Háíns-G Háíns-Georg eorgGadame Gadamerr
Epinicio de la sabiduría
PAIDÓS Barcelon Barcelona a · BuenosAire BuenosAires s · México México
Títulooriginal: DerAnfangdes DerAnfang des Wissen issens s
Publicadooriginalmenteenalemán,en 1999,porPhilippReclamjun.GmbH & Co.,Stuttgart Edición Edición revisad revisadapor apore elautor l autor Traducciónde Traducción de AntonioGómezRamos Cubiertade MarioEsken Mario Eskenazi azi
Libropublicadocon Libropublicadoconayu ayuda da de Inffo» Inffo» Nationes,Bonn Queda Quedan n rigurosamente rigurosamentepro prohibid hibidas, as,sin sin la autor autoriza izació ción n escrita de los titulares titulares del copyright,bajolassancionesesta blecid blecidas asen en las las leye leyes, s, la reprod reproducc ucción ión total total o parc parcia iall de esta esta obra obra por por cual cual quier quier medi medio o o proced procedim imien iento, to, com prend prendido idos s la reprogr reprografía afía y el trata mientoinformático,yladistribuciónde ejemplaresdeellamediantealquilero préstamopúblicos ©
J.C.B J.C.B..Mohr(Pau Mohr(Paull Siebeck) «Intro «Introdu ducci cción ón» » [Einleitung] [Einleitung] y «El concepto concepto de naturalezaylaciencianatural»[DerNaturbegriff und die die Natur Naturwis wisse sens nsch chaft aft]: ]: © 1999 Philip Philipp p Reclam Reclamjjun.GmbH un.GmbH& &C Co. 2001 de la traducción traducción,,AntonioGó AntonioGóm mezRamos ezRamos © 2001 detodaslas detodaslas edicione ediciones sen en castella castellano no EdicionesPaidósIbérica,SA, Maria Mariano no Cubí,92 ubí,92 - 08021 Barce Barcelon lona a yEditorial y Editorial Paidós, Paidós,SA SAICF ICF,, Defen Defensa sa,,599 599 - Bueno BuenosAire sAires s http://www.paidos.com ISBN:84-493-1025-3 Depósitolega Depósito legal:B-7.007-2001 l:B-7.007-2001 Impresoen Novagràfik,s.I. c/Vivaldi,5-08110MonteadaiReixac (Barcelona) Impres Impresoen oenEsp Españ aña- a- Printed Printedin in Spain Spain
Sumario
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Introducción
17 31 85 107 125 133
SobrelatransmisióndeHeráclito Estudiosheraclíteos Elatomismoantiguo Platónylacosmologíapresocrática Lafilosofíagriegayelpensamientomoderno Elconcepto lco nceptode denatu naturale ralezay zay laciencia laciencianat natura urall
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Procedencia de los textos textos
Introducción
En 1988, impartíen impartíen Nápoles Nápoles unas unas conferencias conferencias en itali italian ano, o, que que occ iden n luegoaparecieronconeltítulode L ’inizio della filosofía occide tale,yqueahora,graciasaltrabajodelprofesorVittoriodeCesare y del deldoctorJoachim doctorJoachim Schult Schulte,seha e,sehan n publicadoen publicadoen alemá alemán n con con el Philosophie. hie.' ' títulode Der Anfa ng der Philosop Todoelmundocreesaberquelahistoriadelafilosofíaempieza conTalesdeMileto,yseapelaaAristóteles( MetafísicaA) para para afirmartal afirmartalco cosa sa. .Desd Desde e laépoca laépocade dellromantici romanticismo smoal alemá emán, n,y ygra gra ciasaSchleiermacheryHegel,sedenomina«períodopresocrá- tico»aestosiniciosdelafilosofía.Sabemosqueloquesenosha transmitidodela transmitido delaépocamás épocamástempranadelaf tempranadelafiloso ilosofíanoe fíanoess,enver ,enver dad,másquecitasyfragmentosdetextos. En mis mis conferencias conferencias de Nápoles Nápoles quería quería mostrarque mostrarque sólo sólo es posiblehacerhablaraestatradiciónenruinasdelospresocráticos si setienen setienenconstantementeala constantementealavist vistalos alos prime primeros ros textos textosfilosófi filosófi cosquesehanconservadorealmente,esdecir,losdiálogosplató nicosylainmensamasadeescritosdeAristóteles,elcorpus aris1.Trad.cast: Eliniciodelafilosofíaoccidental, Barcelona,Paid Barcelona,Paidós, ós, 1999.
totelicum. Hay,desdeluego,entret ,desdeluego,entretodos odoseso esosfragmen sfragmentostransm tostransmii
tidos,unaexcepción,asaber,elgrantextocoherentedelcomienzo del PoemadeParménides.Ledebemosestetextoalafielcopiade ungranestudiosodelaúltimageneración,importantemiembrodela AcademiadeAtenas,llamadoSimplicio.Viviópocoantesdeladiso- lucióndelaAcademiafundadaporPlatónynosdejótambiénunos excelentescomentarios,sobretodoalaFísicadeAristóteles. Unossiglosmástarde,AtenascayóanteunIslamenauge,con lo quetambién quetambién encontró su fine fin elImp l Imperi erio o romanode romanodeOri Orient ente, e, Bi- zanc zancio io. . No obstante, obstante, estecélebr este célebre e lugardel lugardel pensamientogriego llegaríaaserunaimportantecausadelsurgimientodelhumanis mo en Italia Italiay yel el comienzodel Renacimiento. Renacimiento. En verdad verdad,el ,el huma nismoy,sobretodo,nuestratransmisióndelaculturagriega,había tenidoyaun primercomienzo primercomienzoenla enlaAntigüedad,conelascensode Antigüedad,conelascensode Roma Roma. .Fu Fueel eel entorno de los los Escipion Escipiones es elqu l que, e,tras tras repelerexi repelerexi tosamente la amenaz amenaza apú púni nica, ca, le dio una una nuev nuevaorientación aorientación a la sociedad sociedad romanaal romanaal inauguraruna inaugurarunanue nuevaeducación vaeducacióndesu desujuven juven tud, tud, según según el modelogrieg modelogriego. o.Bastapensaren Bastapensaren losestudios losestudios de Ci ceró cerón. n. Durante Durante el Impe Imperi rio, o, la culturagriega llegóaextender llegóaextendersey sey consolidarsehastatalpuntoqueenlacortedelemperadorromano sólo sólo se hablab hablabaen aen griego griego.A .A este hecho hecho le debemos también también el pensadormásgenialdeestaépoca«helenística»:Plotino.Susdis cípulosadministraríanluegocongranéxitoestaherenciadurante siglos siglos en el Imperi Imperio o roma romano no, ,mient mientraséste raséste siguió siguióexi existi stiendo. endo. A la posteriorexpansión posteriorexpansióndela delaIglesiacristi Iglesiacristianayla anayladisciplinadetrabaj disciplinadetrabajo o delosmonjeslehemosdeagradecerelquelaculturagriegase transmitierahastalaépocamoderna. No hadejadodeser hadejadodeser un destinodecisivoel destinodecisivoel hecho hechode de que, ue,po por r estav estavíía, del del poem poemade ade Parm Parmén énid ides es sólo sólo nos haya haya lleg llegado ado su priprimeraparteintroductoria.Enrealidad,Simplicioseatieneensuco piadeltextoencontradoenAtenasalhechofundamentaldeque Aristóteles,ensu Física,sóloseinteresaraporestefragmentoin troductorio(elúnicoconservado).Todoeltextoestabacompuesto en hexámetr hexámetros, os, la lenguapoéticaclásica de Homero. Homero. Losverso Losversoss
ei¡nido delasal
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Introducción
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introductoriosdeestaprimeraparteconservadamuestranalpen sadorParménides,ala sadorParménides,alav ve ez,como z,comoun un granescrito grane scritorqu rque,porbocade e,porbocade unadiosa,pronunciayfundalaverdaddelserylaplenanulidad de la nada nada. . La parte parte no conservad conservada a del del poem poema, a, mucho mucho más extensa tensa, , trataba la cosmologíay la astronomía astronomía de entonces, entonces, pero pero también,porloquerevelanalgunosfragmentossueltos,laexpe rienciadelmundoqueseleabrealserhumano.Esclaroquese obedeciólaordendeladiosaderechazarlanulidaddelanada. Seguramente,esaparterepresentabaelcambiodelosaconteci mientosnaturales,e mientosnaturales,elmaravillo lmaravillosoenigmadelcambiodeldía soenigmadelcambiodeldíayla ylano no che,laapar he,laapariciónyelvelamientode iciónyelvelamientode lascosa lascosas. s. Cabe Cabesuponerque suponerque estaimagendelmundoqueParménidesdesarrollabaacontinua ciónhabríaquedadosuperadaporelprogresocientíficoquellegó después,yporesarazónfuedescuidadaporPlatónyAristóteles. De modo que, que, porun significativoa significativo azar, milibri i librito tosobreel sobreel inicio inicio delafi delafilosofía,basad losofía,basadoen oenla lasconferencias sconferencias italia italiana nas,se s,se interrumpió interrumpió just ju stam am ente en te en este punto pun to con Parménides Parm énides,, del mismo mism o modo que todaslasconferenciasseinterrumpencuandoseacabaeltiempo dequedisponen. Ahorabien,habíaotrocontemporáneodeParménidesdelque noposeemosningúntextocoherente,perosíunaenormeriqueza de profundas profundascitas citas que, que, durante durante laépoca laépoca heleníst helenística, ica, se hall hallaba aban n difundidas en formade forma de libro libro.Setrata .Setrata deHerácli de Heráclito,«e to,«eloscu loscuro ro», »,tal tal comoselesuelecitarenlatradición. Durante Durante siglos siglos ha sido sido motivo motivo de disputaen la investig investigació ación n cuáleralarelaciónentreestosdosgrandescontemporáneos,He ráclitoyParménides.Amediadosdelsigloxix,losfilólogoscreían tenerunarespuestaaestapregunta:elpoemadeParménidesrepresent presentabal abala arespuesta respuestade deéstea ésteala lat teoríaher eoríaheraclí aclítea teade deque que«t «tod odo o fluye»,queélrechazaríacríticamente.Todavíahoy,estaideasigue determinandoladisposicióndelasedicionesdelospresocráticos. El libro libro que que Karl Karl Reinhardt Reinhardt publicóen publicóen 1916 vino vinoa acambiarla si tuación.Ya tuación.Yanonosatrevemosaafirmarque nonosatrevemosaafirmarquehubierarelació hubierarelación nalguna alguna entreHeráclitoyParménides.
Heráclitoprocedía— Heráclito procedía— según dicebienclarola dicebienclarolat tradic radición— ión— deuna deuna familiaaristocráticadeÉfeso,estoes,deunaciudaddelacostade AsiaMenor AsiaMenor,que ,quejustamente justamente poraquel poraquellaépocase laépocase enfrentabaala presión presión de laexpansión laexpansión persa persa,a ,ala laque que acabaría acabaríaporsuc porsucumb umbir. ir. Es célebrejustamentequeHeráclitoadvertíaasuscompatriotasdela ei¡nido delasal amenaza amenaza dela de la invasi invasión ón pers persa. a. Laverdad Laverdad es que estamos anteu ante un puntodeinflexióndelahistoriaculturaldeOccidente:nosencon tramosen la llamada llamadaépoca épocaco colon lonial ial, ,en en la que,entre ue,entre otras otras regio nes,losgriegoscolonizabanelsurdelapenínsulaitálica,loque confirió un marcado marcadosel sellogriego logriego a Siciliay Siciliay las las regiones regiones costeras costeras del del Mediterr Mediterráneo. áneo. En estecontexto esteco ntextoentralarefundación entralarefundación de Elea lea, dondevivíaParménidesydonde,graciasalasenseñanzasreci bidas bidas por Jenófanes, Jenófanes, se desarrol desarrolló ló una una «esc «escue uela la» » que que se llam llamó ó «eleática». EsclaroquelaexpansióncolonialdeGreciaportodoelespa cio mediterráneoyelqueéstasecentrase mediterráneoyelqueéstasecentraseen en Siciliayla SiciliaylaItali Italiame ame ridionalsedebeatribu ridionalsedebeatribuir,sobreto ir,sobretodo,ala do,alacrec creciente ientepresi presión ón persaen persaen elEgeo.Sólodespuésdelavictoriosadefensadelapatriagriega enlasllamadasguerrasmédicascomenzóunnuevoflorecimiento delaculturaespiritual,sobretodoenAtenas.Yanosgustaríasa bercómoseconfigurólaevoluciónespiritualdelaculturagriega en su conjunto,entree conjunto,entre elnuevomundocolonialylamadr lnuevomundocolonialylamadre epa patria tria.De .De Heráclitonosabemosabsolutamentenadaalrespecto. No deja deja de resultarextrañ resultarextraño o el modo modo en que que la investi investigaci gación ón consideróluegocomoalgoobviolacuestióndelarelaciónentre los losdos dos pensadores. pensadores. Baste pensarqueel poemade Parménides Parménides estabaescritoenhexámetros,mientrasqueelllamadolibrodeHe ráclito,cuyoinicioexactoconocemoscontodaprecisiónporquese dalacasu alacasual alid idad ad de queAri queAristót stótele eles s lo cita cita,ofr ,ofrece ece unaplét unaplétor orad ade e 12 profundasyartificiosassenten profundasyartificiosassentencias,una cias,unaprosa prosacompletam completamentedis entedis tinta.Nosetratadefragmentos,sinodecitasdeunasabiduríade sentenciascélebreyampliamentedifundida.Esmuydifícilqueta les lessente sentencias ncias constituyeran constituyeran un textoen prosacoher prosacoherente. ente. Cabe Cabe sospech sospechar, ar, más más bien bien, ,que que la maestríadel estilo, estilo, a cuyo atractivo atractivo
Introducción
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tampocopode tampoco podemossustraemos mossustraemos hoydí hoydía a,tiene ,tieneu un origen origencomplet completa a mentedistintoquelaformaépicadeHomeroyHesíodo.Resulta cuestionableque cuestionablequeten tenga gaalg algún únsent sentidoaisla idoaislarpor rporgrupostemático grupostemáticos s las las cit citas as transmitidas transmitidas y considerartodo considerartodo como como un textoe texto en prosa prosa quesóloentenderíamosfragmentariamente.Sehadeobjetara ello,sobretodo,quelascoleccionesdesentenciasformabanparte de la escrit escritura ura de la époc época, a, y que que tambi también én permit permiten en reconoc reconocer er agrupacionestemáticas.En su ensayo«Herácli ensayo«Heráclitoentretradición toentretradicióne e ilustr ilustració ación», n»,2 2 Uvo UvoHölscher Hölscher haseñaladocorrectam ente que Herá clitodepositódehechos clitodepositóde hechosumanuscritoenel umanuscritoeneltemplo templode de Éfesoy Éfesoyque que élmismonuncaleyópúblicamentesutexto,comosíerahabitual quelohicieranotrosautores.Seguramente,tambiénesciertoque Heráclito no queríaserelfun queríaserelfundado dadorde rdeuna unaescue escuela. la.Tam Tambié biénen nene el estilosepercibeunaespeciedenuevaretóricaqueestádestinada yaalalectura,y yaalalectura,yno no al recitad recitado, o, razó razón n demá de más spar paraque aqueeste esteestilo estilo seprestaseasercitado. Ellibroqueseco llibroqueseconocíaenlaépocaestoi nocíaenlaépocaestoicay cay,,desdelueg desde luego,la o,ladi di visiónencapítulosdelaqueseinformaafinalesdelperíodohele nístico,apenaspuedeatribuirseaHeráclito.PerotantoHölscher comoKahn3 como Kahn3están estánen en el buencamino buencaminoa alsospecharqueen lsosp echarqueen latrans latrans misi misión ón de Heráclit Heráclito o se tratab trataba a menos menos de una una competenci competencia a con con otros libro libros s quede quede una nuev nuevaforma aformadeliter deliteratu atura. ra. El resultadode resultadode ambosmeconfirmaenmiconviccióndequeHeráclitoesmucho másjovenqueloseléatasJenófanesyParménides.Enelfondo, Heráclitoeratambién un ¡lust ¡lustra rado, do, claro claro que que un pensadorsi pensadorsin n el teatrosofístico.Ambosautorestienenrazónalverloqueyohede fendido fendido desde desde hace hace much mucho: o: que que la obra obra de Herácli Heráclito to no forma forma partedelaseriedelascosmogoníasyquenoseguíaaHesíodo. ¿Le interesabarealment interesabarealmente e la cosmogoníay no, más más bien bien,toda ,toda la vidahumanaypolítica?PiénsesequeHeráclitotieneyauncon psy ché yde lógosquelospoetasnoconocíantoda ceptonuevode psyché vía.Hastatalpuntoesentodounbuscadordesímismo. Antikeund Abendla Abendland nd31,19 2.En Antikeund 31, 1985 85,,pá págs gs.. 1-24. 3.CharlesKahn, TheArtandThoughtofHeraclitus,Cambridge, Cambridge, 1979. 1979.
Es,además,muysignificativoque,enlosdiálogosplatónicos, semencioneyseciteaHeráclitoconparticularveneración,mien trasqueAristóteles,porelcontrario,aunquesemuestrafamiliari zadoconHeráclito,nopareceencontrarleningúninterés.Escom prensiblequelaagudezadelaescrituradeHeráclitonoagradara allógicoqueeraAristóteles. llógicoqueeraAristóteles.Esa Esaformade formade pensarcon pensarconpara paradojas dojasy y contradiccionesquecaracterizal contradiccionesquecaract erizala assentenciasdeH ssentenciasdeHeráclitonopo eráclitonopo díaserdegranayudaparala FísicadeAristóteles. Puede ilustrarse ilustrarseesto estocon con unejemplo n ejemplo particular:que particular:que latradi latradi cióncosmológicadelaEscueladeMiletoseencontrabaagran distanciadelpensamientodeHeráclitoesalgoquesepuedever conelconceptodealma, !"#$ . Paralos Paralos miles milesios ios,el ,elalma alma erael erael aliento, aliento, mientrasqueparaHeráclit mientrasqueparaHeráclito,elalmae o,elalmaesel sel granmisteriode unainmensidadimposibledeexplorar,enlaquesemueveelalma pensante.Laformadel gnome,delasentencia,estámarcadapor unaactitudfundamental,nosóloenelcasodeHeráclito,sinotam bién bién en otros otroscas casoscompar oscomparabl ables. es. El que citaa Heráclitonotiene unacosmologíaenmente.Ycuando,mástarde,latriunfantedoc trinadeEmpédoclessobreloscuatroelementossubyacealestilo de Aristóteles, Aristóteles, no dejan dejan de tenersedificultadescon elfuego.Ya lfuego.Ya Anaximandr Anaximandro, o, con con su ingeniosa ingeniosa hipótesis hipótesis de las las estrellas estrellas como agujerosenelfirmamento,habíaexplicadolafuerzadestructiva, consumidoraeilimitadadelfuego.Peroigualqueelalmadesigna enHeráclitounanuevadimensióndeinterioridad,elfuego,des puésdeHeráclito,estaráallídondehayacalor,nosóloenelfirma mento,sinoencualquiersitiodondehayacalorvital. Tampocodeberíandejarseaunlado,talcomohahecholafilo logíahastaahora,losinformesposterioresqueafirmanqueellibro deHeráclit deHeráclitono onotenían teníanada adaq que ueve verc rcon onlan lanat atur ural alez eza, a,sin sinomá omásbi sbien en conla polis po lis ylapolítica.Sepuedeverconesteejemplocómoenla formacióndelatradiciónsobrelospresocráticosla FísicadeAris tóteles se haimpuesto haimpuesto unayotrav unayotravez ezen enla la investigac investigación. ión. Habráquepreguntarsedequé Habráquepreguntarsedequémod modo oej ejerc ercían ían,tanto ,tanto Heráclito Heráclito comoParménides,sufuncióndetransmisoresdelosiniciosdelfi-
ei¡nicio delasat
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Introducción
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losofargriego.Paraello,preguntemosalaobradeambos.Eldiá logoplatónico Parménidesofreceunaclaraindicación.EsZenón quienabreaquíeldiálogoconeljovenSócratesydespejaconello elcami l camino noa a lafundamentación lafundamentación matemáticade matemáticadelo los s pitagór pitagóricos icos.Se .Se barruntacómoalfinalseanuncialateoríaatómica,quesiguepor símismaaferradaalanulidaddelanadaylainalterabilidaddelser, puestodoslosfenómenosyefectosmuevenalosátomosinalte rables.ElserverdaderodeParménides,sobreelquelehainstruido ladiosa,seconfirmaalfinalenlapluralidaddesusapariciones.Ni elnacernielperecersehallan,endichateoríacorpuscular,grava dosconelantipensamientodelanada.Másdifícilparecelatosca tesis contrar contraria, ia, que que se veíaen veíaen Heráclito Heráclito como la verdad verdad propia propia mentedicha,dequetodocambiacontinuamenteyqueenestaco rrienteque fluyetiene su verdadero verdadero serel serel único único mundo que que hay. Siemprees Siempreesposi posible bleimag imaginar inarse seque que el misteriode misteriodela la muerteyde muerteydell nacimien nacimiento, to, que que se sustrae sustraea a cualquier intento intento de pensami pensamient ento, o, confirma el ser verdadero verdadero de Parméni Parménides desyy de su dios diosa. a. Desde Desde luego,alleerlassentenciasnopodemosseguirencadacasoal Oscuro,perosiempresesienteelprofundosecretodelouno,del seruno. Noesporcasualidadquehagaprecederlareflexiónsobreel estilo estilode de Heráclito Heráclitodeun deun trabajosobresu trabajosobresu transmi transmisión sión. .S Seme e me an tojaqueéstaconfirmademododeci tojaqueéstaconfirmademododecisivoque sivoquelos loscontrarios contrariosse seper per tenecen demodo de modoind indisolu isoluble. ble.Hipólito Hipólito (sigloni (sigloni d.C .C.) .),ante ,ante el pode ríodelamismidaddelodiverso,aventura,debidoasuprocedencia cristiana,unatrevidoanacronismoquedebíaservirparalacom prensióndel prensióndel misteriode laTri laTrinid nidad ad.Creo .Creo haberdem haberdemostrado ostrado que que Hipólito,paralaaplicaciónalaTrinidad,partiódeunaverdadtan simpl simplecomoéstad ecomoéstade e Herácl Heráclitito:qu o:que e el padr padre e que que engendra engendra a un hijosehaceasímismo,alavez,padre.Todoestosontentativasde pensamientoqueseencuentranenlasabiduríadialécticadesen tencias. tencias.Se Se ofrecen unayotra unayotrave vezcomo zcomo fórmulas para para posibilida posibilida desparticulares.Poreso,nosehadeencontrartansorprendente quehaya incluido incluido lateoría lateoríaatómi atómica.Lo ca.Lonue nuevo voyesencialesquees yesencialesquees
lalenguamismalaquemuestralaunidaddeloscontrarios.Seper cibecómoel lógoshaabiertounnuevodominioquenosedejare presentarenhexámetros.EnelParménidesdePlatón,sepresenta aZenóncomoalguienque,enverdad,nopuedesepararsedelUno enelqueinsisteParmé enelqueinsisteParménid nides. es. Nodeotromodosevelainsist Nodeotromodosevelainsistencia encia deSócratesenele/dos,laidea,comosi,porlaexclusióndeloplu ral,lounodelserfueraaconservarsusentidosinloplural.Lascé lebresparadojasdeZenónsonelejemploclásicodeestedestino quesehapreparadoasímismo. Escomounanuevaindicaci scomounanuevaindicación ón parareconoce parareconocery ryretene retenerlaun rlaunii dadenloquecambia.Ellohacedelassentenciasheraclíteasuna verdaddeprofundidadesinsondables.Esposibleentenderqueel poderdel lógossiemprehayaconcebidoyalocontradictoriocomo unaunida unaunidad, d,esto estoe es,que precisamenteenla precisamenteen ladiferenciadeespecie diferenciadeespecie delacontecernoseaelcambio,sinoelserquepermaneceloque justif jus tifiqu ique e la aplicación aplica ción aHe a Herác ráclito lito yuna y unacali califica ficació ción n de heraclíte hera clíteo o — talcomo tal como sepron se pronunc uncia iaenel enel Teeteto dePlatónycomoenseñala verdaddelasideasenel Sofista. Elfinaldelvolumenloconstituyeunaconferenciaquepronun ciéen laAca laAcademia demiade deii Lincei, Lincei, en Roma Roma. .E Estarea nuestraseñalar nuestra señalar unayotravezquenuestraculturacientíficaledebetodoloquesa beypuedea beypuedealacompañam lacompañamientovigilantedelailu ientovigilantedelailustraciónyque— straciónyque— en ungranarcoquevadesdeeliniciodelafilosofía—selerecuerde unayotravez unayotravez los los límites límitesque que le han han sido sido impuestos alsabery l saberyal al poderdelahumanidad.Eselarcoquevadesdelateoríaatómica deDemócrito,pasandoporGalile deDemócrito,pasandoporGa lileo,hastala o,hastalasexperiencias sexperiencias límitede nuestrosaberydesuaplicación.
Elinicio delasabiduría
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Sobre la transmisión de Heráclito
NofueHegelelúnicoquesesintióatraídoporlaprofundidadde Heráclito,persuad Heráclito,persuadidocomoestabad idocomoestabadequee equeenlas nlassentenciasdeH sentenciasdeHe e ráclitonohabíaniunsolopensamientoqueélnohubieraacogido en su lógica lógica. .E Elhecho l hecho es que quela las spar paradojas adojas oraculares oracularesque que se han han transmitido de Heráclito posee poseen n unafascinación unafascinación sin igua igual.l. Varia Varia cionesdeunoyelmismopensamiento,delpensamientodeloUno y lo Mismo que en la diferencia, diferencia,la latensión, tensión, la oposición ( Gegen sätzlichkeit ),lasucesiónyelcambioesloúnicoverdadero,el ),lasucesiónyelcambioesloúnicoverdadero,el lógos deHeráclitoaparececomolasentenciaverdaderadeloqueHe gel,alfinaldelatradiciónmetafísicadeOccidente,llamaba«loes peculativo».Allídondeseponeenmovimientoelpreguntarfilosó fico, fic o, se sient siente, e, desde desde entonces, entonces, la cercanía cercanía de Heráclito. Heráclito. Quie Quien n haya haya estado algunavez algunavez de vis visitita aen en la cabañade cabañade Heidegger en Todtnauberg Todtnaubergse se acordaráde la sentencia grabadaallíen grabadaallíen una cor tezadeárbol,sobreeldinteldelapuerta: %& '( )&*%+ , - + . - / 0 1 .02+"*34 : «Y todas las lascosas cosas last lastimon imonea ea el rayo rayo» » (fr. (fr. 6 4).1 4) .1Esta Estass 1.Pa 1. Paralatraducc ralatraducción iónde de losfragmentos losfragmentosde de Heráclito,seguim Heráclito,seguimos osla lavers versióndeAlberto ióndeAlberto Ber alesa Demó Demócrito crito. . Fragmentos Fragmentos presocráticos presocráticos, Madri nabé nabé Pérez Pérezen en De Talesa Madrid,Alian d,Alianza za,, 1998, salvo salvo cuandodifi cuandodifiere eremu mucho cho de ladeG lade Gadam adamer er,,o ocuan cuando dono no consideraauténtico consideraauténtico el frag-
palabrassonyaellasmismascomounasentenciaoracularyuna paradojaalavez,pues,seguramente,loqueaquísemientanoes laatribuciónquetieneelseñordelcielodetronarconsusdeci sionessobrelatierra,sinolosubitáneodelailuminaciónfulgu rante rante,que ,quehacequetodo hacequetodo seavisibledegolpe seavisibledegolpe, ,perodetal perodetal manera ei¡nido delasat quelo que lo oscuro lo vuelve vuelvea a devorarenseguida.Así, devorarenseguida.Así, al menos, menos, debía de religarH religarH eidegger su propio propio preguntarcon la profundidad profundidad de Herácl Heráclitito, o, pues pues, , para para él, la oscura oscura misi misión ón de su pensar pensar no era, comoparaHegel,laomnipresenciadelespírituquesesabeasí mismo,queuneensílamismidadenelcambioylaunidadespe culativadelos culativadelos contrari contrarios,sino os,sinojustamen justamente te esa unidad unidad indisolub indisoluble le ydualidaddedesvelamientoyocultamiento,claridadyoscuridad, enlaqueseencuentrainsertoelpensarhumano.Ardesullamaen el rayoqu rayoque, e,desde desde luego,norepres luego,norepresentaal entaal «fuegoeter «fuegoeterno» no»,talcomo ,talcomo creíaHipólito. Los Losqu que e le debemosal impulsode impulsode Heideggerel Heideg gerel propio propio movi movi mientoenelqueintentamospensar,sucumbimosalamismafas cinaciónqueHeráclito cinaciónqueH eráclito irrad irradia ia,y ,yenel enel mismosentido.Laspalabr mismosentido.Laspalabras as deHeráclito,querequieren,comodecíaSócrates,unbuceadorde- lioquelassaquealaluzdesdelaoscuraprofundidad(Diog.Laert. II, 22), se halla hallan n en una raratensión raratensión con la reivindicaci reivindicación ón desus palabrasporlosquellegarondespués.EnPlatóntodavíaesdonde mássesientealgodelaconcisiónyagudezadesupensarydela penetracióndesussentencias,comocuandosediceenelSofista (242a) (242 a) que quela lass musa musasj sjoniasde oniasdeHerácli Heráclito toso son n mástensas ástensas quela quelass sicilianas sicilianas de Empédocles,y Empédocles,yreconoce reconoce asíen asíen laspalabr laspalabrasde asdeHerá Herá clitocómoestándecretadoslounoylomúltiple,laseparaciónyla unión,queseplanteancomotareaparalapropiadialécticaplató nic nica. Sin emba embarg rgo, o, latr latradi adici ción ón doxográfi doxográficaque caque partede partedeA Aristót ristóte- e- 18 lesretrointerpretóladoctrinadeHeráclitoenelcontextodelosfímento.GadamerseguíaporlaedicióndeDiels-Kranz,mientrasqueBernabéPérezloha ce por por la de Marcovi arcovich ch,, Heraclitu MéridaVen Vene e Heraclitus. s. Greek Greek Text Text with a Short Comm Commenta entary, ry, Mérida Razóncom común. ún. Edición zuel zuela, a, 1967 1967..Se Se ha consultadotambién consultadotambién la edición ediciónde de García Calvo alvo,, Razón crític crítica, a, orden ordenac ación ión, , traducc traducción ióny y come comentar ntario io de los restos restosdellibro dellibro de Herá Heráclito clito.. Madrid adrid,, Lucina Lucina,, 1985.(N.delt)
sicosanteriores,citandomuchostestimoniosenelsentidodeque tambiénHeráclitoconfirmabaelgranordendeequilibriodeloente, ph ysis elco talcomoentendíalainterpretaciónaristotélicadela physis mienzodelpensamientogriego.Ahorabien,haymásdeunasen- sobre la tenciatransm tencia transmitida itidabajo bajo el nombrede Heráclito queseinsertaden quese insertaden-deHeráclito trodelatradiciónmoralistaCuadramuymalconellolacosmología delfuegoquepuedereconstruirseapartirdeAristóteles.YalaAn tigüedadteníasusdudasdequeelescritodeHeráclitotratasede lit eia? a?Perosíparecehaber la naturalezay naturalezay no,má , más s bien,de bien,de la po litei sidounadesusdistincioneselqueseapelaraaélcomotestigo desdelosmásdiversosintereses.Aellosedebetambién,sinem barg bargo, o, la peculiardifi peculiardificultad cultad que que nos nos presenta presentala la interpretación interpretaciónde de Heráclito.Delladotécnicohermenéutico,esunverdaderoejemplo escolardecuándifícilesobtenerentalestextosunaccesounívoco alainterpretaciónydequedenadahayquefiarsemenosquede unacitasacadadesucontexto.Así,comoessabido,ladoctrinahera- clíteadelfuegomaduróduranteunalargahistoriaefectiva,quecon duceatravésdelapneumatologíaestoicaalasrepresentaciones cristiano-escatológicasdelaconf cristiano-escatológic asdelaconflagración lagración unive universal rsalyde ydelfueg lfuegodel odel infierno.Todoesohaquedadoyamásqueaclaradogracias,sobre todo,aKa todo,aKarlReinhard rlReinhardt.Siguiendoel t.Siguiendoel modelodefilólogoscomoél modelodefilólogosco moél,s ,se e tratadevolveraponerprimero tratadevolveraponerprimero lascitas lascitasde de Heráclitocon lasque lasque nosencontremos,yquesuenancomosifuesenliterales,enelcon textodelautorquela textodelautorque lascit scita, a,yapartirde yapartirde los losinte intereses reses de éste, éste, ave ave riguar riguar el sentido sentido que que haya haya ment mentad ado. o. Sólo Sólo entonces entonces podrá podrá tener éxitounsegundopasoqueconsisteenrastrearlasdislocaciones, lasfal lasfallas, las,las lasgrietasylas grietasylas incongruenciasquese incongruencias queseabrendentro abrendentro dela citade Heráclitoycontrael Heráclitoycontrael sentidoquemientae sentidoquemientaelautorque lautorque locit locita. a. 19 Ser Seríaés aésttaun aunaempr empres esa assinesper esperan anza zas sii notuv tuviiéram éramos os nume nume-'rosassentenciasdeHeráclitoque,claramente,justoporlaincon2
. Elgram l gramático ático Diodoro Diodoro dicesin dice sin ambag ambages: es: %+
'( )021 567084 (* )+2+'0-9 +%,4
14 2,30). 0).Lassiglasempleadasacontinuación(Diels,DK,V Lassiglasempleadasacontinuación(Diels,DK,VS)sere S)sere 0:'01 .0-7;+1(Diels 142,3 fieren ala a la edición ediciónen en trestomos tres tomosde deHer Herma mann nn Diels DielsyWalther yWalther Kranz ranz,, DieFragmenteder Vorsokratiker,Ber B erlilin1 n10, 1961.
fundible peculiar peculiaridad idad de su dicción dicción, , nos nos han llegado llegadolilitera teralment lmente. e. Su estiloeracélebr estilo eracélebre. e. Parece Parece que apenas apenastuvo tuvomodelos modelos litera literarios rios.. Dondemejorseencuentraunatensiónyunaprecisióncomparables delaexpresiónesenloscantoscoralesdelatragedia,alosqueles gustabalacontraposicióndialécticacomocorrespondenciapoética alospasosdedanzadelcoro.PeroenHeráclitosetrata,claramente, deunaprosa deuna prosa gnómica,cuyo gnómica,cuyo mayormisterio mayormisterioes es la parquedad parquedad en las las palabras.Quizásepuedaverunciertoprecedentedesuestilode pensaryhablaren pensaryhablaren las laspoca pocas s palabra palabras sdeAnaximandro deAnaximandroqueposee queposee mosyquetambiénaunTeofrastolellamaronlaatenciónporseres pecialmentesolemnes(DielsA9). pecialmenteso lemnes(DielsA9).Tenem Tenemosquepar osquepartir tir,en ,entod todocaso ocaso,, de una pautanegat pautanegativa iva:a :allí llídond donde e Heráclitoha Heráclito habla blade de modo modo plano planoy y comprensi comprensibleble- y avece avecessetesti ssetestimoniade moniade élque puedeh puedehace acerlo-, rlo-, apena apenas s se estaráexpresan estaráexpresando do lo más más propio propio de él, o al menos menosno no seráreconocible,puesapenassepuedeponerendudaquealgunas delaspalabrascitadascomosuyasdebensuprovocadoratrivialid delaspalabrascitadascomosuyasdebensuprovocadoratrivialidad ad simplementealacircunstanciadequenoconocemoselcontextoen elqu l que e presumiblement presumiblemente e obteníantoda obteníantoda su punt punta. a. ¿Es ¿Es posible posible que que Heráclito,quevivíaa30millasdeMileto,hayadefendidoqueelsol tieneeldiámetrodeunpie(fr.3)?Sepuededejarensuspensosiotra sentenciatransmitida(fr.45)cuadraconestatrivialidad,demodo que quetenga tenga más punt punta, a, como ha intentado intentado hacer hacer Hermann Hermann Fuchs uchs.. Pero Pero hayotracos hayotracosa. a. Una sentenciatransmitidaes en símismauna símismauna armoníaoculta,másfuertequelamanifiesta.Porestaspalabrashay quemedirla.Todasestasconsideracionesnotienenotroobjetoque just ju stific ificar ar porqué esmeto es metodoló dológica gicamen mente te lícito leerlas leer las citas deHe de He ráclito ráclito en contradel contradelsenti sentidoque doquele le otorgael autorque autorquelo lo cita cita,yre ,yre ducirlasbuscandounatensióndelaformaqueeliminelaredacción delautorq lautorqu ueloci elocitta.Esto .Estose se hahecho hechoya yaco con n éxit éxitoen oen algu alguno noscascasos, sos, pero losco losconocedores nocedores de latransmisión latransmisión comoKar como Karll Reinhardt hanseñaladoreiteradamenteque,conelmodoimprecisodecitary aludirqueeracomúnafinalesdelaAntigüedad,másdeunasen tenciadeHeráclitopuedehaberpasadodesapercibidaenlastur biasmareasdelosapologetascristianos.
ei¡n¡c¡o delasal
20
Perotantomássorprendenteresultaqueinclusoalgunassen tenciastransmitidasbajoelnombredeHeráclitonohayanatraído todavíalaatenciónyelesfuerzoqueformapartedelatareadeais lardeellaselpensamientoyeltextoliteraldeHeráclito.Quisiera, sóbrela entonces, dedicareste trabajo trabajo al intento de sacarde sacarde Hipólito un transmisión deHeráclito nuevofragm nuevofra gment ento o que, que,porahora porahora,e ,está stáausente ausente en las lascolecciones. colecciones. Noesquehayasidosiempredesconocido,puesunalargaseriede citasdeHeráclitoqueHipólitoreunióenellibroIXyqueponeal servici servicio ode de sus susinten intencione ciones s apologéticas apologéticasdisti distinguede nguede modo modoine ine quívocotodaslassentenciascomopresuntamenteheraclíteas.En la introducción introducción de estacolección de cita citas, s, que que leemos leemos en Di Diel els s comoel fragmento 50, seenumeraunaser seenumeraunaseriedepare iedepares sde decontra contra rios rios a losque losque, ,lue luego go, ,deber deberían íancorresponder corresponder claramente lascitas lascitas correspondientes.Entreestosparesdecontrariosseencuentrael depadre-hijo.YaDielsconsideraqueestefragmentodelpasajees unañadidocristiano.Perocomoúltimacitadelaserieencontra mosdehechounasentencia(supuestamente)deHeráclitoque pronuncia pronunciala la unidad unidad depadre e hijo hijo,esto ,esto es,un , unaespeciede aespeciede pre (* ,6* $ cedent cedente e del dogma dogma de la enca encarn rnac ació ión. n. < % 0 9 0 9 ( * = % , 3 ) + % $ 2 , ' 1 . + - 8 4 ) + % $ 2 ) 2 , 7 = 9 3 2 0 " % , , , % 0 '0 = 6 ' 3 . = 7 0 * 9 ( * 0 7 1* 6 ) , 0 > * + 1, 9 0 * * 0 ? 0 1 4 3 6 1 3 4 ( 9 ( * 0 % , + 6 % , 4 (+"%,6 , , 6 # 0 % ( 2 , " .«Entantoencuantoel padrenohayallegadoanacer,puedeconjusticiaserllamadopa dre.Perocuandoserebajóatomarensíelnacer,fueengendrado elhijo,élmismodesímismoynodealguienotro.»Estoesloque, supuestamente, supuestamente,decía decía Heráclitoe Heráclito el pagano pagano,yenseñaba ,yenseñabae el hereje hereje Noeto.Estáclaroqueelsentidodeestafrasees«cristiano»,pero también también que que un giro girocomo«cu como«cuan ando do se rebaj rebajó óa atomarensíe tomaren síellna na- - 21 cer», inclus incluso opo pore reltextolit ltextolite eral, ral,es es imposibl imposibleque eque pertenezca pertenezcaaHe aHe ráclito.También ráclito.También lacom lacompren prensión sión delapalabra«nace dela palabra«nacer»3 r»3( werden)en este textoe texto esclaramente lade lade un platonis platonismo mo cristi cristiano. ano. Es com prensible,pues,quelascoleccionesdecitasdeHeráclitonohayan 3
.Traducimos werden,segúnelcontexto,como«nacer»,«engendrar»o«devenir».Téngase
encuentaquelosvocablosgriegosdequesetratason9 0 9 ( * = % , , 9 ( * 0 7 1 * , ( 9 ( * 0 % , .
