AÑO DEL DIALOGO Y LA RECONCILIACION NACIONAL
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FACULTAD DE DERECHO ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
TÍTULO RESCATANDO ANTIGUOS SONIDOS DEL NORTE
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ESTRUCTURA DE GUIÓN DEL VIDEO DOCUMENTAL ASPECTOS GENERALES TÍTULO DEL DOCUMENTAL
“Rescatando antiguos sonidos del norte” La danza del golpe de tierra
TEMÁTICA
BREVE RESUMEN (SINOPSIS DEL CONTENIDO DEL DOCUMENTAL)
El presente documental se realizó en el distrito de Zaña, Zaña, con el propósito de difundir el valor histórico de la danza golpe de tierra , antecesora de la marinera y el tondero, contribuyendo de esta manera a la formación de la identidad regional y nacional y el rescate de nuestro patrimonio cultural El género musical del golpe de tierra , floreció en Zaña en el siglo XIX, sin embargo ha sufrido un proceso de extinción en la segunda mitad del siglo XX. Para realizar este documental etnográfico se ha tenido entrevistado a personas conocedoras de la danza y que están realizando importantes esfuerzos por el rescate de la misma, entre ellas tenemos, el director del museo afroperuano de Zaña señor Luis Roca, quien ha realizado una importante investigación para el rescate de esta danza, a la profesora de danza golpe de tierra Katy Alvarado y finalmente al cultor de la danza golpe tierra señor , quienes además realizaron una demostración de a ejecución de dicha danza Se concluye que l a danza golpe de tierra constituye parte del pasado histórico cultural de nuestra región por lo que debemos rescatarla y difundirla a las generaciones venideras.
AUTOR
Domínguez Tejada Ana María. Monteza Villegas Martha Julia
ENTREVISTADOS: Katherine Alvarado Luis Roca poblador
ENTREVISTAS / PERSONAS Y LUGARES
LUGARES:
Parque del distrito de zaña Museo afroperuano de Zaña Ruinas de Zaña
DESCRIPCIÓN ESCENA N°
IMAGEN
TEXTO
Imagen de pareja CARATULA: bailando el golpe de Logo de la universidad Señor de Sipán tierra y un grupo de Nombre del año 2018 percusionistas tocando Facultad y escuela el checo. Datos personales del estudiante Datos del docente Datos del curso (Aula / Sección)
M SICA (TIPO DE MÚSICA O TÍTULO DE LA CANCIÓN)
1. CARATULA TÍTULO
Y
TIEMPO
Golpe de 10 tierra: la segundos Carimba de Juan Medrano Cotito
TÍTULO: “Rescatando antiguos sonidos del norte” Mapa de ubicación del A 51 km al sur de la ciudad de Chiclayo s e distrito de Zaña encuentra el distrito de Zaña, lugar que fuera Imagen de la entrada una de las más importantes ciudades del de Zaña. virreinato, su esplendor atrajo la ambición de Imágenes rápidas de piratas y corsarios , siendo saqueada en el año 1656 por el pirata Edward Davis, además las ruinas de Zaña. a raíz de la gran inundación de la villa c olonial de Zaña, debido al desborde del río del mismo nombre, un 15 de marzo de 1720, la
Marinera 1:27 norteña: minuto Caballito de totora.
