8.0 Ulasan Artikel
68
1.0 1.0 PENG PENGE ENALA NALAN N Berdas Berdasark arkan an pemba pembaca caan an utama utama sebuah sebuah artike artikell wacan wacana a akhba akhbarr yang yang berta bertajuk juk “Lemba “Lembaran ran Baru Baru Moro” Moro” karya karya wartaw wartawan an Utusan Utusan Zulkif Zulkiflili Jalil Jalil dan sumber sumber rujuka rujukan n lain lain (Lampiran (Lampiran 1) ,
saya saya dapat dapati bahawa bahawa pada masa ini, Filipina Filipina merupakan merupakan sebuah sebuah
negara republik yang diperintah oleh Benigno Simeon Cojuangco Aquino III wakil dari Parti Liberal. Republik ini ialah negara kepulauan yang mempunyai 7.107 pulau di sekelilingnya dan mempunyai banyak pantai antara yang tercantik di dunia. Ia terletak di Asia Tenggara yang yang berada berada di utara Malaysia Malaysia dan Indonesia Indonesia berdasark berdasarkan an keduduka kedudukan n latitud. latitud. Sistem Sistem pemerintahannya adalah berdasarkan demokrasi politik. Walaubagaimanapun politiknya banyak dipengaruhi oleh kuasa barat yang kuat terutamanya Amerika Syarikat. Walaup Walaupun un mengam mengamalk alkan an demokr demokrasi asi,, namun namun sistem sistem pemer pemerint intaha ahanny nnya a adala adalah h sang sangat at lema lemah. h. Hal Hal ini ini dapa dapatt dili diliha hatt mela melalu luii pertu pertumb mbuh uhan an ekon ekonom omii yang yang perla perlaha han, n, perluasan perluasan rasuah, rasuah, kemiskinan kemiskinan,, pembunuh pembunuhan an politik politik dan pengaruh pengaruh neo-kolonia neo-kolonial. l. Pada masa masa ini ini
Fili Filipi pina na meng mengal alam amii
pert pertum umbu buha han n
ekon ekonom omii
yang ang
sede sederh rhan ana, a, di mana mana
penyumbang ekonomi utama mereka ialah kiriman wang berjumlah USD 7 hingga 8 bilion seta setahu hun n oleh oleh peke pekerj rja a Fili Filipi pina na di luar luar nega negara ra dan dan sekt sektor or tekn teknol olog ogii makl maklum umat at yang yang berkembang pesat. Namun begitu, kadar pembangunan adalah tidak rata terutamanya di bahagian kepulauan terbesar Filipina iaitu Mindanao petempatan utama Muslim Moro. Negara ini mempunyai 93 juta penduduk pada 2010 dan ianya semakin bertambah dari tahun ke tahun serta disenarai sebagai antara negara yang mempunyai populasi yang padat. Hampir 90 peratus rakyatnya ialah beragama Kristian iaitu 80 peratus berfahaman Katolik dan 10 pertaus ialah berfahaman seperti Seventh-day Adventist dan Jehovah’s Witness Witnesses. es. Maka, Maka, 10 peratu peratus s dari dari popula populasi si adalah adalah 5 peratu peratus s beraga beragama ma Islam Islam yang yang berfahaman ahli Sunnah wal Jamaah bermazhab Syafi’ie dan selebihnya ialah Buddha, Taoisme, Animisme, Bahai, Judaisme dan agama lain. Secara keseluruhan, negara ini masih lagi mengamalkan dasar –dasar yang tidak adil bagi Bangsa Moro dan memberi kepentingan hanya kepada kerajaan Filipina dan mereka masih bertekad untuk mengadakan rundingan damai walau telah lama tertangguh untuk berulang –ulang lagi.