consideradoésta.¿Quéesloheraclíteoaquí?Y,sinembargo,nues troaut tro autor or,a ,alcita lcitar, r, pareceestarmuysegurocuando pareceestar muysegurocuandodice: dice:«Pu «Pues estodo todo el mundosabequ mundosabe que, e, según Heráclito, Heráclito,e el padrey padreye el hijo hijoso son n lo mis mo».¿Porqué va a saberlo saberlo todo el mundo?Evidentemente, sólo sólo graciasalasupuestacitadeHeráclitoquesigueacontinuación, eimido delasal ¿Espuraficciónosubyaceaquí,comoenlaserieprecedentede cita citas, s, unas unasentenciaque entenciaque es efectivamente efectivamente heraclíteayque heraclíteayque pro nunciaest nunciaestauni aunidad dad-ss e g u ro quee queenun nun sentidocompletamentedi sentidocompletamentedi ferente-?Yocreoquehayquesopesarestomuyenserio.¿No deberíaserposiblequitarlacapadesedimentoscristianosyde terminarlasentenciadeHeráclito? Como Como siempr siempre e que que nos nos encontramos encontramos con con probl problemas emas herme- herme- néuticos néuticos de este este orde orden, n, hay hay que que seguir seguir las las prime primera ras s eviden evidenci cias as esencialesquesenospresenten.Yenestacitaobservodoscosas que que son son como unam unam odestailumi odestailuminaci nación: ón: el asunto asunto problemátic problemático o delas relacionesdepadreehijoyla relacionesdepadreehijoylaextremada extremadabraquil braquilogfade ogfadel«h l«hii jo desí de sími mism smo» o»..Cuando, Cuando, indepe ind ependie ndientem ntemente ente de lacuestió lacu estión n des de si hayaquíal hayaquíalgocristianoo gocristianoo no,piensauno lo que puedasignificaren realidadlaidentidaddelpadreydelhijo,nosellegaseguramente, tratándose de Heráclit Heráclito, o, ala a la unidad unidad de la familiayde familiay de la sangr sangre, e, pueslaunidadgenealógicadepadreehijo,talcomosubyaceala éticademodelosejemplaresylaeducaciónaristocráticas,olauni dadpolíticadeunadinastíagobernante,cuyodominioúniconose restringeporlasucesióndelhijo(esclaroqueNoetoloentendía así) así),noe ,noessegura sseguramente mente loquementabaesegranindividualistaqu loquementabaesegranindividualistaque e eraHeráclito,quienafirmabaoponerseconsudoctrinaatodoslos demáshombres.Loquesípuedaatribuirseconrazónasunombre tienequehabersidoalgoinesperado.Ahorabien,alarelaciónde padr padreehi eehijo jo lecorresp lecorresponde onde de hecho hecho unara unarara radete determi rminaci nación ón recí- recí- 22 proca.Elpadresólosehacepadrecuandosehacepadredesuhijo. ¿PodríaescondersealgoasídetrásdelacitadeHipólito? El uso de la palabra«nace palabra«nacer» r» ( werden ) en lafrase lafrase transmitida tieneunosrasgosinconfundiblementeplatónicos.Pero,quizá,este usoplatónicodelapalabrasedesarrollóapartirdeuntextoque
estabaenuncontextodesentidocompletamentedistintoyenel que 9 - * 0 7 ? + 1 y 9 0 * * & 7 ? + 1 , nacery nacery serengendra serengendrado, do, siguen siguen siend siendo o uno uno y lo mismo ismo. . Tamb Tambié ién n nosotr nosotros os decimo decimos s que que uno uno se hace( wird) padr padre, e,y yasíestáen asíestáen Hipólito en otrocontexto, VI, 29: sóbrela iv a 9 ( * = % + 1 ) + % $ 2 .Peroqueunollegueaserpadrees,ala transmisión deHeráclito vez, vez,c con onse secue cuenc ncia iadesus desus propiosactos. propios actos.Loque«llegaase Loque«llegaaser» r» {wird) aquíes, aquíes, claramente, claramente,no no sólo sóloque que el padrequeeng padrequeengendra endraengendre engendre al hijo hijo (3 9 0 * * $ 7 + 4 ) + % $ 2 en la lengua lenguade de Homer Homero) o).Al .Al en gendrara gendrar al hijo hijo,se ,seengendra engendraasímismoa asímismoala lave vezcomo zcomo padr padre.Esto e.Esto aparece aparece sorprendentemente en el texto, texto, cuando cuando lo reducimo reducimos s a suselementos: ' 1 . + - 8 4 ) + % $ 2 ) 2 , 7 = 9 3 2 0 " % , ... 90**=@0-4 , estoes esto es:«C :«Con on razó razón n puededecirse queu que un padrees padreesenge engendr ndrado ado», », otambién:«Conrazónpuedellamarseaunopadre,cuandohalle gado a ser serlo» lo». Si éste fuera el núcleo núcleo de sentido sentido de la fras frase, e, se comprenderíatambién comprenderíatambiéne el pensamientode pensamientode lafrase lafrasequ quevie evienedes nedes pués,que«Unofueaquíengendradoporsímismo,ynoporotro» (comoseañadeacontinuación,demodoaclaratorio).Elpadreque sehacepadreasímismoes,porasídecirlo,comosupropiohijo.Y estotambiénestáeneltexto: 3 6 1 3 4 ( 9 ( * 0 % , + 6 % 3 4 (+"%,6 , estoes esto es: :«H «Hijo ijo desími des ímism smo» o». .Esta Estafrase frase no sólo sóloquieredecir quieredecirque que el serpadreyelserhijosondoscosasinseparables,talcomoesna turalentodoslosconceptosderelación,sinoqueelllegaraser padreye padreyellllega llegaraserhij raserhijoson oson lo mismo mismo.Estosecorresponde .Estosecorresponde muy muy bienconlas,porlodemásconocidas,contraposicionesheraclíteas, detrásdela detrásde lascuale scuales sdebe debepensa pensarse rsela launidad unidad delacontece delacontecer.Tie r.Tiene ne también,meparece,todalaconcisióndeltonoheraclíteo.Yocon jeturaría jetu raría,,pue pues,que s,queeltex eltexto to literal heraclí her aclíteo teo es: ' 1 . + - 8 4 ) + % $ 2 ) 2 , 7 = 9 3 2 0 " % , 9 0 * * = 6 0 1 4 6 1 3 4 ( + " % , 6 : «Con «Con razó razón n se 23 llam llamaun aunopadr opadresól esólocuand ocuandohall ohallegado egadoas aser erlo(y lo(yno nosólo sólova vale leque que seaelprogenitor);hijodesímismo(ynodeotro)».Ambosparén tesissonmerasexplicaci tesissonmerasexplicaciones,e ones,elprimero lprimerolo loheintroducidoyopara heintroducidoyopara destacarlaparadojadeleer,enlugarde 3 9 0 * * $ 7 + 4 ) + % $ 2 ,el 9 0 * * = @ 0 - 4 queéldeclara;elsegundoañadidoseencuentra,con elmismopropósito,eneltextodeHipólito.
Podemosaducirafavordeestareconstrucciónque,conella, podrí podríaentenderseque aentenderseque los losplat platónicos ónicos cristian cristianos osqu queeran eeran Noetoo Hipólito,quiene Hipólito,quienes,naturalmente,estabanfamiliari s,naturalmente,estabanfamiliarizados,nosólocon zados,nosólocon elconceptoplatónicode 9 ( * 0 7 1 4 ,sinotambiénconladialéctica delosconceptosderelación,aprovecharanlaconcisaformulación deHeráclitocomounaanticipacióndelaunidaddepadreehijo.Es claro claro que que el «mon «monar arqu quis ismo mo» » de Noeto (si (si la reconstrucción reconstrucción que que propongoescorrecta)loenlazaHipólitoconel 6134 +6%34 (+"%,6 y,porende,conlaingeniosaparadojadelaunidaddelhacersepa dreyel dreyel hacerse hacersehi hijo jo,con ,con laqueH laqueHeráclito eráclitoimpuls impulsasu asujueg juegodialéc odialéc tico.Porlo tic o.Porlo demá demás,y s,yapartedecualquierreferenciaaHeráclit apartedecualquierreferenciaaHeráclito,este o,este modo modo de argumentación argumentación se encuentratransm itido itido en Hipólito Hipólito y formapar forma partede tede laambiguaespecul laambiguaespeculacióntrinitariade acióntrinitariade los los primero primeros s Padres.EnlagrancitadeSimónVI,18,sediceque: 5 + * 0 - 4 '0 + 6 % 8 & ) 3 (+"%,6 , ( 9 ( * 0 % , '06%02,4 . A B B ’ ,6'( ) + % $ 2 ( . B $ C = ) 2 1 * + 6 % $ * + 6 % 3 * 3 * , & 7 + 1 ) + % ( 2 + .Segura mente, mente, nadieadivinar nadieadivinaríaquea íaqueaquíestá quíestáHeráclit Heráclito. o. Pero Pero en nuestro pasa pasaje je, , no se trata de ninguna adivi adivinan nanza. za. Eltexto l texto se transmitió como como si fuera de Heráclito Heráclito, ,y yllo único único metodológicamente sano sano quesepuedehaceresbuscarsunúcleoheraclíteo.Entodocaso, elparalelodeSi lparalelodeSimón món muestracómolareformulacióndela muestracómolareformulacióndelafrase frasehi hi potéticamente en elsenti l sentido do del del monarqui monarquismo smo de Noeto esta estaba ba, , porasídecirlo,enelaire.Tambiénlaintroducciónalfragmentoso bre bre el póle pólemos mos (pág pág. 53) pare parece ce aludi aludir r a esta esta para parado doja ja.. Allí, llí, el padr padre e de todo todo lo engen engendr drado ado se llama ama en Hipól Hipólit ito: o: 9 0 * = % 3 4 & 9 ( * = % , 4 , . % - 7 1 4 ' = 1 , " 2 9 3 4 ;elsegundogiroserefiereala Creación,el Creación,el primeroala(mitadde primeroala(mitaddela la)Tr )Trinid inidad ad.Perodelasiguiente .Perodelasiguiente citadeHeráclitocomotalnoesposibleenabsolutoextraerelpri mergi mergirro: ique ique unose unosedemues demuestr trecomo ecomo padr padrey eyotr otrocomo ocomo hijo hijoes es algo algo que que debe resultar resultarde de la guerra! guerra! Se ve, entonces, entonces, que que es la identidad identidad de padre padree e hijo hijolo lo que, que, por su posturadogmática,tiene posturadogmática,tiene Hipólito Hipólito constantemente alavist alavistafrente afrente a Noeto Noeto,yasíse ,yasíseveuno veuno indirectamentereconducidoaltrasfondoheraclíteodelasenten ciaque hemosanalizad hemosanalizado.Debajode o.Debajodela lacapacristiana capacristianahaap haaparecid arecido, o,
e i inicio delasal
24
sobreia transmisión
deHeráclito
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desdeluego,uncolororiginalcompletamentediferente:launidad delengendrarydelserengendrado.Sehallaporcompletoenel estilodeldiscursodeHipólitosobrelasdoctrinasdeHeráclito.Hi pólitoquieremostrarconHeráclitoqueNoetoseequivocabaalde cirquelaidentidad cirquelaidentidaddepadreehijoeracrist depadreehijoeracristiana.Lacit iana.Lacita,pue a,pues, s,tiene tiene unamotivación polémica. polémica.Per Perop oprecisa recisamente mente poresoresultadifícil poresores ultadifícil queseaunapurainvención.Porotrolado,tampocohayqueextra ñarsedelaabsolutaarbitrariedaddeHipólito,pormediodelacual (enmireconstrucción)seestilizaaHeráclitohastahacerdeélun pseudocristianoyunherejemonarquiano. En elmi l mismo smo textode texto de Hipólito Hipólitose sevuel vuelveaencontrar veaencontrar otracapa otracapa cristi cristiana ana, , igua iguallde de palpa palpabl ble. e. Elfragmento lfragme nto 63 refiereala refiereala resurrec resurrec ción ción una una sentenciaque también también se atribuye atribuye inequívo inequívocamente camente a Heráclito.LatraduccióndeDiels-Kranzdice(sibiennodejadeser incierta,desdeluego,envistadecómosehatransmitido):«Yante él,queestáallí,sealzandenuevoysetornanguardianesenvela devivosymuertos».(Enelmismocontextosigueluego,comouna referenciapreviaa referenciapreviaalljuicio juiciodelmundo delmundopore porelfuego, lfuego,la la hermosasen hermosasen tencia:«Todologobiernaelrayo».)Tampocoenestefragmento63 meparecemuydifícileliminarlacapacristiana.Unbuenpuntode partidaparaellolodioKarlReinhardtalreconocerqueladoctrina dela ekpyrosis eraestoico-cristianaydesechar eraestoico-cristianaydesechar porello porello unasen unasen tenciacomoelfragmento66:«Todaslascosaslasdiscerniráyso meteráelfuego,asullegada».PeroantelasentenciadeHeráclito citadamásarri citadamásarribae baenel nelfrag fragmen mento63,capituló. to63,capituló.Quisier Quisierahaceraquí ahaceraquí unintentodeinterpretacióntransponiéndomealmundodelasre presentacionesheraclíteas.Tenemostestimoniossuficientespara ello,comoelfragmento24y25,perotambiénel29,quetienen porobj porobjetola etolamuerte muertede delhéroe lhéroeen en labatal labatalla layl yla aelevac elevación ión delcaí delcaído do alagloriay lagloriaylamemoriade lamemoriade loshombr loshombres.NoseaceptaráqueHerá es.NoseaceptaráqueHerá clitose clito se estásubordinando alos fines deuna de una exhortación exhortación polít política ica. . Antesbien,detrásdeestotienequeestarlo«sabiouno»queleda quepensarenelcasodelamuertedelhéroeydelaveneraciónde loshéroes.Piensoqueloquelepreocupaeslosubitáneoeimpre-
decibleen elcambiode l cambiode lascosas: lascosas: igualque igualque la muerteen muerte en la bata llapropicialaelevaciónytransfiguracióndelcaído,yhaceapare cerlamuertecomounavidasuperior.Algoparecidosedicedela guerra guerra, ,que que aunoslo aunos los s«m «mue uest stra ra» »como comodiose dioses s y a otros hombre hombres. s. Semejanteelevación Semejanteelevación (en (en el sentido más más literal) literal) me parece parece que, que, en nuestrotexto,se hallaen hallaen la palabragriega palabragriega ( ) + * - 7 % + 7 @ + 1 , «alza lzarse rse». En un contexto semejante, semejante, que uno se hagaguardián quevigilaadqui quevigilaadquiereel ereel significadodequee significado dequeelcaído lcaído,comoalguienque ,comoalguienque conservalojusto,ponealavistadetodoslosdemáslavirtudyla fama. fama. Puede Puede incluso incluso que elgiro«d l giro«de evivosy vivosy muer muerto tos» s»,que ,que suena tancristiano,tengaaquíunsentidooriginarioauténtico:esparalos supe superrvivi vivien enttes, es, así como como para para todos odos los muert muertos os a los que que no acompañaningunafama,paraquienesseerigenestosmodelosde valent valentía ía. . El tono cristiano cristiano del del viaj viaje e a los los infiernos infiernos de Cristo Cristo y el reinosobrelosvivosylosmuertospodríahaberseañadido,pues, posteriormente posteriormente — tan posteriory posteriory,, desde desde luego luego,tan ,tan desacertada mentecomolaequiparaciónquesehaceenlaslíneassiguientes delrayoyelfuegoeterno. Si algui alguien en pretendier pretendiera a másbi s bien en reconocera reconocera q u í— como Di Diel els s enelfragm nelfragmento ento63 63yen yen el2 6 — ,en cadadet cadadetall alle, e,el el procedimiento procedimiento deloscultos deloscultos mistéricos,hablae mistéricos,hablaenco ncontradeell ntradeello, o,en enprin principio, cipio,elque elque Heráclito,desdesuposiciónmarginal,criticaraclaramentelaprác ticadetales cultos(ifr cultos(ifr.5!) .5!).Quesu .Quesu lenguaje lenguaje pueda puedarecordar recordaralos alos cultosmistéricosnohacefaltadiscutirlo.Peroespalmarioqueél, quequeríaserelúnicoiniciadoenel 0* 7,53*,nopodíaequiparar se pors porsími ímismocon smocon los losini iniciados ciados de unacomunidad unacomunidad de culto. culto. La verdadesquehaytestimoniosinequívocosdequenoacentuaba suposiciónmarginalfrentealasreligionesconmenosintensidad quefrentealosllamadossabios. Yasehamencionadoquela sehamencionado queladoc doctrinaheraclíteadelfue trinaheraclíteadelfuego go— — de modosemejanteala modosemejanteala unid unidadde adde padre padre e hijo hijoy yla la(supuesta) (supuesta)resu resu rrección—encontróunaresonanciacristiana,transmitidaeneste caso pormedio de losestoicos. losestoicos. Tamb Tambié ién n aquíme aquíme parece parece posible posible retiraralgunas retiraralgunascap capasde asdecrist cristianis ianismo,yhabrí mo,yhabríaqueser aqueserprudente prudentea al
desecharporcompleto desecharporcompleto unasentenciacitadacomode unasentenciacitadacomodeH Heráclitoen eráclitoen estaseriedecitasdeHipólito.Reinhardthahechoplausiblequeel propioHeráclitollamaraalfuego 5 2 3 * 1 , * ,esdecir,«prudente». TambiénenHeráclitosuenaqueelfuegoconfluyaconlaclaridad, sóbrela la sequedad, sequedad, lafinura, lafinura, la liv livian iandad dadyy, en definitiva, definitiva, con el conocideHeráclito miento.Deeste miento. Deeste modo,hayque modo,hayquebusca buscarele relenlace nlacequeexiste queexisteentre entreel el fuegoyla fueg oylasprofundas sprofundaspal palabra abrasqueHerác squeHeráclitodicesobr litodicesobrela ela psyché. Entodocaso,siemprehabráquesopesarhastaquépuntopuede adivinarseunsentidooriginariamenteheraclíteodetrásdelasca pas pas cristi cristianas anas. . La sentencia ) & * % + 9 & 2 %, ) 6 2 ( ) 0 B C 3 * . 2 - * 0 1 . + 1 . + % + B $ ! 0 % + 1 («Todaslascosaslasdiscerniráyso meteráelfu meteráelfuego egoasu asu llega llegada» da»)es )es deestetipo.Podrí deestetipo.Podríaser aserefectiva efectiva ment mente e una decl declar arac aciión raci acional nal de Herác Heráclilito to si se tradu raduje jera ra . 2 - * 0 i v nocomo«j nocomo «ju uzgar zgar», »,sinoco sinocomo mo«d «disc iscer ernir nir», »,yconello yconellosólose sólose quisieradecirqueelfuegoestáencondicionesdeatraparlotodo, parahacerarderlo parahacerarderloqueseacomb queseacombustibleyconvertiralo ustibleyconvertiralo demásen demásen brasas brasas.4 .4Est Esto ono no seríaunamalaindicación seríaunamalaindicaciónde dellproblemacosmoló problemacosmoló gicodequeelfuegotienequeseruncomponenteelementaldel ordenuniv orden univers ersal.Pensar al.Pensarel elfue fuego goquetodo quetodo lodevora lodevorayal yaloqu oquenada enada seresistecomounapartedelaexistenciaordenadadeluniverso es,clarament es,claramente, e, un problemaparticularde laco lacosmologíaanti smologíaantigua. gua. TodavíaelpitagóricoTimeoseveconducidoalsofisticadousode unaproporcióndobleparamantenerseparadoselaguayelfuego en la clas clasiifica ficaci ción ón de los elem elemen enttos, os, de modo que el mund mundo o 5 1 B - + * 0 7 # 0 * (Tim (Tim.32b). .32b). Es claroque claroque,paraHeráclit ,paraHeráclito, o,lo locarac carac terísticodelfuegoresideensupoderinexorable,conelquepuede atraparlotodo atraparlotodo — y, sin sinemba embargo, rgo, «se enciende según según medidayse medidayse 27
4
. Así se expli explica caba ba el rela relato to de Sext Sexto o Empír Empírico ico la influe influenci ncia a de @0-,4
B39,4 en
Heráclito: '1&)"2,1 9 - * , * % + 1 582173(%04 '0 7D(**"*%+1(VSA16,130).Véase (VSA 16,130).Véase )6 2 «Elfuego Emp. B62, B 62,2: 2: .21*3 0*,* )62 l fuegoqu que ese se discier discierne ne» »(Die (Diels) ls)es es allítambién allítambién un fuegoquedaelimpulsoparala '1+.2-*07;+1delascosas (Met.A4985a24).Nohay ningún ningúnsentido sentido jurídico ni en .2-*01* nien .+%+B+ D&*07;+1.(Compáresetambién Hipas Hipasso sos s [VS [VS 8 A 11], dond donde, e, junto a )"2 como .21%1.3* ) "2 y 5"#$ 3 +21@ 3 4 como ., 7 ,"29,6 aparece C0,6 '29+*,* .)Encambio,lafrasenoesunmalcomentarioal &)%07@+1 (fr. (fr. 26), 26),qu que efasc fascina inabaa baa Herác Heráclito litoco como mo fenóm fenómeno eno ycom y como o metáf metáfor ora, a, segú según n muestroacontinuación.
apagasegúnmedida»-.Noesposibleunordencosmológicosino se le ponen ponen también también límit límites es al fuego — como en latrayectoriacir latrayectoriacir culardelsol. Pero Pero¿quéeslo ¿quéeslo que que hace haceque que elfuego,quetodo lo consume consume, , logretenerunvalorexpresivotalqueselopuedeoponercontan provocativadecisiónalasrepresentacionesdeequilibriocosmo lógicoque lógicoque tenían tenían los los milesi milesios os((fr.3 fr.31)? 1)? Éstosenseñab Éstosenseñaban an eltrán sitoentreaire,aguaytierra,estoes,elcambiodelosestadosde agregación,peronoincluyeronelfuegoenesteprocesodecon densa densaci ción ón (como (como sílo hace hace el fr. 30). 30). Por el contr contrar ario io, , pued puede e verseelesfuerzocosmológicoquehaceAnaximandroparaenla zarelfuegodelcielo,apesardesupropagacióndestructora,que essuyapropi essuyapropia,con a,conun un ordenuni orden univers versal.Se al.Se inventaesacoronase paradoraconaberturasporlasquebrillaelfuegoincandescente en la sua suave esfera esfera de estrell estrellas as que que calien calientan tan e ilumi iluminan nan (Diel (Diels s A 1 2). 2). Herácli Heráclito, to, pore porell contrar contrario, io, se atrev atreve e a distinguir distinguir precisa precisa mente mente el fuego, fuego, eternamente eternamentevi vivvo, como como lo Uno Unodetr detrás ás de todos todos losfenómenosytránsitos.Estoes,desdeluego,menoscosmolo gíaquecríticadelamisma.Ensubaseestáelinterésdevercon ps yché é yelpensar.Estopuedeilus junt ju ntam amen ente te con elfue elf uego go ala psych trarse de dos dos maner maneras. as. Por Poru un lado lado, , en la unidad unidad heraclíteade fluirydetención,queencierraensílalámparaardiendo(lalám paradeaceite)ysullamaflameantetantocomolamismidaddel almaqueexpulsasu almaqueexpulsasuvapordesde vapordesde lo húmedo(fr. húmedo(fr. 12). 12). Hastasu es tado supremo: supremo: «Un hombre hombre prende prende en la noche noche una luz luz para para sí» (fr.26). De acuerdocon acuerdo con ello ello, ,la las sdoctrinas doctrinas del del ríoydel ríoydel alma almapare parecen cen formarparteíntimamentelaunadelaotra.Novoyatrataraquí exhaus exhausti tivam vament enteel eel oscur oscurofra ofragmento gmento 26, 26, sino sino sól sólo hace hacernot rnotar ar quelareconstrucciónestilísticadelasentenciamesiguepare ciendobastantedeficiente.Noesprobablequeunasentenciatan verbosa seade Heráclito. Heráclito. Poreso Poreso, ,creoque creoque en ambosca ambos caso sos, s,e el & ) , 7 D 0 7 6 0 1 4 3!014 esunañadidoexplicativoposterior,ycabe preguntarse si Heráclito no esperabatambién esperabatambién que se malenten-
inicio delasal
ei
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sobreia deHeráclito transmisión
29
dieramuerte diera muerte cuando decíavida.5 decíavida.5 Pero Pero hay hayotro otro aspecto de este contextoquehacecomprensibleladistinción«cosmológica»del fuego.Sindudaalguna,Heráclitoveía(comoPlatón)queelfuego yel calorson calorson en elfondo unayla unayla mismacos mismacosa. a. Hayfuego Hayfuego en no- no- sotrosyentodo sotrosyentod o lo que tengacal tenga calor or. .Sól Sóloen oen apariencia aparienciaes es la inflamación maciónabiertade abiertadelfue lfuego go-- a los ojos ojosde dellp p ro fan fa n o -algo - algoc completa ompleta mentediferente.A mentediferente.Asít sítieneque ienequehaber haberpensadoHeráclit pensadoHeráclito.S o.Siestoes iestoes correcto,meparecequeseofreceunavíaparahacerunpocomás comprensibleel comprensibleel doble doble rostro rostrode delfuego lfuego del delcalor calorye yell fuego de la llama llama,,por porun un lado,yde lado,yde lavida laviday yla la conciencia, porotro; y, unavez más,demaneratalqueseimponeunareferenciaaHeráclitoenun pasajeinesperado.Setratadeunpasajedel Cármides de Platón Platón (168eysigs.).Suenaenéllapreguntaporlaautorreferencialidad del delsab saber: er: «Oír «Oíry y veryademás veryademás movimiento movimientoque que se mueve mu eve.. .... todo eso puedetener puedeten ermuch mucho ode deincr increíbl eíble, e,pe pero ro, ,q quizá uizá, ,pa paraalgunos raalgunos no, sihac i hacefaltatambién efaltatambiénu un gran hombreparadistinguireso hombreparadistinguiresoquetiene quetiene ensímismosu dynamis ».Elcontextodeestasentenciaapuntaa laparadojadeunsaberquenoconsisteenquesepaalgo,sinoen saberseas saberseasími ímism smo. o. Porlo Porlodemá demás,lareferenciase s,lareferenciase refiere refieresiempre siempre aotracosa,porejemplo,alomayorylomenor(168c).Pero,cier tamente, tamente, veryoírtambiéntienen veryoírtambiéntienen algo algode de referencia referenciaa a símismo símismos; s; comodicetambiénAristóteles,hayunapercepcióndelapercep nivelprevi previoal oal saberdel saber del sabervienen muy muy ción(Dean. E 2).Como nivel bienseguramenteestosdosejemplos.Algoparecidoocurreconel psyché.Así,de automovimiento,quees automovimiento,quees el secretodela secreto delavi vid da, dela psyché. hecho,enel Fedro y en el libro libro 10dela 10de las s Leyes Leyes, ,Plat Platón ónenseñaba enseñaba psyché ,estoes,delmovimientoque estaautorreferencialidaddela psyché semueveasímismo,tambiénestounbuenvínculoentrever,oíry sabe saber. r. Pero Peroen en estaseri estaserieentrelos eentrelossentidos sentidosye yelautomovi lautomovimient mientoy oy,, finalmente,elsaberdelsaber,seencuentra,muyllamativamente, loqueyohabíadejadofueradeltexto:. + 1 ? 0 2 3 % = 4 Káeiv,«el calorqueseinflama».Parecequeseleconcedeaquíalcaloruna 5
. De modo modoque queincluso incluso &),;+*F* sólo sóloser sería íaun un añadido añadido explicativ explicativo o(com (como oya ya suponía suponía
Wilamowitz).
especie especie de automovimi automovimiento ento, , una una capacida capacidad d de encenderse a sí mism mismo. o. Lo que se describecon describecon esto estoen en cuantofenómenoes bien bien claro:elrepentinosaltardelallamaquesaledeunleñocalentado. Estosehallaaquíentreelautomovimientodelovivoylaautorre- ferencialidaddelsaber.Tampocomeparecequeésteseaunlugar sinimportancia.Loasombrosodeestefenómenoesquetengalu garsintransición.Ocurredepronto,todosehacedistintodere pentealencenderselaluz(fr.26: & ) % 0 7 ? + 1 ),comoenlaapari ción del rayo, como como en la claridad del pens pensam amiient ento que se enciende. enciende. Noes,seguramente, Noes,seguramente, un interésporel interés porel conocimiento conoc imiento de la natur natural alez ezael ael que que Herácli Heráclitoteníaen toteníaen el infla inflamar marse se - y segura segura mente, mente,tampoco tampoco porlas porlas«transformacionesdel «transformacionesdel fuego»(f fuego»(fr. r.3 3 1 )— :es laimposibilidaddeconcebiruntránsitosinmediaciónloqueleda quepensaryloquedaapensar«loUno».Laausenciadetransi ciónenestastransicionesdelsueñoaldespertarodelavidaala muerteapunta,endefinitiva,alaexperienciaenigmáticadelpen sar, que despierta deprontoyque de prontoyque luegovuelvea luegovuelvea hundirse hundirse en lo oscuro. Hepuestodelante Hepuestodelanteest este e ensay ensayo osobr sobre e Heráclito Heráclito para para mostrar mostrar en un ejemploconcreto ejemploconcreto de qué qué modotan modotan difíci difícil,l,ysorprendente ysorprendente mentericoenconsecuencias,lashuellastardíasdelpensarhera clíteohanformadonuestratransmisión.
Elinicio delasabiduría
30
Estudios heraclíteos
Heráclito Heráclitosigu sigue esie siendoun ndoun reto retoconstante constantepa para ratodoel todoel que quepi pien ensa sa. . HombrescomoHegel,NietzscheyHeideggerlohanafrontadode losmodosmásdiversos.Desdelaperspectivafilológicasehanrea lizadoinnumerablescomentarios,perosiguesiendociertoloque ya valía valíapa para ra la Antigüedad: no deja deja de ser el oscur oscuro. o. Falt Falta a una una orientaciónfundamentalfiablequepermitacaptarestafiguraque oscilaentrelamoraly oscilaentrelamoralylameta lametafísi física caSin Sinembargo,me embargo,meparecequehay parecequehay dospuntosenlosquenosehareparadolosuficiente:elmodoen que que Plat Platón ón se refier refiere e a Heráclit Heráclito o y el estil estilo o en el que Herácli Heráclito to construyesussentencias. Mepermitiránquedescribaprimerolasignificaciónfilosófica quevaunidaatodainterpretacióndeHeráclito,paraentrarluego en problem problemas as hermenéuti hermenéuticos, cos, a menudo menudo de orden orden filológic filológico. o. Lo queposeemosdeHeráclitosonexclusivamentecitasdeautores posterior posteriores,comenzando es,comenzando por Plat Platón, ón, que que atravie atraviesan santoda todala laA Anti nti güedadtardía.Setrata,además,enHeráclito,deproposicionesen formadesentenciasqueyae formadesentenciasquey aenla nlaAntigüedad Antigüedad erancélebres erancélebrespor porssu oscuridadyprofundidad.ParecequeSócratesdijoqueloqueél habíaentendidodeellaseraexcelente;yconfiabaenquelomu-
cho que que no habíae habíaentendido ntendido también lo fuera. fuera. Hacíafalta, Hacíafalta,desde desde lueg luego, o, un buceadordelio buceadordelio — un auténticoexpert auténtico experto o del del buceo— para para sacarala sacarala luze luzeltesoro ltesorodelas delas profundidades.1 Pero Pero haytoda haytodavíaotradifi víaotradificultad cultad enorme enorme que queno nosdesconcierta sdesconcierta inicio entodointentodecomprenderelpensargriegoy.quetambiénac- delasal túaenelcasodeHeráclito.Setratadelefectoquetodavíasigue teniendoelsurgimientodelacienciamoderna,cuyoactopionero fue la fís física ica gali galilleana eana, , y que que domina domina todos todos nuestr nuestros os hábi hábitos de pensamiento.Desdeentonces,elconceptodemétodoesconstitu tivodeloquepuedallamarse«ciencia».Aellovaunidoelquelafi losofíadelaEd losofíadelaEdad ad Modernahayaer Modernahayaerigidosupropiaautofundame igidosupropiaautofundamen- n- tación tación filosófica sobre sobre el concepto de autoconcie autoconciencia. ncia. Por regla regla general,seapelaparaestegiro,queseinicióconeldesarrollode lasmodernascienciasnaturales,alacélebredudacartesiana.Se distingueenéstael cogito ergo sum como la reali realidad dad indudable indudable dequienpiensayduda,comoelfundamentomásseguroeincon movibledetodacerteza.Ciertoqueestonoeratodavíafilosofíade lareflexiónenelsentidoplenodelapalabra,fundadaenelcon cepto de la subjeti subjetivida vidad d y a partirde partirdela la cual cual queda queda redefinido redefinido el sentidodeobjetividad.PerodesdequeKantrecogióestadistin cióncartesianadela res cogitaos ensudemostracióncríticade lafilosofíatrascendentalyfundamentólajustificacióndeloscon ceptos ceptos del del entendimiento entendimiento en lasíntesi lasíntesis s de la apercepci apercepción,en ón,en el hechodequeel«y hechodequeel«yo o pien pienso so»debe »debe poderacompañartodas mis misre re presentaciones,elconceptodesubjetividadsevioelevadoauna posici posición ón centr central al. . Los Los sucesores sucesores de Kant Kant, , sobre sobre todo Fich Fichte te, , de sarrollaroncomoprogramaladeduccióndetodajustificaciónde verdad,todafundamentacióndevalidez,apartirdelprincipiodela autoco autoconci ncienc encia ia. . De este este modo modo,el ,el prima primadode dode la autoconcie autoconciencia ncia 32 frentealaconcienciadeal frentealaconcienciadealgose goseconvirti convirtióen óenelestigmade elestigmadelpensar lpensar * ei
. VS22A4.IndicolosnúmerosdelosfragmentosenlascitasdeHeráclitoeneltextose
1
Fragmente der Vorsokratike Vorsokratikerr (VS gún Diels/Kranz, Diels/Kranz, Die Fragmente (VS). [Edición españo española, la, Fragmentos presocráticos, Madrid Madrid,Gred ,Gredos, os,1984]. 1984].No Noobstante,sehadecotejarsiempreconI. obstante,sehadecotejarsiempreconI.Bywater Bywater (Heraclitii Ephesii EphesiiR Reliquia eliquiae, e, Oxfor Thoughto htof f xford, d, 1877 1877) ) y Charle harles s H. Kahn ahn ( The Art and Thoug Heraclitus, Cambridge, Cambridge, 1979). 1979).
modern moderno. o. Inclus Incluso oe elambic l ambicioso ioso intento intento que queempr emprendió endió Husserl Husserlde de llevarefectivamenteacabo,porprimeravez,lafilosofíacomocien ciaestrictatambiénseapoyasobreestesuelo,delquesólointen taronsoltarselosaudacesintentosdepensamientodeHeidegger Estudios yWittgenstein. yWittgens tein. Dehecho,el Dehecho,elidealismoalemán idealismoalemán habíaformulado habíaformulad oen en íraclíteos su díaalgo díaalgo que quecar caracte acteri rizade zade modofilosóficamente modofilosóficamente adecuado adecuadola la nuev nueva a posición posición del del hombre en el mundo: mundo: la agresiva agresiva actitud de lacienciamodernafrentealanaturalezaquenosrodea.Comofi losofíatrascendental,lasubjetividadhaidoacompañandolacam pañatriunfal pañatriunfal delaciencia modern moderna. a.Entretant Entretanto, o, la dudaen lacer lacer tezade tezade la autoconcienciahizo autoconcienciahizo presaen presaen el pensarmoderno pensarmoderno hasta hasta quitarleelaliento.Nuestrosigloestáprofundamentedeterminado porello.ComenzóconNietzsche.Elpsicólogoquehabíaenél,ala vistadeladudacartesiana,planteólaexigenciadeque«Hayque dudarhastaelfondo».Estosecumplió coji unasacudidaradicalde laingenuacertezadesíycondujoadudassobrelasafirmaciones delaautoconcienciacomolasqueencontramosenlosdiversos aspectos aspectos del del histori historicismo, cismo, la crítica críticade de las las ideolog ideologías íaso o el psico psico análi análisis sis. .Desdeentonces Desdeentonces hallegadoaseruna hallegadoaserunatareainevita tareainevitablevol blevol verapensarafondounayotravezlaproblemáticaquereside,para lafilosofía, lafilosofía, en laposicióncentral laposicióncentraldelaautocon delaautoconciencia. ciencia. En estacuestión puedeguiarnos puedeguiarnosla laevidenc evidenciafenomenológi iafenomenológica, ca, querestablecieraprimeroFranzBrentanoyqueaAristótelesnose lehabíapasadoporaltoensuantropología(De anima, E)eincluso ensufundamentacióndela«filosofíaprimera»sobreel nousquese piensaasímis piensaasímismo mo.Frente .Frenteala alaintencionalidad intencionalidad delaconciencia,que delaconciencia,que siempreesconcienciadealgo,lareflexividaddelaautoconciencia posee poseeun unca caráctersecunda ráctersecundario.E rio.Elprimadodela lprimadodelaautoco autoconcienciasólo ncienciasólo 33 puedehacer puedehacerse seval valer erssisele iselereconoce reconoceunap unapreemi reeminencia nenciaabsol absoluta utaa al idealdecerteza,omejor,alidealdeuncercioramientometodoló gicodela gicode laval valid idez ez real real de laconstrucción laconstrucción matemát matemática ica, ,seg según ún ésta constituye la esenciade esenciade laciencianatura laciencianaturall modernadesde modernadesde Galile alileo. o. El Di Dios os de la ontoteología aristot aristotéli élica, ca, por mucho mucho que que sea el prim pr imum um movens mov ens y que que, en tanto tanto que constante constante actual actualiidad de sí
mism mismo, o, seael seael entesup ente suprem remo, o, no tieneen modo modoalgu alguno no lafunción lafunción defundamentaroasegurarelconocimientohumano.Laestructu radelamismidadapuntaaotrasconexionesqueese fundamentum inconcusumen cali calida dad d del delcu cual al resist resiste e laautoconcienciafrente laautoconcienciafrente a todo escepticismo. escepticismo. Si hayalgo hayalgoque que puedeserdeayudaanuestro puedeser deayudaanuestro eiinicio de,as asal meditarmodernosobr meditarmodernosobre ee eleni l enigmade gmadela laautoconci autoconciencia, encia, es segu ramenteelhechodequ ramenteelhechodeque elo losgriegos sgriegos notenían noteníanuna unaexpre expresión siónpa para ra sujetoosubje sujetoosubjetiv tivida idad d ni tampoco para para laconcienciaoel laconcienciaoel concepto deyo.Pormásque,mirandoabiertamenteloquesemuestra,aco gieranfinalmenteensumiradaelmilagrodelpensamientomismo, nunca,nisiquieraAristóteles,afirmaronquelaautoconcienciatu vieraunaposicióncentral. Paraliberar Paraliberarsedeestaperspectiva sedeestaperspectivamode moderna,unose rna,unoseve vedevuelto devuelto aladimensiónhistóricaqueconducedeDescartesaAgustínyde AgustínaPlatón.Quisieramostrarahoraquepuedetodavíaconti nuarsemásalládePlatón,asaber,hastaHeráclito. UnacuestiónqueseplanteaesladesisepuedeveraHerá clitodesdeestecontextodeproblemasdelaautoconcienciaosi su pensamientoapunta más másbi bien en haciaotraví haciaotravíapara aparapensarlapo pensarlapo sición siciónde dell hombreenel mundo mundo. .Heráclito Heráclitogoz gozade ade unafamaparti unafama parti cula cular. r. Se ladebe ladebeno nosóloasu sóloasu proverbialoscuridad,yamenciona proverbialoscuridad,yamencionada, da, nialusoqueyaPlatónhicieradesunombre,nitampocoenúltima instancia, instancia,asu asu presenciaenHegel, presenciaen Hegel,quie quien,a n,alfinal lfinaldetodoelcamino detodoelcamino depensamientodelametafísicaoccidental,dijoquenohabíani unasola unasola sentencia sentenciade de Heráclito Heráclito que que él no pudieraacoger pudieraacoger en su Lógica.Heráclitoejercióunaatracciónmuyparticularsobreelex tremismoradicaldeNietzscheylaintelecciónquetuvoHeidegger del delfinal final yel iniciode iniciode la metafísi metafísica. ca.Qu Quien ien hayaestado hayaestadoalgunave algunavez z enlacabañadeHeideggerenTodtnauberg,enlaSelvaNegra,ha- 34 brávistoa brávistoallllí,í,grabadasobre grabadasobre unacortezaencimadelapuertadeen unacortezaencimadelapuertadeen trada, trada, la sentencia sen tencia de Heráclito: Herác lito: «Todo lo gobierna gobie rna el rayo rayo», »,2 2 una sentencia rara rara, ,hond hondayturbador ayturbadora;y a;y una unamanifiesta manifiesta para paradoj doja. a.E En 2
. Fr.64: %+ '( )&*%+ ,-+.-/01 .02+"*34.