ciudad casi desaparece, quedan como evidencia de su antiguo esplendor los restos de estas iglesias
Imagen de fondo Parque principal Zaña
2. INTRODUCCIÓN
Muy buenos días compañeros, somos Ana de María Domínguez Tejada y Martha Julia Monteza Villegas, estudiantes del II ciclo de la carrera profesional de Derecho de la Universidad Señor de Sipán. En estos momentos nos encontramos en el distrito de Zaña, con el propósito de dar a conocer la danza de golpe tierra y las acciones que se está realizando para el rescate y difusión de la misma, así como también rescatar y reconocer el checo como instrumento de percusión prehispánico empleado para la ejecución del ritmo del golpe de tierra, contribuyendo de esta manera a l a formación de la identidad regional y nacional, El golpe de tierra es un cantar pícaro, erótico y veloz. Es de corta duración, revela euforia y su estructura básica es una estrofa y un estribillo. Y como dicen los zañeros un verso y una fuga. Por ello es sumamente rápido y alegre. Para la ejecución de la melodía se utiliza el checo que es una calabaza seca de gran tamaño utilizada para la percusión, además de las infaltables palmas. En el baile el hombre trata de besar los labios de la mujer y ella trata de esquivarlo
El golpe de tierra más antiguo del siglo XX fue recopilado por el escritor chiclayano Clodomiro Soto , quien después publicó su testimonio en el diario Integridad : “sale la pareja con sus limetas de aguardiente en mano, que al comenzar el baile colocan en la cabeza; el pañuelo en la diestra y la izquierda sentada con voz en tono que
llaman baile tierra”
3. RECOPILACIÓN DE INFORMACIÓN
Fondo: Playa Pimentel – Muelle
de Para la recopilación respectiva de la información se ha utilizado como instrumento la aplicación de las encuestas y como técnica las entrevistas, con los cuales se logró recoger información muy valiosa, y también
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4. ENTREVISTA
se realizó la visita al museo afroperuano de zaña donde pudimos observar checos e instrumentos usados para ejecutar l ritmo golpe de tierra que datan de años de antiguedad, Esta fuentes no has permitido reconstruir el pasado y sintetizarlo, utilizando además algunas fuentes escritas que nos apoyaron en la investigación etnográfica Ana María: En esta oportunidad nos encontramos con la profesora Katya Fondo: museo Alvarado, cultora de la danza golpe de tierra afroperuano de Zaña. quien viene desarrollando un proyecto de rescate y difusión de la danza con los estudiantes de la I.E. (quien nos brindará información relevante sobre esta antigua danza
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Muy buenos días Katya : Nos gustaría que nos comentes ¿Cuál es el origen de la danza golpe de tierra y qué acciones se están realizando para rescatarla? dice que los caballitos de totora existe desde hace mucho tiempo. Fondo:.
Martha : Nos encontramos en el museo afroperuano de Zaña y conversaremos con su director prof Luis Rocca.
Marinera 25 norteña: segundos Caballito de totora.
5. DESARROLLO
Profesor Luis:¿qué son los checos, qué antiguedad tienen y para que se utilizan? ENTREVISTADOR: En estos precisos momentos me encuentro con el señor NNNN, poblador del distrito de Zaña quien nos contará acerca de su experiencia con la danza golpe de tierra
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SR. NNN: 6. ENTREVISTA
Imágenes de pescadores realizando sus actividades diarias en la playa de Pimentel -Alto Perú.
7. FUENTES ESCRITAS
Según Guisela Plenge, en su libro “Pimentel: Marinera norteña: pre nacimiento su ayer, hoy y mañana”,
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Caballito de totora.
menciona que el 12 de setiembre del 2003, se logró que el Instituto Nacional de Cultura reconociera al caballito de totora como
“PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”. Además, en un periódico titulado “Caballitos de totora” escrito por Mariana Vásquez, resalta que los caballitos de totora, milenarias embarcaciones como antaño siguen surcando los mares lambayecanos.
Pescador artesanal Pimentel, narra experiencia sobre pesca en callitos totora.
de ENTREVISTADOR: Ahora nos encontramos su con el señor José Pasos Fiestas, pescador la artesanal del distrito de Pimentel. de
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SR: JOS PASOS FIESTAS: Un caballito de
8. ENTREVISTA
9. PROMOCIÓN / RECOMENDACIÓN
Fondo: Playa de Pimentel – Alto Perú.
totora cuando está nuevo pesa aproximadamente 50 kilogramos, pero cuando ya está siendo usado llega a pesar 80 kilogramos. Nosotros tenemos un ayudante que nos ayuda arrastrar el caballito cuando estamos saliendo del mar. Además, un caballito mide 4 a 4.5 metros.
