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Podemos fugir de tudo na vida Mas uma coisa sempre nos alcançará e esperará para nós no fim do caminho a verdade

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gÊnesis a histÓria do krav-magÁ

JEFFREY TUCHMAN & GEORGE MAYERS


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Copyright © 2009 por Jeffrey Tuchman e George Mayers

Reservados todos os direitos. Nenhuma par te desta obra poderá ser reproduzida por fotocópia, microfilme, processo fotomecânico foto mecânico ou elet rônico sem a permis pe rmissão são expressa express a e por escrito dos autores ©. Gênesis - A História do Krav-Magá. Jeffrey Tuchman e George Mayers 1ª Edição 1ª tiragem – mês de 2009 Capa: Marcio Barros (versão hebraica e brasileira) Coordenação Editorial: Jefferson Borges Copidesque e Revisão de Originais: Paloma Maulaz Moura Paixão Editoração Eletrônica: Bartholo Fotolito Ltda. Impressão: Livre Expressão Editora

ISBN – 978-85-98213-63-7 CIP – (Cataloguing-in-Publication (Cataloguing-in-Publication)) – Brasil – Catalogação na Publicação Ficha Catalográfica feita na editora

T824g

Tuchman, Jeffrey ; Mayers, George Gênesis - A História do Krav-Magá / Jeffrey Tuchman e George Mayers ; 1 ed. Rio de Janeiro : Livre Expressão , 2009. 360 p. : il. ; 21cm (broch.) ; Tabelas ; Gráficos ISBN 978-85-98213-63-7

1. Esporte de combate. 2. Esportes de autodefesa. 3. Esporte de Luta 4. Artes Marciais. 5. Krav-Magá . 6. História do Krav-Magá. I. Título. II. Tuchman, Jeffrey. III. Mayers, George CDD 796.8

CDU 796815 796692

Índice para catálogo sistemático 1. Esporte de combate - 796692 2. Esportes de autodefesa - 796692 3. Esporte de Luta - 7968 4. Artes Marciais - 796815 E-mail dos autores: [email protected] [email protected]

jeffreyt [email protected] uchma [email protected] m Impresso no Brasil, 2009 Printed in Brazil, 2009

Telefones: • Belo Horizonte-MG: Horizonte-MG: (31) 3231-5686 • Brasília-DF: (61) 3717-1280 • Porto Alegre-RS: Alegre-RS: (51) 3251-5387 • São Paulo-SP: Paulo-SP: (11) 3717-4302 • Curitiba-PR : (41) 3941-4714 • Joinville-SC: Joinville-SC: (47) 3001-5507 • Rio de Janeiro-RJ: Janeiro-RJ: (21) 3521-5497 e 3474-4415

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Agradecimentos Nesta pesquisa pesquis a meio histórica históric a e meio biográfica, empenhamos-nos para agir da forma mais justa possível quando se trata da complexidade complexida de dos diversos artigos, art igos, tanto com aqueles relacionados ao próprio krav-maga krav-mag a como arte marcial, como com os temas ligados a Imi – seu criador criad or e fundador, mas também e acima de tudo com os indivíduos presentes neste universo e que de fato são os responsáveis pela existência existê ncia da pesquisa. pe squisa. Recebemos assistência e ajuda de inúmeras pessoas físicas e instituições de vários portes. Fomos bem-recebidos bem-rec ebidos nos lugares onde menos esperávamos e descobrimos descobr imos muita informação informa ção útil que nofinal das contas deu vida ao nosso trabalho e, portanto devemos os nossos mais sinceros agradecimentos: Para a Sra. Hen Gil, Filha de Aviva Gil, que durante muitos anos trabalhou como a secretária e administradora da academia de Imi na cidade de Tel-Aviv. Aviva, como leal e fiel secretária, colecionou colecionou e arquivou cada documento, recibo ou pedaço de papel que passou no pequeno escritório da academia. A Sra. Hen depositou em nossas mãos uma antiga caixa de papelão amarela, quase completamente esfacelada, esfacelada, uma herança de sua mã e. Na caixa estavam todos os registros de todos os alunos que já fizeram aula na academia em Tel-A Tel-Aviv, viv, além de documentos que contin ham informações de valor essencial para a pesquisa. Para o porta-voz do exército israelense na cidade de Tel-Aviv, que sua cooperação conosco foi muito além do exigido e ele forneceu para nós diversas informações, datas e nomes sem os quais não seriamos capazes de completar o nosso trabalho. Para a acessória de imprensa do ministério do interior no bairro governamental em Jerusalém, que nos deu acesso e autorização para verificar diferentes datas históricas. Para o comandante da escola de preparação física para combate e o responsável pela formação de krav-maga no exército, que demonstrou paciência sem fim com a nossa causa. Devemos os mesmos sentimentos de apreciação para a porta-voz da polícia israelense. Para o Estimado Sr. Moshe Cohen (do acervo do jornal “Maariv”), que durante muitos dias empenhava-se em achar os desenhos que pedimos. Para o Sr. Yigal Levi (do acervo do jornal “Yeideioth Aharonoth”) que não economizou esforços para nos ajudar. E para a Sra. Shula Gabriel do arquivo jornalístico do “Haaretz” que não desistiu de nós e assistiu de qualquer forma possível. possível. Para David do diário Jerusalem Post. Para Yaakov Yaakov Geva do departamento depa rtamento de história no acervo milita r. Para o museu da Resistência. Resistência. Para o museu da Imigração Ilegal. Para o Museu da “Hagana”. Para o museu do legado militar israelense. Para os membros da Associação Israelense de Judô que não hesitaram a colocar à nossa disposição os registrados da organização. Para o porta-voz do ministério das relações exteriores em Jerusalém. Para todos que cederam entrevistas pessoais e telefônicas. Para a equipe do Instituto Wingate que contribuíram um grande leque de detalhes sobre a história de Imi, o krav-maga e o Judô em Israel, além de outras in formações gerais úteis e valiosas. Para o Dr. Reuven Miterani, d iretor da escola de treinadores do Instituto Wingate, ex-chefe ex-chefe da escola de fisioterapia sioterapia do instituto. Para os Doutores: Mica Kanitz, Gilad Vingerten, Shraga Sade e Uri Shefer, todos membros do respeitado corpo docente do Instituto Wingate. Para o Professor Hilel Raskin da Universidade de Jeru salém.


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Para os judocas e colegas de Imi: Gadi Skornik, Yona Melnik, David Anto, Yosef Lev, Amos Gilad, Amos Greenspen, Moshe Fishfeld, Fishfeld, Akiva Moshkovitz, Edmund Buzaglo. Para o Ex-prefeito da cidade de Rehovot, o Sr. Michael Lapidot. Para o Ex-Comandante da unidade de Anti-Terrorismo da polícia israelense (Yamam), o Sr. Asaf Hefetz. Ao fotógrafo Israelense – Canadense o Sr. Shai Mudahi. Para os Srs. Yossi Shmueli E Noah Gross. Para os alunos e praticantes de krav-maga, no passado e no presente: Tedi Levkovski, Kobi Kartovski, Ofer, Tal, Dani, Ran, Shmulik, Eyal, eitan, Menashe, Reuven, Boaz, Rafael, Gabriel, Dudi, Oskar, Zvulun, Itzik, Roberto, Guy, Yoav. Para Avi Abesidon. Para Yehuda Avikzar, Filho de Eli Avikzar Para Alex do Instituto Shimshon em Natanya. Para Oded Modan, da Editora “Modan”, pelos livros e informação que cedeu a nós. Para as meninas: Daf na, shosh, Orly, Meirav Meirav e Íris. Í ris. Para o coordenador nacional de educação física em Israel, o Sr. Oded Hecht. Para a equipe de funcionários da prefeitura de Rishon-LeTzion, e especialmente para a Sra. Malca Levi e o Sr. Rami Duani. Para a Sra. Levin, fiscal do imposto de renda na cidade de Natanya, que nos ajudou além de nossas expectativas. Os mesmos agradecimentos sinceros vão para a Sra. Shoshana Azulai, a fiscal da receita na cidade de Rehovot. Para o departamento de registro de associação no ministério do interior, em Jerusalém, por sua assistência e paciência. Mais do que tudo, ficamos profunda e especialmente ag radecidos aos nove alunos de Imi que falaram por si mesmos e assim assi m possibilita ram a elaboração elabo ração de nossa n ossa pesquisa. pesqu isa. Para a secretária de Imi na associação que fundou no ano de 1978, que durante anos colecionou e guardou, e não apenas em sua memória, inúmeros detalhes e informações sobre o krav-maga - as pessoas, os alunos, aluno s, os acontecimen acont ecimentos, tos, os documento do cumentoss e as histórias h istórias – sem as a s quais o nosso trabalho tr abalho simplesmente não seria o mesmo. Para o artista gráfico Marcio Barros – não temos palavras para expressar nossos agradecimentos eternos, então simplesmente simplesmente diremos isso: obrigado. Para o Museu “Zeev Farkash” e a Sra. Dorit Farkash Shuki, que nos autorizou a usar os desenhos e caricaturas de Imi feitas por seu pai, numa reportagem de setenta anos de Imi, publicada no jornal “Maariv”. Para a associação dos autistas na cidade de Rehovot, Rehovot, e especificamente à Sra. Ada, o espírito atrás do funcionamento da associação.


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ÍNDICE Página Capítulo 1 – Introdução Intro dução .................................................................................................................... . 13 Capítulo 2 – Gênesis .......................................................................................................................... 23 Capítulo 3 – A Associação................................................................................................................. Associaçã o................................................................................................................. .31 Capítulo 4 – A “Hutzpa” dos Israelenses e o Krav-Magá ................................................................. 49 Capítulo 5 – As Graduaçõe Grad uaçõess no Krav-Magá ..................................................................................... 77 Capítulo 6 – Defesa Pessoal Pessoal ................................................................................................................91 Capítulo 7 – O Krav-Magá Como sistema Eclético ........................................................................ 107 Capítulo 8 – O Espírito Parte I ......................................................................................................... 119 119 Capítulo 9 – O Espírito Parte II – O Sexto Sentido do Guerreiro Guer reiro ...................................................133 Capítulo 10 – Os Dez Escolhidos do Imi ...........................................................................................145 Capítulo 11 – A Filosofia do Krav-Magá Parte I – Introdução ..........................................................179 Capítulo 12 – A Filosofia do Krav-Magá Parte II – Q ue Nada Seja Estranho Para Nós........................................................................................................184 Capítulo 13 – A Filosofia do Krav-Magá Parte III – Sejam Suaves ..................................................191 Capítulo 14 – A Filosofia do Krav-Magá Parte IV – O Professor Como Modelo Para Imitação Imitaçã o ................................................................................................. 196 Capítulo 15 – A Filosofia do Krav-Magá Parte V – A Mediocridade Mediocr idade ............................................. 202 Capítulo 16 – A Filosofia do Krav-Magá Parte VI – O Medo ...........................................................210 Capítulo 17 – Documentos Docume ntos & Testemun Testemun hos – O Desfile da Ignorância ............................................218 Capítulo 18 – Docume D ocumentos ntos & Testemun Testemun hos – O Desfile da Vergonha Vergonha ............................................ 227 Capítulo 19 – A Expansão Expansã o ................................................................................................................. 289 Capítulo 20 – Imi .............................................................................................................. ................. 307 Capítulo 21 – Bibliografia ...................................................................................................................337 Capítulo 22 – Locais Loca is .......................................................................................................................... 345 Lista de Mapas 1. Mapa de Israel – “A região misteriosa”.......................................................................................... misterios a”.......................................................................................... 283 2. Linha ferroviária Egito – Palestina, 1945 .......................................................................................331 3. Localização do Navio de Imigrantes “Pancho” – 1946 .................................................................332 Lista de fotos Desenho Desen ho de Imi, feito pelo artista art ista Israelense – Húngaro Zeev Farkash Farkash,, 1980. 1980. .................................. 32 Os Carimbos da associação ............................................................................................ ...................... 37 Reportagem Report agem na Jerusalem Jerusa lem Post – 1977. 1977. ............................................................................................... 46 Soldado moderno ................................................................................................ .................................. 49 Final de curso para Dans no Instituto Wingate – 1983........................................................................ 1983........................................................................ 77 Soldados israelenses nas fortificações caçõe s ao longo do Canal de Suez. .................................................143 A praia de Natanya ..............................................................................................................................147 Café “Ugati” – 2005 ............................................................................................................................147 A academia na cidade de Natanya, na Rua Shmuel Hanatziv 22. ......................................................173 Universidade de Jerusalém – 1974 ......................................................................................................177 Shmuel pulando – 1978 .......................................................................................................................178 Ex-ministro da polícia, General Haim Bar-lev, numa visita a Escola BUKAN – 1986. .................... 178 178 Arte em criação – 1944 .......................................................................................................................183 Defesas contra bastão – 1947 ..............................................................................................................215 A letra do Imi – 1975 ...........................................................................................................................217


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O café na esquina das ruas Bograshov e Pinsker. ............................................................................. 322 A academia na cidade de Tel-Aviv Tel-Aviv,, na esquina da Rua Pinsker com a Rua Trumpeldor. ............... 324 O Museu da Hagana ........................................................................................................................... 325 “Medinat Hayehudim” (“O Estado dos Judeus”) – Navio de im igrantes judeus ilegais – 1946. .... .... 329 A Linhagem Linha gem do Krav-Magá ............................................................................................................... 348 O lugar de descanso do Imi ................................................................................................ ................ 349 Lista de documentos: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 17. 18. 20. 21. 21. 22. 23. 24.

Correio eletrônico enviado por representante da IKMF, confirmando seu fechamento por um período períod o de tempo i ndetermina ndeter minado. do. Documentos Docume ntos & Testemunhos. ............................................. 228 Correio eletrônico confirmando que a IKMF foi fundada posteriormente à morte de Imi. Documentos Docum entos & Testemunhos. ................................................................................................ .... 229 Correio eletrônico da IKMF confirmando que Yaron Lichtenstein Lichtenstein é dos alunos mais graduados de Imi. Documentos & Testemunhos...............................................................................................231 Página do site virtual do Sr. Gabi Noah (IKMF) que tenta mostrar que Imi cr iou um Krav-Magá militar. milit ar. Documentos Docume ntos & Testemunhos. estemu nhos. ...................................................................................... ................... ................................................................... 232 Con firmação do ministério da defesa em Israel (Arquivo das forças armada s) que no ano de 1965 o termo “k rav-maga” rav-maga” não existia nas forças armada s. Documentos & Testemunhos. Testemunhos. ............ ............ 234 Lista de Faixas pretas no site de Eli Avikzar. Os Dez Discípulos do Imi. ................................146 O Site oficial de Eli Avikzar. As duas páginas mostram que todos os dirigentes da IKMF, IKMA e a Federação sul Americana são praticantes de “Krav-Magen” criado pelo Eli Avikzar, e não de krav-maga. krav-maga . Documentos Docume ntos & Testemunhos. estemu nhos. ................................................................................ 257 O sistema de graduações de acordo com a IKMF, que não corresponde cor responde com o sistema introduzido no krav-maga pelo Imi. Documentos Docume ntos & Testemunhos. estemu nhos. ........................................................... 236 O site do diretor direto r da IKMF, onde são apresentados alguns de seus diplomas. Documentos & Testemunhos. ..................................................................................... ........................................ 237 Diploma de Oitavo Dan que o diretor da IKMF alega ter recebido do Imi no ano de 1996. Documentos Docume ntos & Testemunhos. ............................................................... .................................... 239 Página do site da IKMF, afirmando que depois do falecimento de Imi houve uma ruptura no Krav-Magá. Krav-Magá . Documentos Docume ntos & Testemunhos. ...............................................................................241 Documento que mostra as letras KM (em (em Hebraico) Hebraico) como marca registrada registrada em Israel. Documentos & Testemunhos. ......................................................................................................................... 267 Diploma de Perito emitido pela IKMF para o diretor di retor da mesma, por seu Oitavo Dan. Documentos & Testemunhos. estemu nhos. ................................................................................................. ........................ 243 A página págin a inicial no site da IKMF. Documentos Docume ntos & Testemunhos. estemu nhos. ............................................. 244 “Diploma do Fundador”, alegadamente dado ao diretor da IKMF. Documentos & Testemunhos. ..................................................................................... ......................................... 247 A página págin a inicial no site da IKMA. ............................................................................................. 250 Documento Docum ento oficial anunciando anuncia ndo que o Sr. Sr. Haim Gideon foi eleito presidente da IKMA. Documentos & Testemunhos. ..........................................................................................................................251 Certificado de fundação da IKMA do Sr. Haim Gideon, 17.03.1983. Documentos & Testemunhos. ..................................................................................... ........................................ 252 Página do site oficial da IKMA, na qual o Sr. Haim Gideon está auto-glorificando. Documentos & Testemunhos. ................................................................................... ....................................... 254 Página do site oficial da IKMA, erroneamente anunciando que a associação foi fundada em 1978, sendo a associação original do Imi. I mi. Documentos & Testemunhos. ............. .................... ............. ............. ............. ......... ... 265 Um livro que o Sr. Sr. Haim Gideon alega ter escrito. Documentos Documentos & Testemunhos.... Testemunhos........... ............. ......... ... 263 Reportagem Repor tagem na Jerusalem Jerusa lem Post. A Associação. Associaç ão. .......................................................................... 46 Página do site oficial da “Federação Sul Americana de Krav-Magá”. Documentos & Testemunhos. ...................................................................................... ....................................... 278

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25. Carta Cart a (que (que jamais chegou ao seu distino) distin o) dirigida dirig ida ao Sr. Sr. Reuven Miterani, Mitera ni, diretor da escola de treinadores trein adores no Instit uto Wingate. Documentos Docume ntos & Testemunhos. estemu nhos. ............................................ 266 27. Foto do Sr. Darren Darre n Levin junto com Imi. A Associaçã o. ........................................................... ........................................ ................... 48 29. Página do site oficial do Sr. Haim Zut. Documentos Docume ntos & Testemunhos. estemu nhos. .................................... 270 30. Documentos Docume ntos sobre Haim Zut. A Filosofia, Documentos Docu mentos & Testemunhos. ............. .................... ............. .......... .... 273 33. Página do site oficial do Sr. Richard Douieb Douieb na França. Documentos & Testemunhos. ......... ......... 287 34. Página do site oficial do Sr. Sr. Richard Douieb na Itália. Imi de Kimono, o resto não... Documentos Docume ntos & Testemunhos. ................................................................................... ....................................... 288

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Introdução À Edição Portuguesa O livro, escrito originalmente na língua hebraica, foi adequado, na medida do possível, ao estilo do Imi de se expressar neste idioma, no intuito de passar ao leitor também o modo de falar do velho professor. A tradução do Hebraico para o Português de um livro desse gênero, já é um desa fio e tanto, e a obrigação de tentar manter o estilo de falar do Imi, incluindo seus “regulares” erros gramáticos etc., di ficulta mais

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ainda esta tarefa. Espero ter cumprido com êxito a minha mi nha missão. O tradutor t radutor..

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A História do Krav-Magá

Introdução

Introdução As coisas que as pessoas dizem não têm importância. Nossas crenças também não são relevantes. Soment e os fatos fatos históricos devem dev em ser levados em conta!!! conta!!!

O principal objetivo desta pesquisa é munir o leitor com os necessários instrumentos para poder compreender, de uma vez por todas, o que é realmente o Krav-Magá. Será que é mais um “sistema”, ou “o sistema do Imi” 1* (de Inglês: Imi’s system) como muitos o chamam hoje em dia (apesar do fato que o próprio Imi nunca usou essa expressão), ou será que o Krav-Magá é uma arte marcial redonda e completa, um resultado do perfeccionismo de seu criador? Em primeiro lugar, teremos que analisar todos os episódios e as condições nas quais o Krav-Magá foi criado como arte marcial e posteriormente examinar também as pessoas que estavam ou ainda estão envolvidas na prática da arte: quem age para o bem do Krav-Magá e quem tem em mente somente seus interesses pessoais. Assim, poderemos isolar e reconhecer re conhecer os verdadeiros verdadei ros sucessores do Imi, I mi, em oposto àqueles que fazem mal uso do nome do criador e se empenham empenha m para tentar e re-digitar a história do Krav-Magá, a fim de beneficiar seus próprios objetivos. O Krav-Magá é uma arte marcial redonda e completa, seu lugar entre as grandes artes marciais de nossos dias está garantido. E mais, é a única arte marcial que desde o início foi empregada para defesa pessoal 2*. Para comprovar as origens da criação da arte a rte foi preciso incluir na pesquisa fontes que, embora não fizessem parte do Krav-Magá, constituem uma parte íntegra e inseparável desta arte. Usei essas fontes para mostrar, por exemplo, que o Krav-Magá não é um “sistema eclético”, como muitos dizem, provavelmente por causa de sua impotência profissional e para contrariar contraria r as pessoas que asseguram que o Krav-Magá K rav-Magá não possui possui um lado filosófico. Mas também aqui tive que ser cuidadoso ao escolher minhas fontes. Em um caso, chegou às minhas mãos um livreto que, pelo seu título, deu para entender que tratava trat ava da “filosofia do Krav-Magá”, Krav-Magá”, porém, uma rápida r ápida pesquisa mostrou que o autor deste livro afirma que o Krav-Magá não tem filosofia nenhuma e nós não conseguimos entender se a intenção desse escritor era ridicularizar ele próprio ou seus leitores... 1. como veremos ao longo do livro todo, a questão do uso da palavra “sistema” em relação ao KravMagá se repete várias vezes e, portanto é necessário esclarecer o assunto logo no começo. Hoje em dia é largamente comum a utilização do ter mo “sistema” para descrever o Krav-Magá. Porém, Porém, a única ún ica finalidade dessa qualificação é a de esconder escond er o nível profissional de alguns elementos e provavelmente também oferecer uma certa cobertu ra jurídica, como também mostraremos mais adiante. A noção de sistema é totalmente equivocada e inadequada para ser mencionada junto à Krav-Magá e não passa de um uso cínico do nome do cr iador Imi e do nome do K rav-Magá. 2. Sr. Darren Levin, em u m pequeno livro que escreveu, explica de forma bruta que o K rav-Magá rav-Magá não é uma ar te marcial. E essa “declaração” vem de uma pessoa que, de acordo com nossas investigações, não treinou em Krav-Magá mais do que algumas semanas. Mais surpreendente é o fato de que em toda EUA, tão famosa por sua cultura de consumo e de defesa do consumidor, não há ninguém para verificar o que realmente está sendo vendido sob o nome “Krav-Magá”.

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Introdução


Nestas páginas incluí toda a concepção do fundador funda dor da arte no que diz respeito à sua criação, com a finalidade de compreender o seu interior através dos olhos de seus principais discípulos e sucessores. Só assim seremos capazes de perceber a lógica que moldou moldou esta arte art e e por que é impossível impossível em qualquer hipótese separar, cortar, mudar ou ferir a integridade do Krav-Magá. Isso nos levará a uma compreensão mais ampla da arte ar te e consequentemente entenderemos os motivos pelos quais certas pessoas procuram modi ficar essa arte para esconder suas limitações físicas e mentais, atrapalhando assim aqueles que desejam praticá-la e se dedicarem a ela de forma completa. Eu não pretendi julgar ou criticar os caminhos que as pessoas escolheram. Não obstante, acredito que a partir parti r do momento que uma obra de arte foi finalizada, ninguém tem o direito de danificá-la. Cada um de nós está livre para criar o seu próprio caminho, camin ho, mas não possui a liberdade de corromper e destruir destr uir o trabalho alheio no processo. A minha intenção inicial era elaborar uma análise acadêmica sobre o KravMagá como arte israelense, focando no fato de que esta arte marcial foi criada por um povo que aparentemente sustenta uma tradição contrária aos princípios básicos dessa prática. “A cultura da morte” que existe no país de origem das artes marciais – o Japão, não se encontra na concepção israelense - judaica. Mas esse ponto de vista também deve ser observado com cuidado, uma vez que de um lado o suicídio é proibido na religião judaica, mas do outro lado, a morte em nome de Deus (de Hebraico – Al Kidush Kidush Hashem) é considerada um u m ato de heroísmo, como podemos ver nos exemplos exemplos históricos de Massada e de Sansão, Sansã o, o herói bíblico. bíblico. Auto-sacrifício Auto-sacrif ício é parte fundamental dos mitos do povo israelense. E ainda assim, a percepção da morte é diferente da japonesa. Contudo, não é esse o objeto de meu trabalho e o Krav-Magá não está relacionado a esta discussão. No entanto, qualquer tentativa de obter resultados satisfatórios baseandose somente em pesquisa acadêmica é destinada ao fracasso, uma vez que há muita pouca literatura (de qualidade) produzida sobre a história ou as origens antropológicas do Krav-Magá, isto é, não existe nenhuma análise que explique por que o KravMagá foi criado justamente em Israel. O único conhecimento acadêmico útil que encontramos foi um trabalho sobre o Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal, publicado com o apoio apoio da Universidade de Jerusalém. Jerusalém. Assim, a matéria incluída neste livro constitui de fato a primeira tentativa de colocar por escrito a verdadeira história do Krav-Magá, pulando por cima dos obstáculos acadêmicos desta obra. A pesquisa se concentra nos primeiros quarenta anos do Krav-Magá (1967 – 2007), que são os mais importantes e decisivos 3*. Entretanto, com a falta de apoio acadêmico adicional, não podemos fornecer uma lista bibliográfica completa como é de costume nesse tipo de trabalho t rabalho e teremos que nos basear em um número relativamente reduzido de livros e análises profissionais. Portanto, uma coisa está certa, acima de qualquer dúvida: qualquer investigação futura que tenha por tema principal o Krav-Magá como a arte marcial israelense para defesa pessoal, necessariamente se fundamentará funda mentará nos fatos revelados aqui, tanto do ponto de vista histórico – antropológico, como do lado social. 14


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Introdução

Antes de começar a ler, entender e avaliar os atos aqui descritos devemos primeiro responder a uma u ma pergunta pergunt a considerada fundamental fund amental para qualquer qu alquer análise histórica: é importante para o mundo de hoje um livro sobre a história do KravMagá? A população mundial é estimada em cerca de sete bilhões de pessoas. Desse enorme número, somente uma fração muito pequena realmente conhece o Krav-Magá e, se olharmos quantos praticantes dessa arte marcial de defesa pessoal realmente existem, dificilmente chegaremos a mais de cinqüenta mil 4* pessoas. Se nos esforçarmos, incluiremos também os parentes dos praticantes que, sem querer tornam-se parte par te da “mania” ao participar em cerimônias ceri mônias de faixas etc.. Então podemos dizer que o número total de pessoas diretamente envolvidas e interessadas no KravMagá é de aproximadamente duzentos mil. Parece um porcentual insignificante quando comparado à população mundial, mas para os admiradores e seguidores da arte, o Krav-Magá constitui um universo completo, quase que uma religião própria. Este fenômeno, aliás, não é particular do Krav-Magá e podemos encontrá-lo em todos os estilos de luta. Para os praticantes de Krav-Magá a história é importante, tanto como o presente e o futuro. fut uro. Os três t rês tempos estão fortemente ligados e cultivam a sede dos alunos de obter o máximo de informação sobre sua arte. É para eles, sem dúvida, 3. Atualmente, depois que o Krav-Magá tornou-se a arte marcial representativa de Israel e goza de uma crescente popularidade mundo afora, muitos em Israel tentam se aproveitar do sucesso, fama e dinheiro que acompanham o Krav-Magá. Cada um tenta mostrar e comprovar que foi o próprio criador do Krav-Magá, ou pelo menos foi seu irmão ou seu pai, ou que é o único aluno do criador. Há em Israel uma grande controvérsia acerca dos primeiros anos do Sr. Imi, e nós não entraremos nesta discussão simplesmente por que ela não é relevante para nossa pesquisa e serve somente aos interesses de algumas pessoas que querem receber a glória por feitos que não são deles. Porém, como o trabalho é diretamente relacionado à história do Krav-Magá, devemos alguma explicação. O Sr. Imi chegou em Israel na época da resistência e juntou-se à organização chamada “Hagana”. Depois da fundação do Estado de Israel e da criação das forças de defesa israelenses (Tzahal), (Tzahal), Imi foi nomeado como o instrutor-chefe de preparação física para combate e de defesa pessoal (ênfase nas palavras DEFESA PESSOAL), e comandou este departamento durante 18 anos, até se aposentar no ano de 1966.. Nos tempos da resistência e nos primeiros anos depois da fundação do exército israelense, 1966 israelense, os treinamentos de defesa pessoal e preparação física ganharam vários apelidos, como – Kapap, Krav Panim El Panim (combate corpo a corpo), Makel Bemakel, (bastão contra bastão) Yadaim Reikot (mãos vazias) vazias) etc. Esses nomes não tinham nenhuma ligação com o K rav-Magá, rav-Magá, além do fato que o Sr. Imi, sendo o i nstrutor-chefe, nstrutor-chefe, foi o único ún ico responsável pelas aulas e pela elaboração dos programas de treinamentos. È importante entender também que naqueles anos a língu a Hebraica falada em Israel ainda não era tão moderna e atualizada c omo hoje e todos esses nomes antigos que mencionamos não representam arte marcial alguma, mas somente uma pequena parte do programa geral de preparação física do exército nos seus primeiros dias. Ao longo do livro tocaremos mais algumas vezes neste assunto, porém não de forma detalhada por que não é esse nosso objetivo, e, ao nosso ver, ver, esta questão está resolvida. 4. É bem possível que nos anos anteriores à pesquisa o número de praticantes ao redor do mundo alcançou sessenta ou setenta mil, mas mesmo este número é considerado bastante modesto se comparado a outras ar tes marciais, e isso é apesar da popularidade do Krav-Magá e de sua comprovada eficácia. Devemos explicar que os cálculos acima mencionados incluem todas as “formas” e “tipos” do Krav-Magá, isto é, versões “personalizadas” e diferentes do Krav-Magá que Imi criou, adaptadas às capacidades físicas particulares (e geralmente mais limitadas) de seus “criadores”, como mostraremos mais adiante. E este é provavelmente provavelmente o motivo da baixa presença nas aulas de K rav-Magá, rav-Magá, as pessoas sentem que não estão aprendendo o caminho completo e evitam os treinos quando entendem que não é qualquer um que diz ensinar o Krav-Magá, que realmente o faz.

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que este livro será uma indispensável fonte de conhecimento sobre a fundação do Krav-Magá e seus primeiros dias naquela pequena e sangrada região no Oriente Médio – um país chamado Israel. Existem no mercado diversos volumes sobre o Krav-Magá, porém estes tratam puramente do lado profissional e não agradariam a quem procura os fatos históricos. Muito pelo contrário, na maioria dos livros que pesquisamos, os atos ditos como “fatos” não passam de uma fértil imaginação que tem por finalidade única glorificar seus autores, apoiando-se geralmente em equívocos intencionais. Por isso a atual pesquisa é tão imprescindível. Acessando sites de Krav-Magá na internet é possível encontrar toda a história do criador da arte – Sr. Imi Lichtenfield, de A a Z. Quase tudo já foi escrito lá. Mas a forma como o Krav-Magá foi desenvolvido, desenvolvido, quem o criou e por que, quem são os seus sucessores, quem eram os primeiros e mais leais alunos do Imi, não se encontra. Como podemos confirmar que alguém que se apresenta como o “escolhido” “escolhido” realmente é? Por exemplo, exemplo, há o caso de uma pessoa que afirma ser adotado por Imi, mas na realidade não existe nenhuma nenhum a prova para tal acontecimento. Ademais, apesar de todas as minhas procuras e solicitações, não encontrei uma testemunha para afirmar que o sujeito em questão em algum algu m tempo foi aluno do fundador (veja capítulo “Documentos & Testemunhos” – Federação Sul Americana).

Este livro acompanha a história da ar te não do ponto de vista de seu criador, mas de um outro aspecto, completamente diferente e inédito: a visão propriamente profissional, isto é, como conseguiu o Krav-Magá tornar-se uma arte marcial tão popular e quais são as razões diretas diret as e indiretas indiret as deste êxito fenomenal. Há alguma relação entre o fato de que apesar de ser um país tão pequeno, Israel mantém um poderio militar desproporcional em relação ao seu tamanho, que não envergonharia também as grandes potências? Existe alguma ligação entre os dois mundos – o militar e o do Krav-Magá? Como um afeta o outro? Será que o Krav-Magá, que deu seus passos iniciais antes da fundação de Israel, realmente tinha uma influência significante sobre as forças armadas israelenses? O que veio primeiro? Qual é o segredo do poder israelense, isra elense, e, consequentemente, o segredo da força do Krav-Magá e do seu criador? Este trabalho é inédito, i nédito, ou seja, pela primeira vez o leitor poderá conhecer a história completa do Krav-Magá. Qualquer tentativa de realizar uma pesquisa séria e de credibilidade sobre o Krav-Magá baseando-se em sites da internet, apresenta um certo problema. As páginas eletrônicas mudam constantemente e o material nelas escrito aparece e desaparece na velocidade da luz. Não existe nenhum tipo de fiscalização sobre o que é feito na internet e assim nós dependemos da imaginação do dono do site, que nem sempre corresponde aos fatos e à realidade, re alidade, como veremos 5* mais adiante . Por outro lado, um livro impresso signi fica uma responsabilidade dos autores, da editora e da distribuidora perante os leitores. Livro é algo real, enquanto o mundo virtual, bom, o próprio nome já diz tudo. Vamos examinar aqui a criação do Krav-Magá e os acontecimentos que o in fluenciaram de seu início até os dias de hoje. 5. Acessando o site da “Wikipedia”, por exemplo, encontraremos alguns autores que elaboraram histórias completamente imaginárias, no que diz respeito ao Krav-Magá, é claro. Este é só um exemplo exemplo entre vários que podemos achar em pági nas da internet.

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Analisaremos os diversos sites de Krav-Magá, Kr av-Magá, que muitas vezes são as únicas fontes de informação disponíveis para quem busca mais conhecimento sobre o assunto. Veremos que os criadores cr iadores desses sites escrevem várias vária s coisas, por vezes verdadeiras verdadeira s e por vezes não são nada mais do que puras alucinações, desligadas de qualquer realidade histórica ou profissional. E ao ler esses sites, uma pergunta é inevitável: o que se passava em suas mentes? Que grau de auto-convencimento, ou de exagero deliberado certas pessoas precisam ter para demonstrar este nível de burrice, que acaba prejudicando eles mesmos. Desta Desta perspectiva, perspect iva, a atual pesquisa é desti destinada nada não somente àqueles que já estão praticando Krav-Magá e querem descobrir finalmente a verdade histórica, mas também contribui para a preservação da humanidade toda. O Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal é inédito e diferente e seu fundador é, sem dúvida, um dos maiores gênios do século XX. Poucas pessoas se dedicam à criação de uma nova arte e somente uma fração delas consegue ver a sua criação se tornando um caminho de vida para centenas de milhares de pessoas, que treinam e pesquisam cada movimento, dia e noite. É um êxito imenso e talvez esta seja a chave para entender por que tantas pessoas, com carga emocional tão forte, se declaram “os herdeiros” do fundador da arte e mudam os rumos da história para que sirvam a seus próprios interesses. Personagens como o Criador do Krav-Magá - o Sr. Lichtenfield - devem ser estudadas, analisadas e compreendidas de forma absoluta, como eles pensam e agem, o que os move e de onde eles eles recebem a sua criatividade. criat ividade. Precisamos guardar guard ar e proteger o legado dessas pessoas para o bem das futuras gerações, por que seus atos e feitos são parte do patrimônio da humanidade. No final do dia, todos nós queremos ser melhores, avançar com nossas vidas. A invenção da tipografia e, consequentemente, a expansão do acesso à informação foram um grande passo em direção à modernidade. Hoje em dia, qualquer um pode ir à livraria mais próxima e adquirir em preço acessível todo tipo de conhecimento que lhe interessa. Este é o grande poder dos livros e também da atual pesquisa. A necessidade do homem de escrever a sua historiografia sempre existiu, desde que o homem aprendeu a desenhar nas paredes das cavernas, há milhares de anos atrás, e muito antes da letra escrita esc rita e do papel serem inventados. Se não soubéssemos a nossa história, não poderíamos chegar onde estamos hoje, nenhuma religião sobreviveria. Fenômenos astronômicos e meteorológicos que foram observados gerações atrás, ajudam os cientistas contemporâneos a estabelecer regras, uma u ma vez que eles seguem seguem os diferentes ciclos da natureza que foram documentados ao longo dos anos. Por outro lado, em qualquer episódio histórico importante, sempre encontramos pessoas que tentam conduzir a narração dos eventos para cobrir seus próprios pecados e ações. Como o Krav-Magá Krav-Magá é uma invenção Azul-Branco Azul-Branco 6*, “fabricado” em Israel, fruto da “cabeça judaica”, então talvez o melhor caso seria os negadores do Holocausto, apesar da magnitude deste exemplo e especialmente quando estamos debatendo um assunto de menor importância (comparadamente) como o 6. Azul–Branco – as cores da bandeira israelense. Uma grande empresa israelense de alimentos se divulgou nestas cores e lançou nos anos 90 uma campanha com o slogan: “Israelenses – comprem Azul-Branco!”, ou seja – comprem produtos israelenses.

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Krav-Magá. Mas um fato é eterno: alterar e apagar partes da história é um ato criminal, crim inal, embora muitas vezes passe impune. Fraude é um crime e enganar e nganar o público propositalmente também é. Todas as descobertas e inter pretações que aparecem na pesquisa são baseadas em matérias escritas que foram publicadas por e em nome de seus articulistas, enquanto a verdade histórica hist órica do Krav-Magá refere-se a ela mesma, isto é, considerase exclusivamente exclusivamente a sequência exata e válida dos acontecimentos aconteci mentos e aprecia-se apenas a percepção puramente historiográfica e profissional. Os documentos e testemunhos que analisei e que são expostos a todos, examinei somente do ponto de vista histórico, ou seja, verifiquei se realmente o evento em questão aconteceu a conteceu ou se algum publicaçõ es parciais, citações citaçõe s documento que me foi apresentado ( por exemplo: diversas publicações diretas de sites relacionados ao trabalho, correspondências eletrônicas com diversas organizações e pessoas ligadas a Krav-Magá e à pesquisa e que comprovem a sua coerência e autenticidade) - é

legítimo, ou, como aconteceu em muitos casos, não passa pa ssa de uma invenção da pessoa que o publicou. Quando obtive fatos concretos e indiscutíveis, os publiquei ao pé da letra e, em algumas ocasiões excepcionais, quando historicamente relacionadas ao aspecto profissional do Krav-Magá, tornei os esclarecimentos mais explícitos para facilitar ao leitor o seu entendimento. Os primeiros dez alunos do fundador Imi, que fizeram uma contribuição indispensável para a criação do Krav-Magá, eram também essenciais para esta pesquisa e sem a ajuda que eles me ofereceram eu nunca nu nca poderia ter terminado termi nado o meu trabalho. Não há dúvida alguma que sem eles, o Krav-Magá não viria a ser o que é hoje, estes dez pioneiros merecem o mesmo respeito e reconhecimento dado ao Imi. Porém, como veremos no capítulo “depoimentos e documentos”, a tendência geral é ocultar a existência deste grupo para que fique mais fácil “re-escrever” novas versões da história do Krav-Magá. Portanto, considerei só a informação que correspondia à realidade correta do caminho da arte e outros documentos que apresentaram elementos “suspeitos” eu simplesmente ignorei, para não complicar a leitura de forma desnecessária. Infelizmente devo dizer que a maioria das “organizações” de Krav-Magá que funcionam sob uma variedade de nomes e designações (que geralmente são deslocados de qualquer realidade histórica) não estavam dispostas a cooperar com minha pesquisa. Os poucos comentários que consegui arrancar ar rancar recebi de formas indiretas. indi retas. Os “líderes” dessas organizações resolveram abusar do seu direito de calar e especialmente aqueles que foram mencionados neste livro. O Sr. Darren Levin, dos Estados Unidos, por exemplo, teve o trabalho de nos escrever que ele não comenta “perguntas “pergunta s políticas”. políticas”. Uma exceção a essa regra foi o Sr. Yaron Yaron Lichtenstien, que disponibilizou d isponibilizou a meu favor todos os arquivos históricos e profissionais que estavam em sua posse, como rascunhos escritos pelo próprio Imi, cartas que ele recebeu do Imi, tanto pessoais como profissionais, que contêm explicações detalhadas - escritas com a famosa letra de mão do Imi, de como aplicar diferentes defesas, ataques e técnicas. Foram disponibilizados também fotos, artigos, reportagens e jornais que documentaram o seu caminho com Imi e todos seus alunos desde 1967. Quero enfatizar que essas 18


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contribuições não direcionaram a pesquisa para um lado ou outro, mas muito pelo contrário. Vamos examinar, por exemplo, o mundo da ciência! O ilustre cientista, também um filho do povo judaico – Albert Einstein, escreveu e publicou suas pesquisas ao longo da vida dele. O mundo científico analisou, aprovou e aceitou. Depois de seu falecimento, nenhum cientista ousaria mudar seu caminho, ou roubar sua glória. Só que na área científica existe o ônus da prova, que é justamente a função desta pesquisa. No Krav-Magá as coisas funcionam de forma diferente e infelizmente também as pessoas não são as mesmas. O campo da ciência não está limpo das cobiças e ambições do homem – ego, poder, controle, fama, reputação, status, dinheiro etc.. De acordo com o código das artes marciais, os cientistas, por definição, não são “homens de honra”. Os praticantes das artes marciais deveriam representar o caminho absoluto do amor-próprio, o espírito do Budo e do Bushido. Todavia, é pena que no Krav-Magá K rav-Magá este exemplo não se repita. Existe uma quantidade quase infinita de material didático sobre como um artista marcial precisa se apresentar, quais são as regras corretas de comportamento e honra. Livros como Hagakure de Yamamoto Tsunetomo, o livro de cinco anéis do Musashi, A arte cavalheiresca do arqueiro zen de Eugen Herrigel, entre outros, constituem uma fonte formidável de conhecimento sobre as leis de conduta que são exigidas de professores de artes marciais, tanto no comportamento do dia-dia como no Tatami, quando o professor estabelece o mais alto padrão de exemplo para seus seguidores. Minhas buscas me levaram às distantes terras da burrice, talvez até ao lugar de nascimento do absurdo em si. Para melhor explicar esta última frase, sugiro que façam uma simples e rápida investigação vocês mesmos. Tudo que necessitam é de um computador com acesso a internet. Já no primeiro olhar, nós nos encontramos numa situação embaraçosa e confusa. Depois da morte do Imi, naturalmente vários herdeiros do “seu caminho” se ergueram, mas, de forma enigmática e arrogante, esses sucessores se orgulham justamente por terem mudado de algum modo a criação original do fundador. Não conseguimos achar sequer um que tenha como lema principal as suas qualidades físicas, sua perfeita técnica de chutes, sua habilidade com as mãos ou qualquer outra ênfase profissional, estes simplesmente não existem. Os característicos qualitativos que acompanham as artes marciais não são do interesse daqueles “sucessores” que veem no legado do fundador nada mais do que uma forma de aumentar o seu próprio prestígio. Agora, um pensamento nos deixa curiosos: se eles alteraram o caminho original do Krav-Magá, por que ainda ficam se vangloriando disso? E segundo, no momento em que eles começaram o processo de transformação, eles não são mais “herdeiros”, mas criadores e desenvolvedores de uma nova trajetória, sendo esta melhor ou pior. E mais, por que eles empregam o nome do fundador 7* e do KravMagá num sistema que eles mesmos inventaram? Como o exemplo de um rapaz alemão que fundou fu ndou um novo método e o denominou denomi nou de “Krav-Magá Alex”... Alex”... Só que ele nunca viajou para Israel, jamais aprendeu com algum professor qualificado de Krav-Magá e não há nenhuma semelhança entre as suas técnicas e o Krav-Magá do Imi. Ele simplesmente abusa de um nome popular e acrescenta seu nome como o criador de um novo caminho, camin ho, e, ao fazer isso, ele engana o público e seus alunos que que 19


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acreditam estar est ar praticando Krav-Magá. Mas ele não é o único que lucra com o nome do Krav-Magá. Eis uma lista incompleta de alguns outros “sistemas” que surgiram ultimamente: Krav-Magá Internacional? Associação de Krav-Magá K rav-Magá israelense? israelense? Krav-Magá Kapap? Krav-Magá Maor? Krav-Magá Americano? Krav-Magá Commando Comma ndo?? Krav-Magá Militar? Krav-Magá Aikikai? Krav-Magá Operacional? Krav-Magá Tático? E esta lista é só o início - com certeza existem outros nomes que minha pesquisa não encontrou. Mas como podemos distinguir distingu ir qual desses nomes é o correto? Quais são os instrumentos que um leigo, à procura de um lugar para treinar, tem para saber a verdade? As As respostas estão entalhadas entalhad as nas páginas desta pesquisa. Não é o suficiente anular um nome em favor do outro. Em primeiro lugar, temos que conhecer o Krav-Magá de forma íntima e profunda e, em seguida, seremos capazes de julgar por nossos próprios olhos, de separar o joio do trigo. Em cada bairro, cidade ou país acharemos outra variação do Krav-Magá, de acordo com o grau de imaginação dos instrutores locais. A pesquisa tentará elucidar as razões desse fenômeno. Entrevistei os primeiros e mais veteranos alunos do fundador Imi. Eles somam um grupo de dez pessoas e são os únicos que tiveram o privilégio de receber a faixa preta e graduações maiores do Sr. Lichten field. Suas histórias foram essenciais para desvendar os primeiros passos do Krav-Magá. O objetivo do livro é 7. Todos conhecem bem o passado do Imi. Será? Por algum motivo, ninguém nunca investigou o passado pessoal pessoa l do Imi, que constitui constit ui a base para a criação criaçã o do Krav-Magá. Krav-Magá . Vamos Vamos pegar, por exemplo, o caso do presidente de uma organização chamada IKMA, que afirma ter incluído dentro do KravMagá técnicas de “ wrestling”. Imi iniciou seu caminho como pugilista. Essa modalidade combinava bem com sua forma física e com sua agilidade e flexibilidade natural. Mas, naqueles dias, Imi sonhava em participar na “Maccabia” – que era um tipo de “olimpíada” destinada a jovens judeus do mundo inteiro. A primeira Maccabia ocorreu em Israel, no ano de 1932, depois que o Décimo Segundo Congresso Sionista, realizado em Agosto de 1921, na cidade de Carlsbad, na antiga Tchecoslováquia, decidiu unir todas as organizações esportivas judaicas sob uma bandeira e fu ndou a “Histadrut Olamit Maccabi”, ou de forma abreviada – Maccabi. Os jogos da Macabbia aconteceram a cada 4 anos em Israel. Contudo, o pugilismo não foi um dos esportes incluídos nessas competições e por isso Imi começou a praticar luta greco-romana e tornou-se lutador desta modalidade. Porém, depois de conversar com alguns de seus amigos e con hecidos próximos, uma coisa fica clara: Imi nunca gostou da prática do GrecoRomano, na qual homens com mínima roupa ficam se abraçando com outros homens... Mesmo que ele nunca tivesse se expressado abertamente contra esse esporte, vários “comentários” dele sobre o assunto foram registrados ao longo dos anos. Por isso, também ele nunca criou ou incluiu esse tipo de técnica no Krav-Magá e nós dizemos isso de forma simples e clara. Esse modo de se gabar em coisas que não tem nada a ver com o caminho do Imi é característico para alguns israelenses. Daí vem a grande importância da nossa pesquisa, que permitirá ao leitor entender o camin ho do Imi e a lógica que o guiou em sua c riação.

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conservar ambas as histórias do Krav-Magá: a teórica e a prática, para que as próximas gerações saibam e conheçam os fatos reais atrás daquela pessoa maravilhosa e excepcional que criou o caminho do Krav-Magá. Quando comecei a escrever a obra, fui guiado pela crença de que ninguém tem o direito de distorcer os rumos da história. Portanto, não coloquei no livro nenhuma técnica e truques profissionais do Krav-Magá ou de outras outras artes ar tes marciais, mas somente a pura narração narra ção dos acontecimentos, do legado de um povo e da arte que surgiu dele, nada mais do que uma tentativa de expor a verdade. Estruturamos a pesquisa como uma série de artigos, sendo que cada um deles dará ao leitor uma resposta e compreensão a respeito do Krav-Magá e do seu fundador. De forma mais abstrata, eu diria que cada artigo é uma chave para uma porta no longo e complexo complexo labirinto das organizações do Krav-Magá, sendo que a chave para a última porta abre e exibe todas as distorções do início ao fim. Mas é necessário primeiro ler e entender todo o material para que, no final, tenhamos uma imagem completa e abrangente abra ngente sobre a criação do Krav-Magá. Não é suficiente saber a verdade, precisamos também de uma linha lógica de pensamento que nos orientará até o nosso objetivo: o conhecimento de que há um outro Krav-Magá, verdadeiro, diferente, de extraordinária qualidade, e isso só será possível entender quando, em nossas mentes, juntarmos todos os artigos para uma sólida unidade. A obrigação de mostrar provas me colocou várias vezes em situações embaraçosas, como, por exemplo, mencionar o fato de que o próprio fundador Imi cometeu diferentes erros ao longo dos anos, alguns menores e sem importância, outros mais influentes. E talvez o maior erro de todos e sua grande desvantagem como o criador do Krav-Magá, fosse não deixar quase nenhum material escrito que testemunhe o seu desejo e suas reflexões, tirando os dois primeiros livros do KravMagá, que foram escritos e editados em cooperação com o Sr. Yaron Lichtenstein. Mas é preciso entender o status e a função do fundador dentro da sociedade do Krav-Magá. Ele era o eixo central e em volta dele os outros circulavam, portanto, qualquer erro cometido por ele, menor que seja, imediatamente recebeu dimensões desproporcionais. Assim sendo, não há escape de uma análise profunda para descobrir o que foi feito por ingenuidade e que ações de terceiros foram feitas com más-intenções e não passaram de intrigas políticas que tinham como objetivo único prejudicar o velho criador e garantir gara ntir a “sucessão”. “sucessão”. Outro Out ro ponto, que pode ser visto com seriedade, ou não: o fundador nasceu no dia 26 de Maio, seu signo era de Gêmeos. Para quem acredita na astrologia, isso pareceria óbvio e para os céticos não significaria nada, mas ainda é difícil ignorar os padrões de comportamento do fundador que são tão característicos para esses signatários. Abandonar um a favor do outro e depois abandonar o novo a favor de um terceiro, fazendo ao mesmo tempo promessas para o quarto e no final se juntar ao quinto, que na verdade era o primeiro. Quem sabe não foi essa incontrolável força força que impediu o criador cria dor de unir todo o Krav-Magá sob um teto só. Mas, talvez na sua percepção ou do ponto de vista da sabedoria do Zen, ou da antiga sabedoria judaica, seu caminho teve êxito, apesar de tudo e foram os céus que ditaram a direção desta pesquisa. A verdade é uma e qualquer alteração ou divisão que sofrer significará que ela não existe mais. E esse é o caminho do krav-maga.

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GÊNESIS O nascimento – parabéns! Ser humano significa querer melhorar o tempo todo

Meu pai era um grande sionista e um patriota maior ainda, como o tamanho do seu coração. Diferente do que se espera, a história do meu nascimento não é simples. Eu não nasci no processo normal que inclui primeiro a fase do embrião e depois o ato de nascer, pois foi uma gravidez longa e difícil, que não contava com a participação de uma mãe. Todo o trabalho de parto e os primeiros anos da minha infância eram da responsabilidade do meu pai. Tudo Tudo isso não significa que não sou um ser humano, mas somente que a forma como vim para este mundo era, por assim dizer, diferente. A época: os anos antes da ffundação undação do Estado Esta do de Israel. Meu pai chegou chegou em Israel depois de ter completado seu serviço no exército Britânico, onde lutou contra os nazistas. Quando Qu ando chegou ao país, foi foi enviado para o “Campo Dora”, Dora”, localizado nas proximidades da d a cidade de Natanya, que mais tarde ta rde seria a sua cidade permanente per manente de residência. Natanya daqueles da queles dias ainda não era uma cidade turística, tur ística, cheia de hotéis extravagantes e cafés elegantes lotados de viajantes como é hoje, apesar da constante consta nte ameaça do terrorismo. A “cidade” não era nada mais do que algumas dezenas de casas localizadas ao lado da praia e cercadas por infinito mar de dunas de areia branca e brilhante. No lado sul da cidade estava sendo construído constru ído um novo novo bairro – “Dora”, destinado aos imigrantes judeus que estavam chegando de todas as partes do mundo em sua fuga dos horrores da Segunda Segu nda Guerra Mundial. Ao lado do bairro bair ro estabeleceu-se também uma base militar, que ganhou o mesmo apelido. Só anos depois, quando a Universidade de esporte – “Wingate” foi criada, criad a, mudou-se também a base militar para dentro das instalações da Universidade, sendo que a praia serviu como o seu limite traseiro. E sempre quando eu olhava os soldados correndo, treinando e suando ali, não podia deixar de pensar que a proximidade da praia deve ser um dos horrores do severo treinamento militar – tão perto, porém tão longe, uma vez que a entrada dos soldados na água foi proibida e exigia uma autorização especial. A situação piora durante os quentes verões, quando é possível ver a sua imagem no vapor que sobe das águas ardentes do mediterrâneo, sem esquecer que os israelenses apreciam bastante um bom dia na praia. E foi lá em “Dora” que tomei minhas primeiras respirações e o processo do meu nascimento começou 1*. Os meus primeiros anos estão densamente ofuscados na 1. A tentativa de atribuir ao Krav-Magá um aspecto militar e apresentá-lo como uma “profissão militar” constitui uma ofensa direta contra o Krav-Magá como arte marcial israelense única e contra o nome e a reputação do fundador da ar te, Sr. Imi Lichten Lichtenfield. Como veremos ao longo do livro, essa alegação não tem nenhuma base histórica ou factual. Dois anos após a morte do criador, surgiu em Israel uma organização chamada IKMF, que tinha como lema principal transformar o Krav-Magá para que ficasse mais “adequado” aos seus objetivos financeiros. Muitos identificaram as vantagens comerciais do aspecto militar quando relacionado às arte s marciais, e principalmente ao K rav-Magá. Mas a verdade é que não há nenhuma ligação entre o exército e o Krav-Magá Krav-Magá ou outras artes marciais, além do fato de que algumas delas são ensinadas e utilizadas pelas forças armada s.

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minha memória e na verdade as lembranças da minha infância baseiam-se exclusivamente em histórias que escutei e que consegui juntar para completar, na medida do possível, o quebra-cabeça da minha vida. Meu pai não era um grande contador de histórias e nunca gostou de falar muito. A seu ver, sua criação já dizia tudo e sua modéstia sempre vinha v inha em primeiro pr imeiro lugar. Mas as pessoas próximas a ele sempre o fizeram inúmeras perguntas sobre o assunto, e assim fui capaz de montar a imagem da minha juventude que, na verdade, por insultuoso que seja, não tem uma ligação direta para mim, mas somente para meu pai e seu caminho de vida. Conhecer a história pessoal do meu pai significa entender as origens da criação que levou, no final, ao meu nascimento. As memórias mais claras dizem respeito ao desenvolvimento físico, isto é, de como adquirir a postura certa; os primeiros passos; como andar sobre as bolas do pé como se fosse um leão ou onça selvagem; desenvolver desenvolver e manter o certo cer to equilíbrio; se mover de forma correta; o uso das mãos; em que movimento fica a força verdadeira e como aplicar este movimento para aproveitar toda a sua energia e potência; coordenação entre os movimentos das mãos e das pernas durante defesas e ataques, tanto em situações situa ções de avanço como de recuo; recuo; o funcionamento de cada uma das nove direções de movimento; por que chutar assim e não de modo diferente; o que é permitido e o que é proibido fazer; métodos de concentrar o controle sobre os nervos para direcionar de forma exata os movimentos corporais corporais e ao mesmo tempo combinar a força e a velocidade; como desenvolver desenvolver reação rápida; quais movimentos melhoram a coordenação física; e como eu, sendo uma entidade própria, poderia dar segurança e autoconfiança para aqueles que usam minhas habilidades em seus movimentos. Todas estas características caract erísticas foram moldadas dentro de mim. O conhecimento conhecime nto fenomenal que meu pai teve sobre o sistema dos músculos e seu funcionamento no corpo humano é o motivo para da minha excepcional capacidade de movimento. Memórias distantes e vagas. E é justamente hoje, quando meu domínio sobre todas minha minhass características característ icas é tão completo, que questiono e realito tão profundamente sobre minha identidade sexual, não do aspecto da reprodução, mas como devo pensar, reagir, me apresentar e quais são minhas capacidades físicas e mentais. Onde, se é que existem, ficam meus limites naturais? Fui educado de forma não limitada, que tinha como objetivo a criação de uma identidade e capacidade igual para os dois sexos. Meu sexo 2*, portanto, é irreconhecível. irrecon hecível. De um lado meus movimentos são suaves, lisos, carinhosos carin hosos e fluem com uma sensualidade feminina, clara, como dançarina de Samba. No outro sentido, minha aparência externa é puramente masculina, machista. Poder físico espantoso, que reflete um vigor determinante, de enorme e incompreensível potência; em questão de segundos pode virar v irar uma máquina mortífera tão perfeita que até meu pai ficou assustado com minhas capacidades. 2. Tanto nas tradicionais artes marciais japonesas como nas diferentes versões do Kung-Fu Chinês, existem técnicas inteiras dedicadas e executadas somente por mulheres e, geralmente, em conf rontos com guerreiros homens, foram as mulheres que levaram vantagem. Essa é a origem do dilema do fundador nos primeiros dias do K rav-Magá, a respeito do tipo de arte que seria – “suave” ou “dura”. “dura”.

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Seria impossível realizar qualquer experimento para estimar ou medir as minhas minha s competências. Não porque tais instrumentos instru mentos não existam, mas simplesmente porque esta avaliação não é executável. executável. Minha força, minha competência mental, meus poderes e minha autoridade vão muito além da restringida divisão de sexos, apesar de que ao longo dos anos houve tentativas de me proporcionar uma aparência mais feminina, porém essas também fracassaram. Naquela época, era de costume em algumas artes marciais que mulheres, a partir da faixa amarela, colocassem uma linha branca no meio da faixa, para simbolizar a sua feminilidade. No começo, meu pai tentou introduzir introduzi r essa ideia, mas depois admitiu que não era e ra adequado. Ele teve boas intenções, mas a concepção inicial era er a completamente equivocada. A maior dificuldade do meu pai foi a falta de domínio da língua hebraica. Se não fosse por isso, com certeza entenderia que o primeiro nome dado a mim, no início do caminho, tinha fortes tonalidades femininas, pelo menos em Hebraico. As palavras e o termo “Defesa Pessoal” (do Hebraico: “ Hagana Atzmit ”), são substantivos femininos na língua hebraica e de lá vem essa sombra feminina, que de certo modo ainda existe em mim até hoje. Meu pai contou que recebeu suas primeiras pri meiras ideias de seu próprio própr io pai, que fez os primeiros passos na busca do caminho certo. Ele sempre guardava uma foto com seu pai da época de sua inf infância ância na Europa. Meu pai dizia que esta foto sempre estava no bolso esquerdo da camisa do pai dele, e ela também estava lá quando os nazistas atiraram nele, portanto a foto está agora toda furada de balas e foi assim que eu a vi pela primeira vez. Uma foto foto em preto e branco, de uma época em que essas essas eram as únicas cores que gravaram a congelada eternidade no papel fotográfico. Qualquer um que visitasse o quarto quar to do meu pai poderia ver a foto que estava encostada contra a prateleira e ficava bem visível. Meu pai, numa mistura de emoções entre a dor da perda, as saudades, o orgulho org ulho e o amor eterno eter no de um filho, contava freqüentemente a história da foto. O espírito do meu pai era firme e potente como aço, às vezes parecia que seu corpo, apesar de ser musculoso e forte além do normal para boxeadores de peso pesado, não conseguia conter uma alma tão tã o poderosa, que nenhum homem poderia poder ia resistir a ela. Ele é parte de uma espécie de pessoas que levaram a humanidade para frente ao longo da história. Pessoas que encararam o perigo e a morte e sorrindo diziam a eles: “vamos ver, tentem seu melhor golpe!”. golpe!”. Me tornar uma coisa real e eficaz virou quase uma obsessão para meu pai. Ele ficava dias e noites planejando e construindo diversas técnicas complexas e, imediatamente depois, correu para o campo de treinamentos comigo em sua mente, e examinou e provou os novos exercícios junto com os melhores soldados das unidades de elite. Naqueles dias a situação de Israel, que ainda não se estabeleceu completamente como um Estado formado, foi uma das mais difíceis. Poucos guerreiros, com armamento arcaico e muitas vezes inútil, ministrando uma desesperada guerra pela sua independência indep endência contra centenas de milhares m ilhares de soldados bem equipados de diversos países árabes. Nos raros casos em que os soldados israelenses obtiveram armas de fogo, a escassez de munição era tão grave que não foi possível realizar treinamentos regulares de tiro. Assim meu pai criou uma técnica que lhe deu 25


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orgulho até seu último dia, embora já no momento da sua criação esta técnica já estava obsoleta, isto é, o uso do fuzil como lança, espada ou se for necessário até como bastão. Essas técnicas receberam do meu pai o nome de “Defesas “Defesas Contra fuzil fuz il com Baioneta” (Do Hebraico: Haganot Neged Rove Mekudan). Qualquer análise cuidadosa dos treinos militares ao longo da história bélica, desde a invenção do fuzil e da baioneta, que dava letalidade máxima também em distância mínima, míni ma, achará que nenhum exército nunca realizou um treinamento tão intensivo e organizado com técnicas de ataque e defesa de fuzil com baioneta. As aulas se concentraram tanto em casos em que os dois oponentes estão armados com baionetas, como em casos que o soldado precisa se defender com mãos vazias contra ataque de baioneta. As técnicas que meu pai criou foram inéditas na história das guerras, mas ironicamente naquela mesma época, os exércitos começaram a usar armas mais curtas e mais rápidas e, portanto desapareceu a imagem do fuzil com a baioneta ligada a ele, a não ser em eventos oficiais, onde os fuzis com a baioneta têm um uso puramente cerimonial. Sem dúvida que muitos dos velhos guerreiros devem sua vida àquelas técnicas que meu pai criou. O país e o seu povo são guiados por um espírito quase religioso, por uma crença na nossa capacidade de vencer. É um espírito que há seis mil anos está invencível, imbatível e que nunca se desespera, sejam quais forem os obstáculos. Foi este espírito que fundou o Estado de Israel como o conhecemos hoje e que com sua inspiração eu fui criado e respirei pela primeira vez. Esse espírito é meu leite materno e suas gotas fluem ao longo de cada um de meus movimentos corporais cor porais e os tornam entidades próprias e independentes. Ignorar este espírito significa não saber nada sobre mim. Ali, naquele lugar onde a esperança venceu a atrocidade, eu cresci e me desenvolvi. desenvolvi. Os treinos com meu pai eram bastante diversos e muitas vezes treinamos treina mos no mesmo dia várias técnicas completamente diferentes uma da outra. Experimentamos Experimenta mos e provamos tudo para poder separar o correto cor reto do errado, o necessário do dispensável, sabendo que qualquer falha, por menor que seja, significa risco para vida humana, vida humana tão cara, especialmente para meu pai que passou pelos horrores dos Nazistas. Mas não se enganem, meu pai não era pacifista de forma alguma; ele simplesmente queria que eu fosse um pouco mais suave e delicado e não servir somente como uma arma altamente letal. Existem algumas técnicas que depois de perceber como elas são terrivelmente terr ivelmente eficazes em tirar a vida de uma pessoa, ele se arrependeu e começou a temer que talvez não devesse criá-las, apesar do fato que as pessoas que aprenderam com ele naquela época, não tinham nenhuma arma disponível além de suas pernas e mãos. Portanto, quando começou a ensinar fora das forças armadas, muitas dessas técnicas foram reveladas somente para dois de seus alunos, Eli Avikzar e Yaron, Yaron, e também t ambém deles ele exigiu não divulgar estes exercícios, mas arquivá-los em algum lugar bem profundo em suas mentes. Para meu pai, vida humana era o valor supremo. Eu me recordo bem que uma vez, numa discussão que quase fugiu do controle, alguns oficiais do exército me apelidaram de “arte de matar”, e meu pai imediatamente respondeu: “Como podem usar o termo arte de matar, será que para vocês matar pessoas é uma arte? a rte? Uma pessoa que é morta vira v ira um afresco eterno em algum museu? ”. 26


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Ele fundiu em mim mi m as palavras que sempre ensinou para seus alunos, até que parecia uma u ma lavagem cerebral: “Sejam bons o suficiente para não precisar matar ”. Através desta expressão ele explicou a potência e a capacidade que eu guardo, e também demonstrou a diferença intelectual entre nós e o resto. Meu pai afastou-se daqueles que ensinaram a bater mais forte, “quebrar os ossos”, matar e eliminar o oponente, ficar maiores, mais “bombados”. Meu pai enxergou a fraqueza dessas pessoas. Do seu jeito, com uma brandura quase “feminina” ele neutralizou cada um que chegou à sua academia para ver com seus próprios olhos. Cooperando comigo, meu pai sabia concentrar toda sua força num ponto pequeno só e no lugar onde o oponente menos esperava e assim nocauteá-lo antes que ele tivesse a chance de aplicar seu ataque. O medo, assim explicou meu pai, paralisa a inteligência e eu era o instrumento que ele criou para superar e dominar essa emoção negativa. Para a fervente mistura dos primeiros anos da minha criação, meu pai adicionou também sua vasta experiência como pugilista de peso pesado e lutador Greco – Romana da mesma categoria e, em algumas técnicas ele também incluiu movimentos típicos da época em que ele era trapezista no circo, apesar do fato de que sempre quis trabalhar ali com arremesso de facas. Meu pai era, sem dúvida, um perito nesta área. Quando segurava segurava uma faca, parecia que ela tinha tin ha vida própria. Em suas mãos as facas ganharam forma de seres vivos e eram muito mais do que um simples pedaço de metal afiado. Eu estava presente nas aulas de arremesso de faca, quando ensinou e treinou t reinou seus dois alunos mais graduados gr aduados – Eli Avikzar e Yaron Yaron 3* e compartilhou compartil hou com eles os segredos e as técnicas de arremesso ar remesso de faca. Meu pai era capaz de segurar três facas em seus fortes dedos e jogar as três simultaneamente, acertando todas de forma incrível dentro de um círculo do tamanho de um filtro de cigarro, que ele sempre desenhava no alvo usando somente a marca “Dunhill”, “Du nhill”, apesar de que nunca fumou. As suas explicações e instruções eram claras de tal forma que depois de muito pouco tempo os dois discípulos demonstraram capacidades impressionantes de usar, arremessar e mirar a faca. Este é um dos capítulos mais importantes import antes da minha min ha história como arte art e marcial para defesa pessoal. Todo Todo este vasto conhecimento sobre o uso da faca fez parte da minha criação e levou à invenção de defesas inéditas e nunca antes vistas contra ataques com faca. Esses dois alunos foram abertamente aberta mente aperfeiçoados pelo meu pai, que passou para eles muitas muitas técnicas técn icas e ensinamentos secretos, os quais foram lecionados somente para eles e não para nenhum outro aluno. 3. Os nomes do Eli e Yaron se repetem ao longo do livro todo. É impossível ignorar alguns fatos relacionados aos dois, que desde o início Imi os marcou como seus sucessores. Provas conclusivas quanto a esta afirmação podem ser encontradas em vár ios artigos da pesquisa. Contudo, ninguém tem um programa para a vida. Eli lançou-se em seu próprio caminho e, infelizmente, sofreu uma grave doença e faleceu há alguns anos atrás. Eu já escutei alguém dizendo que: “como ele era o primeiro aluno do Imi enquanto viveu, ele será de novo o pioneiro da seleção eterna que Imi formou no céu ”... Com relação ao Yaron, a última fortaleza do Krav-Magá, ele sim recebeu do criador a função e a responsabilidade da sucessão, e ele luta para preservar o camin ho original do Imi. É difícil estimar a quantidade de técnicas e conhecimento que O fundador passou para os dois. Apesar da colaboração que recebi na pe squisa por parte do Yaron, quando tocamos em assuntos profissionais ele se recusou a revelar o que foi passado do Imi pa ra ele, alegando que esse tipo de conhecimento só é ensinado ao aluno pelo professor professor de forma pe ssoal.

