anciano de intentar robarle su parcela. El siguiente argumento atrajo la intervención de Dios, que le pidió la cantidad de cada de lo traía. El joven explicó que salió de su casa con 251 caracoles, porque estaba ansioso de tener una autoridad más fuerte. Cuando el  paquete fue contado, que en realidad contenía 251 caracoles. Dios decidió que los caracoles  betoed al hombre más joven y él le dio la ASE. 206 Página 229

Este hecho explica por qué los jóvenes son capaces de aprovechar la autoridad y las riendas del oower de sus mayores en varias comunidades de humanos seres a este día. Antes de eso, había que obtener la calidad de un anciano antes de aspirar a cualquier altura de la autoridad. Es por eso que las personas más jóvenes  participar en el gobierno hasta la fecha, por hacerse con el poder de sus mayores en el mundo. Esa no es la situación en el cielo donde los ancianos todavía disfrutar  supremacía. Cuando se trata de la adivinación, la persona debe ser no aconseja  para permitir a nadie para llevar su bolsa para él si se traslada, para que no se ejecuta el riesgo de perderlo. El sacerdote lfa que es responsable de esta revelación, Jefe Omoruyi Edokpayi, confirmó que se manifiesta maravillosamente para un hombre que una vez se le ocurrió para la adivinación. Awo Omoruyi Edokpayi vez visitó otra Awo llamado Adeniyi, que estaba haciendo adivinación para un sacerdote musulmán calledvesuful Adeniran, de Usi en el área de Ekiti de Ondo Estado de Nigeria. Edokpayi es de Benin City, mientras Adeniran era de Usi en Ekiti y Adeniyi era de lmesi en Ekiti. Cuando Edokpayi llegó a la casa de Adeniyi, conoció al OOU de OtumeJi en la bandeja de lfa y como es la tradición en lfism, el anfitrión pidió a Edokpayi interpretar el LFA en la bandeja. Edokpayi dijo vesufu hacer sacrificio con una tortuga, garrote y machete, con el fin de evitar la pérdida de su dinero o su vida durante una  propuesta viaje. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir para el viaje a la ciudad de lgbomina En el estado de Kwara. Su obra alfa era muy lucrativo y se dio cuenta de una ganancia neta de  N600.00 de los pagos realizados por sus clientes. Luego le dio el dinero a su sede de mantener para él en espera de la fecha de su salida. A partir de entonces, se hecho un poco de dinero adicional que guardaba por si mismo. Mientras tanto, su anfitrión, que estaba en deuda con varios acreedores pasó Yesufu de N600.00 para sufragar parte de su endeudamiento. Después vesufu tenía anuncia la fecha de su salida, el anfitrión comenzó a preguntarse cómo que iba a conseguir el dinero para volver a su invitado. Con el tiempo, ya que hay nothtng se podía hacer para conseguir el dinero, decidió que la única solución fue matcoet vesufu a la muerte mientras dormía. 1

En la víspera de su partida, su anfitrión había concretado sus planes morbosos. "Esa noche, siguió paseándose por el pasillo contiguo a la habitación en la que vesufu quedó. Pero Yesufu se dedicaba a la oración especial hasta hace muy Tate esa noche. A las 2 am paciencia del anfitrión se acabó y decidió que dormir o no, era el momento de llevar a cabo su designio nefasto. Luego se mudó steatthitv en la habitación con machete en mano para carnicero Yesufu, desde atrás. Justo antes de él levantó la mano a la huelga, cayó de bruces y su FATL atrajo miembros de la UA de la familia incluido el propio asombro vesufu. esu e intervino en cuenta del sacrificio hecho por Yesufu. El anfitrión explicó más tarde las circunstancias que le llevaron a tal decisión desesperada y apeló a vesufu que lo perdonara, pero al mismo tiempo para agradecer a Dios por parar hlm de llevar a cabo su plan. Yesufu  perdonó a su anfitrión y le dijo a

olvidarse del dinero. Se fue a casa a la mañana siguiente y se fue a narrar la incidente a Awo Edokpayi. Esta práctica desvío tife verdadera fue contratado para illustate lo cerca la interpretación del LFA OOU corpus puede ser perfecta exactitud. otumeJ va a lmodlna para ayudar al ttnoles Se revela que Otumeji viajó a lmodina y que él fue el 207 Página 230

quien enseñó a los Alufas, el arte THEV práctica hasta nuestros días. Antes de salir, se fue para la adivinación a un grupo de Awos llamadas: Ru Ru Ru Laha RU RU RU Lohun 00 hOIOO a hun Agbada mofi Odo Odo ni fi lu Agbada. Awon loon DIFA diversión otumeji nijotofe Ko awon Alufa jade ni nu Odu ale. Estos son los Awos que hizo adivinación para OtumeJi cuando era

va a llevar a cabo los tmoles de la cueva. Se le aconsejó hacer sacrificio con macho cabrío a Esu debido a la lfa evangelio que iba a predicar en una tierra desconocida Ulu Almon>. Después viaja por un largo tiempo, que estaba empezando a preguntarse si tenía ninguna idea clara de hacia dónde se dirigía. Cuando no podía responder a la cuestión de donde se dirigía a, decidió que era hora de que él  para volver. Estuvo acompañado por dieciséis Awos incluidos los mencionados miembros anteriores y varios de los suyos. personal doméstico. Tenían tenido suficiente comida para ellos durante tres meses, pero el estaba acabando. Esa noche, Orunmila se le apareció y le dijo que la gente estaba ya lo esperaba en el lugar donde iba. Él le dijo que tendría que viajar durante unos 300 días y 300 noches antes de llegar al lugar. Él le aseguró que tendría una gran cantidad de trabajo por hacer, tanto en la forma y en el lugar. Orunmila le aseguró que él nunca iba a estar en la falta de lo que debe comer durante su viaje. Mientras tanto, había pasado por todos los cinturones forestales y estaba empezando a llegar a territorio montañoso y arenoso. También se empieza a obtener mucho más caliente. Su partido estaba empezando a aburrirse y se sentaron  por el lado de una roca muy grande a resto. COMO ellos estaban descansando, oyeron voces como si thev eran los de las personas, nv • ng debajo de la tierra. otumeji rápidamente organizó una visita a la roca y vio una apertura -, así como  pasos que lleva dentro y fuera de lt. Decidió sentarse al lado del agujero para ver  el tipo de personas que entran o salen de lt. No mucho tiempo después, vio a algunas personas que salen de lo que parecía una cueva. Pueblo se sorprendieron al verlo porque habían pensado que eran la sólo los habitantes del mundo que los rodea. No entendía su idioma y que no entendían su propia, pero de alguna manera, thev pudieron comunicarse entre sí. Lo había querido que otumeJI y sus seguidores comida deseada y los hombres de las cavernas eran bastante feliz de hacerlo. Después de darles comida, OtumeJi decidió realizar una

adivinación y rápidamente descubrieron que tenían un problema. Pidió  por su líder y tras identificarse, se le demostró que la razón que llevó a sus seguidores en la cueva era porque era un eunuco. Los hombres confirmaron su historia. Este problema se asocia a menudo con todos los niños Ugbodu de OtumeJi. El onoifa tiene que estar preparado para ellos en el santuario de Esu con un macho cabrío, después de lo cual sus problemas habrán terminado. Le dijo al hombre que fue a causa de la pap que utilizó  para beber que desarrolló la impotencia. Él le dijo que deje de tomarlo  pap. También señaló que el siguiente hombre y le dijo que él se quejaba la falta de dinero. Cuando se les preguntó el nombre del lugar, le dijeron él era un pueblo de la ciudad de lmodina. Le dijo el segundo hombre que la razón de su problema financiero era  porque hCJd abandonó el divinidad que lo siguió hasta la mundo. A partir de entonces la gente se maravilló con lo que la fuerza y el  poder  208 Página 231

Orunmila fue capaz de hacer estas revelaciones. Para probar el poder de ellos, se comenzó a enseñarles su propio arte de la adivinación. Antes de que  pudieran alcanzar   perfección, que todo tenía que salir a pelear una guerra y su líder que era caned Momodu los llevó a la batalla, dejando sólo a la madre de su líder detrás de la cueva. Desconocido para Otumeji, no quedaba nadie para mirar  después de la anciana madre como él también salió de sus hazañas de adivinación. Thirtyone días después de la salida de los lmoles para la guerra, regresó otumeJi a la cueva sólo para descubrir que la madre de Momodu había muerto de inanición. en el vatio de la cueva de la mujer marcó 31 golpes lo que indica que ella murió de hambre durante 31 días, antes de dar-el espíritu. Sin embargo otumeji conservado el cadáver de la mujer en un secador especial. Mientras tanto, outmejl había comenzado a hacer su propia granja que  producía una muy buena cosecha. Tan pronto como Momodu y sus seguidores volvieron de el campo de batalla, que devastaron todas las haciendas de todo, incluyendo la de

otumeji. A continuación, hizo adivinación sobre cómo salvar su granja y se le dijo  para hacer sacrificio a Esu con un macho cabrío, un gallo, una cadena y un machete. Él Hecho rápidamente el sacrificio. Tras el regreso de Momodu, descubrió la muerte de su madre, y después de ver las marcas de la madre en la pared, se dio cuenta que la indefensa mujer había muerto de hambre. Casi inmediatamente  proclamaron que todos sus seguidores deben morir de hambre durante 31 días  para llorar la muerte de hts madre. También proclamó que el sacrificio de morir de hambre  para 31 días en conmemoración de la muerte de su madre debe ser un año obligación. Se cree firmemente que la tutela dada a los lmoles por otumeji explica la gran similitud entre lfa adivinación y la adivinación Alfa. Las marcas son los mismos, aunque los nombres son diferentes. También ir en múltiplos de dieciséis años. •

Después del sacrificio hecho por otumeji a Esu, este último consiguió puso a trabajar   por la comida que le habían dado. Cuando los seguidores de Momodu devueltos a la granja de otumeJt haciendo estragos una vez más, Esu había utilizado la cadena con que hizo sacrificio para establecer una ronda trampa invisible de la granja. Tan pronto ya que tuvo un impacto en la granja de la trampa se deshizo y capturó siete de ellos, que dlsappear: ed en el cielo. Los siete restantes cayeron al suelo. · A partir de ese momento los siete comenzó a orar con sus manos y la cara se volvió hacia el dJrectlon del cielo para rogar a Dios para traer de vuelta a su siete compañeros que desaparecían en el cielo. otumeJI va a lmeka. Después de la muerte de su madre, se trasladó a Momodu nearb lmeka a establecerse, y pronto fue seguido bv OtumeJi que ahora tenía una gran séquito tras él. Cuando llegó a otumeji lmeka conoció Momodu que le dijo que había estado tratando de resolver los siguientes tres problemas  para el pueblo de lmeka: m Para librar alrededores de la ciudad de un dinosaurio llamado

que fue aterrorizar a la vida de la gente de las cuevas y rocas alrededor; em Para resolver el problema de la esterilidad que prevalecía en el lugar: y Minnesota Para reducir la altura de la roca, que se cierne sobre la ciudad como un acantilado. Otumejl tenía un contenedor llamado Ado que contenía su instrumento 209 Página 232

de la autoridad. Con él podía hacer y deshacer. En el primer caso se sacado Oart del contenido de la varita y ordenó una de las rocas que rodea la ciudad de lmeka para aplastar a un desierto y al instante todas las rocas, se derrumbaron y, al mismo tiempo, todos los dinosaurios fueron aplastados hasta la muerte. Es así como se convirtió en la generación de los dinosaurios extinto en tmeka y el rock se derrumbó en escombros. Tan pronto como otumejl cabo las hazañas de la reducción de la altura de la roca y eliminar el fantasma de los dinosaurios, una muchacha fue instintivamente de rodillas y agachó la cabeza hasta el suelo para darle las gracias. Otros en la ciudad hizo lo mismo, y desde entonces esta chica se convirtió en uno de los seguidores de otumeJi. OtumeJi Momodu dijo que antes de la resolución de la tercera  problema de la esterilidad, que le gustaría ver al rey de la ciudad. Le dijeron que sólo se podía ver al Rey una vez al año. En este punto, Otumeji dijo a uno de sus seguidores para llevar a cabo una piedra que que había llevado hasta el final de LFE. Tan pronto como se puso la piedra en el suelo, se multiplica en 200 piedras. Cuando los circunstantes vieron la milagro, acudieron alrededor otumeji y sus seguidores. En muy poco tiempo, una multitud se habían reunido. Él le dijo a cada uno de ellos para recoger una de las 200  piedras ana tirar en la dirección de la casa del rey. Él les dijo que el operación era necesaria para obtener su rey a salir. Como él lanzó los guijarros que el viento los llevó a caer en el techo del Rey residencia. Cuando el sonido de las piedras que caen en su techo se convirtió en insoportable, el Rey decidió salir a sí mismo para verificar lo que estaba

sucediendo. Cuando el rey salió, vio Otumejl y sus seguidores y el rey fue informado rápidamente de las maravillas ya realizado por los visitantes. El Rey también le confirmó que su principal problema en el  país fue uno de sin hijos. otumejl le preguntó qué recompensa que lo haría darle si tenía éxito en la solución del problema. Él prometió que él y su gente de una generación a seguir cantando las alabanzas de Orunmila. En esa etapa, otumeji también pidió al Rey para lanzar una de los guijarros en la dirección de su palacio como los otros habían hecho anteriormente delante de él. otumejl también pidió a uno de sus seguidores a atacar con Momodu un garrote que llevaba consigo. Después de golpear Momodu, Otumeji  preguntó lo que el efecto fue doloroso y confirmó que se trataba efectivamente dolorosa. Otumeji luego le preguntó por qué se fue a esconder Am ina, la esposa de Audu su segundo al mando. Momodu confesó que lo hizo porque él amó a la mujer. En ese momento, Audu, que estaba presente en el momento, sacó su daga y lo apuñaló. Momodu fue fatalmente herido, pero Otumeji sacó un coco-yam y lo dio a Momodu para comer y la herida de arma blanca sanó inmediatamente. otumeji sin embargo Audu dirigida a la cueva donde su esposa estaba escondido y se fue allí y encontró a su esposa y se abrazaron. La mujer se fue rápidamente de rodillas para pedir perdón con la explicación de que se le había dicho que se había perdido en el combate durante la guerra. El esposo le dijo que era un visitante extraño que lo dirigió a donde estaba escondido. Cuando se le informó de la maravillosa trabajo ya realizado por el visitante, ella se ofreció a reunirse con él para ayudarla a tener un hijo. Ambos fueron a reunirse Otumeji que le dijo a alegrarse porque iba a quedar embarazada y que su primer hijo sería una niña. La mujer le preguntó cómo iba a expresar su gratitud a Orunmila si su  predicción manifiesta. Al mes siguiente, Am ina bcame oregnant después otumeji había dejado lmeka en la continuación de su gira. Más tarde dio a luz a un niño WNom tney llamado lfatumo, significado lfa es suficiente para confiar, que luego se corrompió a Fátima. Tan pronto como Am ina quedó embarazada, 210

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todas las otras mujeres en tmeka comenzaron quedar embarazada. Pero Otumeji dijo el Rey de tmeka que las divinidades no estaban contentos con la forma en que la esposa de Momodu hid Audu y que antes de cualquier mujer bajo su reino quedaría embarazada, tuvo que ser ocultado pública ver de una manera similar. Cualquiera, pues, que quería que su esposa se convierta en embarazada tuvo que esconderla de la vista pública. Esta es la forma en la convención de llevaba velo por las mujeres starrted en lmeka. A partir de ese momento todos los visitantes tmeka estaban obligados a tirar piedras como Otumeji dirigió el I moles de hacer, al pie de la roca que, una vez colgado como un acantilado sobre la ciudad. Otumeji Se dice que vivió en la tierra de Almon durante más de doce años. Por mucho que sus seguidores preferían pasar el resto de su vida allí, el costumbres y tradiciones de la zona eran demasiado ajena a otumeji conducirá a a su estancia de forma permanente. Por eso se dice en lfism que Orunmila le gusta la gente de lmeka, pero ya que era una tierra donde la posición y la riqueza llevado a una mayor influencia de la edad, prefirió regresar a lfe. Él estaba particularmente preocupado por el supuesto de que subrayó las normas y costumbres de Fife, en toda la zona, lo que dio un lugar de honor a la miseria  porverty y el caos como pruebas de la justicia. Como un hombre rico a sí mismo, él quería que todos estén cómodos en la vida ya que nadie en deseos cielo  para una vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las divinidades fueron enviados al mundo para vivir en paz unos con otros como lo hacen en cielo y aborrecer la violencia y la discordia. Regresó al cielo sooA después de volver a la LFE. •

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CAPÍTULO XXIV Irete MEJI EJI-EDE EJI - ELEMERE Yo

Yo Yo Yo II II Yo Yo 0 na de las obras importantes realizadas por Ejiede En el cielo era que él hizo dMnation de la Paloma y el pantano antes de que salieran los cielos. También hizo adivinación para la palma de frutos secos paja, uronyln, 1m de - EDLN En Binn. Fue llamado Ugbakun yo Ugba, yeke, yeke, yeke, Odifafun, kpakpa kuuru, cor Eyele> Abufun ERE cswampl ati lronyin o CEkhuoro en Bini> se negó a hacer el sacrificio. A partir de entonces se fueron para el mundo. en conseguir que el mundo de la Pigeon vivió una vida muy tranquila y saludable, y cada vez que salió volando, ella siempre gritaba, Ugbakun, ugbakun, DIFA fuun, kpakpa kuuru, ounyon, lfani, Okureyin, Okureyin, Okureyin, que es el grito triunfal de la paloma para el día de hoy, en la que le agradece a Orunmila para hacer  adivinación y el sacrificio por het, lo que hizo que se quedara sano y que  progreso está por venir.  por otro lado, la fruta de palma o paja uronyin lmon edin en BIND también se convirtió en lugar seco y bien, mientras que el pantano que se negó a hacer el sacrificio  permanece enfermo y húmedo para el día de hoy. Cuando este Odu sale de la adivinación, la divinee debe aconsejar   para recoger sus ropas usadas preferentemente negro, añadiendo Pigeon, huevo, eko, eka, y Ewo cor Obobo> para el sacrificio para llegar a ser así, si ocurre estar indispuesto en este momento. Todos los materiales para el sacrificio serán envuelto en la ropa de negro y el paquete se utiliza para frotar su cuerpo de pies a cabeza y enterrado en el pantano del río y que se convertirá en sin duda también. EJI y Iemere revela cómo orunmlla libró la batalla por la prosperidad en nombre de sus seguidores: Después de que Dios había terminado su trabajo creativo, él decidió crear el árbol de la prosperidad llama, EGE (IGI EGE en Yoruba> o (Erhan UWA en BIND en