Fondo: Playa de Por esto y mucho más, para poder promover Pimentel (Caballitos de la cultura viva Mochica, se debe seguir totora) apoyando y promoviendo el Festival “Caballito de Totora” que se realiza en el distrito de Pimentel, ya que tiene como intensión diversificar la oferta turística, también revalorar nuestros caballitos de totora y potenciar la ruta Moche. Además, considero y sugiero que se debe seguir elaborando y publicando documentales etnográficos, ya que este tipo de material nos permite conocer más sobre el diverso legado Muchik que tenemos. Fondo: los caballitos de Finalmente se concluye que los caballitos de totora. totora son elaborados y utilizados producto de la necesidad de los pescadores
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artesanales que ven en esa embarcación una herramienta económica y segura, y también llevan a cabo esta actividad porque últimamente se está perdiendo el sentido de pertenencia con la cultura Mochica. Además, no olvides que hoy en día, el caballito de totora se ha convertido en un emblema del Perú.
10. CONCLUSIÓN
Imágenes de los libros y periódicos.
11. BIBLIOGRAFÍA
Jara A. Caballito de totora, caballito del mar. Perú: Siklos; 1995. p. 16-66. Plenge G. Pimentel: pre nacimiento su ayer, hoy y mañana. Perú; 2005. p. 1617. León J. Caballito de totora, caballito del mar. La Industria, Chiclayo: 1995, diciembre 17. p 5. Vásquez M. Los Caballitos de totora. La Industria, Chiclayo: 1989, febrero 5. p 7.
Marinera norteña: Chiclayanita
27 segundos
Fondo: negro
TEMA: Los caballitos de totora y la pesca artesanal.
AUTOR, DIRECTOR Y PRODUCTOR: Dayana Mirely Vásquez Monsalve
ENTREVISTADOS:
12. CRÉDITOS
Pedro Panta Galán (Presidente de la asociación de pescadores artesanales de Pímentel) Pedro Pasos Eka (Pescador artesanal de Pimentel) José Pasos Fiestas (Pescador artesanal de Pimentel)
LUGAR:
Playa de Pimentel
MÚSICA:
Marinera norteña: Caballito de totora. Marinera norteña: Chiclayanita.
AGREDECIMIENTO: Agradezco a todos y cada una de las personas que participaron en el documental,
Marinera 27 norteña: segundos Chiclayanita
principalmente a los pescadores por la información brindada.
FICHA 1: PREPRODUCCIÓN TEMA DEL DOCUMENTAL: Caballitos de totora y pesca artesanal FUENTES BIBLIOGR FICAS
FUENTES ORALES / INFORMANTES
LOCACIONES / ESCENARIOS
1. Jara A. Caballito de 1. Pedro Panta Galán 1. Muelle de Pimentel. (Presidente de la totora, caballito del mar. asociación de pescadores Perú: Siklos; 1995. p. 162. Playa de Pimentel - Alto artesanales de Pimentel) 66. Perú. Pasos Eka 3. Casa del Sr. Pedro Panta 2. Plenge G. Pimentel: pre 2. Pedro (Pescador artesanal) Galán. nacimiento su ayer, hoy y mañana. Perú; 2005. p. 3. José Pasos Fiestas 16-17. (Pescador artesanal)
RECURSOS HUMANOS:
3. León J. Caballito de totora, caballito del mar. La Industria, Chiclayo: 1995, diciembre 17. p 5. 4. Vásquez M. Los Caballitos de totora. La
Pescadores de Pimentel. Presidente de la asociación de pescadores artesanales de Pimentel. Bibliotecario de la municipalidad de Chiclayo (Me brindó información a través de fuentes escritas)
ECONÓMICOS:
S/. 50
Industria, Chiclayo: 1989, febrero 5. p 7.
FICHA 2: RESUMEN DE LA INVESTIGACIÓN T TULO DEL DOCUMENTAL: Caballitos de totora: Herencia milenaria
RESUMEN PRESENTACIÓN: Carátula: Tiene como fondo una imagen de los caballitos de totora y también contiene los datos personales del estudiante y curso.