69
2.0 2.0 FAKT FAKTOR OR PEM PEMAN ANGK GKIN IN KO KONF NFLI LIK K Saya mendapati, terdapat beberapa faktor yang signifikan dalam konflik yang terjadi antara puak Islam Moro di Mindanao dan juga kerajaan Filipina. Antara faktor perdana konflik ialah faktor agama. agama. Sebelum kedatangan Islam, penduduk di kepualauan Filipina kebanyakannya kebanyakannya mengamalkan politeisme dan menyembah alam serta melakukan upacara untuk orang yang meninggal. Maka, apabila Islam datang pada tahun 1380 yang dibawa oleh mubaligh Islam Arab pertama yang kesana iaitu Karim ul’Makhdum, maka Islam telah menu menunj njuk ukka kan n cara ara hidu hidup p yang ang syum syumul ul dan dan dapa dapatt diak diakom omod odas asik ikan an deng dengan an adat adat masyaraka masyarakatt setempat setempat sekaligus sekaligus menghapu menghapuskan skan kepercay kepercayaan aan warisan warisan daripada daripada nenek moyang terdahulu. Penyebaran Islam yang terawal di sana pada ketika itu ialah berpusat di kawasan selatan Filipina iaitu Kesultanan Sulu, Kesultanan Miguindanao dan kawasan sekita sekitarny rnya a sepert sepertii Basila Basilan n dan dan Tawai Tawai –tawi –tawi dan penye penyebar baran an semak semakin in pesat pesat dengan dengan perdagangan yang berlaku di Asia Tenggara. Konflik bermula apabila bermulanya kolonial Sepanyol pada 1521 dengan beragenda menyebarkan agama Kristian di Filipina. Mereka dengan mudah menguasai dan mengkristiankan hampir semua penduduk di utara Filipina namun namun terpak terpaksa sa menggu menggunak nakan an kekera kekerasan san bagi bagi menakl menakluk uk selata selatan n Filipi Filipina na sehing sehingga ga menggelarkan Muslim di kawasan selatan sebagai “Moor” iaini Moro yang bererti buta huruf, jahat, tidak bertuhan dan tukang bunuh. Konflik berterusan sehinggalah penjajahan Amerika Syarikat dan apabila Filipina berkerajaan sendiri terutamanya semasa pemerintahan rejim Si Kanibal Marcos yang telah membunuh beribu –ribu nyawa Bangsa Islam Moro. Faktor perdana kedua ialah faktor tanah atau perebutan wilayah selatan Filipina iaitu faktor kepentingan apabila Filipina telah diserahkan oleh Sepanyol kepada Amerika Syarikat di bawah bawah perjanjian Paris pada pada 10 Disemeber 1898. Hal ini bermaksud bermaksud wilayah Kepul Kepulaua auan n Mindan Mindanao ao dan dan juga juga Sulu Sulu telah telah dipind dipindah ah milik milik tanpa tanpa kerela kerelaan an pendud penduduk. uk. Pelbagai undang –undang tanah telah dibentuk untuk mengambil tanah hak milik Bangsa Islam Moro bagi kepentingan Amerika Syarikat S yarikat seperti Land Registration Act No. 496 pada 496 pada November 1902, Public Land Act No. 296 pada Oktober 1903 dan The Mining Law of 1905.
70
3.0
KESAN –KESAN DARIPADA KONFLIK
Antara kesan daripada konflik agama dan faktor perebutan wilayah yang berlaku ialah ialah berlak berlaku u ketida ketidakad kadila ilan n kepada kepada pendud penduduk uk Islam Islam Moro Moro di selata selatan n Filipi Filipina na sejak sejak bermulanya penjajahan bermulanya penjajahan Sepanyol . Konflik daripada agama telah membawa kesan buruk secara holistik kepada bangsa Islam di Selatan sehingga stigma istilah Moro oleh kolonial Sepan Sepanyo yoll telah telah meleka melekatt pada pada mereka mereka sehing sehingga ga kini. kini. Selain Selain itu, itu, kerana kerana gagal gagal untuk untuk mengkristiankan umat Islam di selatan dengan cara lembut, mereka telah memerangi kawas kawasan an selata selatan n dan dan umat umat Isla Islam m Moro Moro tela telah h mene menent ntan ang g habi habis s –hab –habis isan an bagi bagi mempertahankan agama Islam. Penjajahan Penjajahan Amerika Syarikat Syarikat (AS) pula menjanjika menjanjikan n kebebasa kebebasan n beragama, beragama, kekeba kekebasa san n bersua bersuara ra dan pendid pendidika ikan n bagi bagi Muslim Muslim Moro Moro hanya hanyalah lah satu satu muslih muslihat at dan berlak berlakuny unya a kejat kejatuha uhan n keraja kerajaan an Kesula Kesulatan tanan an Sulu Sulu pada pada 1914 1914 dan Kesula Kesulatan tanan an Sulu Sulu dihapu dihapuska skan n pada pada April April 1940. 