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Paralelamente ao mundo do pugilismo, ao Greco-romano e a acrobacia, ele era também professor numa das mais conceituadas escolas de Valsa na cidade Austríaca de Viena, que era “a capital da Europa” naquela época. Realmente, quem observar com cuidado poderá perceber percebe r os movimentos suaves e as diferentes técnicas de conduzir o oponente que foram baseadas basea das nesta área. á rea. Tão suaves e delicados, mas ao mesmo tempo duros e mortais. Os nomes de algumas técnicas do Krav-Magá são até parecidos com os nomes de alguns movimentos da dança clássica. Não é surpresa então que alguns anos mais tarde, ao alcançar a minha maturidade artística e profissional, eu tenho me tornado uma arte marcial tão perfeita!!! No início meu pai tentou, através de mim, mi m, ensinar os soldados a agir agi r e usar as suas habilidades somente quando estivessem em perigo, per igo, mas os jovens jovens guerreiros guerrei ros tinham outras ideias em mente e começaram a empregar parte dos movimentos que aprenderam também em operações de combate. Eles tornaram-se excelentes “soldados das sombras” utilizando as técnicas que meu pai desenvolveu para eliminações silenciosas, seja com mãos vazias, com faca, corda, bastão etc.. Meu pai nunca nunca concordou com esses atos, mas entendeu que às vezes, vezes, na guerra, guerr a, é preciso matar, e é melhor fazer isso da forma mais rápida e eficaz possível. Porta Portanto, nto, também resolveu criar técnicas técn icas de eliminação para situações especiais de terrorismo ter rorismo e reféns. A minha força foi aumentando com cada movimento e exercício que meu pai ensinou e a minha presença como um ser vivo em si cresceu – ganhei cada vez mais massa e mais vitalidade. A minha consciência também se fortaleceu. Absorvi grandes quantidades de energia de alguns alunos altamente talentosos que chegaram a aprender com meu pai, e que tinham elevado grau de agudeza, além disso, entenderam rapidamente as explicações do meu pai e seus corpos alcançaram movimentos perfeitos. Estes seletos alunos viraram meus arquétipos e seus movimentos estão para sempre gravados nas mais profundas celas da minha memória - exatamente como cada mínimo movimento deve ser feito, como e onde parar a perna que chuta para que fique reta, mas não travada, e o mesmo com o cotovelo. Dos soldados guerreiros que estiveram no campo de batalha por muito tempo, eu aprendi como desenvolver a visão periférica, ver tudo sem mexer meus olhos, nem para esquerda e nem para direita. A lista dos exercícios que podem ser aprendidos pelas próximas gerações não acaba por aqui. O talento e a genialidade do meu pai possibilitara possibilitaram m me desenhar de um modo singular. Em suas buscas pelo real signi ficado da defesa pessoal, ele encontrou e visitou lugares que nenhum homem tinha achado. Sua crença e inteligência o levaram a compreensão de que é a mais severa rigorosidade, com os mínimos detalhes (aqueles que parecem não ter a menor importância) que fará a diferença entre sucesso ou fracasso. O grande salto para meu pai e eu veio quando a base mudou de “Dora” para instituto Wingate. Naqueles dias o exército israelense já havia se organizado e se institucionalizado. Naquele quartel, meu pai aceitou a missão de começar e qualificar não somente alguns soldados que participavam em missões especiais, mas realizar cursos periódicos para o exército inteiro, para que todos 28


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pudessem aprender e treinar. É claro que esta nova situação foi um tanto desafiadora para mim e meu pai. Um dia, um pouco depois do meu “Bar-Mitzva” (Do hebraico – o aniversário de Treze anos) meu pai decidiu me dar um nome válido e oficial. Um nome, pensou ele, ajudaria os soldados a entender melhor seus ensinamentos. Algumas tentativas passadas, como Kapap (luta cara a cara), Makel Neged Makel ( bastão contra Bastão), Neshek Neged Neshek (arma contra arma) e outras não deram certo porque não me descreveram de forma adequada. Mas finalmente meu pai pronunciou as palavras e o nome que revolucionariam o mundo: “Hagana Atzmit”: Defesa Pessoal. Este nome me acompanhou durante alguns anos até que, no final da década de sessenta, meu pai entendeu que também esse nome não corresponde cor responde mais à realidade e no dia dezesseis de Agosto de 1970 ele ele estabeleceu o meu nome eterno, eter no, que sempre existiu e sempre existirá: KRAV-MAGÁ KRAV-MAGÁ - OMANUT HALERRIMA HALERR IMA HAISSRAELIT LEHAGANA ATZMIT (KRAV-MAGÁ – A Arte Marcial Israelense para Defesa Pessoal ).

Aqui começa a minha vida! Quando construímos uma casa, precisamos primeiro erguer firmes e fortes pilares que irão apoiar e segurar a estrutura estr utura toda. Da mesma forma meu pai estabeleceu regras e leis e só depois deu conteúdo para cada uma delas separadamente, sendo que todas as regras juntas criam um ente completo – eu – o Krav-Magá, a arte marcial israelense para defesa pessoal. O melhor caminho no mundo para defesa pessoal, o mais curto e, portanto, também o mais eficaz. Não há um outro nome para esta criação, e apenas uma compreensão teórica e prática incondicional das regras possibilitará entender a magnitude magnit ude do Krav-Magá. Cada uma das regras tem um único significado e elas não estão sujeitas à interpretações e plágios, como é de costume no Krav-Magá. As regras estabelecidas pelo meu pai são: 1. Menor caminho, camin ho, máxima velocidade, máximo peso em direção ao oponente. oponente. 2. Que nada seja estranho estran ho para nosso corpo. 3. Sejam suaves. 4. A força força dos golpes e chutes chutes no Krav-Magá fica no caminho de volta. 5. Nunca dê as costas para para o inimigo. inim igo. 6. A determinação determ inação de entrar. 7. Faça o que puder, mas faça certo. 8. Krav-Magá é ensinado em Hebraico, Hebraico, exatamente como Judô é ensinado em Japonês, no idioma original da arte. 9. Sejam bons o suficiente para não precisar matar. 10.. Vá para e junto com o inimigo. 10 inim igo. 11. Use a força do oponente contra ele mesmo. 12. Aprendam a “ler” o oponente. 13. Defesa especí fica contra ataque específico. 14. Sempre manter distância de um passo do inimigo. 15.. A mediocridade é o inimigo número um do Krav-Magá e da humanidade toda. 15 29


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Meu pai não considerou a última afirmação como uma das regras, mas sempre a mencionou quando explicava a lista das regras, como se quisesse dizer: “Se mantermos as regras, evitaremos a mediocridade ”. Quase cada uma das regras ganhou um capítulo próprio, que explica detalhadamente, usando exemplos práticos, a intenção do meu pai quando criou a arte. O objetivo é trazer para você, leitor, todas as informações de como eu – o Krav-Magá, fui criado e desenvolvido, para que todos possam tirar suas próprias conclusões e serem os juízes e os carrascos. Esta pesquisa pretende ser um meio informativo direcionado ao consumidor, uma vez que tem como finalidade ajudá-lo primeiro a decidir quem está ensinando a arte de acordo com o caminho camin ho do meu pai e quem está plagiando para ganhar gan har dinheiro din heiro fácil e alimentar al imentar seu ego; segundo, entender quais foram os reais acontecimentos históricos do Krav-Magá. As regras acima mencionadas são os nossos instrumentos. O marceneiro tem seu martelo, prego etc., e sem eles não poderia trabalhar. A mesma coisa com quem ensina o Krav-Magá: quem não segue os princípios não está praticando prat icando KravMagá, ponto final, e estou deliberadamente deliberad amente ignorando todos os “novos” Krav-Magá que foram inventados por aí. A pesquisa se concentra em todos os charlatões que se dedicam a re-escrever a história, tanto a teórica como a prática, usando o nome do Krav-Magá e o nome do meu pai, Imi Lichtenfield, como se ele fosse parte da elaborada teia de alterações que eles fizeram e que nunca foram o caminho dele. O livro foi escrito de um modo diferente daquele normalmente empregado para este tipo de livros ou pesquisas e o motivo é simples: o nosso assunto é “explosivo “explosivo”” e com certeza causará c ausará grandes gra ndes impactos. Portanto, decidimos adotar um um estilo mais leve, acompanhado com um pouco de humor e ironia, mas ma s não se deixem enganar: a pesquisa e suas intenções são muito sérias, como veremos mais adiante. Leiam, aprendam e pesquisem as regras do Krav-Magá e da defesa pessoal na forma que elas aparecem nos diversos artigos. Procurem ao longo da pesquisa, e também fora dela, o signi ficado completo, escondido em cada uma dessas regras de aço. Dediquem-se à busca, especialmente durante os treinos teóricos e práticos do Krav-Magá, mas também quando treinarem outras artes marciais. Só então vocês poderão entender e ntender a genialidade do meu pai ao criar a arte. ar te. A importância importâ ncia não fica somente no entendimento profissional ou na compreensão do caminho do meu pai como o fundador e o criador, mas também em manter ma nter esta tradição trad ição e a forma original das coisas, e não deixar acontecer o que ocorre em muitas artes marciais, quando a poeira histórica faz a nossa consciência esquecer o processo autêntico de criação. A Capoeira brasileira, por exemplo, tem suas raízes em cerca de trezentos anos atrás. Porém, hoje em dia, de todos os milhões de pessoas que a praticam, somente poucas, que não são necessariamente praticantes (antropólogos, folcloristas etc.), sabem como chegou ao Brasil e conhecem con hecem o processo de desenvolvimento desenvolvimento pelo qual passou, e agora lendas ocupam o vazio espaço factual. Esta é a finalidade da minha biografia como ela aparece aqui: evitar que aquela poeira histórica esconda a exata e verdadeira narrativa da minha criação. 30


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O Aniversário de Setenta Setenta Anos do Meu Pai, 26.05.1980 Quando meu pai completou setenta anos de idade, o jornal “Maariv” – o segundo maior em Israel, publicou uma reportagem detalhada sobre o trabalho e a vida dele – tanto na área do krav-maga, como sobre a imensa contribuição que fez para o Estado de Israel. O desenho mostra mostra a imagem do meu pai através dos olhos do artista húngaro-israelense, o Sr. Zeev Farkash, que faleceu alguns anos atrás. O desenho abre uma janela através da qual poderíamos conhecer meu pai de um ângulo um pouco diferente. Meu pai era parte da comunidade de imigrantes judeus que vieram da Hungria para Israel e contribuíram imensamente para a diversificação da cultura do novo país, a terra de seus ancestrais. Sem a contribuição da comunidade húngara, Israel sem dúvida não seria o mesmo país que é hoje, e uma pesquisa tão curta simplesmente não seria o bastante para descrever a importância destes imigrantes do leste europeu. Parece que os judeus nascidos na Hungria possuem algum dom, talvez seja algo que respiraram ou beberam na sua terra natal. Vejam Vejam o talento demonstrado no desenho do meu pai feito pelo Sr. Zeev Farkash, também de origem húngara. Aliás, todos os desenhos do querido Sr. Farkash capturam de forma perfeita a experiência israelense, e isso apesar de não ter nascido e crescido em Israel. O maior de todos os descendentes húngaros, no entanto, era provavelmente o dramaturgo, roteirista e autor o Sr. Efraim Kishon, cujas obras foram traduzidas para inúmeras línguas ao redor do mundo e mudaram para sempre a forma que o teatro e o cinema são percebidos em Israel. E claro que não podemos deixar de mencionar meu pai. Pedimos desculpa a todos aqueles que por causa da falta de espaço não podíamos citá-los. Nosso único objetivo era mostrar o fato que meu pai fazia parte de um grupo de elite de artistas israelenses com raízes na Hungria, cuja contribuição para a formação cultural israelense a tornou famosa no mundo inteiro. Dorit, a filha do Sr. Zeev Farkash fundou um museu em sua memória. O Sr. Efraim Kishon ganhou inúmeros prêmios e homenagens por seu magnífico trabalho. E somente meu pai, que centenas de milhares de pessoas em todo o mundo consagram seu nome e querem aprender seu caminho e sua arte marcial, viu lá do céu sua criação sendo completamente distorcida e castrada depois de sua morte. Meu pai, como artista e criador, integra aquele grupo de pessoas com inteligência acima da média. São artistas que afastam-se da mediocridade como se fosse fogo infernal. Caso contrário, não chegariam a onde estão. Só resta agradecer ao Deus que criou e nos deu aqueles únicos indivíduos, para iluminar e clarificar nossas vidas e nossos olhos. Agradecemos a Sra. Dorit Farkash Shuki pela autorização de usar este desenho de Imi, tirado do museu que ela fundou para a memória do pai dela. 31


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A Associação A maior parte dos amigos mais próximos do meu pai, especialmente os colegas profissionais, fez parte do mundo do Judô. Ele sentiu uma certa admiração pelas pessoas que construíram a associação israelense de Judô. Era claro para ele que uma organização deste porte não pode existir sem uma dose de política interna, mas escolheu ignorar isso, por entender o curso natural das coisas. A sua atenção e entusiasmo se concentraram nos membros daquela organização, como por exemplo, o Sr. Amos Grinspan, com quem gostava de conversar em Alemão durante horas para recordar um pouco os anos de sua infância na Europa. Outro amigo era o Gadi Skornik, um homem extraordinariamente forte, em corpo e espírito, um verdadeiro homem de honra; e outro famoso judoca Yosef Yosef Lev 1*, que desde criança sofreu de uma paralisia em ambas as pernas por causa do vírus da Pólio, um fato que não o impediu de alcançar a faixa preta no Judô e ainda desenvolver um sistema excepcional para ensinar aos cegos as técnicas desta arte Japonesa. Yosef Lev também ajudou vários instrutores jovens de Krav-Magá a encontrar um lugar para começar a dar aulas. Meu pai e seus amigos fizeram parte de uma geração de Titãs, que construíram do zero o Estado de Israel e jamais alguém poderá superar estes feitos. E ele, que era uma pessoa bem conhecida e de autoridade inquestionável, foi sempre muito bem vindo e aceito de forma calorosa em qualquer lugar, como se fosse um parente próximo. Com sua honestidade, integridade e seu intransigente caminho, nunca ofendeu ninguém e nunca usaria uma frase como: “ sim, você está certo, ”. Este estilo de se expressar simplesmente mas o caminho do Krav-Magá é melhor ”. não era de seu costume. O seu modo paternal e ingênuo de concordar com quem conversava, sempre sorrindo elegantemente, fazia com que o outro lado rapidamente não acreditasse mais em suas próprias palavras. Os escritórios da associação de Judô eram como uma segunda casa para ele, e não passou um dia sem que ele pensasse no seu maior sonho, que era fundar uma organização parecida para cuidar de seu bebê, o Krav-Magá. Mas as pessoas que meu pai conhecia do Judô já estavam com as suas carreiras em curso e sabiam exatamente para onde a vida os levaria. No judô, é importante lembrar, existem leis e regras claras e cada detalhe ou assunto menor é tratado por essas regras, enquanto no Krav-Magá, naquela época, existia só meu pai. As pessoas escutaram e fizeram tudo que meu pai pediu, seguindo seus sentimentos de respeito e admiração infinita por ele, mas para criar uma organização de tal porte, é preciso mais do que isso. Só a inspiração não é o suficiente. Meu pai foi inspirado por seus amigos e colegas, homens virtuosos como ele. Para o judoca, o judô é seu caminho de vida e de forma igual o Krav-Magá era o caminho do meu pai. Infelizmente ele nunca enxergava inteiramente a realidade israelense, onde conversas sobre honra temos de sobra, mas encontrar homens honrosos já é uma

outra história e em Israel há muitos campeões em falar f alar..

1. Yosef Lev, Os princípios do Judô, 1972, página 12. O livro foi publicado em Israel e somente no Hebraico. No livro, o Sr. Lev afirma que Imi é o fundador do Krav-Magá e adiciona também o fato de que por breve período de tempo o Krav-Magá fez parte da associação de Judô em Israel.

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Com a ajuda e apoio dos amigos, foram publicadas reportagens históricas nos jornais “Jerusalém Post” e na revista americana “People Magazine”, no dia 10 de Junho de 1977 2*. Essas eram matérias grandes, acompanhadas de fotos que mostraram e explicaram detalhadamente o trabalho do meu pai no desenvolvimento do Krav-Magá como a arte marcial israelense para defesa pessoal e também os princípios da defesa pessoal. As reportagens causaram causa ram um grande g rande impacto positivo no mundo inteiro e conseqüentemente diferentes pessoas de vários lugares entraram em contato com meu pai. Entre elas destacou-se um rapaz norte-americano, o Sr. Darren Levin, que viajou dos Estados Unidos para Israel, unicamente para aprender o Krav-Magá e depois ensiná-lo e divulgá-lo nos EUA e fundar uma filial ali, que nos anos seguintes segui ntes ganhou o nome de “Krav-Magá “Kr av-Magá Worldwide” Worldwide”.. O jovem americano foi mais longe longe ainda e ofereceu ao meu pai uma quantia considerável considerável de dinheiro dinhei ro em troca da faixa preta, quantia que poderia fazer realizar o antigo sonho do meu pai de fundar uma associação, incluindo alugar um pequeno escritório e contratar uma secretária para formar uma sede que ministraria o Krav-Magá. Os alunos do meu pai começaram a dar aulas independentemente e ganharam gan haram cada vez mais alunos e fizeram uma contribuição histórica para o desenvolvimento do Krav-Magá. Diariamente as turmas de Krav-Magá no país todo cresceram ilimitadamente. Meu pai não era mais jovem e ele queria ver tudo sendo organizado enquanto ainda tinha t inha força e vigor, afinal de contas, ele sofria um pouco também da famosa obsessão alemã pela ordem. Ele juntou todos seus alunos veteranos para uma reunião especial, sabendo que eles poderiam se sentir ofendidos com tal decisão. Mas as respostas que recebeu lhe causaram mais confusão ainda. Unanimemente os alunos expressaram seu total apoio para o velho professor e sua confiança nas decisões dele e acrescentaram que o rapaz rapa z americano mora do outro lado do oceano, ocea no, ou seja, o que o olho não vê o coração não sente... E de qualquer forma ninguém daria muita atenção para pa ra uma pessoa que compra sua faixa preta por dinheiro depois de algumas poucas semanas de treinamento, um pensamento que acabou sendo um dos maiores erros na história do Krav-Magá. Ficou claro que uma oportunidade como esta de conseguir uma quantia tão grande de dinheiro e tão rapidamente poderia não se repetir. repeti r. Enquanto estava deliberando na sua cabeça sobre a oferta, meu pai marcou com dois de seus discípulos que treinariam junto com o americano durante as duas semanas que ele planejava ficar na cidade de Natanya. Outros instrutores não estavam disponíveis na ocasião. Eu queria trazer t razer a versão de um dos alunos escolhidos, o Sr. Eli Avikza Avikzar, r, mas infelizmente ele faleceu faleceu antes que eu tivesse a chance. No site site do Eli, de qualquer forma, achei algumas datas incorretas, mas são detalhes mínimos e não muito importantes. Quanto aos outros equívocos que encontrei no site dele, acredito que foram intencionais, objetivando proteger a honra e reputação do meu 2. veja documento número 23, página 46. Fotos da reportagem.

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pai. Tentei também várias vezes marcar uma entrevista esclarecedora com o Sr. Darren Levin, Levi n, ter uma conversa franca e direta com ele, mas o único comentário comentá rio que 3* políticas...” . recebi foi: “ Nós não respondemos perguntas políticas... Depois de quase ter desistido, de sistido, consegui convencer o Yaron, Yaron, que era o segundo aluno ordenado por Imi a ensinar ao Sr. Levin, a dividir comigo algumas de suas recordações sobre os eventos em questão: quest ão: “veja” disse ele, “eu lembro o rapaz, mas mais do que isso lembro como tudo acabou. Ele chegou um dia para a aula e falou que tem faixa preta em Caratê, não sei, talvez a comprou como fez com sua faixa do Imi. Eu e Eli Avikzar trabalhamos um pouco com ele, mas não parecia que o rapaz possuía algum conhecimento em artes marciais. Eli Avikzar pensou rápido e , aproveitando o fato de que ele era o mais graduado, inventou algum algu m “compromisso “compromisso importante” importante” e me deixou d eixou sozinho com o Americano... Dei para ele meia hora de d e aula sobre golpe, golpe, e ele pareceu que iria desmaiar, e naquele momento momento acabaram as duas .”. semanas de treinamento...”. No final, meu pai deu para o Sr. Darren Levin a faixa preta depois daquelas duas semanas. Em fotos posteriores, podemos ver o Sr. Darren, já usando a faixa preta, ficando ao lado do Yaron e outros alunos do meu pai e do Eli. Um aspecto interessante dessas fotos é o fato que o Eli não aparece nelas – ele fez o papel do fotógrafo em todas elas. É importante entender isso do ponto de vista adequado. Eli foi aluno do meu pai durante muitos anos e não seria um exagero dizer que Eli considerou meu pai como seu próprio pai também e logo adotou muitos de seus costumes. Um deles era ficar sempre aborrecido com aqueles que queriam tirar foto junto com ele para ter uma “lembrança”. Naquela altura meu pai já entendia que muitos abusavam de sua generosidade e o usavam para servir a interesses particulares, particula res, e, portanto, porta nto, tirava a sua faixa preta e aparecia na foto sem ela 4*. Às vezes chegou até a tirar toda a parte superior do Kimono, protestando assim e demonstrando sua insatisfação de forma pacífica. Poucos estavam cientes disso, mas uma observação mais cautelosa de outras fotos do meu pai, inclusive uma com o Sr. Darren Darren Levin, L evin, mostra que ele sempre está sem sua faixa. Alguns Algu ns de seus alunos mais próximos conheceram este costume do meu pai, que explicou para eles seus motivos e por que só assim apareceria em fotos com eles. Em certo ponto, meu pai simplesmente resolveu não “contribuir” mais nas fotos. È bem provável que este também seja o motivo do sumiço do Eli das fotos daquela época. Sem dúvida que as ações do meu pai o deixaram profundamente agonizado e ofendido - vender a faixa preta por dinheiro, dinhei ro, que o Eli mesmo esperou por ela por quase dez anos. 3. Tentei inúmeras vezes arranjar uma entrevista com o diretor do “Krav-Magá Worldwide” para receber respostas conclusivas sobre o assunto, mas ele não quis cooperar. O pouco material que consegui foi obtido de outras formas. Atualmente o Sr. Darren Levin não leciona mais por motivos diversos, e ele nomeou outros “sucessores”. 4. Veja foto do meu pai junto com o Sr. Darren Levin, documento número 27, página 48.

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No dia 22 de Outubro de 197 1978, 8, meu pai finalmente conseguiu fundar a organização que tanto queria e a chamou de “associação de Krav-Magá” 5*, com sede na Rua Smilansky 10, na cidade de Natanya. A lei israelense vigente sobre associações tinha suas raízes históricas da época da ocupação otomana de Israel, que acabou por volta do ano 1917. Portanto, as associações em Israel chamavamse oficialmente de “associações otomanas” (do Hebraico: “Aguda Otomanit” Otoman it”). Mas, no ano de 1980, o congresso israelense modi ficou a lei e todas as associações foram obrigadas a encerrar encerra r suas atividades. Em seguida, eram restaurada rest auradass com novo novo nome, agora apenas como “associação” (do Hebraico: “Amuta”). A mudança era pequena, mas os nomes ficaram mais atualizados e mais adequados ao Hebraico moderno. Contudo, essas alterações geraram muitos problemas em várias associações. As diversas organizações esportivas, que naturalmente competiram entre si o tempo todo, tentaram roubar uma o nome da outra, nas diversas modalidades. O mesmo aconteceu no Krav-Magá. Kr av-Magá. Desde o primeiro momento a associação não funcionava como meu pai tinha imaginado ao observar a associação de Judô. Mas temos que entender que esta situação ocorreu em grande parte por causa do comportamento do meu pai, que era uma pessoa aberta, que acreditava genuinamente na bondade e na boa natureza do homem em geral e mais ainda quando qua ndo se tratava de seus alunos. Este foi foi o motivo pelo qual ele ele não pensou em criar cria r um sistema que o colocaria como o único responsável pelas graduações de faixas, realização realiz ação de eventos etc., e rapidamente ele perdeu todos os meios de controle sobre a organização. Aliás, ele corrigiu cor rigiu este erro er ro alguns anos mais tarde, quando determinou que somente a BUKAN e seu diretorchefe Yaron estariam autorizados a outorgar graus. Cada faixa preta da primeira geração dos alunos do meu pai queria ter alguma função influente na associação, uma vez que todos se achavam merecidos desta honra, depois de ter provado a sua contribuição para o Krav-Magá, cada um individualmente e todos coletivamente. E assim, muitos que não receberam os cargos que esperavam, ficaram ofendidos e ultrajados. Para piorar, foi nomeado como diretor da associação uma pessoa sem nenhuma qualificação ou conhecimento em Krav-Magá. Depois de preencher a vaga da secretária, meu pai começou a procurar conteúdos que dariam à associação o reconhecimento formal que merecia como o centro ideológico do Krav-Magá. “Amigos” e colegas que viram a oportunidade de fazer um lucro, imediatamente saíram à caçada, como ratos que surgem de seus buracos ao cheirar o queijo. queijo. No final, quem foi nomeado como o primeiro diretor da associação pelo meu pai foi um coronel que ele conhecia da época de seu serviço militar, porém não se enganem, apesar de sua divisa, este coronel nunca serviu numa unidade de combate, mas somente em funções administrativas, administ rativas, então isso realmente não conta... De qualquer forma, o coronel conseguiu convencer meu pai de que se 5. Veja os carimbos oficiais da associação ao longo dos anos (página 37). Como podemos observar observar o nome original foi “A associação de Krav-Magá”. Mais tarde foi fundada a “Associação de Krav-Magá Israelense” (refere-se às palavras em Hebraico).

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1978

1983

Depois de 1990 ganhasse a função de diretor diret or ele poderia atrair bastantes pessoas das forças armadas armada s para as aulas au las de Krav-Magá; K rav-Magá; no entanto ele nunca conseguiu fazer isso, muito pelo contrário. Meu pai, que não conhecia o “esporte” israelense de “arranjar” empregos e que confiava nas pessoas erradas, foi iludido e traído. Ele nomeou esse “coronel” como diretor da associação e até lhe cedeu salário e cobriu suas despesas, só que a história não acaba por aqui. Os alunos faixas pretas do meu pai que não foram enganados por aquele diretor, esforçaram–se até o limite para ignorar a sua existência. Mas ele insistiu, e apareceu até nos treinos semanais de Sábado para mostrar sua presença e começou a agir como se fosse o vice do meu pai, corrigindo e dando instruções profissionais para os alunos, que só por causa do respeito que sentiam por meu pai não deram uma boa tapa na cara do diretor. As reclamações que meu pai recebeu sobre o comportamento dele foram aumentando a cada dia e em retrospectiva parece-nos que todas as ações do diretor foram cuidadosamente planejadas. De um u m lado, ele justificou seu cargo frente ao meu pai, e do outro lado continuou desafiando e atrapalhando os alunos faixas pretas. Assim ele conseguiu convencer meu pai de que a sua função de diretor não tinha nenhum conteúdo prático e que ele deveria receber também uma graduação graduaçã o profissional no KravMagá, no mínimo a faixa preta para se igualar aos outros alunos. Depois do treino semanal de Sábado, meu pai informou aos alunos da sua decisão quanto ao diretor, e todos os alunos, liderados especialmente especial mente pelo Eli e Yaron, Yaron, contestaram contestara m fortemente a posição do meu pai e se opinavam contra ela, destacando que os atos passados do diretor davam péssimos sinais para o futuro. Mas nada adiantou adia ntou – a afiada língua do diretor já havia feito a cabeça do meu pai e, como um dos alunos disse, naquele triste t riste Sábado: “ Esse é o primeiro prego no caixão da associação”. 37


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Depois de algum tempo meu pai resolveu realizar um curso para graduar as faixas pretas com Dan 2 e 3, e anunciou e prometeu que o melhor aluno, no final do curso, ganharia o grau de Dan 4. O curso teve duração de um ano, com treinos todo sábado no Instituto Wingate, que apoiou formalmente as atividades. Entre os alunos faixas pretas que participaram estavam também Haim Zut, Eli e Yaron. No final do curso Eli recebeu Dan 5, Yaron, que atingiu as maiores notas, ganhou Dan 4 e outros receberam Dan 2 e 3 6*. O mesmo diretor que ainda ocupava o cargo exigiu agora do meu pai uma nova graduação, mais “representativa”, explicando que agora ele era “só” faixa preta, enquanto os outros já haviam avançado e ele se sentia inferior em relação a eles, e que não era de sua honra ficar como faixa preta. O fato é que ele nunca nu nca treinou e nem participou no curso de graduação graduaçã o de Dans e não aparece também na foto oficial do final do curso. Infelizmente meu pai escolheu mais uma vez não dar ouvidos aos seus alunos e resolveu proporcionar ao “diretor” o grau de sexto Dan. No sábado seguinte, foi realizado um treino para as faixas pretas na academia do Eli, que ficava em “Bet-Borocov”, no bairro Shapira, na cidade de Natanya, e este diretor apareceu na aula carregando a faixa vermelha – branca. Neste ponto muitos alunos entenderam que algo de de ruim estava acontecendo para a sua arte ar te querida. Foi esse evento que convenceu convenceu o Eli, de uma vez por todas, a romper com o caminho do Imi e seguir outros rumos. O diretor, que não tem nenhum conhecimento profissional no Krav-Magá, possui até hoje o grau de sexto Dan. Anos depois, quando a tecnologia avançou e o Eli construiu um site virtual, ele ignorou todo esse episódio, talvez por seu respeito pelo meu pai e talvez porque até seu último dia sentiu uma grande dor por tudo que aconteceu, e é uma pena. Sem dúvida que se o Eli escrevesse suas recordações faria uma grande contribuição para que a história do Krav-Magá Krav-Magá fosse fosse conhecida por todos e para que os feitos dos dos 7* “matadores de carpas” fossem revelados. Meu pai viu no fato de não dominar fluentemente a língua hebraica um de seus maiores obstáculos e não compreendeu que seu charme era justamente a sua educação européia, tão remota dos rudes israelenses. Talvez por isso acreditasse com facilidade em todos os impostores que abusaram de sua ingenuidade i ngenuidade e bondade. 6. Mais um fato histórico relativo a este período e que não podemos ignorar: naquela época, o Sr. Darren Levin viajou para Israel por um período de seis semanas. O motivo da viajem era treinar com o Sr. Eyal Yanilov, para que ele pudesse avançar nas faixas. Naquele curso para graduação de Dan, o Sr. Darren Levin não participou, nem como praticante e nem como espectador ou visitante. No computador do Instituto Wingate também não há registro dele como participante no curso. Contudo, no último dia do curso ele apareceu e podemos vê-lo na foto que está na primeira página do capítulo “Graduações no Krav-Mag K rav-Magá”, á”, ficando em pé entre Yaron Lichtenstein Lichtenstein e Haim Gideon. 7. Guefiltê-fich é uma comida tradicional dos judeus de Descendência européia que se come na sexta feira à noite. E como matamos a carpa para preparar a Guefiltê-fich? É necessário bater fortemente com bastão na cabeça do peixe e depois “afundá-lo” na água para ver se está vivo ou morto, depois batemos nele de novo de qualquer qualque r forma. form a. Meu pai sempre se mpre contava essa pia da no n o final da década de sessenta. No exército israelense levaram essa piada à sério e chamaram isso depois de “confirmação de morte”.

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Até hoje não se sabe o que levou meu pai no final a tirar aquele diretor de sua função, uma vez que as coisas acabaram numa conversa particular entre os dois. Embora seja difícil saber a verdade exata, é mais fácil adivinhar e assim foi aberto o caminho para a nomeação de um novo diretor com poderes mais limitados. Agora meu pai já havia aprendido a lição, e até desenvolveu um método para se livrar daqueles que o perturbavam, pechinchando por uma faixa. Ele nunca mais outorgou graduações para pessoas que não conhecia con hecia pessoalmente e só depois de ter certeza quanto ao nível profissional deles. De fato, ele parou de ceder faixas pretas ou graduações mais altas. Na última vez que aprovou alguém para faixa preta, a associação dele já estava praticamente desmontada, e depois de pois disso só outorgou outorgou mais uma graduação – a de nono Dan. Na nova associação, fundada após 1983, a função dele não passou de um “carimbo oficial”. Um exemplo que talvez explique melhor a situação na qual estava meu pai, é o caso de um u m rapaz israelense que morava no Brasil e um dia apareceu na porta do meu pai, acompanhado por seus pais, para convencer meu pai de que ele merecia o grau de sexto Dan em Krav-Magá. Eu escutei uma conversa telefônica do meu pai com um de seus discípulos mais próximos que por acaso conhecia também o rapaz do Brasil e meu pai contava sobre o que ocorreu: “ E aí ”, ”, perguntou o discípulo do outro lado da linha, “você deu para ele a graduação ou não? ” “Olhe”, disse meu pai, com sua forma diplomática de se expressar, “ falei para ele que ele está morando no Brasil nos últimos últ imos 10 anos, desde 1986, 1986, ninguém sabe o que exatamente ele está e stá fazendo ali, comigo ele nunca treinou, t reinou, tirando uma vez quando tinha 3 anos de idade e deixei ele brincar no meu tatami em Tel-Aviv, então graduação não posso dar da r para ele, mas já que ele faz o que quer mesmo, para que precisa da minha aprovação? ” O que o rapaz do Brasil não sabia é que para meu pai já havia chegado o boato que ele está impedindo uma nação de quase duzentos milhões de pessoas de praticar livremente o Krav-Magá, depois de seguir o péssimo exemplo do Sr. Darren Levin dos EUA, que registrou o Krav-Magá como marca registrada. Apesar de não demonstrar suas emoções, meu pai estava furioso com isso. O mesmo rapaz brasileiro, aliás, publicou um livreto no qual ele se declara membro de um grupo secreto de treze pessoas treinadas pelo meu pai, além de ser um decorado soldado no exército israelense (na verdade, o exército não o aceitou por que ele sofre de uma alergia perigosa). Se não bastasse tudo isso, o rapaz também afirma ter milhões de alunos em Israel (veja documento número 24, página 278). Será? No início, a maior parte dos alunos do meu pai não entendeu a importância import ância de ter uma associação organizada e registrada, com documentos oficiais e instituições internas como comitê de graduação, comitê profissional etc.. Todos viram o KravMagá crescendo cada dia mais com a ajuda dos dez primeiros alunos do meu pai, que levaram o Krav-Magá para todos os cantos do país, atraindo mais alunos e abrindo mais lugares para treinar. Já no ano de 1971, meu pai realizou o primeiro curso para formação de instrutores in strutores de Krav-Magá Kr av-Magá para para os dez primeiros alunos, com a participação e apoio do Instituto Wingate. Portanto, a afirmação que Krav-Magá é 39


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do meu pai foi certa, e se meu pai quiser se aposentar, assim todos disseram, então ele colocará um sucessor que seria a autoridade máxima até a próxima alteração. A verdade é que todos (menos uma pessoa...8*) aceitaram aceitara m o Eli como o sucessor natural do meu pai. Mas o problema era que a organização interna da associação não seguiu uma lógica institucional firme, e a distribuição dos cargos parecia mais como um jogo de azar. a zar. Por exemplo, exemplo, meu pai não se colocou no comando do comitê com itê 9* profissional , criando assim um espaço para amargas discussões, que no final sempre acabaram sendo resolvidas por ele mesmo, e isso na prática deixou dei xou o comitê sem “dentes de verdade”. Um elemento agravante da situação foi que a pessoa que chefiou o comitê profissional nunca demonstrou uma capacidade física de qualidade qualida de e, sobre uma parte das técnicas, como chutes e socos, não tinha domínio nenhum. Os membros do Comitê de graduação não tiveram êxito maior e não conseguiram impedir a inapropriada concessão de graus e faixas. Os alunos da geração mais nova, que estavam na faixa verde ou azul, se esforçaram também para pegar “um pedaço do bolo”, bolo”, por menor que fosse, fosse, e a organizaçã organizaçãoo derrubou-se antes mesmo de se erguer. Para Eli, ficou obvio que, com tanta política suja em jogo, ele não iria ganhar ga nhar a sucessão do meu pai, daí da í iniciou-se em seu próprio caminho. ca minho. Yaron, Yaron, apesar de não lançar-se numa nova arte marcial, decidiu se afastar das intrigas e das “novelas” que envolviam naquele momento todos os membros da associação. Diariamente foi nomeado um outro “chefe” “chefe”,, todos com fala mansa ma nsa e postura postu ra de executivos, mas com zero conhecimento sobre meu pai e seus ensinamentos. ensina mentos. Para Yaron, Yaron, o impulso i mpulso final para sair da associação veio quando descobriu que houve uma tentativa tent ativa de enganálo e roubar seu grau de quarto Dan, grau este que ganhou depois de terminar o curso no Instituto Wingate, como o melhor aluno, com a maior nota. A pessoa da associação que foi indicada pelo meu pai para avisar Yaron sobre a cerimônia de faixas, que iria acontecer num Sábado na ”cantina do Albert”, no Instituto Wingate, não cumpriu sua obrigação. Somente às duas horas da madrugada daquele Sábado, algumas horas antes da cerimônia, meu pai conseguiu entrar em contato com Yaron, que estava naqueles dias fazendo seu dever anual, servindo como reservista do exército israelense na fronteira com a Jordânia, e o ordenou a ir receber sua 8. O nome completo está guardado em nossos registros, porém por motivos diversos não podemos publicá-lo. Mas não temos dúvida de que um olho afiado reconhecerá rapidamente a pessoa em questão. 9. O comitê profissional foi ideia de um dos alunos que também acabou chefiando o órgão (decidimos não divulgar seu nome). Entretanto, o assunto todo terminou como uma piada mal contada. Não é possível ter um comitê deste tipo no Krav-Magá – meu pai me criou e não ninguém além dele. Ademais, meu pai fez o Krav-Magá como uma só unidade, inseparável e intocável. Porém, os fundadores da associação se basearam no modelo da associação de Judô, na qual realmente existe um comitê profissional, embora este comitê não tenha autorização para mudar, tirar ou acrescentar técnicas. Essa informação é importante também para compreender outros artigos da pesquisa. Na realidade, a ideia toda não pa ssava de um jogo político. Também Também o comitê de graus não outorgou nenhuma faixa, uma vez que naquele tempo meu pai já havia autorizado Eli Avikzar, Yaron Lichtenstein e Haim Zut a qualificar alunos e ninguém deu para seus alunos o trabalho de Viajar até a cidade de Natanya para receber a faixa.

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graduação. Não esqueçam que naquela época ninguém nem imaginava ainda a invenção dos telefones celulares e fazer contato com soldados na fronteira não era uma missão simples. Meu pai provavelmente percebeu em algum momento que as coisas não estavam ocorrendo como deveriam e que alguém estava tramando algo desonesto e decidiu interferir. Apesar do fracasso da trama, o fato é que a pessoa responsável continuou continuou na mesma função f unção na associação, irrit i rritando ando Yaron, Yaron, que decidiu que sua honra não o permitia permanecer naquela organização. O mesmo tramador foi também quem deu o último empurrão para a saída do Eli Avikzar. Yaron e Eli tentaram iluminar os olhos do meu pai, mas sem êxito. Entretanto, olhando para o passado, percebe-se que meu pai sabia melhor que todos sobre o ocorrido na sua associação, mas sua tão forte e profunda fé na sua capacidade de mudar as pessoas ao seu redor o fez acreditar que, no final, daria tudo t udo certo. Sempre dizia: “ Nem Nem Roma e nem Israel foram construídos num dia, e também as pessoas precisam de tempo er rado. para mudar ”. Ele estava errado. A fundação da associação era um avanço muito importante tanto para meu pai como para sua arte. art e. Uma vez vez tornando o Krav-Magá Kr av-Magá uma instituição oficial, ele poderia virar uma arte marcial representativa, como é de costume nas outras modalidades de esporte. Meu pai conseguiu incluir o Krav-Magá como como parte integral integ ral no programa didático geral do curso de formação de professores e treinadores do Instituto Wingate. Yaron foi o primeiro a ser eleito para ministrar as aulas de KravMagá naquele prestigiado curso de formação de professores e treinadores, no ano de 1977. Paralelamente a isso, meu pai conseguiu uma vaga para um de seus alunos no mais conceituado curso do Instituto Wingate – o programa de formação de treinadores sênior, considerado um dos melhores cursos em Israel na área esportiva e de educação física. A participação dos alunos do meu pai naquele curso era imperativa imperativa para a futura f utura oficialização do Krav-Magá. K rav-Magá. A primeira vaga foi preenchida pelo Yaron, Yaron, que já tinha vasta experiência no instituto como parte par te do corpo docente e depois da excelente atuação dele no programa outros ingressaram no curso. As aulas no programa foram estreitamente teóricas e o Instituto Wingate deixou o lado prático nas mãos do meu pai, confiando como sempre na sua integridade e autoridade profissional. A quantia inicial que meu pai recebeu do Sr. Darren Levin foi dedicada completamente para a fundação e para o funcionamento regular da associação. Entretanto, esse dinheiro se esgotou em passo acelerado com custos como salários, aluguel, a criação e impressão da logomarca do Krav-Magá (um assunto que até hoje é motivo de sangrentas brigas), o registro de vários certi ficados e documentos etc.. Rapidamente ficou claro que as intrigas políticas internas estão afetando negativamente a associação e estão colocando em questão a sua própria existência. Os únicos que trabalharam efetivamente como instrutores naquela época foram Haim Zut, Eli e Yaron. Contudo, o Eli já estava se dedicando ao desenvolvimento de seu caminho e de suas ideias e não registrava mais alunos na associação do meu pai. Yaron, que tinha o maior número de alunos em Israel sob sua supervisão na 41


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“BUKAN” 10*, na cidade de Rehovot, não formou uma opinião sólida ainda e não tomava lados na briga. Assim, somente o Haim Zut registrava alunos na associação, associaçã o, mas o baixo número de inscrições e as matrículas mat rículas anuais pagas não eram er am o suficiente para sustentar as atividades da associação e por isso começou o processo de declínio e empobrecimento da associação. A mudança na lei das associações contribuiu com sua parte também e levou ao fechamento final da organização que meu pai fundou. No ano de 19 1983, 83, um dos alunos do Eli - o Sr. Haim Gideon, formou uma u ma nova associação e a chamou de “Associação de Krav-Magá Israelense”. Ao fundar essa nova organização, o Sr. Haim Gideon também registrou e “raptou” o símbolo do Krav-Magá do meu pai e por isso a justiça israelense determinou que o nome Krav-Magá é de domínio público e nenhuma pessoa ou empresa podem ter os 11**. O Sr. Haim Gideon convidou meu pai para assumir direitos exclusivos exclusivos sobre ele 11 a função de presidente da nova associação, com a intenção de que meu pai servisse como um “selo oficial” da associação, porém, na realidade, não teria voz nela e não exerceria nenhuma função no seu gerenciamento financeiro ou outro. Mas meu pai, que desejava muito muito deixar alguma algum a organização que concentrasse concentra sse todo o Krav-Magá, assinou no final como o presidente da nova associação que nem era dele, e esta foi a última pedra na tumba da associação original 12*. Contudo, algumas das ações futuras do meu pai indicam que ele nunca se viu como uma parte integrante desta nova associação 13*. Dos primeiros alunos do meu pai, somente o Haim Zut e o Eyal Yanilov Yanilov ingressaram ingressara m na associação. O último não fazia par te do grupo gr upo original de alunos, mas sua entrada teria um impacto histórico no futuro. Mas também a entrada desses dois era por tempo limitado, por causa de “disputas territoriais”. O gerenciamento da associação não estava mais agora nas mãos do meu pai, e sua única função foi assinar e aprovar os diplomas e certificados outorgados pela associação. As brigas internas afastaram todas as pessoas que queriam continuar a praticar o verdadeiro e original Krav-Magá do meu pai, uma situação que continua até hoje. Os alunos mais antigos do meu pai enfrentaram enfrentar am um outro problema também. Dentro da academia do meu pai todos se conheciam e a história e qualidade profissional de cada um era conhecida por todos, não havia como se esconder. Mas agora, pessoas que dedicaram décadas para se aprimorar e controlar a arte, encontraram-se de repente confrontando uma organização que estava “se ajustando” para eliminar elimina r o caminho do meu pai e do Krav-Magá. Somente os alunos 10. Na escola BUKAN,em Rehovot, Rehovot, treinaram cerca de 340 alunos sob a direta supervisão do Yaron, e além disso, a escola possui mais 63 filiais no país todo com aproximadamente 6 mil praticantes. 11. 11. Veja documento docume nto número 12, página 267. O documento em questão questã o foi obtido por causa de uma difícil luta judicial. 12. A associação original que Imi fundou e no car imbo inicial apareceu o nome “associação de KravMagá”. Contudo, em 1983 o Sr. Haim Gideon fundou uma associação nova chamada “Associação de Krav-Magá ISRAELENSE”, e só mais tarde Imi ingressou nessa nova associação e não foi um de seus fundadores, como tenta-se mostrar para o público. 13. Apesar das pressões diárias e constantes, meu pai não se rendeu e não cedeu para ninguém da associação uma carta na qual ele os define como seus sucessores profissionais. Como artista e criador, meu pai deve ser julgado no final por seus atos e não devemos nos preocupar em analisar seus pensamentos. pensam entos. Este fato se repete vá rias vezes veze s ao longo da pesquisa. pe squisa.

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da segunda geração, pupilos do Eli e Yaron, juntaram-se à associação e geralmente fizeram isso por motivos pessoais e de auto-glorificação. Os treinos do meu pai com seus alunos mais graduados pararam, primeiro porque não existia mais um lugar para treinar treina r – Eli recusou-se a liberar sua academia para os treinos semanais aos Sábados, e segundo, meu pai já não era mais uma pessoa jovem e sua força e vigor para subir no Tatame e ministrar mi nistrar aulas intensivas estava est ava se esgotando rapidamente. Eli, declaradamente, retirou-se da função de braço direito do meu pai e os outros discípulos pioneiros não aceitavam que os alunos com níveis bem menores de conhecimento profissional, que estavam de fato gerenciando a associação agora, também ministrassem as aulas, e lentamente afastaram-se para regiões mais remotas do país. Essa diáspora voluntária dos alunos antigos só fortaleceu a posição dos alunos novos na associação, que obviamente não gostavam de sentir os olhos daqueles fantásticos profissionais da primeira geração os vigiando o tempo todo, e preferiam vê-los sumindo com a névoa do esquecimento. Assim iniciou-se também o rapto profissional da arte marcial do meu pai. Os únicos momentos positivos na vida profissional do meu pai desde então foram as visitas que realizava na academia do Haim Zut, na cidade de Pardes-Hana, e na escola “BUKAN”, que foi ministrada pelo Yaron na cidade de Rehovot, os únicos dois que ainda mantiveram o Krav-Magá que meu pai criou. Sua famosa expressão – “ Faça o que que pode, mas faça certo” foi doentemente invertida e levou á elaboração desta pesquisa. Como bisturi que corta a carne viva, as pessoas começaram a cortar e tirar pedaços inteiros do Krav-Magá, eliminando técnicas completas que acharam difíceis demais para fazer, usando para tal desculpas e motivos ridículos: que a arte é muito longa e complexa e para torná-la mais popular é necessário e desejável cortá-la, e não tinha ninguém para dizer o contrário. E assim, guiados por burrice burr ice e ignorância, as pessoas foram incisando o Krav-Magá, e ao mesmo tempo convenceram meu pai de que suas ações eram necessárias necessár ias 14*. Naquela época, meu pai já não tinha nenhuma influência sobre os acontecimentos e as alterações feitas no Krav-Magá foram apresentadas a ele como fatos durante os t reinamentos, e mesmo se ele quisesse contestar, não havia quem escutasse. Aproximando-se do seu octogésimo aniversário e exausto das cansativas cansat ivas lutas diárias, achou seu único escape nas visitas em “BUKAN”, na cidade de Rehovot. Ali, seus ensinamentos originais foram mantidos de forma assustadoramente fanática, deixando todas as guerras de ego, tão presentes na associação, do lado de fora. Talvez o motivo para isso foram as aulas e técnicas secretas que meu pai passou para Yaron, e que se recusou a ensinar para outros, depois de entender o que estava acontecendo na associação. Apesar de seu estado físico, a mente do meu pai estava a fiada como sempre e ele leu e percebeu tudo que ocorria ao seu redor. Todos estavam se esforçando para mostrar que as “suas” alterações são as melhores para o Krav-Magá, enquanto na 14 14.. Não há uma forma segura de saber onde foi tirada a foto que aparece no documento número 27, na página... págin a... Porém, o fato fat o de Imi Im i aparecer apare cer sem nenhu nenhuma ma faixa, faix a, preta pret a ou vermelha, ver melha, prova a sua su a pacífica manifestação e indignação.

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verdade todas essas novas “técnicas” estavam totalmente opostas à própria essência do Krav-Magá como arte marcial. Um exemplo marcante foi o de um rapaz que resolveu convencer meu pai de que é melhor chutar com a parte superior do pé (as costas do pé) do que com a bola do pé. O mesmo rapaz aparece num DVD produzido pelo Sr. Darren Levin com um considerável investimento financeiro, e é interessante ver esse “gênio” demonstrando e ensinando como aplicar chute “foice”, porém, por causa de uma falta incrível incr ível de coordenação, o seu pé está na posição de chute “faca”. “faca”. Fenômenos deste gênero comprovam comprovam as mudanças feitas na arte, supostamente suposta mente com o conhecimento do meu pai. Depois de seu falecimento, iniciaram-se obviamente as lutas pela sucessão. Naquela época os Srs. Eyal Eyal Yanilov Yanilov e Haim Zut eram membros na associação do Sr. Sr. Haim Gideon e por algum tempo dividiram a chefia da associação, uma vez que meu pai não n ão ocupava mais o cargo ca rgo da presidência. Mas esta cooperação era bem curta curt a e um mês depois que meu pai partiu para um lugar melhor, os três se separaram e cada um deles escolheu um outro caminho. O Sr. Haim Gideon declarou-se “Grão Mestre” sem que ninguém aprovasse ou autorizasse isso. O Sr. Haim Zut fundou uma nova associação de Krav-Magá e a denominou de “Kapap”, afirmando agora que ele inventou i nventou o “Krav-Magá Internacional” Inter nacional”.. O Sr. Sr. Eyal Yanilov, Yanilov, depois da d a morte mor te do meu pai e depois da ruptura que ele mesmo causou, fundou a “ IKMF” – sigla em Inglês para “Federação de Krav-Magá Israelense”, e declarou que somente ele está autorizado a ensinar Krav-Magá. Mas quando foi apresentado a ele o fato de que meu pai nunca fez parte de sua organização e que esta foi fundada sem seu conhecimento e aval, simplesmente porque foi estabelecida depois de sua morte, o Sr. Eyal Yanilov preferiu ficar em “sem comentários”. Em relação à IKMF, é importante mencionar que um de seus fundadores era o Sr. Darren Levin, dos EUA. Em um de seus bem produzidos DVDs, o Sr. Levin afirma que ele passou seis semanas treinando em Israel com meu pai (não existe nenhuma evidência para esta afirmação) e no final recebeu o grau de “level six” (Do Inglês: nível seis. Hoje, como seu antigo mentor profissional – o presidente da IKMF, o Sr. Levin já se declarou décimo Dan... ). Então, expressando de forma muito suave, isso não é verdade.

Meu pai nunca cedeu este tipo de graduações e elas foram inventadas somente na IKMF. Portanto, é preciso entender que os treinos sobre os quais o Sr. Darren está falando foram realizados com o Sr. Eyal Yanilov, e não com meu pai ou qualquer outra pessoa. Muitas pessoas exigiram o trono para si mesmos, e nesta batalha vários documentos foram apresentados apresenta dos ou “inventados”, mas nenhum deles comprovou comprovou que seu portador era o herdeiro profissional autorizado pelo meu pai, tirando t irando Yaron, que recebeu autorização para outorgar graus avançados e também recebeu do meu pai o grau de faixa fai xa preta Nono Dan, além do diploma d iploma dele, que foi foi assinado pelo meu pai com a presença de testemunhas. Anexado ao diploma há também uma declaração importante, que afirma ser Yaron o único a ensinar o caminho original do Imi e ser também o segundo pai fundador do Krav-Magá. É possível examinar as ações do 44


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meu pai de diversos ângulos interessantes. Será que ele percebeu todas as mentiras ao seu redor e agiu para se vingar de todos eles, qualificando o Yaron Yaron como o Grão Gr ão Mestre? Ou talvez por que entendeu que se não reagisse agora, poderia ser tarde demais? Qual é o verdadeiro motivo atrás da decisão do meu pai de não apontar o Eli como seu sucessor, antes mesmo do Eli escolher um outro caminho? cami nho? Será que foi uma escolha puramente profissional? É possível imaginar que meu pai sabia desde o início que Eli escolheria um outro caminho e posicionou-se contra os atos do Eli, mas ao mesmo tempo apoiou outros que também modificaram a sua arte? Eu duvido! Como magos realizando os maiores feitos que o mundo já viu, inúmeros documentos surgiram nas mãos das pessoas mais próximas ao meu pai depois da sua morte, e, como consequência desta pesquisa, tenho enormes dúvidas a respeito desses documentos, e até a justiça israelense tinha t inha que envolver-se envolver-se em alguns casos. Atrevimento, insolência e petulância são atributos que os israelenses têm de sobra. Ao examinar o Panteão das artes marciais, podemos observar um fato interessante: em todas as artes, sem exceções, conhecemos os criadores pelo seu nome completo - O Judô, o Aikidô, o Karatê Shotokan e o Krav-Magá. Mas, percebemos também ta mbém que poucos em cada arte a rte conhecem tão t ão bem os sucessores de cada fundador. Exatamente a mesma coisa está acontecendo agora no Krav-Magá. Todos lutam por uma coisa que não é deles. O nome do Imi como o criador do KravMagá sempre será lembrado e os outros rapidamente serão esquecidos, mas a tolice continua em sua trajetória e ninguém assume o que deveria ser a causa comum: Imi Lichtenfield e o Krav-Magá. Saibam: no final as pessoas lembrarão apenas o nome do meu pai.

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Uma foto vale mil palavras. Reportagem histórica no Jornal Jerusalém Post, publicada em 10 de Junho de 1977. As fotos foram tiradas no Insituto Wingate, e aparecem nelas: Victor Bracha, Miki Asulin, Dudi Klein, K lein, Tzvi Murik, Yaron Yaron Lichtenstein, Lichtenstein, Haim Hakani, Avner Hazan, Haim Zut, Zvulun e Itzik, Tedi Levkovski e seu filho. Não é o suficiente escrever a história, temos que mostrá-la também.

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A “Hutzpá” Israelense

A “HUTZPÁ” ISRAELENSE E O KRAV-MAGÁ

O Soldado Moderno Krav-Magá Militar ???

O soldado moderno não pode levantar a sua perna para chutar ou a mão para bater. Mesmo alguém que tentasse atacá-lo de trás, teria que pesar 200KG e ter altura de 3 metros, para conseguir derrubá-lo.

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A “HUTZPÁ” ISRAELENSE E O KRAV-MAGÁ Explicação para a versão portuguesa: portug uesa: O termo “Hutzpá”, o tema do próximo capítulo, é impossível de ser traduzido para língua alguma . A palavra “Hutzpá” se origina do dialeto iídiche, que era popular pop ular nas comunidades judaicas no leste europeu. Em Israel, a noção de “A Hutzpá israelense” constitui uma parte da concepção geral do mundo e da percepção do israelense de si mesmo. Entrei em contato com os melhores tradutores tradu tores e especialistas lingüísticos lingüíst icos dos idiomas Hebraico, Iídiche e Português, mas ninguém conseguiu fornecer uma palavra adequada ou paralela ao termo “Hutzpá”. Mais do que uma palavra, é um modo de vida em Israel. “Hutzpa” é de um lado: combinação de ousadia, audácia e capacidade de sobrevivência, e do outro: out ro: grosseria, rudeza, ru deza, falta de consideração consideraçã o em relação ao outro, mentir e enganar para conseguir seus objetivos. O tradutor. Para entender as artes marciais originadas no Oriente, é necessário primeiro aprofundar-se em sua cultura e religião. Para compreender esta pesquisa, suas explicações e o Krav-Magá por ela representada, devemos inicialmente conhecer o espírito israelense. Não precisa mos ser israelenses, isra elenses, apenas ap enas descobri de scobrirr as conce pções deste de ste povo e saber sabe r sobre a vida em Israel de forma geral – não existe um outro caminho a ser tomado. Neste capítulo capítu lo decidimos decidimo s deixar o próprio K rav-Magá falar em nome de si mesmo. O artigo todo foi escrito desse ponto de vista.

Escrevi, re-escrevi, revisei e formulei o atual capítulo capítu lo várias vezes, tentando aprimorar e aperfeiçoar. Sem dúvida alguma que é um dos mais importantes para entender a pesquisa e as mentes que agem através das diversas organizações de Krav-Magá. Isso não foi um desafio fácil, uma vez que não foi do meu interesse criar uma impressão negativa, não é esta a finalidade da pesquisa. Pessoas são como peixes. Há vários tipos de peixes, ou ou como meu pai sempre dizia – “ Não existem duas pessoas iguais ”. Já que nasci em Israel, sou um israelense, um verdadeiro “Sabra”. Minha data de nascimento oficial é 16.8.1970. Tem também a data hebraica tradicional 1*, mas eu nunca fui muito próximo da religião judaica para conseguir lembrar esta segunda data. Ao falar do dia do meu aniversário, refiro-me ao dia em que recebi do meu pai meu nome completo e eterno – “Krav-Magá – A arte Marcial Israelense Isra elense para Defesa Pessoal” Pessoal”.. Para muitos, Israel é o centro do mundo, a Terra Santa, uma potência militar, e claro, a pátria do KravMagá. Entretanto, o único assunto que será abordado por mim é o Krav-Magá, o resto não é de meu interesse. 1. Em Israel, sendo um país predominantemente judaico, usa-se, além do calendário gregoriano, também e principalmente um calendário judaico, composto por combinações de letras hebraicas e não por números.

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Examinei inúmeros caminhos na tentativa de achar um que seria o mais adequado para realizar esta minha jornada de explicações, mas acabei eliminando e desqualificando todos. Um caminho, no seu sentido prático, não seria apropriado para tal jornada de revelações. Nem um trilho, tril ho, que às vezes está pavimentado e sua areia é misturada com água salgada para torná-la mais rígida 2*. Talvez a mais adequada descrição seria a de um equilibrista andando sobre uma corda esticada entre suas montanhas, sabendo que qualquer erro acabará numa queda longa e dolorosa. Entre os perigos da jornada eu não poderia evitar de matar algumas vacas sagradas. Para quem não sabe, há um universo inteiro que separa entre a carne da vaca normal e entre a sagrada. A primeira, no final de sua vida e depois de dar todo o leite que podia, é levada à matança para que sua carne seja degustada mais tarde. Por outro lado, a única finalidade da vaca sagrada é o ato da imolação, sendo que seu sangue pode pular para qualquer direção di reção e tempo e se mover como nos filmes de ficção científica, manchando em vermelho irremovível tudo que ele tocasse, e para tirá-lo seria necessário usar matérias de limpeza de um tipo diferente. No momento em que o sangue da vaca sagrada atingir seus criadores, os últimos fariam de tudo para removê-lo, mas não há garantia gara ntia de que iriam conseguir. Mas, talvez t alvez seja cedo demais contar esta jornada para os campos da guerra verbal. Israel não é apenas um país para os israelenses que o habitam, ou para os milhões de israelenses e judeus que vivem fora de suas fronteiras e sonham em imigrar para lá um dia (em hebraico a “gíria” para imigrar é “Aliyah”), mas o Estado representa também uma forma de esperança. O povo israelense, mais do que uma nação, é um tipo de fenômeno cheio de contradições que se movem umas contra as outras e parecem que a cada momento irão se separar, porque a cola que as segura não consegue mais aguentar as pressões e os esforços, e tudo está pendurado por um fio. Mas esta cola, fabricada provavelmente com ingredientes divinos, divi nos, secretos e desconhecidos, já está se comprovando durante seis mil anos de história repleta de transformações do povo judaico. Não se pode entender o processo da minha criação cr iação como a melhor arte marcial para defesa pessoal no mundo sem primeiramente revisar os heróis momentâneos que surgiram no povo israelense e tornaram sua tradição uma longa lista de mitos universalmente conhecidos e estudados, uma tradição vigorosamente mantida pelo povo judaico em Israel, e com razão. Para muitos, sem este nosso caminho não sobreviveríamos por tantos anos. Entretanto, parece que, entre aqueles capazes de manter uma tradição, existem alguns que não têm a competência de cultivar e preservar outras tradições, não menos importantes, e eles podem causar a destruição do caminho do meu pai, 2. O processo de pavimento de est radas em Israel é um pouco diferente daquele aplicado em outros países. Numa das fases anteriores anter iores à colocação colocaçã o do asfalto, usa-se água salgada para molhar a areia seca. Essas águas são trazidas em caminhões-pipa do Mar Morto. O motivo: esta água possui uma característica especial que ajuda a evitar nuvens de areia nas pr imeiras etapas do pavimento. Também em trilhos não pavimentados aplica-se a água do Mar Morto.

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isto é, o meu caminho. Os israelenses são um povo arrogante, mas talvez tenham bons motivos para tal comportamento. comportame nto. O significado do nome Israel vem da bíblia, e significa “Aquele que viu Deus”: “ Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; pois como príncipe lutaste com Deus e com os homens...” (Gênesis, 32:28). Ou seja, em algum momento de nossa história, nossos representantes ficaram cara a cara com Deus. Será que é verdade? Só Deus sabe... Entre a narração bíblica e a realidade passa provavelmente provavelmente uma corrente de tempo mais exato e confiável. Não obstante, alguns acontecimentos que ocorreram ao longo de nossa história como nação, contribuíram de um grau ou outro para o avanço de nossa arrogância, que também nos dias atuais nos leva a conquistas que deixam nossos rivais, concorrentes e inimigos bem atrás na corrida, e o Krav-Magá seria um dos melhores exemplos para este fenômeno. Para compreender a concepção israelense isr aelense do mundo, é necessário conhecer as lendas e histórias dos heróis bíblicos de guerra, que muitos em Israel até hoje não duvidam por um segundo o fato de que eles existiram. São estas histórias e mitos que dão ao povo israelense seu poder espiritual e seu vigor físico, tornando-o uma potência. Essa história moldada por guerras existenciais e o espírito daqueles heróis são os fatores responsáveis por constituirmos o melhor e o mais so fisticado dos exércitos. Compensamos a nossa inferioridade numérica com a criação das mais avançadas técnicas de combate, apoiando-nos nos campos científico e tecnológico t ecnológico.. Falta ainda tratar do elemento mais importante: o espírito do soldado israelense que luta por sua terra natal. Se não fosse por esta tradição de espírito guerreiro, guerrei ro, não sobreviveríamos sobreviveríamos durante seis mil anos a nos como nação e Estado soberano. Sem dúvida que o leite materno das mulheres israelenses isra elenses é diferente daquele 3* de outras mães ao redor do mundo . Ainda quando bebê, o futuro soldado israelense mama dos seios de sua mãe o sabor e o espírito dos heróis nacionais que viveram ao longo de toda a história judaica, começando com a conquista da terra santa e a tomada da cidade de Jericó, cujas muralhas caíram e não resistiram aos gritos c om grande g rande brado; e o muro caiu dos antigos guerreiros hebreus: “ gritou o povo com abaixo, e o povo subiu à cidade...” (Josué, 6:20). Seria um outro exemplo de arrogância israelense (que talvez já tivesse me infectado também) afirmar que esta foi a primeira primei ra vez na história humana que usou-se a força do “Kiai”??? Atos de enganação e técnicas de eliminação que exigiram habilidades físicas e tecnológicas bastante avançadas para a época, mas que já existiam naqueles dias, servem ser vem como modelos de imitação im itação até hoje. Vejam Vejam o exemplo do Profeta Eúde 3:16): “ E Eúde fez para si uma espada de dois fios... fios...” (Juízes, 3:16 3. A mulher israelense típica possui uma concepção alternativa da vida. Para conquistá-la, o homem israelense enfrentará um longo caminho e complexos complexos obstáculos, muito mais do que em outros países, como na América Lati na, por exemplo. A mulher israelense é uma da s mais rigorosas e exigentes ao escolher seu homem, e talvez ela tenha uma certa razão - a vida num país que está constantemente lutando por sua sobrevivência é a pri ncipal causa dessa característica d a mulher “Sabra”. No entanto, os afortunados que conseguissem experimentar em seus lábios o sabor que seduziu o Adão no Jardim de Éden, induvidosamente entenderão a potência e o rigor que se habitam nas mães dos melhores guerreiros que o mundo já viu. Isto é, c om algumas exceções, é claro... claro...