Breve presentación del tema: Se hablará de manera sintetizada sobre los caballitos de totora y la pesca artesanal en Pimentel. Objetivo: concientizar y dar a conocer el valor histórico de una tecnología ancestral, caballitos de totora y pesca artesanal, contribuyendo a la formación de la identidad regional y nacional.
DESARROLLO: Ubicación: Playa Pimentel.
Informantes clave: Pedro Panta Galán, Pedro Pasos Eka, José Pasos Fiestas.
Fuentes de la historia: Fuentes escritas o documentales.
CIERRE: Recomendación: Se sugiere promover los festivales de caballitos de totora.
Conclusiones: Se mencionan una serie de conclusiones referido en los enfoques principales del tema investigado.
Referencias bibliográficas: Se mencionan todas las referencias utilizadas para la obtención de información.
FICHA 3: ESTRUCTURA NARRATIVA DEL DOCUMENTAL
TÍTULO DEL DOCUMENTAL
“Caballitos de totora: Herencia milenaria” CAR TULA: Como fondo de carátula coloqué una imagen de los caballitos de totora de Pimentel y como texto puse los siguientes datos: logo de la universidad, nombre del año 2017, facultad y escuela profesional, título del documental, nombre del estudiante y docente, c urso, aula, sección y f inalmente el año.
PRESENTACIÓN
PRINCIPIO
La fecha exacta del inicio y el final de los mochicas es difícil precisar, sin embargo, se pueden hacer aproximaciones que se van modificando conforme avanzas las investigaciones arqueológicas, actualmente se estima que los mochicas se desarrollaron entre los años 100 a.C. hasta los 700 o 750 d.C. aproximadamente. Esta cultura se desarrolló en la costa norte del Perú entre los actuales departamentos de Piura, Lambayeque, La Libertad y norte de Ancash. Cabe resaltar que entre las actividades y manifestaciones culturales que más sobresalieron fue la pesca artesanal, a través de los
famosos y peculiares caballitos de totora, que en lengua muchik se la conoció con el nombre de “tup”, siendo uno de los símbolos de identidad de la costa norte. El presente documental etnográfico trata sobre los caballitos de totora, una actividad ancestral perteneciente a los moches, que hasta el día de hoy se sigue elaborando y dando uso para la pesca artesanal en la costa norte de nuestro país, dicha investigación se llevó a cabo en la playa de Pimentel, ya que estas embarcaciones constituyen un símbolo representativo de su identidad, con un insondable
valor histórico. Ante este contexto, el documental lleva como título “Caballitos de totora: herencia milenaria”, dado que estudios realizados revelan que se usó en el antiguo Perú 1.500 años antes de Cristo, es decir, existió al menos desde hace 3.500 años, además se halló documentación arqueológica
PRINCIPIO
que es prodiga en representaciones del caballito de totora desde la cultura Moche hasta la ocupación del Imperio Inca en los valles norcosteños. El 12 septiembre del 2003, teniendo en cuenta el fervor de quiénes mantienen usanzas de sus tradiciones ancestrales, así como herencia que corresponde a mantener viva la totora, se logró que el Instituto Nacional de Cultura reconociera el caballito de totora como “PATRIMONIO CULTURAL DE
LA NACIÓN” por ser expresión de la cultura viva que caracteriza a las comunidades asentadas en el litoral del norte peruano. Para la recopilación respectiva de la información se ha utilizado la técnica de la entrevista, ya que permite recoger información muy valiosa y signif icativa, además se realizó una encuesta con preguntas tanto abiertas como cerradas, y también se hizo uso de las fuentes de las historias, como escritas o documentales. Por lo tanto, en este documental se tiene como propósito concientizar y dar a conocer el valor histórico de esta tecnología ancestral contribuyendo a la formación de la identidad regional y nacional.
UBICACI N GEOGR FICA
DESARROLLO
En el Balneario de Pimentel, que es una de las más bellas playas que se encuentran en el norte Perú. Ubicado en el distrito de Pimentel, que es uno de los veinte distritos de la provincia de Chiclayo, en la región de Lambayeque. Se encuentra a unos doce kilómetros desde el centro de la ciudad de Chiclayo.