Es decir, el árbol de la riqueza. Para proteger el árbol, Dios designó a la Boa, el Carnero, y el gallo para actuar como custodios. Tan pronto como el árbol de la riqueza creció, todos los doscientos divinidades (Ugba orumole En voruba o lhenuri en Binil trató en vano. para arrancar la prosperidad del árbol. Ellos todos fracasado porque no se molestó en descubrir el secreto de la cosecha sus frutos. Era el turno de Orunmila que hacer un esfuerzo. Pero antes de atreverse el árbol, decidió ir para la adivinación de los siguientes sacerdotes lfa: Akponmi, owo Ule eja, Okpajiba, owo Ule Okparo, Alugbogbo, kuuku ni shegun, Ogugu lutu, es decir: '212 Página 235

1. La persona que las balas hacia fuera el agua del río, demuele la el hogar de los peces. 2. sólo un hombre paciente puede tener éxito en kiiHng un pequeño animal llamado Okhuokhua que construye doscientas casas pero vive en una de ellos. 3. Se trata de un misil de cabeza fuerte que destruye el mal. Estos fueron los tres sacerdotes lfa que hicieron adivinación para Orunmila antes de intentar subir al árbol de riqueza. Se le dijo que primero destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar a su prosperidad al mundo. Se le aconsejó que construir una casa, con especial deja en el santuario de Esu y para los Awos para destruir  con un macho cabrío. Es por eso que cuando este Odu sale de la adivinación  persona puede preguntarse si él está construyendo una casa, y si así lo confirma, se le informará a suspender la construcción de la casa por un tiempo. Después de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario Priest lfa llamada Ogbolugbo Odo, Odon oun del lodon orun plazo, también conocida como
un macho cabrío y una escalera, y estaba para ir con algunos de los materiales de sacrificio en una bolsa cuando va al pie del árbol de la riqueza. en llegar a la comisaría del árbol, la serpiente Boa fue el primero en cargos por ataque. Como se le dijo que hacer, se lanzó rápidamente una rata a la Boa que sin la tragó. El gallo se agitaba sus alas en preparación a cantar, pero rápidamente se tiró un montón de maíz a él y se puso a comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo han disminuido. El Carnero siguiente cavado en para el ataque. Una vez más se lanzó el  pedazos de ñame en la memoria RAM y empezó a comer, así que con su bolsa de costado, orunmua trepó al árbol con una escalera instalted por Esu y le arrancó todos los frutos en la parte superior del árbol. •

Después de haber comido todo el maíz que quería comer, el gallo miró a su alrededor  de Orunmila y le vio en la parte superior del árbol de la riqueza. Luego agitó sus alas y cantó diciendo; Orunmila gegoo o. Esa es la línea de la  polla para el día de hoy, y eso significa que Orunmila fue el primero en subir  al árbol de la riqueza. En respuesta, Orunmila sang, Okege, TGI Agulo, ifa gege, lgi Oola, logun, Okege, lgi Agulo. Cuando este Odu sale durante la iniciación en Ugbodu, el iniciado debe ser hecho para plantar tres árboles de la siguiente manera: m Un gallo en árbol Ege planta llamada nsa En Bini). . The Ram para plantar Ukpogun-kperegun y la piedra eliminado del lecho de un río que fluye se utiliza a Esu preparar para él. Este es el secreto de cómo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y  próspero. EJI y Iemere llega a la mundo: Después de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidió que era tiempo de venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa llamados ejidos wewewe, Ogbojo, y Ojo giiri, oun gbati ba owuro. Estas fueron las dos Awos quienes hizo adivinación para él. Ellos le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar   problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su TFA con

una cabra y para dar un macho cabrío a Esu. Rápidamente se hizo el sacrificio y la izquierda  para el mundo. en llegar a. el mundo, llegó a un pueblo caJied Oke Mesi donde 213 Página 236

1. La persona que las balas hacia fuera el agua del río, demuele la el hogar de los peces. · 2. Sólo un hombre paciente puede tener éxito en matar a un pequeño animal llamado Okhuokhua que construye doscientas casas pero vive en una de ellos. 3. Se trata de un misil de cabeza fuerte que destruye el mal. Estos fueron los tres sacerdotes lfa que hicieron adivinación para Orunmila antes de intentar subir al árbol de la riqueza (EGEL Se le dijo que primero destruir su casa en el cielo antes de que pudiera llevar a su prosperidad al mundo. Se le aconsejó que construir una casa, con especial hojas (Ebe ahe en Bini> en el santuario de Esu y para los Awos para destruir  con un macho cabrío. Es por eso que cuando este Odu sale de la adivinación  persona puede preguntarse si él está construyendo una casa, y si así lo confirma, se le aconseja suspender la construcción de la casa por un tiempo. Después de realizar este sacrificio inicial, se fue a otro veterinario Priest lfa llamada Ogbolugbo Odo, Odon oun del lodon orun plazo, también conocida como (Agogo lila, aberun, vamunva, awon loon DIFA diversión Orunmila nigbati, Oyagun ege lgi agunlaJ Él le dijo que hiciera sacrificio con un montón de maíz, un montón  pedazos de ñame y un montón de ratas. Tenía que hacer el sacrificio de Esu con un macho cabrío y una escalera, y estaba para ir con algunos de los materiales de sacrificio en una bolsa cuando va al pie del árbol de la riqueza. en llegar a la comisaría del árbol, la serpiente Boa fue el primero en cargos por ataque. Como se le dijo que hacer, se lanzó rápidamente una rata a la Boa que sin la tragó. El gallo se agitaba sus alas en preparación a cantar, pero él lanzó rápidamente un montón de maíz a él y se puso a comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas de la Boa y el gallo han disminuido. El Carnero siguiente cavado en para el ataque. una vez más se lanzó el

 piezas de vam en la memoria RAM y empezó a comer, así que con su bolsa de costado, orunmua trepó al árbol con una escalera instalada por Esu y le arrancó todos los frutos en la parte superior del árbol. •

Después de haber comido todo el maíz que quería comer, el gallo miró a su alrededor  de Orunmila y le vio en la parte superior del árbol de la riqueza. He-luego aleteó sus alas y cantó diciendo; Orunmila gegoo o. Esa es la línea de la  polla para el día de hoy, y eso significa que Orunmila fue el primero en subir  al árbol de la riqueza. En respuesta, Orunmila sang, Okege, TGI Agulo, ifa gege, lgi Oola, logun, Okege, lgi Agulo. Cuando este Odu sale durante la iniciación en Ugbodu, el iniciado debe ser hecho para plantar tres árboles de la siguiente manera: m Un gallo en árbol Ege planta llamada nsa en lazo. (Ii) La cabeza de una boa de la planta (Ebe Alaho en Bini). (Iii) El Carnero para plantar Ukpogun-kperegun, y la piedra se elimina del lecho de un río que fluye se utiliza para preparar Esu para él. Este es el secreto de cómo Orunmila es capaz de hacer que sus hijos ricos y  próspero. EJI y Iemere viene al mundo: Después de adquirir el secreto de la prosperidad, Eji Elemere decidió que era tiempo de venir al mundo. Fue a dos sacerdotes lfa calledEJi wewewe, Ogbojo y Ojo giiri, oun gbati ba owuro. Estas fueron las dos Awos quienes hizo adivinación para él. Ellos le aconsejaron que hacer sacrificios para evitar   problemas en tener hijos en el mundo. Se le dijo que servir a su lfa con una cabra y para dar un macho cabrío a Esu. Rápidamente se hizo el sacrificio y la izquierda  para el mundo. en conseguir que el mundo, llegó a un pueblo llamado Oke mesl donde 213 Página 237

 ja oractl lfa arte

Lola WAC; Oroc :: orouc ::  pero h no lo hizo h: v: niño. 1-fe tater  casado un esposa ¿Quién le dio a luz a una hija. Sin embargo, él permaneció ansioso a tener más hijos. un día se decidió consultar a su lfa sobre por qué no fue capaz de tener un hijo varón, ya que por lo demás fue tan próspero que solía hacer sacrificios elaborados durante su festival de Annuallfa. Usó Invitar a todos los Awos alrededor a participar en sus festivales anuales. Después de la div {natlon, su lfa le dijo que hiciera sacrificio con un conjunto deer
A la mañana siguiente, él miró al espejo y vio a un grupo de niños pequeños en su camino hacia el bosque para verificar sus trampas y luego cantó con ellos: omonde Udo, Moya gbamila, Atano, abo, AarltiJe, aaritlmu, Ela mlnu Olofln vt, Ela minu Olofin il Orunmila, Ela mlnu Olofin yli ooo. Cuando los niños escucharon su canción que era una llamada de emergencia, fueron a la zanja para espiar a él. Se preguntaban qué podían hacer para ayudar  sacarlo del pozo, por lo que dejó en la frustración. Era hora de que los adultos  para ir a sus granjas. Cuando él los vio a través de su espejo de nuevo sang_  Agba Udo moya gbamila Agba Udo moya gbamlla Su canción atrajo a los hombres y llegaron a la fosa de echar un vistazo a él. Cuando lo vieron, se burlaron, Cuestionando VHM un médico que fue capaz de salvar a los demás era tan incapaz de salvarse a sí mismo de la fosa. Ellos le ridicu_led con las palabras que siempre estaba pidiendo que hagan sacrlftces con gallinas, cabras y machos cabríos, y sin hacer ningún esfuerzo  para rescatarlo, se fueron. A continuación, llegó el momento de las mujeres para ir al mercado. Después de ver  a través de su espejo, que cantaron con ellos. Obinrin Udo moya gbamlla Obinrln Udo mova gbamlla Al oír su grito de ayuda, fueron a buscar a él en la boca 214 Página 238

y lo reconoció. También lo desafió que si era tan eficiente, como decía ser, no debería necesitar la ayuda de los demás para salir  del pozo. Ellos también se burlaban de él con toda la carne y el dinero que había tomado de ellos en el pasado y también dejó sin echar una mano. Siguiente Kporoye quien había aconsejado depositar su sacrificio cerca de una  pit venía a presentar su sacrificio. Él la vio a través del espejo. Después depositar el sacrificio se volvió para regresar cuando cantó desde el foso. Kporoye omon Abalu Udu Omun

Ekpo jere Otikpa lmon gba mila etc etc etc Cuando escuchó la canción volvió a la fosa y lo veía en el interior  ella. Ella preguntó cómo había llegado allí y él explicó que él cayó en el pozo Al tratar de atrapar a los ciervos con la que se requiere para hacer el sacrificio. Él apeló a ella para ayudarle a salir del pozo. Se quejó de que tenía nada con qué ayudarlo. A continuación, le aconsejó que se retire su headtle y colóquelo en el pozo, mientras que aferrarse a un extremo de la misma. Cuando se estiraba la cabeza de amarre no llegó anvwhere por la la profundidad del pozo. Luego evocó la cabeza empate para alargar sí decepciona y obedeció sus órdenes hasta que se aferró a lt. Primero empató el headatar a la pata Ofthe ciervo muerto. La mujer preguntó si podía tire htm y el venado, pero él insistió en que no podía salir  sin los ciervos. Luego cantó la canción siguiente: BAML GbE bara Gbegbe levin Mole gbegbe CEsto es la canción utilizada por los sacerdotes lfa lfa para pasar de una  posición a otra). Cuando estaban a punto de salir futly de la fosa, las garras del ciervo a que la cabeza empate fue sujetado • separad a de su cuerpo y la

resto del cuerpo volvió a caer en el hoyo. Al mismo tiempo, Kporove cayó  plana en la espalda y el paño que llevaba retirado de su cuerpo y se convirtió en desnudo. La visión de la mujer desnuda w! S demasiado para EJiede de resistir. Él inmediatamente se abalanzó sobre la mujer que le recordaba que estaba  prohibido hacer el amor en la tierra vacía. Luego se retiró y arrancó hojas Ahe suficiente para una cama improvisada y luego procedieron correctamente al hacer el amor  a

ella. Molesta que EJiede se aprovechó de ella, después de los préstamos él una mano amiga, ella dio a entender que apenas había terminado su menstruación. ln'rePIV le dijo que no se preocupara porque ella iba a convertirse siguiente embarazadas que lnctdent y que daría a luz a un hijo varón. Antes de separarse, la mujer sin embargo, insistió en que los medios

de su localización en caso de que su predicción se hizo realidad. Informó a la mujer  que era de una placa azotado Okemesl. Su casa ha borrado con negro colorante. Añadió que había un cadáver humano seco en la entrada de su casa y que había un árbol en la entrada principal a su compuesto que se hizo famoso por la producción de semillas de la corona de su parte superior,  perlas de su madre, y corales de su raíz. El árbol se llama Okporo, kporo. Después de darle a esta información, se fueron por caminos separados. de llegar a casa, EJJede utiliza la pata cortada de los ciervos para servir  su lfa. por su parte, Kporoye perdió su período al final de ese mes y quedó embarazada. Ella era la hija de. Oba De tJero. Ella era en ese momento también se casó con la Oba de lila ¿Dónde vivía. Era difícil  para anvone a creer  que Ella cat.ift: tiQaln convertirse en Dreonant  porque ella 215 Página 239

W: l nt  Niño PQrino! \ 0 lhlt il (). tbp, EuUnQCC de tim $ t 0 dio a luz a un Ch11cf masculina QUIÉN era el COPV de carbono de EJJ Elemere. La marido estaba tan feliz de que Kporoye le había dado un hijo que le dio el privilegio de darle un nombre. Ella llamó al niño Olomo
Le dije lo que había nacido. Para el asombro de sus compañeros de edad, fue la costumbre de cantar el tipo de canciones que su padre, a quien nunca tuvo cumplido solía cantar. También tenía la costumbre de recoger hojas de trata como su  padre solía hacer y sus compañeros se juegan siempre le ridiculizando a imitando al sacerdote lfa que una vez llegó a la ciudad. Cuando llegó a casa en una ocasión le preguntó a su madre, que era su verdadero padre, a la luz de lo que la gente le decían exterior. La madre insistió en que era todavía demasiado joven para ser contada la historia fuiJ. Cuando sin embargo  persistentemente exigió saber la verdad, que narra la historia de cómo ella era impregnado y le dio la descripción de la casa de su padre en la ciudad de Okemesl y de cómo conoció a su padre. en el conocimiento de la historia de su nacimiento, se insistió en que la madre debe a la vez que llevarlo a su padre. La mujer no tuvo más remedio que obedecer a su comando. A la mañana siguiente, se puso en camino para Okemesi  buscar EJielemere. El viaje a la ciudad, que participan el riesgo de ir  a través de un bosque que fue terrltorlsed por tres bandidos. uno de los  bandidos vivido en Ado-Ekltl, donde el padre de Kporoye fue el Oba. El segundo  bandido vino de Okemesl donde EJielemere Jived. El tercero era de lila donde Kporoye estaba casado. Los nombres de los bandidos fueron: m lkpata le alharaca (Ii) Efifo kelo onon Ijero mn Amonita, amonlde, ke sí ml Iowa ale ugotun. Eran los reyes de ese bosque. Cuando madre e hijo llegaron a la  bosque, que fueron detenidos por  los tres bandidos. Uno de los bandidos sugirió que los dos cautivos debería ser asesinado. Los otros dos sin embargo fuertemente se opuso a la  propuesta. El bandtt que nved En la ciudad de la que partieron propuso que los dos cautivos deben ser vendidos como esclavos y que el producto debe

se dividirá en partes iguales entre los tres. El t) andlt que viven en las ciudad donde vivió · s padre Kporoye, la llevó a la venta como esclavo, mientras que el bandido que vive en el pueblo donde vivía Ejielemere, tomó Olomo ser  vendido como esclavo. Durante todo este tiempo, EJielemere aún no tenía hijo. En el momento de su anual fiesta que dio dinero a su esposa para que le compre un esclavo para su uso como humano sacrificar a su lfa junto con otros materiales y los animales. Cuando su esposa llegó al mercado, vio Olomo que aunque pequeño en estatura, sin embargo, tenía un buen cuerpo. Ella lo quería de inmediato y lo compró. Como él estaba en casa con su comprador, Olomo vio el árbol cargado de  perlas de la corona, y coral en la entrada del compuesto al que se entraban. Cuando llegaron a la casa, que también vio el humano desecado cadáver atado a la entrada principal de la casa, que fue pintado con colorante negro. Olomo estaba convencido de que se trataba de la casa de su  padre, porque que se ajustaba a la descripción dada a él por su madre. Cuando EJielemere vio al niño esclavo, le consignó a la custodia de una anciana que vivía cerca de él. La mujer era cuidar de él los siete días que preceedlng el festival. La mañana siguiente, Ejielemere dejado por el bosque para recoger hojas y otros instrumentos para el arriba  próximos festival. La anciana le dio al joven esclavo de un montón de nueces de palma de roer, y este hecho explica por qué está prohibido para romper nueces de palma En cualquier  casa en una ceremonia de iniciación lfa está llevando a cabo durante el  período de 216 Página 240

siete días. También explica por qué está prohibido que un sacerdote lfa para romper la palma kernel por sí mismo. A medida que el niño estaba resquebrajando la almendra de palma, se puso a cantar una canción que recordó los acontecimientos que condujeron a su nacimiento, lo que le decía su madre. ¿Cuándo la anciana escuchó la canción, ella estaba decidida a decirle EJielemere respecto. Cuando regresó de la selva, que le narró la canción del niño esclavo. La mujer Posteriormente propuso EJielemere a ocultarse al día siguiente, después de haber fingido haber salido de la casa

 para que pueda escuchar la canción del niño. A la mañana siguiente salió de la casa con el pretexto de ir a la  bosque con su bolsa para recoger las hojas. Sin embargo, él volvió a la casa a través de la puerta de atrás. Mientras tanto, el niño fue dado de otra porción de almendras de palma se agrieten y cuando se sentó para romper las nueces de  palma, de nuevo comenzó a cantar: Mi nombre es Olomo. El nombre de mi madre es Kporoye; Hija de Ajera kin osa; En la tierra de ljero; Casado con Ewi de Ado. Mi madre me dijo Kporoye; La historia de cómo la búsqueda de un niño; La traje para la adivinación a Udo; ¿Dónde conoció a un sacerdote lfa; ¿Quién hizo la adivinación y el sacrificio para ella. A medida que se fue a depositar; El sacrificio cerca de la fosa; Oyó un grito lejano para heJp. Desde el interior de la fosa. He aquí, que era el sacerdote lfa; ¿Quién hizo el sacrificio por ella; •