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Aqui faz-se necessário dissertar sobre duas personagens excêntricas que sejam talvez as mais famosas em toda a mitologia judaica. O primeiro caso é a história sobre o Rei Davi enfrentando o gigante Golias (Samuel 1, 17:49): “ E tomou dali uma pedra e com a funda lha atirou, e feriu o filisteu na testa... ”. O uso da funda de Davi existe até hoje, e eu mesmo já vi pessoas especialistas no assunto que alcançaram boas capacidades na utilização desta antiga arma. Nos primeiros anos depois da fundação fund ação do Estado de Israel, a “Rugatca” (Hebraico para Funda), uma versão aprimorada da funda, era o brinquedo mais popular entre as crianças israelenses. Uma faixa de borracha tirada da parte interna do pneu da bicicleta era esticada sobre uma madeira no formato da letra “V” e assim os garotos conseguiriam uma ótima pontaria, especialmente um no outro e nas janelas do vizinho... O país ficou inundado de pequenos “Davis”. Seria possível não comparar a habilidade do Davi na funda com a dos artistas arti stas japoneses do arco e flecha, que acertam acert am o alvo sem vê-lo, vê-lo, apenas guiam-se do conhecimento de onde ele esteja, com seu espírito levando suas flechas para o alvo? alvo? Será que o Rei Davi, que viveu na natureza, era entre os primeiros a descobrirem a força do “Ki” e a forma de usá-la? E não poderíamos seguir sem mencionar o maior herói bíblico de todos os tempos – Sansão. A descrição nas escrituras definitivamente levanta algumas E inclinou-se com força, e a casa caiu... caiu...”. questões sobre seu poder (Juízes, 16:30): “ E Seria um grande gra nde equívoco afirmar que esse monge 4* conhecia a potência do “Ki”? Temos alguma prova concreta e cientificamente incontestável que aponte uma outra realidade? Para a cultura israelense e para os israelenses, Sansão não é apenas uma personagem bíblica histórica, mas ele consisti uma parte da experiência diária daquele país. Na tentativa de fazer seu filho comer mais, é comum escutar uma mãe israelense dizendo: “Coma para você crescer e se tornar forte como Sansão, o herói”. Depois da fundação do país começaram a surgir por todo lado academias e clubes esportivos para “bodybuilding”, e o nome desses lugares quase sempre incluía a palavra “Sansão” “San são”:: Clube Sansão, Academia Sansão, ginásio g inásio Sansão etc.. Enquanto o nome do estabelecimento incluía a palavra Sansão, o resto não era importante. A segunda academia do meu pai, na cidade de Natanya, na Rua Shmuel Hanatziv 22, 4. A Bíblia Bíblia começou a ser escrita cerca de cinco mil anos atrás. Qualquer análise mostrará o caso de Sansão ser excepcional. A personagem agiu e comportou como se fosse um monge, um fenômeno estranho ao judaísmo. Ademais, é i mpossível mpossível ignorar certos elementos na sua história, que são paralelos à conduta dos Samurais e de sua cultura, que surgiu apenas dois mil anos mais tarde. Também uma das marcas da potência e rigor do Samurai era o seu cabelo, uma característica típica de todas as culturas orientais. Na Chi na, por exemplo, cabelo cumprido era considerado um símbolo masculino clássico. Tanto em Israel como no Japão, há pesquisadores que afirmam que os japoneses são na verdade descendentes das dez tribos perdidas. E embora a religião judaica não direcione a natureza da mesma forma que o Zen, ainda existem algumas personagens bíblicas que tinham a natureza como a inspiração de sua força: Sansão, Rei Davi, Rei Salomão, etc.. Algumas daquelas capacidades e fenômenos provavelmente nunca serão entendidas, mas há aqui uma outra pergunta curiosa:– será que Imi era o resultado de uma combinação genética de cinco mil anos ?!?! ?!?!

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era parte part e da academia de Alex, porém o lugar foi chamado de “Clube Sansão” (não foi meu pai que deu o nome ao lugar, mas o Alex, o proprietário). Era uma “Sgula” 5*, uma forma de dizer: “Quem treinar aqui será forte e corajoso como Sansão ”. Um estudo cuidadoso do modo que Gideão (livro Juízes, capítulos 7, 8) escolheu seus guerreiros mostraria uma semelhança impressionante com o sistema moderno de seleção usada pelas forças armadas israelenses na atualidade, no que diz respeito à entrada de novos candidatos para as melhores unidades de elite no mundo. Cada ano, de milhares de concorrentes, apenas alguns são aceitos. Trata-se de lugares como a infantaria, os cursos para formação de o ficiais navais e cursos da força aérea. Não é nenhuma surpresa então o fato de que fui criado justamente por um pai israelense isra elense e judeu, em Israel. Sem dúvida que no futuro, f uturo, embora eu não possa prever o tempo exato, também meu pai será lembrado como um dos heróis bíblicos mitológicos do povo de Israel e esta pesquisa e seus artigos serão os responsáveis, por isso me esforço e sforço tanto. Naquele futuro, fut uro, seja ele próximo ou distante, di stante, por causa destas linhas, lin has, todos saberão o caminho puro do meu pai e conhecerão quem eram os parasitas que apenas apena s tentaram tentara m se alimentar alimenta r de seu nome, glória e da d a arte art e que criou. A história, como sempre, será o mais rígido julgador. Aquele pequeno pedaço de terra chamado Israel, no meio do Oriente Médio, é infestado por todos os males que o homem criou: as guerras, o terrorismo e o pior de todos – a “Hutzpá”. Falando disso, eu não poderia ignorar um boato que ouvi e que está sendo divulgado por pessoas pe ssoas negativas, que têm como objetivo único incitar brigas e guerras. guerr as. O rumor diz que o Krav-Magá K rav-Magá é destinado destina do somente a israelenses e judeus, e eu digo que está afirmação é pura maldade e ignorância. Não existem milhões de indivíduos fora do Japão que praticam Judô ou Caratê? E o Kung-Fu Chinês? Ou o Taekwando Coreano? E a Capoeira Brasileira? Desses milhões de praticantes, quantos realmente re almente conhecem a história hi stória do país de origem, or igem, ou quantos mantêm as regras religiosas e costumes locais da terra natal de cada arte? Esta é a “Hutzpa” israelense em sua forma mais “pura” e nós devemos estudá-la, já que ela é o objeto da pesquisa e a chave para a compreensão de todo o nosso trabalho. Entretanto, faz-se necessário lembrar que nem todos os israelenses são assim e que trata-se apenas de uma minoria barulhenta. bar ulhenta. A mídia em Israel gosta de comparar a “Hutzpá” com a Sabra, um tipo de planta famosa por seus longos e perigosos per igosos espinhos. Na verdade, na gíria hebraica todos os israelenses natos são chamados de “sabras”. Da família dos Cactos, a Sabra cresce no deserto e tem folhas verdes, grossas e suculentas, cobertas por espinhos ameaçadores, e é usada para alimentar os camelos e as cabras dos beduínos, especialmente por causa do alto teor de água ág ua presente naquelas folhas 6*. Já as frutas 5. Sgula é uma expressão bíblica através da qual Deus proclama os hebreus como seu povo escolhido. No Hebraico Hebra ico falado fala do hoje em dia d ia a palavra “Sgula” significa também um sinal de sorte, longa vida e êxito. 6. A planta é também o símbolo nacional de México e a sua imagem aparece na bandeira nacional daquele país, embora que sem as frutas, somente as folhas. É de costume no México grelhar as folhas mais novas e finas e adicioná-las ao famoso “Tacos”, a comida popular (e saborosa) mexicana.

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da Sabra possuem uma casca em cor amarela, também protegida por milhares de espinhos pequenos e afiados, que se desligam da fruta facilmente com um leve vento, e podem se en fiar em alguma vítima que desejasse degustar o doce sabor da mesma. Do momento que os espinhos espin hos colam na pessoa, seria impossíve i mpossívell removê-los nos dias seguintes, até que a in flamação se curasse. Entretanto, Entret anto, muitos consideram o sacrifício sacrif ício razoável razoável para conseguir sentir o sabor único da fruta (a comparação aqui é com a fruta que está espinhosa de fora e doce de dentro, e os nativos israelenses são exatamente assim, por isso são chamados de “Sabras”). No passado, quando o país estava est ava menos desenvolvido desenvolvido

e menos construído e ainda cheio dessas plantas, as crianças israelenses viram na Sabra um ingrediente obrigatório no seu cardápio diário. Somando à “Hutzpá”, o senso de humor cínico e a capacidade de invenção e improvisação dos israelenses, que parece não ter te r fim, o resultado que recebemos é uma pura genialidade. genialida de. Seu complicado estado mental e as incontroláveis necessidades do israelense de mostrar e demonstrar sua inteligência e coragem, o levam muitas vezes para lugares além do imaginável. A seguinte história é um exemplo perfeito (e con fiem em mim qu ando digo que há muitos outros) do modo de pensar e agir do ordinário “general” israelense. Em uma das minhas minha s várias viagens ao redor do mundo, cheguei também ao México, e lá encontrei um rapaz israelense que estava trabalhando, é claro, na área de segurança. Durante um jantar composto de comida mexicana típica, ouvi uma conversa acerca do espírito de invenção dos israelenses. O jovem israelense, de apenas vinte e três anos, tentava conseguir um cargo de perito na polícia do México México e contava para os comandantes locais que sua patente no exército israelense era de Coronel. No entanto, ao perceber que seus locutores o estavam encarando com olhares cheios de dúvidas, o folgado rapaz não se confundiu e com uma incomparável tranquilidade subiu nas asas da imaginação e afirmou o seguinte: “Como vocês devem saber ”, ”, explicou explicou para seus entrevistadores, entrev istadores, “ Israel é um país que sofre constantemente de guerras g uerras e terrorismo te rrorismo e, portanto, as pessoas ali morrem relativamente jovens e assim os melhores recebem patentes de alto escalão quando ainda novos”. Evidentemente que a próxima ação dos oficiais mexicanos era mostrar para o israelense o caminho até a porta e, desde aquele dia, eles não acreditam em nenhum outro israelense. Isso, claramente, não impede que outros israelenses desonestos tentem sua sorte de forma parecida em todos os cantos do mundo. O objetivo de tudo isso era mostrar aos leitores que a “Hutzpá” não tem limites e ela aparece em diversas ocasiões ao longo da história. Se não fosse por aquela “Hutzpa” 7*, tanto a história do meu pai como a minha seriam completamente diferentes. No que diz respeito à segurança e vigilância, Israel é uma potência internacional interna cional e por este motivo fica muitas vezes difícil fazer as pessoas acreditarem que somos um país pequenino, de apenas cinco milhões de pessoas. Não há alguma forma de segurança inventada pelo homem que não possamos encontrar em Israel, 7. De acordo com a concepção israelense, se não fosse por essa “Hutzpá”, os britânicos nunca seriam expulsos do país e a fundação do Estado de Israel não aconteceria. E mesmo se os fatos históricos apontam para outras direções, n inguém em Israel realmente se interessa em saber.

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e a verdade é que o homem de segurança tornou-se uma parte integral da vida e da tradição israelense. Nós aprimoramos e melhoramos o conceito de segurança até seu nível máximo. No passado não muito distante, um pouco antes da fundação do Estado de Israel, existia a figura do “Chomer”. Sua função principal era proteger a comunidade judaica de criminosos e ladrões árabes, que normalmente vieram de aldeias próximas. Normalmente o “Chomer” era um u m herói local, que falava Hebraico e Árabe fluentemente, montava um nobre cavalo árabe e se vestia de acordo com a última moda. Ele estava armado arma do com duas pistolas, uma de cada lado de sua cintura, cintura , um facão nas costas, faixa de balas cruzada no seu peito e nas mãos segurava seu melhor amigo – o fuzil. Desta forma, o “Chomer” manteve a ordem e a paz entre os judeus e os árabes naquela época e por vezes servia até como um policial, perseguindo ladrões lad rões de vacas e cavalos. Atualmente as coisas são um pouco diferentes, especialmente no que diz respeito às roupas. O segurança de hoje geralmente é um funcionário público, pelo menos os melhores deles são. Eles ganham gan ham salários salár ios altos e são considerados o “sonho de consumo” de cada mãe à procura de um noivo para sua filha, mas o que realmente importa import a são a glória e a fama que os acompanham. Eles sempre aparecem nos noticiários nacionais e internacionais, ficando atrás de algum político conhecido e de alto escalão, munidos de seus eternos óculos escuros para que ninguém pudesse ver os movimentos de seus olhos quando qu ando procuram possíveis assassinos. Em Israel, aqueles que não fazem parte dos seguranças governamentais, vivem com uma constante frustração. Eles fariam de tudo para ingressar nesta “classe”. No seu currículo 8* encontram-se sempre detalhes e palavras vagas que dificultam a entender se realmente integram ou não alguma unidade especial de guarda-costas. Esse fenômeno é mais comum ainda com os professores de kravmaga 9*: para eles, é inaceitável que um praticante, faixa preta de krav-maga, não servisse numa dessas unidades, esta est a simplesmente seria uma humilhação intoleráve i ntolerávell 10*. Uma verificação cuidadosa dos sites desses “instrutores faixas pretas” revelaria 8. Esta é a beleza da coisa, já que os genuínos, aqueles que realmente estavam lá, nunca comentariam isso, verbalmente ou por escrito. Todos Todos os conhecem e eles conhecem todos, e este grupo sem dúvida constitui uma elite fortemente fechada e isolada. O sigilo é uma parte inseparável de sua vida, e eles jamais falariam ou escreveriam sobre isso, uma vez que cada palavra pode afetar seriamente a segurança do Estado de Israel e de sua população, e esta segurança é o valor supremo deles. 9. Tanto a pesquisa toda como este artigo específico, são completamente focados no Krav-Magá. Portanto, tudo que é dito e escr ito no capítulo deve ser ligado apenas ao Krav-Magá, sem usá-lo com o objetivo de tirar conclusões sobre a vida em Israel. Apontamos aqui somente para marcar o cami nho de Imi e da história de sua arte. 10 10.. O processo de seleção para aquelas unidades governamentais de segurança t ampouco é simples. Os candidatos passam por exaustivas provas, que incluem testes de inteligência, força, rapidez e especialmente coordenação coordenação motora. A nota exigida para ser aceito aceito é a máxima. No entanto, a primei ra e a mais funda f undamental mental condição condiçã o para sequer ter direito di reito de fazer as provas, é ser veterano vet erano de uma unidade combatente do exército exército israelense, sendo que os veteranos dos grupamentos de elite têm maiores chances de serem aceitos. Segue-se o princípio de que os homens que estavam dispostos a arriscar suas vidas frente ao fogo inimigo, fariam o mesmo pela pessoa que estão protegendo. Apenas pessoas considerad co nsideradas as de total tota l confiança servem naquela unidade.

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insinuações de duplo significado sobre o suposto passado deles naquela “unidade”. Linhas que não dizem nada (ou dizem tudo, depende de quem leia). Mas tudo isso é nada comparado ao serviço militar. O exército: Israel é a maior potência bélica no mundo. Mesmo que esta afirmação não seja totalmente exata, é assim que Israel é concebido pelos olhos da opinião pública global. Diariamente são exibidas reportagens em redes mundiais e locais de televisão, que apresentam Israel na forma mais conveniente a eles, com o objetivo de atrair números maiores de telespectadores. Resultado: muitas vezes o que vemos na televisão não tem nenhuma ligação com a realidade. O tamanho das forças armadas israelenses é bem menor do que se pensa, e isso é por causa do extremamente limitado território do Estado de Israel. O número de cidadãos que podem servir no exército também é bastante restrito e, portanto, o número de soldados disponível é relativamente pequeno. Entretanto, evidentemente que um detalhe tão minúsculo e insignificante como a inferioridade numérica de Israel frente aos seus inimigos, não tenha efeito nenhum. Os fatos falam por si mesmos: Israel é um país soberano com poderio militar incomparável, no coração do Oriente Médio, cercado por Estados hostis que tentam aniquilá-lo há mais de setenta anos. A antiga cidade dos guerreiros gregos – a Esparta, existia entre os anos 1.000 1.000 a.C. até 300 a.C. e depois dessa época foi extinta da história grega. g rega. No entanto, tenho um anúncio a fazer, em parte bom e no outro um pouco triste. Esparta não foi destruída, ela simplesmente mudou de lugar: para Israel... Israel é uma Esparta 11 11** moderna em todos seus sentidos. A vida naquele país roda em volta do exército durante vinte vi nte e quatro horas por dia, em cada minuto m inuto e segundo. O exército israelense é o único fator que determina se o Estado judaico sobrevive ou não. Não há sequer uma família em Israel em que um de seus filhos (ou filhas) não esteja servindo no exército, e o temor pela vida dos filhos e filhas é constante. A mãe israelense faria tudo que fosse possível para educar seus filhos, mas, em primeiro lugar, sempre estaria o elemento militar, mesmo se ninguém o admitir, seja por não estar ciente disso ou por estar em autonegação. Esta é a concepção básica da educação em Israel: crianças nascem para crescerem e combaterem, ponto ponto final. O sistema educacional em Israel também opera alguma forma de lavagem cerebral como parte da qualificação militar. As escolas lá, por exemplo, são obrigadas pela lei a realizar cerimônias memoriais, nas quais os adolescentes ficam em pé durante horas como ato de se identificar com os soldados que sacrificaram sua alma defendendo o país. Muitas das matérias aprendidas nas escolas são dedicadas ao ensino de eventos históricos relacionados relacionados às passadas guerras guer ras de Israel, incluindo histórias e lendas pessoais de vários heróis israelenses que lutaram e morreram por seu país. 11. Veja o capítulo referente à bibliografia no livro “The Yom-Kippur War – A Moment of Truth”. A relação do Estado de Israel com os ex-prisioneiros ex-prisioneiros de guerra Israelenses, capturados du rante a Guer ra de Yom-Kipur, Yom-Kipur, é a mais adequa da para descrever a condição daquela cidade antiga, a o invés de um país moder no que zela por po r seus soldados e g uerreiros. uerre iros.

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Já com idade relativamente nova, os adolescentes começam a tomar parte das atividades preparatórias para o serviço militar. Essas atividades são conhecidas como “Gadna” (abreviação em Hebraico para “Batalhões da Juventude”) e nelas os jovens aprendem como segurar um fuzil e até atiram algumas balas, algo que em idade tão nova pode ser bastante empolgante, tentador e divertido. A juventude do país também passa por uma qualificação especial para atuar como parte da defesa civil em caso de ataque não convencional contra alguma cidade, um fato que novamente deixa os adolescentes do país com a sensação e o total signi ficado da concepção militar como parte da vida cotidiana em Israel, além da enorme responsabilidade que eles recebem, ligada diretamente à sobrevivência do país. Os jovens israelenses, homens e mulheres, quando qua ndo completam dezoito anos de idade, são obrigados a servir no exército: todos, sem exceções. Somente pessoas com doenças graves e permanentes, ou deficientes físicos ou mentais, podem receber uma liberação do serviço militar. O processo de recrutamento inclui duas fases preliminares: preliminare s: na n a primeira, primeira , os candidatos passam por uma serie de testes que têm como objetivo determinar se eles são adequados para ingressar no exército ou não, se poderão se adaptar à dura vida vid a ou não. Esta fase é realizada normalmente quando qua ndo os jovens ainda estão cursando o ensino médio, geralmente com cerca de dezesseis anos e meio. Aproximadamente um ano mais tarde, ta rde, os jovens jovens enfrentarão enfrenta rão a segunda fase, onde farão exames exaustivos exaust ivos que têm por fim estabelecer o nível de inteligência dos candidatos, seu status socioeconômico, situação familiar etc.. Assim, ao final dos exames, o exército terá todas as informações e detalhes necessários sobre os futuros recrutas e, muitas vezes, as forças armadas sabem mais sobre o candidato do que ele mesmo. De acordo com os dados recolhidos durante o processo de recrutamento, será determinada a capacidade do jovem de servir no exército israelense. Os que alcançarem os mais altos resultados, serão convocados para participar nos testes de acesso às unidades de elite, que por sua vez também realizam competição nada discreta sobre quem conseguiria angariar os melhores soldados. Isso acontece porque, apesar do serviço militar ser obrigatório, o soldado soldado recebe alguma alguma liberdade para escolher por si mesmo a unidade onde servirá. servi rá. Os testes de acesso às unidades de elite são difíceis e exaustivos e alguns exigem habilidades super-humanas, considerando o fato de que os participantes pa rticipantes nos exames são apenas garotos e garotas com dezoito anos de idade, que na melhor das hipóteses terminaram o Ensino Médio poucas semanas atrás e a maioria ainda não possui a capacitação física e a habilidade militar mil itar necessária para pa ra aguentar os testes. teste s. No entanto, percebe-se novamente que a comparação com a antiga cidade de Esparta é mais do que apropriada, uma vez que apesar dos obstáculos, muitos candidatos, mostrando coragem e determinação acima do normal, conseguem passar nos testes e serem aceitos nos grupamentos especiais. Evidentemente que o nível dos testes aumenta constantemente, pois cada vez que um grande número de recrutas ingressa nas forças especiais, o nível de dificuldade é intensificado. 58


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O número de jovens que desejem entrar nas unidades de elite está sempre crescendo em ritmo acelerado e nunca diminui, já que cada geração nova tem o dever e necessidade de se provar, provar, e o maior desafio de todos está no exército. Desta forma, as forças armadas têm o luxo de poder escolher os melhores dos melhores, como realmente fazem, de modo intransigente. Os cursos profissionalizantes que, no final dos quais, o soldado se tornaria um guerreiro, tampouco são simples, e o soldado sabe que no primeiro momento em que ele mostrasse alguma incapacidade de cumprir os requisitos, ele seria transferido para um outro lugar. A dura luta interna entre os soldados durante os cursos de qualificação para ver quem seria o melhor, quem conseguiria terminar o longo curso e ganhar o direito de usar na sua farda o símbolo da unidade 12*, é a causa número um da força e do poder dos grupamentos de operações especiais. Todas estas unidades u nidades simplesmente não atingiriam atingi riam um nível n ível operacional tão elevado sem aquela “guerra” interna. O orgulho de fazer parte de alguma força especial no exército é uma das principais características da vida em Israel. Para o soldado israelense, o orgulho vem em primeiro lugar, a possibilidade de voltar para casa e contar para todos: a família, os amigos, a namorada etc., que integra uma unidade de elite – esta é a essência de sua vida. Quem teve êxito e ingressou em uma dessas unidades, são garantidos para ele os olhares admiradores das mulheres e os cheios de inveja dos homens. Por sua vez, evidentemente que o exército cultiva e apaia a cultura do orgulho militar para continuar sustentando e aumentando o alto nível operacional. Já a imprensa em Israel, tanto a escrita como a digital, constitui uma peça inerente ao sistema universal para a elevação da motivação e da moral dos soldados, dos adolescentes na fase pré-recrutamento pré-recruta mento e do povo povo em geral. Quando o apresentador do noticiário avisasse sobre a realização de uma operação militar por alguma unidade de elite além das linhas inimigas, ele o faria usando uma voz baixa e vibrante, de uma forma que a nação toda sentiria como se tomasse parte na ação. A formação militar interna também é algo bastante interessante e curioso. Israel, como já vimos, é país pequeno, minúsculo. Quando chega a época do recrutamento, recruta mento, todos entram juntos no exército, isto é, a geração gera ção que completou agora o Ensino Médio ingressará quase que imediatamente no serviço militar, toda de uma vez só. Alguns dos jovens virariam soldados “regulares” e outros escolheriam seguir o curso para formação de oficiais. Assim, é comum ver uma situação na qual dois amigos de infância tornam-se nas forças armadas comandante e comandado. Neste caso, o processo de dar ordens orden s e comandos se complica e, portanto, port anto, ao longo dos anos foi criado um certo código de conduta que jamais seria aceito em outros exércitos ao redor do mundo: as relações entre oficiais e praças no exército israelense 12. Como em todos os exércitos, cada unidade tem seu próprio símbolo, sua fonte de orgulho. Nas forças armadas israelenses, somente quem terminou com êxito o curso específico de sua unidade é autorizado a colocar na farda o símbolo de seu grupamento. Entretanto, existem certas unidades de elite no exército que nem sequer têm um símbolo especial, simplesmente simplesmente para evitar que alguém possa identificá-las de alguma forma.

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são pouco formais, distintas das regras severas que existem neste aspecto em outras forças armadas. Mas é justamente este fenômeno que contribuiu para o sucesso excepcional do exército israelense. Em Israel, e especialmente na mídia israelense, as forças armadas são consideradas e pensadas como “O Exército do Povo”. Quando examinamos a afirmação do ponto de vista ddaquela aquela amizade, ela acaba se tornando tor nando positiva. Muitos soldados se sacrificaram para salvar a vida de um outro soldado, que era na verdade seu amigo desde criança, que cresceu junto com ele e agora estava servindo na mesma unidade que ele. O exército encoraja esse tipo de comportamento e aplica vários métodos sócio-psicológicos sócio-psicológicos para tornar torna r os membros de cada equipe de comando um grupo sólido e firme, não somente no combate, mas também na amizade do dia-adia, seguindo a concepção de que soldados cuidariam um do outro por ser parte de sua função, porém amigos de verdade morreriam um pelo outro. O resultado é que no exército israelense percebem-se índices í ndices incomparáveis de sacrifício e bravura individual, especialmente dentro das unidades de elite. Um verdadeiro guerreiro israelense preferiria morrer a envergonhar seus amigos, familiares, compatriotas ou a si mesmo. Também os grandes compositores israelenses escreveram canções e músicas glorificando o autosacrifício no serviço militar, algo que apenas contribuiu para o fortalecimento da sensação de “ Estar numa missão divina” no soldado. Como já mencionamos, Esparta existe e vive em Israel. A vida marcial da juventude israelense inicia-se bem antes do dia se seu recrutamento. Os jovens com motivação mais evidente e especialmente aqueles que estivessem mais entusiasmados em descobrir e mostrar seu real potencial, se inscreveriam em cursos preparatórios especiais para o serviço militar. Esses cursos são ministrados por ex-combatentes das forças especiais que preparam os adolescentes para o sistema de treinamento do exército da forma mais real possível. Entretanto, esses cursos preparatórios não constituem de modo algum uma garantia para os participantes part icipantes de que aguentarão aguentarã o a vida militar, milita r, e isso é por um simples motivo: esses cursos não são realizados seguindo o regime e a disciplina militar, e a diferença é imensa. Contudo, esses estágios definitivamente ajudam a melhorar a forma física dos recrutas e, consequentemente, ao longo prazo, aumentam também o nível geral do exército. Não obstante, há uma outra questão fundamental aqui: os cursos acima mencionados são completamente privados, sem nenhum laço com o exército e, por conseguinte, são caros, por vezes até extremamente caros. Portanto, nem todos têm a possibilidade de participar nos cursos. O exército israelense se vê, e com razão, como um responsável direto pela sobrevivência do país e, sendo assim, ele toma ocasionalmente a liberdade de agir de maneiras inapropriadas, isto é, criando tentações que um órgão organizado e experiente como o exército israelense não deveria fazer. Embora, do ponto de vista militar, a segurança do país e de seus cidadãos vem em primeiro lugar. Muitas das profissões ensinadas hoje em dia nas forças armadas têm alto valor também na vida civil, sendo por isso bastante concorridas e há um grande número de soldados desejando aprendê-las. Desta forma, o exército começou a realizar cursos 60


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de qualificação pré-militar, ou seja, além de contribuir três anos seguidos de sua vida para o exército e depois mais vinte e cinco anos servindo na reserva (além dos três anos, cada soldado dará às forças armadas mais trinta a quarenta e cinco dias de cada ano, até completar quarenta e cinco anos de idade), o indivíduo precisa, se quiser preencher uma

das vagas profissionais das forças armadas, dedicar seu próprio tempo e participar de um desses cursos de qualificação oferecidos pelo exército, assim, no dia de seu recrutamento, já estaria totalmente apto a exercer sua função. Só que deste modo, o soldado de fato serve muito mais do que três anos obrigatórios pela lei. Muitos cargos nas forças forças armadas, armad as, hoje em dia, são igualmente abertos para homens e mulheres. Na verdade, quase todo o sistema de instrução do exército, atualmente, está em mãos femininas e é comum ver soldadas dando aulas sobre manuseio e operação de diferentes tipos de armas como fuzil, tanques, canhão pesado ou até a té ensinarem técnicas e táticas de combate para os que virão a ser os melhores guerreiros guerrei ros no mundo. Embora Embora passando por múltiplas dificuldades, no final foi aberto ao sexo feminino o acesso também para o curso militar mais prestigiado de todos: o de pilotos de caça na força aérea israelense. Percebe-se claramente uma tendência nas forças armadas israelenses de diminuir cada vez mais a diferença entre homens e mulheres, tendência que não necessariamente se repete na própria sociedade israelense. As forças armadas israelenses são provavelmente os menos formais no mundo e não é raro ver praças chamando cha mando seus oficias pelo nome 13*, sem acrescentar nenhum título. títu lo. A disciplina (ou pelo menos a versão israelense deste termo) é reservada para o combate, dizem ali. A tradição militar de bater continência ao se deparar com um oficial de escalão maior é raramente mantida nas unidades unidade s combatentes, sendo usada mais em cerimônias especiais e eventos oficiais. Como já vimos, o ambiente marcial em Israel baseia-se nos princípios da amizade e nada simboliza mais a distância e separação entre as diversas patentes e cargos do que a tradicional saudação militar. O exército prefere enfatizar a excelência em combate e nos treinamentos e o aprimoramento do guerreiro não é alcançado através de rígida disciplina. Na verdade, a disciplina severa encontra-se justamente nas unidades não combatentes, em quartéis administ ad ministrativos rativos localizados longe da linha de combate, onde não há nada a fazer além de manter a disciplina. Nesses lugares servem normalmente soldados com funções administrativas e de capacidade operacional limitada ou inexistente e que sua vontade inicial de servir nas forças armadas é significantemente reduzida, se comparada àquela dos soldados nas unidades combatentes. Lá, a motivação pessoal é tão alta que mesmo quando qu ando se procura procu ra voluntários para pa ra alguma missão, é necessário escolher por causa do grande número que sempre se apresenta. Sem dúvida nenhuma que o Estado de Israel deve a sua sobrevivência àqueles jovens, homens e mulheres que a cada geração carregam car regam em seus ombros a responsabilidade responsabilidade pela segurança do país. 13. Imi nunca concordou em ser chamado de “comandante” ou “senhor”, como é de costume no exército. Ao invés disso, exigiu que todos falassem com ele mencionando seu nome e patente, e realmente todos que serviram com I mi, o chamam até hoje de “Sargento Imi”.

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Amizades traçadas durante o serviço militar, forjadas sob fogo cruzado do inimigo, continuam para sempre, mesmo depois fora exército. Ariel (“Arik” para seus histór ia israelense e no mundo conhecidos) Sharon é um dos generais mais famosos na história em geral, e também ocupou o cargo de primeiro ministro do país por alguns anos. No dia em que ele se aposentou do exército e resolveu ingressar na política, entrou ent rou em contato com todas as pessoas que lutaram sob seu comando, para que votassem nele nas próximas eleições. A aceitação chegou a quase cem por cento. Em Israel este fenômeno é conhecido con hecido como “Achv “Achvat at Lorramim” Lorr amim” 14*: os que lutaram juntos uma vez, para sempre continuarão lutando juntos. Israel, como Estado soberano, sente orgulho deste fenômeno e o cultiva ao máximo. O exército israelense, como outros ao redor do mundo, investe recursos in finitos no aprimoramento tecnológico do soldado individual e do exército em geral. Os esforços são feitos em dois sentidos: primeiro, para desenvolver meios tecnológicos de combater o inimigo e, segundo, para aperfeiçoar as técnicas de combate. O próprio exército, durante o processo de criação de novos métodos e sistemas de combate, desenvolve o tempo todo ideias inovadoras com o objetivo de preservar a vida de seus soldados. A Guerra do Líbano durou cerca de vinte anos e constituiu uma tentativa israelense de deter os ataques terroristas contra os cidadãos no norte do país. Durante o con flito, os terroristas fizeram de tudo para atingir os soldados que realizavam patrulhas ao longo da fronteira para impedir incursões inimigas. in imigas. O método favorito de ação dos terroristas era e ra colocar explosivos explosivos e minas clandestinas, operadas por controle remoto e à distância. No início, essa sofisticada arma causou grande número de baixas entre os soldados, até que o exército teve êxito em desenvolver um contra-método: iniciou-se a utilização de cachorros especialmente adestrados para usar seus olfatos no intuito de descobrir e localizar os explosivos de distância relativamente grande, possibilitando assim o trabalho de neutralização do perigo pelos especialistas do esquadrão de bombas. Em outras ocasiões, um dos oficiais da patrulha simplesmente atiraria com seu fuzil nos explosivos, mantendo uma distância segura deles, para garantir que ninguém se ferisse. 14. “Achvat Lorramim” (Amizade entre soldados): o sistema militar de treinamentos, que qualifica o soldado como guerreiro e o educa na forma de que sua vida depende de seus companheiros. Está evidente para cada soldado que a sua vida está nas mãos de seus a migos, e vice-versa. A maior prova de todos, estar em combate e sob fogo inimigo, é uma coisa de rotina diária em Israel. É nestes momentos que a verdadeira personalidade de cada um se revela. Quem não reagisse de acordo com o espírito da equipe, não ficaria ali mais. O resto absorveria, mesmo se de modo inconsciente, o código de conduta sob fogo e o tornaria uma segunda natureza, uma parte integral de seus pensamentos e comportamento. A dependência mútua, indivíduo–grupo, fica para sempre e seria extremamente difícil atingir a sua integrida de estrutural– social. As pessoas enxergaram a ajuda ao outro da mesma forma como se estivessem no meio meio de uma batalha sangrenta. A coligação entre guerreiros em Israel é uma ordem moral comportamental, e os que vão contra o fluxo são chamados de “traidores”. A palavra especí fica nem sempre é pronunciada abertamente, mas o significado e o entendimento são perfeita mente claros. Esses E sses indivíduos indiv íduos estão fora for a do código militar m ilitar de d e conduta. conduta .

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O cachorro e seu treinador sempre andariam no começo da coluna para que o animal pudesse avisar no momento que sentiria o cheiro dos explosivos. As pessoas das organizaçõe organizaçõess de proteção a animais provavelmente provavelmente não aprovariam aprovariam esse método, mas a verdade é que os cachorros salvaram inúmeras vidas humanas. huma nas. Além disso, antes de iniciar sua “carreira militar”, os cachorros usados pelo exército não passavam de vira-latas sem donos que vagavam pelas ruas das cidades israelense. Nas forças armadas arma das os bichos ganharam ganhara m a melhor comida e bastante atenção de seus treinadores e dos outros soldados, cujas vidas ajudaram a salvar. Muitos dos cachorros sobreviveram às batalhas e chegaram a viver muitos anos no melhor ambiente que a tecnologia pode oferecer. Desta forma, este ponto de vista também deve ser levada em consideração. consideraçã o. Uma das unidades mais importantes nas forças armadas é aquela responsável pelo desenvolvimento de todos esses meios e tecnologias bélicas. Na verdade, a unidade, chamada de “Talpiot”, é tão secreta que o exército por muitos anos negou a sua existência, e também hoje pouquíssimos detalhes foram liberados sobre o seu funcionamento. Durante os anos noventa, alguns o ficiais da unidade se qualificaram em Krav-Magá através da escola BUKAN e chegaram até a faixa preta. O objetivo era examinar o Krav-Magá e as in fluências imediatas e de longo prazo sobre as forças armadas em geral e sobre o soldado individual de forma especí fica. O experimento, é preciso mencionar, não foi realizado em condições favoráveis ao Krav-Magá, já que desde o início estava claro para todos que a prioridade é dada aos treinamentos nas diferenças técnicas e tecnologias de tiro e não para as aulas de golpes e chutes do Krav-Magá. E realmente, quando a pesquisa foi concluída no ano de 1996, foi comprovada acima de qualquer dúvida que a in fluência do Krav-Magá K rav-Magá ou de qualquer outra técnica de combate, por eficaz que seja, da forma rápida, curta e intensa que são ensinadas hoje em dia no exército, não é o suficiente para afetar o desempenho do soldado. Entretanto, há uma exceção: caso os guerreiros treinassem número suficiente de anos para chegar à faixa preta 15*, com certeza sua capacidade pessoal melhoraria signi ficantemente. Porém, os soldados servem por um período de apenas três anos nas forças armadas e esse não é tempo bastante para qualificá-los no grau de faixa preta Ademais, cada momento livre dos soldados é dedicado aos treinamentos de tiro, uma vez que o objetivo do exército é tornar cada guerreiro um atirador de elite com forma física excepcional. As forças de defesa israelenses baseiam-se em mobilidade de alto nível, e isso é alcançado principalmente através da realização extrema de longas marchas, nas quais os soldados e guerreiros andam por vezes mais de cem quilômetros sem parar, carregando quarenta a cinquenta quilogramas 15. Assistimos a filmes produzidos pela legião Jordaniana, que documentam treinamentos organizados de unidades milita res em Caratê. O longo período de ser viço dos soldados naquele exército exército e a ordem de prioridades levou a uma situação que todos são portadores de no mínimo Faixa Preta em Caratê Shotokan. As aulas são realizadas de forma altamente tradicional, ou seja, todos vestem kimono com a Faixa Preta. A legião jordaniana é considerada o melhor de todos os exércitos árabes no Oriente Médio.

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de equipamento cada um. Além disso, durante as marchas, os soldados praticam levar feridos nas costas ou em macas. É quase impossível descrever com palavras o grau de di ficuldade dos treinamentos. Imaginem caminhar quarenta quilômetros com quarenta quilogramas nas costas e quem julgue isso ser fácil está convidado a tentar. São tremendas as forças físicas e mentais exigidas dos soldados para cumprir as diversas missões, e a lealdade dos soldados e dos guerreiros ao seu país vai muito além do normal e é incompreensível por pessoas que jamais passaram pela experiência de participar part icipar em uma batalha. No dia de seu ingresso às diferentes unidades, os novos recrutas recrut as são proibidos de contar onde estão servindo servi ndo e realmente muitos deles guardam guarda m em segredo a sua função, até de seus familiares. Eles não deixariam ninguém tirar deles alguma informação de valor. Em alguns dos grupamentos de elite é de praxe também realizar um treinamento especial que simula captura pelo inimigo, com o objetivo de preparar o guerreiro para tal acontecimento no campo de batalha. Evidentemente que a eficácia desse tipo de treinamento é bastante limitada, uma vez que ser prisioneiro de guerra não se compara em nada a uma curta série de preparação com duração dura ção de alguns dias. Em Israel, cada jovem que completa dezoito anos é obrigado a servir no exército, homens por um período de três anos e mulheres dois anos. Os garotos, no princípio, tentariam entrar nas melhores unidades de combate, especialmente porque desde o dia de deu nascimento eles estavam passando por uma lavagem cerebral do tipo: quem não fosse a uma unidade combatente, não é “homem” o suficiente, não é “macho”. Esta é a nossa diretriz primária como nação e país: sem o melhor exército não seríamos capazes de defender nossa pátria. O próprio Estado encoraja essa concepção – os soldados das unidades de combate ganham vários benefícios e preferências extensas no dia-a-dia, como descontos no pagamento de imposta de renda, bolsas parciais e integrais para os estudos acadêmicos e, sobretudo, têm anterioridade para escolher os melhores empregos quando terminam termina m seu serviço militar. Do outro lado, os “outros”, aqueles que não fizeram parte de uma unidade combatente, além de sofrer a primeira humilhação 16*, ainda aturam preconceitos da parte da população e são menosprezados por ela, especialmente pelas mulheres, que sempre preferem os homens que serviram ser viram na linha de combate 16 16.. No Hebraico, ou mais corretamente, na gíria militar em Israel, os indivíduos que não servem ou não serviram (ou (ou não foram aceitos) em unidades de combate são apelidados de “Jobnik”. “Jobnik”. O “Jobnik” é o tipo de soldado que passa seu tempo pintando paredes do quartel, limpando toaletes, lavando carros etc.. Não parece que alguém lembra o fato que os “Jobniks” realizam também trabalhos administrativos essenciais para o funcionamento normal das forças armadas. Num exército ocupado com guerra diária contra o terrorismo e cercado por centenas de milhões de inimigos que têm como objetivo objetivo principal jogar o esta do judaico ao mar, somente os verdadeiros g uerreiros têm valor.

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e provaram estar merecendo ser chamados de “homens”, pelo menos de acordo com a concepção israelense do termo. Na verdade, este motivo leva muitos jovens israelenses a procurarem mulheres fora do país, e outros a inventarem um passado pessoal que jamais existiu. Eles fazem isso especialmente depois de deixar Israel e de preferência numa língua língu a considerada “exótica” (do ponto de vista israelense), supondo que assim diminuem as chances de alguém descobrir e expor suas pequenas (ou grandes, depende...) mentiras. É difícil enganar 17* as autoridades israelenses e mais ainda os cidadãos, porque Israel é um país pequeno e, no final, sempre haverá uma pessoa que conheça um sujeito, que conheça um fulano, que serviu com aquele rapaz no exército e sabe de todas as mentiras. E de novo, como é possível que um professor de Krav-Magá não tenha participado em, no mínimo, algumas incursões no Líbano? Quem não participou, simplesmente inventa. “Os campos da batalha verbal ” estão lotados de refugiados daquela vergonha que criaram para si mesmos outras vidas, imaginárias. Eu só gostaria de estar presente quando seus familiares, amigos e alunos lessem ou visitassem Israel e descobrissem toda a verdade. Adoraria ver seus rostos ficando vermelhos de vergonha, apesar de que eu acredito que eles simples e facilmente inventariam novas mentiras para apoiar as antigas, que foram descobertas. O israelense comum se considera e se enxerga como no mínimo um u m general e qualquer grau mais baixo constituiria uma ferida incurável ao seu ego. Um sábio Israel há mais mais generais do que soldados”. Infelizmente, o Kravdisse uma vez: “ Em Israel Magá não está livre desses fenômenos e alguns indivíduos com atitudes parecidas se infiltraram em suas linhas. Eu conheço muito bem essas pessoas, já a mais de quarenta anos. O exército não os aceitou por motivos médicos ou mentais e outros serviram em funções administrativas, como secretários, motoristas, mecânicos etc. Alguns deles têm um “ Book ” completo de fotos como se integrassem algum grupo de elite, mas é tudo falso, todas as fotos foram eletronicamente manipuladas, graças à tecnologia moderna da informática. Estes últimos constituem o pior tipo de todos: eles vendem sua mercadoria, isto é, conhecimento operacional em defesa pessoal e Krav-Magá para militares e policiais fora de Israel, evidentemente, já que dentro do país ninguém ning uém jamais os contrataria contrata ria depois de descobrir a verdade sobre eles (Israel, não esqueçam, é uma potência de tecnologia e de informação). Esta já não é mais “Hutzpá”, mas uma pura enganação. Os ingênuos, que vivem fora de Israel e acreditam nos mentirosos, não sabem que só precisam realizar uma ligação ou enviar um e-mail 17. Em Israel, qualquer tipo de falsidade relacionada ao aspecto militar, é considerada um grave crime. Há um departamento especial na polícia do exército exército que cuida desse tipo de fenômenos. fenômenos. Quem fosse flagrado cometendo esse crime seria normalmente condenado a diversos períodos de prisão, dependendo da gravidade de cada caso. Entretanto, essas leis não são válidas quando o fingimento é cometido fora das fronteiras do país e por isso tantos israelenses tendem a fazê-lo. Em Israel, isso seria julgado como um ato contra a segu rança nacional.

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para o lugar certo 18*, e a verdade será descoberta imediatamente. i mediatamente. A revelação dessa ferida dolorosa da sociedade israelense descreve da melhor forma o ocorrido dentro das diversas organizações de Krav-Magá. Entretanto, existe um outro lado da moeda que devo apresentar e explicar, que está também fortemente ligado ao Krav-Magá. Falo da vida dentro do exército israelense, que constitui o melhor exemplo da “Hutzpá” 19* israelense. As forças armadas israelenses, por razões óbvias, são relativamente pequenas, mas altamente qualitativas. Desde a declaração de independência do Estado de Israel, no dia 15 de Maio de 1948, as forças de defesa não tinham sequer um dia de descanso. Os melhores cérebros do país estão constantemente trabalhando para desenvolver e aprimorar cada invenção possível, seja essas técnicas avançadas de guerrear, seja a criação de novas armas táticas, como por exemplo: a Sub-metralhadora “Uzi”, a metralhadora mais pesada “Negev”, capaz de atirar com precisão centenas de balas por minuto, mi nuto, ou o mais moderno moder no fuzil fu zil de ataque, o “Tavor” “Tavor” e, os tanques ta nques de guerra g uerra israelenses, os “Merkava”, que são os melhores do mundo. Se antigamente dirigir ou comandar um tanque era uma tarefa relativamente “simples”, hoje em dia para operar um tanque de combate é necessário ter formação ampla em informática e às vezes até em engenharia. engenharia . E o auge da “Hutzpá”: a força força aérea israelense compra seus caças de guerra guer ra dos Estados Unidos, porém estes vêem completamente completamente pelados, isto é, todo o equipamento tecnológico, armamento de precisão e outros componentes secretos que tornam o avião uma invencível máquina de guerra, são fabricados no próprio Israel com uso exclusivo exclusivo da força aérea daquele país. Exatamente o mesmo nível de sofisticação está presente no Krav-Magá, K rav-Magá, e esse fato talvez possa esclarecer outros fatores importantes relacionados à arte marcial israelense de defesa pessoal. Quando meu pai chegou ao Israel durante a época da resistência e Guerra da Independência e ensinou como lutar com as mãos vazias, ou, na melhor das hipóteses, com bastão ou faca, ele o fez porque aquelas eram as condições e as necessidades da hora. O país viveu uma realidade triste, de poucos lutando contra muitos e este ambiente serviu como a base espiritual preliminar do Krav-Magá. 18. Embora tratar-se de uma pesquisa histórica e não de algum romance fofoqueiro, decidimos excepcionalmente entregar os seguintes endereços, com base puramente informativa e apenas no intuito de confirmação dos fatos, mesmo quando o assunto é a própria pesquisa. O porta-voz da polícia israelense fornece certos detalhes. O porta-voz das forças armadas liberaria informações de acordo com as leis de censura e segurança em Israel. A escola BUKAN dá i nformação quanto a credibilidade e veracidade de portadores de faixas pretas e instrutores qualificados. Todos os consulados e embaixadas do Estado de Israel ao redor do mundo têm um oficial de chancelaria responsável pelo contato com a mídia local, e todos são autorizados a entregar informações apropriadas, dependendo do pedido e de seu elaborador. Ademais: Empresas privadas, instituições governamentais oficiais, jornais, agentes de segurança privada e investigadores particulares, vários institutos acadêmicos em Israel, como por exemplo, o instituto Wingate, todos colaborariam com informações úteis e valiosas. Evidentemente que os interessados precisariam explicar detalhadamente os motivos de suas solicitações. 19. Foi por essa “Hutzpá” que o governo israelense conseguiu obter documentos secretos que continham dados detalha dos sobre a construção do caça fra ncês “Mirage”, e iniciou a fabricação de um modelo local do mesmo, sem a autorização do governo francês. No final, o caça “israelizado” deu a absoluta vitória à força aérea israelense na Guerra dos Seis Dias.

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Todos seguiram esta mentalidade, que era adequada e correta para o período, e, a maioria ainda acredita nela, até hoje. Todavia, desde aqueles primeiros dias de Gênesis, a “Hutzpá”, “Hutzpá”, a ousadia e a genialidade genialid ade levaram nosso povo muito para frente. Nós não lutamos mais com as mãos, ou com facas e bastões, e de fato fato são raríssimos os casos de soldados que carregam atualmente atual mente facas para o combate: eles preferem se equipar com a alta tecnologia tec nologia israelense, e eles estão certos – no moderno campo ca mpo de batalha, esta arma branca é inútil, a não ser, é claro, para posar e para o ego masculino... Nos últimos anos não há nenhum registro de ocorrência no exército de uma situação na qual os soldados israelenses chegaram a trocar socos e chutes com terroristas ou soldados inimigos. Os terroristas, que adotam métodos de guerrilha, mantêm uma distância grande e “segura” dos soldados que os perseguem e utilizam bombas acionadas por controle remoto etc., enquanto os soldados, por sua vez, realizam patrulhas a pé usando técnicas de combate que não deixam espaço para uma luta corpo a corpo acontecer. Atualmente, na linha de frente, o exército divide suas forças em pequenas equipes, chamadas de “Tzevet”. O número de guerreiros, em cada equipe, varia de acordo com a missão e o tipo da unidade operacional. Antes de cada operação, os soldados montam e treinam sobre um “modelo” que simula o alvo verdadeiro: ambiente urbano, zona de mato, área montanhosa, etc,. A possibilidade de chegar a uma distância distâ ncia de queima-roupa do inimigo, que exigiria um uso u so real do Krav-Magá, nunca é levada em conta, nem mesmo quando a missão se concentra em regiões densamente populosas - isso simplesmente não faz parte da formação operacional do exército. Pelo Pelo menos um soldado sempre fica na traseira da equipe para garantir a segurança de todos. A função desses soldados no calcanhar da unidade é eliminar imediatamente usando todos os meios disponíveis, qualquer pessoa que possa interferir na segurança da equipe. O exército não é uma força de policiamento, ou seja, ele opera em território inimigo e geralmente sob fogo e grande risco de vida. Em situações assim, a regra é: primeiro atire, depois pergunte. As armas de hoje em dia não são mais o velho e bom fuzil tcheco com o qual meu pai começou a ensinar defesas contra baioneta e até como tornar o fuzil um bastão altamente eficaz. A arma tcheca, apesar de ser extremamente precisa, era longa e pesada e atirava apenas uma bala de cada vez. As armas modernas do exército israelense são capazes de realizar dezenas e algumas até centenas de tiros exatos por segundo, guerra não é um jogo. Portanto, a concepção israelense adota o fato de que o contato físico entre soldados dos dois lados sumiu 20* quase completamente. Incidentes raros e isolados não são levados em conta nos cálculos 20. Antigamente a eliminação de terroristas obrigatoriamente significava a entrada de soldados para o terr t erritório itório inimigo, inim igo, a identificação do alvo e sua neutralização. Atualmente, a alta tecnologia permite perm ite pular essa fase: os terroristas terror istas são aniquilados aniqu ilados do ar, com helicópteros que atirem mísseis “inteligentes”, de distância que chega a mais de dez quilômetros. Este é apenas mais um exemplo da qualidade tecnológica empregada pelas forças de segu rança israelenses, com o objetivo de evitar ao máximo qualquer contato per igoso entre os soldados e o in imigo.

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estatísticos feitos pelos elaboradores dos programas de treinamentos e técnicas operacionais nas unidades de elite e nas forças armadas em geral. A in fluência do meu pai, como pessoa e soldado, durante o período que serviu como instrutor chefe de defesa pessoal no exército impediu a in filtração de vários “vigaristas” neste consagrado departamento das forças armadas. Depois de sua aposentadoria, entrou no seu lugar seu primeiro aluno, o Sr. Eli Avikzar, que também se caracterizou por sua ousadia, mas não conseguiu completamente “ Fechar a estrebaria ” (nem sempre por culpa dele, pois a final de contas ele era soldado e tinha que obedecer às ordens que recebeu) e a pequena racha que sobrou era o su ficiente para alguns oficiais de alto escalão colocarem seus familiares em cargos no departamento de defesa pessoal e Krav-Magá, que era bastante requisitada e prestigiada. Em outros casos, certos comandantes da escola de preparação física para combate, queriam demonstrar a sua “moderna” e especialmente ignorante concepção e deixaram que outros estilos e lutas, além do Krav-Magá, Kr av-Magá, fossem fossem incluídos dentro dos treinamentos de defesa pessoal, o que constituiu um ato impercebíve impe rcebível,l, não somente em relação ao Krav-Magá, mas para qualquer arte marcial. E assim, com a incursão de todos aqueles “elementos estranhos” no departamento de Krav-Magá do exército, em que qualquer ligação entre eles e as artes marciais e, especificamente, o Krav-Magá é uma mera coincidência, começou o fim do caminho do Krav-Magá nas forças armadas. Na verdade, hoje em dia o próprio chefe do departamento depart amento de Krav-Magá não é praticante da arte, apenas o nome sobrou. O Krav-Magá nas forças armadas, hoje em dia, é apenas uma sombra do que era, uma u ma coleção eclética, escassez de qualquer qua lquer sentido e lógica, ou como se Alguém atirou no seu próprio pé... pé...”. diz na gíria militar: “ Alguém Combatentes, tanto soldados como oficiais, não são estúpidos, muito pelo contrário. Eles merecem cada elogio que recebem. Rapidamente eles entenderam que os cursos de Krav-Magá, em seu novo formato na escola militar de preparação física f ísica para combate, não passam de um “bônus” a algum soldado destacado, destaca do, um tipo de “férias” ou talvez até “escolinha de verão” para guerreiros... Os militares apreciam muito a participação num desses cursos por causa das simpáticas instrutoras do quartel e da presença das estudantes do outro lado do muro, do Instituto Wingate, mas não por nenhum motivo profissional. De fato, o exército perdeu a confiança em si mesmo, em tudo que diz respeito ao Krav-Magá. Os altos comandantes, aqueles que tomam as decisões, que montam e elaboram os programas de treinamento que guiariam o soldado no campo de batalha, entenderam entendera m que não há mais necessidade necessidade operacional para o Krav-Magá Krav-Magá ou qualquer outra técnica de luta do gênero. Talvez sirva para ajudar abaixar a tensão e o estresse dos combatentes, ou apenas como atividade física, mas não existe uma utilidade prática em tudo isso. Hoje em dia, quando um atirador pode atingir seu alvo a uma distância superior a dois mil metros, não há lugar para arriscar a vida de soldados em luta corpo a corpo. Contribuiu também o fato de que não existe atualmente algum órgão que possa tomar a responsabilidade e o controle sobre a situação, como existia na época do meu pai. O estado caótico que ocorre ocor re hoje entre as 68


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diversas organizações do Krav-Magá, dirigidas como se fossem “juntas” militares, é o principal responsável pelo ocorrido. No início, o exército seguiu o primeiro livro escrito pelo meu pai e Yaron, mas sem a presença de uma mão que guiasse e mostrasse o caminho, todos os pilares abalaram-se. Desta forma, o exército recebeu a apreensão para livrar-se daquela concepção primária que estava certa há quarenta anos atrás. As “juntas”, as organizações de Krav-Magá, ainda estão lá. E se desejam saber o signi ficado da palavra “absurdo”, eis uma história curiosa: Dafna (o nome completo está guardado nos arquivos da pesquisa) era uma aluna de um dos professores mais veteranos de Krav-Magá em Israel, uma ótima aluna, aliás. Quando chegou a sua hora de ingressar no serviço militar, foram feitos esforços grandes para torná-la instrutora de Krav-Magá nas forças armadas, como deveria 21**, ou ser. Porém, o exército, depois de examiná-la, decidiu que ela é boa demais 21 seja, seus dados qualitativos eram altos e o exército preferiu enviá-la para curso de formação de oficiais, e nada adiantou. Mas, Dafna ficou irritada com as forças armadas armad as e “se reprovou” reprovou” de propósito no curso, como vingança por não ser instrutora i nstrutora de Krav-Magá e, consequentemente, ela foi mandada para re-colocação em outra unidade. Quando chegou a falar com o oficial responsável pela re-colocação, o mesmo disse a ela o seguinte, sem sequer sentir um pouco de vergonha: “ Por ficar reprovada no curso de formação de oficiais, foi decidido puní-la e você será mandada para curso de instrutores de Krav-Magá. Espero que tenha aprendido sua lição”. E esta é a pura verdade. A verdade operacional / militar geral, que inclui o curso de capacitação do guerreiro, fica em algum lugar no meio entre as sofisticadas técnicas de combate e entre o que não n ão é mais o Krav-Magá no exército israelense de hoje. No entanto, quanto aos israelenses que adotaram o título de “Mestres de Krav-Magá”, uma análise de seu currículo militar mostraria que, além de Yaron, nenhum deles jamais serviu em algum grupamento de combate e nem tomou parte em alguma ação operacional das forças armadas israelenses. Eles não conhecem o significado de olhar nos olhos do inimigo, ou ouvir as balas passando perto de você e não sabem a essência de ser um guerreiro. Todos eles são prisioneiros de sua ignorância pro fissional e, por isso, seguem concepções antigas da época da fundação do Estado e da Guerra da Independência. No ano de 1982 1982 22*, numa cerimônia de inauguração da nova academia que abriu junto com Yaron na cidade de Rehovot, meu pai aproveitou a oportunidade e deu um curto discurso para os alunos e os convidados que estavam presentes. Ele 21 21.. Antes de i ngressar no exército israelense, cada jovem passa por uma bateria de diversos testes e exames que determinariam no final a sua profissão militar durante seus a nos de serviço. Entre outros, são testados o nível de inteligência do candidato, grau de educação, sua capacidade física, origem social e econômica dele e de seus pais. 22. BUKAN fundou-se no ano de 197 1978, 8, numa sala alugada. Porém, depois de algum tempo foi recebido um pedido de desocupação do imóvel, uma vez que o terreno foi vendido a uma grande construtora que planejava erguer um prédio de luxo no local. Consequentemente, Imi e Yaron resolveram comprar um lugar que servir ia como a sede permanente da escola. Yaron Yaron vendeu seu próprio apartamento para fi nanciar a compra da sede da BUKAN.

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explicou, já naquela época, que o Krav-Magá ensinado no exército, seguindo os programas de treinamento t reinamento que ele mesmo elaborou, não só está est á em e m extinção, ext inção, mas sua contribuição real não era mais a mesma. O soldado moderno, explicou meu pai, está equipado com um veste cerâmico, impenetrável por tiros de pistolas ou fuzis. É um item importante que salva vidas, entretanto, ao mesmo tempo é pesado e complica a movimentação livre dos usuários, principalmente os movimentos que requerem velocidade e agilidade. Outro exemplo são as defesas contra faca, ou seja, se o veste para balas, então entã o com certeza nenhuma faca o penetraria. Na cabeça, os soldados usam capacetes e, além disso, carregam nas costas seu equipamento de combate, incluindo munição, alimentação, aparelhos de visão noturna etc., que podem chegar a um peso total de trinta quilogramas. Nas mãos, o soldado segura a sua arma e, nos pés, calça botas militares milit ares pesadas. pesada s. Com todo esse aparelhamento, aparel hamento, não é prático prát ico esperar que o guerreiro guerrei ro ainda possa bater ou chutar. Como exatamente ele deveria aplicar defesas? defesas? Isto é, será que ele deveria largar sua arma para fazê-las? Isso jamais acontece no exército israelense - nenhum soldado deixaria seu fuzil. Talvez aplicar a defesa usando o fuzil? Esta opção é raramente disponível, pois, o problema é que ao usar a arma para defender seu corpo, ele pode danificá-la 23*. Durante o combate as coisas pioram, já que soldados que participam em incursões atrás das linhas inimigas levam às vezes nas costas mais de quarenta quilogramas de equipamento e, em caso de encontro com o inimigo, o perigo viria de balas e granadas, granada s, não de golpes com as mãos e as pernas. Portanto, Porta nto, quando certos indivíduos se apresentam como peritos de Krav-Magá e defesa pessoal na frente de soldados e combatentes, mas na verdade não possuem a mínima noção de como é estar sob fogo inimigo, inim igo, isso é um exemplo de incomparável “Hutzpá”. “Hutzpá”. Entretanto, Entreta nto, a culpa não é toda dos charlatões, mas também e, principalmente, das pessoas do alto escalão, que nem sequer se dão ao trabalho trabal ho de verificar as credenciais de alguém que jamais foi visto em um campo de batalha, não conhece técnicas de combate e nunca nunca atirou ou manuseou uma arma, e o resultado: instrutores sem qualificação nenhuma treinam os melhores soldados. É uma tentativa de trazer tra zer de volta um dinossauro que ninguém precisa, tirando alguns ignorantes que o exército israelense não leva muito a sério. Tudo isso só agrava a falta de credibilidade profissional (entre verdadeiros profissionais, é claro) em relação ao Krav-Magá e ao caminho completo do meu pai. Infelizmente, em seus últimos dias, como acontece com muitas outras pessoas, a mente do meu pai perdeu um pouco de sua agudeza e não era mais a mesma de sua juventude, e sua realidade foi drasticamente afetada pelos vários remédios que tomava. Todos estavam esperando a sua morte, para que pudessem chutar no “traseiro” de sua criação no momento que ele fechasse os olhos para sempre. A situação toda parecia mais como uma telenovela de quinta categoria 23. Não esqueçam o fato mais importante: quando Im i ensinou defesas de baioneta contra baioneta, os fuzis mais comuns eram as a rmas tchecas, feitas metade de carvalho forte e metade de aço. Esses fuzis não quebravam facilmente, enquanto, hoje em dia, armas populares como o M-16 M-16 americano, são fabricadas de plástico frágil que se despedaça no primeiro golpe.

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(apenas um mês depois do falecimento do meu pai, o Sr. Haim Gideon já se autodeclarou o herdeiro dele e Décimo Dan de Krav-Magá, e isso embora não tivesse nenhum documento para apoiar seus atos e declarações). Pensem, meus prezados leitores, vocês concordariam em ser

castrados??? Evidentemente que não!!! Então, por que meu pai deveria aceitar que algo, pelo qual trabalhou toda sua vida, fosse castrado? No ponto onde termina term ina a função do soldado israelense como guarda das fronteiras e guerreiro de anti-terrorismo, começa o papel do policial como representante da lei. Enquanto o soldado de hoje em dia pode sobreviver com pouco ou nenhum treinamento treiname nto de Krav-Magá K rav-Magá e defesa pessoal, o policial necessita nece ssita destas habilidades da mesma forma que precisa de sua farda, porrete e pistola. Presentemente, os policiais atuam em ambientes urbanos infectados por violência física e, muitas vezes, o único elemento que distingue eles e os bandidos é a cor de seu uniforme. Quando os alemães fundaram a sua unidade de anti-terrorismo (uma das melhores no mundo, e que, mais tarde, serviu até como modelo para a criação de uma unidade parecida parecid a nas forças armadas arm adas israelenses israelen ses), naturalmente que a primeira coisa que fizeram

foi convidar meu pai para treiná-los. t reiná-los. Entretanto, ele não se sentiu confortável confort ável com o pensamento de que precisaria passar passar longos longos períodos morando fora fora de Israel e voltou para casa depois de duas semanas. Além disso, também o fato de morar na Alemanha, Alemanha , o país responsável pelo Holocausto, o incomodou profundamente. Algumas coisas, aparentemente, ficam para sempre. De qualquer forma, já na unidade israelense de Anti-T Anti-Terrorismo, chamada cham ada de “Y “ Yamam”, começaram a ensinar dois de seus “filhos”: Yaron e Sami, sendo que o último últi mo ficou lá por muitos anos. O policial, sendo um representante da lei, saca sua arma como parte de uma estratégia de defesa pessoal. É provável que esta concepção do termo “defesa pessoal”, do ponto de vista psicológico, varie de um indivíduo para outro, especialmente quando o mesmo não está suficientemente treinado. Nas pessoas de menos capacitação, o ponto de reação chega relativamente mais rápido do que naquelas acostumadas a usar suas mãos e pernas como armas, ou seja, os olhos do praticante habilitado reagem mais velozmente do que os de pessoas despreparadas. A missão do policial, por definição, é proteger a vida do cidadão e, é aqui que a necessidade de ter o Krav-Magá aparece. Não se deve confundir ações e treinamentos de soldados no exército com a qualificação de agentes da lei. O policial precisa de mais conhecimento sobre como neutralizar neutraliza r uma pessoa sem machucá-la: pontos de pressão em áreas sensíveis, criação criaç ão de “alavancas” e “chaves” “chaves”,, saber se esquivar de ataques e aplicar defesas. Policial empregado no controle de multidões necessita possuir noções reais sobre o manuseio do bastão para demonstrar capacidade e potência pessoal, que vão além da cor da farda, enquanto o soldado nem conhece esta função básica do porrete. Acompanhei o Sr. Yaron em uma de suas viagens para treinar agentes da polícia num país europeu. Lembro que assim que ele começou a dizer que que iria explicar explicar e ensinar uma técnica de chute como preparação para defesa contra faca, alguns Mas outros professores (Israelenses) dos oficiais presentes levantaram e reclamaram: “ Mas 71


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falaram para nós que no Krav-Magá não há chutes, porque são são difíceis de aprender e aplicar ”. Depois de se recuperar do choque inicial, O Sr. Yaron Yaron começou a ensinar várias formas de chutes e, depois de apenas uma semana, os policiais dominaram totalmente essas técnicas, aumentando sua autoconfiança e elogiando sem fim o Krav-Magá. Novamente percebemos a “Hutzpá” dos israelenses. Um instrutor instr utor ignorante que não diferencia entre a sua direita e a sua esquerda, sem a mínima coordenação motora e, portanto, incapaz de chutar, “vendeu” para eles que no Krav-Magá não existem chutes 24*, e ele não é o único. Cada um que não consiga executar algum movimento, chute, soco, defesa ou exercício simplesmente tira, elimina e corta toda a matéria que ele considera “complicada” – enquanto ele se garante, as conseqüências não importam. impor tam. Tem pessoas que chamam isso de “progresso”, ou até melhor, “sistema em processo de evolução”. Meu pai criou uma arte marcial longa e complexa, mas ao mesmo tempo perfeita, incluindo inúmeros ataques, ata ques, defesas e golpes, e qualquer tentativa de corte danifica a sua perfeição. Não há necessidade de procurar progresso ou retração, já que no Krav-Magá tem tudo. Para mim, como israelense, não existe um lugar onde eu possa me esconder de toda a vergonha da reputação que estamos fazendo para nós, reputação de enganadores, mentirosos e impostores. Apesar disso, acredito não ser um grande equívoco afirmar que os leitores deste livro são da minoria normal que se interessa por saber os fatos reais, sejam eles dolorosos ou prazerosos, e é justamente por eles que escrevo essas e ssas páginas. Nem tudo t udo está perdido – existem ainda israelenses, e muitos, que seguem o caminho da honestidade e da modéstia, que dão à vida alheia o mesmo valor que dariam à sua própria, e eles representam a maioria da nação na ção israelense. Vejam, Vejam, por exemplo, a lista dos dez primeiros discípulos d iscípulos no livro “The Book of Krav-Magá – The Bible”, na página 265. Porém, bastam algumas frutas podres para estragar a cesta toda e difamar um povo inteiro. Meu pai jamais aceitou conviver com os costumes sócioculturais israelenses e nunca perdeu uma boa oportunidade de zoar seus alunos: “Vocês realmente não ele diria dir ia “ Mas somente um tipo de asiáticos”. É necessário entender são israelenses”, ele que na cultura israelense esta a firmação pode causar um certo desconforto, mas ainda, de seu ponto de vista ele estava correto. Através dos olhos de sua delicada educação européia, ele não tinha chance de se misturar e se sentir à vontade na jovem e agitada sociedade israelense que reinava nos primeiros anos da fundação fundaçã o do país, depois de terminar a luta por sua independência e começar começar a constr construir uir o Estado Estado com os sobreviventes da guerra na Europa. Não é de se surpreender então que meu 24. Sabemos que, como os autores de uma pesquisa histórica, devemos manter uma distância objetiva do assunto e ficar neutros a seu respeito. Entretanto, desde desde o início não se tratava aqui de u m trabalho regular e, porta nto, admitimos que, de vez em quando, ao longo dos comentários anexados ao texto, nós nos expressamos de forma não muito científica. Enganar e iludir agentes de segurança pública, cujas vidas podem depender do Krav-Magá, é um cri me grave em qualquer país do mundo.

