Roger Garaudy
L'AVENI L'AVENIR: R: MODE D'EMPLOI
Éditions Vent du Large 1998
A!LE DE" MA M AI#RE" Le $ut de %e &ire: arr(ter &a )ar%*e au %*aos I ++ D'o, ient &e danger de )ort du --Ie si.%&e/1) -- La planète est malade: un monde cassé 2) -- L'Occident est un accident: Il a cassé le monde par trois 3) -- Hitler a gagné ga gné la guerre. -- La destruction de l'Union soiéti!ue. -- La assalisation de l'"urope. -- L'e#clusion L'e#clusion des races in$érieures dans le monde. II ++ 0o))ent %onstruire &'unit *u)aine 2our e)2(%*er %e sui%ide 2&antaire 1) -- %ar une mutation économi!ue &.- Un contre retton-(oods .- pour un noueau andoeng 2) -- %ar une mutation politi!ue - u'e u'est st-- ce !u'u !u'une ne démo démocr crat atie ie** +Le mono monothé théism isme e du march marché é détruit l',omme et sa lierté.) -- 'une éclaration des droits / une éclaration des deoirs -- La téléision contre la société 3) -- %ar une mutation de l'éducation - !u'est-ce !ue l'éducation* +Lire des mots ou lire le monde*) -- 0t,ologie ou ,istoire* a -- La mstication de l'idée de nation. -- Le colonialisme culturel c -- Le mt,e et l',istoire en Isral - %,ilosop,ie de l'4tre ou p,ilosop,ie de l'acte* 5) -- %ar une mutation de la $oi -- "t maintenant* - ... 6e !ue les corrompus d'au7ourd',ui appellent mes r4es.
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ANNE-E" I ++ ra3e%toire ra3e%toire d'un si.%&e et d'une ie 1 -- &oir écu un siècle en $eu2 -- Les rencontres sur le c,emin d'en ,aut ,aut3 3 -- 189 189:: ;oo ;oons ns rais raison onna nal les es:: dema demand ndon onss l'im l'impo poss ssi ile le5 5 -%,ilosop,ie de l'"tre et p,ilosop,ie de l'&cte II ++ L'O%%ident est un a%%ident 4ses trois s%essions5 1re 1re sé séce cessi ssion on:: de ;ocr ;ocrate ate / la
aust au monde du non-sens. +e la p,ilosop,ie allemande) 3e sécession: a) -- Les "tats-Unis? aant-garde de la décadence ) -- Les "tats-Unis? colonie d'Isral III ++ 6ne autre oie tait 2ossi$&e a) -- Les précurseurs: de @oac,im de >lore au cardinal de 6ues. ) -- Les occasions man!uées: de A,omas 0ore / 0ontaigne. IV ++ L'aenir a d37 %o))en% Braines d'espoir:-- Le réeil de l'&sie: la nouelle route de la soie. -- Le réeil de l'&méri!ue Latine: la ciilisation des tropi!ues. !i$&iogra2*ie
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INROD60ION LE !6 DE 0E LIVRE: Arr(ter &a )ar%*e au %*aos Le CCe CCe siècle est derrière nous? aec ses incendies ses ruines? r uines? ses déserts. Le CCIe siècle? s'il continue cette marc,e au c,aos? ne durera pas cent ans. ue aire/ 6e lire essaie d'apporter un commencement de réponse / cette !uestion: comment Dtir le CCIe siècle pour !u'il n'assassine pas nos petits en$ants* Eous ne sous-estimons pas l'immensité de la tDc,e. Eous ions l'angoisse de tout un ccle ,istori!ue oF l'Occident a cru constituer la seule culture et la seul se ule e cii ciili lisat satio ion n et? et? en sa !ual !ualit ité é de peup peuple le élu? élu? impo impose serr au mond monde e sa domination. Il $aut donc retrouer le moment oF s'est produite l'erreur d'aiguillage? et les successies catastrop,es !ui en ont résulté: trois sécessions de l'Occident conduisent / un )onde %ass. eu# millénaires / repenser et un troisième / Dtir pour en créer l'unité.
6ne entre2rise o&&eG Oui? mais !u'il est nécessaire d'aorder au moment oF la sagesse des sages nous a conduits au ord du goure. %rendre conscience de l'asurdité de ce !ui est? et de ce !ue l'on peut $aire pour retrouer un sens / nos ies? un sens / notre monde. - 0ais? dire-ous? ce n'est pas mon métier d'4tre p,ilosop,eG - Ei le mien d'4tre eilleur de nuit. 0ais 7'ai u le $eu prendre au# maisons oisines et la temp4te le pousser ers ous. &lors? aant écu la totalité du siècle maudit? 7e n'ai pas oulu mourir sans pousse pousserr ce cri d'éei d'éeil. l. De$outG Oure os eu#. Il les $aut clairs pour oir l',orion. Il $aut aussi des mains pour empoigner la arre? tourner le dos / la nuit? et n'attendre pas midi pour croire croire au soleil.
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0API6LO I
D'O VIEN LE DANGER DE MOR D6 --IE "I#0LE/ Le prolème central de cette n de siècle est celui de l'unité du monde. 6'est un monde interdépendant? et un monde cassé. 6ontradiction mortelle.
Interd2endant? car lors!u'il est militairement possile / partir de n'importe !uelle ase d'atteindre n'importe !uelle cileJ lors!u'un Krac, oursier / Londres? / AoKo ou / Ee-MorK entraNne crise et c,mage en tous les points du mondeJ lors!ue par téléision et satellite toutes les $ormes de culture ou d'inculture sont présentes sur tous les continents? aucun prolème ne peut 4tre résolu de $a=on isolée et indépendante ni / l'éc,elle d'une nation? ni m4me / celle d'un continent. 0ass parce !ue? du point de ue économi!ue +selon le rapport du %rogramme de déeloppement des Eations Unies de 1882) P Q des ressources de la planète sont contrlées et consommées par 2P Q. 0ette %roissan%e du )onde o%%identa& %o;te au )onde< 2ar &a )a&nutrition ou &a ai)< &'=uia&ent de )orts de un >iros*i)a tous &es deu? 3ours@ rois 2ro$&.)es )a3eurs semlent / l',eure actuelle insolules: %e&ui de &a ai)< %e&ui du %*)age< %e&ui de &'i))igration. Les trois n'en $ont-ils pas !u'un* Aant !ue trois milliards d'4tres ,umains sur cin! demeurent insolales? peut-on parler d'un marc,é mondial* ou d'un marc,é entre occidentau# correspondant / leurs esoins et / leur culture et e#portant dans le Aiersmonde leurs surplus* >aut-il admettre l'inéluctailité de ce désé!uilire et accepter cette réalité !ui engendre les e#clusions? les iolences? les nationalismes? les intégrismes? sans remettre en !uestion les $ondements de l'actuel désordre* Une épo!ue ,istori!ue est en train de mourir: celle !ui $ut dominée? depuis cin! siècles? par l'Occident +le pas oF le soleil se couc,e? selon l'étmologie). Une autre est en train de naNtre? du cté oF le soleil se lèe: l'Orient. Le ccle? commencé a la renaissance? arriait? par la logi!ue de son déeloppement? / son terme? par la domination d'un seul? comme il adint de tous les pillards: de l'empire romain / celui de Eapoléon ou d'Hitler? de celui de 6,arles uint ou de l'empire ritanni!ue !ui? tous? crurent ininciles leurs ar)adas et éternelles leurs ,égémonies. &u7ourd',ui? seuls les go2o&iti%iens des serices spéciau# américains et de leurs maNtres? peuent essaer de nous mas!uer la réalité pro$onde de cette n de millénaire: nous sommes témoins de la décadence et de l'agonie du dernier e)2ire@
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6omment se caractérise? o7ectiement? cette décadence* L'éénement le plus signicati$ de cette deu#ième partie du CCe siècle ce n'est pas l'implosion de l'Union soiéti!ue? caricature de socialisme et du mar#isme? c'est la $aillite du capitalisme après une domination d'un demi millénaire sur un monde !u'il conduit au7ourd',ui? si l'on n'en stoppe la course / la mort? ers un suicide planétaire. %our!uoi* %arce !ue le capital? amassé d'aord par cin! siècles de rigandage colonial? puis limité au# inestissements dans les pas surindustrialisés de la ieille "urope? m4me en créant? par la pulicité et le marKeting? les esoins les plus articiels? et les plus noci$s? ce capital? créateur / ses origines en s'inestissant dans des entreprises de production ou de serices réels? est deenu un capital spéculati$? c'est / dire purement parasitaire. L'argent ne sert plus / créer des marc,andises mais / créer de l'argent. 0aurice &llais +%ri# Eoel d'économie) se $ondant sur les données de la an!ue internationale pour le déeloppement? a montré !ue les Su# nanciers correspondant / des spéculations oursières sur les deises? les matières premières ou les 2roduits dris +assurance sur les ris!ues spéculati$s)? sont au7ourd',ui !uarante $ois supérieurs au# inestissements et au# transactions correspondant / &'%ono)ie re&&e? c'est / dire / la production des marc,andises ou des serices. En &angage si)2&e: &'on gagne ainsi 47 %ondition d'en aoir &es %autions $an%aires ou &es )oyens Bnan%iers5 C ois 2&us 7 s2%u&er =u'7 traai&&er@ Il ne saurait aoir de meilleur critère o7ecti$ de la décadence !ue celui-l/: le traail créateur ne sert plus au déeloppement de l',omme? de tous les ,ommes? mais au gonSement d'une ulle nancière pour une inme minorité !ui n'a plus d'autre nalité !ue l'accroissement de cette ulle. Les prolèmes du sens du traail? de la création? de la ie? ne s' posent plus. Le sens m4me des mots se troue pererti. L'on continue d'appeler progrès une aeugle dérie? conduisant / la destruction de la nature et des ,ommes. L'on appelle démocratie la plus redoutale rupture !u'ait connu l',istoire entre ceu# !ui ont et ceu# !ui n'ont pas. L'on appelle lierté un sstème !ui? sous préte#te de lire éc,ange et de lierté du marc,é? permet au# plus $orts d'imposer la plus in,umaine des dictatures: celle !ui leur permet de déorer les plus $ailes. L'on appelle )ondia&isation non pas un mouement !ui? par une participation de toutes les cultures? conduirait / une unité smp,oni!ue du monde? mais au 9
contraire / une diision croissante entre le Eord et le ;ud découlant d'une unité impériale et nieleuse? détruisant la diersité des ciilisations et de leurs apports pour imposer l'inculture des prétendants / la maNtrise de la planète 1. L'on appelle de&o22e)ent une croissance économi!ue sans n produisant de plus en plus ite n'importe !uoi: utile? inutile? nuisile ou m4me mortel? comme les armements ou la drogue? et non pas le déeloppement des possiilités ,umaines? créatrices? de l',omme et de tout ,omme. ans un tel non-sens s'impli!uent mutuellement le c,mage des uns !ui ne peuent plus produire parce !ue les deu# tiers du monde ne peuent plus consommer? m4me pour leur surie. L'immigration des plus démunis est le passage du monde de la $aim / celui du c,mage et de l'e#clusion. L'erreur d'aiguillage $ut commise il a cin! siècles lors!u'aec la $aim de l'or et l'iresse de la tec,ni!ue pour la tec,ni!ue? pour la domination de la nature et des ,ommes? est née une ie sans ut? une éritale religion des moens !ui arrie au7ourd',ui / son terme: le monot,éisme du marc,é? générant une polarisation croissante de la ric,esse spéculatie? sinon maTeuse? d'une minorité? et de la misère des multitudes. Il est encore temps de ire? mais au pri# d'une grande inersion. Les maNtres de notre proisoire c,aos ne nous parlent !ue de nous adapter +c'est / dire de nous soumettre) / ces déries d'un monde sans ,omme? d',ommes sans pro7ets? sans nalité ,umaine? alors !u'une renaissance ou m4me une simple surie de l',umanité e#ige non pas une adaptation / ce destin de mort? mais une rupture radicale aec lui. &u réalisme assassin et $ataliste? nous n'éc,apperons !ue par la militance de l'espoir. &u lieu de considérer l'actuelle logi!ue économi!ue de 0aastric,t? de l'"uro? et de l'économie de marc,é? comme un destin? il s'agit de rompre aec cette logi!ue? c'est / dire passer de la logi!ue de la spéculation / la logi!ue de la production et de la création ,umaines / l'éc,elle du monde total et non d'une "urope? ,ier coloniale et au7ourd',ui assale? mais tou7ours usurière par son e#ploitation des dettes d'un monde !u'elle a sous-déeloppé au prot de son propre déeloppement dés,umanisé.
15 LA PLAN#E E" MALADE: 6N MONDE 0A""É Le )ode de %roissan%e o%%identa& %o;te au iers+Monde &'=uia&ent de )orts d'un >iros*i)a tous &es deu? 3ours@ R2tons+&e %ar %e%i doit (tre &e 2oint de d2art de toute 2ense 2o&iti=ue@
oir mon lire : Les Etats-Unis, avant-garde de la décadence . "d. ent du Large. 188V.
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La cause ma7eure de cette gestion désastreuse de la Aerre? c'est une %ono)ie de )ar%* sans limite !ui? n'aant pas pour ut de satis$aire les esoins mais de ma#imiser les prots? ne répond !u'au# esoins solales. ;on o7ecti$ premier est de soutenir les pri# en réduisant la culture des céréales? en paant les éleeurs pour produire moins de lait? en étendant les $ric,es.
Par &e 3eu du )()e syst.)e &'inga&it grandit? m4me dans les pas ric,es. "n 1881? RQ des américains détiennent 8P Q du patrimoine national. Arente cin! millions de citoens ient au dessous du seuil de paureté +l'é!uialent de cin! mille $rancs par mois pour une $amille de !uatre personnes). &u# "tats-Unis un en$ant sur ,uit ne mange pas / sa $aim. "n >rance 9Q de la population dispose de RPQ du patrimoineJ 85Q se partagent l'autre moitié 2. Une minorité de 2PQ détient: -- 2?VQ du produit national rut mondial. +les 2PQ les plus paures de 1?5Q de ce reenu.) -- 1?2Q du commerce mondial. -- 85?9Q de tous les pr4ts commerciau#. -- P?9Q des économies. -- P?RQ des inestissements. -- 85Q de la rec,erc,e-déeloppement. +;ource: Programme de développement des Nations Unies +%EU) rapport de 1881.) Un milliard et demi de personnes ient en condition de paureté asolue +c'est / dire ne peuent se procurer le nomre de calories nécessaires / l'alimentation) aec moins d'un dollar par 7our +6,ire du %EU en 188V). 13?R millions d'en$ants de moins de cin! ans sont morts de malnutrition ou de $aim en 1889? dont treie dans le tiers-monde. +;ource: UEI6">. Le Progrès des Nations 1883 et 1889.) "spérance de ie: -- V9 ans en &méri!ue du Eord -- R3 ans en &$ri!ue 1 médecin pour 9V5 ,aitants en ;uisse 1 médecin pour RV.3PP ,aitants au urKina >aso. +;ource: %EU. Rapport sur le développement humain 1882.)
La %assure %ontinue 7 s'a%%rotre entre &e Nord et &e "ud 2
onnées statisti!ues de la >rance.
"n trente ans l'écart entre les pas paures et les pas ric,es est passé de: 1 / 3P / 1 / 1RP. +;ource: %EU? 1882) Ael est le résultat de ce !u'il est conenu d'appeler: les trois décennies du déeloppement +18RP-18P). 6ette c,ute se poursuit: "taient sous alimentés 33Q de la population du Aiersmonde en 18P? et 3V Q en 18. +;ource: UEI6">? Situation mondiale de l'enfance ? 188P.)
Les %*anges ingau? "n 18R5 il suTsait / un résilien de 15 sacs de ca$é pour ac,eter au# "tatsUnis une @eep. "n 1892? il lui en $allait dé7/ 38. "n 1895 un @amaWcain ac,etait un tracteur américain aec 9P tonnes de sucre? en 189 aec 3.RPP tonnes. Les pas paures continuent de suentionner les pas ric,es. Le %EU note: Xe 188 / 1881? l'indice pondéré d'un groupe de 33 produits de ase +,ors énergie) a prati!uement diminué de moitié? de l'indice 1PR / l'indice RV. "ntre 188 et 1881? les pri# d'e#portation des produits de ase des %" +pas en déeloppement) ont aissé de 2PQ. "n 1881? les pri# du ca$é et du t,é en aleur réelle étaient / leur nieau le plus as depuis 18RP.X "ntre 18VP et 18V le produit national rut +%.E..) -- a diminué de 8 dollars en moenne dans les pas sous-déeloppés. -- a augmenté de 2?V1 dollars dans les pas occidentau# industrialisés. +;ource: an!ue mondiale? Rapport sur le développement mondial . 188. 6a,ier I? p. 1-18.) 6ommencer l'aenir c'est d'aord inerser ces déries de la mort en ourant au# ric,esses de la terre et au# créations des ,ommes? non plus les perspecties de la spéculation stérile mais de l'inestissement producti$ pour créer les in$rastructures nécessaires au déeloppement de l',omme et de tout ,omme? / l'inerse des dépendances coloniales et post-coloniales !ui polarisent la ric,esse et la misère? en des proportions $érocement inégales. Les (all ;treet de Ee MorK ou les 6it de Londres? utilisent le reste du monde comme $ournisseur de matières premières et de main d'oeure / on marc,é? pour Dtir? / des milliers de Kilomètres? !uel!ues Nlots de paradis articiels. Aelle est l'alternatie de la ie. ;ustituer / la spéculation le traail créateur au serice de tous: ce pro7et promét,éen? remodelant la terre? métamorp,osant les deu# tiers du monde? peut seul mettre un terme au c,mage des uns et / la $amine des autres.
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"n nir aec la rupture du monde entre un Eord? aec ses minorités Sorissantes? et un ;ud dépouillé de ses ric,esses par les rapaces dégénérés de an!ues trans$ormées en casinos 7ouant sur le tau# des deises? des matières premières? ou des produits dériés. 6ontinuer l',istoire de l',umanisation de l',omme en ne $ari!uant plus des sstèmes économi!ues accroissant les inégalités parce !ue la ric,esse des uns ne peut naNtre !ue de l'appaurissement des autres? créant ainsi un uniers diorme composé de !uel!ues centaines d'élus et de milliards d'e#clus? aec la masse in$orme? entre les deu#? de ceu# !ui sont condamnés / un traail dépouru de sens pour se procurer? par une augmentation !uantitatie de la consommation? un on,eur de supermarc,é comme ersat d'une ie désormais sans ut. &ppellera-t-on le monde en naissance un socialisme ou un régime d'un autre nom* 6e n'est pas l/ le prolème: il s'agit d'aord d'en nir aec un indiidualisme prédateur !ui réduit / l'e#clusion? / la $amine? au c,mage? au désespoir? / une ie sans ,orion? une masse croissante d'4tres ,umains? de moins en moins ,umains? de plus en plus manipulés par les médias et réduits au néant par les maNtres du c,aos. Eotre ut premier est de passer de cet indiidualisme / une communauté éritale? c'est / dire mondiale? oF c,acun se considère comme responsale de l'aenir de tous les autres. Le sstème actuel $onctionne / sens uni!ue: protéger le marc,é américain? et lui ourir les marc,és du monde entier. 6ette satellisation politi!ue? matérielle et morale de l'"urope ?a $ait entrer le monde dans une étape nouelle du colonialisme. La puissance de l'"st et de l'"urope étant mises ,ors-7eu ou assalisées? le c,amp est lire pour un colonialisme de tpe noueau: un colonialisme !ui n'est plus celui des impérialismes riau# de l'"urope? désormais soumise? mais un colonialisme centralisé et totalitaire? / l'éc,elle mondiale? sous ,égémonie américaine. 6e !ue us, appelait le Eouel Ordre mondial? c'est l'e#tension et le ren$orcement de ces rapports colonialistes entre une métropole désormais uni!ue et le reste du monde.
)is en oeure/ Le mécanisme est simple: l'on accorde des inestissements? des pr4ts? et m4me des dons? au# pas paures -- en principe pour les aider / s'industrialiser --? en réalité pour permettre au# multinationales du Eord d'accroNtre leurs prots en s'implantant dans des pas oF la main d'oeure est on marc,é et oF les in$rastructures sont paées par les gouernements dépendants. "n m4me temps les pri# des matières premières enues de ces pas sont aaissés? rendant ainsi les éc,anges de plus en plus inégau#. Le paiement des intér4ts de la dette représente plusieurs $ois le capital re=u. 6,a!ue dollar donné en a rapporté deu# ou trois au donateur? et le paiement des intér4ts é!uiaut le plus souent / la totalité des e#portations? rendant ainsi tout déeloppement impossile. Il ne s'agit donc pas de pas en oie de déeloppement? ainsi !u'on les appelle ,pocritement? mais de pas condamnés / une misère croissante par une dépendance croissante. La prétendue aide au# pas du tiers monde est un des $acteurs les plus eTcaces de leur régression. La discrimination / l'égard du tiers monde en ce !ui concerne toutes les $ormes d'aide est signicatie: l'aide re=ue par le astion aancé de l'Occident? Isral? est telle !u'aec un millième de la population mondiale? il re=oit un di#ième de l'aide totale? soit cent $ois plus? par ,aitant? !ue les pas du tiers monde. L'industrialisation des pas du Aiers-0onde et les trans$erts de tec,nologie sont un autre moen de domination et d'accroissement des prots pour les pas ric,es. Le procédé le plus sYr est l'instauration d'une dictature militaire. Le pouoir impérial des "tats-Unis s'e#erce d'aord / traers les multinationales: !uand la menace d'un pouoir socialiste se précisa au 6,ili? un memorandum de l'I.A.A. proposa d'appli!uer des pressions économi!ues an d'otenir l'eondrement du régime. 6ette mét,ode n'e#clut pas l'interention militaire directe de l'armée américaine? comme au Buatemala en 18R5? pour sauer les intér4ts de l'United $ruit? / 6ua oF Zenned organisa? en 1891? le déar!uement de la aie des coc,ons aec les partisans émigrés de l'ancien dictateur atistaJ en 1895? en Buane ritanni!ueJ en 189R dans la <épuli!ue dominicaineJ et? plus près de nous? la Brenade et %anama. 0ais il est plus eTcace encore de $aciliter l'arriée au pouoir? dans c,a!ue pas? d'une dictature militaire: au nom de la doctrine américaine de la sécurité nationale contre le communisme au temps de la puissance soiéti!ue? l'on pouait ainsi $aire croire au# peuples? en les enc,aNnant au# "tats-Unis? !u'ils dé$endaient la démocratie et l'indépendance nationale. 6'est ainsi !ue les 11
générau# purent régner au résil depuis 6astelo ranco en 1895 7us!u'/ Beisel. ;ous leur règne? par le 7eu cominé d'une industrialisation p,araoni!ue réalisée par les multinationales américaines? et d'un armement permettant d'e#ercer la répression et la terreur contre le peuple? la dette ne cessa de croNtre: par e#emple? de 18V2 / 182? elle passa de doue / soi#ante milliards de dollars? multipliée par cin! en di# ans: Xonds 0onétaire international +>.0.I.) pouait se perpétuer sans ris!ue dans des pas enc,aNnés par la dette et dont l'économie était au# mains de rmes étrangères. Le >.0.I. peut donc impunément imposer non seulement au tiers-monde? et? dans la perspectie? au monde entier? le mode de déeloppement le plus con$orme au# intér4ts de la métropole mondiale: déeloppement des monocultures et des monoproductions? recul des cultures irières et des ;usan Beorge. us!u'au cou. "d. de la écouerte? p. 38.
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artisanats autoc,tones de susistance? dépendance? e#ploitation accrue de la main-d'oeure? aggraation de la dette du $ait de l'importation grandissante. La dé$ense du droit international et de la démocratie? sont aussi d'autres noms pour mas!uer les interentions? les ingérences de ce noueau colonialisme. Les massacres du Bol$e en sont l'illustration la plus éclatante. é$endre le ZoeWt c'était dé$endre le droit et la démocratie. Le droit est celui du plus $ort: le ZoeWt n'a 7amais été un "tat indépendant 7us!u'en 1891 oF? sous la menace d'une interention militaire? le gouernement anglais l'a arrac,é / l'IraK dont le président d'alors? le général Zassem? aait décidé de retirer au# occidentau# de l'IraK %etroleum les concessions !ui leur attriuaient 85Q du territoire national. Les &nglais enleaient ainsi la moitié de la production pétrolière de l'IraK et tout accès de l'IraK / la mer pour en écouler le reste. ien entendu l'&ngleterre t entrer son protégé au# Eations-Unies pour rendre irréersile sa dernière rapine coloniale. La dé$ense du droit? en 188P? était la reprise? / une éc,elle eaucoup plus grande? de l'opération coloniale anglaise de 1891? et la olonté de maintenir le statu-!uo. 6eci après aoir déersé sur l'IraK? au cours de la guerre? l'é!uialent d'e#plosi$s de !uatre Hiros,ima? tuant? selon le c,ire minimal retenu par la 6roi#-
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&éri? / la $ois pour aailir tout "tat proc,e des gisements de pétrole du 6aucase? et pour $aire ostacle au pro7et c,inois de pont eurasiati!ue5. L/? il suTt de laisser $aire? et? / la rigueur de passer ou de laisser-passer des armes lors!ue l'un des deu# paraNt Séc,ir? an !ue l'autodestruction se poursuie. Les t,éoriciens du %entagone? comme ;amuel Huntington? se $ont les ,érauts de cet appel au# morts en pr4c,ant le c,oc des ciilisations? l'antagonisme mt,i!ue d'une ciilisation 7udéo-c,rétienne contre une collusion islamocon$ucéenne. 6es idéologies de la n d'un monde se dissipent au7ourd',ui? m4me dans des pas !ui $urent leur terreau mortel? comme les rumes des as-$onds se dissipant lors!ue les premiers raons du soleil illuminent les cimes: celles d'oF l'on appelle l',omme? tous les ,ommes? / accomplir leur destin celui de l'unité diine du monde. Eous aons tenté de dégager le l conducteur permettant de relier les principau# prolèmes internationau#? / la n de ce CCe siècle? en remontant / leur cause pro$onde et uni!ue malgré la diersité des apparences: l',égémonie mondiale des "tats-Unis et le monot,éisme du marc,é !u'elle eut imposer uniersellement. Lassé par le dépouillement de ces statisti!ues et de ces analses !ui montrent le comportement réel et l',pocrisie de notre et*nie occidentale s'e#primant? / contre sens du réel? dans le carcan de la pensée uni!ue et du politi!uement correct? 7'ai essaé de prendre du recul? de m'éader un instant dans &'e?otis)e? et 7'ai oulu saoir comment se comportaient d'autres et*nies@ @e me plongeais donc dans un ourage célère d'et,nologie oF l'on m'e#pli!ua saamment les normes de l'e#ogamie et de l'endogamie dans les lointaines trius du %aci!ue et de l'&maonie. @e n' trouais rien !ui put m'aider / résoudre ou m4me / poser les prolèmes de notre temps en me montrant par e#emple? comme le rent A,omas 0oore ou 0ontaigne au moment de l'inasion européenne de l'&méri!ue après 1582? ce !u'aurait pu 4tre une autre rencontreR? comme dit 0ontaigne? suggérant d'autres modèles d'éolution sociale comme le t A,omas 0oore 9? en tec,nicien de l'économie et de la politi!ue. @e ne tardais pas / m'endormir sur ma lecture? et 7e s un r4e: 7'assistais? en l'an 2PRP +le c,ire était inscrit sur une anderole au dessus de la triune)? / un congrès d'et,nologie. Un Indien d'&méri!ue pronon=ait le discours inaugural: oir anne#e de ce lire : L'avenir a dé"# commencé oir anne#e Une autre voie était possi$le %&& 9 oir m4me anne#e : Une autre voie était possi$le %&& ) 4
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()e n'est pas, dit-il dès ses premiers mots, d* a mes mérites personnels+ ais "'appartiens # la première communauté !ui ait constitué l'une des plus grandes civilisations de l'histoire, c'est # dire l'une des rares, "us!u'ici, !ui aient oert # l'homme d'agrandir et d'em$ellir son e.istence/ celle du (0ahuantin-Su1u(+ Ses destructeurs l'appelèrent, dans leur langage/ l'empire inca, ha$itués !u'ils étaient # l'opposition du ma2tre et de l'esclave, du pouvoir impérial et de la soumission+ Le modèle, pour eu., était l'empire romain, et ses troupeau. d'esclaves o3 une métropole de 455+555 cito1ens tenait, sous le talon de fer de ses légions, vingt millions de su"ets et, enfermée dans la forteresse de son limes, considérait tout le reste de l'humanité comme $ar$ares+ )e !ue ces aventuriers poussés par la 6èvre de l'or ont ensuite appelé l'7méri!ue fut la première terre !u'ils 6rent régresser "us!u'# la préhistoire+ 8ans une lettre au roi d'Espagne, le premier de ces pourrisseurs d'9mes, un certain )hristophe )olom$, écrivait au. Rois d'Espagne/ (L'or est le plus précieu. de tous les $iens+++ celui !ui le possède a tout ce dont il a $esoin en ce monde et également les mo1ens de sauver les 9mes du purgatoire et de les envo1er un "our au paradis( &l nous a simplement apporté l'enfer+ &l répète # maintes reprises dans son ournal de $ord/ ('étais attentif et m'emplo1ai # savoir s'il 1 avait de l'or( lors!u'il vo1ait des colliers en or sur les autochtones+ )ar, "us!u'# l'invasion, l'or ne fut "amais une monnaie comme il l'était en Europe+ 0out comme la terre n'était pas une propriété+ Lors!ue les envahisseurs ne la volèrent pas # ceu. !ui la travaillaient, ce !ui était en général le cas, surtout lors!u'on 1 soup:onnait un gisement d'or -- ils proposèrent de l'acheter+ 7lors, comme le déclara l'un des chefs indiens dans l'autre 7méri!ue, celle du Nord/ (Notre terre vaut mieu. !u'aucune monnaie+++ nous ne pouvons la vendre parce !u'elle ne nous appartient pas++++ 7ussi longtemps !ue le soleil $rillera et !ue l'eau coulera, cette terre sera ici pour donner vie au. hommes et au. animau.+ Nous ne pouvons vendre cette vie, c'est pour!uoi nous ne pouvons vendre cette terre+( &l s'agissait de toute terre/ celle de la communauté de $ase, l'71llu, !ui était indivisi$le et inaliéna$le, la terre du soleil destinée # la construction des temples et au service du culte, celle de l'&nca dont le fruit était réservé au. grands travau., tels !ue le réseau routier, plus $eau !ue ne le furent "amais les chaussées romaines, reconnurent m;me les con!uérants+ (La $ar$arie est venue d'Europe(, écrivait l'un des premiers témoins de la con!u;te, l'év;!ue ?>-=@AA témoin oculaire !ui déclare/ (8epuis les années =@55 "e vois et "e parcours ces &ndes et "e sais ce !ue "'écris+( )e fut d'a$ord le pillage de l'or et de l'argent/ les archives de la )asa de contratacion de Séville révèlent !ue, de =@5B # =AA5, cent !uatre-vingt-
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cin! mille tonnes d'or et seiCe millions de Dilogrammes d'argent, furent volés par la m;me Europe !ui, il 1 a un siècle encore osait parler de dettes du Pérou # une $an!ue dévoreuse de vie !ui s'appelait, en cet age préhistori!ue, il 1 a un siècle, le onds onétaire &nternational+ )et or et cet argent volés # notre terre donna une impulsion si grande # ce !u'ils appelaient l'économie de marché %c'est # dire # un s1stème o3 tout s'achète et se vend, depuis les armes pour tuer les corps, "us!u'# la conscience pour tuer les 9mes !ue les aventuriers marchands de l'Europe appelèrent cela du nom dérisoire de Renaissance+ )e vol, # l'échelle d'un continent, les aventuriers, après )olom$, l'appelèrent la 8écouverte de l'7méri!ue, comme s'il s'agissait de l'invention de peuples !ui cultivaient cette terre depuis di. mille ansF Les soudards l'appelèrent la con!u;te+ Les pr;tres de cheC eu., commandés par un pape, l'appelèrent l'Evangélisation+ Les colons l'appelèrent la civilisation, c'est # dire l'introduction de l'économie de marché+ Sous !uel!ue nom !ue ce soit, cela commen:a par un massacre+ Les historiens évaluent # environ cin!uante-sept millions la population des &ndiens lors de l'invasion, dont la plupart moururent des maladies importées d'Europe/ la variole, la s1philis, le t1phus, mais aussi des $oucheries de la guerre et, plus encore, du travail forcé, en particulier dans les mines et les plantations accaparées par l'occupant colonial %les encommenderos+ )ela commen:a par la capture, par trahison, de l'&nca, sa torture et sa mort pour lui e.tor!uer de l'or, puis la mise en esclavage du peuple entier pour l'e.traction du métal+ Guel!ues pr;tres héroH!ues, comme le père ontesinos, le dominicain Pedro de )ordo$a, l'év;!ue
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trouv9t des gens !ui, pour 8ieu, veuillent aller leur pr;cher l'Evangile et les $aptiser( %+=>4 M &l a"oute/ (&l est tellement nécessaire, moralement parlant, !u'il 1 ait des mines !ue, si elles n'e.istaient pas, il n'1 aurait en ces ro1aumes, ni roi ni 8ieu+( Pendant !uatre siècles nos pa1s indiens, sous le "oug colonial de pa1s européens et, au cours des soi.ante dernières années, sous celui des Etats-Unis, retournèrent # la "ungle animale de la préhistoire+ 7u. environ de l'an 4555, après avoir souert la destruction de nos cultures, et l'assassinat de 5O de nos peuples %le plus grand génocide de l'histoire, mon pa1s, dont la richesse fut légendaire %il fut un temps o3 l'e.pression/ ()'est le PérouF( fut s1non1me d'opulence est devenu ce !ue l'on appelait, vers la 6n des temps préhistori!ues %vers =?5-4555 un pa1s sous-développé+ n les distingue ainsi des pa1s développés %sept d'entre eu. dont la croissance avait créé notre sous développement, non seulement par le pillage initial de nos richesses mais par la déstructuration de nos économies rendues diormes pour n';tre plus !ue des appendices de la métropole+ )ertains de nos tra6!uants autochtones, enrichis par leur colla$oration avec les colonisateurs d'Europe puis avec les Etats-Unis, avaient réussi, avec l'appui de leurs ma2tres, # devenir des esclaves de première classe, et la masse de notre peuple, en essa1ant d'imiter ses ma2tres, était devenu un peuple de singes+ 'ai l#, pour conclure, un vieu. document, l'un des derniers témoignages de la préhistoire, intitulé L'état du monde en =@ !ui résume so$rement les funérailles humaines du Pérou+ Joici ce !u'était devenu le 0ahuantin Su1u après cin! siècles d'intégration # la civilisation occidentale/ MAO de la population victime de ce !u'on appelait alors le chKmage, c'est # dire l'e.clusion du travail et de toute vie sociale+ Les deu. tiers du peuple vivaient au dessous du seuil de pauvreté+ L'agriculture vouée # l'a$andon et les pa1sans contraints, pour survivre, # cultiver le coca, c'est # dire la matière première de la cocaHne, %de la drogue dont les Etats-Unis étaient les plus gros et les plus riches clients, car la culture du café ou du cacao, rapportant trois fois moins, ne leur e*t pas permis de vivre+ Un hectare planté de coca pouvait rapporter au moins mille deu. cents dollars cha!ue année # son propriétaire, parfois $ien davantage+ 7 titre de comparaison, le salaire annuel mo1en d'un mineur était de ?4M dollarsQ celui d'un ouvrier de A> dollarsQ et les gains d'un pa1san, non producteur de coca, de =@5 dollars+ )ette production permit ainsi un au. de narcodollars et les $éné6ciaires de ce tra6c, appu1és par les escadrons de la mort %6nancés et formés # l'école des 7méri!ues par les Etats-Unis purent s'emparer du pouvoir par la terreur+ Le Pérou devint ainsi l'un des $ons élèves du onds monétaire international !ui lui pr;tait l'argent nécessaire # la survie de l'appareil oir? sur cette imposture? le lire magistral du %ère Bustao Buttiere +auteur péruien de la A,éologie de la lieration : Xieu ou l'or des Indes occidentalesX. "d. du 6er$. %aris. 1882. V
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d'Etat # condition !u'il o$serve les conditions politi!ues du rem$oursement de la dette %soi.ante millions de dollars par mois en =>/ $locage des salaires et de la protection sociale, li$erté des pri., privatisation des entreprises, m;me de celles !ui e.ercent des fonctions sociales %depuis les transports et les hKpitau. "us!u'# l'éducation+ Un seul $udget était épargné/ celui de la répression par la police et l'armée+ Les Etats-Unis purent ainsi maintenir au pouvoir, comme dans toute l'7méri!ue du )entre et du Sud l'une de leurs marionnettes, régnant par la corruption et la terreur sur un peuple agonisant+ 0el est le mécanisme par le!uel l'une des plus $rillantes civilisation du monde fut ramenée # la préhistoire $estiale de l'homme, par cin! siècles de colonisation européenne et un demi siècle de domination des Etats-Unis+ &l ne recommen:a # participer # l'humanisation de l'homme et # sortir de la préhistoire o3 il avait été replongé, !u'# partir de la première moitié du &e siècle, après la faillite économi!ue des Etats-Unis perdant deu. milliards de ses clients par le $o1cott de ses e.portations organisé par ce !ue notre histoire appelle le nouveau
&près ce rapport inaugural sur XLa religion dominante des peuplades d'occident entre 18P et 2PPP: le monot,éisme du marc,éX? int un deu#ième rapport sur XLes tec,ni!ues de la cupidité dans le monde pré,istori!ue? au# aords de l'an 2 PPPX. Il était présenté par un 7eune 6,inois dont les anc4tres aaient dY 4tre oudd,istes / en 7uger par le recul ,istori!ue aec le!uel il analsait ce !u'au siècle dernier +le CCe) on appelait la croissance. Il rappela d'aord !ue le déeloppement de l',omme? dans sa propre culture traditionnelle? se $ondait sur la maNtrise du désir? !uel!ue $ois m4me sur l'e#tinction du désir. Il e#pli!uait comment le déeloppement de l',omme s'était métamorp,osé: désormais il s'agissait de la stimulation du désir? ou m4me de la création du désir. Il rappelait !ue les sop,istes de l'&t,ènes classi!ue disaient !ue le ien c'était d'aoir les désirs les plus $orts possiles et de trouer les moens de les satis$aire. Or? a7outait-il? le sstème de la croissance au# temps pré,istori!ues? entre 18P et 2P1P? reposait encore sur cette conception des sop,istes at,éniens. Il aait eaucoup étudié cette tec,ni!ue de la cupidité !u'il appelait tec,ni!ue de la pulicité et du marKeting? c'est / dire tec,ni!ue pour créer des esoins articiels standardisés? donnant lire c,amp / l'action des multinationales sur toute la planète. 6ette tec,ni!ue aait ac!uis l'autorité et le respect d'un dogme religieu#. Un corollaire du monot,éisme du marc,é éo!ué par l'orateur précédent? religion d'un ieu cac,é? et !ui dominait parmi toutes ces trius elli!ueuses de l'Occident? s'appelait la 6roissance. 6'était un ieu cruel? un ieu !ui e#igeait des sacrices ,umains. +@'ai retenu sa dénition de la croissance.) Il disait: 1
X6'est un sstème dans le!uel l'essentiel était de produire? de plus en plus? de plus en plus ite? n'importe !uoi? utile? inutile? nuisile ou m4me mortelX. "t il donnait !uel!ues e#emples. X&u milieu de cette glaciation ,umaine? disait-il? c'est-/-dire au# enirons de 18P / 2PPP? on dépensait eniron !uatre cent cin!uante milliards de dollars d'armement c,a!ue année? ce !ui aoutissait / ce résultat? tec,ni!uement remar!uale? de placer / peu près trois tonnes d'e#plosi$ sur la t4te de c,a!ue ,aitant de la planèteX. Il a7outait !ue ce sstème tuait m4me sans guerre? X... puis!ue? disait-il? tou7ours au milieu de cette glaciation ,umaine? c,a!ue année? !uarante-cin! millions de gens étaient morts de $aim dans le monde...X. Il tirait comme consé!uence de ce régime trial de l'Occident !u'il aait l/ un signe éident de régression mentale. Il s'intéressait / l'aspect liturgi!ue de cette religion de la croissance. "n particulier? / une étude sur l'éducation de la caste sacerdotale de la religion de la croissance? c'est / dire les tec,nocrates. Il était très o7ecti$? parce !u'il disait: Xuand on aime un tec,nicien? on l'appelle un e#pertJ !uand on ne l'aime pas? on l'appelle un tec,nocrateX. Il donna par contre cette autre dénition: X@'appelle tec,nocrate un ,omme !ue l'on a dressé de telle sorte !u'il ne se pose 7amais la !uestion des Bns? et tou7ours celle des )oyensJ 7amais la !uestion du 2our=uoi et tou7ours celle du %o))entX. %our lui? il était clair !ue de grands succès aaient été remportés dans ce domaine. Le prolème de l'éducation se posait dès lors de la $a=on suiante: X6omment dresser cette caste sacerdotale* e $ait? tout le sstème d'éducation supérieure était éidemment $ondé l/-dessus. 6e deait 4tre? 7e crois? un iologiste d'origine? parce !u'il e#pli!uait !ue dans ce domaine l'éducation supérieure ne déeloppait !ue le 'cereau reptilien'.X & ce point de son discours un auditeur a$ricain lui demanda la permission d'illustrer son propos / partir de l'e#périence de sa propre culture noire. Il a rappelé !u'aant l'inasion des arares du Eord en &$ri!ue +les arares londs)? les $orgerons diolas de asse-6asamance? !ui aaient inenté un sstème pour mettre un socle de métal / la ieille ,oue de ois? aant d'appli!uer cette inention? aaient demandé !ue l'on cono!ue le 6onseil des &nciens pour saoir !uel désé!uilire allait 4tre entraNné? par cette inention nouelle? dans les rapports aec la nature et la société. "st-ce !ue cela n'allait pas donner une prédominance au# $orgerons dans la communauté* "t modier ainsi les rapports entre les ,ommes* Il a7outait !ue peut-4tre on aurait pu se poser des !uestions semlales en Occident au moment oF l'énergie nucléaire $ut inentée. 0al,eureusement? on ne l'aait pas $ait.
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&près ce premier dogme: produire de plus en plus? de plus en plus ite? n'importe !uoi? le deu#ième dogme? c'était celui? disait-il? du progrès. Il en aait cette dénition !ue 7e ous rapporte: Xle progrès? c'est une eTcacité croissante dans l'art de détruire la nature et les ,ommesX. Il donnait cet e#emple: X... Aamerlan? !uand il prit Ispa,an? a massacré soi#ante-di# mille ,aitants. 6omme il décida de construire des pramides de crDnes? il mit plusieurs 7ours pour réaliser ce pro7et. ", ien? / Hiros,ima? on l'a $ait en sept secondes.X "n 188P? disait-il? on possédait l'é!uialent de plus d'un million de omes d'Hiros,ima. 6'est-/-dire de !uoi détruire soi#ante-!uine milliards d',ommes? !uine $ois plus !u'il n'en e#iste. On n'arr4te pas le progrèsG Le rapport suiant était présenté par un ,omme d'origine raisemlalement arao-islami!ue? car il mar!uait clairement la diérence entre une ciilisation indiidualiste oF l',omme? comme indiidu et comme nation? est le centre et la mesure de toute c,ose? et une communauté ,umaine éritale dans la!uelle c,a!ue participant a conscience d'4tre responsale du destin de tous les autres. ;on interention s'intitulait: Les o$stacles au dialogue des cultures # l'épo!ue préhistori!ue +c'est / dire au# enirons de l'an 2PPP). Il dénit d'aord le regard occidental sur le monde par son postulat de ase? / saoir: XIl n'e#iste !u'une seule tra7ectoire de déeloppement ,umain? celle de l'Occident? et tous les peuples? doient 4tre situés par rapport / elle. Ils sont déeloppés s'ils ressemlent / l'Occident? ils sont sous- déeloppés s'ils ressemlent moins.X Ici encore? un auditeur? apparemment européen? conscient des erreurs du passé occidental? demanda / préciser le rle 7oué par un certain orientalisme dans cette illusion d'opti!ue. Il e#pli!ua: XL'orientaliste le plus célère de tous? ;lestre de ;ac? celui !ui a initié Boet,e au# ciilisations de l'Orient? rédigeait les proclamations de onaparte au moment de l'inasion de l'"gpte et les proclamations du général de ourmont au moment de l'inasion de l'&lgérie.X "n de,ors de sa c,aire au collège de >rance? il aait son ureau au uai d'Orsa. 0a# 0[ller? l'un des ,ommes les plus importants de l'orientalisme traditionnel? $aisait / 6amridge des cours pour $ormer les administrateurs anglais de l'Inde. 0adame
deenir occidentaliste? c'est / dire de me mettre / regarder l'Occident aec le microscope? un peu comme les entomologistes regardent les insectes et comme les orientalistes regardent les pas !ui ne sont pas occidentau#. L'et,nologue arae reprit son e#posé: X"n réalité? il n' a pas eu de pas déeloppés ou sous-déeloppés? il aait seulement des pas dominants et des pas dominés? des pas malades de leur croissance? et des pas trompés parce !u'on leur aait $ait croire !ue le déeloppement? c'était l'imitation des maladesX. Il en tirait une conclusion prati!ue: Xl',pocrisie de ce !u'on appelait / l'épo!ue pré,istori!ue 'l'aide au tiers-monde'. "n eet? cette prétendue aide aait aggraé les désé!uilires et les inégalités. Le seul remède aurait été? après la n de l',égémonie occidentale? la n du modèle occidental de croissance. ;i l'on oulait aider le tiers-monde? disait-il? il $allait d'aord c,anger le modèle occidental de croissance? car ce modèle n'est pas uniersalisale: la croissance d'une partie de l',umanité n' est possile !ue par le sous-déeloppement de tous les autres soit par la con!u4te? le pillage et les éc,anges inégau#? comme au temps du colonialisme? soit par le lire éc,ange c'est / dire la lierté donnée au# plus $orts de déorer les plus $ailesX. Il donnait des e#emples de ce !u'il appelait Xla $racture croissante du monde / l'épo!ue pré,istori!ueX. %our lui? l',istoire proprement ,umaine commen=ait par un déeloppement solidaire réalisant non une unité impériale du monde? aptisée mondialisation? mais une unité smp,oni!ue du monde oF c,a!ue peuple apporterait la contriution de sa propre culture? de son ,istoire? de son traail? sustituant / une économie de marc,é une économie d'éc,ange. Or? / la n du CCe siècle le désé!uilire s'aggrae: de 18P / 188P le nieau de ie de l'&méri!ue latine a aissé de 1RQ? celui de l'&$ri!ue de 2PQ. La seule solution enisagée? sur le conseil d'un certain Zissinger au président des "tats-Unis +l'orateur donne la ré$érence du rapport Zissinger au président 6arter sur le danger !ue représentait la natalité dans le tiers-monde pour la ;écurité Eationale des "tats-Unis: E;;0 2PP)? c'était de dire au# peuples de trois continents: ae moins d'en$ants pour !ue nous puissions continuer / notre aise la politi!ue découlant de cette politi!ue démograp,i!ue? celle d'une stérilisation massie dans le tiers-monde. Ael est le degré de ararie atteint par le sstème régnant / l'épo!ue pré,istori!ue c'est / dire aant la moitié du CCIe siècle. La dernière séance s'ac,ea par la pro7ection de deu# lms d'arc,ies. Ils résumaient? comme en des paraoles? la n du CCe siècle. 6'étaient les deu# lms !ui aaient coYté le plus c,er de l',istoire du cinéma. +&ec le pri# !u'on aait inesti et celui de l'enoi d'une naette sur la lune? il eYt été possile de $aire alors ce !ue nous n'aons $ait !u'un demi siècle après: re$ertiliser le ;a,ara) 21
Le premier lm? urassiD ParD ? éo!uait la 7ungle des dinosaures: les animau# les plus $orts déoraient les plus $ailes. L'autre s'intitulait: 0itanic. eu# lasons du CCe siècle: le retour / la pré,istoire? et le nau$rage. & partir de ce r4e 7e $us osédé par deu# angoisses: -- 6omment aons-nous pu en arrier l/* 6omment corriger l'erreur d'aiguillage*"n re$: !ue $aire* "t comment en sortir*L'o7et de ce lire est de répondre / ces !uestions.
F5 L'O00IDEN E" 6N A00IDEN: IL A 0A""É LE MONDE PAR ROI" "É0E""ION" La cassure du monde s'est opérée en trois étapes principales? c,acune mar!uée par une sécession de l'Occident. La première sécession se produisit au Ie et au e siècle aant l'ère c,rétienne. "lle se $onda sur la croance en l'e#ceptionnalisme grec et en l'e#ceptionnalisme 7ui$. @us!u'au# guerres médi!ues la culture grec!ue aait écu en osmose aec les grandes ciilisations de l'Orient. 6eu# !ue l'on appelait les p,ilosop,es présocrati!ues n'aaient de grecs !ue la langue et iaient en &sie mineure dans une satrapie de l'empire perse. &u contact des grandes isions uniersalistes de l'&sie? notamment celles de l'Inde et de la %erse? ils ne séparaient pas la raison de la réSe#ion indiisile sur la nature? les ,ommes et les dieu#. 6'est seulement aec ;ocrate et ses successeurs? surtout %laton et &ristote? !ue se produisit la sécession. La p,ilosop,ie prit pour uni!ue o7et l',omme? séparé de la nature? +dont le maniement était aaire d'esclae)? et de ieu? aandonnés / la mt,ologie des tragi!ues? des poètes !ue %laton c,assait de sa <épuli!ue? et du peuple liré / l'idolDtrie de dieu# personniant leurs appétits de puissance et d'utilité. Oulieu# de leurs emprunts / l'&sie +comme plus tard / l'&$ri!ue et au reste du monde par &le#andrie)? ils considéraient comme arares tout ce !ui n'appartenait pas au monde grec et ne parlait pas sa langue? créant ainsi? de cet articiel splendide isolement? le mt,e du miracle grec. oir en anne#e l'étude détaillée de ces trois sécessions : L'ccident est un accident %ses trois sécessions ) 8
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La m4me coupure s'opérait / la m4me épo!ue au %roc,e Orient? peuplé depuis des siècles par les agues successies de nomades émigrant du désert in,ospitalier d'&raie pour se #er sur les terres du $ertile croissant. Or les trius de pasans sans terre !ue l'on appelait les ha$iru +origine proale des hé$reu. ) dispersées comme l'ont réélé / la $ois les $ouilles de 0ari en 0ésopotamie comme les talettes d'"l &marna en "gpte? réussirent / constituer une con$édération puis un éritale "tat dont les troupes s'inltrèrent / 6anaan 7us!u'/ $onder? semle-t-il? un empire +dont seule la ile $ait état en de,ors de toute autre source scripturaire ou arc,éologi!ue). Le premier recoupement possile aec des te#tes e#térieurs +&ssriens) date du ICe siècle? ou des scries de ;alomon? ,éritier de l'"mpire ép,émère et légendaire de aid? mirent par écrit? et en leur donnant consistance / la $ois d',istoire et de doctrine? les traditions orales de plusieurs siècles? retra=ant le passé légendaire des trius et de leurs $ondateurs. L'idée maNtresse !ui se dégagea de ces compilations $ut !u'un anc4tre? &ra,am? ien !u'il $ut désigné comme araméen +ce !ui signie srien) aait re=u de ieu m4me une terre promise +la terre con!uise par aid? père de ;alomon) ès lors !uicon!ue n'appartenait pas au# doue trius ne $aisait pas partie du peuple élu de ieu par la donation de la terre et la réélation de la Loi. Il se trouait ainsi? comme les arares c,e les Brecs? e#clus de la seule raie ciilisation: la ciilisation 7uie. ;i# siècles plus tard se lea @ésus. ;on message uniersaliste a creusé la plus grande rèc,e dans l',istoire des ,ommes et des dieu# tels !u'on les conceait 7us!ue l/? comme rois tout puissants. Il aait aussi ouert la oie d'une ie créatie en risant les ieu# interdits et les particularismes de la Loi? et en rompant aec la conception triale et idolDtre d'un ieu partiel et partial !ui aurait élu un peuple particulier? en rappelant !ue ce ieu était le %ère de tous les ,ommes. Un ,omme !ui connaissait les deu# cultures? 7uie et grec!ue? %aul de Aarse? en t la snt,èse en se réclamant du c,arisme de @ésus. Il élaora une doctrine ne se ré$érant 7amais au# paroles et au# actes de sa ie? pour $aire / la $ois du paure c,arpentier de Eaaret,: le 0essie +en grec )hristos ) des 7ui$sJ successeur de aid? et c,argé de restaurer le roaume de aid dans un retour triomp,al sur la terre !ui $erait oulier l',umilité? la paureté et le re$us de tout pouoir de sa première apparition. e cette snt,èse na!uit une religion nouelle: le c,ristianisme !ui? après trois siècles de polémi!ues? rempla=a le message liérateur de l'asiate @ésus +comme disait le père anielou) par une t,éologie de la domination. BrDce / l'empereur 6onstantin? !ui trouait un instrument de l'unité de son empire? ce sncrétisme deint la religion oTcielle de l'"tat. 23
6ette communauté trans$ormée en "glise? ,éritière des structures? des dominations? et des ureaucraties de l'"mpire? se donna? après aoir persécuté les 7ui$s et les ,éréti!ues +c'est dire ceu# !ui entendaient ire en disciples de @ésus) pour successeur du peuple élu et? comme tel? inesti du deoir de se suordonner tout le reste du monde. e cette "urope c,rétienne? aant / sa t4te? selon la ieille terminologie de l'"mpire? un ponti$e romain? deait? / partir du e siècle? naNtre une deu#ième sécession? !ui s'e#prima d'une manière nouelle: au lieu de se séparer de l\&sie et de l'&$ri!ue +elle ignorait encore l'e#istence de l'&méri!ue) elle se donna pour tDc,e non de s'en séparer mais de les soumettre? en se considérant tou7ours comme le noueau peuple élu? détenteur de la seule raie religion et de la seule raie ciilisation. "lle aait? comme telle? le pouoir? et m4me le deoir? d'ignorer ou de comattre leur culture et de leur imposer la sienne en s'appuant tou7ours sur le pouoir politi!ue et militaire au!uel elle donnait? en éc,ange? les préte#tes de sa énédiction. 6ette deu#ième sécession? deenue une négation? une destruction et surtout une domination? de tout le reste du monde? de sa $oi et de ses cultures autoc,tones? dura !uine siècles? ceu# du colonialisme des nations c,rétiennes m4me lors!ue la <é$orme coupa en deu# l'"urope: le Eord protestant et le ;ud cat,oli!ue. La troisième sécession surient au milieu du CCe siècle? lors!ue? après l'épuisement et la ruine de l'"urope entière? de l'&tlanti!ue / l'Oural? par suite de deu# guerres intraeuropéennes +dites mondiales parce !ue les colonialistes aaient utilisé leurs su7ets de trois continents comme c,air / canon) l'a#e du monde ascula: les "tats-Unis d'&méri!ue? enric,is par l'agonie de tous les peuples? et ne enant au secours de la ictoire !u'au dernier moment +en 181V après erdun et en 1855 après ;talingrad)? se trouèrent / la t4te de la moitié de la ric,esse mondiale. 6ette ric,esse leur permit d'aord de $aire du dollar un étalon monétaire mondial? au m4me titre !ue l'or? puis de suentionner +sous condition de soumission politi!ue) d'aord l'"urope? par le plan 0ars,al? pour la rendre de noueau solale après les ruines de sa guerre? puis le monde entier par le >onds monétaire international +>0I)? !ui aait le m4me o7et de domination. L'implosion de l'Union ;oiéti!ue? !ui aait tra,i le socialisme en imitant? dans une économie ureaucrati!uement planiée? le modèle de croissance de l'Occident +!ui ne pouait se déelopper !ue par un lire marc,é assurant l',égémonie des plus ric,es et des plus $orts)? permit au# "tats-Unis de se donner pour o7ecti$ la domination du monde après aoir restauré le capitalisme c,e son ancien rial soiéti!ue.
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6'est ainsi !ue la troisième sécession de l' Occident eut lieu au milieu du CCe siècle? en donnant / cette unité impériale le nom de mondialisation. Leur olonté de niellement et de dépendance des économies? des politi!ues et des cultures de tous les peuples? e#clut ainsi la perspectie d'une unité smp,oni!ue? !ui eYt créé l'unité ric,e du monde par la $écondation récipro!ue de toutes les cultures en respectant leur diersité. "n ce sens Hitler a gagné la guerre: les o7ecti$s ma7eurs !u'il s'était #és se sont réalisés? ien !ue ce $ut sans lui? parce !u'ils suiaient la m4me tra7ectoire ,istori!ue !ue les trois sécessions de l'Occident. 1]-- Il sut reprendre de la manière la plus arare? le t,ème de la coupure du monde par le priilège du peuple élu en en $aisant l'apanage de la race arenne !ui deenait ainsi l',éritière de la supériorité grec!ue? de l'élection 7uie? de la c,rétienté !ui se oulait le ciment de l'unité européenne et la monitrice du monde. La ariante ,itlérienne n'est pas essentiellement diérente de ces prétentions antérieures. "lle en est l'accomplissement? aec cette originalité: appli!uer / des ,ommes de race lanc,e les tortures 7us!ue l/ réserées? par le colonialisme occidental? au# peuples de couleur? par e#emple par le génocide indien? la traite des esclaes noirs? Hiros,ima? le iet Eam ou l'IraK. 2] -- ;a politi!ue suiit les lignes de $orce de la deu#ième sécession depuis la renaissance: !u'il s'agisse du totalitarisme économi!ue $onctionnant sans interention du peuple par le seul 7eu régulateur d'un pouoir e#térieur / lui? !ue ce soit le règne des an!ues ou des multinationales +ariante américaine et occidentale)? ou celui de la ureaucratie d'un parti uni!ue se antant lui aussi d'4tre l'émanation du peuple et sa conscience +ariante soiéti!ue). 6ette similitude et cette rialité e#pli!uent !ue? de 1833 / 1838? les tenants de la première ariante +occidentale) !ui ne oulaient surtout pas d'une alternatie socialiste +m4me si? de $ait? l'\Union ;oiéti!ue en était la tra,ison) aient u en Hitler un rempart contre le olc,eisme? et l'aient aidé / ren$orcer son pouoir8. &près la dé$aite militaire d'Hitler? dont l'Union ;oiéti!ue aait été le principal artisan? 6,urc,ill écrira: XEous aons tué le mauais coc,onX et? dès son discours de >ulton +1859) ourira le noueau $ront de la guerre $roide pour Un demi siècle plus tard le parallélisme d'une telle attitude est saisissant : une aide matérielle? économi!ue et militaire intense est apportée / ;adam Hussein considéré / son tour comme un rempart contre le nouel empire du mal: l'Islam. &près son éc,ec? une coalition est $ormée par les "tats-Unis pour détruire le nouel Hitler. 6ela montre la continuité du pro7et d'e#clusiité de la troisième sécession. 8
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atteindre? aec les "tats-Unis? l'o7ecti$ prioritaire d'Hitler: l'élimination de l'Union soiéti!ue. 3] -- Le dessein ultime d'Hitler: la domination mondiale +de 1P.PPP ans? disaitil) par la destruction sauage des races in$érieures a été réalisé par les procédés arares !u'il aait mis en oeure mais !u'il n'aait pas inentés: l'eugénisme et le darinisme social par la stérilisation massie dans le Aiers 0onde surtout pour éliminer les moins aptes et !ui séit au7ourd',ui / une éc,elle inniment plus grande !u'/ l'épo!ue oF elle était prati!uée par les nais. La conception de monde d'Hitler a? après lui? triomp,é parce !u'elle était dans la logi!ue des trois sécessions antérieures de l'Occident et leur prolongement in$ernal. L'on ne peut m4me pas dire !ue le pro7et ,itlérien a été réalisé par ses ennemis: l'actuelle smiose israélo-américaine? car si Hitler s'est ac,arné contre les 7ui$s allemands !ui entendaient rester allemands et en &llemagne mais? aec 7uste raison? dans le respect de leur religion et de leur communauté? sa collaoration aec les sionistes +RQ de la population 7uie organisée en 1833) a duré pendant la guerre? de 1833 / 1855? car les sionistes e#,ortaient / re7oindre la %alestine +ce !ui coWncidait aec la olonté d'Hitler de ider l'&llemagne? puis l'"urope? de ses 7ui$s + udenrein)? pour les c,asser ers un guetto mondial en %alestine ou dans n'importe !uelle Nle a$ricaine.) e l/ les accords de la Haaara? dès 1833? autorisant les 7ui$s ric,es / émigrer en déposant caution dans une an!ue de Hamourg? remoursale / Ael &i? sous condition !ue les dirigeants sionistes comattent? dans le monde? le ocott organisé contre l'&llemagne naie. e l/ l'autorisation donnée au <étar +milice sioniste)? d'e#ercer son actiité en &llemagne naie 7us!u'en 183. e l/ la proposition d'Itaac ;,amir? en 1851? d'alliance militaire de son groupe armé du ^ai Leumi aec l'armée ,itlérienne? ce !ui t arr4ter ;,amir par les &nglais pour terrorisme et collaoration aec l'ennemi. e l/ la proposition a7ecte $aite par "ic,man? en 1855? au# représentants sionistes de l'&gence 7uie? d'un éc,ange de 1P PPP camions contre 1 million de 7ui$s? sous une doule condition: a] ces camions ne seraient utilisés !ue sur le $ront de l'"st.
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] les sionistes seriraient d'intermédiaire pour réaliser une pai# séparée des "tats-Unis et de l'&ngleterre pour permettre / Hitler de $aire un dernier eort pour aattre l'U<;;1P.
5 >ILER A GAGNÉ LA G6ERRE@ uel !u'ait pu 4tre son destin personnel? son suicide dans le unKer de la porte de randeourg? la logi!ue des trois sécessions de l'Occident? dont il a? pour un temps? incarné la ictoire? a continué de triomp,er au del/ de sa mort car il n'en était !ue l'e#pression proisoire et arare. L'assassinat de @ules 6ésar n'a pas inSéc,i la tra7ectoire ,istori!ue de rance de ire? pendant deu# siècles selon les structures générales !u'il aait données / son administration? ni l'"urope de oir s'e#primer partout les principes énoncés par la <éolution $ran=aise? et dont ce X
Aoutes les ré$érences se trouent dans mon lire Les 1thes fondateurs de la politi!ue
israélienne .