¿Quién estaba en el interior de la fosa. Como ella lo ayudó; Para salir de la fosa; Ella cayó al suelo; Y su gloria femenina fue expuesto. El sacerdote lfa; ¿Quién no pudo resistir; La urg de la naturaleza; Talar  ONTR; Y, lpve a ella. Mi motner (poroye.!; ¿No ha visto; el sacerdote lfa · desde entonces. Pero fiel a hi $ predicción; . Que el fort'-'caso Jtous daría a luz un varón chtld;

t nació a Kporoye;. En su vejez; En un momento en que nadie; Se espera que ella dará a luz un hijo. Aunque el marido de mi madre; El Oba de Ale Ugotun; Me aceptó como su hijo; La sangre de los mv verdadero padre; Corre por mis venas. · Y el hecho de que 1 andaban.; Cantar canciones y  _leaVeS; ·, 217 Página 241

Al igual que mi padre, que se dijo; Para estar en el hábito de hacer; Hecho mv Olav compañeros: Para llamar a mí divertido apodos. un día, 1 confrontado mi madre Kporoye; Para mí contar la verdadera historia de mi nacimiento. Ella me dijo que mi padre; viene de la tierra de Okemesi; Y en la entrada de su casa; Allí es un árbol de apoyo dinero. Las ramas y folliage; De los osos copas de los árboles. El tallo tiene cuentas; Y las raíces llevan corales. En la entrada de la casa; Es el cadáver seco de un cuerpo humano. Después de escuchar la historia; 1 insistido en ir a ver a mi padre. de camino a Okemesl; fuimos aprehendidas por tres bandidos; Y se vende por separado a la esclavitud. 1 lamentó que 1 nunca lo haría; ver a mi padre. Incluso si 1 dado como esclavo;

1 ahora puede estar seguro; Ese 1 han llegado al fin; Para la tierra y el Houst! de mi padre. La descripción dada por mi madre; Me asegura que la casa; Para los cuales 1 fue finalmente vendido a la esclavitud; Y donde 1 ahora romper esta nuez de palma; Es de hecho la morada de mi padre. EJielemere de Okemesl; Si mueren 1 En seis días el tiempo; Ya no sería en vano; Porque 1 han llegado a morir; en el seno de mi padre. Como EJiede escuchó la canción patética del joven esclavo, él estaba llorando, y se preguntó si el muchacho era el producto del amor que le hizo tal vez a una mujer cerca de la fosa en la que él cayó muchos años antes, mientras que en busca de un ciervo con el que hacer el sacrificio A fin de tener  un niño. Luego se fue a su apartamento donde pidió al muchacho que ser  traído a él para volver a hacerse eco de la canción a la que acababa espiado. Ordenó que el niño bajo pena de muerte instantánea a cantar la canción una vez más. Si bien en las rodillas, la bov cantó de nuevo el canción, esta vez en lágrimas. Después se acerca  ª abstenerse de la canción, Ejielemere decidió probar TNE veracidad de su historia. Hizo una fuerte quemadura fuego que estar   preparado. A medida que el llamas del fuego se extiende hacia el cielo por encima, le dijo al niño después frotándolo con su polvo de adivinación de entrar en las llamas. Él conjurado el fuego para consumir el niño Si él estaba contando una historia falsa, pero a frotar su cuerpo con la tiza de la victoria si él era realmente su hijo. Sin vacilación alguna, el muchacho se acercó a las llamas ardientes, y  bailó y cantó el interior del fuego hasta que se extinga por completo. lnsplte de ese hecho milagroso, EJielemere todavía no estaba satisfecho. Él También había preparado una olla gigante de agua hirviendo en la que lanzó el 218 Página 242

niño en un ritual similar. Mientras que dentro de la olla de agua hirviendo, se inició el niño a cantar. Oml son domi tutu. Eso es'' agua caliente se ha convertido helada cool ', mientras bailaba dentro de la olla de agua hirviendo. Por último, pidió a su padre que lo retire de la olla, porque que se estaba fría. Su padre ahora le abrazó, y se encontró que su cuerpo era tan fría como el hielo. Exclamó gratamente que había conseguido un hijo en  pasado, y lo abrazó como su verdadero hijo. Posteriormente, el día de la Festival di cuenta, y todos los Awos de lugares alrededor había reunido. Antes de eso EJielemere había dado un macho cabrío a Esu, quien influyó el verdugo tradicional en la ceremonia. Cuando llegó el momento de ofreciendo las víctimas de los sacrificios, las cabras, carneros, gallinas etc habían sido sacrificados. Cuando llegó el momento, para ofrecer el sacrificio humano el muchacho había sido atado en espera de ejecución. Pero el verdugo bajo la influencia de Esu, que sabía que el niño era hijo de hecho de orunmlla, embotado el filo de la navaja por lo que no podía cortar el cuello de la víctima. El verdugo se rindió diciendo que lfa se había negado a aceptar la víctima. Entonces se desató el niño, él se levantó y desafió a los Awos  para mirarlo lado a lado wtth el anfitrión, EJielemere para ver si hay había parecido dispuestos entre ellos. Los Awos identificado y aquiescencia a la keeness de la semejanza. Los Awos entonces acordaron que , El niño debe ser puesto en libertad al padre a la vez. Mientras tanto tlie dtvtnltv llama Egl cuya función era llevar los cráneos de todas las víctimas decapitadas al cielo llegaron a cumplir con su deber. La Awos luego cantó con él. Egi mogbori eku. Orl eku lomagba, Mama Gborie nio. Egi mogbo RIEJA, Orte ja lomangba, Mama · gborienio. Egl mogborleron Orl eron loomangba Mama gbortenio. Los Awos tocaban las cabezas de padre e hijo con el cráneo de cada antmat. Allí, después de Eglleft para el cielo. En ese momento EJielemere sacó su instrumento de autoridad y proclamó que a partir de ese día Orunmila ya no ofrecen una ser humano como sacrificio a lfa. Eso marcó el fin de los sacrificios humanos en lfism.

Cuando la ceremonia terminó, EJiefemere le pidió a su hijo  paradero de su Kporoye madre y el hijo narró que la madre habían sido vendidos como esclavos a la ciudad natal de su  padre. Rápidamente se decidió  para ir en busca de la mujer a buscar a su casa a vivir con él para siempre. El padre de Kporoye, el Ajera de UERO también ofreció el sacrificio humano en sus festivales anuales. También había pedido para un pentagrama que se utilizará para el sacrificio en ese año. El mensajero que había ido al mercado, casualmente también Kporoye comprado por su padre. Cuando fue llevado al padre de  palacio, se le ordenó a fregar la casa de los preparativos para el festival. El Oba había olvidado que alguna vez tuvo una hija con el nombre de Kporove. Como ella estaba fregando el suelo, comenzó a cantar la historia de su vida, su padre, cómo le fue de la casa, donde se marneo, wno SNE estaba casado con, ¿cómo ella tenía un chltd, y cómo fue detenido por   bandidos y vendidos como esclavos. 219 Página 243

La mujer que estaba cuidando del bastón llamado Oba escuchar  el canto de la mujer evitar. Después de escuchar la canción, el padre llamó su  bv su nombre Koorove y ella respondió. A continuación, el Oba llamó madre a venir e identificar Kporoye. al verla, ambos estallaron en lágrimas júbilo de la re-aparición de una hija que tenían pinzas entregada  por muerto. Fue puesta en libertad de inmediato de la propiedad servidumbre y vestidos como una princesa. El Ajera también proclamó que desde ese día, los seres humanos ya no eran para ser utilizados para el sacrificio en su reino. Mientras tanto, la princesa Kparoye dijo a sus padres que sus siguientes  problemas era cómo llegar al padre de su hijo y cómo encontrar a su hijo. Al mismo tiempo, EJietemere había dejado Okemesi en busca de Kporoye. Se  puso vestido con harapos y esperó por el lado de la carretera. en su camino hacia el río, Kporoye EJieJemere vio y lo reconoció de inmediato, a pesar del hecho  jirones

ropa que llevaba puesta. en otra ocasión se convirtió en un leña vendedor y Kporoye vieron y lo reconocieron de nuevo cuando regresaba con sus varas de la finca, pero en cada ocasión que se resistieron a la tentación traicionar a su entusiasmo. A partir de entonces, EJielemere entró en el bosque, hojas de palma y  preparados con ellos vistieron a sí mismo como un baile de máscaras y empezaron a  bailar  hacia la dirección de UERO. Cuando el Ajera y su familia vieron la mascarada bailó con ellos. Cuando Kporoye vio el baile de máscaras le dijo a sus padres que era Orunmila, pero no estuvo de acuerdo con su  porque Orunmila no tenía la costumbre de vestirse como una mascarada. Después mirándolo de lejos por algún tiempo, Kporoye salió a la  patio del palacio de su padre para admirar el baile de máscaras. La mascarada luego comenzó a bailar a ella. Como él estuvo cerca de ella, el baile de máscaras se apoderó de ella y escapó con ella. Tan pronto como lo fueron fuera de la vista se quitó la máscara y se identificó a Kporoye y recurrido a ella para volver a casa con él. Con el fin de evitar el riesgo de ser cuestionado sobre la forma de vestir  hasta Kporoye como el baile de máscaras y la siguió como escolta a su casa ciudad. Cuando llegaron a su casa en Okemesi, dio a conocer el baile de máscaras Kporoye y abrazó a su hijo Otomo que luego fue a regocijarse con sus compañeros de edad para conmemorar su reencuentro con su madre. Era día tater ante la gente de la ciudad se dio cuenta de que había tomado una Ejietemere segunda esposa. Kporoye establecido con él, y tuvo otros cinco hijos además de Otomo. una vez que la familia fue completamente re-unida se vivió una  prosperious la vida para siempre. éxito evocó enlmlty para EJI Y Iemere: Eji etemere mientras tanto, había llegado a ser muy ricos y famosos, y fue  posteriormente especialmente designado como uno de los cuatro adivinos reales de Oyo. Los otros tres vivían en el cielo y Eji etemere fue el único que vive en la tierra. Los nombres de los otros tres fueron: m Okpotere - Awo Ode omanikin

(Ii) otaarata Awo Imina Ale (Iii) Agbara mija Gidi Gidi - Awo Ode llakporo. Solían venir para la adivinación en la Olofen · s palace cada cinco días. El rey se había vuelto tan incómodo con la aptitud y la popularidad de Ejielemere, que decidió planear su destrucción. El rey hizo un agujero que excavar en el suelo de su palacio en un precipicio sin fondo, que cubre la boca del agujero con una estera extendió sobre ella. Posteriormente se invitó a Ejietemere a visitarlo en el palacio. Tan pronto como llegó al palacio, se le hizo un gesto de sentarse en el tatami repartidas en el agujero sin fondo. No 220 Página 244

Tan pronto como se sentó en la alfombra de la que sentía En el agujero encontrar al instante él en el cielo. Mientras que en el cielo, caminando sin rumbo, se encontró uno de sus compañeros Awo celestiales con quién

que solía tener la ronda adivinación en el palacio del Alaafin. El hombre le preguntó qué estaba haciendo en el cielo y él respondió que llegó a pagar el tres de hacerles una visita. Los tres Awos celestiales pronto se reunieron y sacrificado una cabra le invita, y cuando la fiesta fue encima, él consiguió preparado para volver a la tierra. Pero sus colegas  prevalecieron en que pasara la noche con ellos y él estuvo de acuerdo. La mañana siguiente, cuando estaba fijado para el viaje de regreso, los Awos le presentaron una cabra y mostraron él la ruta cortocircuito a tierra. Al instante se encontró de nuevo en su hogar terrenal. Tan pronto como llegó a casa, se dio un festín a sus amigos y seguidores con la cabra que trajo del cielo. Tres días más tarde, llegó la hora para la próxima visita a la adivinación Alaafin de  palacio, pero en esa ocasión se negó a ir al palacio. Tan pronto como el tres Awos del cielo se presentaron en el palacio, no vieron eji elemere. Cuando le preguntaron por qué Alaafin orunmlla no estaba presente, se respondió que Ejielemere había esfumado de la tierra. Los Awos embargo lnslstec: t que un mensajero debe ser enviado en su busca de su casa. Dos mensajeros fueron enviados a su casa antes de responder. Cuando por fin aparecido tomó su position.Before habitual la jornada de trabajo comenzó,

reveló cómo había sido tratado por los Alaafin cuatro días antes. La Ataaftrt había ninguna defensa a la acusación, por lo que fue multado al instante, cuatro cabras, y cuatro toneles de vino. El Rey pagó la multa y la adivinación del día se hace en consecuencia. Como los Awos subieron a regresar a sus hogares re5peettve y destinos, que cantaron una canción de la siguiente manera: Qkpoteere Awo Ode-omanikln · Otaarata, Awo Imina Ale Agbaramija gidi Awo Ode llakporo Eji elemere, AWO Ode Oyo Awa merenrin foon shawo, awa merenrin loda faatun Olofen Oshefnde Jomiin, Jomiin, Oshelnde Jomiin, Jomiln. es decir, se nos ocurrió hacer la adivinación para Alaafln pero recompensados nosotros con la ingratitud, recordemos que uno. buena acción merece otra, mientras que una mala tum destruye un relación mutua. CÓMO la tt.ueK  se convirtió en la alimento básico de Esu: Al heiQbt '() f su prosperidad, a popa las Awos decidió que la celebración de reuniones en la casa de EJI · etemere, porque él solía hacer elaborada fiestas para ellos. totalizador 'tuvo una palma ott mm en el bosque donde  produjo aceite de palma. Aja y ObUko fueron sus dos sirvientes. en un día en  particular después de la adivinación por la mañana, se le aconsejó que no fuera a la miff aceite de  palma en ese día. Lo era del día de la reunión de los Awos. Pero hfs su esposa Soon descubrió que había petróleo rro para su uso en la preparación de la fiesta del día.

