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HISTORIA UNIVERSAL TEMA 8

LA REFORMA PROTESTANTE L A CONTRAREFORMA CONTRAREFORMA - MONARQUÍAS EUROPEAS DEL SIGLO XVI

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DESARROLLO DEL TEMA

I. LA REFORMA PROTEST PROTESTANTE ANTE I. La Iglesia Iglesia en el alborear alborear de los tiempos modernos

El cristiano de los años 1450 no pertenece ya a la Edad Media. El papado instalado desde 1305 hasta 1378 en la ciudad francesa de Aviñón ha unicado la cristiandad bajo un gobierno centralizado. La sacudida del Gran Cisma de Occidente (1378 – 1449) ha alentado el deseo de independencia de las iglesias nacionales. En bastantes Universidades, que forman al mismo tiempo servidores del Estado y de la Iglesia, el pensamiento voluntarista y cientista del nominalismo intenta superar la síntesis teológica – losóca que ha forjado la Escolástica. II. Causas de la Reforma Reforma Protestante Protestante

Bien sabemos que el nombre de Reforma Protestante se reere al movimiento religioso iniciado por el monje monj e Martín Lutero en Alemania (principios del siglo XVI) el cual pretendía una radical transformación en la Iglesia Católica para liberarla de los vicios y corruptelas que padecía en razón de que la mayoría del alto clero abusaban de sus prerrogativas y del enorme poder ideológico y económico acumulado por la Iglesia durante varios siglos. Se suele poner como inicio de la Reforma la publicación de las 95 tesis realizadas por Martín Lutero (31 de octubre de 1517) denunciando la corrupción eclesiástica. Este hecho es el producto de múltiples causas. 1. El declinar del poder de la Iglesia en la tardía Edad Media (1300 – 1453) En los inicios del siglo XIV la historia de la Iglesia Católica pasaría por tres fases: a. El periodo de Aviñón llamada “Cautividad “Cautividad de Babilonia” (1309 – 1377) En este periodo, de exilio, la corte papal se caracterizó por grandes signos de corrupción al igual que las cortes europeas. Al inicio de

SAN MARCOS REGULAR 2014 – II

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su estancia en Aviñón, el Papa tenía grandes dificultades financieras que, luego de diez años, alcanzó un gran éxito nanciero. En ese momento el reino de Francia (Aviñón) era el centro de la cultura europea y su monarca era el más poderoso de Occidente. b. El periodo de “Cisma de Occidente” (1378 – 1417) Se llama Cisma de Occidente para distinguirla de la secular separación de la Iglesia griega, o cisma de Oriente. El problema radica en la elección del papa Urbano VI y la contra elección del papa Clemente VII. Este divisionismo comenzó en 1342, cuando se declaró nula la elección del papa Urbano VI, bajo el argumento de que tal elección no se había efectuado libremente, sino bajo el temor a las presiones de la población romana que exigía un Papa italiano. Los cardenales franceses eligieron a Roberto Roberto de Ginebra (papa Clemente VII) y situaron su su sede en Aviñón, en tanto que Urbano VI ocupó Roma. A partir de 1400 hubo tres Papas, cada uno armaba ser el único y verdadero. La tendencia romana de la Iglesia fue reconocida por Italia central y septentrional, por Inglaterra (para oponerse a Francia) y por Portugal (contra Castilla); el antipapa de Aviñón contó con el reconocimiento de Francia (naturalmente contra Inglaterra), de Escocia, de Castilla y de Aragón (éstas por oponerse a Portugal) Portugal) y de de los angevinos (originarios de Anjou) de Nápoles. c. El periodo de los Concilios, el de Constanza (1414 – 1418) y el de Basilea (1431) Mediante el Concilio de Constanza se logró reunicar a la Iglesia con la elección del papa Martín V y también se condenó a los husitas. El Concilio de Basilea buscó extirpar a la herejía husita, pacificar a los príncipes cristianos y reformar a la Iglesia.

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2. Movimientos reformistas de John Wycliffe y Jan Hus

3. La Muerte Negra La bacteria Yersinia pestis, transmitida por la pulga de la rata, devastó casi el 50% de la población europea. Este hecho ocurrió entre 1347 y 1351, siendo el año 1348 el más crítico. El clero, ante el peligro de contagio, se desligó en la atención a los eles. Comenzaron a surgir asociaciones religiosas de carácter claramente laico, desligada de la jerarquía eclesiástica e incluso opuesta a ella. 4. Humanismo y renacimiento Durante la etapa humanista la vida intelectual estará muy enraizada entre los miembros de la burguesía quienes encontraron en los clásicos grecorromanos y en las obras de arte el medio de reencontrarse con la fe cristiana original. El análisis lingüístico por el que Lorenzo de Valla descubrió la falsedad del documento sobre la “Donación de Constantino”, fue uno de los elementos más fuertes para desacreditar el origen de la posesión de los territorios italianos, supuestamente cedidos al obispo de Roma (el Papa) como producto de la milagrosa conversión del emperador Constantino.