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pai mantinha rigidamente a educação e a cultura que recebeu no seu país país de origem, frente aquela “israelensidade”. No entanto, no final de sua vida, este era também o seu maior obstáculo. Os mais perspicazes dos leitores provavelmente estão se perguntando por que não escrevi nada sobre a minha mãe. Pois a verdade é que eu decidi não mencioná-la em nenhuma parte do livro, porém, depois de uma pressão contínua feita sobre mim, resolvi fazer meu “dever” e falar dela. Então, tenho uma mãe, mas ela é grossa e ausente, apesar de que sua potência supera incomparavelmente a do meu pai, que de fraco não ttinha inha nada. nad a. Tenho Tenho uma mãe que com o movimento de um dedo pode determinar a vida e a morte, ela tem poderes quase ilimitados, e ela me abandonou e fez o mesmo com meu pai. Ela deveria consagrá-lo como um dos pais fundadores do país, um herói nacional, chamar ruas, praças e universidades em seu nome e homenagear sua parte na construção da cultura e da identidade israelense. Quanto a mim, seria a obrigação da minha mãe me declarar um tesouro nacional e fundar um centro internacional que determinasse quem pode e quem não pode ensinar meu caminho, impedindo assim o surgimento de todos aqueles charlatões que desejam nada além de me destruir e prejudicar minha reputação e a da minha mãe. Ela também escolheu ignorar o aluno predileto do meu pai, o discípulo que ele deixou para continuar seu caminho, apesar de todas as tentativas de impedí-lo. É o único que durante muitos anos lutou a desesperada guerra pelo caminho correto e completo do Krav-Magá, recebendo sua força de sua inabalável fé no caminho do meu pai, que ilumina a minha trajetória como um pilar de fogo. Somente ele foi oficialmente declarado pelo meu criador como Faixa Preta Nono Dan de KravMagá, o Grão Mestre da arte Marcial e meu segundo pai fundador. Então, já que minha mãe decidiu nos ignorar, tampouco darei atenção a ela. Talvez ela prefira ser uma mãe sem cultura, como muitos falam atrás de suas costas. Escrevi este capítulo apenas para explicar e esclarecer o modo de pensar, a forma de funcionamento da mente israelense. Para mostrar a sua concepção do mundo e o consequente comportamento do israelense que vive com a sensação de que tudo lhe é permitido, sem necessidade de obedecer à leis e autoridades, e, especificamente, aqueles ligados ao mundo do Krav-Magá. Tudo Tudo isso com o objetivo de ajudar na compreensão dos seguintes artigos da pesquisa, que iluminam o processo de modificação da história do Krav-Magá. O instrutor israelense de Krav-Magá não realmente sente arrependimento, culpa ou qualquer outro sentimento quando ele elimina com suas ações e falas as criações alheias. Nem quando engana e mente para seus alunos “estrangeiros”, os não-israelenses. No entanto, não se deve tirar disso conclusões generalizadas sobre toda a cultura israelense. O atual capítulo é a base para entender o raciocínio daqueles envolvidos envolvidos hoje em dia no mundo do Krav-Magá em Israel, especialmente para os leitores que nunca viveram em Israel e que para eles Israel não passa de um 73


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nome no mapa mundial. A Hutzpá 25* dos israelenses pode ser identi ficada ao longo do livro todo, sobretudo no capítulo capítu lo “Documentos & Testemunhos”, Testemunhos”, que constitui o coração da pesquisa. Não poderíamos termi te rminar nar o artigo a rtigo sem tocar t ocar na Hutzpá demonstrada demonstra da pelas autoridades de educação em Israel no que diz respeito ao Krav-Magá. Quando meu pai realizou o primeiro curso de instrutores era fácil para ele cooperar com o Instituto Wingate, já que todos ali eram seus amigos e conhecidos. Mesmo se o instituto não quisesse tanto colaborar, pois o Krav-Magá não é um “esporte” e no Wingate trabalham somente com modalidades esportivas, espor tivas, mas, no final, a ligação foi estabelecida e consequentemente foram abertas as portas para os discípulos de meu pai participarem no prestigiado curso de treinadores da instituição. institu ição. Mas então, o Estado de Israel, sendo um “Estado de leis”, fez fez um grande passo para frente f rente e criou a “Lei do Esporte” em Israel, de acordo com a qual quem não tenha certi ficado de instrutor, treinador ou algum outro diploma que atesta sua quali ficação, não estaria autorizado a ministrar aulas. Em Israel, a escola de treinadores “Net Holman” no Instituto Wingate e a escola BUKAN são os responsáveis pela emissão de tais documentos. Antigamente, no início do caminho, meu pai nomeou Eli Avikz Avikzar ar como o diretor do depart departamento amento de Krav-Magá na escola de treinadores e instrutores no Instituto Wingate e Yaron Lichtenstein recebeu o cargo de instrutor-chefe no Instituto. Tudo funcionava exatamente da forma que deveria. Porém, alguns anos mais tarde, Eli retirouse do Instituto Wingate por diversos motivos, e Yaron, por sua vez, cometeu um grande erro quando escolheu não entrar em guerra, na qual com certeza venceria, e decidiu afastar-se de todo o tumulto e isolar-se atrás dos muros da escola BUKAN. O Instituto Wingate, em vez de tomar a responsabilidade moral, pública e profissional 26* como a principal universidade de esporte em Israel, começou outorgar diplomas de instrutores sem critério algum, até para artes marciais que nem sequer existem... Mas isso não é de nosso interesse no momento. O falecimento do meu pai criou várias oportunidades para a entrada da Hutzpá dos israelenses e, eu usarei este espaço para deixar claro, de uma vez por todas, a inteira verdade sobre os atos de todos aqueles israelenses que abusam do 25. Esta “Hutzpá” levou ao roubo dos “Navios Cherbourg”. Cherbourg”. Essas embarcações foram construídas na França ao pedido da marinha israelense, porém, por causa de um embargo anunciado pelo governo francês, os navios ficaram encalhados no porto de Cherbourg. Uma unidade de elite do exército israelense chegou até a França e na forma mais audaciosa e sofisticada possível dominou os navios e os levou para Israel. 26. O Sr. Kluger era durante alguns anos o diretor do departamento de artes marciais na escola de treinadores do Instituto Wingate, e afirmou ter o Q uinto Dan em K aratê-Do. Todavia, Todavia, como podemos ver, atualmente, o Sr. Kluger já se apresenta como o fundador do “sistema militar israelense para defesa pessoal, o Krav-Magá” (e até acrescenta o “R” de marca registrada, apesar de que em Israel ninguém tem permissão para registrar o Krav-Magá como marca). As únicas pessoas autorizadas a ensinar Krav-Magá são aquelas que possuem diplomas assinados por Imi até 1983, 1983, e a partir d aquele ano os diplomas passaram a ser emitidos pela BUKAN. Caso contrário, eles estariam usando o nome do Krav-Magá de forma ilegítima, enganando o público de seus alunos. É apenas mais um degrau da Hutzpá israelense. O Sr. Kluger não é o ú nico que resolveu “juntar-se” “juntar-se” ao mundo do K rav-Magá, rav-Magá, e isso deixa somente uma conclusão lógica – essas pessoas se interessam apenas no lado financeiro.

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fato de sua morte para construir sua própria reputação e nome (mesmo que se trate, maiormente, de israelenses, não vejo motivo para que nem todos saibam a verdade, no mundo inteiro), e não param mesmo sabendo que suas ações difamam para sempre a memória do meu pai. Há uma nova “tendência” em Israel, hoje em dia, de afirmar que meu pai não era instrutor nas forças armadas. Existe até uma associação, de nome qualquer, que seus dirigentes 27* insistem em chamar o que praticam de Krav-Magá (apesar de não passar de um u m conjunto conju nto de alguns algun s movime ntos aleatórios ale atórios com as a s mãos mão s e as perna pe rnass). Conhecemos o “diretor” desta associação e sabemos de seu passado profissional. Ele tem a ousadia de dizer que meu pai (Imi) “roubou” o Krav-Magá do pai dele... Poder ser, já aconteceram coisas mais estranhas do que isso em nosso mundo. Entretanto, esse indivíduo não possui sequer um documento, um pedaço de prova, menor que seja, para provar suas alegações. O pai dele não era instrutor-chef instr utor-chefee nas forças armadas arma das e ele mesmo não tem a mínima noção no Krav-Magá, tirando uma foto no magazine “Budo International” Internat ional” na qual ele aprece vestido com a roupa tradicional completa do Kendô, porém em suas mãos segura um u m fuzil fuz il M-16.. M-16.... A Hutzpá, Senhoras e senhores, não tem limites. Os fatos continuam falando por si mesmos – o pai dele não possui a mesma história pessoal do meu pai, que era pugilista, lutador de Greco-romano, judoca, professor de dança, trapezista no circo, Faixa preta em Jiu Jitsu Japonês, entre outros. Pois todos conhecem e sabem o caminho de Imi. Esperança enche meu coração de que esta pesquisa afastará toda a Hutzpá para longe longe do Krav-Magá e todas as tentativas de abusar abusar do nome de de meu pai cessem de vez, embora eu mantenha a ingenuidade longe de mim. Desfecho: Este artigo deve ser lido exclusivamente exclusivamente em relação ao Krav-Magá. Não é de nossa intenção profanar Israel, Isra el, ou os israelenses, israelenses , a não ser que haja algum algu m contato di reto com os artigos ar tigos que expõem expõe m conduta inapropriada. Aqueles compatriotas abriram a por ta para todos os outros, u ma vez que, hoje em dia, é possível encontrar em qualquer canto instrutores e alunos de segunda e terceira geração que não possuem o mínimo de conhecimento no Krav-Magá. Existem também pessoas que jamais treinavam Krav-Magá, mas este mínimo detalhe não os impediu de inventar “sistemas” novos e ferir a reputação do verdadeiro Krav-Magá e do seu criador - o Sr. Imi Lichtenfield. Cada país no mundo é baseado nos princípios da natureza humana, nas diferenças entre homens e nas relações do indivíduo com o outro, dentro de um determi nado território e com elementos humanos específicos. No judaísmo, as relações entre os homens são consideradas um valor supremo, perdendo apenas ape nas para a relação entre o homem e seu Deus. Esta é a origem do nosso desejo de mostrar o tratamento que Imi recebeu du rante sua vida, e como este deteriorou e piorou mais ainda depois de seu falecimento. Talvez seja este o lugar para convidar todos os diretores das diversas organizações de KravMagá a lerem a página 492, no livro “The Yom-Kippur War – Moment of Truth”, de Ronen Bergman & Gil Meltzer. 27. Veja a revista “BudoInternational”, número 106, Abril de 2007, página 50. Nós temos somente a versão italiana da revista, mas é possível que tenha sido publicada também em outras línguas (www.budointernational.com).

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As Graduações no Krav-Magá

GRADUAÇÕES NO KRAV-MAGÁ Instituto Wingate, 1983. O final de curso com duração de um ano para o Segundo, Terceiro e Quarto Dan. Como podemos ver, todos estão com o Gi completo e a Faixa Preta.

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AS GRADUAÇÕES NO KRAV-MAGÁ Primeiramente, para compreender o princípio das faixas / graus no KravMagá, precisamos conhecer não apenas a história do Krav-Magá, mas também como o sistema de faixas coloridas foi inicialmente introduzido nas artes marciais. A regra número um para a existência de uma arte marcial na sua essência tradicional e única é o uso do Gi do Judô, por completo, como foi incluído no Judô pelo seu fundador funda dor - o Sr. Jigoro Kano, e que é utilizado até hoje mundo afora. afora. O uso do Gi abrange também a faixa que indica o grau g rau do aluno e estes dois elementos não podem em hipótese h ipótese nenhuma ser separados, isto i sto é, um praticante de artes arte s marciais jamais vestiria a faixa se não fosse sobre o tradicional Gi de Judô. Entretanto, Ent retanto, o método de alteração e modificação da história do Krav-Magá atingiu também essa antiga e maravilhosa tradição de uso do Gi, e isso apesar do fato de todos saberem como meu pai apreciou e apoiou o uso do Gi no processo de construção da arte marcial Krav-Magá. Muitos ajudaram a criar um sistema enganoso com o objetivo de eliminar o tradicional traje. Os primeiros eram os dirigentes da IKMF. Eles, além de modificar completamente a arte, explicaram também aos seus alunos que no Krav-Magá não se usa o Gi (Kimono) e até permitiram, para não dizer exigiram, que os alunos subissem no Tatami Tatami calçando os mesmos me smos sapatos com os quais andaram andara m na rua o dia inteiro, intei ro, pisando em urina e fezes de animais e todo gênero de imundice que a vida urbana oferece hoje em dia. Assim, com os alunos usando sapatos e roupas de vários tipos, eles insistiram, por algum motivo, em realizar a tradicional cerimônia 1* de saudação e cumprimento no final e início da aula (aparentemente a perseguição por trás do respeito nunca tem fim...).

Pessoas de todos os cantos do mundo, que dedicaram-se honestamente ao Krav-Magá, foram levadas a acreditar que meu pai, como o fundador da arte, realmente preferia o uso de trajes diários ao kimono, e como vemos nas testemunhas testemun has 2* da própria IKMF, ela realmente foi fundada depois da morte do meu pai, o Sr. Imi Lichtenfield. No entanto, não apenas meu pai nunca deu autorização para a eliminação e retirada do tradicional kimono do Krav-Magá, como também nem poderia saber dos atos cometidos pelas pessoas da IKMF e o abuso do seu nome. Ademais, em centenas de artigos, art igos, reportagens, fotos e imagens publicadas por aquela 1. A tradicional saudação japonesa, ao contrário do que muitos pensam, não tem como objetivo principal princip al consolidar consolida r o respeito entre os alunos, ou entre o aluno e o professor (essas (essas finalidades são de menor importância), importância), mas sim honrar o Tatami, sem o qual os t reinamentos nas artes marciais, como quedas, rolamentos, ar remessos etc., tornam-se impossíveis. impossíveis. 2. Veja documento número 2, na página 229. Este documento comprova que a IKMF foi fundada posteriormente poster iormente à morte do I mi.

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e outras organizações, meu pai 3* sempre aparece vestindo o tradicional JudoGi e usando a Faixa Preta. O surpreendente em tudo isso é o fato de que os alunos que vêem ele nas diversas imagens constantemente usando o kimono, nunca pararam para perguntar pergu ntar qual é o caminho cami nho certo. Na foto que abre este capítulo podemos ver meu pai cercado por alguns de seus discípulos pioneiros que chegaram junto com seus próprios alunos para o curso cu rso de Dans, realizado no Instituto Wingate. O Sr. Eyal Yanilov, que é aluno do Eli Avikzar, vikza r, está também usando o tradicional t radicional Kimono com a Faixa Preta. Ele fica em pé entre os Srs. Haim Zut e Avi Abesidon, Abesidon, o aluno mais graduado gra duado do Eli. A IKMF, como parte de sua jornada para distorcer a história do Krav-Magá, K rav-Magá, foi mais longe ainda e explicou (e isso é absolutamente errado) que o Krav-Magá é puramente militar, e logo deveríamos usar apenas uniformes marciais ma rciais durante os treinos. Os fatos da pesquisa colocam também o tradicional Gi no seu lugar, mostrando imagens conclusivas e indiscutíveis do meu pai, algumas junto com os mesmos modificadores da história (outras fotos do meu pai com o tradicional Kimono encontram-se no livro “The Book of Krav-Magá – The Bible). O atual capítulo expõe e esclarece detalhadamente, pela primeira vez na história da arte, a insolência e falta de respeito de algumas pessoas e organizações do mundo do Krav-Magá. Somente agora, quando entendemos a importância e obrigação de usar o Kimono 4* nas aulas do Krav-Magá, podemos continuar a nossa trajetória rumo à compreensão dos pensamentos e reflexões que guiavam meu pai quando determinou a utilização do tradicional JudoGi no Krav-Magá. O Jiu-Jitsu é uma das mais antigas e tradicionais artes marciais do Japão. O fundador do Judô, o Sr. Jigoro Kano, também iniciou seu caminho aprendendo o Jiu-Jitsu. Um dos alunos do Sr. Kano – o Sr. Kawaishi, mudou-se, como muitos de sua época, do Japão para os Estados Unidos e lá começou a lecionar a arte de seu mestre. Rapidamente ele ficou ciente do fato de que os “ocidentais” não possuem o mesmo nível de paciência dos povos orientais. Naqueles dias o sistema de gra duação 3. Temos Temos o exemplo de uma reportagem, neste caso publicada em jornal port uguês, que exibe o Imi vestindo o tradicional Kimono, enquanto todos os outros praticantes usam roupa do dia-dia, sendo especialmente comum a utilização de tênis e camiseta com o logotipo das diversas organizações. De fato, foi o princípio de enfatizar ao máximo as marcas das organizações nas roupas dos alunos que deu início ao processo de sumiço do tra dicional Kimono no Krav-Magá. Como podemos ver ver na federação Sul-Americana, ali ainda utiliza-se roupas brancas, mas tanto na calça como na camiseta aparecem, frente e verso, os símbolos da organização, em letras grandes e difíceis de não enxergar, como se estivessem dizendo: a embalagem vale mais do que o conteúdo. Fazia-se tudo para que os dirigentes daquelas organizações se sentissem como generais de uma república bananeira de terceiro mundo. 4. Além do sistema de faixas coloridas, Imi resolveu usar o Kimono, sobretudo por causa da segurança nos treinamentos. Existem alguns exercícios no Krav-Magá nos quais arremessamos o oponente para o chão, ou usamos várias pegadas etc.. Portanto, o uso do Kimono é obrigatório, caso contrário o oponente não teria algo para segurar ao cair, podendo machucar-se gravemente gravemente por consequência da queda e da perda pe rda de equilíbrio. Por este motivo, motivo, também, Imi preferia usar o Kimono grosso e maciço do Judô e não o do Caratê, que é mais fino e leve e pode arrebentar facilmente. Evidentemente que a renúncia ao Kimono levou à extinção daquelas técnicas criadas pelo Imi, inclusas no completo e verdadeiro K rav-Magá. rav-Magá.

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usado no Judô era o mesmo herdado do Jiu-Jitsu e incluía apenas três faixas – a branca para iniciantes, a marrom e a preta, pret a, e o tempo para passar de faixa fai xa era bem demorado. Para não perder alunos e também para atrair o maior número possível de discípulos novos, o Kawaishi, depois de muito planejamento e reflexão, resolv re solveu eu aplicar um sistema de fai xas coloridas, que é o mesmo que conhecemos con hecemos hoje. O novo novo sistema de faixas do Judô rapidamente foi adotado por todas as outras artes e é o mais dominante também nos dias atuais, tirando alguns casos “esquisitos” que não têm lugar nesta pesquisa. Rok-Kyu: Rok-K yu: Gu-Kyu: Gu-Kyu: Yon-Kyu: San-Kyu: Ni-Kyu: Ni-Kyu: Ik-Kyu: Ik-Kyu: Shou-Dan: Ni-Dan: San-Dan: Yo-Dan: Go-Dan: Roku-Dan: Shichi-Dan: Hachi-Dan: Kyu-Dan: yu-Da n: Gu-Dan:

Faixa Branca para iniciantes, usada apenas para amarrar amar rar o Gi. Faixa Amarela Faixa Laranja Lara nja Faixa Verde Faixa Azul Faixa Marrom Mar rom Faixa Preta Primeiro Primei ro Dan Faixa Preta Segundo Dan Faixa Preta Terceiro Dan Faixa Preta Quarto Quar to Dan Faixa Preta Quinto Dan Faixa Vermelho-Branca Sexto Dan Faixa Vermelho-Branca Sétimo Dan Faixa Vermelho-Branca Oitavo Dan Faixa Vermelha erm elha Nono Dan Faixa Vermelha Décimo Dan

Esta é a ordem das faixas como foi criada pelo Kawaishi, aluno do Jigoro Kano; meu pai adotou o sistema de forma exata e determinou que fosse usado no Krav-Magá. Na verdade, foi justamente o sistema de faixas coloridas que levou meu pai a integrar por algum tempo a Associação Israelense de Judô. Meu pai só desligou-se da Associação de Judô quando a última tornou-se um membro o ficial da Associação Israelense de Esporte e já que o Krav-Magá nunca foi definido como uma modalidade esportiva, ele não poderia participar legalmente de alguma organização desse tipo 5*. Entretanto, o fato de que o Krav-Magá não fazia mais parte da Associação de Judô não alterou em nada a concepção do meu pai quanto às faixas no Krav-Magá, pois a partir do momento que decidiu incluí-las, nunca mais mudou sua ideia. Meu pai jamais usava os nomes japoneses dos graus / faixas, mas somente as cores que marcam cada graduação e o termo “Dan”, do número um até o número 5. No Livro “A arte do Judô”, o primeiro livro publicado na língua hebraica sobre o Judô, o Sr. Yosef Lev menciona, na página 12, pela primeira vez na história do Krav-Magá, a relação entre Imi, o KravMagá e os judocas em Israel, incluindo a Associação Israelense de Judô. O comentário refere-se ao fato de que no Krav-Magá começaram a utilizar o sistema de faixas coloridas.

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nove. Meu pai também estabeleceu períodos mínimos de permanência perm anência em cada faixa. Todavia, se nos anos setenta e no início dos anos oitenta era necessário o tempo de oito a dez anos de treinamento para chegar à faixa preta, hoje em dia este grau pode ser alcançado muito mais rápido. Os primeiros dez alunos pioneiros esperavam, em média, entre nove e dez anos até ganhar o direito de vestir a faixa preta. Meu pai criou algumas regras no que diz respeito à distribuição de graus no Krav-Magá. Primeiramente, ele baseou a capacitação de instrutores 6* sobre os mesmos princípios que guiam a escola de treinadores do Instituto Wingate, de acordo com a seguinte ordem (os mesmos cursos são realizados também na escola BUKAN): “Instr utor Jovem” Jovem” (Madrich Tsair ). ). A intenção aqui é para “jovem” “jovem” no Krav1. “Instrutor Magá, não de idade. Este instrutor terá faixa laranja ou verde. 2. “Instrutor Segundo Grau” (Madrich Darga Bet). Pré-requisitos: o aluno deve ter no mínimo de dois a três anos de treinamento e ser Faixa Azul. 3. “Instrutor Qualificado” (Madrich Musmach). Deve ser portador de Faixa Marrom e com dois anos de experiência no ensino de Krav-Magá. 4. Treinador qualificado Sênior (Meamen Musmach Barrir ). ). Este curso é ministrado pelo Instituto Wingate e tem duração de um ano. O curso é considerado um dos mais prestigiados oferecidos pelo Ministério da Educação. Para ingressar ingressa r no curso, é necessário ser no mínimo Faixa Preta Terceiro Dan de Krav-Magá 7*. O assunto de quali ficar e capacitar instrutores de Krav-Magá criou um outro dilema para meu pai, o qual ele resolveu de forma bastante interessante e excepcional, no final dos anos setenta, pouco depois de ter fundado fund ado a sua associação de Krav-Magá. No exército israelense são ensinadas centenas de profissões que não são apenas militares, mas têm também uma utilidade civil, como por exemplo: motoristas, cozinheiros, mecânicos, pilotos e assim por diante. É de costume em Israel que os soldados que foram habilitados em alguma profissão pelo exército durante seu serviço, serv iço, passem por um breve curso que os quali qualifiqur a praticar seu ofício também na vida civil. E o mesmo ocorre com soldados que passaram pelo curso de 6. De acordo com a legislação vigente em Israel, certificados de Instrutores não têm prazo de validade. Somente as organizações mencionadas na pesquisa, depois de terem descoberto a possibilidade de faturar alto através do mecanismo de “Renovação de Certificados”, concedem os diplomas com validade limitada como parte de sua estratégia para obter lucros máximos e controle sobre seus instrutores. 7. Este princípio também não se sustenta na realidade israelense. Hoje em dia, qualquer um pode imprimir para si mesmo o diploma que queira, fundar uma organização com nome que inclua as palavras palavra s “Krav-Magá” “Kr av-Magá” e ser aceito para o curso do Instit uto Wingate, que, primei ro, nem sequer verifica os alunos que ingressam nesses cursos e, segundo, tampouco tem a capacidade de o fazer, uma vez que não há um órgão regularizador oficial do Krav-Magá em Israel e no mu ndo. A BUKAN, neste caso, serve apenas como autoridade profissional. A legislação em Israel referente ao assunto é bastante bastant e complexa e praticamente praticame nte impede a criação cr iação de tal órgão, e, por tanto, este tipo tip o de certificados, emitidos após 1994, devem ser tratados e examinados com bastante cuidado. O próprio certificado não deve ser considerado de forma alguma como autorização da prática verdadeira e correta do caminho completo do Imi.

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instrutores de Krav-Magá na academia militar de preparação física para combate. Um dia chegaram dois jovens, ambos ex-instrutores de Krav-Magá no exército e que recentemente haviam terminado o serviço militar, que falaram para meu pai o seguinte: “Veja, nas forças armadas éramos instrutores de Krav-Magá, temos experiência e recomendações, mas os nossos certificados de instrutores, emitidos pelo exército, não são aceitos em nenhuma academia regular ”. Todas as academias aca demias exigiam um diploma “civil”, isto é, um documento concedido ou pela escola de treinadores do Instituto Wingate ou pela associação do meu pai, que naquela época já era reconhecida nacionalmente, e no certificado deveria constar também o grau / faixa do instrutor. Os dois rapazes que fizeram essa pequena história eram os Srs. Yossi Shmueli e Richard Douieb. O primeiro veio para a academia do Yaron em Tel-Aviv e o segundo apareceu na porta do meu pai, na cidade de Natanya. Meu pai refletiu e examinou o assunto durante alguns dias e no final determinou que cada ex-instrutor militar que viesse para treinar treina r Krav-Magá em alguma academia de aluno seu, receberia automaticamente a Faixa Laranja e o título de “Instrutor “Inst rutor Jovem” (Madrich Tsair ). ). O Sr. Shmueli, aliás, continuou conti nuou estudando com o Sr. Yaron Yaron e alcançou a faixa preta pela escola BUKAN, enquanto o Sr. Douieb, depois de passar algumas poucas semanas sema nas na academia a cademia do meu pai, em e m Natanya, Nata nya, (onde também foi treinado pelo Yaron), conseguiu “tirar” do meu pai a faixa azul, quando contou a ele que tinha a intenção de voltar para sua família na França e começar a lecionar ali Krav-Magá. De acordo com nossas fontes de informação e segundo o material coletado por esta pesquisa, até hoje a faixa azul é o único ú nico grau gr au verdadeiro que o Sr. Douieb recebeu no Krav-Magá. Meu pai estabeleceu regras também no que diz respeito ao recebimento da Faixa Preta. A seriedade e a atenção dadas por ele quando se tratava do assunto das faixas no Krav-Magá, mostra repetitivas vezes como era importante para ele incluílas na sua arte. Além do mais, este fato comprova indubitavelmente que visionava criar o Krav-Magá como uma verdadeira e completa arte marcial, em todos os sentidos. Ele determinava que um aluno pudesse receber Faixa Faixa - Preta Primeiro Pr imeiro Dan, ou apenas Faixa Preta, sem o grau de Primeiro Dan. Para receber a Faixa Preta, o examinado deveria ser um instrutor ativo. Meu pai sempre considerava a instrução um ponto muito importante e explicava que, somente através da formação do maior número possível de instrutores, o Krav-Magá poderia avançar e se espalhar. Ele expressou essa preocupação ao tornar a instrução um requisito para a Faixa Preta. Cada instrutor Faixa Preta que praticasse ativamente a instrução da arte poderia ganhar gan har um Dan adicional ad icional a cada sete anos, mas este princípio pri ncípio não se aplica por mais de duas duas vezes (duas graduações de Dan ao máximo). Faixa Faixa Preta em Krav-Magá, que recebesse uma Faixa Preta em Judô ou Aikido (de uma organização oficialmente reconhecida), poderia receber também um Dan adicional no Krav-Magá. Meu pai anunciou que poderia outorgar Dans também por atividades e feitos excepcionais no Krav-Magá. 82


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Neste aspecto, o Sr. Eli avikzar avikza r fez uma história e estabeleceu o padrão para o recebimento de Dans. Depois de ser ser encorajado pelo meu pai, Eli viajou para para a França a fim de aprender a arte marcial do Aikidô. Entretanto, naquela época, o Sr. Eli ainda não tinha ganhado a Faixa Preta, estava com o grau de Faixa Marrom, e apesar de todos seus pedidos e solicitações, meu pai recusou-se a lhe dar a Faixa Preta antes de sua viagem. Para o Eli, de acordo com o testemunho de seus amigos daqueles dias, meu pai estava preocupado com a possibilidade de que ele não voltasse para Israel e, portanto, estava adiando a colação do grau de Faixa Preta. Já o meu pai contava para seus colegas que o Eli realmente merecia receber a Faixa Preta. Ao mesmo tempo, porém, meu pai ficou com receio de que o Krav-Magá ainda não estivesse pronto para ser exibido fora de Israel, pois, ele sabia e entendia que todos iriam querer ver a novidade. Mas meu pai estava equivocado. O Eli de fato realizou demonstrações de Krav-Magá na academia onde estudou na França e ganhou inúmeros elogios. Quando voltou para Israel já possuía o grau de Faixa Preta no Aikido e, portanto, meu pai lhe conferiu também a faixa preta em Krav-Magá, mais a graduação de Segundo Dan. No início, meu pai exigia que cada Faixa Preta de Krav-Magá colocasse nas duas pontas da faixa uma tira branca com três centímetros de largura. A ideia atrás da exigência era de que ninguém alcançaria um nível tão alto de perfeição no KravMagá que o permitisse usar uma faixa completamente preta. Mas alguns anos mais tarde ele compreendeu que a sua concepção inicial estava errada, quando percebeu o nível alcançado por vários de seus alunos pioneiros. Outras regras inicialmente estabelecidas pelo meu pai são (algumas foram modificadas ou canceladas por ele mais tarde): - Portador de Faixa Marrom, que passou por um curso de Instrutores, colocará na ponta da faixa uma tira branca com um circulo azul pintado no meio. - Regras relacionadas aos exames de faixa no Krav-Magá: 1. Instrutor Faixa Azul pode examinar alunos até a faixa Laranja, ou seja, dois graus abaixo dele. 2. De acordo com o mesmo mesmo princípio, instrutor Faixa Marrom pode examinar examina r alunos até a Faixa Verde 3. Instrutor Faixa Preta, portanto, pode examinar até a Faixa Azul. 4. Exames para faixas pretas e marrons mar rons serão realizados pelo menos por dois examinadores, ambos portadores de, no mínimo, Faixa Preta. Todas as regras acima mencionadas foram escritas escr itas e publicadas pela primeira vez no ano de 1971, 1971, no primeiro manual de exercícios elaborado e editado pelo meu pai. O próprio manual consiste num verdadeiro item histórico, e, até onde sabemos cópias dele podem ser adquiridas adqui ridas somente no site www.Krav-Magábooks.com. www.Krav-Magábooks.com. Ademais, meu pai sempre insistiu em realizar cerimônias cerimônia s oficiais de colação de grau, como é de costume no Judô. As alterações nas regras foram feitas no intuito de torná-las adequadas adequada s às novas circunstâncias. Ou seja, quando meu pai escreveu o 83


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manual, todos seus alunos estavam na Faixa Verde ou na Azul, mas, poucos anos mais tarde, os mesmos alunos já eram Faixa Preta e donos de academias próprias. própr ias. Meu pai então autorizou alguns algu ns dos mais graduados discípulos a ministrarem minist rarem eles mesmos os exames de faixas e outorgarem graus. Os primeiros pri meiros a receber essa autorização foram o Eli Avikzar, o Haim Zut e o mais jovem do grupo – Yaron Lichtenstein, que era seis anos mais novo do que o Eli e cerca de vinte anos mais novo do que o Haim Zut. Na verdade, no dia em que meu pai fundou a sua associação de Krav-Magá, K rav-Magá, no ano de 1978, somente esses três estavam lecionando Krav-Magá de forma ativa, e dos três escolhidos hoje sobrou somente o Yaron, Yaron, e ele é o único atualmente at ualmente que possui aquela autorização oficial do meu pai para conferir graus no Krav-Magá. Meu pai cuidou para que esta permissão exclusiva fosse oficializada. Até o dia em que a associação do meu pai foi fundada, ele mesmo fazia as cerimônias de faixa, como era de costume, e só isso. Entretanto, com a fundação da associação e a impressão de certificados com o símbolo que meu pai criou, ele passou a exigir que para pa ra cada aluno aprovado em exame de faixa fai xa fosse emitido um certificado adequado que comprovasse a sua graduação / faixa. Aluno sem diploma correspondente, ele afirmou, e de forma correta, não possui grau nenhum. Para ele, cada grau deve vir acompanhado por uma documentação apropriada que habilite e autorize o portador da faixa. Para não ter erros, meu pai decretou também que cada diploma concedido pela associação será registrado em seus arquivos e especialmente os certificados de faixa preta e dos diferentes di ferentes Dans. Adicionalmente, para cada Faixa Preta e Dan outorgados ele ele juntou uma carta curta cu rta e pessoal, às vezes com uma linha escrita só, que confirma o recebimento do grau e da certificação. Em toda sua vida meu pai sempre subia para o Tatami vestindo a faixa pret a. Foi somente em seus últimos anos, quando sua força estava acabando e ele não conseguia mais agüentar as infinitas discussões com seus alunos, que ele aceitou usar a faixa vermelha. Para ele, a Faixa Vermelha não significava absolutamente nada e ele considerava o seu uso um ato de palhaçada (sem querer ofender ninguém, mas meu pai sempre a firmava que Faixa Preta é de “machos”, enquanto a Vermelha, ele dizia, era “feminina”). Ele alegou que a verdadeira prova é o conhecimento que uma pessoa

possua e ficou satisfeito com a sua Faixa Preta. No mundo todo, os princípios do sistema de faixas faixas de Kawaishi são mantidos e obedecidos. Também o Eli Avikzar, que desenvolveu um traje completamente diferente para o caminho que criou, ainda preservou a ordem e as cores das faixas, sem alterar nada. O sistema de faixas tornou-se tão popular hoje em dia, que até a Capoeira brasileira, que jamais usava Kimono, mas apenas uma calça branca amarrada com uma corda grossa, começou, nos últimos anos, a empregar cordas coloridas correspondentes às faixas de Kawaishi. Também no filipino Arnis, que não é uma arte art e marcial e seus praticantes não fazem uso do Kimono, existe o sistema de faixas. Em todos os países no mundo as faixas são dividias de acordo com as regras estabelecidas pelo Judô. Tendo em mente tudo que vimos até agora, fazemos a seguinte afirmação: em cada arte marcial, mesmo que esta não seja uma arte marcial no seu sentido 84


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clássico e tradicional, o sistema de faixas de Kawaishi ainda é amplamente aceito e utilizado. Afinal de contas, todos nós queremos vestir a Faixa Preta ao término do caminho. Além da Faixa Preta e dos diferentes graus de Dan, existem no Krav-Magá, como nas outras artes marciais, graduações e designações especiais destinadas a professores professores com vasta experiência e conhecimento conheci mento comprovado. comprovado. Professor portador de Terceiro Terceiro Dan tem o direito de anexar ao seu nome o respeitado título tít ulo de “Sensei”. Este expressa não apenas altos níveis de sabedoria profissional, mas também profunda compreensão dos ensinos filosóficos e espirituais da arte. O signi ficado mais exato do termo “Sensei ” seria “Guia do Caminho”, isto é, o caminho certo a ser tomado que nos levasse até a iluminação e o saber absoluto. Um professor que fundasse a sua própria escola e nela ensinasse os segredos da arte de forma leal, mantendo ao mesmo tempo firmes laços com outras outr as escolas e professores da mesma arte marcial, asseguraria para si o título de Sensei. Na verdade, simplificando, percebemos que não é necessário ter características excepcionais para se tornar um “Sensei”. Acima do nível do Sensei está o grau de “Mestre”. Nas artes marciais, a de finição de “Mestre” não significa professor. professor. Não é possível possível definir o termo Mestre do ponto de vista profissional. Não é o suficiente afirmar que alguém poderia ser chamado de Mestre se apenas recebeu de forma legal e oficial o grau de Sexto Dan, ou acima, acima , já que muitos são os portadores de tais ta is graus grau s e que mesmo assim não se apresentam apresenta m como Mestres. Há quem relacione a ideia de “Mestre” aos próprios fundadores e criadores das artes marciais, entretanto, esta concepção tampouco está correta. Vejam por exemplo o panteão das artes arte s marciais. Meu pai fez questão de ser chamado apenas pelo seu primeiro nome – Imi; Im i; Jigoro Kano recebeu o respeitado título de “Professor Kano”; Kano”; Morihei Ueshiba é chamado até hoje de Sensei Ueshiba, ou “Ô Sensei” (Grande Sensei) e claro que Gichin Funakoshi, em nenhum de seus livros ou nos artigos publicados sobre ele, é chamado de “Mestre”. “Mestre”. Ninguém jamais ousaria duvidar, por uma fração fraçã o de segundo, das perfeitas e incontestáveis habilidades daqueles gigantes e ainda nenhum deles tomou para si um título tão poderoso como o do “Mestre”. Talvez possamos compreender melhor o conceito de Mestre através do mundo do Judô, no qual acredita-se que o praticante deve aspirar a um nível tão avançado de domínio físico e mental que seja capaz de controlar simultaneamente seu corpo e o de seu adversário, e, consequentemente, saber com antecedência tanto t anto os movimentos que ele mesmo irá executar, como as manobras que seu oponente aplicará. Um indivíduo que alcançasse tal capacidade de controle seria visto como alguém que terminasse uma vida e começasse uma outra, mas agora com um ritmo mais acelerado, mais veloz, muito além do normal. Um verdadeiro artesão como este mereceria a definição de Mestre. E é justamente essa explicação que esclarece para nós por que os grandes artistas marciais, criadores das principais artes marciais que conhecemos hoje, jamais tomaram para si mesmos títulos tão extravagantes e pretensiosos. É provável que, como fundadores de novos caminhos e levando em conta a sua total aspiração à intransigente perfeição, eles não acreditaram ter 85


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construído constru ído uma coisa tão perfeita, tão implacável. Este fenômeno é comum nos seres seres humanos e se repete não somente em assuntos relacionados à artes marciais. Quando a palavra / termo Mestre é relacionada a um praticante de artes marciais, esperamos ver um indivíduo que saiba não apenas chutar e bater de forma perfeita, mas que também domine todos os caminhos camin hos filosóficos, espirituais da arte. Mestre que não demonstre controle total nos dois aspectos, não é Mestre. Esses são apenas dois exemplos do que exigimos de um verdadeiro Mestre de artes marciais. Porém, se no passado o uso desta noção varia entre raro a inexistente, hoje em dia percebe-se uma imensa inundação no mundo das artes marciais de pessoas intitulando-se intitula ndo-se “Mestres” e até de “Grão “Grã o Mestres”. Mestres”. O Krav-Magá não é diferente e às vezes parece que, para uma arte marcial relativamente pouca conhecida e divulgada como o Krav-Magá, existem “Mestres” demais, di ficultando a tarefa de diferenciar entre os verdadeiros artistas e os falsos, os “auto-declarantes”. Se tivemos êxito examinando as qualidades esperadas de um Mestre, já no nível de “Grão Mestre” precisaríamos ir além e nos aprofundamos muito mais, e mesmo assim seria extremamente difícil enxergar e compreender todo o conhecimento e sabedoria profissional acumulados por um professor portador de tal graduação. Controle total e intransigente em todas as técnicas existentes na arte que pratica; compreensão e domínio absoluto dos caminhos filosóficos de sua arte marcial; capacidade de corrigir, ensinar e explicar para seus alunos cada exercício e cada situação possíveis, dentro e fora do Dojo / Tatami; ser capaz de analisar todo movimento e saber por que este é feito de uma forma e não de outra; possuir um amplo conjunto de qualidades físicas e mentais. Mas, acima de tudo, jamais uma pessoa se declararia um “Grão Mestre”. Mestre”. Há apenas duas maneiras de receber o título de Grão Mestre – a primeira é ser anunciado como um pelo seu professor, isto é, quando um Grão Mestre passa a tocha para um de seus discípulos. E a outra forma ocorre quando alguns mestres, mest res, portadores dos graus de Sexto, Sétimo e Oitavo Dan, todos donos de grandes e importantes escolas, se reúnem e decidem apontar um deles como o Grão Mestre de sua arte marcial, depois de analisar cuidadosamente suas habilidades profissionais e concluir que aquele aquele fulano é o artista mais adequado e mais preparado para contribuir com suas imensas habilidades para a promoção da arte toda. Em arte marcial, por definição, não existe uma auto-declaração de graus, e quem o faça não é um artista marcial. Grão Mestre é arte art e em movimento. Um dos fenômenos mais populares hoje em dia no Krav-Magá K rav-Magá (outras artes marciais não são do nosso interesse) é a auto-intitulação. Quase ninguém ningué m escapa disso. E quando tratamos daqueles modificadores da história do Krav-Magá, percebemos com que facilidade constr uíram para par a si mesmos histórias pessoais diversas. Depois da morte mor te do meu pai, graduações g raduações de Décimo Dan foram anunciadas pelo Sr. Haim Gideon e também ta mbém por outras pessoas, como, por exemplo, o Sr. Haim Zut, que se outorgou o Décimo Dan e também o Sr. Eli Avigzar, que tampouco resistiu e noticiou a sua coroação para o Décimo Déci mo Dan, apesar de que neste caso as circunstâncias eram diferentes. 86


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Num vídeo postado no site oficial da IKMA assistimos a ocasião na qual o Sr. Haim Gideon recebeu o Oitavo Dan do meu pai. Com este ato, at o, meu pai afirmou que o Oitavo Dan é o grau que o Sr. Haim Gideon é autorizado autoriz ado a usar, pois naquela época meu pai já tinha discretamente entregue os diplomas de Nono Dan e de sucessor ao Yaron Lichtenstein. O inevitável resultado foi que todos aqueles que se recusavam a aceitar a decisão do meu pai, conferiram para si o grau que desejavam. O próprio pergu ntas e dúvidas, mas estas não são do nosso direto interesse filme levanta várias perguntas aqui. Porém, o mero fato de que meu pai, nos últimos dias dia s de sua vida, ainda ai nda seguiu o bom e velho sistema de faixas de Kawaishi, é a incontestável prova de que ele jamais eliminou elimi nou o uso desse tradicional sistema de graduações g raduações no Krav-Magá K rav-Magá e até seu último dia considerou-o legítimo, sendo uma parte inseparável do Krav-Magá. Várias testemunhas afirmaram que meu pai costumava dizer que no Krav-Magá pode-se chegar no máximo até o Sexto Dan, e também este grau, quando fosse conferido, seria a base de honra mais do que por motivos puramente pro fissionais. Portanto, encontra-se certa a alegação de que a chuva de graduações que caiu sobre o Krav-Magá nunca foi, de forma alguma, a vontade verdadeira do meu pai. Eis mais um fato interessante, que embora não sendo diretamente relacionado ao assunto das graduações no Krav-Magá, ainda possui uma importância histórica: o diploma que meu pai passou para o Sr. Yaron, Yaron, qualificando ele e a BUKAN - sendo a escola original do Krav-Magá, os únicos autorizados a conferir graus no KravMagá. Provavelmente Provavelmente meu pai adotou também esta ideia do mundo mu ndo do Judô, que ele 8* tanto apreciou . Faixa preta é muito mais do que uma mera graduação. É respeito, amor próprio, autocon fiança. É uma forma de dizer: “Vejam quem eu sou e do que sou capaz”. Toda Toda criança cria nça conhece o termo ter mo Faixa Preta. As artes arte s marciais não chegariam ao seu estado atual sem a faixa preta. E eu me pergunto: por que uma pessoa seria tão estúpida de estudar tantos anos sem ter a chance de um dia usar a faixa preta? Para mim, isso é um exemplo de baixíssima auto-estima! Uma pesquisa histórica sobre o Krav-Mag Kr av-Magáá não poderia ser completa se não incluíssemos o seguinte acontecimento, que constitui um pedaço autêntico e real da história do Krav-Magá: Em toda arte marcial há um nó especial utilizado para amarrar a faixa no quadril do praticante, e cada arte tem seus próprios motivos, porque o nó é feito de certa forma e não de outra. O mesmo ocorre no Krav-Magá. Quando meu pai começou a dar faixas aos seus primeiros primei ros dez alunos, ele lhes mostrou o nó que criou e que realmente era diferente de todas as técnicas e modos de amarração existentes 8. Com isso, Imi queria garantir que a escola BUKAN, (fundada por ele e pelo Sr. Yaron no ano de 1978 e que é a única que segue seu caminho original) fosse a responsável pela distribuição de graus. Nesta altura já estava claro para Imi que, depois de sua morte, o Krav-Magá criado por ele sobreviveria sobreviveria somente na BUKAN, e realmente foi assim que aconteceu. O Imi considerou a BUKAN como o equivalente à escola de Judô “Kodokan”, no Japão. Ademais, o Imi estava ciente da enorme contribuição do Sr. Yaron Yaron para a a rte, e ta mpouco poderia ignorar o fato dele ser o ún ico com licença para ministrar mini strar escola particular part icular de Krav-Magá e o privileg iado portador port ador de uma autorização autori zação para realizar cursos de formação de i nstrutores fora do Instituto Wingate.

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nos anos 1969-1 1969-1970. 970. Porém, Porém, cerca de três t rês anos mais tarde, t arde, o Eli avikzar, avi kzar, depois de já ter recebido a sua faixa preta, chegou um dia para o treino na academia de Tel-Aviv e ordenou todos os alunos a desamarrarem suas faixas e em seguida os ensinou um novo nó. nó. Quando meu pai percebeu que todos t odos os alunos estavam usando um novo nó e não aquele criado por ele, olhou para o Eli com uma grande marca de interrogação i nterrogação no seu rosto, e o Eli respondeu da seguinte forma: “Olhe, Imi, o nó que você criou é ótimo, mas o nó que eu inventei é bastante parecido com seu bigode que você puxa para os lados o tempo todo, como muitos “ donos” donos” de bigode costumam fazer... fazer...”. E foi assim que o novo nó do Krav-Magá foi criado. Todos apreciaram o fato de que o nó não é usado apenas para amarrar a faixa, mas também homenageia e imita meu pai, que, sem dúvida alguma, merecia esta honra. Desde aquele dia, todos que seguem o caminho do meu pai e usam o Kimono com a faixa preta, amarram amarra m a faixa com o nó inventado por Eli e no final puxam as duas sobras da faixa fai xa para o lado, em 9* memória ao costume de meu pai de brincar com seu bigode .

9. Uma vez que o livro não vem acompanhado de fotos, não trouxemos aqui a técnica de como amarrar a faixa no Krav-Magá, mas diremos isso: o segredo do nó fica no ato de rodar a faixa para dois lados simultaneamente, no momento anterior à fase de apertar o nó. Procurem o filme no site www.kravmagaexams.pro.br.

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“ MENOR CAMINHO , MÁXIMA VELOCIDADE “ O marceneiro usa seus instrumentos – a plaina, o cinzel, a grosa e a coleção de facas especiais para cortar a madeira fazer e a sua arte. Estes são expostos a todos. O oculto é o dom, que ninguém sabe onde está ou qual é a sua origem, mas ele guia o marceneiro em seu trabalho. Cada um tem seus instrumentos. O médico não ser ra seus pacientes, da mesma forma que o marceneiro não cura . O advogado não poli seus clientes, e o polidor de diamantes não defende suas pedras pedra s preciosas. Cada Ca da profissional restringe-se à sua área , como deveria ser. O cirurgião também utiliza vários instrumentos para salvar vidas – o bisturi, a cureta, a porta-agu port a-agulha, lha, tesouras tesou ras específicas, monitores, aparelhos de respiração etc. Com a ajuda de todos esses instrumentos o cirurgião realiza operações para salvar vidas humanas. Esta é a parte descoberta. O lado escondido está dentro de seu cérebro – o conhecimento adquirido que guia suas mãos e dedos dentro do corpo do paciente. Os instru mentos do advogado são completamente diferentes. Ele usa caneta, papel, teclado e a lei escrita. Todos vêem isso. O invisível é a sua inteligência e língua afiada enquanto enfrenta o juiz ou um u m júri. O polidor de diamantes pesa e examina cada pedra antes de trabalhar com ela. Às vezes, o período de análise aná lise pode chegar a um u m ano, sendo send o que um u m movimento moviment o errado err ado pode pod e causar causa r um prejuízo preju ízo enorme. Portanto, cada ponto, ângu lo ou possibilidade devem ser levados em conta. Meu pai tinha respeito sem limites aos seus colegas do judô e das outras artes marciais. Jamais ousaria comentar algo inadequado. Entretanto, hoje em dia todos usam o termo “Defesa pessoal” sem ter t er a mínima mín ima noção do d o que significa ou o que é realmente defesa pessoal. Será que cada arte marcial consiste também em uma forma de defesa pessoal? Meu pai afirmou que não e o KravMagá é a prova disso.

Eu li e re-li os rascunhos deste capítulo repetidamente para verificar se não me equivoquei com nenhuma palavra ou letra, ou pior, uma frase ou expressão inteira. Admito sem vergonha que o medo de cometer algum erro, por menor que fosse, num assunto tão complexo e crítico como a defesa pessoal no Krav-Magá e numa visão mais ampla também no universo un iverso geral das artes arte s marciais, me fez refletir sobre a possibilidade de desistir da pesquisa. Pensei até em esquecer da minha vontade de revelar e contar os verdadeiros acontecimentos históricos e abrir uma janela através das nuvens de poeira que começaram a cobrir a verdade histórica. Entretanto, a honra perdida do meu pai, e em parte a minha também, gritam das profundidades da minha alma para eu não me render, custe o que que custar, mesmo que seja apenas por aqueles que ainda seguem incorruptivelmente o caminho do meu pai, ou para as próximas gerações, caso desejem saber como tudo começou, c omeçou, quem são os verdadeiros discípulos e sucessores do meu pai e quem são meros charlatões. No entanto, durante os repetitivos exames da matéria, descobri que não tenho outra opção a não ser pedir ped ir o perdão dos leitores antecipadamente. E o motivo, para minha imensa i mensa surpresa, foi que veri verifiquei estarem, entre as linhas, escondidos, 1. O atual capítulo é baseado num artigo acadêmico – “Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal”, publicado em 1994 na revista revist a acadêmica acadê mica da faculdade facu ldade Israelense Isra elense de Educação Educa ção Física “Givat Washington” Washington”.. O artigo a rtigo foi aprovado e reconhecido pela Universidade de Jer usalém e constitui uma verdadeira revolução, revolução, sendo que esta foi a única vez, até hoje, que um art igo acadêmico foi publicado sobre o Krav-Magá, em Israel e no mundo.

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sinais claros e preocupantes de arrogância da minha parte. Trata-se apenas de arrogância profissional, nada mais do que algumas faíscas que dificilmente tomarão as dimensões de um incêndio real, mas o fato é que eles ainda estão lá. Evidentemente que esta confissão não tem valor nenhum, já que num aperto de dedo o texto pode ser completamente alterado, e tudo que não esteja apropriado será apagado, porém, algo dentro de mim quer deixar as palavras da forma como estão. E por que eu deveria fazê-lo? Este artigo, especificamente, e a pesquisa toda vão provocar uma profunda revolução, revolução, então julgo melhor prosseguir prosseguir de acordo com meu caminho e a minha vontade. Está claro para mim que se meu pai estivesse vivo e ao meu lado agora, ele não ficaria tão contente com a atitude direta e crítica que decidi adotar, mas ele mesmo declarou inúmeras vezes, com o orgulho de um pai / criador, que o KravMagá é a melhor arte marcial para defesa pessoal. Dedicaremos então este capítulo e as próximas páginas para descobrir de uma vez por todas os motivos e elementos que fazem do Krav-Magá a melhor (e a única) arte marcial do gênero para defesa pessoal, até que grau o Krav-Magá é vinculado à vida do dia-dia dia- dia na Terra Terra Santa Sant a e o que realmente significa o termo t ermo “Defesa Pessoal”. Pessoal”. Em seu eterno, glorioso e célebre livro – “O Livro de Cinco Anéis”, Miyamoto Musashi (um livro obrigatório para quem queira conhecer a arte dos Samurais e a concepção universal das artes marciais) não menciona sequer uma vez as palavras palavr as “Defesa Pessoal”. A cultura dos Samurais cresceu e floresceu num contexto sócio-cultural no qual a defesa pessoal não tem significado nenhum. Ao contrário, esta noção simbolizava um certo grau g rau de covardia e desonra pessoal, pois o Samurai viveu para lutar e estava disposto a sacrificar sua vida por este fim, seguindo a crença de que sua morte seja gloriosa tanto quanto a sua resistência 2*. Portanto, a vida do Samurai é comparada ao curto florescimento da flor da cerejeira (época que até hoje é considerada um feriado nacional no Japão) – breve, mas cheia de beleza, esplendor e magnificência. Esta abordagem a respeito do caminho dos Samurais constitui também o caminho para a compreensão global das artes marciais, sendo que de uma forma ou outra todas elas foram afetadas pelos conceitos e preceitos dos antigos guerreiros japoneses. O “Hagakure”, “Hagakure”, o livro das regras de conduta e leis de honra honra dos Samurais, apoia a ideia de que o Samurai Samurai deve morrer no serviço ser viço de seu senhoril 3*. O conceito de proteger a vida do senhoril existe no sentido geral de guarda-costas, guardas do palácio etc., mas caso o próprio mestre chegasse a uma situação de combate e enfrentasse a possibilidade de morte, então só restaria esperar que o mesmo tivesse uma morte digna. Durante a Segunda Guerra muitos soldados japoneses preferiam 2. Vimos um exemplo moderno desse bélico caminho de vida nos pilotos japoneses da Segunda Guerra Mundial, os “Kami kase”. kase”. A ideia de escapar ou sair de u ma aeronave que está mergulhando para a mor te certa cer ta simplesmente simplesme nte não existia. ex istia. 3. Quarenta e sete Samurais, cujo soberano foi executado pelo Shugon, mataram-se com a t radicional cerimônia suicida dos Samurais, causando uma grande onda de admiração e compaixão na época. Seus túmulos, considerados sagrados, são um foco de peregrinação até hoje. Mas é necessário entender que aqueles Samurais escolheram a morte voluntariamente, respeitando respeitando a sua cultu ra e a de seu povo. Sobreviver Sobreviver era uma forma de defesa pessoal, e, porta nto impensável.

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morrer de “modo honrado” a serem capturados captura dos pelo inimigo, o que seria considerado uma forma de defesa pessoal e ofensa contra a honra da nação japonesa. Muitos deles se mataram já nos primeiros sinais de derrota na batalha 4*. Se examinássemos de perto a arte do Kendô de hoje, a mais próxima para a luta de espadas, não encontraríamos nenhuma técnica de defesa pessoal e por uma razão bem lógica – a finalidade do sabre é matar e os portadores da espada são divididos em dois – os que morrerão na batalha e os que não, e ninguém recebe um programa da vida. Entretanto, para obter uma perspectiva mais correta e exata, precisaríamos analisar não somente o Krav-Magá, mas também as outras artes marciais. No Caratê, por exemplo, exemplo, e em outros estilos que adotam a concepção do Caratê, o termo usado para qualquer situação situaçã o na qual paramos o ataque do oponente é “bloquear”. “The Book of Krav-Magá – The Bible”, na página 245, mostra e explica com bastante clareza e precisão porque não existe nenhum movimento de bloqueio no Krav-Magá Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal. No No caso em questão, de defesa contra bastão, mesmo antes de começarmos a aplicar a defesa, a mão que levantamos já estaria quebrada, e em seguida a nossa cabeça teria o mesmo destino. É necessário entender isso para compreender o significado da defesa pessoal. No Krav-Magá K rav-Magá este termo não existe em nenhuma forma. A definição no Hebraico para as palavras “bloqueio” ou “Bloquear” é relacionada ao vocabulário militar / policial, inapropriados para a percepção do Krav-Magá sobre o tema. Quando soldados colocam barreiras na estrada para realizar inspeção nos veículos, isso seria um “bloqueio” em Hebraico. Um canal largo e amplo construído na linha de combate no intuito de impedir a passagem de tanques, também é um “bloqueio”. A palavra “bloqueio”, “bloqueio”, no Hebraico, tem conotações relacionadas relacionad as à força, uma coisa que não pode ser penetrada sem uma poderosa invasão ou entrada. Por exemplo, a “barreira “barrei ra do som”, no Hebraico, seria na verdade “o bloqueio do som”. som”. Não há aqui alguma definição exata do tipo e quantidade de força aplicada, mas a conotação ainda fica. No rádio da polícia, em perseguições perseg uições atrás de suspeitos, é comum ouvir ouvi r a expressão “bloqueiem ele”. ele”. No Hebraico, a utilização do termo te rmo “bloquear” é sempre acompanhado do uso da força. E ao examinarmos examina rmos os movimentos do Caratê percebemos pe rcebemos que os “bloqueios” “bloqueios” usados expressam aplicação de muita força. O Caratê é uma arte ar te maravilhosa maravil hosa e este é seu caminho, camin ho, mas seus movimentos não combinam com o Krav-Magá. Meu pai não queria introduzir introdu zir para o Krav-Magá K rav-Magá nenhum elemento de uso da força, força, especialmente quando se tratava do aspecto da defesa pessoal. Portanto ele determinou, verbal e fisicamente, como parte da concepção do próprio Krav-Magá, que não existem bloqueios no Krav-Magá, apenas defesas. Esta não é somente uma definição oral, mas sim uma parte da formação mental do aluno. Há diferentes ataques, golpes, chutes etc., mas os exercícios são denominados defesas. No Krav-Magá usamos só defesas, ponto final. 4. Vários exemplos desse fenômeno encontram-se presentes na maravilhosa obra do John Toland – “The Rising Sun”

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Ataque também é uma forma de defesa. O ponto básico inicial segue o princípio de que praticantes de Krav-Magá são inteligentes o su ficiente para não atacar – não temos necessidade de usar violência, nós apenas estamos nos defendendo quando não temos outra opção. O nome oficial do exército israelense é – “As Forças Forças de defesa Israelenses”. Ou seja, exército sim, mas ma s apenas como meio de defesa. Quando o Estado de Israel foi fundado e paralelamente foi criado seu exército, os líderes do país podiam escolher qualquer nome para o exército, mas a decisão foi chamá-lo de “Forças de Defesa de Israel”, isto é, a única função do exército seria defender o país, e realmente esta é a sua função até hoje. O mesmo princípio vale também para o Krav-Magá: K rav-Magá: arte marcial para par a defesa pessoal. É nisso que os israelenses são melhores. Ao longo de toda sua história, a concepção da defesa pessoal domina o povo de Israel, e é a mesma concepção por trás da criação do Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal 5*. Para quem busca uma explicação um pouco mais prática, a intenção aqui é também para a diferença no ponto de vista corporal do Krav-Magá quanto à técnica de enfrentar o oponente. Quando ficamos em pé numa posição dura, todos os músculos do corpo estão esticados e em funcionamento pleno. Para ativá-los no momento certo, com o objetivo de fazer um movimento rápido, estaríamos na verdade realizando duas ações separadas: separ adas: uma para relaxar o músculo e a outra para acioná-lo. Enquanto isso, se ficássemos desde o início numa posição de absoluto relaxamento, mas claro que ainda em controle total do corpo, economizaríamos um movimento inteiro, apesar de este ser tão rápido e curto que o olho humano dificilmente distinguiria as diferenças. Por exemplo, se medíssemos com a ajuda de aparelhos num laboratório a velocidade de duas pessoas que estão se enfrentando, evidentemente que aquele que realizou apenas um movimento seria o mais rápido. Meu pai sempre tentou explicar e ensinar como ser “suave” 6*, fazer movimentos suaves, se movimentar suavemente. A suavidade explanou ele, “Oferece tempo adicional para a visão periférica do espaço e da situação. Quando está suave, o indivíduo se mantém esperto, enquanto num estado de dureza corporal ele 5. Neste aspecto devemos tocar na história bíblica do povo de Israel durante seu seis mil anos de existência. Uma cuidadosa análise das guerras descritas na Bíblia mostra que essas sempre eram resultado de defesa pessoal e mais, percebe-se que cada vez havia um período de certa espera, e só depois chegaria a fase da resposta e do ataque. Este comportamento da nação é mantido até os dias atuais. Os exemplos históricos mais evidentes disso são: o êxodo do Egito e a passagem do Mar Vermelho, o Rei Davi confrontado o gigante Golias, Sansão que aguardou até o último momento para derr de rrubar ubar os pilares pila res do palácio palá cio dos filisteus, a guerra de Yom-Kipur, em 1973, quando o exército israelense esperou até o ponto crítico para reagir. Existem outros milhares de exemplos para o que Imi denominou de “O método de agu ardar e ver”, ou seja, ficamos de pé, observando os movimentos do oponente e escolhendo o momento certo para aplicar nosso ataque. Esta é uma característica típica do povo e do exército israelenses. Isso levanta uma questão interessante que não poderia ser respondida pela atual pesquisa: será que se trata aqui de algum código genético excepcional? Não temos a possibilidade de cientificamente determinar a resposta, mas a nossa opinião pessoal é que este argumento não deveria ser ignorado. 6. O assunto é abordado de forma mais detal hada no ar tigo “Sejam Suaves”, Suaves”, no capítulo referente à filosofia do Krav-Magá.