1940. Pada Pada masa masa yang yang sama, sama, Amerik Amerika a telah telah mengga menggabu bungk ngkan an wilayah Muslim Moro ke dalam Filipina. Di samping itu, pada 1898 hingga 1902, AS telah mencub mencuba a untuk untuk mengua menguasai sai tanah tanah dan hutan hutan di milik milik bangsa bangsa Moro Moro bagi bagi kepent kepenting ingan an ekono ekonomi mi negara negara merek mereka. a. hal ini berlak berlaku u apabil apabila a AS mewuju mewujudka dkan n pelbag pelbagai ai undang – undang tanah yang tidak memihak kepada Bangsa Moro dan menyebabkan tanah – tanah tanah milik mereka disita oleh AS. Keadaaan Keadaaan menjadi menjadi bertambah bertambah buruk apabila apabila proses untuk untuk menjad menjadii pemilik pemilik tanah tanah adalah adalah mudah mudah lalu lalu mendor mendoron ong g pendud penduduk uk utara utara Filipi Filipina na bermigrasi secara besar –besaran ke selatan Filipina bermotifkan untuk mendapatkan tanah. Ketidakpuasan hati untuk menakluk (mengkristiankan dan membudayakan) bangsa Moro Moro ini diteru diteruska skan n dengan dengan strate strategi gi penjaj penjajaha ahan n minda minda melalu melaluii pendid pendidika ikan n yang yang diberikan dan pujuk rayu pihak AS sepanjang tempoh 1903 hingga 1913. Kesannya amatlah besar apabila berlaku asimilasi budaya iaitu cara hidup Islam yang diamalkan mula bercampur dengan budaya Barat yang menjadi kebudayaan penganut Kristian. Hal ini juga telah menjadikan kesatuan –kesatuan Islam Moro mula berpecah –belah. –belah. Pemeri Pemerinta ntaha han n diteru diterusk skan an oleh oleh pemerintah rakyat Filipina sendiri selepas merdeka merdeka pada 4 Julai 1946. Sesungguhny Sesungguhnya, a, penderitaan penderitaan Bangsa Moro semakin semakin parah apabila tibanya pemerintahan diktator Ferdinand Marcos pada 1965 hingga 1986. Marcos tela telah h
menj menjad adii
Ketu Ketua a
Pasu Pasuk kan
Bers Bersen enja jata ta
Fili Filipi pina na
dan dan
meng mengis isy ytiha tihark rkan an
untu untuk k
menghapuskan penentang Islam lalu pembunuhan beramai –ramai umat Islam yang 71
menuntut kemerdekaan mula terjadi. Peperangan ini telah mengorbankan 50 000 orang umat Islam. Islam. Sebagai serangan balas kekejaman tersebut, Bangsa Moro pada ketika ini memper memperjua juangk ngkan an nasib nasib mereka mereka denga dengan n lebih lebih berstr berstrate ategi gi dan berorg berorgani anisa sasi. si. Mereka Mereka memben membentuk tuk beber beberapa apa kumpu kumpulan lan perjua perjuang ngan an sendir sendirii sepert sepertii MIM, MIM, MILF, MILF, MNLFMNLFReformis, dan BMIF. BMIF. Rejim Kanibal Marcos telah ditewaskan pertama kali oleh Barisan Pemb Pembeb ebas asan an Keba Kebang ngsa saan an Moro Moro (MNL (MNLF) F) diba dibawa wah h kepi kepimp mpin inan an Misu Misuar arii yang tela telah h ditubuhka ditubuhkan n pada 1972. 1972. Ketidakpua Ketidakpuashat shatian ian Marcos Marcos terhadap terhadap kekalahan kekalahan;; maka Marcos menubuhk menubuhkan an Ilaga iait iaitu u unit unit peng pengga gana nas s pali paling ng keja kejam m yang ang dila dilati tih h khas khas untu untuk k menghapuskan puak penentang kerajaannya. Natijahnya, kampung dibakar, penduduknya dibunuh, dan harta mereka dirompak. Hal ini memaksa Bangsa Moro menjadi pelarian di bandar –bandar besar. Kemudian, Selamat Selamat Hashim Hashim telah menubuhkan menubuhkan Barisan Barisan Pembebasa Pembebasan n Islam Moro (MILF) pada 1984 untuk mewujudkan sebuah kerajaan Islam yang dibangunkan send sendir irii
dan dan
terp terpis isah ah dari daripa pada da Fili Filipi pina na..