Desde el siglo XIII comenzaron a aparecer movimientos reformistas que fueron condenados por los Papas. Entre los destacados tenemos: a. valdense: fundado por Pedro Valdo. Defendía que el ministerio sagrado debe ser conado solo a laicos. b. bogomilita: herejes “búlgaros” que se decían amados de Dios. Como todas las sectas de liación gnóstica o maniquea, repudiaban el matrimonio y la procreación. c. fraticelli: franciscanos radicales que se enfrentaron a la Iglesia de Roma, eligiendo a su propio papa Nicolás V. d. John Wycliffe: considerado como precursor de la Reforma Protestante. Inglaterra, su tierra natal, por su situación geográca estaba al margen de las circunstancias propias del continente europeo. Su centro de difusión fue la Universidad de Oxford donde era catedrático. Fue comisionado por el rey Eduardo II ante los representantes del Papa a n de defender a Inglaterra contra los pagos feudales que la Iglesia de Roma exigía a Inglaterra. d. Jan Hus: se le considera discípulo del reformador Wycliffe. Hus defendía la autonomía de Bohemia frente al poder absoluta del Papa, criticando la corrupción y la riqueza de la Iglesia Católica. Fue catedrático de la Universidad de Praga y canónigo de la catedral y confesor de la reina. A la muerte de Hus, sus seguidores provocan una persecución de la Iglesia y de los ejércitos alemanes que condujo al estallido de las llamadas “guerras husitas” de carácter nacionalista y religiosa. En el Concilio de Basilea (1431 – 1449) los delegados husitas habían logrado tal poder que fueron tratados como iguales por la jerarquía eclesiástica. En los Convenios de Praga, la Iglesia concedió a Bohemia lo que prácticamente era la autonomía eclesiástica.

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III. Representantes de la Reforma

1. Reforma luterana. Antecedentes En el norte de Europa (Países Bajos) se ve la fragmentación social y política, es decir en la mayor parte de la región era predominantemente agrícola y en el sur de los Países Bajos se dieron los primeros pasos hacia una cultura urbana e industrial. Esto produjo la primera revolución industrial textil en el siglo XIII, lo cual colaboró al derrumbamiento del feudalismo, a la disminución numérica de la servidumbre y al inicio del proceso de liberación campesina. Fue en esa dinámica donde surgieron y se desarrollaron movimientos de libertad tanto en el campo como en las ciudades. En la zona de Flandes desde el siglo XIII habían tenido lugar luchas de gremios a las que se unieron los campesinos en el siglo siguiente, cuando las nuevas estructuras capitalistas comenzaron a debilitar el sistema feudal de la servidumbre adscrita a la tierra. Entre 1359 y 1382 ocurrieron levantamientos revolucionarios que pretendían acelerar el proceso de liberación de los siervos y, partiendo de la zona de Flandes, se extendieron por Inglaterra y Francia. Estos movimientos resurgen con fuerza a principios del siglo XVI, en las regiones alemanas donde el movimiento husita aún mantenía su ansia de libertad espiritual. La idea de una reforma de la Iglesia propugnada por Wycliffe, Hus y la losofía de Erasmo, tiene un gran signicado por su foco de irradiación: los tres son del norte de Europa.

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2. La Reforma en Alemania A principios del siglo XVI, Alemania reejaba una expresión más cultural que política. El Sacro Imperio Romano constituía una realidad referencial ya que no tenía ejército y su burocracia no era nada efectiva. La única institución que funcionaba era la Dieta. 1 Martín Lutero (1483 – 1546) procedía de una familia de campesinos que había conseguido cierto bienestar con la explotación de una mina de cobre en el pueblo de Eisleben, en Sajonia. En 1501 ingresa a la Universidad de Erfurt a estudiar losofía y leyes, pero cuatro años más tarde abandona esos estudios para dedicarse a la vida religiosa e ingresa en un monasterio de la orden de los agustinos. En 1512 Lutero recibe el doctorado en teología en la Universidad de Wittenberg, patrocinada en ese tiempo por el príncipe Federico, elector de Sajonia, en la que más tarde impartió clases CRONOLOGÍA DE MARTÍN LUTERO 1483

Nace en Eisleben (Turingia), en una familia de campesinos pobres.

1501

Estudia losofía en la Universidad de Erfurt.

1505

Ingresa en el convento de agustinos de Erfurt después de haber obtenido el grado de maestro de losofía.

1508

Es nombrado profesor de teología en Wittenberg, tras haber sido ordenado sacerdote.

1510

Viaje a Roma

1512

Lecciones sobre la “Epístola a los romanos” y la “Epístola a los gálatas”

1517

Lutero clava sus 95 tesis contra las indulgencias en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg

1518

Aparece en Augsburgo ante Cayetano, cardenal legado, y se niega a retractarse. Apela al concilio y huye.

1520

Lutero niega la infabilidad del concilio y del legado papal.

1521

“Maniesto a la nobleza cristiana de la nación alemana”, “La cautividad babilónica de la Iglesia” y “De la libertad cristiana”. El Papa declara hereje a Lutero (bula “Exsurge Domine”) Dieta de Worms: se niega retractarse ante el emperador.

1521 - 1522

Primera edición de la traducción del Nuevo Testamento (Biblia de Septiembre) Rebelión política de los protestantes en la dieta de Nuremberg.

1522 - 1525

Desviación violenta de la Reforma: Tomás Müntzer y los anabaptistas. Lutero se pronuncia contra los campesinos. Erasmo se declara contra Lutero: “Sobre la libertad de la voluntad”

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1530

Dieta de Augsburgo e intento de conciliar a los protestantes y a los católicos. “Confessio Augustana”

1536

Concordia de Wittenberg: reconciliación de Zwinglio y Lutero.