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&u CCe siècle? et surtout après la grande crise mondiale de 1828? réapparaissent toutes les $ormes du néo-malt,usianisme et du darinisme social $ondées sur la guerre de tous contre tous? de HoesJ sur la loi de la population de 0alt,us? sur la sélection naturelle de arin et la suriance des plus aptes de ;pencer. L'eugénisme c'est / dire l'application consciente / l'4tre ,umain de la sélection naturelle de arin par élimination des moins aptes? n'est pas une doctrine tomée du ciel aec Hitler. 6e sont? depuis 0alt,us? les démocraties liérales? prnant la dé$ense des droits de l',omme? !ui en sont les précurseurs et les praticiens. "t d'aord l'&ngleterre et les "tats-Unis. ès 18P2 les &nglais %earson et Balton lancent le 7ournal
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développement technologi!ue et l'organisation sociale !ui lui correspond tendent # augmenter sans cesse les niveau. e.igés d'intelligence et de caractère+(La solution(/ l'élimination radicale des individus peu aptes # survivre, ce !ue la stérilisation permettrait d'accomplir+(
0ieu# alait l'otenir de $a=on XolontaireX? mais si cela s'aérait impossile? Hun dur%isse)ent des &ois sur &a stri&isation doit (tre enisag< 7 saoir &e droit 2our &es institutions de &a so%it de stri&iser )()e des 2ersonnes res2onsa$&es %ontre &eur o&ont@H &près la guerre? dans les années RP et 9P? considéré comme e#pert mondial de l'économie et de la démograp,ie? il $ut nommé conseiller de la an!ue mondiale et il re=ut? en 18V5? le %ri# Eoel. &près les conulsions de 189? le néo-malt,usianisme et le darinisme social connurent un regain d'actualité: les paures étaient de trop? en particulier dans le tiers-monde. La solution la plus simple était de les éliminer. 6'est ainsi? par e#emple? !ue le général raper? l'un des dirigeants de la rme illon? et son ls? directeur de la an!ue d'e#port-import de
Le 29 noemre 18VR? 0. Zissinger? alors secrétaire d'"tat et 0. rent ;cocro$t présentèrent au président des "tats-Unis un 0emorandum sur la décision 315 du 6onseil de ;écurité? sur les implications de l'accroissement de la population mondiale pour la sécurité nationale des "tats-Unis et leurs intér4ts outre-mer 11. Aelle est la source du Bloal 2PPP? ou Ilo$al future? rapport au président. &llant au del/ du célère anifeste du 6lu de
Le emorandum 455? sur la sécurité nationale a été XdéclassiéX le 9 7uin 188P? c'est / dire !u'il peut 4tre consulté dans les arc,ies nationales des "tats-Unis / (as,ington. 11
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Le triage peut s'opérer par des pressions économi!ues: tau# éleés d'intér4t de la an!ue $édérale de résere des "tats-Unis? et surtout les conditions +politi!ues) du >onds monétaire international. +>.0.I.) Le document E;;0 2PP enisage des mesures énergi!ues pour oliger les pas sous-déeloppés / accepter la limitation des naissances? notamment en les priant de nourriture. (&l e.iste des précédents $ien éta$lisQ si un pa1s fait preuve de $onne volonté en matière de limitation des naissances, on prendra cette attitude en compte lors!ue le moment sera venu d'évaluer les $esoins au sein d'7l8 %
E;;0 2PP estime !ue Xdes programmes oligatoires ont peut-4tre deenir nécessaires? et nous deons réSéc,ir dès maintenant / ces options. La nourriture sera-t-elle considérée comme un instrument de puissance nationale* >audra-t-il $aire un c,oi# parmi ceu# !ue l'on pourra raisonnalement aider? et? si ceci est le cas? le contrle des naissances dera-t-il 4tre l'un des critères pour receoir notre aide* La population des U;& elle-m4me serait-elle pr4te / accepter !ue sa nourriture soit rationnée pour !ue nous puissions aider des peuples !ui ne eulent pas ou ne peuent pas contrler leur croissance démograp,i!ue*X. & la page 13? le E;;0 2PP $ait état Xd'e#périences controersées? mais tout / $ait réussies en Inde oF? après l'attriution d'aantages nanciers et d'autres récompenses de très nomreu# ,ommes indiens ont accepté de se $aire stériliser.X 6e génocide préenti$ +l'e#pression est de l'UEI6">) a été mis en oeure sstémati!uement dans le Aiers-0onde: Le directeur de l'"cole poltec,ni!ue de souligne !ue Xla stérilisation des $emmes est particulièrement répandue en &méri!ue Latine et en &sie: 38Q dans la <épuli!ue dominicaine? 3VQ en 6orée du ;ud.X
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Il ressort de toutes les données c,irées !u'il serait mensonger de dire au# paures du ;ud: ous 4tes paures parce !ue ous ae trop d'en$ants? et d'innocenter les e#actions du Eord? au lieu de dire la érité: ous 4tes paures parce !ue le colonialisme a pillé os ressources et déstructuré os économies? et !ue les institutions issues de retton (oods: >onds monétaire international? an!ue mondiale puis le Batt? etc. continuent cette oeure en maintenant les éc,anges inégau# dans la diision du traail international et en imposant au ;ud des modèles de déeloppement et des structures politi!ues répondant au# seuls intér4ts du Eord. &près !uoi peuent 4tre aordés? entre le Eord et le ;ud? les prolèmes de natalité en $onction des ressources du monde et de leur répartition. &insi ce monot,éisme du marc,é e#ige plus de sacrices ,umains !u'aucune religion du passé. "n &llemagne l'eugénisme n'est pas né en 1833 aec l'arriée au pouoir d'Hitler. 6'est &l$red %loet !ui inenta le terme d',giène sociale. Il lance? en 18P5? les 7rchives sur la $iologie de la race et de la société et $onde en 18PV la ;ociété d',giène sociale. Le 19 mars 182R était lancée la Ligue allemande pour la régénération populaire de l',érédité? dont le président? / partir de 183P? $ut &rt,ur Ostermann? et !ui était nancée par la an!ue Boldsmit,-
6ette logi!ue ,istori!ue est indispensale pour rendre l',istoire intelligile au lieu de oir simplement en Hitler un élu de ;atan comme d'autres sont des élus de ieu? par des mstères impénétrales / la réSe#ion criti!ue. uant / la troisième sécession? celle !ui concerne la maNtrise du monde? elle s'inscrit dans ce pro7et ,itlérien de domination du monde !ui ne put 4tre réalisé par Hitler en raison de son retard dans la possession de l'arme atomi!ue. Il n'aurait pas eu plus de scrupule / en $aire usage contre l'Union soiéti!ue? ou l'&ngleterre? !ue n'en eut Aruman / massacrer les populations ciiles d'Hiros,ima et de EagasaKi? ou 6,urc,ill / assassiner aec des omes au p,osp,ore la population ciile de resde +13R.PPP morts en une seule nuit). +ans les deu# cas il n' aait aucune nécessité militaire: l'empereur du @apon aant dé7/ engagé le processus de reddition? et les troupes allemandes aant éacué resde dépassé par l'armée soiéti!ue). Les o7ecti$s de domination du monde !ui étaient ceu# d'Hitler? $urent réalisés d'une manière non préue par lui? mais dont il aait créé les conditions ma7eures: une Union soiéti!ue pro$ondément aailie par un eort de guerre dont elle aait supporté les c,arges les plus lourdes? et une "urope / la $ois détruite sur son propre sol et incapale de maintenir son emprise coloniale sur le reste du monde. Le programme ,itlérien de domination du monde $ut appli!ué point par point: d'aord l'eondrement de l'Union soiéti!ue? la assalisation de l'"urope? puis la tentatie de con!u4te des Xraces in$érieuresX du reste du monde. Il le $ut par ses adersaires momentanés de l'Ouest !ui aaient $aorisé son accession au pouoir 7us!u'/ la eille de la guerre parce !u'ils oaient en lui un Xrempart contre l'U.<.;.;.X +$ourniture d'acier par la >rance? de crédits par l'&ngleterre? préparation? en 1838? d'une guerre anglo-$ran=aise contre l'U.<.;.;.? de la >inlande au 6aucase? aec (egand) 12? l'&nc,luss? 0unic,? et? au lendemain de la guerre l'utilisation de ses meilleurs tec,niciens +raun pour les missiles? Be,len pour les serices secrets / l'"st) pour ac,eer par d'autres moens +ceu# du liéralisme totalitaire? appué au esoin par l'interention armée) son r4e de domination mondiale. 6e liéralisme totalitaire? camouSant l'e#tension du noueau colonialisme unié par la assalisation des anciens empires coloniau# d'"urope +&ngleterre? >rance? etc.) ne cessa d'accentuer la diision du monde non seulement en accroissant la misère du ;ud mais en aggraant le c,mage et l'e#clusion en "urope.
oir / ce su7et le lire de %aul 0arie de la Borce : B->@, une guerre inconnue. "d. >lammarion. 188R? p. 58 / 19P. 12
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Le sstème de monarc,ie du dollar $ut complété par la dictature de l'atome et des autres armements. La diision du monde $ut parac,eée par la diaolisation d'un adersaire potentiel: ,ier? c'était le olc,eisme +contre le!uel Hitler $ut longtemps un ouclier). 6e $ut alors la coupure "st-Ouest et la guerre $roide contre L'empire du mal. &près l'implosion de l'Union soiéti!ue +!ui aait pris le contre pied de 0ar# en adoptant le modèle de croissance de l'Occident? et !ui en mourut)? ce $ut l'opposition Eord-;ud contre un nouel "mpire du 0al? mena=ant? lui aussi? / l'éc,elle mondiale? la sécurité des possédants? et des ena,isseurs: l'Islam deint snonme de terrorisme par une simple assimilation sémanti!ue de la résistance et de la terreur. La première étape $ut la assalisation de l'"urope. L'"urope est? en 188? un pas occupé.
L'Euro2e est sous o%%u2ation Bnan%i.re@ Les marc,és dirigent de plus en plus les gouernements. BrDce / une politi!ue constante de priatisation et de dérégulation nancière? les grandes corporations étrangères? et notamment américaines? prennent des parts de plus en plus importantes dans notre économie. %our ne citer !ue des e#emples $ran=ais. Le $onds (ellington est le premier actionnaire de <,ne-%oulenc. Le $onds américain de Laard et Aempleton entre / la $ois dans <,ne-%oulenc et dans %ec,ine dont il est? aec >idelt? l'actionnaire ma7oritaire. 6,e ;c,neider le directeur nancier du groupe? 6laude %essin? admet !ue Xnotre capital est désormais détenu? / ,auteur de 3P Q par des inestisseurs étrangers.X Il en est de m4me? / 33 Q? dans le 6apital de %arias? / 5P Q dans les ciments La$arge? / 33 Q dans ;aint- Boain? / 2R Q dans la Lonnaise des eau#? / 5P Q dans &.B.>? etc. ans Le onde du 18 noemre 1889? "ric Iraeleic écrit: X6e !ui $rappe? c'est le dépérissement du nationalisme industriel en >rance. Les entreprises étrangères peuent désormais ac,eter tous les 7oau# !u'elles eulent sans proo!uer de réaction.X "n un mot l'industrie européenne passe sous contrle américain. Un pas memre de l'O.0.6. +rganisation mondiale du commerce ) ne peut plus +/ l'e#ception des "tats-Unis !ui peuent tout se permettre? compris de donner / leurs propres lois une e#tension internationale contraignante? comme la loi Helms urton? interdisant les inestissements / 6ua? ou la loi d'&mato en Iran et en Lie.) -- ni de limiter ses importations agricoles ni suentionner ses e#ploitationsJ -- ni de re$user l'implantation de rmes multinationales? au#!uelles doient 4tre consenties les m4mes conditions !u'au# industries nationalesJ 33
Aoute in$raction / ces diKtats $ait du pas un délin!uant passile de représailles économi!ues? menace aussi redoutale !ue celle des armes. Les pas assu7ettis au# e#igences du >.0.I. +>onds monétaire international) saent dé7/ ce !u'il leur en a coYté d'émeutes et de morts. +e l'&lgérie en 18 / l'Indonésie en 188.) Le courant dominant? c,e les économistes oTciels comme c,e les politiciens? est celui !ui dé$end le liéralisme sans $rontière? prnant l'eacement de l'"tat deant la toute-puissance du marc,é? an de n'opposer aucun ostacle / l'occupation économi!ue. La ariante des partis socialiste et communiste a dans le m4me sens? aec la $euille de igne d'un langage sur la 7ustice et la meilleure répartition des reenus et des c,arges. ans l'une et l'autre ersion l'on ne oit d'autre issue !ue la croissance et l'"urope +ils disent une autre "urope)? sans 7amais sortir de la perspectie occidentale. L'on e#alte? en en $aisant un est-seller? L',orreur économi!ue de iian >orrester? sans es!uisser la moindre perspectie réelle pour en sortir puis!u'on re$use de désigner l'occupant et pas daantage l',orion d'un autre monde en train de naNtre et d'autres modèles de déeloppement.
L'Euro2e est sous o%%u2ation 2o&iti=ue@ epuis l'acceptation du traité de 0aastric,t? plus de VPQ des décisions politi!ues $ondamentales ne sont plus prises par le %arlement mais par les commissions de tec,nocrates de ru#elles !ui n'ont / répondre deant personne? sau$ deant doue premiers ministres se réunissant !uel!ues ,eures tous les si# mois pour entériner des orientations décidant du destin de 35P millions de personnes. L'"urope de 0aastric,t est une "urope américaine. & trois reprises la m4me $ormule le proclame dans le te#te: (L'o$"ectif %du traité est de développer l'Union Européenne occidentale %U+E++ en tant !ue mo1en de renforcer le pilier européen de l'7lliance 7tlanti!ue+( %8éclaration sur l'U+E++ <+>
%our !ue nul ne se trompe sur cette assalité d'une "urope américaine? il est précisé dans la éclaration I? !ue l'éentuelle dé$ense commune dera 4tre X compatile aec celle de l'&lliance &tlanti!ue X +paragrap,e I) !u'elle doit se tenir X dans le 6adre de l'U.".O. et de l'&lliance &tlanti!ue X et !ue Xl'&lliance restera le $orum essentiel de consultation X +? 5).
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Il ne s'agit donc pas de $aire le poids? mais de n'4tre !u'une composante de la politi!ue étrangère américaine. L'"urope de 0aastric,t se situe dans le conte#te de la politi!ue de domination mondiale des "tats-Unis. Le mars 1882? le NeW-orD 0imes puliait un document émanant du %entagone. L'on pouait lire: (Le département de la 8éfense arme !ue la mission politi!ue et militaire des Etats-Unis, dans la période de l'après guerre froide, sera de s'assurer !u'il ne soit permis # aucune superpuissance rivale d'émerger en Europe occidentale, en 7sie, ou sur le territoire de la )+E+&+ La mission des Etats-Unis sera de convaincre les rivau. éventuels !u'ils n'ont pas $esoin d'aspirer # un rKle plus important ni d'adopter une position plus agressive, les dissuader de dé6er notre suprématie ou de chercher # renverser l'ordre politi!ue et économi!ue éta$li(
6e rapport souligne l'importance du Xsentiment !ue l'ordre mondial est en n de compte soutenu par les "tats-Unis?X et dessine un monde oF e#iste un pouoir militaire dominant? dont les c,e$s Xdoient maintenir les dispositi$s !ui ont pour ut de décourager des concurrents éentuels !ui aspireraient / un rle régional ou mondial plus important.X (Nous devons chercher # emp;cher l'apparition de s1stèmes de sécurité e.clusivement européens, !ui mineraient l'07N+( %&nternational Xerald 0ri$une, mars =4+
ans l'acte nal de la con$érence de 0aastric,t? la éclaration sur les rapports aec L'&lliance &tlanti!ue ne laisse aucun doute / ce su7et: XL'Union européenne agira en con$ormité aec les dispositions adoptées dans L'&lliance &tlanti!ue.X Le traité préconisant !ue les institutions européennes mettent en oeure une politi!ue commune pour Xtous les domaines de la politi!ue étrangèreX? cela signie X / la lettre? écrit %aul 0arie de la Borce? directeur de la Revue de 8éfense Nationale ? !u'il n' aura plus du tout de politi!ue nationale X. 6ette disposition gure en t4te de l'article @.1? du titre et aussi dans l'article @. 5. Il est donc ien clair !u'il s'agit d'une Euro2e a)ri%aine. Il en est de m4me de la politi!ue économi!ue et sociale et de la politi!ue tout court. e m4me !ue us, a lancé en l881 l'initiatie d'un marc,é uni!ue de toutes les &méri!ues de l'&lasKa / la Aerre de $eu de m4me !u'il a notié au président du ;énégal &dou iou$? la olonté américaine d'une unication économi!ue 3R
rapide de l'&$ri!ue? de m4me le président 1? le 5 7uin 1883? !u'aec l'application de 0aastric,t il n' aurait plus de nationalisations possiles en ertu des articles 1P2 & assorti de sureillance et de sanctions +art. 1P5 6). 04me un économiste $ort loin d'4tre ,ostile / ce marc,é sans limite du capitalisme liéral? écrit XLe prolème est de saoir si ce c,oi# doit 4tre imposé par un Araité sur le!uel? en principe? personne ne pourra reenir? et si les peuples doient ainsi se oir interdire toute autre option.X L'article @.3 stipule e#pressément cette interdiction de reenir sur les décisions. et memre du 6omité économi!ue et social de la 6"" au titre du patronat? trace les pro7ections suiantes +Le onde du 23 7uin 1882): en "spagne? d'ici / 188V? poussée du c,mage de 19 Q / 18 Q? en Italie? Xe#plosion sans e#emple ,istori!ue du c,mageXJ Xcalculs !ui donnent le ertigeX pour la Brèce et le %ortugal. uant au# $ran=ais? Xon ne pourra pas leur dissimuler trop longtemps !ue la politi!ue induite par 0aastric,t? sous des couleurs liérales de retour / l'économie de marc,é? est? en $ait? le modèle le plus aut,enti!uement réactionnaire de ces soi#ante dernières années.X &insi intégrée au marc,é mondial dominé par les "tats-Unis? l'"urope lire son agriculture? son industrie? son commerce? son cinéma et sa culture entière? au# règles du lire éc,ange dont un économiste aussi prudent !ue 0aurice &llais dit clairement X@'e#clurais? au moins pour l'aenir préisile? toute orientation ers un lire- éc,ange mondial? comme c'est la tendance actuelle.X es e#emples récents et douloureu# 7ustient ses craintes. 'aord en ce !ui concerne l'agriculture européenne? assassinée pour serir les intér4ts des $ermiers américains. Les accords? du 1 mars 1882? directement inspirés par les "tats-Unis et son directeur général américain &rt,ur unKel? mettent en cause la politi!ue agricole commune +%&6) de l'"urope !ui permettrait d'aider les agriculteurs 39
européens / aronter le marc,é mondial? sous menace de représailles du genre de celles e#ercées par les "tats-Unis pour imposer / l'"urope l'importation de iandes traitées au# ,ormones et interdites / ru#elles. &ussitt l'"urope oéit au# in7onctions américaines: l'accord européen conclu le 21 mai 1882? pour ré$ormer la politi!ue agricole commune e#ige la réduction de la production de céréales par la mise en 7ac,ères oligatoires de 1R Q des terres arales? la diminution? sur trois ans? de 1RQ de la production de iande de oeu$? et de 2?RQ pour le eurre. %our la iande et le lait la prime / la ac,e laitière est supprimée pour aaisser la productiité? et les !uotas laitiers seront réduits de 2Q. 6ette coupe somre dans les agricultures européennes +/ un moment oF un cin!uième de l',umanité soure de la $aim) laisse le c,amp lire au# céréaliers américains pour répondre / la demande solale. La clé de cette politi!ue agricole monstrueuse: $aire c,uter la production et la productiité? en réduisant les pri# garantis et les sur$aces cultiées pour !ue le marc,é +appelé pudi!uement demande solale) reste une c,asse gardée américaine. Les aamés insolva$les sont raés de la carte alors !ue ,uit cent mille tonnes de iande de oeu$? ingt-cin! millions de tonnes da céréales? sept cent mille tonnes de eurre et de poudre de lait sont stocKés? au# $rais de la communauté? pour s'aligner sur le sstème agricole américain. L'industrie européenne n'est pas moins mise en péril. é7/? sous préte#te de maintenir les règles de la concurrence en "urope? le commissaire européen pour la concurrence? l'anglais Léon rittan? aait interdit / deu# compagnies? $ran=aise et italienne? d'ac,eter la rme aéronauti!ue de Hailland? an de ne pas laisser un groupe européen atteindre une dimension capale de g4ner les sociétés américaines. Les "tats-Unis e#ercent leur pression pour !ue les aances remoursales accordées / &irus Industrie ne dépassent pas 2RQ du pri# des appareils au lieu des 3RQ au-dessous des!uels les "uropéens ne peuent pas descendre. Les &méricains? propagandistes du lire éc,ange? menacent? par représailles? de $rapper les &irus de ta#es !ui leur $ermeraient le marc,é américain. Il en est ainsi dans tous les secteurs? depuis les eau# minérales? oF Léon rittan s'oppose / l'ac,at de %errier par Eestlé pour emp4c,er? dit-il? la concentration du marc,é en "urope? +alors !u'il s'agit? en réalité de ne pas ourir un marc,é concurrentiel aec les entreprises américaines)? 7us!u'/ l'électroni!ue: après le groupe néerlandais %,illips et le groupe $ranco-italien ;B; A,omson? le groupe allemand ;iemens renonce au# grands espoirs et aandonne la production de masse / l'I0 américaine. On imagine les catastrop,es pour l'emploi et le c,mage de cette mise sous tutelle tec,nologi!ue américaine.
3V
L'e#emple le plus tpi!ue est celui du trac d'armes. 0oins d'un an après les promesses de Beorges us, de lutter contre la proli$ération des armes? compris des armes conentionnelles? un accord de mai 1881? entre le %entagone et le ministre de la dé$ense icK 6,ene? autorise le gouernement $édéral / aider les e#portateurs américains / e#poser et / endre leurs armements. Il en résulte !u'en 1881? les "tats-Unis ont pres!ue doulé leurs e#portations d'armement au#!uels la Buerre du Bol$e a $ait une pulicité sans précédent. Les entes ont progressé de 95Q en 1881J 23 milliards de dollars contre 15 milliards en 188P. ans tous les domaines? l'"urope est une Euro2e assa&e. &7outons !ue cette "urope des oue est un clu des anciens colonialistes. Ils sont tous. Les pionniers: "spagne? %ortugalJ les grands "mpires: &ngleterre? >rance? elgi!ue? HollandeJ les tard-enus: &llemagne et Italie. "t? malgré cela? dans les accords de 0aastric,t? ingt et une lignes sur 99 pages sont consacrées / la dénition des rapports aec le Aiers-monde +titre (II article 13P U)? de onnes paroles sur son déeloppement? sur la lutte contre la paureté? la t,èse centrale étant: insertion.... des pas en déeloppement dans l'économie mondiale? c'est / dire cela m4me !ui les tue. Les anciennes puissances colonialistes européennes ont accepté au7ourd',ui? au del/ de leurs rialités anciennes? la sueraineté américaine pour constituer un colonialisme d'un tpe noueau? unié et totalitaire. L'"urope reste ainsi une Euro2e 0o&onia&iste? mais suordonnée? comme dans le Bol$e? au# maNtres américains.
L'Euro2e est sous o%%u2ation %u&ture&&e Eous aons montré dans Les Etats-Unis avant-garde de la décadence comment le sstème économi!ue $ondé sur le monothéisme du marché engendrait la iolence et le crime? l'éasion et la drogue? et toutes les $ormes de laage de cereau? +depuis les
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-- éiter un ren$orcement des )esures restri%ties +notamment les !uotas de diusion d'oeures européennes et nationales)? et eiller / ce !ue ces mesures ne s'étendent pas au# serices de communicationJ -- améliorer les conditions d'inestissement pour les rmes américaines en liéralisant les régulations e#istantesJ -- lier les !uestions audioisuelles et le déeloppement des noueau# serices de communication et de télécommunications dans le sens de la déréglementationJ --s'assurer !ue les restrictions actuelles liées au# !uestions culturelles ne constituent pas un précédent pour les discussions !ui ont s'ourir dans d'autres enceintes internationalesJ -- multiplier les alliances et les inestissements américains en "uropeJ -- rec,erc,er discrètement l'ad,ésion au# positions américaines des opérateurs européens. Il suTt d'ailleurs de lire c,a!ue semaine les programmes de téléision pour mesurer l'importance de l'inasion. "t sa mal$aisance en constatant le dé$erlement de la iolence dans les lms américains? et? du point de ue $ormel? la dégradation du rle du te#te et de ses interprètes au prot des eets spéciau#? au point !ue nos 7eunes? into#i!ués / leur insu par de tels spectacles? appellent lms d'action ceu#-l/ seuls oF aondent les agarres et les coups de reoler? les cascades automoiles? les déSagrations? et les incendies. La part de marc,é du cinéma $ran=ais au# "tats-Unis stagne autour de P?RQ? alors !ue? dans l'"urope des !uine? de 18R / 1885? la part de marc,é des lms américains est passée de R9 / V9Q? pour atteindre par$ois 8PQ. ;ur les cin!uante c,aNnes européennes de téléision +m4me en e#cluant les réseau# cDlés et crptés et en ne retenant !ue ce !ui est diusé en clair)? les lms américains représentaient? en 1883? R3Q de la programmation. ans le ilan commercial de l'audioisuel européen $ace au# "tats-Unis le décit est passé d'un milliard de dollars en 18R / 5 milliards en 188R. 6e !ui a entraNné? en di# ans? la perte de deu# cent cin!uante mille emplois. La colonisation culturelle est du m4me ordre de grandeur en ce !ui concerne les inestissements: les rmes géantes comme Aime (arner-Aurner? isne &6? (esting,ouse 66? accaparent en "urope les studios? accroissent le réseau de leurs salles multiple#? s'ingèrent en maNtres dans les réseau# cDlés? multipliant les accords aec les entreprises locales en s' attriuant la part du lion. %énétrant en con!uérants dans les pas de l'"st? il sont en train de s'emparer des principales téléisions priées.
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Les !uel!ue cent !uarante monopoles nationau# de l'audioisuel en "urope ont été déorés par un oligopole mondial de cin! ou si# groupes sous direction américaine. "n ce domaine aussi le goure du décit s'agrandit: de 2?1 milliards de dollars en 18? il passe / 9?3 en 188R. ans les organismes internationau# les monopoles américains s'attriuent le rle dirigeant dans les négociations an de $aoriser leur pénétration en otenant des $acilités pour leurs inestissements? au point de prétendre énécier de l'aide communautaire en "urope et du $onds de soutien en >rance. Les capitulations des dirigeants $ran=ais n'ont cessé? depuis les accords lumurnes !ui? au lendemain de la guerre? ont liré le cinéma $ran=ais au cinéma américain? 7us!u'au# timides protestations des actuels dirigeants pour otenir une e#ception culturelle dans la 7ungle économi!ue du lire marc,é. "nn? en décemre 1889? / ;ingapour? les représentants du gouernement $ran=ais ont accepté la déréglementation sur les res opti!ues et les nouelles tec,nologies de l'audioisuel. Les cultures de l'"urope? et celles du monde entier lors!ue les dirigeants s'alignent sur les anglo-sa#ons? sont ainsi laminées par l'anticulture américaine $ondée sur le monot,éisme du marc,é. Lors!ue 0onsieur us, proclame: XIl $aut créer une one de lire marc,é de l'&lasKa / la Aerre de >eu X et lors!ue son secrétaire d'"tat? @o,n aKer a7oute: XIl $aut créer une one de lire marc,é de ancouer / ladiostoKX? le plus grand déat du siècle est celui-ci:
Laisserons+nous %ru%iBer &'*u)anit sur %ette %roi? d'or/ & retton (oods s'était aTrmée l',égémonie mondiale du dollar? deenant? au m4me titre !ue l'or? l'étalon mondial de la monnaie. Les institutions nées de retton (oods étaient les instruments d'une domination économi!ue planétaire: le >onds 0onétaire International +>0I) et la an!ue 0ondiale pouaient lirement? par des pr4ts accordés sous des conditions politi!ues +comme le %lan 0ars,all en "urope)? écumer / leur gré les anciennes colonies de l'"urope tomées en dés,érence par l'eacement des grands empires coloniau# en &$ri!ue? en &sie? comme il en aait été autre$ois en &méri!ue du ;ud pour l'éiction de l'&ngleterre et de l'"spagne. ans une deu#ième étape? celle du B&AA +&ccord général sur le commerce et les impts) le lire éc,ange? imposé a l'éc,elle unierselle? aait 7oué le rle !u'il aait 7oué en $aeur de l'&ngleterre et de son empire pendant un siècle et demi.
5P
+Le B&AA? deait? dans le dernier !uart du CCe siècle? c,anger de nom +rganisation mondiale du commerce +O06) mais sans c,anger sa $onction.) es lors il deenait $acile de $aire de l'"urope de l'Ouest une assale des "tatsUnis? non seulement par l'intégration militaire? en $aisant de ses troupes des suppléties de l'OA&E? mais en étendant / tous les autres domaines de l'actiité +de l'économie / la culture) cette suprématie américaine. Le sstème $ut per$ectionné / &msterdam de telle sorte !ue les 3]5 des lois de c,a!ue peuple étaient imposées par l'Organisme européen de ru#elles. 0I) et du commerce international +par l'O06)? le ligotage nal du monde impli!uait un traité multilatéral sur la lierté des inestissements. 6ette dernière c,arte du liéralisme sauage a pour o7et d'instaurer dans le monde entier la monarc,ie asolue du marc,é en aattant tout ostacle / l'inestissement: toute multinationale doit énécier des m4mes aantages !ue les inestisseurs nationau#: lierté d'inestir? mais aussi de licencier le personnel? de délocaliser les centres de production et de rec,erc,e? de transgresser les lois du traail et de l'enironnement? les "tats acceptant Xsans condition de soumettre les litiges / l'aritrage d'une 6,amre de commerce internationale. +66I).X e cet organisme supranational toute Xsentence ar$itra&e est dBnitie et o$&igatoireX e#cluant par consé!uent tout droit de recours. Il est m4me préu: X2our =ue &'inestisseur 2uisse agir %ontre &'Etat d'a%%uei& ...: le dommage ien !u'imminent ne doit pas nécessairement aoir été sui aant !ue le diérend puisse 4tre soumis / un aritrage.X
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6e carcan noueau +et déniti$) $aisant du marc,é le seul souerain uniersel? est une généralisation des accords de l'&L"E&? passés entre les "tats-Unis? le 6anada et le 0e#i!ue. L'on peut donc? en grandeur réelle? connaNtre les consé!uences !ue comporterait son application. Le 6anada? !ui re$use / la société "t,l _ 6o l'entrée sur son marc,é de carurants comportant un ad7uant to#i!ue? se oit demander 2R1 millions de dollars d'indemnités pour perte estimée de prots. &u 0e#i!ue? oF le gouernement re$use l'installation d'une déc,arge de produits to#i!ues dans un site protégé? la société américaine concernée réclame !uatre cents millions de dollars. Les impts des citoens indemnisent les prots des multinationalesG 6e pro7et? aoue crYment: XL'&0I? comme tout accord international / caractère contraignant? aura pour eet de modérer? dans une certaine mesure? l'e#ercice de l'autorité nationale.X 6e pro7et? régissant tous les pas du monde? $ut discuté secrètement? depuis trois ans? par les seuls memres de l'O6"? groupant les pas les plus ric,es et e#cluant tout ce !u'il était conenu d'appeler le Aiers 0onde? alors !u'il comporte des consé!uences redoutales en ce !ui concerne l'emploi et le c,mage? la santé? les serices pulics? la protection sociale? et l'enironnement? d'une manière générale &'ind2endan%e nationa&e. Il insiste? au plan social? sur les ien$aits de l'inégalité. L'O6" dénit le creusement des inégalités comme Xce !ue la logi!ue économi!ue recommande.X "lle ne s'interroge pas sur la pertinence de cette logi!ue? elle éo!ue Xl'aiguillon de la pauretéX et accuse les interentions puli!ues d'en$ermer les indiidus dans Xune logi!ue de la d2endan%e .X Il est remar!uale !ue sur ce programme? impli!uant non seulement la priatisation totale des entreprises? mais l'e#clusion de toute interention de l'"tat pour protéger les plus $ailes? les dirigeants $ran=ais +de droite comme de gauc,e) n'ont $ait d'o7ection !u'en ino!uant l'e#ception culturelle. Il est rai !ue c'est l/ un domaine particulièrement sensile puis!ue de tels accords conduiraient / la ruine du cinéma $ran=ais? accroNtraient encore la main mise du cinéma sanglant d'Hollood? !ui sumerge dé7/ nos écrans et notre téléision? et assureraient la main mise des magnats américains de l'in$ormation par l'inestissement déridé dans la presse et l'édition. Les esprits comme les corps seraient ainsi lirés au# manipulations de la logi!ue marc,ande. 0ais c'est la totalité de notre ie et de son sens !ui doient se liérer des tentacules de la pieure? c'est-/-dire des toutes puissantes multinationales des 28 pas memres de l'O6" !ui contrlent les deu# tiers des Su# mondiau# des inestissements? c'est / dire 35P milliards de dollars en 1889.
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0o))ent 2eut s'o2rer %ette noue&&e &i$ration< %e&&e de &'o%%u2ation de notre 2ays< de2uis son %ono)ie 3us=u'7 sa %u&ture/ Ei les partis +de droite ou de gauc,e)? ni les "glises? ne répondent / ces interrogations ma7eures de nos angoisses. Ei les uns ni les autres n'aancent des solutions / l'éc,elle du monde. Les uns ne songent !u'au# alternances / la possession du pouoir? et? incapales de résoudre les prolèmes? se succèdent au pouoir selon le rt,me suranné des pseudo antagonismes de la gauc,e et de la droite? c,acun étant / son tour sanctionné par les électeurs pour ses éc,ecs dans la prati!ue d'une m4me politi!ue mas!uée sous des langages diérents. uel !ue soit le parti +ou la coalition) de partis au pouoir? le c,mage et l'e#clusion augmentent ine#oralement? de ,uit cent mille c,meurs en 18V / trois millions en 188? alors !ue se sont succédé gouernements de droite et de gauc,e. Les "glises institutionnelles ne $ont pas mieu#. 0onarc,isant leurs structures? sclérosant leurs dogmes? prétendant toutes / la domination unierselle d'un uniers au!uel elles n'apportent rien. Un cat,olicisme? détruisant toutes les espérances nées du concile de atican II? se donne des structures de plus en plus autoritaires et totalitaires? prati!uant sstémati!uement le doule langage et la doule action? mas!uant sous des ,omélies empruntées / l'"angile? une politi!ue de collusion aec les "tatsUnis +pour lutter? autre$ois? contre le communisme / l'"st et contre les t,éologies de la liération en &méri!ue du ;ud) éitant de répondre +autrement !ue par des paroles) au# angoisses des peuples sur le c,mage? la guerre? les e#clusions? et se #ant de manière osessionnelle sur les t,èmes se#uels? sustituant les spectacles d'un one man shoW au# guidances spirituelles liératrices. L'Islam? !ui eYt pour mission? au temps de son %rop,ète et au# siècles de sa grandeur? de représenter l'uniersel dans les cultures comme dans la $oi? et !ui pourrait au7ourd',ui encore donner cet e#emple? se replie dans sa particularité proc,e-orientale. 6omme le clergé romain il ne donne pas un isage / l'espérance de tous? mais se re$erme sur la coutume et le rite du passé? au lieu de s'ourir au# prolèmes ma7eurs de nos peuples et de notre temps. 6'est ainsi !u'il deient o7et de l',istoire alors !u'il en $ut? pendant des siècles? le su7et créateur? $écondé par la communion aec toutes les spiritualités? depuis les sagesses de l'Inde 7us!u'/ la $oi de ses sous andalous si proc,es de la plénitude ,umaine de @ésus.
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Aout est donc / $aire? au# plans de l'économie? de la politi!ue? de l'éducation et de la $oi? plus inséparales !ue 7amais? et aant plus !ue 7amais esoin de retrouer leur unité $ondamentale dans la promotion de l',omme.
ue& est &'aenir de &'Euro2e en a%e de %ette d%aden%e du Dernier e)2ire +comme l'appelle %aul 0arie de la Borce)* L'"urope s'est longtemps isolée? comme autre$ois l'"mpire romain? re$usant son appartenance / la grande Nle eurasiati!ue dont elle n'est !u'une petite péninsule? dans une domination centrée sur la 0éditerranée +are Nostrum). & partir de l/? elle e#er=ait son empire colonial sur le monde? depuis l'&mérindie aec son or? l'&$ri!ue aec ses esclaes? l'&sie oF elle imposait sa domination / l'Inde? aec les anglais? / la 6,ine par sa coalition européenne pour la guerre de l'opium et le rapt des "tats-assau#? sur le %roc,e et 0oen Orient? aec ses pétroles? par un condominium anglo-$ran=ais sur le monde musulman. Il eut un partage anglo-$ran=ais de l'&$ri!ue orientale par les uns? de l'&$ri!ue occidentale par les autres? sans parler des opération conne#es de la Hollande en Indonésie? de la elgi!ue au 6ongo? de l'"spagne? et du %ortugal de l'&ngola et du 0oami!ue au 6ap ert? de l'Italie en Lie et en "t,iopie. Les désastres de deu# guerres mondiales intra-européennes? ont permis au# "tats-Unis non seulement de se sustituer au# anciens colonisateurs européens? de l'&méri!ue du ;ud au# %,ilippines dans le %aci!ue? de deenir les maNtres du %roc,e Orient et se ses pétroles? de s'inltrer puissamment en &$ri!ue? mais m4me et surtout de $aire des anciens colonisateurs ses propres colonisés en "urope m4me. La seule possiilité de liération de cette "urope assalisée est donc de rétalir? sur des ases radicalement nouelles? +non plus de colonisateurs / colonisés? mais de partenaires égau# et complémentaires) ses rapports aec l'&sie d'aord +en particulier la 6,ine et l'Iran) mais aussi aec l'&$ri!ue et l'&méri!ue du ;ud et du 6entre. &insi seulement une "urope d'aord maNtresse de la 0éditerranée? puis colonisatrice de trois continents? puis une "urope &tlanti!ue assalisée? opérera sa résurrection dans l'uniersel. Hitler a gagné la guerre d'aord en >rance et aec $acilité par la ruée de ses politiciens ers la seritude. La déc,éance actuelle de la e <épuli!ue ressemle étrangement / la décomposition de la IIIe.
La 2ara&&&is)e est saisissant entre le passage des aandons de 0unic, / la capitulation de rance le 55
signe le plus éident de la soueraineté: &e droit de $attre )onnaie an de rester maNtre de sa législation sociale comme de sa politi!ue e#térieure d'e#portation.
Le 2ara&&&is)e est saisissant entre le reniement de de Baulle et de la <ésistance $ran=aise en une seule p,rase prononcée par le c,e$ de l'"tat sous la pression du lo américano-sioniste +et sous la présidence du grand rain ;itruK? celui !ui assurait / ;,amir? le 12 7uillet 188P: X6,a!ue 7ui$ $ran=ais est un représentant d'IsralX) Le c,e$ actuel de l'"tat $ran=ais? se réclamant du gaullisme? déclare: XLa $olie criminelle de l'occupant a été secondée 2ar &es ranais et 2ar &'Etat ranais.X Le contraire e#act de ce !ue disait de Baulle de notre peuple: X>Yt-ce au# pires moments? notre peuple n'a 7amais renoncé / lui-m4meX + émoires III? 185) et de ce !u'il disait de ic, Xécume ignole / la sur$ace d'un corps sain.X +III? p.l52): X7'ai proclamé l'illégalité d'un régime !ui était / la discrétion de l'ennemiX +I? 19V)? XHitler a créé ic,.X +I? 38) Le lo organisateur de la mani$estation salue aec ent,ousiasme ce reniement par le!uel était reconnue: Xla continuité de l'"tat $ran=ais entre 185P et 1855.X 04me retournement en ce !u'il est conenu d'appeler la gauc,e? dont les dirigeants socialistes? tournent le dos / @aurés et au socialisme +comme d'autres / de Baulle et / la <ésistance $ran=aise)? par leur ralliement / l'"urope des an!uiers? sans souci +sau$ en paroles) du c,mage et des inégalités !ui découlent de ce ralliement? et de la perte de toute indépendance en matière de politi!ue sociale et de politi!ue tout court. La similitude entre les deu# décadences de la <épuli!ue ne s'arr4te pas l/: alors !ue des 7ournau# $ascistes? comme Bringoire? ne cessaient de ilipender la >rance? sa culture? son peuple? sa morale? 7us!u'/ oir dans Hitler un élément de régénération et écrire: X%lutt Hitler !ue le >ront %opulaireGX et !u'un autre considérait la dé$aite comme une divine surprise? au7ourd',ui ernard-Henri Le considère !ue le régime de ic, est la résultante nécessaire de l',istoire et de la culture de la >rance dans sa totalité. ;elon lui? de oltaire / la <éolution $ran=aise? de toute la tradition c,rétienne / %egu? sans épargner m4me ernard Laare? l'analste 7ui$ de l'antisémitisme et en l'égratignant au passage? tout notre passé $ait de la >rance Xla patrie du national-socialisme.X +L'idéologie fran:aise p. 12R). Il insiste: Xla culture $ran=aise ... témoigne de notre ancienneté dans l'a7ection.X + i$idem p. 91). e cette >rance X7e sais son isage d'ordure? la ménagerie de monstres !ui ,aitent.X +p. 283) comme si la >rance était aant tout la patrie de %ierre Laal? de %,ilippe Henriot et de la milice.
5R
ans la décomposition de l'oligarc,ie politi!ue? au lieu du Xni / gauc,e? ni / droite: la >ranceX? !ui $ut l'appel de de Baulle / la <ésistance et / la <ésurrection? l'on oit au7ourd',ui? comme ,ier / l'&ssemlée de ordeau#? se m4ler les oi# de tous ceu# !ui se ruent / la seritude. 6e $ut autre$ois l',onneur du parti communiste de pouoir dire !u'il n'était pas Xun %arti comme les autresXJ au7ourd',ui? aec les contorsions politiciennes traditionnelles? il se rallie? aec le parti socialiste? / l'"urope? c'est / dire / la tra,ison des espérances de tout ce !ui? en >rance? traaille au lieu de spéculer. Le m4me p,énomène se produit / droite oF? / la $aeur des contradictions et des amitions !ui conduisent / la scission? un mouement !ui se oulait nationa&? au dessus du marécage des partis? accepte? pour une ictoire / la %rr,us dans la m4lée électorale? sous l'inSuence d'un politicien? ancien trans$uge du <.%.<.? un ancrage / droite pour deenir? dans des assemlées nauséeuses? le maNtre du 7eu -- du 7eu de massacre. La réaction de re7et du sstème? dans le peuple $ran=ais? est signicatie: il commence / perceoir l'imposture de la démocratie déléguée? aliénée? et le $ront du re$us des é!uipes politiciennes se ren$orce c,a!ue 7our. &u# élections régionales de 188? si l'on a7oute au c,ire record de 52?R Q d'astentions? les 1R Q !ui ont cru !ue le >ront Eational se situerait en de,ors des partis? les R Q d'une e#tr4me gauc,e !ui désaoue le ralliement du parti communiste / la caricature d'un socialisme? et si les %*es de la cuisine électorale? continuent? en nomre / peu près égal? / se partager les régions et leurs préendes? l'on s'aper=oit !ue les deu? tiers des électeurs les re7ettent et !ue c,a!ue région sera dirigée par la moitié du tiers restant? c'est / dire par les élus d'eniron 1R / 2P Q des otants. "trange d)o%ratie? de plus en plus proc,e des modèles du genre: les "tats-Unis? Isral? l'&ngleterre oF prospère au7ourd',ui? sous éti!uette ;ocialiste? un %&ne de 0me A,atc,er. &insi s'opère? une $ois encore? l'aaissement de notre peuple deant une domination étrangère. 6e n'est pas? il est rai? celle d'Hitler? mais du lo américano-sioniste tout puissant? des gens !ui ne $ont aucun ostacle? sinon parolier? / la politi!ue de Eetana,ou? porte-clés des "tats-Unis: 6o,en au ministère de la guerre? 0adame &lrig,t au# &aires "trangères? et les trois principau# dirigeants de la 6.I.&.? pour ne citer !ue ceu# !ui tiennent les leiers de commande de l'"tat13. Un $ascisme raini!ue ignorantin? sous la protection inconditionnelle des "tats-Unis? apporte au )hoc des civilisations de Huntington et du %entagone? le $er de lance de son Xastion aancé de la ciilisation occidentale contre la ararie de l'OrientX? programme de A,éodore Herl? appli!ué? un siècle plus tard? par les néo-nais de rooKln et d'Héron. 13
oir &nne#e : Les Etats-Unis, colonie d'&sraYl
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La t(te %*er%*euse de cette politi!ue icép,ale? mais animée par le m4me o7ecti$: Le choc des civilisations de Huntington ou le Xastion aancé de la ciilisation 7udéo-c,rétienne contre la ararie orientaleX demeure immuale: l'auteur de si nomreu# Xcrimes contre l',umanitéX au Lian? &riel ;,aron? demeure le super ministre de la politi!ue colonialiste de Eetana,ou. Oui? Hitler a gagné la guerre. ;es o7ecti$s sont atteints: la destruction de l'Union ;oiéti!ue? la assalisation de l'"urope? la domination du monde par un peuple élu? ,ier &ren? au7ourd',ui américano-israélien. Une nouelle occupation? un noueau cliage entre résistants et collaos remplace? au7ourd',ui comme ,ier? les désuétes et articielles distinctions entre gauc,e et droite? dont les dirigeants? dans leur !uasi totalité? acceptent les seritudes et les diKtats du nouel occupant &tlanti!ue et ses gauleiters de 0aestric,t et de l'"uro.
5V
0API6LO "EG6NDO
0OMMEN 0ON"R6IRE L'6NIÉ >6MAINE PO6R EMPJ0>ER 0E "6I0IDE PLANÉAIRE 15 PAR 6NE M6AION É0ONOMI6E A@+ 6n %ontre !retton+Koods La seule politi!ue !ui ait au7ourd',ui un aenir est celle !ui résoudra les prolèmes $ondamentau# !ui se posent / nous:
0*)age I))igration ai) dans &e )onde? aec toutes les consé!uences morales et culturelles !ui en découlent. 6es trois prolèmes n'en $ont !u'un. L'on ne nous ore !ue de $ausses solutions. Les deu# plus illusoires sont: -- ces prolèmes seront résolus par la croissanceJ -- ces prolèmes seront résolus par l'"urope. 0e sont &7 &es )ensonges &es 2&us )eurtriers@
Au%un de nos 2ro$&.)es itau? ne sera rso&u 2ar &a %roissan%e@ Les "tats et les partis politi!ues des pas occidentau# n'aordent 7amais ainsi le prolème. &u contraire.6ette croissance est présentée par les politi!ues et les médias? comme une panacée pour sortir de la crise et du c,mage? alors !ue? depuis 18VR? la croissance? otenue par un accroissement de la productiité grDce au déeloppement des sciences et des tec,ni!ues? ne crée plus d'emplois? mais au contraire en détruit en rempla=ant de plus en plus le traail de l',omme par celui des mac,ines. "n 18P? la elgi!ue produisait di# millions de tonnes d'acier aec !uarante mille ouriersJ en 188P? elle en produit doue millions et demi aec ingt-deu# mille ouriers. La croissance est impulsée par les gains de productiité otenus grDce / la science et au# tec,ni!ues? !ui permettent de remplacer une grande partie du traail ,umain par des mac,ines? et? plus encore au7ourd',ui? par le déeloppement de l'in$ormati!ue? de la rooti!ue? des ordinateurs. Il serait asurde d'incriminer les sciences et les tec,ni!ues. Le mal,eur ient de l'usage !u'on en $ait. %ar e#emple? depuis 18VP? la productiité? grDce / ces découertes? a augmenté de 8Q. 6'est une c,ance pour l',umanité? pour lui épargner les tDc,es les plus répétities. 0ais c'est un mal,eur pour elle lors!ue? dans la 5
m4me période? la durée du traail n'a pas diminué et !ue le c,mage a plus !ue décuplé. 6ela signie !ue l'accroissement de la productiité n'a pas seri l'ensemle de l',umanité mais seulement les propriétaires des moens de production. &lors !ue ce serait un ien$ait pour tous? si &a dure de &a se)aine de traai& tait inde?e sur &a 2rodu%tiit@ 6e serait un ien$ait si cette augmentation des loisirs n'était pas récupérée par un marc,é des loisirs !ui trans$orme le temps lire en un temps ide? idé d',umanité par le genre de diertissements !u'on lui propose et !ui ne $aorise pas l'épanouissement p,si!ue et culturel. 6et espace de ie? au lieu d'aider l',omme / 4tre un ,omme? c'est-/-dire un créateur? tend? en ertu du sstème du marc,é? / en $aire un c,meur et? dans le meilleur des cas? un consommateur. 6ela ne signie pas !ue nous soons ,ostiles / la croissance? et moins encore au progrès des sciences et des tec,ni!ues lors!u'il permet de réduire la peine des ,ommes et des $emmes? et ne conduit pas / leur asserissement ou / leur aliénation? comme? pour ne citer !u'un e#emple? les autoroutes de l'in$ormation pour manipuler l'opinion au serice de l',égémonie américaine. 0ais la croissance et l'accroissement de la productiité? m4me aec les aménagements tels !ue l'inde#ation du temps de traail sur la productiité? ne résoudront pas le prolème du c,mage: tout au plus? en les assortissant? comme le eulent le patronat et le gouernement? d'une compression des salaires et des protections sociales? ils peuent permettre de grignoter !uel!ues parts de marc,é sur le concurrent européen? américain ou 7aponais. 0ais ils restent des e#pédients dérisoires.
L'autre )ensonge< a2r.s &a %roissan%e %o))e 2ana%e< est %e&ui de &'Euro2e@ Au%un des 2ro$&.)es itau? ne 2eut (tre rso&u dans &e %adre de &'Euro2e@L'on nous promet? aec l'"urope? un marc,é de trois cents millions de clients en omettant de dire !u'il s'agit de trois cents millions de concurrents sur le marc,é du traail. 6ar les économies européennes ne sont pas? pour l'essentiel? complémentaires? mais riales. "t plus encore les économies américaines et 7aponaises. "st-ce / dire !ue la seule alternatie / l'"urope serait un repli nationaliste sur la >rance en l'en$ermant dans des remparts protectionnistes* 6e serait au contraire l'asp,#ie. La seule solution possile? c'est l'ouerture sur le monde dans sa totalité: tant !ue? après cin! cents années de colonialisme et cin!uante années de >0I et de an!ue 0ondiale? susiste ce monde cassé? aec son économie diorme oF les 58
deu# tiers de la population du monde? dépouillés par l'Occident? ne sont pas solales? demeureront 7u#taposés le monde de la $aim et celui du c,mage. 04me en raisonnant seulement en termes de marc,é comment espérer donner du traail au# uns? tant !ue des milliards d',ommes n'ont m4me pas le minimum nécessaire pour ac,eter leur nourriture* La seule solution possile pour répondre / la $aim des uns? au# c,mages des autres et / l'immigration des aamés dans leur !u4te illusoire du traail? %'est un %*ange)ent radi%a& de nos ra22orts ae% &e iers+Monde ? mettant n / la domination de l'Occident et / la dépendance du ;ud? car c'est la dépendance !ui engendre le sous-déeloppement. Eous ions dans un monde cassé: entre le Eord et le ;ud? et? au nord comme au ;ud? entre ceu# !ui ont et ceu# !ui n'ont pas. Les 2PQ les plus ric,es de la planète disposent de 3Q du reenu mondial? les 2PQ les plus paures? de 1?5Q15. Lors!ue le colonialisme pendant un demi-millénaire? et le sstème de retton depuis un demi siècle? ont créé de telles inégalités entre les peuples? le lireéc,ange suTt pour aggraer encore les dominations et les dépendances.
0o))ent inerser &es a%tue&&es dries/'aord en détruisant le mt,e aptisant démocratie la lierté du marc,é: &e )ar%* &i$re est &'assassin de &a d)o%ratie? par l'accumulation de la ric,esse / un ple des sociétés et de la misère / l'autre. 6eci impli!ue un certain nomre de décisions politi!ues tendant toutes / se liérer de la prétendue mondialisation de l'économie? c'est / dire de la olonté américaine de $aire de l'"urope? et du reste du monde? une colonie ourant des déouc,és / sa propre économie dans tous les domaines: de l'agro-alimentaire / l'aéronauti!ue? de l'in$ormation au cinéma. Il deient c,a!ue 7our plus clair !ue 0aastric,t est une cause ma7eure des mal,eurs non seulement des agriculteurs? en e#igeant des 7ac,ères? mais de tous les traailleurs en encourageant? sous préte#te de compétitiité européenne? le niellement par le as +sous le nom de XSe#iilitéX) des conditions de traail? en li!uidant toutes nos industries? de l'aiation / l'in$ormati!ue? et en a$ouant notre culture par l'inasion du cinéma américain et de la téléision américaine? en $aisant de notre armée les suppléti$s des interentions américaines. uant / l'économie? l'article 3P1 de la loi américaine permet de protéger ses propres productions? alors !ue le B&AA? +reaptisé rganisation ondiale de )ommerce ) impose / tous les autres pas un lire -- éc,ange !ui laisse la place / toutes les importations américaines. ;ource: %EU. Rapport de 1882.
14
RP
Les lois Helms-urton de 1889 et d'&mato-Zenned? otées par le seul 6ongrès américain? prétendent s'imposer / toute la communauté internationale? lui interdisant tout commerce aec les pas désignés par elle seule? &es dirigeants a)ri%ains &girant ainsi 2our &e )onde entier. Une nouelle résistance suppose? non seulement de répudier 0aastric,t? mais aussi de nous retirer du >0I? de la an!ue mondiale et de toutes les autres institutions serant d'instrument / cette olonté d',égémonie mondiale sous préte#te de créer en "urope la monnaie uni!ue de l'"uro. L'"urope et l'"uro +!ui aolit le droit régalien de attre monnaie comme attriut premier de la soueraineté) ne peuent conduire? +par une rialité sans $rein pour augmenter la compétitiité) !u'/ un niellement par le as des salaires et des prestations sociales an d'aaisser les pri# de reient entre économies concurrentes. & partir de l/? recourer la lierté d'étalir des rapports radicalement noueau# aec le tiers-monde? aec l'o7ecti$ précis d'encourager d'autres peuples européens / s'engager dans la m4me oie: 1 -- Annu&ation tota&e de &a dette =ui n'a ni onde)ent *istori=ue ni 3ustiB%ation 2 -- "u22ression de toute aide Bnan%i.re au? gouerne)ents du iers Monde %ar e#emple: !uarante milliards de $rancs au déeloppement? c'est le montant du udget de l'aide puli!ue de la >rance? dont l'o7ecti$ oTciel est le soutien accordé au# plus paures de la planète. & 8RQ cette masse d'argent n'est pas de l'aide? et ne $ait pas de déeloppement. &u mieu#? elle ide les poc,es des contriuales et remplit celles de !uel!ues énéciaires gouernementau#? +au Eord et au ;ud)J au pire elle tue. Derniers e?e)2&es de ce / !uoi elle a seri: -- &u <anda? / nancer le gouernement des tueurs tant !u'on a pu le maintenir en place? puis / nancer l'opération Aur!uoise pour leur $aciliter le passage au ^aWre? pour préparer leur reanc,e. 3 -- Pr(ts 2u$&i%s ou 2ris accordés non pas au# gouernements? mais directement au? organisations de $ase. +coopératies? sndicats? groupements de producteurs -- par$ois / susciter)? et pour des pro7ets précis d'utilité puli!ue? en priorité pour les régions agraires aec? pour o7ecti$? l'autosuTsance alimentaire +é!uipements agricoles? $orage de puits? construction de routes? ,pitau#? écoles? etc...) 5 -- A%%e2ter =ue &e re)$ourse)ent de %es 2r(ts soit $ait? pour l'essentiel? en monnaie du pas +pour encourager le réinestissement sur place au lieu du rapatriement prédateur des énéces) ou en nature. R -- Pro%der 7 une inde?ation *onn(te des 2ri? des produits endus par les pas du ;ud aec les pri# des produits endus par les pas du Eord. 9 -- 0ontre &e gigantis)e d'entre2rises isant surtout au# inestissements des grandes sociétés? res2e%ter &'*istoire? les cultures de c,a!ue peuple et l'utilisation la plus large possile des te%*ni=ues auto%*tones souent plus R1
appropriées et plus eTcaces !ue les trans$erts de tec,nologie parce !u'adaptées au# esoins locau#. Le déeloppement sera ainsi endogène au lieu d'4tre un placage? sans rapport aec le pas et ses esoins réels? d'un modèle occidental importé selon les intér4ts de grandes entreprises étrangères. 6ette nécessaire re%onersion industrielle pour répondre au# esoins réels du ;ud? peut induire? / terme? une %onersion de nos mentalités en $aorisant ce !ui répond aussi / nos esoins réels et non au# armements et au# gadgets. !@+ Pour un noueau !andoeng%our !ue le CCIe siècle mar!ue la n de la pré,istoire animale de l',omme? oF? dans un monde cassé? la ric,esse d'une inme minorité impli!ue la dépendance? l'e#ploitation ou la mort de la plus grande partie de l',umanitéJ 1 -- La renaissance de l'unité ,umaine ne peut se $aire? comme le $ut sa rupture? seulement par la iolence et les armes? mais par toutes les $orces proprement ,umaines: de l'économie / la culture et / la $oi. 2 -- La $ailesse des actuels peuples opprimés est? pour une large part? due / leur diision? par des oppositions et des guerres suscitées et entretenues par les actuels maNtres du monde. La première tDc,e est donc de mettre n? par la négociation paci!ue? / tous les conSits? !ui $ont le 7eu des oppresseurs. 3 -- .0.I. et ceci pour 3 raisons:
a ++ ui est &e d$iteur/ L'Occident a une terrile dette a l'égard du tiers-monde: ui a remoursé au# Indiens d'&méri!ue le rapt de tout leur continent* ui $era réparation / l'Inde ancienne? e#portatrice mondiale de te#tile? pour les millions de tonnes de coton enleés au# cultiateurs / des pri# de racKet? et pour la destruction de l'artisanat des tisserands indiens au prot des grandes rmes du Lancas,ire* ui rendra / l'&$ri!ue la ie des millions de ses ls les plus roustes? déportés comme esclaes au# &méri!ues par les négriers occidentau# pendant trois siècles*
$ ++ ue&&e est &a %ause de %et endette)ent/ Les pas anciennement colonisateurs aaient déstructuré les économies autoc,tones? en particulier en sacriant les cultures irières au prot des monocultures et des monoproductions !ui en $aisaient des appendices des économies de la métropole? au prot e#clusi$ de celles-ci. e telles économies ne pouaient assurer l'indépendance de ces pas? ni l'autosuTsance alimentaire? ni la main d'oeure d'industries ne correspondant pas au# esoins R2
du pas. La dépendance a donc continué? et les emprunts deinrent inéitales.
% ++ 0es dettes ont t re)$ourses depuis longtemps par les intér4ts usuraires paés au# pr4teurs étrangers. .0.I. .0.I.? an!ue mondiale? Organisation mondiale du commerce? et de celles de leurs liales !ui se $ont? comme elles? complices d'une domination impériale du monde et d'une conception réductrice de l',omme? considéré seulement comme consommateur et producteur? mY par son seul intér4t? et renon=ant / donner / l',omme un autre sens / sa ie !ue de traailler en esclae pour consommer daantage? !uand il n'est pas c,meur? colonisé? ou e#clu. R3
-- Les menaces ou les agressions contre l'un !uelcon!ue des pas memres? seront comattues? par tous les moens? par l'ensemle de la communauté mondiale. 8 -- 6ette communauté mondiale? isant / la création d'un monde / isage ,umain? ne comporte aucune e#clusie? ni religieuse? ni politi!ue? car son o7ecti$ est de créer une unité non plus impériale mais smp,oni!ue de l',umanité oF c,a!ue peuple et c,a!ue communauté apportera les ric,esses propres de sa terre? de sa culture et de sa $oi. "lle est donc ouerte aussi ien au# "tats oTciels? !u'au# minorités opprimées? / la seule condition !u'elles réalisent en c,a!ue pas leur unité sur la ase de ces principes. Le premier andoeng aait pour o7et? dans un monde ipolaire? de re$user l'alignement sur l'un des deu# locs pour sauegarder son indépendance. 6et idéal demeure. 0ais les conditions ,istori!ues ont c,angé. Eous ions dans un monde unipolaire? et nous aons / dé$endre nos identités? de la culture / l'économie? contre l'intégrisme nieleur des prétendants / la domination mondiale par le seul 7eu d'un )onot*is)e du )ar%*? en $aisant du marc,é? c'est / dire de l'argent? le seul régulateur des relations sociales. Eous re$usons cette ision du monde sans l',omme? d'une ie sans pro7et ,umain ni signication? et nous nous unissons pour construire un monde Un? ric,e de sa diersité et assuré de son aenir par la conergence des peuples et des cultures dans une $oi commune? nourrie de l'e#périence et de la culture de c,acun? et animée par le pro7et commun de donner / c,a!ue en$ant? / c,a!ue $emme? / c,a!ue ,omme? !uelle !ue soit son origine et sa tradition propre? tous les moens de déploer pleinement toutes les possiilités ,umaines !u'il porte en lui. ``` "nn il est asolument nécessaire? dans un monde oF l'argent gagné par la spéculation +sur les pri# des matières premières? sur les aleurs diérentes des deises? sur les produits dériés? etc.) est plus de !uarante $ois supérieur / celui !ue l'on pourra gagner -- / plus long terme -- par une économie réelle? productie de iens et de serices +par e#emple les inestissements destinés / déelopper les in$rastructures? des entreprises répondant au# esoins $ondamentau#? au# transports pour assurer les éc,anges) d'instituer un %ontr&e rigoureu? des %*anges. 6ela suppose !ue c,a!ue peuple recoure son autonomie pour planier ses esoins et ses éc,anges. 6'est indispensale pour !ue les sommes gigantes!ues? engagées dans les opérations spéculaties R5
stériles cin! milliards d',aitants de la planète? et mettant ainsi n au c,mage de millions d',ommes et de $emmes / traers le monde. 6ar? répétons-le? ils sont réduits au c,mage pour deu# raisons $ondamentales: 1 ] -- parce !ue la cassure du monde rend insolale plus d'un tiers de la population du gloe. 2 ] -- parce !ue les capitau# inestis dans la s2%u&ation? sont détournés des inestissements dans une économie réelle répondant au# esoins de tous.
F5 PAR 6NE M6AION POLII6E 0o))ent %rer un ordre 2o&iti=ue 7 isage *u)ain Aoute démocratie $ondée sur la seule dé$ense de l'indiidu astrait sans tenir compte de son pouoir réel +e#: ceu# du possédant ou du c,meur) ne peut conduire !u'/ l'élection d'une ma7orité statisti!ue? oF? c,acun poursuiant ses intér4ts propres? et concurrent de tous les autres sur le marc,é +marc,é du traail ou marc,é du commerce) la résultante -- comme disait dé7/ 0ar# -- est !uel!ue c,ose !ue personne n'a oulu. %our étalir une comparaison: lors!u'on parle de produit national rut par t4te d',aitant? le c,ire gloal ne signie rien: il est une moenne entre les reenus du milliardaire et celui du c,meur. 6ette moenne ne correspond / aucune réalité concrète. La coalition des intér4ts +corporati$s? ou de classes)? ou d'o7ecti$s communs au# memres d'un groupe particulier n'apporte pas daantage la réalité d'un pro7et commun +rance comme au# "tats-Unis) s'e#prime par une astention électorale de plus en plus massie. Aels sont les éléments ma7eurs de l'imposture de la démocratie occidentale? !ui ne constitue d'ailleurs pas un ostacle au# dictatures sur les!uels elles déouc,ent nalement? soit de $a=on directe? comme ce $ut le cas pour Hitler !ui arria au pouoir par le 7eu régulier de ce genre de démocratie? c'est-/-dire en recueillant une ma7orité asolue au %arlement? soit sous $orme indirecte lors!u'un "tat démocrati!ue plus puissant amène au pouoir des dictatures pour protéger ses propres intér4ts. Les "tats-Unis? sont le modèle du camouSage du parti uni!ue? aec? pour le pulic? ses deu# ariantes oTcielles: démocrates ou répulicains? constituant en $ait le parti uni!ue de l'argent? RR
aec des é!uipes diérentes se partageant les dépouilles +c'est / dire les postes dirigeants ou les préendes) lors!u'ils remportent la ictoire. Ils appuient? aec la m4me $orce? les dictatures de l'autre &méri!ue? et otent aec la m4me unanimité les crédits pour Isral? ou les m4mes eto / toute sanction contre ses iolations des décisions de l'O.E.U.? ou les m4mes agressions contre !uicon!ue prétend s'opposer / leur domination mondiale? ou déer leurs emargos.
u'est+ %e =u'une d)o%ratie/ "tmologi!uement démocratie signie: gouernement par le peuple et pour le peuple. Or? le principal t,éoricien de la démocratie? celui dont se réclamait la <éolution $ran=aise? @ean @ac!ues
D)o%ratie 2our &es $&an%s< 2as 2our &es noirs@ -- La éclaration des droits de l',omme et du citoen de la <éolution $ran=aise de 1V8? aTrme !ue Xtous les ,ommes naissent et demeurent lires et égau# en droitsX. "n ses articles 15 et 1R? elle précise m4me !ue Xtous les citoens ont le droit de participer / l'élaoration de la loiX. Or? la 6onstitution dont cette R9
éclaration constitue le préamule? n'accorde le droit de surage !u'au# possédants`: les autres? c'est-/-dire trois millions de >ran=ais sont déclarés citoens passi$s? les citoens acti$s +électeurs) selon l'e#pression de ;iees? père de cette 6onstitution? sont Xles rais actionnaires de la grande entreprise sociale.X. &ant lui? le plus grand p,ilosop,e $ran=ais du siècle? iderot? écriait dans son Enc1clopédie +article:
D)o%ratie 2our &es 2ro2ritaires< 2as 2our &e 2eu2&e@ "n 15 est instauré le surage uniersel? mais seulement pour les ,ommes. La moitié de la nation +les $emmes) en est e#clue.
D)o%ratie 2our &es *o))es< 2as 2our &es e))es@ L'on pourrait multiplier les e#emples. 6elui d'Isral est tpi!ue. Il nous est présenté comme le modèle de la démocratie. Or? dans son lire signicatiement intitulé: Le )aractère "uif de l'Etat d'&sraYl? le %ro$esseur 6laude Zlein? directeur de l'Institut de droit comparé / l'uniersité ,éraW!ue de @érusalem? nous apprend +/ la page 5V de son lire)? !ue la loi adoptée par la Znesset en 18VP? en son article 5? donne cette dénition du 7ui$ +!ui con$ère le droit au retour et / la citoenneté): Xest considéré comme 7ui$ celui !ui est né de mère 7uie ou !ui s'est conerti au 7udaWsme? et !ui n'appartient pas / une autre religion.X 6ritère racial et critère con$essionnel nous ramènent ainsi au temps de l'In!uisition espagnole e#igeant la pureté du sang et la conersion au cat,olicisme.
