Ideología y aparatos ideológicos de estado, Freud y Lacan- Louis Althusser El autor pretende indagar en los elementos , que fuera de la industria o la empresa, el salario o la formación de una fuerza de trabao competente, determinan la reproducción de las fuerzas reproducti!as y las relaciones de producción" Las instituciones, como la escuela por eemplo, son !itales en tanto que # la reproducción de la fuerza de trabao no e$ige solo la reproducción de su cali%cación cali%cació n sino, al mismo tiempo, la reproducción reproducción de su sumisión a las reglas del orden establecido, es decir una reproducción de su sumisión a la ideología dominante por parte de los agentes de la e$plotación y la represión& p' El concepto de profesional de la ideología ideología se podría aplicar a los cineastas en cuestión #la escuela ( y tambi)n otras instituciones del Estado, como la Iglesia y otros aparatos como el Eercito* ense+a las #habilidades& bao formas que aseguran el sometimiento a la ideología dominante o el dominio de su #prctica&" odos los agentes de la producción, e$plotación y la represión, incluyendo los ideología & (.ar$* deben estar #compenetrados& # profesionales de la ideología #compenetrados& en tal o cual carcter con esta ideología para cumplir #concienzudamente& #concienzudamente& con sus sistema tareas& p'" Y si bien el autor aplica esto a la idea de un sistema capitalista , no deja de estar cerca al contexto propuesto. Infraestructura, base económica/ unidad de fuerzas producti!as y relaciones de producción 0 superestructura/ político-uridica e ideológica 1 religión, moral, política*" 2e supone que la primera determina la segunda, en tanto la importancia de las condiciones de producción, metfora del edi%cio de 3 pisos se hace muy 4til para comprender la supremacía de la infraestructura" 2e diría por ende que los #pisos de la superestructura no son determinantes en 4ltima instancia sino que son determinados por la e%cacia bsica& p5 La super estructura es pensada en el mar$ismo a partir de 6* la autonomía relati!a posible de e$istir de la superestructura en referencia de la base, y 3* la reacción de la superestructura sobre la base" 7ómo pensar entonces la metfora del edi%cio8" El autor propone que si %amos nuestro )nfasis en el aspecto de la reproducción—de las condiciones materiales, sociales, económicas— podemos entender la relación con la superestructura" eoría eoría mar$ista mar$ista del estado estado Estado como aparato de estado, incluye a di!ersas instituciones, su administración los tribunales, la policía" La teoría mar$ista ha recalcado sobre el estado 5 puntos principales" principales" 6- El estado estado es el el aparato aparato repres represi!o i!o de estado estado 3- 2e debe distin distinguir guir entre entre el poder poder de estado estado y el aparato aparato de estado estado
'- El obeti!o de la lucha de clases concierne al poder de estado y, en consecuencia, a la utilización del aparado de Estado por las clases ( o alianza de clases o fracciones de clase* que tienen el poder de estado en función de sus obeti!os de clase 5- El proletariado debe tomar el poder del estado completamente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de deconstrucción del Estado ( %n del poder de estado y de todo el aparato de estado* # p 9 la re:e$ión sobre los aparatos ideológicos del estado radica ms en la practica que en la teoría" -
;iferencia ente aparato ( represi!os* de estado que act4an mediante la !iolencia y los aparatos ideológicos de estado, instituciones especi%cas y especializadas/ por eemplo en el caso de mi in!estigación, el studio h
En que consiste la diferencia con el aparato represi!o8 -
La pluralidad, la diferencia de instituciones La mayoría de las !eces los AIE son del dominio pri!ado ( por eemplo esto calza perfecto con el estudio >2 ?ero la diferencia principal es que los aparatos estatales represi!os funcionan mediante la !iolencia, y !alga la redundancia, el AIE funciona mediante la ideología primariamente ( porque igual hay A@E que tienen la ideología como aspecto secundario fundacional*
Que es la ideología?