Estudios
íraclíteos
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lugardelamanotranquilaque lugardelamanotranquilaqueconduce conduce albarc l barco opor porlas las olas olas,apa ,apa receelrayoquesaltadeprontoyseapaga.Sepuedeintentaradi vinarelsentidodeestasentencia,perolainterpretaciónquedo mina mina hast hasta a hoy, consistent consistente e en ver ver en el rayo un atribut atributo o de la deidadquetodo deidadqueto do log logobierna obierna,,no no prestaoídoalo prestaoído alo paradójico, paradójico, queen Heráclitosiemprequiereque Heráclitosiemprequierequesele sele presteoído presteoído.Lafascinaci .Lafascinación ón par ticularquepartedeHeráclitovalig ticularquepartede Heráclitovaligad ada, a, no en últimainstan últimainstancia cia,ala ,ala estructuradialécticayparadójicadetalessentencias.Latensión especulativadesu especulativadesu pensarleconduce pensarleconduce unayotrave unayotraveza zaformu formulacio lacio nesextremadamenteconcisas.Todasellassoncomolafrasedel río ríoqu que efluy fluye e etername eternamente, nte, en el que que no se puede puede entrar por porse se gundavezgundavez- y delquelas delquelas almas almas seevapor seevaporan an(f (frr. 12).3 12).3 Ahorabien,comoinvestigadoresmodernoseducadosparala críticahistór crítica histórica,nopodemo ica,nopodemos,desde s,desdelueg luego,dejarnosllevar o,dejarnosllevardemodo demodo inmediatoporunaidentificacióningenuaconlafuerzadeclarativa detalessentencias.Tenemosqueconcentrarnosenlascondicio nesenquesehatransmitidoeltextoencadacaso,puesesascon dicio diciones nes nos permit permiten en al acceso acceso a los los textos textos que que leem leemos os como como fragmentos.Coneltiempohemosllegadoasabermuybienqué son son lascit lascitas, as, lo que que puede puede hacerse hacerse con con ellas ellas ycómo puede puedeabu abu sarsedeellas,ocultandosusentidohastaqueresulteimposible encontrarlo. encontrarlo.As Así,í, la investigación investigación heraclítea es unatarea unatarea herme néuticamuyparticular.Hayquepreguntarseconstantemente:¿có modescubrirycómoquitarlascapassuperpuestasdecompren siones siones previ previas as sugeridas sugeridas por los losauto autores res que que lo cita citan, n, y con con qué qué medio medios s podemo podemos s llegar llegar a una una comprensi comprensión ón de Heráclito Heráclito y sus sus sentenciasqueseahistóricamenteadecuada,peroquenocarezca defuerzaexpresivafilosófica? Pienso ensoq qu uedebe deberí ría aco conc nced edér érse sele led de eant anteman emanou oun nacie ciert rtap aprre eminenciaanuestrotestigomásantiguo,Platón.Susescritosson elprimertextofilosóficoqueposeemosdemodocompleto.Todolo anteriorsonfragmentos,estoes,citasocoleccionesdecitasde 3
.Véase Véasenota nota 14, 14,m másabajo ásabajo..(N.delt)
autoresposterioresque,ciertamente,todavíaconocíanel«libro»de Heráclit Heráclito, o, pero peroque que lo sacaba sacaban n acolación acolación parasu parasus s propiosfine propiosfines. s. Naturalmente,estoesalgoquePlatóntambiénhacíacuandoins trumentabasupropiopensarconsusreferenciasaHeráclito,pero, aún aúna así, no dejade sernuestrotestigo másantigu másantiguo. o. Ahorabien, Ahorabien,los losdiálogosplatónic diálogosplatónicosofrecen osofrecen unaimag unaimagendeHe endeHe ráclitopeculiarmenteambigua.Porunlado,seusaenellosaHerá clitocomoautorysímbolodeunavisióndelmundoquenosabe nadade nadade la mismid mismidad ad permanente permanente de laesencia laesenciade de lascosa lascosas, s, del del e/dos,sinoquevetodoentransformación,fluyendo.Enunacono cidaconstruccióndel Teeteto ,Platóncalificódeheraclíteosato dos dos los los pensadore pensadores s anteri anteriore ores, s, de Homero a Protágor Protágoras as (con (con la únicaexcepcióndeParménides)( Teet ; 152e).Paraquienconozca 152e).Paraquienconozca elestiloplatónico,estosignificaquesehaestilizadoaquíaHerá clitoparahacerdeéluntipoquenonecesariamentecoincidecon lo que que Plató Platón n mismoveí mismoveíaen aen Heráclito; Heráclito;y ymen menoscon oscon lo que que Herá clitohayadich clitohayadichooqueridodecirefectivament ooqueridodecirefectivamente.iPuesnomete e.iPuesnomete Pla Pla tónaquíagenteenelsacodelosheraclíteos!Heráclitoserepre sentaaquícomounaespeciedetipoidealencontrario.Loquese pone pone bajo bajo su nombre nombredebeseñalar debeseñalarexpresamente expresamentea a laexcepció laexcepción n que,alosojosdePlatón,representaelgraneleatacomoprecursor desu propio propiopensamientodel pensamientodel eidos. Siconsideramos lasotrasalusio lasotrasalusionesaH nesaHeráclitoen eráclitoenla laobrapla obrapla tónica, tónica, elasunt l asunto otoma toma un aspecto aspecto completamente distint distinto. o. En un célebrepasajedel Sofista ,dondetenemosqueverlaraízdetodo nuestro nuestroconocimient conocimiento o eruditode eruditode las las doctrinas doctrinas presocráti presocráticas cas (Sof. 242cysigs.),sedicesobrelosanterioresqueunoshabíanense ñadoqueelenteverdaderoesloplural,asíodelotromodo,mien tras trasqu queotr eotros os, ,por porel el contr contrari ario,qu o,quees ees lo Uno,pero no,pero que que las las musa musas s jonias jon ias ysicili y siciliana anas s habían cons co nside iderad rado o que era más pruden pru dente te en treteje tre tejerloUnoylo rloUnoylo plura plural.Nocabeduda l.Nocabedudadeque dequecon con«m «musa usas sjoni jonias» as» seestárefiriendoaHeráclito.Deestasmusasjoniasquehablan porbocadeHeráclito,sedicequehabríanpensadoconmásagu dezaquelas dezaquelas sicilianas sicilianasa alenseñar,no lenseñar,nosólo sólola lasucesión sucesióndepluralida depluralidad d
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yunidad,deperíodosuniversalesdedispersiónyotrosdereunifi caciónenlaunidad,talcomo,aojosdePlatón,habíahechoelpoe madeEmpédocles.Latesismásagudaesladelasimultaneidad del del dispersarseyel dispersarseyel unifica unificarse. rse. YaHeráclitose YaH eráclitose le atribuyeque atribuyeque lo Unoylo Unoy lo plura plurall nosonalgosucesi noson algosucesivo, vo, sino que son alavez alaveztoda toda la verdaddelser.Sobreestepunto,Platónlehacecitaralextranjero deEleaunasentenciadeHeráclito.Vuelveaaparecerotravezen Platón,citadaporelmédicoErixímaco(Banq. 187a). 87a). Laformula ción ción exacta exactade de lafrase lafrase es incier incierta, ta, como la mayor mayoríade íade las las cit citas as griegas,puespertenecíaalaeleganciadelaescrituranousar,en lo posib posible, le, citas citas litera literales les, ,sin sino o insertarl insertarlas asen en la propiaargumenta propiaargumenta ción;con ción;con lo que queun unade adela lass princi principale pales sdificul dificultadesque tadesque nosdepa nosdepa ranlostextosgriegosesadivinardóndeempiezarealmenteuna citay hastaqué hastaqué punto punto setratade setratade unaadaptac unaadaptación ióna al pensamient pensamiento o del propi opio autor. or.4 La sent senten enci cia a legi egitimada mada por Platón dice: ' 1 + 5 0 2 3 0*,* & 0 1 7 " 5(20%+1 (Sof.242e).Alaquecorres 9& 2 5=71 '1+5023 0*,* +6%3 +6%F 7" 5(207?+1 ponde: %, 0* 9&2 F7)02 + 2 ,*-+* %3G," %0 . + 1 B62+4 (Simp. (Simp. 187a;véasefr. 187a;vé asefr.51 51 y fr. 8). 8). Tradu Traduci cido: do: «Lo uno uno que que diverge diverge en sí mism mismo, o, converge converge siempreconsigomismo». Unaformulacióndialécticasumamenteparadójica.AHeráclito legustadarejemplosparatalesparadojas.Yasí,enel Banquete continúacon«laarmoníadelarcoylalira».Demodoparecido,«El ciceónse ciceón sedes descomponesinolo componesinoloag agita itan» n».5 .5Heráclito Herác litoilustrabas ilustrabasuautén uautén ticasabiduría,su 7,53* ,conmuchosejemplosparecidos.Elmis mogiroqueencontramosenel Sofista(242e)seponeenel Ban quete(187a)enbocadelmédicoErixímaco,yestoessignificativo. Sufaltadecomprensiónparalaunidadespeculativadelosopues- tos tos es caric caricat atur uriz izada ada pore porell modo modo en que que el médi médico co reali aliza una arrogantecríticaaHeráclito.Elpasajedel Sofistamuestrainequí vocamentequeelpropioPlatónentendíaseguramentequeHerá-
4.Losestoicosllamabanaestaadaptación 7"*,1.01,6*. 5,F 5, Fr. 125:.+1 ó .".0F* '1-7%+%+1< $ > .1*,6 0*,4
clito no se refer clito refería, ía, comoEr como Erixí ixímac maco,ala o,alaunid unidad ad comoel resulta resultado do que que se tien tiene e final finalment mente e ( ()01%+ 67%02,* 3 ,B,9=7&*%8* , Banq. 187b 1). Al contrar contrario. io. Setrataprecisament etrataprecisamente ede de lo simultá simultá neo (véasefr (véasefr. . 18: 18: %, &*%-G,"* ," 5(2,*).Tenemosaquí,pues, un punto punto de partida partidaseg segur uro, o, confirmado además además por numeros numerosas as variaci variacionesde onesde lo mism mismo. o. La cuestión cuestión es cómoreunimos cómoreunimos nosotros nosotros el heraclitismodela heraclitismodelascos scosasqueestá asqueestánenflujoconsta nenflujoconstanteyla nteylat tensa ensa unid unidad ad dialécti dialéctica ca que que se hall halla a comprimi comprimida da en tales tales sente sentenci ncias. as. Partam Partamosde osde losfenómenos losfenómenos que que Heráclitotiene Heráclitotiene a lavi lavist sta. a.A A hí estáel río ríoe en el que quetodo todofluyeen fluyeen cambio cambio constante. constante. Pero Pero es el mismorí mismo río. o.6 6También También el río es, es,pu pues,en es,en definitiva, un ejemplo dela de la unidaddeloscontrarios,delaqueHeráclitohablaeninnumera blesgiros:guerraypaz,hambreysaciedad,mortaleseinmortales, dioses dioses y hombr hombres, es, etc. etc.; ; una una plétora plétora de contrarios contrarios extrem extremos. os. De todoel todo elloafirmaél loafirmaél que queso son n Uno. no. Lo que que mejorenla mejorenlazaco zacon n esto es elejemplodelríocomolaunidaddelcursofluvialyeldesasosiego desufluir.Elmisteriosoproblemaquesemuestraentodosestos contrarioses,claramente,quelomismo, sin transición,semuestra comootra como otra cosa cosa. . En todos estos ejemplos ejemplos se muestra muestra lo que que los los griegosllamabanla metabolé( 0%+D,B$ ),elcambiorepentino.Lo quelodistingueesestabruscasubitaneidad.Laexperienciadel pensamientoquesubyaceaquípareceserladelaesencialfaltade fiabilidaddetodoloquesemuestrayadeunamanera,yadeotra. Enelinstantesiguientesepuedevolverapresentardeotromodo yyano yyanoas así.í. Nocabedudadeque laintelección laintelección delafaltadefiab delafaltadefiabii lidaddetodaslascosas,que,sinduda,subyaceyaalpensamiento eleático,inspirótambiénelpensamientodel eidosdePlatón.La irónicaartificialidadconquesonintroducidoslosheraclíteosenel Teetetohabla hablaen en favord favorde e que que Plat Platónsól ónsóloeri oerigi gió ó laconstrucci construcción ón contrariadeun fluirun fluir unive iversa rsal,según l,segúncreoy creoyo o,paradarle ,paradarleperf perfil ila asu pensamientodel eidos.QuizáhabíaencontradoyaenCrátilooen
6 . Platón, Crat. 402a: 402a: 0>= %,* +6%3* ...; y Herá Herácl clito ito, , con con un claro claro énfa énfasi sis, s, fr. fr. 12: ),%+ ,>71 %,-71* +6%,>71* ( D+-*,"71* 0%02+ .+1 0%02+ 6'+%+ ()1220>...
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otros heraclít heraclíteos eos «gen «genui uino nos» s» la doctrina doctrina mism misma. a. Me parece parece que que estosedesprendeindirectamentedelmodoenqueseintroduce enel Teetetoeltemaeleático.Nosóloseseñalaanticipadamente, parade paradespertar spertarla latensión,al tensión,al pensamiento eleático, eleático, yen particular particular al Sofista.Demodotodavíamásclarohabla,meparece,lafundamentació mentación n de por qué qué Sócrates Sócrates deja dejaaquíd aquíde e lado lado la doctrinade doctrinade Parménides:«Porque,sino,aquelloporloqueestamosdecamino ennuestraconversación,laesenciadelconocimiento,permanece ríasi ríasin n investi investigar gar»7 »7— — comos como sie i elconocimiento l conocimiento fueracomprensibl fuera comprensible e sin elpens l pensarel areleático— eático— Manifiest Manifiestamente, amente, éstaes éstaes precisamentela precisamentela enseñanzaqueTeetetotienequeextraerdeldiálogoconSócrates y,poreso,a poreso,aldíasiguiente, ldíasiguiente,es eselextranje elextranjerode rodeEleaq Eleaquien uienpasa pasaadi adi rigirlaconversación.SóloenestediálogosobreelSofistaapren deríaTeetetoloqueeselconocimiento:nounaevidenciainme diata,sino B39,4.Pero¿esquehayqueenseñarleaHeráclitoalgo así? así? Lateoríaprocesua Lateoríaprocesual,que l,que Sócrates Sócrates desarrolla desarrollaen ene el Teeteto a partirde lad ladoctrina octrinade delfluir lfluir,tiene ,tiene su pilarmásfirme pilarmásfirme en lasenten lasenten ciaheraclíteadelasaguassiemprenuevasquefluyenenlamisma corriente.Peroestopareceapuntartambiénaotrositiocompleta mentediferente: «Tamb ambién iénla lasalmasdespidenvapordesde salmasdespidenvapordesde lo hú medo medo» » (fr. (fr. 12)8 — ycuyo lógos ,precisamente,pareceinsondable (fr.4 fr.4 5)— . Parec Parece equ queéstefue eéstefue el profundo profundo presentimient presentimiento o de He ráclito,yestoesprecisamenteloqueatraeenparticularelinterés delaépocamoderna.Parecequeestáaquíimplicadalaestructu radelaautoconciencia-y,enverdadqueel lógosestápensado como princi principiode piodellmundo— mundo— Hegel ante diem. Pero¿cómocasaestoconelrestodelatransmisión?Comoes sabido sabido,éstase ,éstasehal halladecisivamentemarcadaporArist ladecisivamentemarcadaporAristóteles. óteles. Éles
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7 Teet.184a3ysig.: .+1 %, (917%,*,,6 0*0.+ 3 B39,4 F2 =%+1,()17%$ =4 = 4 )(21 %-
), % ’ (7%-* &7.0)%,* 9(*=%+1.
Laautenticidaddeestafrasefinalde dellfragmento fragmento 12 es discutid discutida.Mar a.Marcov covich ich,,po porel relqu que e 8 . Laautenticidaddeestafrasefinal seguíalatraduccióndeBernabéPérez,nolaconsideraTraducimosaquídelaversiónale mana ana que que da Gadam adamer er.. En García arcía Calvo, lvo, corresp correspond onde e al fragmento fragmento 108, 108, %=* !"#$* +C7%=71* $ &*+@" -+71*, que que él traduce traduce:: «El ánima... ánima... deseca desecamie miento nto o evapo vapora ració ción» n».. (,N.delt)
laprincipalfuenteparanuestroconocimientodelospresocráticos. En lo que que se refiere refiere a Herácli Heráclito, to, sin embarg embargo, o, la cosatiene cosatiene muy muy malapintaconAristóteles.Noscuentaéstequealgunosafirman queHeráclito,claramenteacausadesusparadójicasformulacio nes, nes, no le dabavalide dabavalidez za al principio principio fundamental fundame ntal detodo conocí- eiin¡c¡o delasat miento,elprincipiodenocontradicción (Met. E 3, 3, 1005b 24). 24).M Mal recomendado recomendado esta estaba ba, , pues pues,, a los los ojos ojos de Aristóteles, Aristóteles, si bien bien es claro claroqu que e éste nose o se tomabaen serio serio estaafirmación estaafirmación polé polémic mica. a. MáspesotieneelhechodequeloqueaAristótelesleinteresaba sobretodo,lafísica,eraextremadamentedifícildevincularconHe rácli ráclito to. . Esto Estodaráaú daráaún n mucho muchoque que pens pensar ar. .La Laperspectivaque perspectivaque guía aAristóteles,queélveconfirmadaalexaminaralospresocráticos, yquehacevalercontraelpitagorismodePlatón,noestantolaes tructuraordenadadeluniversoennúmerosyproporcionescomo laconstituciónontológicadelanaturaleza(56714),consistenteen moverseporsímisma:laintuicióndelanaturalezadeluniversoen señaqueéstesesostieneasímismo,semueveyseordena,es equilibrioens equilibrioensími ímism smo. o.Así Así,asus ,asus ojos ojos, ,la lacosm cosmologíagriega ologíagriegase se de sarroll sarrolla a como la verda verdad d que que subyace subyace a las las cosmogonías cosmogonías de los los pensadoresmásantiguos,apoyadasoriginalmenteenloreligioso yluego,cadavezmás,enobservacionescientíficas.Elmundono necesitadeunAtlasquelosostenga.Sesostieneasímismoyse sostieneasímismoenorden.(Asíseafirmatodavíaenel Fedón, véase99b-c.) Lo que que sabe sabemos mos de Heráclit Heráclito o no cuadr cuadra a precis precisament amente e muy muy bien bien con cones eso o.Que lo enteseaen elfondo fuego no es muyapro muyapro piado piado parahacercomprensibl parahacercomprensible ee elord l orden enestabl estable e del del univer universoo soo la historiadesugénesis.Esclaroquealfuegoquetodolodevorano hayna haynada daque que pueda pueda impedi impedirl rle e hacer hacer presa presaen en todo todo. .No No ibaa ibaaar ar- - 40 moniza monizarse rse con losotros losotros elementos. elementos. El Timeode Plat Platón ón nosdes nosdes cribe cribecó cómo mo,con ,con ayudade ayudadellcálcu cálculoyde loyde lateoríade lateoríade las las proporcio nes, en la ordenaci ordenación ón del del univer universo so se mantiene mantienen n artificial artificialmente mente separados no sólo latierra latierrayel yel fuego, sino también, también, através del del aire,elaguayelfuego (Tim.31bysigs.).CuandoAnaximandro,
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unodelosgrandesinvestigadoresjoniosantesdeHeráclito,ex plic plica, a, según según se dice dice,el ,el pape papellde de loscuerpos loscuerpos celestesysu figura, figura, pareceencontrarseengrandesapuros.Elsol,laluna(siesqueno sesabequelaluzquetieneéstaessóloprestada)ylasestrellas son sonseguramente seguramente fuego.Pero¿cómo fuego.Pero¿cómo puedeelfue puedeelfuego gotener tener unafiunafigurayuncontornotanclaroeiluminarsiempredelmismomodo? Anaximandrollegaaquíalaideadelasaberturas,lostubosenla granruedadelcielo,atravésdeloscualeselfuego,quebramade trásde trás de ellos ellos, ,aparececomo aparececomo un reposado reposado ilumi iluminar nar.Así .Así, ,a al menos menos, , noslocuentaladoxografía. Ahorabien,hayciertamenteotravíaparapensarelmisterioso serdel serdelfue fuego gocomo comoprinc principiocósmi ipiocósmico,y co,yes essupresenciaen supresenciaentodo todolo lo queestácaliente.Tienealgodeevidentequeelorigendelavida depende del del calo calor, r,y ysól sólo o hayque hayque pensaren pensaren la doxografía sobre Anaximandro(12A30)parailustrarlo.Peroconellonoestádada unainterpretaciónmaterialdelfuegocomoelementodelascosas. Lostestimoniosdeellonosonprecisamentefavorables.Escierto que Platón Platón, , en el Crátilo (413d), menciona menciona la interpret interpretación ación del del fuegocomo«localientemismo»(+6%3 %, % , @ 0 2 3 * ),aquelloque tienefuegodentro;perolo tienefuego dentro;perolohaceen haceen un contextoquenosóloes contextoquenosóloesex ex tremadamente lúdi lúdico co, ,si sino noqu que e notiene nadaque nadaque ver con con pers pectivascosmogónicas.El Crátilo(413b4,c1)aludemásbienala repres represent entaci ación ón heraclí heraclítea tea del del sol sol que que se enciende enciende siemp siempre re de nuevo( *(,4 ( 5 ’ $ (2= ,fr.6) ,fr.6),obien ,obienal al solque solquenuncase nuncase pone(%3 $ '6*3* ),%0 ,fr. ,fr. 16).T 16).Tam ambién bién laalusióna laalusiónalsolde lsoldeHerácli Heráclitoen toenla la República (Rep.VI,498a)documentaqueestadoctrinadeHerá clitoeraciertamenteconocida,peronoprecisamenteporsercos mológicamente progresist progresista.En a.Enotros otros pasaje pasajesen sen losque losqueel elfu fuegoy egoy el calor calorapar aparece ecen n en Plat Platón ón casi casi como como la mism mismaco acosa sa,9 ,9n no pare parece ce quenadasueneenellosaHeráclito.Aristótelesapenasmenciona i en la Metafísica. Sim a Herácitoen su introducción introducción a la Física nien plicio(en Phys. 24,1 24,1 ysigs ysigs.) .) presenta presentaun unapuraconstr apuraconstrucción ucción que, 9
. Porejemplo,Fed. 103dys 03d ysig ig.; .;Filebo29bysig.
manifiestamente, procede de Teofra Teofrasto, sto, yél mismo mismove ve muy muy bien bien queesdesafo queesde safortuna rtunada.1 da.10 0 Aunquesupongamosalfuegoentodoloqueestácaliente,y con ello ello,entodo ,entodo lo queestáviv queestávivo o,tal ,talcomo comopodemos podemoshacerbasán hacerbasán dono donos s en Plat Platón, ón,1 11 el prob proble lema ma cosmol cosmológi ógico co del fuego fuego sigu sigue e siendodifícil.Nosedejacomprendercomoelemento,comoparte componente.A componente.Aristóteles ristóteles no sabequé sabequéhacerco hacercon né él. Noesfácil Noesfácilvver, de hech hecho, o, cómosepue cómose puedequererconstruiruna dequererconstruiruna cosmología cosmología sobre sobre labasedelfenómenooriginariodelfuego.Pero,¿esquehaplan teadoHeráclitounacosmología? Tenemos Tenemos razones razones para paradudar dudar deello. Hay, ay,paraempe paraempezar zar, , una transmisiónantiguaalaque,enmiopinión,nosehatomadosufi cientemente cienteme nteen en seri serio. o. Esclaroquelapresió claroquelapresión ndeAristóteles deAristótelesy yTe Teo o frastoeratanfuertequeseacabóviendoengeneralatodoslos presocráticos presocráticos comocosmól como cosmólogos. ogos. En laépoca laépoca de Ci Ciceró cerón,un n,un es toico, toico, Di Diodo odoro, ro, que que todavía todavía conocía el escrito escrito de Herácli Heráclito, to, nos nos transmiteque transmite queese eseescrito escritono notrata trataparana paranadade dade lanatur lanaturale aleza, za,sino sino po liteia ia,delEstado.Loqueenélsedigasobrelanaturaleza dela polite es sóloamodo sóloa modo deilustr de ilustración ación paradigmática.12 Hayque pregun tarse,seguramente,sinoseráestounareinterpretaciónmoralista de corteest corte estoico, oico, como sin sin duda lo era erae el supuesto supuesto título («Gu («Guía ía precisa para la orientación en lavid lavida» a»),1 ),13 os o si hayenello hayen elloalgover algover dadero dadero.Si .Si examinamostoda examinamostodala lamasad masadecitasde ecitasdeHerácl Heráclito,encon ito,encon tramos tramos, , entodo caso caso, ,u un gran gran número número de sentencias claramente políticasymoralesdegranfuerzaapelativa.Serepiteunayotra vez,porejemplo,unaamargacríticaalaceguerapolíticaylafrivo lidaddesuspaisanos.Tenemostambiénotrassentenciasqueper tenecenensutotalidadaladimensiónpolítico-moral.Loshechos
.
10 Dice(en Fis.203,24-25Diels):.+1 '(#07?+1 %+ 0*+*%-+ )62 (*,* ,6 )(5".0.
%,6%," '0 +-%1,* %, '2+7%1.3* 0-*+1 &BB,* +6%3 .+1 0:'01 &*+B,90:* , & B B ’ ,6#1 6B= 6B=. Ni el concepto concepto aristoté aristotélico licode de la hyle, ni el conceptoempe concepto empedócleo dócleo de elemento elementoso son n compatiblesconlo«activo»(%, '2+7%1.3*). 11.Porejemplo. Filebo29co Timeo79d. 12 VS 22A 1 (DK (DKII 142,31) 42,31): : .. ... . ('4) ,6( 5=71) )02- 567084 0-*+1 %3 76992+ +, &BB+ )021 ),B1%0-+4 %+ '0 )021 567084 (* )+2+'0-9 +%,4 01'01 .0-7@+1. 13 VS22 VS22A A 1 (DKI 142,18) 142,18):: +.21D(4 ,-&.17 + )2,4 7%&@ =* D-,".
. .
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ph róne nesis sis semánticos señalan señalan en la misma dirección. dirección. Lapal La palabra abra phró signifi significa ca en el uso uso lingüís lingüísti tico co griego griego «raci «racion onal alid idad ad práct ráctic ica» a», , y no significatanto, significa tanto, pues pues, ,el el usote usoteórico órico dela de la razón.1 razón.14 Así, Así,ha haytoda ytoda unaseriedeindiciosqueaconsejantomarenseriolaexpresióndel estoico citado.1 citado .15 Hayque preguntarse pregun tarse si Heráclito Herá clito eraun era un riva rivallde de loscosmólogosj loscosmólogosjoniosy oniosyn no, más más bien bien,unode ,unode sus suscrí críticos— ticos— como como, , sinduda,lofuetambiénParménides. ¿Cómodecidirenunacuestiónasí,cuandolatransmisiónno sóloloabandonaauno,sinoquepareceponertodosuempeñoen extravi extraviarl arlo? o? Noes el interés interésde dell meta-físico Aristóteles el único único que queconduceen conduceenestadir estadirecci ección.Ta ón.Tamb mbié ién n las las interpretaciones interpretaciones mo ralis ralista tasquede squede lasupuestacosmología lasupuestacosmología hicieron hicieron losestoicosylos losestoicosylos padresdelaIglesiaintroducenalgochocante,laconflagraciónuni versal.Esconcebiblequeestofuera,paralospadresdelaIglesia, elfuego del del infierno infierno. . Podí Podían an afirmarque Heráclitoyasabíaalgo Heráclitoyasabíaalgo deesto.Comprendíanasísudoctrinadelfuego.Tambiénsabían que que los los estoicos estoicos habí habían an enseñado la conflagración univ univer ersal sal, , la (.)628714.En lost losteólogos eólogoscristi cristianos,esa anos,esaconflagración conflagración univer universal sal se conviert convierte e enjuicio enjuiciofifina nal.l. Pero Pero¿dice ¿dice realmente realmente lasentencia lasentencia heraclítea raclíteaalaqu alaquetodo etodo parece pareceremont remontarse arsequ quetodo etodo acabaráe acabaráen n las las llamasdelfuego?Eselfragmento66: )&*%+ 9 & 2 ,5=7- , % 3 ) 62 ()0B@3* .2-*01 . + 1 .+%+B$!0%+1 . ¿Cuáleslatraduccióncorrecta?Porreglageneral,seentien den los los dos verbos griegos como «ju «juzgar zgar» » y «atr «atra apar» par», , o «tomar «tomar pres preso» o»,«pr ,«pren ende der» r».Son .Sonpala palabras, bras,de dehech hecho,cono o,conocidas cidas comoexpre como expre sionesjurídicasyque,enesamedida,seadaptanalarepresen tacióndeljuiciofinal.Así,tambiénHipólitocitalafrasellenodeén- tusi tusiasm asmo. o. Pero Pero .2-*01* signif significa ica tambi también én «separar, disc discer erni nir, r, Theolog logieder ieder frühengriech frühengriechische ischen n Denker Denker; Stuttgar 14.Así,WernerJaeger( Die Theo Stuttgart, t, 1953, 1953, La teología íadelosp delosprimeros rimeros filósofos pág. pág. 121 ysigs.ylanotacorrespo ysigs.ylanotacorrespondiente[trad ndiente[trad.cast. .cast. Lateolog griegos, Méxi México co, , FCE, 1995]) desta destacó có de modo modo convin convincen cente te que, a diferen diferencia cia de Parm Parmén énide ides, s,la la palabra palabra griegaque Heráclitoutiliz Heráclito utiliza apar para apens pensar arno no es *,0-* y *,"4sino 52,*0>*y 523*=714 15.E 15. Eslo s lo que hace haceKa Kahn hn,,pá pág. g. 21,segúnhag 21,según hago ono nota tar. r.Es Estoytotalmente toytotalmentede de acuerdocon acuerdoconé él enqueesonosignificaqueHeráclitoseaconcebiblesinlacosmologíajónicaÉstaseha llapresente,perodetalmodoquelacríticaala ),B" +6-= vadirigidaaella.
distinguir».Lafrase,pues,puedemuybiensignificarqueelfuego los loseparato eparatodo do.1 .16Todoarde Todoardeen enlallamadelfu lallamadelfuego ego,,hasta hastade desco scomp mpo o nerseencenizas.Igualmente . + % + B + D&*01* nosignificasiem pre, pre, ni mucho menos, menos,«to «tomar marpr pres eso» o», ,sinoque sinoque significa sign ifica en primer lugar,si lugar,simple mplemen mente, te, «atra «atrapa par» r»,,«coge «coger».1 r».17 Esoesde Esoes dehecho hechoel el fuego, fueg o, quepuedeponerlotodoincandescente,demodoqueinclusolas piedras(lasbrasasdelcarbón)sehacendefuegocuandoarden en llama llamass-u u n bonitoygráficoejemplodequ bonitoygráficoejemplodequetambi etambién énla lat tierra« ierra«sse vuelvefu vuelvefue e g o » -.1 -. 18 Dehecho,elmagmade Dehecho,elmagmadelos losvolcanes volcaneses es unabue nailustracióndeesto.Lasentenciapresentadaparala (.)628714 podríaentoncestenerenHeráclitounsignificadocompletamente distintodelqueselesueleatribuir.Pero¿quiénsabe?Quelafrase pr imer ero o el sentido tenga prim sentido que que hemo hemos s mostrad mostrado o aquíaquí- y que que a lo sumo sumo, ,debieradejarsonar debieradejarsonar el segundo sentido «moral»- es algo algo quetendríaqueserconsiderado.Naturalmente,essólounahipó tesis tesis que que ninguna instanciaautónoma instanciaautónoma puede puede prese present ntar ar. . En todo caso,haytambiénalgunosindiciosqueapoyanestainterpretación, sobre sobre todo en los losjuegos etimológi etimológicos cos del Crátilo(412dysig.). Juntoal heliosyel nousdeAnaxágorassenombraelfuego,como «localientemismo»queestáenelfuego(413c3),comoalgoque penetr penetra a todos todos los los fenómenos fenómenos yguarda rela relaci ción ón con con lojusto (lo '-.+1,* ).Estoesdehecho«heraclíteo»enelsentidodel Crátilo, en tantoque lo que que es más rápi rápidoy doy lo más más fino( %%,* . + 1 B0)%3%+%,* 412d5)haceaparecertodolodemás,porsuvelo cidadrelativa,comoente( F7%0 # 2 $ 7 C + 1 F7)02 (7%F71 %,-4 +BB,14 412d7)-exactamentedelmismomodoquelateoríadel movimiento interpreta el «ser» en el Teeteto (1 56c ysig y sigs.) s.)— — . En todocaso,lasbromasdel Crátiloreflejanmejorquenadacómolo
ei¡nido delasal
44 16.Así,en 16.Así,enEm Empédo pédocles clessedice(VS sedice(VS31 31 B62): .21*3 0*,* )62 )62.ISiestofueraunusoin sólitode .2-*01*,esunacitadeHeráclitol 17.Nótese,entodocaso,queelverboespañol«prender»mantienelosdossentidos,yasí loshanaprovechadolostraductoresdeHeráclitoalcastellano.( N.delt) quodsiquisl apidis ismiratorf miratorfusile usile robu robur, r, 18.Bywater 18. Bywater citasobr cita sobre ee el pasaje pasaje «Aetna tna»,V.53 , V.536: 6: quodsiquislapid cogitetobscuríveris cogitet obscuríverissim simadicta adictalib libell elli, i,Her Heracliti, acliti,tu tui, i,nihilinsupe nihilinsuperabileabign rabileabigni, i,om omniaquoreniaquorerumnaturaesemina¡acta.
justo, just o, lo '-.+1,* ,serellenademateria,porasídecirlo,confuego, quetodo lo penetra.19 penetra.19 Podemospreguntarnoscómoseguiravanzandoconlaincer- tidumbrequenosasaltaanteestasituacióndelsentidodeltexto Estudios transmitido. En miopinión, io pinión, no hay haymá másque sque un acceso metodolómeto dolóíraclíteos gicoposible:el morfológico. Podemo Podemos str trabajarla abajarlae e structura structura de las lasfrases que que noofrezc noofrezcan an dudadeque dudadeque sólo sólo pueden pueden pertenecer a Heráclito porque porque se parece parecen n entre entre sícomo los los miembros miembros de unafamilia.Nopretendoafirmarconelloque,encadacasoindi vidual,podamosdistinguirconseguridadlaimitaciónolaexége- sisreinterpretativafrente sisreinterpretativafrente alaspala alaspalabras brasqueson queson genuinamente de Heráclito.Nohayunarquetipodeparecidosdefamiliaporelque sepuedanmedirlosparecidos(esoesloquehahecholametá foraw ittgens ittgens teiniana adecuada adecuada para para criticar criticar los los prejuici prejuicios os no minalistas).Tampocodicenadaencontradeunainterpretación morfológicael hechode hechodequ que e noofrezcaningún criterio criterioestri estricto. cto. Allídondetengamosunaimitación,laestructuradepensamiento queseimitanodebequedarcompletamentedesfigurada,ysies así, sí,la la imitación representa yauna ya una indicación guía. guía. Por ejemplo, ejemplo, siguiendo siguiendo una una reducci reducción ón guiadam guiadam orfológicament orfológicamente, e, he recupe rado rado un fragmento que quefaltabahastaahor faltabahastaahora ae entodas las las recopi laciones,aunquesetransmiteexpresamentecomoheraclíteoen unpasajefiable, n pasajefiable, en la listade lascitas lascitas deHipó de Hipólito.2 lito.20 0 Pero Pero, ,según según estápuesto estápuesto en Hipóli Hipólito, to, se hall hallaextr aextrañado añado en sentido sentido cristiano- cristiano- trinitario,hastaelpuntodequeseloteníaporunasimplefalsifi cació cación. n. Pudo Pudo reconstruirse reconstruirse por la vía vía morfológica. morfológica. El resultado resultado era, era,e entonce ntonces: s:« «Elpadrees l padreeshijo hijo desímismo desímismo». ». Elloquiere Elloquiere decir:si el padre padre engendra un hijo, ijo, se hace hace padre padre asími s ímism smo. o. Me parece parece 45 que que éstaes éstaes unagenu unagenuina inasentenci sentenciahera aheracl clítítea, ea, en el conci concisoes soes tilodelaparadojaquemotivóacríticosposterioresadecirque eraunmelancólicoyquesólodecíasusfrasesamedias.Entodo
. $B1,4- )62- @02 3* - *,64 20 .Véase«Sobrelatransmisiónde Véase«SobrelatransmisióndeHe Heráclito ráclito»,eneste »,enestevolu volume men. n.
19 Véase Crat412dysigs.y413bysigs.(D,"B3 0*,1 &),)1 )B&*+1
0),la ), la serie serie::
caso caso, , par para nosotr nosotros os se trata trata de una una indi indicac cació ión, n, una una dire direct ctiv iva: a: cuandoaparezcaalgoconciso,concentrado,paradójico,estamos enHeráclito. Casaconelloelqueunodelosmediostécnicosquejueganun papel papel eminente en Heráclitocorresponda Heráclito corresponda alestilode l estilode la parado paradoja: ja: eljuego eljuego de palab palabra ras. s. Unjuego de palab palabras ras se basaen basaen elcambio repentinodeunadireccióndecomprensiónysignificadoqueyase habíato habíatomado,para mado,para resultarotracompletam resultarotracompletamente entedifere diferente.Hayun nte.Hayun conocidoejemplodeelloenHeráclito:«Nombredelarco,vida,pero su hacer, hacer,muerte» muerte».2 .21 Se basaen lahomo lah omofon fonía íade de lapalabra la palabra «bíos» íos» paralavidaypara paralaviday para el arco. arco. Ya en la palabraestá la unidadde unidad delo los s contrarios. contrarios. Éstaes Éstaesseguramente seguramente la razó razón n por laque laqueaHeráclito aHeráclito le gustanespecialmentelosjuegosdepalabras.Lepermitenatrapar su propiaverdad propiaverdad en eltexto lte xto literal literal,ytrastornar, ,ytrastornar, porasídecirlo, porasídecirlo,e el tratosimplificadoeirreflexivoconellenguaje.Otroejemploque jueg ju ega a asícon as ícon las palabras palabra s paraco para corro rrobo bora rar r laverdad envuel env uelta ta en ellas ellas es elfragm l fragmento ento 114,22 en el que la homofoníade homofon íade «com «comú ún» (G"*3* )y«losquerazonanconsensatez»( G6* *F )formaeljuego depalabrasysedicealgoconello depalabrasysedicealgoconello.No .Nosólo sóloeslara eslarazó zóncomún ncomúnato ato dos,sinoquetodoloqueescomúnsebasaenlarazón.Cualquier otracosapuedeserirreconocibleparanosotros.Sospecho,enton ces,por ces,porla lascitas scitasenAri enAristó stótele teles2 s23 3ylosjueg ylosjuegos os con (284 dePausa- niasyErixímacoenel Banquete -y - y sobree sobreeltrasfondode ltrasfondodellmod modelo elo deHesíodo(Op deH esíodo(Op.2 .20ysigs.) 0ysigs.)— — ,queHeráclitojugó queHe ráclitojugódemodo demodo parecido parecido con (284y (214 con lavistapuesta lavistapuesta en la «dispu «disputaamo taamoro rosa sa» »a a la quemeparece que meparecequealudeA quealudeAristótele ristóteles.2 s.24 4 Muchosinves Muchos investigad tigadores, ores, en particular particular Hermann Hermann Fraen Fraenkel kel, ,ha han n mostradoqueotrosrecursostécnicosseñalanenlamismadirec ción, ción,comola comolasentenciapara sentenciaparadó dójic jica, a,el el sím símil,la il,laproporci proporcióny ónytambién también ,6* %3/8 3*, + D-,4 029,* !" @&*+%,4 21.Fr.48: %F ,6* 22. Fr. 114: G6* G6* *F B(9,*%+4 >7#"2-/07;+1 #2$ %F /"*F )&*%8*, 3.87)02 *3 F )3B14 .+1 ),B6 -7#"2,%(284... 23.HI @ 1,1155b4; HH J1,1235a25. 24. HI @ 1,1155b6: )&*%+ .+% ' 021* 9-*07?+1.Vé . Véas ase eHe Herá ráclito clito,,fr fr..80:. 80:... .. .+1 91*3 0*+ )&*%+ .+% .+ % ’ (21* .+1 #20F*.