1546

Muere en Eisleben (18 de febrero)

Se daba el nombre de “Dietas” a las asambleas que tuvieron lugar en los territorios del Sacro Imperio Romano Germánico, formadas inicialmente por el alto clero y la alta nobleza; a partir de 1225 incluían también a los representantes de las ciudades imperiales libres. Las Dietas tenían carácter consultivo y deliberante, y eran convocados por el emperador sólo de manera ocasional


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Lutero encontró en la lectura de la Biblia el único medio para alcanzar la salvación eterna. La clave estaba en la epístola de San Pablo a los Romanos de que “el hombre está justicado por la fe, independientemente de las obras”. Este descubrimiento dio origen a la idea en la que habría de apoyarse la Iglesia que Lutero fundaría más tarde: “Solo la fe otorga la salvación y no las buenas obras, expresión que revelaba especialmente las falsas “buenas obras” adquiridas con dinero. Quien se crea salvado porque ha comprado indulgencias se adormece en una falsa seguridad”. Por eso Lutero se opone al decreto de papa León X sobre la venta de indulgencias, cuyo producto se destinaría a la construcción de la basílica de San Pedro en Roma. Pero el asunto de las indulgencias tenía otras implicaciones, pues los principados locales competían entre sí por el otorgamiento de indulgencias a los eles a cambio de la veneración de reliquias de santos que poseían los arzobispados, las cuales le proporcionaban importantes sumas de dinero. El 31 de octubre de 1517, Lutero colocó en la puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg un escrito con 95 tesis en las que se oponía a la venta de indulgencias y negaba a la jerarquía eclesiástica, incluso a papa, el poder suciente para borrar las penas del purgatorio decididas por Dios, ya que la absolución dada por los sacerdotes tras la confesión de los pecados le parecía útil pero no indispensable para el perdón que sólo Dios podía otorgar. En abril de 1521 fue convocado a presentarse ante la Dieta de Worms, mediante la cual el emperador Carlos V trató de darle una oportunidad para retractarse. Con rmeza rechazó las acusaciones negándose a retractarse porque, según dijo, “no es seguro ni honrado actuar contra la propia conciencia”. Mediante el Edicto de Worms, Lutero fue proscrito y su doctrina prohibida por el emperador. El príncipe elector Federico de Sajonia le ofreció protección en el castillo de Wartburg, en donde Lutero permaneció ocho meses dedicándose a una intensa actividad literaria destinada a exponer la nueva doctrina. Traduce el Nuevo Testamento al idioma alemán, que habría de concluir trece años después. Las divisiones provocadas por la reforma luterana no sólo afectaron el ámbito político y el religioso, sino que se relacionaron con los movimientos sociales a favor de la libertad, originados por el descontento de las masas de campesinos hacia el sistema feudal en Alemania. En 1524, estalló en el sur del Imperio una revuelta de campesinos que decían apoyarse en la Biblia. Los sublevados buscaron el apoyo de Lutero, éste les respondió que no debían recurrir a la violencia, y agregó que “la libertad cristiana no está ligada a la libertad política”. Los campesinos tomaron las armas, liderados por Thomas Münzer, reformador religioso perteneciente al anabaptismo, una de las sectas surgidas a raíz de la Reforma luterana.

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3. La Reforma en Zurich La Suiza del siglo XVI era una Confederación de Estados autónomos (cantones) que había ganado su independencia en el siglo anterior, luchando contra los soberanos Habsburgo y contra los duques Valois de Borgoña. Los cantones forestales eran repúblicas pobres de campesinos, amenazados por las ambiciones expansionistas de las ricas y poderosas ciudades – Estados de Zurich, Berna y Basilea. La organización central de la Confederación consistía en una asamblea de delegados que normalmente asesoraban a una de las ciudades grandes par que fuera ésta la que tomara las decisiones pertinentes. La oposición de Zwinglio al poder de Roma fue independiente de la reforma luterana. En 1517 empezó la predicación de su doctrina, basada en una Iglesia concebida como república democrática de ciudadanos libres y guiados por el Espíritu Santo. Entre 1523 y 1525 Zwinglio reformó gradualmente la Iglesia de Zurich: ajustó la misa católica a celebrarse solo cuatro veces al año, en idioma alemán y mediante una liturgia muy austera; puso en práctica su interpretación de la Biblia, también en alemán, modicando las ceremonias del bautismo y la comunión, de acuerdo con el debate sobre la transustanciación,2 secularizó los conventos y destinó los bienes de éstos a la asistencia pública y utilizó su inuencia cerca de las autoridades municipales para imponer su reforma en toda la ciudad. En 1531 se llevó a cabo la batalla de Kappel que fue un enfrentamiento entre católicos y protestantes suizos. Las tropas de los cinco cantones católicos vencieron a las de Zurich. Es esta batalla murió Zwinglio, y además se detuvo momentáneamente la expansión de la Reforma en Suiza. La muerte de Zwinglio no puso en peligro su obra, que fue continuada por León Jude y por Henari Bullinger, un talentoso humanista que supo defender el ministerio evangélico contra las autoridades civiles y contra las amenazas del catolicismo y el anabaptismo. 4. La Reforma calvinista Juan Calvino nace en Noyon, Francia, en una familia con recursos y bien relacionada en lo político y en lo económico. Se graduó en leyes en la Universidad de Orleans. La inuencia de la losofía de Erasmo le creó la base en su formación religiosa.

Puntos fundamentales de la doctrina de Lutero: • La salvación se debe solo a la fe y no a las buenas obras.

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La libre interpretación de la Biblia. El Bautismo y la Eucaristía son los dos únicos sacramentos verdaderos, los demás son invenciones humanas. El culto a la Virgen y a los Santos ha de suprimirse. El Purgatorio no existe y las indulgencias no sirven para redimir las penas debidas por los pecados.