2eg4n mar$ # sistema de ideas, de representaciones, que domina el espíritu de un hombre o un grupo social& p 6 -
La ideología no tiene historia seg4n mar$ 1 $q8
# una teoría de las idelogías se basa en 4ltima instancia en la historia de las formaciones sociales, por lo tanto de los modos de producción combinados en esta y de las luchas de clase que en ellas se desarrollan& p6' a partir de esto puedo intentar usti%car la importancia de los conte$tos especí%cos en que se desarrolla esta producción ideológica, tanto enla rda como en chile"
La ideología esta de%nida entonces por una doble relación entre las condiciones históricas y las relaciones de clase" En la ideología alemana , mar$ concibe la ideología como una construcción imaginaria, su realidad est fuera de sí" 2i la ideología se entiende fuera de la realidad, ideología no tiene historia, su historia est fuera de ella p 6B 2i adoptamos esta !isión positi!ista-historicista 6* La ideología es puro sue+o
3* La ideología es una plido re:eo, !acio e in!ertido, de la historia real" C sea, no tiene su propia historia La tesis de althusser es distinta" # por una parte puedo sostener que las ideologías tienen una historia propia ( aunque este determinada en ultima instancia por la lucha de clases*D y por otra , puedo sostener al mismo tiempo que la ideología en general no tiene historia, pero no en un sentido negativo ( su historia está fuera de ella, sino en un sentido absolutamente positivo! p "# Importancia de la distinción entre ideologías e ideología en general. Ideologías dependientes de las condiciones históricas determinantes de cada aplicación ideológica , y la ideología en general como algo transhistórico, una estructura que como el inconciente , seg4n Freud, es eterno , inmutable en su forma en todo el transcurso de la historia e omnipresente" Es importante recordar que althusser como estructuralista buscar este tipo de soluciones, intentando aterrizarlas a los conte$tos especí%cos pero !alidando la e$istencia estructural" $%a ideología es una $representación! de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia! p"& 'esis " la ideología representa la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia. 'esis negativa Ideologías religiosa, moral, urídica, política como concepciones de mundo, se puede asumir que son imaginaria, que no #corresponden a la realidad& p 69 Ideología como alusión e ilusión, no corresponde a la realidad pero si se admite que habla de la realidad" # &basta con interpretarlas& para encontrar en su representación imaginaria del mundo la realidad misma de ese mundo& p 69 # por qu) los hombres #necesitan& esta transposición imaginaria de sus condiciones reales de e$istencia para #representarse& sus condiciones de e$istencia reales8& p 69 >ay 3 formas clsicas" ?rimero asumir que los curas y d)spotas foraron mentiras para que mediante la obediencia a dios se obedeciera a los propios se+ores, o sea #la e$istencia de un peque+o grupo de hombres cínicos que basan su dominación y e$plotación del #pueblo& en una representación falseada del mundo que han imaginado para escla!izar los espíritus mediante el dominio de su imaginación& p 69 , segundo ( la posición tomada por mar$ desde los palnteamientos de Feuerbach* , similar pero ms profunda seg4n Althusser #tambi)n ella busca una causa de la transposición y la deformación imaginaria de las condiciones reales de e$istencia de los hombres GH esta causa es la alienación material que reina en las condiciones de e$istencia de los hombres mismos GH los hombres se forman una representación alienada ( imaginaria* de sus condiciones de e$istencia porque esas condiciones son alienantes& p6= esto porque lo representado es indicial de las condiciones de
e$istencia y el mundo real", pero el autor recalca que $ no son sus condiciones reales de existencia, su mundo real, lo que los $hombres! $se representan! en la ideología sino que lo representado es ante todo la relación que existe entre ellos ) las condiciones de existencia! p "* punto central de toda representación ideológica, ) por ello imaginaria del mundo real. La ideología es una relación con el mundo más que representación truculenta.
La ideología esta reglamentada por la representación de las relaciones imaginarias con las relaciones reales ( las de producción y deri!adas de ella* " porqu) es esta relación necesariamente imaginaria8 7ual es la naturaleza de lo imaginario8 esis 3 / la ideología tiene una e$istencia material 7ómo se e$plica esto si lo anterior recalco que la relación era imaginaria8 2e e$plica apartir de que la ideología se hace material en instituciones, aparatos y prcticas, y tal e$istencia es material p 6J # ideología relación imaginaria con las relaciones reales& p 6J Aquí algo que puede usti%car la producción de h
2ueto como categoría constituti!a de la ideología, 2ueto como sueto ideológico" @elación logos- ideología-ser @econocimiento e interpelación, uno ya est en la ideología, la ideología ya est en uno" ?orque mo!erse en una pre comprensión" La conciencia es el reconocimiento #toda ideología interpela a los indi!iduos concretos como suetos concretos, por el funcionamiento de la categoría de sueto& p 33 El sueto esta sostenido por el indi!iduo concreto" # sugerimos que la ideología #act4a& o #funciona& de tal modo que #recluta& suetos entre los indi!iduos ( los recluta a todos*, o #transforma& a los indi!iduos en suetos ( los transforma a todos* por medio de esta operación muy precisa que llamamos interpelación, y que se puede representar con la mas tri!ial y corriente interpelación policial #Eh, usted, oigaR& #p33 El indi!iduo cuando responde a la interpelación se transforma en sueto"