INFORMANTES CLAVE Para realizar la recopilación de información en este tipo de investigación etnográfica se ha tenido como informantes claves a tres pobladores de Pimentel: Pedro Panta Galán (Presidente de la asociación de pescadores artesanales de Pimentel)
Pedro Pasos Eka (Pescador artesanal del distrito de Pimentel)
José Pasos Fiestas (Pescador artesanal del distrito de Pimentel)
FUENTES DE LA HISTORIA La materia prima para construir la historia o una interpretación de ella sin duda alguna son las fuentes históricas como arqueológicas, orales, audiovisuales, lingüísticas, etnográficas y escritas, son importantes porque nos permiten llegar a entender o interpretar los hechos que se ha dado hace muchos años o siglos, siendo el principal y básico apoyo para reconstruir el pasado y sintetizarlo, así mismo se considera a dichas fuentes como elemento esencial que el hombre del pasado creo o utilizo y que posiblemente nos brinda información en pequeña o gran cantidad. Además, no se debe olvidar que la historia debe de reconstruirse investigando, por lo cual se deben de pasar por dos momentos fundamentales dentro de este este proceso: la heurística, que consiste en buscar y hallar las f uentes, y la hermenéutica, es la interpretación de las fuentes. Entonces para la elaboración del presente documental se ha hecho uso de las fuentes escritas o documentales.
DESARROLLO
FUENTES ESCRITAS O DOCUMENTALES Se refiere a toda información registrada a través de la escritura, pueden ser escritos en papel, papiro, pergamino, piedra, madera y otros y pueden estar hechos a mano (manuscritos) o técnicas (impresas), para esta investigación se ha utilizado libros y fragmentos de periódicos.
1. CABALLITO DE TOTORA, CABALLITO DEL MAR [Libro] El uso del caballito de totora como medio de pesca es muy antiguo. Es una técnica artesanal que ya era empleada por los mochicas, cultura preinca que se desarrolla en la costa norte del Perú desde inicios de nuestra era hasta 800 d. C. Sin embargo, la Dra. María Rostworowski precisa que este uso procede del precerámico, lo que le daría una antigüedad aún mayor 1. En sus investigaciones sobre el tema, la Dra. Rostworowski encuentra que el empleo de esta balsa, durante el siglo XVI, se representaba en un amplio espacio de la costa, que iba desde el norte del departamento de Lambayeque hasta la zona de Pisco, departamento de Ica1. La considerable disminución de su uso se debe a la presencia de dos factores principales. Por un lado, el desarrollo urbano atraído como consecuencia el desecamiento de las lagunas y con
ello la extinción paulatina de la totora. Por otro lado, la introducción de nuevas tecnologías en pesca a partir de la presencia española y de la pesca industrial en los últimos cuarenta años1. Los pescadores usan unas balsas que ellos mismos construyen con totora. La totora es una planta de varas largas, rectas y flexibles, que crecen en las lagunas. Ellos l laman a sus balsas caballito de totora. Sólo una persona puede subir en él, ya sea sentada, montada o arrodillada. Como remo usan una caña de Guayaquil cortada a lo largo y que mide alrededor de 2.50 metros1.
2. PIMENTEL: PRE NACIMIENTO SU AYER, HOY Y MAÑANA [Libro]
DESARROLLO
PIMENTEL Y EL CABALLITO DE TOTORA En “LAS PAMPAS DE PIMENTEL” es que nace el hoy “ALTO PERÚ”, desde entonces. En el se ubica hoy en día a los ancestrales pescadores artesanales que desde que tenemos conocimiento, cabalgan sobre “los Caballitos de Totora”, en las olas del mar, y son el máximo atractivo turístico en el caso de Pimentel2.