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Francia se mostraba, en ese momento, como un país fuerte cuyo rey, católico, combatía las nuevas ideas religiosas por lo que Calvino pronto se vio en dicultades. Establecido en Basilea, en 1535 publicó su primera obra, Institución Cristiana, como un catecismo reexivo inspirado en Lutero y destinado a denunciar la injusta represión contra los protestantes franceses. (2) Zwinglio negaba la doctrina católica de la transustanciación, la cual sostiene que, una vez consagradas por el sacerdote, las sustancias del pan y del vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo, aunque conservando los aspectos exteriores de esas sustancias. Zwinglio consideraba que el pan y el vino no habían sido más que meros símbolos en la Santa Cena, pues en la Eucaristía la gracia llegaba al alma del creyente a través del espíritu, sin necesidad alguna de medios físicos. En 1536 llegó a Ginebra, que se hallaba en revueltas religiosas y políticas, donde los burgueses acaban de eliminar a las autoridades, tanto la civil como la eclesiástica. Ahí se encontró Calvino con Guillermo Farel, reformador religioso de la ciudad, y trató de convertir a Ginebra en una población seriamente reformada tanto en la fe como en las costumbres; sin embargo por el rigor que impone fue expulsado, junto a Farel, de la ciudad. En 1541 Calvino regresa a Ginebra, por petición de los habitantes, con el propósito de convertirla en centro de irradiación de la nueva fe, como la nueva Roma que debía ser modelo de virtudes cristianas. Colocó al Concejo de la ciudad bajo el dominio de un tribunal compuesto por sacerdotes y seglares protestantes, dentro de un sistema severo de reglas morales. Y no sólo prohibieron la embriaguez y la blasfemia, sino el teatro, la danza y los juegos de cartas. Se consideró crimen capital estar en contra de la doctrina y un drástico ejemplo fue la acción contra Miguel Servet, médico y teólogo español, autor de un libro de polémica hacia el calvinismo. La idea central de la doctrina calvinista es la soberanía de Dios. Compara la grandeza del Divino Creador con los insignicantes seres humanos, a quienes Dios justica con su gracia mediante la predestinación, es decir que la gracia de Dios otorgada a los predestinados era la única fuente de fe para alcanzar la salvación. La doctrina calvinista llegó a tener una gran difusión y fue adoptada en casi toda Suiza y buena parte de los países del norte de Europa, como Escocia, a donde llegó gracias a John Knox, discípulo de Calvino. También hubo seguidores del calvinismo en Inglaterra (los puritanos), en Francia (los hugonotes) y en Bohemia, Hungría y Polonia.


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5. La Reforma anglicana Desde tiempo atrás se daban en Inglaterra las condiciones propicias para la Reforma. En el siglo XIV, la obra de John Wycliffe, que reclamaba para el poder monárquica la jurisdicción de la Iglesia en Inglaterra, no sólo es de singular importancia como síntoma de la inconformidad de los ingleses hacia el poder eclesiástico de Roma, sino que, en pie de lucha hasta el siglo XVI, preparó el ambiente religioso para la difusión de los nuevos movimientos reformistas. Enrique VIII subió al trono de Inglaterra en 1509, a la edad de 18 años, y desde el comienzo de su reinado se dedicó, con ayuda del cardenal Thomas Wolsey, a reformar la vida de los monjes y a mejorar la formación de los sacerdotes. Siempre permaneció el a la doctrina de la Iglesia Católica, incluso en 1521 actuó en contra del luteranismo a quien el papa León X le otorgó el título de “Defensor de la Fe”. La oportunidad de independizar a Inglaterra del poder papal se habría presentado en 1527 con pretexto de un asunto personal del monarca. Desde el principio de su reinado, Enrique VIII había estado casado con Catalina de Aragón, viuda de su hermano Arturo e hija de los Reyes Católicos, con la que tuvo seis hijos, la mayoría de los cuales murió a temprana edad, sobreviviendo solamente una hija, María. Animado por el deseo de tener un hijo varón que heredara el trono y además enamorado de Ana Bolena, una joven de la corte, Enrique VIII decidió solicitar ante el papa Clemente VII la anulación de su matrimonio con Catalina, bajo el argumento, basado en una interpretación de la Biblia, de que por haberse casado con la mujer de su hermano Dios lo había castigado con la muerte de sus hijos varones. Ante la negativa del papa, Enrique VIII consultó a teólogos especialistas de la materia en universidades de Inglaterra, Francia e Italia, y casi todos ellos consideraron legítima la demanda del monarca inglés. Esto alentó a Enrique VIII para rebelarse contra Roma, y en 1531 obligó a la Cámara de los Lores a concederle el título de “Jefe Supremo” de la Iglesia de Inglaterra. En seguida prohibió el pago de cuotas al Papa y obtuvo del clero inglés la facultad para controlar el derecho canónico. Después de casarse secretamente con Ana Bolena, Enrique VIII hizo anular su matrimonio con Catalina de Aragón y obligó al obispo de Canterbury a reconocer la validez de su nuevo matrimonio. Frente a la amenaza de excomunión de Clemente VII, el monarca inglés hizo promulgar a través del Parlamento una serie de leyes que “quitaban al Papa el poder de jurisdicción sobre la Iglesia de Inglaterra y que por Acta de Supremacía de 1534 atribuía al rey y a sus sucesores las funciones del

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“jefe supremo” de esta Iglesia”, misma que desde entonces sería llamada Iglesia Anglicana. Enrique VIII rearmó su posición católica en los aspectos doctrinales y rituales, con excepción de la supremacía papal, mediante la expedición de un documento llamado los Seis Artículos. Esta política religiosa de Enrique VIII provocó que Inglaterra se dividiera en tres posiciones: la primera respaldaba completamente los decretos del rey, la segunda deseaba el restablecimiento del poder papal y la tercera, cada vez más numerosa, pretendía una Reforma semejante a la de los protestantes alemanes o suizos. La doctrina de la iglesia anglicana tiene como fundamento: • El rey o la reina de Inglaterra es la autoridad suprema de la iglesia anglicana. • Como la separación fue por razones de política e interés personal del rey, al principio los cambios en la doctrina se limitaban al rechazo de la primacía del Papa y a las siguientes doctrinas respecto a los sacramentos. • El matrimonio no es indisoluble, pero se admite el divorcio.