Él decidido  para lanzarse a la fábrica para recuperar el aceite de palma para la fiesta del día. Antes de irse, advirtió a sus dos sirvientes no decirle a nadie donde estaba gotng. Antes de su regreso de la fábrica, los Awos comenzaron a llegar. uno después la otra. Cuando le preguntaron HFS dos criados TNE wnereabouts de su master, Obuko respondió que había ido al molino de aceite de palma. Él tenido

Se ignora por completo en la construcción de su amo no revelar su misión de 221 Página 245

nadie. aut Aja Sin embargo vino al rescate de la imagen de su amo acusando Obuko de mentir. Corrigió que su maestro sólo había ido a el monte detrás de la casa para ir a buscar hojas para su uso en un sacrificio especial para aunque doy'c mooting. Aja snoakocl por la puerta trasera de la casa, con un trozo de tela blanca en la mano para ir y decirle a su amo lo que había sucedido. Aja le dijo que había sido traicionado por Obuko. EJI ede, luego transformado en la tela blanca le trajo por el fiel Aja, diciéndole que volver a casa a limpiar la sala de conferencias. Como antes Aja fue a la casa, él también, regresó a su casa con algunas piezas de ñame y frutas secas de palma paja oronyin En voruba) y omon edin en BlnU. Al llegar a casa, saludó a sus invitados, pero se negó a responder. Sin embargo, él se disculpó por no estar en casa para darles la bienvenida,  pero explicó que sólo fue a recoger los materiales para hacer un especial sacrificarse en aras del interés colectivo. Reveló que lfa recomienda el sacrificio como resultado de la adivinación mañana hizo en ese día. El sacrificio era para ser · loco a ESU lavando las cabezas de todos ellos en la santuario de Esu con la cabeza cortada de un vivir macho cabrío. Se quejó

que el único material que queda para el sacrificio era el macho cabrío. Desde Obuko era mismo, el macho cabrío, todos los aleros se volvió hacia su dirección. Obuko era Instante capturado y utilizado para el sacrificio. Este hecho explica  por qué: 1. Se commonty se dice que era la boca del macho cabrío que lo mató. 2. A partir de ese día, un macho cabrío se convirtió en el instrumento popular  de sacrificio a Esu. 3. Aja o el perro nunca es utilizado por Orunmila para cualquier sacrificio en cuenta de su lealtad confesada a tqis maestro. Cuando este Odu sale de la adivinación, la dlvlnee debe aconsejar  tener cuidado con su criado que planea traicionarlo o acostarse en su contra. La adivinación para lYeve 010mo MEFA) La madre de seis hijos. Cuando un colega Ejiede lo visitó el día de reposo, una mujer  que había perdido tres de sus seis hijos, lo visitó para la adivinación. El nombre de los invitados-Awo era Ekpukpu dedede. En una adivinación posterior del Se informó a la mujer para hacer el sacrificio, porque la muerte era todavía muy en su camino, y que corría el riesgo de perder a sus hijos restantes las frías manos de la muerte. El sacerdote le dijo lfa para hacer sacrificio con la palma aceite de almendra, una esponja, jabón, un peine, okro, pimienta, aceite, una rata, un pez y un conejo y dar un macho cabrío a Esu. El sacrificio a Esu era hizo y el sacrificio restante era  preparado para ella para entregar por sí misma a la madre de la Muerte en los cielos. Llevaba el sacrificio al cielo en un momento en que todavía era posible  pasar de la tierra al cielo y de vuelta. de llegar al cielo, Veye Olomo meta conoció a la madre de la muerte en el país. Cuando se le preguntó por el objeto de su

misión, explicó que llegó al cielo para pedirle a ayudar en  persuadir a su hijo, la muerte, no tomar más de sus hijos. La madre de la muerte le dijo a la mujer a sentarse y esperar el regreso de su hijo, que estaba entonces en una misión a la tierra. Tan pronto como se sentó, -preguntó la anciana si no era hora veterinario para la cocción de alimentos  para comer. La madre de la Muerte explicó que antes de la cocción, que tenía que esperar   para que su hijo llegue con sus capturas humanos, que te preparaban para comer, pero la anciana se quejó de que no había condimentos en casa para preparar la sopa. El visitante se produjo el sacrificio que traído de la tierra, que contenía todos los condimentos tradicionales 222 Página 246

 para la preparación de sopa. Yeye Olomo MEFA luego se dedicó a la  preparación de la sopa  para la casa. Mientras se prepara la sopa, el visitante observa que El cabello de la anciana estaba agobiada. Propuso que podía trenzar el  pelo de ella, pero la madre de la Muerte explicó que no tenía jabón y esponja  para baño con y que no había nada de aceite de palmiste y el peine en cestería o espartería el pelo. Yeye Olomo MEFA entonces sacó todas las materias, ya que fueron algunas de las cosas contenidas en su sacrificio. La anciana tomó la  baño con el jabón y la esponja y después de comer comenzaron a trenzar su  pelo. Después de peinados ostentosos la anciana le dijo que enterthe casa porque su hijo iba a llegar en breve. No mucho tiempo después, la muerte volvió con un ser humano que era la única pega que trajo de la tierra. Su madre Quarrelled con él por haber regresado con una sola víctima después estar lejos por mucho tiempo. Death explicó que todos los demás tenían sacrificios que han hecho, y que era el único hombre insensato, que se negó a hacer  sacrificio que él fue capaz de detener. Entonces la madre le dijo que admirar su nuevo look, pero le dijo que tomara su carne de primera. Después de comer, el madre le dijo que se trataba de un visitante de la tierra que llegó a atraer a él por ayuda que le dio el nuevo tomó y se preparó la comida que comía. A continuación, explicó que la mujer llegó a solicitar por la salvación de su tres hijos restantes después de haber perdido tres de ellos a él. En este punto, Veye Olomo MEFA salió y al ver a la muerte, ella comenzó a temblar. La muerte la re-aseguró no temblar porque si lo hubiera quería matarla, lo habría hecho así pefore regresar a casa

el cielo, después de haber visto las pinzas de antemano. tt Fue entonces cuando dejó escapar un suspiro de alivio y reunió suficiente compostura para explicar sus problemas. Después su escucharme, Muerte le dijo a mencionar los nombres de sus tres restantes hijos y ella dio los siguientes nombres: m Oota , em Aale Abiri shoko Ale eerun nm Abirl shoko eerare eshi significado: m La piedra no muere. (Ii) Groun no cae IFL.  No pasa año que no ve la planta shoko Ablri. Es por eso que los tres de ellos no muere, porque De el sacrificio hecho  por su madre. Cuando esto lfa sale de la adivinación, la persona debe cabe preguntarse si él o ella tiene seis hijos. Si es así, la persona debe estar  aconsejó hacer sacrificio para evitar la pérdida de tres de ellos a la muerte, si no tiene no ya pasó. 223 Página 247

CAPÍTULO XXV EKA-MEJI II II

Yo Yo II II II II T que nombre EkameJIIn cielo era lkere lyansi. Él era un poderoso Awo En el cielo que tiene muchos seguidores bajo su mando. Entre tales seguidores eran, Ekpo-Keun, y Eninuo Keun que hizo adivinación para utukpa. En otras palabras, era el aceite smanas y el pequeño hilo que hizo adivinación de la lámpara cuando se iba a cosechar la recompensa de un ser  humano  bienestar. La lámpara le dijo que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina y lo hizo. A partir de entonces se le dio un esclavo humano que le servirá para toda la eternidad. Que Es por eso que el día de hoy, es un ser humano que reaprovisiona o reaviva un tamp cuando Está a punto de extinguir. Cuando un tamp está a punto de salir, la gente suele llamar  en un niño o una ceñido para repostar o reavivar lt. Si no hay nadie en todo el  persona hace por sí mismo, todo en el servicio de la lámpara. Importante como alimento, aire y la paz son para el cuerpo, que actúan por sí mismos, mientras que en la otra lado, es onrv la lámpara abierta que a menudo ayudados por los seres humanos. Por eso, cuando EkameJI sale de la adivinación a la persona se le dice que hacer un sacrificio similar. Si el dlvinee es un hombre, se le dijo que una mujer viene a casarse con él de forma gratuita y que la mujer ttle le servirá obediente y leal hasta el final de su vida. Si es una mujer, ella será dijo que ella se encontrará con un nuevo marido quien prácticamente servirla como un esclavo y que no va a pensar en casarse con otra mujer después de casarse con ella. Él hizo adivinación para el gato: uno de los sustitutos de EkameJi llamado tba rere era el sacerdote que hizo lfa adivinación de uno . Anottler sacerdote tkelewil fue el que hizo adivinación del gato cuando él venía al mundo para la caza. La cat le dijo que hiciera sacrificio con un cuchillo y unas tijeras de agarre añadir martillo y la paloma. Él estaba obligado a el sacrificio para que cualquier víctima se aferró no podría escapar. Después de hacer  el sacrificio, llegó al mundo. Por su caza, desarrolló un

estrategia. El fuego en los que hizo el sacrificio se convirtió en el fuerte la luz dentro de su eva-bolas. Tan pronto como él ve a una víctima, va a tomar  una posición y enfocar la luz brillante en sus aleros para deslumbrar a la víctima, y decir  Mootlshebo lkelewl y saltar a la víctima y mantenerla. Así es como un gato cazan a este día. En la adivinación a la persona se le debe decir que hacer sacrificios para que lo que él aspira a lograr podría fructificar. EkameJI prepara para venir al mundo: Originalmente, él era un discípulo muy joven de Orunmila. Él  por lo general se sentó entre los discípulos y no con los quince apóstoles . Mientras se preparaba para venir al mundo se fue a un sacerdote llamado lfa Ukere, gbagburu, wamu-AWO Ojl. Él le aconsejó hacer sacrificio con un macho cabrío a Esu, y un carnero para el TFA. Allí después, Esu fue a orunmlla y le dijo que lkere lyansl era competente y con experiencia suficiente para ser  un Olodu. Es así como se convirtió en uno de los Olodus decimosexto. 224 Página 248

La forma Esu hizo fue decirle ortsa Nla que los Odus pelo gris eran menor a Ekameji y Orisa Nla le sancionó a abandonar el grupo de Odus y unirse a los Olodus. EkameJIIeaves de la tierra: Antes de finalmente dejar el cielo se fue a dos Awos para la adivinación y fueron llamados punzón son, Ese Ori ejo y ure ejo onajawa. Se aconseja a los que le diera otro macho cabrío a Esu, una gallina de Guinea con su LFA y una  paloma a la cabeza, con el fin de evitar el peligro de tener insuperable  problemas en la tierra. Él hizo los sacrificios y se fue por el mundo, en su nueva capacidad como uno de los Olodus. en conseguir que el mundo descubrió que debido a su juniority en la genealogía apostólica en el corpus literario lfa,. a menudo estaba en la mente de la Olodus, que une poca o ninguna importancia a lo que él dijo. Él también tenía problemas en la toma de a fin de mes. No tenía esposa ni hijos. Mientras tanto, Esu creado nuevos problemas para Dios mediante la interrupción de su arte y diseños creativos. Como Dios solía hacer, decidió ir en ocultar para averiguar lo que estaba causando sus problemas. La primera Awo conoció

era EkameJl. Antes de realizar la adivinación para él y sin saber que Fue el Padre Todopoderoso, EkameJI exigió una bolsa de dinero o la equivalente a Sok como cuota de adivinación. Le dijo a la divinee que esu era responsable de la interrupción de su trabajo, y que él tenía que ofrecer un macho cabrío por  sacrificio. Dios le contestó que no podía reunir el dinero para comprar un macho cabrío. Ekamejl sacó un macho cabrío de su casa y lo utilizó para servir a Esu para el "dlvlnee indigentes", supuestamente, que no pudo reconocer como el Dios Todopoderoso. Él simplemente hizo el favor por razones humanitarias y compasivas motivos. El divinee agradeció a EkameJI, y pidió la residencia de los Awos superiores restantes. Él separada de ducha "él la dirección de la casa donde Eji Ogbe vivía en la ciudad. El visitante a la izquierda de la casa de Eji Ogbe para adivinación. en llegar a la casa de ejidos Ogbe, su reacción a la petición de Dios  para la adivinación era que no tenía tiempo para la adivinación en ese momento de los hechos. Con ese rechazo, Dios dio la vuelta y regresó al cielo. Antes de llegar a su casa, Esu había dejado-go de sus artes y diseños, y las cosas había vuelto a la normalidad, de haberlo festejado. Tres días más tarde se vistió en sus galas como el Dios Todopoderoso y de nuevo a la izquierda por la tierra. ¿Cuándo Ekamejl lo vio sacudió y tembló. Le dijo Ekameji no ser  asustado porque vino a pagar el costo del sacrificio que hizo  para él tres días antes. Después de él, compensando el macho cabrío, Dios ordenó que en adelante nadie debe cuestionar lo EkameJi dijo. Así EkameJI recibió su Instrumento De autoridad de caballete Dios, que hace que sea prohibido por cualquier sacerdote lfa o divinidades  para desafiar  todo lo que proclama. Dios también le totd que tendría toda la  prosperidad que deseaba en la tierra. A partir de entonces, él tenía un montón de dinero, mujeres y niños. EkameJI gana una corona: Cuando llegó al mundo, Ekameji fue uno de los más Olodus junior  y por lo tanto no tenía la corona de su cuenta. Cuando descubrió que todos Por otro Olodus ya tiene coronas, decidió ir a la adivinación en qué hacer para tener su propia corona. Él

fue a un lfa  pri & t cll + D + i K; Fuye MIILÉ, quien le aconsejó hacer sacrificio con una rata, un gallo y una tortuga. Después se había hecho el sacrificio, fue invitado por el Kng de lfe para resolver  un rompecabezas que lo hizo con éxito. Para compensarlo, Olofen lo envió 225 Página 249

una corona moldeada, vestidos, zapatos y bastón. muy temprano a la mañana siguiente, se vistió con su nuevo equipo, en el que se veía tan hermosa como para incluso ganar la admiración de sus esposas. Después vestirse formalmente en el nuevo equipo, que decidió hacer un agradecimiento pedir al rey. Cuando finalmente apareció en el palacio, su traje Olodus enfurecido a los más altos. Fue recibido calurosamente por el Rey,  pero regresó a su casa, preocupado por la reacción de los Olodus. de llegar a casa, invitó a un Awo llamado Agbe Onide, Awo Olode lgbodo, para la adivinación. El Awo le dijo que hiciera sacrificio para una larga vida y  prosperidad. Él le dijo que le diera un macho cabrío a Esu, un perro de Ogun y castrado macho cabrío Incluyendo ocho huevos para los ancianos de la noche. Después haciendo este sacrificio no tenía más problemas de los Olodus ancianos. Él ultimate.ly vivido hasta una edad muy avanzada. Poema para la corrección de las características difíciles de Ekameji: Se dice que cuando Ekamejl aparece para cualquier persona en una Ugbodu inicio ceremonia de la persona es probable que experimente problemas tremendos en la vida si no es capaz de obtener un sacerdote lfa competente para despejar los obstáculos inevitables  para él. orunmna fue capaz de hacer por su hijo Ekameji con la siguiente  poema: Abimonkon nula oonl Aroleka abi lkejire Aro likaun kaun Gbara Kai BIKON tiibimon meji loode Aroo nlkaanl

Agbalikaka Okani moQtm Okalule OJiji Ojoo doja riomon EJA Okalule toromi Ojo loja riomon eku Oka lnon Ojo oloJaara Oka lule Orisa debiendo wu OJE Okalule Oduro kpekpekpe Ojo OJoJa lkin Oduro Oshokungbeni ikin Joko owa maawo eyin re ashetil La traducción al Inglés: Un niño que nació en la casa; Se interpretó como un problema difícil. Un segundo hijo nació; Se dice que es un presagio agradable. Este era un rompecabezas. ¿Cómo se explica la llegada; Por fortuna y la desgracia en la misma casa. Será desgracia permitir que florezca la fortuna? Un sabio se trató de explicar el rompecabezas. El sabio explicó que; El niño difícil es la anguila eléctrica o pescado; Que habita en un río; Lleno de peces inofensivos ordinarios. Por eso, la anguila eléctrica; Es el rey de los peces; ¿Y por qué los peces inofensivos; 226 Página 250

Abundante, ya que pueden ser; no se atreve la anguila eléctrica. De igual manera, el ratón; Con la nariz afilada y puntiaguda; Es así que temía que es el rey de las ratas. Se llama ltoromi en voruba; Y Okhan de Bini. Esa es también la razón por la impredecible abdomen; Se convirtió en el Rey del cuerpo. ¿Y por qué la iniciativa gana protagonismo; En la casa de Dios. Debido a que no se oxida;

¿Y por qué se convirtió en Oluro; El rey de todos los lkins; En la casa de Orunmila; Por su parte delantera y la espalda; Están llenas de prosperidad. Cuando Ekameji sale a Ugbodu, significa que el sujeto se tener una vida difícil y vivir en medio de enemigos poderosos, que se siempre buscará lo destrov a menos que todos los materiales mencionados anteriormente son recogidos con el fin de preparar el sobre-lfa
CAPÍTULO XXVI ETURUKPON - MEJI OLOCBON MEJI II II II II Yo Yo II II E turukpon meji conocido como Ologbon meji-revela cómo el . facultad de la inteligencia vino al mundo. Esta revelación está contenida en los nombres de los Awos o los sacerdotes lfa que estaban a su celestial adivinos. Sus nombres son revelados en el siguiente poema: Oiogbon logbon Kii taa koko omi. omoron moron eekika yekpe Ode. Okpitan eekpitan mun Ekiti, Ubore Leewa jade. significado:  Nadie puede ser lo suficientemente hábil; Para repartir el agua con su tela.  Nadie puede ser lo suficientemente inteligente; Para contar la arena de la tierra.  No salvia puede ser enorme en los proverbios suficientes; Para revelar sus secretos a través de parábolas. También fue Ologbon meji que reveló cómo Orunmila y el otro divinidades regresaron al mundo. Antes de entrar en los detalles de estos

revelaciones, es importante hacer referencia a algunas de las obras más conocidas que hizo en el cielo. Ologbon mejl hizo divinition para Ekun y LFAA (El tigre y la Bush gato.) A los efectos de este capítulo, nos referiremos a la Tiger como Ekun y para el gato Bush como Ogbo. Ogbo tuvo un sueño terrible y decidió ir a Orunmila para la adivinación. Ekun y Ogbo nacieron de la misma  padres. Después de adivinación Orunmila dijo Ogbo que estaba obligado a hacer  sacrificar a su cabeza con una gallina de Guinea, ya su hermano, Ekun, fue ideando para matar a comer. También se aconseja que se abstengan de servir  cabezas de la gente, sin importar la cercanía de la relación. Arriba todo, que iba a ser muy cuidadosos y vigilantes de los acontecimientos transcurridos en torno a él. Él hizo el sacrificio. Ekun también fue a Orunmila para la adivinación sobre qué hacer para poder  matar a su hermano Ogbo de alimentos. Se le aconsejó dar un macho cabrío a Esu. A pesar de que prometió antes de Orunmila para hacer el sacrificio, sin embargo, él cambió su mente en llegar a casa. Discutió con el mismo que el carne de macho cabrío con la que se requiere para hacer el sacrificio era más rico que el de la Ogbo débil. Por lo tanto, se negó a hacer lo sacrificio. Ekun, por su parte, se acercó a otros animales y se comprometió a abstenerse de matar a cualquiera de ellos si podían atraer a Ogbo en su trampa. Él les dijo que persuadir Ogbo estar de acuerdo para venir a servir) cabeza de sus
el teopard llegó a la casa de Ogbo, le dijo que su hermano Ekun wa · muy LLF y que el adivino le había aconsejado que sólo él, Ogbo, podría salvar, flfm: sirviendo a la cabeza. Aunque recordó el consejo dado a htm b'j '  orunmlla no servir la cabeza de nadie, se mostró reacio a rechazar o61tge