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la analogíaasimétrica. analogíaasimétrica. Se trata, trata, pues pues, , de desve desvela lar, r, a partir partir de lo morfológico,lasparadójicasinteleccionesdeHeráclito. Empezar Empezarécon éconuna unaconocidafrase conocidafrase quemedaráo quemedaráocasión casión deex ponerlospeligrosdelascomprensionespreviasquevanimplicadas das en los los modos modos de cita citar. r. La frase se halla halla transmiti transmitida, da, entre otros,enPlotino,loque,asuvez,hacevaliosalainterpretación.El platónicode platónicode laépoca laépoca imperi imperial ales es alguien alguien aquien quienya ya se le habí habían an abiertonuevasdimensionesdelainterioridad.Resultaasíobvio paranosotrosque paranosotrosque su comprensión comprensión del del librode librode Heráclit Heráclito, o, queto queto davíaconocía,tomaraunadireccióncompletamentedistintadela quepodríamossuponernosotrosmismosparaHeráclito,delade los los manuale manuales, s,bas basado ados, s, en definitiva,en definitiva,en latradición latradición aristotélico- aristotélico - teofrásticaydeladelosusuariosdeesosmanuales.Lasenten ciaalaquemerefieroesunadelasmássimplesquesepuedan pensar:«Elcaminoarribayabajosonunoyelmismo»(Otambién: «Elcamino l camino deidaydevuel de idaydevuelta tason sonunoyel unoyelmism mismo») o»).2 .25Yaen Yaen laA laAn n tigüedad tigüedad se entendía entendía esto esto de mucha muchas s mane manera ras, s, desde desde la pers pectiva pectiva de la cosmología de cuño aristotéli aristotélico, co, viéndose viéndose en ello ello una una descr descrip ipci ción ón de la circ circul ulaci ación ón de los eleme element ntos os, , de abaj abajo o arribaydearribaabajo,delfuegocelestealagua,alaire,sinoala inversa,ydeahíalatierra.Peroeltexto,enPlotinoyenotrossi tios, ios, no apunta apunta para para nada nada a esta esta cone conexi xión ón.. Sólo ólo cuan cuando do se lo vuelvearecibir posteriorm poste riormente entesei seinterpr nterpretac etacosm osmológic ológicame amente.2 nte.26 6 En Plotino Plotino, ,es es eltono vital vital de latrascendencia, latrascendencia,e eltono l tono de los lossi si glos glosde dell cristianismo cristianismo primit primitiv ivo, o, lo que que determinaampliamente determinaampliamente el horizontedecomprensióndeunautor.Asíentiendeéllafrasedel almaqued almaqued esciende al cuerpo, cuerpo, yde su regres regreso, o, el ascenso ascenso a lo Unoy Unoy lo verdader verdadero.T o.Ta al es paraPlotino paraPlotino eldescensoyel l descensoyel ascenso ascenso que que Herácl Heráclit ito o querí quería a expr expres esar ar. . Desd Desde e luego uego,, nadi nadie e segui seguirá rá hoy estainterpretacióndelasentenciadeHeráclito.Seestáplena mentesegurodeellocuandoseleecómoPlotinocelebraparti25.Fr.60: 3'34 &*8 .&%8 -+ .+* .+* F"%$. 26.VéaseBywater,pág.28.Clementetambiénentiendeasíelfr.31.(Véaseestaedición, pág.71).
cularmente a Heráclito Heráclito por porhaber habernos nosenseñadoaexplorar enseñadoaexplorar nues traalma,nuestroverdaderosí-mismo. Sinembargo,lassentenciasdeHeráclitoalasquePlotinosere fiereen fiere en estadirección estadirección siguen siguen resultándonos resultándonossedu seductora ctoras. s. Leemos Leemos, , porejemplo: poreje mplo:«M «Me ehebu hebuscado scado amímis amí mismo» mo».2 .27 Paralasbiogr Paralas biografía afías sanantigua tiguas, s, estosignif estos ignificabaque icabaque noha o había bíatenido tenido ningún ningún maest maestro, ro, sino sino que lo habíaencontradotodo habíaencontradotodo él mism mismo. o. Paranosotr Paranosotras,suenacomo as,suenacomo unaanticipacióndelainterio unaanticipacióndelainterioridadcristi ridadcristiana, ana,talcomoseoyeporpri talcomoseoyeporpri meravezenlapreguntasocrática.Oincluso,cuandoleemos:«Lími tesalalmanoconseguiráshallarle,seacualfuereelcaminoquere corr corras as. . ¡Tan profunda es la razó razón n que que tien tiene» e».2 .28 Vuel Vuelve ve a sonar a Sócrates,vuelveasonaraPlatón,esta anima naturaliter christiana, quereconocíaenelinteriordelsarcófagodelSilenolaverdadera belleza,yqueapuntaengeneralalfuturocristiano.29Y,sinembargo, hayquedesconfiaraquídelassobrerresonanciasdenuestrapropia historiaesp historiaespiri iritual tual. .E En todoca todo caso so,en ,enlo lo que respectaanuestrasen tencia«Elcaminoarribayabajoesunoyelmismo»,esseguramente más máscorrec correcto to reconoceren reconoc erenellaunaobservación ellaunaobservación muy simple. simple. Esel mismo mismo camino caminoe elquetan lquetandifí difícil cil parececuando parececuando se subeytan subeytan fácil fácil cuandosebaja(otamb cuandosebaja(otambién:queparecetanlargoalaid ién:queparecetanlargoalaiday aytancorto tancorto alavuelta).Opinoqueesunsencilloejemplodecómounaylamis macosapuedeparecertotalmentediferente,inclusocontrapuesta. Sehatransmiti ehatransmitido do bajo bajoel el nombredeHeráclitotodo nombredeHeráclitotodo un tipode frasesquedicendemodoparecidocómoalgopuedecambiarcom pletamentedeaspecto.Esclaroquelaestructuradepensamientoy laestructuraformaldelasfrasessecorresponden.LoqueHerácito quieredecires,claramente,que,encontradenuestrapropiaexpe rien rienci cia, a, que que distingue distingue unacosa unacosade de otra otra, ,qu que e enfrenta unacosa unacosa a otra otra,debe ,debemosver mosverque que loquepued loquepuedaprese apresentar ntarsedemodo sedemodostan stan di- versos,ocultaensímismounaidentidadenlaoposición.Heráclito
. Fr. 101: 101: ('1/=7& =* = * ( 08"%3*. .Fr.45: !"#$4 )0-2+%+ 1F* ,6. ,6. +* (/062,1,, )&7+* ()1),20"3 0*,4 3'3"* ,6%8 D+C6* B39,* 0#01. 29 . Simpli Simplicio cio 221d-222a: Alcibía Alcibíades des compa comparaa raa Sócra Sócrates tes con con unaf unafigura igura abrién abriéndos dose ede de 27 28
Silenoencuyointeriorseencuentranlasimágenesdelosdioses.
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miraatravésdelafalsaaparienciadelasdiferenciasylasoposicio nesydescubre nesydescubre en todas partes parteslo lo Uno. Uno. Ello Ello no excluye excluye necesaria necesaria menteque en lase lasentenciasobre ntenciasobre elcamin l camino o haya hayan nde de sonarotra sonarotras s aplicaciones aplicaciones moralesyapela moralesyapelativ tivas asque que eran eran precisamente precisamente la intenciónpropia ción propiamente mentedich dicha.Perosu a.Perosu lógosesuno.Éllopercibeenfenómenostandiversoscomoelfíuirdelascosas,elbruscocambiode fuego aagua aagua,del ,deldormiral dormiral despertar despertar,y ,ydescubre descubre el mismo enigma entodo,enlallamaqueseconsumeyapaga,enelmovimientoque seiniciaporsímismoycesaporsímismo.Entodaspartesveelmi lagro lagrode de lavid lavida a,el enigmade lavigili lavigiliay ay el misterio misterio de la muert muerte. e. Se mostra mostrará rá que que éste éste es uno uno de los punt puntos os en que que Plat Platón ón asume asume positivament positivamente e el pensamiento pensamiento heraclí heraclíteo. teo. En todocaso,el todocaso,el usode usodela lacitaquehace citaquehace Plotinoenseñahastaqu Plotinoenseñahastaqué é punto punto laaplic laaplica a ción cióncosmológ cosmológicadela icadelasentencia sentenciano noerapar eraparanada anadavincul vinculante. ante.A Ala la inversa,lajustificacióndenuestrasimplecomprensióndelafrase puedejustificarse puedejustificarse por la vía vía de Heráclito mism mismo, o, y por ciert cierto, o, al principio del escrito.30 escrito.30 Nos hallegado gracias a unafeliz unafelizcasua casuali li dad.YesqueAristóteleshacesobrelaprimerafrasedelescrito deHeráclitolaobservacióndequeaquíestamosanteunproblemade puntuación.«Deestarazón,queexistesiempre,resultandescono cedores cedores los los homb hombre res. s.»3 »31 Aristóteles se pregunta con con qué qué va el «sie «siem mpre pre». Tampoco Tampoco los losfilólogos filólogos modernos se ponen ponen de acuerdo sobreello.¿Existesiempreel lógososonsiempredesconocedo res res los los hombres? hombres? Probablemente Probablemente es éste un verdade verdadero ro caso caso de esoquelosgramáticosllaman & ) 3 .,1*,6 .Estacategoría,queen símismaes símismaes toda unaeva unaevasi siva va aburridapropiade aburridapropiade maestros maestrosde de es cuela,recuperasuvitalidadcuandoseoyeunafraseasí.Hayque recordarqueAristótelesyaeraunlector(sibienunlectorqueleía envoz nvoz alta alta). ). Este Este texto texto estabasegur estabasegurament amente edest destina inadoaser doaser reci reci tado tado. . Entonces Entonces, ,e elquehabl lque hablabapodíaarticulardetal abapodíaarticulardetal modo que que la palabra«siempre»irradiabahacialosdoslados,tiñendolaspala-
.Véase«HegelundHeraklit»,en:H-G.Gadamer. GesammelteWerke(enadelanteGW), vol.7,pág.32ysig. 31 . Fr. 1: %,6 '0 B39," %,6' ’ (3*%,4 &01 &/6*0%,1 9-*,*%+1 &*@28),1... 30
brasvecinas.3 brasvecinas.32 2 Perosi Perosime mefijo fijoa aquíe quíen nesta estasent sentenc enciata iatantas ntasveces veces tratadayquesuperaalasparadojas,essóloparadestacaruna paradojaque,meparece,noharecibidohastaahoraatenciónsu ficienteyquedebíapresentarunaespeciedelíneaconductora parala paralatotalidadde totalidadde la interpretac interpretación. ión. Heráclito Heráclito describe describe lo que queé él pretendedelsiguientemodo: .+%& 5671* '1+2(8* (.+7%,* . + 1 52&/8* ,.84 (#01.Suenasumamenteconvencional,comoun anuncioen anuncioen elesti l estilo lode de la abarcante abarcante 17%,2-= .Heráclitopromete «descomponerlo «descomponerlo todo, según su natu natural ralez eza». a». Pero Pero¿qué ¿qué aspecto tiene, en verdad verdad, ,este este descomponer? descom poner? El lector del libro libro lo lee lee,el oyentedel lógosloescucha.Nosetratajustamentededistinguir, sino sino de, en todo lo distinto, distinto, percibir lo Uno: Uno: estoes esto es un mensaj mensaje e heraclíteo heraclíteo. .Lo Loquelos quelosdemásconsideran demásconsiderandiv diver erso, so,como como Hesíodoel díaylanoche,esdehecho,yenverdad,unoylomismo.Laense ñanzaheraclíteaseformulasiempredeestemodo:0* %, 7,53*.33 ConsideroqueéstaeslasentenciapropiayoriginariaqueHerá clitoparecehaberrepetidomuchasvecesensulibro.Deacuerdo conestafórmula, 0* %, 7,53* ,sepuedeseguirdemodosdiver sos: sos: «No «No quierey quiereverse llamado llamado con el nombre de Zeus Zeus» » (fr.32),obien:«Pruebaesdesensatez»(9 * F = ,fr.41).También enelfragmento50estádealgúnmodonuestrafórmula:«Losa bio esreconoce esrec onocerquetodas rquetodas lascosas lascosas son son una» na».34 32
Eiimoo
delasabiduría
.Nomepareceposible,encambio,comomuchasvecessehaqueridohacervaler,refe
rir el «sie «siem mpre» pre» solamente solamente al lógos en el senti sentido do del *Lógos que que es verd verdad ader ero» o» ((F* B39,4).T ). Tal posibilid posibilidad ad queda quedapro prohibida hibida por la posición posición de este 3*%,4 detrás detrás del del B39," unitario unitariomo mono nolítico.Aristóteles lítico.Aristóteles hizo hizo bien bienen en dejar dejarsin sin decid decidir, ir,cua cuando ndona nada da fuerza a tomar tomar unadecisión.Elqueéllopercibacomounproblemapareceilustrarparanosotroseltránsi toaunaactitudlectoraprimaria,interesadaenlapuntuacióncomoayudaparalacompren sión. sión. En verd verdad ad,,la la puntuación puntuación es más pobre pobrequ que ela la vozque vozquesu suen ena, a,la la cual, cual, en el recitado recitado salmódico,puedesercomprendida salmódico,puedesercomprendidademo demododoble dodoble.Anál .Análogamente ogamenteKah Kahn(pág.93 n(pág.93ysig.)«s ysig.)«sólo ólo queyoentiendo 3*%,4 &0- nocomo forevertrue,sino everpresent(yporello true)-present;ysinembargo, ignored-».Nosó Nosólo lopar para aHeráclit Heráclitov ova alelo leloqu quen eno osmues smuestra traKa Kah hnen nensu meticulosoestudiosobreelsignificadode«ser»,sinotambiénque noesposiblesepararlo aquí,prese aquí,presenty nty true, true,dichosdel B39,4sonunasolacosa,aunquesiempre(&0-)permanez caignorada. 33 . Véas Véase efr fr..41 41:: 0-*+1 9&2 0* %, 7,53*, ()-7%+76+1 9*F =* , 3%0= ."D02*+%+1 . 32: 0* %, 7,53* ,6*,* B(907;+1 ,6. (3(B01 .+1 (;(B01 )&*%+ '1& ' 1& )&*%8*. Fr.32: K=*34 3*, +. 3 4 .Fr.50: ,6. ,6. ( ,6, &BB& %,6 %,6 B39," &.,67+*%+4 3 ,B,90:* 7,53* (7%1* 0* )&*%+ 0-*+1
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Setratade un neutro neutro muyelocuent muyelocuente, e,ést éste e que que aparece aparece aquí como«losabio».Laposesióndelneutrorepresentaunodelosras gosgenialesdelgriegoquepermitiólaabstraccióndelpensar.Es algoquenoshanenseñadoaverReinhardtySnell.Conocemosun usosemejante del neutro porlapoesíaalemana porlapoesíaalemana,sobreto ,sobretodo dodesde desde GoetheyHölderlin,queusan«lodivino»o«loquesalva»ensuspo emas emas.Cuando .Cuando se encuentraalgo asíen asíen un poem poema, a, no se lo com prend prende e como como un ente ente determi determinad nado.3 o.35 De un neutro neutro semeja semejant nte e partemásbienunapresenciaontológicaquellenatodoelespacio. «Loinquietante»(das Unheimliche\ como«loquesalva»,«lodivino» o «lo sagra sagrado do», », o lo quesea,es quesea,ese el presente más más plenosinque plenosin que se nombreconellounentedeterminado.Así,tampoco«losabio»es algo algoqu que e estéjunto estéjunto aotrascosas — está«sepa está«separa rado do»de »detodas todas las las cosas( )&*%8* .0#8217 (*,* ,fr ,fr. 108)— 10 8)— . Frenteala Frentealaaparienci apariencia a dediferenciascambiantesesloquepropiamentees.Esclaroque es asícomo Heráclito Heráclito se referí refería a al lógos , una verdad verdad que habla habla desdetodas las lascosasyqu cosasyque, e, sin sin embargo, embargo, nadie nadie quiere quiere perci percibi bir. r. Meparece,entodocaso,queesunatareahermenéuticacom prenderestasentenciaintroductor prenderestasentenciaintroductoria,no ia,nointerpretarlade interpretarladeantemano antemano apartirdelasenseñanzasposteriores.Elanunciodebe,másbien, despertarunasexpectativas,yseapoyaenelestilodela -7%,2-= — pero este anunci anu ncio o quiebra qui ebra cons co nstan tante teme ment nte e las expecta exp ectativa tivas s de un modo sumamente p a ra d ó jic jico o -36 -36 Porlo Porlo demá demás, s, el proemio proemio no anuncia anuncia que que el autortenga una unadoctrina doctrina que que sea mejor que que las las doctrinas doctrinasde de losotr losotros. os. Heráclitoes Heráclitoesmuc mucho hom más exigent exigente. e.S Su doc trinaesmejo trinaesmejor,dice r,dice,quetodaslas ,quetodaslas opinionesquelos hombres hombres pue dantener.HeráclitoestanradicalcomoParménidescuando,enel 35.Véase«Sokra 35.Véase«Sokrates'Frömm tes'Frömmigkeitdes igkeitdes Nichtwis ichtwissen sens»,G s»,GW W.7, .7,pág.85 pág.85ysig ysigs. s. Exegesis and 36. A. Mourelato Mourelatos s («Herac («Heraclitus litusan and dTh The e Naive Naive Metaphy Metaphysics sics ofT of Thing hings» s»,, en Exegesis ArgumentFests ArgumentFestsch chriftfür riftfürGr Greg egor oryV yVla las stos tos,Assen, Assen, 1973 1973,,pá pág. g.3 38A 8A60) 60)quiereesc quiereescapa aparala rala trivialidadenestetextoentendiendoel 3.84 0#01comoel como elpregnante pregnante«m «manten antener erun unido idos» s» quees,dehec quees,dehecho,lasabiduríade ho,lasabiduríade Heráclito. Heráclito.E Enmiopinión,seoponeaelloqueestamo nmiopinión,seoponeaelloqueestamost stra ra tandodelaprimerafrasedellibro..Esteanun tandodelaprimerafrasedellibro Esteanuncionoestodavíalado cionoestodavíaladoctrina.Com ctrina.Comoanunciode oanunciode algo algo que, ue, en verd verdad ad,, se cumple cumple en un sentido sentido complet completam ament ente e difere diferente nte,, me pare parece ce,, en cam cambio, bio, que que la conven convencio ciona nalida lidad d de esta esta frase frase es sumam sumament ente e para paradó dójica jica.. Así intenta intentaré ré mostrarlo.
poemade éste,ladi éste,ladiosaquele osaquele iniciahablade iniciahablade lasopinionesde lasopinionesde los los mortales(f mortales (fr. r. 1,30 3 0 y6).Parece y6).Parecequehayqu quehayqueac eaceptar eptarqueno quenoeséste eséste unmododellamarasuscolegas.Pordesgracia,noseatiendecon lamismasegurida lamismaseguridad da aqueestasopiniones( queestasopiniones( '3G+1 )delosmortales aparecen siempre en plura plural,ynoen l,ynoenel el singular platónico.37 Mequedo, Mequedo,pue pues,con s,con queelproemio queelproemiono nonosnarranada nosnarranadade delco lcon n tenidodeladoctrina.Desdeluegoqueyaensucomienzohayun símilgenuinamenteheraclíteoquerepresentaunprimerindiciode loqueHeráclitoquieredecirenconjunto.Tambiénaquí,eltemasi guesiendolaoposicióndelounoquesabeylosmuchosqueno saben:«Peroalosdemáshombreslespasainadvertidocuantoha cendespiertos, cen despiertos, igual queseolvidandecua queseolvidan decuanto nto hacendorm hacen dormidos idos».3 ».38 Estáclaroquecon Estáclaroquecon elloseestádiciendoquenoaprenden elloseestádiciendoquenoaprenden nadade nadade todassus todas sus experiencias.3 experiencias.39 Esoes Esoes lo que distingue lo que hacemos hacemos cuandodormimos.Cuandodespertamos,loolvidamos.Delasex perienciasquetenemos en elsueñono lsueño no llevamosnadaa llevamosnadaalarea larealida lidad d quevivimos.Elhacerdelquesueñanotieneconsecuencias.Elque sehadespertadoalavigiliadeldíanopuedecontinuareljuegode susueñoniincorporarloasusexperiencias.Esoesloquequiere decirlafraseintroductoria.Poreso,nosetrataaquídehastaqué puntoseentendían puntoseentendían lossueñosen lossueñosen lavi lavidaantiguae daantiguaenfunción nfunción desu desu significado prev previo io. . Los Los hombrestienen hombrestienen experiencias experiencias sinvolve sinvolverse rse sabios,estoes,vivencomosisoñaran.Susexperienciasnotienen consecuencias.Yasí,sedice,literalmente: &)0-2,171* (,-.+71* arménides,véasemiestud ioenGW,vol ioenGW,vol.7 .7,,pág.2 pág.2 4ysig. 4ysig. 37.ParaestepasajedelP arménides,véasemiestud 38. Fr. 1 : %,64... +*@2F),"4 B+*@&*01 3.37+ (902@(*%04 ),1,671* , 3.87)02 3.37+
06',*%04 ()1B+*@&*,*%+1 . prensión de laúltima aúltima frase frase porparte de Karl Karl Reinhardt( Reinhardt( Kosmos und Sympa 39. Lacom prensión unich, 1926 ,pág. 195),yqueH 195),yqueH ölschera cepta(Uvo Hölscher, An fän gli ches thie,M unich, ch es Frage n. Gotinga, 1968 ,pág. ,pág. 157)no meconvence. meconvence. Studien zur frühen grieschischen Philosophie, Gotinga, Unoesperaqueseilustreel&)0-2,171* - )012F 0*,1 queprecede.(TambiénKahn,pág.99.) Lafrasetieneunasimetríamuybienajustada.Lasutilezadelosparalelosentre B+*@&*01 y ()1B+*6&*,*%+1 estáenlavariación:apesardesuvigilia,loshombresvivenenperma nenteolvido (B+*@&*01 ), igual igual queolvidan queolvidan luego (()() -) sussueños(loquehacíandormi dos)ynolesprestanatención (()1B+*@&*,*%+1 ). Encontramoslamismavariacióndepa ralel ralelosen osen el fr. 21,donde seespera (*6)*1,* yseencuentra 6)*,4 todaunaduración. Tampocopuedo Tampocopuedo seguiraquíaB seguiraquíaB ollack, ollack, porquedescuidaunaevidenci porquedescuidaunaevidenciaclara aclaracon con laquese aludealolvidodelossueños.
)012F 0*,1 :«Seasemejanainexpertosteniendocomotienenex
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periencia». Eliniciodellibroproporcionaasíunapautanosóloparacaptar la condensación del estilode Heráclito,sinotambién Heráclito,sinotambién para parabuscar buscar lo Uno, Uno,lo lo «Sab «Sabio io», », detrás delas de las experienc expe riencias ias cotidianas. cotidianas . Lam Lametáfor etáforadeestapoder adeestapoderosasentenci osasentencia aintroductori introductoriaessu aessu ficientementetensa.Laincomprensióndeloshombresfrentea laverd laverdad ad no debeaceptarse debeaceptarse sin sin máscomo máscomo un hecho hecho inevi inevitab table le. . Es posibled posibled espertaraalguien del del sueño. sueño. En eso eso se basa basa la ira ira invocativadeestaprimerasentencia.Peroesalgomás;es,ala vez,unadeclaraciónque,porasídecirlo,vuelvesobresímisma. Es unaverda unaverdadera dera parado paradojalo jalo que que se anunciaaquícomo anunciaaquícomo lad ladoc oc trinadeHeráclito.Estadoctrinasigueelcaminohaciaelconoci mientoyenseñaalave mientoyenseñaalaveze zelabismo labismoqueexistee queexisteentre ntrela laverd verdad ad una ylaincapacidadparaaprenderpropiadelosquesehallanenre dadosenlamultiplicidaddeldelirarydelsoñarhumanos.Elsímil del del despertary eldormirno l dormirno se usa sólo sólo de modo apelati apelativo, vo, sino sino que que pertenece pertenecetamb también ién,a ,ala lave vezz, al contenido de la doctrina doctrina he- raclítea. Poreso Poresolo lo volvemosae volvemosaencontra ncontrar(si r(si bien bien yano ya no siempresegún eltenorheraclíteocuandoapareceelusodelapalabra«cosmos» para«m para«mun undo do») »). .E El sueño es para paraHeráclito Heráclito un símbolode lafalta lafalta generaldeinteligencia.Unasentenciacomo«Paralosqueestán despiertos,elordendelmundoesunoycomún,mientrasquecada uno de los los que duermen se vuelve vuelve hacia hacia uno uno propio propio»4 »40 también tieneaquísusitio tieneaquísusitio.En .En estesentidoelfragmen to75 to 75lla llamaa maalos los que que duermen,porsusueño, (29&%+4 (artesano:constructordetodoun mundo propio).41 Lamiradasedirige Lamirada sedirigesie siempre mprealoshombres aloshombresque quese se comporta comportanen nen lav lavig igili iliaig aigua ualqu lquecua ecuandodu ndoduer ermen men.E .Ellfragmento73 40. Fr. 89: %,:4 (92=9,2371* 0*+ .+ 1 .,1*3* .37 ,* , * 0-*+1 , %F* '0 . ,1 8 (*8* (.+7%,* 014 -'1,* &),7%2(5076+1 . 41. Fr. 75: %,64 .+;06',*%+4 ...(29&%+4 0-*+1 ... .+ 1 7"*029,64 %F * (* %8 % 8 .37 .3 7 8 91*, (*8* . Aquí,WalterBröcker(Die Geschichte der Philosophie vor Sokrates, Francfort del Meno, Meno, 1965, pág.3 pág.3 5 y sig. sig.), ), a mi juicio juicio con razó razón, n, separabael añadido añadido estoico, estoico, .+1 .+ 1 7"*029,64 delasentenciaheraclíteacitadaporMarcoAurelio.
lodicedirectamente:«Nosedebehablarniactuarcomolosque duermen» duermen».4 .42 En todo caso caso,e ,estaform staformulación ulación es tan banal banal que hay hay que que supo supone ner, r, con con Kirk,4 Kirk,43 que que Marco Marco Aurelio Aurelio formula aquíúnica menteunaquintaesenciamoralapartirdelafrasefinaldelfrag mento 1. Encontramosreiteradamenteunaproporciónformadaentrela vigiliay vigiliay el sueño, sueño, por un lado lado,y ,y la viday viday el estar muerto, muerto, por el otr otro. Que las las comparac comparacion iones, es, las las analo analogí gías as y las las propor proporcio ciones nes eranunmedioarcaicodelpensamientoesalgoquehamostrado, sobretodo,Hermann sobretodo, Hermann Fraenkel.4 Fraenkel.44 Eluso l uso heraclíteo deeste medio medio depensamientotiene,ciertamente,supeculiaridad.Podemosob servarqueHeráclitonoconstruyesinmástalesproporcionesysí miles,sinoquelegustarellenarlasdemodoparadójico,demodo que las las sentencias alcancen alcancen unaagudeza unaagudezaprovocat provocativay ivay parené- tica. tica. De este modo modo, , en el fragmento 21 no leemo leemos, s, como sería sería deesperar,unacorrespondenciaentreeldormirylosrostrosde sueño, sueño, de un lado lado,y ,y el estardespiertos y el mundo de lavigili lavigilia a (vid (vida) a) de otro otro. . Antes bien, ien, se dice dice, , de modo modo provoc provocati ativo vo y sor pren prende dent nte: e: «Mue «Muerrte [y no vida] da] es cuan cuanto to vemo vemos s desp despiiert ertos; os; cuanto vemos dormidos, visiones real reales» es».4 .45 La sutileza de esta sorprendenteproporciónconsisteenqueelmiembrofinaldela proporciónsellama 6)*,4 yno (*6)*1,* ,«dormir»,yno«sueño». Así,todoelestadodeldormirenelqueaparecenlasvisionesoníri casseatribuyealqueduermecomoaquelloqueélve.Laexactitud de estasentenciatempladaco estasentenciatempladacon n el marti martillllo o se haceasíperfecta haceasíperfecta menteclara menteclara. .Lo Los sdos dos valore valores sextremos extremos los los representan representan lamuerte lamuerte yelsueño,cuyacorrespondenciahablaporsímisma.Loprovoca tivodeestesímilconsisteenquecomienzadeunmodosorpren dente. dente. En el primer miembr miembro, o, lo que que se adaptaría adaptaría al proceso proceso es viday, viday, sin sinembargo, embargo, sedice muerte. muerte.Lovistoen Lovistoen lavigiliacomo lavigiliacomo un 42. Fr.73: ,6 '0* F 7 ) 0 2 . + @ 0 6 ' , * % + 4 ) , 1 0 > * . + 1 B ( 9 0 1 * .. . Cambridge, 1954,págs.4 1954,págs.4 4ysig. 4ysig. 43. G.S.Kirk, Heraclitus. The Cosmic Fragments, Cambridge, n n F ra ra e nk nk e l,l, Wege und Formen frühgriechischen Denkens, M u n ic ic h , 1 9 5 5 , 44. 44 . H e r m a nn pág.258ysigs. Fr. 21: @ & * + % 3 4 ( 7 % 1 * 3.37+ ( 9 0 2 @ ( * % 0 4 3 2 ( , 0 * , 3 . 3 7 + ' 0 0 6 ' , * % 0 4 6 ) * , 4 45. Fr.
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todo,consuvigiliaaparente,seatribuyeentoncesnoalavitalidad, sinoalestarmuerto.46 Elparecidodefamiliadelassentenciasheraclíteasobligaaun análi análisis sis rítmico rítmicomu muy ymeti meticul culoso oso deltexto deltexto transmit transmitido. ido. He encontrado sobreello unasobservaciones unasobservac iones muyfinas muyfinas en los comentarios comenta rios de Charles Charles Kahn Kahn.A .A vece veces,aunyendo s,aunyendo en la mismadirección, mismadirección, me gustaríallegart gustaría llegartodavíamás odavíamás lejosy lejosy,,corrigiendoycondensando,pro co rrigiendoycondensando,pro ducirlassentenciasheraclíteasoriginalesapartirdesentencias quenoestánforjadasdeltodo.Precisamenteentrelassenten ciasmejorforjadascreoreconocerunverdaderoparecidodefa mili milia. a.Así Así, ,par parael ael análisi análisis sque que hace Kahn Kahn de lae laestructura structurasonor sonora a delfr delfrag agme mento nto2 25,4 5,47 7 meg megustaría ustaría plantearla plantear lacuestió cuestión ndesi desi,en ,en defi de fi nitiva,noseráprescindibleel B+9#&*,"71 («tocan»).Sedebequizá alantiguomododecitar,enelquelavezseexplicitaba.Puedeque lasentenciadi lasentenciadijeras jerasimplement implemente: e: 32,1 (/,*04 (/,*04 , - 2 + 1 (,bien: (/,*+4 ,-2+4 ).Elclarojuegodepalabrashablaporsí mismoyobligaameditar. Alainversa,unosesientesegurodehaberencontradoeltexto litera literallcorrectocuanto correctocuanto unasentenciamuestrauno unasentenciamuestraunos s miembr miembrosex osex tremos tremos clar claros os, , como como elfr l fragmento agmento 21 en la correspon correspondenci dencia a de ?&*+%,4D 6)*,4 («muerte»y«sueño»).Tambiénelfragmento2048 presentatalesmiembrosextremoscon 9 0 * 3 0 * , ^ 90*(7?+1 .En elúltimocasomepreguntosi,enunafrasetanlarga,lavinculación pormediodelosvaloresextremosnoseharíamásefectivaam pliándolatodavíamás pliándolatodavíamásyconfron yconfrontando tando 32,"4% ’ (#01*,,= 32,"4 90*(76+1 .Resultaevidente,enefecto,queel (?(B,",1 nopuede separarsecompletamentedesuobjeto /F01*.Sehallafijadopor mediode % 0 - . + - ¿PorquéibaHeráclitoaaprovecharladoblegra- vitac vitació ión n de las las pala palabr bras as solament solamenteen een lasentenciaintr sentenciaintroduct oductori oriay ay nousartambiénsudoblereferencia?Tambiénaquíel(?(B,",1se Kahn,pág. 213, percibe percibe seguramente laasimetríaen aasimetríaen lasentenciade Heráclit Heráclito, o, pero pero, , 46. 46 . Kahn,pág. enmiopinión,buscaenelpasajeequivocado. Kahn,pág.231 ysigs. ysigs. 47.Kahn,pág.231 48. 48 .Fr.20: 9 0 * 3 0 * , 1 / F 0 1 * ( @ ( B , " 7 1 3 2 , " 4 % ’ 0#01* , & B B , * !" & * + ) + 6 0 7 @ + 1 , . + 1 . ) + 1 ' + 4 . + % + B 0 - ) , " 7 1 3 2 , " 4 9 0 * ( 7 @ + 1.
desdobla pors porsímis ímismo moa al oírl oírlo, o, igual igual que el«s l «sie iemp mpre re» »en en elfrag l frag mento mento 1: 90*3 0 * , 1 /F01* (C(B,"71 32,"4 %0 (#01* . + 1 [ )+1'+4 .+%+B0-),"71 ] 32,"4 90*(7?+1.Ésteeselestiloque creoreconoceryqueconfronta (#01* y 90*(7?+1 .49 .49 Igua Igualm lment ente, e, me parec parece e decis decisiv ivo o el fragmento fragmento que que yo he reconstruido, )+%$2 6134 (+"%,6,ytambiénalgúnotro.Enelfrag mento mento 21, sueñoydormirrepres sueñoydormirrepresent entan an laceguera laceguera ( Verblendung ), que consi consist ste e en no estar estar en condi condicio ciones nes de recono reconocer cer uno y lo mismoentodolomúltiplequenosencontramos.Heráclitonose cansade enseñarcon enseñar con innumerables innumerablesvariacion variaciones es la inseparabilidad inseparabilidad deloscontrar delos contrarios, ios,que que significa signific asu su unidad. unidad.Tam Tambié bién n la sentencia senten ciain in troductoriadelaquehemoshabladomásarribatienesulugaraquí. Sienellaseanunciaunapluralidadqueatraviesan«laspalabrasy loshechos»,talcomosalenalencuentrodetodos,entonces,enver dad, dad, hayquetener hayquetener a lavista lavista precisamentelo precisamente lo Uno, Uno, que es lo único único verdadero.Lasentenciamuestraquetodosloshombrescometen porigua porigualel lel errordeconsiderar errordeconsideraralo alosopuestoscomoentes sopuestoscomoentes separa dos,enlugardereconocerlaverdaderaunidad.Éstaeslaparadoja: élquieredescomponeresteser-uno,yésteesel lógosalquehay queescuchar.Noserefiereúnicamentealoquetodossaben,lasu cesión cesión, ,e el necesario necesario relevo relevo delouno delo uno porlo otro,como otro,como del díay la noche,elveranoyelinvierno,lajuventudylavejez,sino,además,a ese ese entrelazamient entrelazamiento o del delqu que e Plató Platón n hablaen hablaen el Sofista ydelque partíamos.Latensióndeestasmusasjoniasconsisteclaramente enqueeslomismo,loqueconvergeconsigomismoeneldivergir (fr.51),comoelciceón,quesedescompondríasinoloagitasen,o comoelfragme comoelfragmento nto 10consu 10consu 7"*+',* - '1&',* («consonante-di- sonante»),oelfragmento8consu &*%-G,"* - 7 " 5(2,* («acon- trape trapelolo-con concor cordan dante» te»). ). EnAristóteles Aristótelesqued quedacompl acompletamen etamentecl teclar aro o cómohadeentenderseesto:hacefaltauntonoaltoyuntonobajo paraque paraque hayaarmoní hayaarmonía.5 a.50 Eldivergirde l divergirde los loscontrarios contrarios no esel re49.Paralaanulaciónde &BB,* &*+)+6076+1 , véaseKarlReinhardt,en Hermes , 1942, pág.4. 50. HH J 1, 123 5a25, HI @ 1,1155b4.Véase,enestevolumen,pág.46.
eiinicio delasat
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sultad sultado o de un proce proceso so de 0..21714 como como afirma afirma Aristótel Aristóteles es de Anaximandro(V Anaximandro (VS S 12A 16)ycomo 16)ycomose se hallaprobablementetras hallaprobablementetras la doctrinamásprofundadeloscontrariosqueladiosaledesvelaa Parménides.Aristótelesnoalcanzanuncaatenerunacomprensión sión especulativade las las contradictorias contradicto rias declaraciones de Herádito. dit o.5 51 Llamaverdaderamente la atención que, que, en un pasajede pasajede la Física(A4,187a2 (A4,18 7a26ysig 6ysigs. s.), ),ademásdea ademásdeaAnaxima Anaximandro, ndro, sólomen sólomen cioneaEmpédoclesyAnaxágorasy,, porcierto, cioneaEmpédoclesyAnaxágorasy porcierto, con unadistinción unadistinción semejantealade«periódico»y«unasolavez»,entrequienesacep tan simu simulltánea áneame ment nte e lo uno y lo múl múltiple. ple. Aquí Aquí se habla de 0..21714 , sin sin mencionaraHerácl mencionaraHeráclito ito, ,aunq aunque ue lo habrí habría ahec hecho hoes es perarelqueseestuvieraapoyandoenelpasaje242bdel Sofista. Tampo Tampoco cose se nombraaH nombraaHeráclit eráclito o en la Metafísica (A8, (A8, 98 9a 13), cuandoAristótelessustituyeeltérminomedioentreelfuegoyel aire aire, ,de dell que habla hablaen en la Física(1 87a 14), 4),po pore rell término término medio medio entre el aire aireyel yel agua agua. . En lugarde clasificar aquíla doctrina del del fuegodeHeráclitocomouncasode 0..21714 ,ydeinsertarlaen elprinc l principiodesu ipiodesu teoríade loselemento loselementos, s, pasa pasa porencima porencimade de él. Es claro claro que que,asus ojos ojos,eso ,eso noeracompatible con con eltexto he raclíteo. Asíha As íhadej dejuzga uzgarse rse, ,en en todoca todo caso so,si ,si hayque hayque darle darlecréditoa créditoa la distinci distinción ón platónicade platónicade las las musa musasjo sjoniasde niasde Heráclitoyde Heráclitoydela lass mu sassicilianasdeEmpédocles.Perohaytodaunaseriedesenten ciasindudablementeheraclíteasqueapoyanesto:laimagendel río río,laarmoníaenconexión ,laarmoníaen conexióndelarcoylalir delarcoylalira a,laarmoníacomotal, ,laarmoníacomo tal, el ciceón.Entodosestoscasosnosehablayadeunaunidadbasada en la mera sucesióntemporal o basadaen basadaen la merasubitaneidad merasubitaneidad deltránsito.(Entodocaso,cuandoloqueestáalavistaeslasubi- taneid taneidaddel addel tráns tránsitito, o, se podr podría ían n subsumi subsumirlo rlosej sejemp emplo los s sin lasi multaneidaddelaunidadespeculativadelasucesióntemporal.) muestra claramente claramente Met. E 3 , 1 0 0 5 b 2 3 y s ig s. s.: + ' 6 * + % , * 9 & 2 3 * % 1 * , 6 * 51. Así lo muestra %+6%,*
6),B+
D & * 0 1*
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7, 10 12 a 24 ysigs.: ysigs.: 0,1.0 ' ’ J 2 & . B 0 1 % , * .Asícomo: E 7, ) & * % + 0 - * + 1 . + 1
$ 0 - * + 1 , & ) + * % + & B = ; $ ) , 1 0 - * .
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0 * J 2 & . B 0 1 % , * B 3 9 , 4 B ( 9 8 *
¿Y qué qué aspecto aspecto tiene tienen, n, entonces, entonces, las las declaracione declaraciones s que que son son másfuerte másfuertemen mente teconceptuales? conceptuales? Elfragmento lfragm ento 1052conduce,cier tamente,alanteriorestadodeseparación,peromientamuyclara mentelasimultaneidad,yaqueel 7 " 5 0 2 3 0 * , * - ' 1 + 5 0 2 3 0 vov vo v platónico platónicoapareceen apareceen laser laserie. ie. Del Del mismo mismomo modo do, , , B + . + 1 ,6# , B + puedeentenderseúnicamentecomola puedeentenderse únicamentecomolainsepar inseparabili abilidad dadlógi lógica ca deltodo deltodoyde yde las laspar partes tes,y ,y lo mismoocurre mismoocurrecon con laconsona laconsonanciay nciay la disonancia,aseguradaporlaanalogíadelaarmonía( 7 " * + ' , * '1+',* ). Ello llo establece establece otrave otravezz el sentido sentido del del «Uno «Uno a partirde partirdell todo»,enelsentidoenquehablaPlatón. Al examinare examinarellanunci anuncio o de laseriedecitasen laseriedecitasen Hipólito, Hipólito,fra fra g mento 5 1 ,53sepuede se puededudaravecesde dudaravecesdeque queilustren ilustren unagenuina unidadespeculativa.Entodocaso,mianálisis,queyahecitado más más arri arriba, ba, de la paradoja paradojade dell padre padreyel yel hijo hijo,fortale ,fortalecía cía elvalor expresivodelaseriedecitasy,así,habráquetomarloUnoen sentidoplatónicoallídondeHipólitoaduceexplícitamenteunos contrarios auténticos, comoene comoen elfragme lfrag mento nto 67.5 67.54 Enel casodel díaylanoche,estoloconfirmalapolémicaconHesíodoenelfrag mento57.Tambiénseaseguralamuerte( @&*+%,4 )ysuoposi ción ción a lavida vida por medi medio del del fragmen fragmen to 76, que que remite remite al frag mento6 2.55 2.55Porelcontrario,otrose Porelcontrario,otrose nunciados parecenexpresar únicamenteelcambiocomotal,ynolaunidadespeculativaque resi reside de en el camb cambiio. Esto Esto val vale par para la continu continuaci ación ón del del frag mento 67,5 67,56ene en elque losdiferen losdiferen tes aspectos del deldiosodel diosodel fue golleganaproducirseporlamezcladediferentesinciensos.En todo caso caso,tamb ,también ién aquíestá «el Dios» ios» porlo Uno. Uno. Elfragm l fragmento ento Ps.Arist., ., 52. Fr. 10( = Ps.Arist
De mundo5,396b20ysig.): 7 " * & ! 1 0 4 (obien, 7 " B B & ! 1 0 4 ) , B +
. + 1 , 6 # 3B + , 7 " 5 0 2 3 0 * , * ' 1 + 5 0 2 3 0 * , * , 7 " * + ' , * ' 1 + ' , * - . + 1 (. ) & * % 8 * 0* . + 1
#$ 0 * 3 4 ) & * % + .