II. LA CONTRARREFORMA CATÓLICA Se conoce como Contrarreforma a las acciones reformadoras que se dieron al interior de la Iglesia Católica, con el propósito de contrarrestar los efectos de la Reforma protestante y, en el mejor de los casos, recuperar las deserciones de creyentes que habían dejado el catolicismo por las nuevas religiones. Desde nes del siglo anterior se hizo esfuerzos por revitalizar el catolicismo. Entre los casos tenemos: a. El cardenal español Francisco Ximénez de Cisneros fue autor de un proyecto de reforma para reforzar la disciplina del clero con objeto de evitar un movimiento de protesta contra la Iglesia Católica. b. Entre 1512 y 1517 se celebró el Concilio de Letrán, sin resultados signicativos debido a que estuvo presidido por los papas Julio II y León X quienes representaron el poder autoritario y corrupto de la Iglesia de Roma en esa época. Los pilares de la Contrarreforma son:

de los relicarios y las indulgencias. Entre las armas importantes que tuvo la Iglesia fue el Tribunal de la Santa Inquisición y el Index liber prohibitorum. B. Compañía de Jesús

Fue muy importante la acción militante de las órdenes religiosas, tanto las de nueva creación como las antiguas. Entre las órdenes destacan la de las Carmelitas Descalzas, fundada por Santa Teresa de Jesús, la Congregación de las Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul; pero la Compañía de Jesús, fundada en 1550 por San Ignacio de Loyola, ocuparía un lugar de primer orden. Su acción misionera implicó realizar avanzadas en regiones tomadas por el protestantismo o llevar la fe católica a sitios alejados de Europa, Asia y América. Entre los años 1550 y 1650, los jesuitas constituyeron el elemento más dinámico de la Iglesia Católica durante la época de la Contrarreforma.

III. LA FORMACIÓN Y CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO MODERNO A. CONCEPTO

Se ha llamado absolutismo monárquico al sistema político de gobierno vigente en Europa entre los siglos XVII y XVIII, caracterizado por la concentración de todos los poderes del Estado en una persona, el monarca, quien los tiene de forma ilimitada. La justicación del absolutismo monárquico es el derecho divino de los reyes, creencia según la cual toda autoridad procede de Dios y es otorgada por Él a sus representantes en el gobierno de cada país. El absolutismo se maniesta con mayor precisión en las primeras décadas del siglo XVII, pero empezó a gestarse en el transcurso del siglo XVI. B. IDEÓLOGOS DEL ABSOLUTISMO

1. Jean Bodino (Francia, 1529 – 1596) En su obra Los seis libros de la República dene la soberanía como poder supremo, separado de las leyes.

A. Concilio de Trento

El 13 de diciembre de 1545 en Trento, ciudad italiana, el papa Paulo III convoca un Concilio que tuvo una duración de 18 años (pasaron los papas Paulo III, Julio III, Marcelo II, Paulo IV y Pío IV) Entre las decisiones fundamentales que se tomaron en el Concilio se encuentra la referente a los dogmas de la Iglesia, todos los cuales se rearmaron y redenieron, especialmente aquellos cuestionados por los protestantes, como la infalibilidad del Papa, los sacramentos, la transustanciación, la confesión secreta, el celibato del clero, la vida monástica, el purgatorio, la invocación de los santos, la veneración

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2. Thomas Hobbes (Inglaterra, 1588 – 1679) Defendía este régimen político por razones prácticas y con base en la naturaleza egoísta de los seres humanos. En su obra Leviatán o la materia, forma y poder de una República eclesiástica y civil (1651) manifiesta que las personas transfieren sus derechos y libertades a un poder absoluto (Rey), única garantía para la paz, por ende el origen del poder no es divino, pues se basa en un pacto entre hombres.

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3. Nicolás Maquiavelo (Florencia, 1469 - 1527) Es considerado el padre de la política moderna. En su obra El Príncipe plantea que la función de un príncipe es promover la prosperidad del Estado, poner n a la corrupción y los desordenes internos promovidos por la nobleza, para ellos es lícito utilizar cualquier medio. 4. Jacques Bossuet (Francia, 1627 – 1704) Fue el gran defensor del galicanismo y del origen divino del poder. Uno de sus argumentos fue que el mandato real siempre está en observancia de los mandamientos divinos, por ende, las ordenes reales son por definición sagradas, justas e infalibles (el rey no se equivoca). C. CARACTERÍST ICAS ESENCIALE S DEL ABSOLUTISMO MONÁRQUICO 1. Ubicación temporal. Se ubica en un periodo especíco, comprendido entre los siglos XVII y XVIII. 2. Concentración de los poderes en una sola persona. Todos los poderes del Estado se concentran en un monarca, dotado de fuerte personalidad, con gran capacidad y preparación para ejercer el poder de manera eciente. 3. Justicación religiosa. Se apoya en el derecho divino de los reyes, respaldado por los diversos niveles de la jerarquía eclesiástica, católicos principalmente. 4. Justicación teórico – losóca. El absolutismo es respaldado por teorías filosóficas que justifican el poder absoluto como razón el Estado. 5. Situación en crisis. Se presenta en momentos de crisis en que coinciden al mismo tiempo conictos de diversa índole: social, política, económica, religiosa. 6. Necesidad de un orden interno. Esta característica, ligada estrechamente a la anterior, se reere a la necesidad de garantizar el orden interno, para alcanzar el desarrollo económico y enfrentar ventajosamente las amenazas del exterior. 7. Formación de una nueva burocracia. Se crea y se fortalece una nueva burocracia integrada por funcionarios extraídos de la baja nobleza (nobleza de toga) que desplazan a la alta nobleza, la cual, atraída por el monarca hacia la vida cortesana, es marginada de la vida política e incluso desatiende sus antiguos deberes locales como señor feudal. 8. Fortalecimiento del ejército. Las numerosas guerras internacionales de período obligan a los monarcas a fortalecer el ejército y aumentar el número de soldados, para lo cual recurre a la contratación de mercenarios. 9. Participación de los estamentos. Se da una escasa o nula participación de los grupos estamentales organizados en Asambleas,


