GUÍA DE TEORÍA Y EJERCICIOS TÓPICOS Y TIPOS LITERARIOS

GUIA LITERATURA Nº 7

GUÍA DE CONTENIDOS Nº 7 TEMAS: TÓPICOS LITERARIOS Y ESTEREOTIPOS EN LA LITERATURA.

I. CONCEPTO DE TÓPICOS LITERARIOS Los tópicos son lugares comunes que se reiteran, temáticas recurrentes. Son fórmulas que se repiten en el tiempo. En ellas puede reconocerse el peso de una tradición cultural. Los más característicos son:

TÓPICOS LITERARIOS

De la Dedicatoria.

De la Falsa Modestia.

DEFINICIÓN

EJEMPLOS

Indica que la obra ha sido escrita en honor a alguien, frecuentemente un rey, mecenas u otro personaje de alcurnia.

“Suplicoos, gran Felipe, que mirada esta labor, de vos sea recibida, recibida, que, de todo favor necesitada queda por darse a vos favorecida” (Alonso de Ercilla: La Araucana)

El propio emisor hace gala de “… de manera que acordé, aunque contra modestia como recurso para la mi voluntad, meter por segunda vez la simpatía del oyente. La pluma en tan extraña labor y tan ajena de modestia se ejerce como un mi facultad, hurtando algunos ratos a mi fin, por lo que a veces es falta principal estudio, con otras horas de sinceridad. Este tópico se destinadas para recreación, puesto que no reconoce cuando el autor se han de faltar nuevos detractores a la nueva excusa por su falta de talento, adición declara las dificultades de su “ tarea, se autodescalifica, (Fernando de Rojas: Prólogo a La señala que su escritura es un Celestina) mandato de algún Señor noble, etc.

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“Tú, Señor, que a los hombres les has Solicitud a Dios para lograr creado, a éste inspíralo y ayúdalo, puesto De la Invocación a inspiración y calidad en la que es tu Arcipreste, que pueda hacer mi obra. En la Antigüedad Clásica Libro de buen amor, aqueste, que a los la Divinidad. se pedía inspiración a las cuerpos alegre y a las almas preste” Musas y deidades. (Juan Ruiz: Libro de Buen Amor)

De la Naturaleza Confidente

“Con mi llorar las piedras enternecen Su natural dureza y la quebrantan; Los árboles parecen que se inclinan; Los elementos de la Las aves que me escuchan, cuando cantan naturaleza se vuelven amigos Con diferente voz se condolecen, del hombre y se compadecen Y mi morir cantando me adivinan. de éste. Las fieras que reclinan Su cuerpo fatigado, Dejan el sosegado Sueño por escuchar mi llanto triste”. (Garcilaso de la Vega: Égloga I)

“Dichosa Edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que Añoranza de un mundo en nuestra edad de hierro tanto se estima anterior más justo. Lugares se alcanzase en aquella venturosa sin De la Edad de Oro. mitológicos y paradisíacos, la fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas dos Arcadia, El Dorado, etc. palabras, tuyo y mío. Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes” (Miguel de Cervantes: Don Quijote de la Mancha)

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Se caracteriza por la “enumeración de imposibles”, que trastornan el mundo. Durante el Barroco se aplicó este tópico a las comedias de enredo, pues Del Mundo al Revés se vincula a la idea de burla la transgresión de las normas. El mundo al revés aparece asociado a las ideas de carnavalización y parodia.

“Todo el mundo está trocado, sólo reina el recibir, ya nos venden el vivir y vivimos de prestado; el que tuviere un ducado se verá grande en un día; la balança más vacía subirá más fácilmente; todo será diferente y si algo desto no fuere será lo que Dios quisiere. Todo el mundo irá al revés, el bazar será subir, valdrá barato el mentir, reinará el interés”. (Góngora: Letrillas)

De la Tierra de la abundancia

“Chile, fértil provincia y señalada Elogio a la belleza y la en la región antártica y famosa, fecundidad de la tierra. de remotas naciones respetada por fuerte principal y poderosa” (Alonso de Ercilla: La Araucana)

De lo nunca antes dicho

“Yo por bien tengo que cosas tan señaladas y por ventura nunca oídas ni Destaca la originalidad de lo vistas, vengan a noticia de muchos y no se que se va a desarrollar, entierren en la sepultura del olvido, pues provocando suspenso. podría ser que alguno que las lea halle algo que le agrade, y a los que no ahondaren tanto los deleite” (Anónimo: Prólogo al Lazarillo de Tormes) 3


Ciervo herido

Alegoría religiosa que “ESPOSO representa a Cristo o al alma Vuélvete paloma, en su búsqueda espiritual. Que el ciervo vulnerado También se traslada este Por el otero asoma, significado al del la mujer Al Aire de tu vuelo y fresco toma”. lastimada y enamorada tras la búsqueda del amado con “San Juan de la Cruz: (Cántico Espiritual ) denotación cristiana.