D)o%ratie 2our &es 3uis< 2as 2our &es autres@ 0ais l'e#emple le plus réélateur de cette imposture de la démocratie / l'occidentale? et le plus actuel? car sur lui se $ondent toutes les $ormes d'un prétendu droit d'ingérence au nom de la dé$ense des droits de l',omme? c'est la Xéclaration unierselle des droits de l',omme X proclamée par les Eations Unies en 185. %our nous en tenir / !uel!ues e#emples? elle proclame: -- 7rticle =+ ( 0ous les ;tres humains sont li$res et égau. en dignité et en droit +++ ( avec les précisions suivantes/ -- 7rticle 4B, =+ ( )hacun a droit au travail++++ ( alors !u'il 1 a B@ millions de chKmeurs dans le monde dit riche et des centaines de millions de sans emploi et d'e.clus dans le 0iers onde+ -- 7rticle 4@, =+ ( )hacun a droit # un niveau de vie lui assurant la santé et le $ien ;tre+++ ( alors !u'au. Etats-Unis m;me, BB millions d';tres humains vivent
RV
en dessous du seuil de pauvreté, et !u'il en est de m;me, dans le Sud, pour les trois cin!uièmes de l'humanité+ -- 7rticle 4@, 4+ ( Les mères et les enfants ont droit # une assistance et des soins particuliers (, alors !ue le $ulletin de l'UN&)E de => nous apprend !ue treiCe millions et demi d'enfants meurent cha!ue année de faim, de malnutrition ou de maladies aisément guérissa$les, et !u'au. Etats-Unis m;me, un enfant sur huit ne mange pas # sa faim =@+
eu# !uestions $ondamentales se posent ici: 1]- uand on parle de l',omme? de !uel ,omme s'agit-il*: le lanc* le propriétaire* l'Occidental* 2] -- ue signie un droit pour un ,omme !ui n'a pas les moens de l'e#ercer* ue signie? par e#emple? le droit au traail pour des millions de c,meurs* Le droit / la ie pour des millions d'4tres ,umains !ui? dans le monde non occidental? meurent? pour !u'en Occident les priilégiés puissent poursuire lirement leurs gaspillages* "n outre? !ui dispose du pouoir d'ingérence* "#iste-t-il un peuple a$ricain disposant de ce droit pour mettre n au# discriminations raciales des "tatsUnis* %our sanctionner par e#emple les crimes de Los &ngeles* Les interentions militaires pour la dé$ense des $rontières s'appli!uent de $a=on sauage lors!u'il s'agit de dé$endre les pétroles américains du ZoeWt? mais aucune sanction n'interient? malgré un ote unanime des Eations Unies? lors!u'Isral anne#e @érusalem. Eous pourrions multiplier les e#emples de cette 7ungle oF règne la loi du plus $ort sous préte#te de dé$ense de la démocratie: le soutien de %inoc,et et de toutes les dictatures dans le monde lors!u'elles serent les intér4ts américains? et leur écrasement lors!u'elles cessent de les serir? du général Eoriega au %anama? receant de us,? directeur de la 6.I.&.? tant !u'il est un agent dèle? le m4me traitement !u'un président des "tats-Unis? et suissant une inasion de son pas lors!u'il reendi!ue ses droits légitimes sur le 6anal? / ;addam Hussein !ue l'on appelait en >rance? dans un lire: Le de Baulle iraKien lors!u'il receait argent et armes pour comattre l'Iran? et !ui deient rus!uement le nouel Hitler lors!u'il tente de résister / l'interention coloniale des "tats-Unis et de leurs la!uais. Le mensonge $ondamental? 7ustiant tous les crimes au nom de la démocratie +comme le maintien de l'emargo contre l'IraK !ui tue des milliers d'en$ants au nom de la dé$ense des droits de l',omme)? est $ondé sur une identication ,pocrite de la lierté du marc,é aec la lierté de l',omme.
La monstrueuse disparité des rémunérations est réélatrice de cette cassure de la société.
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R
Une aut,enti!ue démocratie ne peut donc 4tre $ondée sur une tou7ours $aussée et menteuse éclaration unierselle des droits de l',omme mais sur une éclaration unierselle des deoirs de l',omme? dont les principes inspirateurs pourraient 4tre les suiants:
6ne d%&aration unierse&&e des deoirs de &'*o))e@ Pra)$u&e L'Humanité? dans la diersité de ses composantes? est un tout indiisi$&e. Le deoir primordial des communautés et de leurs memres est de serir cette unité et son déeloppement créateur. istinguant l',omme de l'animal? ce deoir est le $ondement de tous les autres. Il e#clut toutes les trannies et garantit tous les droits. Il e#clut toute prétention / l'e#clusiité et / la domination d'une croance? d'une nation? d'un groupe comme d'un indiidu. Il garantit la lierté d'e#pression / tout ,umanisme +c'est-/-dire / toute doctrine serant les intér4ts de l',umanité comme un tout)? come la lierté d'e#pression? de $oi ou de prati!ue / toute religion +c'est-/-dire / toute croance attriuant une origine diine / cette unité)J / toute aspiration nationale apportant la contriution de sa culture spéci!ue / la smp,onie de cette unité mondialeJ / l'épanouissement? en tout indiidu +!uel !ue soit son se#e? son origine? sa ocation) de toutes les possiilités créatrices !u'il porte en lui. Le monde? au7ourd',ui? est un. ;on unité de $ait est lourde de menaces. ;on unité / créer est porteuse d'espérance. ```
I ++ L'unit de ait est &ourde de )ena%es@ Les plus mereilleuses aancées de la science et de la tec,ni!ue? serent plus souent / la destruction de l',umain !u'/ son épanouissement s'ils ne sont orientés par aucun dessein uniersel? par aucune réSe#ion sur le sens de la ie. La science et la tec,ni!ue nous donnent en eet des pouoirs et des moens illimités? mais ne peuent nous désigner nos ns dernières. R8
Un monde $ondé sur une conception !uantitatie du on,eur !ui n'a d'autre ut !ue de produire et de consommer de plus en plus et de plus en plus ite n'importe !uoi? au point !ue les tracs au7ourd',ui les plus $ructueu# sont ceu# des armements et de la drogue. ans ce monde oF les $ortunes s'ac!uièrent par la spéculation nancière plus !ue par le traail producteur de iens et de serices? toutes les déries conduisent / la 7ungle? sans autre loi !ue celle du plus $ort? celle de la iolence et du c,aos. La destruction de l',umain? par le monot,éisme du marc,é et l'idolDtrie de l'argent? suscite des réactions de réolte et d'éasion. "asion dans la drogue ou les tran!uillisants? dans la déc,éance de l'art en diertissement pour oulier le réel et le sens? cultiant la noueauté pour la noueauté? $ut-elle asurde? ou le spectacle non pour l'éeil mais pour l',éétude ou la transe. <éoltes nées de l'éclatement des cadres anciens de la ie sociale: les $amilles? les églises et les nations. éc,éance de ce !ui $ut la $oi? dans le $oisonnement des intégrismes? des superstitions ou des sectes. "#aspération des nationalismes arc,aW!ues par la mt,ologie d'entités et,ni!ues conduisant / la désintégration du tissu social en unités de plus en plus petites et non iales. 6ette dégénérescence des nationalismes politi!ues et des intégrismes religieu# uniersalise la iolence dans un désordre international noueau !ui n'a plus de loi ni de droit? et des ies personnelles !ue ce désordre tend / prier de sens et d'aenir.
II+ L'unit a %rer est 2orteuse d'es2ran%eue la ie ait un sens ne se démontre pas.u'elle n'en ait aucun ne se démontre pas non plus. Un pari est donc primordial pour arr4ter les déries ers un suicide planétaire. Un pari aec ses re$us. Un pari aec ses pro7ets.
Les reus d'un ordre an%ien d2ass: 9P
-- La propriété ne peut plus 4tre le droit indiiduel d'user et d'auser? !ui a conduit / la polarisation de la ric,esse au# mains de minorités au détriment des multitudes. -- La nation ne peut plus 4tre une n en soi dont la olonté de puissance et de croissance conduit / des guerres et / des arontements sans n. -- La religion ne peut plus 4tre la prétention de détenir la érité asolue? !ui impli!ue le droit sinon le deoir de l'imposer au# autres? et !ui a 7ustié les in!uisitions et les colonialismes.
Les 2ro3ets d'un aenir =ui n'est 2as %e =ui sera )ais %e =ue nous erons@ La mutation radicale? !ui seule peut assurer une nouelle Soraison de l',umanité? et m4me sa simple surie? e#ige le passage de l'indiidualisme? oF c,acun se considère comme le centre et la mesure de toute c,ose? / la communauté dont c,a!ue memre se sent responsale du destin de tous les autres +la lierté de l'autre n'est pas la limite de ma propre lierté mais sa condition)J du 2ositiis)e? $ondé sur la croance superstitieuse selon la!uelle la science et la tec,ni!ue peuent résoudre tous les prolèmes? compris celui du sens de notre ie? et deenant une re&igion des )oyens? / la oi? !ue les uns appellent $oi en ieu et les autres $oi en l',omme? mais !ui est tou7ours $oi dans le sens de la ie et de l'unité du monde. u particularisme? priilégiant les intér4ts d'un indiidu? d'un groupe ou d'une nation contre ceu# du tout. &ucune action ne peut 4tre créatrice d'un aenir / isage ,umain si elle n'est pas $ondée sur la considération première du tout et ne s' ordonne. La situation du monde? au seuil du troisième millénaire nous impose ce c,oi#: l'inconscience de l'anarc,ie d'une guerre de tous contre tous? !ui? au nieau actuel de nos pouoirs? conduit / la mort? ou -- la conscience de la primauté asolue du tout pour sauer l'espérance? c'est / dire la ie. Pro3et de d%&aration des deoirs de %*a=ue *o))e et de tout *o))e 1 -- L'*u)anit est une seu&e %o))unaut? mais non par l'unité i)2ria&e de domination d'un "tat ou d'une culture. 6ette unité est au contraire sy)2*oni=ue? c'est / dire ric,e de la participation de tous les peuples et de leur culture. 2 -- ous &es deoirs de &'*o))e et des %o))unauts au?=ue&&es i& 2arti%i2e d%ou&ent de sa %ontri$ution 7 %ette unit : aucun groupement ,umain? pro$essionnel? national? économi!ue? culturel? religieu#? ne peut aoir pour o7et la dé$ense d'intér4ts ou de priilèges particuliers? mais la promotion 91
de c,a!ue ,omme et de tout ,omme? !uel !ue soit son se#e? son origine sociale? et,ni!ue ou religieuse? an de donner / c,acun la possiilité matérielle et spirituelle de déploer tous les pouoirs créateurs !u'il porte en lui. 3 -- La 2ro2rit? puli!ue ou priée? n'a de légitimité !ue si elle est $ondée sur le traail et concourt au déeloppement de tous. ;on titulaire n'en est donc !ue le gérant responsale. Eul intér4t personnel? national? corporati$ ou religieu#? ne peut aoir pour n la concurrence? la domination l'e#ploitation du traail d'un autre ou la perersion de ses loisirs. 5 -- Le 2ouoir? / !uel!ue nieau !ue ce soit? ne peut 4tre e#ercé ou retiré !ue par le mandat de ceu# !ui s'engagent? par écrit? pour accéder / la citoenneté? / oserer ces deoirs. Les titu&aires peuent en 4tre e#clus par leurs pairs s'ils en dérogent. Il ne comporte aucun priilège mais seulement des deoirs et des e#igences. %oursuiant le m4me ut uniersel il ne peut s'opposer en rial / aucun autre pouoir. R -- Le saoir ne peut? en aucun domaine? aoir la prétention de détenir la érité asolue? car cet intégrisme intellectuel engendre nécessairement l'in!uisition et le totalitarisme. La création étant le propre de l',omme elle ne peut 4tre aliénée ou remplacée par aucune mac,ine? si sop,isti!uée soit elle? sans déc,oir en idolDtrie des moens + !ui e#clurait tout $ondement du deoir . 9 -- Le $ut de toute institution 2u$&i=ue ne peut 4tre !ue la 6onstitution d'une communauté éritale c'est / dire? / l'inerse de l'indiidualisme? d'une association en la!uelle c,a!ue participant a conscience d'4tre personnellement responsale du destin de tous les autres. V -- La %oordination unierse&&e de ses eorts de %roissan%e de &'*o))e peut seule permettre de résoudre les prolèmes de la $aim dans le monde et de l'immigration? comme du c,mage $orcé ou de l'oisieté parasitaire? et de donner / c,a!ue 4tre ,umain les moens d'accomplir ses deoirs et d'e#ercer les droits !ue lui con$ère cette responsailité. "lle e#clut donc tout priilège de puissance? !u'il s'agisse de eto? de pressions militaires ou nancières ou d'emargos économi!ues. Il n'appartient !u'/ la communauté mondiale -- sans diérenciation numéri!ue -- de eiller / l'oserance unierselle de ces deoirs.
6ne t&ision %ontre &a so%it
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Eulle part cette déclarations des deoirs? aec les serments et les sanctions !u'elle impli!ue n'est plus nécessaire !ue lors!u'il s'agit de ce !ui est au7ourd',ui le cancer mortel des démocraties occidentales: la téléision. Eous en traitons au c,apitre de la politi!ue car c'est l/ !u'elle e#erce le plus éidemment son pouoir et ses raages: ni la $amille? ni l'"glise? ni l'école n'ont au7ourd',ui une inSuence comparale sur les mentalités et les comportements. L'on a dé7/ dit / propos de la démocratie at,énienne: tout dépendait du peuple et le peuple de la parole +de ses sop,istes et de ses r,éteurs). L'opinion puli!ue? censée au7ourd',ui s'e#primer dans des élections +de plus en plus désertées par les astentions tant leur inSuence sur la ie est si peu réelle) est dans l'étroite dépendance de la téléision? !u'elle soit un organe de l'"tat et du gouernement? ou des c,aNnes priées au# mains de grandes entreprises? ou !u'elle s'impose internationalement par le monopole mondial de la désin$ormation comme la 6EE américaine. Leur caractère commun est d'4tre soumises au# lois du marc,é et / ce monot,éisme du marc,é dont l'ort,odo#ie est rigoureusement contrlée par les "tats-Unis. L'in$ormation +langage ou image) est une marc,andise? soumise comme telle au# e#igences de la concurrence et de la compétitiité? oF l'argent e#erce une censure plus implacale encore !ue les régimes les plus totalitaires. "lle dicte les programmes en $onction de l'audimat !ui? sous préte#te !ue le consommateur aime =/? priilégie le sensationnel? la iolence? le se#e ou la noueauté / tout pri# +la course au scoop e#cluant toute analse? toute réSe#ion criti!ue? toute culture et toute compré,ension du $ait pour 4tre le premier / lirer la pDture.) Le sensationnel est primordial. u'est-ce !u'un $ait 7ournalisti!ue* 6e n'est pas ce !ui ous aide / prendre conscience des tendances lourdes de la société? / ous situer en elle et / ous suggérer otre responsailité dans ses inSe#ions. 6'est ce !ui $ait endre lors!u'il s'agit de la presse écrite ou augmente l'audimat de la c,aNne téléisée +et par consé!uent le olume et le tari$ de pulicité !ui en découlent). ;i ous aime otre $emme? cela n'intéresse personne. ;i ous la tue? c'est dé7/ un $ait diers !ui ous audra un entrelet dans le 7ournal ou 2V secondes au 7ournal téléisé. ;i ous la coupe en morceau#? cela aut une colonne ou trois minutes d'émission. ;i ous la mange +comme le t récemment un @aponais) c'est la gloire.
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L'e#ploitation commerciale de ce sadisme n'a point de ornes: depuis la pro7ection en direct de l'agonie d'une petite lle dans un marécage? 7us!u'/ la présentation 7ournalisti!ue de l'e#écution d'une $emme condamnée / mort et ac,eée !uatore ans après son crime? en a7outant l'image de l',ilarité sadi!ue de ceu# !ui apprennent la nouelle et la $4tent dans un istrot / grandes lampées de ,isK. La iolence aussi pae ien: le dé$erlement des t,rillers américains en témoigne. "t? comme les 0aconalds? elle $ascine tout particulièrement les en$ants !ui trouent m4me? outre l'agressiité croissante et la délin!uance 7uénile? des modèles de tec,ni!ue du meurtre dont il arrie de plus en plus souent? et pour de plus en plus de 7eunes? de s'inspirer. %our les adultes l'image menteuse ou l'interie tru!ué ont une consé!uence plus meurtrière encore: lors!u'/ Aimisoara on tire de la morgue les cadares d'une mère et d'un en$ant +morts / des moments diérents) et !ue le montage est réussi? l'on $ait croire / un massacre sauage !ui conditionne l'opinion pour la modeler selon les esoins politi!ues du moment. Lors!u'/ la téléision américaine un témoin oculaire raconte comment des soldats iraKiens ont tiré des noueau#-nés de leurs coueuses et les ont $racassés sur le sol? le président us, ino!ue ce témoignage pour $aire accepter / l'opinion le massacre d'un peuple aussi arare? et? plusieurs années plus tard? l'assassinat par l'emargo d'un en$ant toutes les si# minutes. "t puis? l'oeure accomplie? il est réélé !ue le témoin oculaire était la lle de l'amassadeur du ZoeWt !ui n'aait pas mis les pieds dans son pas au moment oF s' trouaient les troupes iraKiennes. 6'est l/ l'un des c,e$s-d'oeure de l'eTcacité de l'image? non seulement marc,andise mais arme de guerre. Le dressage et la analisation de la iolence commence tt. Les statisti!ues américaines estiment !u'un en$ant de si# / !uine ans dépense eniron !uarante ,eures par semaine / regarder la télé ou / manipuler des 7eu# idéos +oF l'on peut par e#emple se prendre pour un c,ampion sporti$ en tripotant des outons sans eort pour réaliser une per$ormance.) & tous les nieau#? la téléision cultie la passiité et s'oriente ers le niellement par le as? sous préte#te !ue le pulic eut =/? n'aant en eet le c,oi# !u'entre les productions de ces directeurs de conscience inconscients? des sous-,ommes promus edettes des spectacles de ariétés et des programmateurs de lms.
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Une anticulture? $ari!uée / Hollood par les élites monétaires du monde? est relaée? de aKar / %aris ou / Aaipe,? par les cinémas? les téléisions? les cassettes idéo. La $ré!uentation des cinémas? l'audience des lms? les releés de pr4ts des idéot,è!ues? les tau# d'écoute des téléisions l'attestent: l'écrasante ma7orité des images de la ie diusées dans le monde tend / analiser la iolence et l'épouante? et ce sont les thrillers J / e#alter le mt,e du plus $ort et de l'inincile? de Aaran / @ames ondJ le racisme? et ce sont les esternsJ l'ordre et la loi? et ce sont les polars+ 6ulte des idoles et idolDtrie de leurs plus $ausses ies? aec tous les ersat de la drogue et du déciel. Ael est le résultat de l'entrée de la téléision dans la logi!ue du marc,é et de sa liturgie pulicitaire. 0. Hersant? énon=ait clairement la loi dominante: X@e dis !u'un lm est on ou !u'un programme est on lors!u'il $ournit un on support au# messages pulicitaires.X &insi s'instaure la dictature de l'audimat? mesurant le nomre de téléspectateurs d'une émission. L'audimat conditionne / la $ois les pri# de la pulicité et les crédits accordés au# programmes. L'un des producteurs d'émissions de ariétés / A>I? 0. &lert "nsalem? déclare / 0élérama: X%lus on est au ras des pD!uerettes? plus on $ait de l'audienceJ c'est comme =a. "st-ce !u'on doit $aire intelligent contre les téléspectateurs* "u# ils n'ont pas / réSéc,ir. &lors arr4tons de 7ouer au# donneurs de le=ons.X Il a l/ une incitation permanente et décisie au racolage? / la démagogie? / la eulerie courtisane / l'égard d'une opinion puli!ue manipulée par la pulicité? les médias? la téléision elle-m4me !ui? ainsi? ne raconte pas l',istoire? elle la $ait. ans le sens de l'aandon? de l'aeuglement du marc,é et de la désintégration de tout esprit criti!ue et de tout esprit de responsailité. epuis les sondages $aits non pour reSéter l'opinion mais pour la manipuler? la suocante ineptie des 7eu# téléisés et des loteries? $aisant miroiter les c,ances de l'argent $acile? 7us!u'/ des in$ormations !ui n'en sont pas? oF l'on nous soumet / la contemplation ,éétée des catastrop,es du monde. Aout tend? par opportunisme commercial? / in$antiliser l'opinion? sans rien? +sau$ / dose ,oméopat,i!ue et après one ,eures du soir) !ui puisse nous aider / comprendre les éénements de cette n du deu#ième millénaire? ou? au moins? nous montrer le spectacle d'une ie proprement ,umaine. L'argument selon le!uel le pulic ne eut pas autre c,ose est une imposture: on ne lui laisse en eet c,oisir? dans les sondages? !u'entre le détestale et le pire.
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Bérard %,ilippe 7ouait le 6id deant un pulic de !uine mille spectateurs ent,ousiastes? et @ean ilar $aisait salle comle au palais de 6,aillot comme dans des t,éDtres de anlieue en 7ouant aussi ien des tragi!ues grecs !ue des pièces de ertold rec,t. 6e n'est donc pas le pulic !ui est coupale? mais ceu# !ui le déciilisent. Il a l/ une $orme de pollution des esprits? plus dangereuse !ue tout autre atteinte / la santé de l'enironnement naturel ou spirituel. 6'est pour!uoi? dans l'esprit de la D%&aration des deoirs? le prétendu liéralisme ne doit pas laisser le droit de tuer l'esprit comme les corps? / de prétendus 7ournalistes edettes !ui n'ont m4me pas conscience des nalités et des responsailités éducatrices de leur mission. Il est parado#al !u'on e#ige des médecins? après leurs études pro$essionnelles pour soigner les corps? un serment d'Hippocrate? et !u'/ ceu# !ui? c,a!ue 7our? deraient aoir pour mission d'apprendre / des millions d'auditeurs ou de lecteurs / se poser des !uestions sur le train du monde et sur leur responsailité personnelle? criti!ue? dans la préparation du $utur? on ne demande rien de semlale.
L/ comme ailleurs il ne s'agit pas de ré$ormes mais de mutation car en ce domaine comme en tout autre? de l'économie / la politi!ue et / l'éducation? &a 2ire uto2ie %'est &e statu !uo.
5 PAR 6NE M6AION DE L'ÉD60AION )omment créer une éducation # visage humainV L',omme est l'animal !ui crée des outils et des tomes. epuis arin des saants ont rec,erc,é les X c,aNnons man!uants X permettant de passer de l'anatomie des singes / celles des ,ommes. %eu / peu? du pit,écant,rope? découert / @aa par uois en 18P? au# découertes de LeaKe en 18R8 / Oldoa +en &$ri!ue orientale) et / ses successeurs? ces c,aNnons se sont multipliés? mais m4me s'il e#iste encore des découertes anatomi!ues? d'autres paléontologues? pour comler ces lacunes? le prolème n'est pas seulement celui de la similitude des structures: l'on est assuré de la naissance de l',omme lors!u'/ pro#imité de tels ossements pré,istori!ues l'on troue des outils et des tomes. 6'est l/ !ue se situe la naissance de l',omme. 0ar# a mar!ué la diérence $ondamentale entre l'éolution iologi!ue et l',istoire ,umaine: les animau# ont su$i l'une en perpétuant les instincts? les ,ommes ont ait l'autre en trans$ormant l'outillage et l'enironnement. ;ans doute le singe peut casser une ranc,e ou ramasser un caillou pour assurer par e#emple sa dé$ense? mais il les re7ette? le danger passé. L',omme? taillant un Dton ou un sile# le consere comme un )oyen pour accomplir une multiplicité ultérieure d'actions. 6e dtour est la première astraction de l'acte de comattre? de tailler ou de construire. La tome est un autre témoin: la dépouille d'un ,omme n'est pas aandonnée dans la nature pour 4tre déorée par d'autres espèces animales? ou pourrir. Le $ait de creuser la terre et de recourir le cadare? ou d'arranger des pierres pour le protéger? par$ois m4me de l'enseelir aec ses armes ou m4me des ustensiles et des aliments? est la première aTrmation !ue la mort n'est pas seulement la n de la ie iologi!ue? mais plutt le passage / une autre $orme d'e#istence. 6elui !ui a organisé cette première célération d'un au del/ de la ie animale a au moins posé une !uestion sur l'aenir? $Yt-il mstérieu#. Le mt,e apportera une réponse / ce dépassement. Il est la naissance du sens au del/ du ait. L'éauc,e d'une trans%endan%e? d'un $ranc,issement de la réalité simplement per=ue et suie? pour en e#pli!uer l'origine ou pour en dessiner les ns. Ael est l',omme. é7/ trop grand pour se suTre / lui-m4me? et pro7etant en des ,éros !ui le dépassent? le c,emin de ses $utures grandeurs: %romét,ée 9V
inentant le $eu et les arts? ou? pour les c,inois? le légendaire empereur Mu le Brand !ui maNtrisait les torrents et créait l'ordre dans la répartition des eau#. 6es mt,es ne sont pas des anc4tres mineurs du concept? ils contriuent / le dépasser? ne se contentant pas? comme le concept? de découper le réel? mais anticipant le $utur. ```
LE M>E Le point de départ de l'éducation? c'est cet acte créateur de l',omme. 6'est aussi son point d'arriée: $aire de c,a!ue ,omme un ,omme? c'est-/-dire un créateur? un poète. 6omment alors peut se situer la création artisti!ue dans le déeloppement de l'acte ,umain du traail? de la création continuée de l',omme par l',omme* 6omment le mt,e peut-il 4tre une composante de l'action pour trans$ormer le monde* ;'il est le langage de la transcendance? cette transcendance ne peut 4tre pensée en termes d'e#tériorité ni de puissance: ni transcendance d'en ,aut d'un ieu? ni transcendance d'en as d'une nature donnée toute $aite. Le mt,e n'est pas participation mais création. Le mt,e c,e 0ar#? n'est pas? comme c,e >reud? une traduction? m4me sulimée? du désir? mais un moment du traail. iérence $ondamentale? car le désir prolonge la nature alors !ue le traail la transcende. >aire du traail la matrice du mt,e? comme d'ailleurs de toute culture par opposition / la nature? nous permet dé7/ de tracer une ligne de démarcation entre le smole oniri!ue et le smole mt,i!ue. Le premier est e#pression ou traduction du désir? le second est un moment de la création continuée de l',omme par l',omme? sous $orme poéti!ue? prop,éti!ue? militante? mais tou7ours prospectie. &insi est écartée la con$usion entre le mt,e proprement dit et ce !ue l'on appelle $aussement de ce nom: si le mt,e est ce moment du traail par le!uel l'émergence de l',omme s'aTrme aec cette dimension nouelle de l'4tre: l'eTcace du $utur? l'on ne saurait appeler mt,e ce !ui est simple suriance du passé? la raison paresseuse et dépassée de l'allégorie ou des $ales étiologi!ues. %as daantage ce !ui est simple reproduction ou conseration du 9
présent par une image !ui deient norme de conduite. 6e stéréotpe social? démultiplié par la propagande ou la pulicité? est illusion et aliénation. Il tend non / promouoir l',istoire mais au contraire / l'arr4ter en donnant seulement un isage au désirJ et en laissant l',omme tourner en rond? dans le cercle $ermé de l'instinct. Les ariantes en sont nomreuses? depuis la propagande ,itlérienne de la race? ou l'érotisme comme moen de pulicité. @us!u'/ cet ersat dégradé du ,éros mt,i!ue !ue constitue l'idole? orant / la 7eunesse l'illusion compensatrice d'une ie aliénée? d'une ie par procuration grDce / l'inSation du mt,e: iana pour érénice? 0adonna pour &p,rodite... Il est des mt,es !ui ne nous serent / rien ou !ui nous desserent. Ils ne mènent nulle part. Il en est d'autres !ui nous orientent ers le centre créateur de nous-m4mes? !ui nous ourent des ,orions tou7ours neu$s et nous aident / $ranc,ir nos limites. 0t,es clos? ou mt,es ouerts !ui sont en érité les seuls mt,es aut,enti!ues. Eous résererons le nom de mt,e / tout récit smoli!ue rappelant l',omme / sa érité d'4tre créateur? c'est-/-dire déni d'aord par l'aenir !u'il inente? et non par le passé de l'espèce !ui simplement le pousse par l'instinct et le désir. e tels mt,es ne sont pas nécessairement des produits d'une mentalité primitie. Ils impli!uent un doule arrac,ement au donné: / la nature e#térieure et / notre propre nature. Ils sont un retour au $ondamental: l',omme !ui se dresse !ui sait dire: nonG / l'égard de ce !ui lui est donné comme réalité. 0ar# nous initait / e#pli!uer ainsi la $ascination durale? / traers les siècles? des grands mt,es? comme e#primant l'en$ance de l',omme? se re$usant / dénir la réalité par la seule nécessité de l'ordre e#istant dans la nature ou la société? !u'il s'agisse de %romét,ée? d'Icare? d'&ntigone ou de Bilgames,? tous arontant l'aenir au del/ de l'actuellement possile. ans c,a!ue grand mt,e? !u'il soit poéti!ue ou religieu#? l',omme ressaisit sa propre transcendance par rapport / tout ordre donné. "t cela / partir de cette dimension spéci!uement ,umaine du traail: la présence du $utur comme leain du présent. Le propre des grands mt,es comme Xouerture ers la transcendanceX est plus maNtrise du temps !ue sortie du temps. XLe grand tempsX du mt,e permet / l',omme de reire le matin du monde -- le moment de la création? de ne pas se saisir seulement comme un $ragment du cosmos? pris dans le tissu de ses lois? mais comme capale de le transcender? d'interenir comme créateur.
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%romét,ée ou &ntigone? tout comme d'ailleurs les prop,ètes d'Isral ou les récits éangéli!ues? nous disent !u'un noueau départ est possile? !ue 7e puis recommencer ma ie et c,anger le monde. 6'est ce !u'il a de plus précieu# dans ce Xpouoir d'interprétationX du mt,e. @ésus ient rééler / c,acun !ue le présent n'est pas ce maillon nécessaire entre le passé et l'aenir dans la trame d'un destin? mais !ue Xle présent est le temps de la décisionX. La transcendance? c'est la possiilité d'un commencement asolu. La transcendance n'est pas seulement un attriut de ieu mais une dimension de l',omme? le mt,e est le rappel de cette transcendance? et l'appel? adressé / l',omme? d'e#ercer son pouoir d'initiatie ,istori!ue. Le sens de l',istoire est né aec le premier ,omme? aec le premier traail? aec le premier pro7et. 6e sens s'enric,it de tous les pro7ets des ,ommes. Il demeure tou7ours une tDc,e / accomplir et une création. Le mt,e n'est donc pas tec,ni!ue d'une sortie de l',istoire mais au contraire rappel de ce !ui est spéci!uement ,istori!ue dans l',istoire: l'acte d'initiatie ,umaine. Le ,éros mt,i!ue est celui !ui prend conscience d'une !uestion posée / l',omme par une situation ,istori!ue? !ui en découre le sens ,umain +c'est-/dire dépassant la situation) et dont la ictoire? ou l'éc,ec m4me? constituent pour nous un éeil de responsailité pour la solution des prolèmes de notre temps. Il n'est donc pas possile de dire? comme le $ait >reud dans 0otem et 0a$ou? !ue la mt,ologie est au groupe ce !ue le r4e est / l'indiidu: le r4e n'est !ue traduction d'une réalité prée#istante? le mt,e est un appel / $ranc,ir nos limitesJ il est ce !ue audelaire disait de l'oeure de elacroi#: Xune pédagogie de la grandeurX +%léiade? p. 111V). Le traail a le rle premier et constituti$ dans la genèse du mt,e !ui en est un moment. Le traail animal est sur le simple prolongement du désir et des esoins de l'espèce? mais ce !ui caractérise le traail spéci!uement ,umain? c'est l'émergence du pro7et? la création d'un modèle !ui deient la loi de l'action. 6e !ui constitue la spécicité du smole mt,i!ue? par rapport au smole oniri!ue? c'est précisément cette émergence du modèle. Léi-;trauss écrit: Xl'o7et du mt,e est de $ournir un modèle logi!ue pour résoudre une contradictionX et il a7oute: Xpeut-4tre décourirons-nous un 7our
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!ue la m4me logi!ue est / l'oeure dans la pensée mt,i!ue et dans la pensée scienti!ue.X Léi-;trauss? comme ac,elard? a eu le mérite de souligner l'unité $onctionnelle du mt,e et de l',pot,èse scienti!ue dans la notion de XmodèleX !ui les inclut. Hector ou Oedipe
n'était !u'ostination / accomplir le rite des $unérailles de %olnice? et la <ésurrection du 6,rist ne ouleerserait pas la ie des ,ommes depuis deu# millénaires? s'il s'agissait d'un prolème de p,siologie cellulaire ou de réanimation. Le mt,e? liéré de la mt,ologie? commence l/ oF le concept s'arr4te? c'est-/dire aec la connaissance non de &'(tre donné? mais de &'a%te créateur. Il n'est pas reSet d'un 4tre mais isée d'un acte. &ussi ne s'e#prime-t-il point par concepts mais par smoles. Il est l'acte créateur saisi du dedans? par l'intention !ui l'anime. 6ette connaissance? ce nieau de connaissance? n'a pas pour o7et l'uniersel mais le personnel et le écu. "lle donne sens / la création et déclenc,e l'acte créateur. "lle est appel? elle est acte? elle est personne: Hamlet? &r7una ou >aust? ne peuent se circonscrire en concepts mais seulement s'e#primer en un stle de conduite personnelle par une réactiation de l'initiatie ,istori!ue du ,éros. Le mt,e? en son sens le plus éleé? se situe donc au nieau de la connaissance poéti!ue et de la décision responsale et lire de l',omme. & ce nieau seulement? celui de la saisie de l'acte créateur et du c,oi# l'on peut / la $ois instituer et décourir le sens de la ie et de l',istoire. 6ar ce sens on ne se contente pas de le décourir comme du sommet d'une montagne on découre un pasage: c'est tout un de re%eoir ce sens par la connaissance et de le donner par l'action? de le ire? dans le mt,e? comme saoir et comme responsailité? de parcourir? par la connaissance de l',istoire passée? le panorama du déeloppement antérieur et de participer / la réalisation prati!ue? militante? de cette signication. ans le mt,e se réèle l'ordre? au doule sens d',armonie et de commandement. ``` Une ingtaine de patrons? en >rance? gagnent plus d'un million de $rancs par mois +cent millions d'anciens $rancs) c'est / dire plus !ue ce !u'un traailleur ordinaire peut gagner en di# ans de traail. %armi ceu#-l/? @ean-Luc Lagardère? président de 0atra-Hac,ette? ecteur essentiel de la pensée uni!ue? Bu e7ouan? président de la générale des eau#? ;erge Ac,uruK? président d'&lcatel? Le Lang de %arias? 6laude eear d'&#a? Louis Berstein? %..B. d'I..0.? et? plus mstérieu#? @ac!ues 6alet? directeur général? 7us!u'/ l'an dernier? de %eugeot? !ui re$usait / ses ouriers de ;oc,au# toute augmentation de salaire !ui Xmettait en péril l'entreprise X? alors !ue sa propre rémunération aait augmenté de 59Q en deu# ans? et !ui déclarait: X les salaires des dirigeants sont incompré,ensiles et inacceptales pour les opérateurs de ase. X +Le Nouvel $servateur : 5 octore 188R. p. 99)
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on nomre de ces messieurs et de leurs congénères sont au7ourd',ui Xmis en e#amenX pour Xaus de iens sociau#X? tels !ue %ierre ;uard? e#-président d'&lcatel &lst,om? ou autres %inault alenciennes? président de ;c,neider. ;ur le plan international? arrient en t4te du classement 0ic,ael "isner? directeur général de (alt isne? la plus grande entreprise de l'anticulture et du décerelage de la 7eunesseJ en deu#ième lieu le directeur général de 6oca 6ola?
La mutation e#ceptionnellement rapide du monde au CCe siècle est telle !u'un ,omme de mon Dge +R ans) est né au milieu de l',istoire ,umaine. 6ar il s'est produit en ce siècle plus d'innoations et de c,angements !u'au cours des si# mille ans d',istoire écrite.
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%our ne retenir !ue les trois découertes $ondamentales !ui ont créé les conditions de la
in$ormati!ue) plus tard sur des prolèmes de structure ou des e#igences pro$essionnelles des enseignants. & aucun moment ne $ut posé le prolème $ondamental: celui des Bna&its de la $ormation !ui pourtant pouait seule permettre d'en orienter / la $ois le contenu et les structures. "n ce domaine comme en tous les domaines de la ie sociale le déterminisme l'a emporté sur la transcendance. Le déterminisme éducati$? depuis des siècles? a consisté / $aire de l'éducation une mét,ode de reproduction de l'ordre étali. &u 0oen-&ge l'éducation était $ondée sur un régime de castes: pour la nolesse? la $ormation des c,ealiers pour $aire des guerriers et des c,e$sJ pour l'"glise préparer des clercs !ui seraient pr4tres? 7uristes? par$ois ,ommes d'"tat. L'artisan $ormait des ouriers? compagnons ou maNtres. Le pasan? enclos dans le cadre $amilial et local? était prédestiné / deenir un ser$ au!uel le curé du illage donnait le minimum d'instruction religieuse pour garantir sa résignation. La <éolution $ran=aise mar!ue? certes? une césure. Il s'agissait d'aord d'organiser la relèe des anciennes ,iérarc,ies noiliaires par les noueau# cliages de l'argent nés du déeloppement des industries. &insi $urent mises au premier plan? dans les rapports de 6ondorcet ou de LaKanal? la aleur éducatie et l'importance sociale des sciences et des tec,ni!ues? comme le montre? par e#emple? la création des "coles centrales de l'&n III. Il s'agissait de préparer des cadres et les troupes du noueau régime industriel en préparant l'en$ant au# $onctions sociales et au# pro$essions nouelles? et? en essaant de sustituer? comme un $acteur de co,ésion nationale une religion diérente du cat,olicisme traditionnel. Le rapport présenté / la 6onention partait de cette dénition encclopédi!ue +con=ue dé7/ par iderot): XL'art de l'instruction consiste / présenter toutes les connaissances ,umaines dans un sstème généralX. ``` La ciilisation occidentale? !ui se prétend e#clusie? se $onde? depuis la
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6eu# !ue l'on appelle les p,ilosop,es anglais sont tous liés au déeloppement du &i$ra&is)e %ono)i=ue !ui permit le déeloppement colonial de la 6ompagnie des Indes dont la plupart d'entre eu# -- et les plus importants -$urent des emploés et les intellectuels organi!ues +selon l'e#pression de Bramsci). L'école $ran=aise? dont escartes est le père spirituel? est étroitement liée au déeloppement de la ro&ution industrie&&e dont le mécanisme cartésien est l'initiateur? les p,ilosop,es des lumières en étant les ,éritiers les plus rigoureu#. La <éolution $ran=aise? mettant les rapports politi!ues en ,armonie aec les noueau# pouoirs économi!ues? le règne de la ourgeoisie? con!uis et t,éorisé par la <éolution $ran=aise? sstémati!uement structuré par Eapoléon? remis en cause pour un temps par la err au# actuels ministres de l'éducation nationale. %antagruel ou "mile étaient souent les ,éros de dissertations p,ilosop,i!ues +X;cience sans conscience n'est !ue ruine de l'DmeX) mais aucune institution pédagogi!ue n'a été con=ue pour les receoirJ les disciples de 0aNtre &lco$rias ou de
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6'est ainsi !ue cette étrange religion répulicaine ne contriua pas / créer le consensus mais au contraire la discorde? !u'il s'agisse de l'opposition de l'école lire +c'est / dire? en général? con$essionnelle et? plus précisément? cat,oli!ue) 7us!u'au# !uerelles racistes du $oulard de !uel!ues 7eunes lles musulmanes en la!uelle le laWcisme +pas la laWcité) prétendait oir une oensie de propagande islamiste +et non islami!ue)? alors !u'un tel tollé n'aait pas été souleé contre le port ostensile des croi# c,rétiennes ou des Kipas 7uies. ans cette escarmouc,e grotes!ue contre !uarante-deu# 7eunes lles dont le $oulard mena=ait la <épuli!ue G +eaucoup d'enseignants naW$s -- compris les associations corporaties? se laissèrent entraNner comme un taureau deant la cape rouge? sans oir !ue le racisme prenait le mas!ue de dé$ense de la laWcité.) %lus durale et plus pro$onde la !uerelle de l'école con$essionnelle et de l'école laW!ue. L'on peut comprendre les motiations des dé$enseurs de l'école con$essionnelle +dite école lire) deant la carence de l'école puli!ue? e#cluant l'essentiel de la $ormation d'un ,omme? c'est / dire la rec,erc,e du sens de sa ie par l'e#clusion de tous les te#tes posant ce prolème dans toutes les msti!ues et toutes les sagesses? des prop,ètes d'Isral au# %ères de l'"glise? des sous musulmans au# ric,i de l'Inde. 6ette école laisse les ,ommes sans repères? lirés / un scientisme d'ordinant,rope croant trouer dans une mac,ine? mereilleuse $ournisseuse de )oyens? un instrument de découerte des Bns. Il était assuré !u'une autre école allait e#iger de comler ce goure dans un monde $onctionnant non seulement sans ieu mais sans ,omme. 6n )onde du non+sens. L'intention de donner / l'en$ant? perdu entre ce ciel ide et cette terre en désordre? des repères et des ns? était éidemment précieuse. 6ela eut été possile si aait été maintenue l'orientation du prop,éti!ue pape @ean CCIII et du concile de atican II proclamant !ue l'"glise? dans la oie ouerte par @ésus? n'aait pas pour tDc,e de diriger le monde mais de le serir. 6ette mereilleuse rencontre aec le monde pouait aider / en réduire la cassure. 0ais? peu après? l'"glise cat,oli!ue connut une nouelle glaciation par la restauration d'une monarc,ie ecclésiale dont l'e#pression la plus claire s'inscriit +après la condamnation des t,éologies de la liération !ui traduisent en actes les intentions de atican II et surtout de la 6onstitution Iaudium et spes)? dans le catéc,isme de 1882 !ui nous ramenait au 6oncile de Arente de 1R5R. Un curé intégriste proclamant? au $ronton de son "glise: XIci tu troueras la réponseX? un en$ant écriit / la craie sur la porte: X0ais oF est la !uestion*X VV
&insi était posée? par le plus ,umle? le prolème $ondamental: la $oi est-elle de l'ordre d'une !uestion ou ien d'une réponse* Ael est le $onds ,umain +d'autres diront diin? mais 7e crois -- au langage près? !u'il n'est pas d',omme sans ieu ni de ieu sans l',omme? comme nous essaerons de le suggérer plus loin) du prolème de la laWcité. %rolème mal posé et donc insolule lors!ue la laWcité est con$ondue aec un at,éisme d'"tat +comme il eut des religions d'"tat)? et !ue la $oi est con$ondue aec l'oéissance / l'"glise +une "glise !ue sa ,iérarc,ie considère comme la cité par$aite? le monde entier étant dès lors condamné / lui oéir). "ntre deu# intégrismes smétri!ues aucun dialogue n'est possile. Il n'aoutirait !u'/ un compromis entre deu# idéau# perertis. Le 2ro$&.)e onda)enta& de &'du%ation ne 2eut se 2oser =u'au de&7 de %es ausses antit*.ses@ Eous n'en éo!uerons !ue trois moments: l'initiation / la lecture? / l',istoire? et / la p,ilosop,ie? car tout? dans notre sstème éducati$ actuel? est / reDtir / partir du commencement? des $ondements. "t d'aord de l'initiation / la lecture. ``` Une en!u4te de l'O6" réèle !u'un !uart de la population adulte du monde déeloppé a de sérieuses diTcultés de lecture et d'écriture. es millions d'adultes naiguent / la $rontière de l'illettrisme dans les pas déeloppés. & peu prés 1PQ d'une classe d'Dge en >rance -- selon une récente en!u4te de l'Insee réalisée auprès des 7eunes appelés -- ont de grandes diTcultés de lecture. &u total? trois millions trois cent mille personnes sont concernées par l'illettrisme en >rance +soit 8Q de la population adulte). 0ais les résultats dans d'autres pas européens sont / peu près semlales. "n &llemagne? le c,ire de trois millions de personnes est aancé dès lors !u'on entend par illettrisme Xune incapacité / lire et écrire? en le comprenant? un e#posé simple et re$ de $aits en rapport aec sa ie !uotidienneX. +dénition de l'UE";6O) "n &ngleterre? selon une en!u4te rendue puli!ue par l'OTce Eational des statisti!ues +OE;)? un adulte sur cin!? soit ?5 millions de ritanni!ues? ont un nieau d'alp,aétisation très insuTsant. %armi les 19-9R ans? 22Q sont incapales de comparer deu# in$ormations écrites? de lire un 7ournal? de comprendre un ,oraire ou de remplir un $ormulaire. 6omme en tous les aspects de la décadence? les "tats-Unis détiennent? dans les pas dits déeloppés? le record de l'illettrisme. V
"n de,ors des uniersités de ,aut nieau? oF l'entretien d'un étudiant coYte / sa $amille entre ingt mille et trente mille dollars par an pour la seule scolarité? en ce !ui concerne les masses Xle sstème d'éducation américain tome en ruineX? conclut le rapport des spécialistes de l'Uniersité de 6olumia + 0he glo$al econom1 ? 188P.) 5PQ des 7eunes américains !ui entrent dans les collèges +correspondant / l'enseignement secondaire $ran=ais) reconnaissent !u'ils ne saent pas lire correctement? ingt-trois millions d'adultes +au# eniron de 1PQ de la population) sont illettrés. La décadence d'une société régie par les seules lois aeugles du marc,é génère nécessairement? par l'asence de tout repère et de toute signication? / la $ois le désarroi des enseignants? le désintér4t de l'institution scolaire par une grande partie de la 7eunesse? la iolence aeugle dans un régime social $ondé sur la lutte concurrentielle de tous contre tous? l'asence du sentiment d'appartenance / une communauté c,e des millions de c,meurs et e#clus !ui ont / la $ois le sentiment de leur inutilité dans la société? de l'asence de perspectie d'aenir? et de sens d'une telle société. Le degré de décadence actuellement atteint non seulement par le sstème éducati$ actuel? mais par la société !u'il reSète? e?ige donc autre c,ose !u'une ré$orme? c'est / dire une adaptation au# nécessités nouelles? puis!ue cette société ne correspond précisément / aucune nécessité ,umaine? mais une )utation radi%a&e. Il appelle / une réSe#ion $ondamentale sur les nalités de l'éducation et une inersion totale des données du prolème. L'idée de ase? au degré de désintégration sociale au7ourd',ui atteint par nos sociétés de marc,é? c'est !ue l'éducation ne peut plus aoir pour o7et d'adapter l',omme au désordre étali? mais? au contraire de ce dter)inis)e? traditionnel depuis des siècles? de donner / l',omme les moens de le trans%ender? d'inenter une conception nouelle de l',omme? de la société? du monde. L'éducation ne peut plus 4tre reet? mais 2ro3et@ Eous retiendrons seulement trois e#emples de cette nécessaire mutation pédagogi!ue: la lecture? l',istoire? la p,ilosop,ie. ``` Aout commence aec la lecture? par la!uelle dé7/ est engagée toute une conception de la culture. L/ encore? si l',istoire %rite de l',umanité date d'eniron si# mille ans il est indispensale d'aord de comprendre !uelle mutation pro$onde la découerte de l'écriture a entraNnée dans ce passage d'une 2r*istoire / une *istoire écrite oF l',omme utilise la parole et le signe? non pour signaliser par un son un péril !ui menace le groupe? comme le $ont les animau# par un cri pour
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donner le signal du comat? de la $uite ou de l'enol? mais pour créer son propre aenir. ésormais les ,ommes $eront leur propre ,istoire: la parole écrite est un outil pour trans$ormer le milieu et la communauté? pour transmettre le saoir agissant? et pour préparer de nouelles mutations. e l'apprentissage de la lecture? nous ne dénirons !ue les grands traits car l'oeure de %aolo >reire 1V nous donne les mét,odes essentielles pour réaliser ce grand dessein: l'éducation prati!ue de la lierté? pour le!uel l'apprentissage de la lecture est la prise de conscience du réel +conscientisation). &pprendre / lire ce n'est pas seulement mémoriser et épeler des mots? c'est apprendre / déc,irer la réalité en sac,ant ce !ue les mots en réèlent ou? au contraire? en dissimulent. Les écoliers illettrés / l'Dge d'entrer au lcée ne sont pas illettrés seulement parce !u'ils ne saent ni comprendre ni résumer le te#te dont ils peuent pourtant déc,irer tous les mots? mais parce !ue? m4me s'ils saent $aire cela? ils sont incapales de d%oder ces mots traditionnels? les pièges et les contradictions !u'ils recèlent. ;aoir lire? ce n'est pas traduire oralement les signes écrits dans un 7ournal ou un lire? c'est saoir lire la réalité? décoder les mots-pièges? isionner le monde et ses cassures pour le trans$ormer. %aolo >reire n'accepte pas la distinction première entre enseignants et enseignés. L'éducation est d'aord un dialogue? et dans ses cercles de culture? l'animateur +pas nécessairement spécialisé) a pour première tDc,e d'écouter? d'apprendre ce !ue sont les préoccupations et les esoins de ceu# aec !ui il a engager le dialogue éducati$. ;on premier traail de pédagogue est d'écouter? de décourir? aec les groupes dans les!uels ils s'insérait? les Xmots clésX !u'il s'agissait de XdécoderX ensemle en ne séparant 7amais le mot de ce !u'il représente +par e#emple par la pro7ection de diapos oF le mot était suii de ce !u'il désignait) et en engageant le dialogue sur ce !ue c,acun mettait sous le mot et sous l'image? d'après son e#périence écue1. L'apprentissage de la lecture ne peut 4tre celui de la mémorisation des signes mais la prise de conscience de ce !u'ils signient. 6'est / dire de la réalité !u'ils isent? des prolèmes? des contradictions? du mouement !ui l'anime. oir notamment? en langue $ran=aise : L'éducation / prati!ue de la li$erté ? "d. du 6er$? 18V. Pédagogie des opprimés +"d. 0aspéro. 18V5). "n portugais? l'ourage capital : 7:ao cultural para a li$ertade? "d. %a e Aerra. 18V9. 1 oir son lire : Lettres # la Iuinée
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L'image? ou plutt la multiplication des images et de leurs contrastes? permet cette prise de conscience. "lle ne 7oue pas un simple rle d' i&&ustration -comme lors!ue un aécédaire dessine un c,at / cté du mot? mais un rle d'éeil / la réSe#ion. ;i 7'étudie le mot 4tement ce n'est pas seulement pour lire la dénition du dictionnaire: Xtout ce !ui sert / courir le corpsX? mais pour réSéc,ir? par le c,oc des images? sur la réalité sociale et ,umaine / la!uelle nous renoie le mot: en dessin ou en diapos? il a le pantalon trop aste d'un $rère aNné? aec ses rapié=ages et la ceinture de celle !ui l'emp4c,e de glisser ers le sol? et peut 4tre? / cté? un délé de ,aute couture ou les mondanités de @ours de >rance. &utre manière de courir le corps. ;i 7'écris au taleau: logement? !ue le petit Larousse dénit: XLieu oF l'on demeure ,aituellementX? l'image du cloc,ard? dormant sur la ouc,e d'aération du métro pour se protéger du $roid? aec !uel!ues 7ournau# sur son corps pour retenir la c,aleur? est le lieu oF il Xdemeure ,aituellementX? comme le idonille pour l'e#clus? ou l'H.L.0. délarée ou un salon dans une illa de Eeuill? oF un autre Xdemeure ,aituellementX. Il s'agit d'autre c,ose !ue d'une dénition: d'une prise de conscience et de l'action !u'elle $ait germer. Eous sortons de l'astraction erale pour préparer un en$ant / 4tre un ,omme? c'est / dire un Dtisseur d'aenir. ;inon? il reste? m4me sac,ant Dnonner des signes? et répéter les astractions du dictionnaire? illettré? c'est / dire? incapale de déc,irer la ie et son sens. Il sera pr4t alors / goer tous les mots $eutrés d'astraction: L'en$ant ainsi $ormé lira sans sursauter l'article de la 8éclaration Universelle des 8roits de l'Xomme de =>? sur l'égalité des droits. 6ette égalité deant la loi lui paraNtra m4me éidente: il est ga&e)ent interdit / un c,meur ou / un millionnaire de oler un pain? comme il est 2er)is? / l'un comme / l'autre? de se $aire construire une résidence secondaire / 6annes ou / 0égèe. Irréproc,ale égalité deant la loi? $ondement de toute démocratie. & tous les nieau# de l'apprentissage? de la lecture / l'enseignement de la p,ilosop,ie ou de l'"E&? la $onction première du sstème éducati$ est d'intégrer l'indiidu au désordre étali aec sa polarisation de l'aoir et du pouoir d'un cté? et? de l'autre? l'acceptation résignée du Xc'est ainsi. Il $aut s' adapter.X
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Ael est le secret ma7eur de la pensée uni!ue? c'est-/-dire de la non- pensée? de la soumission / l'4tre? !ue le Larousse encore le dénit dans sa par$aite nudité: XAout ce !ui estGX. &pprendre / lire n'est alors plus seulement apprendre / lire des mots et des p,rases? mais / lire le monde réel aec ses contradictions et son e#igence de le c,anger. 6'est ici le contraire e#act de ce !ue %aolo >reire appelait l'alp,aétisation ancaire consistant / mémoriser et / accumuler des signes !ue l'enseignement / pour c,arge d'emmagasiner c,e l'enseigné sans se préoccuper de ses esoins propres. 6'est dés le départ donner une notion pererse de la culture et de l'organisation sociale duelle.
L'du%ation doit donner 7 tous &e )oyen de 2enser des ra&its et de ra&iser ses 2enses@ &lors !ue tout? dans le sstème scolaire actuel? plonge l'en$ant dans un monde irréel? lui incul!uant une idéologie de 7ustication des pouoirs. ``` & commencer par l',istoire? dont %aul alér disait? en des pages prop,éti!ues de ses Regards sur le monde actuel ? comparant les diers manuels scolaires de l'"urope: (+++ L'Europe aspire visi$lement # ;tre gouvernée par une commission américaine+ 0oute sa politi!ue s'1 dirige+++( +éd. %léWade. p. 83P).+6eci était
écrit en 183? di# ans aant le plan 0ars,all et plus d'un demi siècle aant 0aastric,t. uel!ues pages plus loin? il résumait +p. 8RR):
(L'histoire est le produit le plus dangereu. !ue la chimie ait éla$oré+++ &l fait r;ver, il enivre les peuples, leur engendre de fau. souvenirs+++ les conduit au. délires des grandeurs ou # celui de la persécution+++ L'histoire "usti6e ce !u'elle veut+ Elle n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et donne des e.emples de tout+++ 8ans l'état actuel du monde %l'on était en =B?, un an avant la deu.ième guerre mondiale, la première ne nous a1ant en eet rien appris le danger de se laisser séduire # l'histoire est plus grand !ue "amais il ne fut+(
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ingt ans plus tard Zennet, oulding dira plus rutalement: XUne nation est la création de ses ,istoriens.X + ournal of )onZict Resolution III? 18R8 p. 122) tant l'e#périence de la deu#ième guerre aait érié le terrile erdict de alér. Un spécialiste en la matière? Henri %irenne? écriait dé7/? en 1823? !ue Xles ,istoriens se comportent aec la nation? comme les arc,itectes / l'égard de leurs clients: ils $ari!uent une ,istoire ,aitale.X +8e la méthode comparative en histoire ). Ee retenons !ue deu# e#emples de cet o%%identa&o+%entris)e niant l'e#istence ou du moins la aleur de l'autre et de sa culture. 'aord en ce !ui concerne le rle de l',istoire scolaire dans la création de mt,es $ondateurs de la co,ésion nationale? ensuite le mépris colonialiste et post-colonialiste des aleurs de l'autre dont nous n'aurions rien / apprendre par un dialogue des cultures.
a ++ La )ystiB%ation de &'ide de nation@ 'aord la mstication de l'idée m4me de nation. Aelle !ue? par e#emple? celle d'une >rance éternelle? anac,roni!uement et rétrospectiement reconstruite en pro7etant l'actuel he.agone dans le passé? et la dotant? aant m4me l'e#istence d'un peuple $ran=ais? des attriuts d'une personnalité agissante en $onction d'un ut? !uelle !ue soit d'ailleurs l'origine mt,i!ue assignée / cet acteur. Eotre pas a tou7ours e#isté ou prée#isté / sa réalité actuelle. L'histoire de rance de Laisse? comme autre$ois celle de 0ic,elet? ont seri de moule / la $arication du mt,e? et? malgré l'immense progrès de l'école des &nnales? le moule n'est pas entièrement risé. XIl a deu# mille ans la >rance s'appelait la Baule... ans la suite? la Baule c,angea de nom. "lle s'appela la >rance.X %eu importe si le rassemlement des terres !ui constituent au7ourd',ui la >rance? $ut l'oeure d'une série de guerres? de con!u4tes? de massacres des ,ommes et des cultures. 6ette déité $antasmati!ue a tous les caractères d'un personnage poursuiant: un ut ien déterminé: la réalisation de l'ordre présent. Le point de départ est ,asardeu# et dépend du pouoir du moment. e toute $a=on la >rance est éternelle: elle descend de ieu. %endant des siècles ses rois? de droit diin par leurs anc4tres ili!ues? incarnèrent / eu# seuls la >rance et ses amitions con!uérantes. & en croire @ean Lemaire de elge ers 1R1P dans son lire &llustrations de Iaule et 3
singularités de 0roie ? les rois de >rance sont descendants de ;amot,es?
!uatrième ls de @ap,et? lui-m4me ls de Eoé. "n un mot la >rance remonte / &dam lui-m4me? sinon / ieu. 0ais / cela s'a7oute un ric,e ,éritage grécoromain: un memre de cette $amille roale proscrit s'est en$ui en &sie? a $ondé Aroie? apportant la ciilisation gauloise / la Brèce et /
ans les Irandes chroni!ues de rance ? écrites / la n du CIIIe siècle? / l'aae de ;aint-enis? le premier roi de >rance était %,aramond +!ui gure encore dans une réédition de 13 de l',istoire de >rance de rancion? %,aramon? etc. 6ette mt,ologie a ses ariantesJ par e#emple l'opposition d'une plèe issue des Ballo-rance? m4me après les massacres des 7ui$s? des c,rétiens de ance? ou des musulmans de @érusalem? m4me après l'e#termination des cat,ares? après !ue le pieu# roi ;aint Louis t porter au# 7ui$s la rouelle +morceau d'étoe 7aune en $orme de roue -- pas encore d'toi&e). La >rance oF séirent la ;aintart,élém? les dragonnades de Louis CI? la $érocité de la répression endéenne sous la <éolution? les tueries européennes de Eapoléon +!ui n'en reste pas moins un ,éros national alors !u'il a laissé la >rance plus petite !u'il ne l'aait trouée)? lors!u'elle construit un empire colonial / coups de massacres et sans parler de la participation / la guerre de l'opium en 6,ine? ou du négoce des esclaes noirs sur tous nos ports de l'&tlanti!ue? reste le soldat de ieu et du roit. 6e glorieu# passé est la 7ustication oTcielle du racisme colonialiste telle !u'en t la t,éorie? / l'&ssemlée nationale? @ules >err? [email protected]. du 2 7uillet 1R: (&l faut dire ouvertement !u'en eet les races supérieures ont un droit vis # vis des races inférieures+(
6ette >rance reste éternellement le so&dat de Dieu ou du Droit? suiant !u'il s'agit de $4ter le apt4me de 6lois en 1889 ou de célérer? sur le mode de l'odieu# et du grotes!ue? le deu#ième centenaire de la <éolution $ran=aise? en n'en retenant !u'une déclaration de papier !ui e#cluait du droit de ote les trois-!uarts des $ran=ais.
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6ette mt,ologie de la nation n'est d'ailleurs pas une spécialité $ran=aise? !u'il s'agisse? pour l'impérialisme anglais massacreur de l'Inde? magnié par orum de rance éternelle prée#istant / son peuple et / son ,istoire? !u'il s'agisse de 6lois? de @eanne d'&rc ou de la >4te de la >édération présidée par La$aette? peut 7ustier tous les crimes 7us!u'au moment oF renon=ant / la mt,ologie en $aeur de l',istoire? on reconnaisse en la >rance de 188? une création continue $aite du mélange de ingt races et dont la culture s'est enric,ie de l'apport de c,acune? !u'il s'agisse? par e#emple? des trouadours d'Occitanie inspirés? comme le notait ;tend,al? des conceptions de l'amour et de la poésie des poètes araes de l'&ndalous? de l'"spagne oisine? du ccle reton des épopées du roi &rt,ur? des cultures méditerranéennes des grecs et des romains? ou des inSuences germani!ues? de la musi!ue / la p,ilosop,ie? par les marc,es de l'"st !ui ont ouleersé et enric,i la culture $ran=aise. 6ette criti!ue ,istori!ue mettant n au# entités métap,si!ues de la mt,ologie? a une importance capitale pour résoudre au7ourd',ui les $ausses !uerelles sur la citoenneté et sur l'immigration. >ausse !uerelle? celle de la citoenneté? $ondée sur le droit du sol ou le droit du sang? comme si l'appartenance / une communauté dépendait de $acteurs e#térieurs / l',omme et / sa sensiilité: 4tre né en un lieu déterminé ne dépend aucunement de moi et ne saurait donc 4tre une raison de erté ou d',umiliation. uant au droit du sang il repose sur un autre $acteur indépendant de ma olonté: comme? pour un animal? d'4tre élép,ant ou grenouille. Le seul lien? proprement ,umain? d'une communauté proprement ,umaine? c'est la participation / un pro7et commun et la contriution / la réalisation de ce pro7et? patrimoine commun de l',umanité considérée comme un tout. 6,a!ue peuple? par sa culture originale? participe / l',umanisation de l',omme? / sa éritale croissance et déeloppement en ,umanité.
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Il en est de m4me du prolème de l'immigration !ui ne peut 4tre? selon les règles génératrices d'inégalités croissantes du monot,éisme du marc,é? une !uestion d'e#clusion de concurrents sur le marc,é du traail et du marc,é tout court? mais une !uestion de dialogue oF c,acun prend part? pour élargir la ision de l',omme et du pro7et ,umain de c,acun +par e#emple? éc,ange et partage du sens de la communauté des uns et du sens de la personne de l'autre? dans une lutte commune contre un indiidualisme de 7ungle ou un totalitarisme de termitière.) e m4me? éc,ange et partage pour éc,apper / la $ois / une conception dogmati!ue de la religion prétendant régenter la société entière? et d'un laWcisme e#cluant la rec,erc,e des ns dernières? an de lutter ensemle pour l'unité de la $oi et pour la $écondation récipro!ue des cultures et des institutions dans les!uelles cette $oi est écue.