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Estados Generales o Parlamentos, organismos que en ocasiones son incluso disueltos por los monarcas.

IV. MONARQUÍAS NACIONALES DEL SIGLO XVI I. MONARQUÍA ESPAÑOLA

1. LOS ORÍGENES DE ESPAÑA EN EL SIGLO XV El reinado de don Fernando y doña Isabel desarrolló el siguiente programa político: a. Unifcación territorial de España Don Fernando y doña Isabel comenzaron por juntar sus reinos (Aragón y Castilla). En seguida fue sometido por la fuerza el reino de Navarra. En el reino de Granada dominaban los moros que fue sometido azuzado por la presencia de la reina Isabel huyendo el rey moro Boabdil (1492). b. Unifcación religiosa En España habían tres religiones: el cristianismo (profesado por la mayoría), el judaísmo (profesado por los judíos) y el islamismo (profesado por los moros). Los Reyes Católicos emprendieron la tarea de unicar la fe religiosa imponiendo en todos sus Estados el Catolicismo. Para conseguirlo, establecieron en España el Tribunal de la Inquisición. c. Ayuda para los grandes descubrimientos Los monarcas católicos (sobre todo Doña Isabel) ayudaron al genovés Cristóbal Colón en forma ecaz, interponiendo su inuencia para que el célebre marino consiguiera barcos y hombres. 2. EL GRAN APOGEO CULTURAL Y POLÍTICO EN ESPAÑA: SIGLO XVI REINADO DE CARLOS V • ELECCIÓN DEL EMPERADOR DE ALEMANIA En la Edad Media, el Emperador de Alemania CARLOS IV había promulgado una ley llamada LA BULA DE ORO, según la cual en adelante la corona de aquel país no sería hereditaria sino ELECTIVA. Por tal razón, los encargados de elegir al Emperador serían siete personajes: Sajonia

4 Príncipes

Palatinado Bohemia Brandeburgo 3 Arzobispos

Maguncia Tréveris Colonia

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En esta época Italia no era una sola nación. En su territorio había varios pequeños estados independientes, muy codiciados por las naciones vecinas. Eran los siguientes: el Ducado de Milán, las Repúblicas de Venecia y Florencia, el Reino de Nápoles y los Estados de la Iglesia. Las Guerras de Italia tuvieron por causa la ambición de Francia, Aragón y Alemania por conquistar estos débiles Estados.

Cuando los Reyes Católicos gobernaban España, designaron como heredera de la corona a su hija Juana, pero ésta había perdido la razón y por eso se le daba el nombre de JUANA LA LOCA. Debido a dicha alteración mental no pudo gobernar y entonces un hijo suyo, el Príncipe Carlos, ocupó el trono y tomó el nombre de CARLOS I (1516) En 1519 quedó vacante el trono de Alemania por fallecimiento del Emperador MAXIMILIANO. En consecuencia los Electores se reunieron para designar nuevo monarca. Se presentaron dos candidatos de gran prestigio: FRANCISCO I de Francia y CARLOS I de España. La mayoría de votos favoreció al monarca español. Carlos tomó entonces el nombre de CARLOS V y gobernó un extensísimo Imperio, con territorios de las casas de Austria, Borgoña, Castilla y Aragón.

3º Organización de las Colonias Con este n el Emperador reorganizó el Consejo de Indias, encargado de los asuntos comerciales con las manifestaciones colonias y que había sido creado por los Reyes Católicos 4º La lucha contra los turcos Desde la Edad Media, los turcos se habían apoderado de Constantinopla y eran una amenaza constante para Europa. Los Sultanes o Emperadores de Turquía, cada vez más aguerridos, trataban de extender su comercio y su religión por el sur de Europa y poco a poco habían conquistado gran parte de la Península Balcánica. En el siglo XV, dirigidos por SOLIMAN EL MAGNÍFICO, invadieron los dominios de la Casa de Austria y llegaron hasta las puertas de Viena. Entonces Carlos V se vio obligado a concentrar tropas para defender la capital. Solimán, en vista de ello, ya no avanzó más. El Emperador, que sabía aprovechar las vacilaciones, atacó a los turcos en Túnez, libertó a 20 000 cristianos prisioneros y de este modo detuvo en Europa una invasión peligrosa.