Mientras por competir con tu cabello Oro bruñido al sol relumbra en vano, Mientras con menosprecio en medio el llano Mira tu blanca frente al lilio bello; Proviene de una Oda Del Carpe Diem Horaciana, en la que exhorta (Aprovecha el Día ) a vivir intensamente el día en el momento presente.Marcado carácter hedonista.

Mientras a cada labio, por cogello, Siguen más ojos que al clavel temprano, Y mientras triunfa con desdén lozano Del luciente cristal tu gentil cuello, Goza cuello, cabello, labio y frente, Antes que lo que fue en tu edad dorada Oro, lilio, clavel, cristal luciente, No sólo en plata o vïola troncada Se vuelva, más tú y ello juntamente En tierra, en humo, en polvo, en sombra, en nada. (Luis de Góngora y Argote, 1582)

Se refiere a la descripción de un paisaje perfecto o ideal, sin “Corrientes aguas, puras, cristalinas; Del Locus Amoenus ningún, tipo de carencia, Árboles que os estáis mirando en ellas; (“Lugar Ameno”) generalmente tiene árboles, un Verde prado de fresca sombra lleno” arroyo, flores, se identifica con (Garcilaso de la Vega: Égloga I) temas pastoriles. 4


“Miré los muros de la patria mía, si un tiempo fuertes, ya desmoronados, de la carrera de la edad cansados, por quien caduca ya su valentía. Salíme al campo; vi que el sol bebía Del Tempos fugit Alusión a la fugacidad de la los arroyos del yelo desatados, (“Tiempo fugitivo”) vida. y del monte quejosos los ganados, que con sombras hurtó su luz al día. Vencida de la edad sentí mi espada, y no hallé cosa en que poner los ojos que no fuese recuerdo de la muerte” (Francisco de Quevedo: Salmo)

“… dicen las letras que sin ellas no se podrían sustentar las armas, porque la guerra también tiene sus leyes y está sujeta a ellas, y que las leyes caen debajo Se dice del verdadero de lo que son las letras y letrados. A esto De las Armas y las cortesano que cultiva las responden las armas. que las leyes no se armas y las letras (acción y podrían sustentar sin ellas, porque con las Letras pensamiento) armas se defienden las repúblicas, se conservan los reinos, se guardan las ciudades, se aseguran los caminos, se despeja los mares de los corsarios…” (Miguel de Cervantes: Don Quijote de la Mancha)

Semejante al Carpe Diem, es “Corta las rosas, doncella, mientras esté Del Collige, virgo, un llamado a la juventud a fresca la flor y fresca la juventud, aprovechar las ventajas de su pero no olvides que así se desliza también rosas (“Corta, doncella edad. la vida” las rosas”) (Ausonio) 5


¿Qué descansada vida la del que huye el mundanal ruido Este tópico hace referencia al y sigue la escondida hombre que logra hacer todo senda por donde han ido aquello que lo hace feliz y los pocos sabios que en el mundo han permanecer en ese estado de sido! Beatus Ille (“Dichoso aquel”) constante felicidad. Que no le enturbia el pecho Además alude a la opción de de los soberbios grandes el estado una vida retirada, buscando el ni del dorado techo se admira, fabricado encuentro con el propio yo. del sabio moro, en jaspes sustentado. (Oda a la vida retirada: Fray Luis de León)

De la muerte igualitaria

El tópico de la " muerte igualitaria" se refiere a la actuación indiscriminada de la muerte, que establece la igualdad definitiva entre los hombres, sin distinguir clases, fortunas...