53. Fr. 5 1 : , 6
G"*1&71* 3.84 ' 1 + 5 0 2 3 0*,* (8"%8
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& 2 , * - = 3 . 8 7 ) 0 2 % 3 G , " . + 1 B 6 2 = 4
54. Fr.67: 3
;0,4 $ 0 2 = 0 6 5 2 3 * = , # 0 1 F * @ ( 2 , 4 ) 3 B 0 , 4 0 1 2 $ * = , . 3 2 , 4 B 1 3 4 ...
«Diosendía-noche, «Diosendía-noche, invierno-verano, invierno-verano,guerra-paz, guerra-paz,saciedad-hambre.» saciedad-hambre.» 55.Fr.62: & C & * + % , 1 @ * = % , - , @ * = % , - + @ & * + % , 1, / F * % 0 4 % , * ( . 0 - * 8 * @ & * + % , * , %, * '0 ' 0 ( . 0 - * 8 * D - , * % 0 ; * 0 F % 0 4 Parasuinterpretación,véaseestevolumen,pág.65. co n t.t. ) . . . & B B , 1 , 6 % + 1 Ôè 3 . 8 7 ) 0 2 ) 6 2 , 3 ) 3 % + * 7 " 19 $ @ " F + 7 1 * , 56. Fr. 6 7 : ( co , * , & / 0 % + 1 . + @ ' $ ' , * $ * (.&7%," .
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88 ,57 cuya lectura es bastanteinc bastante inciert ierta, a,hac hace ehincap hincapié iési sin ndudaen dudaen elcambio,enlasucesión,peroéstasedescribetambiéncomoin versióndegolpe( 0%+)073*%+ ).Precisamenteenlosenunciados deHeráclit de Heráclito,todo o,todo cambioimpli cambio implica ca una simultaneidad simultaneidad. . Me parece parece que estotambién vale vale para parala laco cosmología smología del delfragm fragm ento 31,de 31, dell quehablaremosmástarde. El divergir divergir de los los contrario contrarios s manifiesta manifiesta en todas todas part partes es, , por por ende,laesenciaunitariadelascosasysuserverdadero.Noson launasi launasin nla laotr otra,y a,yaseaporquenecesariam aseaporquenecesariamentese entesesiguen siguenuna unaala ala otra otra,yasea ,yasea porque porque suenan suenan conjuntamente a lave lavezy zy constituyen constituyen launidaddelaestructuramelódica.Entodocaso,hayquellegaral conocimientodequelootrosiempreestáyaahí.Lamejorprueba deelloesprecisamentequelocontrarioirrumpedeprontoysin mediación.Loqueescambiaporcompletodegolpesuaspectoy surgelocontrario.Ellodemuestraqueyaestabaahípreviamente. Así,creoyo,quiereafirmarHeráclitoenelfondolomismodetodo loquees,elserunodelodiverso,yésaeslarazónporlaquenom braalouno«separadodetodo».Loscontrarios,alosquenombra expresamente,sehallanclaramentebajoelpuntodevistadelase lección lección por elqu l que, e, aparentement aparentemente, e,se se exclu excluyen yen del deltodo todo mutua menteaquellosque,sinembargo,sedejanreconocercomolouno ylomismo. Entreestoscontrariosdelosquehablaelfragmento67,pare cendeunaevidenciaparticularmenteclaralacarenciaylasacie dad.Independientementedetodaslasaplicacioneseinterpretacio nescosmológicas,todosnosotrosconocemosestaexperiencia.Lo atractivodelacomidapresuponeelhambreoelapetito,ydesapa receconsorprendentesubitaneidadcuandoseestásaciado.La oposi oposició ción n entreguerray entreguerray paz es igua iguallde de evide evident nte. e. Lo que que sealo sealo uno unoes es el total noserde oser de lo otro otro. . El estallid estallido o de la guerraes una una transformacióncompletadetodo.Tambiénlavigiliayelsueñofor57. Fr.88: % + 6 % 3 % ’ 0 * 1 / F * . + 1 % 0 @ * = . , 4 . + 1 ( 9 2 = 9 , 2 3 4 . + 1 . + 6 0 ? ' , * . + 1 * ( , * . + 1 9 = 2 + 1 3 * · % & ' 0 9 & 2 %+6%+ .
0 % + ) 0 7 3 * % + (.0>*& ( 7 % 1 .&.0>*+ ) & B 1 *
0%+)073*%+
man man partede partedeestaser estaserie ie. .Lo Lo quetanto quetanto sorprendeen sorprendeen lasoposicio lasoposicio nesdevigi nesdevigilia liaysueñoes ysueñoestambién también lasubitan lasubitaneidadcon eidadcon queunesta queunesta dogeneralseconvierteenotro.Quiencaeosehundeenelsueño parece que es completamente completam ente otroy otro y, sin sin embargo, embargo,es es el mism mismo, o, comosemuestraaldespertarse.Hastaaquí,parecíanfácilesde eiinicio delasal entenderlas entende rlas oposicionesqueseguíanel modelodevigili modelodevigiliay aysueño sueño (fr.88). Ahorabien,entrelasoposicionesdelfragmento88aparecen también«vivoymuerto»,asícomo«viejoyjoven».¿Quépuedesig nificaraquílaalternanciadelcambiorepentino?Paraviejoyjoven pued puede e expli explicar carse se toda todaví vía, a, hasta hasta ciert cierto o punt punto, o, como cambi cambio o de perspectiva,enlamedidaenquelaexperienciahumanainmediata nos nos confirma confirma que que «viejo» y «joven» son son algo algo muy muy rela relatitivo vo. . Uno Uno puedeserjovendepronto,yellonosignificaúnicamentequese sientarejuvenecido.Producedehechoelefectodesermásjoven. Del Del mism mismo o modo modo, , puede puede parecer parecer muy muyvi viej ejo o de repent repente. e. De este este modo modo,acertaríacompletamente ,acertaríacompletamente lafórmula lafórmula platónicadeque platónicadeque es lo mismoloqueesalavezlounoylootro.Ambascosasestánenél. Sólocambiaelaspectodeloente.Porlodemás,tambiénenel Parplatónico ico(14 (141 1 ays ig., 1 5 2 a y sig si g .) nosen nosencont contramos ramoslo loss ménidesplatón juego jue gos s dialéc dia léctic ticos os de «joven «joven yviejo» en laserie lase rie de lasrelacione las relaciones. s. Lamayordificultadquetenemosparacomprenderestostesti monios moniosla larepresentan representan laoposicióndevida laoposicióndeviday y muerte.Cierta muerte.Ciertamente, mente, hadetener hadetener un significado significado elqu l queesta eestaoposi oposición ción no se encuentre en Heráclito comoalgo parti particul cular, ar, sino que aparezcaen aparezcaen una larga larga seriedeparesdecontrariossemejantes.Ellonosrecuerdaquela posicióndelamuerteylacomprensiónqueéstaconllevaesalgo muyinusualyextraordinariodentrodelentornoculturalcristianoal que queper perte tenec necemo emos. s. Yestaextr Yestaextraor aordin dinari ariaposi aposici ción ón sigueteni sigueteniendo endo 60 efecto hoyd hoydía ía,pormuchoque ,pormuchoquesehaya sehayadebilitadoel debilitadoeltran transfondo sfondo re ligiosoen ligiosoen el mundo modernoy modernoy lafe lafe pascu pascual al,esto ,esto es,por , por mucho quelasuperacióndelamuerteporlaresurreccióntengacadavez meno menos s presencia presencia en la conciencia cultural cultural genera general.l. Aunque Aunque, , en cuantocreyentes cuantocreyentes, , no se tomeyala muerte muerte en todasu irrevo irrevocabi cabi--
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lidad lidad e inconcebible terrora terror a la luz luz del del hecho hecho redentor de la pa sión vicariade vicariade la crucifixión de Jesús, nia i a la luz, en general, general, del del mensajecristiano,noresultafácilserlobastanteconscientesdela particularposici particular posición ón dela de la muerteen muerte en nuestracu lturaeuropeay lturaeu ropeay su historiaespiritual;tam poco cuando se mira miraa a los lostestimonios testimonios de Heráclito. Puedeverseestocomounejemploclásicodeloque,enelcon texto de la hermenéut hermenéutica, ica, he llamad llamado o «conci «concienci encia a de la histori historia a efec efectitiva va». ». Llevamo Llevamos s dentro dentro una una acuñación acuñación prev previa ia tan profunda menteinsertadaquenosobstaculizalacomprensióndeotrascul turasy mundos mundos históricos. históricos. Parallegar Parallegar a unaco unacomprensión mprensión mejo mejor, r, hayqueintentarhacerseconscientedelapropiaacuñaciónprevia. EstoesbastantedifícilenelcasodeHeráclito,porquelainfluencia definalesdelaAntigüedadyprincipiosdelcristianismoenlatrans misi misión ón de Herácl Heráclitito, o, sobr sobre e todo todo en los los caso casos s de Hipólit Hipólito o y Cl Cle e mente,eslaquehaproducidoennosotrosesaacuñaciónpreviay, en esa medi medida da, , nos nos extr extrav avía ía. . Porotro Porotro lado lado, ,tenemos tenemos que que seguir seguir siendoconscientesdeesaacuñaciónprevianuestra,aunqueten gamosqueguardarnosdellevaracaboidentificacionesprecipita das.Naturalmente,aparecendificultadestodavíamayorescuando setratadeentornosculturalesytradicionestotalmentediferentes. Baste pensaren pensaren la deformación deformación de los losVeda Vedanta nta por el kantiano kantiano Schopenhauer. Ahora bien bien,entodas ,entodas parte partes, s, la meditación meditación humanale ha atri buido buido un significado significado preeminente preeminente a la experienciade experienciade la muert muerte. e. Ciertamente,estovaletambiénparalareligiónpopulargriega,para larepresentación larepresentación del Hades, Hades, parael parael ríodeolvid ríodeolvidoque oqueseparaa separaalos los muertosde losviv losvivos os,como ,como relatan relatan losepos losepos homéricos. homéricos.Asimismo Asimismo, , eldramadi ldramadivi vino no que que Esqu Esquililo o llev llevóa óall escenar escenarioen ioen su reinterpr reinterpreta eta ción ción del del mito mito de Promet Prometeo eo muestraqu muestraque e la muerte muerte es como como una una cuestiónvit cuestión vital al para parala la humanid humanidad. ad.E Ene n elfondo,todas l fondo,todas las las religiones religiones son son respuest respuestas as al enigma enigma de la muerte, muerte, ya tenga lugar esa esa res res puestaen puestaenculto cultos sfun funerar erarios, ios, ene n elcultoalo l cultoalosancestrosoenotras sancestrosoenotras formas de creenciaen elal l almaoen maoen la inmortali inmortalidad.Asimism dad.Asimismo, o, la
imagendelHadesnodejadeserunarespuestaalenigmaincom prensibledelamuerte.Algunosmitos,unidosalosnombresdeOr- feoyEurídice,oAlcestes,o,enciertosentido,tambiénalafigura delSísifo delSísifocumpliendosu cumpliendosu condena, condena, parecen parecendebilitarla debilitarlairrevoc irrevocabiliabilidad dadde de lamuerte lamuerte. .Pe Pero ro loqueestos loqueestos mitosrelatan mitosrelatanesta estambién, mbién, precisament cisamente, e, como como llegaafracasaresta llegaafracasaresta superació superación n de la muert muerte. e. Ciertamente, Ciertamente, la religión religión populargriega,con populargriega,con su representación del del Hades Hadesyde ydela la isla islade de los los bienave bienaventur nturado ados,tieneen s,tieneen mente mente la pre senciaduraderade losque losque hanfallecido, hanfallecido,y yen en la Nekya Nekya, ,inclus incluso o la reencarnación.Ysinembargo,todavíahoynosconmuevelaacon gojantetristezadelosmonumentosfunerariosgriegos.Elpropio Plató Platón n hace hace hablar hablar en el Fedón al niñoque niñoque hayen hayen el hombr hombre, e, y cuyomiedoalamuertenosepuedeacallarnuncadeltodo. Sin Sin embargo,en embargo,en Heráclitosetratadealgodistinto, Heráclito setratadealgodistinto, del delcambio cambio repentino repentino de la muerte en vid vida, que quecorresponderí correspondería aa alcambi l cambio o re pentinode pentino dela lavidaen vidaen muerte. muerte. Noha No hay ynad nada a parecido parecidoen en lafe lafe en el Hades. Hades. Podría Podría pensars pensarse, e,seguramente seguramente, ,en en lafe lafe órficay pitagórica enlatransmigracióndelasalmasyenlareencarnacióndelasalmas delosdifuntosennuevosdestinosvitales,loqueharíacomprensible unaespeciede relación relación deintercambiodevid deintercambio devidaymuer aymuerte. te. Pero ero,en definitiva,esodependeexclusivamentedesielnuevoreencarnado llegaateneralgúnrecuerdodesuvidaanterior.Paralosiniciados, estopuedeprometérselesenuncultosemejante,perounasupera cióndelamuerte,talcomoseponeenlafecristianaenlamuerte yresurrección yresurrecciónde deJesucristo Jesucristo, ,no notiene tienecorrespond correspondenciaalgunae enciaalgunaen n tales tales movimien movimientos tos relig religios iosos, os, ni en Homeron Homero ni en la Greciaposte Greciaposte rior rior. . En general, general, hayque hayque entender enten der el culto griego a los los muertos, muertos, igual igualque que elde l de otras religione religiones, s,como como un modode aferrarse aferrarse a la vida ida.Lapartic .Laparticular ularidad idaddela delarel religi igióncristi óncristianacon anaconsist sisteen een quelo quelote- te- rribledelamuertenosedebilitaporella,sinoquequedacomple tamenteasumidoenlafeenlaresurreccióncomoredencióndela muertepormediodelapasiónvicariadeJesús.«Cristoesmivida, ylamuertemiganancia.»Enestamedida,elmundoprecristianoy, portanto,tambi portanto,también,el én,el mundogriego,tiene mundogriego,tiene un límite límiteinsuper insuperableen ableen
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elcristianismo,comodescribióNovalis,porejemplo,ensus Him nos a la noche.
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Unosehaceconscientedecuánotraeslaexperienciacris tianade la muert muerte, e, determinadapor la fe, fe, al acercarse acercarse a Plat Platón, ón, cuando seleela selee la primeraprueba primera pruebadelainm delainmortalidad ortalidad del delalm alma,5 a,58que su FedónponeenbocadeSócrates(70dysigs.).Resultadifícilde comprender para para el lectormoderno que que del del ciclo ciclo univer universal sal de la vida vida en la natur naturale aleza za se haya haya de poder poder deducir deducir el equilib equilibri rio o de muerteyvida, muerteyvida, demoriryret demoriry retorn ornar. ar. El ritmode lavidaen lavidaen la natura lezaparecesimplementeinadecuadoparalahistoriadelalmadel serhumano.Tam serhumano.Tambi bién én Platón Platón lo interpreta asíen el Fedóncuando Cebesa Cebesasien siente te sólocon sólocon vacilaci vacilaciones ones al cambio cambio de muerte muerteyyvida ( 5 + - * 0 % + 1 71 71e) e).Ylo .Y lo queacabayade queacabayadedesconce desconcertarnos rtarnoses es que de estademostracióndel Fedónhayadeseguirsequelasalmasde losdifuntosnosólohayandeseguirexistiendo( 0 - * + 1 72e),sino que,comosediceeneltexto,quelosbuenosquehanmuertova yanatenerunaexistenciamejorquelosmalos(72e).Deducireso estanabsurdoquelafilologíamodernahatachadoesteañadido comofalso,aunqueeltextosenoshayatransmitidodemodouni tario.Dehecho,¿cómohadeentendersequeestodebaseguirse delritmodelavidaenlanaturaleza?Seentiendeentoncesmucho mejorqueenel Fedónvengaacontinuaciónotraprueba,enlacual seañadealaperiodicidaddelavidaenlanaturalezaelconocido argumentosocráticodelaanámnesis.Perotambiénaquísepre gunta uno uno cómo cómo debe debe esta esta prueb prueba a complementar complementar a la prime rimera ra. . Pues,enelprimerargumento,elalmaesalgototalmentediferente delalmaquerecuerda.Entodocaso,puedepensarseaquíenPla tón, tón, sobre sobretodo todo en laconversación laconversación de Sócratesco Sócrates con n los losdo dos s pita- pita- góri góricos cos,en ,en el hori horizon zonte te glob global al,que ,que sirv sirvede ede mediado mediadorde rde latrans migración migración de las lasal alma mas, s,y y que también suenaen Platón Platón. . Pero Pero es decisi decisivotene votenerclar rclaroquetodo oquetodo esto esto notiene notiene nadaqu nadaquever ever con con He ráclito. estudiosobrelaspruebasde lainmortali ainmortalidad dad enel Fedónplatónico,GW,vol. 58. Véase mi estudiosobrelaspruebasde 6,págs 6,págs. . 187-20 0.
En Heráclito Heráclito no puede puedehabl hablars arse e para para nadadetransmi nadadetransmigraci gración, ón, mientras mientrasqu queel eel espacioanímicodelosgriegos espacioanímicodelosgriegoscomúnala comúnalavid vidaen aen lanaturalezaylosserespensantespuedereconocerseenPlatón. Porelcontrario,Heráclitoapuntaconsusatrevidosparesdecon trariosalaparadojadelcambiorepentino.ElpensamientodeHe- rácitoes,pues,muchomásradical.Nohayenél,comopuedepa receren receren Plat Platón, ón, un ente determi determinado, nado, el alma alma, , que que se conserva conserva comoloinalterableatravésdemodoscambiantesdemanifestarse yensuscambiosdeestanciaenelcuerpooenelHades. En este este punto puede puede sernos sernos de ayuda ayuda recordar recordar una una brev breve e y significativaescenaenel Fedónplatónico(103a).Enella,undes conocido conocido— — yen verd verdadesto adestose se indicaco indicacon n un énfasis énfasisextr extraordi aordina na rio-interrumpe(103a)laargumentaciónsocrática,queacabade introducirlaexclusióndeloscontrariosdelavidaylamuertecomo pruebadelainmortal pruebadelainmortalidad idad del del alma lma. El desconocido recuerdaque recuerdaque precisamenteeltránsitodelaunaalaotra,delosopuestosentre sí, se habíaafirmado habíaafirmado en un pasajeanterior pasajeanterior del deldiálogo(en diálogo(en 70dy sig sig.). .).Sócrates Sócrates aprovecha aprovechala laocasión ocasión paraac paraaclarar lararletambién letambién asu amigoCebesqueel amigoCebesqueel pensamient pensamiento o de los los opuestos opuestostieneaquíot tieneaquíotro ro sentidocuando sentido cuandose se piensan piensan losopuestos losopuestos comotalesy se lostiene lostiene alavistaensuexclusiónmutua,comocuandosedicedeunacosa cualquiera,deun )2&9 + ,elalma,porejemplo,quealgosemueve deuncontrarioaotro.Enverdad,estopresuponelopensadopu ramente,laoposicióncomotal,suseridea.Significaquesedife renciaaloscontrariosdeaquelloenloqueaparecen.EnAristóteles, estosellamarámásadelantelo 6),.0- 0*,* ,deloquetodavíano era era en abso absolluto uto consc conscie ient nte e el pens pensami amien ento to tempr tempran ano o de los opuestosenlo opuestosen los sjonios jonioso oenlos pitagóricos.Platón pitagóricos.Platón ilustraestomá ilustraestomás s tarde tardecomou comoun n defectode defectode los losanterior anterioresa esaé él,introduci introduciendoex endoexpr preesámenteenel Filebo(23d,26d)eltercergénero,eldelomedido (ademásdelamedida). Recordara Platón Platón puede ayudarno ayudarnos, s,si sin n embargo, embargo, a adivinar adivinar cuál cuál es la preguntadeHeráclit preguntade Heráclito o propiamentedich propiamentedicha. a. Nie i elaná l análilisis sis aristotélico aristotélico dela de la movili movilidad dad de la natu natura rale leza, za, ni menos menos aún aún las lasrere-
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presentacionesmediadasporHomero,Hesíodo,elcultoaloshé roes roes o lafe lafe mistéricacorresponden mistéricacorresponden a las las verdadera verdaderas s intenciones intenciones deHeráclito.Paraél,setratadelaparadojadelcambiorepentino y,conello,delserunodelser.¿Quéeslavidayquéeslamuerte, quéesel surgiry surg iryquéeselapaga quéeselapagarsede rsedela lavid vida?Éstees a?Ésteese elenigma lenig ma sobreelquemeditaHeráclito.Elbuscalounoentodaslasoposi ciones ciones,y ,yencuen encuentra traen en lo Unolo Uno lo opuesto,en opuesto,en elfuego l fuego la llam llama, a, en el lógos e Ialma,enloUnolosabio( 0* %, 7,53*).Platónretratará al gran gran Parméni Parménides des mostrándole mostrándole con con audace audacesjuegos sjuegos a un des concertadojovenSócratesqueloUnoestáentodoyquetambién lasideas,inclusolasopuestas,seentreveránunasconotrasyson Uno.AsípuedePlatónasumiraHeráclito. Llego,pues,alaconclusión:nohayquereferirseamodospar ticulares ticularesde de represent representación. ación. Para Para latesisde latesisdela la ident identida idad, d,se se trata dealgodiferente,delasubitaneidadconlaquesetransformalavi sióndelascosas.Enverdad,estonosponeantelosojoslaoposición entremuerteyvida.Hayqueinterpretartodasudoctrinamirando haciaestepunto.Cualquierdebilitamientodelaoposición,comola que que se da entre entre vida vida y muer muerte te,, por por ejemp ejemplo lo, , estarí estaría a en contra contra diccióncontodoeltenordeladoctrinadelosopuestos.Elpensa mientoesmuchomásradical.Noesunserdeterminado,elalma,por caso,loqueresideentodoloquetienevida,comoalgoinalterable queestuvieradetrásdelavisiónquevacambiando.Eselsecreto delanaturalezadelsermismo,loUnosabio,loverdaderamente divin divino, o, lo quetodavíasemanifiesta quetodavíase manifiestaen en el bruscocambio de viday viday muerte. muerte. Incluso Incluso la muerteescomo muertees como una inversi inversión ón repentinaen la aparicióndelser. De modo modo que que habrí habríaque aque intentarseguirunave intentarseguirunavezz máse s el proprograma gramadel del proemi proemioyreconoc oyreconoceren eren exper experien ienci ciasya asyaconoc conocid idas as la verdadquetodavíanosehaadvertido.Cuandoenelfragmento62 sehabladequelosdioses«vivennuestramuerte»,ellopodríasig nificarquesusersólollegaaresultarpornuestramuerte.Suser searticulacomoloquees,envistadenuestrafinitud(y,segura mente,noporquesecomportencomoespectadores,segúnopi-
naba nabaFink Fink).5 ).59 Consiguientemente, podríacom podríacomprenderse prenderse que en la vidaviv vidavivimo imos s su muert muerte, e, es deci decir, r, que que los los inmortal inmortales es no resul resultan tan paranosotroscomoloquesonmientraslacertezaylaseguridad delavidanossigan delavidanossigantenien teniendo doen envilo vilo..Laverd Laverdad adserí sería,unave a,unavezmá zmás, s, que ambos ambosaspect aspectos,en os,en virtud virtudde de su variab variabili ilidad dad, ,demuest demuestran ran su nulidadyconfirmanloUno,loúnicosabio,comoloverdadero. Saleasíalaluzlaidentidaddelasnumerosasdeclaraciones sobreelaspectocambiantedelascosascuyainterpretaciónnoes discutible.Sedice,porejemplo:«Losasnospreferiríanlosdesper diciosa dicios aloro»(fr loro»(fr.9).O .9).O bien:«M bien:«Mar ar:agua :agua lamáspuray lamáspurayla lamás másimpu impu ra:paralospeces,potableysalvadora;paraloshombres,impotable ymora ymoral» l» (fr. (fr. 61).O 61). O bien: bien: «El mono más más belloes belloesfeoen feoen compara ción ción con elgénero l género huma humano no» »(f (fr. r. 82). O bien: bien: «El más mássabi sabio ode delo los s hombressecomportacomounmonoencomparaciónconlosdio ses»(fr.83).Inclusofrasescomoelfragmento84ay84b,«sure posoescambiar»o«Fatigaestrabajarparalosotrosyestaraellos somet sometido ido» » deberían deberían libera liberarsedetodas rsedetodas las las insatisfactoriasaplica insatisfactoriasaplica cionesmíticascomolasqueemprendePlotino.Nomerecennin gunaf guna fe. Él mismo mismo dice dice expresament expresamente: e: & 0B$7+4 7+5$ $ - * ),1$7+1 %,* %, * B39,* .60Todoestosoncorrespondenciasnegativas hacialaidentidaddelodiversoypermitenreconocerloidénticoen ladiversidad. De modo modo semejant semejante e pued pueden en interp interpret retars arse e tambié también n losfrag losfrag mentos24,25y27.Difícilmentepuedenquererexpresarninguna doctrinaespecialheraclíteaacercadelosmuertosydesudestino futuro,nimenosaúnunasabiduríamistéricaqueestuvieracerrada paralosnoiniciadosyqueHeráclitoquisieracomunicarenverdad a todos los los que que están están inicia iniciados dos como él. Más Más bien bien se trataaquí trata aquí tambié ambién n de algo algo queest queestáahí áahía abi bier ertto, conoci conocido do para parato todo dos, s, pero pero que que nadi nadie e reconoce en suverdaderosignif uverdaderosignificado. icado. Unejem n ejemploque ploque todosconocen todos conocen es elensal l ensalzamien zamiento tode dellcaí caído doen en laguerr laguerra,«e a,«en n el artin Heidegge r/Eug r/Eug en Fink Fink, , Heraklit, Francfor Francfortde tdelMeno, lMeno, 1970, 1970, pág. pág. 158y 59.VéaseM artin sig. Enn.IV8[6] 8[6] 1,15-16. 60.Enn.IV
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campodel hono honor» r» ( &2=15&%,"4 ,fr.24).Escomoalguienquese transformaradesúbito.Todoslehonran,todoslevendeotromodo, ejemp ejempla lar, r, transfigurado. transfigurado. Ésta Ésta es la intelecci intelección ón de Heráclito Heráclitoyy no dicenadadeunaparticipaciónenelcultoaloshéroes.Paraélse- ría,alosum ía,alosumo, o,u unejemplo dotadocúlticamente dotado cúlticamente dela de lasubitaneidad subitaneidad desemejanteinversion. Análogamente, nopodríaha nopodríahabere berene nelfragmen lfragmento27 to27 unanuncio unanuncio másomenosmisteriosodeinesperadasexperienciasdelmásallá. Másbiensehabráqueridodecirqueloshombres,despuésdesu muerte,estánahídeunmodotandiferente,tanelevado,comono sehabríatenido sehabríatenid o porposibleduran porposible durante tesu su vida. vida.6 61 Lamismaexperien Lamismaex perien ciadelmundodeloshombresparecepronunciarlaelfragmento 18:«Siunonoespera,noencontrarátampocoloinesperado».62Es gracias gracias a laesperanz laesperanzaque aquelo lo que apare aparece, ce, precisamente precisamente porque porque era imprevisibl imprevisible e y parecíainalcanza parecíainalcanzable, ble, pudo pudo presentarse de un modototalmentediferentealoqueseesperaba.Entoncespuede haber una una sorpre sorpresa, sa, podría podría haber un cumplimie cumplimiento. nto. Sólo Sólo al que que tieneesper tiene esperanzasele anzasele puedeenviarlo puedeenviarlo inesper inesperado. ado. Quesemejanteinterpretaciónpuedaacertarconelsentidode las las declaraci declaraciones ones heraclí heraclíteas teas respecto respecto al cambio cambio de aspecto aspecto es algoqueconfirmatambién,porejemplo,elfragmento53.Sedice enélexpresamente,acercadelaguerra,padredetodaslascosas, «queaunoslosdesignacomodioses,aotroscomohombres».El podery la impotencia del del hombresalen a la luz luz.De unos unos resulta resulta que que son son sierv siervos os cobar cobardes, des, de otros otros, , que que sonverdaderament sonverdaderamente e li bres. bres.6 63 Unavezmás Unavezmás,esto ,esto significaque significa que lo que hayoculto hayoculto en cada unosaleahorafuera.Laguerra,eldiosverdadero,nosólosubyace a las las oposiciones oposiciones más extrem extremas, as, sino sino que que desata desata ella ella mism misma a el cambi cambiode odeaspe aspect cto. o. Es loque haydeco ydecomú mún ne en todacon todacontr trov over ersi sia, a, el lógospropiamentedichodetrásdelosdiferentes,enlosquese 61. Fr. 27 : + * @ 2 F ) , " 4 ( * 0 1 & ) , 3 + * 3 * % + 4 & 7 7 + , 6 . 0 B ) , * % + 1 ,6'( ',.(,"71* . Fr. 18: (+ * $ 0 B ) = % + 1 , & * ( B ) 1 7 % , * , 6 . ( G 0 " 2 $ 7 0 1 . +\ 62. Fr. 63. Fr. 53 : L 3 B 0 , 4 ) & * % 8 * (* ) + % $ 2 (7%1 , ) & * % 8 * 6 ( D + 7 1 B 0 6 4 . + 1 %,64 0 * @0,64 0 ' 0 1 G 0 %,6% ' 0 + * @ 2 F ) , " 4 %,64
( * ' , 6 B , " 4 ( ) , - = 7 0 %,64 ' ( ( B 0 " ? ( 2 , " 4
muestranlascosascomoapariencia.Asílodiceelfragmento80, quelaguerraes,dehecho,locomúnatodos,aloquenadiepuede sustraerseyquecorresponde sustraerseyquecorres pondeat atodos odos porpartesiguales.64 porpartesiguales.64Poreso puede decir Heráclito:«Dik Heráclito:«Dike e»,que distribuye distribuye atodos por igua igual,l, y «Eris ris»,lalucha, , lalucha,son son uno( uno ( . + 1 '-.=* . + 1 (21* ,megustaríaleera eiinicio delasal mí). La comun comunid idad ad de lo justo justo y la comu comuni nida dad d de la dispu disputa ta lo abarcatodo.Loqueescomúnatodoses,enverdad,unoylomis mo.Conellosecorresponde .Conellosecorrespondela lacontinuaciónque continuaciónqueDie Diels lshabí habíaesta aesta blecido blecido correctamente.6 correctamen te.65 5 De este modo modo, , también los los inmortales inmortales sonunaparticularizaciónquenopuedesersinlosmortales(fr.62). Manifiestamente,Heráclitonoserefiereconlosinmortalesaldios delfragm delfragmento ento 67, al Unoen Unoen la multipli multiplicidad cidadde de sus sus manifestacio nes. Pare Parece ce, , más más bien bien, , como si Heráclit Heráclito, o, con con un auda audaz z pensa pensa mientoilustrado,anticipandoaPlatón,pusieraalmundotradicional de losdiose losdioses s en una unare relac lación ión de intercambi intercambio o con con la experien experiencia cia humanadel mundo. mundo.Igu Igualque alque lague laguerra rrarev revelael elael poderylaimpo tenciadelossereshumanos,tambiénelpoderdelosdiosesre sultaenelfracasodeloshombres,ysuimpotenciaenelbienestar propi propio.Ca o.Casitodavía sitodavíam más paradójicoesque paradójicoesquela lainmortalidadque inmortalidadque al canzae canzaellcaídole caídole llegue llegue precisamentepor precisamente por mediode mediode la muerte muerte.. Apartirde A partirdeaq aquí uí,quisiera ,quisieraplantear plantearla lacu cuestión estión general desi no sereferirántodaslassentenciassobrelagloriaylainmortalidad, comolosfragmentos24,25yquizáinclusoel27,alatransforma cióndelosmuertos.Tambiénelfragmento29mepareceunacon firmación: «Los «Los nobles nobles eligen lo Uno, Uno, en lugardetodo lugardetod o lo demá demás» s».. Ello Ello debequererdecirquesu debequerer decirquesu nobleza nobleza laco laconstituye nstituye precisamente elqueen suvidasigu suvidasiguen en precisamenteaaquelloqu precisamenteaaquelloque, e, según Herá clito,eslounoverdadero.Bienpuedeserquealgunasdeestasin68 64.Fr.80: 0 1 ' ( * + 1 ôè # 2 $ % , * ) 3 B 0 , * ( 3 * % + G"*3* , . + 1 ' - . = * ( 2 1 * .. . Kahn ham ham ostradodeunmodo ostradodeunmodo muybonitocómo muybonitocómo superaH superaH eráclit eráclito o laenunciaci aenunciación ón de 65. Kahn HomeroyArquílocosobr HomeroyArquílocosobre e lague rraOyemuycorrectamentecóm rraOyemuycorrectamentecóm o suenaala suenaalasentenci sentencia a introductoria,encambio,noveoesetonoenlasentenciadeAnaximandro,quehemoslle gadoaconocerporcausalidad.AdiferenciadeAnaximandro, Dikenoapareceenjuego comopoderquecastiga,sinocomoladisputaencuantolocomún(G"*3* ).Esoesloque unayotravezdesconocenlosignorantes( & ) 0 - 2 , 1 7 1 * ) .
Estudíos
»raclíteos
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terpretacionescontinúensiendocuestionablesenlosdetalles,y que,encualquiercaso,algunossonidosaludanarepresentaciones religi religiosas osasconvenc convenciona ionales; les; el intento intento, , antaño antaño aceptado aceptado de modo modo unive universa rsal,de l,de hacerde Heráclito un intérprete lógicode lógico de lasabidulasabiduríam ríamistéricaacausade istéricaacausade sutono uton o místico, místico, fracasa en que Heráclito plantealapretensióndepensarloUno,yleexigeasísabiduríano alosiniciados,sinoatodosloshombres. ¿Cómo ¿Cómo cuadratodo cuadratodo esto esto con con la cosmología cosmología del del fuego? Para Para estacuestión,nosólohayqueteneralavistaelestilodeHeráclito ylacaracterizaciónquehacePlatóndenuestropensador,sinoque tambiénhayquetenerencuentalasreferenciaspolémicasalas doctrinasmilésicas.Ciertamente,lapretensióndeunailustración paradójic paradójicaqueplanteae aqueplanteaellproe proemioestabareferidasiem mioestabareferidasiemprea prealcom lcom portamiento portamiento de los loshomb hombresen resenssutotalidad. utotalidad. Pero Peropare pareceríaqu ceríaqueel eel asuntotomaaquíungiroparticular.Tambiénestanueva-cienciaten dráquesometerse,consecuentemente,aunaespeciedeilustra ción.Sihastaahoraseguíamoslaindicaciónuniversaldelproemio ynopresuponíamosnadaquenoenseñaralaexperienciacotidiana aloshombresyque,enverdad,noenseña,tenemosquepregun tarnosahoracómocriticayadaptaHeráclitoasuspropiasintelec cioneslanuevailustraciónensuconjuntoquenosólodifundíanlos mile milesi sios, os, sinotambién sinotambién los lospitagóri pitagóricosy cosyhomb hombrescomo rescomoJenófan Jenófanes. es. Ello Ello no signifi significa ca abandon abandonar ar nuestr nuestro o princi principio pio fundament undamental al, , puesnoso puesnosoncono nconocimientos cimientosespecialeslo especialesloqueé queélconvierteen lconvierteentema tema suyo,sinoelnuevomododeverelmundo: B398 ,pensando.Elpro cesometeorológicoestáabiertoatodaslasobservaciones.Tam biéntendráquep biéntendráquepreguntarsetodo reguntarsetodoe elmundoen quémedidala quémedidalades- des- mitolog mitologizac ización ión de la image imagen n míticadel míticadel mundoy mundoy la recepci recepción ón del del esquem esquemacosmog acosmogónic ónico o hace hace inev inevititab able lescuesti scuestiones onestale tales scom como o la del del inici inicio o o ladesi ladesi tales tales proces procesosdecosmogénesi osdecosmogénesis s pued pueden en po nerseenmarchaunayotravezyentodaspartes.Lateoríacor puscularposteriory puscularpos teriory,,desdelueg desde luego,la o,lateoríaatomista,asíl teoríaatomista,asílo o han hanpen pen sado,yhanpensado,enelfondo,demodocomprensibleparacada concienciapensante.Quierodecir,pues,queHeráclitonodebeser
vistocomouncontinuadordelacosmogoníajónica,niserreducido aella.Haceamenudoobservacionesyaplicacionesdemasiado ingenuasparaeso,loqueindicaquelasreferenciasaasuntoscos mológicosteníanparaélunsignificadosecundario.CuandoHerá clitoserefierealconocimientocosmogónicodesusvecinosmile- ei¡nido delasal sio sios, no parece parece que su intención sea entraren competencia compe tenciaco con n losgrandesinvestigadoresydescubridoresdeMileto.Nopreten de,paranada,haberproducidounanuevacienciadeltodo,sinosa caralaluz caralaluz laverd laverdad adocultaen ocultaenlo lo que se apareceatodos,oes apareceatodos,oes por lodemásconocido.Estosedesprendíayadelasentenciaintro ductoria, ductoria, quejuega quejuega precisamentecon la paradojade paradojade unaverd unaverdad ad visibleparatodosque,sinembargo,permanecesiempreignorada. Así,yaporesta Así,yaporesta razó razón, n, no llegaríamos llegaríamos muy lejos lejoscon con la interpreta interpre ta cióndelacosmologíadelfuegocomouna«cosmogonía».Losator mentadosintentosdelosdoxógrafosposterioresparaencajarlas sentenciastransmitidasdeHeráclitoenelesquemacosmológico, oinclusoenladoctrinadeloselementosintroducidaporEmpédo- clesyelaboradaporPlat clesyelaboradaporPlatónyArist ónyAristóteles, óteles,no noanima animan n precisamente demasiado. Setrata Setratade de unas unas poca pocas ssent sentenciascosmológi enciascosmológicas casqu que e presen presen tanunafigurasumamenteparadójica.Estáelfragmento30,66que pareceserúnicoentodalatransmisióntempranadelpensarcos mológico.Nocreoquepuedaverseenélunaremisiónalacosmo goníajónica,comosehaintentadohacerrecientemente,comosi losjonioshubieranintentadoconsuscosmogoníasotracosaque decirprecisamenteque decirprecisamenteque ningú ningún n dios dios y ningú ningún n hombre hombre haorgani haorgani zadoesteordendeluniverso.LasentenciadeHeráclitosuenamás bien bien,en ,ensu su primeraparte, primeraparte, como una referencia positivaa positivaala lafísica física jonia. joni a. Pero hayalgo hay algo más en esta es ta sente se ntenc ncia ia que suena sue na de inme- inm e- 70 diatoheraclítea,yeselénfasisenqueesteordeneselmismopara todos(oparatodaslascosas).Siestapartedeltextoesauténtica, 66 . Fr.
30 : . 3 7 , * %3*'0 , % , * + 6 % 3 * + ) & * % 8 * , ,6%0 % 14 @ 0 F * ,6%0 + * @ 2 F ) 8 * ( ) , - = 7 0 * , & B B ’ $ * & 0 1 . + 1 0 7 % 1 * . + 1 ( 7 % + 1 ) 6 2 & 0 - / 8 , * , & ) % 3 0 * , * ( % 2 + . + 1 & ) , 7 D 0 * * 6 0 * , * (%2+ .
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permitepensarenlasdeclaracionesadmonitoriassobrelasinra zón zón de los los hombr hombres, es, que que se construyen construyen como como sonámbulo sonámbulos s cada cada uno uno paras parasís ísu u propio propio mundo mundo(f (frr.89). . 89). Lo esencial esencial de la sentencia es,claramente,quelaexpectativadeunordencosmológicoinalte- rabietienequeseratribu rabietiene queseratribuidaalmásines idaalmásinestabledetodo tabledetodos sloselemenloselementos,alfuego.Alqueviveeternamente,yestosignifica,alfuegoque nunca descan descansa, sa, se le carga con con lo que, que, por lo demá demás, s, cumplía cumplía desdesíelgranequilibriodelavisióncosmológicadeAnaximan dro,asaber,mantenerlamedida,ovolverlasiemprearestablecer. Estamedidasedescribeaquícomoelencenderseyapagarsedel fuego— fuego — un raro raro enfrentamiento enfrentamientode de lo ordena ordenadosegún dosegún medid mediday ay lo explosi explosivament vamente e súbito— . Y eso eso que que es manifiesto manifiesto que que el encen derseyapagarse derseyapagarsesimb simboli olizan zan precisamente lo subitáneo subitáneo, ,e en lo que que seinspirabalavisióncósmicadeHeráclito.Ysinembargo,esigual mentepocodudosoqueHeráclitopresuponeasimismolaadecua ción ción a medidadetodo medidadetodo acontecerysóloquiere acontecerysóloquiere reinter reinterpret pretarla. arla. En esta medi medida da, , no se trata de disolve disolver r la supuesta supuesta cosmología cosmología en merosimbolismo.Setrata,másbien,dedescubrirenHeráclitouna nuevarespuestaalaexperienciadelserdeltodo.Estoesloque meparecequemientaelenigmapropuestoenelfragmento30. SinosdirigimosahoraalotrotextodeClemente,apenaspuede dudarsede dudars edeque quela laconclusi conclusión, ón,esto estoes es,elfra ,elfragm gmen ento to3 3 1 ,67enlazadi rect rectamen amente te con nuest nuestra ra sente sentenci ncia a («las transf transfor ormaci maciones ones del fuego...»).Pero,entonces,estegiro,« )"234 %2,)+-»podríatener el mismotono mismotono paradójico paradójico, , imposiblede pasar pasarporalt poralto, o, que que hace hace apareceralaprimerasentenciacomounaparadoja.Todosongol pesdelfuegoquenocesa.Nosetrata,pues,delsonoroacontecer decompensaciónenelquetodosloscontrariospaganuncastigo yuna yunapeni penite tenci nciapo apors rsu u pred predom omin iniio. Porsupuesto,podríanestarsonandoaquítambiénlossolsti ciosdelatrayecto ciosdelatrayectoriaso riasola lar, r,enlamedidaen enlamedidaen quetodo quetodocambio— cambio— tam-
67. Fr. 31 : ) " 2 3 4
% 2 , ) + 1 ) 2 F % , * @ & B + 7 7 + , ; + B & 7 7 4 '0 %,
$ 17 " ) 2 = 7 % $ 2 . ..