• HECHOS PRINCIPALES DE ESTE REINADO El reinado de Carlos V fue uno de los más largos e importantes de la Historia. Duró desde 1517 hasta 1556 o sea casi cuarenta años. En su transcurso ocurrieron muy importantes sucesos. He aquí los principales: 1º - La sublevación de los Comuneros de Castilla Muchas poblaciones españolas no vieron con agrado la asunción de Carlos V al trono. Lo consideraron siempre un advenedizo extranjero. Este disgusto se acrecentó cuando el Emperador ultrajó a las Cortes de Castilla y creó los impuestos para poder sufragar los gastos reales. Entonces el descontento, se transformó en sublevación. Los primeros hechos sangrientos tuvieron lugar en Valencia, donde las llamadas GERMANIAS atacaron a las autoridades. Después se produjo el levantamiento de los COMUNEROS DE CASTILLA, quienes, en 1521, al mando de don Juan de Padilla, trataron de sobreponer la autoridad de los Municipios o Comunas a la autoridad del mismo monarca, a fin de evitar futuros abusos. Los sublevados fueron sangrientamente combatidos y después de haber sido derrotados en la BATALLA DE VILLALAR (Abril de 1521) el caudillo don Juan de Padilla pereció en la horca.

REINADO DE FELIPE II • ABDICACIÓN DE CARLOS V En sus últimos años, achacoso y fatigado, Carlos V pensó atinadamente que sería muy difícil que un Imperio tan extenso como el suyo, pudiera ser gobernado por un solo hombre, y, en tal virtud, expresó en su testamento que sus dominios quedarían divididos en dos partes: Una para su hermano Fernando (Austria y Alemania), otra para su hijo Felipe (Países Bajos, dominios de Italia, España y colonias americanas). Según esto, Felipe subió al trono de España y tomó el nombre de Felipe II (1555). • PRINCIPALES HECHOS DE ESTE REINADO 1º Sublevación de los Países Bajos Los Países Bajos (Bélgica y Holanda), habían abrazado el Protestantismo con mucho entusiasmo y Felipe II, exageradamente católico, exclamaba que “prefería morir antes que gobernar sobre herejes”. Los luteranos de Holanda, enconados porque el monarca quería imponerles el Catolicismo, incendiaron varias iglesias y formaron u partido político, dirigido por GUILLERMO EL TACITURNO, statuter de Holanda, es decir, delegado del rey.

2º Las guerras de Italia Se da este nombre a las que sostuvieron en territorio de Italia los ejércitos de Francia, Alemania y otros países, con el objeto de conquistar a los pequeños Estados Italianos, muy débiles y desarmados.

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2º Guerras contra los Turcos Los piratas turcos sembraron el terror en el Mediterráneo, asaltando puertos. Por este motivo, el comercio entre España e Italia sufría morticaciones y Felipe II emprendió entonces una guerra contra los turcos, por tres causas: • Porque obstaculizaban el comercio. • Porque al extender sus dominios por Europa trataban de imponer el Islamismo • Porque los turcos habían quitado injustamente a los venecianos la isla de Chipre y los venecianos estaban aliados con Felipe II Una ota y un ejército mandados por Don Juan de Austria, hermano del Rey, persiguieron a los turcos y los derrotaron en la BATALLA DE LEPANTO (1571), en las costas de Grecia. Allí peleó valientemente el notable escritor Miguel de Cervantes, y perdió un brazo. El resultado de esta guerra no dejó ningún provecho, porque Felipe II no persiguió a los turcos hasta su país; y, además, después de desastre, los turcos continuaron siendo una permanente amenaza para Europa. 3º La conquista de Portugal A la muerte del rey don Sebastián surgió en el Portugal una disputa para reemplazarlo y entonces Felipe II, que tenía derechos sobre el trono, aprovechó la ocasión para mandar un ejército a las órdenes del Duque de Alba, quien derrotó a los portugueses en la batalla de Alcántara (1580), ocupando en seguida todo el territorio. Con esto, quedó terminada la unicación española empezada por los Reyes Católicos. 4º La guerra contra Inglaterra En esta época (1588), gobernaba la Reina Isabel, hija de Enrique VIII. Felipe II emprendió una guerra contra ella por dos causas: • Por los continuos asaltos que los corsarios ingleses hacían en los puertos americanos, con el n de romper el monopolio comercial. • Para vengar la muerte de María Estuardo, prima política de Felipe II. En consecuencia, se preparó una expedición contra Inglaterra. Una escuadra de 130 buques, con 35 000 hombres mandados por don Alfonso de Guzmán, Duque de Medina de Sidonia, intentó atacar las costas inglesas por el Canal de la Mancha; pero fue rechazada completamente por la ligera ota inglesa, mandada por el ALMIRANTE HOWARD. Los brulotes encendidos, hábilmente preparados por los corsarios Drake y Hawkins, acabaron con numerosos buques españoles. Ante tal fracaso, Medina Sidonia, proyectó atacar Inglaterra por el lado norte, pero los vientos y las tempestades hicieron tales estragos en la ota que la expedición regresó a España en forma lamentable.