La 2&a%e de &'*istoire dans &'du%ation doit don% (tre radi%a&e)ent transor)e@ Il ne peut plus s'agir de la transmission? par les manuels scolaires? se succédant et se recopiant les uns les autres / partir de deu# ou trois modèles ariant dans leur présentation mais oéissant tous / la m4me logi!ue? d'une pensée-uni!ue? des mt,es sur l'origine ou la genèse ,istori!ue de la nation $ormant des citoens / la 2ense+uni=ue du 2o&iti=ue)ent %orre%t. 6es mt,es sont de plus en plus noci$s? au $ur et / mesure !u'on approc,e de la situation contemporaine? depuis les taous de la %remière guerre mondiale oF les so&dats du droit réalisaient une union sa%re contre les ennemis *rditaires@ &près la deu#ième guerre mondiale? et &e tri$una& de Nure)$erg? oF était interdite toute éocation des causes génératrices du monstre nai +depuis le traité de ersailles rendant son ascension possile? 7us!u'en 1833 oF il deint? le plus démocrati!uement du monde? le tran de son peuple)? aec le soutien du monde capitaliste tout entier !ui? / partir de 1833? oait en lui le meilleur Xrempart contre le olc,eismeX. Il $ut salué comme tel par 6,urc,ill? comme par les c,e$s de l'"glise allemande? +et? / leur suite? de toutes les églises !ui appelaient? après sa ictoire? / la collaoration des peuples. "n >rance comme en &llemagne? en Italie? en "spagne et dans toute l'"urope.) &près sa dé$aite l',istoire $ut rendue plus incompré,ensile encore en attriuant +par un culte de la personnalité / l'eners) tous les mal,eurs du monde au délire osessionnel raciste d'un Hitler $ou? ce !ui était le $ruit d'une longue gestation: depuis les traités de ersailles? puis les $ournitures d'argent et d'acier par tous les an!uiers du monde? de l'&ngleterre? de la >rance? des "tats-Unis? puis les concessions politi!ues +dont 0unic, est le smole et les accords germano- soiéti!ues? consé!uence dé$ensie contre ceu# !ui oulaient l'orienter ers l'"st)? 7us!u'au# collaorateurs sionistes +alliés naturels d'Hitler contre les &llemands de con$ession 7uie: les premiers 9
oulaient aider? par la création d'un "tat d'Isral puissant? / Xider l'"urope de ses 7ui$sX + udenrein)? ce !ui était le r4e d'Hitler? alors !ue l'&ssociation des allemands de religion 7uie oulaient rester en &llemagne? demandant seulement le respect de leur religion et de leur culture. 6'est contre eu# +8RQ de la communauté 7uie contre RQ de sionistes) !ue s'ac,arnèrent les nais. ès lors l',istoire mettait en oeure de noueau# taous: la collaoration des sionistes par les accords ancaires de la Haaara pour les!uels? en éc,ange du départ de !uel!ues millionnaires 7ui$s et de leur $ortune? ils promettaient de lutter contre le locus de l'&llemagne naieJ les propositions de coopération militaire des groupes armés de la ande ;tern et d'Itac ;,amir? aec l'armée ,itlérienne? en raison de leur communauté de ueJ l'éc,ange a7ect proposé par Hitler et accepté par les dirigeants sionistes en 1855? d'un million de 7ui$s contre di# mille camions +/ condition !u'ils ne serent !ue sur le $ront de l'"st). Hitler et les alliés ne r4aient !ue d'une pai# séparée par l'entremise des sionistes. +oir Me,uda auer? uifs # vendre +"d. Liana Lei. 1889. pp. V? 22V et P et ) ;ur ce c,apitre de la $alsication déliérée de l',istoire contemporaine +depuis la c,ute d'Hitler) la conclusion $ut $ormulée e#plicitement en 188P? par une loi scélérate? dite loi Bassot? !ui? en complicité aec le président de l'&ssemlée? Laurent >aius? légalisa la répression de toute ,istoire criti!ue des crimes ,itlériens en imposant? comme un taou? toute criti!ue des décisions du Ariunal de Euremerg dont le président m4me? le 7uge américain @acKson? reconnaissait !u'il était le Xdernier acte de la guerreX et !u'il n'était donc pas tenu Xau# règles 7uridi!ues des triunau# ordinaires en matière de preues.X
$ ++ Le %o&onia&is)e %u&ture& & l'épo!ue du colonialisme européen il est signicati$ !ue l',istoire est celle de la con!u4te légitime de noueau# territoires pour apporter la 6iilisation au# arares. Aoute inasion ou agression coloniale est alors légitimée au nom de la %ii&isation< et la rsistan%e des peuples colonisés? spoliés et massacrés? est inarialement appelée terroris)e. L',istoire scolaire? c'est / dire? essentiellement celle de l'Occident? ne peut aoir? éidemment? !ue deu# sources? comme l'Occident lui-m4me: 7udéoc,rétienne et gréco-romaine. "n 18VR? %reisserK et 0errot? étudiant trente manuels scolaires les plus utilisés +trois allemands? si# anglais? one $ran=ais? deu# portugais? ,uit russes) se ornaient / un seul prolème: celui de la dor)ation nationa&iste des )anue&s d'*istoire et son colonialisme intellectuel $aisant de l',istoire Xune V
,istoire de l'Occident aec des anne#es concernant d'autres peuplesX +Ethnocentrisme et histoire. +18VR) "d. &nt,ropos). La perspectie et,nocentri!ue prenant pour critère du progrès? de la modernité? le seul pouoir tec,ni!ue sur la nature et les ,ommes? permet d'étalir un palmarès oF l'"urope arrie en t4te? non seulement aec le droit mais le deoir d' &eer les Pri)itis / son nieau de per$ection. 04me lors!u'un manuel dit: X& leur arriée dans le pas? les "uropéens trouèrent une rillante ciilisationX? ils ne trouent rillant !ue ce !ui répond / leurs propres critères. L'on est loin? ici? de l'admirale ,umilité scienti!ue? ou plus simplement? de l'o7ectiité et de l'uniersalité dont Léi-;trauss donne l'e#emple dans Race et histoire : XL'&nti!uité con$ondait tout ce !ui ne participait pas de la culture grec!ue +puis gréco-romaine) sous le nom de arareJ la ciilisation occidentale a utilisé le terme de XsauageX dans le m4me sensJ ... sauage? !ui eut dire Xde la $or4tX éo!ue un genre de ie animale? par opposition / la 'culture.X +p. 2P) L'inasion de l'&lgérie et les déclarations du maréc,al ugeaud en sont un e#emple tpi!ue. Le 15 mai 15P? ugeaud annon=ait / la c,amre des députés: XIl $aut une grande inasion en &$ri!ue !ui ressemle / ce !ue $aisaient les >rancs? / ce !ue $aisaient les Bot,s.X eenu gouerneur de l'&lgérie? en application de ce principe? il adresse au# c,e$s de la résistance algérienne cette sommation: (SoumetteC-vous # la rance ++++ 8ans le cas contraire "'entrerai dans vos montagnes , "e $r*lerai vos villages et vos maisons, "e couperai vos ar$res fruitiers, et, alors, ne vous en preneC !u'# vous seuls, "e serai, devant 8ieu, parfaitement innocent de ces désastres+( %oniteur 7lgérien , @.O. ?
15 aril 155)
%rogramme de andalisme et de meurtre réalisé? de point en point? par ses suordonnés tels !ue le $utur 0aréc,al de ;aint-&rnaud: XOn raage? on rYle? on pille? on détruit les maisons et les arresX +;aint-&rnaud: Lettres du aréchal de Saint-7rnaud ? / toutes les pages du recueil). Les Lettres d'un soldat du colonel de 0ontagnac nous apprennent? de la région de 0ascara: XEous poursuions l'ennemi? nous lui enleons $emmes? en$ants? estiau#? lé? orgeX. "t il a7oute: XLe Bénéral edeau? autre perru!uier de première !ualité? c,Dtie une triu des ords du 6,éli$?... leur enlèe de $orce $emmes? en$ants et estiau#X. Le comte d'Herisson? dans La chasse # l'homme +p. 133-35V-358) nous décrit les opérations de la colonne / la!uelle il était attac,é: XLes oreilles indigènes alurent longtemps di# $rancs la paire? et leurs $emmes demeurèrent un giier par$ait.X
Aous ces te#tes et ien d'autres? montrant !ue les Dtisseurs d'"mpires procédèrent par crimes de guerre et crimes contre l',umanité? ne gurent dans aucun manuel scolaire oF l'on pré$ère apprendre au# en$ants les couplets attendrissants sur la cas!uette du père ugeaud 18. Il ne s'agit pas d'e#,umer des souenirs cadaéri!ues: ces mt,es sanglants continuent d'e#ercer une inSuence déterminante sur les comportements actuels? $a=onnés par ces mensonges ,istori!ues. Lors!u'une 7unte militaire interrompt? en &lgérie? des élections !ui lui étaient dé$aorales? nos ons démocrates ciilisateurs !ui réclamaient des élections lires ? acceptent aussitt la dictature militaire et le c,aos sanglant !u'elle deait inéluctalement entraNner en e#cluant de la ie puli!ue la ma7orité de la population. Les inor)ations répandues par les )dias pour manipuler l'opinion puli!ue é,iculent les $antasmes de ceu# pour !ui les 6roisades et la guerre d'&lgérie ne sont pas terminées. 6ar nomreu# sont ceu# !ui con$ondent la dé$ense de la mémoire aec un réiaire de la ,aine? ruminant des engeances de mille ans. Le général Bouraud? proclamait en 181: X ;aladin? nous sommes reenusX.
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nancer? d'armer et de dresser les tortionnaires / leur solde? ou de corrompre leurs complices oisins? / la 0outu? pour en sauer les restes. ``` eu# e#emples e#priment la prétention caricaturale de l'et,nocentrisme occidental: &e r%it o%ie& des $atai&&es de Marat*on et de Poitiers comme mani$estations e#emplaires de la ictoire de l'Occident contre les araries de l'Orient. ``` %our démstier 0arat,on il suTrait pourtant de ne pas se contenter de répéter la ersion d'Hérodote contre la!uelle %lutar!ue nous met en garde? en rappelant !u'elle aait pour ut Xde Satter les &t,éniens pour en aoir une grande semence de deniers. A,ucdide ramenait l'éénement / sa raie grandeur en ne lui consacrant !ue deu# lignes dans sa Iuerre du Péloponnèse . 6e !ui n'emp4c,e pas? en 189? l'un des meilleurs spécialistes de l',ellénisme / la ;oronne? >ran=ois 6,amou#? d'écrire dans son lire sur La civilisation grec!ue +p.1PP) !u'il s'agissait l/ d'une ictoire décisie de l'Occident contre l'Orient: XLes Brecs? écrit-il? ne comattaient pas seulement pour eu#-m4mes mais pour une conception du monde !ui deait deenir plus tard le ien commun de l'Occident.X Un autre éminent spécialiste ? le pro$esseur
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enoés rapportèrent ces conditions / leurs états respecti$s. Aous 7urèrent de les ratier. Isocrate commente: X0aintenant c'est lui +le arare) !ui règle les aaires des Brecs ... ne l'appelons-nous pas le Brand rance dirigée par "rnest Laisse? au c,apitre des 6arolingiens? on parle de %oitiers comme ailleurs de 0arat,on: XLa ataille de %oitiers est une date mémorale de notre ,istoire... Un c,roni!ueur nomme les soldats $rancs? &es Euro2ens? et? en eet? en ce 7our oF il $ut décidé !ue la Baule ne deiendrait pas sarrasine comme l'"spagne? c'est ien l'"urope !ue les >rancs dé$endirent contre les &siai!ues et les &$ricains.X é$aite si peu décisie !ue? deu# ans après? en V35? ce !ue Léi-%roen=al appelle les raids ou les incursions +!ui n'ont rien / oir aec une inasion massie du tpe de celle des Huns? trois siècles aant) atteignent alence sur le <,ne et tiennent solidement Earonne. L/ encore ce ne sont pas des ,istoriens Xpro$essionnelsX !ui ont détruit cette autre ersion du mt,e de l'opposition manic,éenne de la ciilisation occidentale contre &es $ar$ares. ans la Jie en Zeur ? &natole >rance écrit: X0. uois demanda / mme Eoière !uel était le 7our le plus $uneste de l'Histoire de >rance. 0me Eoière ne le saait pas. X6'est? lui dit m0. uois? le 7our de la ataille de %oitiers? !uand? en V32? la science? l'art et la ciilisation araes reculèrent deant la ararie $ran!ue.X @e garderai tou7ours en mémoire cette citation !ui m'a $ait e#pulser de Aunis en 185R pour propagande anti$ran=aiseG Il était interdit d'aTrmer !ue la ciilisation arae dominait largement? 7us!u'au CIe siècle? la ciilisation européenneG L'écriain lasco Iane e#pli!ue? dans 7 l'om$re de la cathédrale, !ue Xla régénération de l'"spagne n'est pas enue du Eord? aec les ,ordes arares? mais du 0idi aec les &raes con!uérants.X %arlant de la ciilisation arae? il écrit: X& peine née? elle a su assimiler le meilleur du 7udaWsme et de la science antine. "lle a apporté aec elle la grande tradition ,indoue? les reli!ues de la %erse et eaucoup de c,oses empruntées / la 6,ine mstérieuse. 6'était l'Orient pénétrant en "urope comme les arius et les Cer#ès? non par la Brèce 81
!ui les repoussait an de sauer sa lierté? mais par l'autre e#trémité? par l'"spagne? !ui? esclae de rois t,éologiens et d'é4!ues elli!ueu#? receait / ras ouerts ses ena,isseurs.X lasco Iane a7oute encore: X"n deu# années? les &raes s'emparèrent de ce !ue l'on mit sept siècles / leur reprendre. 6e n'était pas une inasion !ui s'imposait par les armes? c'était une société nouelle !ui poussait de tous ctés ses igoureuses racines.X é7/ Léi-%roen=al? dans son Xistoire de l'Espagne musulmane aait réduit l'éénement militaire / sa 7uste dimension: il lui consacre une ingtaine de lignes dans un ourage de plusieurs tomes. 0ais il $allut attendre le dernier tiers du CCe siècle pour !u'un XamateurX espagnol? Ignacio Olagu? se lirant / une analse minutieuse des sources? montre !ue le te#te le plus proc,e des éénements et le plus e#ploité? était la c,roni!ue de l'aae de 0oissac !ui 7oue? en l'occurrence? le m4me rle? pour la ataille de %oitiers? !ue celui d'Hérodote pour celui de 0arat,on. ans son lire La revolucion islamica en Espa[a +dégurée dans une prétendue traduction $ran=aise !ui en retire les ré$érences essentielles) Olagu analse comment est née la légende? recréée? plusieurs siècles après l'éénement? lors des inasions -- réelles cette $ois -- des &lmoraides et des &lmo,ades !ui 7alonnent les p,ases du recul de l'Islam en "spagne. Les rois %at*o&i=ues ont déeloppé le t,ème !ui a surécu 7us!u'/ la n du CCe siècle. uant / 6,arles 0artel? son rle de saueur de &'O%%ident se dégage plus clairement lors!u'on l'insère dans le conte#te de l'épo!ue. 1 -- 6e saueur de la >rance et de l'Occident? après son escarmouc,e ictorieuse contre le commando arae d'&dera,man? en V32? a complété ses e#ploits contre les arares musulmans? en se lan=ant / la con!u4te de l'&!uitaine? de la ourgogne? puis de la %roence restée 7us!ue l/ romaine. 2 -- L'écrasement déniti$ des ;arrasins est tel !ue plusieurs siècles après? les &raes sont encore / Earonne. Ils sont maNtres de la %roence aec leur ase principale / >ré7us. Ils remontent la allée du <,ne comme en témoigne la cat,édrale du %u dont la $a=ade porte encore des inscriptions en caractères Kou!ues. "n ce !ui concerne l'éeil il coniendrait de se souenir? par e#emple? !ue? plusieurs siècles après %oitiers? le centre culturel de 6ordoue réeille l'"urope de son long sommeil intellectuel: non seulement en lui transmettant les ric,esses anciennes de la 6,ine? de l'Inde? de l'Iran? mais m4me son propre patrimoine? celui par e#emple des Brecs. 6'est dans les commentaires d'&ristote d'In
le Brand et Aomas d'&!uin déeloppèrent leur sstème? et !ue se déeloppera? l'aerroWsme latin / l'uniersité de %aris? aec ;iger de raant? comme / O#$ord et au Ce siècle en Italie? aec %ic de la 0irandole. Les cartes d'Idrissi de 6euta +CIIe siècle) !ui t ses études / 6ordoue? créeront pour
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6onclusion: le rle de l',istoire? dans l'éducation? doit 4tre radicalement c,angé: &a re%*er%*e des sour%es doit re)2&a%er &e %o&2ortage des )yt*es. 6e !u'il est conenu d'appeler le monde colonial 7us!u'au milieu de CCe siècle? le tiers-monde au temps des deu# locs arontés de l'"st et de l'Ouest? et d'une manière constante les 2ays sous+de&o22s +selon les critères occidentau# du de&o22e)ent) n'apparaissent dans les manuels scolaires et dans la presse !ue par les menaces / la sécurité des ena,isseurs? !u'il s'agisse des Qesterns américains oF le $on indien ne peut 4tre !ue mort ou %o&&a$o? ou des palestiniens? c,assés de leurs terres olées? ou massacrés par alles lors!u'ils n'ont plus d'autre armes !ue les ieilles pierres de la terre de leurs anc4tres. L/ encore? comme au temps du colonialisme et de l',itlérisme? la rsistan%e / l'occupant est appelée terroris)e . Isral e#ige sa s%urit alors !u'il menace celle de tous ses oisins en occupant leurs $rontières +au mépris de toute loi internationale et des condamnations platoni!ues des Nations 6nies? et en élaorant un programme de désintégration de tous les "tats oisins de l'"up,rate au Eil2P. Il a l/ une démarc,e tpi!uement colonialiste: le $ondateur du sionisme? A,éodore Herl? écriait dé7/? il a un siècle: XEous serons un astion aancé de la ciilisation occidentale contre la ararie de l'OrientX tout comme Huntington t,éoricien du %entagone? un siècle après celui du sionisme? dans son )hoc des civilisations oppose la ciilisation 7udéo- c,rétienne / la collusion islamo-con$ucéenne. Le sc,éma mt,ologi!ue est le m4me et les $ormules 7umelles unissent l'e#pulsion et le massacre des Indiens par les "tats-Unis? et l'e#pulsion et le massacre des palestiniens par les sionistes d'Isral dont la politi!ue prati!ue la m4me politi!ue d'a2art*eid et d'e#pansion coloniale !ue leur souteneur américain. Le m4me reus de &'autre et du dialogue $écondant des cultures? des ciilisations? inspire depuis des siècles? de @osué / @ules 6ésar? de %iarre / Eatanau? les c,asseurs d',ommes? mt,i!ues ou ,istori!ues de toutes les 6roisades? de tous les colonialismes? de toutes les dominations et de toutes les guerres. L'*istoire? tou7ours écrite par les ain!ueurs? a tou7ours appelé i%toire de &a %ii&isation et du droit? la ictoire du plus $ort21. oir? dans mon lire : La Palestine, terre des messages divins +"d. &latros 189) le te#te intégral? en ,éreu et en $ran=ais? de ce programme? et son résumé dans Les 0t,es $ondateurs de la politi!ue israélienne. +;amidat 1889) 21 XE'aant pu $aire !ue ce !ui était 7uste $ut $ort? ils rent !ue ce !ui est $ort soit 7uste.X +%ascal? Pensées?? 28) 2P
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``` Le apt4me oTciel de cette mt,ologie se sustituant / ce !ui mériterait le nom d'*istoire? recoure une autre imposture: celle !ui $ait des peuples et des ciilisations non-occidentales? des appendices de l'*istoire de l'Occident !ui n'entrent dans l',istoire !ue lors!u'ils sont découerts par lui. L',istoire !ui nous est transmise par les manuels scolaires n'est !ue l',istoire de l'Occident aec ses anne#es concernant d'autres peuples dont l'étude est aaire de s2%ia&istes? au 6ollège de >rance ou / l' "cole des langues orientales. L'élèe de l'école primaire ou du lcée a !uel!ues c,apitres / lire sur 0arco %olo en &sie? ;aorgnan de raa ou >aid,ere en &$ri!ue? mais rien sur la 6,ine? d'oF inrent toutes les découertes scienti!ues !ui permirent la
%5 ++ Le )yt*e et &'*istoire en Isra&6e rle du mt,e se sustituant / l',istoire n'est nulle part plus monstrueu# !ue dans la période !ui suiit la deu#ième guerre mondiale et dans le lieu géograp,i!ue constituant la c,arnière entre l'Orient et l'Occident: la %alestine. Eous en aons $ait la démonstration dans Les m1thes fondateurs de la politi!ue israélienne ? dénon=ant des $alsications si scandaleuses de l',istoire !u'elle soulea un intér4t mondial: le lire est traduit au @apon? en 6,ine? en
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Aantt? en eet? ils les attriuaient au seul délire antisémite d'Hitler? tantt / la $olie démonia!ue d'un peuple. ans le premier cas on postule l'e#istence d'un diale aussi étranger / l',istoire !u'un aérolit,e tomé du cielJ dans le second cas? pour e#pli!uer !u'un peuple ait? dans sa ma7orité? accepté ce délire? il $aut admettre !u'il e#iste des peuples maudits comme il e#iste un peuple élu par un ieu partial? !ui? lui aussi? ait 7eté du ciel un sort? élection ou malédiction sur un peuple entier. 6ette dernière ersion est la plus courante car elle est le corollaire de la prétention / l'élection. 6'est par e#emple @ona, Bold,agen pour le!uel tout le peuple allemand et sa culture étaient prédestinés au crime? comme le peuple $ran=ais pour ernardHenri Le 22. 6eci est dans la par$aite logi!ue de la croance en un peuple élu !ue ieu aurait tiré de la $ange de tous les autres peuples. Un autre dogme? découlant logi!uement de la croance en un peuple élu? est celui du caractère uni!ue du massacre des 7ui$s en lui donnant un caractère e#lusi$? sacral? t,éologi!ue: l',olocauste. Aoutes les autre ictimes? au cours de l',istoire? et? parmi eu#? les ictimes des mé$aits de la ararie $asciste? sont d'une analité séculière: ils n'entraient pas dans les plans de ce ieu !ui élit? dit-on? ou e#clut. & l'e#ception du peuple élu? les autres sont une ménagerie de monstres? mais Hitler et ses Xourreau# olontairesX ont une place de c,oi#: !ue les &nglais aient inenté les camps de concentration au temps de la guerre des oers ou l'eugénisme tuant les ratés? !ue les con!uistadores aient massacré des millions d'indiens? !ue toute l'"urope ait participé au# trac d'esclaes noirs? !ue les arméniens aient été ictimes de tueries? !u'Himmler se soit #é pour o7ecti$ de réduire la population slae de trente millions +@ean-0arc araut: Le procès de Nurem$erg . 1882. p.RV.)? tout cela est sans commune mesure aec les persécutions des 7ui$s? Xdes 7ui$s seulsX comme le dit Bold,agen +p. 3PV / 318 de son lire). "n de,ors des élus? la $ormule de egin après les sanglantes orgies de ;ara et 6,atila organisées par &riel ;,aron: Xes non-7ui$s ont tué des non-7ui$s? en !uoi cela nous concerne-t-il*X ;eul un autre peuple 7ouit du priilège de la pureté: les "tats-Unis. L'un des ses présidents? A,éodore
oir ci-dessus p. 58.
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en &eurs )ains< &e destin des si.%&es@H +Jictoire de l'ouest . E.M. 18? ol 1. p.118) +A,éodore
La p,ilosop,ie de cette ision du monde est l'oeure d'"lie (iesel? !ui se donne pour le témoin asolu: Xcelui !ui re$use de me croire... conduit / cautionner ceu# !ui nient l'Holocauste.X 6ondamnant ceu# !ui ont protesté contre les omardements du Lian et !ui ont ainsi semé la con$usion? il écrit: Xn'eYt-il pas mieu# alu apporter / Isral un soutien inconditionnel sans égard pour les sourances endurées par la population de erout,.X + 7gaint Silence. E.M. 185. ol.II. 213-219) epuis la guerre des si# 7ours? écrit Eorman %odoret dans
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ne pouait instituer une 7urisprudence et? moins encore? constituer un critère de la érité ,istori!ue. -- la deu#ième raison de l'ac,arnement 7uridi!ue et plus encore médiati!ue contre mon lire tenait au $ait !u'il re7oignait les études criti!ues et les t,èses des noueau# ,istoriens israéliens !ui dénon=aient les m4mes mt,es et sapaient ainsi les prétentions ,égémoni!ues et colonialistes des dirigeants israéliens. Ils risaient m4me ce !ui était? 7us!ue l/? un consensus sur la mt,ologie $ondatrice. 0on lire? Les 1thes fondateurs de la politi!ue israélienne !ui déc,aNna l'orage? paraNt en 1889? et oici !u'en 188V? ^e'e ;ternell? %ro$esseur de sciences politi!ues / l'uniersité ,éraW!ue de @érusalem écrit son lire? 0he ounding 1ths of &sraeli Nationalism ? édité par la très académi!ue %rinceton Uniersit %ress. Le onde diplomati!ue de mai 188 pulie? aant la traduction $ran=aise de l'ourage? un article de l'auteur !ui déclare: X@amais la remise en cause de nos mt,es $ondateurs n'aait été aussi répandue.X 6ette criti!ue ,istori!ue permet de déoiler la mal$aisance 2o&iti=ue de l'e#ploitation du mt,e: Xle nationalisme 7ui$? écrit-il? ne dière guère du nationalisme d'"urope centrale et orientale: (volDisch X +c'est-/-dire $ondé sur la communauté du sang) culture et religion? immergées dans le culte du passé ,istori!ue.. Il n'éproue aucune diTculté / re$user / autrui les m4mes droits élémentaires ... la msti!ue terrienne !ui dictait / nos gouernements successi$s -- traaillistes et de droite -- leur décision politi!ue territoriale ramenait tou7ours au continuum ,istoire-religion? $ondement premier du sionisme ... Un monde sépare les écriains et artistes d'au7ourd',ui des grands noms de la génération précédente? souent associés / la $ondation? après les si? 3ours? du mouement pour le Grand Isra&.X Le lire de ;ternell n'est pas isolé: il n'est !ue l'une des réisions dont les noueau# ,istoriens montrent? en Isral? la nécessité. L'un d'eu#? enn 0orris? dénonce m4me l'appellation de noueau# ,istoriens: il s'agit d',istoriens tout court? car? dit-il? dans le @ournal Haaret 7us!u'ici il n' aait X!ue de la mt,ologieX. "t oici !ue s'écroulent.? un / un? tous les mt,es. Aout d'aord celui de la Xterres sans peuple pour un peuple sans terreX? ieu# d'un siècle? et repris encore oTciellement par 0me Bolda 0eir? !ui niait m4me l'e#istence d'un peuple palestinien. %our accréditer le mt,e les dirigeants sionistes aaient déraciné au ulldoer 1Q des illages palestiniens pour conaincre les isiteurs !u'ils aaient $ait reSeurir un désert. ès l8VR? le %ro$esseur Isral ;,a,aK? de l'uniersité ,éraW!ue de @érusalem? dans son lire: Le Racisme de l'Etat d'&sraYl? aait étali la liste de 33 illages palestiniens déliérément détruits. &u7ourd',ui? l'ouerture des arc,ies oTcielles? ce péc,é originel d'Isral selon le titre du lire de omini!ue idal? 1PP
!ui résume les traau# des ,istoriens israéliens +enn 0orris? &i ;c,laWm? Ilan %appe? et de leur précurseur ;im,a >lapan) détruit radicalement le mt,e oTciel: les %alestiniens ne sont pas partis d'eu# m4mes / l'appel des radios araes: i&s ont t e?2u&ss 2ar &a or%e )i&itaire. +les ordres écrits donnés au# oTciers c,argés de l'e#action ont été retroués.) La découerte de ces arc,ies sanglantes deint si notoire !u'elle donna lieu / l'émission d'une série téléisée en Isral m4me: 0eDuma? réélant au grand pulic comment VPP.PPP %alestiniens ont été déracinés? 51 de leurs illages rasés +plus m4me !ue ne l'aait réélé Isral ;,a,aK) et X1RP.PPP &raes restés en Isral comme citoens de seconde classe.X +&rticle du onde du 5 aril 188? sous le titre Xe la mt,ologie / l',istoireX.) 25 6eci est le résultat de rec,erc,es $aites par les ,istoriens courageu# !ui ont +selon l'e#pression du m4me article)? entamé un traail de déconstruction des mt,es. es c,erc,eurs au 6E<; de >rance? comme @ean-6,ristop,e &ttis et "st,er enassa? / la diérence de Xcertaines $ranges de communautés 7uies de la iaspora? ne tolérant pas la plus petite criti!ue d'Isral Xtrouent ce X$erment criti!ueX éminemment salutaireX + Le onde du 28 aril l88). Il s'agit ien de ranges? car? sur les millions de 7ui$s $ran=ais? R1.PPP seulement $ont partie des organisations sionistes +LI6<&? 6? et autres) tout comme au temps de l'arriée d'Hitler au pouoir? RQ seulement des 7ui$s organisés appartenaient au mouement sioniste +aec les!uels Hitler t alliance car ils préconisaient? selon son oeu? le départ pour la %alestine? alors !ue l'&ssociation des &llemands de religion 7uie +8RQ de la communauté) demandaient d'4tre des &llemands / part entière? dans le respect légitime de leur religion). 6'est contre eu# !ue les nais s'ac,arneront.. 6ette réision radicale du rle de l'"tat dans la propagande de mt,es ruine éidemment le crédit du sionisme. ans leur culte de la Shoah, sous préte#te de Xdé$endre la mémoireX? cet éénement tragi!ue est traditionnellement présenté comme la 7ustication ultime du sionisme et de la $ormation ien entendu? comme pour mon lire? il n' eut aucune ré$utation. La série téléisée eut le m4me sort !ue moi-m4me : a] des menaces de mort: la réalisatrice?
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d'Isral.... Les post-sionistes e#igent !ue l'on sépare l'e#amen ,istoriograp,i!ue de la Shoah de celui du conSit israélo-arae. Les araes n'aant aucune responsailité dans les massacres des 7ui$s perpétrés par les "uropéens. La Shoah ne peut donc serir de préte#te au colonialisme sioniste. &ttias et "st,er enassa concluent !ue la criti!ue des mt,es oTciels est incontestalement iiante? non seulement parce !u'elle dénonce les mensonges 7usticateurs du colonialisme actuel des dirigeants israéliens? mais parce !u'elle oure la oie / une rec,erc,e aut,enti!ue de l',istoire entière des 7ui$s X!ui a été repensée et réécrite? au CCe siècle? / traers le prisme idéologi!ue sioniste.X +&rticle cité du 2P aril 18) 6ette distinction radicale de la politi!ue sioniste et de la religion "uive re7oint la grande tradition de ernard Laare et d'Hanna, &rendt? dénissant ainsi le sionisme: Xune doctrine selon la!uelle un antisémitisme éternel domine les relations entre les 7ui$s et les non-7ui$sX + 0he eW as pariah ? Ee MorK 18P? p.1P) Hanna, &rendt rappelant !ue Xpour les sionistes tous les non-7ui$s sont antisémites.... selon Herl? le monde peut 4tre diisé entre ceu# !ui sont antisémites ouertement et ceu# !ui cac,ent leur antisémitisme.X "lle conclut: X"idemment cette attitude est pur c,auinisme raciste et cette diision entre les 7ui$s et les autres peuples ne dière pas des autres t,éories sur les races supérieures.X +X%our sauer la patrie 7uieX? dans )ommentar1 mai 185. p. 5P1) @e suis er? pour ma part? d'aoir contriué / ce aste déat sur l',istoire et les mt,es dont le pro$esseur ;ternell dénonce les utilisations politi!ues? nationalistes: Xl',istoire? dit-il +article cité)? est tou7ours un outil de construction nationale... Il nous a $allu cin!uante ans pour oir le sionisme autrement et nous regarder dans la glace de manière plus o7ectie.X Il ne s'agit plus? au7ourd',ui? de traau# isolés de !uel!ues ,istoriens? mais d'un large mouement prenant conscience du danger de la politi!ue israélienne de proocation et de colonialisme !ui peut 4tre le détonateur d'une troisième guerre mondiale. Un indice de cette prise de conscience est XL'&ppel / la iaspora et au# amis d'Isral pour sauer la pai#X? !ui dénonce la dérie actuelle du gouernement israélien $aite de mépris? de mensonges? de proocations. 6e gouernement Xne peut éternellement tourner le dos au monde entier... ni continuer / inSiger au# palestiniens une occupation militaire doulée d'une asp,#ie économi!ue et / a$ouer leur aspiration nationale en réduisant leurs territoires / une série de antoustans.X 6et appel est signé par sept pri# Eoel? trois memres de l'Institut? !uatre memres du 6ollège de >rance? de pro$esseurs et de c,erc,eurs académi!ues parmi les!uels
Ea!uet? et de nomreu# saants et artistes comme Me,udi 0enu,in? &riane 0ouc,Kine? ;usan ;ontag? %ierre ;oulages ... %our ne retenir !ue deu# e#emples: les derniers manuels d',istoire israéliens ne mentionnent m4me pas l'e#istence des palestiniens? et perpétuent la légende dorée de la création d'un noueau monde par l'oeure des pionniers? des Ziout? eectiement idéalistes? messiani!ues / leur origine? mais !ui ne représentèrent 7amais plus de 3 Q de la population? et dont l'esprit initial est au7ourd',ui pererti par l'américanisation de leurs illes? par la cocacolonisation comme l'écrit le sociologue israélien O &mos: XLe Ziout? regrette Ian Huer? est deenu un musée.X X%ersonne ne nous écoute plus .... les suentions ont au# colons. ;ur les 2R Kiout d'Isral? ceu# !ui ont re$usé de s'adapter au# règles du capitalisme sont au ord de la $aillite.X + Le onde du 21 aril 188). Le désarroi de la 7eunesse est grand. O &mos? nostalgi!uement? écrit: X&utre$ois? la ie était dure? mais elle aait un sens. &u7ourd',ui? c'est le c,aos.X +Le onde 28 aril 188). "t la célère c,anteuse israélienne Eoa? résume ainsi? dans la m4me page? ce désenc,antement: X6in!uante ans sont passés et nous ne saons tou7ours pas ce !ue nous oulons: un "tat 7ui$? un "tat pour les 7ui$s ou une démocratie imprégnée de culture 7uie... 04me s'il $aut modier les $rontières ici ou l/? un "tat palestinien doit e#ister et e#istera.X ;ituant le locage? elle a7oute: XLa société se lo!ue !uand les religieu# prennent position sur tous les aspects de otre ie sans !ue ous l'aie c,oisie. 6'est un cancer et il nous tuera.X Le deu#ième e#emple de la iolation déliérée de la criti!ue ,istori!ue et du mépris des sources au del/ du mt,e? est la dé$ense désespérée du mt,e des si# millions? !ui demeure le dogme central de l',érésie sioniste? alors !ue personne ne peut le 7ustier. La mét,ode démograp,i!ue se ,eurte / ce $ait t4tu: lors de l'e#pansion ma#ima du naisme? 7us!u'en
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1. -- ;elon les in$ormations oTcielles 7uies le nomre de 7ui$s !ui iaient en "urope lors de l'accès au pouoir du national-socialisme était de R? 9 millions +lors du procès d'"ic,man le procureur dit: R?V millions)? La )roi. Rouge suisse +M. 6e c,ire $ut communi!ué par Le 6omité 7ui$ américain et par l'OTce statisti!ue des snagogues d'&méri!ue). i# ans après +185) il aait dans le monde 1.VPP.PPP 7ui$s + NeW orD 0imes du 22 $érier 185) selon l'e#pert démograp,e Hanson (illiam aldin. uel !ue soit le tau# de natalité 7uie +selon toute raisemlance asse $aile en cette période de persécution)? il est e#clu !ue si# millions aient été tués. La reue 8ie 0at de ^uric, +18 7anier 18RR)? reproduisant des éaluations de la 6roi# aard 18)? on aoutit / eniron un million de morts / &usc,it.X
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L'inscription commémoratie a été c,angée en consé!uence. Le plus étrange c'est !ue dans le total de l'addition recommandée par %oliaKo on arrie tou7ours / 9 millions? m4me après aoir retranc,é les 3 millions des !uatre millions? morts dans les camps de concentration. L'on pourrait constater? sans c,anger le c,ire total les m4mes réisions en aisse pour les autres camps. %ar e#emple? comien eut-il de morts / 0a7daneK*: -- un million cin! cent mille? selon Luc aidoic dans 0he Tar against the eWs. %enguin ooKs? 18V p. 181. -- trois cent mille selon Lea rance? tel parti d'e#tr4me droite) !ue de $ournir cet argument: X;i tous ae menti sur ce prolème du nomre des ictimes 7uies? pour!uoi n'aurie-ous pas e#agéré les crimes de Hitler*X On ne comat pas la minimisation criminelle de l',orreur naie par de pieu# mensonges? mais par la érité? !ui est la meilleure accusatrice de la ararie. "n érité? le c,ire? par lui-m4me? importe peu. 6omme 7e l'ai dit / deu# reprises dans mon lire +p. 1R8 et 25V): n' aurait-il !u'un 7ui$ +ou un non-7ui$) massacré en raison de sa religion ou de son appartenance et,ni!ue? ce serait !uand m4me un crime contre l',umanité. 0ais ce !ui est criminel? c'est l'e#ploitation du c,ire et sa sacralisation +il gure dans les manuels scolaires et les encclopédies et il est périodi!uement ino!ué dans la presse et la téléision) pour mas!uer les crimes plus récents. Il s'agit ien d'une sacralisation? d'un dogme et d'un taou? car nul ,istorien n'est in!uiété s'il éalue de $a=on diérente le nomre des Indiens morts lors de l'inasion de l'&méri!ue par les 6on!uistadores: certains ont aancé !uatreingts millions? d'autres ingt? et il semle !u'un consensus scienti!ue se $ait autour de cin!uante-sept millions. Aout ,istorien a le droit de calculer diéremment le nomre des morts découlant de la traite des noirs. Le %résident ;eng,or? !ui collecta pourtant toutes les rec,erc,es ,istori!ues sur ce prolème? aoutit / cette $ourc,ette: il eut eniron de 1P / 2P millions de noirs déportés au# &méri!uesJ il semle 1PR
!u'il $allut di# tués pour une capture? sans compter les pertes ,orriles pendant le transport. On peut donc éaluer !ue la traite a coYté la ie / cent ou deu# cents millions d'&$ricains. L'on peut donc? sur ce !ui $ut &e 2&us grand gno%ide de &'*istoire accepter une ariation du c,ire total du simple au doule? mais lors!u'il s'agit des si# millions? !uel !ue soit le mode de calcul? et les successies découertes il est interdit? sous peine d'ostracisme? de menaces de mort? de poursuites 7udiciaires? et de lnc,age médiati!ue? d'en c,anger une unité. Le dernier mot du lire de %ressac: Les )rématoires d'7uschWitC +188R) c'est !ue le ilan? pour &usc,it? est de PP.PPP +p. 158)? après aoir reconnu !u'/ la con$érence de (annsee aait été décidé non l'e#termination des 7ui$s? mais leur re$oulement +p. 115) et anéanti le témoignage de Hoess commandant d'&usc,it +p.1P2).
P*i&oso2*ie de &'(tre ou 2*i&oso2*ie de &'a%te/ Eous aons dit dé7/ en !uel sens &uguste 6omte aait signé l'acte de décès de la p,ilosop,ie. La grandiose snt,èse de la pensée occidentale? réalisée par Hegel? mar!ue? en eet? &a Bn de &a 2*i&oso2*ie. &près lui les maNtres de la pensée? en Occident? deaient sortir du cercle enc,anté. Les uns? comme ZierKegaard? donnèrent un noueau départ / la t*o&ogie en montrant !ue la $oi était du domaine d'une !uestion et non d'une réponse. 'autres? comme 0ar#? rent descendre la p,ilosop,ie sur la terre et? passant d'une p,ilosop,ie de &'(tre< / une p,ilosop,ie de &'a%te? ourirent de nouelles oie / une pensée concrète !ui? en eet? moilisa les ent,ousiasmes ou les ,aines de millions d',ommes et de $emmes pour ou contre sa mét,odologie de l'initiatie ,istori!ue. Eietc,e enn renersa rutalement les idoles traditionnelles du dualisme occidental: par del/ le ien et le mal? l'4tre et le non 4tre? le rai et le $au#? ce poète prop,ète? délira la ie? Xl'acte de créer et de se disposer / surmonterX +Notes et aphorismes ).
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Ael $ut le c,ristianisme de %aul. XLe c,ristianisme? écrit Eietsc,e? c'est ce !ue @ésus a condamnéX +Note et aphorisme 25)? @ésus !u'il appelle Xle 7oeu# messager de la onne Eouelle !ui mourut pour montrer comment ireX +L'7ntéchrist+ p. 3R) %our inaugurer ce renoueau il dut remonter au del/ de la 2*i&oso2*ie occidentale: X@'ai pour précurseurs le edanta et Héraclite.X +Notes et aphorismes ) ue $ut? en de,ors de ces géants? la P*i&oso2*ie o%%identa&e* -- La $oui&&ie 2our &es %*ats de ictor 6ousin est le smole !ui la résume. %uis ce $urent les modes intellectuelles !ui ne dépassèrent pas le uartier Latin? aec la p,ilosop,ie de l'esprit d'Hamelin? de runsc,icg? de Laelle? de Le ;enne. La pensée s'est séparée de la ie? du monde des mangeurs de pain? comme disait Homère? pour deenir X l',istoire des soumissions de l',ommeX +Billes eleue)? ou des réoltes impuissantes Xous 4tes une astraction de réoltéX dira ;artre / 6amus. 0ais lui-m4me $ut-il autre c,ose* La p,ilosop,ie? dans le monde actuel? est un 7eu de société pour des spécialistes distingués de l'acroatie langagière? aussi éloignée des prolèmes itau# et des mouements de la ie des peuples !ue la ,aute couture ou le monopol. Un e#emple tpi!ue de son rle? c,e les plus médiatisés de ces prestidigitateurs? escamoteurs du réel: en 1853? au coeur du sanglant orage nai? ;artre 7oue au ping pong de l'4tre et du néant? si inoensi$ !ue la Zommandatur? laisse passer sa t,èse sans s'en s'émouoir 2R? car une $ois de plus? l'auteur? s'étant en$ermé dans l'4tre? ne con=oit la lierté !ue comme une ssure dans l'4tre? aussi aritraire !ue le 6linamen d'"picure? la déiation des atomes de leur c,ute dans le ide. Une lierté ainsi $ondée ne pouait 4tre !ue négatie Xle pouoir de dire non? sans pouoir créateur.X La conclusion était claire: XLa ie est une passion inutileX? écrit-il au# dernières pages de L'Etre et le néant . 6'est l'épo!ue oF? dans les prisons de la Bestapo? pour participation au complot contre Hitler? le pasteur on,oeer pensant la ie iante et militante? opposait non pas les concepts morts de l'Etre et du Néant ou de l'Etre et du temps? mais <ésistance et soumission aant d'4tre assassiné par les nais. Il m'arria de $Dc,er eaucoup ;artre lors!u'au cours d'une conersation amicale 7e lui dis: X@e n'ai rien troué de positi$ dans otre p,ilosop,ie !ue 7e n'aie lu d'aord dans >ic,te.X La diérence c'est !ue >ic,te aait rompu aec &lors? par e#emple? !u'/ la m4me épo!ue? l'oeure p,ilosop,i!ue de son contemporain? Henri Le$ère? était inscrite sur la liste Otto? l'inde# des nais. 2R
1PV
&'Etre et inauguré une p,ilosop,ie de &'A%te en reconnaissant / la $ois la nécessité de ses postulats et l'impossiilité de les démontrer. L'on pourrait en dire autant de Heidegger? en &llemagne? / la m4me épo!ue? se $aisant le erger de l'"tre et continuant / tricoter l'Etre et le temps ? dans un paisile rectorat de proince? pour les emmailloter / l'ari de l'"tre réel? !ui était alors ,itlérien? et du temps réel? celui de la oucault aoutira au# m4mes conclusions: celles de la mort de l',omme. Eos pro$esseurs de p,ilosop,ie / la mode continuent la tradition prestigieuse de ces ;ages +au sens oF l'on dit: en$ant sage? c'est-/-dire oéissant). ans les classes et les amp,it,éDtres oF ces messieurs oudraient isoler leurs étudiants des tumultes de la rue? et du tremlement de terre des peuples? la pensée uni!ue +c'est-/-dire l'asence de pensée du politi!uement correct) semle ignorer les t,éories c,argées de maintenir le statu !uo uniersel: les idéologues du %entagone? comme >uKuama? oant la >in de l',istoire dans le triomp,e uniersel de cette religion !ui n'ose pas dire son nom mais !ui soustend toutes les relations sociales: &e )onot*is)e du )ar%*. Un autre? d'un optimisme moins triomp,aliste? Huntington? eut? lui aussi? ger cette ,istoire dans un arontement éternel entre une ciilisation 7udéoc,rétienne et une collusion islamo-con$ucéenne. 6e sont l/ d'autres ariantes de la mort de l',omme mais de celles-l/ non plus on ne $ait pas la criti!ue car elles sont trop près de la terre des ,ommes et de leurs comats réels pour !ue la p,ilosop,ie uniersitaire ris!ue de s' rYler les doigts. Il est plus sYr de disserter sur 0erleau-%ont? comme? pour les snos? il est de on ton de placer ien en ue? sur les étagères de sa iliot,è!ue? les Ecrits de Lacan !ue l'on n'a pas lus? et sur !ui polémi!uèrent les psc,analstes / la mode +c'est-/-dire ceu# !ui c,erc,ent / intégrer les déiants / un monde 1P
diorme et dé$ormant)? plutt !ue de traailler? +comme s' essaa l'un d'eu#? "ric, >romm) / trans$ormer ce monde pour !u'on puisse ire de $a=on normale? c'est-/-dire? pour un ,omme? créatrice. 'autres 7u#taposent La nécessité et le ,asard de @ac!ues 0onod? non point pour s' instruire sur les enmes allostéri!ues ou les applications de la cernéti!ue au# p,énomènes cellulaires sur les!uelles @ac!ues 0onod apporta une contriution éminente? mais sur les !uel!ues pages nales oF il oue au# gémonies? pèle-m4le? Zarl 0ar# et le père Aeil,ard e 6,ardin? !u'il n'a -- semle-t-il -- 7amais lus sérieusement. @e dois a7outer? pour 4tre 7uste? !ue cette dégénérescence de la p,ilosop,ie n'est pas l'apanage e#clusi$ de l'Ouest de l'"urope. & l'épo!ue oF 7'étais? en Union soiéti!ue? persona grata? / la $ois comme dirigeant communiste $ran=ais responsale de la traduction en $ran=ais des oeures complètes de Lénine? et comme docteur de l'&cadémie des sciences de l'U.<.;.;.? l'on tint? / !uatre reprises au moins? compte? / l'&cadémie des ;ciences? de mon ais: la première $ois en rendant plus dèle / la pensée p,ilosop,i!ue de Lénine? la traduction de ses opinions laudaties sur Hegel. La deu#ième $ois en otenant l'édition? aec une longue pré$ace de ma main? du Phénomène humain du père Aeil,ard de 6,ardin +7e deins ainsi le parrain du premier 7ésuite édité en russe depuis la <éolution.) Une troisième $ois en otenant !ue soit intégrée / la nouelle édition russe des oeures de 0ar# Les anuscrits de =?>>? !ui contiennent l'essentiel de sa p,ilosop,ie et de sa t,éorie de l'aliénation. Une !uatrième $ois en apprenant aec surprise l'édition? en langue russe? de mon Réalisme sans rivages !ui atta!uait de $ront la doctrine oTcielle du réalisme socialiste. Il est rai !u'&ragon? !ui t / 0oscou l'éloge de mon lire en a7outant !u'il Xn'aait été lu en U<;; !ue par les docteurs X? me t remar!uer en m'en rapportant un e#emplaire? !ue sa couerture portait la mention: X%our les iliot,è!ues scienti!ues seulementX. +Une sorte de mise en garde semlale / celle des lms de c,e nous interdits au moins de di#-,uit ans). La p,ilosop,ie proprement dite? c'est / dire la réSe#ion sur les ns et le sens de la ie? et la participation / l'action pour réaliser ces ns et ce sens? a ainsi? en Occident? / l'"st comme / l'Ouest? tra,i sa mission. ;a mission !ui $ut autre$ois celle de grands t,éologiens dépassant leur épo!ue comme @oac,im de >lore?
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;a mét,ode consiste / montrer comment aucune amition ou aucun pro7et partiel ne peut satis$aire notre e#igence $ondamentale. Baston erger +189-189P) prolonge l'oeure de 0aurice londel +dont il $ut l'un des proc,es): pour lui la prospectie? dont il $ut l'initiateur? n'est pas la préision d'un aenir prée#istant. L'aenir n'est pas / décourir +comme dans la uturo&ogie américaine? oF il n'est !u'une e#trapolation !uantitatie du présent? donc une colonisation du $utur par le passé) mais / inenter. L'aenir n'est pas se !ui sera mais ce !ue nous $erons. ;on prolème n'est pas: 0o))ent sera &e )onde dans %in=uante ans/ mais: =u'est+%e =ui a d%ou&er< dans %in=uante ans< des décisions =ue nous 2renons au3ourd'*ui/ "nn Baston ac,elard +15-1892) a eu le mérite? / partir d'une réSe#ion pro$onde sur la science du CCe siècle et son ,istoire? et? parallèlement? d'une méditation sur l'imagination poéti!ue? de conceoir une 2ist)o&ogie non+ %artsienne tendant / $aire de la rec,erc,e scienti!ue et de ses ,pot,èses $ondatrices? un cas particulier +érication e#périmentale) de la création poéti!ue. 0ais de ces trois penseurs? les plus noateurs du siècle pour continuer la ocation première de la sagesse? la p,ilosop,ie uniersitaire +/ l'e#ception de ac,elard)? $ait peu de cas? et? de toute manière? demeure étrangère / leur isée itale. 6,e ceu# !ui $ont pro$ession de p,ilosop,ie? la tendance est / l'éloignement du monde réel? !uotidien? pour spéculer au nieau de l'"tre astrait. La pensée s'est détac,ée de la ie. La p,ilosop,ie s'est $ari!uée un monde / part: le monde de &'Etre? sans rapport aec le mouement de l'e#istence réelle et sans prise sur elle. 6ette p,ilosop,ie de l'"tre est ainsi deenue une p,ilosop,ie de la domination et non une p,ilosop,ie de la liération. Inoensie pour l'ordre étali? elle $ait partie de ses ornements et de ses instruments. La p,ilosop,ie allemande? la plus ric,e de toute l'"urope? présente une particularité: du $ait du retard politi!ue de l'&llemagne et de son émiettement en petites principautés de tpe $éodal? les penseurs allemands ne pouaient partir d'une e#périence ,istori!ue directe. Ils durent donc c,erc,er ce socle en d'autres pas et d'autres ciilisations. ``` Eotre p,ilosop,ie n'a pas été élaorée seulement / partir d'une méditation solitaire sur les doctrines antérieures? mais / partir d'une e#périmentation de l',istoire entière du CCe siècle? de ses ouleersements politi!ues? de ses 11P
mutations scienti!ues? comme de ses remises en cause religieuses? des rec,erc,es de ses arts. Aoutes ces métamorp,oses e#igent? pour ceu# !ui ont eu? comme moi? la c,ance de ire? pendant pres!ue tout ce siècle? un renouellement pro$ond de notre manière de penser et de ses $ondements. 6ette réSe#ion épistémologi!ue se troue ainsi étroitement liée / la iograp,ie de l'auteur comme participant acti$? militant? / ces métamorp,oses des sciences et des arts? de l'économie politi!ue et de la religion29.
C ++ PAR 6NE M6AION DE LA OI Les prolèmes de la $oi et de l'éducation sont intimement liés car les uns et les autres posent le prolème des ns dernières de l',omme. "t ceci dans toutes les ciilisations du monde. %our poser ces prolèmes dans leur ampleur ,umaine il est d'aord nécessaire? pour nous? occidentau#? de nous dépouiller de ce pré7ugé selon le!uel l'"urope? cette petite péninsule de l'&sie? 7oue le rle central? sinon uni!ue? dans l',istoire de l',umanité. "t d'aord? !u'est-ce !ue l'"urope !ui se situe au sommet d'une éolution linéaire allant du pit,écant,rope au marc,eur sur la Lune* 6ette "urope reendi!ue le priilège d'4tre l'oeure d'une religion !ui serait l'uni!ue et la éritale? la seule / permettre l'approc,e du rai ieu les autres n'étant !u'idolDtrie et mécréance. 0ais !u'est-ce !ue cette religion a $ait de cette "urope* L'"urope du Ie siècle? celle de 6onstantin? ,éritier de la domination romaine? $ondateur du constantinisme? c'est-/-dire de l'union de l'"glise et des pouoirs? usant du pouoir temporel pour persécuter comme ,éréti!ue !uicon!ue $aisait un autre c,oi#* 6elle !ui n'aolit 7amais l'esclaage? et !ui m4me lui donna une $orme nouelle aec l'esclaage des Indiens puis des noirs* 6elle des 6roisades? oF celui !ui la pr4c,a? saint ernard? proclamait: Xcelui !ui tue un musulman n'est pas un *o)i%ide mais un )a&%ideX +6'est / dire un destructeur du mal)* e ses croisés massacrant sur leur passage les 7ui$s d'"urope et les c,rétiens de ance dont ils pillaient les splendeurs* "n attendant de massacrer les musulmans? puis les 6at,ares. 6elle !ui déc,ira le continent par ses guerres de religion? depuis l'In!uisition? 7us!u'/ la ;aint-art,élém et les dragonnades* 29
oir? en anne#e : 7voir vécu un siècle en feu .
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6elle du pape !ui? / Aordesillas? partagea l'&méri!ue entre l'"spagne et le %ortugal? et énit le massacre des Indiens comme une éangélisation? et dans le monde entier? tous les colonialismes* 6elle !ui? dans la deu#ième guerre? / la 6on$érence épiscopale de >ulda approuait Hitler dans son grand comat contre le communisme et? en >rance appelait le peuple $ran=ais / une collaoration sans résere aec le c,e$ !ue ieu nous a donné* e celle d'au7ourd',ui !ui? au lendemain d'une guerre oF sa ,iérarc,ie supr4me était restée inactie? dénon=ait le communisme comme intrinsè!uement perers et le capitalisme seulement dans ses aus* e celle enn !ui se tut deant Hiros,ima et? aec des paroles melliSues sur l'in7ustice en général? n'en condamna aucune en particulier? $élicitant %inoc,et au moment m4me oF elle condamnait les t,éologies de la liération en &méri!ue Latine? e#communiant l'asiati!ue le père alasura pour dénoncer trop $ort la misère du sud-est du %aci!ue et reconnaNtre les aleurs du oudd,isme* 6elle !ui pulia? en 1882? un catéc,isme ne condamnant pas la peine de mort ni le principe de la guerre* 6'était au temps de l'écrasement de l'IraK et de la reprise de la colonisation de la %alestine? !ui ne suscitaient aucune réproation aticane. e !uelle "urope et de !uelle c,rétienté parle-t-on* L'on éo!ue olontiers celle !ui construisait les cat,édrales? pour aoutir? par la collaoration de trois célères démocrates c,rétiens: &denauer? Basperi et ;c,umann? / une 6ommunauté c,aron-acier? pour conduire / l'"uro? réalisation dont la spiritualité ne peut 4tre contestée G 6et Occident et son c,ristianisme? ne peuent guère? / en 7uger par leur ,istoire? 4tre dénis !ue par un pro7et de domination mondiale? indiisilement matérielle et spirituelle. OF est @ésus dans tout cela* "t tous ceu# !ui ont c,oisi? malgré toutes les tra,isons de l'institution? sa oie* ;ur le podium des (oodstocKs ponticau#? oF se troue @ésus* -- ;ur le trne du souerain ponti$e +le Pontife. ma.imus de l'"mpire romain dont il ,érita) ou sous le peplum écarlate de ses dignitaires* La leée de @ésus $ut pourtant le moment oF s'ourit une $ormidale rèc,e dans l' ,istoire des ,ommes et des dieu#: celui oF des ,ommes ont considéré comme e#primant le mieu# la per$ection diine de l',omme? le plus $aile et le plus démuni d'entre eu#.
inersion radicale de l'idée !ue les ,ommes se $aisaient 7us!ue l/ des ieu#: @ésus n'est le >ils ni de ^eus ni de Ma,é? ni d'aucun dieu puissant2V. &ec Lui la transcendance diine ne s'e#primait plus en termes d'e#tériorité ou de puissance. La rupture était radicale aec le ieu des armées comme aec ^eus randissant la $oudre. La transcendance? le dépassement de l',omme n'était plus imaginés comme la domination de souerains puissants? 7ugeant? du ,aut des cieu# ou de l'Olmpe? les actions des ,ommes pour leur donner la ictoire ou leur inSiger la dé$aite? pour les manipuler du de,ors ou m4me les 7uger. @ésus aait écu la ie du plus ,umle des ,ommes? sans pouoir et sans propriété. Il meurt de la mort la plus ,umle? celle des esclaes reelles !ue seuls on clouait sur la croi#. epuis saint %aul 7us!u'au )atéchisme de 1882? le c,arpentier de Eaaret, a été couronné ;eigneur et aus : %7ccesso a esus 1882 écrit: X Le I"U !ue nous réèle @";U; n'est pas celui de l'&ncien Aestament. X +p. 191)J "t,elert ;tauer +traduction anglaise): esus 7nd Xis Xistor1 ? 189P: X @ésus annonce un noueau message de ieu? une nouelle religion? une nouelle morale !ui n'est plus liée / la A,ora. X X 6es paraoles n'ont pas de parallèle dans l'enseignement 7ui$. 6'est en ce point !ue se troue l'originalité de l'enseignement de @ésus sur le
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constituée / partir de l'&ncien Aestament: il n'est plus !u'un acteur oéissant d'un scénario écrit par les &nciens. XIl $aut !ue s'accomplisse tout ce !ui a été écrit de 0oi dans la Loi de 0oWse? les %rop,ètes et les %saumesX +Luc CCI ? 55). XLes prop,ètes et 0oWse ont prédit ce !ui deait arrier? et 7e ne dis rien de plus.X +&ctes CCI? 22). La ie propre de @ésus ne nous aurait donc rien réélé de noueauG ;ur cette ase doctrinale se construisit? pour di#-sept siècles? ce 7udaWsme ré$ormé? repensé / traers la p,ilosop,ie grec!ue? tantt celle de %laton aec saint &ugustin? tantt / partir d'&ristote aec saint A,omas d'&!uin? ce !ue l'on appelle la ciilisation 7udéo-c,rétienne et l'église romaine? ,éritière en eet? par ses structures et ses ,iérarc,ies? de la monarc,ie de l'"mpire romain et de sa olonté de puissance. ;aint %aul $ut aussi le précurseur de ce doule langage !ui lui $aisait? par e#emple? proclamer magni!uement: XIl n' a plus ni Brecs ni 7ui$s? ni esclaes ni ,ommes lires? ni ,omme ni $emme.X +Ba 3?2J c$. emmes soe soumises / os marisX +"pG R?22J 6ol 3?1). X@e ne permets pas / la $emme d'enseigner ni de dominer l',omme. u'elle se tienne donc en silenceX +1 Am 2?12)? Xen toute soumissionX +1 Am 2?11). Xue les $emmes se taisent dans les assemléesX +1 6o 15?35J 1 Am 2?12). X;i la $emme ne porte pas le oile? !u'elle soit tondueX +1 6o 11?9). 115
6'est ainsi !ue son "glise parlera souent le langage de @ésus? sur Xle c,oi# pré$ pré$ér éren enti tiel el des des pau paurres esXX en co cond ndam amna nant nt?? en m4 m4m me temp tempss !ue !ue la 6I& 6I& américaine? ceu# !ui prati!uaient ce c,oi# et l'e#primaient dans les t,éologies de la liération. "lle $era l'éloge de la paureté dans les $astes coYteu# de ses ponticats? de Léon C / @ean %aul II? et e#altera de $a=on osessionnelle la sainteté de la ie en acceptant? dans son catéc,isme? la peine de mort et les guerr guerres es "uste "ustes s? comme si la ie ,umaine n'était sacrée !u'/ l'état emr em ro onn nnai airre? oir oire e sper sperma mati ti!u !ue? e? ma mais is ce cess ssai aitt de l'4t l'4trre / part partir ir de la conscription? et s'accommodait du sadisme spectaculaire des condamnations / mort !ui ne soulèent en &méri!ue !ue la 7oie ,stéri!ue de paures gens conditionnés et moralement anest,ésiés par le spectacle de iolence de leur cinéma et de leur téléision. 6e doule langage permettait / l'institution de collaorer? dans les $aits? aec le pouoir? alors !ue des millions d',ommes de $oi iaient selon la parole et la ie sainte de @ésus? de saint >ran=ois d'&ssise / dom Helder 6amara? sans éra éranl nler er les les pou pouoi oirs rs étal étalis is au#! au#!ue uels ls l'"g l'"gli lise se donn donnai aitt sa ca caut utio ion? n? tant tantt t oTcielle et tantt silencieuse. ``` Un ami? pr4tre missionnaire au 6ameroun pendant des années? me disait un 7our: XLe mal,eur de notre "glise c,rétienne en &$ri!ue? c'est !u'elle a donné l'impres l'impression sion !ue ieu ne s'est pas $ait ,omme? mais occidental. occidental. ;i ien !u'un noir / le sentiment !ue? pour deenir c,rétien? il doit deenir lanc.X 6e drame? n'est pas seulement celui de l'&$ri!ue mais de tous les pas !ui connur connurent ent la ciili ciilisati sation on occide occidenta ntale le sous sous le triple triple isage isage du milita militair ire? e? du marc,and et du missionnaire? le premier lui imposant ses armes? le second son modèle économi!ue? le troisième sa religion. Une religion !ui se disait? par e#emple? cat,oli!ue? c'est / dire unierselle? mais !ui était en réalité romaine? ne considérant comme ,istoire sainte !ue celle des ,éreu# puis de leurs ain!ueurs c,rétiens aTc,ant / leur tour leur prétention d'4tre le peuple élu destiné / dominer tous les autres. "n 18VV? en 6te d'Ioire? sous la présidence de l'arc,e4!ue d'&id7an? 0gr Mago? Mago? s'est tenue une con$érence des t,éologiens c,rétiens d'&$ri!ue noire: 6iilisation noire et "glise cat,oli!ue. Le père @ean-0arc "la? au nom de l'uniersalisme c,rétien rappelle !ue Xla culture 7udéo-méditerranéenne !ui a 7us!u'ici é,iculé le c,ristianisme n'est !u'une culture parmi d'autres... 6at,oli!ue n'est pas snonme de romain..X
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6ette olonté de décoloniser la $oi et de relatiiser la culture occidentale pour sauer les aleurs unierselles du c,ristianisme s'e#prime aec $orce dans le lire lire d'un d'un 7ésui 7ésuite te du 6amer 6ameroun oun?? le père père He Hega: ga: Emancipation d'Eglises sous tutelle: XLe c,ristianisme n'est pas une religion occidentale? mais une religion orientale monopolisée par l'Occident !ui lui a imprimé la mar!ue indéléile de sa p,ilosop,ie? de son droit? de sa culture? et !ui se présente désormais ainsi au# au# autr autres es peup peuple less du mond monde. e. Il nous nous rei reien entt d'im d'impr prim imer er notr notre e ma mar! r!ue ue indéléile sur la m4me religion? en n'éleant plus au rang de réélation diine la p,ilos p,ilosop, op,ie ie aristo aristotél télicoico-t,o t,omi miste ste?? la pensée pensée prote protesta stante nte german germani!u i!ue e ou anglo-sa#onne? ou les $ormes de pensée et les coutumes gauloises? grécoromaines? lusitaniennes? espagnoles? ou allemandes? !ui ont été c,ristianisées sinon sacralisées par l'"urope.X Le père Osana tire les conclusions des déclarations de 0gr ^oa? é4!ue de Maoundé: Maoundé: XEous sommes les ,éritiers légitimes des religions a$ricaines traditionnelles !ui ont préparé l',omme a$ricain? autant !u'aucune autre? / l'aènement de @ésus-6,rist. "lles ont un rle comparale / celui de l'&ncien Aestament.X Aestament.X 6'était la tendance $ondamentale des t,éologies de la liération !ui? / partir de l'e#périence des communautés de ase de l'&méri!ue du ;ud? / la $ois les plus paures et les plus décidées / ire leur c,ristianisme? re$usaient une "glise romaine !ui considérait les "glises du Aiers 0onde comme des appendices de l',istoire des missions? et s'étaient dé7/ rendues complices des con!uérants et du colonialisme? puis de tous les successi$s pouoirs étalis. Le prop proprre des des t,éo t,éolo logi gies es de la lié liéra rati tion on étai étaitt d'in d'ine ers rser er la mét,o ét,ode de occi oc cide dent ntal ale e de la t,éo t,éolo logi gie: e: au lieu lieu de dédu déduir ire e de !uel !uel!u !ues es ers erset etss de l'" l'"ang angil ile e une une doct doctri rine ne so soci cial ale e +don +dontt les les ma maNt Ntre ress nis nisse sent nt tou7 tou7ou ours rs par par s'accommoder) pour 7ustier le désordre étali? comme dans la Politi!ue tirée de l'Ecriture Sainte de ossuet? donnant l'onction diine / l'asolutisme de Louis CI? 7us!u'au# enccli!ues sociales du CICe et du CCe siècle? dénon=ant en paroles les aus de l'e#ploitation capitaliste sans en mettre en cause le principe. Les t,éolo Les t,éologie giens ns de la liéra liératio tion n procè procèden dentt au contra contrair ire e non par ddu%tion mais mais par indu%tion: ils partent de la réalité de la misère de leur peuple et la déc,irent / la lumière de l'"angile de @ésus. 6'est contre !uoi? ino!uant une $ois de plus les te#tes de saint %aul? le cardinal
point un ,asard si les directies du cardinal
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0ais? au del/? il eut des mani$estations de oudd,istes et d',indous? de t,éologiens notoires comme le 7ésuite indien ;amuel
Ei 7ui$? ni noir d'&$ri!ue? ni c,inois? il s'appelle lui-m4me du nom le plus eau: le >ils de l',omme. 6'est dire comien nous sommes encore loin d'une "glise reconnaissant la prés présen ence ce de ieu ieu?? aan aantt m4 m4me me sa réél éélat atio ion? n? en tout toutes es les les $or $orme mess de rec,erc,e? en l',omme? de son dépassement en amour du Aout et de l'Un? et dans la reconnaissance de ce !ui n'e#iste pas encore. 11
6e mouement intérieur n'est-il pas présent c,e le noir? le c,inois? ou l'indien? m4me si le rituel de son adoration est diérent? et diérente l',istoire sainte de son émergence de l'animalité? par l'amour de ce !ui le dépasse et le $ait Un aec le Aout. La $ormule m4me de ce !ui est le coeur de toute $oi iante: 4tre UE aec le Aout? est précisément celle d'un spirituel taoWste c,inois: Ac,ouang -Aseu? si# siècles aant notre ère. Il ne s'agit point ici de sncrétisme ou d'éclectisme oueu#? mais de $écondation récipro!ue? d'ouerture et d'appro$ondissement de notre propre $oi. Il est plusieurs c,emins ers la maison de mon %ère. %our!uoi donc ne pas connaNtre et respecter d'aance ceu# !ui? par d'autres oies? s'essaent / grair la m4me cime*
l'inni !ui nous éc,appe au del/ de notre 4tre !uotidien. 6'est? la réponse au m4me esoin? au m4me man!ue !ue nous éprouons en prenant conscience !ue nous sommes des 4tres nis non au sens d'ac,eés? mais au contraire de partiels? aides d'un inni !ui nous est mstérieu# comme un aNme? la proclamation d'un "tre supr4me. L'idole? est tou7ours ce ouc,e trou? proisoire et dérisoire? par le!uel nous c,erc,ons en ain / assouir notre esoin de plénitude. 6e peut 4tre une image ou un concept? une métap,ore? comme celle de la création d'un potier? ou des pouoirs d'un roi. 0ais dans tous les cas c'est l'acte aniteu#? de nos mains ou de notre pensée? de con$érer / ce !ue nous appelons ieu? les attriuts !ui sont ceu# des 4tres créés: de croire / un ieu !ui commande comme un souerain? !ui punit ou pardonne comme un 7uge? !ui ad7uge la ictoire ou inSige la dé$aite? / l'indiidu ou au peuple !ue cet 4tre? +$Yt-il ausiement appelé supr4me parce !ue notre esprit ne peut le $eindre plus grand) aurait? dans sa partialité ?c,oisi ou élu? comme le totem de la triu 7alousant d'autres dieu# comme on ,ait un rial et c,erc,e / le détruire. L'idolDtrie demeure? !ue l'on c,ante? ,éreu ou c,rétien? les m4mes psaumes d'imploration / la puissance? appelant les m4mes promesses. &près des louanges courtisanes comme on en peut $aire / un suerain? les suppli!ues de la engeance: Xl'ennemi est ac,eé.... tu as rasé des illesX +%s. IC)? de aid. Un dieu !ui rend de menus ou de grands serices? comme les lares des romains? ou celui de la paure igote !ui prie saint &ntoine pour retrouer les clés de sa maison? parce !ue depuis des siècles on lui a enseigné? comme religion? cette idolDtrie? +comme au# en$ants de la $or4t ierge les pouoirs d'un grigri )? ces appels au secours adressés / un ieu de engeance: X!u'il $asse pleuoir des c,arons de $eu? sou$re et tourmente.X +%s. de aid CI? 9) Les m4mes psaumes gurent dans la m4me ile !ue les "angiles et sont c,antés dans les églises c,rétiennes. @ésus? après saint %aul? est deenu ls de roi +et du pire? le ;eigneur de la guerre c,e$ de ande de mercenaires? aid) et réintroduit dans le droit commun des dieu# de puissance? comme s'il était le >ils de Ma,é ieu des armées et de la engeance ou de ^eus !ui randit la $oudre? crée et détruit les mondes? en un mot aulé de tous les insignes traditionnels des dieu# triau# de la puissance. "t ce $urent !uine siècles de constantinisme? c'est / dire d'un 7udéo-c,ristianisme? se donnant pour successeur du peuple élu? pour Isral de ieu et? comme tel? inesti du priilège e#clusi$ de domination colonialiste du monde par alliance aec tous les pouoirs temporels successi$s. 12P
Aout ceci cte / cte aec le pardon de @ésus? de son amour? réélateur du coeur de ieu attant pour toutes les misères du monde. 6'est pour!uoi? tous les actes d'adoration commencent par l'e#périence du silence de ieu. "t d'aord de tout ce !ui? en nous? n'est pas ieu: le silence de nos désirs partiels? de l'argent? du pouoir? de la se#ualité sans amour? l'éasion dans la drogue? et toutes les $ormes de désintégration de la personne. Lao Aseu écriait: Xuand l'esprit ,umain... est complètement ide et calme? il est un miroir pur et net? capale de mirer l'essence ineale du %rincipe luim4meX +0ao 0e \ing? 2) & traers les siècles? ce répons de 0aNtre "cK,art? se réclamant d'&icenne: X"tre ide de toute les créatures? c'est 4tre rempli de ieu? et 4tre rempli de toutes les créatures? c'est 4tre ide de ieu...X +0raité du détachement I? 1) %artout et tou7ours la Zénose? le ide radical $ait en nous? est l'acte premier de l'approc,e de ieu. Le Aao? e#ige le non-aoir? le non-saoir? le non-4tre et le ide en soi tout comme les Upanis,ads de l'Inde lors!ue l'atman deient le $rahman? le soi s'identiant au principe des c,oses. X%ars de ton pas? de ta $amille? de la maison de ton pèreX? commande ieu / &ra,am +Bn. CII? 1). @ésus demande un dépouillement de tout ce !ui nous est propre et !ue résume la propriété. &u 7eune ,omme ric,e !ui a respecté tous les commandements de la Loi? @ésus dit: XUne seule c,ose encore te man!ue: tout ce !ue tu as... distriue-le au# paures... puis iens et suis-moi.X +Lc. 1? 22). out. Il en est ainsi de ;imon? de @ac!ues et de @ean: Xlaissant tout? ils le suiirentX +Lc R. 11). Xuittant tout? il se lea et se mit / le suireX +Lc.R.2). Xuicon!ue? parmi ous? ne renon%e pas / tout ce !ui lui appartient ne peut 4tre mon disciple.X +Lc 15. 33). Il ne s'agit plus ici de malédictions contre les ric,es et leur comportement? comme les prop,ètes dé7/ en aaient pro$érées? mais d'une e#igence asolue? mettant en cause la ric,esse et la propriété? non pas dans leur e#cès ou leurs aus? mais en soi? en leur principe m4me. 6e dépouillement du petit moi est la condition de l'éeil? de la prise de conscience. Le
encore de l'éeil de tous / la ie du tout? est la tragédie optimiste de l'éeil? car? de l'éeil de tous? c,acun de nous est responsale. Aout au plus? sur le c,emin !ue nous ont ouert les msti!ues de la $oi de tous les peuples? pouons-nous essaer d'en éo!uer la présence par oie négatie? c'est-/-dire en re$usant tout ce !u'il n'est pas? ou par oie poéti!ue par des métap,ores empruntées / notre ie !uotidienne pour désigner ce !ui est au del/? comme les %rop,ètes de ieu nous ont transmis par paraoles les messages de ieu? !ui ne pouaient 4tre ni des in$ormations ni des lois? mais des appels? et la $orce d' répondre. Il $aut n'aoir pas conscience de cette érité première pour oser interpeller ieu: deant le mal du monde et de tant d'innocents sacriés? !ue $ais-tu* ;imple est la diine réponse: X@e t'ai $ait GX Oui? aec notre totale responsailité pour comattre l'anti-
e telles e#périences? et leur traduction en paraoles? nous réèlent l'unité du monde? et de l'au del/ des mondes. e ces deu# notions? apparemment contradictoires? de la totalité et de l'inni? la p,si!ue la plus moderne nous suggère la réalité comme une image de cette unité et de cette innitude du monde. Lors!ue le p,sicien du CCe siècle parle d'une particule? il ne songe nullement / cette solitude de &'ato)e? de cette parcelle de matière / l'intérieur de la!uelle il ne se passe rien et séparée de toutes les autres par un ide. La particule? dans la p,si!ue moderne? est au contraire considérée comme un noeud de relations? un point singulier / l'image d'une ague? onde passagère sur un océan sans riage. "n elle ient toutes les poussées de l'Océan? et m4me? au del/? l'attraction de la Lune dans ses marées? la Lune elle-m4me étant liée au# mouances de sa planète-mère: la Aerre? et celle-ci dans sa dépendance? en ses mouements et sa ie? du ;oleil? n'aant lui-m4me dnamisme et e#istence !u'au sein d'une gala#ie parmi des milliards possiles de gala#ies. 6,a!ue particule a ainsi ses racines au# conns de l'uniers. Il n'est plus par$aite image de la condition ,umaine: la ie? dans sa plénitude 7oeuse? n'est pas une collection d'indiidus solitaires? mais une communauté de iants dont c,acun est personnellement responsale du destin de tous les autres. 6ela s'appelle l'amour? responsale de l'épanouissement de tous? de tous les peuples de la terre? et des é!uilires de la nature. 6ette rec,erc,e de ieu est d'aord prise de conscience de notre limitation: 7e ne puis ni remonter 7us!u'/ mon origine première? ni m'éleer non plus / la connaissance de ma n dernière. L'animiste a$ricain nous apprend !ue la présence diine n'est pas celle d'un Etre mais d'une or%e@ L',indouisme nous enseigne aussi la réalité trinitaire de toute ie? !ui est / la $ois e#istence? conscience et 7oie. Le musulman
Le monde n'est !u'une seule totalité? c'est / dire un seul 7aillissement de la ie? dont l',omme est? sur terre? la plus proc,e image? comme l'enseignent saint Brégoire de Esse et saint Brégoire %alamas: X L'*o))e est un rsu) de tout %e =ui e?iste.X 6omme dans le 6oran il est supérieur au# anges car il a la &i$ert de %*oisir. La création artisti!ue éritale est ce !ui nous aide le mieu# / comprendre ce passage de l'4tre au sens? / la t,éop,anie dont il est porteur: un rouleau c,inois de l'épo!ue ;ong n'est pas une p,otograp,ie de la montagne? mais un réélateur de la présence du Aao? comme une icne de ance ne nous donne pas un portrait de @ésus ou de la 0adone? mais nous appelle? au del/ de l'image? / une réalité d'un autre ordre. %lus près de nous il suTt de comparer l'"glise d'&uers telle !u'elle est +et !u'elle est encore) aec la désintégration d'une ie et d'une épo!ue? ses angoisses et ses espoirs désespérés? dans le taleau isionnaire de an Bog,.