Tamb Tambah ahan an pula pula,,
kera keraja jaan an Fili Filipi pina na tela telah h
meminggirk meminggirkan an kawasan kawasan selatan selatan Filipina Filipina daripada daripada pembangun pembangunan an walaupun walaupun rakyatnya rakyatnya dikenakan cukai. Sehingga kini, Bangsa Moro dibawah perjuangan MILF masih belum dapat hak yang mereka perjuangkan dan banyak rundingan damai yang telah dirancang juga belum tercapai. Mereka berharap semua peperangan yang telah meragut hampir 150 000 nyawa ini ditamatkan dengan penghapusan polisi yang menindas dan memberikan hak mereka mereka untuk berkerajaan berkerajaan sendiri. sendiri.
72
4.0
PENGAJARAN DARIPADA KONFLIK
Konflik Konflik yang berlaku memberikan memberikan pelbagai pengajaran pengajaran kepada kepada kita dari pelbagai pelbagai sisi seperti politik, ekonomi dan sosial mahupun secara umum. Kesan politik dan sosial yang dapat lihat ialah berlakunya campur tangan asing dalam Bangsa Moro. Di Filipina, hal ini memberikan kesan buruk seperti terhapusnya kerajaan yang bersultan dan sistem penin penindas dasan an sosial sosial yang yang tidak tidak adil adil dan perpec perpecaha ahan n umat umat Islam Islam kepada kepada kumpu kumpulan lan – kumpulan perjuangan yang berbeza akibat suntikan budaya milik penjajah secara halus. Sebagai Sebagai rakyat rakyat Malaysia Malaysia bermasyara bermasyarakat kat majmuk seharusnya seharusnya kita mengamalk mengamalkan an sikap positif untuk bersatu padu dan memastikan keamanan negara kita dengan pelbagai dasa dasarr yang meng mengun untu tung ngka kan n pelb pelbag agai ai piha pihak k dan dan tida tidak k meni menind ndas as.. Kita Kita hend hendak aklah lah mempunyai sikap prihatin dan empati akan nasib orang lain dan kebajikan sesama rakyat. Sesungguhnya, sikap bertolak ansur amatlah penting di dalam proses pembinaan sebuah masyarakat yang mempunyai kepercayaan dan bangsa yang berbeza. Sistem politik adil yang dibina akan membantu memajukan negara terutamanya dari segi ekonomi yang stabil dan pesat. Pada Pada masa masa yang yang sama, sama, masya masyarak rakat at Islam Islam khusus khususny nya a harusl haruslah ah bersa bersatu tu untuk untuk mempertaha mempertahankan nkan agama. Oleh itu, kita janganlah mudah terpengaru terpengaruh h dengan dengan proses proses hemogoni budaya yang menyimpang dari landasan cara hidup muslim. Umat Islam yang kuat ialah umat Islam yang mengamalkan cara hidup Islam yang sebenar –benarnya. Di dalam senario hari ini, kita dapat lihat pihak penjajah telah berjaya menjajah minda anak – anak muda kita melalui pelbagai budaya kuning. Hal ini sekaligus boleh meruntuhkan nilai moral dan norma sedikit demi sedikit sekaligus menghuru –harakan kemakmuran dan diambil kesempatan oleh kuasa luar yang mencuba untuk campur tangan. Maka, golongan pemimpin Mukmin amatlah diperlukan bagi memartabatkan semula agama Islam di mata dunia dengan menunjukkan contoh yang terbaik di dalam pelbagai bidang di negara kita. Di sampi samping ng itu, itu, peran peranan an golong golongan an muda muda adalah adalah pentin penting g untuk untuk mendau mendaulat latkan kan sesebuah banga itu. Bangsa Moro tidak mensia- siakan pemuda mereka dengan melatih fizikal mereka dengan ketenteraan dan menerapkan jiwa mereka agar sayang akan Islam dan berjiwa merdeka untuk pemerintahan sendiri yang akan mencorakkan masa depan mereka mereka.. Maka, Maka, pemuda pemuda negara negara kita kita hendak hendaklah lah sedar sedar akan akan tanggu tanggungj ngjawa awab b sebaga sebagaii warganegara dan mengenal sejarah sebagai pengajaran agar tidak dijajah lagi melalui pelbagai medium. Sesungguhnya, kuasa seorang pemuda boleh mengubah nasib negara. 73
5.0 RUMUSAN Melalui Melalui pembacaan pembacaan dan penganalis penganalisisan isan yang dibuat, dapat dapat dilihat dilihat dirumuskan dirumuskan bahawa punca utama konflik adalah kerana agama dan juga perebutan wilayah untuk kepentingan. Agama Islam yang telah lama dipegang oleh Bangsa islam Moro sejak abad awala abad ke -14 melalui pelbagai cara cuba dihapuskan dengan pelbagai cara halus dan ganas. Jika Jika kita kita selu selusu suri ri perj perjua uang ngan an Bang Bangsa sa Isla Islam m Moro Moro memp memper erjua juang ngka kan n hak hak dan dan kehidupan yang lebih baik, didapati bahawa mereka melalui 3 peringkat pemerintahan yang ang meni menind ndas as.. Perin Peringk gkat at perta pertama ma iala ialah h perj perjua uang ngan an mere mereka ka mene menent ntan ang g kolo koloni nial al Sepa Sepany nyol ol sela selama ma 377 377 tahu tahun n iait iaitu u dari dari tahu tahun n 1521 1521 hing hingga ga 1898 1898.. Perin Peringk gkat at kedu kedua a penentangan ialah terhadapap kuasa Amerika Syarikat yang licik selama 47 tahun yang bermu rmula
dari
tahun
1898
hingga
1946.