su hermano. Por lo tanto, se dirigió a Ekun · s casa para servir a la cabeza. en llegar allí, se encontró con todos los otros animales conmiseración con Ekun. Allí Había una atmósfera de melancolía indecible y parecía que Ekun era realmente en el punto de la muerte. Sin embargo, al mirar directamente a los ojos de Ekun, Ogbo dio cuenta en seguida de que su hermano estaba fingiendo. Él forma instantánea  propuso que la víctima del sacrificio del macho cabrío, deberá ser sacrificado  por  otro animal después de que él utilizaría la cabeza cortada de la cabra copiar Ekun · s la cabeza De acuerdo con la tradición. Su sugerencia fue aceptada, y la hiena sacrificio del chivo y le dio la cabeza a Ogbo. Como Oqbo se praving con la cabeza de la cabra en la mano, estaba bailando constantemente hacia atrás mientras apuntaba la cabeza cabras en la dirección donde estaba Ekun. Mientras lo hacía, él cantaba. Elogió a Orunmila quien hizo adivinación para él. Por lo tanto: Oiogbon logbon kil shebi Ojo, TFA bolo bolo niitee Ekun, Odifafun funml Olu LFAA. Mogbo, Moru. evun eylln tamujo, evnn Jo son. Mientras cantaba, siguió bailando hacia atrás. Después de tomar una posición ventajosa en el dMance, se frotaba  propio cabeza w1th cráneo de cabra y se escapó. Cuando Ekun vio el giro inesperado de los acontecimientos, acusó a la otra animales que lo rodean de connivencia en la fuga de Ogbo. Él forma instantánea se abalanzó sobre y devourd algunos de ellos. Por lo tanto, Ogbo sobrevivió al mal estratagema de Ekun porque De TNE sacrificio que hizo, mientras que los malos designios de EKUN contra Ogbo no a

matertartse debido al sacrificio que negado a hacer. ,. Él ni8M adivinación dE ......, ... la más bellos Pájaro En el cielo como wea: como Ugun o Buitre. Otogbon Ologbon shoro otogbon ufa veve Shoro avenida Odafa diversión egherun AbufUn Ugun. meanlng: El adora sabiduría sabio; La caza del zorro Prácticas. Estos son los nombres de dos tne Awos que hizo adivinación para Egherun, cuando Ella iba a

casarse el vutture. Las aves más elegibles había hecho propuestas de matrimonio a ella, pero ella rechazó todas. Ugun comenzó a preguntarse cómo una hermosa chica podía tan flagrante rechazo todos los elegibles  pretendientes lujuria de sus manos en el matrimonio. Decidió desafiar a ella  por  la elaboración de una estrategia adecuada para chantajeando a la sumisión. Él fue a la selva en busca de un montón de frutas frescas de la palma que Mantenida por  al lado de la carretera. Luego fue a htctlng cerca para vigilar a la frutas. por su parte, Egherun no pudo resistir la tentación de arrancar palma frutas donde quiera que los encontrara. ese día, había ido a el mercado. en su camino de regreso desde el mercado, vio la palma atractiva frutos por el lado de la carretera y no eould resistir la tentación de plck del oum: h.

Después cottecting tantos frutos de palmera como pudo llevar  convenientemente, se estaba a punto de despegar cuando Ugun salió a acusarla de robo, un 229 Página 253

delito que lleva a la pena de muerte. Ella comenzó a rogar que no Ugun sorprendentemente, se negó todas sus súplicas. Ella se ofreció. Para pagar  cualquier cantidad de dinero para expiar su crimen, pero se negó Ugun todos iguales. me tnen asKea Ugun wnat ne wantea  Antiguo Testamento

ner a traae Off indignidad TNE y el riesgo de ser llevado ante los ancianos, donde el castigo por  robo era la muerte. En ese momento, Ugun proclamó que la única efectiva expiación por el crimen fue a casarse con él. Ella accedió a casarse con él, pero Ugun insistido en que tenía que ir con él a la vez a su casa. Ella no tuvo más remedio que estar de acuerdo: - 5HE no  podía vivir con la vergüenza del conocimiento público subsiguiente que el Egherun orgullosa e indomable había dignado por fin casarse con la feos buitre, después de rechazar las propuestas de varios más elegible admiradores. Después de sufrir una serie de noches de insomnio, decidió ir a Orunmila para la adivinación. Después de la adivinación, Orunmila le dijo que hacer  sacrificar con dos pollas que le produjo al instante. uno de los gallos se dividió abierto para ofrecer como sacrificio en el cruce de carreteras. Le dijeron  para depositar la polla por ella misma en el cruce de la carretera después de lo cual fue a esconderse cerca para velar por el sacrificio. Ugun había dejado casa para ir a buscar comida con la que alimentar a su novia. Es común conocimiento de que el buitre no puede resistirse a la vista de la carne muerta. Mientras regresaba a su casa, llegó a la cruce de carreteras, donde vio la cock sacrificial. Voló hasta el lugar y se puso a comer en él. Después comer al contenido de su corazón, parcelado el remanente ser enviado a casa a su esposa. A medida que se ajusta a ir a casa, Egherun salió de su escondite  para acusar  lo de robar. Cuando se argumenta que un marido no podía ser acusado de robar a su esposa, ella couhtered explicando que tal argumento

sólo podría admitirse en el domicilio conyugal de una pareja, y que ya entonces tenía que ser verificado antes de la gran inquisición del ancianos. Ella insistió en que ella no hizo el sacrificio en el camino unión para él, lo que significaba que había robado. Dándose cuenta de que su posición era desesperada, Ugun preguntó saber qué estaba obligado a hacer para expiar la ofensa. En respuesta, explicó Egherun que lo único que tenía que hacer era dejar sin efecto el matrimonio se le impuso por  coacción y proclamar públicamente que ya no era su esposa. Ugun tenía más remedio que liberar Egherun del vínculo matrimonial, proclamando que era libre para él salir y regresar a su casa. Egherun instante volvió a Ugun · s casa para retirar sus pertenencias y dejarlo  para siempre. Fue a partir de ese día que comenzó el dicho: Mii omon lgbatii Egherun hacer Ugun; Mii omon lgbatii Egherun ko Ugun, lo que significa:  Nadie sabía cuándo Egherun casó con el Buitre y cuando se fue él. Cuando esta Odu que sale de divlntion TNE persona oe dicho que él o ella se casará con alguien por la fuerza, pero que el matrimonio no se último, se hace si el sacrificio. Él hizo adivinación para el cazador con una mujer obstinada: Allí vivía un cazador que tenía un acuerdo secreto con los ancianos de la noche que le ayudara en sus expediciones de caza. Ellos le proporcionan su  juego con la condición de que siempre les permitiría drenar la sangre de cualquier animal que mató. Mientras tanto, su esposa estaba ansioso por  averiguar por qué  por lo general llegó a casa con los animales sin cabeza. Ella decidió seguirlo 230 Página 254

a la selva para encontrar ot lo que estaba sucediendo a los jefes y la sangre de los animales que se matan. No sabía que la esposa normalmente lo acompañó a la selva. en una ocasión, los ancianos de la noche le dijeron que advertir a quien lo estaba siguiendo al bosque para que desista de hacerlo. Al llegar a casa le dijo a la mujer acerca de la advertencia y ella fingió como si no tuviera nada que ver con ella. en su próxima expedición de caza, la mujer lo arrastró al bosque detrás de la espalda. en llegar a la selva empezó la caza. Cuando se

terminó la caza, entró en conferencia con los ancianos de la noche y drenaron toda la sangre y los vacían en una olla de barro. En esa etapa TNE ancianos de TNE nlgnt preguntó N1m wnetner en Cletiance de sus instrucciones, vino con cualquier espía. Negó que viene con nadie. Insistieron en que alguien vino con él. Le dijeron que vigilar. Le quitaron la hojas con que su mujer se cubrió y le ordenó que saliera. Cuando el cazador descubrió que se trataba de su esposa, él les suplicó que de sobra su vida y perdonarla. Le dijeron que no había perdón en el mundo de brujas. Ellos la llamaron y le dijeron que desde que era muy curioso para encontrar  lo que estaban haciendo con la sangre de los animales que son matados por  el marido, ella tendría que pagar el precio de su transgresión. Ellos recopilada toda la sangre drenada de los animales abatidos por el marido que noche y hacía que lo beben. Después de beber la sangre, comenzó a sufrir de chivo expiatorio, o un problema de la sangre. Ella se puso tan mal que el marido no tenía tiempo para dedicarse a la caza. La gente de la noche se había convertido su espalda a él debido a la acción de su esposa. Más tarde fue a apaciguar  los ancianos de la noche y después de pagar la multa estipuladas por ellos, acordado modificar punisnment de la mujer, · al proclamar que a partir de entonces , la mujer sólo ver la sangre una vez al mes, que es el menstruación que todas las mujeres tienen que día tllis. En la adivinación, un hombre debe ser dicho que él tiene una mujer que es más fuerte que a sí mismo y la planificación para dañar su negocio. Si hace sacrificio con un macho cabrío a Esu, malvados planes de la mujer o bien estarán expuestos o ella lo dejará antes de ejecutar su nefasto plan. Ologbon-Meji deja el cielo de la tierra: Los tres awos mencionados al comienzo de este capítulo fueron el los que hicieron adivinación para Ologbon-meJibefore él vino a la tierra. Se le aconsejó hacer sacrificio con un pato a su lfa, una tortuga a su cabeza, y un macho cabrío a Esu. Él estaba obligado a hacer el sacrificio,  porque que iba a ser el beneficiario de un intelecto de las divinidades en llegar al mundo. Es así como se ganó el nombre de TNE Ologbon-meji después haciendo que el sacrificio. en conseguir que el mundo, que estaba al servicio de la práctica totalidad de la divinidades principales. Se desempeñó cada uno de ellos a su vez, y fue capaz de

aprender sus costumbres y secretos thefr. Cuando alcanzó la libertad, lo sometió a varias pruebas que pasaba porque había aprendido lo mucho de ellos. Es por eso que todo el que ha nacido por Eturukpon-meji en Ugbodu debe adquirir todas las principales divinidades, además de lfa hamely, sango, Ogun, Olokun, Eziza, sankpana, etc, etc Se volvió tan hábil que los demás comenzó a aprender de él. Tenía un montón de niños, casas, y la clientela. Él seduce a la esposa de Ogún: 231 Página 255

Uja había estado casada con Ogun durante mucho tiempo sin un niño. un día, Eturukpon-meji fue al bosque a recoger las hojas por su trabajar. Conoció a una mujer en el bosque, que, desconocido para él, era Ogun · s WIF: o. Tho ro! Lcon cho no podía tener un hijo era porque estaba en el hábito de alimentarse de la sangre de los animales sacrificados por el marido de el bosque. Ella rápidamente le devolvió el cariño de Eturukpon-meji y acordó casarse con él, pero insistió en permanecer en el bosque. Sin embargo, ella le dijo que su ex marido a menudo le daba de comer con sangre de los animales y de la carne y le dijeron que iba a seguir para alimentar a su con el mismo producto alimenticio. Él sin embargo slauqhterd una cabra y se  preparó ñame machacado con la sopa para que coma y se añade lyerosun. Cuando tomó la comida para ella, cantó un poema de la siguiente manera: Alaghere, aya ose ari, wa ya gbl eJe oni, Alsode laari lbi, Awo onje leeyi oo. Luego se escondió y la mujer salió a recoger el alimentos. Se comió la comida y devolvió las ollas donde Eturukpon-Meji dejado la comida. Así fue como se le dio de comer durante siete días. Fue en el séptimo días que le siguieron a casa desde el bosque. de llegar a casa, se convirtió en Illinois Después de haber descubierto que había sido Ujaa seducido, Ogun comenzó a maldecir, y ella se enfermó. Su nuevo husbnd invitó a sus Awos para la adivinación y se le aconsejó que ir y pagar una dote en ella. Es por eso que es necesario para cualquier hijo de Orunmila que pagar  una dote

sobre una mujer a la que ha seducido. Para pagar la dote, que era hacer  sariflce con un macho cabrío, el gallo, la tortuga y el perro. Él era preparar  una choza rodeado de hojas de palma,. cocinar la carne allí y dejar la comida para su ex marido para recoger en la cabaña. Él hizo lo que le dijo, en el lugar donde Ujaa vivió temporalmente en el bosque. Cuando Ogun llegó, sierra la comida dentro de la cabaña y sin molestarse en averiguar quién sedujo a su esposa, se comió la comida, convencido de que El seductor había pagado por ella. A finales de ese mes, Ujaa quedó embarazada y tuvo un hijo de la primera vez en su vida. Cómo orunmlla dejó el mundo: Gudu Gudu Aboju gberegede, Ojo baba aluwe taa gudugudu, Ologbon logbon Koota koko omi, omo corrió, koo mooye yekpe ile. Alaa raa raa, emo bibi ale GbE kpekun, Aje kuru Jakara ni moru ko EERE, Odifa diversión Orunmila baba shawo losi, lgbe ri okun tinvin tinvln. La gran cara Arum. El agua usada para bañarse, En el baño, Sprinkles en las paredes y el suelo, Por el cuarto de baño.  Ningún hombre es lo suficientemente sabio, Para contar la arena de la tierra.  Nadie viaja lo suficientemente lejos, Para conocer la dimensión de la tierra. El que come akara y MOYIN MOYIN, 232 Página 256

Conoce el sobrenombre de frijoles. Estos fueron los Awos que rnade adivinación para Orunmila cuando era volver al cielo a través del mar. Al salir por el mar
llame a nuestro padre. Les dijo para referirse a cualquier persona que quisieran que su padre. Decidió volver al cielo para no volver al mundo físico de nuevo. Sin embargo, él les dijo que les enviaría los instrumentos a través del árbol de la vida través de la cual él siempre hablar con ellos. 233 Página 257

CAPÍTULO XXVII OSE-MEJI Yo Yo II II Yo Yo II II 0 segunmeji no es conocido por haber hecho ningún trabajo espectacular en el cielo.  No era más que conocido por su agresividad. Él fue quien, sin embargo, reveló cómo el dinero vino del cielo a la tierra. Él reveló cómo un AWO llamada OROKUN ARO KOOSE MUNUKUN hizo adivinación  precio cuando se disponía a abandonar el cielo de la tierra. Lo mismo Awo también hizo adivinación para las divinidades sobre qué hacer para  poder  disfrutar de los beneficios que el dinero podía otorgar. El significado del nombre del Awo está-La rodilla del cojo no se dobla. Cada una de las divinidades se le dijo que hacer el sacrificio con 16 palomas, 16 gallinas., 16 ratas, 16  peces, 16 frijol bollos cakāra> y 16 eko. En lugar de hacer el sacrificio individual como se les aconseja hacer, decidieron unir esfuerzos para hacer un solo sacrificio. A partir de entonces el dinero dejó para el mundo en forma de caracoles, por  creciente del cielo hasta tocar el suelo. En cuanto avistaron el impacto del dinero en el suelo, las divinidades se reunieron y deliberaron sobre la manera de conseguir que sus varios hogares para el gasto. Orunmila pero les advirtió que no extraer el dinero hasta lo hicieron fresca

divinatiot y el sacrificio. Ogun desafió Orunmila para quedarse en nome y hacer nis adivinación y el sacrificio, mientras que el resto de ellos fue  para excavar el dinero. Se preguntó cuál era el neccesitv de la realización de la adivinación y el sacrificio antes de comer la comida que se sirve en la mesa para uno de comer. Orunmila aceptó el reto y les dijo que él no tenía la intención de unirse a la excavación de dinero en ese  punto en el tiempo, ni de imponer su voluntad sobre el resto de ellos y que eran libres de seguir adelante sin él. Ogun tomó las azadas y excavadoras que había fabricado para que  propósito y la izquierda para el montón de dinero. sobre cómo llegar, cavó  profundamente en el montón de dinero, manteniendo a un lado todo lo que él era capaz de extraer. Como él cavó profundamente en la pila, la capa superior cedió, y la avalancha cayó en Ogun y le sepultaron con vida bajo los escombros, dejando cuatro  piezas de caracoles en el pecho. sanpana fue el siguiente en ir a la pila, y terminó el mismo camino con 16 caracoles a la izquierda en el pecho. Todas las demás divinidades tenían similares experiencias como sango y Olokun. Al no regresar a casa, Orunmila comenzó a reflexionar sobre lo que les había sucedido. Decidió  para ir y comprobar por sí mismo lo que estaba sosteniendo de nuevo. Al llegar allí le pareció todo el: m nd ded coleccionado nd invertido en seprate prcels la número de caracoles que encontró en el pecho de cada uno de ellos. Así, se dice que es la avaricia que envió la primera generación de divinidades que habitaron la tierra, al cielo. Osegunmeji tanto aconseja que si la búsqueda de dinero no está embridado con discreción y  paciencia, que vendrá en una avalancha en el buscador de ella y destruye él. Por eso, todos los que buscan dinero con la codicia y la avaricia ser enterrados prematuramente uoder la avalancha de dinero. Mientras tanto, Orunmila decidió que no tenía sentido para acercarse dinero de la manera que otros lo hicieron y se fueron a casa sin tocar la pila. Decidió acercarse a la situación con su surreptitiousness característico. 234