0 * $ 17 " 9$ , % , '0
biéneldelatrayectoriadelsolduranteelaño—ytodainversióntie nen nen en síalgo de súbito, súbito, comovaimplícito en la expresióngriega expresión griega %2,)+- .Peroelcontextodelasentenciapreviasiguesiendode terminante. Pore Porellllo, o, hayque hayque entenderel entende rel procesodesdeella:¿q procesodesdeella:¿qué ué ocurreenelencenderseyelapagarse?Kahnhanotadocorrecta- mentequeacontinuaciónfaltalaatmósfera,elaire,68estoes,lo queparalasabiduríacósmicajoniaeraclarayjustamenteloesen cialyofrecíaunfundamentoparalaintuición(Tales,Anaxímenes). Me parece parece quetambiéntiene quetambiéntiene razó razón n en que quese se menciona menciona parae paraell fuegoasuopuestomásextremo,elmar,comosuotro.Losocéa nos nos se enfrenta enfrentan n al fuego celest celestial ial como como su rival val más extr extrem emo. o. Lo«siemprevivo»( &0-/8,* ,fr.30)vaunidoclaramentealen cenderseyapagarse cenderseyapagarsede de la llam llama a.Est . Esto o ha de darnos darnos el hilo hilo con ductorde la interpret interpretación. ación. Inclus Incluso o si nos nos mantenemosaleja mantenemosalejados dos detodas detodas lasdistinciones lasdistinciones posterioresdefue posterioresdefue go y luzy luzy calo calor, r, que que quizáseacerquenyaaladiferenciaentrelosensibleyloespiri tual,ylasuperen,sehaceyaclaroporlasentenciadéarribaque elfuegonoesunelementovisible,sino,porelcontrario,loquecon tinuamentesetransformafrenteatodaconsistencia.Ésaespre cisamentesu cisamentesu vital vitalida idad:que d:que es, sin sin embar embargo, go, Uno Uno -c o m o todo lo v iv o - Tamb Tambiién elfuego se enciende enciende según según mediday mediday se apaga apaga segúnmedida-como,porejemplo,elritmovitaldeldespertaryel sueño. Asípues Asípues,, el fuego representala representalae estructurauni structurauniver versal sal de todo ser.Donde . Dondemejorseexplicaesto mejorseexplicaesto es en elfragme lfrag mento nto 90 :69 :69 «Can «Canje je delfuegosontodaslascosas,ydetodaslascosas,elfuego»,se dicealcompararelfuegoyeloro.Yanálogamentealfragmento 88:«Perotodosetornacadavez,igualqueelfuego, salta como la llama y vuelve a apagarse. El fuego uegose seto torrnat natam ambi bién én cuand andose ose mezclacon losinciensos» los inciensos»(f (fr.6 r.67).7 7).70 0
.
ysigs. 68 Kahn,pág. 139 ysigs. 69. Fr. 90: )"234 %0 +*%+ ,1D$ %+ )&*%+ .+ 1 )62 &)&*%8* 3.87)02 #2"7,6 #2$ #2 $ +%+ +% + .+ 1 #2 = &%8* #2"734. cursivaapareceenel original originalalemánde alemánde Gadamer, Gadamer, noaparece, noaparece,sinemba sinemba r 70. Eltextoen cursivaapareceenel go,enlasedicionesdelosfragmentosdeHeráclito.( N. del t)
ei
inicio
delasal
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íraclíteos
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ElacentoestásiempreenloUno,queesloverdaderoylosa bio bio,detrás de todas lass lassupuestas upuestas diferencias, diferencias, ya sean sean éstas éstas los los opuestosysutransformacióndeunoenotro,olarelatividadyla inversióndelosaspectos.LocambianteesellomismoloUno.Así seexplica muyfácilmente, muyfácilmente, creo,el creo,el testimonio testim onio cosmológico cosmo lógico sobre sobre „ lastransformaciones,los %2,),+ Quizánosignifiqueaquí«solsti cio»,sino,efectivamente,«transformaciones».Nosetratadesies fuego,sino,ala fuego,sino,ala inver inversa sa,dequeel ,dequeel fuego fueg osubyac subyace ea atodo lo que se transforma-comoelsol-.iYlasintercalacionesdeClementeen tiendenaquíal lógosya y a Dios!71 Deeste modo,quese modo,queseintroduzcan introduzcan lastransformacionesconelmar( )2F%,* @&B+77+ )sólomepa rece rececomprensible comprensible si no seveen seveenello ello unaprimeratransformación delfuegoenagua,sino,simplemente,unadeclaraciónsobreelini cio, cio,tal tal como había habíaacertado acertado adarlala darla la cosmologíajonia. cosmologíajonia. En esta esta medida,noestanfalsalaexplicaciónqueaduceClementecuando recurrea 7)(2 + %$4 '1+.,7 $7084 . Tamb Tambié ién nen en lo que quesigu sigue ede dell proces proceso,el o,el fuego mismo mismo noapa rececomo rececomo unafa unafase. se. Sólo Sólocuand cuando o nos nosdecid decidimos imosa a interpretar el fragmento de este este modo modo, , cre creo, puede puede hacer hacerse se por por primer primera a vez comprensibleelproceso.Esclaroqueloúnicoquesediceesque elfuegosubyace,ynoqueelfuegosetransformeentierray,así, resultelatierraamedias,oquelamitaddelfuegosevuelvaviento, cuando asciende asciende unacorriente unacorriente de airecáli airecálido do. . No se dice dice, , pues pues, , quelamitaddelmarsehagatierraylamitadsehagavientocálido, sinoquealsecarselatierra(porasídecirlo,«amedias»),surgeel vientocálido. vientocálido.Es Esésta éstaunaexperi unaexperienciaquet enciaquetodos odosconocemos.Cuan conocemos.Cuan dolatierraseabrasadecalor,siguehaciendomásfrescojuntoal mar.Cuadramuybienconestoelprocesotransmitidodeque,alfi- nal,vue l,vuelve lveainunda ainundarlot rlotodo, odo,tal talcomoeraa comoeraalinic linicio io.CuandoClemen .CuandoClemen tequiereinterpretarestaretrotransformacióncomo (.)628714 , Clem.,Strom.V Strom.V,, 14,104 ,4: ' " * & 0 1 9 & 2 B ( 9 0 1 , 3 % 1 < % 3 > ) 6 2 6 ) 3 % , 6 ' 1 , 1. 71. Clem., 1. , 6 * % , 4 B 3 9 , " . + 1 @ 0 , 6 % + 7 6 ) + * % + ' 1 ’ &(2,4 % 2 ( ) 0 % + 1 0 14 6 9 2 3 * %3 F 4 7 ) ( 2 + %$ 4 ' 1 + . , 7 $ 7 0 8 4 ô . + B 0 > @ & B + 7 7 + * , ’ . '0 % , 6 % , " + 6 3 1 4 9 - * 0 % + 1 9 $ . + 1 , 6 2 + * 3 4 . + 1 % + 0 ) 0 2 1 0 # 3 0 * + , 3 ) 8 4 '0 ) & B 1* 1 * & * + B + D & * 0 % + 1 . + 1 ( . ) " 2 , 6 % + 1 , 7 + 5 F 4 ' 1+ % , 6 % 8 * ' = B , >
hemosdecomprobarqueeneltextonoponenadasobreello.El textodi texto dice ce únicamente únicamente queel queel marvue marvuelve lve a inundarl inundarlotodo otodo al fina final.l. ¿HadecreersequeClementeveíarealmentequeeneltextopo níaquetodovuel níaquetodovuelveaser veaserfuego fuego alfinal?Tenem lfinal?Tenemosdemasiadacon osdemasiadacon fianzaenlapalabradeestepadredelaIglesiacuandocreemos quehayaquíunalagunaeneltextoporqueClementediga: 7+5F4 ' 1+ %,6%8* '=B,> . Lo único únicoqu que, e, en eltexto heraclí heraclíteo teo, , podría podría apuntarenestadirecciónseríala&*+6" -+714 ,ladesecación.En estepunto,ladoxografíanoscuentaauténticasfantasías.Haynu besclarasyoscurasporencimadelmarylatierra.Apartirdelas nubes nubescla clarasse rasselle llenan nan las laslámp lámpara aras sdelas delas estrellas estrellas. . Pormediode Pormediode esteprocesoseexplicaríaladiferenciaentreeldíaylanoche,in clusolo cluso loseclipsesde seclipsesdeso sol.l.To Todo doesto estoesbastanteturbio. esbastanteturbio.Es Esclaroque claroque lafuentedeDiógenesnoencontrabaaquírepresentacionescla ras.Parecemásbienquela &*+6" -+714 hasidoelúnicofunda mentorealparaestasforzadasconstrucciones.Entodocaso,esto notienen notienen nadaquever nadaquevercon con lasupuesta lasupuesta conflagración univ univer ersal sal, ,la la ekpyrosis. Es claroque claroque Clemente Clemente no podía podía sacar sacarna nadade dadelltext texto o parasuinterpretación,puessipudiera,lohabríahecho. Como Como mejorsedescri mejorsedescribe be la intuici intuición ón que que subyaceal subyaceal texto en su totali otalidad dad es con con el concept concepto o que que intr introdu oduce ce Simpl Simplic icio io de lo '2+%1.3* (lo«activ (lo«activo» o»)7 )72-u - u n a especiede especie derespu respuestaglobal estaglobaldela delafífí sicaaristotélicaalosjonios-.Loprimeroquepuedeapuntaren estadireccióneslamovilidadeterna.Laencontramostantoenel fuegoincesantecomoenelincesantemaroriginario.Resultacom prensibleque prensibleque,apartirdeaqu ,apartirdeaquí,í, laeme laemergenciade rgenciade latierraaparezc latierraaparezca a como «mue «muert rte e». Frente Frente a la vida vida incesante incesante del del océano océano, , la tierra tierra firmeesalgomuerto.Así,meparecequeHeráclito,consudoctrina delfue delfuego, go, pregu pregunt nta, a, porasí porasíd dec ecir irlo lo, ,po porde rdetr trásde ásde lacosmogonía cosmogonía jonia. Loque Lo que ésta describ des cribe e noson no son las trans tra nsfor forma macio cione nes s del agua (Tales)odelaire(Anaxímenes),sinolasdelfuego.Estosedicecon un énfasis provocat provocativo, ivo, por asídecirlo, asídecirlo, en estetexto estete xto transmitido. transmitido. Véase,enestevolu nestevolumen,pá men,pág. g. 42 nota 10. 72.Véase,e
eiinicio delasat
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Bastaconquepensemosque C&B+77+ eraenestaépocacasiun nombrecolectivoparalofluido,loquefluyeycorre,loquenodes cansa(o .+B01 C&B+77+* ,diceClemente),paraquetodalateo ríadelríoseenlaceaquísinforzarnada. Estudios Apartir Apartirde de aquíh aquíha ayquedar quedar un últi último mo pas paso. Es, desd desde e lueg luego, o, íraclíteos unacuestióndifícilladecómoseenlazaelaspectocósmicodela teorí teoríade adell fuego -p o r muy muy metafór metafórica icament mentequ equese ese lae lae ntien da - con lasdeclaraciones lasdeclaraciones heraclíteas heraclíteas sobreelal sobreel alm ma.Tam a.Tambi bién én hayque hayque señalarqueeltestimoniofundamentaldelateoríadelríolocitapor Eusebioúnicamenteenreferenciaala Eusebioúnicamenteenreferenciaala !"#$,queserá +17@=%1.$ & * + ? " -+714 (fr (fr. 12). 12). Lainterpretación Lainterpretación estoicade que que lateoría lateoría delflujoenlazaconlateoríadelalmamercedalapropiateoríadel pneu pn euma ma parece unabase unabasedemasiad demasiado o incier incierta. ta. Preferi Preferirí ría, a, porell porello, o, partiraquídetextosenlosqueseexpresanobservacionesinme diatasquepermitenencajarlateoríadelfuegodeHeráclitoenun contextoqueentraclaramenteporsímismoenlopsíquico.Desde lueg luego, o, un resultado resultado de nuestro nuestro escepticismo escepticismo frente al esquema esquema cosmológicodeladoxografíahasidosiemprequeelfuego,para Heráclito,debehacercomprendermenoslaexperienciadelmun doydescribircómounacosadevieneapartirdeotra.Setratamás bien bien del del enigma enigma propiament propiamente e dicho dichode dell pens pensar ar,que ,que resid reside e en el fuego.E fuego. Elsurgimien lsurg imientodelfuego,aligualquesu todelfuego,aligualquesu apagarse,so apagarse,son, n,«o «onntológicamente»,igualdeenigmáticos.¿Dedóndevieneyadónde va? va?Pue Puede dequ que, e, alapag l apagars arse,se e,se hundavisiblemente hundavisiblemente, ,en en las lasbr brasa asas s ylascenizas,pero¿dedóndeviene?¿Quéeseseencenderse súbitodelallama?CreoqueHeráclitonobuscabatantounaex plicacióndeellocuantoreconocíatodoelmisteriodel &0-/8,* . Colocarel Colocarel fuego como un elemento al ladode ladode los los otros es una una 75 parado paradoja ja absu absurrda. da. El fuego es lavita lavitalilidad dad mism misma, a, que que se mani fiestacomoun fiesta comoun automovimientosin calma calma.E .Elauténtico lauténticoenigmade enigmadell ser no es cómoseconserva cómoseconservau un orden orden igua iguallde detodo todo en elcamb l cambio io delacontecer,sinoqueestesermismodelcambiotengalugar. Heráclitoreconocióestocomolounoentodoslosopuestos,la unidaddelotensoenopuestos.Estoconfirmalainequívocade-
claración claración de Platón Platón con laque laque separa separa las las«te «tens nsas as musasjo musasjonia nias» s» delas «sic «sicili ilian anas as». ». Describea Describe a lave lavezlaleyestructura zlaleyestructurall deaquellas sentencias que, que, en virtud virtud de su parecido parecido de familia, familia, quisiéramos quisiéramos atribuiraHeráclito.La«sabiduríauna»deHeráclitonoescómo pasalo pasalo Unoalo Ot Otro, ro, sino quetambiénsin quetambién sin tránsitoseaya tránsito seaya lootro. lootro. . eimido delasal Sintransición,súbitamente,comoelrayo;levieneaunoalamen teelenigmático ( G + í 5 v = 4 d e l Parménidesde Platón Platón (lö (l ö ß d ),7 ), 73 que que no encontraba encontraba verda verdader dero o lugar lugar en las antít antítesi esis s eleá eleáti ticas cas, , igua igualqueel lqueel 0%+)073*%+ (fr.88). Laexpresiónespacialdetalalteridadsintransicióneselentrar en contact contacto, o, prende prender r ( &)%07?+1 ) -palabra clave del prof profun undo do fragmento 2 6 - : «Un hombreen hombreen la noche noche prende prende para parasíuna síuna luz, apag apagad ada a su vista, y, vivo como como está, entra entra en contact contacto o con con el muerto aldormir. ldormir.Despierto,entr Despierto,entraen aencon contact tacto ocon conel el durmiente».7 durmiente».74 Lasentenciaplanteamuchosenigmas.Queentrelosdossignifi cadosde &)%01* ,«encender»y«tocar»existeunaestrecharela ciónsemánticaesalgoquesabetodoelquehaencendidoalguna vezlasvelasdelárboldeNavidad.Sisesostienemuypocotiempo lavelaque lavelaque prende, prende,no no seenciende. «Encen «Encende der»s r»signific ignifica a «to «tocar» car».. Lacuestiónes,desdeluego,enquémedidaseentrelazanaquílos dossignificadosdossignificados-e e n todocaso, todocaso,si si lohacen lohacentantoqueno tantoquenopuedeha puedeha blarse arse de un juego juego de palabras, aunq aunque ue el medio/ medio/voz voz medi media a &)%0%+1 noseutiliza,engeneral,demodotransitivo. Entodocaso,lotransmitidoporClementedaunaclaraindica ción.Setratadelacorrespondenciaentremuerteysueño.Habla dela&)37%+714 %$4 !"#$4,queseríamayorenlamuertequeen elsueño.Apartirdeaquí,resultafácilcomprender:«Vivo,entraen contactoconelmuerto.Despiertoentraencontactoconeldur miente».¿HabíaHeráclitodeañadir 06'8* («d («dor ormi mid docom ocomoe oesstá») tá») 76 comounaclaveparalosmalosadivinadoresdeacertijos?Sineste 73.Véase«Derplatonische“Parmenides"undseineNachwirkung»,enGW,vol.7,pág.322
y sigs.
74. Fr.26: . 26: & * @ 2 8 ) , 4
(* 0 6 5 2 3 * = 5 & , 4 & ) % 0 % + 1 ( + " % F [ & ) , @ + * F * ] & ) , 7 D 0 7 ; 0 14 14
3!014 - ( F * '( ' ( & ) % 0 % + 1 % 0 @ * 0 F % , 4 0 " ' 8 * [ & ) , 7 D 0 7 @ 0 1 4 3!014 ], ( 9 2 = 9 , 2 F 4 & ) % 0 % + 1 06',*%,4
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añadido,elestilodelaspolaridadesseríaperfectoylasoluciónsu ficientementefáci fici entementefácill -pa rtiend o dela últi últimap map alab ra- Es fácil fácil de comprender. comprender. Vigiliay Vigiliaysueño sueño,vid ,viday aymuer muerte, te, se tocande tocan de modo in mediato.Despertaresuna 0%+D,B$ ,poraplicarunconceptoque no puedoenc puedo encontra ontrartodavíaen rtodavíaenPlat Platón,aunque ón,aunqueeramuyusual eramuyusual en el lenguajeordinario,porejemplo,paraeltiempoatmosférico.Nohay ningunatransiciónentredormirydespertar.Oseestá«ahí»ono seestá«ahí»,porejemplo,seestáconsciente.Losfenómenosque Heráclitotieneaquíalavistasonopuestos«totales»,quedemues transerloUnoprecisamenteporlasubitaneidaddelcambiodelo uno en lo otro. otro.E Elqueestádespiertoyel lquee stádespiertoyel que duermeson unoyel unoyel mismo, mismo,aquel aquelque«est que«estáconvi áconvid da».Perocuando duermeesotro;de duerme esotro;de unmodoenigmático,noestá«ahí»,escomounmuerto,ydequien duermemuyprofundamentedecimosqueduerme«comounmuer to» to».Hayalgomisteriosoenlasubitan .Hayalgomisterioso enlasubitaneidad eidaddeestecambi deestecambio,cuando o,cuando elqueseduerme,degolpe,«yanoestá».Estotambiénvaleparael comienzodel«sueñodelamuerte»,aunqueésteseauncambio definitivo.Hastaaquí,meparecequeestetexto,abreviadoepigra máticamente, máticamente, no sólo sólosuenaaHerácli suenaaHeráclito, to, sinoquees sinoqueesdignode dignodeé él. Esalgoquecualquierapuedeobservarencualquiermomentosin pensarnadaporello(&)0-2,171* (,-.+71 )012F 0*,1 ),enlavi giliayelsueño,concibeelloUnosabio(0 * %, 7,53*)delamuer teylavida. Pero,¿quéquieredecirlaprimerafrasedelfragmento(&*@28),4 &)%0%+1...)?Ciertamente,queelhombre«domine»elfuegoyse déluzasímismoesunaantiquísimaexperienciadelahumanidad, plasmad plasmadaen aen el mito mito de Promet Prometeo. eo. Cierto Cierto es también también que que elen l en cenderseoprendertienealgodemilagroso.Tambiénseentiende quee queelencender lencendersedela sedelassvelas velasode ode lalámp lalámpara arade deaceitedemue aceitedemues s trela tre laidentidad identidaddelo deloquehaceardery quehacearderydeloque deloqueard arde, e,detalmanera detalmanera que to do es es fuego. ^ Pero Pero ¿es ¿es eso esotodo todo una correspondenciaentreel apagarse apagarse y encendersenaturalesconelsueñoylavigilia,lavidaylamuerte yel«arte»delusodelfuego?Clementecitatodoacausadeldes-
pertarseyeldespert pertarseyeldespertar,y ar,ydesde desde su fecristiana,estaba fecristiana,estaba mirandoa mirandoa laresurrección,lapromesacristiana.Paraello,eraprecisoremo- delaralgolasentenciadeHeráclito,queclaramentesehabíaci tadodemodoauténtico,demaneraquelasentencia &*@28),4 (* 06523*= 5&,4 &)%0%+1 (+"%8,obienhabíaqueentenderla en sentido sentido estoico, estoico, o bien, ien, con con el auxili auxilio o de la introducción introducción por por Clementede &),6+*F* ,sedesplazarahaciaunareferenciacris tiana iana.. Ello Ello le permití permitía a al autor autor cristi cristiano ano no sól sólo reconocer reconocer en 06523*= (el (el «ben «benév évol olo» o») ) unaespecie unaespecie de testimonio semántico delaparticipaciónenla 523*=714 (la«prudencia»),sino,directa mente,unaespeciedetestimoniosemánticodelafeenlaresu rrección. Pero Pero ¿cómoseenlazabael ¿cómoseenlazabael procesoen el propio propio Heráclito, Heráclito,la la analogíadevid analogíadeviday aymue muerte rte, ,sueñoyvi sueñoyvigi gililia, a, con con la primeras primerasenten enten cia?Qu cia?Que ee elhombr l hombre e prendaunalu prendaunaluzporla zporla nocheapu nocheapuntaaun ntaaun uso uso muyparticulardelfuego:«darluz».Estonocorrespondealasi tuacióndeldurmiente.Meparecequeestambiénerróneoreferir unadeclaraci unadeclaración ón univer universal sal comoésta sobre sobre «el hombr hombre»a e»ala lavida vida onír onírica ica, , tal tal como suponen suponen muchos muchos intérpret intérpretes es con respecto respecto al &),7D076014 3!014 comosidomináramosnuestrossueñosigual queel queelfue fuego goque queencendemos,en encendemos,encuyocasoseríaincomprensible cuyocasoseríaincomprensible elénfasisdel«símismo»((+"%8 ).EsciertoqueHeráclitocontra pone pone muchas muchas veces veces el mundooníricoyel mundooníricoyel mundo mundo de la locuraal locuraal mundo mundocomú común n del deldía díayde ydela la razó razón. n. Pero Pero en elcaso l caso de que que haya haya que que mantener mantener efectivamente efectivamente el añadi añadido do &),7D076014 3!014 - q u e sin dudaapunta dudaapunta,pore ,porelcontraste lcontraste semánticocon«a semánticocon «apa paga gars rse» e», , al«encenderse»— al«encenderse»— ,dichoañadid dich oañadidohadete ohadetene nerunaagu runaagudeza dezaparticu particular. lar. Losojosapagados-siesqueesoesloqueponíaefectivamente en lasent lasentenci enciad adeH eH erác er áclito- lito-le leda danal nala anoch nocheneces enecesari ariament amenteun eun sentidometaf sentido metafórico. órico. Gracia Gracias sala ala luzque luzque nos nosencend encendemos, emos, no so ñamos ñamos por la noch noche, e, sino sinoque que podemos ver.¡Esoes .¡Esoes lo que hace mos cuando cuando el hombr hombre e se despie despiert rta! a! La parti particul culari aridad dad real del del «hom «hombr bre» e» no es el soña soñar, r, sino sino el abrirse abrirse de esta luz luz interior que que llamamos llamamos «pensa «pensamie miento nto» » o «conci «concien encia cia» » (véa (véase se, , porejem por ejemplo, plo, el
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ei
delasal
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heraclíteos
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fragm ento 116).7 11 6).75 Daigual queel añadido &),7D07?014 3!014 seaheraclíteo ohay o hayasidoañadido asidoañadido porun buen buen adivinadorde adivinadorde los los enigmasheraclíteoscomounaayudaparalasolución:aciertacon elsen el sentid tido.7 o.76 Encontramosa Encontramosassí,apart í,apartird irdea eaqu quí,í, un respal respaldoinesp doinesperad erado opa para ra pensarconjuntamenteelinflamarse,elautomovimientoyel«alma». Fueraloquefuerala !"#$ enelpensamientogriegotemprano,la serie serie de declaracione declaraciones s sobre sobre el «alma lma» que que hace hace Heráclito Heráclito nos nos obligaanoversóloenla !"#$esealgoquevivifica,queseevade conelúltimosuspiro.Esimposiblenoescucharlostonossocrá- tico-platónicos,s tico-platónicos, sibi i bien en Pitágorasye Pitágorasyelcaminode lcaminodela laanámn anámnesi esis,que s,que redimedelaruedadelosnacimientos,puedenhaberjugadotam biénaquí. Partamosdequeloqueaquísemientanoeslaluzdelsueño, sino laclari laclaridad dadquellama quellamamos«con mos«concie cienc ncia» ia»— — y desdelueg desde luego oqu que elo lo es, como el despertarse despertarse repentino repentino del del sueño sueño, , un «vol «volve verr-en en-s -sí» í» (I (+"%F !)--. !)--. Sólo Sólo entonce entonces s alca alcanz nza a el lógos heracl heraclítíteo eo toda su fuerzaexpresiva:el ) "2 523*1 , * queseinflamacuandovuelve «en sí» (algunos necesitan necesitan un buen buen rato rato paradespertarse) paradespertarse) no es aislamiento,cuandounosaledelanoche,sinoelcaminoparapar ticip ticipar ar en el día día comú común n y el mund mundo o comú común n. Se adqu adquie iere re en el 52,*0>*yenel B39,4 ,ynoselotiene,desdeluego,eneldelirio. De este modo, modo, toda lad ladoctrina octrina de Heráclito se enlaza enlaza con con la profundidaddeestasanalogíasyproporcionesenlasqueelfuego yel yelal alm ma, elaguayla l aguayla muerte muerte están están entretejidos de un modotan modotan peculiar;ys peculiar;ysinembargo,ala inembargo,alav ve ez,estas z,estasdeclaraciones declaraciones rompen loslí loslí mitesdeesteentretejimiento,adoptandouncarácteradmonitorio yexhortandoalconocimiento. Cie Ci ertamen amentte,al e,alg gunasdees deesttasexh asexhor orttaci acionesn nesno o parecen co rresponderaloscriteriosmorfológicosdelauténticoestiloheraclíFr. 116: & * @ 2 F ) , 1 7 1 ) & 7 1 ( % 0 7 % 1 9 1 * F 7 . 0 1 * (8"%,64 ., 2 7 8 5 2 , * 0 > * . 75.Fr. págs. 15 6-16 0)considerael 0)considerael asuntodel asuntodel mismom mismom o 76.Hölscher (Anfänglisches Fragen,págs. do,per do,pero, o,ami amij juicio,si uicio,siguetom guetom ando esta«Física esta«Físicadel delal alma»demasiadoliteralmente— ma»demasiadoliteralmente— perono conlasuficienteliteralidad,cuandoeliminade & ) % 0 1 * el sentido literal literal de«toca de«tocar» r»,impres ,impres cindibleenlasentenciaintroductoria
teodelquehepartido.Pero,¿nosedebeello,quizá,aunmodode citarcontendenciaatrivializar?Daréunejemploconelque,endos pasos,sepuedequitareseestratodetrivialidad.Eselfragmento %= * %0 ,1=71* -02+* *37,* (B090 . + 1 %=* %= * ,2+71* !06'0- 46: %=* 7C+1:«Alfigurarselollamabaepilepsia,yalavistaengañosa».Hoy díasereconocequehayquedesprenderladeclaraciónsobrela ,:=714 delcontextoepistemológicoenelqueapareceaquí.Hay quedevolverlealapalabrasusentidomoraloriginal,quenotiene nadaqueverconla '3G+ dePlatón.7 dePlatón .77 Nomeparece Nome parecequehagaf quehagafalta alta demostrarqueelusoepistemológicodelapalabraenPlatón(Fe- don,92a, Fedro244c)noes,deningúnmodo,eloriginario(véase Eur.,fr.643).Encambio,elsignificadopragmáticode, :, + 1 «pre ver,presentir»hacenaturalcomprenderenHomero, ,:=714 como «delirio»,deliranteseguridadensímismo,comounoptimismocie go.A partirde partirde aquíresultaque aquíresultaque elobjeto lo bjeto preferidode preferidode ladelirant ladelirante e seguridad seguridad en símismoesel símismoesel propioyo propioyo.. Así, ,:=714 seentiendecomoapreciacióndesímismo.¿Quiere Heráclitorealmentehacerelglacialchistedelaepilepsiacuando compara ,:=714 conella?Precisamentecuandosetienepresente laexpresión«epilepsia»,quehallegadoaseruntérminotécnico,la enfermedadsagrada,nohayquedarlemuchaimportanciaalcaer comotal.La«enfermedadsagrada»delaepilepsiacontienemás bienlaconnotacióndeque,frenteaella,sonprecisoseltemoryel cuidadodelquelapadece cuidadodelquelapadece.Robaro .Robaroh haceralgú aceralgúntipo ntipodedañoa dedañoalque lque hayasufrido hayasufrido un ataquesuyoseríaun ataquesuyoseríaun sacrileg sacrilegio. io. Ahorabi Ahora bien en, ,cre creo o que que Heráclito Heráclito quieredecir quieredecir aquíalgo aquíalgo impor impor tante.Elmomentodeltemorydelcuidadoseatribuyetambiénala opinión opinión quetodos quetodos los los hombres hombrestienen tienen de símismo símismos. s.Hayun Hayun momo-
e i ¡nido delasat
80 Así,enelfr elfragm agm ento 131 131 encontramoslapalabra encontramoslapalabraenel enel sentidoquecabíaesperar sentidoquecabíaesperaraq aquí uí:: 77.Así,en ( 0 B 0 9 0 % = * ) , : = 7 1 * ) 2 , . , ) $ 4 0 9 . , ) $ * — porlodemás porlodemás,en ,enelmáspuroestil elmáspuroestilognó ognó mico— Tambié También n se halla halla atestiguada atestiguada como «anti «antigua gua» » en: Joh. Damasc. Damasc., , Sacra par. 69 3e (véase (véase Tes timonianze anze e Imitazioni\ Flore Rodolfo Mondolfo, Mondolfo, Leonardo Tara Taran, n, Eraclito. Testimoni Florenci ncia, a, 1972, 1972, pág. pág. 221 y sig. sig.)); tambié también, n, por ejempl ejemplo, o, en Eurí Eurípides pides, , fr. 270: ' 3 . = 7 1 4 a n á lo lo g am am e n te te a Heráclito, fr. fr. 17: ' , . ( , " 7 1 . Natural Naturalmente, mente, esto esto no documentael uso léxi léxicode code , : = 7 1 4 (y Corp.Hipp.IX,230,Littrétampocoesunverdaderotestimonio).
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mentódedelirio,deciegocuidadodesímismo,entodohombre. Selepuedellamarunaenfermedad.Irmásalládeellapormedio delarazónylaautocrítica,conayudadelarazóncomúnatodos, conduciríaa una apreciaci apreciación ón correctaysanadesímis correctaysanadesímismo mo. .De Desde sde lueg luego, o, esta «enf «enfer erme meda dad» d» - e n la medidaen medidaen que que lo s e a - requie requiere re unciertocuidado.Nadiepuedesoportarelnotenerunaopiniónde símismo(pormodestaquesea).JosephConraddescribióensu Lord Jim latragediavitaldeunjovenque,abrumadoporlaculpa, pierdecompletamenteestaopinióndesímismo. Laparadojade Laparadojadela lasentencia sentencia no quiere quiere proclamarúnicame proclamarúnicamente nte, , desdeluego,elcuidadodelasilusionessobresímismo.PeroHe ráclit ráclito o ve correctamente el poder de las las ilusi ilusiones onesqu que e cada cada uno uno tiene sobresímis sobresímismo mo, , igua iguallqu queve eve correctamente que que el destino destino humanonoestátroqueladoporlaguíadeun daimon, sino porla por la guíaqueunollevedesupropiavida( ethos). Estotambién Estotambién lo dice dice elfragmento 119: $6,4 &*?2F)8 ' + - 8 * .¿Nodebíaponeram bas bascos cosas as en el texto de Herácit Herácito, o, la desgraciade desgraciade lalocurayel lalocurayel mandamientodelcuidado?Puedequepusiera(fr.43y,enlazando conél,fr.46): 6D21* #2$ # 2$ 7D0**6*+1 &BB,* $ )"2.+:$* · %=* %= * '0 ,-=71* -02+* *37,* 0B090 ... Quiz Quizáseaas áseaasí.í. Como muchaso muchasotrascosa trascosas, s, correspondería sin sin dudaa la profundamiradade profundamiradadell psicólogo psicólogoqu queeraHerácl eeraHeráclito. ito. Es in negablequesuestilodepensamientoestámuchomáscercadela agudezayconcisióndelasabiduríasentencialgnómicaquede lacienciajónica.Laconfrontacióncríticaconésta,expresadaenla teoríadelfueg teoríadelfuego,producesorprendentesdeclar o,producesorprendentesdeclaracionessobr acionessobrela ela psy del alma«s «se emu multip ltipliq lique ue asímismo»7 as ímismo»78 ché ysu lógos.Queel lógosdelalma tienequeservisto tienequeservisto — en miopinión— io pinión— conjuntamentecon todas todas las las afir afirmac macio ione nes s que dist distiingue nguen n a una una unid unidad ad ocul oculta ta det detrás rás de los opuestoscomolo«UnoSabio».Nohayquepresuponeraquí,al estilo poscartesiano poscartesiano, , lad ladiferenciación iferenciación «susta «sustanc ncial ial»de »de lo exteriory lointerior;hayquereconocerlamássimpledelasobservaciones: 78. Fr. 115 : ! " # $ 4 ( 7 % 1 B 3 9 , 4 0 + " % 3 * + 6 / 8 * .
que !"#$esvidayquelovivo,adiferenciadetodo,essuma,que llegaaser más más porque porque algose algo se añade añade, , «se» multiplica, multiplica,« «se» des pliega,«se pliega,«se» mueveyal mueve yalfinal final «se» busca.Este busca. Este «se»,que , quese sehallaen hallaen toda«inversion»deunoylomismo,locontraponeHeráclitoalpen sarmilesiodelosopuestos.Elencender-sedelfuego,elmover-se ei¡nido delasal delo de lo vivo vivo,el ,el «volver-en-síde «volver-en-sídellque que se despiertay el pensar-se del del pensar son son manifestaciones del del lógosunoquesiemprees».Esal misterioso«se»alquesedirigetodalaprofundidaddeHeráclito. Deunmodoinimitable,sostieneelcentroúnico,queselehaper didoalareflexividaddelaautoconcienciaenelpensamientomo derno: &)%0%+1 (+"%F .¿Esloqueseenciende«parasímismo»? ¿O se inflama«porsímis inflama«porsímism mo»,co o»,como mo la brasaen brasaen lachimenea? lachimenea? No saberestoeslo«UnoSabio». Secomprende,apartirdeaquí,cómolapreguntaplatónicapor lounoylomúltiplepodíareconocerseenlasmusas«tensas»dela Jonia.LavisióndeHeráclito,segúnparece,mirabaconjuntamente lavit lavitali alidad dad, ,la laconc concienciayel ienciayel ser.Precis . Precisamente, amente, estecometido esteco metido de pensarjuntoloqueestáseparadodeestemodoeraloquesepro poníaPlató ponía Platón. n. El Fedónrelatamuyplásticamenteesahistoriaque comienzaconelprincipionaturaldel«alma»,quelavidanopuede sersin cerrarseen un cic ciclo lo. .Po Pores reso, o, la natur naturale aleza, za, con unretorno n retorno rít rítmico mico,, renue enueva va la vida vida una una y otra otra vez, de modo modo que que no haya muerteparaella.Peroestoessólounaspectodelavidayelalma. Estátambién lavida,paralaquelamuerteesalgoporqueunhom breesotracosaqueuneslabónenlacadenadelavidaquerueda rítmicamente.Lavidatienememoria,detalmodoquesehacemás al«experimentar»,«se»crecealrecorrerelciclodelavida.Talesel argumentodepensamientoenel Fedón.Sócrateslemuestraasus amig amigos os cómoe cómoell princ principi ipio ode de lavi lavida dayes yesteotr teotro o princi principi piode odell« «pen- en- 82 sar»ydela«anámnesis»sonunoy,asimismo,igualdeinseparabfes queeldeveniryelser.(Anaxágorassupounirambascosas.) El mismo mismo conocimiento lo encarna encarna el mito mito del del Fedrodel as censodelalmaysucaída.Enestediálogo,eseverdaderomaestro deldiscursopoéticoydelaironíaespeculativa,enelquePlatón
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estilizae estilizae inspiraasu inspiraasu Sócrate Sócrates, s,hac hace e consciente asu amigo amigo,que ,que había había seguido seguido a la liger ligera ae el virtuosi virtuosismo smo retóri retórico, co, de que que Eros Eros es otracosaqueesecálculodegananciaydisfrutequeLisiaspre sentabaensudiscurso.Peroantesdequelacorrientedelaimaginación ginación mítica mítica inicie inicie su fascinante carre carrera ra, , Sócrates Sócrates antici anticipa, pa, como com ounaprueba: unaprueba: «Todaalmaes inmortal».Y inmortal».Y:«T :«To odo loqueesalma loquees alma seocupa delo de lo inanima inanimado». do».7 79 iVéasecómo iVéase cómo elalmasetran l almasetransform sforma a deprontoenprincipiodelautomovimiento!Lahistoriaqueluego serelatacuentaqueesteprincipi serelatacuentaqueesteprincipioquegobiernat oquegobiernatodo odoel el univer universoy soy gracias gracias alcual mantiene mantienessu orden orden elciel l cielo otiene tienessu lugartambi lugartambién én en el alma alma del del indiv individu iduo o y, por por cierto, cierto, en la unida unidad d de «amar» y «aprender».Enlamedidaenque«aprender»esrecuerdodelover dadero,«anámnesis»,todoparticipadeloverdadero.Esclaroque ésteeselgranconocimientoquePlatónseñalaaquí-ylollama &)3'01G14 (24 5c 4)— 4 )— . Elautomovimiento lautomo vimientoes es unverdadero unverdaderomila milagr gro. o. Mientrasquecualquierotromovimientoesmovidoporalgoysólo permanece en movimiento movimiento mientras mientras es movi movido do, ,lo lo viv vivo,quetiene alm alma,semueve a,semueve porsu porsuprop propio ioimpuls impulsoyestáen oyestáen movimiento movimiento mien mien trasestéconvida.Estotienesupropiaevidencia.Estaevidenciaes suficientementefuerteparaderivardeellatodavíaunapruebade lainmortalidaddelalma.Elmundo,estagranestructuradeorden demovimientosastralesyterrestres,nosedejaasociardeningún modo modoco con n el pensamientodel repos reposo. o. De ello elloconcluyeSócrates concluyeSócrates que que aquel aquello lo que que es lacausa de semejante semejante automovimi automovimiento ento tie ne queexistirsiempr queexistirsiempre:el e:el alm alma. Parececomo Parececomo si Platón Platón cumpliera cumpliera aquíunaexpectativaqu aquíunaexpectativaque, e, como se dice dice en el Cármides (169a), sólopudiera sólo pudieracump cumplir lir« «un hombre muysabio muysabio», », asabe asaber, r, mostrarque mostrar que hayuna '6*+ 14 quevahaciasímismaynohaciaotracosa.80Se mostrar mostraría íaentonc entoncescom escomoe oelbucead lbuceador ordel delioq ioque uesa saca caalg algopre oprecio cioso so alaluzdesdelasprofundidadesdeHeráclito. 79. Fedro, 2 4 5 c 5 : ! " # $ ) & 7 + + @ & * + % , 4 . Fedro, 2 4 6 b 6 : ! " # $ ) & 7 + ) + * % 3 4 0 ) 1 0 B 0 - % + 1 % , 6 &!"#," .
Sobreesto,véase mi estudio«Vorgestal estudio«Vorgestalte ten n derReflexi derReflexion» on»,en ,en GW, GW,vol.6,págs vol.6,págs. . 116- 80. Sobreesto,véase 128.