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se fecha. A rigidez rigidez é nada mais mais do que a pessoa deixando seu ego falar ”. A suavidade se expressa ao longo do Krav-Magá em muitas defesas difíceis e complicadas, e, de fato, sem essa técnica, muitas situações seriam impossíveis de ser pensadas, como por exemplo: o rolamento especial aplicado no exercício contra ameaça de fuzil automático e em situação de reféns, defesas contra bastão, contra ameaça de pistola etc. Todos Todos esses esses movimentos movimentos não têm correspondente em nenhuma nenhuma outra arte marcial e especialmente não têm naquelas que adicionam ao seu nome as palavras “defesa pessoal”. E não se deixem enganar quanto à suavidade – “Suavidade não significa fraqueza”. As defesas no Krav-Magá são aplicadas usando a força e principalmente a direção do movimento do oponente para desviar a trajetória de seu ataque e este, claro, é apenas um exemplo dentre centenas de outras possibilidades. Evidentemente que a criação de uma u ma arte marcial tão longa e complexa, baseada sobre esse princípio exigiria um imenso conhecimento sobre o corpo humano, sobre a formação dos músculos, dos tendões, dos ossos e a direção de seu funcionamento. f uncionamento. Mas é justamente essa a genialidade do meu pai como o criador da arte e do Krav-Magá - o “produto final”. Um aprofundamento no estudo teórico da defesa pessoal confirmaria facilmente o fato de que nenhum outro fundador das artes ar tes marciais tradicionais fazia uso do termo “defesa pessoal”. Na literatura profissional que acompanha cada uma destas artes não há nenhuma menção sobre essa expressão. Refiro-me à literatura original escrita pelos próprios criadores ou pelos seus mais próximos discípulos até meados da década de setenta do século XX. Depois desta data, a noção de “defesa pessoal” tornou-se tão popular mundo afora que cada professor professor de qualquer arte marcial declarou ser praticante de “defesa pessoal”, seja isso verdadeiro ou não. Meu pai abriu suas duas academias academ ias no ano de 1967 quase que paralelamente, com apenas algumas semanas de diferença. A primeira, na cidade onde morava – Natanya, na Rua Sheshet Hayamim número dois (de Hebraico – Rua da “Guerra dos Seis Dias) e a outra na cidade de Tel-Aviv, na esquina das ruas Pinsker e Trumpeldor (Trumpeldor era um lendário guerreiro, um tipo de “Musashi” israelense. Na história de Israel, ele foi um dos primeiros que lutaram pela independência do país e continuou lutando, mesmo depois de perder um de seus seu s braços bra ços em e m um u m dos combates. A história hi stória daquela época conta que depois d epois de ficar É bom morrer por gravemente ferido em combate, suas últimas palavras antes de morrer foram: “ É nosso país”). Nas duas academias foi colocado na porta um cartaz cart az declarando que

aquele era um lugar para aprender defesa pessoal. Foi isso que ele ensinou naqueles dias. Meu pai recebeu a con fiança para começar e divulgar a sua arte para o público em e m geral, isto é, fora das forças armadas, arma das, das entusiasmadas reações dos soldados que ensinou e, sobretudo, de seus comandantes de todos os níveis. Essas eram as únicas indicações à disposição dele no começo do caminho. Foram eles que reconheceram o seu empenho em diversos campos: aumento da autoconfiança dos soldados, o aprimoramento de vários aspectos do condicionamento físico dos militares e o aperfeiçoamento ape rfeiçoamento da capacidade de movimentação dos mesmos. O ensino 95


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de rolamento para frente, por exemplo, ajudou bastante aos paraquedistas daquela época, quando o paraquedas básico ainda era bastante primitivo (em comparação com o que está no mercado hoje em dia) e no momento em que o soldado tocava no chão, no final da queda, ele tinha que realizar um movimento estranho que parecia como meio rolamento lateral para amortizar o impacto. Entretanto, tampouco faltavam alguns “santos”, que mereciam um bom e inesquecível tapa na cara, que de vez em quando vinham para meu pai ou para pessoal.... Que é exatamente defesa pessoal? um de seus alunos e diziam: “ Defesa pessoal.... Somente mulheres aprendem defesa pessoal, homens de verdade lutam! ” Mas meu pai sempre reagia dando apenas ape nas um u m sorriso sor riso silencioso acompanhado por um olhar que parecia estar ridicularizando a pessoa a sua frente, e dizia, com uma calma que enlouquecia seus locutores, uma das frases que o tornou o maior professor de todos os tempos: “ No final, todos virão para a minha rua ”. Ele explicava para seus conhecidos e alunos mais próximos que este era um ditado que veio originalmente do Húngaro, que ele considerava ser o idioma mais bonito do mundo e, do seu ponto de vista, ele estava certo. Essas eram as primeiras reações à criação do meu pai, única do seu gênero. Somente mais tarde a arte marcial dele virou popular, muito popular e o nome eterno de sua criação virou “Krav-Magá” 7*. De repente, pouco tempo depois, todos começaram a denominar as suas artes, sistemas e estilos como “defesa pessoal”. Talvez fosse o medo de perder sua fonte de renda, ou alguma necessidade de imitar ou seguir a “onda”, ou talvez porque o público naturalmente exigia e preferia aprender defesa pessoal, já que todos querem ser capazes de se defender, mas nem todo mundo está apto a estudar uma luta. Então, todos os professores começaram a usar as palavras “defesa pessoal”, sem realmente entender o significado do termo e sem ter algo em comum com os princípios da defesa pessoal. Evidentemente que eu não poderia nem desejaria subestimar a contribuição pessoal que cada indivíduo pode ter ao praticar qualquer qualquer arte marcial, cada uma com suas vantagens relativas. Fazê-lo seria antiético, imoral e incorreto. Entretanto, o Krav-Magá jamais pretendia ser algo que não é, ou seja, algo além de defesa pessoal. Então, por que deveríamos ser como o avestruz avestruz,, que enterra sua cabeça na terra ter ra sem ver e sem ouvir como o nome do Krav-Magá e da defesa pessoal está sendo usado por pessoas que nem sequer sabem seu significado? Na compreensão do termo “defesa pessoal” já estão presentes a sabedoria e o conhecimento, entretanto apenas o entendimento teórico não é o suficiente. No Hebraico existe um ditado que provavelmente tem te m variações va riações em todas as línguas do mundo: “Ler nas entrelinhas”, e é exatamente isso que meu pai fez quando começou a construir o Krav-Magá, baseando-se na imensa experiência que teve em áreas como o Pugilismo, Luta Greco-romana, Judô e Jiu-Jitsu Japonês. 7. “Krav-Magá – Arte Marcial Israelense Para Defesa Pessoal” é o nome completo e exato dado pelo Imi. Ele não desejava deixar apenas o nome Krav-Magá e buscou a conexão israelense, adicionando, portanto, port anto, as palavras pal avras “Arte Ma rcial Israelense” Israele nse” e “Defesa Pessoal” depois do d o nome Krav-Magá .

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Ele começou a investigar os componentes e os movimentos que existem em todas as artes marciais, analisando e examinando tudo que estava faltando no campo da defesa pessoal, e assim criou a arte marcial para defesa pessoal – o Krav-Magá. Portanto, é mera ignorância alegar que essas ações tornam o Krav-Magá uma arte marcial eclética. Dentro do Krav-Magá meu pai incluiu algumas algumas regras regr as e leis que não existem em nenhuma outra arte marcial e determinou que apenas uma rígida conservação destas possibilitaria a manutenção dos princípios pri ncípios do Krav-Magá Krav-Magá e da defesa pessoal e dariam ao público a capacidade de diferenciar entre o certo e o errado, er rado, entre defesa pessoal e charlatanismo. A lei número um, “A regra de aço” que deve ser mantida sem o menor desvio é: “Defesa específica contra ataque específico, sendo que ao mesmo tempo impedimos que o oponente ataque novamente” 8*. A segunda lei, talvez a mais importante de todas 9*, conhecida somente por poucos e mantida por menos ainda é: “Menor Caminho, Camin ho, Máxima Velocidade” Velocidade”.. Esta regra é diretamente ligada ao princípio do “Caminho de Volta”. para aqueles que conhecem conhec em o verdadeiro verdadei ro A primeira regra demonstra e explica ( para caminho do meu pai e não algu ma versão curta e miserável) a imensa dedicação do meu pai em achar o caminho camin ho certo. Quando ele ensinou alguma defesa aplicada contra um golpe vindo de um ângulo específico, sempre estava presente alguém com real experiência que enxergou e percebeu a situação antes dos outros e apresentava várias perguntas ao meu pai – por que assim e não dessa forma e dezenas de outras dúvidas que deram conhecimento e experiência expe riência ao meu pai e ao Krav-Magá. Consequentemente, de vez em quando ele criava um novo golpe para que ninguém pudesse surpreender seus alunos, ou como ele ele sempre dizia: “Devemos treinar nosso corpo corp o para que nada seja estranho para nós” (veja o artigo sobre o assunto no capítulo “A Filosofia”). Essas não eram apenas a firmações vazias, mas o caminho que o guiava quando construiu sua arte, e é uma pena que todos os charlatões que fingem seguir seus ensinamentos não ajam de acordo com esses sagrados princípios. Assim, o Krav-Magá chegou a ter trinta e oito golpes com o punho, a palma da mão e a mão e quando chegamos aos chutes tudo já fluía naturalmente. Meu pai incluía no KravMagá dezenas de chutes de cada forma, direção, tipo e potência, para que ninguém pudesse pegar de surpresa um praticante experiente exper iente de Krav-Magá. 8. Uma vez que assim entraremos numa luta. Luta não é defesa pessoal, mas também esta afirmação não é absolutamente exata. Para compreender o assunto por completo, é necessário praticar os exercícios do Krav-Magá, mas a finalidade da nossa pesquisa não é fornecer respostas profissionais, e sim apontar para a existência de um caminho diferente e mais completo, desconhecido pela maioria do público. 9. Esta regra é a base sobre a qual o Imi construiu a defesa pessoal no Krav-Magá, juntando os dois e tornando-os uma arte marcial completa e acabada. Este preceito não existe em nenhuma outra arte ma rcial e foi justamente este que fez do Krav-Magá a arte ma rcial que é hoje. Portanto, o descumprimento desta “regra de aço” do Imi significa que o Krav-Magá para de ser a melhor arte marcial do gênero e torna-se uma simples atividade física, sem fins e sem conteúdo. Apenas uma compreensão profunda deste princípio daria ao praticante capacidades físicas extraordinárias.

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Ele sempre explicava: defesa pessoal é dar ao indivíduo a possibilidade de se defender. Ninguém pode prever o estilo de ataque que o agressor escolheria. No intuito de aprender a se defender é necessário nece ssário também ta mbém saber atacar. at acar. Para poder trabalhar em pares e estudar defesa pessoal precisamos saber atacar melhor que todos. Portanto, ele desenvolveu desenvolveu muitas técnicas de ataque e para pa ra cada uma a técnica de defesa adequada. Quem não o faz – não pratica defesa pessoal, ponto final. Este, na verdade, era o “período de aprendizagem” do Krav-Magá, no qual acumulou-se conhecimento e experiência operacional incomparáveis no campo da defesa pessoal. Sempre praticou-se algumas técnicas de defesa contra o mesmo ataque, para que cada um possa escolher a maneira mais apropriada para si mesmo. Por isso que temos dezesseis livramentos contra estrangulamento de frente, no mínimo míni mo duas ou três defesas contra cada ataque ata que de faca, e assim por diante, e essas são apenas algumas gotas de um oceano de exemplos. Não existe no Krav-Magá sequer um movimento de defesa usada duplamente, ou seja, o movimento de defesa contra ataque de mão jamais seria usado contra ataque de perna. Para cada movimento de ataque há um movimento de defesa e é justamente este o significado da regra “Defesa específica contra ataque específico”. Talvez por isso o ensino do Krav-Magá seja tão prolongado, prolongado, pois precisamos aprender tudo. Meu pai odiava atalhos e especialmente as pessoas que adotam esse comportamento. De um lado, pode-se dizer que o longo período exigido para par a alcançar a faixa preta é uma desvantagem, mas do outro out ro lado aqueles que entendam genuinamente os caminhos das artes marciais e desejem honestamente adquirir tais qualidades físicas e mentais, veriam no Krav-Magá o meio ideal para fazê-lo. A eficácia é uma parte integral tanto das aulas e treinos como da concepção básica geral, e quem não a segue não faz defesa pessoal. O Judô, sendo uma luta esportiva olímpica, jamais precisou dos aspectos da defesa pessoal. O mesmo acontece com o pugilismo ou luta livre olímpica. O caminho de cada praticante dessas modalidades é claro a ele mesmo e dentro de seu campo esportivo. O objetivo principal das três formas de lutas luta s que mencionei acima é a prática de uma atividade esportiva espor tiva (e não a defesa pessoal), ou seja, seja, ganhar medalha. med alha. Portanto, é mais fácil citar cita r exemplos exemplos (com o intuito de esclarecer o princípio da defesa pessoal) deste campo de duplo universo: arte marcial e esporte. No Judô, por exemplo, em queda para trás (Mao-Kemi), ao cair no chão, o praticante levanta suas duas pernas no ar no final da queda. A ênfase fica em bater com as mãos no Tatami para parar ou amortecer a queda do corpo. Mas meu pai enxergou as coisas de maneira diferente: se na rua você cair e colocar as duas pernas no ar desta forma, com certeza levará um chute no seu traseiro antes mesmo de conseguir elevar as pernas. Ou seja, se salvar da queda não é o su ficiente. O corpo inteiro deve estar preparado para mais ataques e defesas. Por isso, no Krav-Magá, no final de queda para trás nós temos opções adicionais, como chute e alavanca para quebrar o joelho do oponente. O princípio que nos guia em casos como esse é: nunca deixar um ponto exposto, e essa talvez seja a virtude daqueles que conhecem de verdade a defesa pessoal e o caminho do meu pai no Krav-Magá, que sempre fez do atacante o atacado. 98


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Eis uma outra interpretação da regra: “Defesa específica contra ataque específico”. Em defesas contra ameaça de pistola, por exemplo, movimentos tão curtos, eficazes e exatos não existem em nenhuma outra arte art e marcial, especialmente quando hoje em dia o mundo das artes marciais é dominado por movimentos teatrais onde as maiores estrelas são as de Hoollywood. Tudo que precisamos fazer é desviar a arma e a mão que a segura para longe de nós. Será!? E o que fazemos com a pequena criança cria nça que está ao nosso lado, ou a jovem e grávida garota do outro lado? O primeiro tiro, que sempre acontece, atingiu e matou um deles – será que esta é a defesa pessoal? 10* É assim que gostaríamos de ver as coisas acontecendo? Evidentemente que não é este o lugar e o tempo adequados para ensinar os exercícios completos. Acompanhei o Sr. Yaron Lichtenstein em uma de suas viagens ao oeste de Israel, para observar o treino de um grupo de indivíduos que alegaram ser faixas pretas de Krav-Magá. Era um bando bastante bast ante duvidoso e seu professor, professor, que parecia magro e doente, como se fosse tirado de um filme de horror, estava ensinando defesa contra faca. Claramente que ninguém conseguia aplicar a defesa e todos acabaram “mortos” “mor tos”.. Dei uma olhada em Yaron e vi que ele perdeu temporariamente temporar iamente a capacidade de falar. Seus lábios se mexeram, mas sem emitir nenhuma voz. Finalmente ele conseguiu andar até a piada falante que se intitulou professor e perguntou a ele, ele, delicadamente, delicadamente, sem que que nenhum aluno aluno escutasse: “Quem te ensinou a fazer trezentos e sessenta graus contra faca, você não vê que isso não funciona? Você não conhece a técnica correta para essa e ssa situação? ” E o “professor” respondeu com a tranquilidade de um mentiroso profissional: “como assim, eu sou o aluno predileto do fundador, ele mesmo me me ensinou”. Tentei entrar no cérebro de Yaron e fazê-lo arrancar alguns dos dentes daquele “mestre”, mas acho que não tenho o dom da telepatia. Entretanto, não houve uma pessoa no Dojô que não tivesse t ivesse ouvido o chio dos dentes de Yaron Yaron enquanto se segurava para não pegar o palhaço e jogá-lo pela janela de sua academia. Meu pai sempre dizia: “Trezentos e sessenta graus é um exercício meramente didático, sem nenhum valor operacional além do aprimoramento da capacidade de reação olho – 11**. Aqueles que desejavam encurtar a parte da defesa pessoal no Krav-Magá mão” 11 10. Muitos tentam imitar o Imi e especialmente o Krav-Magá, sem possuir a mínima noção do que é defesa pessoal e quais são seus pilares e princípios. Eles usam o termo “defesa pessoal” e ensinam toda combinação possível de movimentos, menos o camin ho correto. Defesa pessoal não é somente a capacidade de afastar o cano da pistola, ou aplicar aplicar algum movimento contra ataque de faca. 11. Quando se trata de defesas contra faca, e especialmente em caso de facada regular de curta distância, a defesa não é aplicada no mesmo estilo de Trezentos e Sessenta Graus, mas usa-se uma técnica específica que “acompanha” e abaixa a mão do oponente, aproveitando o momento de seu ataque. No livro “The Book of Krav-Magá – The Bible” esta técnica aparece em duas formas – uma vez aplicada de Seza e na outra de pé. Como autores da pesquisa, sabemos e conhecemos a pessoa e a organização responsáveis responsáveis por este “método” de usar o exercício exercício de Trezentos e Sessenta G raus em situações inexistentes no caminho original do Imi, porém, para evitar um caráter de vingança pessoal na pesquisa, decidimos não publicar os nomes.

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misturaram e modificaram tudo de forma irreconhecível e assim, um exercício destinado somente para treinamento virou uma situação de combate perigosíssima defenso r ) 12*. Mas como vocês já sabem, a burrice, apesar de ser uma doença ( para o defensor permanente, não mata mat a ninguém e tampouco ta mpouco dói. Que pena! “Menor Caminho, Máxima Velocidade”. Qualquer um que tivesse a sorte de treinar e aprender pessoalmente com meu pai (é lamentável que tão poucos o fizeram) e estudar o simples golpe de esquerda reta para frente, ouviria também a explicação dele que este soco é o movimento mais difícil dif ícil de aplicar em todo o Krav-Magá. Kr av-Magá. Com “Menor Caminho” precisa-se alcançar máxima força, máxima velocidade, passar o peso do corpo em direção ao golpe / alvo e simultaneamente aplicar também o caminho camin ho de volta. Poucos, por exemplo, exemplo, conseguem chegar à per perfeição feição na execução do golpe “Gancho”, o golpe mais curto no Krav-Magá e provavelmente de todas as artes marciais, com cerca de quinze a vinte centímetros de alcance. Não se usa esse golpe como uma técnica de ataque em si, mas é resultado de alguma defesa que inclui a entrada direta contra o ataque rival, e o golpe “Gancho” é a fase final do exercício. exercício. Muitos têm dificuldades para perceber que um soco tão curto, porém com movimentos precisos, poderia facilmente despedaçar o queixo do oponente. Pois, é exatamente esta a explicação da técnica / regra de “Menor Caminho Máxima Velocidade” que está presente em todas as defesas, exercícios, técnicas e livramentos do Krav-Magá. Qualquer tentativa de usar força em cada um desses casos comprovaria algumas coisas. Primeiro, que o instrutor não sabe Krav-Magá, e segundo, que ele não tem con fiança no exercício, na arte e principalmente nele mesmo (lembrem que utilizar força significa tempo de reação mais demorado). São os curtos e rápidos movimentos que deram ao Krav-Magá a sua fama e glória. Não é fácil aprender e entender tudo e é possível possível que para tal seja necessário uma vida inteira. O título “Artista Marcial” é como o título de Doutor – eterno. Não se pode aprender as coisas de forma forma instantânea, inst antânea, na realidade real idade isso simplesmente não funciona – ou o indivíduo se dedica totalmente ou que ele vá procurar um cursinho rápido no qual aprenderia os básicos da defesa pessoal (algo bastante popular ultimamente) e com isso ele teria que se virar na rua. A técnica de aplicação de defesas no Krav-Magá parece às vezes irreal e talvez ela seja assim mesmo. Muitos alunos iniciantes passam por dificuldades nas primeiras primeira s etapas et apas para perceberem e entenderem a lógica que guia a concepção de 12. Estou consciente consciente de que não é a minha fu nção, ou a da pesquisa, tocar neste gênero de temas. Mas sinto uma necessidade incontrolável incontrolável de no mínimo uma vez ao longo da pesquisa dizer a minha opinião pessoal sobre aqueles a queles que q ue modi mod ificaram o Krav-Magá e ensinam exercícios que não se sustentam na realidade do dia-a-dia. Dezenas, se não centenas de vezes eu já vi as reações de alu nos e instrutores quando aprenderam, pela primeira vez, a forma correta de aplicar defesas contra faca em vez de usar Trezentos e Sessenta Graus, nos diversos cursos e seminários ministrados pela escola BUKAN. Sempre aparece a mesma marca de interrogação nos rostos dos alunos, como se quisessem falar: “por que nunca ensinaram o modo certo de fazer a defesa, por que nos enganaram esse tempo todo?” A compreensão da lógica e da praticidade do exercício correto ocorre dentro de alguns instantes, e assim também a aprendizagem prática. Todos aqueles charlatões devem parar com seus atos, se não...

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realizar 13* a defesa indo para o oponente e somente no último momento aplicar a própria defesa, quando já parece ser tarde demais. Só que é justamente este o princípio: fazer o oponente pensar que não conseguimos nos defender e deixá-lo completamente concentrado no seu ataque sem que ele tenha tempo para alterar seu ataque, ou pior, nos empurrar para uma situação de luta. Ele estaria tão convencido de seu sucesso que quando executássemos nossa defesa ele não teria tempo para reagir e mudar de tática. As pessoas simplesmente têm dificuldades de ficar em pé e enfrentar o perigo que está se aproximando, seja ele um u m golpe, chute ou algum agarramento. agarra mento. Entretanto, quem conseguir, sem dúvida alguma melhoraria a sua capacidade imensamente. Usaremos como exemplo livramento de estrangulamento de frente, onde ajudamos o agressor a chegar mais perto per to de nós, mas ao mesmo tempo te mpo chutamos com força de centenas de quilogramas e enfiamos nosso joelho nos seus testículos. É uma posição clássica de aproveitamento da “Entrada “Entr ada para o oponente”. oponente”. Mulheres, “Além de sermos quando vêem a técnica pela primeira vez, normalmente comentam: Além menores e mais fracas, ainda precisamos ajudar o agressor a chegar mais perto? ”. Mas no momento que elas treinam com homens como parceiros parcei ros elas descobrem que conseguem fazer o exercício sem problema nenhum. Algumas, alegadamente sem intenção prévia, atingem o seu parceiro para ver que as coisas realmente funcionam. Este é apenas um exemplo introdutório para o repertório de movimentos no Krav-Magá, como no caso de defesas contra faca, quando qua ndo existe um medo verdadeiro de entrar contra o movimento da mão que segura a faca. Novamente devemos reconhecer a incomensurável importância do aspecto espiritual como componente indispensável para o Krav-Magá. O canal de televisão “National Geographic” transmitiu um programa sobre artes marciais e, ao final, o apresentador resumiu tudo ao afirmar que: “O órgão mais importante para um praticante de artes marciais é sua coragem”. Verdade! Sem coragem seríamos nada mais do que covardes. Ser valente não garante a vitória eterna, mas pelo menos confere a oportunidade de evitar uma humilhação maior. Cada um pode e deve aprender a se defender, é a nossa obrigação para nós mesmos, uma forma de declarar – “Eu tomo controle do meu próprio destino”. 13. O ensino de defesas contra golpes no Krav-Magá deve ser analisado de alguns pontos de vista simultaneamente. No Krav-Magá, as coisas nem sempre são o que parecem ser. A aplicação de defesas contra golpes não constitui um exercício ou movimento completamente fechado. Ou seja, no que diz respeito à execução da técnica específica constitui sim, porém não do aspecto geral do Krav-Magá. Imi criou o conjunto de movimentos no Krav-Magá de forma que um complementa o outro. Portanto, pular, ou não entender uma fase, obrigatoriamente impede a aplicação correta e a compreensão da próxima fase. Exemplo clássico disso seriam as defesas contra ataque de faca. No início, na faixa laranja, alguém eliminou u m movimento, provavelmente provavelmente por falta de conhecimento, e mais adiante, na faixa azul, ele já tinha perdido a capacidade de aplicar defesas contra faca. Somente se soubermos o caminho completo de Imi, sem atalhos e sem cortes, entenderemos a forma como ele fundiu os movimentos e exercícios da defesa pessoal e do Krav-Magá para criar um conjunto fi nalizado. Elimine o mínimo dos detalhes e o prédio inteiro desaba. O objetivo da atual pesquisa, como já foi explicado várias vezes ao longo do livro, não é o de fornecer soluções profissionais – estas precisamos precisam os procurar procu rar nos lugares adequados. adequ ados. Krav-Magá K rav-Magá é a melhor ar te marcial mar cial para par a defesa pessoal p essoal no mundo inteiro, porém poucos, hoje em dia, desfrutam do poder e da sabedoria que o Krav-Magá tem a oferecer.

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Todo indivíduo escolhe a arte ar te marcial mais adequada a si mesmo e avança de acordo com seu nível, talvez chegue chegue à faixa preta, pret a, talvez não. Ninguém precisa ser um super-homem para tal. Entretanto, quem escolher o Krav-Magá deve compreender a imensa responsabilidade que está carregando. Não é diferente da dedicação das pessoas para outras modalidades que acabam se tornando um caminho camin ho de vida. Então, por que não combinar uma atividade física e social e ao mesmo tempo aprender também defesa pessoal? Com o risco de parecer ingênuo, mas assim o mundo inteiro seria um lugar melhor. A minha intenção ao longo da pesquisa toda e especialmente neste capítulo nunca foi direcionada para a parte profissional e prática. Porém, em certos casos fui impedido de me manter apenas no lado teórico / histórico. Às vezes, a compreensão de alguns movimentos esclarece melhor que tudo a própria história. São movimentos e exercícios que meu pai incluía no Krav-Magá e que consistem em unidades históricas completas e independentes. Somente através da análise dessas variadas técnicas defensivas torna-se possível entender o espírito da defesa pessoal e do Krav-Mag Kr av-Magá. á. Os problemas se criam e se iniciam quando estamos prestes a aplicar as defesas mais “difíceis”, “difíceis”, mais complicadas e perigosas do Krav-Magá, aquelas contra contr a armas – brancas ou de fogo. É possível perceber o ponto de partida da modificação do Krav-Magá nestas defesas, ou mais precisamente, no grau de dificuldade presente na sua aplicação e execução, ou até no nível de disposição para implementá-las do jeito que meu pai as criou e as ensinou. Essas alterações alterações foram feitas especialmente nas defesas consideradas “perigosas” e, hoje em dia, são apresentadas por todos, normalmente acompanhadas acompan hadas por explicações pobres de conteúdo conteúdo e ricas em palavras como “sistema” ou “sistema em desenvolvimento”. desenvolvimento”. Qualquer um u m que visse meu pai aplicando as técnicas ou assistisse a alguns de seus primeiros discípulos fazendo as defesas, entenderia na hora que aqui não há espaço para palavras bombásticas. O Krav-Magá, sendo uma arte marcial para defesa pessoal, é uma arte fechada, redonda até o nível de perfeição. Quando se trata de entrar contra a faca, as pessoas sentem medo, especialmente os indivíduos sem experiência, passado ou com capacidade mental inadequada, que se caracteriza por baixa autoconfiança, baixa confiança na arte e também no exercício. São essas características que tornam um homem simples guerreiro guerrei ro e praticante de Krav-Magá, e sem elas não é possível possível cumprir as exigências da defesa / técnica. O resultado – as pessoas procuram um caminho mais fácil, que não existe na realidade. O único caminho viável é aquele criado por meu pai. Uma confirmação da falta de autoconfiança percebe-se nas afirmações do Sr. Haim Zut, no fórum israelense “Tapuz” (aparece apenas no Hebraico) sobre artes marciais. Ele diz que quem defende contra faca é melhor ter uma faca na mão também... Só que no momento que você tem uma arma e a usa contra o agressor, já não é mais defesa pessoal e sim uma luta pura. Pessoas que querem aprender a se defender não necessariamente desejam saber como fazer combate com facas, bastão, espada e atirar at irar com pistolas e M-16.. M-16.... Em defesa pessoal, você sempre sabe 102


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o resultado final, porém jamais alguém poderá saber como irá terminar o combate, e esta é a grande diferença entre os dois universos. Parece-me que a resposta dada pelo Sr. Haim Zut aponta a grave incapacidade individual de lidar com os requisitos de desempenho que as defesas no Krav-Magá apresentam. Se você está em um beco escuro no meio da noite e um agressor está andando na sua direção ar mado com faca ou bastão e você está desarmado, tudo que pode fazer é tentar tenta r se defender da d a melhor forma. form a. É possível possível implorar por sua vida, v ida, ou apostar em fugir, mas se você já é Faixa Preta de Krav-Magá, então não agiria como medroso e ficaria no seu lugar para combater o perigo – e prevalecer. Não há outro jeito. De novo podemos perceber e analisar o caminho que levou às modificações extremas feitas no Krav-Magá, resultantes da falta de compreensão mínima da noção de defesa pessoal e do que ela exige, e também do desvio das regras básicas estabelecidas pelo meu pai, e, sem essas, a defesa pessoal não existe. Um exemplo marcante disso encontra-se na técnica de defesa contra dois agressores armados – um u m com bastão e o outro com faca. Meu pai determi dete rminou nou que a arma a rma mais longa é sempre a mais perigosa, ou seja, o bastão neste caso. Ele se baseou nas armas criadas no Japão para defesa pessoal e que eram especialmente destinadas para uso por mulheres, uma um a vez que as armas ar mas se destacaram desta caram por seu comprimento e por sua capacidade de manter o inimigo longe de nós, como a lança japonesa. Um bastão longo poderia nos atingir sem que chegássemos a uma distância que possibilitaria acertar o oponente, isto é, o nosso rival pode nos atacar sem se arriscar. Mas o temor da faca levou à alteração. O medo da facada é mais mai s forte do que a capacidade do bastão de quebrar ossos – mais uma testemunha da burrice. Todos que aprenderam com meu pai a utilizar bastão e os alunos graduados faixas pretas da escola BUKAN, que eu pessoalmente testemunhei alguns de seus treinos com bastão, sabem muito bem que essa arma “branca” é muito mais eficaz e perigosa do que a faca em certas distâncias. O cérebro humano transmite uma sensação de medo ao reparar na palavra / termo “facada”. A faca pode ser enfiada em nosso corpo, ferir, abrir um buraco no coração, nos fazer sangrar até a morte etc. Mas este modo de pensar é um equívoco que pode custar a vida das pessoas. Há no mercado atualmente bastões e porretes inquebráveis, feitos de p.v.c denso, que é um material pesado e de impacto desastroso. Um bastão assim, com comprimento de oitenta centímetros, daria ao seu portador uma potência tão grande de ataque que cada golpe quebraria no mínimo um osso do nosso corpo enquanto o agressor está fora de nosso alcance de contra-ataque, contr a-ataque, e nós, com cotovelo cotovelo ou joelho quebrado, estamos acabados. Agora, tudo que o oponente com a faca na mão precisa fazer é cortar nossa garganta enquanto nós estamos praticamente indefesos. Esta foi a linha que guiou meu pai quando criou as defesas contra armas longas. Ademais, de acordo com a concepção da defesa pessoal, no momento que eliminamos o oponente com o bastão, tomamos também controle dessa arma longa e ela está agora em nossas mãos. A partir de agora, a vantagem é nossa, já que nós seguramos a arma mais longa / perigosa e o nosso oponente tem apenas uma 103


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faca curta. Por outro lado, se escolhêssemos dominar primeiro o adversário com a faca, então estaríamos agora segurando uma faca e com ela teríamos que confrontar um inimigo com bastão de oitenta centímetros que provavelmente tirasse a faca de nossa mão antes que percebêssemos 14*. Eis a inquestionável lógica do meu pai, mas também a fonte da total ignorância, da falta de conhecimento básico em defesa pessoal e de uso do bastão daqueles que modificaram sua criação. Seguindo a mesma linha de raciocínio, pode-se citar outros exemplos relevantes. Os agressores poderiam estar esta r armados, um com faca e o outro com espada, ou um com espada e o outro segurando uma lança de dois metros de comprimento. Novamente percebe-se que a arma mais longa é também a mais perigosa. E não adianta dizer que “ninguém mais anda com este tipo de armas” – é bem possível encontrar oponentes utilizando faca e um porrete estilo “baseball ”. ”. Ademais, o mesmo princípio se repete também quando se trata de armas de fogo, como pistolas e fuzis. Uma pistola comum, que tem cano curto, é eficaz a uma distância de trinta a quarenta metros. met ros. Enquanto o fuzil, fu zil, por exemplo, o popular M-1 M-16, possui um alcance maior que supera os trezentos metros. Já as armas ar mas do tipo “ sniper ” têm cano maior e alguns chegam a atingir alvos com precisão a dois quilômetros de distância. Esta era a visão do meu pai sobre os princípios pr incípios da defesa pessoal, e qualquer outro caminho simplesmente não passaria na prova da realidade, como acabamos de ver. Entre outros motivos, as situações desse gênero me levaram a escrever a atual pesquisa. Profissionais da área de segurança, policiais, soldados, agentes de segurança e até cidadãos comuns podem pagar com suas vidas se não souberem e conhecerem o caminho exato e completo do meu pai, construído seguindo um raciocínio lógico e claro. Qualquer desvio dele eliminaria o Krav-Magá todo. E se não bastasse tudo isso, eis um outro ponto de vista – o exemplo do livramento de estrangulamento de frente. Muitos, hoje em dia, “misturam” vários livramentos no intuito de criar algo novo 15*, maiormente por causa de seu fracasso pessoal e incapacidade individual de aplicar o livramento. Praticantes, alunos e instrutores que não conhecem suficientemente as técnicas de livramento de estrangulamento de frente tentam aplicá-las utilizando exercícios de força de outras fontes desconhecidas. No livro “The Book of Krav-Magá – The Bible” é contada de forma bastante detalhada det alhada a história h istória de como meu pai chegou a criar os exercícios de livramento de estrangulamento de frente e a técnica de giro do corpo e do quadril para impedir que o oponente possa nos estrangular estrangu lar e nos colocar em perigo. Só que aqueles que não conheçam o primeiro livramento pecam novamente ao usarem um outro livramento, completamente diferente. Foi aquela primeira técnica de livramento que guiava meu pai na criação da arte marcial toda. 14 14.. É o mesmo princípio usado pelos Samurais na prática da espada. Atacar com a espada no intuito de cortar seu inimigo – indiferentemente do local onde a “Katana” acertasse, o oponente ficaria neutralizado. E o mesmo princípio se mantém ao usar o bastão – a eliminação total e imediata de nosso rival. 15. O problema começa quando aquelas pessoas não têm a mínima noção de como aplicar o estrangulamento, e, portanto, não sabem também como fazer o livramento. Imi sempre dizia: para se defender é necessário saber atacar.

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Quando um policial ou soldado se instrui para atirar com pistola ou fuzil, aprende a atingir com precisão o centro ce ntro do alvo e quando não acerta acert a isso implica que não sabe atirar, ponto final. Não há lógica em alguém carregar uma arma e atingir todas as pessoas inocentes i nocentes menos os terroristas terror istas ou bandidos. E o mesmo exemplo se aplica ao Krav-Magá – toda defesa é pontual por definição, isto é, ela é do tamanho do ponto criado do encontro exato entre a caneta e o papel com as marcas da letra deixadas pela mesma, e qualquer desvio significa um erro. As coisas podem parecer difíceis e complicadas, mas anos de experiência e milhares de alunos comprovaram que a precisão não é problema. As pessoas são capazes de aprender defesas complexas dentro de alguns minutos – os alunos percebem e absorvem as técnicas com rapidez. Eles compreendem a presença de erros e entendem que não existe um processo de aprendizagem sem errar no caminho. O problema começa justamente com os professores e instrutores, ou seja, o mestre sempre tem medo do fracasso, teme que algum aluno faça uma pergunta que ele não saberia responder, então ele improvisa. Mas o pupilo dificulta e insiste: “ Por que não consigo aplicar esta técnica? ” Um professor con fiante faria o aluno “sentir” a maneira correta de fazer o movimento, demonstrando pessoalmente para o aluno, da mesma forma que meu pai fazia. Mas aqui o problema só aumenta. Caso o instrutor não domine suficientemente todos os detalhes da defesa, falhará na frente f rente de seus alunos, algo que ele jamais jamais poderia suportar. supor tar. E nesse momento as mudanças se iniciam. Não é que os instrutores instr utores não possam estudar – eles simplesmente não querem, uma vez que alterar a técnica é muito mais fácil. A sabedoria, a compreensão e a capacidade exigidas para ser um grande professor são signi ficantes. Quando o professor faz a técnica téc nica de forma for ma correta, corret a, mas o aluno na sua frente é mais forte do que ele, o professor deveria admitir para seus discípulos: “vocês podem perceber que, em casos extremos, a pura técnica não é o suficiente, é necessário aplicar mais 16* , vão e treinem mais forte”. um pouco de força física 16* E eis um outro exemplo, talvez o pior de todos: aqueles “professores” que ensinam o exercício trezentos e sessenta graus como parte de defesa contra faca e assim só confirmam o fato de que realmente não aprenderam com meu pai, mas apenas “roubaram” (assim escolheu se expressar um desses “professores”) movimentos e exercícios de filmes americanos de ação. O objetivo no ensinamento do exercício trezentos e sessenta graus é o de melhorar a coordenação olho – mão, olho – mão – perna etc., e só isso. O exercício exercício não consiste de modo algum em um treinamento t reinamento de luta. Meu pai sempre certificou-se de deixar bem clara essa regra de trezentos 16. Também o mundo do Judô passou por uma revolução quando o gigante holandês Anton Geesink ganhou a medalha de ouro nos jogos olímpicos de 1964, em Tókio. Até então, acreditava-se no Judô que o tamanho dos oponentes não tinha importância – venceria quem estivesse mais preparado, mais bem treinado, mais veloz. No entanto, Anton Geesin k provou que quando dois oponentes, com experiência e habilidades iguais, se enfrentam, quem tiver mais força e mais peso leva vantagem. Percebemos este problema problema em livramentos de pegadas de pescoço do lado e de trás. Im i sempre dizia e explicava que, neste caso, é necessário aplicar bastante força, mas ainda é possível possível fazer a defesa.

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e sessenta graus. Quando ele ensinou defesas contra ataque de faca, ele advertiu repetitivamente sobre um certo cer to “ponto morto” no corpo do defensor, que é por onde o ataque inimigo sempre penetraria. E é precisamente este ponto que fica exposto quando utiliza-se trezentos e sessenta graus para defender contra facadas. E ainda, percebe-se que (quase) todos os “professores”, hoje em dia, ensinam trezentos e sessenta graus contra faca. Por quê? Há múltiplos motivos para tal. Talvez o movimento seja mais rápido e mais curto, a coordenação olho – mão é mais eficaz, tudo isso está correto. cor reto. Entretanto, a faca sempre atingirá ati ngirá aquele “ponto morto”. Meu pai, no começo de seu caminho camin ho (a técnica foi desenvolvida nos anos 1974- 1975) ensinou uma técnica de ataque com faca criada no intuito de penetrar qualquer posição possível possível de defesa, e o alvo foi exatamente aquele ponto morto acima mencionado. Como ficou quase impossível defender-se defender-se contra esse tipo t ipo de ataque, meu pai pediu a seus dez discípulos que não mostrassem para mais ninguém. n inguém. Eli Avikzar, até onde eu sei, realmente não ensinou para ninguém e também Yaron evita fazê-lo, já que não há nenhuma referência à técnica nem nos livros em Hebraico que escreveu com meu pai e tampouco t ampouco no “The Book of Krav-Magá – The Bible”. Bible”. Assim, esse exercício de ataque ficou mantido em segredo até hoje. Não citaremos nem seu nome para não insinuar insinua r sobre seus movimentos. Ensinar trezentos e sessenta graus contra ataque de faca é contrário à lógica do Krav-Magá. Isso mostra covardia, ignorância profissional e falta de domínio nas técnicas de controle do oponente!!! 17* “entrar” Meu pai sempre advertiu: “ Entrem para o oponente, ou ele vai “entrar” em vocês”. Seu exemplo favorito para demonstrar sucesso ou fracasso na aplicação de alguma técnica era: dois boxeadores estão se enfrentando. Sempre um vencerá e o outro perderá. Isso significa que um deles é pior do que o outro? Não, apenas significa que hoje ele perdeu. Amanhã ele vencerá. Este é o caminho do mundo. Explicar todos os princípios pri ncípios da defesa pessoal no Krav-Magá é um objetivo irreal, especialmente num livro que trata da história da arte e não no seu aspecto prático. Toquei Toquei levemente no assunto, apenas no intuito de afiar a compreensão e o pensamento e explicar a lógica profissional que guiou meu pai ao criar as defesas e a arte marcial toda. Do mesmo modo que Moisés desceu do Monte Sinai e não modificou e adequou os dez mandamentos de acordo com a festança que lhe esperava aos pés da montanha, ninguém tem o direito de mudar a criação histórica do meu pai, o fundador da arte a rte marcial israelense isra elense para defesa pessoal – o Krav-Magá. Krav-Magá.

17. O exercício Trezentos e Sessenta Graus constituiu um ponto de transformação no Krav-Magá, e por este motivo o exercício é mencionado vár ias vezes na pesquisa, cada ca da vez com outros aspectos e de diferentes pontos de vista e análise prática e teórica, que no final levam ao mesmo resultado.

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O Krav-Magá Como Sistema Eclético

O Krav-Magá como sistema eclético 1* Uma mulher que chegasse a algum evento social e reparasse numa outra mulher que usasse o mesmo vestido que ela, ou uma roupa igual, reagiria com um ataque emocional misturado mistu rado à dor, inveja inveja e fúria. fúr ia. Ela seria capaz até de abandonar o local na hora, seja com o objetivo de não voltar nunca mais, seja para buscar alguma alternativa visual. Homens, por natureza e definição, são diferentes. Eles não se preocupam nem um pouco com roupas idênticas. No entanto, percebendo a presença de um “Macho-Alfa”, representando o glamour da masculinidade, mais bonito, vestido de acordo com a última moda, mais musculoso, mais inteligente, mais charmoso e rápido em suas reações, qualquer homem se sentiria ameaçado imediatamente. Não seria uma forma de ameaça onde há risco de vida, vida , nem o tipo de ameaça que poderia levar à realização de um duelo mortal. Contudo, esse sentimento causa uma sensação de baixa autoconfiança. Em casos assim, é provável que sejam feitas tentativas de achar elementos mais conhecidos e através deles encontrar encorajamento, força e claro, procurar defeitos naquele “bem sucedido”, já que cada distorção encontrada aumentará a nossa própria autoestima. Este é o modo de pensar humano. O mesmo ocorre em conversas sobre o Krav-Magá, Kr av-Magá, o nosso “Macho-Alfa”. “Macho-Alfa”. Sempre se repete a questão da arte marcial eclética, às vezes com a finalidade de obter respostas sérias e em outras apenas para “queimar o filme” do Krav-Magá e de sua reputação e tentar diminuir sua qualidade, duvidando assim de seu “status” de Macho-Alfa. Ou seja, não há nada atrás dessas a firmações a não ser inveja ou ausência total de conhecimento dos locutores. Está na hora de acabar com toda essa ignorância, abrir os olhos de todos e explicar de uma vez por todas o significado do termo “sistema eclético” e como este se diferencia de arte marcial, já que o KravMagá não é um “sistema eclético”, nem “arte eclética” e claro que tampouco, um sistema. Aqueles que sentem-se intimidados com a presença do Krav-Magá podem simplesmente mudar para o lado vencedor e começar a praticá-lo. É necessário explanar aqui que minhas palavras referem-se ao ato original de criação do Krav-Magá pelo meu pai, ao seu caminho completo, perfeito e único, (uma vez que é justamente este caminho que atrai a maioria dos comentários a respeito do “eclético), 1. No ano de 1988, lançou-se o primeiro livro do Krav-Magá, que se tornou quase imediatamente o manual oficial do exército, da polícia e de outros serviços de segu rança em Israel. Consequentemente, foram publicadas na imprensa israelense algumas reportagens que rejeitaram o caminho de Imi e o livro que elaborou junto com Yaron, alegando que o Krav-Magá não passa de um “sistema eclético”. eclético”. Em resposta, a revista acadêmica da Universidade de Jerusalém div ulgou um contra-artigo, explicando e esclarecendo os motivos pelos quais o Krav-Magá não é um sistema eclético, dando um fim às discussões sobre o assunto. O art igo atual é baseado maiormente sobre o escr ito naquelas reportagens parciais, que foram guiadas sobretudo pelo editor de um grande jornal em Israel, ele mesmo envolvido na tentativa de criar um novo “sistema de luta”. Obviamente que sabemos o nome daquele editor, mas não achamos razão para anunciá-lo. O principal objetivo daqueles artigos era tentar e legitimar o uso do nome de Imi e do Krav-Magá para inventar diversos “sistemas” ausentes de qualquer conteúdo real.

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e não a todas as versões deficientes e inválidas hoje apresentadas, que são o principal objeto da nossa pesquisa. Sobre estas, pode-se comentar e escrever tudo. Os ensinamentos originais do meu pai, mesmo se não estejam tão expostos ao público como já estavam, ainda existem e são aprendidos aprend idos por muitos no mundo inteiro, pelos verdadeiros fãs e seguidores da arte. Ademais, em relação ao ocorrido hoje em dia no mundo do Krav-Magá, excluindo evidentemente o caminho original do meu pai, é certamente possível chamar de “sistema” todos aqueles miseráveis conjuntos de movimentos e exercícios que de alguma forma conseguiram sobreviver, e chamar até de “sistema eclético” (veja os comentários do Sr. Haim Zut, no capítulo “Documentos & Testemunhos”). Não há nenhum segredo aqui: os praticantes daquelas versões limitadas limita das admitem e anunciam publicamente a adição de diversas técnicas e exercícios, tornando “seus sistemas” de fato “ecléticos”. “ecléticos”. Entretanto, no caminho cam inho original origi nal do meu pai a realidade realida de é completamente diferente. Os acontecimentos históricos diários estabelecem fatos interessantes. Não passa sequer um dia sem que alguma “arte marcial” nova surgia surg ia em algum lugar no mundo. Por exemplo, já ouvimos falar de um indivíduo mexicano que afirmava que um grande sacerdote asteca apareceu no seu sonho e a noite toda os dois treinaram e praticaram e, de manhã, quando o grande antecessor voltou ao céu, o mortal mexicano já conhecia de forma detalhada toda a antiga arte marcial asteca. Qualquer um, com mínima de inteligência, sabe que os astecas não desenvolveram nenhuma arte marcial. Mas tudo isso não tem nenhuma importância, já que aquele indivíduo foi esquecido na mesma velocidade em que ganhou sua “fama”, e nós somos provavelmente os únicos no mundo que ainda o lembram e o mencionam. O mesmo destino de sumiço total ocorreu também com muitos “sistemas” de Caratê, que eram bastante populares, há cerca de vinte anos atrás. E não se enganem a pensar que a sua vida chegou ao fim por causa do progresso, o fato é que “sistemas de luta” não fornecem as respostas que o público busca. Esses sistemas sempre se perderão com o tempo, simplesmente por p or que são baseados puramente no ego de seus criadores e na sua vontade de ganhar dinheiro e rápido, enganando os leigos e os ingênuos. No estado atual, o mesmo perigo se espera para o Krav-Magá 2*, a não ser que seus praticantes aprendam a controlar seus enormes egos e se unam sob um nome, um caminho, um líder, seguindo os ensinamentos originais do meu pai, que poucos hoje em dia conhecem. O fim do Krav-Magá como arte marcial está próximo e o sistema de pequenos principados espalhados ao redor dos países jamais funcionará. No dia em que aparecesse um feudal faminto de poder e domínio, somente a cooperação salvaria os pequenos. Senão, o “Grande Feudal da História” 2. Cerca de uma década se passou desde a morte de Imi até a elaboração destas linhas. E realmente já estamos e stamos testemu nha nhando ndo o lento le nto sumiço de todos aqueles “sistemas” que surgiram surgi ram depois de seu falecimento, roubando seu nome e o do K rav-Magá. É provável provável que na próxima década elas desapareçam por completo. Em sua famosa música, música , Bob Marley canta: “Você pode enganar uma parte das pessoas numa parte do tempo, mas não todas as pessoas o tempo todo” (You can fool some of the people peo ple some of the time, but not all the people all the time). Este princípio se aplica aqui, sem dúvida nenhuma.

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apagaria seus nomes dos registros e arquivos a rquivos de seu tempo e isso é o pior de tudo. E, novamente, este processo não significaria nada, nada , uma vez que por cada “sistema” que some, surgem dois no seu lugar, apenas os melhores sobrevivem. Seria uma espécie de teoria da evolução das artes marciais. Levanta-se aqui mais uma vez a pergunta fundamental: qual seria a definição correta e verdadeira de uma arte marcial? Precisaremos, primeiramente, compreender a moldura que contém todas as artes marciais para depois selecionar e entender os componentes ecléticos que constroem uma arte marcial. Em seguida, a análise de uma arte marcial daria a nós os instrumentos adequados e necessários para termos ter mos a chave da absoluta absoluta compreensão das diferentes combinações. Para aprender e compreender o que signi fica o termo “arte marcial”, precisamos inicialmente i nicialmente chegar à fonte, ao ponto onde tudo teve início. i nício. A origem desta noção não é de nenhuma língua européia, e de fato a expressão “arte marcial” não aparece ao longo da história militar daquele continente, e isso apesar de ter passado por inúmeras guerras guerra s e conquistas. Eventualmente Eventualmente se fundou alguma ordem de guerreiros, guerrei ros, principalmente na Idade Média, na época é poca dos cavaleiros heróicos que usavam armadura maciça e espadas pesadas demais para serem manipuladas em batalha. Tudo começou, então, no ano de 1274, quando os mongóis, liderados pelo temido Kublai-Khan, tentaram invadir i nvadir o Japão. Entreta Entretanto, nto, o desembarque nas ilhas orientais acabou se tornando uma humilhante derrota ao líder mongol. A cultura japonesa da guerra g uerra não era conhecida pelos invasores i nvasores e esse foi o principal pr incipal motivo do desastre militar. milita r. A notória notória espada do Samurai, apesar ape sar de ainda não ter assumido assum ido a sua forma mais aperfeiçoada, já era mais fina e mais leve do que as espadas pesadas usadas fora do Japão. O sabre japonês, sendo mais ligeiro e fácil de manusear, ao contrário de armas estrangeiras, exigia o uso de apenas uma mão para cortar, atacar e defender. Os japoneses adequaram sua principal ar ma às proporções modestas de seus corpos, tornando-a a sua maior vantagem. Apesar de o uso da espada não ter alcançado o amadurecimento amadureci mento cognitivo completo, os japoneses perceberam que a vitória naquela batalha, naquela tentativa de invasão, foi devido a sua espada e a sua técnica de combater com a espada. O processo tinha começado, mas ainda não havia chegado ao ponto de uma criação perfeita. Esta aconteceria sete anos mais tarde, no ano de 1281, 128 1, quando os mongóis tentaram novamente invadir invadi r o Japão. Desta vez, o triunfo t riunfo dos militares japoneses foi maior ainda e a supremacia da espada japonesa virou um fato incontestável. Daquele momento em diante, começou o processo de veneração da espada do Samurai e ela tornou-se mais importante do que o próprio guerreiro que a segurava. A concepção japonesa (estamos nos referindo àquela época e ao campo das artes marciais) é minimalista, ou seja, “Máxima criação com mínima movimentação”. Um dos exemplos mais marcantes disso, que existe até hoje, é o método de “Escrita Zen” ou a arte da pintura japonesa. Podemos observar esta técnica minimalista nas pinturas do Yamamoto Musashi. O tema da percepção japonesa do conjunto das 109


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artes criativas é fundamental para entender entender o caminho de criação da arte da espada e das artes marciais em geral. O artista japonês confere uma importância crucial não apenas à aparência final de sua obra, mas principalmente à sua noção de Zen e de como esta é demonstrada e expressa na sua obra. Todas estas característ ca racterísticas icas focaram-se na construção constr ução de uma classe de superguerreiros, guerrei ros, semi-sagrados, autorizados a carregar e lutar com a sua santa espada, por uma santa finalidade. Como é de praxe em todos t odos os campos de suas vidas, vida s, os japoneses estabeleceram um sistema de leis rígidas e severas, que constituem as regras de honra: honra com a espada, honra com o portador da arma, honra ao senhor feudal. E, acima de tudo, adotaram uma conduta de honra cruel e intransigente os próprios portadores da espada, os Samurais: eram as regras do autorespeito, autorespeito, da honra própria. Esses códigos de comportamento são considerados até hoje uma parte inseparável inse parável de qualquer arte marcial 3*, praticantes que não os mantenham não fazem arte marcial e com certeza não poderiam ser chamados de artistas marciais. Evidentemente que esses preceitos in fluenciaram também o procedimento de criação do sabre japonês. Poucos têm a sorte de presenciar o processo de forjamento da espada nas oficinas artesanais especializadas e observar como as regras de honra são respeitadas acima de tudo, sendo elas meramente tradicionais ou vigorosamente religiosas. O artesão sempre veste branco – Akama branca e por cima dela a parte superior do Gi, também completamente branco. É este conceito de idealização idealizaçã o e consagração do processo de criação da espada que a levou aos níveis tão extraordinários de perfeição, que até hoje, apesar de toda a tecnologia te cnologia disponível, este processo ainda não foi copiado pela ciência moderna. Enquanto no ocidente os artesãos das espadas focalizaram apenas a própria produção da espada, espa da, os japoneses adotaram adot aram uma u ma atitude que, apesar de sua crueldade, deu à espada a sua incomparável qualidade e seu status, estabelecendo o alto padrão dos artesãos japoneses. Prisioneiros que foram condenados à morte, tornaram-se “cobaias” para testar novas espadas, antes que essas fossem entregues aos guerreiros. Desta forma, ficou possível aperfeiçoar o processo de fabricação do metal e da espada toda, dando início à primeira arte marcial inteira, totalizada. O Samurai que usava o sabre sabia que estava segurando a arma perfeita. 3. O código de honra e regras de conduta aparecem no livro “Haga-Kurê”, traduzido para qu ase todos os idiomas no mundo. Este conjunto de leis explica detalhadamente como um Samurai ou artista marcial devem se comportar e agir. Essas regras são também conhecidas pelo nome “Bushidô”. As escrituras não são fáceis de ser compreendidas, simplesmente por fazerem parte de uma época que, em favor da argumentação, poderíamos afirmar que já passou e acabou há muito tempo. Mas será? Ainda existem praticantes de artes marciais – no Judô, no Aikidô, no Kendô, na arco e flecha, no Caratê, no Kung-Fu e acima de tudo no Krav-Mag K rav-Magáá - que ainda ai nda agem e seguem religiosamente religiosamente essas leis e regras. Não existe outro caminho quando se tr ata do termo “arte marcial”. marcial”. A leitura da “ HagaKurê” daria ao leitor os instru mentos necessários para entender a pesquisa toda, uma vez que fomos guiados pelos mesmos princípios de amor próprio e amor ao outro. E, acima de tudo, infinito amor e respeito ao professor – Imi, em nosso caso, exatamente como aparece na “Haga-Kurê”.

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Foi essa atitude em relação à espada e ao processo de sua fabricação que abriram o caminho em direção à perfeição física e mental que, por sua vez, levaram à criação da primeira arte marcial japonesa, a “mãe” de todas as artes marciais – o Jiu-Jitsu Japonês, baseada naquelas intransigentes regras e princípios. De fato, o Jiu-Jitsu Jiu-Jitsu Japonês foi criado para ser usado mais por p or exércitos grandes e organizados do que por indivíduos solitários. A arte foi aprimorada por dezenas e centenas de milhares de soldados, durante as infinitas guerras internas e diversas invasões que o Japão passou ao longo dos séculos. Apenas o capricho japonês, o “Olhar de Zen” poderia ter criado uma arte marcial tão abrangente e completa como o Jiu-Jitsu Jiu-Jitsu Japonês, do qual se separaram mais tarde ta rde o Caratê ShotoKan, o Judô, o Aikidô e até certas certa s partes do Krav-Magá, que foram inspiradas nele. Lembramos que meu pai era portador de faixa fai xa preta no Jiu-Jitsu Japonês e no Judô. Judô. Sem dúvida foi o espírito do guerreiro japonês que levou à criação da arte. Há um outro ponto de vista que, embora não seja diretamente relacionado ao aspecto japonês, ainda precisa ser analisado por ter contribuído imensamente para o desenvolvimento da técnica de pensar e entender o signi ficado das artes marciais. Quando os japoneses conquistaram a pequena ilha de Okinawa, eles proibiram os habitantes locais de portar qualquer tipo de arma, enquanto os soldados imperiais protegiam seu corpo utilizando utiliza ndo armaduras arma duras feitas de Bambu. E foi assim que os nativos da ilha criaram pela primeira vez a técnica de uso do punho, para quebrar e penetrar através das armaduras japonesas e machucar seus corpos. A técnica é baseada no fortalecimento dos dois maiores ossos na fonte dos dedos indicador e do dedo médio, que podem ser calejados quase sem limite 4*. Essa técnica é vista como um protótipo das artes marciais, ou seja, sem conhecer este método, a prática das artes marciais é nula. Um artista marcial é obrigado a seguir os princípios que guiaram a construção das artes marciais no Japão. Em caso contrário, ele não seria um artista marcial e tampouco a sua prática poderia ser considerada como arte marcial. 4. O mesmo princípio se aplica quando se trata das diversas técnicas de chutes. Ao chutar com a bola do pé, somos so mos capazes ca pazes de penetr p enetrar ar at ravés da d a “armad “a rmadura” ura” e dos músculos abdominais abdomi nais de nosso no sso oponente. Contudo, um chute com as costas do pé não teria força suficiente para atravessar os abdominais e peitorais de um oponente bem treinado. O elemento crucial de cada arte marcial é a capacidade humana, a possibilidade do praticante de fortalecer a si mesmo e ao seu cor po até o ponto em que suas pernas e mãos tornem-se armas próprias. A descrição mais adequada aqui seria o termo “Arma Humana”. Podemos observar um exemplo disso nos treinos do Caratê, no qual se quebra madeiras usando apenas as mãos. Imi sempre duvidou deste método e costumava dizer: “é fácil bater Porém, ele também tamb ém sempre afirmava que o corpo deve num pedaço de madeira que não bate ba te de volta”. Porém, estar preparado para tudo, e que as bolas do pé e os punhos devem ficar fortes para causar o maior estrago possível ao oponente. Por isso, Imi sempre alegava que o exercício mais difícil para aplicar no Krav-Magá é o golpe com a mão esquerda para frente. Com mínimo caminho e mínimo tempo precisamos precisam os alcançar alcança r velocidade máxima, máxi ma, força máxima, máxim a, passar o máximo máxi mo de peso em direção direç ão ao oponente e com um ún ico golpe quebrar seu maxilar e o der rubar. Este também é o motivo pelo qual criou a tão especial técnica, exclusiva para o Krav-Magá – “A técnica do caminho de volta”.

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Os princípios são: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Amor próprio acima de tudo. Respeito ao outro. O uso do do Gi branco como sinal de pureza. Profundos conhecimentos nas filosofias das artes marciais Domínio do “KI”. Sabedoria mental em relação ao espírito espírito das artes arte s marciais. Capacidade de compreender e ligar a alma ao corpo, corpo, seguindo os princípios de Zen. 8. A vvontade ontade de estudar e se aprimorar constantemente, até alcançar controle controle total do corpo. Estes característicos são e sempre foram a base prática e teórica de todos os praticantes de artes a rtes marciais e estão presentes também t ambém no Krav-Magá, sendo uma arte marcial tradicional. Meu pai certificou-se de incluir estas regras, considerando duas delas como valores supremos – o amor a mor próprio e o amor ao outro. A explicação e descrição completa da criação das artes marciais constituiriam um livro separado e bem grosso. Eu trouxe os esclarecimentos acima mencionados apenas no intuito de relacionar as artes marciais de forma que cada praticante saiba e entenda quais são as exigências que ele deve manter e cumprir, e como identi ficá-las dentro do Krav-Magá. As perfeições absolutas que existem no Kendô, ou no Jiu-Jitsu Japonês, permanecem permanec em no mesmo modo também no Krav-Magá que meu pai criou, e eis a importância da compreensão destes elementos. É possível analisar as coisas de um ângulo diferente. Hoje em dia, todo atleta profissional acaba se machucando de uma forma ou outra, seja durante os treinamentos, seja durante a competição. O corpo humano nunca seria forte o su ficiente para suprir todas nossas necessidades. Os fatores que impulsionam o esportista a continuar treinando e se esforçando são sua mente e força de vontade. vontade. Médicos que tratam trata m lesões causadas por atividade esportiva e sportiva sempre ordenam em primeiro lugar um u m longo e absoluto absoluto descanso. Mas, para o atleta machucado, o corpo jamais derrotaria o espírito e, portanto, eles normalmente não escutam as recomendações dos médicos e continuam suas atividades, apesar dos ferimentos. O nome arte marcial é o mais popular, porém o mais adequado seria “Arma Humana”. Ao olharmos o Jiu-Jitsu Japonês através do mesmo ponto de vista que denomina o Krav-Magá como “sistema” eclético, teríamos necessariamente que chamar também ta mbém esta antiga e complexa arte ar te marcial com o mesmo “apelido”. O JiuJiuJitsu Japonês junta dentro de si o Caratê, o Judô, o Aikidô, o Kendô, a arte do arco e flecha e outras formas de luta com armas antigas, algumas mais conhecidas do que outras. Será que este est e fato torna torn a o Jiu-Jitsu Japonês um “sistema” eclético ? A história pessoal e o currículo profissional do meu pai se estendem para vários campos: ele era pugilista, lutador de greco-romana, g reco-romana, fez dança, da nça, trabalhou como trapezista t rapezista e praticou Judô e Jiu-Jitsu Japonês. 112


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Agora, vamos realizar um pequeno experimento (como nós realmente fizemos): Acharemos um verdadeiro perito das artes marciais que serviria para examinar, avaliar e dar sua sentença final. Por exemplo, exemplo, alguém com c om capacidade comprovada de controle sobre a técnica de emprego das pernas e dos pés nos diferentes chutes, que compreenda perfeitamente aqueles princípios e saiba diferenciar entre ent re os exercícios e técnicas de cada arte marcial ma rcial e distinguir entre ent re os movimentos movimentos corporais típicos de cada arte marcial (eu me refiro aqui especificamente às artes ma rciais clássicas, como o Jiu-Jitsu Japonês, o Caratê, o Judô, o Aikidô etc.). Então, uma pessoa desta magnitude perceberia imediatamente que os praticantes de Krav-Magá não têm os mesmos movimentos e a mesma linguagem corporal peculiar de nenhuma outra arte marcial. Em que parte no Krav-Magá, exatamente, existe algum exercício que remotamente lembra algum movimento do Caratê e do Judô? Ou alguma alguma técnica té cnica de qualquer outra arte art e marcial? A essência dos exercícios diferencia muito um dos outros. No artigo art igo sobre o Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal, é explicado de forma clara e comprovada que os movimentos e técnicas presentes no Krav-Magá não podem ser encontrados em nenhuma outra arte marcial. Aqui voltamos novamente ao ponto de partida: a sensação de intimidação e a falta de autoconfiança são as causas da perda de controle verbal nas pessoas (afinal, quantos professores têm a autocon fiança de admitir que o Krav-Magá é a melhor arte marcial para defesa pessoal? É verdade, normalmente normal mente - diria diri a o instrutor inst rutor - o nosso caminho cami nho também també m é bom, mas o Krav-Magá é o melhor de todos. Da mesma forma que uma modelo fulano é a mais bonita e a mais requisitada, ou um jogador de futebol etc.). ).

Existe um outro argumento teórico - filosófico, usado pelos verdadeiros ignorantes e incapazes: incapa zes: mas, dizem eles, no Krav-Magá K rav-Magá há golpes, golpes, chutes e também rolamentos, quedas e livramentos, ataques e defesas. Pois, qual arte marcial não inclui estes elementos ? O pai das artes marciais, Budidaharma, sentou dentro de uma caverna ao lado do templo do Shao-Lin durante nove anos, e após essa época começou a criar o Kung-Fu. Ele montou esta arte juntando e imitando movimentos de diversos animais, baseando-se nas movimentações folcloristas da antiga dança indiana–budista, na qual vários bichos são usados para simbolizar os deuses do panteão indiano, sendo que cada animal an imal é representado por diferentes di ferentes movimentos, como os do macaco, da cobra, do grilo, do galo, etc. (apenas quem já viu uma luta de galos, entenderia a potência de um chute para trás ou até para frente que a pequena ave possui e esta é a origem dos chutes traseiros). Evidentemente que xistem aqueles que levantariam aqui a

bandeira da combinação eclética e, na verdade, eles estariam e stariam certos. Eu concordo com esta visão totalmente – a arte de Budidaharama é o perfeito exemplo do termo “criação eclética”, não há dúvida nenhuma quanto a isso. Trata-se neste caso da mistura de movimentos aleatórios sem o estabelecimento de relação direta entre eles e a arte. Mas assim se esgotam também as alegações a respeito do tema, uma vez que todas as artes marciais existentes hoje em dia são em última instância derivadas do primário primár io e puro Kung-Fu. Percebe-se, Percebe-se, então, que todos os estilos marciais ma rciais são na verdade ecléticos, a não ser que aceitemos a equação física de que “não se cria algo 113


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do nada”. Desta forma, também Budidaharama está inocente da acusação eclética, já que que usou elementos deixados pela natureza para criar os movimentos do Kung-Fu, Kung-Fu, exatamente como Colombo não descobriu a América – ela estava ali o tempo todo e ele apenas encontrou o caminho até lá e redesenhou os mapas. Seguindo esses princípios, devemos nos conformar e aceitar que o Kung-Fu não é um “sistema” eclético, e, portanto, nem o Krav-Magá. Vamos examinar os requisitos para a invenção de um “sistema” (no artigo “Documentos & Testemunhos” dissertamos amplamente sobre o significado da noção de “sistema”, popular mente utilizado em relação às artes art es marciais marciai s em geral e ao Krav-Magá em específico). Quando

um indivíduo levanta de manhã e declara ter inventado um novo “sistema” mas, na verdade, tudo que fez foi juntar, por exemplo, um terço de Caratê, um terço de Judô e um terço de Jiu-Jitsu Japonês, Japonês, então aqui percebe-se percebe- se com clareza uma ação eclética deliberada. Essas três artes marciais já existem há muito tempo e são aprendidas e conhecidas por milhões de pessoas em todo o mundo. Uma re-modulação dos três componentes não significa a criação de algo novo, isso sim poderia ser chamado de um “sistema eclético”. O Kung-Fu não é uma combinação de outras artes marciais previamente existentes; quando essa arte ar te marcial chinesa foi desenvolvida, não havia ainda outras artes marciais, o que a torna a pioneira de todos os estilos marciais. Os movimentos de dança que inspiraram in spiraram os primeiros pr imeiros exercícios do KungFu não podem ser considerados uma forma de luta, mas muito pelo contrário, as movimentações tradicionais da dança são por natureza suaves e delicadas, ausentes de qualquer vestígio de violência. O propósito da dança é o de agradar aos deuses e não intimidá-los (os movimentos da dança incluem também elementos “ameaçadores”, “ameaçadores”, mas estes não constituem uma par te ativa dela e são expressados apenas pela compreensão dos espectadores do conjunto de movimentos e acontecimentos da cerimônia inteira). Há uma vasta con firmação

acadêmica para o fato de que ambas as danças folclóricas, budistas e hinduístas, não possuem sinais de uma arte marcial. Na verdade, foi justamente a arte marcial indiana tradicional 5* que se afastou em seus movimentos da dança, do Kung-Fu e das artes marciais japonesas. Ademais, ao examinar as técnicas de golpes e chutes no Kung-Fu, percebemos que essas não são nada parecidas com as do Krav-Magá. Na Na verdade, as formas de aplicação dos diferentes golpes e chutes no Krav-Magá não têm igual em nenhuma outra arte a rte marcial. Os movimentos de ataque ata que no Krav-Magá baseiam-se no princípio da “volta”, “volta”, uma concepção exclusiva do Krav-Magá. Esta técnica, apesar de ser mais difícil e complicada em relação às de outras artes marciais, comprovouse como a mais eficaz pela velocidade e potência insuperáveis que o praticante pode p ode 5. Na arte do Calari não se usa o Gi do Judô, mas apenas calças curtas e o corpo todo é ungido de óleo antes do treino. Obviamente que não há nenhuma relação entre o Zen Budismo e esta ar te, apesar dela ter suas origens na Índia. Também a prática da Ioga Ioga não é ligada à ar te indiana, um fato surpreendente por si. Ent retanto, retant o, uma parte part e dos treiname t reiname ntos de flexibilidade daquele método indiano de luta, sem dúvida foi adotada da Ioga. Como regra geral, a arte da Calari baseia-se no uso de diferentes armas de origem local, e, portanto, estas armas não são conhecidas no Kung-Fu. Seu uso nunca foi observado fora das fronteiras indianas.