“Y cuando llegue el día del último viaje y esté al partir la nave que nunca ha de tornar, me encontraréis a bordo ligero de equipaje, casi desnudo, como los hijos de la mar”. Antonio Machado Campos de Castilla

Nihil Novum Sub Sole (Nada nuevo bajo el sol)

Tiene origen bíblico y alude a “Lo que fue, eso será, y lo que se hizo, la repetición constante, a que eso se hará; no hay nada nuevo bajo el en realidad todo es siempre lo sol. (Eclesiastés 1:9 LBLA) mismo.

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La vida como sueño

Es el famoso tópico que recoge Calderón en su La vida es sueño en donde la vida puede entenderse como un sueño del cual despiertas con la muerte. Otra variante es entender la vida como un teatro en donde cada persona representa su papel, sería El gran teatro del mundo, por ejemplo, también de Calderón de la Barca.

“Yo sueño que estoy aquí destas prisiones cargado, y soñé que en otro estado más lisonjero me vi. ¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño: que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son” (La vida es sueño. Calderón de la Barca)

Se refiere a los avatares de la fortuna que, a veces, es favorable y otras no, tanto subes como bajas. Fue muy frecuente en el Renacimiento.

" ¡Oh fortuna, cuánto y cuántas partes me has combatido!" " ¡Oh fortuna, variable ministra y mayordomo de los temporales bienes!" " La fortuna es mudable" … "Ley es de fortuna que ninguna caos en un ser mucho tiempo permanece: su orden es mudanza". (Fernando de Rojas. La Celestina)

Es la idea de entender la vida como un río que desemboca en el mar, que es la muerte. Las resonancias son manriqueñas y es un tópico muy hermoso que el propio Machado ha empleado alguna vez. Una variación es el "Homo viator" (hombre viajero) donde se entiende la vida como Vita Flumen (La vida como un camino que nunca ha de volver. Es El todo pasa y todo río) queda de Antonio Machado o la referencia de Berceo en la introducción a los Milagros de Nuestra Señora, en que compara al hombre con un romero o peregrino.

“Caballeros y amigos, lo que expresado habemos es oscura palabra, aclararla queremos. quitemos la corteza, al meollo lleguemos, cojamos lo de dentro, lo de fuera dejemos. Todos cuantos vivimos y con los pies andamos, estemos estemos en la cárcel o en un lecho yazgamos, todos somos romeros que nuestra senda andamos. En esta romería tenemos un buen prado, en donde halla refugio el romero cansado: La Virgen Gloriosa, madre del buen criado, del cual otro ninguno semejante fue hallado. (Gonzalo de Berceo. Milagros de nuestra señora)

Fortuna Mutabile (La fortuna mudable)

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Sus ojos que canté amorosamente, Responde a una fórmula muy su cuerpo hermoso que adoré constante, conocida de la poesía de la y que vivir me hiciera tan distante Edad de Oro. El rostro es el de mí mismo, y huyendo de la gente, centro de esta belleza, se habla de su cabello -rubio-, de Su cabellera de oro reluciente, su tez, del color blanco, de su la risa de su angélico semblante Descriptio Puellae frente, de sus cejas, de sus que hizo la tierra al cielo semejante, (Descripción de la ojos, de su boca, de su cuello, ¡poco polvo son ya que nada siente! mujer) de sus dientes... Petrarca lo dominó en sus poemas ¡Y sin embargo vivo todavía! dedicados a Laura, así como A ciegas, sin la lumbre que amé tanto, Fernando de Herrera, surca mi nave la extensión vacía... Franciso de Terrazas y otros poetas de nuestro barroco. Aquí termine mi amoroso canto: seca la fuente está de mi alegría, mi lira yace convertida en llanto. (Francesco Petrarca. En la muerte de Laura) ¿Dó están agora aquellos claros ojos que llevaban tras sí, como colgada, mi ánima doquier que ellos se volvían? ¿Dó está la blanca mano delicada, Reflexión interrogativa acerca llena de vencimientos y despojos de la fragilidad de las cosas o que de mí mis sentidos le ofrecían? seres sujetos al paso del Los cabellos que vían Ubi sunt (“¿Dónde están?”) tiempo. con gran desprecio al oro, como a menor tesoro, ¿adónde están? ¿Adónde el blando pecho? ¿Dó la columna que el dorado techo con presunción graciosa sostenía? Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura mía, en la fría, desierta y dura tierra. (Garcilaso de la Vega: Égloga I) 8


II. ESTEREOTIPOS EN LA LITERATURA 1. CONCEPTO DE ESTEREOTIPO La palabra "estereotipo" proviene de los vocablos griegos "stéreos" y "tipos", que significan " molde" o "modelo", respectivamente. Desde su etimología sugiere la idea de un modelo cuya solidez se impone. Apunta a ideas absolutistas sobre los atributos, roles, valores, cualidades, ocupaciones de cada uno de los sexos (hombre – mujer), producto de la tradición literaria determinada por el contexto socio – histórico – cultural.