Dan
perin ringkat
ketiga
ial ialah
mereka
memperjuangkan nasib mereka dengan menentang pemerintah negara Filipina sendiri yang bersikap pro- Barat dari tahun 1970 hinggalah sekarang. Parti perjuangan pemimpin Islam turut berperanan bagi memperjuangkan dengan lebih padu hak mereka. Namun hal yang demikian, perjuangan Bangsa Islam Moro telah berpecah belah daripada badan induk Moro Liberation Front (MLF) kepada Moro National Liberation Front (MNLF) pimpinan Nur Misuari yang berpegang pada ideologi nasionalisseku sekular lar dan dan Moro Moro Isla Islami mic c Libe Libera rati tion on Fron Frontt (MIL (MILF) F) pimp pimpin inan an Hash Hashim im Sela Selama matt yang yang berimp berimpian ian untuk untuk memimp memimpin in negara negara Islam Islam sendir sendiri. i. Kemud Kemudian ian,, perpec perpecah ahan an parti parti Islam Islam semakin teruk apabila MNLF berpecah lagi menghasilkan 2 kumpulan iaitu kumpulan MNLFMNLF- Reform Reformis is yang yang diketu diketuai ai Dimas Dimas Pundat Pundato o dan kumpu kumpulan lan Abu Sayya Sayyaff pimpin pimpinan an Abdurrazak janjalani. Natijah perpecahan perjuangan Bangsa Islam Moro ini telah menyebabkan ketidaksepakatan mereka untuk menamatkan konflik. Hal ini ditunjukkan apabi apabila la MNLF MNLF mahu mahu menye menyeles lesaik aikan an konfli konflik k secara secara diplom diplomati atik, k, manak manakala ala MILF MILF mahu mahu berjihad atau perjuangan senjata untuk membantuk kerajaan sendiri. Maka, dapat dinyatakan bahawa perjuangan mereka mungkin akan lebih bermakna apabila puak Bangsa Moro bersatu di bawah satu kepimpinan bagi memperjuangkan nasib mereka yang menjadi kaum minoriti di bumi Mindanao. Kuasa mereka akan lebih kuat dan hal ini akan lebih meyakinkan pihak pemerintah Filipina untuk berunding dan menghormati kehendak Bangsa Muslim Moro ini.