De estemo este modo do, , Platon Platon interpretael serdel serdel hombre hombre en elgr l gran an marcodelacontecercósmico,mientrasqueunelosdosaspectos delautomovimientoydel lógosen la metáforamí metáfora mítitica. ca.A Aristóteles ristóteles intentó intentó llev llevar aracabo acaboestaunifica estaunificación ciónen en su propiaconcept propiaconceptualiza- ualiza- ción(.-*=714 , *3=714 , (*(2901+ ),81 ylesiguió Hegel,elgrana Hegel,el granaris- ris- totélicodelaEdadModerna.Pero¿noteníaHeideggertambiénra zón zóncua cuando ndo, , preguntando preguntando pordetrá pordetrás s de la metafís metafísica ica, ,descubr descubre e a Heráclito,enelquetodojuegatodavíaentremezclado?¿Nopodría haberdescubiertotambiénladialécticadePlatón,enlaquesesi guejugandoeljuegodeestepensamiento?
ar go go , t am am b i é n é l s e r e fifie r e a H e r ác á c lili to to : De an. A 2, 4 0 5 a 2 5 -2 -2 8 : % 3 ôè 81. S iinn e m b ar ro t a m b ié ié n e n 4 0 5 a 5 s e m i en en ta ta a H e rá rá c lilito . 1 * , 6 0 * , * . 1 * , " ( * 8 9 1 * F 7 . 0 7 @ + 1 . P e ro ( % 17 1 )6 2 ).
ei¡nido
delasal
El atomismo antiguo
En lostiemposde lostiemposde ladesenfrenadacarrera ladesenfrenadacarreratriunf triunfal al de la moderna moderna Ilustracióncientífico-natural,larelacióndelainvestigacióncientí ficaco fica con n su propiahistoriaer propiahistoriaerade adeuna una peculiarindif peculiarindiferen erencia. cia. Dicha Dicha investigaciónveíasupropiahistoriaexclusivamentebajolaideadi rectrizdesupropioprogreso,locualsignificabaquecadaestado presentedelainvestigaciónconteníaensítodoloquesehubiera alcanz alcanzado ado de conocimiento positivo positivo en la historiade historiade esa cienc ciencia ia. . Deestemodo,unestadodelainvestigaciónquepertenecierayaa lahistoriasólomerecíaqueseleprestaseatencióndesdeelse cundariointerésdelahistoriadelaciencia.Paralapropiaciencia natural,nodejabadeserunaempresaensímismaindiferenteel examinarla examinarlaimagenc imagencientífica ientíficade dellmundoe mundoenotrostiemposque notrostiemposqueaún aún notuvieranéstaoaquellaideayestuvieran,portanto,atrapados en unoserroresyasu unoserroresyasupera perados.Podí dos.Podíaciertamenteo aciertamenteocurrirqu currirque ela lain in vestigación vestigación de historiade historiadela lacienciadieraocasional cienciadieraocasionalmente mente un im pulsoala pulsoa la investigación investigación del del momento present presente, e, en la medida medidae en quevolvieraaarrojaralgunaluzinteresanteparaesemomentoso breunosproblemasquehubieranocupadoaunaépocapasadade lainvestigación.Perotalescasosnosóloeranextremadamentera-
ros ros,sinoquetampoco ,sinoquetam poco podían podían realmente realmente empujarlo empujar los sinteresesde interesesde lainvestigación lainvestigación histórica,pue histórica,pues,porprincip s,porprincipio,se io,ses sostenía osteníaquee queeles les tadopresentedelacienciahabíaconservadotodoslosproblemas quesuobjetolehubierapresentadoalgunavezaésta.Siacasoel trabajodeinvestigaciónvolvíaaplantearalgunatarea,setrataba eiinicio delasal únicamentedeuncasualolvidodeloscientíficos. Sin embarg embargo, o, no cabe cabe duda de que que las las restricciones restricciones que que los los descubrimientosde lafísica lafísica más más recientehan puestoala mecá nicaclásicahanprovocadounciertorelajamientodeestascondi ciones.Lanecesidadderenunciaralosfundamentos,aparente mente mente tan tan segur seguros, os, de la física clásica clásica en el ámbito ámbito de la físi física ca atómicafavorecelaposibilidaddecolocarelorigendeestaciencia clásicabajootro clásicabajootropuntodevista puntodevistaquee queeldelprogreso ldelprogresoalcan alcanzado zado;pero ;pero favorece, favorece, también, también, en princip principio, io,la la posibilid posibilidad ad dever dever igualmente la físicamodernacomounfenómenohistóricamentedeterminado, cuyo cuyosignif significado icado espirit espiritualydecosmovi ualydecosmovisión sión no se define única única menteporlapuraobtencióndeconocimiento. Sinembargo,lainvestigaciónmisma,queparecehaberayudado de tal modo modo alaconsideración alaconsideración histórica histórica de la física clási clásica ca, ,está está muylejosdehaberextraídotalesconsecuenciasparasímismaAn tesbien,veensusnuevoslogrosunaactivaciónobviadesupropia leydelavida:superarloserrorespormediolainvestigacióncientí ficayconservarsolament ficayconservarsolamente e lasver lasverdad dades. es. Con Con lo que le reconoce reconocea a lamecánicaclásicasu lamecánicaclásicasuviejae viejaein indiscutidavalid discutidavalidezdentrodesuspro ezdentrodesuspro pios pios límit límites es,ycree ,ycreeque que con con la renunciaalespacio renunciaalespacioeuclídeoya euclídeoya la ideadeunadeterminacióncausalabsoluta,juntoconlapruebade laimposibilidaddedarunavisiónintuitivadelmodeloatómico,noha refutado refutado tanto la ciencia ciencia newtoniana newtoniana cuanto cuanto la interpretación de ésta por el apriorismo filosófico de la intuición.De hecho,laco lacohe he- - 86 renciade renciadeestaautointerpr estaautointerpretación etación positivi positivistase staseco confirmacon nfirmacon laco laco herenciadelprogresodelainvestigacióndesdelamecánicaclásica alanuevafísica.Seríaconfundirlasituaciónverenestedesarrollo posteriorde posteriordela laciencia ciencia natura naturall un mero meroext extra raví vío. o. Elsignifi ls ignificado cado de estedesarrollorevolucionariodelafísicamásrecienteestápreci-
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sámenteenquerevelalaleydesuvidayobligadeesemodoala concienciafilosóficaaasumircontodosupesolacuestióndelsen tidoontológicodeesteconocimientodelanaturaleza,desuspre supuestos supuestos espiri espiritual tuales es y de sus sus prete pretensi nsione ones. s. En la renun renunci cia a de principioalointuitivo,renunciaqueparecíahacerseinevitablenoen laprácticadela laprácticadelainvestigaciónfísi investigaciónfísica,perosí ca,perosíen en lainterpretaciónte lainterpretaciónte ó ricadesus ricadesusresul resultadosgloba tadosglobales les,culminaba ,culminabaun una amate matemati matizaci zación ón de la natural naturalezacuyosorígenes ezacuyosorígenes se halla hallan n en los lossigl siglos os en losque losquela la ciencianaturalmodernaseconstituyócomoelfactorquedetermi nabaesencialmentelaculturamoderna. Asíq As íque ue,porsupuesto,noes ,porsupuesto,noesahoraelinterés ahoraelinterésdela delainvestigación investigación delanaturalezaloquemotivaelinterésporsuhistoriaLainvesti gacióncomotalsedesprenderíasinescrúpulosdelointuitivodel ámbitodelaastronomíaydelosfenómenosatómicosqueellain vestiga,sinosevieraconelloforzadaaconcederqueestenuevo conocimientonopuedetransformardeningúnotromodolaimagen naturaldelmundoquepartede naturaldelmundoquepartedelaintui laintuición. ción.Ciertamente,tambi Ciertamente,también énla la ciencianewtonianatuvoquerenunciaraampliaszonasdefenóme nos nos de la natura naturalez leza a que que permane permanecía cían n reser reservad vadas as a un procedi procedi mientodeconsideracióndelanaturalezaqueeraesencialmente descriptivo descriptivopor porquesobrepa quesobrepasaban saban las lasposi posibilid bilidadesde adesde unaexplic unaexplica a ciónmecánico-causal.Perosíquesignificó,desdeluego,unatrans formaciónefectivadelaimagennaturaldelmundobajolaformain tuitivadelamecánicacausal,quealcanzabasuexpresiónvitalmás poderosaenlaexistenciadelatécnica.Susentidoespiritualysu significadoparaelconjuntodelavidadelahumanidaderanporsí mismos mismosobv obvios ios paracadapresen paracadapresente. te.E Elnue l nuevo vo giro giro,en ,encam cambio bio, ,con con duceaconsecuenciasconceptualesquedesgarranestecontexto tan tan obv obvio. io. Repro Reproduc ducir irlo lode de nuev nuevoes oes algo algoque que difíci difícilment lmente e letoca hacer,ni hacer,ni menosconseguir, menos conseguir,auna«filosof auna«filosofíaempírica».1 íaempírica».1Deeste Deeste modo, modo, no es casualidad casualidad que que haya haya aparecido aparecido un interés interés histórico histórico por por su propioorigenyqueesteinteréstengalugardentrodesupropiado1.VéaselarevistaErkenntnis,yalavez, Annalen Annalen der Philosophie(1930ysigs.)(yelmovi mientodela«unityofscience»,extendidoyaportodoelmundo).
naci nación ón de sentidoy sentidoy se base base en el fundamento fundamento vita vitall de símisma símisma comociencia.Nadiepodrádecirhoysiestatareadesudonaciónde sentidonocontribuirátambiénadeterminarlaslíneasporlasque semuevaelprogresodelainvestigación. Como es sabid sabido, o,lo los scomi comienzos enzosde dela la ciencia natural natural moderna estándeterminadosporlaproductivaadopciónyprolongaciónde pensamientosantig pensamientosantiguos,gr uos,graciasalo aciasaloscuale scualessedestruyero ssedestruyeron n losfun losfun damentosdelaimagendelanaturalezadominante,laimagenaris- totélico-escolástica.Entreestospensamientosantiguosocupaun lugarespecialmentedestacadola idea de átomo.Surenacimiento resultadelaconjuncióndelosinteresesdelainvestigaciónperti nenteydelenfrentamientocríticoconlaimagencristianadelmundo ylacienciadela ylacienciadela«E «Esc scue uela la». ».Lafue Lafuente ntefundam fundamental entaldel delatomismo atomismoan an tiguo, tiguo, elpoem l poemapedagógico apedagógicode de Lucreciosobrelanaturale Lucreciosobrelanaturalezade zade las las cosa cosas,anat s,anatematiz ematizado adoacau acausadesuateísm sadesuateísmo,fue o,fue uno delos libros libros másinfluyentesdelaépocaPoseemosunapresentación,minuciosa ydeampliasmiras,delsignificadodelatomismoantiguoparaelsur gimiento gimiento de laciencia lacienciamoder modernaen naen lagran lagran obrade obrade Kurd Kurd Lasswit Lasswitz z Geschichte Geschichte der A tomistik (Histor (His toriadelat iadelatomismo). omismo).2 2 Faltaenes Faltaenestapre tapre sentación,sinembargo,unaconsideraciónyunavaloracióndelato mismoantiguomis mismoantiguo mismo mo,yn ,ynoescasualida oescasualidadqueseaas dqueseaasí.í.Lafilos Lafilosofía ofíade de lamodernaciencianatural,delaquetomóLasswitzloshiloscon ductoressistemáticosparasuinvestigaciónhistórica,leponíaaésta unlímitetemporal.Sólopresentalafilosofíadelanaturalezadela Antigüedad en la medidaen medidaen quetiene quetiene algún algún efecto sobre sobrela la inci pienteEdadModerna.Eltactohistoriográficodeestehistoriadorfi losóficodelateoríaatomistas losóficodelateoríaatomistaseacreditae eacreditaenquese nquesemantienedentro mantienedentro deloslímitesqueleplantealaideadirectrizdeunprogresoconlos mediosconceptualesdelainvestigacióncientíficonatural. Dehecho,laimagenquelainvestigaciónhistóricamásreciente nosdadelatomismoantiguoestádeterminadadelmodomásins tructivoenqueconsideraindiscutiblelavalidezdelidealcientífico vols., .,D D armstadt, 196 3. Wissenschaftliche Buchgesellschaft ,2 vols 2. Reimpresiónenla Wissenschaftliche
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propiodelaciencianaturalmoderna.Elloseexpresaenunacuriosa inseguridadacercadesuvalorhistórico,locual,asuvez,llevaala correspondienteinseguridadsobreloqueefectivamenteeraladoc trinadelatomismoantiguo.Comoessabido,noposeemosninguna exposicióncompletaoriginaldelatomismoantiguoqueprocedade laépocaenquefloreciócientíficamente(lossiglosvyiva.C.),sino sólodelaépocadelepicureismohelenístico,untiempodemenos vigorcientífico. vigorcientífico. Las Laspoten potenciascontrarias ciascontrarias alatomismoantiguo latomismoantiguo,ven ,ven cedorasenlafilosofíadelanaturalezadeAristóteles,determinan hastatalpuntolapropiadoctrinadelafilosofíaepicúreadelanatu rale ralezza, que que desfiguran desfiguran en puntos puntos esencial esenciales es su imag imagen en del del ato mismooriginariodeDemócrito mismooriginariode DemócritoyEpicuro yEpicuro,3 ,3demodoquesólo de modoquesólo pode mosreconocerenellaunafuente,noespecialmentebuena,parala reconstruccióndelatomismoantiguo.Poreso,másfiablesquees tospartidariosalgofragmentadosresultanserlosadversariosaris totélicosysuscomentaristasdefinalesdela totélicosysuscomentaristasdefi nalesdelaAntigüedad.Pe Antigüedad.Pero ro,pre ,pre cisamenteenestepunto,lamiradahistóricasehallabasometidaa laprevenci laprevencióndequeestosadversar óndequeestosadversariosantiguos iosantiguosde delatomismoeran latomismoeran alavezlosgrandesadversarios,yasuperados,delaincipientein vestigación modernade la natural naturaleza eza.A .Asíque síque la investigación investigación his tóricamoderna,empujadaporestaenemistadcomúnconAristóte les,hapuestoalatomismoantiguoenlamismalíneaquelaciencia natur natural al modernay se ha inclinado inclinado muchas muchas veces veces a reconst reconstrui ruir, r,a a partirdelosescasosinformesantiguosquetenemos,unsistemade explicacióndelanaturalezaquecontuvierayalosprincipiosfunda mentalesdelainvestigacióncientíficamoderna. Apartird A partirdeaq eaquí uí,al ,ala aconsideración consideraciónhistóricasele históricasele planteólacues planteólacues tióninv tión invers ersa:¿porquéesta a:¿porquéestaactitud actitud dela de lafísica físicaantigu antigua,quetan a,quetan pre- ñada ñadaestab estabade adefutur futuro,qued o,quedópord ópordeba ebajodela jodelafísi físicaari caaristotél stotélicadu icadu rantedosmilaños?Ycuandonosequeríautilizarlaevasivadeque 3. Piensosobretodoenlateoríadelacaídadelosátomos,lacual,apoyadaporlaautori d ad ad d e Z e llll e r, r, b u rl rl ó d u ra ra n te t e m u c h o t ie ie m p o a la i nv n v e s titi g a c ió ió n y q u e a c la la ró ró A. G o e deckmeyer. deckmeyer. Véase Goedeckmeyer, Goedeckmeyer, Epikurs Verhältnis zu Demokrit , Strassburg (Diss. (Diss.), ),
1897.
elespírituantiguoestabademasiadocansadoparadesarrollarapar tirdeesteiniciodelatomismoantiguolafísicamoderna,entoncesse buscabanlosdefectosinternosdeesteinicio.Peroesto,asuvez, ocurríadetalmaneraquesemedíaelatomismoantiguosegúnel patróndelosprogresosquelaEdadModernahabíarealizadoapar- e i m i d o delasal tirdeunosfundamentosaparentementeiguales.Así,seconsideraba que laimpos laimposibili ibilidadhistóricade dadhistóricade unaprolongació unaprolongacióndelatomismoan ndelatomismoan tiguoestabaenlosfallosqueteníaparapoderllevarseacabo,como lacarenciadeunamecánicadechoques.Oseconfiabatantoenla autoridaddeAristótelesque,enelestadodelconocimientonatural deentonces,selereconocíaasufísicalapreferenciapordelantede lafísicaatomista, lafísicaatomista,yaqu yaqueéstasólopodríatene eéstasólopodríatenerfutur rfuturo ouna unave vezqu zquese ese desarr desarroll ollara aran n los losmét métodosfísico-matemáticosdelaEda odosfísico-matemáticosdelaEdad d Moderna De este este modo modo, , la apreciaci apreciación ón del delatomi atomismo smo antiguooscilaba antiguooscilaba entrelo entre losextremosopuestosde sextremosopuestosde unaadmirac unaadmiraciónsin iónsinrese reserva rvas shaci hacia a sumodernidadpremonitoriayelresueltomenospreciodesupeso científicoyfilosófico.Estaoscilaciónenlavaloracióncorrespondía a la concepción concepción y reconstrucción reconstrucción de la doctrina doctrina mism misma. a. Es fácil fácil sospecharqueningunodelosdosextremosaciertaconelverda dero dero estado estado de cosa cosas. s. Pero Pero sólo sólo podrá podráarbi arbitrar trarse se efectivamente efectivamente estadisputadesdeunsuelonuevoquesustituyaporotralapauta comúnconlaquese comúnconlaquesehamedi hamedidotodohastaahora dotodohastaahoraMas Masestapautaco estapautaco múneslaideadelaciencianaturalmoderna,antelaqueesteato mismooexisteofracasa.Siselaconstruyedemodoqueexiste,la filosofíadeAristóteles es un extrav extravíoescolást íoescolástico; ico; si se ladejae ladejaen n el estado estado de su conocimientotác tico de la natura naturale leza za, , de modo modo quefracasa,entonceslafilosofíadeAristóteleseslaposición,por supuestosuperada,perorelativamentesuperior,confirmadaporel veredictode veredictodeléxitohis léxitohistór tóric ico.Ahorabi o.Ahorabie en,en n,en elmomentoen quese quese 90 estádispuestoadirigirlamiradaalaunicidadhistóricayalospre supuestosespiritualesdelafísicamatemáticadelaEdadModerna, seráprecisosustraersealapautaqueesafísicaofreceparavalo rarelatomismoantiguo,yhacerseunaimagendeesa«cienciana tural»antiguaapartirdeloqueeraenelconjuntodela filosofíade
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lanaturalezaenGrecia,yentantoqueuntododeinterpretacióndela naturalezaydelaexistencia. Elatomismoantiguo noes noesuna unahipótesi hipótesis sdeinvesti deinvestigaci gación óndela dela cienciafísico-matemática,quetuvieraqueprobarseporlaexplicación exactadelarealidadempírica,yquesólopudierareivindicarsuvalidezen dezen lamedidaenquefueraimprescindible lamedidaenquefueraimprescindibleparaestaexplic paraestaexplicacióny acióny paralainterpretacióndelosdatosexperimentales.Antesbien,esun esbozofundamentaldelarealidadverdadera,surgidodelapregunta filosó filo sófic ficaporelse aporelserdelarealidadefecti rdelarealidadefectiva.4 va.4Tienesuluga Tienesulugar,pue r,pues,en s,enel el contextodelalbadelafilosofíagrieg contextodelalbadelafilosofíagriega,queintentabapensar a,queintentabapensarel el con ceptode naturaleza.Laimagenmitológicadelmundo,queentendía losfenómenosdelanaturalezayeldestinodeloshombresdesdeel decretoylapoderosaintervenció decretoylapoderosainter vención ndelos delos dioses diosesque quegobier gobiernan, nan,co co menzóapalidecerconelprimerpensamientosobreestosfenóme nos.ResultasumamentesignificativoqueaTales,aquiensetiene porelprimerfilósofo,seleatribuyalafrasede«Todoestállenode dioses»,esdecir,enlanaturalezamismaestánlasfuerzasquedeter minan minan lo que pasaenellay pasaenellaylaexistenci laexistenciade adelo los shombr hombresen esenla lanatu natu ralezaCuandoelatomismodeDemócritoreinterpretóestafrase(se gúnparece gún parece) )en en lafórmu lafórmulade ladeun un «ateís «ateísmohor mohorrib rible le», », explicandoque explicandoque todoestaballenodeaquellaúltimarealidadinvisibledeunenjambre deátomos,5no deátomos,5 no hacíamásque hacíamásque llevarhastae llevarhastaellfina final,de l,de modo conse cuente,aquelpensamientodelanaturaleza.DeTalesaDemócrito, los«sabios»buscanlarespuestaalapreguntaporloquelanaturale zase zasea: a:¿quéeslo ¿quéesloquepermaneceen quepermaneceenesteflujo esteflujoincesantede incesantedelacon laconte te cerydelpasar,otorgándolereglas,ordenylaconfianzadelretorno? Ningunadelas Ninguna delas respuestas respuestasquedieron quedieron los«fís los«físic icos os»aesta »aestapregunta pregunta es unatesis unatesis «fís física ica» en el sentido sentido de la ciencia ciencia natur natural al moderna Cuando Cuandosupo suponía nían nun unoo oova vari rios oselement elementosyun osyunas asfue fuerza rzasqu squeactu eactua a bandentro bandentroo ofueradeello fue radeellos,qu s,queformaban eformabanapartir apartirdeellosla deelloslasfiguras sfiguras 4.Porsupuesto,estovaleparaciertasformasdelatomismoposterior.VéaseLasswitz,vol. 1, pág.401 pág.401 ysigs ysigs., .,unhech unhech omuysignificativoparail omuysignificativoparailustrarl ustrarlospresupu ospresupu estos me tafísicosde tafísicosde laciencianaturalmoderna 5.VéaseDiels, Fragmente der Vorsokratiker, cap.55A74,78(citadoenlosucesivocomoVS).
delmundo,loquelesguiabaeraunaintuicióndelserverdaderodela realidad,yseservíandelconocimiento«científico-natural»delque habíanpartidoconunasgeneralizacionesanalógicaspeculiarmente libres.Hayqueprestaratenciónaestocuandoseplantealapregunta porlaesenciaylaintencióndelatomismo.Existe,ciertamente,una enorme diferenciae diferenciaentreaque ntreaquella llas santig antiguasteorías uasteoríasdelamateri delamateriaque aque creíaninterpretarlamultiplicidaddelosfenómenosporlacondensa ciónylararefaccióndeunamateriaoriginariaylateoría«científica» delatomismo,quefuelaprimeraenhacerexplicableslosfenómenos decondensaciónyrarefacción.Sinembargo,habráquemostrarque tambiénelatomismoestabadirigidoporunainterpretaciónglobal originariadelseryno originariadelserynoporlamera porlameraaspiraciónareforzar aspiraciónareforzarconunainter conunainter pretaciónracionalaquellasdoctrinassemimíticasdelamateriaela boradasporlosfilósofosjonios. Desdeluego,loquepareceotorgarleunaventajaparticularal atomismoantiguodentrodelaespeculacióngriegaacercadela naturalezaes naturalezaes la radicalid radicalidad ad con laque laque atribuye atribuyetodo todo el mundode lascualidadessimplemen lascualidadessimplementeala tealaformaymovimientodelosátomo formaymovimientodelosátomos. s. Queestateoríaparezcaunaanticipaciónpremonitoriadelateoría cinéticadelosgaseses cinéticadelosgaseses loquela loquelahaceinteresantealo haceinteresantealoscientíficos scientíficos de hoy. Pero Pero también el historiadorhade veren ella lacumbre lacumbreyy culminación culminacióndelail delailustraci ustración óngrie griega,pues ga,puessuperabaensimplici superabaensimplicidad dad yracionali yracionalidadatodasla dadatodaslasteorí steoríascorpusculares ascorpusculares desu época. época.Aun Aun queenlateoríadeloselementosdeEmpédocles-sobretodoen su explicación dela de la percepción sensorial sensorial porlo por los s«p «por oros os»y«eflu »y«eflu vios»—yenelatomismocualitativodeAnaxágoraspuederecono cerseunaproximidadcon cerse unaproximidadcon laimagen laimagen atomistadel atom istadel mundo,6seecha enfaltaenelloslaférreacoherenciaconlaqueelatomismoex puls pulsade ade las las reali realida dades des prim primar aria ias s del del sera seratoda todas s las las difer diferenci encias as cualitativas,ydelconceptodeordennaturalatodaslasfuerzases pirituales.Así,lasimágenesdelmundoqueproponenunEmpédo clesounAnaxágorassonmenosunpasoprevioeintermedioha6.VéaseWaltherKranz,«EmpedoklesunddieAtomistik»,en Hermes , 1917.
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cialasteoríasdeLeucipoyDemócritoquevariantesmásnebulo sas sasde dejuegos juegos propios propios de lavoluntad lavoluntad ilustradora ilustradoradelaépo delaépoca ca. .Co Con n sucercaníaalateoríaatomistanohacensinoaumentarlaaudacia de ésta ésta, , que que se proponíaexpli proponíaexplicara cara partir partir de un único único supuesto supuesto fundamentaltodas lasformasde lasformasde lossucesosen lossucesosen la natur naturale aleza: za: el surgiryperecerdelosseres,sucrecimientoydesaparición,lasal teraciones terac ionescu cualitativasyloscambios alitativasyloscambios delugar.7 delugar.7Cuando Cuand ose seobserva observa estaracionalidaddelatomismoantiguo,nofaltanganas,dehecho, deconfirmarlealaciencianaturalmodernasuderechoainvocarlo comosu precedente.Pero precedente.Pero habráqu habráquep epreguntarses reguntarsesiino noseinfringe seinfringe deeste modo la leyvit leyvital al del del pensamiento griego del del mundo mundo,ysi ,ysi algoextraño,aunquellenodeunfuturolejano,noestápreanun- ciandoelfinaldelacomprensióngriegadelaexistencia. Lasreflexionesquesiguenpretendenmostrarque,dehecho,es estoloqueocurre,yqueprecisamenteahíestáelmotivodeladerrota deesteatomismoantiguo deesteatomismoantiguo. .Lainterpr Lainterpretacióndel etacióndelmund mundo odes desde deun una a mecánicaatomistaentrae mecánicaatomistaentraen n unatensi unatensión ón internacon internacon laconcepci laconcepción ón específicamentegriegadelordendelanaturaleza,quetambiénopera enél,yesatensiónparalizaesamecánica,dejándolaalbordedeles cepticis cepticismo. mo.Só Sólo lola laalien alienació ación n de los los presupuestos presupuestosde de la ontología ontología griegaen los loscomi comienzo enzos s de la Edad Edad Moderna Moderna le abre abre ala a la ideade ideade átomosumarchatriunfalhacialaciencia matemáticadelanaturaleza ElpasodecisivoquedieronLeucipoyDemócritofueunarup turaradicalconlaintuiciónnaturalyconelconceptofilosóficode cuerpo: cuerpo: la aceptación aceptación delvací delvacíocomo ocomo un momento momento estructural estructural in ternode terno dellmundodelos mundodeloscuerp cuerpos.Ace os.Aceptarel ptarel espaciovacíofuerade espaciovacíofuerade todoelmundodeloscuerposes,claramente,algomuynatural,e igualdeintuitivoynaturales(aunquelosfilósofosnohayanpodido pensar pensarest estaintu aintuici ición)q ón)que uecua cuandou ndoun n cuerpoca cuerpocambi mbiad adelu elugar garti tiene ene quehaberunespaciovacíocomositioporelquemoverse.Perode ningúnmodonatural,ademásdecontradecirtodaslasconcepcio nesfilosóficas nesfilosóficas anterioresdel sercorpor sercorporal,erala al,eralateoríademocrítea teoríademocrítea 7. VéaseArist., De gen. et corr. corr.A2.
dequelocorporalmismocomprendíaunaacumulacióndepartí culas culasindi indivisi visibles bles impuestaporel impuestaporelespacio espaciovac vacío ío.Ciertamente,esta .Ciertamente,esta aceptacióndelvacío aceptacióndelvacío podíahacerefecti podíahacerefectivamenteco vamentecomprensibleslos mprensibleslos fenómenos:cambiodeluga fenómenos:cambiodelu gar, r,condensació condensación,rarefacció n,rarefacción,crec n,crecimien imien to,etc. to,etc. Pero Perocómo cómo podíaser podíaser elvac l vacío ío unent n ente, e,e e incluso incluso algoque EMnido delasal formasiempreynecesariamentepartedelserdela formasiempreynecesariamentepartede lserdelascosa scosasc scorpo orpo rales,eraalgomuydifícildepensarconlosmediosqueofrecíael conceptogriegodeserformuladoenlafilosofíadeParménides. Lahistoriade Lahistoriadela lacienciamodernaconfirmaque cienciamodernaconfirmaque eran eran lasresisten lasresisten ciasarraigadasenelconceptodesustanciadelaontologíagriega lasqueseoponíanalaaceptacióndelvacío.Sólolaproducciónde unvacíomacroscópicoporelexperimentodeTorricelliabrióelca mino mino que que habí habían an mantenido mantenido bloque bloqueado ado las las objeciones objeciones antiguas antiguas contra contra la existe existenci ncia a del del vací vacío, o, o bien ien lo habí habían an admiti admitido do única única ment mente, e, y con con vacil vacilaci aciones ones, , para para espacio espacios s vacío vacíos s microscópicos microscópicos (como,porejemplo,Galileoensusdiscursos). De hecho hecho,lat ,latesis esisatomistadequeel atomistadequeelvacío vacíopued puedeexistirexac eexistirexac tamenteigualquelollenonosehapensadotodavíahoyentodas susconsecuenciasontológicas.Elmododeserdeunesbozoma / temático,tal temático,tal como lo presenta presentae el espacio espacio vací vacío, o, eratambién eratambién un problemaontológico problemaontológico sinaclarare sinaclararenla nlafiloso filosofíamodernadela fíamodernadelanatu natu raleza,pormuchoquelafísicamatemáticaestuvierahabituadaa calcularsincomplejosconelserdel spatium absolutumantesde que,arrastradaporlainvestigaciónmásreciente,sevieraobligada aplantearunosdatosfundamentales(Grundgegebenheiten)de naturalezamatemáticapero,ontológicamente,totalmenteindeter minados. ¿Cuáles ¿Cuáles son, son, pues pues, ,la las s premisasfunda premisasfundamentales mentales sobrela sobre lasque sque se construí construíala ala imag imagen en del delmu mund ndodel odel atomis atomismoantig moantiguo? uo? La res- res- 94 puesta puestaa aesta preguntanos muestracontoda muestracontoda clarid claridad ad hastaqué hastaqué puntoelatomismoantiguoseguíaestandodeterminadoporlaon tologíaqueseacuñabaenlaideadesustancia.Consuaceptación delvacío,noavanzaendirecciónhacialaabstracciónmatemática, sino sino que que soca socava va la reali ealida dad d de la experi experienci encia a sensi sensibl ble e con con un
mundoverdaderodecosasyprocesosqueposeenunaintuitividad propia,lacualsesustraeanuestraobservación.Aligualquetodos losfilósofosgriegosdelanaturaleza,losatomistaspresentabansu imagendelmundoenlaformadeunacosmogonía.8 Elatomismo El inic inicio io de la formació formación n del del mund mundo o no dice dice absoluta absolutament mente e antiguo nadasobrelafuerzamotoraquelaproduce.Eneluniversohayva cíoylleno.Estevacíonotienelímitesenelespacionieneltiempo. Laformacióndelmundotienelugarcuandomuchoscorpúsculos demúltiplesformasseseparandeloinfinito,unareservasinlímites, porasídecirlo,detododevenirdelmundo,ysemuevenentrando enelgranvacío.Alchocaryapelmazarse,producenuntorbellinoen vibración,elcual,aventándolo,juntaloigualconloigual,haciendo hundirsehaciaelcentroalosmontonesmásgrandesquesehan apelmazado,yexpulsandolosátomosmásligerosysutiles,quese disipanenelgranvacío,hastaqueseformaunabolaqueseen vuelve,comosifueraunapiel,deunaespeciedereddeátomos engarzados:comienzodeunsistemacósmicodentrodelcuallos átomos más más pesados pesados seapelmaza seapelmazan n paraform paraformar ar latierra; latierra; los los más más sutiles,loscuerposcelestes,etc. Deestadescripcióncosmogónicaresulta,paraelserdelasco sasmismas,queloquesemuestracomolaunidaddeunacosacon su figura es sólo unaaparienc unaapariencia. ia.E Enverdad, nverdad, cadaunidad son son mu chas chas cosa cosas, s, y una una multit multitud ud no puede puede nunca nuncaconve convert rtirs irse e en algo algo efectivamenteuno,igualqueloqueesefectivamenteuno,launidad indivisibledelosátomos,nuncapuedeconvertirseenmuchos.Todo loenteesunamezcladellenoyvacío,peroestosignificaqueelva cío,entantoqueesloquemantienetodoseparado,esla«causa» propiamente propiamentedich dichade adela las sunid unidadesconfig adesconfigura uraqu queapare eaparecen cen, , pues pues 95 sólolo sóloloque quese semantienes mantienesep epar arad ado,u o,un nenjambredeá enjambredeátomose tomosene nelva lva cío,puedeacoplarseparadarlaunidaddeunafigura.Ahorabien,el procesodeesteacoplamientoobedecealeyespuramentemecáni8 . LedebemoslaexplicacióndelacosmogoníaatomistaaJ.Hammer-Jensen (Archiv
für
1910)yaEvaSachs (Philologische Untersuchungen24, Geschichte der Philosophie 23, 1910)yaEvaSachs 1917).Véas 1917).VéaseVS eVS 54 A 1.
cas.Laconstantemovilidaddelaspartículaslasponeencontacto. Elque,envirtuddeestecontacto,siganestandojuntascuandono vuelvenasalirdespedidasysepararse,talcomoenseñalaintui ción ción de los los cuerpos«s cuerpos«só ólid lidos»os»- a l contrari contrario o del del movimien movimiento to ince santequemuestralaintuicióndelosátomos-,obligaaaceptar unanuevapremisa:quelaspartículassediferencianporsufigura ysutamaño.Asípuedenengarzarseunasenotras.Losátomoslisos ypequeñospuedenescaparsemásfácilmentedequedarengan chadosenestoscoágulos,peroelapelmazamientodelosátomos enganchadosentresíretendrásiempreconsigoátomoslisos,yso bretodo bretodo, ,nuncase nuncase eliminadel eliminadel todoe todo elvacío entre laspartícu laspartículas. las. El cuerpoconmasaescomounamontañad cuerpoconmasaescomounamontañadetiposdeimpren etiposdeimprenta, ta,sólo sólo que,comolosátomossontandiminutos,setienelaimpresiónde algo«sólido».9 Eigualquelaapar igualquelaaparicióndelas icióndelascosascomounidades cosascomounidadespuedeexpli puedeexpli carseapartirdeestassencillísimaspremisasdelvacíoydeltamaño ylaformadelosdiferentesátomos,resultantambiéntodaslaspro piedadesdeestascosasqueaparecenapartirdela piedadesdeestascosasqueaparecenapartirdelaforma, forma,situación situación yposicióndeestosátomos;ytodosloscambiosqueaparecenenes taspropiedadesresultandelamerarecolocacióndelosmis taspropiedadesresultandelamera recolocacióndelosmismo mos.A s.Así, sí, elcolorresu lcolor resultasimple ltasimplementeaparti menteapartirdela rdelareordena reordenación cióndelos delos áto mos,lagravedaddeloscuerposporlaacumulacióndeátomos. Nocabedudadequeestateoríasignificaunmodoconsecuen teymecánicodeexplicacióndelossucesosenlanaturalezaenel ámbitoatómico. Sin Singrandesdificultades, grandesdificultades, pueden leerse leerseen en estas descripcioneslasleyesfundamentalesdelamecánica,comouna teoríadechoques,delaatracciónentrelasmasas,laleydecau salidad,elprincipiodeconservacióndelamateria,laconservación delaenergía,ac de laenergía,acción ciónyreacc yreacción, ión,laleyde laleydelaentropía, laentropía,etc etc.1 .10 Pero ya veremos que no es por azar que Demócrito no llegara a formular estos principios de una mecánica.Tampocopuedediscutirseque 9.VéasesobretodoVS55A37,38. n h e im im , Die Wissenschaft Demokrits und ihr Einfluss auf die moderne 10. L. L ö w e nh Berlin, 1914 ,llevaestoac ,llevaestoac abocon unacoh eren ciarayanaenelabsurdo. Naturwissenschaft, Berlin,
eiinicio
delasal
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Eiatomismo antiguo
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aestateoríauniversaldelamecánicaatómicaelaboradaporDe mócritose le han hanaso asocia ciado, do,entoda entodala lalínea líneade dellconocimiento conocimientodela dela naturalezadeentonces,fecundasexplicacionesmecánicas.Hay muchasy muchasyelocuentes elocuentes anécdotasytodaunaplétorad anécdotasytodaunaplétoradeprometedo- eprometedo- restítulosdelibrosquetestimonianelimpulsoinvestigadordeDemócrito mócritoen en buscade buscadela lass causas causas mecánicas mecánicas de todos losfenóm losfenóme e nos. Al pare parece cer, r, decía decía que que preferí prefería a encontrar una una única única prueba prueba causalparatodoantesque causalparatodo antesquellegara llegaraltrono ltronodePersia(V dePersia(VS S,fr. ,fr. 118).Y seconvierteeninvestigadorprecisamenteporquerechazalaex plicacióndequeunfenómenoocurraporcasualidad.Sisesabe mirarconlasuficienteagudeza,siempreesposibleencontraruna causación vinculante.1 vincu lante.11 Lafuerzatriunfal Lafuerzatriu nfal del del concepto conc epto mecánico decausalidad,aliadaconunareduccióndesconsideradadetodos losdatoscualitativosalmundoverdaderodelasfigurasdelátomo, hacendelacienciademocrítea,segúnparece,ungenuinomodelo delaciencianaturaldelaEdadModerna. Peroesteresultadonosobligaam Peroesteresultadonosobligaamed edita itar.Un r.Unfilós filósofo ofogriego griegoque que hayavividoanticipadamenteeléthosy elmétododelacienciamo elmétododelacienciamo derna derna requi requier ere, e, todavía todavíamá más s que que la propiaciencia propiaciencia natur natural al mism misma, a, unarespuestaalapreguntadequésignificabaparaélestainvesti gaciónyesteimpulsocognoscitivoenelconjuntodesucosmovisión filosófica,pueseljuiciodelahistoria,quedurantedosmilañosle concediólavictoriaalosadversariosdeesteatomismo,nopuede demostrarnad demostrar nadaaeste aaesteres respect pecto. o.E Es correcto,segurame correcto,seguramente,quela nte,quela auda audazconcepción zconcepción de estateoríaatómicacarecíade estateoríaatómicacarecíadelo los srec recurso ursos s paraserllevadaacaboenlosdetallesdelainvestigación:estain terpretación terpretación mecánicaglo mecánicaglobal bal noteníaningú noteníaningún nconocimient conocimiento oexact exacto o de la mecánic mecánica a de choq choque ues, s, carecía carecía por porcompl completo eto de un experi experi- - mentócu mentócuant antita itativ tivo,car o,carecí ecíaso asobre bretododeuna tododeunamatemá matemátic ticaqu aquehu ehu bieramaduradohastalasalturasabstractasdesuspremisasfun damentales.Perolodecisivoesque,sinembargo,reivindicarasu validez,porloquetodasestasconstataciones,quedesdeelpunto 11.VéaseArist., Fis,B4.
devistadelaciencianaturalmodernasignificanotrastantasimpo sibilidadesdeestafísicaatómica,degradándolaaunaespeciede fantasíararamentellenadeacertadosbarruntos,obliganaponeren primerplan primerplano ola lacuestióndesus cuestióndesus motiv motivosfilosóficos osfilosóficos fundamental fundamentales. es. Nosaproximaremospocoapocoaesacuestión,siguiendoes- tasconstataciones: 1. ¿Cómo ¿Cómodemuest demuestran ran losatomist losatomistas as laexistenciade laexistenciadell átomo? átomo? La intui intuici ción ón que que los los guía guía es que que lo propi propiament amente e ente ente no pued puede e nuncanoser,osea,quepersistesinalteracionesnicambios.Pero esto estosignifi significaquetiene caquetiene que quehabe haberalg ralgoquequedasi oquequedasin n afectarpor lavisi lavisibledescomposición bledescomposición detodos detodos losseresdela losseresdelanatur naturale aleza.E za.Elar lar gumentoqueAristótelesaducecomofundamentacióndecisivade laideadeátom laideadeát omo1 o12 2suena suen amuy«mate muy«matemático mático»:másex »:másexactame actamente, nte,re re futalaexigenciamatemática,quevienedadaporelargumentodel continuo, de unadivisi unadivisibilid bilidad ad porprincipio ilimita ilimitada, da, apelando apelando ala naturalezade naturalezade lo corpora corporal. l.Ladivi Ladivisibi sibilidad lidad se basaen basaen elvacío;de lvacío;de otromodo,seríaunadestruccióndelasustancia.Porello,ladivisi bilidadilimitadahacequetodolocorporalperezcaenloincorporal deun vacío vacíopuntu puntualysin alysin extensió extensión. n.El Ello loquierede quieredecirque cirqueel el serde locorporalnoseríaotracosaquevacío.Perolocorporales,enver dad,lolleno,aquelloenloquenohayningúnvacío,elátomodefi guraindestructible. guraindestructible.Laide Laideade adeátomo átomo,pue ,pues, s,es esu unpostuladoonto- lógicoy lógicoy se revel revelacomo acomo un intentode unificarel unificarel pensamientode pensamientodell ser de lateoría lateoríaeleáti eleática cade de la unid unidady ady lasexigenci lasexigencias as de laexpe laexpe rienciadelanaturaleza,alreconocerelverdaderoserdelosfenó menosen la multiplicidad depequeñas de pequeñasunidades unidades invisibles.1 invisibles.13 2. Laindivisi Laindivisibil bilidad idad de los losátomo átomos s es, pues pues, , unaexigenciafí- unaexigenciafí- sico-ontológi sico-ontológica,no ca,nomatem matemáti ática. ca.Los Losátomo átomosson sson indiv indivisi isible blesporq sporque ue son sonsól sólid idos, os, es deci decir, r, están están libre libres s de vací vacío. o. No es su diminuto diminutota ta mañolo mañolo que los loshac hace eind indiv ivisi isibl bles. es. Noson unos unos pseudopuntos pseudopuntos ma temáticos. temáticos. Tiene Tienen n diferentestamaños diferentestamaños, , podría podríaser serincl inclusoque usoquehuhu1 2. Arist. De gen. et corr ., A 2,3 1 5b ysigs. 13.VéaseVS54A 8ynota 11.
ei¡nido delasal
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eiatomismo
antiguo
bieraátomostan bieraátomostan grandes grandes como el mundo14 mundo14 — lo único único que que lo ex cluyeeslaexperienciadequenohanaparecidoefectivamente-. Esunapreguntamuydiscutidasiaesteatomismofísicolehabría correspondidounatomismo«matemático»(unaconstruccióndel continuodelespaciovacíoapartirde«puntos»extensos).Elúnico testimonioquepodríahablarenfavordeelloeselconocidopro blemadela blemadeladescomposición descomposición delosconoscon delosconosconcortes cortespar parale alelos, los,que que sehainterpretadoinclusocomounbarruntodelprincipioinfinitesi mal.15 Pero Pero,,para paraDemócrito, Demócrito, esto es un problema exclusivamente exclusiv amente «fís «físic ico o»,esto es,tambiénaquípodrí ,también aquípodríaser— aser— comoen como en todasu mate mátic mática— a— que que Demócri Demócrito to sigui siguier era a apega apegado do al mode modelo lo físi físico co, , po niendoenjuegosuverdaderaestructuraatomistacontralaexigen ciaintuitivadelcontinuo.Tambiénesteconocimiento«genuino»que Demócritocontrapone Demócrito contrapone alconocimiento l conocimiento sensible sensible «no genu genuin ino» o», ,e el conocimiento«delentendimiento»,eraunconocimientofísico,yno matemático mate mático ideal.16 3. Losa Losatom tomis istas tascon consid sider erab aban an ilim ilimititad adoe oelnú lnúmer merod ode eát átom omos os,a ,a causadelailimitadamultiplicidaddelosfenómenosquedebenex plicarseporello plicarseporellos.Esteprincipioabree s.Esteprincipioabreellaccesoalas accesoalasfuerzasfun fuerzasfunda da mentalesdelaconcepcióndelmundorelativaaestainterpretación delanaturaleza.Losátomossoninnumerables.Aristótelesdicein cluso:«Enciertomodo,losatomistas,igualquelospitagóricos,con virtieron virtierontodo todo en núme número ro»(VS5 »(VS54 4 A 15), 15),yde ydehec hecho ho,cadaente ,cadaente es unapluralidaddeátomos,estoes,unnúmero.Peroniestesernúme ro es elser l serde de las las cosa cosas, s, ni podemoscontar podemoscontar ni conocerestos conocerestos nú meros,pueselsimpleañadidoolareordenacióndeunúnicoátomo . ,326A28. 14.VéaseVS55A47,43;Arist.,De gen. et corr .,326A28.