ue&&e 2eut don% (tre &e r&e de &a oi dans &a %onstru%tion d'un --Ie si.%&e 7 isage *u)ain et diin/ Eous aons éo!ué dé7/ ce !ui? au del/ des sagesses et des religions? c'est / dire / traers les $ormes culturelles sous les!uelles s'e#prime la $oi? est commun / toutes: l'e#périence écue de la transcendance? / traers celle du dépouillement de soi? de l'accueil / l'autre? du sentiment de la présence en soi du 7aillissement de la ie dont nous ne connaissons ni l'origine? ni le terme. 6es trois e#périences se résument en une seule: l'e#périence de la trans%endan%e. Le mot est redoutale tant sa signication est diTcile / saisir. 6'est pourtant l'e#périence la plus commune et la plus directement coe#tensie / la ie. 1 -- La trans%endan%e? c'est le contraire du ata&is)e< 4%'est ainsi et %e sera tou3ours ainsi). 6'est la certitude sans preue? le postulat? le 2ari? +disait %&;6&L)? !u'on peut ire autrement? !u'une rupture radicale est possile. 6'est d'ailleurs la racine du mot transcender? !ui est: a&&er au de&7< d2asser. Il peut e#ister autre c,ose !ue ce !ui est. 2 -- La trans%endan%e? c'est le contraire de l'indiidua&is)e. L',omme n'est pas ato)e. L',omme? ni comme indiidu? ni comme nation? n'est pas le centre et la mesure de toute c,ose. Il est citoen d'une communauté oF c,acun / conscience d'4tre responsale de l'aenir de tous les autres. 3 -- La trans%endan%e? c'est le contraire de la susan%e. L',omme est trop grand pour se suTre / lui-m4me. Le %asteur on,oeer disait !ue la sortie de soi? la rencontre de l'autre? est la première e#périence de la transcendance. "t 125
cela s'appelle l'amour: X6elui !ui n'aime pas n'a pas découert ieuX disait saint @ean +I? @u. I? ) La m4me e#périence $aisait écrire / un sou persan?
e&&e est &'U)e de toute oi@ Les c,rétiens l'appellent la Arinité? les ,indous Sat cit ananda +4tre? conscience? éatitude). Aelles sont en eet les trois dimensions de toute réalité? naturelle? ,umaine? diine. 0on e#périence de )ar?iste m'a appris !ue le dter)inis)e selon le!uel l'aenir n'est !ue le prolongement nécessaire du passé? ne pouait $onder !u'une doctrine conseratrice? / la manière de &'e)2iris)e organisateur de 6,arles 0aurras. 6ne ro&ution a 2&us $esoin de trans%endan%e =ue de dter)inis)e@ Le méconnaNtre conduit / l'implosion? dont une ,istoire récente nous a donné l'e#emple. 0on e#périence de musulman m'a appris les e#igences? ou plutt les sacrices? !u'impli!ue la %o))unaut@ Aout indiidualisme? m4me codié dans des d%&arations des droits de &'*o))e ? ne conduit !u'/ la 7ungle d'égoWsmes arontés oF c,acun est le concurrent et le rial de tous sur tous les marc,és? c'est-/-dire sur toutes les enceintes +$ussent-elles mondiales) o3 se ,eurtent les intér4ts de c,acun? $aisant de l',omme un loup pour l',omme. 0on e#périence de c,rétien m'a enseigné !ue @ésus n'est pas ce 6,rist tout puissant !ue l'on dduit de ce !ue l'on croit saoir de ieu pour en $aire le >ils de Ma,é? ieu des armées et de la engeance? ou de ^eus !ui randit la 12R
$oudre. Il nous a au contraire montré? par ses actes? ses paroles et sa mort? !ue la transcendance peut émerger de l'impuissance m4me et de l'amour: c,a!ue 4tre aimé deient une t*o2*anie? une apparition iante du ieu !u'il porte en lui: X6e !ue ous ae $ait au plus petit d'entre ous? c'est / moi !ue ous l'ae $ait.X +0at,. CC? 5P) 6'est cette triple et indiisile e#périence du transcendant !ue 7e oudrais transmettre? car elle est le germe de toute $oi et de toute action créatrice. %aul
ue&&e 2&a%e< d.s &ors< 2eut aoir %ette oi< %oeur de toute re&igion< dans &a ie so%ia&e et 2o&iti=ue/ @ésus? pas plus !ue oudd,a n'est enu apporter une religion nouelle: ils ont m4me été les plus irréligieu# des ,ommes en iolant les Lois des religions de la puissance !ui n'enseignaient / l',omme !ue ce !ui était interdit ou intouc,ale? !u'il s'agisse de la Loi des sadducéens ou des p,arisiens? ou du régime des castes en Inde? l'une et l'autre impli!uant? au nom du "a%r? la domination d'une oligarc,ie et les résignations des multitudes. 6es prop,ètes? porteurs du message irréligieu# de la $oi? ont enseigné le sens m4me de la ie.6ette $oi? née aec l',omme en !ui ieu a insuT de son es2rit? comme dit le 6oran? ou enseigné le sacrice inconditionnel comme il le t pour &ra,am ou @ésus? ne peut 4tre en$ermée dans une snagogue? une église ou une mos!uée? aec leurs serants commémorati$s d'une religion coutumière. 6ette $oi ne peut 4tre séparée de la ie? celle du illage et des c,amps ? dans les usines et les laoratoires des illes? dans les écoles et les centres de rec,erc,e?.... et m4me dans les snagogues? les églises? les mos!uées et les temples. 6omme le dit Hassan "l Aourai: Xieu est dans la ie !uotidienne? dans la politi!ue? l'école? dans l'art? dans l'économie? mais ous l'ae emprisonné dans os taernacles et os églises... Aous nos prop,ètes ont aTrmé les m4mes aleurs mais comme? au cours de l',istoire? les prolèmes ont éolué? les prop,ètes ont renouelé les $ormes d'e#pression.X +Interie du 19 aril 188R). Le père %anniKar dit la m4me c,ose dans son étude sur L'7venir de la foi +ilia $e? 18): Xles prolèmes de la $aim? de l'inégalité? de l'e#ploitation de 129
l',omme et de la terre? l'intolérance? les guerres? le néo-colonialisme? sont des prolèmes religieu#.X Me,udi 0enu,in? partant de sa $oi 7uie? me communi!uant sa méditation sur la dé$ense du sacré? c,erc,e aussi? sans éclectisme? le dénominateur commun de cette >oi présente au coeur de tous les ,ommes et !ui l'appelle / un dépassement? !uelle !ue soit la $orme culturelle dont les trois mondes l'ont re4tue: XLa ie n'a pas été créée une $ois pour toutes et pour tou7ours. ;euls les $ondamentalistes peuent croire cela... Eous aons esoin d'une nouelle religion $ondée sur la $oi? sur les aleurs éternelles de la $oi- sur l'idée d'unité totale... mais aussi adaptée / la connaissance et / l'e#périence contemporaine.X "o!uant les croances !ui ont $ait des dieu# des souerains tout puissants? et des dirigeants des Oints de ce ;eigneur? il a7oute: X@e suis conaincu !ue notre monde e#ige une nouelle $ormulation des aleurs du sacré? une nouelle conception de la religion? par$aitement compatile aec les principes d'adoration et de prière mais e#primés d'un manière nouelle reconnaissant notre propre 4tre? et aussi celui des autres? comme sacrésJ nos responsailités les uns eners les autres? notre pouoir de créer un monde plus 7uste.. ans notre nouelle religion... le puissant? le ric,e? le saant ont la responsailité? alors !ue le démuni a le droit... Aels sont la religion? l'économie? l'ordre social? la ie créatrice des arts et des tec,ni!ues? de l'éducation? tout cela ne $aisant !u'un pour guider notre pensée et notre action.X
ue&&e sera &a 2&a%e de %ette oi dans &a so%it/ "lle sera centrale? motrice. "t nous deons ici éiter maints écueils: La conception dite liérale? oF l'"tat n'interient pas dans la religion? ses rites et ses dogmes. 6ette priatisation de la religion porte sur les croances et non sur la $oi. Or la croance est une manière de pensée? la $oi une manière d'agir. La tolérance sera donc totale en ce !ui concerne la croance? mais il est interdit / la $oi d'agir sur les structures concrètes du monde? selon les intér4ts des indiidus et des groupes. X&ssiste / la messeX comme / une commémoration? Xécoute la lecture de la A,oraX par otre rain? XprosterneousX? derrière otre imam? mais? / la sortie? insre+ous docilement dans le sstème. &e toutes les idoles intellectuelles !ue ous oule pouru !ue ous n'interenie pas? au sortir du temple? pour c,anger l'ordre étali par le lire 7eu du monot,éisme du marc,é? régissant? dans la prati!ue? toutes les relations ,umaines. & l'inerse? le totalitarisme prétend régner / la $ois sur les esprits et sur les corps? sur la $oi et les actions !u'elle commande? soit en érigeant l'"tat en une religion? soit en $aisant d'une religion particulière une religion d'"tat !ui 12V
étalira un nécessaire dualisme politi!ue et social. u'il s'agisse d'un "tat 7ui$? d'un "tat c,rétien? ou d'un "tat islami!ue? celui !ui n'appartient pas / la religion oTcielle est un citoen de seconde classe. e ce point de ue la prétention c,rétienne d'4tre la religion unierselle est une $orme tpi!ue de colonialisme spirituel? inséparale du colonialisme tout court. uelle !ue soit la solution c,oisie la con$usion de la croance religieuse et de la $oi iante et agissante / l'intérieur de toutes les religions rend le prolème insolule par la résurgence des intégrismes? !ui consistent / prétendre !ue tous les prolèmes ont été résolus? et pour tou7ours? par leurs pères $ondateurs. ;i oudd,a? 0oWse? @ésus? 0o,ammed? ont apporté des réponses et des solutions au# interrogations et au# prolèmes de leur temps? cela ne nous dispense en aucune manière de la responsailité de résoudre? / partir de leurs principes? les prolèmes de notre temps: aucun sutra oudd,iste? aucun erset de la ile ou du 6oran? ne nous permet de résoudre? sans une interprétation préalale? les prolèmes posés par l'énergie atomi!ue? les multinationales? la spéculation oursière? le colonialisme? ou autres? !ui ne se posaient pas au temps des prop,ètes. Eous pouons seulement? / partir des principes !u'ils ont apportés? prendre? / tout ris!ue? la responsailité de les appli!uer dans des situations ,istori!ues radicalement nouelles. 6eci n'impli!ue aucun relatiisme? ni éclectisme? ni sncrétisme. 6,a!ue religion a sécrété? autour des principes communs / toute acceptation de la transcendance? des aleurs asolues? des cultes aec leurs rites et leurs dogmes propres / c,a!ue culture pour tenter une approc,e de l'asolu. Il se peut !ue cette liaison ou cette soumission / ieu !ui e#ige la participation entière de notre 4tre? compris de notre corps? donne une $orme particulière / la prière et / l'adoration? !ui ont ensuite in$ormer notre action. La tradition culturelle de c,a!ue peuple peut ainsi s'e#primer par une attitude particulière du corps? celle du oga + "oug) soumission / ieu? pour les uns? de la prosternation ou de l'agenouillement pour d'autres. L'essentiel est !ue cette posture du corps $acilite la communication aec ieu ou aec la sagesse +de !uel!ue nom !u'on les désigne)? et ne se dégrade pas en une gmnasti!ue sans Dme. La diersité des religions? par la $écondation récipro!ue des cultures !ui les spécie? est une ric,esse !ue l'on ne peut détruire en imposant / l'autre la $orme d'e#pression dont nous sommes? aec notre culture? les ,éritiers.
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Eous ne pouons reendi!uer le monopole des oies d'accès / la transcendance? !ue nous l'appelions salut? liération? moDsha ou nirvana+ Eous pouons seulement? aec le plus grand respect du comportement rituel des autres? et des smoles par les!uels ils e#priment leur $oi? leur sagesse ou leur ieu? nous enric,ir de leur e#périence? graissant? par des oies dierses? la m4me cime? inaccessile peut 4tre? !ui nous $ait rec,erc,er le sens de notre ie et de notre ,istoire? et les oies de son accomplissement. "n résumé? %e =u'i& y a &e 2&us 2r%ieu?< %e n'est 2as %e =u'un *o))e dit de sa oi< )ais %e =ue %ette oi ait de %et *o))e . 6omment le lière-t-elle de ses aliénations* 6'est-/-dire de ses amitions personnelles réalisées par l'écrasement des autres? de ses pro7ets partiels? indiiduels ou nationau#? !ui ne tendent pas / la création d'une communauté unierselle? smp,oni!ue? n supr4me de la $oi !ui appelle toutes les religions / la transcendance? au dépassement de soi. Une démstication spirituelle est d'aord nécessaire. Il $aut certes corriger l'erreur d'aiguillage commise / la
c,ristianisme s'est prétendu l',éritier de cette tradition? s'est approprié l'élection diine pour s'attriuer un droit diin de domination du monde? en e#er=ant sur les non -- élus ses dominations? ses spoliations et ses massacres? au nom de la m4me supériorité ontologi!ue? t,éologi!ue? sur les Indiens d'&méri!ue? les esclaes déportés d'&$ri!ue? et une grande partie de l'&sie? de la guerre de l'opium / Hiros,ima? des destructions massies du iet Eam / celles de l'IraK. ``` Eous aons au7ourd',ui plus esoin de prop,ètes !ue de politiciens? plus esoin de oudd,a? de @ésus ou de Band,i !ue de 6ésar ou de Eapoléon? car rien ne commence aec les lois et les empires: tout commence dans l'esprit des ,ommes? et d'aord dans la réision séère des religions traditionnelles !ui? par leur dégénérescence intégriste? se sont trans$ormées en t,éologies de la domination. L'intégrisme? c'est cette prétention de toute ,iérarc,ie religieuse comme de tout pouoir politi!ue +!ui se sert de la première pour 7ustier sa pérennité) de réduire la $oi / la $orme culturelle ou institutionnelle !u'elle a pu re4tir / telle ou telle période antérieure de son ,istoire: pour nous en tenir au# religions dominantes des dominants? et au# religions dominantes des dominés: le c,ristianisme ne peut plus 4tre ce !ue le t 6onstantin: l',éritier d'un empire centralisé /
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``` "n 18R? lors du oage du pape au %érou? les Indiens des &ndes lui remirent cette lettre: XEous? Indiens des &ndes et de l'&méri!ue? oulons proter de la isite de @ean %aul II pour lui rendre sa ile car? en cin! siècles? elle ne nous a procuré ni amour? ni pai#? ni 7ustice... remette-la / nos oppresseurs car ils ont daantage esoin de ces préceptes morau# !ue nous-m4mes. La ile nous est arriée comme partie intégrante du régime colonial imposé.X Le prolème actuel? en eet? au7ourd',ui? est non seulement de dé7udaWser? mais de désoccidentaliser le c,ristianisme? !ui a tou7ours considéré les "glises? de la 6,ine / l'&mérindie et / l'&$ri!ue? comme Xun appendice de l',istoire des missionsX? comme l'écrit "nri!ue ussel dans son lire: Xistoire et théologie de la li$ération +pulié en 18V2 et traduit en $ran=ais au# "ditions ourières en 18V5). Il montrait? comme le $era Leonardo o en 1882 dans son lire / La nouvelle évangélisation +"d. du 6er$)? comment l'inasion de l'&méri!ue? depuis 1582? était non pas l'apport d'un c,ristianisme uniersel +cat,oli!ue) / des cultures autoc,tones en rec,erc,e de ieu? mais l'importation d'une c,rétienté méditerranéenne? romaine? et $ourrière d'un sstème social oF? sous le nom d'"angélisation? est imposé le colonialisme capitaliste le plus in,umain. Leonardo o écrit: XL'éangélisation s'est $aite en &méri!ue latine sous le signe de la colonisation.X +p.198). Le Re!uerimiento ? sommation adressée au# Indiens en 1R15 disait: XEous ous prendrons? ous? os $emmes et os ls? et ous deiendre esclaes .. nous prendrons os iens... comme / des assau# reelles !ui se re$usent / accueillir leur ;eigneur.X 6'est contre !uoi protestaient en ain le père 0ontesinos? premier prop,ète des &méri!ues? les é4!ues? art,olomé de Las 6asas et !uel!ues religieu#? comme %edro de 6ordoa? ,aWs par les colons parce !u'ils re$usaient d'identier une "glise? complice des con!uérants? aec le
Et )aintenant/ 131
&près ce parcours insolite et insolent? nul? 7e l'espère? n'attendra une %on%&usion? c'est / dire une occlusion? une $ermeture. Une magistrale et dérisoire réponse. 6ar ce !ui oppose $ondamentalement une p,ilosop,ie de &'a%te / une p,ilosop,ie de &'(tre? c'est de n'4tre pas de l'ordre d'une r2onse mais de l'ordre d'une =uestion. -- Le propre d'une p,ilosop,ie de l'4tre c'est de Xs'installer dans l'4tre et de dire ce !u'il estX. ue ce soit sous la $orme du positiisme empiriste partant des données de nos sens +données une $ois pour toutes) ou !ue ce soit sous la $orme du dogmatisme prétendu rationnel d'idées éternelles? innées ou réélées? mais de toute manière induitales comme des a#iomes. -- Le propre d'une p,ilosop,ie de l'acte c'est au contraire d'aoir conscience de ses postulats et de leur ine#orale remise en !uestion? comme un dormeur s'arrac,ant / la !uiétude de son oreiller et / la $ascination de ses r4es pour s'éeiller dans un monde en $usion. L',omme couc,é deient l',omme deout? agressé par l'éeil et agressi$ pour le possile. 6ertains appellent cela la résurrection. é7/ le mot est enc,anteur: il éo!ue l'acte de se leer. e se leer m4me d'entre les morts. "nsemle? au courant de ces pages? nous nous sommes interrogés? nous nous sommes relatiisés. Eotre nature était peut 4tre de nous résigner et de nous intégrer / une nature apparemment régnante et m4me unierselle. 6e décollement? ou du moins cet eort de décollement? / l'égard de ce !u'on nous présente souent comme la nature de l',omme? c'est la culture? c'est / dire tout ce !ue nous aons a7outé / la nature? et !ui nous $ait ,omme. %as un animal supérieur. 0ais autre c,ose !u'un animal: ce !ui le transcende. L/ encore? il e#iste? dans la coutume? un mot pour dire cela: ieu? diin. %eut-4tre aut-il mieu#? au départ? ne pas l'emploer: d'aord parce !ue ieu est un sustanti$ et cela incite / c,erc,er derrière lui une sustance? un 4tre? $ut-il l'"tre supr4me. &,G si ieu était un ereG Un acte. 6elui !ui $ait naNtre l'4tre. iin? l'ad7ecti$? trop souent galaudé? présente aussi des dangers: d'aord en suggérant !u'il serait imitation de ce sur-4tre? tou7ours déni mal? c'est / dire ,istori!uement. Eous ne l'emploierons !ue lors!u'il ne sera plus imitation littérale? mais création? / la manière de @ésus? ce poète par e#cellence de la ie. 6ette ision des c,oses? ou? plus modestement? cette isée? a introduit dans la mét,ode de l'e#posé un désordre déroutant. Il ne s'agissait plus d'une ,istoire de la p,ilosop,ie mise en sa perspectie logi!ue ou c,ronologi!ue? par 7e ne sais !uel XmaNtreX. 0aNtre de l'asolu? comme un ersat de ieu. Le dernier !ui s' essaa? le dernier géant? Hegel? n'eut !ue des imitateurs atteints / la $ois
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de nanisme et de suTsance pro$essorale. Il n'est pas nécessaire d'en dire les noms. 6et essai sur la p,ilosop,ie de l'acte n'est pas écrit par un maNtre mais par un étudiant. Un étudiant monté en graine? c'est rai? puis!u'il approc,e des R ans? mais !ui demeure étudiant parce !u'il n'a pas ni de s'émereiller. e s'émereiller de ses propres naWetés et des prétentions médiatisées des manipulateurs de érités ac!uises? intouc,ales managers de la pensée uni!ue? du politi!uement correct? de l'ort,odo#ie religieuse? ou des ariantes est,éti!ues de ce néant. Il a ien? dans ces pages? les éauc,es d'une ,istoire de la p,ilosop,ie? mais elle n'est pas construite selon l'ordre des raisons. Arop prétentieusement peut-4tre? ou trop modestement? 7e ne sais? elle retrace? / tous ris!ues? les étapes de mes ent,ousiasmes ou de mes déceptions. La rencontre +7e n'ose pas dire la découerte) de limites et d'impostures? comme celles par e#emple des ponti$es millénaires de l'Occident? d'&ristote / saint %aul? ou de escartes / &uguste 6omte? ou? pour en donner une illustration mineure? l'attriution? l'appellation contrlée du lael de p,ilosop,es au# idéologues anglais du parti énitien et de la 6ompagnie des Indes. 6'est dé7/ un traail !ui dépasse les $orces d'une seule ie !ue de dénoncer trois millénaires de postulats tenus pour des a#iomes? ou d'aoir le recul et l'élan nécessaires pour $ranc,ir les traditionnelles limites. @'aurais atteint une partie de mon o7ecti$? si seulement 7'aais communi!ué / d'autres? et de plus 7eunes? le désir de poursuire cette tDc,e. 0ais il ne s'agit pas d'un programme seulement réSe#i$ de remise en !uestion. 6e serait dé7/ eaucoup d'aoir compris !ue toute p,ilosop,ie !ui ne prépare pas l',omme / rec,erc,er le sens de sa ie? / se considérer comme memre responsale d'une communauté unierselle? et / agir selon ces principes? ne mérite pas le nom de p,ilosop,ie. 0ais cette prise de conscience e#ige un c,angement de stle de ie et une action: seule une pensée consciente de ses postulats et procédant de $a=on créatrice par anticipation? !u'il s'agisse d',pot,èses scienti!ues? d'actes de $oi ou d'utopies sociales? nous permet d'agir sur le monde et de le trans$ormer. La première démarc,e rend la p,ilosop,ie parente de ce !ue l'on appelle maladroitement t,éologie? comme si l'on pouait parler de ieu? et non? / tDtons? sans parole? essaer de discerner les e#igences d'une ie ,aitée par la totalité de la ie.
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6ar telle est la culture: l'ensemle des rapports !u'un indiidu ou une communauté entretiennent aec la nature? les autres ,ommes? et la rec,erc,e de leurs ns dernières? !ue certains appellent ieu et d'autres la sagesse ans cette rec,erc,e du sens de la ie? l'épopée? le roman? le poème? la msti!ue? ont plus apporté / notre désir: pour la tradition occidentale "sc,le? ;op,ocle ou &ristop,ane m'ont plus interpellé sur le sens de la ie !ue toute la p,ilosop,ie grec!ue depuis !u'elle s'est séparée de la pensée orientale dont était imprégné? par e#emple? le prince Héraclite? et aant !ue le !uestionnement de ;ocrate ne soit connu !u'/ traers les dogmatismes de %laton. Il $allut ZaantaKis pour $aire renaNtre? aec son d1ssée? les plus ,auts désirs de l',omme éternellement itinérant et oracement interrogateur. rance ic,te comme du >aust et du (il,elm 0eister de Boet,e. "t puis les $ous de ieu !ui $urent les rais sages: de @oac,im de >lore au cardinal de 6ues? de 0aNtre "cK,art / saint @ean de La 6roi#? de ZierKegaard / ostoWesKi. "t / Eietc,e? le plus grand des passeurs de $rontières après @ésus. Aous ceu#-l/ ont écu? comme les %ères de 6appadoce? en &sie? ou 6lément d'&le#andrie en &$ri!ue? de cette $oi $ondamentale et première? ou de cette sagesse uniante? inséminée d'uniers? !ui na!uit en 6,ine aec le Aao: X"tre UE aec le AOUA X? comme l'écriait l'un des plus grands penseurs de tous les temps: Ac,ouang-Aseu.
&rai en "spagne andalouse? $rère spirituel? / trois siècles d'interalle? de saint @ean de la 6roi#? nous conduisent / ce !u'il a de plus intime et de plus spéci!ue dans l'Islam par rapport au# trois religions réélées: son esprit d'uniersalité? reconnaissant tous les prop,ètes? $aisant d'&ra,am Xle %ère des croantsX comme dit le 6oran? et de @ésus Xle sceau de la saintetéX? comme écrit In &rai dans sa Sagesse des Prophètes !u'il accueille? tous? comme les messagers de ieu. ``` La réSe#ion $ondamentale sur la $oi dans son uniersalité? se troue dans les plus elles traditions ara,ami!ues depuis Le vivant 6ls du vigilant +Ha in MaKan) d'In A,o$al de 6adi# +11PP-11R)? au 0raité théologico-politi!ue de ;pinoa +1932-19VV)? et / la Profession de foi du Jicaire Savo1ard de @ean @ac!ues rance? +comme dans les pas déeloppés? oF l'on meurt non par asence de )oyens? comme dans le tiers-monde? mais par asence de Bns) la principale cause de mortalité pour les 7eunes? ne sera pas enraée par les psc,ologues? les saints ernards ou les terre-neue saueteurs d'égarés indiiduels. 6e !ui man!ue / cette 7eunesse? c'est un grand dessein !ui aille la peine de ire? contre la désintégration du tissu social par le )onot*is)e du )ar%*? son désert spirituel et ses éasions dans le déciel? la drogue ou la mort. Hors d'Occident ce grand dessein est né. %as seulement pour créer l'unité ,armoni!ue de l'unité du monde et donner / c,a!ue porte-ieu? !uelle !ue soit son origine? les possiilités économi!ues? politi!ues? spirituelles? de déploer pleinement le 0ic,el &nge ou le Zuo Hsi !u'il porte en lui? mais pour en nir aec les égoWsmes sacro-saints des indiidus !ui ne peuent s'éleer !ue par l'aaissement de leur rial de 7ungle? ou des peuples élus pour asserir les autres. Le grand dessein? c'est? contre l'indiidualisme insulaire et désert? la communauté oF c,acun est lié / la ie par le sens de sa responsailité / l'égard de tous les autres.
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6ette $oi? !ui s'e#prime dans l'action? est celle de @ésus? en train de renaNtre l/ oF les pauliniens de rance? iant l'Islam comme le 6oran éo!ue @ésus? ou le père Hega en &$ri!ue? enracinant @ésus dans les plus pro$ondes spiritualités du monde noir. 6ette !ueste $raternelle n'a rien / oir aec l'éclectisme ou le concordisme. Il est l'e#pression d'une $oi éritale en la transcendance: si ieu est sans commune mesure aec toute connaissance ,umaine !ui prétendrait le dénir? c'est / dire l'en$ermer dans sa propre culture? nous aons esoin de l'e#périence de tous ceu# !ui tentent la m4me approc,e / partir de leur propre culture. &insi seulement nous pourrons riser nos limites? enric,ir notre $oi? et en comprendre la spécicité par une communion intérieure pro$onde aec la culture et la $oi des autres. Il est appaurissant de croire !ue ma religion est la meilleure? simplement parce !ue 7'ignore toutes les autres. Aelles sont les consé!uences ultimes de l'opposition entre une p,ilosop,ie de &'(tre et une p,ilosop,ie de &'a%te. - La 2re)i.re< &a 2*i&oso2*ie de &'(tre postule l'e#istence d'une nature dont l',omme peut e#traire des données et les cominer de manières dierses pour les commodités de ses classications et de ses ,iérarc,ies des 4tres. & partir de l/ il peut m4me manipuler tec,ni!uement cette nature mais ne peut lui assigner d'autres ns !ue celles de son créateur primordial +ou de ses lois éternelles si l'on nie cette création $aite une $ois pour toutes). "n d'autres termes l',omme a une nature !u'il ne saurait transcender. -- La se%onde< &a 2*i&oso2*ie de &'a%te? repose? elle aussi? sur un postulat: celui du pouoir de l',omme de transcender cette nature et de procéder au contraire / sa création continuée: &'*o))e n'a 2as une nature? i& a une *istoire. 6elle des créations de sa culture? !ui le distingue de l'animal: les aeilles des
prot protec ecti tion on?? en un mot mot une une cult cultur ure e !ui !ui dé7/ dé7/ perm permet ette te la mult multip ipli lica cati tion on de l'espèce. Il a $allu pour cela !u'au del/ des déries immuales de son instinct? il ne se contente pas d'utiliser les matériau# dans cette autre nature !ui l'entoure? le cont co ntie ient nt et le co cont ntra rain int? t? ma mais is !u'u !u'un n pro7 pro7et et orie orient nte e so son n prop propre re tra traai ail? l? en détermine l'organisation et celle de la société !u'il a constituée et / la!uelle il assigne des ns et des structures !ui ne sont pas inscrites dans les lois de l'instinct intérieur ou de l'enironnement e#térieur. 6ette émergence du pro7et est ce !ui sépare radicalement l',omme de l'animal. &ins &insii donc donc?? tout tout em empi piri rism sme e orga organi nisat sateu eur? r? se selo lon n l'e l'e#pre #pressi ssion on de 6,arl 6,arles es 0aurras? le plus rigoureu# t,éoricien du conseratisme? conduit / se con$ormer / l'ordre étali et / ses éolutions naturelles? linéaires? comme celles de la %roidence de ossuet? du %rogrès de 6ondorcet et de la loi des trois états d'&uguste 6omte? !ui en sont des ersions laWcisées. <ési ésignat gnation ion ou réol réolte? te? colla collaora oratio tion n ou résis résistan tance? ce? dirion dirions-no s-nous us sel selon on une terminologie plus récente? tel est le c,oi# ital? et toute p,ilosop,ie !ui ne nous aide pas / $aire ce c,oi# n'est !u'une idéologie de 7ustication de ce !ui est ou de ce !ui deient sans nous? comme l'accroissement tec,ni!ue de la production et de la consommation. 6e c,oi# nous aons oulu le suggérer au cours de nos eorts d'interprétation des p,ilosop,ies p,ilosop,ies en $onction des e#igence e#igencess ,istori!ue ,istori!uess des dominants ou des dominés. Les dominants 7ustiant leur domination au nom de l'empirisme ou d'une raison éternelle? les dominés aant le c,oi# entre l'acceptation de cette ision? et la réolte contre elle et du pari sur un aenir !ui ne soit pas la simple résultante du passé? dessein d'une %roidence ou déries mécani!ues d'un déterminisme déterminisme laplacien. 6ontre les capitulations du c'est ainsi? nous maintiendrons ce c,oi# !ui $ut celui de Bracc,us aeu$ lors!u'/ la eille de sa mort sur l'éc,a$aud oF l'aait enoé le irectoire? le 2 mai 1V8V? il écriait / son ami >eli# Lepelletier: XUn 7our? lors!ue la persécution sera ralentie? lors!ue peut 4tre les ,ommes de ien respireront asse lirement pour pouoir 7eter !uel!ues Seurs sur notre tome? lors!u'on en sera enu / songer de noueau au# moens de procurer au genre ,umain le on,eur !ue nous lui proposions? tu pourras c,erc,er? et présenter / tous? ces $ragments !ui contiennent tout ce !ue les corrompus d'au7ourd',ui appellent mes r4es. X le 2P mai 188
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ANNE-E" I ++ RASE0OIRE" D'6N "I#0LE E D'6NE VIE 15 ++ AVOIR VÉ06 6N "I#0LE EN E6 6'est peut-4tre une c,ance d'4tre né deu# $ois dans le $eu:EaNtre en 1813 / la eille de la première première guerre mondiale. &oir ingt ans en 1833 !uand dé$erle sur l'"urope la grande crise et !u'Hitler arrie au pouoir. Il nous a ien $allu trouer un art de ire par temps d'orage. ans la 7ungle de ce !u'on !u'on appell appelle e pudi!u pudi!uem ement ent:: lier lierté té de marc,é marc,é?? les aront aronteme ements nts des olontés de puissance? de croissance? de 7ouissance des indiidus? des groupes et des nations? la lierté c'est la possiilité laissée au# $orts de déorer les $ailes. Le prolème était indiisilement politi!ue et religieu#: religieu# parce !u'il e#igeait une décision de 7ouer sa ie sur le c,oi# de ses Bns derni.res: et politi!ue parce !ue ce n'était pas seulement notre salut personnel !ui était en 7eu? mais celui de la communauté entière des ,ommes et !ue c'était un impérati$ catégori!ue de prendre place dans le comat? de c,oisir son camp et de dén dénir ir une une mé mét, t,od odol olog ogie ie de l'in l'init itia iati tie e ,ist ,istor ori! i!ue ue !ui !ui nous nous donn donne e les les )oyens de surmonter les contradictions du c,aos. "n cette première étape de mon c,eminement le plus urgent me paraissait 4tre? en $onction de la culture p,ilosop,i!ue de mes ingt ans? de ire / la $ois ZierKegaard et Zarl 0ar#. ZierKegaard parce !ue? dans ses méditations de sur le sacrice d'&ra,am? il suggérait !u'au del/ de )rainte et trem$lement sur nos petites logi!ues et de nos petites morales transitoires pouaient surgir des e#igenc gences es incon ncondi diti tio onnel nnellles. @e trou ouais ais l/ l'ant 'antid ido ote au# au# déri dériso soiires indiidualismes? $aisant de c,acun le centre et la mesure de toutes c,oses? et nous conduisant / l'arontement permanent? au nieau des indiidus comme des nations? entre les olontés de croissance et les olontés de puissance. %our la première $ois? 7e décourais la nécessité iante de aleurs asolues? d'un ieu !ui ne siègerait pas en de,ors de moi? dans le ciel? ses étoiles et ses $au# dieu#? dieu#? mais mais !ui naitra naitrait it d'une d'une e#ige e#igence nce intéri intérieur eure e irré irrécus cusal ale: e: celle celle d'un d'un postulat $ondamental et premier !ui seul pouait donner / ma ie et / son action action une co,ér co,érenc ence? e? sinon sinon encor encore? e? par la partic participa ipatio tion n / un moue mouemen mentt ,istori!ue réel? une eTcacité. 6,e 0ar#? !ue 7e lisais alors aec passion? mais? 7us!ue l/? aec une passion pure pureme ment nt inte intell llec ectu tuel elle le?? 7e trou troua ais is non non pas pas une une nou nouel elle le co conc ncep epti tion on du monde? ni religieuse? ni métap,si!ue? ni positiiste? mais une autre e#igence: cell ce lle e de ne pas pas prét préten endr dre e rés ésou oudr dre e se seul ul?? et se seul ulem emen entt en pens pensée ée?? les les
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pro prolè lème mess nés nés de ce déso désord rdrre mond mondia ial? l? ma mais is de re7oi e7oindr ndre e une une $or $orce de résistance au c,aos? de militer en elle? au ris!ue d'en partager le manic,éWsme? aec ses erreurs? ses e#cès? peut 4tre ses crimes? dans un monde oF le crime était uniersel. 6'est ainsi !ue 7e deins militant? pour !uarante années? dans un %arti? celui !ui? ,istori!uement? se réclamait de la mét,ode de 0ar# !ue la situation ,ist ,istor ori! i!ue ue éri éria ait it plei pleine neme ment nt et !ui? !ui? dans dans la prat prati! i!ue ue?? de 0uni 0unic, c, / la <ésistance? et / la lutte contre l'asserissement de l'"urope / ceu# dont la guerre aait $ait? aec le moins de $rais? les maNtres du monde? me parut le moins mauais? car de on il n'en e#istait point. ir ire e en une une se seul ule e ie ie 0ar 0ar# et Zier ZierK Kegaar egaard d étai était? t? sans sans dout doute? e? pro prolè lème me d'épo!ue car 7'ai entendu ;artre lui-m4me dire !ue telle était son amition. +il est rai !ue nous en aons tiré des conclusions diamétralement opposées: ;artre? partant de ce dramati!ue $ace / $ace KierKegeardien de la su7ectiité et de la tran transc scen enda danc nce? e? a es essa saé é?? inte intell llec ectu tuel elle leme ment nt?? de re7oi e7oind ndrre un marr#ism ma #isme? e? t,éo t,éori risé sé par par luilui-m m4m 4me? e? en le!u le!uel el il oa oait it Xla Xla p,il p,ilos osop op,i ,ie e indépassale de notre tempsX. 0on c,eminement $ut rigouresement inerse: ce !ui me parut primordial était l'incarnation. L'on ne renerse pas le monde aec sa t4te. Yt-on s' salir les mains. ans les irrécusales comats !ui déc,irent le monde? l'on ne peut siéger au pla$ond? et en c,a!ue moment se contenter de proclamer le ien? mais prendre parti pour le moindre mal +!ui est? en général? du cté de ceu# !ui n'ont pas). Aout Aout au plus? doit-on s'ac,arner / créer une ouerture de transcendance c,e les les co com mat atta tant nts? s? / la ma mani nièr ère e dont dont le tent tentèr èren entt les les plus plus pro$ pro$on ondé déme ment nt ,umaines et diines e#périences militantes de notre tempsJ celle des pr4tresouriers dont 7e $us l'ami? ou celle des t,éologiens de la liération? !ui isent a reconcilier reconcilier l',istoire et la transcendance. @e ne sais s ais si mon pari initial $ut gagné? mais 7e ne regrette pas de l'aoir $ait et tenu pendant !uarante ans? dans un %arti dont 7e deins l'un des dirigeants. @e n'en ai 7amais démissionné: 7'en $us e#clu +en 18VP) pour aoir aTrmé !ue l'Union soiéti!ue ne pouait plus 4tre considérée comme un pas socialiste. Le ilan de ces !uarante ans a ns de délité ne me paraNt para Nt pas négati$. 6e $ut? il est rai? / l'intérieur du parti? la lutte permanente contre toute interprétation positiiste de la notion de socialisme scienti!ue: le socialisme peut 4tre scienti!ue dans ses moens: analse de l'économie capitaliste +car il n' n' a de sc scie ienc nce e éc écon onom omi! i!ue ue !ue !ue de l',o l',omm mme e alié aliéné né par par le sst sstèm ème) e)?? stratégie correspondant / cette analse? mais / condition de ne 7amais $aire
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astraction? comme le soulignait 0ar#? de la possiilité permanente de rompre aec l'aliénation? si pro$onde soit-elle. 6'est ce !ui m'a amené / la criti!ue radicale de ce néo-positiisme mar#iste? m4me lors!u'il prenait? aec <,usser et ses disciples? la $orme structuraliste: Xl',omme est une marionette mise en scène par les structuresX? et !u'elle repoussait de décennie en décennie? comme le $aisait <,usser? le moment de la rupture épistémologo!ue permettant / 0ar# de passer de l'idéologie / la science. ;ortir de ce c,aos oF c,a!ue indiidu? c,a!ue nation? se croit le centre et la mesure de toute c,ose? e#ige la $oi en des aleurs asolues au del/ de nos petite petitess logi!u logi!ues es et de nos petite petitess morale morales: s: le sac sacri rice ce d'&ra, d'&ra,am. am. 6ette 6ette certitude? / 2P ans? m'a conduit / deenir c,rétien. "t? du m4me mouement? mar#iste. Eulle contradiction? mais complémentarité: la $oi est rec,erc,e des Bns. Le ma marr#ism #isme e non non dogm dogmat ati! i!ue ue es estt une une mé mét, t,od odol olog ogie ie de l'in l'init itia iati tie e ,istori!ue permettant d'analser les contradictions d'une société? et? / partir de cette analse? de décourir le pro7et capale de les surmonter. surmonter. 6e mar#isme mar#isme est rec,erc,e des )oyens pour atteindre cette Bn: donner / c,a!ue en$ant !ui porte en lui le génie de 0oart ou de an Bog, les )oyens économi!ues? politi!ues ou culturels lui permettant de déploer pleinement son génie. ans cette oie? retracée dans mes 0émoires: on 0our du siècle en solitaire ? la tDc,e ma7eure de ma ie $ut d'en décourir le sens et de l'accomplir en me situant au point oF l'action politi!ue? la $oi? et la création artisti!ue? ne $ont !u'un. L'ar L'artt est le plus plus co cou urt c,em ,emin d'un d'un ,om ,omme / un autr autre e? et il n'es n'estt pas pas d'éducation plus réolutionnaire !ue d'enseigner / un en$ant !ue le monde n'est pas une réalité donnée? toute $aite? mais une oeure / créer. créer. La politi!ue au sens nole? celle !ui nous donne conscience !ue c,acun de nous est responsale du destin de tous les autres? ne nous en$erme pas dans ce dilemme: indiidualisme de 7ungle ou totalitarisme de termitière. termitière. ans une telle perspectie? une réolution a plus esoin de transcendance !ue de déterminisme? et notre épo!ue a plus esoin de prop,ètes +pour rappeler les Bns) !ue d'ordinant,ropes nous donnant des )oyens géants au serice de n'importe !uelle n. L'eortt consta L'eor constant nt pour pour inclur inclure e pleine pleinemen mentt le moment moment de la trans%endan%e dans le mar#isme m'a permis? lors!ue 7'ai créé et dirigé le 6entre d'études et de rec,erc,es mar#istes d'organiser? / l'éc,elle de l'Occident c,ristianisé? +de l'Italie / l'&llemagne et du 6anada au# "tats-Unis)? le dialogue entre c,rétiens et mar#i mar#iste stes? s? oF 7'a 7'appr ppris is eauco eaucoup? up? par $écond $écondati ation on récip récipro! ro!ue? ue? des plus plus grands t,éologiens c,rétiens: en >rance du père 6,enu et du père uarle? en 15P
&llemagne de cat,oli!ues comme Zarl
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mar#istes / un plus uniersel dialogue des ciilisations aec l'&sie? l'&$ri!ue? l'&mérindie. Le pro7et $ut alors re=u aec !uel!ue $roideur parce !ue 7e dénis le dialogue comme un %*ange dans le!uel c,a!ue partenaire est conaincu? dès le départ? !u'il a !uel!ue c,ose / apprendre de l'autre? c'est-/-dire !u'il est pr4t / reconnaNtre !u'il peut man!uer !uel!ue c,ose / sa propre érité? !u'il est donc pr4t / se remettre en !uestion. 6ette idée !u'il puisse aoir des man!ues dans ce !ue l'on proclamait? depuis des siècles comme cat,olicité? c'est / dire comme uniersalité plénière? ne plut guère? notamment au# représentants cat,oli!ues. +@e dois dire !ue? plus tard? 7'ai troué les m4mes réticences c,e les ulémas musulmans? et pour des raisons analogues: la prétention de posséder la érité asolue). es deu# ctés 7e me ,eurtais? une $ois encore? / une p,ilosop,ie de l'4tre? d'un étalon asolu de la réalité et du ien? d'une création et d'un ordre $ait une $ois pour toute. ;i cet "tre et son ordre ont été oulus par ieu? il est sacrilège de prétendre le trans$ormerJ s'il e#istait une réélation ultime ou une prop,étie dernière? il était sacrilège aussi d'en conceoir un renouellement ou une innoation. enu ers l'Islam aec la ile sous un ras et 0ar# sous l'autre? 7e m'eorce de $aire reire dans l'Islam? comme dans le mar#isme? les dimensions d'intériorité? de transcendance et d'amour. 6ontre tous les intégrismes d'en$ermement et d'arontement dans un monde deenu tec,ni!uement Un? l'Islam a esoin d'une t,éologie de la liération. Le mar#isme aussi. "t l'Occident? tout entier? d'une pérestroHDa+ 6e !ui s'est passé / l'"st n'est nullement la $aillite du mar#isme mais de ses perersions et la $aillite? pire encore? de toute restauration du capitalisme. %lus grae? se dessine? pour l'aenir? le déc,irement de la planète entre un Occident coalisé? du %aci!ue / l'Oural? par del/ les ieilles rialités coloniales et les anciens é!uilires de la terreur entre l'"st et l'Ouest? pour perpétuer l',égémonie du Eord contre le ;ud. Il ne s'agit plus de guerres mondiales? oF les colonies n'étaient !ue des appendices de c,air dans la mac,inerie d'acier des luttes des grandsJ il s'agit d'une guerre des deu# mondes: celle d'un clu des ric,es !ui eulent garder le monopole et le contrle de toutes les ressources de la planète contre le reste du monde oué / d'autres Hiros,ima de la $aim.
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F5 ++ LE" REN0ONRE" "6R LE 0>EMIN D'EN >A6 @'ai eu la c,ance de connaNtre le CCe siècle en !uel!ue sorte du dedans? autrement !ue par des lires? grDce / des rapports personnels? par$ois $raternels? par$ois polémi!ues? aec la plupart de ceu# !ui ont $ait ce siècle +sans parler de ceu# !ue 7'ai us seulement de loin ou par leurs écrits). ara, ia !ui créait / Aé,éran? aec Hossein Easr et 6orin? une ranc,e nouelle de mon Institut pour le dialogue des ciilisations? 7us!u'au# rencontres aec Z,omein et les aatolla,s !ui me sont deenus proc,es? comme ceu# !ui inrent / 6ordoue pour inaugurer notre 6entre culturel andalou pour éo!uer la présence de l'Islam en Occident. "n &$ri!ue oF nous aons créé? aec le président ;eng,or? en l'Nle smoli!ue de Borée? une Uniersité des 0utants? pour c,erc,er des modes de déeloppement endogènes. @us!u'en Aananie oF le président Eerere m'en montrait une première réalisation. Inouliales rencontres politi!ues aec H 6,i 0in, comme aec 6,e Bueara et >idel 6astro? aec en ella comme aec "raKan? aec Ea,um Boldmann? l'ancien président du 6ongrès 7ui$ mondial? !ui m'inita c,e lui / @érusalem aec !uel!ues uns des c,e$s ,istori!ues d'Isral? comme aec Easser au 6aire ou Ha$e "l &ssad / amas. e !uatore années passées au %arlement comme député puis sénateur? président de la 6ommission de l'éducation nationale ou ice-président de l'&ssemlée? peu de souenirs et peu de isages? sinon celui de l'aé %ierre? mon $rère depuis près de soi#ante ans? depuis la première 6onstituanteJ celui de 0arc ;angnier +!ue nous appelions L'oncle 0arc). %lus pro$onde $ut l'inSuence de nos dialogues c,rétiens-mar#istes oF 7e pus? grDce au 6ardinal Zoenig de ienne? traailler aec les grands e#perts du atican-II? ceu# !ui $urent les auteurs du plus ,ardi de ses te#tes: Iaudium et spes: le père 6,enu? mon père spirituel? le père 6ongar !ui m'enoa le plus récon$ortant message lors!u'il comprit la douleur de mon e#clusion du %arti communiste? le père
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BaraudGX 6e !ui $aisait rire son successeur? le cardinal 0art? lors!ue? plus tard? il m'inita / sa tale. %uis ce $ut l'ouerture décisie aec la plus grande espérance de notre temps: la A,éologie de la Liération. La rencontre d'aord aec om Helder 6amara? arc,e4!ue résilien? mon $rère depuis trente années. "nsuite? aec le père Buttiere? premier t,éoricien de la A,éologie de la liération? le père "llacuria !ui participa / l'inauguration de notre centre de 6ordoue? aant d'4tre assassiné par les escadrons de la mortJ Leonardo o !ui donne l'éauc,e d'une conscience planétaire? et
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réalisme italien en $raternité aec Buttuso? l'astraction lri!ue en snc,ronie aec le peintre 0at,ieu. La danse? comme une dimension de la ie? me permit de rencontrer / la $ois les maNtres de la danse moderne américaine comme 0art,a Bra,am? !ui en $ut? pour moi? la déesse? &lin Eic,olaWs? 0erce 6uning,am? en Union soiéti!ue 0aWa %lisetsKaWa? en >rance é7art? !ui pré$a=a mon lire 8anser sa vie? et Ludmilla Ac,erina !ui enait de composer son personnage de ;aint;eastien / l'Opéra de %aris. %uis le plus grand danseur de l'Inde?
Un cri d'espérance aussi? car 7e sais !ue 7e ne suis pas seul. @e suis le ls de milliards de morts !ui n'ont 7amais su / !uoi leur ie? leur traail? leur sourance et leur mort ont pu serir. 0ais leur espoir ira mille ans dans la poitrine de nos ls. e cet arre 7e ne suis !u'un ourgeon. Une semence !ui ne eut pas 4tre indigne de ce !ui a germer. Eous comattrons 7us!u'au dernier soue ceu# !ui eulent nous imposer? / coup de missiles et de milliards? une ,istoire menteuse et un aenir dépouru de sens? imposer le silence / nos partielles et tremlantes érités. L',omme est en péril: son espoir et son ieu sont menacés de mort. Il nous appartient / tous de dé$endre l'espoir de l',omme et l',onneur de ieu.
5 ++ 19W8: "OON" RAI"ONNA!LE"< DEMANDON" L'IMPO""I!LE@ Le tournant décisi$ de ma pensée? !ui mar!uait une étape ma7eure dans l'élaoration de ma p,ilosop,ie de &'a%te par une rupture radicale aec la p,ilosop,ie de &'(tre? s'opéra en 189. ien !ue le mouement de 189 se soit terminé par une dé$aite? c'est-/-dire par le retour des sociétés occidentales / leurs ieilles ornières? il portait en lui l'espérance d'un retour / l'uniersel par del/ l',égémonie mondiale et coloniale de l'Occident? c'est-/-dire d'un modèle de déeloppement dans le!uel la croissance économi!ue était identiée au on,eur? et le lire éc,ange / la lierté? la lierté des plus ric,es et des plus $orts d'e#ploiter et de déorer les plus $ailes. 6e !u'il aait de plus noueau? dans ce soulèement? c'est !u'il ne surenait pas en un moment de crise: peu de c,mage? pas d'inSation? un tau# de croissance relatiement éleé. Le sstème? apparemment? se portait ien. "t oici !u'éclate le plus grand mouement social !ue la >rance ait connu +m4me au temps du >ront %opulaire): di# millions de salariés en grèe? les uniersités sous le contrle des étudiants? des signes d',ésitation m4me dans les grands corps de l'"tat. Un éénement radicalement noueau se produisait donc. 'ordinaire les grandes grèes? ou les e#plosions sociales de tout ordre? naissaient en des moments de crise économi!ue ou sociale ou de locage politi!ue. "n 189? rien de semlale ne se mani$estait.
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"n !uel!ues semaines les étudiants passent de la criti!ue de l'uniersité / la criti!ue de la société et de sa conception %an%reuse de la croissance. Les ca,iers de reendication ouriers montrent !ue l'e#igence de participation et m4me d'autogestion? prennent une place grandissante par rapport au# reendications salariales. Une olonté générale se $ait 7our: participer actiement / la détermination des Bns et du sens du traail +manuel ou intellectuel) et de toutes les structures sociales. "n un mot? / un moment de relatie stailité et de succès du sstème? il a une 2rise de %ons%ien%e tr.s gnra&e =ue &e syst.)e est 2&us dangereu?< 2&us aliénant < 2ar ses su%%.s =ue 2ar ses %*e%s. 6ela c,angeait le sens m4me d'une réolution. @us!ue-l/? 4tre réolutionnaire c'était dégager les contradictions du sstème et les crises périodi!ues !u'elles engendrent: Xar& Mar? l'aait $ait admiralement pour son temps et aait créé la mét,odologie de l'initiatie ,istori!ue pour analser ces contradictions et? / partir de leur analse? décourir le pro7et capale de les surmonter. ésormais? sans renoncer / cette découerte $ondamentale de 0ar#? l'accent était mis sur le 2ro3et? ce !ui eYt été ,istori!uement prématuré? et? par consé!uent? irréalisale / l'épo!ue de 0ar#? oF le capitalisme? m4me en &ngleterre? n'aait pas atteint son plein épanouissement. Il est remar!uale !ue le mouement $ut uniersel en raison de la domination unierselle du modèle occidental. Le dénominateur commun de tous ces mouements? malgré les diérences de coloration? tenant au# conditions particulières de c,a!ue pas? c'était? m4me sous des e#pressions c,aoti!ues? con$uses? anarc,i!ues ou messiani!ues !ui $acilitèrent partout leur écrasement nal? l'espérance de se liérer des aliénations d'un sstème !ui ne donnait un autre sens / la ie !u'une augmentation !uantitatie de la production et de la consommation. ans mon cas personnel l'ad,ésion au principe de ce mouement? et m4me ma participation / certaines de ses mani$estations? me conduisirent / l'e#clusion du %arti dont 7'étais? 7us!ue l/? l'un des dirigeants. "tant alors pro$esseur? mes étudiants m'aaient eaucoup appris. L'un disant: X6e n'est pas une réolution. 6'est une mutationGX Aout irait et tourillonnait dans mon esprit deant ce !ui? apparemment? était une unierselle conersion: le 9 aril? /
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Le 8 aril? / Benèe? au 6onseil oecuméni!ue des "glises? +protestants et ort,odo#es): collo!ue sur la croissance. 23 aril: déat / la >aculté de t,éologie cat,oli!ue d'&ngers sur Xla signication spirituelle de la <éolution d'OctoreX. Le V mai? collo!ue de l'UE";6O sur le centième anniersaire de 0ar#: con$rontation aec 0arcuse sur les $orces motrices d'une réolution $uture oF s'opposaient deu# réponses: celle du loc ,istori!ue !ue 7e proposais? l'éolution tec,nologi!ue intégrant / la classe ourière de nouelles catégories de traailleurs? !u'il s'agisse de la mécanisation de l'agriculture trans$ormant le pasan en ourier salarié? ou de l'in$ormatisation et de la rootisation de l'industrie? déeloppant de astes composantes intellectuelles du loc ,istori!ue noueau. 0arcuse misait surtout sur le Aiers-monde et les marginau#. @e crois au7ourd',ui !u'/ cette opposition $rontale il $audrait sustituer une snt,èse intégrant certains éléments de nos deu# conceptions en tenant compte des c,angements interenus? depuis trente ans? / la $ois dans le loc ,istori!ue noueau? dans le Aiers-monde? et dans leurs rapports mutuels possiles. 6es réSe#ions sur l'originalité du mouement ne plaisent pas au# autres memres de la direction du %arti: 7'ai pulié dans 8émocratie Nouvelle un article: X<éolte et <éolutionX? m'eor=ant de dégager Xle lien interne et pro$ond entre les aspirations des étudiants et les o7ecti$s de la classe ourière. X La reue sort le 12 mai. Le 1R mai le secrétariat du parti décide de la supprimer. @e ne suis plus !u'un e#clu en sursis. L'on m'utilise pourtant? pendant plus d'un an? comme article d'e#portation. & la >aculté de t,éologie d'Heidelerg? sur le dialogue c,rétiens -mar#istes. & 0ontréal sur mon lire: ar.isme du e siècle . "n 6ali$ornie? / ;an >rancisco? oF le père ucKle m'inite / prendre la parole aec lui? / la messe? sur le i4t-nam. & Londres pour un déat aec le père @eanières? 7ésuite? directeur de la reue: Pro"et+
& ru#elles? aec les étudiants sur mon lire: Le pro$lème chinois . 15
C5+ P>ILO"OP>IE DE L'E0RE E P>ILO"OP>IE DE L'7)0E ;i 7'emrasse au7ourd',ui d'un regard la totalité de ma ie? ce !ui en $ait l'unité? dans la diersité de ses rec,erc,es? c'est ce passage d'une p,ilosop,ie de &'(tre / une p,ilosop,ie de &'a%te.
En 2o&iti=ue? la longue lutte contre le déterminisme de ce !ui est? contre toute p,ilosop,ie linéaire de l',istoire lui assignant d'aance une n? depuis les perersions du mar#isme conceant le renersement de Hegel? comme la 158
sustitution d'une dialecti!ue de la matière / une dialecti!ue de l'esprit. 6e $au# déterminisme ,istori!ue $aisait du socialisme une étape nécessaire? après d'autres et découlant d'elles. +;ous une $orme caricaturale les aerrations de >uKuama proclamant n de l',istoire le triomp,e du monot,éisme du marc,é). L',istoire n'est pas $aite de aits? mais de %*oi? ,umains et de créations ,umaines. Il importe donc de retrouer l'inspiration de 0ar#? de comprendre aec lui !ue les ,ommes $ont leur propre ,istoire m4me s'ils ne la $ont pas aritrairement? mais dans des situations conditionnées par le passé. ;inon l'on $ari!ue trop de réolutionnaires $aisant du sens de l',istoire un destin? et oulant tout c,anger dans le monde? sau$ eu#-m4mes.
En est*ti=ue? ce $ut la longue polémi!ue? au cours de ma ie? +et notamment dans mes Soi.ante oeuvres !ui annoncèrent le futur ? 8anser sa vie et surtout 8'un réalisme sans rivage ) contre le réalisme de la mimésis d'&ristote? dégradé en imitation d'un monde dé7/ tout $ait? méconnaissant l'annonciation? par les arts? d'un aenir / naNtre et d'un monde tou7ours en naissance. En t*o&ogie? la rec,erc,e angoissante et passionnée de ieu !ui n'est pas un (tre mais un a%te? l'acte !ui $ait 4tre? et au!uel nous sommes c,a!ue 7our appelés / participer. ;'il e#istait un ieu !ui ait $ait le monde une $ois pour toutes? si tout ordre et toute autorité étaient également son oeure éternelle? ce serait une impiété de prétendre c,anger cet ordre et ces autorités. XOéisse / ceu# / !ui ieu a donné le pouoir X? c'est le principe de ase de toute t,éologie de la domination? %*e "aint+Pau& comme c,e le musulman >an$a& et leurs disciples d'au7ourd',ui. ieu? comme le rappelle le 6oran? ne cesse de créer le monde et de le recréer? et il cone / l',omme +tous les ,ommes) la c,arge d'4tre son 6ali$e sur la terre pour poursuire cette création.