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II. MONARQUÍA FRANCESA (FAMILIA VALOIS) Contemporáneos a los Habsburgos mayores de España, eran los Valois de Francia, entre los que encontramos a Francisco I, quien se enfrento a Carlo I de España, perdiendo frente a este, y tuvo que expulsar a Juan Calvino, para no tener que enfrentarse a la iglesia católica. Su hijo Enrique II, tendrá que reconocer la hegemonía español, al caer en San Quintín. Durante la segunda mitad del siglo, Francia ingresa en una época de crisis debido a las Guerras de Religión que enfrentaron a católicos y hugonotes (protestantes calvinista). Durante tres décadas, que gobernarán Francisco II, Carlo IX y Enrique III, la familia Guisa (católica) y los Borbones ( protestantes), se enfrentaban y acababan en episodios como la Matanza de Vassy (1562), o la de San Bartolomé (1572) ordenado por la reina madre Catalina de Médicis. La guerra de los tres Enriques (Valois, Borbón y Guisa), nalizó con las Guerras de Religión, cuando Enrique Navarra Borbón vence y es coronado nuevo rey de Francia con el título de Enrique IV. (Primer Borbón en Francia). Al tomar el poder otorgó el Edicto de Nantes, el cual dio tolerancia religiosa a los protestantes, excepto en París. III. MONARQUÍA INGLESA (FAMILIA TUDOR) Desde el año 1485 en que termina la Guerra de las Dos Rosas, Inglaterra estuvo regida por la dinastía Tudor. El primero de los monarcas de esta dinastía, Enrique VII, se encargó de restablecer la autoridad real, pues en la guerra mencionada, los nobles habían aprovechado para imponer su voluntad en el país. Por ello, su gobierno favoreció a los pequeños propietarios de tierra y procuró desviara los nobles hacia empresas en el exterior, como la guerra por la conquista de Irlanda. A su muerte, la corona pasó a su hijo Enrique VIII, quien trató de mantener el equilibrio entre los estados de España y Francia, aliándose con uno u otro de ellos alternativamente. Reformó la iglesia, al romper con Roma y formar la Iglesia Anglicana, tomando como pretexto que el Papa no quería aceptar su divorcio con Catalina de Aragón. Mediante el “Acta de Supremacía” se daba al rey el poder religioso. Tras cortos reinados de sus hijos Eduardo VI (calvinista), María I (católica), asciende al trono Isabel I, organizadora de la iglesia creada por su padre. LA ERA ISABELINA: Desde 1598 a 1603, la reina Isabel reformó Inglaterra: Impulsó el desarrollo económico, venció a Felipe II y su armada invencible, se inició la colonización de norte América con sir Walter Raleigh al fundar una colonia llamándola Virginia, y favoreció las artes y letras en el país, ejemplo de ellos fue la aparición del célebre William Shakespeare. A su muerte no deja heredero, por lo que sus parientes, los Estuardo de Escocia, asumirán el trono.

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AUTOEVALUACIÓN SIMPLES

7.

1.

Primer Rey Borbón en Francia, coronado después de la guerra de los tres Enriques: A) Luis XVI B) Enrique II C) Felipe IV D) Enrique IV E) Carlos I

2.

Por el Edicto de Nantes, dado en Francia para los hugonotes, se dio _________. A) la persecución y enajenación de bienes a los nobles B) el inicio a la persecución religiosa C) la tolerancia religiosa menos en la ciudad de París D) encarcelamiento a los hugonotes E) condescendencia para que los hugonotes formen partidos políticos

3.

Se permitió en Alemania la libre creencia en las religiones, con la paz de _________. A) Esmalcada B) Delos C) Calias D) Augsburgo E) Wittemberg

4.

Las reformas realizadas por Juan Calvino se basan en: A) Admitir la libre interpretación de la Biblia B) La salvación por la Fe. C) Admitir el Celibato. D) Defender la predestinación. E) Establecer una dictadura.

5.

Llevó a cabo una dictadura desde el consistorio y fue conocido como “El Papa negro”: A) Martín Lutero B) Jan Huss C) Enrique VIII D) Juan Calvino E) Jerónimo de Savonarola

6.

El rey Felipe II se casó en cuatro oportunidades. El orden sucesorio es: A) Ana de Austria – María de Portugal – María I Tudor – Isabel de Valois B) María de Borgoña – Isabel “la Católica” – Isabel de Valois – María de Portugal C) María de Portugal – María I Tudor – Isabel de Valois – Ana de Austria D) María I Tudor – Isabel de Valois – Ana de Austria – María de Portugal E) Isabel “la Católica” – María de Borgoña – Ana de Austria – María I Tudor

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Por la conjura de Amboise, los protestantes franceses quisieron secuestrar al rey ________ y así librarlo de la familia católica_________. A) Carlos IX – Valois B) Francisco I – Capeto C) Francisco II – Guisa D) Enrique II – Borbón E) Francisco I – Habsburgo

COMPLEJAS 8.

En la noche de boda del noble ________ con________se produjo una matanza de hugonotes conocido como la________. A) Enrique VIII – Catalina de Aragón – matanza de Wassy B) Francisco I – Leonor de Austria – matanza de Wassy C) Alfonso de Portugal – Isabel I – Noche de San Bartolomé D) Manuel el Afortunado – María I – matanza de Wassy E) Enrique de Navarra – Margarita de Valois – Noche de San Bartolomé

9.

Con respecto a las monarquías nacionales del siglo XVI, marque las armaciones correctas: I. Las monarquías autoritarias o monarquías nacionales se desarrollaron en Italia, Alemania y Austria. II. Aparece el concepto de nación – estado siendo el máximo representante el rey. III. El rey dejó de ser “primus inter pares” para convertirse en jefe del Estado. IV. El rey de España, Carlos I, tuvo como ideal político crear una “monarquía cristiana universal”. V. Durante este período resaltó una enconada lucha entre España y Francia A) I – II – III - IV B) I – III – IV - V C) I y II D) II – III – IV - V E) Todas

10. Sobre la batalla de Lepanto (1571) marque las armaciones correctas: I. Para enfrentar a los turcos se formó la Liga Santa integrada por España, la Santa Sede, Venecia, Génova y Malta. II. El gran almirante de la ota combinada fue Juan de Austria, hermanastro ilegítimo del rey Felipe II de España. III. El último bastión veneciano, Famagusta, cayó el 1 de agosto de 1571 muriendo el comandante veneciano Marcantonio Bragadino. IV. El conicto fue en el canal de la Mancha, desde Comualles hasta Gravelinas, en la costa belga. V. Los turcos estaban al mando del lord Howard de Efngham y sir Francis Drake. A) I – II – III – IV B) II – III – IV – V C) I – II - III D) I – IV – V E) Todas

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