74
6.0 BIBLIOGRAFI Zulkifli Jalil. (2008). Lembaran Baru Moro, Utusan Malaysia Online. Diakses pada 3 Februari 2012 di http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp? y=2008&dt=0805&pub=Utusan_Malay y=2008&dt=0805&pu b=Utusan_Malaysia&sec=Rencana&pg=re_02 sia&sec=Rencana&pg=re_02.htm .htm Murad Ebrahim (2011). MILF: keganasan boleh Meletus Semula jika rundingan tergendala, Utusan Online. Diakses pada 3 Februari 2012 di http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp? y=2011&dt=1004&pub=Utusan_Malay y=2011&dt=1004&pu b=Utusan_Malaysia&sec=Luar_Negara&pg=lu_0 sia&sec=Luar_Negara&pg=lu_05.htm 5.htm M.Wahyudi Heru (2008). Sejarah Islam di Filipina. Diakses pada 4 Februari di http://www.google.com.my/url?sa=t&rct=j&q=sumber%20sejarah%20islam%20di %20filipina%20jurusan%20tafsir&source=web&cd=1&v %20filipina%20jurusan%20 tafsir&source=web&cd=1&ved=0CCQQFjAA&url=http%3A%2F ed=0CCQQFjAA&url=http%3A%2F %2Fwww.scribd.com%2Fdoc%2F6121559%2FIslamFilipina&ei=wZ09T4bsCMHMrQe2x9S6Bw&u Filipina&ei=wZ09T4bs CMHMrQe2x9S6Bw&usg=AFQjCNGuMvkx_uPsg=AFQjCNGuMvkx_uPhtsu_dBrdi4oovFLkQ Kassim bin Thukiman, Prof Madya Dr. Durrishah bt. Idrus, Jurnal Kemanusiaan: Keganasan Antarabangsa: Antarabangsa: Suatu Tinjauan Awal. Diakses pada 4 Februari 2012 di https://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:OxbHYv9ukcJ:www.fppsm.utm.my/download/doc_d OxbHYv9ukc J:www.fppsm.utm.my/download/doc_download/117-keganas ownload/117-keganasananantarabangsa-suatu-tinjauanawal.html+keganasan+antarabangsa+kassim&h awal.html+keganasan+a ntarabangsa+kassim&hl=en&gl=my&pid=bl&srcid=ADGEES l=en&gl=my&pid=bl&srcid=ADGEEShXcK hXcK 2IHzeD5X5XInRC7djtXMhWYxAGprtcMq2MrbOvZ 2IHzeD5X5XInRC7d jtXMhWYxAGprtcMq2MrbOvZHWCqGgbpooE9VC9LU5VOp HWCqGgbpooE9VC9LU5VOpj40gOlM j40gOlM a3b9p4MZkO17FIITe0Hl98t7336Spo9Xr1n0LgjDEELHrBAMtrN9P8SD5 IITe0Hl98t7336Spo9 Xr1n0LgjDEELHrBAMtrN9P8SD5lT8Ws&sig=AHIEtbR5N5CiJZ lT8Ws&sig=AHIEtbR5N5CiJZgwtErt gwtErt QaX4rTKbahNSJg Wan Shawaluddin Wan Hassan, Zaini Othman (2009). Diakses pada 4 Februari 2012 di http://www.sosiohumanika-jpssk.com/sh_files/File/wan.zaini.ums.pdf . Harun Yahya (2000). Filipina, Umat Islam Bangsa Moro dan Si Kanibal Marcos, diakses pada 5 Februari 2012 di http://www.harunyahya.com/ Islam di Filipina (2011.). diakses pada 5 Februari 2012, 5.45 petang di http://ms.wikipedia.org/wiki/Islam_di_Filipina
75
9.0 Refleksi Keseluruha n
76
REFLEKSI DAYANG NURFARAHAIN FAEEZA BT HASSIM
Kami Kami tela telah h dibe diberi rika kan n satu satu tuga tugasa san n kerj kerja a kursu ursus s pend pendek ek yang ang bera berasa sask skan an pembelajaran dan pengajaran iaitu Hubungan Etnik oleh pensyarah kami, Encik Zulkifli bin Senin. Antara dapatan tugasan ini adalah pemahaman konsep –konsep asas budaya, inte integr gras asi, i,
perp perpad adua uan n
dan dan
unsu unsurr
–uns –unsur ur inte integr gras asii
dala dalam m
hubu hubung ngan an etni etnik k
sert serta a
perkembangannya perkembangannya di Malaysia. Untuk menyiapkan tugasan ini, saya menandakan isi-isi penting yang dikehendaki oleh tugasan soalan. Saya menggunakan beberapa buah buku rujukan yang berkaitan dengan hubungan etnik terutamanya tentang dasar dan pelan tindakan kerajaan bagi perpa perpadua duan n nasion nasional, al, faktor faktor tentan tentang g pengha penghalan lang g bagi bagi perpad perpaduan uan kaum kaum dari dari selepa selepas s merdeka hingga tahun 1969 dan krisis atau konflik luar negara yang melibatkan punca daripada konflik agama iaitu Puak Pemisah Bangsa Islam Moro. Oleh hal yang demikian, beberapa laman web telah saya terokai untuk dijadikan rujukan sepanjang menjalankan kerja kursus ini. Pada masa yang sama, saya telah beleksilajar membandingkan maklumat dari sumber yang pelbagai dan menganalisis data yang terkumpul serta memilih data yang terbaik bagi menghasilkan kerja kursus ini. Melalui hal ini, saya menyimpulkan bahawa saya perlu untuk mencari sebanyak mung mungki kin n