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de llegar a casa, sonaba lfa quien le dijo que hiciera sacrificio con 2  palomas, 2 escaleras y 4 pernos en U. lfa le dijo que concretar los pernos en U en cada una de las cuatro esquinas de la pila, y para servir a la pila con los dos  palomas después de clavar los pernos en U. Se le dijo a tirar puré de ñame a la vuelta de la pila porque la paloma y puré de ñame son el alimento básico de dinero. Se le dijo a la posición las escaleras en el montón y comienzan excavando desde el vértice lugar  de la base. Él hizo lo que fue aconsejado por lfa y como él ofreció el sacrificio de dinero, hablaba un conjuro contar el dinero que nadie mata el oferente de los alimentos a él, ana le pidió dinero para no matarlo como lo hizo otras, navlng ofreció su comida con él, A partir de entonces se subió al montón con la escalera y excavado en unidades pequeñas hasta que tiene todo a su casa. Fue a partir de ese día que Orunmila empezó sentado en la cima de dinero es por  ello su altar se adorna a menudo con un trono de caracoles. Para consultar  orunmlla  para la adivinación grave, el sacerdote lfa tiene que sentarse él en primer lugar  en un trono de caracoles. Después de conseguir el montón de dinero a su casa, se invitó a la mayor  hijos de las divinidades muertas y dio a cada uno de ellos el número de caracoles que encontró en el pecho de sus padres, respectivamente. Es el número de caracoles que Orunmila le dio a los hijos De las divinidades arrendada que se utilizan para la adivinación hasta nuestros días. Los hijos de Ogun utilizan cuatro caracoles para la adivinación, mientras que el hijos de sanpana ana sango utilizan dieciséis caracoles para la adivinación. Ésa es WhYanvtime osegunmeji sale de adivinación para cualquier persona, la persona se aconseja tomó por dinero con prudencia y discreción para que el dinero puede no destruir hfm. Actividades Oseme) l's En el cielo: Originalmente fue una de las cuatro apasttes mayores de Orunmila que

Es por eso que se llama Arugbo-lfa . Era sin embargo, muy poderoso y peligroso. Por ejemplo, sus padres solían dejar a sus hermanos y hermanas joven bajo su cuidado cuando estaban distancia de la finca o del mercado. Él sin embargo tenía la costumbre de incitar  a los niños que se pelean entre sí, y los niños utilizan para sostener  varios heridos en el proceso. una vez, cuando la mayoría de sus dos hermanos menores, Olugbodo y Fefe Quedaron a su cargo, incitó a Fefe, el más joven, en contra de Olugbodo y tl'leybegan para luchar. En el curso de la lucha, Fefe utiliza un garrote a azotar las piernas de Olugbodo y quedó cojo que iS POR QUÉ este último no tiene piernas para caminar con. Luego se convirtió en la divinidad de infantes, que se sirve de los niños pequeños a este día.  por su parte, era un no les va bien y cuando él llegó a ser un adulto, que era sólo conocido por llevar a peleas en las cuatro esquinas de el cielo. Todo el mundo le temía. Su nombre era AJakadi. Sus padres, que eran  preocupado de que él viviría para ser una molestia, le aconsejó que fuera a adivinación y se fue a un anciano sacerdote lfa quien le aconsejó hacer  sacrificarse con un smaJI macho cabrío y el hueso vertebral de serpiente para Esu, una cabra  para la cabeza, un carnero para lfa, matando el carnero antes de ofrecerlo a

TFA. Su cabeza fue a lavar con la cabeza del carnero añadiendo 201 hojas. Se le aconsejó que cuando su cabeza fue  b @ lnq whgd, debía cantar  la siguiente conjuro: Gbogborogbo nl lka que Yoju ori Alacha lesunmare Ia ju Orun, 235 Página 259

Osika Awodi toni Keye miin mara, Eleda mi, jekimi begbe Jo.

La mano es más larga que la cabeza, cuando se estira hacia arriba. El arco iris corta el cielo por completo, · y no en mitades. Es un pájaro malvado que trata,  para evitar que otras aves, volar en el cielo. Mi ángel de la guarda déjame prosperar a lo largo de con mis contemporáneos. A causa de su total dependencia de su fuerza, no se molestó en hacer el sacrificio. Creció hasta convertirse en un hombre muy fornido. Era un luchador invencible. Cada mañana, se iba fuera de su casa en cielo para impugnar cada una de las divinidades a un concurso de lucha libre, en la que él era siempre victorioso. Ese es el propósito para el cual se le dijo que añadir el hueso vertebral de una serpiente al sacrificio de Esu a su suave fuerza. Es ATSO qué los hijos de Osegun meji son. aconseja prohibir  carne de serpiente. Cabe recordar que cuando él nació, su padre prepara la medicina con un hacha y la corona de un gallo y los incrustado en la cabeza. Es por eso que creció para ser un luchador invencible. Comenzó sus competencias de lucha con Ogun quien venció con facilidad. Él siguió con cada uno de los demás divinidades y fue victorioso sobre todos ellos. Pero él era apenas capaz de pagar alimentos para comer   porque todo lo bueno divinitle5 del cielo se convirtió en miedo. un día, su ángel de la guarda que no era feliz en su situación era decidido a hacer algo para debilitarlo para que pudiera prosperar. Su ángel guardián fue a mendigar Esu con un macho cabrío y el hueso vertebral de una serpiente de someter Ajakadi. Esu comió el macho cabrío, y elaboró una estrategia  para tratar con él. Cuando llegó el nuevo tiempo para el concurso anual de lucha libre en el cielo, todas las huestes celestiales estaban reunidos, y las divinidades habían tomado su respectivas posiciones en orden de antigüedad. Una vez más, Ajakadi fue la  primera a salir a ser cuestionada. Como de costumbre, se quedó fuera por un tiempo y  pinzas nadie se atrevía a salir a desafiarlo. Como era la tradición, si no un desafió un luchador, era libre para retar a cualquiera. Señaló a la dirección en la que Ogun, la divinidad de la guerra y de más alto rango y

la más fuerte de todas las divinidades sáb, y lo desafió para la apertura igualar. Ogun no tuvo más remedio que aceptar el reto. Tan pronto como entró a la arena, Ajakadi lo contrató. Levantó rápidamente Ogun con todo su fuerza en el aire, pero como él lanzó Ogun a caer al suelo, Esu centró su misteriosa mirada en él y, milagrosamente, h fll a  ª tierra primero antes de Ogun le cayó encima. Incluso Ogun no sabía ahora Sucedió que su rival fue el primero en caer al suelo. Si bien en el suelo, hizo un llamado a Ogun con decapitarlo con su espada. Lamentó que no se haya caído al suelo antes de una lucha concurso, que no podía comprender la indignidad de estar de nuevo en pie. Como Ogun sacó su espada para decapitarlo, Esu intervino · y anunció que si alguien se atrevía a decapitar Ajakadi habría un interminables tribulaciones y cataclismo en todo el cielo. Para demostrar lo que quería decir, Esu causado los mismos motivos de cielo para Quake. El cielo y la tierra del cielo comenzaron a cerrar en 236 Página 260

entre sí y al instante, hubo oscuridad en el cielo. Mientras tanto, Dios vio la confusión que se generó y gritó: de Peticiones de que era molesto la paz del cielo. Dios le dijo que Ogun Sólo había caído Ajakadi, el luchador invencible en la lucha anual igualar. Dios ordenó de inmediato que todo lo que tenía que hacer para apaciguar  Ajakadl se debe hacer para devolver la tranquilidad al cielo. una vez más, Esu intervino y anunció que estaba prohibido para Ajakadl caer al suelo, y que para apaciguar a la base sobre la que cayó, el siguiente expiaciones deben presentarse a él: 200 hombres 200 mujeres 200 vacas 200 cabras 200 carneros 200 perros 200 bolsas de dinero y 200 de cada elemento de la riqueza. Las expiaciones se produjo rápidamente y Esu murmuró en el oídos de AJakadl que debía levantarse a aceptar la oferta. Tan pronto como se levantó, la tierra y el cielo se movió de nuevo en su lugar. Había luz

vuelto una y calma a los cuatro vientos del cielo. de llegar a casa con su riqueza Newty adquiridos, le dio un fuerte cabrón a esu para darle las gracias por haber venido a su rescate. También dio la  btggest Oftl'te vacas . Y la mayor  Por el cabras y carneros a su tutor  anget.tt era attt115stage que oseme.tl cuenta de que sus días de lucha fueron más en el cielo y que tt era el tiempo se trasladó a la tierra. Sin embargo, él se comprometió Mientras que en la tierra, él continuaría wtth hls · concursos de lucha libre. OSE - MEJI deja para el Eartn: •

osemeji dejó el cielo para la tierra sin decirle a nadie. Él no hizo cualquier envlnatton ni sacrificio. Él nació a los padres ancianos que habían  perdido la esperanza de · Nvlng hijos. Nació con canas en la cabeza y vivió hasta un edad avanzada en la tierra, pero sólo después de regresar al cielo para hacer sacrificios; veremos más adelante cómo lo hizo. Cuando creció, él demostró ser un terror entre sus compañeros de edad. Su  padres murieron cuando él era todavía un niño y él vivían en sus propias invenciones a partir de entonces. Él no practica la vocación lfa ni respetable  profesión. Era un luchador Itinerante. Pero él no estaba viviendo una vida feliz. Apenas podía permitirse el lujo de alimentarse por sí mismo, porque él no hizo nada que fuera capaz de lo que le valió ganarse la vida. un día, él salió a concurso hls arrebata, siendo el único  profesión que sabía. Él fue al palacio del Alara a desafiarlo a un partido wrestUng. Derrotó al Alara En el concurso, pero no obtuvo recompensa por su victoria. Luego se mudó a ljero donde también desafió el Ajera a un concurso. También fue victorioso sobre la Ajera pero no obtuvo compensación por el logro. Se trasladó a owo donde derrotó a el OfOWO. En seguida se trasladó a Benin, donde derrotó a Oba · Ado. Él

hizo lo mismo con todos los Obas dieciséis del mundo conocido de la época. Después de la ronda de lucha libre, que regresaba a casa con las manos vacías cuando se encontró con tres sacerdotes tfa por el borde de la carretera entre ADO y lfe y fue detenido por ellos. Los Awos se llamaban: OSHE · Kele, Ogba Ogun : 0fl'tOgtJ1lJa, ., Apuesta, Jf'-. · "- · •c

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EkoJI otunla, Ogba agrlkpa obuko, es decir: quien summersaulted y consiguió 20 premios. quien se adelantó y llegó 40 premios. Uno que ganó un macho cabrío después de 3 días. . Le dijeron que después de adivinación que se moría de hambre porque era no hacer la profesión que tenía que hacer en la tierra. Aseguraron  No obstante lo que iba a prosperar en el final de su lucha elegido  profesión, pero sólo después de hacer el sacrificio que tuvo que hacer en el cielo.  No tomó en serio porque no podía imaginar lo que estaba va a viajar al cielo para hacer un sacrificio. En ese momento, Esu había cerrado la ruta entre el cielo y la tierra. Los Awos le dijo que no podía espero que nadie lo había derrotado en un concurso de lucha libre le recompensará con cualquier regalo. Sin embargo le aconsejó dar todo lo que podía permitirse el lujo de su difunto padre que le salvaría de su situación. en llegar a casa, que ofrece un gallo a su padre y le rogó que le ayudara a pisar en la camino de su destino. Mientras tanto, su padre wel ') t a su ángel de la guarda en el cielo y se quejó de que osemeji no le iba bien en la tierra. Su ángel quardian respondió que era porque era muy agresivo. Entre su padre y su ángel de la guarda, que decidió convencer a las cosas buenas de la

cielo para ir a visitar osemeJi en la tierra. Tradicionalmente, lo antes que cante el gallo por la mañana, que es una señal de que todas las cosas buenas de la vida se van el cielo en sus visitas diarias a la mundo. El grupo, formado por los niños, la paz, la riqueza, la morada, el dinero, la salud y la prosperidad. Todos ellos dejan el cielo En las primeras horas de la mañana  para visitar a cualquiera que pueda recibirlos en la tierra. Visitan a los cuartos de los cielos habitado por los ángeles guardianes de todos los que viven en la tierra antes de que dejar el cielo de la mañana. El padre de osemeji pasó esa noche con ángel de la guarda de su hijo en el cielo. En las primeras horas de la mañana siguiente después de que cantara el gallo, las buenas cosas del cielo estaban informando a los ángeles guardianes que  partían hacia tierra y preguntó si tenían algún mensaje para su · salas. De Osemeji ángel de la guarda se acercó y les pidió que visite su pupilo osemeji en la tierra. Todos fueron unánimes en responder que no se atrevían a visitarlo porque él los destruiría. Recordaron a su ángel de la guarda de cómo agresivo que estaba en el cielo y la conmoción él causó en el cielo antes de escapar a la tierra. Insistieron en que la buena y el mal no viven juntos, excepto como combatientes, y que el calor y frialdad no podía vivir juntos, así como la luz y la oscuridad no vivían en el mismo medio ambiente, al mismo tiempo. Mientras insistía en antagonizar y deshonrar a los que le habría beneficiado, que nunca ir en su dirección. Con estas declaraciones, the.good noticias del cielo te faltan para la tierra. A partir de entonces su padre se puso a llorar  sobre la desesperanza de sus hijos situación. Él a continuación, una vez más appealea a su guarruan ANO1 que di;! eloed que hizo que pasara la noche con él para que pudiera ser testigo a lo que él había estado experimentando desde Ajakadi fue a la tierra. Su tutor  ángel le dijo que había sido durante años persuadir a las buenas nuevas de el cielo para visitar Osemeji, pero que se había negado sistemáticamente a hacerlo

 por las razones que los hubieran entregado. Como resultado de los persistentes ruegos de su padre, el ángel de la guarda decidió desarrollar una nueva estrategia para hacer frente a la situación. Él le dijo a el padre para regresar a su casa y que iba a ver a su hijo antes de la gallo cantó la mañana siguiente. El padre no entendía la importación de lo que dijo el ángel de la guarda. Tan pronto como el padre de la izquierda osemeji, el tutor  238 Página 262

ángel se acercó a la mujer de la muerte y le dio regalos de nuez de cola. Será Recordó que la enfermedad es la esposa del Rey de la Muerte. Así como el  buen noticias del cielo visitan la tierra todos los días, la enfermedad, la esposa del rey de Muerte, visita el mundo entretenerse. Él la muerte no llega al mundo, manda recados. El ángel de la guarda de osemeji persuadió Mrs. Death conocer su barrio en la tierra y lo invita al cielo porque tenía algo importante  para hacer por él. La anciana accedió a entregar el mensaje de que el día de hoy. Mientras tanto en la tierra, osemejl fue tomada repentinamente enfermo, que era una novedad, ya que nunca había estado hasta entonces indispuesto. Hacia la tarde de ese día, la enfermedad se agravó y entró en coma. Desde nadie le gustaba, no tenía a nadie a asistir a él. De hecho, las personas se regocijaban cuando lo encontraron en estado de coma. Justo antes de la medianoche, entregó el espíritu, y nadie sabía que estaba muerto porque no había nadie para atender a él, ya que no tenía esposa ni hijo propio. Tan pronto como la vida de aquél, apareció inmediatamente en el cielo antes de su ángel de la guarda, que había dicho antes a su padre para regresar  a su casa después del anochecer de ese día. Su padre era por lo tanto presente en el hogar  de su ángel de la guarda cuando osemeji apareció en el cielo. Fue entonces cuando su el padre se dio cuenta de lo que significaba su ángel de la guarda, cuando dijo que lo haría ver a su hijo antes de que el gallo cantó la mañana siguiente. Ambos dieron la  bienvenida él y antes de que el gallo cantó la mañana siguiente, su ángel de la guarda

hfm de esconderse detrás de una estera que había preparado para la ocasión indicada.  poco después de que cantara el gallo, la buena nueva del cielo estaban de nuevo visitar la · casa, de cada ángel de la guarda. Cuando llegaron a la puerta de su ángel de la guarda, este último calted a cada uno por sus respectivos nombres, niños, el compañerismo, la riqueza, la salud, la prosperidad, el dinero, etc, y le rogaron una vez más a visitar su barrio 05emeji en la tierra porque estaba sufriendo allí. una vez más, le dijeron que ellos no estaban acostumbrados a cantar el mismo día, canción tras día. Le dijeron que su luchador sala era demasiado vengativa a conceder una recepción digna de cualquiera de ellos y que había jurado no volver a acercarse a la calle donde vivió en la tierra, mucho menos, a vistt su casa. Dijeron al unísono que no era su costumbre de visitar  cualquiera ¿Quién quiso destruirlos, ya que el hombre era muy belicosa. Ellos Añadió que ANV
él hizo bien ya pesar de lo que había transoired en cielo, que hg Recordó vívidamente, que una vez más comenzó a prepararse para su lucha rondas. Antes de eso sacó una de sus cabras y degolló a su padre y le dio un carnero a su LFA, que es la representación terrenal 239 Página 263

de su tutor angeJ e hizo una gran fiesta con ellos. La gente alrededor de se preguntó qué había cambiado su punto de vista, ya que no se sabe que tienen Maele cualquier sacrificio antes. Él también dio un macho cabrío a Esu. Dos días después de tnat, ne TEFT tor 

TNE patace de Atara. en forma N1S, conoció a un anciano sacerdote lfa, que era transfiguración de Esu y el hombre se hizo pasar por un adivino. El anciano le dijo que iba a hacer un concurso de lucha libre,  pero que a pesar de que podía derrotar a sus oponentes, debe pretender  caer al suelo tan pronto como les dedica y que debería ver   por los acontecimientos posteriores, el resultado de que no se arrepentiría. El hombre le dijo claramente que tan pronto como le gritó Gidigbo, Gidtgbo, que es la sintonía para un combate de lucha libre, debe pretender caer  el suelo. Empezó con el palacio de la Alara, donde gritó Gldtgbo, Gidigbo y el distintivo de llamada sacaron el Alara. Tan pronto como se involucraron sí, oseme.il lanzó el Alara pero rápidamente cayó a la tierra delante del rey le cayó encima. En consonancia con las recomendaciones que el viejo sacerdote lfa
animales comenzaron a huir a la selva. Cuando Alara vio lo que estaba pasando, le rogó osemeJI que levantarse desde el suelo. una vez más, el sacerdote lfa ancianos que osemeji reunió el el camino, apareció de la nada e intervino. El hombre le dijo a la Alara que estaba prohibido para el hijo de Orunmila a caer al suelo y que, para que se levantara, era necesario para apaciguarlo con 100 cada uno de los varones sanos, mujeres jóvenes y solteras, vacas, cabras, gallos, gallinas,  bolsas de dinero, etc de espanto, el Alara, ordenó rápidamente cada casa en la ciudad de  producir las expiaciones requerida. Tan pronto como ellos se reunieron, osemeJi se levantó y el anciano preparó lyerosun, powder>
Tan pronto como se hizo rico, osemeji decidió abandonar la lucha. Puesto que él no conoció otra profesión, decidió emplear una serie de sacerdotes lfa contratados a vivir con él. Consiguió algunos de los más competentes