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II ++ L'O00IDEN E" 6N A00IDEN 1RE "É0E""ION : DE "O0RAE Y LA RENAI""AN0E 6ette cassure du monde $ut accomplie? depuis plusieurs millénaires? par 3 sécessions de l'Occident? !ui a tou7ours cru détenir la seule et éritale culture. ````Le première sécession commen=a aec ;ocrate et ses disciples: %laton et &ristote? $ondateurs d'une p,ilosop,ie de l'4tre. %armenide d'"lée +en Italie) en a donné la $ormule première : L'Etre est, le non;tre n'est pas . 6'est dé7/ e#clure de la réalité tout ce !ui n'est pas pensale par notre raison. "t? par consé!uent limiter l'4tre? / ce !ui est dé7/ l/ -- nous dirions au7ourd',ui : / l'ordre étali? tout le reste n'étant !ue décadence par rapport / &'Etre pur et premier. %laton? par e#emple? dans sa <épuli!ue? dénit les p,ases de la dégénérescence des régimes politi!ues? depuis les origines aristocrati!ues 7us!u' au# démagogies dernières de son temps? et ne propose comme solution !ue le retour / un sstème de castes aec une ,iérarc,ie de maNtres? de militaires et de policiers !u'il appelle gardiens et d'une masse in$érieure pouroant au# esoins p,si!ues de la cité? pasans et surtout esclaes? oués au# traau# manuels des plantations ou des mines. ;ocrate? si $écond !ue soit son apport / la criti!ue de la connaissance? aait dé7/ 7eté les ases du découpement de l'"tre / la tron=onneuse des concepts et des mots? et &ristote parac,èera cette oeure. "lle se perpétuera pendant 2R siècles en Occident? en ,iérarc,isant les 4tres? les concepts !ui les dénissent? et les mots !ui les e#priment. Le mode de raisonnement? !ui découlait de cette e#tension plus ou moins grande des concepts et les emoNtait les uns dans les autres? était le sllogisme? par$aitement stérile pour toute pensée créatrice? et? par contre? dominant toutes les $ormes de classication? !ue les ,iérarc,ies en soient sociales ou conceptuelles. 6ette p,ilosop,ie de l'4tre impli!uait un retrécissement mortel du c,amp de la p,ilosop,ie. Aout ce !ui transcendait le concept +et !ue traditionnellemnt l'on considérait comme le domaine du re&igieu? ou du sa%r) en était écarté. Il n'en reste dé7/? c,e ;ocrate? !u'un dérisoire )oignon : ce !u'il appelle son d)on? lui rappelle par$ois !u'il e#iste des domaines dépassant la réalité purement ,umaine. Aout était désormais centré sur l',omme et sa seule raison +la morale m4me n'étant? dé7/ c,e ;ocrate? !u'un département de la logi!ue)? la nature? lirée
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au# asses actiités des esclaes ou des manuels? n'est pas digne de la rec,erc,e du sage. La science grec!ue sera essentiellement spéculatie? m4me aec les eorts de !uel!ues médecins? astronomes ou naturalistes? comme &ristote? c,e !ui l'oseration 7ouera pourtant un rle mais pour 4tendre le c,amp de ses classications? plus !ue pour analser la ie interne des 4tres iants autrement !ue par leur $orme? leur sustance ou leur nalité interne ou e#terne. L',omme était ainsi coupé / la $ois du diin et de la nature. Il était m4me coupé du reste de l'Uniers ,umain : ce !ui n'était pas grec? c'est-/-dire ne parlait pas leur langue? mais !u'ils considéraient comme un simple alutiement in$ra,umain? était considéré comme $ar$are . 6'est ainsi !ue le monde grec +puis son singe romain tout puissant sur la 0éditerranée)? t sa première sécession / l'égard du reste du monde. é7/ un %ère de l'"glise? 6lément d'&le#andrie tournait en dérision le prétendu miracle grec en éo!uant dans ses Stromates +I? 1R-59-93) les sources au#!uelles aaient puisé les %t,agore et les %laton : Xles %rop,ètes d'"gpte? les 6,aldéens d'&ssrie? les ruides de Baule? les mages de %erse? les gmnosop,istes de l'Inde.X Eietc,e a pu écrire aec raison !ue la décadence commence aec ;ocrate? car? aec lui? commence la sécession de l'Occident / l'égard de l'&sie. 6eu# !ue l'on appele / tort les présocrati!ues n'étaient nullement des précurseurs de ;ocrate +comme le suggère le nom de présocrati!ues ). Ils en étaient le contraire : ils aaient? au contact des penseurs de l'Orient? une ision plénière des rapports de l',omme aec la nature? aec le diin et aec les autres ,ommes. A,ales de 0ilet? &na#agore de 6laomènes et? au dessus de tous? Héraclite d'"p,èse? n'aaient de grec !ue la langue? imposée par la con!u4te. Il est réélateur !ue les grands isionnaires de langue grec!ue du %roc,eOrient : A,ales et &na#imandre de 0ilet? Cénop,ane de 6olop,on? au nord de 0ilet? +dont les disciples: %arménide et ^énon? essaimeront / "lée? ou en ;icile? comme "mpédocle d'&grigente)? ient tous dans une satrapie de l'"mpire %erse? c'est-/-dire au carre$our des grandes sagesses de l'&sie. &ucun d'eu# ne sépare la réSe#ion sur l',omme de l'étude iante de la nature. Aous écrient leur ision en poèmes +alors !ue %laton annira les poètes de sa Répu$li!ue ). &près Héraclite s'opère la grande mutation de l',omme occidental : désormais seront séparées la p,si!ue et l'ontologie. L',omme et ieu. ans cette pensée déracinée de la ie? les mots et les c,oses ont perdu leur sens de signes diins.
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Héraclite parlait encore le langage des oracles et des réélations. XAout est un. X +$r. RP) XLa loi? c'est d'oéir / la olonté de l'Un. X +$r. 33) XLa sagesse consiste en une seule c,ose : connaNtre la pensée !ui gouerne tout et partout. X +$r. 51) X;ans l'espérance on ne trouera pas l'inespéré X +$r. 1.) XL'Uniers est un $eu tou7ours iant !ui s'allume et s'éteint selon un rt,me. X +$r. 3P). X Le dieu? dont l'oracle est / elp,es? ne parle pas : il désigne. X +$r. 83). Le concept ne permet de dénir !ue ce !ui est dé7/. L'aenir? ce !ui est encore / créer? peut seulement 4tre suggéré par la paraole? la métap,ore? le poème. Aelle $ut l'initiation du dernier oant : eiller? pour lui? c'est aoir l'intelligence ouerte au sens? !ui se réèle aec les signes du monde et la parole des prop,ètes. ire la mort. 0ourir sa ie. Aelle est la $amiliarité de l',omme et du diin? X des gardiens igilants des iants et des morts.X +$r. 92? 93? VV? ). ``` L'autre source de la sécession de l'Occident? est 7udéo-c,rétienne. &près le grand uniersalisme de l'asiate @ésus +comme l'écriait le %ère anielou)? ;aint-%aul et ses disciples reprirent la notion maudite de peuple élu : il aait autre$ois des gos +des non-7ui$s)? il eut désormais des paWens? des mécréants? / éangéliser? c'est-/-dire / coloniser spirituellement comme socialement. 6e mi#te de 7udaWsme et d',ellénisme +!ui? après ;aint-%aul? ne porte plus le nom de @ésus? mais s'appellera &e %*ristianis)e 4c,rist? cristos étant la traduction grec!ue de l'ancien terme ,éreu de messie? destiné / restaurer le
Ils écriaient en eet en langue grec!ue? mais leur apport le plus constructi$ ne $ut pas d',elléniser le c,ristianisme? mais de le $éconder / partir des sagesses de l'Orient. Le %ère ;egundo note !ue Xla période patristi!ue résiste encore asse ien au# tendances désé!uilirantes de l',ellénismeX +Gu'est-ce !u'un dogme V p. 3PV) ui sont les %ères Brecs * Aous ient et méditent au %roc,e-Orient ou en "gpte? / &le#andrie. @ustin +b19R) est né / Eaplouse en %alestine J Irénée de Lon est né / ;mrne? et ;aint-6lément est d'&le#andrie +b21R)? comme Origène J ;aint-Hilaire de %oitiers est e#ilé en Orient? oF il écrit ses oeures ma7eures J asile le Brand? Brégoire de Eaiance et Brégoire de Esse sont les %ères de 6appadoce +actuelle Aur!uie) J "p,rem le ;rien? 6rille de @érusalem? 6rille d'&le#andrie? sont? comme @ean 6,risostome? nés / &ntioc,e +actuelle ;rie). Aous sont des Orientau#? non seulement par la naissance mais par l'esprit pro$ond aec le!uel ils ont écu l'e#périence de la Arinité c,rétienne sans la mutiler des dimensions des spiritualités de l'Orient. 6et ,éritage oriental? dé7/ présent c,e %lotin? apparaNt aec éidence c,e ces %ères de l'"glise oF ;aint-6lément d'&le#andrie? !ui connaissait $ort ien le oudd,isme? écrit : X;i l'on se connaNt soi- m4me? l'on connaNt ieu? et? connaissant ieu? l'on deient ieuX +Pédagogue I? 3) Xieu s'est $ait ,omme pour !ue l',omme puisse deenir ieuX? ne cessent de dire les %ères de l'Orient depuis ;aint Irénée. 6ette théosis +diinisation de l',omme) ne doit rien / l',ellénisme? sau$ le mot? utilisé en un sens radicalement diérent. 6ar il s'agit d'une participation de l',omme non / la su$stan%e du %ère ou / son essen%e? radicalement inaccessile? mais / son nergie? constamment participale en son perpétuel 2an%*e)ent créateur : X6e !u'est l',omme? le 6,rist a oulu l'4tre pour !ue l',omme puisse 4tre ce !u'est le 6,ristX +;aint 6prien? Les idoles ne sont pas des dieu. ? CI? 1R). La ric,esse de cette e#périence écue de la Arinité ient de ce !ue les %ères grecs et les t,éologiens de !yan%e ont écu cette e#périence sans pour autant rompre aec les sagesses et les spiritualités de l'Orient? de l'Iran et de l'Inde. La distinction du Dieu %a%* et de ses nergies participales / l',omme entier? corps et Dme? est proc,e de &'identit su2r()e de l'Inde et des Upanishads .
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Eous sommes loin ici du dualisme grec de la su$stan%e et de la séparation de l'Dme et du corps. ;aint-Brégoire de Eaiance soulignait !ue la pensée c,rétienne doit procéder X/ la manière des aptres et non d'&ristoteX. XLes concepts? disait ;aint-Brégoire de Esse? %rent des ido&es de Dieu.X ``` Aelle $ut la première ;écession de l'Occident? diisant le monde entre grécoromains ciilisés? et tout le reste arares? ou en peuple élu +7ui$ ou c,rétien) et un monde de paiens mécréants. 6e premier règne durera 12 siècles? depuis 6onstantin +329)? mar!uant le déut du constantinisme? successeur de l'organisation dominatrice de l'"mpire romain deenu "glise romaine? et de l'inestiture diine du peuple élu se traduisant / la $ois par un antisémitisme iscéral contre les 7ui$s riau#? et une persécution contre les ,éréti!ues aant c,oisi une oie non-ort,odo#e pour aller ers ieu. ;'étant ainsi emparé de la tradition ,éraW!ue de peuple élu? et après aoir $ait tonsurer %laton par ;aint-&ugustin et &ristote par ;aint-A,omas d'&!uin? cette "glise romaine re7udaWsée et ré,ellénisée? parint? / traers les !uerelles du 6ésaro-papisme? de l'"mpire et du ;acerdoce? et de douteuses saintes alliances entre le pouoir temporel et le spirituel? / constituer une "urope et / régner sans partage ma7eur grDce / ses 6roisades et ses In!uisitions 7us!u' / ce !u'il est conenu d'appeler la
LA FE "É0E""ION : LA RENAI""AN0E La Renaissance occidentale $ut d'aord la naissance simultanée du capitalisme et du colonialisme? mas!uée par une restauration p,ilosop,i!ue du dualisme p,ilosop,i!ue des grecs et surtout de %laton? par une ré$orme religieuse? celle de Lut,er et de 6alin? arrac,ant la moitié de l'"urope / une "glise romaine impériale? par une sécession de l'"urope se croant désormais le centre du monde? seul créateur de aleurs parce !ue s'attriuant toutes les découertes scienti!ues et tec,ni!ues du reste du monde : la oussole et le gouernail d'étamot !ui rendaient possile la naigation en ,aute mer et donc les grandes découertes? la poudre !ui permit de $aire de ces découertes des con!u4tes? l'imprimerie !ui démocratisait la culture et la résurrection de la Brèce et de
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Aout cela enait de 6,ine? de l'Inde? par les routes de la soie? et de l'e#pansion de l'Islam. es Indes Occidentales? c'est / dire de l'&méri!ue? auaient l'or et l'argent !ui rendaient possile une e#pansion gigantes!ue de l'économie marc,ande. La !uantité d'or et d'argent en circulation en "urope augmenta de PP Q au CIème siècle? grDce au# multitudes d'Indiens !ui mourraient de traail $orcé dans les mines de métau# précieu#. %lus important encore $ut l'au#? en "urope? de ressources alimentaires enues d'&méri!ue? !ui mirent n au# $amines du 0oen &ge? et donnèrent une impulsion sans précédent / la natalité : >ernand raudel? en 182? appelait cultures miracles l'arriée en "urope de la pomme de terre andine et du maWs me#icain : en deu# siècles? note raudel? la pomme de terre remplace 5P Q de la consommation de céréales. "n Irlande? oF elle $ut d'aord cultiée? la population tripla. Lors!ue les "uropéens commencèrent / importer le coton américain / laments longs? l'industrie te#tile européenne prit un essor sans précédent au# dépens des tisserands de l'Inde? et? en &méri!ue? des esclaes noirs déportés pour sa production. Le mt,e de la
Naissan%e des aues et du r.gne de &'or@ Les grands t)oins : "*aZes2eare< 0erant.s@ 6ette décadence $ut réélée? dès son origine? par les grands génies de l'épo!ue. -- Eul? mieu# !ue ;,aKespeare? n'a compris et décrit les mécanismes de désintégration de notre monde de la n du CCème siècle J -- Eul? mieu# !ue 6erantès? n'a désigné la seule oie pour dé7ouer la mort. 19PR. Le
X A'is t,e times plague? ,en madmen lead t,e lind X +&cte I? sc.l)
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X Le grand monde s'usera ainsi 7us!u'au néant. X 28 Le
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discorde dans la $oule des nations? 7e eu# te rendre ta place dans la nature. X 33. Zarl 0ar#? citant ce te#te de ;,aKespeare? oait une première prise de conscience de l'aliénation 35 de l',omme par ce !u'il appellera? dans le )apital? le X $étic,isme de la marc,andise X 3R. ans la criti!ue? par 6erantès? de ce !ui est l'essence du capitalisme naissant? se troue la clé du t,ème des enc,anteurs. La mission de on uic,otte est de désenc,anter le monde enc,anté. ans un autre langage l'on dirait : désaliéner le monde aliéné. 6e !u'il croait épopée msti!ue? lui apparaNt réalité sordide du colonialisme. ans le alou. d'Estrémadure il appelle les Indes Xle re$uge et l'ari des désespérés de l'"spagne? "glise des déc,us? sau$-conduit pour les criminels... déception pour eaucoup et remède pour !uel!ues-uns X +%léiade p. 13P1). Le m4me 6erantès est nalement roé : ancien comattant de Lépante? deenu? / ;éille? ureaucrate oscur dans les c,antiers oF l'on é!uipait L'Inincile &rmada ? il est désormais l'un de ces désespérés de l'"spagne et adresse une demande d'emploi / %,ilippe II. X@e supplie ,umlement otre 0a7esté... de m'accorder la grDce d'un poste acant au# Indes... celui de comptale dans la Eouelle Brenade? ou dans la proince de ;oconusco au Buatemala? ou dans les galères de 6art,agène +%érou)? ou dans l'administration de la %a... X La déception tragi!ue de 6erantès? / son X tournant des r4esX? s'e#prime / traers on uic,otte: dans son discours sur les armes et les lettres ? il dit sa tristesse X d'aoir e#ercé cette pro$ession de c,ealier errant / une épo!ue aussi détestale !ue celle oF nous ions au7ourd',ui X +I? 3V-3?). La criti!ue de son siècle est aussi implacale !ue celle de ;,aKespeare 39. Hanté par le souci de dominer la nature par la science et la tec,ni!ue? l',omme deient c,ose parmi les c,oses : X tout ce monde est composé d'artices et de mac,ines X +II? 3P? p. V3). ;urtout de mac,ines / roer : les moulins en sont la paraole. 6omme la c,aNne dans cette autre allégorie: Les 0emps modernes de 6,aplin. e cette mécanisation du monde et de cet écrasement de l',omme? dépouillé de sa dimension diine? on uic,otte dégage la source : le pouoir asolu de l'argent deenu maNtre des ,ommes et de leur société / la place de ieu. X Le ;,aKespeare. 0imon d'7thènes +&cte I? sc. 3). Zarl 0ar#. anuscrits de =?>> ? c,ap.: Le traail aliéné. 3R Zarl 0ar#. Le )apital. Lire 1?1? 1? I. 39 oir mon lire : La poésie vécue / 8on Guichotte . "d. égapress. 18 +Arad. espagnole en 188. "d. &lmendro. 6ordoue). 33 35
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meilleur $ondement du monde est l'argent X +II? 2P? p. 99). X L'intér4t peut tout X +II. 2P? p. 99V). L'au# d'or des &méri!ues a sumergé l'"spagne.L'argent deient le moteur de toutes les actions. Il con$ère le pouoir et le corrompt : XIl n' a oTce si ,onorale !ui ne s'ac!uière aec !uel!ues pots de in X +II? 91? p. 11). La corruption des dirigeants est générale : X ramasser des pistoles... tous les gouerneurs noueau# ont aec le m4me désir X +II? 39? p. V8...). Les grands seigneurs? propriétaires terriens $ainéants? ient du traail des autres +I? RP? p. 582). Ael est ce monde redeenu animal dans les 7ungles du capital? de ce sstème $ondé sur l'argent et l'intér4t personnel? né / la rance? par décision de la plus ,aute 7ustice? en $érier 188V. 3V
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cereau puissant deiens un ieu? le maNtre et le seigneur de tous les éléments. X) La tra7ectoire ,istori!ue de cette ciilisation occidentale? $ondée sur ces trois postulats dans le triomp,e des!uels certains ont u la Bn de &'*istoire? s'e#prime dans les p,ilosop,ies anglaises? $ran=aises et allemandes de cette période de l',istoire : 1 -- u postulat d'Ada) ")it* au monot,éisme du marc,é : la p,ilosop,ie anglaise. 2 -- u postulat de Des%artes / l'ordinanthrope : la p,ilosop,ie $ran=aise. 3 -- u postulat de aust au monde du non-sens : la p,ilosop,ie allemande.
a ++ Du 2ostu&at d'Ada) ")it* au )onot*is)e du )ar%*@ 4La 2*i&oso2*ie ang&aise5 6'est en &ngleterre !ue sont nées la première $orme du capitalisme? et les premières prises de conscience de ses $ondements ,umains. La réolution industrielle s' déeloppa en deu# temps : de 1RVP / 195P s'en dessinèrent les grands traits? du 1Ve au 18e siècle s'en déploèrent toutes les consé!uences. ans la première étape? l'e#pansion rutale du grand commerce en "urope? grDce / l'au# d'or et d'argent dY / l'inasion et au pillage de l'&méri!ue / partir de 1582? rendit sauage? en &ngleterre en particulier? la transition d'une économie agricole / une économie industrielle? pour intensier le commerce de la laine aec les >landres? centre d'une économie marc,ande en plein déeloppement? / traers les $oires de >rance 7us!u'au# grandes cités italiennes. Les petits pasans anglais? prati!uant 7us!ue l/ des cultures irières? $urent c,assés de leur terre par les actes d'enclosure de gros propriétaires marc,ands !ui multiplièrent de astes enclos pour $aire paNtre de grands troupeau# de moutons? e#propriant les pasans de leurs parcelles? et leur interdisant? par leurs cltures? de laisser paNtre leurs !uel!ues 4tes dans les c,amps communau# !ui leur étaient 7us!ue l/ ouerts. L'e#portation de la laine t un ond prodigieu# : en 1RVP les e#portations te#tiles constituaient P Q des e#portations anglaises? non seulement par la ente de la laine mais de tissus con$ectionnés puisant une main d'oeure peu coYteuse c,e les pasans c,assés de leur terre et aamés. X Les moutons mangeaient les ,ommes. X écrit A,omas 0ore dans son Utopie ? dès 1R19? / une épo!ue oF dé7/ l'on comptait VP.PPP mendiants / Londres? et? dans tout le pas? des andes de pasans sans terre deenus agaonds. 19P
es réoltes étaient engendrées par cette naissance du capitalisme? réduisant les pasans éincés de leur terre / l'état de prolétariat misérale. 6'est ainsi? par e#emple? !u'en 1R58? 2P.PPP pasans rent 7onction aec les c,meurs de la ille de Eoric,? centre te#tile? et donnèrent l'assaut / la ille pour réclamer la n des enclosures? !ui aaient c,assé les uns et les autres de leur terre? et le retour au régime des terres communales leur permettant de ire. Le <égent? +c'était au temps de la minorité d'"douard I? ls d'Henri III) enoa contre eu# une armée de 1R.PPP mercenaires italiens et allemands !ui massacrèrent 3.RPP pasans et pendirent leurs c,e$s? les $rères Zett. Le sstème connut un essor plus rapide encore par l'e#ploitation coloniale : en 1R81 a lieu la première e#pédition anglaise en Inde J en l9PP est créée la 6ompagnie &nglaise des Indes occidentales +dont l'e#emple sera suii? en 19P2? par les Hollandais et? en 1995? par la >rance). L'introduction du sstème de propriété priée de tpe capitaliste dans les colonies? oF elle $ut imposée aec des mét,odes plus arares encore? produisit de plus grandes misères. Le rapport oTciel de la 6ompagnie des Indes? en 1VVP? réèle : X%lus d'un tiers des ,aitants a péri dans la proince autre$ois prospère de %urnea,? et ailleurs la misère est aussi grande. X Lors!ue l'"tat anglais prend le relais de la 6ompagnie? le Bouerneur général des Indes? Lord 6ornallis? $ait le ilan : X 7e puis déclarer aec certitude !u'un tiers du territoire de la 6ompagnie en Hindoustan est maintenant une 7ungle ,aitée par des 4tes sauages. X Le <èglement $oncier permanent édicté par lui? en 1V83? pour le engale et le i,ar? en !uadrillant l'Inde en propriétés priées et spoliant les pasans paures des traditionnelles terres communales !ui permettaient une économie de susistance? est / l'origine de la première grande $amine de l'Inde : un million de morts entre 1PP et 12R? puis R millions de 1RP / 1VR? et 1R millions de 1VR / 18PP. &insi $urent tués l'économie agricole de susistance? puis l'artisanat te#tile de l'Inde. Le 7eu de cette lierté? $ait de ce pas un importateur des tissus de 0anc,ester !ui? de 115 / 135 passe de 1 million de dollars / R1 millions. enise $ournit alors / l'oligarc,ie anglaise naissante? se préparant / Dtir son "mpire? l'idéologie de 7ustication dont elle aait esoin. Le dernier %remier 0inistre de l'&ngleterre au CICème siècle? israli? souligne cette liation dans son lire )onnings$1 : Xl'o7ecti$ principal des dirigeants ,igs ... était de $aire de l'&ngleterre un "tat ,autement oligarc,i!ue sur le modèle de enise X? c'est / dire aec une Brande &ssemlée et un ;énat? contrlant le doge. 191
Les grands poètes de l'épo!ue? comme ;,aKespeare? dans Le marchand de Jenise +;,locK) ou thello? le aure de Jenise dénoncèrent les moeurs politi!ues de enise +dont? dans Ot,ello? le personnage d'Iago est l'e#pression la plus tpi!ue). 0ais le parti énitien ne cessait ine#oralement de s'emparer du pouoir. La continuité politi!ue est par$aite entre l'"mpire énitien et l'"mpire anglais? $ondés sur la m4me idéologie aristotélo-paulinienne. La 6ompagnie énitienne? créée par le 6omte de Leicester? $ondateur du mouement puritain? oure / l'&ngleterre de nouelles routes ers le Leant et l'&sie : en 1R1 une autre compagnie est créée : la compagnie tur!ue. %ar sa $usion aec la 6ompagnie du Leant elle deiendra La 6ompagnie des Indes orientales dont le premier gouerneur sera A,omas ;mit,? étudiant de l'Uniersité aristotélicienne de %adoue +19PP). 6ette inSuence se con7ugue aec celle du %aulinisme politi!ue? comme il apparaNt aec éclat aussi ien aec ;aint-A,omas d'&!uin !ui sut si ien tonsurer &ristote? !u'aec Lut,er. Lut,er troue en ;aint-%aul l'idéologie enleant / l',omme toute responsailité par l'e#tériorité de la grDce et de la 7ustication par la $oi? et la continuité paulinienne entre l'&ncien et le Eoueau Aestament. 6ette idéologie $ondait / la $ois sa lutte contre-réolutionnaire contre A,omas 0[ner se réclamant de la $orce de rupture puisée en @ésus? et 7ustiait le colonialisme sanglant des puritains du 0aSoer reprenant? contre les Indiens? le colonialisme inspiré par les massacres légendaires de @osué en 6anaan. +Les puritains émigrés en &méri!ue s'identiaient aec les ,éreu# ili!ues éc,appant / la seritude du %,araon +le roi d'&ngleterre) pour arrier dans le noueau 6anaan : l'&méri!ue. ans leur c,asse au# Indiens pour s'emparer de leurs terres? ils ino!uaient l'e#emple de @osué et les e.terminations sacrées +Xerem) de l'&ncien Aestament : X Il est? éident? écrit l'un d'eu#? !ue ieu appelle les colons / la guerre. Les Indiens....+sont).... comme les anciennes trius des &malécites et des %,ilistins !ui se liguèrent aec d'autres contre Isral. X +Aruman Eelson? XA,e %uritans o$ 0assac,ussets: >rom "gpt to t,e %romised LandX? udaism? ol. CI? Eo 2? 189V.) "dmond ;pencer dans son oeure 0he aerie Gueene +1R8P)? amorce l'idée d'une destinée impériale de l'&ngleterre? peuple X choisi de 8ieu X. Le sstème anglais est une transposition de celui de enise: il tend constamment / éiter une monarc,ie asolue pour $aire de son roi un doge représentant l'oligarc,ie marc,ande et $aisant sa politi!ue.
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6e régime prédomine depuis le triomp,e du capitalisme / la rancis acon +1R911929). ans ans son Novum rganum +192P +192P)) acon acon repr reprend end les les t,èses t,èses ma7eur ma7eures es du énitien ;arpi /7rt de $ien Penser ? dont l'idée centrale est directement tirée d'&ristote : les sens sont la seule source de la connaissance. >rancis acon? a 7oué un rle de premier plan dans la politi!ue anglaise : député au %arlement dès 1R5? il deient Lord 6,ancelier en 191 +compromis dans une aaire de corruption il sera contraint de démissionner en 1921). Il ne re7ette re7 ette d'&ristote d'&ristote !ue ce !ui pourrait pourrait atténuer son orientatio orientation n terre terre / terre terre : il e#clut les causes 6nales pour ne retenir !ue l'e#périence ecace. La raie p,ilosop,ie ne peut aoir !u'un intér4t prati!ue +c'est / dire serir la tec,ni!ue)? / partir de l'a#iome de ase de acon : XL',omme ne comprend !ue ce !u'il a oseréX? mot d'ordre? dès lors? de tout l'empirisme anglais ultérieur. L'oseration de la réalité? c'est / dire de l'ordre étali? conduisit son plus proc, proc,e e succe successe sseur ur et ami Hoes Hoes +1R +1R-1 -19V 9V8) 8) / tirer? tirer? du specta spectacle cle de la société anglaise de l'épo!ue? la m4me conclusion lugure !u'&ristote put tirer de la société at,énienne de son temps? mais dans une situation ,istori!ue plus tragi!ue encore : celle du capitalisme et du colonialisme triomp,ants. 6onsidérant les lois du capitalisme naissant comme des lois de la nature? il dégage? dans ses Eléments de la loi politi!ue et naturelle +195P)? le principe d'indi d'indiid idual ualism isme e sauag sauage e de l'é l'écon conomi omie e marc,a marc,ande nde de concur concurre rence nce sans sans
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merci. Il conclut !ue l'état naturel de la société c'est la guerre de tous contre tous. oant dans la $aillite de la démocratie at,énienne un aertissement? il estime !ue? pour imposer une unité / cette 7ungle d'appétits arontés il n' a de reco recour urss !ue !ue dans dans un desp despot otis isme me aso asolu lu.. 6'es 6'estt la t,ès t,èse e ce cent ntra rale le de so son n Leviathan +19R5). Hoes aait ainsi découert la logi!ue du liéralisme !ui se ériera au cours des des troi troiss sièc siècle less sui suian ants ts : un régim égime e !ui !ui co comm mmen ence ce par par la 7ung 7ungle le des des égoWsmes riau# des indiidus comme des nations? permettant ainsi au# plus $orts de déorer les plus $ailes? e#ige? / son terme? la dictature asolue d'un seul. +6omme l'illustrera par e#emple le passage de la <épuli!ue liérale de (eimar / la dictature impitoale d'Hitler). Hoes aait dessiné la tra7ectoire de l'indiidualisme concurrentiel et de son identité nale aec ce !ui est apparemment son contraire mais en réalité l'aoutissement de sa logi!ue interne : la dictature totalitaire? m4me si elle prend des $ormes politi!uement plus oilées? mais économi!uement tout aussi eTcaces et tranni!ues? d'une entreprise d',égémonie mondiale sous la $orme du )onot*is)e du )ar%*. &près lui @o,n LocKe +1932-1VP5) pour le!uel la 7ustice est essentiellement la protection de la propriété? continuera l'élaoration de la doctrine aec son Essai sur l'entendement humain ? éauc,é / partir de 19V1 et pulié en 193. "ntre ces deu# dates? toute l'e#périence d'une ie d'économiste et de politicien : d'a d'aor ord d de co conse nseil ille lerr du Bard Barde e des des sc scea eau# u# ;ome ;omers rs?? puis puis c,anc c,ancel elie ierr de l'"c,i!uier +0inistre des nances) il est nommé? en 198? memre du 6onseil du commerce et des plantations. "n 1985 était créée la an!ue d'&ngleterre sous la direction de Lord 0ontagu? c,e$ du %arti énitien et noueau 0inistre des nances +6,ancelier de l'"c,i!uier)? !ui sera? plus tard? amassadeur / enise. LocKe LocKe deient alors le propagandiste de la an!ue en $aisant l'éloge de l'usure? néce nécess ssai aire re pour pour des des "tats "tats $ond $ondés és sur l'ac l'accu cumu mula lati tion on de la monn monnai aie. e. La spéc spécul ulat atio ion n a désor désorma mais is le c,am c,amp p lir lire e co comm mme e dé$e dé$ens nse e de la prop propri riét été: é: l',omme alant ce !u'il gagne? le contrat social se $onde sur le droit? pour le possédant? d'entrer dans le 7eu de la an!ue trans$ormée en casino. LocKe? nommé 6ommissaire roal du commerce et des colonies? lutte aec ac,a ac ,arn rnem emen entt pour pour limi limite terr les les droi droits ts des des co colo loni nies es angl anglai aise sess d'&mé d'&méri ri!u !ue e +acc +accor ordé dés? s? aan aantt lui? lui? par par une une 6,ar 6,arte te roal oale) e) an an !ue !ue leur leur éc écon onom omie ie so soit it étro étroit item emen entt so soum umis ise e / ce cell lle e de la mé métr trop opol ole? e? !u'i !u'ill leur leur so soit it inte interd rdit it de manu$acturer des marc,andises.
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Une telle politi!ue ne pouait reposer !ue sur une conception animale de l',omme? mY par son seul intér4t. L'esprit n' aait point de place : il était donc réduit / une tale rase +ta$ula ide dest destin iné é / 4tre 4tre remp rempli li par par les les ta$ula rasa)? ide percep perceptio tions ns sensi sensiles les consti constitua tuant nt la seule seule réali réalité. té. La arian ariante te relig religie ieuse use apportée par l'é4!ue erKele +19R-1VR3) ne c,ange rien / la conception centrale du rle passi$ de l'esprit dans cette p,ilosop,ie de l '(tre : nous ne pouons connaNtre !ue nos perceptions sensiles + esse est percipi : 4tre c'est 4tre per=u.). Les sensations restant donc données. Eon par la matière? mais? c,e erKele? erKele? par ieu? tou7ours par réception 2assie? sans acte ,umain. "n ain lutta Leiini +1959-1V19) contre cet empirisme et ce solipsisme +nom nole? p,ilosop,i!ue? de l'égoWsme) lors!u'il $ut en &ngleterre le protégé de la
Il eut eut les les t,éo t,éori rici cien enss !u'i !u'ill mé méri ritai tait. t. "n 1V15 1V15?? 0and 0ande eil ille le +19V +19VPP-1V 1V33 33)) : souten soutenait ait?? dans dans sa a$le des a$eilles ? +1V15) !ue les ices priés serent le ien pulic. ;ur le plan plan p,ilos p,ilosop, op,i!u i!ue e aid aid Hume Hume +1V1 +1V11-1 1-1VV VV9)? 9)? 7urist 7uriste e et diplom diplomate ate?? secrétaire de l'amassade ritanni!ue / %aris en 1V93? et ;ecrétaire d'"tat / son retour / Londres? reprend l'antienne traditionnelle de ses prédécesseurs: il n'e#iste rien en de,ors de l'e#périence sensile? ce !ui lui permet de réduire le moi ,umain / un ou!uet de sensations? ces sensations elles-m4mes n'aant entre elles aucun lien de cause / eet? mais seulement des successions et des associations coutumières. & partir de cette conception de &'(tre de l',omme? les notions de responsailité et d'acte moral n'ont aucun sens? et dans ses 8ialogues sur la religion naturelle +1VVV) il dégage les consé!uences de son Essai sur l'entendement humain +1V5)? ramenant toute morale? comme les autres idéologues anglais? / la 7ustice +!ui consiste pour eu# en respect et dé$ense de la propriété) et plus généralement? +comme ceu# !ui e#cluent toute transcendance de &'a%te par rapport / la perception passie de &'(tre)? / l'utilité et / la satis$action de soi-m4me et des autres. @érémie ent,am +1V5-132) +1V5-132) est le plus représentati$ représentati$ de cette lignée. &ssim &ssimila ilant? nt? lui aussi? aussi? le sstèm sstème e capita capitalis liste te / l'o l'ord rdre re natur naturel? el? il consid considèr ère e l',omme comme une espèce animale n'agissant !u'en ue de son seul intér4t dans la rec,erc,e du plaisir et l'asence de la douleur. Il imagine donc une arit*)ti=ue du 2&aisir !ui n'est possile !ue s'il e#iste un dénominateur commun pour mesurer le plaisir. 6'est? selon ent,am? le pri# des o7ets? nous procurant ce plaisir ou éitant la douleur. 6e pri# s'étalit sur le marc,é. L'argent est donc ce commun dénominateur? cet instrument de mesure. Ael Ael est le principe de ase de l'oeure p,ilosop,i!ue de ent,am. Il en oriente toutes les les réSe éSe#ion #ionss depu depuis is so son n &ntro &ntrodu ducti ction on au. au. Prin Princip cipes es de la moral morale e et de la +1V8)? )? 7us!u'/ 7us!u'/ ses concl conclusi usions ons 7uridi 7uridi!ue !uess sur La Rationa législation +1V8 Rationalité lité du +13P) oF la 7ustice? dans un régime de concurrence? doit? pour le ch9timent +13P) 7uriste? e#iger les sanctions économi!ues proportionnelles au délit selon le m4me calcul concernant la douleur et le plaisir. plaisir. L'Dge du !uantitati$ trouait ainsi son $ondement dans le sstème oF le marc,é est le seul seul régul régulate ateur ur des relat relation ionss ,umain ,umaines? es? rédui réduisant sant l',omm l',omme e +l'homo economicus ) / n'4tre !ue producteur et consommateur et n'agissant !u'en $onction de son seul intér4t. L',omme !ue 0arcuse appellera? trois siècles plus tard? l'homme unidimensionnel . Ee $aisant aucune diérence entre l',omme et l'animal puis!ue l'un et l'autre ne sont conduits !ue par l'intér4t? l'impulsion au plaisir ou la crainte de la douleur? il résume ainsi sa pensée en une $ormule : X La nature a $ait !ue l',umanité ne soit guidée !ue par deu# maNtres : le plaisir et la douleur.X douleur.X
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L'un des successeurs de (alpole / la t4te du gouernement de l'&ngleterre en 1V93? Lord ;,elurne? considérait ent,am comme Xle Eeton des sciences ,umaines. X %our ;,elurne? !ui? aec l'aide de la 6ompagnie des Indes et de la an!ue aring? re$usait toute concession / l'Irlande et / l'&méri!ue liérée du colonialisme anglais? la ligne directrice de la politi!ue était : lierté totale du commerce. Le 2V 7anier 1V3? demandant / la 6,amre des Lords de ratier le traité de %aris mettant n / la colonisation américaine? il e#pli!uait !ue l'on pouait détruire la 7eune &méri!ue et la ramener sous le 7oug anglais par le simple lire 7eu de la lierté du commerce : X La concurrence? dit-il? est le $ondement d'un sain lire-éc,ange.... Eous ne deons iser !u'au lire éc,ange sur la terre.... &ec plus d'industrie? plus de capitau#? plus d'entreprises !u'aucune nation commer=ante du monde? notre mot d'ordre doit 4tre : ourir tous les marc,és. X. 6'était dé7/ le langage des promoteurs américains du B.&.A.A. et de l'Organisation mondiale du commerce? aec les m4mes o7ecti$s de domination mondiale. ;,elurne commande deu# lires? / &dam ;mit, +1V23-1V8P) et "dard Bion +1V3V-1V85). L'oeure principale d'"dard Bion L'histoire de la décadence et de la chute de l'Empire romain $ut écrite de 1VV9 / 1V)? il la résumait ainsi : X@'ai décrit le triomp,e des arares et de la religion X. "nnemi de toute spiritualité comme la plupart de ses contemporains du CIIIème siècle? il se donne comme le dé$enseur de la ciilisation contre les arares. 0emre du %arlement et surtout 6ommissaire au commerce et au# plantations? il dé$end dans un émoire "usti6catif +1VV8)? le colonialisme ritanni!ue contre les criti!ues $aites / sa politi!ue / l'égard des colonies américaines. ;,elurne? dont la politi!ue coloniale? lors!u'il $ut %remier 0inistre +1V2-1V3) et %résident du )omité secret de la )ompagnie des &ndes ? se résumait en ce mot d'ordre : en nir aec l'&méri!ue par le lire éc,ange? commande son second lire / &dam ;mit,. &dam ;mit,? 6ommissaire des douanes / "dimourg? ac,èe son traail en 1VV9 : La richesse des nations . ;on actualité demeure. 6elui !u'on a appelé le %ère de l'économie politi!ue? a créé une t,éorie de la croissance !ui n'a cessé d'4tre préconisée depuis lors par tous les t,éoriciens du lire-éc,ange? en particulier dans l'&méri!ue de la deu#ième moitié du CCème siècle? lors!u'elle a remplacé l'&ngleterre dans sa domination économi!ue du 0onde. Le moteur de l'économie? c'est l'intér4t personnel. &u 5ème lire de sa Richesse des nations ? ;mit, $ormule ainsi l'idée directrice de son sstème : X"n orientant son industrie ers la production de la plus grande aleur possile 19V
c,acun c,erc,e uni!uement son propre gain? et c'est ainsi !ue? conduit par une main inisile? il réalise un o7ecti$ dont il n'a pas conscience.... "n poursuiant son propre intér4t il sert celui de la société plus eTcacement !ue s'il en aait l'intention. X Il en découle !ue l'interention consciente de l'"tat serait nuisile et doit donc 4tre réduite au minimum. uant au# rapports aec les colonies? ils ne doient pas 4tre des rapports de $orce car cela augmenterait les dépenses de l'"tat pour la guerre : la lierté du commerce suTt? car? sur ce plan? la suprématie anglaise ne peut 4tre contestée. ;,elurne pouait 4tre satis$ait des résultats de sa commande. 0ais ent,am estime !ue le liéralisme d'&dam ;mit, est insuTsant. Il écrit une é$ense de l'usure dans la!uelle il reproc,e / &dam ;mit, de n'4tre pas allé asse loin : il aurait dY dire plus e#plicitement !ue l'on ne derait imposer aucune limite / l'usure an de ne pas étouer l'initiatie et la lierté. &dam ;mit, accueillit olontiers cette criti!ue et répondit / ent,am : Xotre lire est celui d'un ,omme supérieur. X Le liéralisme de ent,am était en eet plus radical et plus consé!uent. &dam ;mit, n'aait pas mentionné? dans les $onctions de l'"tat +&rmée et marine? administrations et traau# pulics) l'aide au# c,meurs ou au# e#clus. ent,am comle cette lacune : dans son Panopticon +1P2) il préoit? pour les criminels? les indigents et leurs en$ants de éritales camps de traail $orcé? / l'entrée des!uels il propose cette inscription : X ;i ous aie été traailleurs !uand ous étie lires? on ne ous aurait pas conduit ici comme esclaes X? ce !ui éo!ue $ort celle des nais sur la portail d'&usc,it : X Le traail c'est la lierté G X. "n 1VV9 il ironise sur la éclaration des droits lors de l'indépendance des colonies d'&méri!ue : X &ucun gouernement ne peut s'e#ercer? écrit-il? !u'en iolant l'un ou l'autre de ces droits. X &llant 7us!u'au out de sa logi!ue? il écrit : X6'est un de mes ieu# principes: l'intér4t comme l'amour doient 4tre lires. X Il pulie donc un Essai sur la pédérastie +1VR) 6e !ui re7oint? une $ois de plus? l'une des campagnes actuelles en $aeur des inersions se#uelles? tant les ues de ent,am sur la logi!ue du lire-éc,ange étaient prop,éti!ues en ce !ui concerne la lierté du se#e comme de la spéculation. & sa mort? en 132? le corps de ent,am $ut emaumé? et? en 188P? sa momie a encore place / l'Uniersité de Londres. 19
Il est l'inspirateur de @ames 0ill et de son ls @o,n ;tuart 0ill +1P9-1V3). ;tuart 0ill résume? en sa ie et son oeure? tout le déeloppement de cette idéologie de l'oligarc,ie et du colonialisme dont il est l'aoutissement. >ils de @ames 0ill +1VV3-139) +1VV3-139) un disciple de la morale et de l'économie politi!ue de ent ent,a ,am? m? de Hume Hume et des des em empi piri rist stes es?? mé méca cani nist stes es et prag pragma mati ti!u !ues es du CIIIème siècle? ;tuart 0ill? sous la dogmati!ue éducation de son père? deient un en$ant prodige. Il aait? dit-on? / doue ans dé7/? étudié &ristote en son te#te grec original. &mi et disciple de ent,am? il ,aite? / %aris? de 12P / 121? c,e le $rère de celui-ci et? en 122? / l'Dge de 19 ans? il e#pose la doctrine de ent,am dont il était imu? tout comme près de la n de sa ie? en 19R? il écrira une snt,èse sur 7uguste )omte )omte et le positivisme positivisme. "ntr "ntre e ces ces deu# deu# pl ples de sa p,il p,ilos osop op,i ,ie? e? dans dans se sess Principes Principes d'économie d'économie politi!ue politi!ue +15R)? ses lires sur La li$erté +1R5) et sur l'utilitarisme +191)? sa Logi!ue inductive et déductive +153) !ui est l'oeure centrale de sa carrière? son actiité est entièrement dominée par le serice de la 6ompagnie des Indes. Il entre / 3P ans? en 139? et demeure 7us!u'/ la dissolution de celleci? en 1R? lors!ue l'"tat anglais prit lui-m4me en main cette entreprise !ui constituait un "tat dans l'"tat? comme en témoignent les $onctions m4mes de ;tuart 0ill : il $ut c,argé pendant plus de ingt ans? de 139 / 1R? des relations de la 6ompagnie aec les "tats indiens. Il est dé7/ remar!uale !u'au contact de l'une des plus ,autes spiritualités du mond monde e : ce cell lle e de l'In l'Inde de des des Jedas? des des Upanishads ? du du aha$arata et du Rama1ana ? ce t,éoricien du colonialisme anglais ne daigne m4me pas en prendre connaissance et demeure si en$ermé dans sa propre tradition? !u'il ne oit oit le monde monde !u'/ traers traers l'a l'asso ssocia ciatio tionis nisme me de Hume? Hume? l'a l'arit rit,mé ,méti! ti!ue ue des plaisi plaisirs rs de ent,a ent,am? m? l'é l'écon conomi omie e politi politi!ue !ue d'&dam d'&dam ;mit,? ;mit,? et le positi positii isme sme d'&uguste 6omte? dernière religion de l',umanité. %artage artageant ant l'idéo l'idéolog logie ie de 0alt,u 0alt,us? s? +autr +autre e t,éori t,éoricie cien n de la 6ompag 6ompagnie nie des Indes)? il est la ré$érence $ondamentale de tout propagandiste du colonialisme. 6'est 6'e st en ee eett une ré$ér ré$érenc ence e mérité méritée e par sa compét compétenc ence e pro$e pro$essi ssionn onnell elle. e. 6omme dirigeant de la compagnie des Indes? il $ut mélé / la guerre de l'opium contre la 6,ine dès 152? et / la répression de la <éolte des 6ipaes en Inde? en 1R. Lors!ue @ules >err e#posera sa politi!ue coloniale? c'est de ;tuart 0ill? dont il partage l'et,ocentrisme occidental et le racisme? !u'il se réclamera. ans le ournal ciel de la Répu$li!ue Répu$li!ue fran:aise +p. 1PR) l'on peut lire le discours prononcé par @ules >err le 2 7uillet 1R :
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X Oui? nous aons une politi!ue coloniale? une politi!ue d'e#pansion coloniale !ui est $ondée sur un sstème. +...) 6ette politi!ue coloniale repose sur une triple ase : économi!ue? ,umanitaire et politi!ue. X
1@ L'argu)e L'argu)ent nt %ono)i= %ono)i=ue ueLes co colo loni nies es so sont nt?? pour pour les les pas pas ric, ric,es es?? un placement de capitau# des plus aantageu#. X L'illustre ;tuart 0ill a consacré un c,apitre de son ourage / $aire cette démonstration? et il la résume ainsi : %our les pas ieu# et ric,es? la colonisation est une des meilleures aaires au#!uelles ils puissent se lirer. ans la crise !ue traersent toutes les industries européennes? la $ondation d'une colonie c'est la création d'un déouc,é. X
F@ L'argu)ent *u)anitaire M@ 0a)i&&e 0a)i&&e Pe&&et Pe&&etan an : X u'e u'est st-c -ce e !ue !ue c'es c'estt !ue !ue ce cett tte e cii ciili lisat satio ion n !u'o !u'on n impose / coups de canons * .X -- Su&es erry : X oil/? 0essieurs? la t,èse J 7e n',ésite pas / dire !ue ce n'est pas de la politi!ue? cela? ni de l',istoire? c'est de la métap,si!ue politi!ue. 0ess 0essie ieur urs? s? il $aut $aut parle parlerr plus plus ,aut ,aut et plus plus rai rai.. I& aut dire ouerte)ent =u'e =u 'en n eet eet &es &es ra%e ra%es s su2 su2rie rieur ures es ont ont un droi droitt is+ is+7+ 7+i is s des des ra%e ra%es s inrieures@@@ H +
Su&es erry erry : X ;i l',onorale 0. 0aigne a raison? si la éclaration des droits de l',omme a été écrite pour les Eoirs de l'&$ri!ue é!uatoriale? alors de !uel droit alle-ous leur imposer des éc,anges? le trac * Ils ne ous appellent pas. X @ L'argu)ent 2o&iti=ue X ... Il $aut !ue notre pas se mette / m4me de $aire ce !ue $ont tous les autres et? et? puis puis!u !ue e la poli politi ti!u !ue e d'e d'e#pans #pansio ion n co colo loni nial ale e es estt le moi moile le géné généra rall !ui !ui emporte? / l',eure !u'il est? toutes les puissances européennes? il $aut !u'il en prenne son parti X X "t c'est pour cela !u'il nous $allait la Aunisie? c'est pour cela !u'il nous $allait ;aWgon et la 6oc,inc,ine? c'est pour cela !u'il nous $aut 0adagascar et !ue nous sommes / iego-;uare? et !ue nous ne les !uitterons 7amais. X ````
1VP
Le person personnag nage e em emlé lémat mati!u i!ue e de cette cette p,ilos p,ilosop, op,ie ie anglai anglaise? se? dont dont les plus plus eau# Seurons étaient secrétés? comme ses intellectuels organi!ues? par la 6ompagnie des Indes et le colonialisme anglais? +et tous les impérialismes ulté ultéri rieu eurs rs)? )? c'es c'estt 0alt 0alt,u ,us. s. ;on ;on oe oeu urre réèl éèle e les les $ond $ondem emen ents ts de ce cett tte e p,ilosop,ie. 0alt,us +1V59-135) est pro$esseur d',istoire et d'économie politi!ue / l'école de la 6o 6omp mpag agni nie e des des Inde Indess lors lors!u !u'i 'ill éc écri ritt se sess Essa Essais is sur sur le prin princi cipe pe de population population oF il énonce ce !u'il appelle une loi : X la population croNt dans une progression arit,méti!ue et la production de susistance selon une progression géométri!ue. X 6ette loi n'est ériée par aucun $ait. &u contraire : la réolution industrielle anglaise? grDce / l'e#ploitation de la mac,ine / ler de Hargreaes? de la mac,ine / apeur de (att att? du métier mécani!ue de 6art artrig,t et l'introduction de la lierté du marc,é? aoutira / ce résultat: de 1VP / 181P la population de l'&ngleterre s'accroNt de R Q. 6elle au contraire de l'Inde ne s'accroNt !ue de 18 Q. &insi le t,éoricien de la 6ompagnie des Indes et du liéralisme anglais !ui e#onérait? par sa loi? les crimes du colonialisme? est l'anc4tre légitime de ceu# !ui? assimilant la surpopulation au c,mage engendré par le sstème? eulent innocenter au7ourd',ui le rai coupale de la $aim. ;elon 0alt,us les caisses d'indigents doient 4tre supprimées car elles encouragent la natalité c,e les paures. ``` 0alt,us n'aait pas découert des lois immuales? mais celles du capitalisme et du co colo loni nial alis isme me?? ce cell lles es du lié liéra rali lism sme e éc écon onom omi! i!ue ue c'es c'estt / dire dire de la concurrence rutale : la guerre de tous contre tous? sans limitation légale ni moral morale? e? $aisa $aisant nt disp dispar araN aNtr tre e les les anim animau au# # et les les plant plantes es par mill millia iard rds? s? les les mal,eureu# par millions? les petites entreprises par milliers. 0alt,us a inspiré / arin sa t,éorie de la Xsélection naturelleX. ;elon arin c'est en octore 139? 139? lors!u'il lors!u'il lut Essa1 on the Principle of Population de A.<. 0alt,us !ue la solution de son prolème s'imposa / son esprit. X @'étais ien préparé +...) / apprécier la lutte pour l'e#istence !ui se rencontre partou partout? t? et l'idée l'idée me $rappa $rappa !ue? !ue? dans dans ces circon circonsta stance nces? s? des popula populatio tions ns tendrai tendraient ent / 4tre 4tre prése préseré rées? es? et !ue d'autr d'autres? es? moins moins prii priilég légiée iées? s? ser seraie aient nt détruites. Le résultat de ceci serait la $ormation de nouelles espèces. @'étais arrié enn / $ormuler ma t,éorie.
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Airant toutes les consé!uences politi!ues et racistes de la doctrine de 0alt,us? il écrit / (. Bra,am +3 7uillet 11): XLes races in$érieures seront ientt éliminées par les races !ui ont un degré de ciilisation supérieure X. 6e racisme? $ondement de tout colonialisme? n'a cessé? depuis lors? et 7us!u'/ au7ourd',ui? de régner.
$ ++ Du 2ostu&at de Des%artes 7 &'ordinant*ro2e Le deu#ième postulat sur le!uel se $onde la ciilisation occidentale depuis la
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X @e pense donc 7e suis. X Il serait diTcile de dire plus de sottises en aussi peu de mots. 'escamoter en cin! mots !uatre postulats. 1 -- @e. 04me
0o))ent Des%artes a+t+i& sortir de sa %ogitation insu&aire / 1V3
'aord? il $aut un corps / cette Dme pensante. Eotre étrange rationaliste pouroit par la plus irrationnelle des ,pot,èses : le pont pour $ranc,ir le goure entre l'Dme pensante et le corps? c'est la glande pinéale : un petit out de iande sera la passerelle inespérée pour recoller au monde. 04me &ristote n'aait pas eu recours / un tel coup de $orce métap,si!ue pour surmonter le dualisme de sa p,ilosop,ie de l'4tre : l'4tre et la pensée se contentaient d'une coe#istence paci!ue. "nsuite? pour !ue la nature? désespérément e#térieure / cette pensée insulaire? ne soit pas une illusion? il $allait un garant de son e#istence réelle. Ici escartes $ait appel / un suter$uge moins inattendu !ue celui de la glande pinéale : ieu se portera caution de la réalité du monde e#térieur. 0ais !uel ieu * ll ne peut 4tre !ue consustanciel / la seule érité 7us!ue l/ induitale pour escartes : la pensée. Il n'a donc plus esoin d'une glande pinéale pour passer de la pensée / la nature. Il a recours / la onne ieille scolasti!ue traditionnelle depuis ;aint &nselme +1P33-11P8) déduisant ieu de l'idée !ue l'on s'en $ait : nous aons l'idée d'un 4tre par$ait : X ieu est tel !ue rien de plus grand ne peut 4tre pensé J or cette per$ection asolue impli!ue l'e#istence J donc l'4tre par$ait e#iste. X Le tour est 7oué : cet argument ontologi!ue nous a $ait déar!uer sur la terre? nous a donné une nature? après !uoi? ce ieu magicien ne sera plus utile / escartes. Il semle m4me n' point croire : dans un moment de $ranc,ise? il dira : X @e garde le ieu de ma nourrice. X Les t,éologiens ne $urent pas dupes: ils interdirent l'enseignement du cartésianisme / la ;oronne. "n eet? en dépit des contorsions métap,si!ues de escartes? sa conception mécaniste du monde ne sera !ue l'anticipation de ce !ue les at,ées du CIIIème siècle? comme oltaire? appelleront la c,i!uenaude originelle de l',orloger !ui est / l'origine du mouement? de la ie mécani!ue du monde. &ant pris pied? aec la glande pinéale et ;aint &nselme? dans le monde corporel et matériel? il n'a plus !ue $aire de ce ieu pour construire sa p,si!ue mat,émati!ue? !u'il appli!ue d'aord / l'opti!ue pour étudier la ré$raction? puis / l'étude des appareils de leage? et !u'il étend / toute la nature? +X la p,si!ue? dit-il? n'est autre !ue géométrie.X). Le mouement mécani!ue +celui !ue l'on e#plore / partir des mat,émati!ues de son temps)? e#pli!ue tout? par e#emple la iologie. Il n' a dans les 4tres iants? rien de plus !ue dans les automates !ue escartes dit aoir aper=us dans les 7ardins de nos rois ? et dans la construction des!uels e#cella aucanson. Aout animal n'est !u'une mac,ine? et l',omme n' éc,appe !ue par un miracle diin? !ui? par la glande pinéale? a mis son corps en rapport aec son Dme. Il suTra? aec plus de co,érence? de $aire astraction de cette étrange conne#ion? pour passer? au siècle suiant? de l'animal mac,ine de escartes? / l',omme mac,ine de Lamettrie. 1V5
&insi aec de l 'tendue +e#plorale par la géométrie analti!ue dont il $ut l'inenteur) et le )oue)ent dont l'impulsion première est un présent de ieu? escartes nous rend comme maNtres et possesseurs de la nature. Il est? / ce titre? le père de la ciilisation tec,nicienne réduisant la raison / sa $onction instrumentale? comme moen de puissance et de ric,esse. & partir de l/ sont e#clus tout sens et toute nalité de la ie. %as plus !u'aucune autre p,ilosop,ie de l'4tre celle-ci n'est capale de $onder une morale !ui ne soit pas une morale de la rsignation / ce !ui est. La preue en est donnée par l'impuissance de escartes / $onder une morale autre !ue proisoire. 6omme dans toute p,ilosop,ie de l'4tre? elle ne peut 4tre !ue con$ormisme et résignation / l'ordre étali. "lle consiste? nous enseigne son 8iscours de la éthode / oéir au# lois et au# coutumes et / se gouerner Xsuiant les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l'e#cès X? XtDc,er plutt / se aincre !ue la $ortune X et X / c,anger ses désirs plutt !ue l'ordre du monde.X Le mot d'ordre de la pensée uni!ue et du politi!uement correct puise sa source. Lors!ue? ré$ugié / ;tocK,olm? la reine "lisaet, lui demande comment l',omme peut assigner / sa ie un sens et des ns? escartes est impuissant / répondre? et se contente d'un ricolage +comme dirait Léi-;trauss) du stoWcisme ou de l'épicurisme pour en reenir / la seule préoccupation cartésienne de la domination tec,ni!ue du monde !ui $era dire aec 7uste raison / 0ic,el ;erres !ue X le 8iscours de la éthode est un traité de la guerre X. "n tout cas? un manuel de la puissance tec,ni!ue ne se posant m4me pas le prolème des ns. Aout comme ne se le posa 7amais l'oTcier de caalerie mercenaire rance son plus grand essor? est un cartésianisme émondé de ses $ragiles superstructures 1VR
t,éologi!ues ou pinéales et déouc,ant par consé!uent sur un matérialisme mécani!ue radical? comme il apparaNt c,e le médecin Lamettrie +1VP8-1V1) aec l'homme machine +1V5) suite logi!ue de la conception cartésienne de l'animal machine+
Heletius +1V1R-1VV1)? $ermier général du roi et admirateur du sstème politi!ue anglais? comme en témoigne sa correspondance londonienne? donne une ision plus ample de cet ,umanisme déc,arné en s'inspirant des t,èses de l'anglais LocKe +1932-1VP5) sur l'e#périence. iderot +1V13-1V5) con=oit? aec son Enc1clopédie la X;omme des sciences de son temps X mais sans dépasser les limites de la pensée ourgeoise : X le propriétaire seul est citoenX? écrit-il dans l'article Re2rsentant de son Enc1clopédie+
"n dépit de son dogmatisme cartésien ce matérialisme $ran=ais du CIIIème siècle 7oua un rle ,istori!ue positi$ en donnant un $ondement idéologi!ue / la lutte contre la $éodalité et sa légitimation par une religion gée 7ustiant le droit diin des rois et des priilèges du sang? comme? au siècle précédent? ossuet aait cautionné la monarc,ie asolue / partir d'une Politi!ue tirée de l'Ecriture Sainte+
6e rle réolutionnaire du matérialisme $ran=ais ne saurait 4tre e#trapolé / toutes les $ormes du matérialisme : le matérialisme anglais de Hoes aait aussi ien 7ustié le despotisme asolu dans son Léviathan ? alors !ue Zarl 0ar# se déclare l',éritier de l'idéalisme allemand. ;on compagnon "ngels écrira / la n de sa ie +181) : X Eous? socialistes allemands nous sommes ers de tirer nos origines non seulement de ;aint ;imon? >ourier et Oen? mais aussi de Zant? de >ic,te et de Hegel X. + euvres de ar. et Engels "d. russe. A.C? p.92R). Il redit encore? en 1V5? dans sa %ré$ace / La révolution démocrati!ue $ourgeoise en 7llemagne +"d. ;ociales p. 23) : X ;' il n' aait pas eu précédemment la p,ilosop,ie allemande? notamment celle de Hegel? le socialisme scienti!ue n'eYt 7amais e#isté. X "t 0ar# lui-m4me dit du matérialiste >euerac, : X ;i on le compare / Hegel? >euerac, est très paure. X +Lettre / ;c,eiter du 25-1-19R) 6eci nous permet d'interpréter correctement la $ormule de 0ar#? +!ui se considérait comme un disciple criti!ue de Hegel)? lors!u'il dit !u'il a Xremis sur ses pieds la dialecti!ue de Hegel. X: ce renersement ne signie pas !ue 0ar# a dit matière l/ oF Hegel disait esprit? ce !ui nous eYt ramené au matérialisme dogmati!ue antérieur. 6ela signie : passage d'une p,ilosop,ie de &'(tre / une p,ilosop,ie de &'a%te.
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u point de ue t,éori!ue le matérialisme $ran=ais issu de escartes? c'est la lutte contre la religion et la métap,si!ue au prot du déeloppement des sciences de la nature. & ce matérialisme 0ar# $ait deu# reproc,es. 'aord en la prenant dans l'état oF le présentait une science mécaniste? le matérialisme prémar#iste a une conception très paure de la matière? !ui n'est plus !u'un $antme astrait? oéissant au# seules lois de la mécani!ue. "nsuite et surtout? il prétend s'installer dans les c,oses au lieu de partir de l'actiité prati!ue des ,ommes : X Le principal dé$aut de tout le matérialisme passé -- compris celui de >euerac,? est !ue l'o7et? la réalité? le monde sensile n' sont saisis !ue sous la $orme d'o7et ou d'intuition? mais non en tant !u'actiité ,umaine concrète? en tant !ue prati!ue? de $a=on su7ectie? c'est ce !ui e#pli!ue pour!uoi le %ot a%ti $ut déeloppé par l'idéalisme? en opposition au matérialisme? mais seulement astraitement? car l'idéalisme ne connaNt naturellement pas l'actiité réelle? concrète? comme telle. X 3 Le matérialisme $ran=ais du CIIIe siècle? celui de d'Holac,? d'Helétius? de La 0ettrie? a cédé / une doule illusion : l'illusion scientiste !ui consiste / pro7eter dans la nature? comme si elles constituaient son essence dénitie? les lois scienti!ues actuellement connues / un moment déterminé du déeloppement des sciences de la nature? / appaurir ainsi le concept de matière 7us!u'/ le réduire par e#emple au s!uelette déc,arné de la géométrie ou de la mécani!ue? alors !ue c,a!ue grande découerte scienti!ue enric,it le concept p,ilosop,i!ue de matière? comme le soulignera "ngels dans son LudWig euer$ach en Sétrissant X la $orme plate? ulgaire? sous la!uelle le matérialisme continue / e#ister au7ourd',uiX 38. La deu#ième illusion? plus $ondamentale? et dont la première n'était !u'un corollaire? c'était l'illusion dogmati!ue? prétendant $aire astraction de la prati!ue? de l'actiité de la connaissanoe et? par consé!uent? de son caractère ,istori!ue et ,istori!uement relati$? pour se ré$érer? / la manière des empiristes? / de prétendues données? comme si un $ait n'était pas? précisément? ce !ui a été $ait? construit? par la tec,ni!ue et la pensée des ,ommes dans leur oeure plusieurs $ois millénaire de trans$ormation de la nature. ``` La réolution $ran=aise mar!ua une césure dans l',istoire de la p,ilosop,ie comme dans l',istoire politi!ue de l'"urope. 0ar#? Première 0hèse sur euer$ach dans Etudes philosophi!ues ? p. 91. 0ar# et "ngels? Etudes philosophi!ues ? p. 28
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1VV
& la c,arnière de cette mutation se situe l'oeure de 6ondorcet +1V53-1V85) !ui $ormula le premier d'une manière sstémati!ue le mt,e du progrès sous la $orme m4me oF il continue? malgré tous les démentis de l',istoire réelle? / ,anter les esprits depuis deu# siècles? prenant le relais du mt,e de la %roidence !ui aait régné 7us!u'au CIIème siècle. 6e mt,e se perpétuera sous des $ormes dierses au CICème siècle aec &uguste 6omte et sa loi des trois états? et au CCème siècle aec les notions de croissance ou de déeloppement !uantitatiement mesuré par le produit national rut +%E) 6ondorcet était un mat,ématicien et un esprit encclopédi!ue !ui deint ;ecrétaire perpétuel de l'&cadémie des sciences en 1VV3. Les per$ormances de la réolution industrielle du CIII ème siècle l'aaient persuadé !ue le déeloppement des tec,ni!ues et des sciences était indéni et !ue ce pouoir sans limites de l',omme sur la nature pourrait assurer le ien 4tre de tous par un accroissement indéni de la ric,esse. Il ne partageait pas l'optimisme éat d'&dam ;mit, !ui s'en tenait / la production incessante de la ric,esse des nations sans se soucier de leur répartition : le 12 mars 1V82? dans un e#posé nancier / l'&ssemlée législatie? dont il était %résident? il notait dé7/ : X Aoute grande société ric,e ren$ermera un grand nomre de paures? elle sera donc mal,eureuse et corrompue. X 0ais ce n'était l/? selon lui? !u'une étape passagère? !ui e#igeait? pour corriger ces désé!uilires? X des étalissements !ui oriraient des secours et des ressources / la partie paure de la population. X 6e n'était donc? pour lui? !u'une crise de croissance du sstème. ans son Es!uisse d'un ta$leau histori!ue des progrès de l'esprit humain pulié en 1V85? l'année m4me oF? décrété d'accusation par les Birondins? il se cac,a? puis? découert? se suicida? il montre !u'un déeloppement sans n des inentions de la science et de la tec,ni!ue? lié / une éducation généralisée? permettra un progrès sans n du on,eur de l',umanité. 6e on,eur est !uantiale puis!u'il se mesure par le pouoir croissant de l',omme sur la nature? c'est / dire sur le rendement croissant du mac,inisme industriel? et sur la ric,esse produite par cette productiité. Le pro7et était généreu# puis!u'il deait / tous assurer ce on,eur? mais il $ut aussitt démenti par les orgies du capitalisme créant? en m4me temps? des ric,esses de plus en plus aondantes? et une masse croissante d'esclaes et d'e#clus? aec une accumulation de la ric,esse / un ple de la société en $aeur d'une minorité de plus en plus restreinte? et de la misère / l'autre? aec une multitude croissante des e#ploités? m4me dans les pas ric,es et? plus encore? dans les pas oF la dépendance coloniale engendrait le sousdéeloppement.