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alcançar ao utilizá-las. Quando meu pai criou as técnicas de chutes do Krav-Magá, cerca de quarenta anos atrás, elas estavam em total contradição com tudo que era conhecido no campo das artes marciais, como por exemplo, chute para os testículos ou outras partes do corpo usando a bola do pé, em vez das costas do pé (também este movimento tão único já foi alterado por alguns de seus “sucessores”). Muitos instrutores e professores de luta mudaram seus conceitos profissionais depois de observar os métodos do meu pai. A concepção do Krav-Magá - sempre depois da aplicação de algum golpe ou chute voltaremos à nossa base, à posição de saída - também era bastante inovadora e pioneira. Mas comparando com o conjunto universal das artes ar tes marciais, as renovações que mencionamos aqui são apenas uma mínima parcela dos movimentos revolucionários introduzidos pelo meu pai através do Krav-Magá. Portanto, perguntamos novamente: onde ficam os elementos ecléticos? O processo de integração no Krav-Magá dos diferentes exercícios e movimentos, originários das diversas técnicas não existe em nenhuma outra out ra arte marcial ma rcial e talvez seja por isso que o “produto” final é considerado uma arte completa. No entanto, seguindo os princípios da justiça e da honestidade social, devemos mencionar o fato de que meu pai empenhou-se para que seus dez discípulos se educassem não apenas no Krav-Magá, mas também em outros estilos de luta e modalidades esportivas espor tivas relacionadas à área. Vários de seus mais próximos amigos e colegas foram “recrutados” para passar lições de outras técnicas de combate, como Luta Greco-Romana e aulas de pugilismo que eram ministradas ministrad as principalmente pelo Sr. Oskar Klein, um velho e bom companheiro do meu pai. No primeiro curso para formação de instrutores, por exemplo, ele convidou o famoso judoca israelense, o Sr. Edmund Buzaglo para demonstrar e ensinar exercícios do Judô. Judô. Nas tradicionais aulas aos Sábados, Eli Avikzar, depois de ter recebido a sua faixa preta, começou a dar treinamentos regulares de Aikidô. A finalidade do meu pai era simples: ele queria que cada instrutor ou praticante faixa preta de Krav-Magá tivesse o que ele denominou de “intelectualidade profissional ”, ”, isto é, uma compreensão e percepção ampliadas ao máximo sobre as outras artes marciais existentes. “Conheçam seu inimigo”, nas palavras do meu pai, “ Aprendam Aprendam e observem as posturas, as posições e os movimentos corporais do oponente, tornem-se peritos per itos na leitura da linguagem ”. E realmente alguns de seus alunos mais graduados alcançaram um grau corporal ”. tão avançado na leitura da linguagem corporal alheia, que a aplicação evoluiu ao nível de uma estratégia obrigatória no ensino de técnicas de luta – “ preveja os movimentos de seu rival ”. Esses atos comprovam mais uma vez a autoconfiança e a coragem do meu pai, infelizmente in felizmente caracter ca racterísticas ísticas raras ra ras nas na s pessoas hoje em dia. dia . O Sr. Yaron, Yaron, sendo um discípulo do meu pai, abraçou e adotou de braços abertos a atitude “livre” do meu pai de convidar professores de outras áreas. E foi mais longe ainda quando (com o objetivo de aprimorar e melhorar técnicas específicas) chamou um instrutor de Balé que treinou com seus alunos faixas pretas durante algum tempo sobre a aplicação de piruetas no ar, para aperfeiçoar sua capacidade de fazer chute faca voador com 115


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giro (veja “The Book of Krav-Magá – The Bible, página 335). Essas ações não podem ser consideradas uma criação eclética, ponto final (há uma clara e conclusiva diferença entre treinar para dominar uma cer ta técnica e um ato eclético). Uma profunda profunda análise anál ise sobre o núcleo núcleo das artes marciais alheias para par a encontrar o que falta nelas no campo da defesa pessoal - esta é uma verdadeira criação criaçã o original, da mesma forma que através da observação e junção dos movimentos de dança hinduísta cria-se uma arte marcial. Ver o que não está ali, descobrir o caminho secreto que o levaria aonde ninguém antes pisou, foram estes os atos do meu pai ao desenhar os movimentos do Krav-Magá. As características adquiridas por aqueles que praticam o caminho completo do meu pai são as responsáveis pela alteração da concepção geral em relação à defesa pessoal no mundo inteiro. Sempre existirão tolos que seguirão o “fundador” de um sistema ou outro, a história humana é cheia de exemplos desse tipo, isso não é nenhuma novidade, mas eles tendem a sumir rapidamente nas nuvens do tempo e do esquecimento histórico. É necessário muito mais do que a mera combinação de alguns exercícios e teorias filosóficas vagas para criar uma verdadeira arte marcial, que se sustentará e sobreviverá por milhares de anos. O público não é tão inteligente, mas também está longe da estupidez, e, no final, ele entende que a “mercadoria” vendida não vale o preço exigido. Os gigantes que criaram as tradicionais artes marciais foram abençoados com “algo a mais”. Carisma, genialidade, habilidades físicas e mentais, nem sempre são o suficiente. Muitos possuem esses característicos, mas isso ainda não os torna criadores. Milhões têm o dom para pintar, pinta r, praticam esta arte em cursos, em sua casa, no seu tempo livre, e a maioria deles ficará anônima para sempre. Isto se aplica a qualquer campo artístico. Milhões de pessoas servem nas forças armadas ao redor do mundo como soldados e oficiais e somente um milésimo deles, ou até menos do que isso, se tornaria general no final de seu caminho, e desses, apenas pouquíssimos ganhariam uma u ma verdadeira glória em combate. Os fundadores das tradicionais artes marciais cabiam, normalmente de forma não intencional, dentro de um inexplorado nicho das artes marciais em relação ao seu tempo. Deliberadamente ou não, os fundadores surgiram com seus estilos marciais justamente nos momentos em que a humanidade estava procurando substitutos para as clássicas lutas do pugilismo e Greco-Romana, que são relativamente repetitivas e pouco empolgantes. E, de repente, novos jogadores apareceram. O Judô Japonês, acompanhado a companhado pelo exotismo e mistério do oriente, ingressou quase que imediatamente para as olimpíadas. Também o Caratê milagrosamente encontrou o seu canto, com treinamentos trein amentos e competições de exibição nas quais se ganha medalhas quebrando vários materiais, mostrando sua força e seguindo os caminhos espirituais do oriente. Não é por acaso que esta arte marcial se popularizou tão rapidamente em todo o mundo – era exatamente o que todos estavam procurando. Já o Aikidô é reservado rese rvado àqueles que buscam uma maior m aior e mais precisa compreensão dos ensinamentos mentais / filosóficos japoneses, através da aprendizagem e do uso de “KI” – uma tremenda e inexplicável força, controlada 116


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somente por aqueles que entendem e percebem a sua inimaginável potência, que aos olhos leigos passaria despercebida. Somente o medo das pessoas de “tocar” nos aspectos filosóficos impediu uma maior popularização do Aikidô. E neste ponto chegamos ao Krav-Magá. Kr av-Magá. Tudo começou começ ou no final dos anos sessenta do século XX, no ano a no de 1967 1967, para ser exato. O Estado de Israel, um lugar microscópico no mapa global, foi fundado depois e como consequência da destruição e horrores da Segunda Guerra Mundial, na qual a maioria da nação judaica foi extinta. Em seus primeiros dias, o Estado de Israel recebeu refugiados judeus de todas as partes do mundo. Até hoje, mais de sessenta anos depois de sua fundação, esse país ainda vive épocas constantes de terror e guerras sem fim, perdendo todo dia os melhores de seus filhos, de seus guerreiros. No entanto, esse povo, com seu minúsculo e remoto território, tem algo que nenhuma outra nação possui. Algo que nem seus quatrocentos milhões de inimigos, que o cercam de todos os lados do Oriente Médio, conseguem derrotá-lo e aniquilá-lo: em cada conflito ou guerra ocorrida, o povo israelense sempre saiu prevalecendo. A forma como o Estado Estado foi foi fundado e a sua trajetória de sobrevivência são fontes diárias de notícias para jornais e noticiários em todo mundo, por que todos gostam de heróis e o consistente tratamento dado ao Estado judeu só o torna cada vez mais popular. popula r. Todos Todos querem descobrir o grande “segredo”, até aqueles que não nutrem muito “afeto” pelo pequeno país. Voltando ao ano de 1967 1967, depois de uma inesquecível i nesquecível e glorificante vitória, quando Israel derrotou todos seus inimigos inim igos em apenas seis dias e conquistou territórios em todo o Oriente Médio, apareceu um homem grande e modesto, como se saísse de alguma lenda local. Com seu carisma e charme, ele apresentou ao faminto mundo a arte marcial israelense, algo que ninguém esperava ou acreditava na sua existência. Os mais velhos, aqueles da geração que lutou na guerra dos seis dias, recordam claramente as reportagens e artigos na imprensa internacional sobre a “teoria da conspiração”, de acordo com a qual Israel usou uma arma altamente secreta na guerra dos seis dias, e que somente por isso venceu a guerra tão facilmente. Para combater essas “alegações”, o exército e o governo israelenses publicaram livros e álbuns especiais para comemorar a vitória, e neles apresentaram sempre fotos de dois soldados israelenses, um homem e uma mulher, mul her, ao lado estava escrito: escr ito: “ Essa Essa é n icho que meu pai encontrou no Krava nossa arma secreta! ”. E foi justamente este nicho Magá: a procura mundial pela “arma secreta” de Israel, seja ela verdadeira ou não. Ou seja, usando a linguagem li nguagem de pescadores que meu pai apreciava, o mundo engoliu a isca, a vara, a linha e até o próprio pescador. Mas não era apenas apen as a situação global que est estava ava à procura de algo renovador, nem a bravura das pessoas ou de um país. O público descobriu o que estava lhe faltando nas tradicionais artes marciais – a defesa pessoal. A criminalidade estava crescendo mundo afora, o terror começou a se erguer e os cidadãos exigiram, corretamente, soluções rápidas e eficazes. Neste ponto, o Krav-Magá parecia ter sido costurado sob medida para o mundo – o homem certo – Imi, a arte certa – o 117


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Krav-Magá 6*, o tempo e o local certos – Israel. Não há uma receita melhor do que esta para o sucesso. Assim, é possível que um dia alguém desenvolva uma arte marcial nova, original e única, mas se não couber no nicho certo e no tempo certo, provavelmente provavelmente sumirá no esquecimento esqueci mento histórico. Desde que o Krav-Magá começou a se popularizar, muitos tentavam aproveitar de seu êxito. Porém, a maioria deles não possui nem o mínimo de conhecimento sobre esta arte. Portanto, não se pode julgar uma arte marcial tão longa, complexa, completa completa e perfeita per feita de acordo com as afirmações de algumas bocas ignorantes. Esperamos que esta pesquisa esclareça este tema de uma vez por todas!

6. É necessário entender um outro fator aqui: é possível que nem Imi e nem sua criação chegassem aonde estão hoje sem a incrível capacidade do Imi de comprovar com atos a eficácia e eficiência de suas técnicas e das defesas que criou. Pessoas de vários campos e ocupações como a rtistas marciais, militares, policias, agentes dos serviços secretos etc., examinaram e analisaram, no começo do caminho de Imi, cada mínimo movimento dentro do conjunto de exercícios exercícios que compõem o Krav-Magá. Somente depois que compreenderam e ficaram convencidos das proporções bíblicas de sua criação e da capacidade do K rav-Magá rav-Magá de dar da r soluções de defesa defesa pessoal, deu-se início ao grande entusiasmo. No entanto, hoje em dia percebemos cada vez mais a utili zação do nome Krav-Magá, mas sem a inclusão prática de todos os exercícios de ataque e defesa criados por Imi. Muitas pessoas “inventam” defesas contra faca ou contra a rma que não funcionam na realidade. Imi e o Krav-Magá foram os primeiros, e até este momento os únicos, que criaram defesas reais e comprovadamente eficazes. Assim, a glória do K rav-Magá rav-Magá não apareceu do nada, mas baseou-se em profissionalismo ssionalismo e compreensão profissional. E de novo mencionamos um fato curioso: todos aqueles que tentam vender um “K rav-Magá militar” nunca foram combatentes no exército. Cada instrutor de Krav-Magá não necessariamente tem que ser israelense, pelo contrário. No Caratê, Ca ratê, por exemplo, e xemplo, há um número suficiente de praticantes ao redor do mundo para surgirem bons professores, mesmo se não são japoneses. jap oneses. Mas o Caratê já existe há bastante ba stante tempo, te mpo, enquanto enqua nto o Krav-Magá ainda é relativamente novo. novo. Muitos daqueles que afirmam estar ensinando o K rav-Magá, não o fazem realmente. É parecido com a situação de um homem que tem um encontro romântico com um outro homem fantasiado de mulher e o primeiro nem i magina a sur presa que o aguarda....

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O Espírito – Parte I

O espírito - parte I Zen está presente no Krav-Magá da mesma forma que existem nele chutes e golpes, ataques e defesas. Porém, o machado da re-modificação de sua história tampouco poupou essa gloriosa parte de importância máxima na qualificação de qualquer artista marcial e de um praticante de Krav-Magá, especificamente. O objetivo deste capítulo não é ensinar Zen, mas mostrar e explicar a sua existência, suas finalidades e razões e porque constitui um componente integral e inseparável do Krav-Magá. Queremos, inclusive, comprovar que o fundador do Krav-Magá conhecia o espírito do Oriente e sabia como fundi-lo delicadamente dentro da arte marcial que criou.

Essa impotência com a qual tentam infectar meus movimentos, ignorando a minha respiração, o sopro do Krav-Magá. As As defesas, os ataques, os golpes e chutes e o conjunto inteiro de exercícios no Krav-Magá não existiria sem aquele espírito. Quando este é removido e não está mais presente e influente, ou não foi incluído desde o início, haverá no final um sentimento de carência, de escassez, que por sua vez levará a uma busca por alguma recompensa ou substituição, que normalmente aparece na forma de movimentos brutais que exigem força significante para serem aplicados. Vejam como são executadas hoje em dia defesas contra faca ou livramentos de estrangulamentos e agarramentos: utiliza-se muita força, que é um elemento estranho aos princípios da defesa pessoal no Krav-Magá. É necessário ler, aprender e entender o modo correto de aplicação das defesas e dos livramentos como eles são demonstrados e explicados no livro “The Book of Krav-Magá – The Bible”, e não como já vimos em vários outros “livros”, nos quais se ensina a usar uma dose desnecessária de força física. O ato de refugiar-se na utilização da força aponta para vários equívocos e para um desentendimento básico do Krav-Magá como arte marcial em geral e como arte marcial para defesa pessoal em específico, além de mostrar falta de profissionalismo, que se origina em período curto demais de qualificação. E claro, o mais importante de tudo, o total desconhecimento do “outro lado” do Krav-Magá. A ignorância se reflete em situações como defesas contra ataque de faca, por exemplo, onde há uso da técnica de trezentos e sessenta graus, que neste caso é um pecado indesculpável. Esse padrão se repete em outras oportunidades e nenhuma pessoa tem o direito de afirmar “ Eu pratico somente a parte física do Krav-Magá, evitando qualquer ligação com o lado espiritual ”. ”. Isso é parecido com alguém que vá ao rabino e diz a ele: “ Rabino, sou um homem religioso e honesto, sigo os ensinamentos de Deus, rezo todo dia, mantenho o sagrado Sábado e as regras da comida “Kosher”, mas às Sextas Feiras como carne de porco cozido com leite l eite” 1*. 1. Já que o objeto desta pesquisa é o Krav-Magá, originado em Israel, trouxemos um exe mplo adequado para tal. De acordo com a religião judaica, judaica , comer carne de porco é um pecado indesculpável e ainda admitir isso em frente ao rabino – ninguém ousaria a fazê-lo. Misturar carne com leite é um pecado igualmente severo. Segundo as leis judaicas, carne e leite devem ser ingeridos separadamente, com intervalo mínimo de seis horas entre cada refeição.

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O Krav-Magá inclui dentro dele as desamarradas pontas daquele espírito que o aluno deve agarrar com ambas suas palmas e amarrar junto com seus pensamentos e compreensão. Não ouso tomar a liberdade de tentar explicar a forma como Zen constitui parte inseparável do Krav-Magá 2*. A pesquisa pesquisa não trata desse tema, porque é um assunto profissional, factual e não histórico. Ademais, o objetivo do nosso trabalho nunca foi o lado prático do Krav-Magá. Entretanto, não é possível ignorar a ligação entre os dois – a história de Zen frente a do Krav-Magá. Mesmo quando a falta de atenção não é deliberada e ocorre por falta de conhecimento simples, não se aceita esta desculpa. Alunos de Zen costumavam passar uma década com seus educadores, até serem qualificados eles mesmos como professores. E realmente os alunos do meu pai esperavam dez anos até receberem a faixa preta. E um outro fenômeno curioso: a maioria dos mestres de Zen também formou cada um cerca de apenas dez alunos; novamente a semelhança nos atinge. A minha intenção aqui não é dizer que meu pai tinha somente dez alunos, mas que ele escolheu esses dez para completar o longo caminho até a faixa preta. Não acredito que só por isso podemos determinar de forma conclusiva que meu pai conheceu e se aprofundou nos ensinamentos de Zen. Porém, é necessário entender que uma pessoa como meu pai, mesmo não tenho seguido uma concepção universal de Zen, criou uma arte marcial complexa e perfeita, o que já significa que ele possuía uma visão mais ampla, mesmo que não fosse completamente “consciente”. Não é raro ver grandes artistas que não podem explicar com palavras os abençoados momentos de inspiração que os levaram a criar a sua imortal obra prima. Quando meu pai desenvolveu e ensinou as diferentes formas de chutes no Krav-Magá, ele deu uma atenção máxima às técnicas de controle do pé e da perna, do corpo e de nosso equilíbrio (infelizmente essas técnicas quase foram extintas nas versões limitadas do Krav-Magá). De modo geral, quem aprendeu e conheceu essas técnicas sabe que não é possível dominá-las sem ter uma mínima compreensão de Zen, para tentar e combinar a força mental com os vários movimentos corporais. E uma vez aprendidos os caminhos espirituais, o aluno não poderá mais continuar sem eles – é o espírito que domina agora seus movimentos. Novamente não há escape em citar como referência o livro “The Book of Krav-Magá – The Bible” para aqueles interessados em expandir suas noções noções sobre o assunto. E para quem se interessa em compreender a conexão espiritual entre os dois universos, recomendamos fortemente ler o maravilhoso livro do alemão Eugen Harrigel – “A Arte do Arco e Flecha”, ou o livro de Lie Yu-Kou Yu-Kou – “Liezi”, que descreve como jáhá já há dois mil e seiscentos anos atrás os arqueiros e lutadores chineses combinavam Zen (em seu estado primário) com a própria prática da arte marcial. 2. Veja no livro “Zen Buddhism and Psychoanalysis”, de Dr. D.T Suzuki, páginas 44-48. Embora a explicação seja referente à arte da espada, na realidade, quando se trata do aspecto de Zen, não há diferença entre uma arte marcial e outra.

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E de novo não podemos deixar de pensar que a comercialização do KravMagá e a sua transformação de uma arte marcial redonda e completa em algo confuso e sem nenhuma destinação além de seu nome - como é apresentado hoje em dia, totalmente castrado - não é o verdadeiro caminho do meu pai. Isso está especialmente certo quando examinamos com mais atenção o livro “The Book of Krav-Magá – The Bible”, ou os primeiros dois livros sobre o Krav-Magá, publicados somente em Hebraico os quais meu pai foi parceiro ativo na elaboração. O primeiro: “Krav-Magá – Guia para Defesa Pessoal” e o segundo: “Krav-Magá – A Potência, O Mistério, Mistéri o, A Verdade Verdade”” 3*. Não é possível se esquivar dos fatos concretos que constroem a inabalável sequência lógica, segundo a qual o Krav-Magá é baseado do início ao fim nos fundamentos espirituais existentes, embora de modo um pouco variável, em algumas das outras artes marciais. É difícil apontar o ponto preciso de ligação, como por exemplo, que estilo de luta é o mais próximo do Krav-Magá em sua essência espiritual. Visamos a técnica mental do Krav-Magá, fundamentada nos princípios da “Entrada” e da penetração contra o “Território” inimigo no intuito de defender ou atacar. Encontramos uma atitude igual no “caminho” descrito no imortal livro de Yamamoto Musashi, “O Livro dos Cinco Anéis”. Ali achamos uma descrição exata da visão do meu pai, especialmente no que diz respeito à defesa pessoal e à penetração do ataque inimigo durante a luta. Essa atitude tem suas fontes também no passado do meu pai, que era pugilista e lutador de peso pesado. Portanto, o espírito da arena, as lutas, a vitória e a derrota eram seus companheiros e parte permanente e integral de sua concepção do mundo. Assim, afirmamos que a abordagem de Musashi sobre a essência da luta não é diferente da sua percepção aos olhos do meu pai ou de guerreiros de seu nível, nomeadamente no ambiente militar que servia como o berço do Krav-Magá, quando meu pai recebeu liberdade absoluta para treinar soldados de unidades de elite como parte de sua preparação para o combate. Entretanto, já com seus dez pupilos pioneiros, meu pai enfatizou a parte prática do Krav-Magá como arte marcial, especificamente a técnica de controle do corpo, seja num movimento isolado como golpe esquerdo para frente, seja em conjuntos mais complexos como os variáveis chutes regulares, ou técnicas de chutes voadores que nos levam para uma viagem através do passado de meu pai como trapezista. Ser trapezista não é uma profissão fácil e não é qualquer um que pode exercê-la, ficar lá em cima, pendurado entre a vida e a morte, com rede de segurança ou não (meu pai nunca usava a rede), para isto é necessário ter algo a mais. Não sei quantos trapezistas já ouviram falar de Musashi, mas nenhum artista voador desse tipo, além do meu pai, jamais criou alguma arte marcial e esta é a inevitável conexão entre os dois universos: o espiritual e o físico / corporal. 3. Esses livros são considerados hoje itens para colecionadores. De fato, qualquer livro sobre o KravMagá que foi escrito posteriormente a esses dois, é nada mais do que uma péssima imitação.

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Há quem julgue (e eu conheço pessoas assim pessoalmente) ser a melhor forma simplesmente mandar entregar pelo correio a faixa preta com o diploma. E por que não? A mesma prática está presente também em áreas ligadas à preservação de vidas humanas. Mas por outro lado, sempre existem aqueles que são contra, que estão dispostos a dedicar tempo e esforço para treinar, aprender e educar-se, sem procurar sequer um atalho. Mesmo que as palavras “Krav-Magá” ou o termo arte marcial estejam extintos de nosso mundo (e talvez no futuro viveremos num mundo sem palavras), desde o início da humanidade e até seu último dia, sempre teremos alguns corajosos dispostos a seguir um outro caminho, a buscar a iluminação se preferirem, aqueles que não aceitam o óbvio como tal, que entendem que a força não está apenas nos músculos e que de fato há algo que move os músculos. Meu pai era uma dessas pessoas que levam a sociedade global global para frente. Não nos referimos aqui ao aspecto filosófico do Krav-Magá – esta é uma outra dimensão distinta. Com a palavra / noção “Espírito” pretendemos tratar da abordagem espiritual do próprio Krav-Magá e dos resultados de sua aplicação no corpo e na mente do praticante, da mesma forma que a mãe gestante carrega seu filho no útero. A filosofia já é a próxima fase, que explica e demonstra como iria agir o aluno que leva dentro de si “Os caminhos espirituais” do Krav-Magá. A tentativa de apresentar o Krav-Magá como árido nesta área constituiu uma ignorância sem precedentes. Meu pai jamais conseguiria criar sua arte marcial sem este espírito. Os maiores guerreiros na história humana eram constantemente acompanhados pela espiritualidade, como uma sombra eterna. E se no passado essa “mística” não tinha um nome definido ( pelo menos no Ocidente), então agora sua definição está clara e entendida por todos seus cantos e ângulos e virou até objeto de múltiplas pesquisas e teses acadêmicas que conferem aos seus elaboradores diversas nomeações, graduações e cargos altos como professores e diretores acadêmicos. Na verdade, duvido que seja possível chamar uma arte marcial de tal sem a existência dos princípios espirituais. Não se deve ignorar a incontestável presença de Zen dentro do Krav-Magá. Uma análise cuidadosa de muitos dos exercícios e movimentos comprovaria que é impossível desconhecer este fato, especialmente quando se trata das várias técnicas de chutes e livramentos, nas quais se aplica em específico o princípio de penetrar no território do agressor, uma vez que não apenas Zen aparece ao longo de toda a arte, mas também um de seus “descendentes” - Ki. Esta força e o modo de usá-la foram demonstrados e explicados em inúmeras ocasiões pelo meu pai. Portanto, no intuito de enxergar o caminho do Krav-Magá como arte marcial com todos seus significados, precisamos primeiramente ter conhecimento e compreensão do que é exatamente Krav-Magá, ou no que constituem as artes marciais em geral. No primeiro livro do Krav-Magá, lançado no ano de 1988, o Sr. Yaron publicou pela primeira vez um artigo que expõe o monge indiano Budidaharama como 122


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o pai das artes marciais, por ter criado o Kung-Fu, do qual surgiram posteriormente o resto das artes marciais do Oriente. No começo, o Kung-Fu servia ao objetivo de fortalecer os corpos e mentes dos monges, para prepará-los melhor para as tarefas diárias. Todos os exercícios foram construídos baseando-se no mesmo princípio: o princípio da natureza, isto é, o fortalecimento dos músculos absorvendo energia espiritual. Essa capacidade de coordenar os diferentes movimentos corporais e os músculos de um lado, e a focalização da espiritualidade do outro lado, l ado, mantendo uma simbiose perfeita entre os dois, é um dos pilares de qualquer arte marcial. Podemos achar um exemplo clássico disso ao observar a prática milenar do Tai-Chi-Chuan (mesmo que esta não seja uma arte marcial no sentido completo da palavra). Budidaharama recebeu a inspiração para desenvolver o Kung-fu de sua especialidade na dança indiana folclorista e ritual religiosa de adoração aos diversos deuses do panteão Hindu, na qual cada deus simboliza um outro animal e cada técnica de dança é caracterizada por movimentos que imitam, lembram e se originam de algum animal específico. Em dias de feriados sagrados dedicados a esse fim, as garotas mais novas, especialmente treinadas para tal, caminharam até os templos demonstrando os passos e movimentos rituais da dança. Muitas vezes era exigido um profundo conhecimento para entender totalmente todos os movimentos, acompanhados por uma música tocada também com uma técnica distinta 4*. Seria impossível imaginar alguém que dominasse todo o vasto e complexo conjunto de movimentos de dança dos diferentes deuses indianos. Há uma corrente que afirma ser justamente essa exigência de perfeição na movimentação que constituiu os primeiros passos no caminho para o desenvolvimento de Zen, da forma que ele aparece atualmente nas artes da espada, do arco e também no Krav-Magá. E ao examinarmos a genialidade dos fundadores das artes marciais, esse pensamento se torna possível: Budidaharama, depois de passar nove anos dentro de uma caverna até alcançar a iluminação que lhe possibilitou enxergar o mundo como ele é, começou a criar e construir o Kung-Fu. Entretanto, a primeira abordagem em relação ao Budidaharama deve ser de um ponto de vista anterior ao Kung-Fu. No início de sua trajetória, Budidaharama era um monge budista, e quando estava a caminho da China entendeu que necessitava encontrar o “caminho” certo. Este ato o levou a um período de prolongado isolamento na caverna, durante nove anos, ao final dos quais descobriu o Zen-Budismo. De fato, ele é o criador de Zen da forma como o conhecemos hoje em dia. Sendo assim, é fácil entender como ele chegou a criar o Kung-Fu, embora devamos mencionar mais uma vez que a criação elementar de alguma arte marcial nunca é baseada apenas em Zen. Isso explica também por que o Kung-Fu sobreviveu e ficou 4. Interessante ver que também no Brasil, onde a capoeira possui o status de uma arte nacional, os movimentos da dança são aplicados com o acompanhamento acompa nhamento de instrumento musical especial chamado de Berimbau e normalmente também se junta à dança o ritmo da bateria. O ponto curioso é que há muitos no Brasil e fora de lá que tentam apresentar a Capoeira como arte marcial. Só resta esperar e ver se no futuro a Capoeira seguirá os passos do Kung-Fu.

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até hoje como arte marcial chinesa. Na China, o caminho adotado não é Zen, mas sim o “Caminho de Tao”. Apenas quando o Zen-Budismo desembarcou no Japão é que ele chegou ao seu estado atual e levou à criação das artes marciais. O Kung-Fu combina com o povo chinês como luva na palma da mão. É uma arte bastante colorida, que possui movimentos longos, teatrais e variados, mesmo que por vezes esses movimentos não tenham nenhum valor do ponto de vista de uma arte marcial, já que eles se originam em movimentos “suaves” da dança delicada das garotas dos templos. Talvez seja este o motivo para o grande número de mulheres que praticam o “suave” Kung-Fu, cerca de cinquenta por cento do número total de praticantes, enquanto nas artes marciais mais “duras” o número de alunas cai drasticamente, especialmente no Ocidente. As técnicas de “força do espírito” existentes no Kung-Fu ainda não se igualam em sua potência às mesmas técnicas das artes marciais japonesas. Atualmente, nas grandes escolas de Kung-Fu na China, e especialmente depois que essas abriram suas portas para turistas ocidentais, a ênfase está mais no aspecto teatral dessa maravilhosa arte do que na parte principal. Tampouco faltam imitações vergonhosas que parecem ter saído diretamente de um filme americano de ação. Mas de qualquer forma, todos os praticantes de artes marciais na atualidade devem seus agradecimentos a este imenso povo, o berço de uma cultura global. O Kung-Fu, devemos lembrar, foi criado por e para pessoas de corpo relativamente modesto, como as diversas nações asiáticas que possuem uma concepção mental e espiritual da força, baseada maiormente nos princípios do Budismo e do Taoísmo. Isso difere muito da percepção dos ocidentais (o Cristianismo considera a “carne” mais importante do que o espírito), que por natureza são maiores e mais duros, e têm corpos mais “quadrados”. Seja qual for a nossa perspectiva, o praticante de artes marciais é ligado à capacidade mental que conecta o aluno e a arte, da mesma forma que o feto se alimenta da mãe através do cordão umbilical. O nível e a qualidade da espiritualidade de cada arte marcial, separadamente, é o fator que determinará o caminho final do praticante como artista e ser humano. No aspecto físico, o Kung-Fu certamente pode ser definido como uma arte de movimentos fantásticos, imaginários. Mas por mais que louvemos o Kung-Fu, ainda é necessário ir mais em direção ao leste asiático – até o Japão, no intuito de aprofundar e diferenciar nosso envolvimento no assunto, examinar e ver as artes marciais que surgiram naquelas distantes ilhas e aprender sobre o processo de seu surgimento. Adquirir Adquirir inteligência profissional é uma necessidade (apesar do paradoxo) para quem deseja aprimorar seus conhecimentos a respeito do desenvolvimento das artes marciais. Esta aprendizagem tem influências diretas e imediatas sobre o KravMagá, uma vez que assim seríamos capazes de perceber e julgar sobre a definição de uma arte marcial. Será que qualquer combinação de socos e chutes é uma arte marcial? Hoje em dia não existe quase um país no mundo inteiro onde não haja sido criado algum estilo local de luta, como o Sambo russo, o Lima Lama mexicano, 124


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o Box Tailandês, a Capoeira brasileira, o Calari indiano, e a lista ainda é longa e não acaba por aqui. Se analisássemos e examinássemos cada um desses “sistemas” separadamente, veríamos que existe uma ligação antropológica com os nativos mais do que alguma relação concreta com a concepção pura e completa das artes marciais. Em muitos desses estilos percebe-se número reduzido de golpes com a mão e a perna, além de ausência total de técnicas complexas, especialmente quando se trata de técnicas de controle do corpo, como as do Caratê e do Krav-Magá. A tradicional Capoeira brasileira, por exemplo, não tem nenhuma forma de golpes ou chutes, uma vez que a sua origem está nos movimentos de uma dança africana sem quaisquer elementos espirituais orientais. Muito estranho é o fato de que, atualmente, tentam denominar “arte marcial” os movimentos desta dança folclorista. O sistema indiano tampouco demonstra em sua técnica de chutes a divisão clássica para quatro posições de movimentação em cada chute - eles aplicam um movimento só, como se estivessem levantando a perna em vez de propriamente chutar no sentido profissional correto. Se continuarmos neste caminho, veríamos que cada “sistema” foi criado de acordo com as condições locais e seguindo a conduta espiritual e física dos habitantes naquele ambiente e não necessariamente como tentativa de copiar ou imitar as origens. Somente os japoneses tiveram a capacidade de desenvolver seus estilos de luta baseando-se nos princípios de Yen e Yang. Propositalmente ou não, as artes marciais japonesas são diversas e variadas, mas todas possuem a mesma base espiritual, apesar de serem tão diferentes umas das outras no aspecto da prática física. Cada um dos estilos marciais japoneses têm suas próprias características distintas, mas todas as artes juntas formam uma única moldura completa que representa todo o povo japonês. japonês. A abordagem japonesa japonesa é diferente da chinesa, não apenas pela vontade de introduzir mudanças, mas também por causa das diferenças físicas e concepções mentais distintas dos dois povos. Uma leitura da linguagem corporal do chinês comum revela uso exagerado de movimentos corporais que têm como objetivo disfarçar e esconder as reais intenções atrás dos movimentos teatrais. Enquanto isso, o japonês é mais direto, mais crítico e possui uma linguagem corporal mais clara e evidente, que serve como extensão da expressão verbal de suas idéias e palavras, especialmente quando observamos a combinação entre a movimentação das palmas da mão como ponto de ligação com o resto dos movimentos corporais. Jigoro Kano, o fundador do Judô, estabeleceu algumas regras de conduta que até hoje constituem os fundamentos elementares de todos os praticantes de artes marciais. O kimono (JudoGi), que nós conhecemos, foi criado seguindo códigos rígidos: quantas costuras devem ser feitas e em que parte da roupa para que ele fique fortalecido; kimonos diferentes para alunos e para instrutores; e, acima de tudo, a utilização do kimono branco por quem se respeita. Esta lei existe em todas as tradicionais artes marciais e inclusive no Aikidô, no qual além da Akama usa-se a parte superior do Gi. Na arte marcial indiana, por exemplo, percebemos que o único único traje vestido é uma calça curta, já que os indianos passam óleo no seu corpo antes da luta. A 125


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matéria prima do uniforme varia às vezes de uma arte para outra, como tecido mais fino e sem necessidade de costuras fortes no Taekwando, no qual não se pratica arremessos e pegadas e, portanto, a roupa é mais leve (no entanto, se mantém os mesmos princípios do Gi ); também o sistema de faixas coloridas de Kawaishi, aluno de Jigoro Kano, é copiada por todos os praticantes de artes marciais, desde o dia em que foi criado. Para o fundador de uma nova arte marcial é extremamente difícil continuar fiel a um modo de pensar que emprega pluralismo de vastos horizontes, onde cada um tem a permissão e a liberdade de praticar a arte que quiser e talvez até inventar uma. E, por outro lado, seria talvez mais impossível ainda estabelecer regras que obrigassem o mundo todo. Será? Jikoro Kano o fez pelo Judô e, portanto, devemos considerá-lo como o primeiro teste de uma arte marcial. O Gi do Judô é mais do que uma roupa, talvez seja mais do que um símbolo também. O Judô é o “caminho Delicado” e por mais que o Judô moderno dos jogos olímpicos seja um esporte puro, incluindo regras e arbitragem, a alma ainda existe. Mesmo que nas competições fique difícil identificar e perceber o espírito original, durante o processo processo de aprendizagem do Judô tradicional - cada exercício separadamente e não como um conjunto de tentativas para ganhar uma medalha - vemos a qualidade do espírito único das artes orientais 5*. Também nas próprias competições é possível perceber, de vez em quando, movimentos que foram feitos através do espírito e não do corpo. Em antigos filmes didáticos e demonstrativos, ainda da época em que tudo foi filmado em preto e branco, podemos ver técnicas do início do Judô, de quando os primeiros gigantes artistas do Judô estavam examinando e desenvolvendo diferentes exercícios em comparação à técnica de flutuação da água, que consiste em um universo completo por si, dentro da experiência espiritual japonêsa de Zen. Esses filmes apresentam o processo correto da criação do Judô, anteriormente a sua transformação num esporte olímpico. É fácil sentir e perceber a presença da força “Ki”, fluindo das históricas filmagens diretamente para seus ossos e músculos. Mesmo se não o desejasse, você sente as ondas de energia enchendo e tomando conta de você, dando uma sensação superior, reservada apenas para quem tenha a sorte de ver essa tão rara perfeição 6*. O professor Kano queria e conseguiu tornar o Judô uma prática mundial, com uma organização regularizadora. A aceitação do Judô como modalidade olímpica deu aos dirigentes da arte a possibilidade de trancar e proteger o Judô: não há mais lugar para improvisos, todos os professores 5. O livro “The Sport of Judo as Practiced in Japan”, de Kiyoshi Kobayashi & Harold E. Sharp. Na página 11 são citados os três principais principa is objetivos do Judô: Desenvolvimento De senvolvimento do corpo c orpo (Renshindô), Conhecimento da arte marcial (Shoô-buhô), desenvolvimento espiritual (Shishin-hô). As mesmas finalidades ocorrem também no Krav-Magá. 6. Especialmente nos filmes que mostram a combinação da concepção de Zen sobre a água flutuante e o direcionamento da espiritualidade e da praticidade física para a aplicaç ão de movimentos e exercícios do Judô. Para quem se interesse em saber como se cria uma arte marcial, sugerimos não economizar esforços para conseguir assistir a esses filmes. É uma verdadeira experiência eterna para qualquer artista marcial!

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e instrutores de Judô, no mundo inteiro, ensinam exatamente as mesmas coisas e da mesma forma. Os nomes de todas as técnicas são no Japonês, o idioma de origem, e ninguém pode proclamar algum grau que não recebeu legalmente, uma vez que tudo está organizado, registrado e fiscalizado pelas associações locais. É justamente essa técnica de registro que a BUKAN, em Israel, a primeira escola de Krav-Magá fundada por meu pai e o Sr. Yaron, Yaron, tenta manter. Mas no estado atual de guerra total entre as várias organizações, isso é quase impossível. Cada um se outorga o grau e título que queira, sendo que o preço final é pago pelo público, pelos praticantes que acabam muitas vezes treinando com pessoas que não passam de charlatães. O Judô ganhou a sua grande e imediata popularidade por causa de sua atitude relativamente “suave”, mas também porque para ser um judoca é necessário ter um certo caráter, e, sem dúvida, as pessoas que escolhem o Judô como caminho de vida são distintas dos indivíduos que adotam uma luta mais “dura” como, por exemplo, o Caratê. Refiro-me aqui ao Caratê clássico, isto é, o Caratê Shotokan, que constitui o lado oposto do Judô, é uma luta puramente masculina, machista que inclui alguns fatos e elementos antropológicos curiosos. Parte dos movimentos do Caratê, se aplicados em algumas regiões ao redor do Mar Mediterrâneo (com população total estimada em meio bilhão de pessoas), poderiam significar gestos rudes e ofensivos, um tipo de xingamento com a mão. É o tipo de movimento que, cometido no lugar errado e para a pessoa errada, pode terminar com facas en fiadas na garganta de alguém. Isso prova novamente que algo pode ser adequado para um lugar geográfico, mas completamente inapropriado para outro. De forma consciente ou não, no Krav-Magá, que se origina no Oriente Médio, não existe esse tipo de movimentos. É possível que seja algo inconsciente ou até genético. De qualquer forma, o resultado final fala por si mesmo. Gichin Funakushi criou o Caratê para ser uma arte “reta”, todos os movimentos são fortes, duros e exigem bastante força. Não há no Caratê “cantos redondos” ou pontos de deslizamento como no Judô. O praticante de Caratê é arrastado para dentro do regime de movimentos que o cercam, criando um torvelinho de sentidos que protege o aluno e o atrai cada vez mais ao fundo. fundo. São movimentos que dão sensação de força e controle, uma impressão de poder. É fácil identificar um praticante de Caratê, mesmo que o indivíduo tenha feito apenas algumas aulas há vinte anos atrás, e esta é a grandeza dessa arte marcial. Funakushi levou os diferentes movimentos do Caratê ao maior nível possível de controle mental e físico, e de fato uma parte dos exames de faixa no Caratê inclui demonstrações desse controle. Os árbitros e examinadores, de olho afiado e intransigente, identificam rapidamente o espírito do empenho correto, empenho que não se fundamenta somente no lado corporal. Zen é um fenômeno espiritual que toma do praticante o controle de seu corpo, não é você que move seus órgãos, mas são eles que agem independentemente. É uma situação na qual a “arte sem arte” cresce e opera o corpo do seu subconsciente. No magnífico livro do filósofo alemão Professor Eugen Herrigel – “Zen e a Arte de Arco e Flecha”, o autor descreve de forma clara e objetiva e com considerável talento 127


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o processo de posse de Zen sobre o nosso subconsciente e dele para o consciente. Funakushi também introduziu esse espírito no Caratê. Uma análise dos lutadores de Caratê de duas ou três décadas atrás deixa uma profunda sensação de admiração sobre o domínio corporal demonstrado. Novamente percebe-se a convivência do físico junto ao mental, colados um ao outro inseparavelmente. Outro exemplo clássico indispensável, e talvez o mais importante de todos, é o do Aikidô, desenvolvido pelo Morihei Ueshiba. Não existe uma prova melhor e mais adequada para uma arte marcial ligada de forma total a Zen e “Ki”. Creio que a maioria dos seres humanos, e provavelmente também muitos dos praticantes de artes marciais, não está ciente da completa criação das coisas da forma como aconteceram e estão acontecendo e não como alguns interesseiros tentam apresentálas, modificando e corrompendo a história. Seria uma injustiça usar o Aikidô como exemplo, uma coisa que tendemos a fazer (neste caso específico). Porém, não fazemos isso apenas porque nosso espaço aqui é limitado demais para descrever cada arte marcial e suas características especiais e, além disso, nós buscamos os elementos comuns de todas juntas, não as distinções, o que unifica, em vez do que separa. O Aikidô é o caminho quase perfeito do espírito que se conecta ao corpo e de lá sai harmonicamente junto com os movimentos corporais tanto do praticante como do oponente, sendo “Ki” o responsável por todo o processo. Quem não procura saber o caminho espiritual não deve praticar o Aikidô. Novamente percebe-se que é impossível negar um fato: as artes marciais foram baseadas em elementos espirituais. O teste do ovo e da galinha não se aplica aqui sob hipótese alguma, o espírito aqui precedeu ao corpo sem nenhuma dúvida. Primeiro era necessário estabelecer uma base mental e somente depois um caminho corporal, e os dois foram juntados para criar as diferentes artes marciais, começando no caminho da espada samurai, através do Aikidô, até o Krav-Magá, alguns anos mais tarde. Por isso, ao analisar algum estilo marcial, não se deve deixar de ser facilmente impressionado por nomes bonitos que muitas vezes encobrem um passado profissional duvidoso do “chefe” do sistema, e o mesmo vale para as bem planejadas demonstrações. Hoje em dia é bastante comum contratar um coreógrafo especialista para montar o “show”, que normalmente não possui semelhança alguma com a realidade. As pessoas demonstram um receio inicial, instintivo, quando escutam falar sobre o aspecto filosófico das artes marciais. A ignorância e o medo de precisar abrir mão de uma parte de sua personalidade em favor daquela “espiritualidade” originamse na falta de conhecimento concreto sobre o assunto. Para facilitar a compreensão do tema, daremos o seguinte exemplo: Realizaremos um grande pulo dos países de origem das tradicionais artes marciais, isto é, Japão e China, e iremos até Israel, a terra natal do Krav-Magá, o lugar onde eu cresci e passei os anos da minha infância e juventude e, portanto, conheço bastante todos seus lados complexos. Facilmente eu poderia apontar as explicações adequadas, de onde realmente surgiu o elemento espiritual / filosófico. 128


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Como exemplo, usaremos o exército israelense. Os guerreiros das forças especiais das unidades de elite do exército, os quais eu conheço pessoalmente, me deram muito conhecimento e me ensinaram sobre seu processo de qualificação, chamado de “Maslul” (seria “o curso” ou “a trajetória” de formação do guerreiro). “Maslul” é o tempo que o soldado passa estudando sua profissão – ser um combatente. O período de cada “Maslul” varia de uma unidade para outra, mas em média tem duração de dezesseis a dezoito meses. Durante esse tempo o soldado aprende diversas técnicas de tiro, técnicas de ataque contra diferentes alvos, manuseio de múltiplas armas, sobrevivência em campo de combate etc. Entretanto, do ponto de vista do exército, um dos objetivos cruciais é ver se o soldado em questão é adequado para ser um guerreiro numa unidade de elite, ou até ser um guerreiro. Aqui faz-se necessário entender algo de suma importância. Guerreiro não é alguém que sabe segurar um fuzil e atirar. Em Israel, um país infectado por guerras e constantes atentados terroristas, qualquer jovem de catorze ou quinze anos já aprende a atirar. Não há nada especial nisso. A verdadeira prova é estar sob fogo inimigo, com as balas do AK-47 inimigas e as granadas do RPG-7 voando em sua direção numa velocidade como a do som triplicada, invisíveis para o olho humano. E se sentisse uma delas, provavelmente seria a última coisa que sentiria. Esse é o verdadeiro teste. Durante o processo de qualificação e formação do guerreiro, parte do treinamento inclui um período de tempo servindo na linha de frente do combate, para ver se o soldado nasceu com o “material necessário” para se tornar um guerreiro. Algumas pessoas, uma vez estando sob fogo real, ficariam neutralizadas de medo e horror, incapazes de se locomover, mesmo sabendo que estar naquele lugar pode significar uma morte certa. Outros descobrirão que realmente não sentem medo, mas que esta forma de vida não é o seu passatempo favorito. Já pessoas do terceiro tipo perceberão que é exatamente isso que eles estavam procurando o tempo todo: a adrenalina fluindo no sangue, a sua própria existência pendurada no limite entre a morte e a vida. Só que até agora essa característica estava escondida e apenas depois da primeira experiência começou a se revelar. Essas pessoas pessoas descobrem agora a sua autoconfiança. E o que seria essa autoconfiança? Algum músculo oculto no corpo? Um tipo de órgão desconhecido pela medicina moderna? Autoconfiança é um estado de pensamento, ponto final. Estado de pensamento é um processo espiritual, mais um ponto final. Todo processo de paz mental ou autoconfiança é primeiramente cognitivo. Quando um indivíduo compra um carro e deseja ter paz interna, ele adquire um seguro contra acidente e roubo. Este é um pensamento e ao mesmo tempo processo mental – espiritual. Hoje é seguro de carro, amanhã é saber chutar, golpear e defender. Não há diferença. Então, o que na verdade se faz no Krav-Magá? O aluno sobe no Tatami pela primeira vez e aprende a posição de base do Krav-Magá e que essa constitui o pilar do Krav-Magá. Nessa posição ele estaria mais equilibrado, mais flexível, dali ele defenderá e atacará. Quando o praticante 129


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está na posição de base, é como se ele fosse uma montanha – nada poderia machucálo ou prejudicá-lo. Depois de algum tempo o aluno começa a sentir isso, inicia nele o processo de obtenção da autoconfiança, e esse é o lado espiritual. É uma técnica em si, exatamente como aplicar um golpe ou chutar. Nos primeiros anos de nosso caminho, meu pai realmente afirmou que o Krav-Magá, de certo modo, e ele sempre enfatizou as palavras “de certo modo” ao falar desse assunto, não possuía filosofias e influências espirituais. Ele se referiu especialmente aos cursos curtos e intensivos que passou aos soldados, sejam cursos de instrutores ou sejam treinamentos regulares de Krav-Magá. Meu pai claramente distinguiu o Krav-Magá que ensinou no exército, que era relativamente limitado e carente de conteúdo, da arte que ensinou para seus dez discípulos, com os quais de fato construiu o Krav-Magá. Mas tudo isso aconteceu quando eu ainda era uma criança e nem mesmo meu pai sabia sabia onde onde chegaria chegaria meu desenvolvimento e meus limites. Todos os primeiros dez alunos lembram perfeitamente o programa que criou e que denominou de “Mental Training” (treinamento mental). Portanto, eu estranho aqueles que alegam ter o KravMagá ausência de toda forma de filosofia espiritual. Ademais, a única conclusão possível é de que esses indivíduos não conhecem realmente o Krav-Magá e são controlados por sua ignorância e idiotice, enquanto perseguem uma honra que não existe. Um dos objetivos da pesquisa é mostrar os fatos históricos referentes à criação do Krav-Magá pelo seu fundador. Entretanto, é preciso compreender este capítulo no seu contexto correto e exato. Apresento aqui aos leitores somente os fatos diretamente relacionados às tentativas de suprimir a existência do espírito como parte inseparável da arte marcial Krav-Magá (há quem negue até o fato do Krav-Magá ser uma arte marcial), existência que não depende apenas das escrituras e do desejo de enxergar as coisas de determinado modo, mas que é real e concreto como o próprio Krav-Magá, mesmo se esse espírito não contribuísse em nada. Ademais, também se a arte toda dependesse exclusivamente da compreensão do espírito não seria este o lugar adequado para ensinar, explicar e mostrar. Nosso objetivo no trabalho atual se resume a apontar os fatos indiscutíveis, em favor do conhecimento universal, puramente científico. Ou como meu pai disse: “ Para adquirir uma capacidade ”. profissional intelectual ”. O caminho filosófico é o caminho da força invisível, mas não se enganem – a finalidade de juntar a espiritualidade na arte do Krav-Magá não é o único caminho filosófico do meu pai como ser humano e fundador da arte marcial. É apenas mais um ingrediente da imensa receita que compõe o Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal, que escolhi dar como exemplo da grandeza do meu pai. Soluções práticas para a aprendizagem de Zen não serão encontradas em nossa pesquisa. Este não é um livro de estudo de Zen, mas somente uma prova para a forte presença e função do mesmo dentro do Krav-Magá, da mesma forma que tem participação em qualquer outra arte marcial tradicional. Os negadores não conseguem apenas pela força de sua negação eliminar o fato da existência de Zen – 130


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o ignorante não pode alegar que a sabedoria não existe. Os que aceitam Zen devem procurar um professor legítimo, para que possam entender e encontrar a verdadeira potência do Krav-Magá como a única única arte marcial israelense. Eu não poderia terminar essa parte do capítulo sem incluir a seguinte história: Um dos maiores professores de Krav-Magá em Israel, nos meados da quinta década de sua vida, decidiu seguir o caminho do Musashi e dedicar-se durante três anos para a prática de uma outra arte, desligada do campo das artes marciais. Ele resolveu não limitar-se apenas à arte espiritual do corpo, isto é, uma arte marcial, mas desejava experimentar também uma prática produtiva, no intuito de testar sua arte e o si mesmo. Logo, ele construiu uma pequena oficina em um canto isolado nos laranjais que cercavam a sua cidade. Ali, começou sua carreira como ferreiro artesão, desenvolvendo obras artesanais de ferro e metais, usando apenas um forno antigo, movido a lenha para esquentar e moldar a matéria prima, um martelo e uma bigorna. Estive presente na sua oficina quando ele tomou em suas mãos uma pesada barra de ferro ferro com cumprimento cumprimento de um um metro e meio e grossura grossura de trinta trinta milímetros e a colocou no fogo. Ele esperou com paciência até que o ferro alcançasse temperatura próxima a novecentos graus Celsius e recebesse uma cor única amarela - laranja, parecido com a do sol, o que significa que o metal está pronto para ser trabalhado. Então, ele tirou a barra do fogo e começou a bater nela com seu imenso martelo e com uma potência igual à de um compressor hidráulico – batendo e esquentando, batendo e esquentando, até que a barra ficou meio metro mais longa e sua ponta tornou-se redonda e fina como uma agulha, para que esta pudesse ser moldurada novamente. Ele trabalhou sem parar durante horas, sem que o martelo saísse de suas mãos e não mostrou nenhum sinal de cansaço. Perguntei a ele como sabe quando e como bater, pois em um momento a barra está grossa, dura e invencível, e, no outro, é fina e delicada e cada erro pequeno poderia frustrar horas de esforços e suor. O gigante artista olhou para mim e disse: c huta, quando soco – não sou eu “Quando chuto - não sou eu que realmente chuta, quem dá o golpe. Qualquer movimento, de ataque ou defesa, na verdade não é feito por mim. mim. E o mesmo mesmo princípio se aplica aqui – ao bater no ferro fervente, não sou eu quem o faz. Meu olho enxerga e sabe, meu braço sente e reconhece, minhas pernas sempre me mantêm mantêm na posição posição certa. certa. Todos Todos meus meus órgãos têm vontade própria, própria, e meu meu coração entende e chefia tudo. É ele que direciona e comanda todos os movimentos. Eu não faço nada e não guio guio nada”. “ No combate ”, acrescentou e explicou ele, “você precisa abafar, esquecer seus sentidos e sentimentos. Se pensar, sentirá medo e, consequentemente, perderá sua confiança e não saberá quando e como reagir. Deixa o corpo levá-lo e você chegará aonde deve chegar. Desta forma eu bato / não bato no ferro ”. É difícil encontrar hoje em dia um artista e professor de artes marciais desta altura, especialmente no mundo do Krav-Magá. No aniversário de setenta setenta anos anos do do meu pai, ele foi entrevistado pelo jornalista israelense Levi Yitzhak Hayerushalmi, e a entrevista foi publicada na revista “Sof 131


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Shavua”, do jornal “Maariv” (um dos maiores e mais populares em Israel). A reportagem, que era bastante favorável, centrava no caminho do meu pai como o fundador do Krav-Magá, sua trajetória e status nas forças armadas etc. Em três lugares diferentes ao longo da entrevista meu pai fez questão de explicar a total unificação no KravMagá entre o lado físico e o aspecto espiritual, que é uma consequência do primeiro e ambos são inseparáveis. A reportagem foi publicada em 1980, alguns anos antes do início do processo de modificação da história do Krav-Magá. De qualquer modo, essa entrevista serve como prova para a concepção do meu pai de que o Krav-Magá é uma arte marcial que junta o corpo e o espírito em um só. Aliás, na reportagem meu pai aborda o assunto de diversos diversos ângulos, tanto práticos como filosóficos. Podemos praticar Zen apenas para a prática em si, podemos treinar KravMagá e ignorar completamente seus aspectos espirituais e podemos juntar os dois e saber tudo. Porém, ninguém tem o direito de anular o que não conhece e não entende.

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O Espírito – Parte II

O espírito - parte II O sexto sentido do guerreiro 1* O fato de que o cego não ver o nascer do sol significa que o sol irá parar de iluminar o dia? Devemos aceitar aqueles que desejam colocar máscaras em nossos rostos e olhos como as do cavalo que o impedem de olhar para os lados?

Israel é um grande exército, todos já serviram ou estão servindo nas forças armadas ou serão convocados algum dia como reservistas. Isso é um fato inevitável num país que se transformou em uma sociedade bélica. Da mesma forma, também grande parte da gíria usada no dia-dia da rua se origina em termos militares que foram “civilizados” e agora já se tornaram parte integrante da língua falada, apesar de não fazer parte do idioma original. Indiferente do lugar ou da ocasião, no final a conversa sempre se concentraria em assuntos relacionados ao exército. E nessas conversas muitas vezes repete-se uma história parecida de um dos participantes: “Se eu não pulasse naquele momento, iria tomar uma rajada de tiros no corpo. Eu não sei o que me fez sair do meu lugar justamente naquele segundo ”. Do outro lado, é possível escutar civis, que num país infectado pelo terrorismo, vão contar a seguinte história: “Saí tarde de casa e perdi o primeiro ônibus e tive que esperar o próximo passar, só que por causa disso sobrevivi – um homem bomba subiu no primeiro ônibus e se explodiu dentro dele, junto com todos os passageiros ”. Essas histórias são ouvidas frequentemente em Israel. Antigamente a mídia focava nesses casos e tornava os sobreviventes heróis por uma noite, mas, hoje em dia, a novidade já passou – nós simplesmente simplesmente aprendemos a conviver com o fenômeno. fenômeno. No maravilhoso e altamente recomendado filme do diretor japonês Akira Kurosawa – “Os Sete Samurais”, podemos assistir como os Samurais são testados e escolhidos. O protagonista do filme ordena a um dos meninos do vilarejo ficar escondido atrás da porta segurando um bastão grande e pesado e bater na cabeça de cada um que quisesse entrar na casa. Seria esse o teste para descobrir quem são os verdadeiros Samurais. Assim, Assim, cada guerreiro japonês que chega é convidado a entrar pela porta. No início, o bastão acerta a cabeça de alguns deles, mas outros param seu avanço e não ousam sequer subir os três degraus que levam para o quarto e até gritam perguntando ao Samurai que está sentado na sala esperando por eles que tipo de brincadeira ele está tentando fazer. Esses são os verdadeiros Samurais. Não é que tenhamos começado de repente apoiar filmes americanos de segundo grau, muito pelo contrário. Só que este filme não é uma versão americana medíocre e a cena em questão é muito bem feita e apresenta o melhor da cultura japonesa da espada. A cena ganhou críticas positivas não apenas no nosso livro, mas em muitas outras pesquisas que tratavam da cultura japonesa e da sua infinita preocupação, inclusive nos dias atuais, com a espada Samurai e os próprios Samurais. 1. “Zen Buddhism and Psychoanalysis”, de Dr. D.T Suzuki, páginas 49 – 50.

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Essa sensação que faz uma pessoa sentir que algo de ruim está prestes a acontecer é uma parte inseparável da vida cotidiana dos praticantes de artes marciais que aceitam os caminhos espirituais de Zen e desenvolvem os antigos sentidos de combate, não apenas com seus corpos, mas também nos seus espíritos. O fenômeno do “Saki” não é imaginário e ele se repete o tempo todo nos livros históricos que documentam os legados dos grandes Samurais e guerreiros japoneses da espada. Não é possível apelidar esse fenômeno. Talvez seja uma chama mística ligada ao Zen, ou alguma influência parapsicológica, ou somente uma intuição telepática. Ninguém jamais pesquisou profundamente esses fenômenos para poder conhecer e determinar sua origem, suas raízes e como ou se é possível torná-los utilizáveis por todos. Talvez até aprender a controlá-los no intuito de salvar vidas humanas. Mas isso também pode não ser necessário – basta praticar todos os aspectos de uma arte marcial e já estaríamos no caminho certo. Para compreender o espírito de Zen precisamos primeiramente tentar entender as diferenças entre as diversas religiões mais conhecidas. O Judaísmo, sendo a religião condutora, consiste em princípios do corpo e da carne, em mandamentos de “Faça” e “Não Faça”, proibições severas e no temor dos seguidores frente a ira de Deus. O Cristianismo e o Islamismo, com exceção de algumas modi ficações, fundamentam-se nos mesmos princípios. Assim, somente no Hinduismo, com todas suas versões e correntes, sendo Zen apenas uma delas, percebemos que o espírito vem antes de tudo. A primeira e principal finalidade dos seguidores é a eliminação dos desejos corporais em favor da elevação espiritual. Quando Siddhartha foi perguntado sobre o que sabia fazer, sua resposta imediata era: “ Eu sei jejuar ” (veja o magnífico livro do Autor Hermann Hesse – “SIDDHARTHA”). O jejum é o modo de oprimir o corpo e fortalecer a alma. O corpo é apenas um meio para armazenar o espírito. Esta concepção é totalmente contrária às outras religiões, que consagram e valorizam justamente o corpo. Talvez por isso seja tão difícil para os ocidentais aceitar essa abordagem, uma vez que, para a maioria deles, Zen é ligado normalmente à imagem de monges em togas laranjas mendigando por comida na rua. Ademais, mesmo para aqueles que já praticam alguma arte marcial e querem muito conhecer todos os panos da arte, existem pouquíssimos professores no ocidente que realmente tenham a capacidade de passar os ensinamentos completos deste caminho para o aluno, que saibam juntar de forma exata o “espírito” e o corpo. Para melhor entender as coisas voltaremos à criação do Kung-Fu pelo Budidaharama. Por que motivo ele precisou se isolar na caverna durante nove anos até achar as respostas que procurava? Hoje em dia pegamos um livro em nossas mãos, abrimos na página certa e dentro de alguns segundos encontramos a resposta que queríamos. Budidaharama tinha que buscar as repostas dentro de si, com a força de sua compreensão e sua própria capacidade de análise de equações. Ele não tinha nenhum livro ou material escrito sobre o assunto. Essa lógica explica por que ele precisou de nove anos para alcançar a iluminação. 134


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Em cada artigo, livro, trabalho ou pesquisa sobre Zen encontram-se as noções de subconsciente e espontaneidade. Esses são conceitos-chaves para a compreensão de Zen. Mas onde fica o subconsciente? E se não estamos conscientes dele, como poderíamos controlá-lo do modo que Zen ensina? E a que se refere o uso da palavra “espontaneidade”? Em anúncios de encontros e relacionamentos é comum encontrar a expressão: “ Homem sensível e espontâneo...” será que essa é a intenção? Evidentemente que não. Na verdade, o subconsciente e a espontaneidade consagrados em Zen são um elemento só: a espontaneidade serve como o catalisador do subconsciente e não existe um sem o outro. Voltaremos por um instante ao Kung-Fu, que, como já sabemos, foi criado observando e imitando os movimentos e as características de vários animais. Inicialmente, olharam e aprenderam a velocidade deles. Este é o segredo para a compreensão das coisas e para a vitória. Assistam a um dos canais globais focados na natureza e vejam a maneira de correr do jaguar ou da onça atrás do cervo. Notem como durante sua fuga o cervo muda a direção da corrida. Agora Agora concentrem o olhar no perseguidor e em como ele corrige a direção de sua perseguição, antes mesmo da presa o fazer. Outro exemplo seriam os macacos que realizam pulos inacreditáveis nas alturas das árvores, às vezes numa altitude de trinta metros, e nunca erram o alvo, ou como eles aplicam rolamentos completos no ar sem nenhuma preparação. Observem a velocidade de suas mãos. Nem a onça e nem o macaco possuem subconsciente e espontaneidade espontaneidade e com certeza jamais aprenderam Zen. Mas será? O Tao-Budismo, o Zen-Budismo, Zen, Shinto e o resto das religiões orientais, todas se baseiam em princípios naturais, isto é, a natureza é tudo. Nós, os humanos, também somos uma parte da natureza, só que não somos mais tão “naturais”. O momento em que a onça “lê” a linguagem corporal de sua presa e altera a direção de seu ataque, esta é a espontaneidade, o tempo de revelação de Zen. “Quando o Samurai segura a sua espada, desaparece toda a habilidade técnica dele e o treinado subconsciente toma o controle. A espada age como se fosse um ser vivo em si, um ente 2* independente que domina tanto quem a segura como seu oponente. O vencedor do combate não é necessariamente o mais rápido ou o mais habilidoso, mas aquele que tenha uma alma mais pura 3* , e, consequentemente, é capaz de penetrar mais profundamente na alma de seu inimigo. A espada enxerga isso no espelho da verdade e sabe atingir o lugar certo ”. 2. No livro “The Book of Krav-Magá – The Bible”, e também na versão anterior em Hebraico escrito por Imi e Yaron, Yaron, afirma Imi que cada movimento e exercício no Krav-Magá / Defesa pessoal têm uma vida própria. Cada um deles é um ente vivo. Nós, os guerreiros gue rreiros (tanto na defesa como no ataque) apenas os sustentam como parte da nossa essência existencial. A qualidade final do desempenho do exercício depende da nossa condição condiçã o física, mental e espiritual. Essas são as palavras de Imi e de Yaron. Yaron. 3. Pura: refere-se àquela espontaneidade intocável e inexplicável. Tudo que podemos fazer é agir de acordo com ela.