EL CABALLITO DE TOTORA Los caballitos de totora son un símbolo viviente de la embarcación Muchik. Hoy en día los laboriosos pescadores de Guayape, Huanchaco y Pimentel proveen de peces y crustáceos frescos diariamente. En particular es el litoral pimenteleño una de las playas donde más caballitos se concentran en el Perú2. La documentación arqueológica es prodiga en representaciones del caballito de totora desde la cultura Virú y Moche hasta la ocupación del Imperio Inca en los valles norcosteños. Por ejemplo, escenas de pesca donde claramente se pueden identificar los peces y crustáceos capturados a través del caballito se pueden documentar en la rica iconografía Mochica2.
EL CABALLITO DE TOTORA FUE DECLARADO PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACI N El día viernes 12 de setiembre de 2003, se logró que se reconociera el caballito de totora como
“PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN”. El Instituto Nacional de Cultura según la resolución publicada en el diario oficial “EL PERUANO”, consideró dentro de dicho contexto, que esta embarcación representa una expresión de la cultura viva2.
3. CABALLITO DE TOTORA, CABALLITO DEL MAR [Periódico] Un vasto sector de la niñez no cuenta con los recursos necesarios para su desarrollo enfatiza con mucha precisión Alina Jara Yupanqui, psicóloga y antropóloga limeña, a quien esa profunda vocación por rescatar lo mejor de la naturaleza y mezclarla con la imagen de los niños, la llevó a escribir su más preciado libro que, basado en la fotografía nos cuenta cómo un pequeño niño construye su caballito de totora a orillas del mar de Pimentel3.
DESARROLLO
4. LOS CABALLITOS DE TOTORA [Periódico] Los caballitos de totora, milenarias embarcaciones como antaño siguen surcando los mares lambayecanos que tiene asombrosa similitud con las que navegan en las aguas del elevado lago Titicaca y las frescas de la isla de Pascua en Chile4. Así, la caleta Santa Rosa, Pimentel y Huanchaco en el norte y Puno en el sur del Perú y la isla de Pascua en Chile, tiene un denominador común: los ancestrales caballitos de totora, embarcaciones de los antiguos pobladores de nuestras costas4.
RECOMENDACI N: Se debe seguir apoyando y promoviendo el Festival “Caballito de Totora” en el distrito de Pimentel,
que desde el año 2002 hasta la actualidad, durante cada mes de febrero se realiza este evento, el cual tiene como intensión diversificar la oferta turística, fomentar los deportes de playa, potenciar la ruta Moche y principalmente revalorar nuestros ancestrales caballitos de totora.
CONCLUSIONES
FINAL
Se infiere que desde la cultura Mochica son elaborados los caballitos de totora, los cuales permitieron que los moches se desarrollaran como excelentes navegadores, además los hombres moches consideraban que deslizarse sobre olas era lo básico de todo buen pescador para tener éxito en la jornada pesquera. Se deduce que el nombre original de estas embarcaciones es “tup”, palabra que proviene del Muchik, lengua hablada por los mochicas y que se supone desapareció a mediados del siglo XX, aproximadamente. Por lo tanto, se considera actualmente que los caballitos de totora son elaborados y utilizados producto de la necesidad de los pescadores artesanales que ven en esa embarcación una herramienta económica y segura y fundamentalmente llevan a cabo esta actividad con el propósito de poder mantener viva el legado Muchik, debido a que últimamente se está perdiendo el sentido de pertenencia con dicha cultura. Finalmente se concluye que hoy en día, el caballito de totora se ha convertido en un emblema del Perú, y favorece la actividad turística y gastronómica en el país, sobre todo en Pimentel, gracias a las competencias internacionales y festivales que se organizan para correr olas en los caballitos.
BIBLIOGRAFÍA:
FINAL
1. Jara A. Caballito de totora, caballito del mar. Perú: Siklos; 1995. p. 16-66. 2. Plenge G. Pimentel: pre nacimiento su ayer, hoy y mañana. Perú; 2005. p. 16-17.
3. León J. Caballito de totora, caballito del mar. La Industria, Chiclayo: 1995, diciembre 17. p 5. 4. Vásquez M. Los Caballitos de totora. La Industria, Chiclayo: 1989, febrero 5. p 7.