Awos en el mundo que los rodea ya sea para vivir con él o para hacer la adivinación visitas a su sitio. Uno de esos sacerdotes era lfa ose Kele baba laro ile Orunmila. Él hace adivinación para Aklnyele de lwere: Akinyele era un jefe famoso en la ciudad de lwere. una noche tuvo un sueño en el que vio a un hombre con un cuerno, con una pistola en el hombro, y guarda la puerta de una casa con ninguna habitación, llena de tesoros. Akinyele se sintió atraído por otra persona presente, quien le aconsejó  para intentar abrir la casa porque su riqueza se almacena en ella. Mientras se trasladó a la puerta de la casa, el hombre cornudo apuntó el arma hacia él, y se detuvo. Que lo intentó convencer al portero de que lo dejara en la casa del hombre era indomable. Se despertó jadeando. A la mañana siguiente, fue a la casa de ose Kele, pero era dijo que había ido a visitar LFE osemeji el luchador. sobre cómo llegar  , dijo el sacerdote lfa sobre el sueño y él hizo la adivinación en él. Él se le dijo que la buena fortuna y la muerte fueron al acecho alrededor de él,  pero que si él hizo el sacrificio necesario, la fortuna llegaría a su alcance y se evitaría la muerte prematura. Se le aconsejó hacer sacrificio con 10 ratas, 10 peces, 10 palomas,
lloviendo a cántaros. Cuando estaba en la letrina, de repente se oyó un gran ruido y mientras se levantaba para averiguar lo que estaba pasando, vio el techo de la letrina colapso. Él ya estaba en la puerta cuando un árbol aplastó la letrina  bajo su caída de escombros. Pero él ya estaba fuera de la letrina. Era Agradecemos a Dios por salvarle la vida desde el accidente. A la mañana siguiente, descubrió que se trataba de la nuez de cola sin edad árbol en el fondo de su casa que había sido arrancado por la fuerza de galerna viento que acompañó a la fuerte lluvia de la noche anterior. Cuando fue  para inspeccionar la raíz del árbol caído, vio que debajo de la raíz de la árbol estaba un ataúd de bronce, el cual contenía varias cuentas, el dinero y una corona, que habían sido enterrados allí por sus antecesores. Él tomó el ataúd a su casa y el contenido le hicieron sumamente ricos. Él fue capaz de hacer un vestido de cuentas por sí mismo y que más tarde fue coronado como el Rey de Fuera. Fiel al sueño que tuvo, él suceeded en conseguir su fortuna oculta, y en evitar la incidencia de la muerte. Cuando esto OOU tanto viene de adivinación, la persona debe ser advertido para que sacrificarse para que los obstáculos se-nublando su prosperidad podría disminuir. La historia de mala suerte de Olokose: 241 Página 265

Olokose fue uno de los que viven con Awos osemeji. Un día decidió ir en un viaje para practicar lfa. Él iba a ser acompañado por su esposa, omude. Antes de salir, osemeji insistió en que debería pedir a sus colegas hacer atvtnatton de ntm. Tne fonowtng Ita sacerdotes también nvtng wttn osemeji, estaban reunidos para adivinar para él. Ojuri, koogbi, koofo, Aje Okpo uva Maabi, oun tooshe gbagba a fi ile retractarse, oun Tooba Tiri Koofi Herrera, La víspera que vio,  pero no reveló. El que perseveró en el sufrimiento,  pero no darle la lata al respecto. La desgracia cayó sobre la gente manv,  pero no fue así despedirlos de sus hogares. -Todo lo que el hombre experimenta,

él debe soportar con ecuanimidad. Los cuatro Awos aconseja Olokese ofrecer un macho cabrío a Esu antes viajar, por lo que no puede perder todas sus ganancias de la gira y sus esposa de un hombre más poderoso. Se negó a realizar el sacrificio tl1e  porque se basó en su competencia y capacidades. Se fue a la gira con su esposa. Era contrario a verv dominio lfa sacerdote y donde quiera que iba, suceeded en impresionar a sus anfitriones que le valió una gran cantidad de beneficios y compensación. Finalmente, llegó a un hombre llamado Agunfan. ¿Quién era tan oowerful que él era un luchador en todas partes. Cuando vio Otokose le dedica combatir y se apoderaron de todas sus pertenencias y su esposa de él. A partir  de entonces expulsados Olokose de la ciudad. A continuación, regresó a casa con las manos vacías y sin su esposa. Por tanto, cuando este OOU aparece en la adivinación para una persona que está  proponer a embarcarse en un tour, se le debe decir que hacer sacrificios en contra el riesgo de perder sus bienes a una persona vengativa sin poder   para defenderse. La adivinación del Olubadan de Ibadan. El kinq de Ibadan tenía un hijo contumaz llamado Okoko manlko que era siempre causando problemas en el dominio de su padre. Érase una vez, el hijo se enfermó y estuvo a punto de morir. Habiendo oído hablar de la fama de osemeji a LFE, el rey mandó recados que van para la adivinación en su lugar. en cuenta de la importancia del mensaje, osemeji montado el siguiendo oriests lfa para hacer la adivinación: Kii Aroju Kaa wo lgbo Biaba de Odan tonelada, ofeni yio daa. Si uno es paciente en el bosque, uno va a encontrarse con un terreno más claro lo que hará que el movimiento más fácil. Se cuenta que un macho cabrío debe ofrecerse a Esu a la vez para que que se salve de morir en manos de las fuerzas del mal que estaban decidido a llevárselo de la tierra. El sacrificio fue rápidamente hecho y antes de que los mensajeros volvieron a Ibadan, Okokomaniko era ya empiezan a mejorar. Cuando esto OOU tanto sale de una persona enferma, debe ser  dicho de hacer sacrificios por sus wavs rebeldes. La persona debe 242

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que le digan que tiene un hijo terco que no escucha los consejos. Él 1 se debe decir también preparar lfa para el hijo si es que quiere vivir mucho tiempo. Si THS 1  persona no tiene ya un niño, debe ser dicho para preparar lfa para el primer hijo que va a tener. Él hizo adivinación Olokun. Cuando Olokun llegó al mundo, ella era tan hermosa que no le la molestia de averiguar cuál era su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres eran miedo de aventurarse cerca de ella. Luego se enteró de osemeji y se acercó a él  para la adivinación. osemeji invitó a uno de sus Awos llamado Jeje Jeje muje hacer  adivinación para ella. Le aconsejaron que hacer sacrificio con una cabra a su ángel de la guarda, un macho cabrío a Esu, y una bolsa de dinero, y la tela  blanca de la plaza del mercado. Lo hizo rápidamente todos los sacrificios. También le dijeron que la razón por la que no podía casarse y tener hijos era porque los ancianos de la noche tenía sus vísperas de ella y había envuelto todo su ser  con un velo que le hizo la vista repugnante a los hombres a pesar de su  belleza. Para lavar el hechizo maligno en ella, el Awo le dijo para ir a buscar una olla y un  polla. El Awo conseguidas deja llamado Ewe dos CEBE Asivbogo En Btnn a  prepararse para ella estar de baño. Ella le aseguró que tan pronto como se inició  bañarse con la olla, todos sus enemigos comienzan a morir uno tras otra. Ella le enseñó el encantamiento de repetir cada vez que se bañaba con la olla. Poco después, los hombres y mujeres que habían confiado en que su cierre confidentes y asociados comenzaron a morir a su vez. No mucho después de eso, el Oba de la ciudad invitó a convertirse en su esposa y ella estuvo de acuerdo. Pronto quedó embarazada y tuvo varios hijos. Sus actividades comerciales se convirtieron en  prolífico y su estrella roció la riqueza de "la prosperidad de su marido y su dominio. La experiencia personal de osemeJI. osemeJI había vuelto muy famoso y próspero. Él no se dio cuenta que una de sus esposas era una bruja y que ella tenía la intención de destruir 

su fama y riqueza. Él tuvo un sueño terrible de una noche en la que fue atado con cadenas. A continuación, invitó a dos de sus Awos más competentes  para hacer  adivinación para él. Ellos fueron llamados Eshi saare y Eshi Joson. Contaron él para hacer sacrificio a la vez con el fin de evitar el peligro de ensayo y encarcelamiento. Se le dijo que dará un macho cabrío a Esu, un cerdo de TFA y una cabra a la cabeza. Mientras tanto, su tercer esposa fue al mercado y alertó setters sombrero; vendedores de gallina, los vendedores de cabra, vendedores de tela, los vendedores de cerdo, y los que vendían toda mercancías imaginables en el mercado, para tomar el cuidado apropiado de su mercancía  porque un ladrón Cwho dio una descripción que se ajustaba a la identidad de su marido) estaba en la planificación de la ciudad para saquear. La gente del mercado comenzaron a preguntarse en que la mujer vino y se les dijo que ella vino de Oke rase en lfe donde vivía su marido. La noticia se informó al rey de Ife que ordenó el rey verdugo para prepararse para la ejecución sumaria del ladrón después  posicionando a la policía local para detener a los ladrones, tan pronto como se mudó  para saquear. Fue en ese momento que Osemeji hizo los sacrificios a Esu, lfa, su Head, Ogun, y la noche. Después del sacrificio, la mujer que era, de lo contrario la mujer expulsada de Esu en los cielos, de donde escapó a 243 Página 267

del mundo, lanzó una serie de materiales del mercado y oculta en
marido, no obstante. osemeJi vivido más que cualquier otro OIOdu. Los Olodus, es decir, los dieciséis apóstoles principales de Orunmila, estaban en el hábito de ir al río a lavar los signos de la vejez de sus cuerpos. Después de cada baño, que a menudo venían a buscar varios años más joven que sus edades. En una de sus reuniones semanales, los dieciséis Otodus acordaron en la fecha en que iban a ir al río para su período de sesiones anual de limpieza. de llegar a casa de la conferencia, osemeji invitó a uno de sus Awos llaman Gere Gere Shalu Gere, para hacer la adivinación por él en contra de la upeoming viaje al río. Se le aconsejó ofrecer un macho cabrío a Esu porque de los beneficios que le esperaba en el río. Él hizo el sacrificio sin retrasar. en el día señalado, los dieciséis Olodus assembt.ed en el río y empezaron a tener sus inmersiones en el río en orden de antigüedad. Cada de ellos estaba obligado a hacer tres inmersiones en el río. Cuando llegó el vuelta del osemeji para bucear, siendo el decimoquinto Olodu, se lanzó por   primera vez y salió del río con un pez ctried en la mano izquierda y una nueva  pescado en la mano derecha. Hizo una segunda inmersión y emergió con un  blanco  paño en la mano izquierda y un paño negro a la derecha. En su tercera y última  buceo, salió con 200 caracoles en su mano izquierda y cuentas a la derecha mano. · Los otros Olodus lo acusaron de jugar a la magia, pero se negó ahorro que no saben cómo hacer que la adivinación, y mucho menos la magia. en llegar a casa, reunió a todos sus Awos sustitutas y les dijo  para interpretar sus hallazgos en el río. Le dijeron que los peces indicados que viviría pinzas suficiente para disfrutar de una de las cosas buenas de la vida. La  paño significaba que iba a vivir en paz y concordia hasta el final de su vida, que iba a ser muy largo. Los últimos descubrimientos significaban que iba vivir una vida de prosperidad y anundance. Él vivió una vida plena y vivido más tiempo que cualquier otro Otodu en la tierra. 244

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CAPÍTULO XXVIII Ofun-MEJI II II Yo Yo II II Yo Yo O funmejl, que se llamaba Orangun deyln ekun In Heaven fue el más hijo mayor del orunmlla en el cielo. Originalmente fue la primera OOU a venimos al mundo, pero veremos las circunstancias en que se regresó al cielo para convertirse en el último de los Olodus venir al mundo. Fue él, quien reveló que se tomó seis días para que el Dios Todopoderoso completar sus trabajos creativos, después de lo cual reposó el séptimo día. vamos a leer más de esta historia en breve. Mientras tanto, vamos a examinar  algunos otras obras importantes asociados con OfunmeJi en el cielo. OfUnmeJI revela cómo largo Lo tomó Dios a completar sus obras de creación: Odibi Reku Reku Jere Odibi rldi ridi Je AJE Akakpo Ogun Kobo eledare ibi Reku Reku Odjbi Reku Reku Jere Odibi ridi RIDL Je Akakpo orunmlla Kobo eledaare ibi Reku Reku , Odibi Reku Reku Jere Odibi ridi ridi Je aje Ugba Erumole Kiwonbo eleedaa ganó ibi Reku Reku.

El problema difícil, Eso se resolvió peacefuuly, Al final: era el nombre del Awo que hizo adivinación para OQun, Olokun, Orunmlla, y una de las otras divinidades. Les aconsejó hacer sacrificio a su ángeles de la guarda durante un período de seis días, con el fin de descansar  en paz y Tranquilidad en el séptimo día. orunmlla preguntó por qué el sacrificio debe durar durante siete días en lugar  de un día. El Awo respondió que tardó Olodumare (Dios) seis días para crear  la tierra, los mares, la atmósfera, las plantas, los animales y la humanidad. La razón por la que Dios creó toda la materia orgánica e inorgánica antes de crear la humanidad fue  para proporcionar morada para el hombre, el agua para que beba, que comer, que el aire respirar y para que se reduzca al valor de una vida rutinaria en el cielo de la séptimo día. Reveló que Dios descansó el séptimo día después de completar la creación de la dlvlnosphere. Les dijo que en consonancia con el precedente establecido por Ood en la creación, sería tardar seis días para completar la ceremonia de iniciación de un sacerdote divino, y él debe limpiar la casa y el descanso en el séptimo OAy. Lo Yo sólo througll este proceso que el sacrificio se manifestará. . Orunmila preguntó de nuevo si una ceremonia que dura siete días voluntad no 245 Página 269

argumentos raza y la confusión durante el transcurso de la ceremonia. La Awo respondió que está prohibido tener Pelea y la discordia en el ceremonia de iniciación en la casa de un sacerdote. Ai koro Lule AWO. Orangun deylln ekun - eekpaa. Cómo el Parrot se convirtió en un símbolo de la nobleza: Fue OfunmeJi que en el cielo reveló cómo era el loro transforma en un pájaro honorable y cómo adquirió sus plumas rojas. Lo hizo a través de la siguiente poema: ldemu Odlde werewe, Onl battl Annl AJE mentira eni dide ninde, Ayaa mentira enl dide ninde,

omo mentira enli dide ninde, es decir: lt multiplicado en gran medida. El que logra riquezas multiplica. El que tiene un montón de mujeres también se multiplica. Al igual que el que tiene muchos niños se ha multiplicado. Este es el conjuro con el que se hizo adivinación para el loro, antes de todas las divinidades vinieron a él descubrir no sólo como un instrumento de la decoración, sino también como un símbolo de la autoridad y la influencia. Era aconsejó hacer sacrificio con un trozo de tela roja, un gallo rojo, paño negro, una paloma, una gallina y can-madera. Él hizo el sacrificio en la casa de Esu. A partir de entonces Esu invitó al loro para una operación transformadora. Esu embadurnó el paño rojo con lata de madera y la envolvió alrededor de la  plumas de la cola del loro y sopló en su ano y, al final de la operación, todas las plumas de cola t'he del cuerpo del loro se pusieron rojos. Cuando Esu se solicitó la importancia de la operación, respondió por   proclamando que a partir de entonces, todas las divinidades sólo podrían tener  autoridad y ver en el futuro, a través del uso del color rojo del loro  plumas. Él los dirigió a la compra de las plumas rojas del loro  para el adorno y decoración. Eso explica por qué no hay una divinidad que no utiliza las plumas de loro rojo para el día de hoy, siendo la luz con la que ellos. ver en el futuro. A partir de entonces, el loro se convirtió en un pájaro noble así como un rico. orunmlla convierte la autoridad de todas las otras divinidades a sí mismo: Ofunmeji también revela cómo Orunmila logró recopilar y convertir a su propio uso, todos los instrumentos de la autoridad a cargo de los casos> Dios a todas las divinidades. Lo hace en el siguiente poema: Okiti kpuke, Awo eba-ono, Adifafun Orunmila,  Nigbatii Ofelogba aya Gbogbo, Erumole lowo Ogun. Ogun, la divinidad del metal, y el más alto de todas las divinidades, fue el custodio de todos los nnstruments ASE de autoridad> que se les da por el Dios Todopoderoso. Esto significa que cualquiera de ellos que quería usar su instrumento de la autoridad tuvo que ir por su propio de Ogun. Mientras tanto Orunmila la divinidad sabiduría ideó una estratagema para la toma de todos los poderes de Ogun. Por eso se fue a dar a divinltion Okltlkpuke, la calle lateral adivino, quien le dijo que iba a tener éxito, si podía hacer el sacrificio con una oveja, una paloma, y una cola de caballo. Él

en consecuencia hecho el sacrificio. 246 Página 270

Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun · s casa. en conseguir  allí, dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el intercambio habitual de cortesías, le dijo a su huésped con el siguiente conjuro que en realidad vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo su custodia: Un chHd bebé no rechaza la leche de la madre. Las aves no rechaza la invitación del maíz. El pene no rechaza la invitación de la pelvis. no se puede ignorar la picadura de una serpiente.  Nadie se resiste a la invitación de la tos.  Nadie ignora la picadura de un escorpión. La tierra no puede negarse que los rayos del sol. La tela no se niega la onslought de una aguja.  Nadie puede detener el gato de pasar el ratón.  Nadie desobedece a la llamada de la naturaleza. Incluso usted, Ogun no puede resistir la vista de un perro. Tan pronto como terminó el rezo del encantamiento, sin vacilación alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sacó todo el ASE y tímidamente les entregó a orunmlla. Con los poderes de forma segura en la mano, Orunmila se despidió. Tan pronto como llegó a casa se tragó seguridad de todos los ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actuó como si estuviera en trance. No lo hizo se le ocurrió preguntar orunmlla por qué vino a recoger los poderes de él. Cinco días más tarde, Ogun dio cuenta de que las potencias ya no estaban en su  posesión. Después de peinar su casa por el paradero de los poderes, recordó que la única divinidad que lo visitó durante los últimos cinco día de Orunmila. Decidió visitar a Orunmila, porque él no sabía ¿cómo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a  preguntar   para su propio. Cuando llegó a la casa de Orunmila, que Consultadas lo que vino que hacer en su casa durante su última visita. Mote con énfasis, Ogun  preguntó Orunmila si él fue el que vino a recoger la fuerza de todos las divinidades de él. Cuando se dio cuenta de que Orunmila Ogun no tenía ningún recuerdo claro de lo que ocurrió cuando recibió los poderes de él, decidió sacar provecho de alucinación mental transitorio de Ogun. orunmlla negó

tener que visitar Ogun, vamos expiar recoger las facultades de él. Más bien abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. Así fue como Ogun perdió todo los poderes de las divinidades a orunmifa que aunque uno de los más menor de todos ellos, ya que se ha vuelto más poderoso que todos ellos. ¿Cuándo Ogun salió de su casa, orunmlla cantó la siguiente canción: Shlgo shlgo agoton, Mukomi ton kio a shliyere, Shlgo Shigo agoton, Por eso, en la aparición de este signo en la adivinación del divinee se le dice que haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un tesoro activo para un intrigante surrepticious. OfunmeJI deja de tierra: En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. Le dice que es altamente temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su ángel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su temperamento, él no iba a tener una vida fácil en la tierra. Él tnen oec1aea ir para la adivinación y se fue a un adivino mujer que no tenía piernas. Se llamaba: - Ugbin eenowo eenose, Ejo Kodu Kodu, es decir: 247 Página 271