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Em nosso passado remoto, quando começamos a descer das árvores e andar retos, vivemos desta maneira, em perseguição permanente atrás da presa. Porém, milhões de anos se passaram e o homem se civilizou. O que era parte inseparável de nossa vida, hoje precisamos re-aprender. O macaco não pensa, ele simplesmente age de acordo com seu caminho. Esta é a compreensão alcançada por Budidaharama. Com base nas características únicas de cada animal que compõe o panteão dos deuses budistas, ele construiu e criou os movimentos do Kung-Fu. De lá ele continuou e tornou o Budismo para Zen-Budismo e Zen. Diz-se que os animais “cheiram” o perigo. Mas os animais não cheiram o perigo, eles o sentem com aquela mesma espontaneidade dos Samurais e dos verdadeiros artistas marciais. É o “Saki” na sua forma mais pura. A história do “Saki” aparece de modo diferente no caso de um outro Samurai, que estava passeando no seu jardim, apreciando e admirando a florescência da cerejeira, quando sentiu em seu corpo a sensação ameaçadora de “Saki”. Imediatamente ele virou para trás procurando a pessoa que desejava matá-lo, mas além do menino que serviu como seu ajudante ele não viu ninguém. Sendo um guerreiro altamente treinado, pois essa sensação já havia salvado sua vida várias vezes, ele aprendeu a confiar nos seus sentidos e no si mesmo. O fato de não conseguir identificar a fonte do perigo o deixava visivelmente irritado. Seus serventes ficaram com medo e se afastaram dele por causa do tamanho de sua raiva, por não conseguir conseguir resolver o enigma do “Saki”. No final, o mais velho dos serventes veio falar com ele e perguntou a razão de sua fúria. Quando ouviu o motivo, chamou todos os empregados e inquiriu se um deles havia visto ou escutado alguma coisa. Finalmente, o jovem ajudante que estava com o Samurai na hora fez um passo para frente e confessou que quando viu seu mestre sozinho no jardim e sem sua espada para protegê-lo, pensou como como seria fácil chegar atrás dele e matar o famoso Samurai. Zen não é uma ciência e qualquer tentativa de analisá-lo, seguindo padrões científicos, acabará num fracasso total. Zen é baseado na percepção dos sentidos naturais de forma que apenas aqueles que o tornassem seu caminho de vida seriam capazes de entender e enxergar. Esses fenômenos constituem uma parte inseparável da vida natural: todos os animais possuem uma capacidade de sentir um perigo se aproximando. Menos nós, os humanos, que subimos de grau e não somos mais “animais”. Agora precisamos re-desenvolver todos esses sentidos e sensações num processo de re-aprendizagem. A prática de meditação e Ioga tem como finalidade a aquisição dessas características. Aparentemente, alguns vestígios da época dos mais antigos ancestrais da raça humana ainda estão presentes em nossos códigos genéticos. Em algum lugar, bem no fundo de nosso cérebro, há um minúsculo grupo de células sobreviventes, uma vez que podemos afirmar acima de qualquer dúvida, apoiandonos em provas concretas e infalíveis, que este sentido / característica especial exista, como vimos no início do capítulo. De novo estamos obrigados a retornar para a criação original do meu pai. Meu pai passou a Segunda Guerra Mundial servindo como guerreiro no exército de sua majestade, anexado à legião Tcheca. Meu pai treinou milhares, ou 136


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talvez dezenas de milhares de soldados no exército israelense. Sem dúvida sentiu a mesma sensação de perigo quando estava em combate e provavelmente ouviu várias testemunhas e histórias de casos parecidos dos soldados que treinou no Campo Dora, e mais tarde no Instituto Wingate. Ademais, Ademais, quando ensinou defesa contra pegada de ombro de trás, explicou repetidamente que a técnica não é baseada sobre a pegada física, mas tem como objetivo fazer o aluno sentir a aproximação do agressor por trás, por que no momento em que ele colocou sua mão sobre o ombro, já está um pouco tarde demais para aplicar a defesa apropriadamente (veja a técnica completa no “The Book of Krav-Maga – The Bible”, página 218). Novamente percebemos que meu pai conhecia e estava ciente deste “sentido”, e o encaixou dentro da arte marcial que criou. E eis a história pessoal de um soldado israelense, praticante de Krav-Magá, que lutou na Guerra do Yom-Kipur nas fortificações israelenses ao longo do Canal de Suez. A história foi publicada pela primeira vez em um livro lançado em Israel, apenas no Hebraico:

Durante uma chamada ch amada de ordens ord ens especiais para o feriado fer iado do Dia do Perdão, o oficial responsável pela manutenção das regras religiosas à respeito da cozinha ( conhecidas amanhã, sendo ambos Sábado conhecidas como “Cachrut ) 4* , anunciou que amanhã, e o sagrado feriado, não teremos alimentação na cozinha do quartel. Entretanto, uma vez que todos nós estávamos num posto avançado operacional, cada um podia decidir por si mesmo se gostaria de comer ou ficar de jejum 5*. O cozinheiro do posto, avisou o oficial, é autorizado autorizado a escolher se fecha ou abre a cozinha. Eu, pessoalmente, não costumo ficar de jejum. j ejum. Eu acho ridículo acreditar que jejum de vinte e quatro horas é o suficiente para ser perdoado de todos meus pecados cometidos ao longo do ano. E não menos absurdo me pareceu o fato de que o cozinheiro vai deixar a cozinha aberta para que o pessoal que sai amanhã na patrulha matinal matinal possa se abastecer livremente do armazém de alimentos. Na minha imaginação, já me vi preparando várias das minhas receitas favoritas. Alguns dias atrás, chegou para o posto um caminhão de abastecimento carregado de comidas fresca, e já naquele dia eu botei meu olho no gigante saco de “Migalhas de Sopa” 6*. Antes de ingressar nas forças armadas trabalhei numa fabrica de massas, e ali até que fui demitido, quando descobriram que comi muito mais do fiquei viciado nessa comida ( até que fabriquei...). Então, planejei que no dia seguinte, quando a maioria dos soldados no posto estaria de jejum e a entrada para a cozinha estaria liberada, faria minha 4. A pessoa nomeada pelo rabinato militar para fiscalizar as regras religiosas a respeito da alimentação e preparação da comida. Por exemplo, de acordo com o Judaísmo, é proibido comer porco ou misturar leite com carne. 5. “Yom-Kipur” – O Dia do Perdão constitui-se de vinte e quatro horas de jejum completo e orações. 6. Um tipo de massa fritada que é servida junto com sopas.

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própria “incursão”. E assim, pensando em todos os tipos de sopa que podia fazer com aquelas migalhas, subi para a minha cama, que estava no segundo andar do beliche. Não sobrou muito tempo para dormir, a patrulha sairia às quatro e meia da manhã ( isto isto é, da madrugada...), e como era o dia de Yom-Kipur, nem café decente tivemos. Não sei como é possível andar quase vinte quilômetros na areia e no calor do deserto procurando por sinais de terroristas sem, no mínimo, tomar um café da manhã, mas fazer o que... Vesti meu colete com toda a munição, botei o capacete na cabeça, joguei a maca nas costas e vamos lá! Mais um dia no calor infernal e nas areias que fazem suas pernas afundar até o joelho! Já estou vasculhando diariamente o mesmo percurso há mais de um mês, sempre de manhã. A patrulha é realizada ao longo do “Pequeno Amargo Lago” na margem oriental do Canal de Suez. As águas são rasas e claras e é possível ver cada peixinho e cada caranguejo que habitam por lá, olhando para nós, os soldados da patrulha, tentando entender o que exatamente nós perdemos neste lugar tão remoto e esquecido. O objetivo da ronda de hoje foi encontrar rastos de penetração de terroristas ou de soldados egípcios. Estrategicamente, esta era a região perfeita para isso – afastado de qualquer posto de observação que poderia perceber a incursão incursão e com águas rasas que podem ser atravessadas facilmente com barcos infláveis. Somos transportados até um certo ponto com jipes e, de lá, para atravessar as dunas que que nem os veículos quatro por quatro conseguem conseguem passar, passar, usamos blindados especiais apelidados de “zeldas”, capazes de “arrebentar” nas areais e alcançar uma velocidade máxima de cinquenta a sessenta quilômetros por hora. Quando chegássemos ao ponto inicial começaríamos a andar ao longo da margem do canal, até o ponto final, onde ficaria esperando uma força de ataque pronta para perseguição imediata, para caso nós descobríssemos algum sinal de penetração feita durante a noite. No entanto, pelo menos o último mês mês foi bastante bastante tranquilo e a única função da força de ataque era esperar e nos levar nas “Zeldas” até o local onde deixamos nossos jipes leves. Geralmente, durante a patrulha, eu me concentro na deslumbrante vista, uma mistura única de deserto e mar, cercada por tranquilidade especial, remota. Dizem que as montanhas altas causam no homem uma sensação de temor e respeito pela natureza, enquanto o mar ativa emoções místicas. Não sei em que medida essas crenças são exatas e verdadeiras, mas pensamentos iguais passaram nas cabeças de todos nós naquele lugar abandonado até por Deus. Nenhum barulho perturba o silêncio eterno, até os passarinhos passarinhos e as gaivotas se mudaram mudaram para longe daqui. Estamos andando em formação formação de combate, e isso significa que a distância distância entre nós é grande demais para conversar um com o outro. A selvagem natureza, 138


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essa paisagem virgem descrita no livro do “Gênesis” me afeta profundamente. Confio nos meus instintos que me avisarão caso ocorra algum perigo real, embora sendo mais provável que sejamos sejamos atingidos por uma rajada de tiros antes mesmo mesmo de perceber o que está acontecendo. acontecendo. Entretanto, desta vez a patrulha era diferente e também hoje, quando já conheço o motivo, ainda não posso explicá-lo. Durante o tempo todo não consegui manter a distância certa entre mim e os soldados que estavam na minha frente e atrás de mim. Os vários tipos de peixes que normalmente me atraem na longa caminhada, não me interessaram agora. Todos meus pensamentos focaram-se em voltar para o posto e terminar aquela panela panela de sopa cheia de migalhas. migalhas. De repente, aproximadamente aproximadamente cinquenta metros na na minha frente, o soldado soldado que carregava o rádio ajoelhou-se e, em seguida, o pelotão todo, sem pensar e sem hesitar fez f ez o mesmo, colocando já os dedos no gatilho da arma, prontos para tudo. Durante um mês de rondas matinais não nos atrapalharam sequer uma vez e se o encarregado pelo rádio fica de joelho para receber uma mensagem, a situação é crítica. Tudo isso passa na minha cabeça numa velocidade sobre a qual o tempo não tem controle. Reuven, o sargento do posto, levanta sua mão e sinaliza “concentração” e imediatamente todos ficam de pé e correm para ele. Nesta altura já está evidente que algo ruim tinha acontecido. A mensagem recebida no rádio era clara: a artilharia egípcia do outro lado do canal está mirando seus canhões em nossa direção. Recebemos uma ordem imediata para interromper a patrulha e caminhar para um pré-marcado ponto de encontro, onde está esperando por nós um veiculo de resgate, cerca de um quilômetro e meio do nosso local atual. Passamos a distância até o carro numa velocidade máxima, considerando o fato de que com cada passo ficamos mais e mais afundados na areia. O pesado armamento e a grande quantidade de munição nas costas pesam mais ainda nesses momentos de alta tensão, impossibilitam um avanço rápido demais. Às onze horas horas da manhã manhã já estávamos estávamos de volta ao posto, posto, uma uma hora hora mais mais cedo cedo do que o normal. Sedentos e famintos, cada um prepara a sua bebida e refeição, e eu, claro, agora já na tranquilidade do posto, esqueço de toda a situação e logo estou na cozinha, fazendo minha sopa e tirando a sacola de migalhas do esconderijo que arrumei no dia anterior. Poucos minutos depois, todos os soldados já estvam no refeitório prazerosamente dando as primeiras mordidas na sua refeição, quando Rafi - o comandante do posto, geralmente um oficial sério e calmo, invadiu a sala correndo e avisou que estávamos em “Alerta de Quedas” ( isto isto é, as balas dos canhões egípcios já estão a caminho para cá ) e que todos deveriam largar tudo e descer imediatamente para a sala de controle e se equipar para combate. Praticamente todos levantavam imediatamente de seus lugares e correram para a porta, e de lá para a sala de combate onde estava guardado o equipamento tático e operacional. 139


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Eu não fazia parte da tripulação permanente do posto 7*. Eu cheguei como reforço de uma outra unidade e o orgulho que tenho por fazer parte de um grupamento de batedores de elite me faz sentir sentir um pouco fora da divisão que existe dentro do pelotão permanente do posto, como o comandante, o sargento etc. Não me vejo como subordinado deles e não executo nenhuma ordem, e eles entendem isso e não me atrapalham, ou seja, não me digam o que fazer e eu não direi o quanto estúpidos considero vocês. E isto, senhoras e senhores, não é arrogância. Nos arquivos da história militar israelense estão escritos e guardados os registros daquele e de outros postos avançados, e quase qualquer um pode entrar e verificar por si mesmo. O mesmo método foi usado para a construção de todos os postos israelenses de combate ao longo do Canal de Suez, depois da Guerra dos Seis Dias. Enormes traves de aço, com capacidade incomparável de resistência a explosivos, foram colocadas uma em cima da outra e sobre elas montaram pilhas de pedras e rochas que alcançaram altura de alguns metros cada. E por cima de tudo os engenheiros bélicos botaram camadas de areia densa, que tornaram a fortificação um tipo de gigante colina artificial. A parte traseira do morro era direcionada ao Canal, isto é, ao inimigo egípcio, enquanto a seção frontal ficou um pouco mais baixa no intuito de ocultá-la dos olhos e binóculos inimigos. O lado l ado de frente da base consiste numa plataforma reta de areia e no meio há um portão pesado feito de ferro e movido por motor elétrico, também de dimensões dimensões nada modestas. modestas. O portão é, na verdade, o único acesso de entrada e saída do posto. Imediatamente depois dele a plataforma de areia prossegue mais um pouco, e sobre ela foi construído um galpão grande com área coberta de dez metros por dez metros. O teto e as paredes da edificação foram feitos de uma lata ondulada e o lugar servia como o refeitório / cozinha do posto. Do lado direito da entrada entrada do refeitório refeitório começou começou o primeiro primeiro túnel, que levou a um labirinto infinito de outros túneis fortificados, que por sua vez terminaram na sala de controle e comando. A fortaleza toda era, na verdade, uma teia de túneis e canais com altura média de cento e sessenta a cento e oitenta centímetros. O túnel que ligava a sala de controle para ao refeitório era um pouco mais profundo e chegou a quase dois metros e meio de altura. Este túnel, com longitude de algumas dezenas de metros, era o maior do posto, especialmente porque deu uma longa volta ao redor do refeitório, ou seja, ele foi planejado deliberadamente para que a saída do túnel fosse diretamente para o galpão de lata. O objetivo de toda essa explicação era apenas facilitar o entendimento dos acontecimentos acontecimentos naquele dia decisivo. De volta ao nosso assunto, todos os soldados abandonaram seu almoço, deixando os pratos cheios nas mesas e ninguém pensou em tirar a comida e as louças 7. A história completa do posto avançado “Mefatzearr C” aparece no livro: “The Yom-Kippur War – Meltz er. Editora: Yedioth Yedioth Ahronoth, 2003. Veja Bibliografia. Moment of Truth”, Ronen Bergman & Gil Meltzer.

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das mesas e limpar, como é de praxe, normalmente. Somente eu fiquei ali sentado, degustando cada colher de sopa fervente e cheia daquelas migalhas, apreciando cada mordida nos pequenos e frescos cubos crocantes de massa fritada em óleo. Eu estava no meu terceiro prato de sopa quando, de repente, o meu braço, que estava no meio do caminho entre o prato e a minha boca, simplesmente ficou parado, e não consegui mexê-lo. Senti uma sensação muito estranha, sensação de algo ruim que até hoje não consigo explicar. Alguma coisa além da minha capacidade de compreender ou controlar me fez derrubar toda a comida das minhas mãos e naquele momento ficou claro para mim que eu precisava sair do refeitório imediatamente. Eu estava sentado sentado no lado oposto da porta de entrada entrada e demoraria demoraria cerca de trinta segundos para passar a distância até lá, mas de alguma forma eu sabia que não tinha todo esse tempo. Na parede atrás de mim tinha um buraco pequeno, resultado de uma placa de lata que estava faltando. Do buraco eu podia pular diretamente para o túnel fortificado e evitar precisar correr até a porta. Eu não lembro de ter pulado, apenas apenas me recordo do do que aconteceu depois: depois: uma explosão imensa imensa deixou o posto todo todo coberto de pó e areia. Eu fiquei deitado no fundo do do canal completamente neutralizado pela potência da explosão. Levei alguns momentos para me recuperar e me arrastar em direção à sala de combate que estava pesadamente protegida. O refeitório, que foi atingido por um míssil terra-terra carregado com toneladas de explosivos, sumiu da face da terra. No local criou-se um canhão gigantesco. Se eu demorasse demorasse apenas mais um segundo com meu pulo para dentro do profundo túnel com suas paredes protetoras, protetoras, muito provavelmente provavelmente eu me evaporaria evaporaria junto com o refeitório. Assim começou a Guerra Guerra do Yom-Kipur, Yom-Kipur, durante a qual pelo menos mais duas vezes e de forma consciente, eu senti a sensação de perigo invisível se aproximando e reagi antes mesmo mesmo que as coisas acontecessem, impedindo impedindo assim minha morte certa. Esse testemunho, um entre milhares de outras histórias parecidas, comprova mais uma vez que o espírito de Zen tem um impacto incompreensível para os sensos normais que estão a nossa disposição para examinar a vida e entendê-la. Ademais, esses episódios confirmam a existência daquela força evasiva, apenas pelo fato de que pessoas sem nenhuma relação com Zen ou artes marciais viram sua vida sendo salva pela mesma coisa que justamente aqueles que deveriam estudá-la e ensiná-la, duvidam tanto na sua presença. De novo enfrentamos a questão crucial: será que meu pai, que conheceu e experimentou essa sensação, abriria mão de colocá-la dentro de sua arte, a qual ele tanto se empenhou para desenvolver e dar a ela o status de igual entre as artes marciais? A poça de água rasa e ausente de qualquer inspiração que é o KravMagá apresentado hoje pelas diversas organizações de nomes bombásticos, não é 141


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exatamente a obra prima criada pelo meu pai e que transformou o mundo das artes marciais. Por este motivo mesmo escrevi a atual pesquisa histórica. Não podemos aceitar viver em um mundo no qual qualquer um re-escreve e modifica a verdade para que esta sirva a seus interesses i nteresses particulares. Quando os políticos agem dessa forma, a mídia – “O cão de Guarda da democracia ”, tenta imediatamente expor os acontecimentos e causar o maior impacto possível, já que é a sua fonte de alimento e para isso ela existe. Entretanto, uma arte marcial israelense, por popular que seja, não está no topo da pirâmide de preocupações de nenhum jornalista ambicioso e justiceiro. Tudo isso ficou mais evidente ainda quando tentamos verificar a veracidade de certas testemunhas, que teoricamente deveriam ser reais e confiáveis. Mas aqui tampouco tivemos algum êxito. O “livro” (na verdade, apenas um fino livreto), elaborado por um indivíduo que se apelidou de “Mestre”, que que nós pensamos até em usar como material bibliográfico, é simplesmente uma cópia do primeiro livro do Krav-Magá que meu pai publicou junto com Yaron Yaron – “Krav-Magá – Guia Para Defesa Pessoal”. Mas o pior de tudo é que o livreto foi publicado apenas em Português e no Brasil, distante geográfica e linguisticamente de Israel. Portanto, são incluídas no livro várias fantasias particulares do autor, histórias desligadas por completo de qualquer realidade. Na melhor das hipóteses, o livro tem como finalidade principal enganar o público brasileiro. Do outro lado das Américas, nos Estados Unidos, foi publicado um outro livro, denominado “Complete Krav-Maga”. E eis uma pergunta bastante peculiar: como uma pessoa que de acordo com c om seu próprio depoimento passou apenas poucas semanas em Israel (seis, para ser exato) e aprendeu uma versão curtíssima do KravMagá, pode escrever um livro que contenha o “Krav-Magá Completo”? Mais surpreendente ainda é que se trata do berço da cultura consumista moderna, os EUA. Qualquer júri julgaria culpado cada comerciante que ousasse vender alguma mercadoria defeituosa. Além disso, nessa superpotência de consumo operam centenas de organizações de proteção ao consumidor que verificam e examinam tudo que pode ser verificado e examinado. Como então trezentos milhões de pessoas continuam a comprar um produto que não funciona e ninguém levanta e grita “O rei está pelado!”. Em todo o território daquele gigante país existe a opção para cada um escolher o item mais adequado para si, é direito elementar do consumidor e do cidadão 8*. O professor ou instrutor de Krav-Magá é obrigado a deixar o 8. “Krav-Magá Worldwide”, dirigido pelo Sr. Darren Levin e atuante nos EUA, impede, através de uma marca registrada sobre as palavras “Krav-Magá”, o ensino do caminho verdadeiro, original e completo de Imi, do Krav-Magá e do espírito israelense que levou à criação desta arte marcial. Em troca, “Krav-Magá WorldWide” ensina, nos Estados Unidos, uma versão encurtada que não possui nenhuma semelhança com a arte original. O público americano nem sequer pode distinguir e escolher entre o certo e o errado, uma vez que no país berço da democracia moderna existe apenas o errado. O Sr. Darren Levin certificou-se de que nenhum professor do verdadeiro Krav-Magá pudesse ensinar e se divulgar nos Estados Unidos da América.

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aluno decidir ele mesmo seu próprio caminho. Meu pai jamais obrigou alguém a seguir seu caminho completo, mas apenas comentou que há treinos semanais a cada Sábado, destinados a quem realmente queira conhecer o caminho completo do Krav-Magá. Os interessados e mais apaixonados chegaram às aulas com insistência quase religiosa e outros não. Mas a possibilidade sempre existia. Assim, e somente desta forma, deve-se enxergar o caminho do meu pai ao criar o Krav-Magá como arte marcial. Soldados israelenses nas fortificações ao longo do Canal de Suez, durante a década de setenta.

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O posto: 1. Canal de combate

12. Canhão 20 Milímetros

2. Metralhadora leve

13. Entrada do abrigo subsolo

3. Parede protetora

14. Abrigo no canal de combate

4. Barreira “Burro Espanhol”

15. Posto de observação

5. Área minada

16. Morteiro 81 Milímetros

6. Metralhadora e arma antitanque.

17. Abrigo fortificado de munição

7. Canhão antiaéreo

18. Banheiros

8. Arcos de ferro

19. Tanque de água

9. Abrigo fortificado principal

20. Refeitório

10. Linhas paralelas de ferro

21. Gerador

11. Camada contra explosões.

22. Metralhadora 0.5

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Os dez escolhidos do Imi

OS DEZ ESCOLHIDOS DO IMI O passado já aconteceu e foi esquecido. Sobre o futuro, nem sempre temos controle. Porém, existe também o presente, o momento de leitura destas linhas. Estes dez merecem toda a honra e a glória. Eles têm a nossa continência.

Desde o início não tínhamos a menor dúvida de que esta pesquisa seria única e excepcional em seu conteúdo e essência. Portanto, decidimos consciente e deliberadamente ignorar as técnicas convencionais usadas para elaborar este tipo de trabalhos, e tomamos a liberdade de direcionar o livro de acordo com os acontecimentos do ponto de vista histórico e não necessariamente seguindo algum método lógico. Embora que, em última instância, este padrão de narração facilitaria a compreensão da pesquisa. Sendo assim, juntamos todos os artigos relevantes ao livro acompanhando apenas a ordem de ocorrência. De fato, foi o artigo atual o catalisador do livro todo. A ideia original surgiu quando encontramos por acaso um site na internet que mencionara os nomes dos dez primeiros alunos do Imi. Imediatamente a nossa curiosidade profissional acordou e resolvemos pesquisar: será que o fundador do Krav-Magá realmente qualificou dez faixas pretas 1*? E o que houve com aqueles seletos alunos e a arte de forma geral? Como autores e pesquisadores experientes, sabemos que a informação que aparece na maioria dos sites da inter net é de pouca credibilidade, e assim demos início i nício a uma busca histórica para localizar os dez discípulos e ouvir de primeira mão a sua impressão e visão sobre a criação de uma arte marcial que se tornou tão popular ao longo dos anos. Queríamos saber qual foi a contribuição contr ibuição deles como alunos diretos e pioneiros do fundador, qual foi foi a parte de cada um u m deles na criação da arte ar te e se eles merecem ser honrosamente apelidados de “a geração dos fundadores”. Tínhamos Tínhamos também o objetivo de coletar testemunhas sobre as ações, concepções e intenções do fundador da arte através dos olhos dos dez primeiros alunos dele, usando suas histórias pessoais durante a convivência com meu pai. O site onde onde reparamos inicialmente nos nomes do do grupo dos dez constituiu o ponto de partida da nossa cruzada. Pela primeira vez examinamos os sites virtuais existentes no campo do Krav-Magá. E foi justamente esta análise prelimi nar que nos convenceu de forma decisiva sobre a grande necessidade de um trabalho abrangente abra ngente que aprofundasse, de uma vez por todas, a criação do Krav-Magá K rav-Magá como arte marcial, focalizando-se unicamente no aspecto histórico h istórico do desenvolvimento desenvolvimento da arte ar te e não no lado prático / profissional. Muitos livros já foram escritos sobre o Krav-Magá, mas o 1. No campo das tradicionais artes marciais esse número é bastante excepcional. Normalmente os criadores da arte qualificaram entre três a quatro sucessores cada, embora às vezes fosse um discípulo só. Portanto, o número de dez alunos parecia, em primeiro olhar, exagerado, e também causou cer ta confusão durante a análise do material para a pesquisa, até que entendemos o total significado da escolha do Imi de qualificar dez discípulos – como o resultado final mostra, do grupo inteiro somente um “sobreviveu”.

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Documento número 6

Encontramos esta lista em várias fontes. Apesar de haver equívocos em algumas datas e na ordem de recebimento das faixas, estes são de menor importância. A nossa principal intenção aqui é mostrar os únicos dez alunos aos quais o Imi deu a faixa preta. Quem não está na lista, não era discípulo do Imi. 146


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Aqui, na praia de Natanya, no ano de 1973, Imi criou e começou a ensinar ao Yaron a técnica da água

Nesta praça, no centro da cidade de Natanya, estava o café favorito do Imi, Café Ugati. 147


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processo histórico correto, cor reto, completo e exato foi, até agora, totalmente tota lmente ignorado em em todas as obras. E isso, profissionalmente falando, tanto no campo das artes marciais como em outras áreas da ciência – Antropologia, Psicologia social, ciência do comportamento etc., jamais foi foi realizado, e também no aspecto profissional, quando pessoas que poderiam testemunhar testemun har o processo de criação ainda estão est ão conosco. Contudo, ficamos imensamente surpreendidos ao descobrir que entre as centenas de sites existentes, não há quase nenhum que seja realmente relacionado a um dos primeiros dez da geração fundadora. A nossa jornada atrás daqueles dez e atrás da verdade histórica do Krav-Magá nos levou para vários cantos de Israel, e também fora de lá. Realizamos cerca de sessenta entrevistas entrev istas com ex-alunos, amigos e conhecidos do Imi, que o acompanharam acompan haram desde que começou a criar cr iar a arte, ar te, em 1967 1967. Nas próximas páginas deste artigo encontrarã encontrarãoo as histórias pessoais, relacionadas ao Krav-Magá, daqueles que conseguimos localizar. Mas já nesta altura podemos por certeza afirmar uma coisa: Imi outorgou apenas dez faixas pretas, e a lista completa aparece no documento número 6 na página 146, e também pode ser encontrada no “The Book of Krav-Magá – The Bible”, Bible”, na página pág ina 295. Sendo cidadãos israelenses com domínio completo na língua Hebraica, era relativamente fácil para nós passar algumas férias longas em Israel, todas totalmente dedicadas à procura da história do Krav-Magá em Israel, à realização de reuniões, entrevistas e ligações, viagens ao longo do país todo em busca de pistas históricas de trinta ou quarenta anos atrás. Às vezes precisávamos estimular as memórias e recordações dos entrevistados para poder completar a nossa pesquisa e coletar todo o material nele incluso. E, acima de tudo, dedicamos o atual trabalho para aquele grupo pioneiro dos dez, que sem eles, e isso é um fato indiscutível, o Krav-Magá nunca existiria. Depois de aposentar-se do exército, meu pai procurava uma forma de aproveitar toda a experiência e conhecimento de defesa pessoal que acumulou durante seu serviço militar em benefício da população civil. Apesar de ter servido vinte anos como instrutor-chefe de defesa pessoal e preparação física, meu pai jamais se considerou como um militar. milita r. Para ele, seu trabalho no exército era um dever e ele tentou fazê-lo da melhor maneira possível, como qualquer outra coisa em sua vida. Porém, percebemos que no momento que tirou o uniforme pela última vez, cortou de imediato as ligações com seu passado milita r. Entre Entre seus amigos mais próximos não encontramos encontra mos nenhum militar, um u m fato surpreendente sur preendente considerando o fato de que passou mais de vinte anos nas forças armadas. ar madas. Ele manteve contato com vários conhecidos da época de seu serviço, mas nada que poderia ser chamado de profunda amizade, ami zade, embora todos, sem exceções, só tenham elogiado e exaltado seu trabalho nas forças de segurança. No dia que ele aposentou-se do serviço militar, seu caminho já estava claro e a criação do Krav-Magá já era uma ideia acabada na sua cabeça. Agora faltava apenas o desenvolvimento prático e final. Para alcançar seus objetivos, precisava compor um grupo de praticantes que funcionassem como “cobaias” durante o processo de constr construção ução da arte, que nesta altu altura ra existia somente 148


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em sua mente, nada mais do que uma visão 2*. Uma característica do meu pai, que era bastante estran e stranha ha para a forma de pensar pen sar dos israelenses, é a paciência. Todos Todos os entrevistados na pesquisa afirmaram que meu pai era o campeão da paciência. Meu pai tinha uma u ma doutrina fixa que ele seguia, e o fato que teria que aguardar a criação do Krav-Magá até completar o grupo todo, jamais o perturbaria. (como veremos mais adiante, o Imi realmente era uma pessoa bastante paciente, não somente no caso da criação do K rav-Magá e a longa espera até a formação do grupo exato que quer ia, com seus dez escolhidos. Quanto ao processo de construção do grupo e o resultado final de seus treinamentos junto a Imi, há várias especulações no mundo do Krav-Magá em Israel. Contudo, todos os membros daquele seleto seleto grupo testemun ham da mesma forma. É claro que a maior parte dos contos sobre o grupo são divulgados por pessoas com segundas intenções, e que normalmente têm como objetivo principal mudar a historiografia do Krav-Magá e, consequentemente, a história daqueles dez, para que eles possam desenvolver desenvolver sua própria história individual. Mas a pesquisa comprova, de maneira clara e indiscutível, que somente esses dez praticantes pioneiros receberam a faixa preta do Imi, que demorou quase três anos pa ra completar a formação do gr upo, e qualquer outra alegação é historicamente inválida).

Meu pai, ao longo de toda sua vida, agiu com uma estranha duplicidade, que pode ser explicada de várias formas. Porém, não é do nosso interesse atual realizar uma análise de caráter deste tipo, mas somente trazer os fatos concretos. É difícil dizer qual era o principal motivo para seu modo de fazer as coisas, poderia ser a sua inspiração à perfeição, e poderia ter sido uma outra razão, mas as ações falam por si mesmas, e eis alguns dos melhores exemplos: como atleta profissional, competiu em duas áreas completamente diferentes uma da outra – pugilismo e luta greco-romana. Ele fundou uma escola de dança e ao mesmo tempo era um artista trapezista no circo. Estabeleceu uma academia na cidade de Natanya e outra na cidade de Tel-Aviv, e dividiu igualmente o grupo dos dez entre as duas academias. Cultivou dois alunos: Eli Avikzar e Yaron Lichtenstein. Escreveu dois livros junto com Yaron. E se examinarmos com cuidado os movimentos e as técnicas do KravMagá, perceberíamos que quase todos são compostos de números pares. Para capacitar aquele primeiro grupo ele abriu, como já sabemos, suas duas academias, e nelas de fato começou a desenvolver o Krav-Magá. O objetivo da pesquisa, a partir do primeiro momento, é a narração da história pessoal de cada 2. O maior empregador em Israel é o exército. Muitos aposentados das forças armadas tentam dar continuidade a sua profissão militar também na vida civil, alguns conseguem e outros nem tanto. Tudo Tudo que Imi desejava era preencher algumas de suas horas livres. A ideia de tornar “ institucionalizadas” todas aquelas técnicas de defesa pessoal, como acabou acontecendo, só surgiu depois que ele já havia começado a ensinar aos pri meiros alunos e percebido seu entusiasmo e seu nível perfeito de execução das técnicas, elementos que ele não viu com os soldados, que na verdade não mostraram grande interesse em defesa pessoal. Assim, os primeiros alunos merecem uma boa porção do crédito pela existência e criação do Krav-Magá. Há vários testemunhos de que o Imi desenvolveu desenvolveu alguns dos mais extraordinários movimentos do Krav-Magá como consequência de pedidos especiais feitos por seus discípulos pioneiros. Mas é importante mencionar que tudo isso ocorreu antes do ano de 1973, no qual o Krav-Magá já havia virado uma coisa acabada e pronta, embora houvessem algumas exceções, como, por exemplo, exemplo, as técn icas contra grana da e ameaça a meaça de reféns, que foram desenvolvidas nos anos de 1976-77 depois de solicitações específicas recebidas de oficiais do grupamento de antiterrorismo do exército, que perceberam uma verdadeira necessidade destes exercícios. exercícios.

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uma daquelas dez pessoas, sem as quais não conheceríamos hoje o Krav-Magá. Nossa obrigação com eles não é menos importante i mportante do que com meu pai. Ele, claro, é o eterno fundador, mas todo artista necessita de “instrumentos” e “materiais” para fazer a sua obra. O pintor tem o pincel e a tela para pintar, o escultor tem o martelo, cinzel e um pedaço de mármore para trabalhar etc., e da mesma forma meu pai precisava de de seus materiais, que seriam os dez alunos pioneiros. Eles serviram servi ram como a matéria prima, intocável, como a tela do pintor e a pedra do escultor. E realmente, meu pai iniciou-se na criação de sua obra somente depois de terminar a montagem do grupo. Meu pai era uma personagem grande, suave e paternal, e no momento que iniciasse uma conversa, dificilmente alguém resistiria a seu charme. Como nas narrações dos irmãos Grimm, onde encontramos um herói vestido de capote cumprido, por vezes segurando um longo bastão e em outras ocasiões utilizando uma espada brilhante, com seus magníficos cabelos e barba branca, andando em caminhos infinitos – é assim que podemos imaginar meu pai em sua busca para achar as pessoas certas cert as que formariam formaria m o primeiro grupo. gr upo. Não se enganem – foi foi meu pai que achou seus alunos, e nunca ao contrár contrário. io. Foi Foi ele que procurou, colocou colocou iscas, mandou mensageiros, atraiu atra iu e caçou. Todos Todos os meios eram válidos para par a alcançar seu supremo objetivo – montar o grupo que queria. Se um dia, antes que seja tarde de mais, alguém pesquisasse o fator humano do grupo, provavelmente provavelmente descobriria um outro lado escondido do meu pai. Cada um dos integrantes do grupo possuía diversas peculiaridades peculiarid ades físicas e mentais que meu pai procurava procur ava de forma específica 3* para que eles servissem como o modelo para o desenvolvimento da arte. A intenção era fazer dos corpos e das almas dos dez um só. Foi assim que conheceu o Eli, em suas viagens ao longo do país, ministrando aulas e demonstrações para encontrar os candidatos adequados. Mais tarde fundou as duas academias para aumentar a atração ao Krav-Magá. Pela primeira vez meu pai estava procurando por uma pessoa jovem e ativa que pudesse preencher algumas funções simultaneamente, como por exemplo: assumir a liderança do grupo, ter experiência em luta e combate corpo a corpo para que pudesse aprimorar a técnica de realização de lutas que meu pai colocou dentro do Krav-Magá, etc.. As qualidades que meu pai buscava eram: movimentação movimenta ção suave, velocidade, rapidez e boa capacidade de reação. Naqueles anos era extremamente 3. Como parte da busca pela verdade absoluta, apresentamos algumas perguntas idênticas para todos os alunos do Imi que entrevistamos para a pesquisa. Sobretudo estávamos interessados em descobrir até que grau é verdadeira a história do Sr. Yaakov (kobi) Lichtenstein que afirma ser, num pequeno livro l ivro que esc reveu, um dos do s alunos mais ma is graduados grad uados do Imi, I mi, além de fazer parte pa rte de um u m grupo gru po de treze pessoas escolhidas e treinadas pelo Imi. De todos os entrevistados recebemos a mesma resposta: ninguém nunca ouviu falar daquele grupo, e segundo, todos realmente conhecem o Yaron Lichtenstein, mas nenhum deles jamais viu o Sr. Yaakov Lichtenstein participando nos treinos de Sábado, ou em qualquer outra aula. Estas respostas comprovam que não há base fatorial para essas histórias, que têm como objetivo único construir a biografia pessoal daquele indivíduo, uma biografia desligada do real processo histórico do Krav-Magá. Ademais, há outros trechos do mesmo livro que são completamente desconectados da realidade, e aconteceram exclusivamente exclusivamente na mente de seu autor.

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difícil encontrar um praticante com passado em alguma arte marcial e, além disso, meu pai não desejava alguém com experiência, ao contrário. Assim chegou ao Eli Avikzar. A “química” entre os dois foi imediata. Até seu último dia o Eli afirmava que sem meu pai sua vida seria uma catástrofe. Ao praticar, o Eli agiu sem pensamento prévio, con fiando nos seus rápidos instintos, e foi justamente esta característ ca racterística ica que encantou meu pai e levou levou à criação de uma das técnicas mais notórias do Krav-Magá – “Trezentos e Sessenta Graus”. No ano de 197 19700 meu pai começou a ensinar técnicas de realização de lutas. Até então, todos atacaram e defenderam um ao outro ao mesmo tempo. Porém, quando começaram a praticar lutas, os chutes teoricamente “simples”, como “Foice” “Foice” e chute regular, rapidamente viraram técnicas combinadas de enganação do oponente. Este método, de acordo com Avner, era aplicado especialmente pelo Shlomo e Yaron, um fato que deixou os outros praticantes numa posição de desvantagem, uma vez que eles não conseguiram perceber e prever quando e como a perna que chuta iria mudar de direção. Assim meu pai iniciou a construção do exercício de “Trezentos e Sessenta Graus” com o intuito de melhorar a capacidade de reação durante uma luta, e a eficiência desta metodologia foi comprovada inúmeras vezes. Originalmente a técnica incluía seis defesas com cada mão, mas com o tempo Eli experimentou acrescentar mais uma defesa, alegando que aplicando somente seis defesas sobra um “ponto morto” desprotegido. A tendência do meu pai era concordar com a sétima defesa, mas depois de algum tempo a cancelou, porque estava contra a mais importante regra do Krav-Magá: “Menor Caminho, Máxima Velocidade”. Pois, na sua imaginação, concebeu o Krav-Magá como arte marcial moderna, jovem e vívida, com princípios contrários àqueles existentes nas tradicionais artes marciais, pelo menos no que diz respeito à defesa pessoal. Na Na rua, sempre dizia, não há tempo para pensar. Devemos agir rápido, muito muito rápido. E Eli enquadrou na função como luva na palma da mão. Uma das técnicas do Eli consistia de movimentos rápidos com a mão ao aplicar golpes Esquerda–Direita e outros golpes com o punho. Meu pai, que no início adotou a forma tradicional do Boxe de aplicar aplicar golpes, percebeu rapidamente que esta técnica t écnica poderia não funcionar tão bem na rua. r ua. Eli ensinou todos os dez pioneiros como repetir o mesmo movimento / golpe numa sequência só e com velocidade enorme. Assim meu pai tirou de vez do Krav-Magá as movimentações tradicionais do Boxe e trabalhou de modo diferente, cooperando com a nova situação ao ensinar como impedir uma tentativa de pegar a mão que bate, pelo oponente, mas somente depois que nós já entramos para dentro do ataque rival com o objetivo de fazer a defesa. Ou seja, pegamos a mão ou a manga do adversário e só depois de neutralizá-lo. neut ralizá-lo. E ele foi mais longe longe ainda quando qua ndo tratava-se de defesas contra faca – a mão que segura a faca pode executar vários movimentos de esfaquear, ida e volta, e este é o grande perigo da faca, que apenas poucos conhecem. Sem dúvida alguma que a contribuição contribuição do Eli para o Krav-Magá é grande e indispensável. i ndispensável. Como consequência desta técnica, meu pai criou cr iou o ditado: “Nosso oponente é sempre melhor do que nós, portanto nunca o subestime”. 151


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Eli trouxe consigo para o grupo, que estava se formado, o Rafi Algrisi, que era seu amigo e vizinho vizi nho ainda na época é poca que os dois moravam no Marrocos, antes de migrar para Israel. Rafi teve algumas histórias bastante divertidas sobre as relações entre Eli e meu pai: Apesar de ser altamente talentoso no Tatami, Tatami, fora dele o Eli foi, de forma “ Apesar delicada, um pouco menos hábil... Naqueles dias chegou ao Israel um famoso comercial do fabricante de refrigerantes - a Coca-Cola, e rapidamente todos assobiaram a música da propaganda, inclusive o Imi, que nem sequer gostou daquela bebida. O Eli também tentou repetir a melodia do comercial, mas definitivamente música não era o seu lado forte, e suas ridículas e repetitivas tentativas deixaram Imi enlouquecido. Durante semanas se empenhou a ensinar Eli como cantar a música corretamente, mas foi tudo em vão ”. Rafi recorda de tudo isso com lágrimas misturadas de alegria e tristeza, limpando seus olhos discretamente, como se algo entrasse neles. “ Mas a coisa mais engraçada ”, continua Rafi, “ É a história sobre um dos restaurantes favoritos do Imi, onde ele sempre gostava de almoçar. Imi costumava começar suas refeições com uma porção de picles e Pimentões em vinagre, e uma vez o Eli perguntou o Imi sobre o motivo deste costume, que respondeu que nos picles e no Pimentão em vinagre há uma substância que ajuda a digestão. Eli, que não gostava de “picles”, “picles”, pediu para o garçom, que o conhecia pessoalmente: traga para mim aquela substância para digestão digestão que vocês colocam nos legumes” legumes”... Por bem ou por mal, esse era o Eli Avikzar, vikza r, que nem sempre prestava muita atenção no que dizia. Rafi veio para Israel no ano de 1961, e como praticante de Boxe ainda da época de sua adolescência na sua terra ter ra natal de Marrocos, Mar rocos, aproveitou aproveitou a oferta de seu amigo de infância e apareceu também t ambém para os treinamentos treina mentos com Imi. Era seu jeito de deix ar ser o mais forte entre nós dois, tudo que você pode falar para Eli: “não vou te deixar - eu posso também ”. No início os dois ainda tentavam treinar juntos, mas depois de algum tempo desistiram. Pois, enquanto todos os praticantes, mesmo se atingissem às vezes um ao outro, não o fizessem deliberadamente, Eli e Rafi ministravam uma verdadeira guerra de honra entre si. Assim, quando ambos chegaram à faixa marrom, pararam de trabalhar como parceiros nas aulas – Eli normalmente treinou com Yaron e Rafi trocava de par cada aula, mas sempre preferia treinar com um outro amigo de sua infância inf ância –Shlomo. As dimensões físicas do Shlomo, que era mais alto do que o Ra fi e incrivelmente flexível, o tornaram um parceiro inadequado para Rafi, mas o Shlomo nunca falou nada. Porém, cada vez que praticaram chutes na aula, e Rafi ofereceu para oShlomo treinar treina r juntos, Shlomo comentou que todos seus chutes acabam acima da cabeça do Rafi. Ra fi entendeu que ele estava o caçoando, mas nunca aprendeu a lição e sempre escolheu trabalhar com Shlomo. A situação ficou mais engraçada ainda quando praticavam defesas contra chutes “Foice”, tanto para frente como para trás. Shlomo chutava acima da cabeça do Rafi, que ficou ali desesperado enquanto seu amigo Eli estava rindo em voz alta, perguntando pergunta ndo se Rafi desejava uma escada para conseguir consegu ir fazer as defesas. No início 152


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meu pai tentou intervir, mas percebeu que era uma causa perdida e juntou-se ao grupo todo que estava se divertindo a cada momento do duelo de palavras entre os dois. Shlomo, no seu jeito, continuou fazendo as brincadeiras, mas sem nenhum sorriso. Como verdadeiro artista, ele se realizou e sentiu prazer através de sua capacidade de aplicar aquelas técnicas. A rivalidade r ivalidade meio séria meio amigável entre Eli e Rafi nunca teve descanso. Meu pai muitas vezes caçoou dos dois e aumentou ainda mais a irritação deles, especialmente depois que já havia ficado claro que Eli era o número um do grupo. Rafi jamais se viu seguindo carreira de praticante de Krav-Magá, isto é, não tinha planos de ser instrutor e dar aulas – ele era o dono de uma grande gráfica em Natanya, especializada no desenvolvimento de outdoors. Porém, por um curto período de tempo e como tentativa de competir com Eli, o Rafi colocou Tatami numa pequena área de sua oficina e tentou arrumar alguns alunos. Obviamente que não teve êxito. Naqueles anos – 1971-1981, Eli era o rei absoluto das artes marciais em Natanya, todos o conheciam e sabiam que ele era o aluno mais graduado do meu pai, qualquer um que aprendeu Krav-Magá em Natanya, Natanya, o fez com Eli. Foi Foi somente anos depois, quando o Eli resolveu criar um novo caminho, que abriu-se a porta por ta para “outras pessoas” darem aulas de Krav-Magá em Natanya. Qualquer praticante de arte marcial na cidade conheceu a “Gangue do Café Ugati” – Eli, Yaron, Rafi, Itzik, o judoca David Anto, apelidado de “Gingi” pelo meu pai, por causa de seu cabelo vermelho, de vez em quando também o Haim Zut e especialmente amigos da terra natal do meu pai e ocasionais visitantes. Considerando as proporções da cidade de Natanya naquela época, meu pai era um tipo de celebridade local e a sua mesa no “Café Ugati” sempre atraiu diversas pessoas, que procuravam procur avam “tirar” “ti rar” do meu pai algum alg um movimento ou técnica que eles poderiam usar para seu próprio benefício. Várias Várias vezes o Eli, colaborando com Rafi ou Yaron, Yaron, caçoou dos importuna impor tunadores, dores, inventando movimentos e exercícios que não existem. Hoje, Rafi tem sessenta e três anos e pratica só para “manter a forma”, contudo ele não faz mais Krav-Magá, mas escolheu ingressar no novo caminho criado pelo seu eterno amigo, Eli. Mais do que uma livre escolha, era seu jeito de expressar a sua lealdade quando se trata trat a de antigos conhecidos. Amizade talvez seja o melhor feito que duas pessoas podem fazer, mesmo quando a morte já os separa. Rafi, que sempre teve um lado religioso, frequentava regularmente a sinagoga aos Sábados, e por isso sempre chegava atrasado para os treinos, dando assim uma oportunidade oportu nidade para Eli contar contar piadas 4*. Hoje a religião tornou a principal ocupação do 4. Ironicamente também o Eli, na medida em que sua doença ficou mais grave, procurou também uma solução na religião, apesar de não se tornar muito religioso. religioso. Contudo, seu filho, por causa da doença do pai, virou bastante ortodoxo e adotou a religião como seu camin ho de vida. Esta é provavelmente provavelmente também uma das razões para a ruptura entre o sucessor profissional do Eli – o Sr. Avi Abesidon, e o filho do Eli.

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Rafi, que fechou sua gráfica de outdoors e passou a trabalhar no tribunal rabínico 5*. Mesmo não admitindo abertamente na nossa frente, é possível perceber que o motivo central de sua volta à religião foi a morte de seu amigo Eli, que o abalou profundamente. Ra fi, como veremos mais adiante, não é o único entre os alunos do meu pai que achou refúgio na religião. Atualmente, alguns anos depois do falecimento do meu pai e de seu amigo Eli, o Rafi encontra-se involuntariamente at raído para dentro daquela suja política na qual cada um proclama para si o título de ser o primeiro aluno do meu pai. Durante a conversa, Rafi deseja deixar muito claro que a sua cooperação c ooperação com a pesquisa é feita pela memória de seu seu querido amigo Eli Eli Avikz Avikzar, ar, que tantas pessoas tentam roubar o legado histórico dele como o primeiro primei ro aluno do meu pai. Rafi ainda reside na cidade de Natanya, o lugar mais insuportável, para um praticante de Krav-Magá, de morar em Israel. Naquela cidade meu pai vivia, ensinava e criava o Krav-Magá, e não há um habitante que não o conheça e o admire. Na mesma cidade também cresceu, viveu e ensinou Eli Avikzar, não menos reconhecido, recon hecido, mesmo se fosse somente pelo fato de ser o primeiro aluno do meu pai. Outras duas pessoas, ambos alunos do Eli, também habitam habita m esta cidade: o Sr. Haim Gideon e o Sr. Eyal Yanilov Yanilov.. Hoje em dia, os dois juntos e cada um separadamente alegam serem os primeiros alunos do meu pai e também os herdeiros dele. Como todos moram e ensinam em Natanya, que não é tão grande para começar, é difícil não encontrar um ou outro na rua de vez em quando. A guerra verbal, que frequentemente vai além das palavras, é inevitável. E Rafi revela que apesar de não querer fazer parte desta guerra, ele se sente incontrolavelmente arrastado por ela. Quando apresentamos ao Rafi a nossa pergunta que sempre se repete – se já ouviu ouviu falar de um grupo de treze pessoas pe ssoas especialmente treinado pelo meu pai, ele responde com uma gargalhada. Ele explica: “nos últimos anos e depois da morte do Imi, eu já escutei tantas histórias inventadas que vocês não fazem ideia!!! ”. “ Imaginem”, ele continua, “que na nossa cidade, onde literalmente todo mundo conhece todo mundo, há pessoas que dizem ser alunos ser alunos de Krav-Magá antes do Eli! Então, avisem a todos esses folgados que eu quero vê-loa falando aquelas coisas na minha cara! ”. O olhar no seu rosto deixa claro que não há garantia nenhuma que uma pessoa que tentasse fazer isso, terminaria termi naria a frase f rase com todos seus dentes no lugar... lugar... Fisicamente, o Rafi (vejam a foto na primeira página do art igo “As “As Graduaçõess no K ravMagá”, ficando em pé na segunda linha, o quinto da esquerda) era idêntico ao Eli Avikzar, um pouco menos agressivo e com reações mais lentas, mais calmo em seus movimentos e forma de agir, porém não menos veloz e flexível do que Eli. Para dizer a verdade, todos os membros do grupo foram abençoados com velocidade e flexibilidade acima da média. Talvez a única vantagem relativa que o Rafi tinha sobre o Eli era a sua 5. Em Israel, assuntos ligados à casamentos e divórcios são resolvidos num tr ibunal religioso especial, conhecido como “tribunal rabínico”. rabínico”. Estes fóruns são notórios por seus princípios discriminatórios entre homens e mulheres (obviamente (obviamente a discrimi nação é exercida contra o sexo feminino). feminino).

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técnica de chutes e trabalho com o pé, resultado de seus constantes treinamentos no Krav-Magá. Rafi também foi quem trouxe para o grupo o Shlomo que, como o Eli, era seu amigo de infância inf ância ainda da época que viveu no Marrocos. Quando o Shlomo ouviu falar do meu pai e de suas aulas, ele juntou-se à outra turma que treinava na academia em Tel-Aviv. E, novamente, deparamos aqui com aquele inexplicável fenômeno – a maneira do meu pai agir sempre em duas dimensões paralelas. Se observarmos com cuidado, veríamos que cada academia academ ia “contribuiu” com o mesmo número de alunos para pa ra o grupo g rupo escolhido – cinco de Natanya e cinco de Tel-Aviv el-Aviv.. Por algum tempo os dois grupos treinavam separadamente separ adamente um u m do outro, e os únicos dois que conheciam todo mundo mu ndo eram na verdade Eli e Yaron. Yaron. O último, que treinou nas duas academias academ ias naquele tempo – em Natanya e em Tel-Aviv el-Aviv – colocou-se à disposição do meu pai como seu “motorista particular”, e o levou para onde fosse preciso, já que meu pai não possuía carro e nem tinha carteira cartei ra de motorista. Eli, profissionalmente, já era o braço direito do meu pai e o ajudou a ministrar aulas nas duas academias. academ ias. Somente dois – três anos mais tarde, t arde, no ano de 1971, 1971, quando todos já haviam ganhado gan hado o grau de faixa azul, az ul, meu pai deu início aos famosos treinos t reinos de Sábado e assim juntou as duas turmas para um grupo unido, ou se quiserem, um corpo só. Shlomo, apelidado de Sami pelos seus amigos e colegas, colegas, era um rapaz tímido tím ido e tranqüilo, que se ingressou no grupo seleto de forma imediata, ajudado pela sua flexibilidade e por seu controle nas técnicas de chutes regulares e chutes voadores. O Shlomo iniciou-se nos treinamentos alguns anos depois de terminar o seu serviço de três anos no exército Israelense, que é obrigatório para todos os jovens entre 1821 anos de idade, e ele trabalhava na polícia das fronteiras e mais tarde começou a lecionar Krav-Magá também na polícia regular. Foram seus tão suaves e flexíveis movimentos que levaram meu pai a criar as três variações de chute “Foice” para frente. Isso se deve principalmente ao fato de que o Shlomo conseguiu assimilar perfeitamente os movimentos corporais do meu pai e como resultado terminou cada chute, seja ele aplicado de forma rápida e forte, seja com deliberada lentidão, com a perna ficando parada na posição final de seu movimento. Somente por isso que surgiu na cabeça do meu pai a ideia de criar c riar os três t rês chutes “Foice”. “Foice”. Mais tarde esses chutes tornam o eixo central da técnica de controle do pé e um dos princípios de treinamento e aprendizagem mais importantes do Krav-Magá – deixar a perna que chuta no ar no final do movimento como parte do aprimoramento da capacidade física e também da técnica de “ Mental Mental Training ” (treinamento mental) que meu pai tanto apreciava. Naqueles dias, Shlomo era o único do grupo que obteve controle sobre seu corpo em nível n ível que permitisse que meu pai o aproveitasse para desenvolver desenvolver e ensinar seus chutes. A foto do Shlomo pulando com total controle sobre seu corpo diz di z tudo. Hoje o Shlomo tem sessenta e três anos e é pai de dois filhos e duas filhas, nenhum dos quais escolheu continuar o glorioso caminho cami nho de seu pai. Ao ser perguntado se já havia ouvido falar daquele “grupo secreto” de treze pessoas treinadas pelo meu pai, respondeu o seguinte: 155


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“veja”, ele explica, “eu fui o melhor amigo do Eli e Rafi, que por sua parte eram os mais próximos para Imi. A minha técnica de chutes era única em Israel naquela época, e o Imi sempre me chamou quando precisava de alguém para demonstrar chutes especiais. Tenho certeza que se tal grupo existisse, exist isse, eu, no mínimo, ouviria falar disso. A gente, os alunos de faixas pretas que treinavam juntos aos Sábados, sempre conversamos sobre tudo. Este assunto nunca surgiu e eu duvido se o Imi sequer tinha tempo de treinar outras pessoas. Mas se vocês querem ter certeza, podem falar com Yaron de Rehovot, por muitos anos ele acompanhou o Imi para qualquer lugar, lugar, então se alguém sabe de alguma coisa, é ele”. Quando perguntamos por que não seguiu os passos de seu amigo Ra fi e ingressou no novo caminho do Eli, recebemos uma resposta pouco surpreendente: “ vejam”, disse ele com um visível desconforto, “eu comecei a treinar por causa do Imi, se não fosse por ele que me deu tanto, eu não ficaria lá nem um segundo. Eli era meu amigo e colega, colega, mas como homem homem e praticante de Krav-Magá, minha lealdade primeiramente é com Imi. Se ele não está, eu também não. No início eu até tentei treinar em Natanya algumas vezes, mas a partir do momento que o grupo parou de treinar sob a direta supervisão supe rvisão do Imi, eu entendi que não tenho mais nada a fazer lá. Todos os anos eu aperfeiçoei o meu “trabalho de pernas” e nas aulas “ali” eles cortaram quase todos os chutes. Na verdade, ve rdade, todos paravam de treinar ali por causa do baixo nível ”. Estas foram as palavras do Shlomo. Nos Nos últimos anos ele inter rompeu quase completamente suas atividades no Krav-Magá, por causa de sua idade avançada, mas principalmente por ter sofrido um grave ferimento no seu joelho que necessita de uma intervenção cirúrgica complicada, que ele prefere evitar mesmo que o preço fosse abrir mão de qualquer atividade física. Outra coisa que deve ser compreendida sobre o grupo dos dez é que eles não eram os únicos alunos do meu pai, ou seja, não se entende disso que ele tinha apenas cinco alunos em cada academia, ao contrário. contrá rio. Em cada lugar treinavam cerca de trinta alunos, número significante naquela época. Entretanto, no seu jeito meu pai diferenciava entre aquele grupo seleto e ou outros. Quando Qu ando começou os treinos t reinos aos Sábados, destinados apenas para os dez escolhidos, ele tinha um objetivo só – desenvolver desenvolver o Krav-Magá. A técnica era muito simples – durante a aula regular o Eli chamava cada um deles para um dos cantos do Tatami e lhe informava sobre o treino. Nunca ninguém faltava. Posteriormente, Posteriorme nte, no final dos anos setenta, quando todos os membros do grupo já tinham recebido a sua faixa preta e a consolidação do KravMagá como arte marcial ma rcial já havia se completado, meu pai suavizou ligeiramente seus critérios e gradualmente deixou que outros alunos também participassem nas aulas de Sábado. Na verdade, aqueles alunos não eram mais do meu pai, mas do Yaron e Eli – o primeiro levou quatro de seus alunos faixa azul, e o Eli trouxe cinco ou seis de seus discípulos. Os alunos do Haim Zut começaram a participar nos treinos de Sábado somente depois que ganharam a faixa preta. Entretanto, também aqui meu pai interveio e dividiu as aulas para dois grupos – um formado apenas de faixas pretas e o outro grupo gr upo incluiu o resto dos alunos. 156


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O Haim Zut (veja “Desfecho”) afirma que conheceu meu pai num nu m curso de defesa pessoal que ele ministrou minist rou no exército e assim chegou a ser seu aluno, aluno, depois que meu pai já tinha tin ha aberto abert o a sua academia a cademia na cidade de Natanya, na Rua Shmuel Hanatziv, número vinte dois. O Haim Zut trabalhava como agricultor toda sua vida e seu tamanho taman ho físico e força bruta eram intimadores. inti madores. Meu pai gostava dos dos movimentos “de urso” dele – lentos e grandes, porém esmagadores. esmaga dores. Meu pai apreciava especialmente a potência que Haim Zut tinha tin ha em sua palma da d a mão – sendo uma pessoa que passou sua vida trabalhando trabal hando no campo, o Haim Zut possuía uma pegada imensa, imen sa, que ajudou meu pai a criar e desenvolver os livramentos em situações de pegadas de mão. Meu pai sabia aproveitar aproveitar as dimensões físicas excepcionais do Haim Zut também t ambém para construir os diversos livramentos de estrangulamentos e agarramentos, seguindo a concepção de que: “Quem consegue sair do Haim, consegue se livrar de qualquer realme nte precisava de toda essa ajuda, mas ele queria comprovar um”. Meu pai não realmente para seus alunos que as técnicas funcionam de fato, fato, e que eles mesmos entendessem isso. Portanto, certificou-se de que o grupo examinaria e aprovaria todos os exercícios e movimentos, e às vezes estes experimentos o levaram a aprimorar ou melhor direcionar um certo movimento. Para meu pai, o Haim Zut, o mais velho do grupo 6*, era um de seus alunos favoritos e ele sempre gostava de “se convidar” à casa do Haim Zut na pequena cidade de Pardes-Hana e degustar da “Hallawa” 7* caseira preparada pela esposa do Haim. E já que estamos falando do Haim Zut, devemos contar a seguinte história: O Tedi Tedi Levkovski era metade aluno do meu pai e metade met ade aluno do Eli Avikzar, e até o próprio Tedi tem dificuldades de decidir quem exatamente era seu professor. De qualquer forma, ele possuía um veículo do tipo Jeep quatro por quatro, que era car ro raro nas estradas israelenses de 1975. O Tedi foi um notório guloso, mas seu amor pela comida não chegou nem perto do apetite do Haim Zut, que teve seu taman ho e dimensões físicas como testemunhas. Ao tentar imaginar o Haim Zut, pensem num urso grande e paternal, com voz profunda. Curiosamente, por muitos anos o Haim Zut trabalhava como apicultor, extraindo mel das colméias de abelhas – e novamente repete-se aqui o “fator do urso”. A cidade onde Haim Zut morava – Pardes-Hana, é cercada de infinitos campos, plantações e laranjeiras que servem também como lar para milhares de javalis. O Yaron Yaron era conhecido por sua paixão pela caça de animais. E assim foi criado o triplo: Tedi, que era amigo do Yaron também fora do Tatami, ofereceu ao Haim levar o Yaron para caçar um javali, e no final da caça eles iriam assar o animal e fazer um grande banquete, e Yaron claro que não recusou. Ótimo. 6. Imi sabia que O Haim “rendeu-se” às vontades de seus alunos e estava ensinando para eles exercícios e movimentos que ele nunca introduziu no Krav-Magá. Somente por isso o Imi incluiu “A Teoria do Medo” numa palestra que deu sobre a filosofia atrás da aplicação das técnicas do K ravMagá. Lendo o que o S.r Haim Zut escreve sobre si mesmo, é possível compreender as tentativas do Imi de mudar a situação. Contudo, parece que até o grande professor falhou neste ponto, ponto, que hoje em dia é característica de qua se todos os praticantes do Krav-Magá. 7. Hallawa – uma comida doce, feita de gergelim e mel, encontrada principalmente no Or iente Médio. Tem suas origens prováveis na Turquia, Turquia, mas é bastante comum também em Israel. É um al imento rico em energia e faz par te das rações de combate dadas aos soldados no exército israelense. israelense.

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Os três se organizaram e entraram com o carro do Tedi para os campos perto da cidade do Haim. Era noite e, portanto, Yaron andava armado arma do em frente ao carro enquanto Haim e Tedi ficaram dentro do veículo e atrás do Yaron, acompanhando ele e mantendo os faróis ligados, para poder localizar os javalis. De repente aparecia no lado direito do carro uma gironda enorme, seguida por alguns de seus filhotes. Quando uma gironda vira mãe, ela protege os filhotes de forma muito feroz e perigosa, e não se parece em nada com os javalis que crescem no cativeiro. Rapidamente ficou claro que a fera iria cabecear o carro, e o Tedi não pensou duas vezes vezes – pisou pisou no acelerador com toda sua força e sumiu de lá junto com o Haim, deixando o Yaron Yaron sozinho para enfrentar en frentar a fúria f úria da besta. best a. Uma coisa Yaron Yaron sabia: quando está de pé, não tente atirar no javali - este animal tem uma capacidade extraordinária de sobrevivência. Assim ficavam a gironda e Yaron encarando um u m ao outro. Quem temia mais? Difícil dizer, mas os dois “oponentes” sobreviveram vinte minutos depois, quando qua ndo Tedi Tedi e Haim Hai m voltaram para buscar Yaron... Yaron... Essa história foi o próprio Tedi Tedi que contou para pa ra nós, e decidimos publicá-la somente para demonstrar as relações que foram formadas dentro do grupo também fora das aulas no Tatami. Já o Tedi, apesar de não chegar para a faixa preta e não fazer parte do grupo seleto, era bastante popular por todos os alunos e também meu pai gostava dele, e ele era considerado o campeão das brincadeiras brincadeir as nos treinos t reinos de Sábado. Quando conversou 8* conosco, o Haim tentou recordar o acontecimento mais engraçado que lhe aconteceu nas décadas que passou ao lado do meu pai: “O Imi”, conta Haim, “nunca deixou os alunos pagar a conta de algum restaurante ou café. Contudo, uma vez, eu e minha mulher sentamos junto com Imi no “café Ugati” e antes que ele conseguisse levantar para pagar, a minha esposa pagou a conta e literalmente fugiu, para não “levar “le var bronca” bronca” do Imi. Porém, assim que ele descobriu o que ela tinha feito e apesar de sua idade, ele começou a correr atrás dela no restaurante todo...” e o Haim continua: “não só aqueles dois estavam correndo um atrás do outro como gato e rato, eu também com toda minha idade e peso corria atrás do Imi para tentar pará-lo, para que ele não enfartasse... enfartasse...”. É claro que no final tudo acabou com sorrisos.

Apresentamos Apresentamos ao Haim aquela pergunta perturbadora pert urbadora sobre a suposta existência de um grupo secreto de treze pessoas treinadas pelo meu pai. “ Escute” ele começa com um tom esclarecedor e simultaneamente respira uma grande 8. No que diz respeito ao Sr. Haim Zut, trouxemos aqui dois pontos de vista completamente distintos um do outro. O primeiro é relativo à sua participação verdadeira e histórica como membro dos primei ros dez alunos do Imi, enquanto enqua nto o segundo ponto aparece aparec e no capítulo “Documentos “Docu mentos & Testemunhos”. Sentimos muito o fato que o Sr. Haim decidiu travar a guerra para glorificar seu próprio nome em vez de d e apoiar ap oiar o Imi I mi e seu se u camin ca minho, ho, já que foi Imi Im i que q ue lhe l he ensinou tudo que sabe sobre Krav-Magá. Todos querem ser respeitados, mas não fazem o mesmo com seu professor – Imi.