data data yang ang
dipe diperl rluk ukan an untu untuk k
mela melaku kuka kan n
sesu sesuat atu u
tuga tugasa san n
agar agar dapa dapatt
memban membandin dingka gkan, n, mengan menganali alisis sis dan memilih memilih yang yang terbai terbaik k selai selain n penting penting untuk untuk saya saya sebagai seorang guru pelatih untuk mendapatkan dan memberikan maklumat yang tepat kepada para pelajar saya suatu hari nanti. Di samping itu, saya turut berbincang dengan beberapa orang rakan dan berkongsi pendapat serta cadangan untuk menghasilkan kerja kursus yang lebih baik. Hal ini amat signifikan juga bagi saya sebagai seorang guru pada masa akan datang agar berani untuk bertukar maklumat, idea, dan pendapat sekaligus 77
melahirkan nilai- nilai murni dan positif. Saya turut berbincang bersama rakan –rakan deng dengan an memb member erik ikan an huja hujah h – huja hujah h berd berdas asar arka kan n makl maklum umat at – makl maklum umat at yang yang tela telah h terk terkum umpu pull jika jika terd terdap apat at sedik sedikit it pers persel elis isih ihan an info inform rmas asi. i. Makl Maklum umat at yang ang say saya kuti kutip p kebanyakannya kebanyakannya adalah dari berita –berita dunia dan jurnal –jurnal yang berkaitan. Sepanjang melakukan kerja kursus ini, saya dapat merasakan keyakinan diri dalam bidang bidang menunt menuntut ut ilmu dan mengan menganali alisis sis maklum maklumat at semak semakin in mening meningka kat. t. Saya Saya dapat dapat menggunakan maklumat-maklumat dan ilmu yang saya dapati sepanjang melakukan kerja kursus kursus ini serta serta mengap mengaplik likasi asikan kanny nya a semas semasa a proses proses pembel pembelaja ajaran ran.. Kerja Kerja Kursu Kursus s ini benar- benar dapat membantu para pelajar untuk menerima, menanalisis, dan mensintesis maklumat dengan lebih baik sekaligus mencerna idea yang diterima bagi pengetahuan yang boleh diamalkan. Pada masa yang sama, saya berpendapat bahawa pengaplikasian pengajaran dari kes sejarah atau konflik berlaku yang sesuai di dalam proses P&P amatlah penting untuk memastikan modal insan negara mengambil iktibar dan bersyukur serta mempertahankan kemed kemedeka ekaan an yang yang dikeca dikecapi pi pada pada hari hari ini selain selain objekt objektif if pembel pembelaja ajaran ran tercap tercapai ai untuk untuk melahi melahirka rkan n genera generasi si yang yang dapat dapat memenu memenuhi hi matlam matlamat at Wawasa Wawasan n 2020. 2020. Oleh Oleh hal hal yang yang demik demikian ian,, saya saya berpen berpendap dapat at pener penerapa apan n matape matapelaj lajara aran n sejara sejarah h teruta terutaman manya ya yang yang berkaitan dengan hubungan pelbagai etnik di negara kita boleh boleh diaplikasikan ke dalam sistem pendidikan negara kita khususnya kanak-kanak di sekolah rendah. Hal ini kerana, pelbagai bentuk penjajahan semakin berleluasa dalam kalangan generasi kita yang muda hari ini seiring dengan kemajuan teknologi dimana maklumat hanya dihujung jari dan serta merta akan ditiru mereka kerana kebanyakannya kebanyakannya masih kecil dan hanya mengaplikasikan Teori Albert Bandura melalui proses peniruan tanpa berfikir. Selain itu, pengurusan dan susasana kondusif sekolah di Malaysia yang baik serta terdir terdirii daripa daripada da pelab pelabaga agaii kaum kaum memban membantu tu untuk untuk kita kita menger mengeratk atkan an dan berken berkenala alan n dengan lebih dekat lagi budaya yang berbeza dengan rasa hormat turut boleh membantu dalam dalam persep persepadu aduan an dan integr integrasi asi kaum