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L'autre o7ection? plus $ondamentale? au mt,e du progrès? découle du c,oi# m4me des critères du on,eur. Il s'agit l/ du prolème des ns et du sens de la ie? et nous en traiterons en e#aminant le 3ème postulat +religieu#) de la ciilisation occidentale : de >aust au monde du non-sens. Eous nous en tiendrons? pour le moment? au ilan du pro7et cartésien : nous rendre )atres et 2ossesseurs de &a nature@ 6et o7ecti$ a été si ien atteint par les sciences et les tec,ni!ues !ue nous aons le pouoir de détruire cette nature. La ome d'Hiros,ima a $ait en un instant VP.PPP morts? +ce !ui est un progrès incontestale par rapport / Bengis Z,an / !ui il $allut V 7ours pour ériger une pramide de seulement 1P.PPP crDnes? lors!u'il prit Ispa,an). Les puissances nucléaires possèdent au7ourd',ui un stocK é!uialent / plus d'un million de omes d'Hiros,ima? c'est / dire la possiilité tec,ni!ue de détruire VP milliards d'4tres ,umains : doue ou !uine $ois plus !u'il n'en e#iste sur la terre. Le pouoir d'eacer toute trace de ie. 6e n'est l/ !u'un cas limite J le suicide planétaire au ralenti semle assuré : la destruction de la couc,e d'oone par nos pollutions industrielles nous menace? d'ici trente ans? d'un réc,auement de l'atmosp,ère de plusieurs degrés? donc d'une $onte des glaces des ples suTsante pour sumerger les grandes illes portuaires? m4me si l'on parient / emp4c,er la $olie de l'e#ploitation de l'&ntarcti!ue !ui accélèrerait encore le réc,auement de l'atmosp,ère en dégradant ce régulateur du $roid. Le rle déastateur du marc,é ne s'arr4te d'ailleurs pas l/ : les seules considérations de rationalité économi!ue et de rentailité / court terme $ont du marc,é de la construction et de l'uranisme le plus terrile prédateur des espaces urains et suurains par le déeloppement cancéreu# de constructions anarc,i!ues. Les incendies? $aisant place nette pour les terrains / Dtir? coYtent? en $or4ts? la sur$ace d'une &utric,e par an +oF / trans$ormer en paturages plus rentales). ans la $or4t tropicale? en &maonie par e#emple? la rapacité des colons pour leur éleage e#tensi$ coYte 25 ,ectares par 7our? mettant en danger la respiration de R milliards d',ommes? et l'e#ode? d'ici trente ans? d'un milliard d'entre eu# c,assés par la désertication. 6e ne sont l/ !ue !uel!ues e#emples des progrès réalisés dans la maNtrise et la possession de la nature? posant les prolèmes proc,es de l'épuisement des sols par les traitements c,imi!ues? et? après la terre? de la pollution de l'air !ui $ait dé7/ des ictimes dans les illes tentaculaires dégurées par les spéculations mercantiles de l'uranisme des promoteurs et des transports automoiles anarc,i!ues J des massacres de la mer et de ses ressources 1V8
poissonnières J de l'épuisement des énergies $ossiles non renouelales comme le pétrole. L'eau? l'air? la terre? tout le milieu nécessaire / la ie étant ainsi menacé? l'on peut se demander? si nous continuions dans cette oie suicidaire? si la planète ainsi gérée sera encore ,aitale 7us!u'/ la n du CCIème siècle.
% ++ Du 2ostu&at de aust au )onde du non+sens@ Il eut un moment? dans l',istoire de l'Occident? aec le postulat du premier >aust? celui de 0arloe : X Homme? par ton cereau puissant? deiens un ieu X? oF m4me des géants de la pensée comme Boet,e? Zant? >ic,te ou Hegel purent croire raiment !ue l',omme allait pouoir prendre le relais de ieu dans la gérance du monde. X e ce 7our et de ce lieu commence une épo!ue nouelle de l',istoire ,umaine X? disait Boet,e / alm. ``` La p,ilosop,ie allemande constitue une e#ception +d'ailleurs grandiose) dans la pensée occidentale. L'&llemagne? le dernier pas? au CICème siècle? / réaliser son unité? était émiettée en une poussière de principautés d'origine $éodale ne participant !ue depuis la <éolution $ran=aise et l'inasion napoléonienne? 2ar 2ro%uration ou par i)2ortation? au mouement général de l'"urope capitaliste dont l'&ngleterre aait été la pionnière? continuée par la >rance. 6es petites principautés $éodales ne pouaient donc pas? comme l'&ngleterre ou la >rance? engendrer leurs inte&&e%tue&s organi=ues en raison du retard et de l'e#iguWté de ces états nains? suriances du passé médiéal de l'Occident. 6ela t / la $ois la grandeur et les limites de la p,ilosop,ie allemande : les géants élaorèrent leurs doctrines / partir de &'e?2rien%e des autres. Le 6ardinal de 6ues réSéc,it longuement sur l'Islam / son apogée et sur les ciilisations de l'Orient. Leini entreit l'importance de la p,ilosop,ie c,inoise. 6es deu# génies dépassèrent ainsi l'orite occidentale. Ils ne participaient pas / ses sécessions. 0ais une inSuence? e#térieure / celle des minuscules principautés? e#er=a une inSuence décisie sur les géants de la pensée allemande au CIC ème siècle +Zant? >ic,te? Hegel) : celle de la <éolution $ran=aise !ui alaait les étroitesses anciennes. Aous $urent ouleersés par cette mutation de l',istoire !u'ils n'aaient pu conceoir ni construire dans les isoloirs idéologi!ues de leurs terroirs minuscules et arriérés. 6omme l'écrit 0ar# : XIls ont pensé ce !ue 1P
les autres ont $aitX. "t la dé$aite nale de cette réolution aec sa restauration du passé? a entraNné plusieurs d'entre eu# / la nostalgie et / la régression +p,ilosop,i!ue et politi!ue) comme nous l'aons u? par e#emple aec >ic,te et Hegel? se résignant / X,urler aec les loupsX. Un autre e#emple? est celui de la résignation du grand Boet,e. 0ar# disait dé7/ de lui : XLe poète géant de >aust s'eace deant le ministre insigniant de (eimarX. 6es $aillites personnelles nales ne sauraient nous $aire oulier les oeures puissantes de l'Dge de leur grandeur liée / une grande espérance ,istori!ue.
1 ++ Les derniers %*ea&iers de &'es2rit : i%*te< >ege&@ >ic,te +1V92-115) identie la réolution copernicienne de Zant par la!uelle? sur le plan prati!ue et sur le plan t,éori!ue? est $ondée l'autonomie soueraine de l',omme? et la <éolution $ran=aise créant un droit noueau et un monde noueau / partir du principe de l'autonomie soueraine de l',omme et de sa raison. Il ore ses serices / la >rance pour lui proposer sa p,ilosop,ie comme $ondement t,éori!ue de sa <éolution. X 0on sstème est le premier sstème de la lierté. e m4me !ue cette nation +la >rance) délira l',umanité des c,aNnes matérielles? mon sstème la délira du 7oug de la 6,ose en soi? des inSuences e#térieures? et ses premiers principes $ont de l',omme un 4tre autonome. La octrine de la science est née durant les années oF la nation $ran=aise $aisait? / $orce d'énérgie? triomp,er la lierté politi!ue J elle est née / la suite d'une lutte intime aec moi-m4me et contre tous les pré7ugés ancrés en moi? et cette con!u4te de la lierté a contriué / $aire naNtre la Xoctrine de la scienceXJ 7e dois / la aleur de la nation $ran=aise d'aoir été souleé encore plus ,aut J 7e lui dois d'aoir stimulé en moi l'énergie nécessaire / la compré,ension de ces idées. %endant !ue 7'écriais un ourage sur la <éolution? les premiers signes? les premiers pressentiments de mon sstème surgirent en moi? comme une sorte de récompense. &insi donc? ce sstème appartient dé7/ dans une certaine mesure / la nation $ran=aiseX 5P. &ec le m4me ent,ousiasme Hegel +1VVP-131) rappelle? / la eille de sa mort +alors !u'il aait 18 ans en 1V8) la grande espérance de sa 7eunesse lors!u'éclate la <éolution $ran=aise: X La pensée? le concept du droit se t tout d'un coup aloir? et le ieil édice d'ini!uité ne put lui résister epuis !ue le soleil se troue au rmament on n'aait pas u l',omme se $onder sur une idée et construire d'après elle la réalité +..). 6'est donc l/ un supere leer de 5P
Lettre #
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soleil. Aous les 4tres pensants ont céléré cette épo!ue. Une émotion sulime a régné en ce temps-l/? l'ent,ousiasme de l'esprit a $ait $rissonner le monde? comme si / ce moment seulement on en était arrié / la éritale réconciliation du diin aec le monde. ( %Le:ons sur la philosophie de l'histoire . p. 5P1) Aelle $ut la source ,istori!ue d'une p,ilosop,ie moderne de l'acte? dont 0ar# disait : X6'est la t,éorie allemande de la <éolution >ran=aise.X e sa propre p,ilosop,ie de l'acte dont il a donné la $ormule la plus notoire dans sa Oni.)e t*.se sur euer$a%*? en 155: X Les p,ilosop,es n'ont $ait 7us!u'ici !u'interpréter le monde? maintenant il importe de le c,anger?X il a puisé la source d'aord dans la p,ilosop,ie de >ic,te. L'idée maNtresse du sstème de >ic,te est celle de l',omme créateur? l'idée !ue l',omme est ce !u'il se $ait. %our la première $ois dans l',istoire de la p,ilosop,ie? se trouait mis en cause le primat de l'essence? d'une dénition / priori? au prot de la lire actiité créatrice. %our la première $ois une 2*i&oso2*ie de &'a%te s'opposait radicalement / une 2*i&oso2*ie de &'(tre. "#ister? pour lui? c'est agir? c'est créer. 6et action? cette création? déorde constamment ce !ui est dé7/ créé et soumis au# lois de la connaissance? !ui est réSe#ion seconde par rapport / l'action et / la création première de l\,omme. "lle n'annule pas pour autant cette oeure antérieure J elle constitue l'ensemle des conditions !ui s'imposent / l'action et lui résistent? tout comme elle constitue une essence de l',omme? non pas a priori? ni m4me gée? mais en deenir? en enric,issement constant... La pensée de >ic,te? donnant consistance et réalité / la trace traditionnelle !ue la création ,umaine laisse dans son sillage? a découert? au moins sous une $orme astraite? ce !ui deiendra? en se concrétisant dans la prati!ue sociale et ,istori!ue? le principe m4me du matérialisme ,istori!ue : X Les ,ommes $ont leur propre ,istoire? mais ils ne la $ont pas aritrairement? dans les conditions c,oisies par eu#? mais dans des conditions directement données et ,éritées du passéX 51. L'e#istence n'est pas un donné? ni au sens d'une nature? comme l'entendaient les empiristes et les matérialistes? ni au sens d'une essence? comme l'entendaient le rationalisme dogmati!ue et la dialecti!ue prémar#iste. %arce !ue l'e#istence est de l'ordre du $aire? de la création? il a une ,istoire? une émergence du noueau. Ei le 0oi dont il part? ni celui au!uel il aoutit? ne peuent 4tre con$ondus aec le 0oi de l'indiidualisme égoWste.
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Zarl 0ar#? Le =?-
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Le 0oi dont part >ic,te n'est pas celui de l'indiidualisme car il n'est pas une donnée? mais un acte : le su7et agissant !ui porte en lui? irtuellement? la loi de la raison. Le 0oi? !ui est le terme idéal du sstème? c'est le su7et !ui a pleinement réalisé? en lui et ,ors de lui +dans la nature et dans la société) un monde entièrement transparent / la raison? et !ui a donc cessé d'4tre un indiidu particulier. &u principe comme au terme? le 0oi de >ic,te? loin de s'isoler dans sa particularité sensile et de s' complaire? est e#igence de réalisation de l'uniersel. Il est l'acte de prendre part / l',istoire unierselle. 6e 0oi est d'aord irtuellement ,aité par toute l',umanité. Il est la snt,èse de toute l',umanité? non seulement de sa culture passée? mais de ce !u'elle est appelée / deenir dans la totalité de son ,istoire 6'est? disait >ic,te? X la communion des saints X. 6e !ui est caractéristi!ue de la conception du moi? c,e >ic,te? c'est son perpétuel dépassement. "n c,a!ue moment le 0oi pose sa limite? et? en m4me temps? la $ranc,it? comme si l'inni l'appelait: son présent ne se dénit 7amais !u'en $onction de son aenir en naissance. Le 0oi est tou7ours pro7et : ce !ue 7'ai été et ce !ue 7e suis ne prend tout son sens !ue par ce !ue 7e serai. L'e#istence n'est donc 7amais un donné mais une création. "lle est tou7ours en train de se $aire. 6'est l/ le principe premier d'une p,ilosop,ie de l'acte. La prati!ue? en dénitie? c,e >ic,te? en dépit de son ocaulaire Kantien et de son idéalisme? c'est l'engagement de l',omme tout entier dans un eort collecti$ pour $aire l',istoire? pour trans$ormer la nature et construire la société. X L',omme !ui s'isole? écrit >ic,te? renonce / sa destinée J il se désintéresse du progrès moral. 0oralement parlant ne penser !u'/ soi? ce n'est m4me pas penser / soi? car la n asolue de l'indiidu n'est pas en lui-m4me J elle est dans l',umanité entière. On ne satis$ait pas au deoir? comme on est trop souent porté / le croire et comme on s'en $ait un mérite? en se connant dans les ,auteurs de l'astraction et de la spéculation pures? en menant une ie d'anac,orète J on satis$ait non par des r4es? mais par des actes? par des actes accomplis dans la société et pour elle. X +>ic,te? Sittenlehre ? I.f 1) ;ans doute? en disciple de la <éolution $ran=aise? il demeure prisonnier d'une conception ,istori!ue ourgeoise de la propriété et il lui donne un statut métap,si!ue: la propriété est le c,amp nécessaire / l'e#ercice de la lierté et la matière nécessaire de l'action J mais? emporté par le mouement m4me de l',istoire !ui ient de mettre radicalement en cause la propriété sous sa $orme $éodale? il re$use d'identier la propriété aec la possession de ric,esses données. Ici encore? selon l'esprit !ui inspire toute sa p,ilosop,ie? / la c,ose il oppose l'acte. Le traail demeure la sustance de la propriété: selon la t,éorie 13
c,téenne du droit? seul peut m'appartenir légitimement ce / !uoi s'appli!ue ma lierté. Il n'en reste pas moins !ue >ic,te? en $onction m4me de sa t,éorie de l'"tat et du contrat? et malgré l'étendue des pouoirs !u'il reconnaNt / l'"tat? considère !ue tout ,omme acculé / la misère ou / la $aim est? par l/ m4me? liéré de tout deoir social. >ic,te dépasse ainsi la conception d'une lierté $ormelle et tend ers la reendication d'un droit réel. 0ais prisonnier? comme la <éolution $ran=aise elle-m4me? de la con$usion entre la lierté du marc,é et la lierté ,umaine? par la!uelle ce liéralisme peut se réaliser aussi ien dans une démocratie +ouertement ou ,pocritement censitaire) !ue dans une dictature onapartiste? / l',eure oF s'annonce? aec la c,ute de Eapoléon? la restauration de l'autocratie prussienne? le titan promét,éen de la Do%trine de &a s%ien%e se trans$orme en su7et docile proclamant !ue la p,ilosop,ie XreconnaNt !ue toute c,ose est nécessaire et onne et nous réconcilie aec tout ce !ui e#iste? tel !u'il e#iste? car il doit 4tre ainsi en $onction des ns dernières. X +>ic,te. Les 0raits caractéristi!ues de notre épo!ue .) ``` Le parcours p,ilosop,i!ue de Hegel est de m4me nature !ue celui de >ic,te. Lui aussi a écu l'écroulement d'un monde? la naissance d'un autre et son aortement politi!ue. Il a 18 ans / la prise de la astille? 25 en A,ermidor? 28 au 1-rumaire. Il est en train d'ac,eer sa Phénoménologie de l'Esprit lors!u'en 1PV les troupes $ran=aises d'inasion ioua!uent / Iéna deant sa maison? et lors!ue la %ai# de Ailsit consacre l'écroulement de sa patrie? la %russe. Il écrit sa Science de la logi!ue ? de 112 / 119? c'est / dire entre le moment oF commence? en 1I3? le soulèement national de son pas contre l'"mpire napoléonien et l'écroulement de (aterloo. L'année oF il pulie sa Philosophie du droit ? 121? est celle du 6ongrès de la ;ainte-&lliance? / Laac,. ;es cours sur les Le:ons sur la Philosophie de l'histoire ? il les pro$esse de 122 / 13I? au milieu des plus grands ouleersements de l',istoire : il les commence au moment oF la Brèce? en 122? proclarne / "pidaure son Indépendance. Le trne d'"spagne est renersé? et l'&méri!ue latine rise le 7oug colonial de l'"spagne J en 12R éclate? / ;aint-%étersourg? I'insurrection des écaristes. L'oeure grandiose de Hegel n'est pleinement comprise !ue dans les lueurs de cette &pocalpse. 15
ans ce conte#te seul est intelligile la tentatie ,égélienne de snt,èse entre l'uniersel et l'indiidu? entre le logos des Brecs et le moment c,rétien de la su7ectiité. Lors!ue Hegel? / ingt ans? it dans la <éolution $ran=aise la réponse au# prolèmes posés par la situation de l'&llemagne? il crut décourir le modèle de la lierté la plus par$aite? de l',armonie entre l'indiidu et la société et? par consé!uent? de l',armonie intérieure de l'indiidu entre sa raison et ses passions? comme? pensait-il? dans la 6ité et la religion des Brecs. 0ais le déeloppement m4me de la <éolution $ran=aise et les résistances au#!uelles elle se ,eurte? en >rance et? plus encore? en &llemagne? l'antagonisme de plus en plus éident entre l'idéal de la olonté générale et les intér4ts priés? leurs coalitions et leurs réellions? sont une e#périence !ui conduit Hegel / rec,erc,er les sources ,istori!ues de cette aTrmation de l'indiidu? de la particularité? contre le tout. L'étude de la désagrégation de la cité anti!ue? de la naissance du c,ristianisme et de son éolution? l'amène / une conception plus comple#e et plus ric,e de la lierté. & la participation actie de l',omme / sa cité terrestre? s'a7oute une e#igence nouelle: celle de l'irréductile su7ectiité de l',omme. Le prolème de Hegel deient plus comple#e. Le prolème de la lierté se pose désormais dans des termes neu$s: comment retrouer l'immanence iante de la totalité sociale dans l',omme en intégrant le moment de la séparation? le moment de la su7ectiité * La lierté se dénit tou7ours par la participation au tout? mais / traers la conscience de soi. &ec le c,ristianisme? la conscience a connu un doule déc,irement : l'opposition de deu# mondes? celui de l'au-del/ et celui de l'en de=/? et la m4me opposition transposée / l'intérieur de l',omme. L'uniers c,rétien est celui de la conscience mal,eureuse. Hegel ne oit pas l/ un accident de l',istoire mais une loi nécessaire du déeloppement: désormais? pour atteindre le on,eur? il $aut traerser le mal,eur. 6'est un t,ème central de l'oeure de Hlderlin et de Boet,e. 6'est aussi l'idée maitresse de la p,ilosop,ie de l',istoire de Hegel. L',istoire? pour lui? c'est l'aènement de la lierté. 0ais le progrès n'est pas linéaire. ans l'Introduction / ses Le:ons sur la Philosophie de l'histoire dans les!uelles son sstème idéaliste atteint son plein épanouissement? Hegel donnera la $ormule la plus nette du caractère contradictoire? dialecti!ue? de ce progrès. Hegel s'eorce de surmonter le pessimisme? en sustituant / l'idée trop simple du progrès telle !ue l'aait élaorée la p,ilosop,ie des lumières +6ondorcet par e#emple)? une conception du progrès de la lierté intégrant le moment de la
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séparation? de la destruction de l'unité? de la conscience de soi? !ui est une conscience mal,eureuse. Hegel a tenté de réaliser la snt,èse de l',ellénisme et du c,ristianisme. e l',ellénisme oF l',omme? dans l'unité iante de la cité? n'a pas pris conscience de son mal,eur? et du c,ristianisme oF l',omme? parenu / la conscience de soi la plus aigu? au déc,irement et au désespoir? n'a pas pris conscience de son on,eur. Le destin est le mode d'e#istence de la totalité dans l'indiidu? de la particularité dans l'asolu. L'immanence de l'inni dans le ni est l'un des t,èmes centrau# du sstème ,égélien. &u# enirons de 1PP? la perspectie ,istori!ue deient? pour Hegel? oscure. Le grand r4e ,elléni!ue? après la Aerreur? s'est éloigné comme un mirage : il n'apparait plus possile / Hegel !ue la totalité sociale soit directement présente et agissante dans c,a!ue indiidu comme elle le $ut? croait-il? pour le citoen lire de la 6ité anti!ue. Ou ien la totalité li!uide la particularité? comme ce $ut? / ses eu#? le cas pour la Aerreur? ou ien le réseau des intér4ts priés s'intercale entre l'indiidu et l'"tat? donnant / la société ciile? / l'entrelacs des appétits et des conoitises économi!ues arontés? la domination réelle sur les indiidus et sur l'"tat? comme en témoignaient les corruptions des aairistes du irectoire. Le 6onsulat et le régime napoléonien constitueront? pour Hegel? la solution de ce prolème : l'"tat prenant en main les grands intér4ts économi!ues et imposant un ordre au c,aos des concurrences. Hegel a décidé de se réconcilier aec le monde réel? *ur&er ae% &es &ou2s +Lettre du 8 $érier 1V8V. I? 58.) ;on aTrmation de la soueraineté de l',omme l'aait 7us!ue-l/ conduit / distinguer dans l',istoire trois étapes $ondarnentales : -- celle de la cité anti!ue? de ces lires répuli!ues oF le citoen se réalisait pleinement dans sa patrieJ -- celle du c,ristianisme? d'une période de seritude oF l'indiidu se replie sur lui-m4me et con=oit la nature et la société comme des puissances étrangères +aliénées)J -- celle de la <éolution $ran=aise !ui permet une réappropriation de la lierté concrète du citoen anti!ue en sauant la particularité de c,a!ue indiidu. 0aintenant? après l'e#périence t,ermidorienne? le irectoire? les guerres de con!u4tes du 6onsulat? le maintien du statu !uo social en &llemagne? Hegel 19
éproue douloureusement les contradictions de son épo!ue? il n'est plus !uestion d'une trans$ormation réolutionnaire de ce monde. e l/ découle la contradiction centrale de l'oeure de Hegel : une e#altation t,éori!ue de la <éolution $ran=aise? !ui se trans$orme? en prati!ue? en une 7ustication de la monarc,ie prussienne. Les sinuosités tragi!ues de cette ie ne sauraient nous $aire oulier la grandeur de l'oeure : dans ses anuscrits de =?>> ? 0ar# est allé d'emlée? dans la Phénoménologie de l'Esprit de Hegel? / l'essentiel? / l'idée centrale des c,apitres du maNtre et de l'esclae? et de la culture : X La grandeur de la Xp,énoménologieX de Hegel et de son résultat nal -- la dialecti!ue de la négatiité comme principe moteur et créateur -- consiste d'une part en ceci? !ue Hegel saisit la production de l',omme par lui-m4me comme un processus... comme aliénation et suppression de cette aliénation -il saisit l'essence du traail? et con=oit l',omme... comme le résultat de son propre traail. X Il est remar!uale !ue ce !ue 0ar# apprécie le plus c,e Hegel? c'est précisément le moment c,téen de sa pensée : la p,ilosop,ie de l'acte par opposition / la p,ilosop,ie de l'4tre. L',istoire tout entière est cette création continue de l',omme par l',omme dans son déeloppement dialecti!ue. &ec X la négation de la négation.... Hegel a troué l'e#pression astraite? logi!ue? spéculatie? du mouement de l',istoire.X 6ette découerte capitale de Hegel ne saurait $aire oulier ses limites. 0ar# nous dit !ue X Hegel se place du point de ue de l'économie moderne X +c'est / dire de l'économie ourgeoise? notamment d'&dam ;mit, et de aust de Boet,e? deant le m4me triomp,e : X &rr4te-toi? instant? tu es si eau GX 0ar# dit plaisamment : aec le sstème de Hegel? on a l'impression X !u'il a eu de l',istoire mais !u'il n en aura plus. X
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"t pourtant la dialecti!ue ,égélienne était porteuse du mouement !u'il est aritraire d'arr4ter. Lénine estimait !ue l'on ne peut par$aitement comprendre le 6apital de 0ar#? et en particulier le lire premier? sans aoir assimilé complètement la logi!ue de Xegel. "ngels donnait? dans une lettre / 6onrad ;c,midt du 1er noemre 181? cette précision supplémentaire: X6ompare le déeloppement de la marc,andise au capital c,e 0ar#? aec le déeloppement de l'4tre / l'essence c,e Hegel? et ous aure un parallélisme saisissant. X "n eet? la dialecti!ue de Hegel est d'aord une &ogi=ue de &a re&ation : elle installe toute réalité au coeur de la totalité organi!ue et iante des c,oses. %our Hegel? le monde est une totalité et la érité est la reconstruction de ce O6 / partir du!uel c,a!ue 4tre particulier troue sa réalité et son sens. La dialecti!ue est une &ogi=ue du )oue)ent. ans ce monde peuplé de $orces arontées? le mouement est un corollaire de l'unierselle interdépendance. ;i tout se tient? tout se meut. Le repos est une astraction : c'est un $au# prolème de se demander comment des 4tres primitiment immuales ont été mis en mouement. Le rai prolème est d'e#pli!uer? / partir de la réalité du mouement? l'apparence du repos? !ui est un é!uilire plus ou moins stale. La dialecti!ue est une &ogi=ue de &a ie. "lle est l'ensemle mouant des rapports internes d'une totalité organi!ue en deenir. La nalité des c,oses? c'est précisément ce mouement !u'elles portent en elles? cette tendance? née de la contradiction entre leur nature nie? et !ui les porte? au-del/ d'elles-m4mes? ers l'inni. 6,e Hegel? contradiction et totalité s'opposent et s'impli!uent comme le ni et l'inni: ce !ui est la totalité du point de ue de l'inni est contradiction du point de ue du ni. La totalité est écue comme contradiction par l'4tre ni. Ou encore : la contradiction est la catégorie centrale de la mét,ode ,égélienne? la totalité est la catégorie centrale du sstème ,égélien. "n c,a!ue moment la totalité appelle / elle tout le deenir : sa présence? agissante dès le départ? est présente en c,a!ue 4tre particulier comme son tourment : son insuTsance comme 4tre ni est le moteur du déeloppement. 0ais cette insuTsance n'e#iste !ue par ré$érence / la totalité. Hegel dit d'ailleurs sans é!uio!ue : X"n allant au $ond des c,oses? on troue tout le déeloppement inclu dans le germeX 52. La totalité prée#iste donc au# moments du deenir et les $onde : la contradiction n'est !ue la petite monnaie de la totalité. 52
Hegel? Logi!ue? t. I? p. 25.
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6ette conception ,égélienne de la totalité impli!ue donc : 1. L'e#istence d'un monde et d'une ,istoire ac,eésJ 2. La connaissance de cet ac,èement sans !uoi la circularité nécessaire au saoir asolu n'est pas réalisée. u poème d'Héraclite / la Phénoménologie de l'Esprit et / la Logi!ue de Xegel ? la pensée et le réel sont saisis? dans leur unité iante? comme une totalité organi!ue en deenir constant? aec leurs contradictions? c,a!ue $orme préparant la suiante en un ccle incessant de naissance? de déeloppement et de mort. 6,e Hegel? la pensée part de principes immuales. "lle aoutit / une totalite a%*ee. 6'est ce !u'il reste de t,éologi!ue dans son syst.)e? en contradiction aec sa )t*ode@ Hegel aait porté / son ac,èement le plus par$ait la p,ilosop,ie de l'4tre : celle !ui? depuis ;ocrate? réduit l'4tre au concept? et la morale / la logi!ue.0ar# disait aec raison !ue Hegel était la X n de la p,ilosop,ieX. u moins de la p,ilosop,ie de l'4tre. 6eu# !ui prétendirent continuer dans cette oie? après la grandiose snt,èse ,égélienne? n'eurent plus aucune prise sur l',istoire? c,acun e#ploitant ce !ui n'était !u'un moment de la p,ilosop,ie de Hegel. L'on pourrait dire d'eu# comme
au grand iir ottoman? pour $aire ostacle / toute nouelle réolution et maintenir l'ordre étali. ès 122? il pulie un ourage : Plan des travau. scienti6!ues nécessaires pour réorganiser la société !ui contient? en germe? son sstème $utur e#posé en trois lires principau# : Le cours de philosophie positive +13P-5)? le S1stème de politi!ue positive +1R1-1R5)? et? plus concis? le )atéchisme positiviste +1R2)? centrés? le premier sur la science? le second sur la politi!ue? le troisième sur une religion nouelle $ondée sur les deu# premiers La science est celle de son temps : mécani!ue et déterministe J celle !ue Laplace ++1V88 -- 12V)? l'un des $ondateurs de l'"cole %oltec,ni!ue +dont &uguste 6omte incarnera pour longtemps l'esprit)? a réalisé? en son lire : L'e.position du s1stème du monde ? +1V89)? réédité en 125? snt,èse de l'ensemle des connaissances p,si!ues dominée par la dénition la plus rigoureuse du déterminisme mécani!ue: XEous deons enisager l'état présent de l'uniers comme l'eet de son état antérieur et comme la cause de celui !ui a suire. Une intelligence !ui? pour un instant donné? connaNtrait toutes les $orces dont la nature est animée et la situation respectie des 4tres !ui la composent? si d'ailleurs elle était asse aste pour soumettre ces données / l'analse? emrasserait dans la m4me $ormule les mouements des plus grands corps de l'uniers et ceu# du plus léger atomeJ rien ne serait incertain pour elle? et l'aenir? comme le passé? serait présent / ses eu#. ( %Essai philosophi!ue sur les pro$a$ilités ? pulié en 112) L'e#clusion de toute cause 6nale au nieau de la p,si!ue? &uguste 6omte en $ait une loi unierselle? appli!uant / l',omme lui-m4me et au# sciences !ui le concernent? telles !ue l'économie politi!ue et la sociologie? +!u'il appelle aussi : ph1si!ue sociale)? les m4mes mét,odes? c'est / dire le m4me déterminisme mécani!ue? e#cluant? par principe? toute !uestion sur le sens. &insi dans sa &oi des trois tats : l'état théologi!ue est récusé parce !u'il pose la !uestion du pour!uoi * et ne se contente pas du comment * 6et Dge t,éologi!ue s'étend? selon lui? des origines de l',umanité 7us!u'au CIIIe siècle? ignorant totalement toutes les sagesses non-occidentales. +Il $ondera signicatiement une Revue occidentale ). L'Dge )ta2*ysi=ue ne constitue !u'une transition? traduction astraite de la ision t,éologi!ue. L'Dge 2ositi est celui oF l',omme se orne / oserer ce !ui est et / en étalir les lois : X La connaissance par les causes est remplacée par le déterminisme des lois. X
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Il n' a donc plus place? dans cette p,ilosop,ie de l',istoire? !ue pour une e#trapolation !uantitatie du présent pour préoir l'aenir. &uguste 6omte est ainsi le père de ce s%ientis)e tota&itaire de la prospectie tec,nocrati!ue et? nalement? de l' ordinanthrope !ui croit !ue la science +contenue dans l'ordinateur) peut répondre / toutes les !uestions? non pas seulement sur les )oyens mais sur les Bns? depuis !ue Eorert (iener? l'inenteur de la cernéti!ue? a considéré !ue les sociétés ,umaines étaient désormais trop comple#es pour 4tre gérées par les ,ommes et !u'il $allait donc s'en remettre / la mac,ine pour le $aire / sa place? e#cluant toute décision de l',omme : il serait déraisonnale de ouloir c,anger le cours de l',istoire. Il s'agit au contraire? une $ois de plus? de tenter de l'arr4ter. "n en$ermant la connaissance dans le donné? il en$erme l'action dans l'ordre étali. 6'est le $ondement de tout conseratisme? comme l'aait $ort ien u 6,arles 0aurras. 'autant plus !ue ce sstème dogmati!ue? sera cloNtré? par &uguste 6omte? dans une religion. ans son )atéchisme du positivisme il crée une sorte de cat,olicisme sans ieu? en transposant? pour son église positiiste? tout le sstème ,iérarc,i!ue? rituel et dogmati!ue? de l'église cat,oli!ue de son temps. &uguste 6omte a ainsi pu célérer? de la 2*i&oso2*ie de &'(tre? / la $ois le couronnement et les $unérailles.
LA E "É0E""ION La troisième sécession de l'Occident? après cin! siècles de colonisation? et 2 guerres ciiles européennes +de 1815-181 et de 185P-185R) est celle de la mondialisation? c'est / dire de l'occidentilisation du monde sous direction d'une &méri!ue !ui? réussit? du point de ue économi!ue? / amasser? en 185R? la moitié de la ric,esse mondiale? au# dépens d'une "urope e#sangue de l'&tlanti!ue / l'Oural et d'un Aiers-0onde aamé. u point de ue politi!ue? ce pas? !ui aait consenti le minimum de pertes ,umaines? se oulut le maNtre du monde? dictant sa loi / l'"urope mendiante du %lan 0ars,all !ui rourait / l'&méri!ue un marc,é européen ruiné par la guerre? imposant / retton-(oods un règne du dollar égal / celui de l'or? et? cin!uante ans après? un traité de 0aestric,t oF il est dit e#préssement !ue Xl'"urope ne pourra 4treX !ue Xle pilier européen de l'&lliance &tlanti!ueX +c'est/-dire? en clair? une "urope? soumise au# lois américaines comme l'ont illustré
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les lois de Helms-urton et les lois d'&mato? légi$érant pour le monde entier en imposant ses emargos). Le CCème siècle est né aec !uel!ues années de retard : aec l'incendie de 1815? cette guerre d'oF ne sortirent !ue des aincus. 6e !ui précède? les !uel!ues années ou l'on dansait encore sur les olcans éteints de la ligne leue des osges et de la 6ommune de %aris. 6elle-ci aait éeillé les espérances messiani!ues de ceu# !ui n'ont pas et les sauages terreurs de ceu# !ui ont. "lles n'en $ont pas partie. Il n' aait plus !ue des ruines? des monuments au# morts? et la conscience de l'eondrement de toutes les aleurs. ;ur les deu# ries du <,in la ie sociale mar!uait un recul ,istori!ue d'un siècle : d'un cté aec une 0*a)$re $&eu *orion $ace / la colère des grèes de 182P? de l'autre aec la répression sauage de ;partacus et de ceu# !ui en incarnaient les r4es : Lienec,t et rance comme les &ragon? les Langein comme les
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$a=on la plus d)o%rati=ue du monde? otenant? aec ses alliés? la ma7orité asolue au %arlement de la <épuli!ue de (eimar. Eous aons montré? dans un autre lire 53? le parallélisme rigoureu# entre la coure de la montée du c,mage et celle de la montée du Eational-;ocialisme. Hitler tranc,a le noeud gordien en trans$ormant les c,meurs en ouriers des usines d'armement? puis ceu#-ci en soldats? et ces soldats en cadares. Le prolème était résolu. Les conditions étaient remplies pour !ue la deu#ième guerre mondiale ne soit !ue la suite de la première : consé!uence de l'aeuglement des ain!ueurs? et de l'iresse !ui s'était emparée d'eu# pour aoir aattu le grand rial économi!ue et politi!ue de l'&ngleterre et de la >rance.
A5 ++ LE" EA"+6NI"< AVAN+GARDE DE LA DÉ0ADEN0E eu# éléments noueau# allaient alimenter le rasier et rendre plus redoutale encore la conSagration inéitale. & l'Ouest était née une puissance nouelle? celle des "tats-Unis? pour !ui la guerre de 1815-181 $ut une aaire économi!ue sans précédent au point d'en $aire désormais une grande puissance. Les "tats-Unis? était le seul pas au monde !ui? depuis sa $ondation? n'aait 7amais connu d'occupation étrangère sur son sol? et s'était enric,i de toutes les misères du monde : de l'e#pulsion et du massacre des indiens / l'e#ploitation de la main d'oeure des esclaes noirs? / la relèe de l'&ngleterre en &méri!ue du ;ud et de l'"spagne dans les Nles. Les pertes de l'"urope au cours de la guerre de 1815-181 aaient $ait couler un pactole d'or de l'autre cté de l'&tlanti!ue : par ses entes et ses pr4ts l'&méri!ue était deenue désomais une puissance de premier plan. Il ne lui restait plus !u'/ oler au secours de la ictoire en d$ar=uant en 181V? après erdun? comme elle olera au secours de la ictoire? une deu#ième $ois? en 1855? après ;talingrad. "lle était sYre ainsi d'appartenir? au# moindres $rais? au camp des ain!ueurs? et de régner sur une "urope e#sangue? de l'&tlanti!ue / 0oscou? sa nudité re4tue de cadares et de ruines? aec cin!uante millions de morts. L'autre acteur noueau était / l'"st. L'U<;; supportait? en 1855? le poids de 239 diisions des nais et de leurs satellites alors !ue 18 seulement s'opposaient en Italie au# troupes américaines? et !ue 9R étaient réparties de la >rance / la Eorège.
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Les 1thes fondateurs de la politi!ue israélienne . ;amidat 1889? p.83
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epuis l'accession d'Hitler au pouoir? les "tatsUnis? l'&ngleterre et la >rance? oant en lui? comme le disaient les é4!ues allemands Xle meilleur rempart contre le olc,eismeX? lui aaient $ourni les crédits et les armes +la >rance lui $ournit du $er pour ses canons 7us!u'en 183? l'&ngleterre négocia aec lui des crédits 7us!u'en 1838? et les "tats-Unis maintinrent leur amassadeur / ic,). "n outre l'on aait cédé / toutes ses e#igences : lui laissant? sans coup $érir? s'emparer de la o,ème et dépecer la Ac,écosloa!uie? réaliser l'&nsc,luss +l'anne#ion de l'&utric,e)? participer en "spagne / une non interention lui permettant d'interenir? aec son complice 0ussolini et ses propres légions )ondor ? 7us!u'au# $rontières sud de la >rance? / Buernica. Le smole de tous ces aandons? celui de 0unic,? lui lirait l'é!uialent tc,è!ue de la Ligne 0aginot? aec l'espoir éident de détourner les appétits de l'ogre ers l'"st et l'Union ;oiéti!ue. Les munic,ois? épaulés par la dictature polonaise interdisant / l'U<;; de $aire passer ses troupes sur son territoire pour aronter Hitler aant !u'il n'arrie au# $rontières russes dès l'inasion de la %ologne? il ne restait plus / ;taline? pour éiter de supporter tout le poids d'une inéitale poussée ,itlérienne? !u'/ gagner du temps par un 2a%te de non agression? smétri!ue de celui de 0unic,? pour se préparer / une guerre alors inéitale. Hitler réussissait ainsi / n'aoir pas / se attre sur deu# $ronts et pouait déorer l'Occident aant de se ruer ers l'"st soiéti!ue. uant au# "tats-Unis? le sénateur Aruman +deenu !uel!ues années plus tard le %résident Aruman) dénissait par$aitement la ligne constante de la politi!ue americaine : X;i l'Union ;oiéti!ue $ailit? il $audra l'aiderJ si l'&llemagne $ailit? il $audra l'aider. L'essentiel est !u'ils se détruisent l'un l'autre.X Il est signicati$ !ue pour aoir lu cette déclaration de Aruman / Radio-rance ? / &lger? oF 7'étais deenu? après ma liération des camps de concentration? rédacteur en c,e$ du 7ournal parlé du matin? 7e $us c,assé de mes $onctions par ordre du représentant américain 0urp,? malgré l'approation de mon te#te par le Bénéral de Baulle. +oir Aome I de on tour du siècle en solitaire .) Les oeu# de Aruman $urent réalisés de sorte !u'au sortir de cette deu#ième guerre en "urope? eaucoup plus raageuse !ue la première? le %lan 0ars,all permit / l'économie américaine de poursuire son ascension? en $aisant de l'"urope ruinée un client de noueau solale. &insi le troisième tiers du siècle $ut dominé par une guerre $roide entre les ric,issimes "tats-unis et une Union ;oiéti!ue !ui aait? / ;talingrad? risé l'armée allemande et aait poursuii l'ennemi 7us!u'/ erlin oF Hitler dut se suicider dans son unKer de la %orte de randenourg. &près la éritale déclaration de guerre de (inston 6,urc,ill? dans son discours de >ulton? et son 185
aeu !u'on aait Xtué le mauais coc,onX? c'est / dire l'&llemagne ,itlérienne au lieu de l'U<;; et de ;taline? la course au# armements entre les "tats-unis se poursuiit dans l'espace? les succès de l'un? comme celle du premier 6osmonaute +Bagarine)? entrainaient la surenc,ère du rial 7us!u'au paro#sme de la guerre des toi&es imaginée par
)oyens? ou un sstème $ondé sur ce !u'il a de proprement ,umain en l',omme : la conscience des ns précédant l'organisation des )oyens et leur donnant un sens. +Le 6apital I? C? 1). L',omme et son traail utilisé comme )oyen? sans conscience du ut et de la aleur ,umaine de ce !u'il $ait? peut 4tre remplacé?comme $orce motrice par e#emple? par un Dne ou par une mac,ine. L'erreur ,istori!ue mortelle de Boratc,e $ut précisément de commencer par la ré$orme des Moyens? c'est / dire de l'économie? en la &i$ra&isant c'est / dire en introduisant ce &i$ra&is)e !ui est la lierté laissée au# $orts de déorer les $ailes. ès lors cette %ono)ie de )ar%*? c'est / dire régulée +ou dérégulée) par les lois non ,umaines d'un régime oF tout s'ac,ète et se end +depuis la cocaWne 7us!u'/ la conscience des ,ommes) selon le prot !u'on en peut attendre? t? en moins de 3 ans? oeure de désintégration de tous les rapports ,umains. Boratc,e croait !u'il allait ror)er &e so%ia&is)e? ce !ui surint ce $ut la restauration du %a2ita&is)e? et du pire : non pas le capitalisme 7uénil !ui? en dépit de son in,umanité $oncière? inestissait au moins dans une économie réelle? créatrice d 'entre2rises? mais le capitalisme déc,u? oF la spéculation détourne de la production P Q des capitau#? et oF la corruption se sustitue / la planication +deenue d'ailleurs sclérosée et irréaliste dans la p,ase décadente de l'Union ;oiéti!ue). 6e primat accordé / l'économie &i$ra&e c'est-/-dire / un monde sans l',omme) désintégra toutes les structures de la société? accentuant les inégalités? cassant tous les rouages de l'"tat au prot de nationalismes parcellaires? d'intér4ts monopolisti!ues étrangers? ou de cupidités indiiduelles. 6'était méconnaNtre l'essence m4me du mar#isme de 0ar#? donnant priorité au# initiaties ,istori!ues conscientes de l',omme? au lieu de l'aandonner au déterminisme des lois du marc,é instituant? dès ses origines? la guerre de tous contre tous sous le nom de &i$ert con$ondue aec la concurrence darinienne des $aues. Lénine? après 0ar#? aait ien u le rle primordial de la %ons%ien%e? mais dans la
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on ou mauais +mais plus souent mauais !ue on) ce %arti constituait la colonne ertérale du pas. Il en était en 2rin%i2e la conscience. 6'est / ce nieau de la %ons%ien%e !ue pouait commencer une ré$orme du sstème par une éritale réolution culturelle / l'intérieur du %arti. & une étape de l',istoire de l'Union ;oiéti!ue +oF le nieau de culture de la ma7eure partie de la population? et les e#ploits de ses c,erc,eurs et de ses saants !ui aaient? en certains domaines? de la médecine / l'e#ploration spatiale? mis l'U<;; / égalité aec les plus grands)? l',eure était enue d'une inersion radicale de la conception m4me du %arti J toutes les directies ne iendraient plus d'en ,aut? mais émaneraient au contraire des communautés de ase +soviets -- c'est / dire conseils de pasans? d'ouriers? d'artistes? de saants? de c,erc,eurs en tous domaines)? pour !ue l'initiatie de construire un aenir proprement socialiste puise constamment son inspiration dans les e#périences de ceu# !ui sont directement au# prises aec le réel et entendent en contrler l'éolution. 6ette erreur $ondamentale de ne pas commencer par une mutation radical du %arti +et non de l'économie) conduisit / la déacle. L'Union ;oiéti!ue s'est eondrée précisément parce !u'elle n'a tenu aucun compte de la mét,ode de 0ar# et s'est contentée de répéter ses $ormules : 0ar# aait dégagé les lois de la croissance du capitalisme anglais au CICème siècle. Les dirigeants et les soi-disant t,éoriciens soiéti!ues ont $ait une répétition intégriste et dogmati!ue des t,éories de 0ar# en appli!uant / l'Union ;oiéti!ue? au CCème siècle? les modèles de croissance du capitalisme anglais au CICème siècle. ;on implosion ne signie nullement une $aillite de 0ar#? mais une $aillite de l'interprétation intégriste de 0ar# !ui a conduit / imiter les mét,odes de croissance du capitalisme !ui reposaient sur l'e#ploitation des ric,esses des 3]5 du monde +appelé le Aiers 0onde) L'Union ;oiéti!ue est morte pour aoir tra,i 0ar# et pour aoir adopté le modèle de croissance du capitalisme. @e suis deenu mar#iste parce !ue 0ar# n'a créé ni une religion? ni une p,ilosop,ie mais une mét,odologie de l'initiatie ,istori!ue nous permettant de dégager les contradictions d'une épo!ue ou d'une société? et? / partir de cette analse? de décourir les moens capales de les surmonter. Il eut deu# grands analstes du capitalisme : &dam ;mit, et Zarl 0ar#. ;elon &dam ;mit,? si c,a!ue indiidu poursuit son intér4t personnel? l'intér4t général sera réalisé? permettant le on,eur de tous. Zarl 0ar# !ui aait pro$ondément étudié &dam ;mit,? disait !u'en eet le capitalisme liéral créerait de grandes ric,esses? mais !u'en m4me temps il créerait une grande misère des masses et une inégalité croissante. &u7ourd',ui oF? en &méri!ue? 1Q de la population possède 5P Q de la ric,esse nationale et oF? dans le monde? VR Q des ressources naturelles se trouent dans le Aiers18V
0onde? mais sont contrlées et consommées par 2R Q de la population mondiale? il est $acile de saoir !ui aait raison : &dam ;mit, +répété au CCème siècle par les prétendus liérau#? comme >riedman au# "tats-Unis ou un rance)? ou ien Zarl 0ar# * La réponse est claire? c'est Zarl 0ar#? et c'est pour!uoi 7e suis resté mar#iste car on ne peut rien comprendre / la situation actuelle du monde et / ses inégalités croissantes sans utiliser les mét,odes de 0ar# et non pas celles d'&dam ;mit,? de >riedman ou de on HaeK. Le CCe siècle n'est donc pas la $aillite du socialisme de 0ar#? mais la $aillite du modèle de croissance !ui a créé de telles inégalités !ue !uarante-cin! millions d'4tres ,umains +dont treie millions et demi d'en$ants -- selon les statisti!ues de l'UEI6">) meurent c,a!ue année de $aim ou de malnutrition. 6'est dire !ue le sstème actuel de croissance des pas occidentau# +sous la direction des "tats-Unis) coYte au monde l'é!uialent de morts d'un Hiros,ima tous les deu# 7ours. uarante $ois? c,a!ue année? ce !u'a couté &usc,it par an. @e répète : un >iros*i)a tous &es deu? 3ours. uarante &usc,it par an. On ne saurait imaginer une gestion plus désastreuse de la planète sous la domination du pire ennemi de l',umanité : les dirigeants américains? de rance en sortit moralement désorientée par la
$ran=aise. "n >rance? 6lémenceau déclare !u'il $aut prati!uer / l'égard de la rance enoait son %ri# Eoel) le peuple russe. "nn? résister / l'encerclement? au surarmement? et / la menace permanente de l'enironnement ,aineu# des dirigeants des pas Eantis? e#igea une politi!ue d'armement / outrance : ;taline disait? en 183P? au CI ème 6ongrès du %arti olc,eiK : XIl nous $aut 1V millions de tonnes d'acier.... nous deons comler ce retard en 1P ans ou i&s nous %raseront.X 6et o7ecti$ $ut atteint en 1851? / un coYt ,umain eroale pour le peuple soiéti!ue. 0ais? s'il ne l'eYt pas été? !ui aurait risé l'armée naie / ;talingrad * Il est rai !ue cette politi!ue $éroce conduisit / une militarisation !ui amena l'économie au c,aos et les ,ommes au cac,ot. L'ensemle de ces contradictions internes et des t,éorisations intégristes des dirigeants conduisit / l'implosion du sstème. ``` La première guerre? épuisant l'"urope? a $ait des "tats-Unis une grande puissance économi!ue. La deu#ième guerre mondiale $ut la plus elle aaire des "tats-Unis : $ournisseur de l'"urope? puis? dans une "urope une nouelle $ois e#sangue? e#traordinaire pr4teur et inestisseur? son potentiel économi!ue a augmenté de 5P Q grDce / cette deu#ième guerre mondiale? et de V Q encore aec la guerre de 6orée. ertigineuse tentation? au7ourd',ui? lors!u'/ la $ois s'eondrent? / l'"st? les possiilités de résistance? et !ue les anciennes puissances coloniales autre$ois riales? l'&ngleterre et la >rance? -- du moins leurs dirigeants -- se résignent au# rles de suppléti$s de l'armée américaine dans des entreprises n'opposant plus désormais l'"st et l'Ouest mais le Eord et le ;ud. &insi semle s'ourir l'ère d'un déc,irement noueau de la planète entre un Occident coalisé? du %aci!ue / l'Oural? pour perpétuer l',égémonie du Eord contre le ;ud.
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La guerre du Bol$e $ut le prélude annonciateur de ce danger de guerre des mondes. Le déoilement progressi$ des o7ecti$s de guerre des "tats-Unis est réélateur : ino!uant d'aord? la dé$ense du droit international? inarialement ouliée 7Fs!ue l/ pour toute inasion? il n'a pu éc,apper !u'au# naW$s? trompés par les médias? !u'il s'agissait d'une guerre du pétrole? principe de toute croissance / l'occidentale. %uis l'o7ecti$ éritale $ut aoué : détruire la puissance de l'IraK? seul pas du Aiers-0onde possédant peut 4tre les moens de $aire ostacle au# isées ,égémoni!ues de l'Occident et d'Isral au 0oen -- Orient. Il s'agissait d'une éritale guerre coloniale. Le peuple iraKien? par la guerre économi!ue !ue lui liraient les émirs du Zoeit +téléguidés par les "tats-Unis)? était prié? aec V dollars de moins par aril de pétrole? de la moitié de son udget et oué / la $aillite. 0ais la $ailesse politi!ue de ;adam Hussein tomant / deu# reprises +par l'inasion de l'Iran et pour l'opération au Zoeit) dans le piége américain? a oert au comple#e mllitaro- industriel le préte#te idéal pour une lnterention massie préparée depuis un tiers de siècle +depuis le pro7et de nationalisation des pétroles par 0ossadeg, en Iran)
L'émir du Zoeit était dès lors c,argé? par ses maNtres occidentau#? d'appli!uer au pétrole +par e#emple en inondant les marc,és) la règle des éc,anges inégau# caractéristi!ue du sstème colonial : $aire aisser les pri# des matières premières. L'inasion du Bol$e par les "tats-Unis et leurs assau#? en 188P? renouelle? / une éc,elle très supérieure? l'opération coloniale de 1891. Les occidentau# appellent liération du Zoeit le retour? dans les $ourgons de l'armée américaine? de leurs pr4te-noms seriles et milliardaires. Le Zoeit est? en eet? liéré de toute entrae / la spéculation nancière la plus cni!ue? liéré de toute limite au# e#actions de ses priilégiés corrompus. La ruée des grands rapaces coloniau# pour arrac,er des contrats et des parts de marc,é $ait rage. Les entreprises américaines raSent? auprès des émirs reenus de leur 6olent? la part du lion. Les autres se partagent les as-morceau# en proportion des eecti$s !u'ils ont engagés dans l'inasion? du rle pris par les pétroliers et les multinationales dans le déploiement militaire !ui a permis la restauration de leurs priilèges. 6omme tous les colonialismes? / traers les mensonges sur la guerre propre? c,irurgicale? aseptisée? les américains ont liré / l'IraK une guerre totale aec les moens tec,ni!ues les plus sadi!uement sop,isti!ués: une ararie in$ormatisée présentée comme un 7eu électroni!ue? aec des ciles dont on ne oit 7amais les ictimes déc,i!uetées. On ne comptailise !ue les morts américains ou israéliens. Les autres ne comptent pas. 6omme autre$ois le colonialisme espagnol réalisait le génocide des indiens d'&méri!ue par la supériorité tec,ni!ue de l'arme / $eu? comme les colonialistes anglais utilisaient les armes automati!ues pour massacrer au ;oudan les ,ommes du 0a,di? comme 0ussolini emploait contre les ét,iopiens les alles dum-dum destinées au# $aues? les américains e#périmentent au7ourd',ui les missiles guidés au laser? les omes / dépression !ui $ont éclater les poumons sur plusieurs Kilomètres? et d'autres armes de destruction massie. Le rapport entre le nomre de morts de l'armée coloniale et celui du pas ena,i est tou7ours du m4me ordre de 1 pour mille? en raison de la supériorité tec,nologi!ue. Il en $ut ainsi pour les "spagnols et les Indiens? pour les &nglais en Inde? pour les &méricains au iet-Eam? pour les >ran=ais en &$ri!ue Eoire et en &lgérie. Le commandement américain se antait? lors du cesse le $eu? le 2 $érier 1881? d'aoir déersé? en !uarante 7ours? 1PP PPP tonnes d'e#plosi$s sur l'IraK? c'est dire l'é!uialent de plus de 5 Hiros,imas.
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La tentatie de maintenir par la $orce ce sstème post-colonial dans le!uel l'Occident? aec un cin!uième de la population mondiale? contrle et consomme P Q des ressources? et oF sa croissance impli!ue ainsi le sousdéeloppement du reste du monde? conduirait / une éritale guerre de 6ent ans entre le Eord et le ;ud. Le Aiers 0onde ne pouant se laisser détruire et le monde ric,e se ouant / une crise sans issue en ruinant ses clients par la $aillite et la $amine. Les statistis!ues des Eations Unies nous apprennent !ue? dans le Aiers-0onde? par le 7eu des éc,anges inégau# et de la dette? plus de 5R milllons d'4tres ,umains meurent c,a!ue année de $aim ou de malnutrition. L'ordre colonial et le droit !ui le perpétue? imposent au Aiers 0onde l'é!uialent de !uarante &usc,it par an. La 6ruci#ion analisée / l'éc,elle des multitudes. Le dirigeant sndicaliste résilien Lula écrit : Xla troisième guerre mondiale est dé7/ commencée. Une guerre silencieuse mais !ui n'en est pas moins sinistre.... &u lieu de soldats? ce sont des en$ants !ui meurent? au lieu de millions de lessés? des millions de c,meurs? au lieu de destruction de ponts? ce sont des $ermetures d'usines? d'écoles? d',opitau#.... 6'est une guerre déclarée par les "tatsUnis contre le continent américain et tout le Aiers 0onde.X La guerre du Bol$e $ut seulement une e#pression plus sauage de cette guerre permanente. Aelle est l'ampleur de la dé$aite de l',omme mas!uée par le plus puissant laage de cereau# de millions d',ommes réalisé par le matra!uage médiati!ue : l'on a présenté comme une ictoire de la ciilisation contre la ararie l'instauration d'un ordre du monde oF l',égémonie militaire appartient / une societé !ui porte tous les stigmates de la décadence. Eous oici ramenés au temps de la décadence de la <épuli!ue romaine et de l'instauration d'un "mpire romain? aec une polarisation croissante de la ric,esse et de la misère:
6ette naissance d'un monde ,umain? / partir de la pré,istoire estiale !ue nous continuons / ire sous le signe de la ararie in$ormatisée? ne pourra naNtre !ue d'une prise de conscience? / l'éc,elle des peuples? de la mal$aisance de ce monot,éisme du marc,é et de ses sanglants prop,ètes. Le $ait !ue la manipulation médiati!ue et surtout la téléision puisse donner / 2PP millions d',ommes +dont 3P millions ient pourtant a un nieau in$ra,umain) la onne conscience d'4tre ce !u'il a de meilleur au monde? digne d'en 4tre / la $ois le modèle et le gendarme? sont les signes pro$onds de cette décadence !ui s'e#prime? au nieau indiiduel? par le crime. Les statisti!ues de la police nous réèlent !u'/ Ee-MorK toutes les 3 ,eures? une $emme est iolée? toutes les 2 ,eures un ,omme assassiné? toutes les 3P secondes un attentat commis. L'&méri!ue détient le record des suicides d'adolescents comme de la criminalité et compte 2P millions de drogués. Ael est le mode de ie américain de nos moralistes au moment oF 0r us, organise des prières pour sa croisade du pétrole. 6e mode de ie est celui de l'e#altation de l'argent et de la iolence. 6ette culture de l'in,umain est e#portée dans le monde entier par les lms américains. 6eu# de la iolence répressie des polars aec leurs cascades de coups de réolers J ceu# de la iolence raciste des esterns e#altant la c,asse / l'indien J ceu# de la iolence-spectacle des lms d'épouante. Aelle est la puissance !ui détient l'empire du monde. &u7ourd',ui c'est le principe m4me du sstème : le monot,éisme du marc,é +c'est / dire l'argent) comme seul régulateur de toutes les relations sociales +de l'économie / la politi!ue et de l'art / la morale) !ui est la plus grande dé$aite de l',omme. 6ette guerre coloniale et l'emargo assassin !ui la perpétue? a seri de réélateur de la responsailité des dirigeants et de la caducité des institutions? permettant ainsi de distinguer clairement ce !ue le %résident us, appelle : le nouel ordre international +!ui serait le maintien et le ren$orcement? dans le monde? du statu-!uo colonial sous ,égémonie américaine)? d'un éritale nouel ordre international !ui en est le contraire.
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!5 ++ LE" EA"+6NI"< 0OLONIE D'I"RA[L Les relations entre Isral et les "tats-Unis ne sont pas de la m4me nature !ue les ordinaires alliances entre "tats."ntre Isral et les "tats-Unis il e#iste / la $ois une communauté d'origine et une communauté de uts? une continuité / la $ois t,éologi!ue et politi!ue dans leur ision de leur rapport aec le monde? !u'il s'agisse du peuple élu pour les israéliens ou du destin manifeste des "tats-Unis. 6ette idéologie commune est née ien aant la création d'un "tat américain indépendant? lors!ue l'&méri!ue du Eord était encore une colonie anglaise? c,e les t,éoriciens du puritanisme anglais. "n 1921? un 7uriste célère? memre du %arlement? ;ir Henr >inc, pulie un ourage intitulé : La grande Renaissance du onde, ou / 7ppel au. "uifs et %avec eu. # toutes les nations et les Ro1aumes de la 0erre, # la foi au )hrist . Il re7ette les interprétations allégori!ues de l'&ncien Aestament !ui étaient de tradition dans l'"glise cat,oli!ue? surtout depuis ;aint-&ugustin? et recommande une lecture littérale : XLors!u'Isral? @uda,? ;ion? et @érusalem? sont cités +dans la ile)? l'"sprit ;aint ne désigne pas un Isral spirituel ni l'"glise de ieu rassemlant les Bentils ou / la $ois les 7ui$s et les gentils... mais Isral? celui !ui descend du sang de @aco. Il en est de m4me pour le retour / leur terre? / sa con!u4te contre les ennemis... Il ne s'agit point l/ d'allégorie ou de liération par le 6,rist : cela signie réellement et littéralement les 7ui$s. X ans la ision de >inc, cet Isral restauré réaliserait une t,éocratie par$aite. & l'épo!ue ce millénarisme $ut condamné par le %arlement? et 7ugé dangereu# par le roi @ac!ues 1er +19P3-192R)? mais il deint pourtant la pierre angulaire du sionisme c,rétien : le retour des 7ui$s en %alestine +conertis au c,ristianisme selon les uns? comme >inc, lui-m4me? ou sans ce préalale selon les autres) 55? deait précéder la n des temps + le millenium ) mar!ué par le retour du 6,rist. %our les puritains? !ui se considéraient comme le peuple de ieu? les ,éros de l'&ncien Aestament prirent la place des saints de l'"glise cat,oli!ue. Ils appelèrent olontiers leurs en$ants &ra,am? Isaac ou @aco. Ils demandèrent !ue la A,ora deienne le code de la loi anglaise. 6ette idéologie et cette mt,ologie se mani$estèrent aec plus de $orce encore c,e les puritains émigrés en &méri!ue !ui s'identièrent aec les ,éreu# ili!ues de l'e#il : ils ont éc,appé / la seritude du %,araon +@ac!ues Ier) en s'en$uant de la terre d'"gpte +l'&ngleterre) pour arrier dans le noueau 6anaan : l'&méri!ue. 6'était la position? en >rance? du Huguenot Issac de la %erere +1R85 -- 19V9) dans son lire / Rappel des "uifs, sur le retour des "uifs en Palestine, m4me s'il ne sont pas conertis. 44
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ans leur c,asse / l'indien? pour s'emparer des terres d'&méri!ue? ils ino!uèrent @osué et les Xe#terminations sacréesX +hérem) de l'&ncien Aestament : XIl est éident? écrit l'un d'eu#? !ue ieu appelle les colons / la guerre. Les indiens et leurs trius con$édérées se ent / leur nomre? / leurs armes? au# occasions de $aire le mal? comme proalement les anciennes trius des &malécites et des %,ilistins !ui se liguèrent aec d'autres contre Isral.X 5R %our les puritains d'&méri!ue? comme pour ceu# d'&ngleterre? la lecture de la ile doit 4tre littérale? et? par une t,éologie étrange pour un c,rétien? la promesse ne s 'accomplit pas en @ésus-6,rist par l'aènement du o#ell &lrig,t? dans son lire : 8e l'9ge de la pierre # la chrétienté+ Le monothéisme et son évolution . +Arad. $ran=aise? %aot? 18R1? p. 2PR). Il 7ustie les e#terminations sacrées de la con!u4te de 6anaan. +@uges I? : X Les ls de @uda atta!uèrent @érusalem et s'en emparèrent J ils la passèrent au tranc,ant de l'épée et lirèrent la ille au $eu.X %uis X ieu dépossédera deant ous le 6ananéen...X +@osué III 1P) X@e c,asserai deant toi le 6ananéen. X +"#ode CCCIII? 2). &près aoir rappelé l'e#emple de la c,asse au# Indiens dans son propre pas? il a7oute : X Eous autres? &méricains? aons peut-4tre moins !ue la plupart des nations modernes? et malgré notre ,umanisme sincère? le droit de 7uger les Israélites du CIIIe siècle aant @ésus-6,rist? puis!ue nous aons e#terminé des milliers d'lndiens dans tous les coins de notre grand pas et aons réuni ceu# !ui restaient dans de grands camps de concentration. X Il a7oute? en note de la m4me page 2PR? cette éritale pro$ession de $oi raciste : XLe p,ilosop,e de l',istoire? !ui est un 7uge impartial +sic)? considère 6ité dans : Aruman Eelson : XA,e %uritans O$ 0assac,usetts : >rom "gpt Ao A,e %romised LandX? udaism? .ol. CI. Eo 2. %rintemps de 189V. 5R
2PR
souent comme nécessaire la disparition d'un peuple de tpe nettement in$érieur? !ui doit laisser la place / un peuple possédant des $acultés supérieures? car? / partir d'un certain nieau? les mélanges de races sont désastreu#. X 6e !ui lui permet de conclure? / propos de 6anaan : XLes Israélites de la con!u4te étaient? $ort ,eureusement pour l'aenir du monot,éisme? un peuple sauage? doué d'une énergie primitie et d'une impitoale olonté de ire? car la décimation des 6ananéens emp4c,a la $usion complète de deu# peuples apparentés J et cette $usion aurait inéitalement aaili / l'e#tr4me le Ma,isme.X Les consé!uences politi!ues d'une telle conception sont éidentes et durales? notamment en ce !ui concerne l'attitude des protestants américains / l'égard de l'actuel "tat d'Isral. "n 181? le %résident (ilson? éleé dans cette tradition? écrit au
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&ant d'aorder le prolème du sionisme politi!ue? !ui découle du nationalisme? du colonialisme? et de l'antisémitisme européens du CIC siècle? et dont les sources éritales ne découlent pas des te#tes ili!ues? il importe de souligner : -- !ue cette ision mt,i!ue de la %alestine? dans le sionisme c,rétien? découle d'une t,éologie c,rétienne primitie +antérieure / toute criti!ue de l'e#égèse ili!ue moderne) et perertie +$aisant de l'&ncien Aestament un te#te / la $ois ,istori!ue et normati$? et dépla=ant le centre m4me de la t,éologie c,rétienne en mettant au premier plan l'&ncien Aestament / la place du message éangéli!ue de @ésus). -- "lle a été politi!uement e#ploitée dès le déut +c'est-/-dire depuis Lut,er) soit / des ns antisémites +se déarrasser des 7ui$s en les enoant en %alestine comme en une sorte de g,etto mondial)? soit impérialistes +contrle colonial? par des 7ui$s de $ormation occidentale? du 0oen-Orient et des accès ers l'&sie)? soit au# ns du sionisme politi!ue +prenant appui / la $ois sur les impérialismes russe? allemand? $ran=ais? anglais? et nalement américain)? pour soutenir leur entreprise? et sur l'antisémitisme pour conaincre la XdiasporaX de re$user l'assimilation et de enir créer un "tat $ort en %alestine. %r4c,er le retour des 7ui$s en %alestine? $ut? pendant des siècles? de Lut,er / al$our? un moen de les écarter du pas oF ils iaient 7us!ue l/. 6elui dont le mouement? rompant la tradition cat,oli!ue? $ut / l'origine du sionisme c,rétien? 0artin Lut,er? a? / cet égard? une attitude signicatie. "n m4me temps !ue sa traduction de la ile $aisait passer au premier plan l'épopée des ,éreu#? telle !u'elle se dégage d'une lecture littérale? et sans e#amen? criti!ue et ,istori!ue? de l'&ncien Aestament? il e#primait clairement son arrière-pensée antisémite : après aoir? dans ses premiers écrits? par e#emple : X Le 6,rist né 7ui$ X +1R23)? e#alté les 7ui$s comme ,éritiers de la promesse? ses oeures plus tardies e#priment dé7/ une tendance !ui sera une constante depuis lors : la liaison entre le sionisme +Xle XretourX en %alestine) et l'antisémitisme +c,asser les 7ui$s de son propre pas). Il écrit en 1R55 : X ui emp4c,e les 7ui$s de retourner / leur terre de @udée* %ersonne. Eous leur $ournirons tout ce dont ils ont esoin pour leur oage? simplement pour nous déarrasser d'eu#. Ils sont? pour nous? un lourd $ardeau? la calamité de notre e#istence...X. 59 La m4me arrière-pensée de Lut,er? !ui $ut / l'origine du sionisme c,rétien? ,aite celui !ui donna au sionisme politi!ue sa première ictoire : al$our. &rt,ur al$our? lors!u'il était premier ministre d'&ngleterre dé$endit? en 18PR? les aliens act pour limiter l'immigration 7uie en &ngleterre. Le septième 6ongrès sioniste l'accuse alors d'Xantisémitisme aoué contre tout le peuple 7ui$. X 6et antisémitisme $oncier se concilie $ort ien? c,e lui? toute sa ie? aant et après 18PR? aec l'idée sioniste de donner une terre au# 7ui$s 59
0artin Lut,er? Saemtliche TerDe ? ol. 32? pp. 88 et 3R.