Tras el sacrificio se propuso en una visita a Ogun · s casa. en conseguir  allí, dijo a Ogun que vino a hacerle una visita. Tras el intercambio habitual de cortesías, le dijo a su huésped con el siguiente conjuro que en realidad vino a recoger todos los poderes de las divinidades que se mantuvieron bajo su custodia: Un chHd bebé no rechaza la leche de la madre. · Las aves no rechaza la invitación del maíz. El pene no rechaza la invitación de la pelvis. no se puede ignorar la picadura de una serpiente.  Nadie se resiste a la invitación de la tos.  Nadie ignora la picadura de un escorpión. La tierra no puede negarse que los rayos del sol. La tela no se niega la onslought de una aguja.  Nadie puede detener el gato de pasar el ratón.  Nadie desobedece a la llamada de la naturaleza. Incluso usted, Ogun no puede resistir la vista de un perro. Tan pronto como terminó el rezo del encantamiento, sin vacilación alguna, Ogun fue a su caja fuerte y sacó todo el ASE y tímidamente les entregó a orunmlla. Con la seguridad poderes

en la mano, Orunmila se despidió. Tan pronto como llegó a casa se tragó · Seguridad de todos los ASE. Durante todo este tiempo, Ogun actuó como si estuviera en trance. No lo hizo se le ocurrió preguntar orunmna por qué vino a recoger los poderes de él. Cinco días tater, Ogun dio cuenta de que las potencias ya no estaban en su  posesión. Después de peinar su casa por el paradero de los poderes, recordó que la única divinidad que lo visitó durante los últimos cinco día de Orunmila. Decidió visitar a Orunmila, porque él no sabía ¿cómo explicar el sorteo de los poderes Si alguna de las divinidades vinieron a  preguntar   para su propio. Cuando llegó a la casa de Orunmila, que Consultadas lo que vino que hacer en su casa durante su última visita. Mofe enfáticamente, Ogun  preguntó Orunmila si él fue el que vino a recoger la fuerza de todos las divinidades de él. Cuando se dio cuenta de que Orunmila Ogun no tenía ningún recuerdo querido de lo que ocurrió cuando recibió los poderes de él, decidió a capitalfse de Ogun · s alucinación mental transitorio. orunmlla negó tener que visitar Ogun, Jet expiar recoger las facultades de él. Más bien abatido, Ogun caminaba de vuelta a casa sin poder hacer nada. Así fue como Ogun perdió todo los poderes de las divinidades a Orunmila que aunque uno de los más menor de todos ellos, ya que se ha vuelto más poderoso que todos ellos. ¿Cuándo Ogun salió de su casa, orunmlla cantó la canción fottowlng: Shlgo shlgo agoton, Mukomi ton kio a shliyere, Shiga Shigo agoton, Por eso, en la aparición de este signo en la adivinación del divinee se le dice que haga sacrificio con el fin de evitar el riesgo de perder un tesoro activo para un intrigante surrepticious. OfunmeJI deja de tierra: En el cielo, fue llamado orongun deylnekun. Le dice que es altamente temperamental y duro mientras contemplaba venida a la tierra. Su ángel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para suavizar su temperamento, él no iba a tener una vida fácil en eartn. Él tnen oec1oeo ir para la adivinación y se fue a un adivino mujer que no tenía piernas. Se llamaba: - Ugbin eenowo eenose, Ejo Kodu Kodu, es decir: 247

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El snau que no tiene manos ni piernas. La serpiente que se mueve en el abdomen. Aconsejó orongun deyenkun hacer sacrificio para prosperar  de cal "th beeause que iba a ser  un hombre de muchas partes siempre que fue capaz de tomar el control de su temperamento. Ella le aconsejó que servir  a su lfa con 16 caracoles, lo que le ablandar y suavizar su agresividad. También se aconseja para servir Esu con un macho cabrío. Él hizo los sacrificios y recibido la autorización de Dios y su ángel de la guarda antes de irse a tierra. El nacimiento De Ofunme) i: Él nació como el hijo de un rey, que lo Ada-Abaye nombre. Incluso cuando era niño, tenía el raro don de lo que él dijo en realidad. Era el último nacido del Rey, y lo que él pidió fue que le dio. Como creció hasta ser un hombre, se puso muy dictatorial, y no estaba en el hábito de escuchar cualquier consejo .. Sus deseos eran la ley e insistió en con la suya todo el tiempo. Después de la muerte de su padre se convirtió en el Rey de su lugar. Su reinado estuvo marcado por la arbitrariedad extrema y tensión. Su pueblo fueron menores de estrés severo y agonía mental. Cuando el va se hizo demasiado cuesta arriba para el confort, su pueblo se reunieron y dijeron lo desafiante que ya no podía tolerar que su Rey. Como si  prestar manifestación de la trama está tramado contra él, él también decidido abdicar de su trono. Durante todo este tiempo, no tenía esposa y no niño. OfunmeJI vuelve a heavett: También él estaba tan disgustado con su incapacidad para hacerlo en la tierra que él decidió regresar al cielo para sondear sus problemas. Durante su viaje de regreso al cielo, conoció a la mujer sin extremidades, que hizo adivinación para él antes de abandonar el cielo pero dld no reconocerla porque había perdido todos los recuerdos de lo ocurrido anteriormente en el cielo. De lo contrario, lo haría

no han ignorado el consejo que le había dado antes de salir de cielo en el  primera instancia. Se sorprendió al ver a la criatura inusual que ni tiene manos ni las piernas y volvió corriendo del susto. La mujer hizo una seña o: t él acérquese, y no huir. Él se acercó más a la mujer  reluntantly. El aspecto más desagradable de la mujer es que ella también era afectados por la lepra. al ver su condición, exclamó "eekpa" en asombro. Esa es la exclaimation tradicional hasta nuestros días, tan pronto como Ofunmeji aparece en la adivinación. Sin embargo, la mujer le pidió hacer  adivinación para ella porque, ella sospechaba que él era un sacerdote lfa. La la mujer le dijo que las dos cosas que más deseaba en su vida eran la forma  para curar su aflicción, y para tener un hijo. Luego sacó su adivinación instrumento y adivinó por ella. Después de la adivinación, él le dijo que si podía hacer lo necesario sacrificios, ella se convertiría en bien y también tiene hijos. Ella se requirió  para hacer sacrificio con tres cabras, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres Kolås amargas, tres kolanuts y tres metros de tela blanca. Fue en esta etapa que le pidió Ofunmeji si se dio cuenta de que que estaban en el cielo, donde no pudo obtener estos materiales. Ofunmeji invitó a regresar con él a la tierra para que pudiera hacer el sacrificio para ella allí. A partir de entonces la llevaba en TIIS espalda. 248 Página 273

Poco después, llegaron al cruce de tres carretera. Antes de llegar al cruce de la carretera de tres a la mujer le dijo que en la luz de su condición que no sólo se le prohibió vivir en la ciudad  pero también no viajar de día, excepto en la noche. En ese punto, se conocido a un hombre que era el controlador de las tres conexiones por  carretera, llamada Ashipa. Con la ayuda de la Ashipa, cortaron un camino a la selva y construyeron una cabaña allí. En el caso de la mujer, la cabaña no tenía puerta y el única manera de saber la entrada de la cabaña era el punto en el que el árbol de la vida
la fronda de la palma y la puerta se abrirá para dejarlo entrar Iba a decir "Oro Oyin kiimu eyon, eekpa - aikoro laúd AWO "Antes de salir de ella; Ofunmeji. descubrió que tenía un solo seno. Ese refugio se llamó ue-Odi  popularmente conocemos como lledi. Antes de reanudar su viaje al cielo Ofunmeji visitado a su cierre confidente llamado Akpena que había estado buscando una esposa. Tras decirle la condición de la mujer a la que le preguntó si estaba dispuesto a contraer  matrimonio una mujer con esas deformidades. sorprendentemente, Akpena acordó reunirse con la mujer. A partir de entonces OfunmeJi preguntó Akpena recoger toda la materiales para el sacrificio y ambos regresaron a la cabaña para hacer el sacrificio. Después del sacrificio, Ofumeji presentó oficialmente Akpena a la mujer. Antes de que la mujer aceptó convertirse en la esposa de Akpena ella trajo una varita mágica misteriosa en la que se hizo un juramento de no revelar  su condición. También dijo que si alguien se acercaba a la cabaña de ver a ella por cualquier motivo, se debe t> e  blindtrfolded para evitar que ver su estado. La única excepción fue OfunmeJi y el resto de lfa Los sacerdotes después de él. Antes que nadie la vio, el mismo juramento tenía que ser  administrado a él o ella, no revelar su condición. Ofunme) t vuelve al cielo: Tan pronto como se hizo el sacrificio, la mujer encorvada se convirtió en cura de su lepra, y su belleza como una mujer joven y bella se convirtió en notable. A partir de entonces Ofunmeji decidió reanudar su viaje para descubrir  la causa de todos sus problemas misteriosos. Al llegar al cielo no tardó en se dirigió a la casa del sacerdote lfa mujer lisiada que tenía previamente adivinado por él. La mujer estaba en ninguna parte ser encontrado. Su ángel de la guarda le dijo que la mujer había dado a la izquierda de la tierra y le aconsejó hacer  todo para localizarla porque ella era la única que podía hacer  le prosperó en la tierra. Lo Fue entonces cuando se dio cuenta de que era la mujer que sólo se habían asentado en la cabaña en la tierra. Regresó rápidamente al mundo. Ofunmeji fue el primero de los apóstoles o Otodtls de Orunmila a convertido en un rey de la tierra, porque él era el primero en llegar a la tierra. Cayó

en desgracia a causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segunda venida a la tierra se convirtió en el último de los dieciséis Olodus de la genealogía lfa después Ejiogbe y otros habían llegado. Esto sin embargo, no fue hasta que reestablecido contacto con la mujer a quien le tocaba hacer la adivinación  para él. Después de la adivinación, la mujer le aconsejó hacer una saerlflee con dos palomas, paño negro, un bastón, puré de ñame, kolanuts y caracoles en el cruce de carreteras, y que se convertiría en un rey nuevo. veremos más adelante cómo el sacrificio benefició Ofunmeji. 249 Página 274

El origen de la fraternidad secreta: Tne marnage o RNE (; flppteo gtn a Akpena flounsnea Jmmenslv Tnev. se dice que tuvo dieciséis hijos entre los dos. Poco se sabe Sin embargo de los otros niños con la excepción de las dos mayores, que fueron llamados Ogbo apodado vava y la siguiente llamada ani apodado vovo. Crecieron como gatos y los perros siempre luchando entre sí. En un momento en que incluso recurrieron al uso de medios diabólicos de mutua destrucción. Cuando sus padres descubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruirse mutuamente, que los llevó a la cabaña antes habitada por su madre y les hizo jurar que el encanto de la mothe'r  llamada Edan. En los juramentos, juraron no volver a dibujar o hacer algo en contra entre sí. Esa fue la primera ceremonia de iniciación en la fraternidad secreta. El nombre Ogboni es una derivación de los nombres de sus dos fundadores, Ogbo y Oni. Tiene la reputación de ser la primera sociedad secreta en la tierra, de acuerdo con Orunmila. OfunmeJt • s segunda venida a la tierra;

Cuando llegó al mundo el segundo tiempo, se llevó a la práctica del arte TFA, especializada en la preparación de amuletos de buena suerte  para las personas. Por lo tanto, se decía de él, Ofun lofueni owo, Ofun lofueni Omo, Ofun lo fueni Ava, es decir: _,,.. Eso Ofunmeji es responsable de proporcionar asistencia a los

 personas deseosas de tener el beneficio de dinero, el matrimonio y el parto. Él era un benefactor competentes en estas materias. Sin embargo, él estaba siendo despreciado y ridiculizado por su pebple que lo veían como haber bajado de gracia en la hierba. Sin embargo, él replicó a estas burlas por advertir a la gente no para tentar lo indebidamente becaucse todavía tenía los medios de ladrar  y morder en la cara de provocación. A pesar de su advertencia, varios alecs inteligentes continuaron despreciar y lo mime. Él comenzó a destruir a los que le estaban minando. Como la gente comenzó a sentir la ira de su reacción, que empezaron a temer. Mientras tanto, se decidió a ir para la adivinación, donde le aconsejaron que desistiera de su actitud agresiva. Los Awos que hizo adivinación para él en aquel ocasión fueron: Afuye omo aje Ewon bale lowoji Odidere Awo agbado Elomon biriti Babalawo Edu. Tnev le dijo que hiciera sacrificio por la paz, la prosperidad, la riqueza y largo la vida. Ellos hicieron todos los sacrificios para él y eventuallly que llegaron a ser tan ricos que terminó siendo tomado la Orongun de lila orongun. Él También vivió hasta una edad muy avanzada. Se dice sin embargo, que su amigo Akpena que se casó con la mujer encorvada, finalmente se estableció en ttagbolu donde el santuario existe en la actualidad. La adivinación de Orangun y Akogun: Obo a bo tori eku Ekutele a soro diversión toni ojo oroju Ojona gooni ojo oroju Adifa diversión orongun. Abufun Akogun. 250 Página 275

El mono atado al techo, Se convirtió en hambre de la negligencia, es el nombre de la AWO que hizo adivinación para dos hermanos orongun y Akogun cuando estaban disputando el trono de su difunto  padre. Mientras peleaban hasta el punto de destruir a la otra, la kingmakers intervinieron. Decidieron dar el trono a su tío. Su tío no durará mucho tiempo en el trono. Tras la muerte de su

tío, los dos hermanos establecieron su puntuación de forma amistosa. Con el tiempo, la Hacedores de reyes decidieron dar el trono al mayor de los dos hermanos, orongun, mientras que el primer ciclo de una Akogun, se hizo el portavoz del ciudad, sin cuyo consentimiento, ninguna decisión de importancia, era cada vez tomada. orongun tuvo un reinado largo y tranquilo, con el apoyo activo de su hermano Akogun. Adivinación de Aganbl, la estéril de LFE: Ofun tututu bi eleji Amuji kutu wenu, lbi Titu maa kanju orunrun ale ganó maa Nissin. Adifa diversión Aganbi ile ife nijo toon fi omi oju shubere omo Tuuru ma. Ofun el blanco, era tan fresco como el agua de lluvia. La olla de agua potable, Se lava limpia cada mañana, Antes de rellenarlo. La fresca sombra no tiene por qué preocuparse, Por falta de compañía, Debido a que el sol, Will pronto conducir a los clientes a él. Estos fueron los Awos que hicieron adivinación para la mujer estéril de LFE cuando todas sus relaciones la abandonaron como un caso de mala suerte  porque no tener hijos. Le aconsejaron que hacer sacrificios con el paño blanco, gallo blanco, gallina blanca, maíz y miel, y para casarse con un sacerdote lfa. Ella hecho el sacrificio y, finalmente, se casó con un sacerdote lfa practicar. Pronto quedó embarazada y dio a luz a un niño. Su siguiente embarazo dio a luz a un par de gemelos. A partir de entonces, todos sus amigos y las relaciones que habían escrito su lugar, volvió a alegrarse con ella. Ella se convirtió en muy feliz y cantaba en alabanza de los Awos que hizo adivinación para ella. Cuando esto OOU sale de adivinación para una persona que se preocupa tener un hijo, debe ser dicho que ejercitar la paciencia y hacer sacrificios. Si el sujeto es un hombre, se le debe decir a los arreglos para que su propio LFA. Si una mujer se le debe aconsejar a casarse con un sacerdote en ejercicio después de lfa hacer sacrificio.