kaum di negara negara kita. kita. Kemen Kementer terian ian pelaja pelajaran ran boleh boleh meningkatkan lagi polisi yang memberi kebaikan teruatamnya di dalam hubungan etnik di seko sekola lah h –sek –sekol olah ah rend rendah ah di Malay Malaysia sia.. Hal Hal ini ini bers berses esua uaia ian n deng dengan an apa apa yang yang tela telah h diperkata diperkatakan kan oleh YAB Dr. Mahathir Mahathir Mohamad Mohamad (Som (Som Hj.Nor Hj.Nor,19 ,1998) 98) pula, pula, Malay Malaysia sia mempunyai sistem pendidikan yang terbaik dalam kalangan dunia ketiga maka kejayaan yang yang perlu perlu dicapa dicapaii mempun mempunya yaii kaitan kaitan denga dengan n cabara cabaran n keena keenam m Wawas Wawasan an 2020 2020 iaitu iaitu mewuju mewujudka dkan n masya masyarak rakat at yang yang saint saintifik ifik dan progre progresif sif,, masya masyarak rakat at yang yang inova inovatif tif dan
78
memandang jauh kehadapan serta bersatu padu yang menunjukkan kita bertolak ansur untuk kemajuan dan kebaikan bersama. Di samping Itu, saya dapat melihat dan manambah pengetahuan yang sedia ada melalui dasar dan pelan yang telah dilakukan oleh kerajaan. Sebagai contoh, saya baru menget mengetahu ahuii bahawa bahawa keraja kerajaan an kita kita yang yang terkin terkinii iaitu iaitu BN adalah adalah terdir terdirii daripa daripada da parti parti komponen bukan sahaja UMNO, MIC, dan MCA; malahan terdiri daripada parti –parti daripada Sarawak. Hal ini dapat meningkatkan pengetahuan dan kesedaran sivik dan kene kenega gara raan an kepa kepada da diri diri saya saya.. Sesu Sesung nggu guhn hnya ya,, seba sebaga gaii raky rakyat at Malay Malaysi sia, a, kita kita perl perlu u mengetahui sejarah negara agar dapat menghargai apa yang telah kita kecapi hari ini dan menunjukkan bahawa kita ini layak untuk bergelar wargenegara Malaysia bukan hanya pada pada nama nama,, namu namun n juga juga pada pada peng penget etah ahua uan n dan dan sika sikap p kita kita terh terhad adap ap sejar sejarah ah dan dan perkembangan Malaysia. Tamba Tambahan han pula, pula, saya saya dapat dapat mempela mempelajar jarii pelba pelbagai gai konfli konflik k dunia dunia yang yang berlak berlaku u melalui pemilihan tajuk atau konflik yang sesuai sepanjang kerja kursus. Konflik yang berlaku boleh disebabkan banyak faktor sama ada luaran mahupun luaran yang pastinya berkepentingan bagi sesuatu pihak. Dalam pemilihan tugasan individu, saya menjadi peka untuk untuk menget mengetah ahui ui konfli konflik k dunia dunia yang yang berlak berlaku u dan memaha memahami mi nasib nasib dan dan takdir takdir yang yang sedang mereka hadapi. Di sini memberi kesedaran kepada saya agar bersyukur dapat hidup di negara Malaysia yang aman makmur tanpa sebarang rasa takut akibat apa jua bentuk ancaman. Saya merasa tanggungjawab sebagai seorang rakyat golongan pemuda pemudi teruatamanya berperanan yang sangat besar dalam mencorakkan masa depan negara. Tuntasnya, saya perlu memastikan kelestarian kemajuan dan kemakmuran yang dicapai pada hari ini akan terus wujud dengan menjadi warga yang dapat memenuhi hasrat Wawasan 2020. Kerja kursus ini juga menjadikan saya seorang yang lebih prihatin dan dan berh berhar arap ap dapa dapatt memb memban antu tu dala dalam m apa apa jua jua cara cara kepa kepada da saud saudar ara a Musl Muslim im kita kita terutamanya yang banyak ditindas. Semoga saya dapat mempraktikkan nilai –nilai murni dari pengajaran yang saya dapati dan mengaplikasikannya di sekolah agar dapat menjadi role role model model kepad kepada a anak anak –anak –anak murid. murid. Dihara Diharapka pkan n kerja kerja kursus kursus ini dapat dapat memban membantu tu mereka yang memerlukan dan dijadikan contoh serta bahan rujukan. Sekian, terima kasih.
79
80