2PV
+précisément pour les écarter d'&ngleterre). al$our? dès 18P3? proposait de leur donner l'Ouganda? et? en 181V? en $onction de ses o7ecti$s de guerre contre l'&llemagne? écriait? / Lord
Ils sont résumés dans un article pulié par le 7ournaliste : ar Mose$? dans le !uotidien israélien 0a'ari le 2 septemre 1885? sous le titre : 6n renor%e)ent sans 2r%dent du 2ouoir 3ui . 5V. X Il a !uel!ues semaines? le rain de la grande snagogue &dat, Misral de (as,ington? consacrant son sermon au 6entre culturel politi!ue 7ui$ en oie de création au# "tats-Unis? déclarait : %our la première $ois dans l',istoire de l'&méri!ue? nous n'aons plus l'impression de ire ici en diaspora... Les Etats+6nis n'ont 2&us un gouerne)ent de goyi) mais une administration oF les @ui$s prennent une part entière au# décisions? / tous les nieau#. Il coniendrait peut-4tre de réiser? dans la loi religieuse 7uie l'utilisation du terme de gouernement de goim !ui n'est plus de mise ici... X. X Les c,angements introduits dans l'administration 6linton ont? en eet? ren$orcé considéralement le pouoir 7ui$. Il était dé7/ sensile du temps du président einert? de l'&méri!ue latineJ et ;antle
5V 5
%ulié ensuite en $ran=ais? au mois de 7anier 188R? dans la reue : rance Pa1s-7ra$e . )onseil National de Sécurité .
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X La situation n'est pas diérente dans les serices liés / la présidence? aec le noue& attorney genera& &ner 0iKe? le responsale de l'agenda présidentiel
Le lo de l'&I%&6 + lo$$1 israélien ) arrie largement en t4te du lo des an!uiers et de celui des sndicats? de celui des $ari!uants de drogue ou d'armements). Il est deenu tout puissant. Lors!ue 6linton a laissé entendre !u'il $audrait $reiner la politi!ue proocatrice de colonisation de Eetana,ou? 1 sénateurs sur 1PP lui adressèrent un ultimatum pour !u'il renonce / toute pression. Il ne s'agit pas d'un lo 7ui$ mais d'un lo sioniste? car l'&I%&6 +&merican Israeli %ulic &airs 6ommitee) ne contrle !ue RR mille memres sur une communauté 7uie américaine de plus de R millions de personnes. 0ais le lo détient tous les leiers de commarde du pouoir? et il est dirigé par les ,ommes d'aaires les plus puissants des "tats-Unis. +XLe poids du lo proisraelienX? Le onde du R mai 188)
21P
Il n'est pas 7us!u'au# c,antages possiles sur la ie priée du %résident 6linton !ui ne soient rendus possiles par les témoignages? rais ou $au#? d'une Lucienne Bolderg ou d'une 0onica LeinsK. Le sort du %résident est suspendu au# par7ures de cette dernière !ui a menti soit au 7uge Zennet, ;tarr deant !ui elle nie sous serment aoir eu des relations se#uelles aec le %résident? ou / son amie Linda Aripp auprès de !ui elle s'est antée d'4tre sa maNtresse et de s'4tre par7urée / sa demande? propos deenus pulics par témoignage? ;i elle maintient la première ersion 6linton est innocenté. ;i elle reient / la seconde? le %résident est perdu pour aoir demandé un $au# témoignage. &insi? prisonnier? de son appareil d'"tat? et personnellement $ragilisé par les déclarations de rais ou de $au# témoins? le %résident 6linton est tenu? plus encore !ue ses prédécesseurs? / rester assal des dirigeants de l'"tat d'Isral. Il doit? malgré ses déclarations? laisser les mains lires / Eetana,ou dans sa politi!ue de colonisation? maintenir l'emargo tueur d'en$ants en IraK et laisser dans le Bol$e persi!ue sa Sotte pour écraser sous le moindre préte#te l'IraK? au ris!ue de déclenc,er un conSit plus général et plus sanglant. Aelles sont les consé!uences de la colonisation des "tats-Unis par l'"tat d'Isral.
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ANNE-E" III ++ 6NE A6RE VOIE EAI PO""I!LE a ++ Les 2r%urseurs : de Soa%*i) de &ore au %ardina& de 0ues @oac,im de >lore +113R-12P2)? moine calarais du CIIème siècle? aorde le prolème en sa racine m4me : l'interprétation du c,ristianisme !ui aait régné en "urope? de saint-%aul / 6onstantin? des !uerelles du sacerdoce et de l'"mpire pour la primauté du pouoir +Le %ape ou l'"mpereur)? 7us!u'au# 6roisades dont il connut les $ausses ictoires +il rencontre lore eut pour premier mérite de dénoncer l'alliance millénaire de l'"glise et du pouoir. X L'e#égèse 7oac,imite? écrit son iograp,e Henr 0ottu 58? a tendance / renerser la perspectie paulinienneX "n eet? @oac,im de >lore met radicalement en !uestion : 1] -- la continuité entre l'&ncien Aestament et le message inédit de @ésus : @ésus n'est pas X enu pour clore l',istoire du salut mais pour l'ourir / son accomplissement.X +id. p. 329) 2]- la prétention de $aire de @ésus le 0essie +6,rist) attendu par les 7ui$s? et? par consé!uent de $aire de ce 6,rist le $ondateur d'une "glise !ui? dira ;aint A,omas +Somme théologi!ue I a? 2 ae. !u. 1P9) X durera 7us!u'a la n des temps. X @oac,im de >lore n'accepte pas ce c,ristianisme 7udaWsé par %aul. Il écrit m4me? pour mar!uer les ruptures? un X 7dversus "udeosX. Il souligne? au contraire les étapes du salut : X ;i la lettre de l'&ncien Aestament a été conée au peuple 7ui$? la lettre du Eoueau Aestament le $ut au peuple Henr 0ottu : La manifestation de l'esprit selon oachim de lore +"d. elac,au# et Eestlé. Eeuc,atel. 18VV. p. 2P8. 58
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romain? tandis !ue l'intelligence spirituelle !ui procède des deu# est conée au# hommes spirituels . X +6oncordia II? 1?V?8). La Arinité est ainsi déploée dans l',istoire : -- l'Dge du %ère est celui de la Loi. -- l'Dge du >ils est celui de la BrDce. -- l'Dge de l'"sprit sera celui de la lierté. +6..5? 112 c) 6ette conception de la Arinité $ut condamnée en 121R par le 6oncile de Latran? car la troisième alliance constituait une suersion de l'"glise romaine et du pouoir de son clergé J elle disparaissait / l'Dge de l'"angile éternel +&pocalpse CI? 9)? oF? ieu étant tout en tous? deenaient cadu!ues les autorités antérieures : si l'"angile se trans$ormait en Loi? m4me nouelle? c'est tout le c,ristianisme !ui somrerait dans un noueau 7udaWsme. +Aractatus 18V. 2-3) 6ontre le paulinisme constantinien? @oac,im de >lore représente le ple apocalpti!ue des "angiles. & ce titre il est le précurseur d'une doule ouerture du c,ristianisme traditionnel. 1] -- Eon seulement celle du grand re$us de la t,éologie romaine de la domination !ui s'e#prima par la <é$orme de Lut,er? mais aussi par la réolution de A,omas 0[ner? se réclamant de lui pour ourir la perspectie d'un monde sans "glise? sans propriété et sans "tat? pro7et si prémonitoire !ue 0ar# et "ngels erront le programme communiste le plus radical 7us!u'au milieu du CICème siècle? c'est / dire 7us!u'/ leur propre anifeste communiste +"ngels : La guerre des pa1sans . 6onclusion) 2] -- La isée d'un uniersalisme de la $oi. Soa%*i) de &ore oage / 6onstantinople et r4e de rétalir l'unité de la $oi après le sc,isme des "glises d'Orient. Il pouait trouer? c,e les %ères d'Orient? une première éauc,e de sa propre ision : X ans l',istoire de l'uniers il a eu deu# grandes mutations? !u'on appelle les deu# Aestaments? l'un $ait passer les ,ommes de l'idolDtrie / la $oi? l'autre de la Loi / l'"angile? un troisième séisme est prédit... X +;aint Brégoire de Esse. 8iscours théologi!ues ? 1R) !ui pouait se $onder sur l'"angile de ;aint @ean? $ré!uemment éo!ué par @oac,im de >lore? @ésus préient ses disciples :
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X @'ai encore eaucoup de c,oses / ous dire? mais ous ne poue pas les porter maintenant. uand iendra l'";%lore isite la %alestine? et imprégné? par son éducation première? en ;icile? par la culture arao-islami!ue? il retient l'idée maNtresses de cette p,ilosop,ie : ieu n'a pas créé le monde une $ois pour toutes et gé ainsi l',istoire dans l'acceptation de &'(tre de droit diin? mais au contraire dans un a%te $ondé sur la dignité de l',omme? sur sa participation / l'acte créateur d'un ieu !ui X ne cesse de créer. X +6oran CCC? 1). X Il commence la création et la recommence. X +6oran C?5) 6e dnamisme de la création continuée et de la participation de l',omme ,aité par ieu sera le dénominateur commun? de lore au !uatrième ciel de son Paradis et salue son es2rit 2ro2*ti=ue. ``` 6ette grande espérance d'uniersalité éritale et d'unité de la $oi reit? un demi-siècle après la mort de @oac,im de >lore? dans une autre Nle de la 0éditerranée? 0a7or!ue? oF? malgré la recon!uista ? l'inSuence de la culture arao-islami!ue demeurait iante.
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6'est pour conaincre mieu# !u'il inenta? en son 7rs agna? une mét,ode de pensée unierselle? sans rapport aec la logi!ue d'&ristote et de ;aint A,omas? mais !ui constitue une première éauc,e de la cominatoire de Leini poursuiant le r4e d'une langue unierselle . e m4me !ue Leini s'intéressait? pour atteindre ce ut? / la langue c,inoise et au# ,e#agones du Mi-Zing?
impériale de domination? en rupture donc aec l'et,nocentrisme romain puis occidental? $ut celui du 6ardinal Eicolas de 6ues +15P1 -- 1595) dans son lire : La Pai. de la foi ? pulié en 15R3? l'année m4me de la prise? par les Aurcs? de 6onstantinople? capitale d'une monarc,ie de tradition romaine? dans un cadre grec. La ictoire tur!ue eut? dans toute l'"urope? un retentissement considérale? car elle apparut comme une ictoire de l'Islam sur la c,rétienté. &u lieu de $aire appel / de nouelles 6roisades? le 6ardinal Eicolas de 6ues eut l'audace de répondre par la Pai. de la foi? $ondée sur deu# principes $ondamentau# de tout éritale dialogue énoncés au c,apitre R du lire : 1] -- X aucune créature ne peut emrasser le concept de l'unité de ieu X 2] -- X il n' a !u'une seule religion dans la ariété des prati!ues religieuses.X Il tend ainsi / dénir une $oi $ondamentale et unierselle? dont l'unité est mas!uée par la diersité des cultures dans les!uelles elle s'e#prime: X 6e n'est pas une autre $oi? mais la m4me et uni!ue $oi !ue ous trouere sous 7acente c,e tous les peuples.X +c,ap. 5) 6e n'était pas seulement l'e#clusion de la 6roisade? mais un c,angement m4me du rle de la mission : au lieu de prati!uer une colonisation culturelle de l'autre? le missionnaire c,rétien doit d'aord reconnaNtre @ésus iant? présent et agissant dans la diersité des cultes et des cultures. e l/ le pro7et de ce 6oncile uniersel de toutes les religions du monde $ondant une pai# durale entre les peuples par la prise de conscience d'une $oi commune respectueuse de la diersité de ses approc,es? car X aant toute pluralité on troue l'unité X +c,. 5) "t d'aord l'unité pro$onde de l',omme et de ieu? telle !ue l'aait con=ue l'"glise d'Orient !ue Eicolas de 6ues aait connue? non seulement par la lecture des %ères grecs mais par l'e#périence écue !u'il aait de la $oi ort,odo#e lors de son oage / 6onstantinople en 153V. Le premier interenant? après le grec? dans ce 6oncile? est un non- c,rétien : un indien !ui proclame !ue les ,ommes X ne sont pas ieu asolument mais ieu# par participation. X +c,.II). Le c,aldéen souligne : X l'on oit dans l'essence de l'amour comment l'aimé unit l'amant / l'aimale. X +c,. III). ès lors? dit Le ere dans La Pai. de la foi . +c,.IC) les &raes comprendront X!u'admettre la Arinité c'est nier la pluralité des ieu#. X 219
;ur !uoi? le %ersan a7oute +c,.CI) !ue X de tous les prop,ètes @ésus est le plus grand? il lui conient donc... d'4tre appelé Xere de ieuX. 6'est ainsi d'ailleurs !ue l'appelle le 6oran X +c,.CII). ans sa lettre / @ean de ;égoie? arc,e4!ue de 6ésarée? du 2 décemre 15R3? Eicolas de 6ues le $élicite de se lirer / X l'étude criti!ue du 6oran X : Xil $aut plutt dialoguer !ue guerroer aec eu# X? et lui-m4me écrira en 1591? une )ri$ratio 7lchorani ? étude criti!ue du 6oran oF il rec,erc,e? sous les $ormules conSictuelles? ce !ui est en accord aec sa propre $oi. Il n' a dans cette rec,erc,e d'une $oi $ondamentale et première / traers la diersité des religions? nul éclectisme : le 6ardinal Eicolas de 6ues aorde ce dialogue / partir d'une méditation pro$onde? +dans son lire sur La docte ignorance? 155P)? sur la connaissance !ui s'oppose / la p,ilosop,ie grec!ue de &'(tre et / la logi!ue d'&ristote? car elle est $ondée / la $ois sur une conception de l'UE !ui n'e#clut ni le multiple ni la contradiction? et une conscience aigu des rapports du ni et de l'inni? de l',omme et de ieu? dont il aait eu? dit-il? la réélation p,ilosop,i!ue au cours de son oage en Orient en 153V et 153. 6ontre l'aristotélisme et la logi!ue de l'école? !ui règnait de son temps? il $ormule le principe de la %oin%iden%e des %ontraires. La pensée n'est pas pour lui un reSet de &'(tre? elle est un a%te: celui de l'4tre ni !ui s'eorce de penser la totalité de ses relations aec les autres? de prendre conscience !u'il n'est 2as? en de,ors de ces relations aec les autres et aec ieu. 6ette méditation spirituelle s'enracine dans une réSe#ion mat,émati!ue sur la notion d'inni : un triangle dont un cté serait inni? serait identi!ue / une ligne droite? de m4me !ue dans un cercle !ui serait de diamètre inni? c,a!ue segment de la circon$érence? coure dans une gure nie? serait une ligne droite +I?_ 13). e m4me un polgone dont on diiserait indéniment les ctés deiendrait un cercle. &insi toute c,oses? pensées en $onction de l'Inni? de ieu !ui est X en acte tout ce !ui peut 4tre X? sont une dans leur altérité et leur multiplicité. X Les c,oses isiles sont des images de c,oses inisiles X +I? _ 11) et la 8octe ignorance n'est autre !ue la $oi? la ision de toute c,ose en ieu? c'est / dire dans la plénitude de ses relations aec le tout? et la conscience de son rapport / l'inni. 6'est de cette manière !ue? re7oignant 0aNtre "cK,art? il considère le temps : l/ encore? si l'on contemple l',istoire du point de ue de l'inni : si l'on oit les c,oses en ieu +!ui est au del/ du temps) le passé et le $utur ne sont !ue des e#trapolations du présent J si ien !ue? comme disait 0aNtre "cK,art? X du point de ue de ieu? le moment de la création du monde?
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le moment oF 7e ous parle? et celui du @ugement dernier sont un seul et m4me instant. X +;ermon 8) "n regard de l'inni? l'instant est identi!ue / l'éternité. X car l'inni nous $ait dépasser complètement toute opposition X +c,ap. 19)? comme la courure du cercle deient? / l'inni? ligne droite? comme le triangle. Il en est de m4me pour toute $orme et toute &igne : X l'inni est en acte tout ce !ue le ni est en puissance. X +I? c,ap. 13) X L'inni nous $ait dépasser toute opposition X +c,ap. 19). X Aout est en ieu et ieu est en Aout. X +II? c,ap. 3) toute c,ose est dans toutes les autres et n'e#iste !ue par elles. Ael est X le mouement de conne#ion amoureuse !ui porte toutes les c,oses ers l'unité pour $ormer? / elles toutes? un uniers X +II? c,ap. 1P) Eicolas de 6ues? dans une $ormule dont on attriue $aussement la paternité / %ascal? dit !ue X l'organisme du monde a son centre partout et sa circon$érence nulle part? parce !ue ieu est circon$érence et centre? lui !ui est partout et nulle part. X +II? 12). ans la perspectie de cette unité des contraires? la mort du 6,rist est le gage de l'immortalité. 0ais pour nous? dans notre nitude? cette unité du multiple n'est accessile !ue par images : toute guration ou dénition de ieu le réduit / nos dimensions de créature nie. Aoute t,éologie est nécessairement négatie : tout ce !ue 7e peu# dire de ieu est inéitalement une idole. @e ne puis dire !ue ce !u'il n'est pas : rien de ni au regard de l'inni. @e ne puis le saisir par concepts. &insi X la $oi est le commencement de la connaissance intellectuelle X +III? c,ap. 11) et aussi sa n puis!ue la prise de conscience de cette inaccessiilité en $ait un postulat +/ la $ois nécessaire et intellectuellement indémontrale). X Aelles sont les érités !ui se réèlent par degrés / celui !ui s'élèe / @ésus par la $oi. >oi dont la diine eTcacité ne s'e#pli!ue pas. X +III? c,ap. 11) La 8octe ignorance s'oppose / l'l'ignorance arrogante ? comme le $ut la p,ilosop,ie de l '(tre d'&ristote et comme le seront les p,ilosop,ies de l '(tre de escartes et d'&uguste 6omte. "lle $onde la %ai# de la $oi? aec sa compré,ension de toutes les idolDtries : X les gentils nommaient ieu de dierses manières? du point de ue de la création nie... tous ces noms sont des per$ections particulières... ils le oaient l/ oF ils oaient ses oeures diines.X +I.c,ap. 2R)
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6et uniersalisme sera détruit? un siècle plus tard? par la deu#ième sécession de l'Occident : après la p,ilosop,ie de l' (tre !ui s'e#primait c,e %laton et &ristote? celle !ui s'e#prima dans la raison tec,nicienne de la renaissance. L'Occident con=ut alors une science ne isant !ue l'accroissement !uantitati$ des )oyens< et oulieuse de la rec,erc,e des Bns@
$5 ++ Les o%%asions )an=ues : de *o)as More 7 Montaigne@ ès les déuts de cette ère ,istori!ue !ui s'oure? en 1582? par l'inasion de l'&méri!ue? il eut des ,ommes !ui per=urent le sens de la nouelle ararie de cet Occident !ui se considérait comme la seule ciilisation possile et la seule porteuse de la modernité? et montrèrent !u'en ce moment de $racture de l',istoire cet Occident $aisait $ausse route. Les esprits les plus lucides de l'épo!ue comme 0onseigneur artolomé de Las 6asas? ls d'un compagnon de 6,ristop,e 6olom? premier pr4tre ordonné au# &méri!ues et premier é4!ue de 6,iapas? dans son lire sur La destruction des &ndes écrit : Xla ararie est enue d'"urope. X. Le témoin le plus signicati$ en est A,omas 0ore +15V-1R3R) !ui écriit la première Utopie de l'"urope. ;a ision de l'aenir n'est pas $aite de r4es su7ecti$s ni de $antaisies imaginaties. Le premier lire de son utopie est au contraire une analse pro$onde du passage !ui s'opère sous ses eu#? en &ngleterre? d'une société $éodale et agricole? / un capitalisme marc,and inauguré par l'industrie de la laine. &ocat de la corporation des merciers? il connaissait tous les mécanismes du commerce de la laine aec les Samands auprès des!uels il $ut enoé comme amassadeur? / &ners? pour régler les contentieu# aec les tisserands. %uis pour apaiser les conSits des marc,ands anglais et $ran=ais. 0emre du %arlement il se spécialise dans le contrle des dépenses de l'"tat. & l'aènement d'Henri III? A,omas 0ore ose espérer? écrit-il? !ue le roi serait X un père pour le peuple et non un maNtre d'esclaes. X "n 1R28? il accède / la plus ,aute magistrature d'&ngleterre : celle de 6,ancelier du
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plus éleé)? a connu et écu les déuts du capitalisme marc,and. Il en a analsé les mécanismes et les eets perers. La première partie de son utopie est consacrée / l'e#amen de la mutation anglaise. %our alimenter le commerce de la laine les anciens $éodau# et les ric,es marc,ands ont accaparé les terres oF les petits pasans prati!uent des cultures irières? les ont c,assé de leurs $ermes? ont clturé +actes d'enclosures ) d'immenses espaces pour éleer des moutons pour le marc,é de la laine. A,omas 0ore $ait une description minutieuse et tragi!ue de cette opération du capitalisme naissant : (7insi un avare aamé enferme des milliers d'arpents dans un m;me enclos / et d'honn;tes cultivateurs sont chassés de leurs maisons, les uns par la fraude, les autres par la violence, les plus heureu. par une suite de ve.ations et de tracasseries !ui les forcent # vendre leurs propriétés+ Et ces familles, plus nom$reuses !ue riches %car l'agriculture a $esoin de $eaucoup de $ras, émigrent # travers les campagnes, maris et femmes, veuves et orphelins, pères et mères avec de petits enfants+ Les malheureu. fuient en pleurant le toit !ui les a vus na2tre, le sol !ui les a nourris, et ils ne trouvent pas o3 se réfugier+ 7lors, ils vendent # vil pri. ce !u'ils ont pu emporter de leurs eets, marchandise dont la valeur est dé"# $ien peu de chose+ )ette fai$le ressource épuisée, !ue leur restera-t-il V Le vol, et puis la pendaison dans les fermes+( @5 ( etteC un frein # l'avare égoHsme des riches Q KteC-leur le droit d'accaparement et de monopole+ 8onneC # l'agriculture un large développement Q créeC des manufactures de laine et d'autres $ranches d'industrie, o3 vienne s'occuper utilement cette foule d'hommes dont la misère a fait, "u!u'# présent, des voleurs ou des vaga$onds+( @= 7 ceu. !ui ne voient !ue (la potence comme $arrière contre le $rigandage( sa réponse est / ( a conviction intime est !u'il 1 a de l'in"ustice # tuer un homme pour avoir pris de l'argent, puis!ue la société humaine ne peut pas ;tre organisée de manière # garantir # chacun une égale portion de $ien+ ( Et voici la thèse centrale !ui se dégage de la criti!ue de l'ordre éta$li en 7ngleterre par la victoire du capitalisme / A,omas 0ore résume en une image cette transition au capitalisme marc,and dominé alors par le commerce de la laine : X Les troupeau# innomrales de moutons !ui courent au7ourd',ui toute l'&ngleterre....mangent m4me les ,ommes et dépeuplent les campagnes? les maisons et les illages...X R1 Un autre témoignage de cette m4me ararie / l'égard des pasans dépossèdés de leurs terres par les monopoles? cette $ois américains? est donnée par @o,n ;teinecK dans Les raisins de la colère . "d. Ballimard. >olio Eo 3? et le lm !ui en $ut tiré par @o,n >ord. RP
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( Partout o3 la propriété est un droit individuel, o3 toutes les choses se mesurent # l'argent, l# on ne pourra "amais organiser la "ustice et la propriété sociale, # moins !ue vous n'appelieC "uste la société o3 ce !u'il 1 a de meilleur est le partage des plus méchants, et !ue vous n'estimieC parfaitement heureu. l'Etat o3 la fortune pu$li!ue se trouve la proie d'une poignée d'individus insatia$les de "ouissances, tandis !ue la masse est dévorée par la misère+ ( L'égalité, est, "e crois, impossi$le dans un Etat o3 la possession est privée et a$solueQ car chacun s'1 autorise de divers titres et droits pour attirer # soi autant !u'il peut, et la richesse nationale, !uel!ue grande !u'elle soit, 6nit par tom$er en la possession d'un petit nom$re d'individus !ui ne laissent au. autres !u'indigence et misère+ Joil# ce !ui me persuade invinci$lement !ue l'uni!ue mo1en de distri$uer les $iens avec égalité, avec "ustice, et de constituer le $onheur du genre humain, c'est l'a$olition de la propriété+ 0ant !ue le droit de propriété sera le fondement de l'édi6ce social, la classe la plus nom$reuse et la plus estima$le n'aura en partage !ue disette, tourments et désespoir+ ( ( )'est pour!uoi, lors!ue "'envisage et "'o$serve les répu$li!ues au"ourd'hui Zorissantes, "e n'1 vois !u'une conspiration des riches faisant au mieu. leurs aaires sous le nom et le titre fastueu. de répu$li!ue+ Les con"urés cherchent par toutes les ruses et par tous les mo1ens possi$les # atteindre ce dou$le $ut / Premièrement s'assurer la possession certaine et indé6nie d'une fortune plus ou moins mal ac!uise Q secondement, a$user de la misère des pauvres, a$user de leurs personnes, et acheter au plus $as pri. possi$le leur industrie et leurs la$eurs+ Et ces machinations décrétées par les riches au nom de l'Etat et par consé!uent au nom m;me des pauvres, sont devenues des lois+ (
& cette société $ondée sur le pouoir asolu du marc,é de l'argent? A,omas 0ore n'oppose pas de r4eries romanti!ues. Il se eut aussi e#périmental dans ses pro7ets !ue dans ses criti!ues. Il montre !u'une société? radicalement diérente en son principe m4me? est possile. "lle est possile puis!u'elle e#iste dé7/? m4me aec ses insuTsances? dans le Eoueau 0onde. Il e#iste l/ une autre $orme de déeloppement dont le ut n'est pas l'accumulation de l'or mais l'épanouissement de l',omme: X 6'est dans ce déeloppement complet !u'ils $ont consister le rai on,eur. X +Lire II)
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La source première d'in$ormation de A,omas 0ore? ce sont les rapports d'&merigo espucci +celui !ui donna / l'&méri!ue son nom) sur ses !uatre oages au Eoueau 0onde? puliés en 1RPV? et aussi des témoins oculaires tels !ue son interlocuteur?
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ans une société oF le marc,é deient le régulateur de toutes les relations sociales? c,a!ue ,omme est un concurrent? un rial? aucune communauté n'est possile? seul triomp,e l'indiidualisme? oF? comme écrit A,omas 0ore : Xce !ue ous a7oute / l'aoir d'un indiidu? ous l'ote / celui de son oisin. X Le contraire de cet indiidualisme? c'est la communauté? c'est / dire une société dont c,a!ue memre se sent responsale de tous les autres. X &illeurs? écrit A,omas 0ore? le principe du tien et du )ien est consacré par une organisation dont le mécanisme est aussi compli!ué !ue icieu#. es milliers de lois n' suTsent pas encore pour !ue tout indiidu puisse ac!uérir une propriété? la dé$endre? et la distinguer de la propriété d'autrui.X @'ai essaé? continua
son esprit? déelopper ses $acultés intellectuelles par l'étude des sciences et des lettres. 6'est dans ce déeloppement complet !u'ils $ont consister le rai on,eur. X A,omas 0ore éo!ue le ,aut nieau de connaissances scienti!ues atteint par les Indiens? notamment en astronomie. "o!uant enn leur sagesse et leur religion il souligne leur signication ,umaine : X Ils dénissent la ertu : ire selon la nature. ieu? en créant l',omme? ne lui donna pas d'autre destinée.X X Les ,aitants de l'Nle? !ui ne croient pas au c,ristianisme? ne s'opposent point / sa propagation X? car ils X Sétrissent séèrement? au nom de la morale? l',omme !ui dégrade la dignité de sa nature au point de penser !ue.. le monde marc,e au ,asard. X 6'est !u'ils ient la religion $ondamentale et première !ui est en tout ,omme : dire ieu? de !uel!ue nom !u'on l'appelle? c'est dire: la ie a un sens. <.B. ( 7ussi !uand "e compare les institutions européennes # celles des autres pa1s, "e ne puis asseC admirer la sagesse et l'humanité d'une part, et déplorer, de l'autre, la déraison et la $ar$arie+ (
``` 0ontaigne +1R33-1R82)? dans ses Essais +Lire I? c,apitre 11? intitulé : 8es canni$ales porte un 7ugement aussi séère sur l'orientation nouelle de l',istoire et il éo!ue ce !u'aurait pu 4tre? entre les deu# mondes? une autre rencontre? $ondée sur le dialogue et la $écondation récipro!ue et non sur la négation de l'autre et la guerre de pillage et d'e#termination des Indiens d'&méri!ue. 0ontaigne part de l'Xistoire générale des &ndes de Lope de Bomara. Il en $ait une lecture criti!ue en écoutant les témoignages d'un naigateur des &méri!ues !ui lui $ait rencontrer X dierses $ois plusieurs matelots et marc,ands !u'il aait connus en ce oage. X +Essais. Lire I? c,ap.31). Il ne se contente pas de maudire les massacres des ena,isseurs : X ui mit 7amais / tel pri# le marc,é et le trac * Aant de illes rasées? tant de nations e#terminées? tant de millions de peuples passés au l de l'épée? et la plus ric,e et elle partie du monde ouleersée pour la négociation des perles et du poire : mécani!ues ictoires. @amais l'amition? 7amais les inimitiés puli!ues ne poussèrent les ,ommes les uns contre les autres a si ,orriles ,ostilités et calamités si misérales. X + Essais. Lire III? c,ap. I) %ar contre? a7oute 0ontaigne +I? 21) X il n' a rien de arare et de sauage en cette nation... / moins !ue c,acun appelle ararie ce !ui n'est pas de son 225
usage... Ils sont sauages au sens oF nous appelons XsauagesX les $ruits !ue la nature seule a produits... alors !ue ce sont ceu# !ue nous aons altérés par notre artice et détournés de l'ordre commun !ue nous derions appeler sauages.X 0onseigneur artolome de Las 6asas conrme la ararie des ena,isseurs: H 2our nourrir &es %*iens< i&s ).nent des Indiens en%*ans@@@ i&s &es tuent et tiennent une $ou%*erie a)$u&ante de iande *u)aine@ H Le sage 0ontaigne? / !ui $urent rapportés ces témoignages oculaires de 7uges et de pr4tres? écrit sur les canniales : X @e ne suis pas marri !ue nous remar!uions l',orreur arare !u'il a en une telle action... mais 7ugeant ien de leur $aute? nous sommes aeugles sur les ntres. @e pense !u'il a plus de ararie / manger un ,omme iant !u'/ le manger mort? / le déc,irer? par tourments et par torture... le $aire mordre par les c,iens... !ue de le rtir et le manger après !u'il a trépassé... Eous les pouons donc appeler arares... mais non pas par rapport / nous !ui les surpassons en toutes sortes de araries. X +I? 31) Il compare le courage des Indiens acceptant de Xsourir la mort plus olontiers !ue de se soumettre / la domination de ceu# !ui les ont si ,onteusement ausésX? et la mécani!ue ictoire des ena,isseurs? en raison de la disparité des armes. +Essais III?9) "n parallèle / la rapacité des occidentau#? uni!uement préoccupés par la rec,erc,e de mines d'or? il éo!ue la splendeur de leur arc,itecture? X la magnicence des illes de 6uco et de 0e#ico X +III 9) ;on témoignage sur cet uranisme est conrmé par les témoins. Le c,roni!ueur ernal ie de 6astillo? !ui entra / Aenoc,titlan +l'actuel 0e#ico) aec les troupes de 6ortes écrit: X il aait parmi nous des soldats !ui aaient été / 6onstantinople? en Italie? /
l'&é 0orell écrit dans sa
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d'in,umanités et de cruautés / l'e#emple et patron de nos moeurs X +Essais III? 9)
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ANNE-E IV ++ L'AVENIR A DESA 0OMMEN0E Graines d'es2oir : Le rei& de &'Asie : la nouvelle route de la soie@ 6et aenir en germe? au# possiles noueau#? a dé7/ commencé. L/ m4me oF naNt le 7our : / l'Orient. L/ m4me oF $ut pour la première $ois pensée l'unité ,umaine et diine du monde : X4tre Un aec le AoutX? enseignait dé7/ le Aao comme secret d'un aenir / isage ,umain. 6ette &sie !ui non seulement pensa la première le Aout mais inenta les moens spirituels de l'atteindre? dans l'Inde des edas? des Upanis,ads? de la ag,aad Bita et de oudd,a. 6ette &sie d'oF s'élea? en Iran? aec ^arat,oustra? la grande amition ,umaine de la lutte du ien contre le 0al? appelant c,acun / 4tre de ceu# !ui se lèent dés la n de la nuit pour traailler / la naissance du 7our. 6ette &sie plus proc,e oF s'élaora? dans les grandes ciilisations du croissant $ertile au contact de l'"gpte d'&K,enaton? le monot,éisme donnant un ,orion diin / l'unité ,umaine? et oF enn? aec la leée de @ésus? s'annon=a le 6répuscule des ieu# de la puissance et des ieu# des armées 2our aire émerger l'aut,enti!ue transcendance des ,ommes et des ieu# de la ie du plus ,umle et du plus démuni. ``` e ce monde au7ourd',ui nous reient la lumière : la perspectie d'un aenir / isage ,umain? d'une éritale uniersalité? ric,e de l'apport de toutes les ciilisations. Une nouelle
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u %aci!ue / l'&tlanti!ue et / traers la poussière de leurs sous continents? de l'&ustralie au Broenland? un sstème noueau unié reconstituant l'unité ,umaine? aec l'apport? sans dépendance ni domination? de toutes les cultures? spirituelles et matérielles? des millénaires de grandeur de l',omme. L'aenir a commencé le V mai 1889 / %éKin. 6e 7our-l/? 35 nations étaient réunies pour participer / la construction du grand Pont inter%ontinenta& eurasiati=ue. Une nouelle route de la soie !ui? pendant !uatore siècles? aait lié l'Orient / l'Occident et / l'&$ri!ue? non seulement par des éc,anges commerciau# mais par la $écondation mutuelle des cultures? des sciences? des tec,ni!ues et des spiritualités. 6ette nouelle Xroute de la soieX est celle du CCIème siècle : elle réalisera d'aord l'unité de la Xgrand NleX eurasiati!ue +dont l'"urope? rappelons-le? est une petite péninsule)? aec les moens scienti!ues et tec,ni!ues des deu# mondes? aec tout un réseau de routes? de canau# permettant la naigation? l'irrigation trans$ormant les déserts millénaires de l'&sie 6entrale en $oers de ie? de centrales électri!ues? de pipe-lines pour le pétrole et le ga? de communications par res opti!ues? et la construction de illes? sur 2PP Kilomètres de part et d'autre de trois grands a#es du %ont continental "urasiati!ue? reliant? par oie de terre? l'Océan %aci!ue / l'Océan &tlanti!ue. Il ne s'agit pas d'un r4e ou d'un pro7et utopi!ue car la réalisation a dé7/ commencé. Le 12 septemre 188P le réseau $erroiaire c,inois opérait une première 7onction? / la passe d'&lata? aec le réseau de l'ancienne Union soiéti!ue. "n one ans? de 18R / 1889? en ue du $utur Pont %ontinenta& eurasiati=ue? d'énormes inestissements c,inois ont rénoé 2.PPP Kilomètres de oies $errées. Le V mai 1889
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&près les ciilisations des deltas? du Eil au >leue 7aune? et les grandes ciilisations méditerranéennes? puis atlanti!ues? il s'agit cette $ois d'une géopoliti!ue d'un tpe radicalement noueau. @us!ue l/? pour ne retenir !ue des e#emples récents? il n'e#istait !ue des géopoliti!ues de puissance? !u'il s'agisse de celle des puissances de la mer? snt,étisée par 0ac Zinder / l'apogée de l'"mpire anglais? ou de celle des puissances continentales? telle !ue la déeloppa >riedric, Hauso$er. 6ette politi!ue de gestion de l'espace dégénéra? aec Hitler? en géopoliti!ue de l'espace ital + Le$ensraum ). Il ne s'agit plus? cette $ois? d'une géopoliti!ue de la domination? mais d'une géopoliti!ue de la liération $aisant reSeurir la planète entière? 7us!u'en ses déserts? aec l'aide de tous? dans un monde enn considéré comme un Aout sans prétention d'aucun / le dominer et / l'e#ploiter. Il s'agit de donner au# P Q de la population du gloe? au7ourd',ui sous déeloppée en raison de sa dépendance ou de son enclaement par les déserts? les possiilités d'un déeloppement proprement ,umain. 'aord aec trois routes parcourant la Brande Nle eurasiati!ue? l'une? au nord +dont le c,emin de $er transiérien $ut une première éauc,e? mais aec des isées coloniales). "lle reliera désormais de grands centres c,inois / l'"urope en passant par le ZasaK,stan et le Z,irgistan ainsi désenclaés? pour re7oindre l'"urope de l'Ouest et l'"urope du Eord? en redonnant ie au plan elors de grands traau# d'in$rastructures? mais !ui se limitaient / l'"urope. La route médiane s'articulera aec la première au ZasaK,stan? s'inSéc,issant au ;ud ers Aac,Kent et l'OueKistan? le AurKmenistan? la 0er 6apienne? l'&erai7an? la Béorgie? pour re7oindre la 0er Eoire? et? au del/? la ulgarie? la rance? ou au# $ras!ues de Lad iana en &ngleterre.)
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Les traau# néanmoins commen=aient? et d'aord le %ro7et du !arrage des trois Gorges sur le Mang Asé Ziang. L',istoire de la 6,ine est? pour une large part? celle de la maNtrise des eau#. 6ela se traduit m4me dans sa mt,ologie : le légendaire "mpereur Mu Le Brand? +le %romét,ée de la ciilisation c,inoise) est celui !ui a dompté les Seues et créé les canau# d'irrigation. %our nous en tenir / l',istoire et / 2 PPP ans de données ,drologi!ues? 2PP inondations se sont produites +en moenne : une tous les 1P ans). Les plus petites inondations proo!uèrent des milliers de morts? les plus grosses des diaines de milliers. Le plus grand désastre se produisit en 1VP proo!uant la mort de 3PP PPP personnes. ans le prolongement de toute l',istoire de la 6,ine? et pour mettre n / ces catastrop,es? le gouernement c,inois a décidé la réalisation de ce gigantes!ue arrage dont la première p,ase a commencé en 1885. La durée des traau# sera de 1V ans et son coYt l'é!uialent d'eniron RP milliards de $rancs. Il s'agit d'un arrage de 2.3RP mètres de long? et d'une ,auteur atteignant / certains endroits 7us!u'/ 1VR mètres. Il inondera près de 3P PPP ,ectares? ce !ui impli!ue le déplacement de près d'un million de personnes dans les proinces de ;etc,ouan et de HoupeW. L'on entend dé7/ les criailleries des écologistes sur le sort de l'enironnement. Il n'est pas surprenant !ue le ton ait été donné par la an!ue 0ondiale e#primant X ses préoccupations socioculturelles et écologi!ues X G &lors !u'elle laisse les multinationales détruire les deu# poumons du monde par le saccage des $or4ts d'&maonie et d'Indonésie G ouliant !ue les crues c,inoises ont $ait disparaNtre 15R PPP personnes en 1831? 5P PPP en 18R5? 3P PPP en 18R. La raison de cette indignation c'est !ue le gouernement c,inois assure l'inestissement sans se soumettre au# diKtats politi!ues du >onds 0onétaire international +>.0.I.) et re$use d'entrer dans l'Organisation du commerce international +O.0.6.) "n outre la 6,ine eille / ce !ue? n'e#cluant personne de la participation / son pro7et de Pont inter%ontinenta& eurasiati=ue +0itsuic,i aec l'accord du gouernement 7aponais? participe dé7/ / l'entreprise)? a créer une one immense de production / l'éc,elle d'un Xmarc,éX de deu# milliards d',aitants? et !u'il ne eut pas en $aire un c,amp de ataille pour les pirates de la nance internationale. & lui seul? le $arrage des trois gorges? sur le Mang Asé Ziang? permettra d'alimenter une station ,drauli!ue produisant ,uit $ois plus !ue le arrage
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d'&ssouan? c'est / dire l'é!uialent de la comustion de RP millions de tonnes de c,aron. Le pro7et comporte la construction d'une doule oie naigale permettant / des ateau# de 1P PPP tonnes de remonter le Seue? de (ou,an 7us!u'/ Ac,ongKing? la capacité de transport passant ainsi de 1P / RP millions de tonnes? aec une réduction des pri# de plus d'un tiers. &insi seraient résolus deu# prolèmes itau# pour la 6,ine : la séc,eresse dans le Eord et les inondations dans le ;ud. uant au relogement des populations éacuant la one immergée? il s'inscrit dans le programme? $aisant de ces personnes trans$érées? des pionniers de la nouelle $ertilisation du désert et de l'éclosion de centaines de illes le long du %ont. La main d'oeure locale ne man!uera pas? dans l'immense 6,ine? pour réaliser? sur place? les traau#? et résorer le c,mage. La 6,ine $ait appel? pour la réalisation de ce pro7et promét,éen? / toutes les participations du monde. 0ais cela impli!ue !ue l'"urope rise le 7oug colonial et recon!uière son indépendance. %our résoudre ses prolèmes de c,mage et $ari!uer dans ses usines du matériel $erroiaire? des camions? des instruments de $orage? et répondre au# esoins de la création de centaines de illes? elle ne peut 4tre ligotée par les interdictions américaines de l'O.0.6. ou de la an!ue 0ondiale. "lle doit donc se liérer en rompant aec toutes ces institutions? et? par la m4me? 4tre lire d'orienter les inestissements de ses an!ues? comme les programmes de ses entreprises pour ne pas laisser lire cours / la ruée des intér4ts particuliers / court terme aant pour seul o7et de con!uérir des marc,és et d'en tirer les prots les plus 7uteu#. Les accords doient se réaliser sur un plan national et comporter des clauses précises d'emauc,e au m4me titre !ue des prots raisonnales. es précédents / des accords de coopération de ce genre? sur une ase nationale et $raternelle? e#istent dé7/. L'Iran? par e#emple? a commencé / opérer un ranc,ement $erroiaire sur la nouelle route de la soie du CCIème siècle. &idant / désenclaver les répuli!ues d'&sie centrale : du ZaaK,stan? du Zrgstan et du Aad7iKistan? l'Iran a pro$ondément amélioré les liaisons entre le 6aucase? l'&sie 6entrale et la
construisant un 0*anon )an=uant dans le réseau $erroiaire asiati!ue : il s'agit de relier le port c,inois de Lianungang aec andar-&as? sur le détroit d'Ormu par le!uel transite RP Q du pétrole mondial? / traers &lmat +l'ancien &lma-&ta en 0ongolie)? Aas,Kent? 0as,ad? Aé,éran)? et les liant d'autre part / l'"urope par Istamoul. Le tron=on en cours d'e#écution? de ;araK, / andar &as? réduira de 8PP Km le tra7et de la route de la soie / la $rontière du %aKistan? La décision a été prise / angKoK en mars 1889? au ;ommet de l'&;"&E +groupant les nations sud-asiati!ues) de construire la oie $errée de ;ingapour / la A,aWlande pour re7oindre la route de la soie ? et relier ainsi la 0alaisie / la 6,ine. L/ encore? il ne s'agit pas de spéculations astraites : la ligne 0as,ad->ed7en +en AurKmenistan) a été inaugurée le 13 mai 1889. Le %résident
déeloppement inégal en raison des prolèmes liés au# termes de l'éc,ange? / la dette e#térieure... / des ostacles dans le trans$ert de tec,nologies et au# limites imposées au déeloppement des ressources ,umaines. X Le ise / remplir le ide laissé par la dissolution de $ait? après 188? du mouement des non-alignés créé / andoeng. Il préconise une collaoration accrue aec des organisations telles !ue l'&ssociation des nations du ;ud-"st asiati!ue et la 6ommunauté du déeloppement de l'&$ri!ue &ustrale. +;.&..6.) Il s'agit ici du contraire e#act du %*o% des %ii&isations de ;amuel Huntington $ondé sur l'opposition irréductile et la polarisation des cultures mondiales : le ? représentant PP millions d'4tres ,umains? préconise au contraire une coopération économi!ue et culturelle / droits égau#: XLe principe de coopération? plutt !ue celui d'e#ploitation coloniale derait nous encourager / traailler / un enironnement international paci!ueX? m4me aec le B.V? car? selon l'&gence iranienne de presse I.E.<.&.? X sans coopération aec d'autres groupes économi!ues? il n' a aucune c,ance de progrès.X Le !uotidien suisse Neuer _`rcher _eitung ? de ^uric,? reconnaNt en eet !ue le ? en tant !u'interlocuteur du B.V. X représenterait les droits de pas en oie de déeloppement !ui? en &sie et en &$ri!ue? sont identi!ues / ceu# du monde musulman. "n leur nom? le . derait m4me participer / la naissance d'un nouel ordre international. 6ar il deient de plus en plus clair? dans le monde non-occidental? !uelles !u'en soient les orientations religieuses et spirituelles !ue? selon l'e#pression d'"raKan? X le sous-déeloppement? dans de nomreu# pas? est le résultat de l'impérialisme occidental. X Ici encore? il ne s'agit pas de gesticulations erales : lors du oage d'"raKan / Aé,éran? les 1P et 11 aoYt 1889? la Aur!uie et l'Iran ont signé des accords portant sur le ga? les transports et l'électricité pour améliorer les liens in$rastructurels entre les deu# pas : un contrat de 2P milliards de dollars sur 23 ans porte sur le transport du ga iranien et turKmène / la Aur!uie par un gaoduc !ui deait 4tre construit en 188V? ainsi !ue l'approisionnement en électricité et l'e#tension des liaisons $erroiaires? s'inscriant dans le pro7et de route de la soie du CCIème siècle? par la construction du dernier tron=on entre Aari +Iran) et an +Aur!uie). Aout ceci? en iolation de la politi!ue de sanctions des "tats-Unis? / l'égard de l'Iran? mais aec la neutralité ieneillante de l'"urope. Il ne s'agit pas seulement d'une initiatie islamiste de la Aur!uie nouelle : m4me le %résident emirel a dé$endu cette position malgré la ,argne de (as,ington: X & ceu# !ui criti!uent l'ac,at de ga iranien par la Aur!uie? dit-il? nous répondons !ue la Aur!uie est un pas indépendant. Eous sommes déterminés / déelopper plus aant notre coopération aec l'Iran.X
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+Un e#emple d'indépendance !ue pourraient suire les dirigeants $ran=ais !ui renoncent / leurs contrats pétroliers aec l'IraK sur un simple $roncement de sourcils de (as,ington? et !ui renient toutes les traditions gaullistes d'indépendance non seulement en re7oignant l'OA&E mais en acceptant docilement !ue le commandement en soit réseré e#clusiement au# "tatsUnis.) Il a certes encore des $ailles ou du moins des $ailesses proisoires dans la construction de ce monde $utur : d'aord l'asence d'"tat en
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le c,ancre de la guerre du ;ud? camouSée en réellion et,ni!ue ou religieuse? et les armes continuent d'auer en "rt,rée. &u <anda et au urundi? les anciens colonialistes $ran=ais et anglais poursuient leurs anciennes rialités en armant? nan=ant et édu!uant? leurs tortionnaires et en attriuant le c,aos / des !uerelles triales. "n &lgérie? les dirigeants $ran=ais? !ui ont applaudi / l'interruption du processus électoral par la dictature militaire? continuent / nancer celle-ci? emp4c,ant de la sorte le dialogue national !ui peut seul mettre n au# tueries. Il e#iste une connience occidentale entre les eorts des "tats-Unis et les anciens colonialistes pour maintenir au pouoir les marionnettes politi!ues !ui se pr4tent / leur 7eu. La diérence? pour eu#? entre les ons et les mauais a$ricains répond / ce seul critère : acceptent-ils ou non les diKtats du >.0.I. * 6eu# !ui le re$usent sont des islamistes? des terroristes ou des reelles triau#. L'&$ri!ue agonisante par suite de ces ingérences post-colonialistes? est un continent sous-peuplé? aec un sol et un sous-sol regorgeant de ric,esses et peuplé d'aamés lirés par leur misère / toutes les épidémies? compris le sida. %our ne citer !u'un e#emple ma7eur des possiilités de cette &$ri!ue? le ;a,ara $ut autre$ois une $or4t et un lieu de pDturages dont témoignent encore les graures rupestres du Aassili? aec leurs troupeau# de uales. &ec le seul pri# des armes et des aides $ournies au# ourreau# a$ricains de leurs peuples? il serait possile de re$aire du ;a,ara? oF l'eau $ossile ou p,réati!ue est pres!ue partout aisément accessile? une nouelle terre $ertile? de aKar / 0ogadiscio. %lus ric,e encore !ue l'&$ri!ue? l'&méri!ue Latine? saignée / lanc par ses dictatures militaires portées au pouoir par les "tats-Unis? puis étouées par la dette et les e#igences du >.0.I.? peut donner naissance / une alternatie au modèle de croissance occidental $ondé sur l'énergie $ossile +et donc épuisale / terme) du pétrole. "n créant? si elle en a l'indépendance nécessaire / l'égard du 7oug nordaméricain et de ses complices collao des oligarc,ies locales? ce !ue Bilerto >rere et autisto idal ont appelé la civilisation des tropi!ues . ```
Le rei& de &'A)ri=ue Latine : la civilisation des tropiques.
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Les maNtres de la ciilisation occidentale !ui? au7ourd',ui sous des $ormes dierses? dominent ou inSuencent $ortement l'"conomie? la %ensée? l'Organisation sociale et le 0ode de ie de la !uasi totalité de la population mondiale? se sont déeloppés / partir des régions tempérées du ;ud du continent européen. & partir du Cème siècle commence l'e#tension mondiale de ces peuples par la commerce et par la con!u4te. 6e !u'il est conenu d'appeler la rance? en &llemagne -- !ui e#igent des structures politi!ues centralisées? des "tats-nations.) Le déeloppement de cette e#pansion occidentale a conduit / la décadence des autres ciilisations. "lle a entraNné les plus redoutales inégalités : entre le Eord et le ;ud? aec le rétalissement de l'esclaage et de toutes les $ormes de dépendance? et? / l'intérieur m4me des pas occidentau#? une polarisation croissante de la ric,esse et du pouoir? et l'accroissement du nomre des e#clus. L'e#portation des modes occidentau# de tec,ni!ue et de production produisit de terriles dégDts? / la $ois du point de ue du désé!uilire écologi!ue et de la misère des multitudes. Les e#emples les plus tpi!ues? de cette destruction des é!uilires naturels sont la destruction des $or4ts amaoniennes et indonésiennes ou une e#ploitation de l'&$ri!ue !ui permet au désert sa,arien d'aancer de plusieurs Kilomètres par an. & l'éc,elle mondiale $urent détruites des cultures !ui étaient mieu# intégrées au# conditions du milieu et les $ormes d'organisation sociale correspondantes? pour imposer des mono-productions soit agricoles comme le ca$é? le sucre? les arac,ides etc.... et? du point de ue industriel? pour piller les matières premières? le pétrole d'aord? mais aussi les ric,esses minérales. &insi $urent détruits non seulement les é!uilires naturels? mais les $ormes d'organisations sociales !ui? depuis des millénaires? aaient maintenu les é!uilires écologi!ues. Le c,oi# unilatéral des sources d'énergies $ossiles non renouelales et la logi!ue interne du sstème !ui impli!uait l'utilisation de !uantités tou7ours 23V
croissantes de cette énergie? a conduit / la perspectie actuelle d'épuisement de ces ressources? si ien !u'au7ourd',ui? au rt,me actuel de leur utilisation? les ressources présentes en pétrole dans le monde? ourent la perspectie d'un épuisement total. 04me si des découertes nouelles de gisements permettent de reculer ces limites? le moment d'un épuisement total est inéluctale. 6e mode d'utilisation des énergies non renouelales entraNne la destruction des grandes sources millénaires d'énergies renouelales. L'e#emple le plus saisissant est le saccage de la $or4t amaonienne pour produire de l'énergie électri!ue selon les mét,odes emploées en Occident? telles !ue les grands arrages ,drauli!ues !ui e#igent au résil l'inondation et donc? d'aord? la destruction de milliers d',ectares de $or4ts. Une $or4t ien e#ploitée peut produire normalement 2 / 3 stères de ois par ,ectares et par an. La m4me e#ploitation? dans la $or4t tropicale? peut $ournir de 5P / 9P stères par ,ectare et par an. Le résil? par e#emple? possède eniron 32R millions d',ectares de terres impropres / l'agriculture mais capales? par une e#ploitation $orestière appropriée? d'utiliser la moitié de ces sur$aces +!ui représentent 2P Q du territoire national). 6eci permettrait de produire de manière permanente l'é!uialent énergéti!ue de 9 milliards de arils de pétrole par an? c'est / dire / peu près la production totale des pas de l'O%"%. On peut imaginer aisément !ue l'utilisation? m4me partielle? de ce potentiel énergéti!ue c,angerait pro$ondément toute la structure actuelle du pouoir mondial. ans la one tropicale pourrait s'instaurer une nouelle distriution du pouoir? car cette mutation ,istori!ue de ré,ailitation de l',omme tropical et de son milieu naturel? permettrait? / partir de ressources énergéti!ues renouelales? en particulier celle de la iomasse? de créer des $ormes nouelles de rapports sociau# et politi!ues. 6ela e#ige de mettre n / l'e#ploitation des ressources naturelles par les prédateurs de l'Occident et de ses assau#? et de $onder un modèle de déeloppement sur l'e#ploitation rationnelle de ces ressources renouelales? aec toutes les consé!uences politi!ues? stratégi!ues ou écologi!ues !ui en découlent. Un rapport récent J %ro7et énergéti!ue et tec,nologi!ue adapté au milieu amiant +rasilia 189)? indi!ue : H&a %ause 2rin%i2a&e de &a destru%tion de &a oret tro2i%a&e est &e de&o22e)ent d'une stru%ture %ono)i=ue onde sur des )od.&es te%*no&ogi=ues i)2orts =ui %onduisent 7 &a dgradation de &'enironne)ent@H Le $ondateur de cette réSe#ion sur une ciilisation des tropi!ues? est Bilerto >rere dans son lire : L'homme, la culture et les tropi!ues+ 23
autisto idal? de l'"cole %oltec,ni!ue du résil? complète cette analse : XLa !uantité d'énergie !ui tome c,a!ue 7our sur les Aropi!ues ,umides est l'é!uialent de 9 millions de omes nucléaires du modèle Hiros,ima. &lors !ue la ciilisation du pétrole est la ciilisation d'un 7our? nous aons l/ la ase énergéti!ue d'une autre ciilisation / condition d'en nir aec la dépendance de l'e#térieur. 6ette dépendance a coYté / notre pas? le résil? pour contriuer / cette destruction? 2 milliards de dollars par an? c'est / dire 5P milliards en 2P ans. +& titre de comparaison le plan 0ars,all? pour reconstruire l'"urope? a coYté 13 milliards de dollars). Ael est le coYt de cette ciilisation tec,nologi!ue et de la diision internationale du traail !ui a créé la dépendance tec,nologi!ue. &ec le sstème actuel de dépendance nous produisons / 6ucurui de l'énergie électri!ue !ui nous coYte 52 dollars par mégaatt-,eure et !ue nous endons 13 dollars pour produire de l'aluminium e#porté. Ael est le modèle perers !ui nous est imposé du de,ors par les grandes compagnies multinationales. La proc,e pénurie a conduit / utiliser l'énergie nucléaire. 6'est cette mét,ode !ue l'on enisage d'imposer au résil. Il est préu? pour la sécurité de la population? d'éacuer un territoire de 5P Kilomètres de raon. ;i sur cette sur$ace? nous créons une $or4t en utilisant sa iomasse nous produirons 3 $ois plus d'énergie !ue ce dangereu# réacteur. La iomasse? comme $orme d'énergie? a pour origine le soleil? gigantes!ue réacteur a $usion nucléaire ,eureusement situé a très grande distance. 6ette énergie solaire permet de créer des conditions de ie permanentes et / isage ,umain. Le pétrole? lui aussi? a comme origine le soleil. ;a $ormation e#ige de 2PP / 3PP millions d'années? alors !ue le c,aron égétal? l'énergie éolienne? ou la iomasse se renouellent de $a=on permanente. La p,otosnt,èse capte par les plantes cette énergie. Le résil détient RP Q des tropi!ues ,umides de la planète. L'autre moitié est répartie en plusieurs pas d'&méri!ue latine? d'&$ri!ue et de l'&sie du ;ud-"st? !ui ont les m4mes prolèmes !ue nous. La suriance énergéti!ue du monde et toutes les consé!uences sociales !ui en découlent dépendent de cette mutation !ui impli!ue une intégration pro$onde de l',omme tropical / son milieu naturel.X ;ource : L'avenir de la civilisation des tropi!ues ? "dition de l'Uniersité de rasilia? 188P +p. 221-231)
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!I!LIOGRAP>IE DE" OE6VRE" DE ROGER GARA6D E DE" RAVA6- "6R L'A6E6ROE6VRE" DE ROGER GARA6D I @ >I"OIRE D6 MAR-I"MEA@ Les sour%esLes
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Les 1thes fondateurs de la politi!ue israélienne ;amidat
Araduit en anglais? en italien? en arae? en turc? en allemand? russe? polonais? c,inois? 7aponais? iranien? grec? espagnol? portugais? roumain. IV@ MORALE Le ar.isme et la orale ? "ditions ;ociales? 185 Araduit en polonais? italien.
251
Gu'est-ce !ue la morale mar.isteV "ditions ;ociales? 1893. Araduit en espagnol
+6ua).
Xumanisme mar.iste. "ditions ;ociales? 18RV. Araduit en russe? roumain?
,ongrois? espagnol +&rgentine).
V@ E">EI6E L'&tinéraire d'7ragon +du surréalisme au monde réel). "ditions Ballimard? 1891.
Araduit en ,ongrois.
Pour un réalisme du e siècle +étude sur >ernand Léger). "ditions Brasset?
189.
8'un réalisme sans rivages . "ditions %lon? 1895. Araduit en treie langues :
polonais? ,ongrois? grec? espagnol +&rgentine et 6ua)? ,ollandais? tc,è!ue? ougoslae? 7aponais? roumain? turc? portugais? russe? c,inois +%éKin). 8anser sa vie, "ditions du ;euil? 18V3. Araduit en italien? portugais? ,ollandais?
espagnol? persan? grec.
A5 euvres !ui annoncèrent le futur+ "ditions ;Kira? Benèe? 18V5. La Poésie vécue : on uic,otte. "ditions égapress? %aris? 18. Araduit en
espagnol.
V&@ DIALOG6E DE" 0IVILI"AION" )ontri$ution histori!ue de la civilisation ara$o-islami!ue . "ditions Lierté
+&lger? 1859). Araduit en arae.
Le Pro$lème chinois . "ditions ;eg,ers? 189V +et 1P]1 c,e %lon). Araduit en
tc,è!ue? italien? sere? portugais +résil)? allemand? ,ongrois? 7aponais.
Pour un dialogue des civilisations . "ditions enol? 18VV. Araduit en arae?
turc? espagnol? italien? portugais? allemand.
)omment l'homme devint humain +"ditions @eune &$ri!ue? 18V). Promesses de l'lslam. "ditions du ;euil? 181. Araduit en arae? en portugais
+résil)? indonésien? espagnol.
L'7aire &sraYl. "ditions %aprus? 183. Araduit en anglais? arae? allemand?
italien.
252
Palestine, terre des messages divins . "ditions &latros? %aris? 189. Araduit en
espagnol? arae.
&slam d'ccident . )ordoue, une capitale de l'esprit . "ditions L'Harmattan? %aris?
18V. Araduit en espagnol.
os!uées, miroir de l'&slam . "ditions Le @aguar? %aris? 18R.
V&&@ E""AI" "6R L'INVENION D'6N AVENIR A VI"AGE >6MAIN Recon!u;te de l'espoir . "ditions Brasset? 18V1. Araduit en ,ollandais?
portugais? italien? espagnol.
L'7lternative+ "ditions
+eneuela et "spagne)? ,ollandais? anglais? italien? portugais? suédois.
Le Pro"et espérance . "ditions
espagnol? allemand.
Gui dites-vous !ue "e suis * +roman) "ditions du ;euil? 18V. Araduit en
portugais? arae? italien? ,ollandais? allemand.
Parole d'homme . "ditions
espagnol? nnois? grec? portugais +%ortugal et résil)? allemand? ,ollandais? 7aponais? sere.
7ppel au. vivants. "ditions du ;euil?18V8. Araduit en allemand? danois?
portugais? espagnol? italien? arae? catalan.
&l est encore temps de vivre . "ditions ;tocK? 18P? Araduit en portugais
+Lisonne et résil).
Pour l'avènement de la femme . "ditions &lin 0ic,el? 181. Araduit en
portugais? arae? allemand? espagnol.
"ditions Aougui? %aris? 18R. Araduit en espagnol.
7 )ontre-Nuit %poème). "ditions de l'&ire? Lausanne? 18V. on tour du siècle en solitaire %émoires )? Laont? 188. Araduit en espagnol?
italien? portugais.
3 allons-nous V, 0essidor? %aris? 188P.
253
L'avenir / mode d'emploi ? %aris? 188.
E6DE" "6R L'OE6VRE DE ROGER GARA6D "E ><&E6" <.%.6ottier +O. %.) )hrétiens et ar.istes+ 8ialogue avcc Roger Iaraud1 . %ré$ace du père 6,enu +O.%.)? 189V. ;erge %erottino : Iaraud1 . "ditions ;eg,ers? collection : X%,ilosop,es de tous les tempsX? %aris? 1898J 2e édition? 18V5. Araduit en italien? portugais? espagnol. 6laude Blaman : Iaraud1 par Iaraud1 . "ditions La Aale
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EN EGPE &mina &ssai et &d "l &i ;,ara$ : R+ Iaraud1 et l'&slam. %ré$ace du 6,eiK, d'"I &,ar : 6,eiK, &,med Hassan al aKouri. directeur de la >ondation pour les études islami!ues du 6aire? et président de l'&ssociation mondiale des 7eunes musulmans. "d. ar 0isr Littia'a,? Le 6aire? 185. "n arae. 255
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