2. REPERTORIO DE ESTEREOTIPOS FEMENINOS Y MASCULINOS EN LA LITERATURA Estereotipos femeninos - La dama

- La mujer angelical

Ejemplos CVII No veo ya donde salvarme pueda, tanta es la guerra de sus bellos ojos, que temo, ay, que la excesiva pena destruya el corazón que no descansa.

(Francesco Petrarca)

“Yo mi alma he dado por ti y Dios te otorga por mí tu dudosa salvación. Misterio es que en comprensión no cabe de criatura, y sólo en vida más pura los justos comprenderán que el amor salvó a don Juan al pie de la sepultura. Cesad, cantos funerales; (Cesa la música y salmodia.) callad, mortuorias campanas; (Dejan de tocar a muerto.) ocupad, sombras livianas, vuestras urnas sepulcrales; (Vuelven los esqueletos a sus tumbas, que se cierran.) volved a los pedestales, animadas esculturas; (Vuelven las estatuas a sus lugares.) y las celestes venturas en que los justos están empiecen para don Juan en las mismas sepulturas”. (Don Juan Tenorio. José Zorrilla)

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- La madre abnegada

- La esposa fiel

- La bruja

-La mujer fatal

“¡Merced, oh Cid, de la hermosa barba! Heme aquí ante vos, yo y vuestras hijas niñas son y pequeñas de edad, con estas mis dueñas de quien soy yo servida. Ya veo que estáis vos en marcha y vosotras de vos nos hemos de separar(…) ¡Ay doña Jimena, mi esposa tan excelente, como a mi alma, yo tanto os quería! (…) Plegue a Dios y a Santa María, que con mis manos case a estas mis hijas, y quede ventura y algunos días de vida, y vos, mujer honrada, de mí seáis servida” (Cantar de Mío Cid) “(…) de igual suerte háganme desaparecer a mí los que viven en olímpicos palacios o máteme Artemis,(…) para que yo penetre en la odiosa tierra, teniendo ante mis ojos a Odisea, y no haya de alegrar el ánimo de ningún hombre inferior” (Homero. La Odisea) “Conjúrote, triste Plutón, señor de la profundidad infernal. Emperador de la corte dañada, capitán soberbio de los condenados ángeles. Yo, Celestina, tu más conocida cliéntula te conjuro por virtud y fuerza de estas bermejas letras; por la sangre de aquella nocturna ave con que están escritas, por la gravedad de apuestos nombres y signos que en este papel se contienen; por la áspera ponzoña de las víboras de que este aceite fue hecho con el unto del hilado vengas sin tardanza a obedecer mi voluntad, y en ello te envuelvas, y con ello estés sin un momento partir, hasta que Melibea, con aparejada oportunidad que haya lo compre; y con ello de tal manera quede enredada, cuanto más lo mirare, tanto más su corazón se ablande a conceder mi petición” (La Celestina. Fernando de Rojas) “¡Oh Circe! ¿Cómo pides que sea benévolo, después que en este mismo palacio convertiste a mis compañeros en cerdos y ahora me detienes a mí, maquinas engaños y me ordenas que entre en tu habitación y suba a tu lecho, a fin de privarme del valor y de la fuerza, apenas deje las armas? Yo no querría subir a la cama, si no te atrevieras, ¡oh Diosa!, a prestar solemne juramento de que no maquinarás contra mí ningún otro pernicioso daño”. (Homero. La Odisea)

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Estereotipos masculinos - el viajero - el sabio - el mago - el conquistador - el héroe - el artista A su vez, en la literatura a través del tiempo aparecen considerados una serie de tipos literarios, entre algunos de ellos se encuentran:                   

la amada ideal. la trotaconventos. la mujer adúltera. el caballero andante. el cortesano. el humanista. el pícaro. el Don Juan. el rey justo. el estudiante el altruísta. el gracioso. el galán. el pirata. el angustiado. el irónico. el reivindicador social. el hombre masa. el consumista. (entre otros)

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EJERCICIOS Texto Nº 1 (1-3)

“Tantos duques excelentes, tantos marqueses y condes y varones como vimos tan potentes,

di Muerte, ¿do los escondes y traspones? Y las sus claras hazañas que hicieron en las guerras y en las paces, cuando tú, cruda, te ensañas, Con tu fuerza las aterras Y deshaces”.