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e profunda quantidade de ar para abastecer o seu enorme corpo o maior tempo possível. possível. Tenho que admitir admiti r que o Haim Hai m gosta de falar fala r e quando ele começa é um um pouco difícil dif ícil interrompê-lo i nterrompê-lo e até o pequeno gravador gr avador passou por dificuldades para conseguir acompanhar o ritmo acelerado da fala do Haim: “ Eu tenho um pouco mais de setenta anos e nos últimos anos já ouvi tantas histórias inventadas sobre Imi que vocês poderiam montar uma enciclopédia só das invenções que cada um faz sobre ele para benefício próprio. Não existia nenhum grupo secreto, se houvesse tal grupo com certeza eu faria parte dele e quem contou para vocês essa história deve ser internado num hospício, ou vocês podem o trazer para cá, a gente coloca ele junto com as minhas abelhas abelhas um pouco” 9*. Esse é o estilo de se expressar do Haim, um estilo reservado para agricultores agr icultores acostumados a ficar no estábulo e conversar com as vacas, misturado com um senso de humor diferente. Já o Shmuel Kurtzveil, conhecido mais como “Shmulik”, chegou às aulas seguindo a recomendação de um amigo. Sendo um gerente junior na companhia israelense nacional de ônibus 10*, ele tentou inserir os mesmos métodos de gerenciamento no grupo dos dez alunos. Porém, seu caminho foi bloqueado por todos quase que imediatamente, já no primeiro momento. Não que isso o impedisse de tentar cada vez mostrar que ele era o “gerente” da equipe. Evidentemente que ninguém escutava seus conselhos e até meu pai, mesmo se ocasionalmente fingia que estava prestando atenção, só para não aparecer rude e grosseiro, de fato isso nunca resultou em alguma alteração significante. A verdade é que não tinha nada para gerenciar. O grupo todo funcionava como um tentáculo com múltiplos braços, tendo meu pai como a cabeça. Qualquer palavra, pedido ou ordem do meu pai foi executado de forma for ma imediata, imediat a, sem pensar pen sar e sem hesitar, como se fosse um instinto. Os movimentos do Shmulik eram curtos e afiados, e ele sempre tirou e enfatizou seus cotovelos, se foi preciso ou não. De acordo com todas as testemunhas, profissionalmente o Shmulik era a personagem menos significante do grupo. Entretanto, todos testemunharam que Shmulik é o 9. O nome da pessoa que alega a existência daquele grupo não foi revelado para o Sr. Haim Zut e nem para qualquer outro entrevistado. Por motivos éticos, não achamos isso justificado. Porém, é interessante saber o que o Sr. Haim Zut faria se soubesse o nome daquela pessoa, que conta uma história para pessoas que não falam Hebraico, mas elabora uma história completamente diferente para aqueles que falam somente Hebraico... 10. O Oskar Klein trabalhou na companhia nacional Israelense de Ônibus, chamada de EGED. Ele tinha experiência em Boxe Inglês, e sempre brincou com Shmulik Kurt zveil que apesar de Shmulik ser muito mais jovem, ele ainda sempre apanha do Oskar. E foi assim que o Shmulik chegou a treinar com Imi – ele veio uma vez para olhar, e ficou. Contudo, a saudável rivalidade entre os dois causou várias situações engraçadas e até ridículas. Shmulik, que no dia-a-dia era na verdade o chefe do Oskar, apanhava dele todo Sábado nas aulas semanais, e nem sempre estava claro se os golpes do Oskar eram de verdade ou nã o. O Oskar nunca admitiu que batesse de verdade e o Shmulik, por sua parte, part e, alegou que nem sequer se quer sentia sent ia os golpes do Oskar... Oska r...

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mais arrogante do grupo e talvez por isso foi escolhido pelo meu pai – para testar a paciência dos outros, ou possivelmente prepará-los a lidar com este tipo de pessoas no futuro, quando eles mesmos seriam instrutores. Interessantemente também o Shmulik achou refúgio na religião, e é o quinto dos dez alunos a fazê-lo. Mas não devemos subestimar a contribuição de cada um daquele grupo gr upo para a formação final do Krav-Magá, uma vez que cada um no seu jeito contribuiu com a sua parte. Meu pai enxergava e planejava para o muito longo prazo – a formação do grupo gr upo não era puramente profissional, como já vimos e ainda veremos – mas incluía outros fatores e elementos. A inclusão do Shmulik deve ser vista como uma tentativa tent ativa de dar a sua seleta equipe certa cert a experiência em administra adm inistração, ção, mesmo se de forma pouco convencional. convencional. Apesar de que a intenção não foi passar para o grupo um rápido curso em gerenciamento, mas das entrevistas que realizamos reali zamos e das testemunhas testemunha s que coletamos, fica evidente que o grupo absorveu do Shmulik importantes conhecimentos, alguns o fizeram sem sequer perceber isso. A informação simplesmente ficou guardada em suas mentes até o momento que virou útil para eles. É deste modo que precisamos examinar a criação do grupo – não somente do ponto de vista pro fissional, mas também de aspectos organizacionais, que anteciparam os futuros acontecimentos. Uns mais e os outros menos, mas todos sem exceções construíram e 11**. Para trazer a trajetória histórica completa montaram a arte junto com meu pai 11 do grupo, acreditamos ser essencial incluir alguns acontecimentos que não são diretamente ligados aos dez pioneiros, mas a outras pessoas que também fizeram parte da d a criação do Krav-Magá. Vejam uma história sobre uma faixa preta que quase causou uma guerra total entre o grupo dos dez escolhidos do meu pai. Um dos amigos do meu pai, conhecido como Jamil, que tinha mais ou menos a mesma idade dele, era o dono de uma academia aca demia de ginástica gi nástica na cidade de Tel-A Tel-Aviv 12*. O Sr. Jamil sempre sentia uma atração natural pelo mundo das artes marciais, embora tenha passado a maior parte de sua vida como fisiculturista profissional e ganhado várias competições nacionais nesta modalidade. Para fazer parte do mundo das artes marciais, mesmo que de 11. 11. É possível ver esta const rução do K rav-Magá como reflexão da criação do Kung-Fu, mas com uma grande diferença. O Kung-Fu foi foi criado imitando movimentos de vários animais, enquanto Imi criou o Krav-Magá baseando-se no conjunto de movimentos daqueles dez pioneiros, que eram ao mesmo tempo a geração fundadora e também as cobaias no laboratório do Imi. Mas sem dúvida que foi a qualidade conjunta deles que tornou o Krav-Magá a arte ma rcial que é hoje, pelo menos para aqueles que treinam e conhecem o caminho original do Imi. Já o Imi, conscientemente, queria coletar os movimentos de pessoas que representam, com suas capacidades e limitações, a média da população, para que a arte, arte , como arte, ar te, seja adequad ade quadaa a todos. 12. O bairro de Yad-Eliyaho, na cidade de Tal-Aviv, No Clube “Galit”. Para este local mudaram-se Yaron e Imi depois que Yaron assumiu a academia do Imi. A academia estava sob a administração de dois sócios – o Sr. Gadi Skornik, que era Judoca e praticante de Jiu-Jitsu Japonês, e o Sr. Jamil, responsável responsável pela parte da musculação.

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forma pouco convencional, começou a costurar Kimonos de Judô e Caratê para todos os praticantes em Israel. Naqueles anos – 1967-1970 e também mais tarde, foi muito difícil conseguir Kimonos de boa qualidade em Israel, e se alguma loja já tinha bons uniformes, os valores seriam muito altos. O Sr. Jamil costurava Kimonos com qualidade razoável e preços mais razoáveis ainda e assim foi o primeiro pri meiro a fazer Kimonos para os dez alunos do meu pai. Um dia o Sr. Jamil resolveu realizar o sonho de sua mulher, e levou-a para uma viagem na Tailândia. Ali, é claro, não conseguiu con seguiu resistir e visitou vi sitou algumas lojas especializadas na venda de produtos e roupas para artes marciais, principalmente para o tradicional trad icional Boxe Tailandês. Numa das lojas ele encontrou uma faixa preta especial, feita de seda, e decidiu na hora adquirir a faixa e dar de presente para meu pai. O Sr. Jamil julgou que nada é mais apropriado para a função e a posição do meu pai do que aquela faixa preta de seda brilhante. O fato que este tipo de faixa é inadequado para o Krav-Magá por ser muito fina e delicada demais, não passou na cabeça do Sr. Jamil. Jamil. Para ele o importante import ante era a dádiva dád iva em si. E assim, meu pai sentiuse obrigado a usar a faixa, uma u ma vez que não queria ofender seu próximo amigo. Mas Mas de todos os alunos dele que entrevistamos, recebemos o mesmo comentário – meu pai odiava aquela faixa brilhante bril hante que, de acordo com ele, o fez parecer com cara de 13* palhaço . Porém, Jamil era uma pessoa amada por todos e se meu pai tirasse a faixa, ele com certeza ficaria chateado, e meu pai ficou com a faixa. Todavia, enquanto meu pai procurava por qualquer saída possível desse problema preto e brilhante, para os seus discípulos a faixa faixa era uma verdadeira verdadei ra fonte de orgulho, mas também de inveja, que meu pai realmente estava usando uma faixa de seda. Quando ninguém viu, eles a tocaram e sentiram seu contato macio com a pele, até at é que um dia meu pai percebeu a importância import ância que a faixa tinha para seus alunos e imediatamente começou a elaborar e planejar uma manobra “política” genial, que poderia acabar com o “castigo” de seda. Algumas semanas antes Yaron havia sido aprovado no exame de faixa preta, porém, por diversos motivos, meu pai ainda não tinha realizado a cerimônia oficial de colação de grau. Mas no momento que surgiu na sua cabeça a nova ideia, ele ligou para todos os alunos e os chamou para vir vi r no próximo Sábado para um treino, t reino, mencionando que a presença de todos era obrigatória. Evidentemente que o grupo inteiro apareceu, e até o final da aula os alunos já estavam cheios de curiosidade e só conversaram e tentaram adivinhar o motivo pelo qual haviam sido chamados, uma vez que ficou claro que o treino em si não era a razão principal. 13. Percebemos o mesmo fenômeno com a faixa vermelha do Imi, que foi usada por ele pouquíssimas vezes em toda sua vida, e também naquelas ocasiões raras somente depois de uma longa discussão. Mais do que O Imi queria usar a faixa vermelha, as pessoas ao seu redor o desejavam, para justificar as faixas vermelho-brancas deles mesmos. Para Imi, a faixa preta já foi o suficiente. Procurem no site do youtube.com o filme no qual Imi outorga ao Sr. Haim Gideon o oitavo Dan, mas sem usar Ki mono. Vemos a mesma continuidade com Yaron, que usa somente a faixa preta que recebeu do Imi, ao contrário dos outros que utilizam uma faixa vermelho-branca, alguns deles sem ter a qualificação necessária para tal – o grau de sexto Dan. Aliás, o próprio Imi também nunca usava uma faixa vermelho-branca.

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De repente meu pai sinalizou para o Eli terminar a aula, que em seguida pediu que os alunos formassem uma linha l inha e sentassem senta ssem na posição de “Zesa”, “Zesa”, para realizar a tradicional saudação do final da aula. Mas surpreendentemente meu pai passou a sentar também, um ato pouco comum, realizando a saudação junto com o grupo, e depois disse para Yaron fazer um passo para frente e ficar na frente dele e do Eli. Agora o segredo já tinha sido revelado – tratava-se da cerimônia de faixa preta, e um grande sorriso apareceu no rosto de todos. Neste ponto meu pai surpreendeu de novo, fazendo uma coisa nunca vista antes – ele tirou a sua faixa preta de seda, seda, dobrou-a em quatro partes iguais e a colocou na cintura do Yaron, Yaron, que ficou mais abalado ainda e demorou alguns minutos para se recuperar do choque. Na percepção do meu pai, este era o “crime perfeito”... perfeito”... Yaron e Jamil também eram bons amigos e o último até se arrependeu por não ter trazido uma outra faixa para Yaron, por não saber que em breve ganhar ga nharia ia o novo grau. E desta forma form a meu pai conseguiu se livrar da faixa de seda sem ofender o Jamil, que até ficou feliz que o Yaron a ganhou. Todavia, as coisas não ficaram assim e logo começaria uma terceira guerra mundial... O Eli ficou furioso com meu pai e alegou, com razão, que, como o aluno mais graduado, era ele quem merecia ter recebido a faixa do meu pai, enquanto os outros alunos simplesmente nem tentaram esconder seus sentimentos de inveja e ciúme. Algumas semanas depois meu pai cedeu às in finitas pressões e solicitou ao Yaron Yaron trocar t rocar com ele a faixa de novo. Desta vez o Yaron Yaron recebeu a faixa original do meu pai, que está guardada com ele até hoje, e o Eli recebeu a faixa brilhante, e andou com ela ela por mais algumas semanas, orgulhosamente mostrando-a para todos, t odos, até que um dia resolveu jogá-la ao lixo, compreendendo que realmente não era adequada para o Krav-Magá. Além das dez faixas pretas preta s dadas dada s pelo meu pai, nos anos 1975-1 1975-1983 983,, outras pessoas treinaram treina ram com ele e chegaram chegaram a graus elevados, elevados, apesar de não ganhar a faixa preta, e julgamos importante impor tante mencionar seus nomes ou no mínimo de alguns algu ns deles, para manter a história histór ia correta e exata do Krav-Magá. K rav-Magá. Não Não fomos capazes de coletar coletar e guardar os nomes de todos, por causa do longo tempo que passou desde então e também pelo fato que a maioria deles já não está praticando Krav-Magá ativamente por décadas. década s. Infelizmente, Infeliz mente, alguns não conseguimos consegui mos localizar e eles provavelmente ficarão anônimos para sempre, e nós nos desculpamos por isso. Oscar Klein – Faixa Marrom Dudi Klein – Faixa Marrom Itzik – Faixa Marrom Zvulun – Faixa Marrom Miki Avrahami – Faixa Marrom Tedi Levkovski – Faixa Azul Yeruham – Faixa Azul Aldema Tzirinski – Faixa Azul 162


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Yosi – Faixa Azul 14* Tzvi Murik – Faixa Verde 15* Yaakov (kobi) Lichtenstein – Faixa Laranja, que recebeu do Yaron Lichtenstein de acordo com o pedido do meu pai, apesar de nunca ter treinado com meu pai, nem nas aulas regulares e nem nos treinos de Sábado. Yaakov era um menino de três anos de idade que costumava brincar no Tatami quando acompanhou seu irmão mais velho, que ocasionalmente serviu de “babá”, aos treinamentos semanais. Meu pai fez o melhor que podia para encorajar o pequeno Yaakov a participar nas aulas, e por isso pediu ao Yaron para dar para ele a faixa laranja. Porém, o Yaakov só iniciou suas aulas de Krav-Magá quando completou quatorze anos de idade e Yaron passou a ensinar no clube “Galit”, na cidade de Tel-Aviv. O nível profissional e as exigências físicas na antiga academia em Tel-Aviv e mais tarde na BUKAN eram elevados. Os alunos mais graduados gr aduados do Yaron Yaron daquela época, época , como Boaz, Tal, Ran, Eitan, Eyal, Menashe, Reuven e outros, que já estavam na faixa azul, contaram para nós que tentavam e se empenharam para ajudar o Yaakov em qualquer forma possível, para que ele pudesse acompanhar o ritmo das aulas. Contudo, embora sendo o irmão mais novo do professor e apesar da boa vontade de todos, eles acabaram desistindo do jovem. Este seria provavelmente o motivo pelo qual o Yaakov resolveu treinar treina r com Eli e praticar seu novo caminho, ca minho, e como podemos ver, no final foi o Eli que lhe deu as faixas marrom e preta. Richard Douieb (atualmente vive na França) – Faixa Azul. Ele também recebeu a sua graduação do Yaron 16*, que seguindo um pedido do meu pai o treinou por 14. É necessário trazer a história pessoal do Yossi aqui, uma vez que ele teve uma influência profunda sobre o desenvolvimento do Krav-Magá como arte marcial para defesa pessoal. Não mencionaremos seu sobrenome simplesmente porque ele pediu para manter o seu anonimato. Yossi trabalhou naquela época (1977) como pintor de uma construtora na cidade de Jafa. Uma vez, depois de terminar um trabalho, ele marcou dia e hora e veio buscar seu salário do empreiteiro. Porém, o empreiteiro, que não estava com vontade de pagar, esperava por Yossi com outros dois pedreiros de origem árabe. Em vez de pagá-lo, os dois pedreiros sacaram suas facas. O Yossi imediatamente mudou, de forma sucedida, para posição de defesa. Fazendo defesa contra facada na barriga ele conseguiu tira r a faca das mãos do primeiro ag ressor e aplicou defesa defesa contra a mão do segundo rival. Ambos os pedreiros ficaram gravemente feridos e o empreiteiro fugiu. De acordo com a lei em Israel, Yossi foi preso até o fi nal de seu julgamento. Durante o processo o advogado do Yossi chamou Imi, que veio junto com Eli E Rafi, para testemunhar e o Imi demonstrou para o juiz as defesas contra faca no K rav-Magá. rav-Magá. Yossi Yossi foi inocentado depois de provar que realmente agiu em autodefesa. Este acontecimento serviu como jurisprudênc jurisp rudência ia no caso de u m outro professor pr ofessor de Krav-Magá , que agiu em e m circunstânc circu nstâncias ias parecidas pare cidas e também foi inocentado. 15. Num livro publicado pela Editora “Dekel”, o Sr. Tzvi Murik afirma que recebeu da IKMF um diploma de faixa preta “de honra”. Aliás, o dono da editora “Dekel” é o próprio Sr. Murik... 16. É interessante ver o documento número 33, na página 287 que mostra e explica os princípios da organização que o Sr. Douieb Fundou na França. Misturando nomes e pessoas sem nenhuma lógica, ele inventa para si uma autoridade que na prática não existe. Como por exemplo, o fato que o Sr. Kobi não é aluno do Imi, como já vi mos, e o mesmo vale para o Sr. Darren Levin dos Estados Unidos. O próprio Sr. Douieb também não é aluno do Imi. Tudo isso não passa de mais uma tentativa de re-criar a história para benefício próprio, uma história incompatível com a realidade. Ademais, também a Associação Israelense de Krav-Magá, chefiada pelo Sr. Haim Gideon, negou, através de um correio eletrônico, qualquer relação com a organização do Sr. Douieb. Pedimos ver os diplomas do Sr. Douieb, mas não recebemos nenhuma resposta. No gráfico podemos ver que o Sr. Douieb é um aluno do Eli Avikzar, porém não há nenhum registro ou conhecimento dele na associação do Eli, e com certeza não de quinto Dan. Ademais, suspeitamos que o Sr. Douieb nem conheça algumas das pessoas que montam seu mapa, uma vez que no lugar do Eli Avikzar realmente aparece o Eli, mas no lugar do Haim Zut há uma outra foto do Eli... Eli... Yaron, o único que lhe deu a faixa azul, não aparece no mapa.

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algumas semanas como parte de exame para faixa laranja. Contudo, o Sr. Douieb explicou para meu pai que deseja voltar com a sua família para a França e dar aula de Krav-Magá ali. No final meu pai cedeu e mandou Yaron realizar uma cerimônia e outorgar ao Sr. Douieb a faixa azul, e de acordo com nossas investigações e conhecimento, este é seu grau oficial em Krav-Magá Kr av-Magá até hoje. hoje. É interessante ver que no seu site o Sr. Douieb resolveu “ignorar” a existência do Yaron, provavelmente para evitar que seu grau verdadeiro seja revelado. Mas não apenas o nome foi foi tirado 17* do site – quase todos os dez escolhidos do meu pai não aparecem ali, e é claro que o próprio Sr. Sr. Douieb torna a personalidade mais mai s importante importa nte no mundo do KravMagá, o que não poderia ser mais longe da verdade. Alguns dos alunos alcançaram no final a faixa preta, mas não como discípulos do meu pai e sim como alunos do Eli e Yaron. De qualquer forma, a partir parti r do ano 1984 não podemos mais considerar os alunos do Eli como praticantes pratica ntes de Krav-Magá, mas como alunos do novo caminho que o ele criou, denominado de “Krav-Magen Israelense” 18*, que de modo algum pode ser visto como o Krav-Magá K rav-Magá do meu pai. Depois de 19 1983, 83, o ano no qual o Sr. Haim Gideon fundou fu ndou a “Associação “Associação de Krav-Magá Israelense”, meu pai começou assinar também os certificados dessa organização. Nós, pessoalmente e do ponto de vista da pesquisa, duvidamos seriamente dos documentos emitidos por aquela associação. Meu pai nem sempre assinou os documentos com sua própria assinatura – muitas vezes aparece nos documentos uma espécie de carimbo que teoricamente “imitaria” a sua verdadeira assinatura, e este carimbo, é importante mencionar, nem sempre estava nas mãos dele e sob seu completo controle. Ou seja, apenas ape nas podemos confiar nos documentos onde aparece a assinatura assinatu ra verdadeira do meu pai, como por exemplo, exemplo, os certificados que entregou para Yaron, assinados na mão com a presença de testemunhas e autenticados por advogado. advogado. Sendo assim, e sem querer ofender a ninguém, devemos suspeitar da veracidade de todos aqueles que surgiram depois do falecimento do meu pai dizendo ter recebido dele a faixa preta (veja capítulo Documentos & Testemunhos). Nossa única vontade é apontar ao fato de que nos anos 1984 – 1996, 1996, mesmo de forma clandestina, lançou-se uma cruzada para a modificação do caminho camin ho do meu pai e do Krav-Magá, Krav-Magá, 17. Não podemos nem desejamos dizer às pessoas como construir seus sites. Contudo, a visão da pesquisa é que “Os “O s Dez” são uma unidade u nidade só, e qualquer qualq uer um que q ue não os inclui i nclui no processo proc esso histórico hist órico da criação do K rav-Magá, nega a verdade. 18. Eli, apesar da honestidade e dignidade que demonstrou ao longo dos anos durante seu processo de desligamento do Imi e a criação de seu próprio caminho, “ajustou” de vez em quando algumas datas para que servissem melhor aos seus objetivos. Das entrevistas que realizamos com pessoas que trabalhavam com Eli na época que ele era o instrutor-chefe de Krav-Magá na escola militar de preparação prepar ação física para combate, fica claro que já nos anos de 1982-1983 ele começou a alterar aos poucos a matéria do Krav-Magá. Assim, Assim , a associação do Eli foi foi fundada fundad a oficialmente cialment e só em 1987, 1987, mas o processo de mudanças, cortes e acréscimos teve início alguns anos mais cedo. Portanto, estando fiéis ao verdadeiro processo histórico, levamos em conta na pesquisa os anos 1982-1983 como os reais anos históricos da modificação. Da mesma forma, O Imi começou desenvolver o Krav-Magá nos anos 1966-1970 e só depois criou o nome da arte, a rte, e uma u ma associação associaç ão só foi oficialmente estabelecida em 1978.

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e qualquer um que estivesse próximo a “mesa de negociações” garantiu para pa ra si cada documento possível, teoricamente com a assinatura do meu pai, que nem sempre sabia o que estava assinando, isto é, se realmente foi ele que assinou. Meu Meu pai não lia e nem escrevia Hebraico e todas as alegações que os documentos foram traduzidos para a língua Alemã, que meu pai lia e entendia, são irrelevantes. Em primeiro lugar, não houve problema nenhum entregar para ele um documento em Alemão que diz uma coisa, mas no documento em Hebraico escrevia coisas completamente diferentes. Evidentemente que também podiam ler para ele o documento em Hebraico, mas sem mencionar, ou mudar, as partes “indesejáveis”. “indesejáveis”. Estes são apenas apena s dois exemplos fáceis que nós conseguimos pensar, mas sem dúvida que há várias outras maneiras. manei ras. Ao ler o artigo de “Documentos e Testemunhas”, essa possibilidade possibilidade nos parece cada vez mais real. Em segundo lugar, a tradução de documentos oficiais em Israel é caríssima, e di ficilmente alguma associação, por rica que fosse, poderia financiar a tradução de centenas de certidões e diplomas 19*. Não temos uma explicação definitiva por que alunos que chegaram até a faixa marrom, como Oskar e Dudi Klein, por exemplo, não receberam do meu pai a faixa preta 20*. Seria, provavelmente, mais um ponto de vista para pa ra a compreensão de seu caminho para o futuro. Ademais, faz-se necessário entender que a quali ficação daqueles dez exigiu do meu pai muitos longos e intensivos anos de total dedicação, durante a época na qual todos juntos estavam criando a arte e, uma vez finalizada a obra, ele decidiu abrir mão do controle e continuar no caminho como mero espectador passivo. Além disso, a avançada idade dele – já estava est ava chegando aos seus oitenta anos, junto com seu deteriorante estado de saúde, o impediram de praticar atividades físicas. 19 19.. Israel é u m país que aceita e encoraja imigrantes judeus de todos os lugares e, por tanto, a legislação sobre o tratamento de imigra ntes desde a fundação do Estado em 1948 é diferente do resto do mundo. Por exemplo, exemplo, é da responsabilidade do Estado en sinar a todos os im igrantes a língua Hebraica. Para evitar fraudes e atos parecidos, pessoas que não leem e escrevem o Hebraico, só podem dar uma declaração no seu idioma de origem, que depois seria traduzida para Hebraico, e não ao contrário. Esse tipo de declaração pode ser prejudicial para outros e, portanto, o processo é realizado de tal forma que o declarante não poderia alegar que suas palavras foram alteradas e que não entendia corretamente o que foi escrito. A lei é bem elaborada e completa. Além disso, naquela época Imi estava em seus últimos anos e sua saúde já não era tão boa, e em situações assim é necessário trazer um atestado médico que afirme o declarante estar apto para tal. Nossa intenção não é dizer que as coisas não aconteceram daquela forma, mas ninguém nunca viu a declaração original em Alemão, e nem o atestado médico. Tendo Tendo tudo isso em mente, nós pessoalmente duvidamos profundamente da veracidade dos documentos apresentados pela IKMA, mais ainda porque julgamos difícil que o Imi colaborasse na elaboração de tais documentos. 20. Apesar de não ser completamente exato, é possível observar observar este fato de um outro ponto de vista e alegar que, da perspectiva do Imi, eles não estavam profissionalmente aptos para receber a faixa preta. Sem dúvida que alguns não estavam merecendo o grau, mas outros mereciam sim. Durante muitos anos o Oskar Klein dizia que o Imi teria sentimentos pessoais contra ele. Não menos interessante é o fato de que o Oskar foi nomeado, como podemos ver em documento número 17 página 251 como um dos diretores da associação fundada pelo Sr. Haim Gideon.

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Podemos observar que em diplomas emitidos pela participação em treinos especiais realizados no Instituto Instit uto Wingate, meu pai realmente assinou no lado direito inferior do certificado, como o presidente da associação, mas no lugar reservado para o nome do instrutor in strutor já aparece a assinatura assinat ura do Eli Avikzar. vikza r. Contudo, a partir parti r dos anos 1984 – 1985 1985 essa situação mudou e o nome do Eli não estava est ava mencionado mais, primeiramente porque ele estava dedicando-se completamente à construção de seu novo caminho, mas também contribuíram para tal as decisões “políticas” dentro da associação. a ssociação. Assim, chegou ao fim o trabalho regular do grupo e os treinos de Sábado também pararam. Quando meu pai terminou a realização de curso para 21**, ele veio para as aulas com o tradicional Gi do Judô, mas quem ministrava Dans 21 os treinamentos era o Eli. Mais tarde ele ainda deu algumas aulas na escola BUKAN, mas naquelas ocasiões ele só apoiava e supervisionava, enquanto Yaron ficava responsável pela parte prática / física. Também na BUKAN sempre apareceu com seu tradicional Kimono, e é possível até ver algumas fotos que foram tiradas por alunos da BUKAN junto com meu pai naquelas aulas no livro “The Book of Krav-Magá K rav-Magá – The bible”. No inverno inver no de 19 1986, 86, cerca de um ano e meio depois dep ois do término térmi no do curso para Dans, meu pai tentou pela última vez reunir o grupo de seus seletos seletos alunos. Foi Foi ele mesmo que organizou tudo e ministrou uma aula excepcional na escola BUKAN 22*. Quase todos os membros daquela turma especial estavam presentes. Destacouse a ausência do Eli, pois naquela época ele já havia se desligado das atividades do Krav-Magá e especialmente daquelas organizadas pela “Associação de Krav-Magá Israelense” (IKMA) e não se considerou mais parte deste universo, apesar de manter profundas relações amigáveis amigáveis com meu pai. Presumimos Presumi mos que a decisão de realizar a aula na escola BUKAN veio com o intuito de apresentá-la para o grupo g rupo todo. Na aula estavam presentes tanto alunos faixas pretas do Eli e do Yaron, como membros da 21. O curso para Dans que foi ministrado pelo Imi por mais de um ano, cada Sábado no Instituto Wingate, foi marcado pela transição para a nova “associação de Krav-Magá Israelense”. Muitos dos membros do grupo não gostaram da idéia, e como podemos ver na foto do final do curso, somente quatro integrantes do gr upo pioneiro participaram no curso: Haim Zut, Rafi Algrisi, Avner Hazan e Yaron Lichtenstein. Os outros part icipantes no curso eram alunos de Yaron, Eli e Haim Zut. Algu mas das pessoas não apareceram para o curso também por causa de sua longa duração e do tempo que exigiu. Às vezes pessoas com famílias não podiam largar tudo todo final de semana durante mais de um ano. O interessante é que o Yaron, sem perceber, repetiu o mesmo erro do Imi quando realizou o primeiro curso de faixas pretas para alunos da “BUKAN”, que também durou um ano. Porém, mais tarde ele e o Imi desenvolveram juntos um novo método de exames de faixas que diminuiu significantemente o tempo e a duração. 22. “BUKAN” – significa “escola do guerreiro” e m Japonês. O edifício onde fica a escola, na cidade de Rehovot, foi construído em 1948 e usado como filial do colégio técnico internacional “Or t”. Mais tarde, quando a cidade cresceu e o ed ifício se tornou pequeno demais para o grande número de alunos, o colégio mudou-se para outro endereço e o edifício ficou abandonado por muitos anos, até finalmente ser adquirido pelo Yaron, Yaron, que também recebeu a s plantas originais do lugar, que contém assinaturas de várias personalidades históricas da época da fundação de Israel. Apesar de vários pedidos feitos pela “Ort “Or t Internacional” Inter nacional” pa ra Yaron Yaron doar as plantas pla ntas origi nais, ele se recusou alega ndo que elas fazem parte part e da história hist ória do Krav-Magá, K rav-Magá, que não n ão é menos import i mportante. ante.

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nova associação fundada em 1983. Também o anfitrião do evento – Yaron, não conseguiu fornecer uma explicação detalhada para a inédita decisão do meu pai. Todavia, todos os participantes daquela aula mostraram grande entusiasmo e exaltação na forma como a escola foi construída, suas instalações e equipamentos disponíveis. Muitos deles deles já ouviram falar da d a escola, mas nunca tiveram a chance de visitá-la. Era o jeito do meu pai de mostrar para todos a sua visão sobre o futuro do Krav-Magá. Este treino foi também a última vez que meu pai vestiu seu Kimono e ministrou uma aula completa para seus alunos, e os membros do grupo nunca mais se encontraram para realizar um treinamento conjunto. Os dois grupos, aquele de Tel-Aviv e o outro de Natanya, dividiram-se na seguinte forma: Em Natanya treinavam: Rafi Algrisi, Haim Zut, Shmulik Kurtzveil, Haim Hakani, Eli Avikzar. E no grupo g rupo em e m Tel-A Tel-Aviv viv tivemos: Victor Bracha, Avner Hazan, Shlomo Avisra, Avisra, Miki Mi ki Asulin, Asul in, Yaron Lichtenstein. Mas na verdade, não seria exato dizer que o Eli Avikzar treinava, uma vez que naquela época ele já havia se tornado, tor nado, profissionalmente, o braço direito do meu pai e o acompanhava a companhava para todas as academias. Yaron treinava todos os dias – duas dua s vezes na semana em Tel-Aviv, três vezes em Natanya, cinco dias por semana no total. Desta forma só Eli e Yaron conheceram o grupo inteiro nos primeiros anos. Houve também uma diferença na natureza das aulas entre Natanya e Tel-Aviv – na primeira os treinamentos eram mais dedicados à realização de lutas, enquanto na segunda destacou-se o lado artístico. Novamente testemunhamos aqui o jeito estranho do meu pai de agir com duplicidade – dois grupos em duas cidades. Será que isso estaria relacionado ao seu signo de Gêmeos? O Sr. Haim Hakani entrou no grupo por causa do Rafi Algrisi. O Ra fi, que já tinha ganhado ga nhado a sua faixa amarela, am arela, seguiu uma ordem do meu pai e visitou todos os clubes e academias na cidade de Natanya e nas redondezas à procura de novos alunos. De acordo com o Sr. Sr. Haim Hakani, Hakani , ele estava brincando com alguns de seus amigos, tentando sem êxito imitar os movimentos que viram em filmes de Caratê e artes marciais. O Rafi veio e mostrou para eles os movimentos verdadeiros e assim o Haim chegou para fazer uma aula experimental e ficou para sempre. O Haim diz que esse ato era a única coisa boa que fez em toda sua vida. Até hoje ele acredita que se não encontrasse meu pai, provavelmente acabaria no crime, como aconteceu com a maioria de seus amigos no pobre bairro onde cresceu. Para ele, meu pai é o homem mais querido no mundo, mais do que seu pai biológico, a quem nunca deu ouvido. De novo não podemos ignorar o fato de que meu pai usou uma rede de pescadores, literalmente, para seguir seu coração e formar aquele grupo especial, no qual o Rafi tinha uma parte considerável. Quando chegou para a faixa marrom, contou o Haim, meu pai lhe avisou que até que ele concluísse o ensino médio (o qual ele tinha largado no ano retrasado) por completo, não ganharia também a faixa preta que tanto desejava. Desta forma, e depois que meu pai interveio pessoalmente e conversou com o diretor do colégio, o Haim retornou para as aulas aula s e conseguiu se formar com sucesso. Ele não duvida por 167


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um momento que se não fosse por meu pai e seus esforços, ele nunca seria aceito na polícia israelense, seu local de trabalho até hoje, mesmo ele já tendo completdo cinqüenta e três anos. Depois do fim da associação do meu pai e da mudança dele para a “Associação “Associação de Krav-Magá Israelense” (IKMA), o Haim ainda continuou frequentando as aulas, que agora foram realizadas na academia da IKMA, mas foi principalmente por causa do fato, e isso ele admite sem vergonha nenhuma, que emocionalmente não conseguia ficar longe do meu pai. “ Entretanto”, ele ele explica e nós percebemos que apenas ape nas a recordação recordaçã o já causa uma certa sensação desagradável, “não é possível para uma pessoa ficar treinando a vida toda...” Um comentário “político” e bem planejado, feito para não denegrir ninguém sem querer. Como mencionamos já várias vezes ao longo da pesquisa, os alunos diretos do meu pai foram abençoados por um forte senso de honestidade e integridade, que infelizmente são ausentes do mundo do Krav-Magá hoje em dia. A forma suave de Haim de se expressar até hoje, muitos anos depois, comprova novamente a enorme influência do meu pai e o poder da educação que deu aos seus discípulos. E com o mesmo estilo delicado e indireto o Sr. Hakani articula a sua resposta sobre a questão daquele “grupo secreto” de treze pessoas, teoricamente treinado pelo meu pai: “ Eu moro e vivo em Israel ”, ”, explica ele, “conheço meu povo e conheço intimamente a capacidade de invenção dele. Se tivesse tal grupo – eu seria parte dele – mas nunca existiu ”. Há alguma dificuldade de entrevistar o Haim Hakani de forma direta, uma vez que sua função na polícia israelense exige uma autorização especial por cada entrevista que ele deseje ceder. O mesmo processo ocorre também com soldados e oficias do exército. Portanto o Haim Hai m ofereceu: “consigam aquela autorização, e eu irei preencher para vocês alguns livros apenas com as histórias que já escutei ”. Decidimos não solicitar a autorização da polícia simplesmente por não querer expor as matérias da pesquisa antes do tempo, mesmo se isso significasse abrir mão de uma entrevista longa e completa com o Sr. Hakani, e tivemos que ficar satisfeitos com o que ele definia como “permitido pela lei”. Se entregássemos uma solicitação oficial à polícia, teríamos que dar uma explicação bem detalhada sobre o conteúdo do nosso trabalho e assim anunciar de fato a sua existência e seus princípios guiadores, uma coisa que, como autores experientes, não estávamos dispostos a fazer de maneira alguma. O Haim Hakani, apesar de seu corpo magro e altura baixa, baixa , é excepcionalmente flexível e veloz, e chegou até a trabalhar, por curto período de tempo, como dublê na indústria cinematográfica israelense. Seu temperamento era tão ardente como o do Eli Avikzar, e todos mantinham uma distância segura para não o irritar sem querer. Mas dentro da casca grossa estava escondida uma personalidade delicada e agradável. De vez em quando surpreendia meu pai e o resto dos alunos com truques tr uques novos que realizou para algum algu m filme de ação israelense. Ele tinha a melhor técnica técn ica de 168


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rolamentos no grupo, e serviu ser viu como a “cobaia” do meu pai para as diferentes técnicas técnica s de rolamentos que estava desenvolvendo. Apesar de ter algumas dificuldades em controlar as diversas técnicas de chutes, sua incrível incr ível capacidade de salto ajudou ajudou meu pai a desenvolver desenvolver os chutes chutes em perseguição, que existem unicamente no Krav-Magá. Essas duas características - os rolamentos e os saltos, constituem sua principal contribuição para o repertório de movimentos do Krav-Magá durante seu processo de criação. Meu pai contava com a rápida reação do Haim Hakani Hakani quando queria examinar se os diversos movimentos e exercícios de defesa que criou funcionam contra ataques reais, e assim mandava o Haim atacar os alunos enquanto eles se defendiam. Também quando meu pai demonstrou defesas pessoalmente, escolheu muitas vezes o Haim como o agressor para provar que as técnicas funcionam. f uncionam. Houve alguma sensação no grupo de que “se conseguimos defender contra Haim Hakani, então o exercício funciona”. No primeiro manual publicado pelo meu pai no ano de 1971, o Haim Hakani aparece na contracapa, atacando meu pai com faca. Seus movimentos eram muito rápidos e ao mesmo tempo bastante curtos. Seu corpo e suas mãos moveram-se na mesma velocidade e, portanto, sua habilidade ofensiva era maior da defensiva, um fato que deu ao meu pai a possibilidade de aprimorar também as técnicas de ataque no Krav-Magá, e não somente as defensivas. Meu pai sempre afirmava que para aprender a defender corretamente, é preciso atacar corretamente, por este motivo os ataques no Tatami devem ser mais duros ainda do que ataques na rua, ou seja, contra ataques nas aulas é mais difícil proteger-se por causa do profissionalismo dos praticantes, praticantes, mas assim facilitamos facilit amos o nosso trabalho na rua, na realidade. real idade. Em uma das principais pri ncipais bases de treinamento do exército israelense foi colocada uma grande placa, dizendo: “Difícil nos treinos, fácil no combate”. Haim Hakani é um dos que que mais contribuíram para o desenvolvimento desenvolvimento de técnicas de ataque que meu pai incluiu no Krav-Magá. Quem olhar a foto coletiva na primeira página do artigo “Graduações no Krav-Magá” verá o Avner, sentado primeiro da direita. É necessário ter um olho afiado e experiente na leitura de linguagem corporal para perceber a potência escondida neste “baixinho” (curiosamente, sete dos dez pioneiros tinham altura abaixo da média). Prestem atenção para os seguintes movimentos do Avner: vejam como todos os sentados na primeira linha colocam suas mãos em cima do joelho ou da coxa. Mas agora observem a posição dos polegares – o polegar direito do Avner e o dedo indicador parecem estar tocando um noutro. Olhem na situação dos ombros e na forma como os abdominais são esticados para dentro, puxando assim o nó da faixa na mesma direção. O Avner possui movimentos corporais perfeitos e é capaz de passar no mesmo movimento de ataque para defesa 23* sem que o oponente sequer sentisse. Sua rapidez e suavidade foram fundamentais para que 23. Avner afirma que durante anos praticou e treinou também Yoga. Consequentemente suas capacidades físicas melhoraram imensamente. Este fato nos liga novamente à origem das artes marciais, para Budidaharama, que viajou da Índia pa ra a China. Tanto faz qual for o ponto de par tida, sempre chagaremos ao mesmo ponto final. É necessário ressaltar que embora as arte s marciais tenham tido raízes na Índia, este país não possui nenhuma ligação com as ar tes marciais.

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meu pai se investisse no desenvolvimento da técnica denominada “Sejam Suaves”, presente exclusivamente exclusivamente no Krav-Magá. Hoje em dia, um dos treinamentos mais populares são as “aulas de agressividade”, que na verdade verdade nem existem no Krav-Magá, K rav-Magá, ao contrário, a suavidade é o nosso movimento principal. Um praticante com capacidade mental e coragem para entrar ent rar e atacar seu oponente não precisa de nenhuma nen huma agressividade. Tudo que ele necessita é uma técnica correta e vencedora. Agressividade faz parte do mundo dos medrosos, daqueles que têm zero conhecimento profissional. Qualquer estudante de Psicologia sabe – agressividade é o substituto, não a fonte. Neste caso, a fonte é conhecimento profissional no Krav-Magá, como foi criado pelo meu pai, com sua suavidade, pela qual devemos profundos agradecimentos agra decimentos ao Avner. Avner. Os movimentos do Avner acabaram influenciando todos os alunos pioneiros e o nível de suavidade de seus movimentos era o mais alto possível. Para Avner, a suavidade não se limitava somente ao aspecto físico, mas fazia parte de sua personalidade e sua concepção de vida. Para ter movimentos mais suaves ainda, o Avner começou a praticar também Yoga, deixando bastante satisfeito o meu pai, que por sua vez resolveu “empurrar” também o Yaron para dentro do “mundo filosófico” que completa os elementos físicos. Entrevistando os primeiros alunos faixa preta, é difícil receber uma resposta absoluta e unânime unâni me sobre o conhecimento e sabedoria do meu pai no assunto. Alguns alegam que ele sabia e entendia muito mais do que desejava admitir, revelar e ensinar, e outros afirmam que ele tinha certo conhecimento no tema, mas que aquele era limitado e mal aprofundado. De qualquer forma, nenhum dos lados tem autoridade e domínio suficientes para determinar de forma decisiva o nível de aprofundamento do meu pai no assunto. Entretanto, todos mencionaram o fato de que depois de algumas aulas, ministradas pelo Avner, sobre técnicas de respiração correta (essas técnicas foram adicionadas no final para a técnica de realiz ação de lutas no Krav-Magá), meu pai começou a trabalhar e ensinar o que ele chamou de “Mental Training” (Treinamento Mental) e dedicou grande parte do tempo dele para seu desenvolvimento. Naquela época, o profissionalismo do Eli e seu “jeito” de se mover foram os mais influentes no grupo, e sem dúvida que sua técnica de lutas foi a melhor jamais vista. Mas o Eli agiu normalmente aproveitando a velocidade natural do seu corpo, este era seu único modo de operar. Já com o Avner a situação era completamente diferente – sua habilidade de se movimentar com total suavidade e alterar as suas posições corporais com a mesma qualidade qual idade e agilidade lhe deram de ram a capacidade de enfatizar enfatiza r cada movimento até o máximo. Em outras palavras – se atacasse com soco terminaria o movimento e a mesma coisa se usasse um chute – também concluiria a movimentação e somente depois passaria para o próximo movimento. Foi observando o Avner que meu pai percebeu que não era possível basear a técnica de realização de lutas apenas numa concepção. Portanto, juntou alguns componentes e técnicas para criar c riar a estratégia estr atégia geral do Krav-Magá, tendo justamente o Avner como ponto de partida - a filosofia de “Sejam Suaves”. Suaves”. A suavidade, e não flexibilidade ou agilidade, era a grande diferença entre o Avner e o Eli Avikzar. 170


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A ideia atrás do “Mental Training” era a aplicação lenta dos movimentos dos chutes, alcançando assim os níveis máximos de: “ flexibilidade e alongamento dos músculos da perna, equilíbrio e estabilidade, controle sobre o equilíbrio corporal, e, consequentemente, domínio total na técnica de controle do pé ”. Este exercício constitui o pilar para o trabalho de pernas criado pelo meu pai e sem o qual não saberíamos chutar. Ademais, o fato de que meu pai convenceu também o Yaron a seguir o caminho do Avner comprova que ele tinha vasto conhecimento no assunto. Fotos da juventude do meu pai demonstram que possuía flexibilidade considerável, considerável, característica caract erística de praticantes prat icantes de Yoga Yoga e, portanto, porta nto, não devemos rejeitar a possibilidade de que meu pai tenha praticado também Yoga por algum tempo. O Avner chegou até a faixa preta e depois continuou seus treinamentos por mais algum tempo, mas seu trabalho no dia-a-dia estava consumindo cada vez mais de seu tempo até que, no final, ele parava de treinar regularmente. Como o resto de seus colegas, o Avner não aceitou o fato de que meu pai foi nomeado como presidente de uma u ma associação que não era dele e recusou-se, e com toda a razão, raz ão, a treinar com pessoas profissionalmente inferiores a ele, uma vez que meu pai já não estava lecionando mais. Na verdade, exatamente o mesmo aconteceu com todos os alunos faixas pretas do meu pai. Quando, como sempre, perguntamos sobre aquele “grupo secreto” composto de treze pessoas e treinado pelo meu pai, o Avner olhou para nós e pareceu estar pensando: “o que eles querem de mim? ” Ele estica seus braços para os lados, como se estivesse perguntado qual é exatamente a nossa intenção... E acrescenta: gr upo “ Escutem, eu sou como os três macacos, sem política, nós éramos o grupo mais “secreto”, e só isso! ” E de fato, observando filmes que aparecem no site do “Youtube.com” percebemos que os instrutores da IKMA praticam hoje em dia mais “Jiu-Jitsu Brasileiro” do que Krav-Magá... E de acordo com algumas opiniões profissionais que recebemos, trata-se ainda de “Jiu-Jitsu Brasileiro” de péssima qualidade... E eis mais um motivo para a saída dos pioneiros daquela organização – meu pai nunca incluiu essas técnicas inferiores de “Wrestling” no Krav-Magá 24*. Miki Assulin ingressou i ngressou na academia a cademia de Tel-A Tel-Aviv viv no ano a no de 1971. 1971. De acordo ac ordo com ele, o motivo era que conheceu o Krav-Magá e o Imi e foi imediatamente “capturado”. Do grupo todo, Miki é o aluno que esperou o menor tempo até receber a faixa preta. Meu pai, por alguma razão, ra zão, decidiu que até 1978 todos os membros do 25* grupo seriam faixas pretas . Ele provavelmente provavelmente já queria ver o fim deste capítulo 24. “Técnicas de chão” nas artes marciais requerem menos coordenação do que técn icas aplicadas em pé. Quando Qu ando deitados, de itados, não há necessidade necessida de de manter m anter o equilíbrio equi líbrio e, portanto, por tanto, essas té cnicas são mais ma is fáceis de ser executadas. Percebemos muitos “sistemas” “sistemas” que incluem cada vez mais técn icas de chão em seus treinamentos, e o motivo é este mesmo. A execução dessas técnicas é mais simples ainda para aqueles que não possuem altos níveis de capacidade física (em relação ao Krav-Magá). 25. Novamente Novamente percebemos que o Imi tin ha um plano perfeito, complexo, complexo, de longo prazo e projetado até os mínimos detalhes. Ele aceitava os gra ndes riscos de seu planejamento e, por algum momento, parecia também ta mbém para ele que o plano teria mais chances de fraca ssar do que de ter êxito. Mas, nofinal, conseguiu passar por todos os obstáculos e perigos que estavam na sua longa trajetória e ele garantiu a continuação de seu cami nho por pelo menos mais uma geração.

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Nem todos os integrantes do grupo necessariamente contribuíram contribuíra m de forma prática e profissional para o caminho do meu pai. Seria preciso um grupo de pesquisadores que preparasse, como é o costume neste tipo de trabalhos, um caderno bem grosso, com centenas de páginas contendo milhares de perguntas para apresentar a cada um dos membros do grupo, com o intuito de montar um per fil de comportamento. Talvez assim pudéssemos entender de forma mais científica as intenções do meu pai ao formar sua equipe, porque escolheu certas qualidades físicas e mentais etc.. Evidentemente que nós pulamos por cima deste obstáculo, uma vez que não está diretamente relacionado ao aspecto prático e é baseado em puras especulações, inadequadas i nadequadas a uma u ma análise séria como esta. Porém, é provável que no Miki meu pai procurasse justamente aqueles comentários críticos a respeito da capacidade ou incapacidade de aplicar os diferentes movimentos e técnicas, e assim meu pai teria a chance de fornecer respostas longas e precisas sobre cada exercício, seu objetivo e intenção. Na verdade, o Miki foi uma das pessoas que levaram meu pai a colocar dentro do Krav-Magá o ditado: “ Devemos ter uma intelectualidade profissional ”. ”. A intelectualidade profissional, explicava meu pai, é conseqüência de conhecimento profissional e autoconfiança do praticante, mas, acrescentava, isso vale também para outras áreas, não apenas para o Krav-Magá. A diferença entre ser um médico e ser um bom médico, é aquele profissionalismo e comportamento profissional, e sem os dois somos apenas mais duas pessoas com diplomas pendurados na parede. Portanto, sempre que era necessário, meu pai pedia para o grupo ficar sentado enquanto ele explicava e demonstrava tudo, às vezes brevemente e em outras vezes durante horas, cada movimento e cada exercício, e como no final, todos se conectam para um só. Ele ficava explanando e ilustrando até ter certeza de que a concepção fundamental de profissionalismo estava clara para todos. Por isso que meu pai enxergou a atitude do Miki de forma diferente do resto do grupo. gr upo. O Miki começou a dar aulas de Krav-Magá na Universidade de TelTelAviv, mas ele não era o único instrutor lá – estavam presentes outras artes marciais como Caratê, Tae-Kwan-Do, Judô etc., e os estudantes lhe apresentaram o tempo todo questões que ele não conseguia responder sozinho, e ele passou as perguntas adiante, para o grupo e meu pai, usando seu jeito cínico que ninguém gostava gostava 26*, embora todos admitissem que adoravam as perfeitas explicações e demonstrações do meu pai das quais, diziam, aprenderam mais do que imaginavam possível. 26. Temos em nossos arquivos todas as provas, testemunhas e documentos necessários sobre a história pessoal de qualquer personagem influente no mundo do Krav-Magá em Israel, daqueles que ajudaram a criá-lo e também daqueles que tentam re-escrever a sua h istória. Não é de nossa intenção divulgar atos individuais de uma nat ureza ou outra que não sejam diretamente relacionados ao KravMagá. Está claro para nós que uma vez publicada a pesquisa, algumas pessoas tentarão usá-la para prejudicar prejudica r outras. outra s. O fato de que não publicamos cert c ertas as informaçõe infor maçõess é devido a motivos éticos, ético s, e não por falta de conheci c onhecimento. mento.

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Shmuel Hanatziv 22. Para este local na cidade de Natanya o Imi mudou-se da Rua Shehset Hayamim. A entrada da academia era um corredor comprido, no final do qual estavam alguns degraus que levaram até a porta da academia. A foto da esquerda mostra a entrada da rua para o corredor, enquanto a segunda mostra o corredor.

O Victor começou a treinar trei nar quase junto ju nto com o Avner, no início de 1969, 1969, e era entre os primeiros alunos da academia em Tel-Aviv. O Victor é bastante simpático e leve, e trabalhou por muitos anos no ramo dos diamantes, e encontrou meu pai porque procurava uma forma de praticar alguma atividade física e, portanto, no início o Krav-Magá era para ele nada mais do que um agradável passatempo. Mas como aconteceu com o resto do grupo, no momento que o Victor pisou no Tatami e meu pai percebeu seus movimentos corporais, a teia foi preparada e o Victor foi introduzido para dentro da seleta equipe. Seus movimentos eram ainda mais suaves daqueles do Avner. Enquanto o Avner era autodidata e se educou no caminho da suavidade, o Victor simplesmente nasceu assim. Do ponto de vista do professor, o Victor é o aluno perfeito. Jamais discutiu, rejeitou ou di ficultou com perguntas. Treinaria com máxima concentração, até que conseguisse ensinar a seu corpo o novo movimento. Quando o Victor aperfeiçoava algum movimento ou exercício, meu pai sabia que ele pode avançar na matéria. O Victor virou uma espécie de padrão do meu pai para medir a capacidade e nível de performance do grupo. Cada professor decide passar para a próxima técnica de acordo com seus próprios parâmetros, e no caso do meu pai era o Victor. Não porque ele foi lento ou de péssima percepção, mas por causa de seu jeito de absorver as coisas até alcançar a perfeição. Talvez o 173


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seu emprego como polidor de diamantes (o Victor era especialista em trabalhar com a pedra t rabalho que requer um toda, não somente sobre um ângulo específico) o tornou assim, é um trabalho exame altamente detalhado da pedra e profunda concentração, uma vez que cada erro, menor que seja, pode tornar um diamante estimado em centenas de milhares de Dólares em uma pedra sem valor nenhum. O Victor sabia aproveitar todas estas características em favor do Krav-Magá, e foi isso que o fez um grande praticante. O Victor, mesmo se não viu no meu pai uma figura paternal, era fiel e honesto com meu pai, como o resto dos membros do grupo, e a seguinte história mostrará até que grau: De vez em quando chegaram para a academia em Tel-Aviv vários profissionais de diversas artes marciais, como Judô, Caratê etc.. Meu pai, nos dias em que o “espírito da boa hospitalidade” estava presente nele, concordava em demonstrar algumas técnicas para aqueles visitantes. Num dia desses, o Yaron e o Victor treinavam juntos e meu pai pediu para o Victor demonstrar defesa contra ataque com faca, e foi assim que o Victor contou a história para nós, com um sorriso sor riso meio sério no seu rosto: “O Yaron já estava cansado e falou no meu ouvido que ele iria fingir que estava pulando no ar e assim eu não iria precisar fazer a defesa com toda a seriedade – ou seja – iríamos fazer um pouco de “teatro”, “teatro”, como como já tínhamos feito em algumas ocasiões, já que além do Imi ninguém entendia nada mesmo. Mas eu nunca fiz esse tipo de coisa e o Yaron, que não estava preparado, quase quebrou seu braço ”. O Victor riu e continuou contando que ele lembra tudo isso especialmente por causa da “vingança” do Yaron, que lhe deu uma horrível mordida nas costas, que até hoje ele ainda sente. No ano de 1983 o Victor, como muitos outros, retirouse da prática ativa de Krav-Magá e nem tomou parte no curso para Dans dois, três e Quatro que meu pai realizou. Ao apresentar aquela tão importante pergunta sobre o tal de um grupo secreto de treze pessoas treinado pelo meu pai, um ponto de interrogação apareceu no rosto do Victor: “O que? ”, ele ele pergunta, pergunta , “O Imi tinha mais um grupo? Como é possível então que ninguém jamais tenha ouvido falar desse grupo? ” Ficamos com a inevitável sensação de que deixamos deixa mos o Victor profundamente ofendido com a nossa pergunta, que veio insinuar que existia um grupo que ele não conhecia, uma coisa que agora sabemos ser uma invenção imaginária de uma só pessoa, desligada da realidade histórica do Krav-Magá K rav-Magá e de sua su a criação. O Victor demorou quase um mês para retornar uma ligação e a firmar que conversou com vários de seus conhecidos e todos disseram a mesma coisa – esse “grupo secreto” nunca existiu ! Fechando a lista é o Yaron. Dedicamos um artigo completo para narrar seu trabalho junto com a Escola BUKAN e acrescentaríamos apenas isso: quem genuinamente deseje ver, entender, aprender e saber o que meu pai criou, quem realmente queira conhecer a criação completa do meu pai, quem além de força muscular possua também mente forte, e se sinta valente o suficiente em corpo e alma, quem considere-se um verdadeiro artista de Krav-Magá, deveria treinar no mínimo uma vez na sua vida com este grande professor, o verdadeiro sucessor do caminho do meu pai. 174


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Desfecho: Eli Avikzar: Esse é um assunto bastante sensível e polêmico, e nós resolvemos escrevê-lo com total respeito para o Eli, que não está mais conosco, mas ao mesmo tempo respeitar também a ética profissional e aqueles que ainda estão aqui. A complexidade deste tema é g rande e nós esperamos que nas próximas linhas consigamos explicar explicar e esclarecer t udo. A importância do Eli à pesquisa vem do fato dele ser o primeiro e por muitos anos o mais graduado discípulo do Im i. Seu papel na c riação do K rav-Magá é indispensável e incontestável. incontestável. Sem ele, o Krav-Magá não seria o mesmo, ou ta lvez nem existisse. Porém, Porém, neste ponto ter mina também a sua parte, uma vez que ele fez as suas decisões e resolveu criar seu próprio caminho. Eis algumas testemunhas pessoais: Quando conversamos com o Sr. Haim Zut, ele afirmou ser ele mesmo o primeiro aluno do Imi!!! Do outro lado, quando entrevistamos o Sr. Rafi Algrisi, ele também alegou que é o primeiro aluno do Imi, e que na verdade foi ele quem trouxe o Eli para as aulas !!! Ao falar com o Sr. Yehuda Avikzar, o filho do Eli, ele con firmou por alguma razão a versão do Sr. Haim Zut, e disse que realmente o Eli não foi o primeiro aluno do Imi, mas somente o mais graduado. Quando pergu ntamos se sabia como seu pai iniciou-se iniciou-se nos treinamentos de Krav-Magá, o Sr. Yehuda narrou a seguinte história: “ Meu pai – o Eli Avikzar, realizou demonstrações demonst rações de lutas (Wrestling) na praia de Natanya. Um dia veio alguém e lhe recomendou a treinar com uma pessoa chamada Imi que ensinava Krav Magá, e foi assim que tu do começou”. Como os escritores desta pesquisa histórica, e tendo em mão todas as provas da verdade, ficamos chocados por alguns instantes. Pois sabemos claramente que o Eli nunca praticava este tipo de luta, e na época que o Eli conhecia Imi, o nome K rav-Magá rav-Magá nem existia ainda. Por issoficamos muitos surpresos do fato que os herdeiros do Eli apoiam uma versão histórica completamente incorreta. Mas qual seria o motivo disso? Nós acreditamos acred itamos que o filho do Eli abre mão da primogenitura de seu pai, coisa que o próprio Eli nunca fez, para esconder e encobrir as circunstâncias reais de como o Eli e o Imi se encontraram e se conheceram. Entretanto, sempre existe a possibilidade de que o Sr. Yehuda nem saiba toda a verdade. Nós sabemos todos os fatos completos sobre aquele encontro histórico, mas como já mencionamos ao longo do livro, não é do interesse da pesquisa divulgar essa história, uma vez que não tem nenhuma influência sobre a criação e a trajetória do Krav-Magá. As próximas próxima s gerações, ca so considerem tã o importante, import ante, poderão pode rão realizar reali zar sua própria próp ria pesquisa. pesqu isa. Para nós, está evidente que a publicação destes fatos prejudicará a nossa integr idade ética e a de nossa profissão, sem mencionar que muitas pessoas usarão esta informação de forma maldosa, e isso também não é de nosso interesse. Observamos também, naquela conversa com o filho do Sr. Eli Avikzar, como um novo processo histórico hist órico é constit uído, com o intuito de criar cr iar para o Eli e a constru ção de seu novo caminho explicações diversas, que não são necessariamente ligadas à verdade histórica. De acordo com o filho do Eli, várias pessoas ligadas à Associação de Krav-Magá Israelense (IKMA) pressionaram pesadamente pesad amente o Imi I mi para par a que ele tomasse tomas se de volta o grau gra u de sexto Dan Da n que cedeu para o Eli, alegando a legando que o Eli não o merecia. Mas não há fundamentos históricos e factuais para esta história, não encontramos nenhuma outra pessoa que testemunhe o mesmo. O único objetivo desta lenda é criar uma justificativa histórica para a saída do Eli da IKMA e a criação de seu novo caminho, e mostrar que ele foi o primeiro a se desligar dessa organização.

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Conhecendo o comportamento dos dirigentes da IKMA naquela época, é bem possível possível que o Imi tivesse sido pressionado pressionado por eles para reagir de alguma forma, mas na realidade isso não ocorreu. E mais, o Eli ainda foi promovido pelo Imi para o grau de oitavo Dan. De nosso ponto de vista, todas essas histórias são desnecessárias. As pessoas deveriam atuar como verdadeiros praticantes de KravMagá, com autorespeito e com bravura , exatamente como o próprio Eli agiu. Talvez assim as coisas fossem completamente diferentes. O desligamento do Eli do Krav-Magá do Imi não foi sua culpa, embora sendo uma iniciativa particular dele. Contudo, com seu feito ele marcou o caminho para todos os outros, pois no final, não podemos esquecer, todos eram ex-alunos dele. Vemos assim como as histórias inventadas vêm crescendo cada vez mais. Sem a atual pesquisa, daqui a alguns anos, até os poucos que ainda conhecem conhec em os verdadeiros verd adeiros conhec c onhecimentos, imentos, não saberão sabe rão mais. mai s. A próxima próxim a geração geraçã o já não reconheceria a h istória do Krav-Magá e das pessoas que o criaram junto com o Imi. Para elaborar uma historiografia é necessário ter provas sobre atos que ocorreram ce ntenas e milhares de anos atrás. Para consegué-las, os pesquisadores e historiadores atuais baseiam-se em manuscritos e testemunhas da época que estão investigando, exatamente como um dia esta pe squisa será a base de uma análise histórica deste gênero. Para ter acesso a todos os documentos e provas autênticas e concretas, nossas buscas nos levaram até os escritórios e os arquivos do imposto de renda da cidade de Natanya. Ali, no infinito labirinto burocrático do Ministério da Fazenda de Israel, encontramos cópias de recibos do aluguel pago por meu pai pelo local que seria a sua primeira academia, aberta na cidade de Natanya, na Rua Sheshet Hayamim, número dois. Essas provas serviram para comprovar c omprovar a versão de d e todos aqueles que nos contar c ontaram am sobre aquela primeir pr imeiraa academia. acad emia. E este foi o grande buraco histórico de todos os modificadores da história do K rav-Magá. rav-Magá. Todos mencionam, como já vimos ao longo da pesquisa, que começaram t reinar com meu pai em Natanya, mas na Rua Shmuel Hanatziv, número vinte dois, um fato que mostra que eles foram entre os primeiros que começaram treinar K rav-Magá, mas não eram os verdadeiros pioneiros escolhidos pelo meu pai. Eli Avikzar, Rafi, Avner, Yaron, Yaron, Zvulun, Victor – eles realmente iniciaram a sua educação na academia da Rua Sheshet Hayamim e só depois mudaram-se, junto com o Imi, para a Rua Shmuel Hanatziv. E assim cobrimos o buraco histórico pelo qual muitos passariam sem hesitar... hesitar... Haim Zut: Numa longa entrevista entrev ista telefônica realiz ada com o Sr. Haim Zut, recebemos recebe mos dele toda a cooperação possível, e ele tem nossos agradecimentos por isso. Entretanto, não podemos escapar de analisar alguns p ontos adicionais. As pessoas da associação de “ Krav-Magá International – Kapap”, que têm como presidente o Sr. Haim Zut, estão numa situação de guerra constante. A maioria dos personagens personage ns do d o K rav-Magá em Israel luta por sua reputação reputa ção e status. st atus. Sem exceções, todos aqueles que fundaram as várias organizações, associações ou federações em Israel estão hoje em dia sob o controle das pessoas que operam aquelas organizações, exatamente como o Imi não tinha autoridade nenhuma quando era o presidente da “Associação de Krav-Magá Israelense”. Este fenômeno se repete em quase todas as organiza organizações. ções. No caso do Sr. Haim Zut, ele estava bastante disposto a doar algumas fotos históricas nas quais aparecem ele, Imi e outros alunos veteranos, mas explicava que todas suas fotos relacionadas ao K rav-Magá rav-Magá ficam na sede da associação e a decisão de como, quando e por que usá-las e publicá-las publicá-las não é dele, mas do diretor da organização – um t al de Sr. Meny e que deveríamos conversar com aquele diretor, uma coisa que também fizemos. Logo descobrimos que a foto do Sr. Meny aparece no dicionário, ao lado da palavra “desconfiança”... Em vez de entrevistá-lo sobre a

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história de sua associação e receber informação sobre o presidente de sua organização, foi ele que começou a nos questionar e interrogar. No final ele pediu desculpas e disse que todos tentam enganálo, como por exemplo, solicitar fotos do Haim Zut para depois poder dizer que eram alunos dele etc., uma atitude que não consegui mos compreender, compreender, pois cada instituição que se respeite gua rda lista de todos seus alunos. Aos nossos olhos isso não passa de mais uma demonstração de desconfiança, um costume popular de muitos praticantes de Krav-Magá em Israel. Mas nós não desistimos e até o final da “conversa” o Sr. Sr. Meny prometeu enviar uma foto de cerimônia de colação de grau que foi realizado pelo Imi junto com O Haim Zut. Até hoje estamos esperando espe rando pela prometida foto... Assim tivemos que usar a foto que o Sr. Haim zut divulga na internet e na mídia em Israel. E foi assim que os Srs. Zut e Meny perderam a chance de entrar genuinamente para a história do K rav-Magá. rav-Magá. O fenômeno se repete quase o tempo todo. Pessoas do Krav-Magá temem tocar no assunto e evitam cooperar ao perceberem o menor sinal de exposição na mídia. Novamente, não podemos ignorar ignora r a união uniã o criada entre o Sr. Haim Zut e o Sr. Denis Hanover. O Sr. Haim Zut provavelmente provavelmente sente alguma necessidade de se aproximar à uma figura maior e mais forte do que ele, enquanto o Sr. Denis Hanover aproveita a proximidade entre os dois para se vender como professor de Krav-Magá. Então, nós repetimos mais uma vez: o Sr. Denis Hanover não tem nenhuma ligação com o K rav-Magá rav-Magá e qualquer tentativa de mostrar a existência de tal ligação é uma mera enganação do público.

A universidade Hebraica – Jerusalém, 1976. A primeira demonstração pública pública do Krav-Magá. Os alunos faixa preta do Imi (da direita para a esquerda): Victor Bracha, Haim Hakani, Yaron Lichtenstein, Shmulik Kurtzvile, Imi, Eli Avikzar e o organizador do evento. 177


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Shlomo Avisra, Avisra, aluno faixa fai xa preta do Imi, demonstrando demonstrando técnica de chute voador na academia do Yaron em Tel-Aviv, 1978.

Ex-Chefe do Estado-Maior e ministro da policia, o Sr. Sr. Haim Bar-Lev numa visita oficial a BUKAN – Escola de Krav-Magá, 1988. 178


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Genisis parte 1.pdf

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