(Coplas a la muerte de su padre: Jorge Manrique) 1. En el texto anterior se reconoce el tópico de a) b) c) d) e)

la muerte igualitaria. de las Armas y las Letras. el mundo al revés. ciervo herido. Ubi Sunt (“Dónde están”).

2. En el verso destacado en negrita predomina una función del lenguaje a) b) c) d) e)

referencial. emotiva. apelativa. fática. expresiva.

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Texto Nº 2 (3-4)

“Recíbeme en tu cumbre, recíbeme, que huyo perseguido la errada muchedumbre, el trabajar perdido, la falsa paz, el mal no merecido (…)”

(ODA XIV - AL APARTAMIENTO: Fray Luis de León) 3. En el texto anterior se reconoce el tópico de a) b) c) d) e)

locus amoenus (lugar ameno). beatus ille (“Dichoso Aquel”). el ciervo herido. el amor que triunfa sobre la muerte. la muerte igualitaria.

4. En los versos anteriores se identifica el tipo literario del a) b) c) d) e)

héroe. cortesano. angustiado. Don Juan. Rey justo.

Texto Nº 3 (5-6) “¿Qué se hizo aquel trovar, las músicas acordadas que tañían? ¿Qué se hizo aquel danzar, aquellas ropas chapadas que traían?”

(Coplas a la muerte de su padre: Jorge Manrique) 5. En el poema anterior se reconoce el tópico de la literatura a) b) c) d) e)

Ubi sunt (“Dónde están”). de lo inefable. el mundo al revés. locus amoenus (lugar ameno). la falsa modestia.

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6. En los versos citados predomina un temple de ánimo I. II. III. IV. a) b) c) d) e)

nostálgico. doloroso. de muerte. de oscuridad. Sólo I. Sólo II. Sólo I y II. Sólo III y IV Sólo II y IV.

TEXTO Nº 4 (7-8) “Cerca del Tajo en soledad amena, de verdes sauces hay una espesura, toda la hiedra revestida y llena, que por el tronco va hasta el altura y así la teje y encadena, que el sol no haya paso a la verdura; el agua baña el prado con sonido, alegrando la vista y el oído”.

(Garcilaso de la Vega. Égloga III) 7. En el poema anterior se reconoce el tópico de la literatura a) b) c) d) e)

la tierra de la abundancia. la edad de oro. Locus amoenus (lugar ameno). el ciervo herido. el mundo al revés.

8. En el poema citado predomina una función de la literatura a) b) c) d) e)

social. narrativa. cultural. estética. referencial.

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Texto Nº 5 (9 -10) “Desocupado lector: sin juramento me podrás creer que quisiera que este libro, como hijo del entendimiento, fuera el más hermoso, el más gallardo y más discreto que pudiera imaginarse. Pero no he podido yo contravenir al orden de naturaleza; que en ella cada cosa engendra su semejante. Y así, ¿qué podrá engendrar el estéril y mal cultivado ingenio mío, sino la historia de un hijo seco, avellanado, antojadizo y lleno de pensamientos varios y nunca imaginados de otro alguno, bien como quien se engendró en una cárcel, donde toda incomodidad tiene su asiento y donde todo triste ruido hace su habitación.

(Miguel de Cervantes. El Quijote de la Mancha) 9. En el texto anterior se identifica el tópico de la literatura de a) b) c) d) e)

la edad de oro. de las armas y las letras. la falsa modestia. el ciervo herido. la rueda de la fortuna.

10. En el texto citado predomina una función del lenguaje a) b) c) d) e)

referencial. emotiva. apelativa. fática. expresiva.

CLAVES 1. A 2. C 3. B 4. C 5. A

6. 7. 8. 9. 10.

A C D C C

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GUÍA DE TEORÍA Y EJERCICIOS TÓPICOS Y TIPOS LITERARIOS

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