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15.VS55 B 155ylaanotaci 155ylaanotaciónde ónde Diel Diels. s. 16. Esfalso,pues,enelfondo,hablardeunamatemáticaatomista,peroigualmenteequi vocadohacerlodeunagenuinamatemáticadelcontinuo.Simplicio,en Física82,1,notiene ningúnvalor ningúnvalorcom com ofuente.El conflicto conflicto desuatomismocon lamatemática,intr amatemática,introducido oducido por AristótelescontraDemócrito,vieneaconfirmarqueDemócritonoconocióparanadauna gen uinam atemá ticaque acom pañara asufísica (véaseporej. (véaseporej. VS,fr VS,fr. . 11). ). Laobjeción de Aristótelestransfiereel Aristótelestransfiereel atomismoal nivel nivel deproblemasde laposteriorm aposteriorm atemática atemática noéti- noéti- ca,yserefiere,porejemplo,aladoctrinadelas«líneasindivisibles»dePlatónyJenófanes. EstáenlocorrectoErichFrank, Plato und die sogenannten Fythagoreer, Halle, 1923 ,pág. 54.VéasesobretodoVS55 54.VéasesobretodoVS55 B 11. 11.
puedecambiardemododecisivotodalafiguraatómicaensuas pectoexterior.1 pecto exterior.17 Elconocimie lco nocimiento ntogenuino genuinoquepen quepenetra etrapordetrásde pordetrásde laaparienciasensiblereconoce,pue laaparienciasensiblereconoce,pues,seguramente,quenoha s,seguramente,quenohaynin ynin gún azar,sino quetodo quetodo tienesus tiene sus razo razone nes;peroél s;peroél mismo mismono no reco noce,enverdad,estasrazones.Sulogroes,másbien,únicamente, eimido delasal transmitiralaobservacióndelosfenómenoselinfatigableimpulso delainvestigaciónverdaderadelascausas,impulsoqueresideen quetodo quetodo ocurresegún unorden,todo norden,todoocurrede ocurrede«p «por ors síí», dominado dominado porla porlamismanecesi mismanecesidadm dadmecánica ecánica Loquepodemosreconocerde Loquepodemosreconocerdela la natural naturalezaes ezaes siempr siempre, e,por porsupuest supuesto, o,sól sóloel oel tosco contextodela contexto delas s conexionescausal conexiones causales es que saltan saltan alavista alavista, , no el verdadero verdadero meca nismo nismo de los los átomo átomos, s, que que representa representa los los procesos procesos verdadero verdaderos.1 s.18 4. Porsí rsím mism ismos,p os,pu ues,obede ,obedeci ciend endoa oala laco comp mpul ulsi sión ón deun deun mo vimientoenelqueyaestándesdesiempre,losátomosseacoplan paraformar paraformarla laefímera efímera unida unidad ddelas delas figurascorporales.Eigua figurascorporales.Eiguallque que lasfigurasdeestemundoseestánformandoconstantementeapar tirdelosimpulsosdelosátomos,seestánformandotambiénotros mundos,siguiendolasmismasleyes.Nosabemosnadadeellos,cier tamente,ynopodemossabernada,pero,haberlos,haylos.Nadanos autorizaapensarqueestemundonuestroqueconocemoshayasur gidodeotrofundamentoqueelmecanismosinsentidodelaconte ceratómico.Peroestemecanismohadeconducirentodaspartesa laformacióndemundosenlosquelosátomosseacumulan.Esclaro quesemejanteinterpretacióndelmundotienequeentrarenunadu rísima rísimatensióncon tensiónconla laexperiencianatu experiencianaturalde raldellmundocomoun mundocomouncosmos cosmos 17.VéaseVS54A9. 18.NohayningúntestimonioquedemuestrequeDemócritosupusieranuncaunamezcla n u m é ri r ic a d e te te rm r m i n ad a d a d e á to to m o s d e c la la s es e s d ifi f er e r en e n te t e s - c o m o s í s a be be m o s q ue u e h iz iz o E m p é do d o c le le s— s — . C u a nd nd o A r is is tó tó te te le le s lo m e n c io io n a c om om o e l p ririm e ro ro ,, j u n to to a E m p éd é d oc o c le le s y antesdeél,enhabertocadoladefinicióndelascosasporesencias,elejemplodelcalor demuestralo que ello ello quiere quiere decir (Met, 1 0 7 6 b 2 0 ) . El f e n óm óm e n o d el el c a lo lo r s e a t ririb u ye ye siemprealamismaesenciaverdadera,losátomosdefuegolisosyesféricos,estoes,a diferenciasen diferenciasen lafigura,ynoen afigura,ynoen lacantidad deátomos.Allídonde las proporciones proporciones dela combinacióndeátomosdediferent combinacióndeátomosdediferentefi efigurahandee gurahandeexpli xplicaru carunfenómeno nfenómeno — comoladel comoladelosco osco loresmezclados-,nosenombraningunaproporciónnumérica.Laconstitución«aritméti ca» del sercorporal, sercorporal, consistente enser una Sumadeátomos,nofundaba,pues,aritmé ticaalguna.
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Elatomismo antiguo
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dotadodesentidoyordenado dotadode sentidoyordenadosegún según unfin.19 nfin.19 Con Cone elpatr l patrónde óndeesta esta comprensiónnaturaldelmundoserepresentaelgobiernodelane cesidadcomogobiernodelazar.Lafiguradelcosmosyelcosmosde lasfigurasquellenanelmundo,precisamenteporquedescansanúni- camentesobre camente sobreunaneces unanecesidad idad mecáni mecánica, ca, no son otracosaque un (feliz)azar.20Fuelafilosofíaáticalaqueextrajoestaconsecuenciafi losóficadela losóficade laexplica explicación ciónatomistadel atomistadelmu mund ndo,demostrando o,demostrandosu su per versióncomocosmovisiónysuinsuficienciafáctica.La«natura leza»queconocemosesunordenanimadodotadodesentidoyno unazarqueresultedeunacompulsiónciega(Platón, Leyes, X). X) .21 Es más:2 más:22 laexplicacióndelanaturalezaconstruid laexplicación delanaturalezaconstruidasobre asobre los losprincipios principios fundamentales fundam entalesdelatomismonodejade delatomismonodejadevere verenel nel padr padre,pore e,porejempl jemplo, o, lacausadelhijo,estoes,dereconocerala«naturaleza»comoactiva enesteordendelareproducción.Sólodelsuceso,máslejano,dela formacióndelmundo,enelqueseproduceelordenceleste,ydelos procesosde procesosde la natural naturalezainan ezainanimada imadaafirman afirman losatomistasquesur losatomistasquesur genporsímismos(«automáticamente»).Elmayorlogrodelafiloso fíaaristotélicadelanaturalezafuedemostrarlasdeficienciasinter nas nas de la interpr interpretaci etación ón atomista atomista de la natur naturale alezay zay encontrar encontrar su expresión expresión ontológica en lavecindad lavecindad del del «por «pors sími ímism smo» o» ydela ydel azar. Enelpensamientoatomistadela elpensam ientoatomistadelanatur naturalezare alezaresideuna sideunadeform deforma a cióndelaimagennaturaldelmundoorientadaporlasfigurasdelas aco n cosasylosseres,yconello,un vaciamiento de sentido de todo acon tecer.Lanecesidadque Lanecesidad quetodo todolo lodomin domina, a,ysegúnlacu ysegúnlacualtodo altodosuce sucede, de, actúacomolacausasinsentidodeunaacciónfinalque,sinembargo, síestádotadadesentido:elordendelanaturalezaPeroentoncesno esunpoderoriginariodelanaturalezaLoquesurgeysucedeconresignificativojuegode vojuegode palabra palabrasde sde Platónen Platónen el 19. Véaseel significati
Timeo55c,dondePlatónde
clara clara que la doctrina doctrina de los muchos mundos «inf «infiinito nitos» s» es una especulaci especulación ón «inf «infin init ita» a» ( & ) 0 1 2 , 4 ). 20. Paraestaconexióninternademecanismo,adecuaciónafinesyazar,Véasesobretodo Kant, Crítica de l juicio ,§ 61 . , 323c; Leyes, 8 8 9 a 5 y : . + % & % 6 # = * 5 " 7 1 4 . + 1 %6#= , Prot ,323c; 21.Véaselascomposiciones 5 am b io io , P lla a tó tó n: n: ! " # $ . .... ' 1 + 5 0 2 3 * % 8 4 56701 , Leyes , !" + * & 9 . = 4 Leyes, 8 8 9 c 1; e n c am 892c. VS55A69. 2?. VéaseArist, FísicaB4= VS55A69.
gularidad gularidadno noes esobrade obradella azar, pueslo azaro azarosoes soeslo lo quehaceapari ciónencontradelasreglasydelefectofinalesperado.Deestemodo, elconceptode«porsímismo»,queenDemócritoeslaexpresiónex clusivadeunaneces clusivadeunanecesidadfor idadforzosa zosa,e ,elcarácterdeunacausaexcepcio lcarácterdeunacausaexcepcio nalfrentealaregularidadvivadelanaturaleza,estoes,elcarácterde ei¡nido delasat loquellevaciegamenteaunéxitoque,porlodemás,suelenproducir laleyvivadelanaturalezaolaintenciónconsciente.Puedequeesto noseaunad noseaunadefiniciónconsentidoparaun efiniciónconsentidoparaunainvesti ainvestigaci gacióndelanatu óndelanatu rale raleza za que que sigaconsecuentemen sigaconse cuentemente te una metodología mecanic mecanicist ista, a, peroes peroesla laconsecuenciaqueseextraedela consecuenciaqueseextraedelainterpretación interpretación atomista delanaturaleza,quenuncaharenunciadorealmenteaorientarsese gúnelordenqueseexperimentaenelcosmos. 5. Lal Lalín ínea eae en nlaq laqu uese esearti articu cula lane nelltra transmu nsmundo ndov ver erda dade dero rode delo loss átomosyel átomosyel mundode mundode laexperienci laexperiencianatur anaturalestáen alestáen lapercepció lapercepción n sensorial.Enlainterpretaciónatomistadelapercepciónsensiblese muestracómo muestracómola laaceptaci aceptación óndelos delos átomosfun átomosfundamenta damenta lareal larealida idad d efectivadelaaparienciadelasunidadesdefiguraydelasdiferencias cualitativas.Seencuentraaquíladoctrinadelascualidadesprimarias ysecundarias,tandecisivaparalafilosofíamodernaysuposiciónres pecto pecto a las las ciencia ciencias s natu natura rale les. s. La premi premisafundament safundamental al de que que la únicarealidadsonlosátomosysumovimientoatravésdelvacíohace quetodoelcontenidodelapercepciónsensibleseaúnicamenteuna aparienciaPeroestaaparienciaes,alavez,loverdaderotalcomose muestraLasubjetividaddelassensacionestienesuverdaderofun damentoenelserverdaderodelarealidad,enlosátomos.Enlamul titudinnumerabledelosátomosquecomponenunfenómenocorpo ralseencuentranrealmentetodaslasfigurasatómicasqueconducen alasdiferentessensacionesvariablesysubjetivas.Elmismovinosa bedul bedulcepa cepara raun uno oyá yácid cidopa opara raot otropor roporqu queun eunoe oesefec sefectiva tivament mentere- ere- 102 ceptivoypermeableaestasfigurasdeátomo,elotroaaquéllas.Así pues,elconocimientopuronospermiteaceptar,entodoslosdatos sensorialesaparentes,larealidadúnicadelosátomosyelvacío. Porsupuestoquedeterminamo Porsupuestoquedeterminamos se eltamaño, ltamaño, lafigura lafigurayla ylasitua situa cióndelosátomosalvolveratransferiraéstos,poranalogía,laspro-
Elatomismo antiguo
103
piedadesmecánicasdelascosas,queconocemospornuestraex perienciasensible.Ytodainvestigaciónpropiamentedichadelas causasenelámbitodelconocimientonaturalseponeenjuego,de finitivamente,dentrodeloquemástoscamentellamalaatenciónen las lasfigura figuras s que que aparecen aparecen de las lasco cosa sas. s. Pores Poreso o, Demócrito Demócrito podía podía completarsurestriccióncríticadelaverdaddelapercepciónsen sorial porlaanticrít porlaa nticrítica icade delo los ssentido sentidos s alaacción delaraz de larazón ón:«T :«Tú ú, pobrerazón,¿recibeslostestimoniosdenosotrosyconellosquie res vencernos?T vencernos ?Tu u triunfo triu nfo estu caída caída».2 ».23 Elesce l escepticis pticismo mo definales definal es delaAntigüedadnoandaba,pues,tandesencaminadocuando,con palabrascomo:«Quenopodemosconocercómoestáhechaenver dad dad cadaco cada cosa sa», »,2 24 encontraban que los sentidos y la razó razón n están están afectadosdelmismomodo.Yporestaresignaciónescépticadela cienciademocríteade cienciademocríteade los los átomoscomprende átomoscomprendemos mosqu queAristótel eAristóteles es nocometeningunaestupidezcuandounavez,25frentealainterpre taciónatomistadeloscambiosenlanaturaleza,invocaalaexpe rienciasensible,lacualvequeuntodocambiacomotodo.Pues,por supuesto,losprocesosdereordenacióndelosátomosconlosque Demócritoexplicaloscambiosdebenserinvisibles.PeroAristóteles tienetodalara tienetoda larazó zón: n: ladescripció ladescripción n interpretativadelosprocesos interpretativadelosprocesosna na turalesmismos,talcomolosexperimentamos,paraempezar,con nuestrossentidos,nosproponeotrasformascompletasdeconce birloquesucede.Frentealasuposicióndelosátomosysufigura ciónaritméticasumativa,esasformasrepresentanlaverdaderame tafísica de la natur naturale aleza, za, puesel puesel serprimariode serprimariodela la realid realidad ad no son son unaspartículasaisladasyrecíprocamenteindiferentesqueseaco planyreord planyreordena enan,sino n,sinola lasfigur sfiguras.Yestasfiguras as.Yestasfiguras nosalendel nosalendel cubo delosdadosdelaz delosdadosdelaza ar.Ellas r.Ellas- y nolas«figuras nolas«figuras atómicasoriginarias»- son son launid launidad ad que quere regul gulalos alos procesos procesos que queno nosquere squeremos mos expl explic icar ar.. 6. Desd Desdela elape pers rspe pect ctiv ivad ade elconoc lconocim imie ient ntode ode lamode modern rnaf afís ísic ica a mecanicista,querestringeconscienteymetodológicamenteelconVS55 b 125. 125. 23.VS55 10;véasefrr.6-9. 24.VS55 B 10;véasef 15ysigs. gs. 25.Arist., De gen. et corr.A9 32 7 a 15ysi
ceptodenaturalezaalo scibilee nelsentidomatemáticodelapalabra, yqueporellosabequetodoprogresoenunconocimientoprecisose pagacon pagaconla lacrecient creciente epaup pauperiz erizació ación ndeloque deloque hacelanaturaleza hacelanaturalezaob ob jeto jet o deconocimiento, deconocimie nto, Demócrito alcan alcanza za,desde ,desde luego,el luego,elhonorable honorable inicio rangodeunancestrotemprano,ylavisióndelmundodeAristóteles, delasat completayunitar completayunitaria,aparececomoun ia,aparececomoundogmat dogmatismoparalizan ismoparalizantedela tedelain in tuición.Quien,porelcontrario,mirahacialasfuerzasdecosmovisión queestánoperandoaquíyallá,reconoceenlavisióndelmundoaris totélicaelmagníficointentodeconjurarpormediodeunanuevafor macióndelaverdadmásantigualailustraciónqueDemócritollevóa cabohastaelextremodedisolvertodaslasfuerzasqueprodujeran unavinculaciónyformaranfiguras.Unvistazoalosfragmentoséticos deDemócrito(alosque,porsupuesto,habríaquelimpiardealgún añadidoposterior)confirmaríaquehemosenlazadocorrectamentelos fundamentosdeconcepciónde fundamentos deconcepcióndelmundodes lmundodesuvigor uvigorosae osaenergíainv nergíainves es tigadoraconelpensamientofundamentaldesuteoríaatómicaElho rizon rizonteabarcant teabarcante ede dellsent sentido idocomú común n grieg griego,tal o,tal comolo como lo intentar intentaron on restablecermástardePlatónyAristóteles,yademasiadotarde,había dejadodeserlacertezaquesosteníaaesteespírituférreo. 7. La fuer fuerza zac cont ontra rari ria aqu quea eact ctúa úae en lavi visió siónde ndelmund lmundod ode eAris Aris platónico.Noesningúnsinsentidoelquese tóteleses de origen platónico. hayacalificadotodalaobraliterariadePlatóncomounúnicoygran diálogoconDemócrito,yno diálogoconDemócrito,ynolefaltaunprofundo lefaltaunprofundovalor valorsimbólicoa simbólicoala la anécdotaantiguasegúnlacualPlatónquisoquemarlosescritosde- mocríteos,y mocríteos,ysi si no lo hizo hizofue fue porque hubierasido hubierasidoinú inútil, til, pues pues,deto ,deto dosmodos,yaestabandemasiadodifundidos.Pero¿nofueelpro pioPlatón—juntoaDemócrito,yconnomenosinfluenciahistórica— creadordeunateoríaatomistadelamateriayloselementos?¿No estájustamentesu justamentesugrande grandezai zainim nimita itable blee enqu nqueé eélmis lmismo moaba abarc rcóest óesta a 104 ver verdad dad de la Edad dad Mode Modern rna? a? De hech hecho, o, la cienc ciencia ia mode modern rna a no puede puedereconocer reconoceren en Plató Platón nmen menosque osqueen en Demócritoalgun Demócritoalgunasanti asanti cipacionesfundamentales cipacionesfundame ntalesde de sus propiosdesc propiosdescubrimientos.2 ubrimientos.26 ei
1917),sobretodo, 26. EstolohaexpuestoEvaSachs (Philologische Untersuchungen24, 1917),sobretodo, pág.221 pág.221 ysig.VéaseK ysig.VéaseK urtHildebrandt, Platon,Berlín, 1933 ,pág.3 ,pág.3 8 0 ysig. ysig.
Eiatomismo antiguo
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Nos llevar llevaríamuy íamuyle lejos jos mostrarcon detalleel profundo instinto queguiabaalainvestigacióndelafilosofíaantiguadelanaturale za,quesemideconelpatróndelaciencia,cuando,apesardetodo, noveíae noveíaen nPla Platón, tón, sinoen sinoenDemócrit Demócrito,el o,elverdadero verdaderopredecesoranti- predecesoranti- guodelaciencianatural.Latransformaciónqueexperimentalaidea democríteadelátomoenelmitodel Timeopodríaponerdemani fiestoloque fiesto loqueconfie confiesadesími sadesímismala smalacienciamecanicistadela cienciamecanicistadelaEda Edad d Modernacuandosesientemásprofundamenteligadaalatomismo deDemócritoquealplatónico.Lasúltimasunidadeselementalesde Platón,apartirdelascualespiensaélqueestáconstruidalamate riade riadell mundo— mundo— ysóloestamateria, ysóloestamateria, no elordende lorden dellmundo mundo mismo— sonlostriángulos.Peroeltriánguloeslafiguramássencillaenla quese puededividira puededividirala lasfigurasespacialesmatemáticas sfigurasespacialesmatemáticas..Laacep Laacep tacióndelaindivisibilidaddeestosúltimosátomostriangularesse basaenunaindivisibilidadeidética,pueslaindivisibilidadeslaesen ciadeltriánguloenelsentidodequeapartirdeélnoresulta,pordi visión,ningunaotra figurasimple.LosátomosdePlatónnosonrea lidadesúltimasqueresistenaladescomposicióndelasfigurasque apareceny aparecenyala ala destrucción destrucción de todas las las unidad unidadesformal esformales, es, sino sino quesonlasformasoriginariasdelocorporalmismo.Ynosonfigu rascasuales rascasuales lasque lasquesurge surgen n desu composición,sino composición,sinolo los s«cu «cuer erpo pos s platónicos»regulares.Lostriángulosatómicosnosonlarealidadúl timadeunaposibleescisióndelocorporal,sinolosladrillosorigina riosdetodoloregular.Loquealcanzannoesunadisolucióndeto daslasfigurasvisibles,sinolaarticulaciónintuitivadelaregularidad detodoloextenso.Poresonoexisteelvacíoenelmundoatómicode Platón.Lamecánicadelaestructuraatómicatieneelcarácterde unasíntesismatemática,ynodeunsucesoqueocurrasinreglasy compul compulsi sivam vament ente.En e.En estat estatrans ransfor formaci mación ón radi radica calde ldelconceptodelconceptodemocríteo deátomo puedemedirs puede medirse e laene laenergíaactivaen rgíaactivaen Platón Platón,,qu que e vuelveacolocarlailustracióndelacienciagriegabajolaleyvitalde lainterpretación lainterpretaciónhelena helenadela delaexist existencia. encia.Loquepar LoqueparaDemócritode aDemócritode bíaexplicarlaverdaderarealidadnatural,lacieganecesidaddelinex tricableaconteceratómico,encuentraenlacreaciónmíticadelmun-
dodelTimeo,porunadobletransformación,underechorestringido. Que elmund l mundo ose sea a,esel hechode hechode laconstrucción laconstrucción deacuerdo con unamatemáticadivina.Queenestemundohayaalgoimperfectoy sin reglas reglas,quelo ,quelossucesoster ssucesosterrenales renalescar carezca ezcandelaperfección ndelaperfecciónpu pu radela radelaestru estructura cturacósmica— cósmica— esoesel esoeselpoderdelacompulsióncie poderdelacompulsiónciega ga delamate delamateria rialida lidad,qu d,quese eseconfig configuraapa uraapartir rtirde delos losá áto tom m o s - Peroin Peroin clusoestaconfiguraciónatomistadelamateriapermitereconocer un preformaciónmatem preformación matemática. ática.Ta Tamb mbié iénen nen loinco loincognosciblegobierna gnosciblegobierna laleydelafigurayelnúmero.Igualquelamatemáticaqueordena completa completament mente e est estas propo proporrciones ciones visi visibl bles es de los los cuer cuerpo pos s del del mundo,estamatemáticadelamateriatampocoeselresultadode unainvestigaciónquemidaycalcule.Encajaenelplanfundamen tal tal según según elcu l cual al se describe describe el mund mundo. o. Ysi en este plan plan tiene la existenciahumanasulugardecidido,laleydelmundofundamenta, a lav lave ez,la , la leyde leydela la realid realidad adhumanadeunacomunidad humanadeunacomunidad estatal.Se estatal.Se convierteenunordenquecontraponeatodaslasfuerzasdisolven tesde tes de un extenuanteespí extenuante espírit ritu u estatal estatal la resistenciade resistenciade una unanu nuev eva a dignidadcósmica.Seconfirmanasí,porlacontraimagendeesta fundamentaciónmísticadelmundoydelEstado,nuestrosconoci mientossobrelosmotivosfilosóficosdelatomismoantiguo. Haríafaltaunapresentaciónporsísolaparamostrarcómo,so brelabasedeestaideaplatónicadelmundo,Aristótelesseconvir tiónosóloencríticodelatomismodeDemócrito,sinotambiéndelde Plató Platón.Se n.Se reconoceríaentonces que estacrítica estacrítica,decisivadurante ,decisivadurante dosmilenios,permaneciófielalainterpretaciónplatónicadelana turaleza,peronoasupasiónporelEstado,queleimpelíanavincu lar,enlugardeexpulsar,lasfuerzasefectivasdepeligroshostiles. Cuandolainvestigaciónhistóricamoderna,bajolospreceptos de la certez certezadesí adesí,, propi propiade adela la ideamodern ideamodernadecien adecienci cia, a, pasa pasade de largoante largoante los lospensami pensamientos entos de la natura naturalez leza aplatónico-aristotéli platónico-aristotéli cos paraver paraver en Demócrito al precursorde la ciencia modern moderna, a,no no sólocometeunerrorenloqueserefierealconocimientohistórico: alnocuestionarlavalidezdelpatróndelamodernaciencianatu ral,serevelabaunarenunciaalafilosofíaenelsentidomásalto.
eiinicio delasal
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Platón y la cosmología presocrática
«Lascondicionesenlasquesenoshatransmitidoelconocimiento sobreSócratessontalesqueelhistoriadorpierdecualquierespe ranzadellegaraalgúnresultadofiable»:conestaconstataciónabría HelmutKuhnen 1934elepílogo1 193 4elepílogo1que quejustifica justificabasu basu presentación presentaciónde de Sócratesysereferíaacontinuaciónalconceptodehistoriaorigina riadesarrolladoporFranzOverbeck,parafundamentarqueélnoin tentabareconstruirelSócrateshistóricoapartirdelosdispersos testimonios testimoniosde de unatrans unatransmisión misión múltipl múltiple,sin e,sino o investigars investigarsu u efecto sobrePlatónyelsurgimientodelametafísicaoccidentalparallegar, noasucontingenciahistoriográfica( historisch), sinoasu sinoa su realida realidad d histórica(geschichtlich).Cuántosetransformólatareadelconoci mientoenelcasoparticulardeSócratespuedejustificarse,comohe intentado mostrarenotro mostraren otrolu lugar gar,2 ,2 porsu significación general yde principio.Pero,sinduda,estovaleparaesaclasederealidadesque 1 . H e l m u t K u hn hn , Sokrates, M u ni n i c h, h, 1 9 6 0 , p ág ág . 1 2 9. 9 . M i r ec e c e ns n s ió ió n d e e s ta ta o b ra ra e n Deutsche Literaturzeitung 57(1936),págs.96-100(reimpresaenGW,vol.5,págs.322- 57(1936),págs.96-100(reimpresaenGW,vol.5,págs.322- 32 6) daunaideadecuánt daunaideadecuánto o meimpresio meimpresionóhacedeceniosel nóhacedeceniosel pensamientom pensamientom etodológ etodológico ico fundamentaldellibrodeKuhn. )(trad.ca st: Verdad y método, método,Salamanca, 2. Wahrheit und Methode,Tubinga, 19 6 0(GW, 1)(trad.ca Sígueme, 1977),pág.2 1977),pág.2 84 ysigs. ysigs.
caenbajolacategoríadel«inicio»yquesólolleganadefinirseapar tirdelasconsecuenciasydesufinal.Así,lafrasedeKuhncitada másarribapuedeaplicarsesin másarribapuedeaplicarsesin modificaciónalg modificación alguna una,sobretodo ,sobretodo,al ,al comienz comienzo ode de lafilosofía lafilosofíaoccident occidental alen en los lospri primer meros osgri griego egos.Loque s.Loque fueronestosprimerospensadores,delosqueconocemosporsu nombreaTales,AnaximandroyAnaxímenes,nosólonopuedere construirseapartirdelatrans construirseapartirdelatransmisión misión másantiguao másantiguaomá másreciente:la sreciente:la imagendelainvestigaciónydesusprogresostieneenloesencialel aspectodequelassupuestascertezassedesmoronanunayotra vez,ycrece la medida delo inciert incierto.Y o.Yaun aunqu que,procedentes e,procedentes de un tiempoligeramenteposterior,poseamosuntrozoconsiderabledel poemade poemade Parméni Parménidesyuna desyunaseriedesentencia seriedesentencias sde de Herácl Heráclito, ito, in confundiblem confu ndiblemente ente originales, originales, también estas mismas mismas «fuen «fuente tes» s» se escapanen escapanenunad unadescorazonadora escorazonadorayoscuraincer yoscuraincertidumbre tidumbre,comosa ,comosa becualquierentendidosobreelproblemadePitágorasoeldelos órficos.Ysialolargodelsiglovsevaabriendolentamenteunaluz en estaoscuri estaoscuridad, dad,ytenemos ytenemosyaunasiluet yaunasiluetafiablede afiablede Empédo Empédocle cles, s, AnaxágorasoDemócrito,estamos,sinembargo,porloquesere fiereala fiere alatransmisión transmisión presocrática, presocrática, en la misma situaciónquevale situaciónquevale paraelproblemadeSócrates:Platón,consusdiálogos,yAristóte les,consusescritosparaclase,quemarcanparanosotroselinicio delatransmisiónliterariadelafilosofíagriega,impregnaronyfor maro maron n de tal tal modo modo la transmisión transmisión accesible accesible de los los presocrát presocráticos icos que,alaalturadelacríticahistóricayconsusmedios,apenastene mosperspectivasdevislumbrarconcertezaotracosaquelaimagen históricaacuñadaporPlatóny,sobretodo,porAristóteles.Apenas resultaposibleaislarloqueapartirdeaquíseatransmisiónporcom pletolibredeinfluencias pletolibredeinflu encias— — quizápodríanombrarse quizápodríanombrarseaquíe aquíen nprimerlu primerlu gare garelgranextr lgranextractode actodelpoema lpoemad dePar eParmé méni nide des,pe s,peroin roinclu clusoes soestacotacopia,queSimplicionosproporcionóconfidelidad,esunaseleccióny, comotoda comotoda selecci selección, ón, tan influyente influyentecomosometidaainfl comosometidaainfluenc uencias ias.. Seríae Seríaerr rrad ado,s o,sin inembargo-tam embargo-tam b ién en este estep p un to-,creer to- ,creerqu que e tenemosquemoderarnuestraspretensionesyquenohayningún otrocaminoabiertoalainvestigación.Tambiénaquíexistelaposi-
ei
¡n¡c¡o
delasat
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piatónyla c o sm o lo g ía presocrática
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bilidaddededucirelcausanteapartirdelefecto,estoes,delmodo enquePlatonyAristótelesreflejan,explícitamenteono,latradi ción ción presocráti presocrática ca para paraaprender aprenderalgode algode lo quefueron quefueron estos estos pri meros merospensa pensadore dores.Claro s.Claro que, que, porsupuesto, porsupuesto, no puedeevitarse puedeevitarse un primerconocimientocrítico:asaber,quenosólohemosdenegarle - i - r créditoalatradicióna créditoalatradiciónaristotélicaque ristotélicaque subyacea subyaceaTeof Teofras rastoylo toylosdo- sdo- xógrafos xógrafos, , sinotambién sinotambién a esa interpretaci interpretación ón que que dominatodo dominatodo el pensami pensamient ento o histori historiográfi ográficoyfil coyfilológicode ológicode la moder moderni nidad dad - a pe sardetodoelantihegelianismodelaescuelahistórica-yalaque megustaríallamar interpretatio hegeliana.Esciertoquesupresu puestoobvionoes,comoenHegel,lacomprensióntotaldelahis toriaapartirde toria apartirdesu su «lóg «lógic ica» a» interna— pero peroes es igualmentecierto igualmente ciertode de ellaquecadaunodelospensadoresysusdoctrinasestánrelacio nado nados s entre entre ello ellos, s, que que mutuamente mutuamente se «ade «adela lant ntan an», », se criti critican, can, combate combaten,de n,demod modo oqu que eun unaconex aconexión ión comprensibl comprensible e lógicament lógicamente e ordenaeldiálogodelatransmisión. Quizálaverdadgeneralseaqueallídondesólosepuedellegar atenerunatransmisiónapartirdelostestimoniosdelosquevi nier nieron on desp despué ués, s, como como en el caso caso de los los presoc presocrá ráti ticos, cos, no esté esté dado este presupuesto. presupuesto. Nosabemos, porejemplo,si porejemplo,si Parménides Parménides conocióaHeráclito;nosabemoscómoerala«escuela»milesia,ni si la diadoché que se nos nos ha transmit transmitido ido es otra otra cosa cosa que que una una combinaci combinación ón poster posterior ior. . No sabemos sabemosqu quié ién nfue fue Pitágor Pitágoras ase en reali reali dad. dad.Y Y sobretodo:tanto sobretodo: tanto la posición posición platónicacomo laa laaristotélica ristotélica respectoalospensadoresanterioresapenasprestanatenciónala ordenacióntemporal,yclasificaporpuntosdevistasistemáticos. Sobrestimar Sobrestimaríamos íamos nuestra nuestras s posibil posibilidad idades es de conocimiento conocimiento si qui siéramosreconstruirundecursohistóricoconestasituacióndela transmi transmisió sión,e n,einte intentá ntáram ramos, os, comose hace hace a menu menudo do,d ,disti istinguiry nguiry derivaralospensadoresysusdoctrinasunosdeotros.Meparece que latarea latarea que se planteaes la inve invers rsa, a, como lo confirman las las más más recientes recientes investigacio investigaciones nesen en esteámbito:sólo esteámbito:sólo los los motivos motivosy y proble problemas mas comunes comunesqu que eun unen en atodos atodos promete prometen n un acceso accesoa aes tosiniciosqueacierteconsurealidadefectiva.
AestatareaseavienesobretodoelmodoenquePlatonveía a sus sus «prede «predeces cesor ores» es», , pues puesé él losveíaa losveíaatodos todos como una unidad unidad -c o n la únicaexce únicaexcepci pción ón de loseleatas— loseleatas— ,ylo y loss bauti bautizab zabaco acon n un único único nombr nombre, e, llamándol llamándolos os los los «hera «heracl clítíteos eos». ».3 3 Es palmar palmario io que que estaformadeconcebirlatransmisiónesunaformaciónantitética, que que su moti motivo vo propiamen propiamente te dicho dicho es la aceptaci aceptación ón positi positiva va del del pensamiento eleático del del serpor la doctrina de las las idea ideas. s. Así, Así, la historiaefectivadelpensamientoeleáticoserásiempreunacceso esencial esencial a la doctrinaeleática, doctrinaeleática, y Platón Platón estáen la cumbrede la misma.4 Encambio,lascosassonmuchomásdesfavorablesenloque serefierealosjonios,queprecisamenteporlaantítesiseleáticaen laque laquelo loscoloca scoloca Plató Platón,sefunden n,sefunden con Heráclitoylo Heráclitoy losqueviene squevienen n después.Si,alainversa,quisierauno,enelcasodelosjonios,apo yarseenAristóteles,querelegabaalafilosofíaeleáticaporhaber cuestionadola .1*=714 ,yquevalorabapositivamentela«filosofía natural»jonia,seestaríaentoncesignorandocuántoantipitago rismoyantiplatonismooperaenestaprehistoriaaristotélicadesu meta-física(que,enloesencial,esfísica).Comocorrectamente estudiaraHelmutKuhnensulibrosobreSócrates,ocurrequeéste representa,porsuefectosobrePlatón,elorigendelametafísica, aunque aunque la «fís «físic ica» a» es en Platón Platón unacosa curiosa curiosa. . Pero Pero, , precisa mente,loquehacedePlatónuntestigoincomparabledeloque fueron los losini iniciosde ciosdela lafiloso filosofíaesque fíaesque llegó llegóa a su propiadoctrina propiadoctrina apartándosesocráticamentedeestatradiciónmásantigua,ome jordicho, jor dicho, en una respuesta consciente a esta tradición.Compren dersufilosofíacomorespuestasignificaalcanzarlapreguntaque se planteab planteaba acon con el inici inicio otemprano temprano del del filosofar grieg griego. o. No hay hay unaposi unaposibi bililidad dad hermenéuti hermenéutica camá másdensa sdensaymá ymás s inmedia inmediataqu taque e la queseinauguraaquí:nosetratadelacredibilidaddelostestimo nios,sinodelapropiaposibilidaddelpensamientoplatónico.¿Qué 179d. 3. Teeteto, 179d. deg ger zum 4.Véasemitrabajo«ZurVorgeschichtederMetaphysik»,en Anteile. Martin Hei degger ,págs.51-8 -8 0 (GW,6, (GW,6,págs.9-29 págs.9-29 ). 60. Geburtstag,Francfort, 1950 ,págs.51
ei
¡nido
delasal
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eran eran los los presocráticos— presocráticos— en parti particul cular ar, , qué qué eran eran losjonios— losjonios— para para quePlatónpudieraoponerlessuSócratesdeestemodo? Siempezamos i empezamos poraquí,el poraquí,el Timeopasa a ocupar un lugarcen lugarcen tral. tral. Estácompues Estácompuestodemuchosestratosquese todemuchosestratosquese remontan remontanmuy muylelepiatónyla jos hacia atrás,porque atrás, porque asíse as íse lo requiere requ iere su propiatarea, propia tarea,y ydecl declaacosmología presocrática ranalgosobrelospresocráticosdemodomásinmediatoquelas miradasretrospectivas,sindudamuyelocuentes,hacialosprime rosfilósofos,quenosencontramosenel Fedón,enel Teetetooen el Sofista,ycuya ycuyas sinformacionesnopodemosdeningú informacionesnopodemosdeningún nmodode modode satender.5 Porsupropiaexistenciayestilo,el Timeo,noessólo,talcomo sehainterpretado,ungrandiálogoconDemócrito;6sinoqueporlo queélmismoes,ofreceunaccesohistóricoatodaelalbadelpen samientotemprano.Comoessabido,Aristóteles,cuandohacere ferenciaensu Metafísicaalosdiálogosplatónicos,tienepresente, sobretodo,el Timeo.Ypeseatodalacríticaquelehace Ypeseatodalacríticaquelehace:quees :quees un conjuntode«metá conjunto de«metáfora foras sva vací cías as»con »con lasque lasque Platón Platón interpretabala interpretaba la participacióndelos participacióndelosfenómenos fenómenosenla enlasidea sideas— s— metáforasvacías metáforasvacías pro cedentesdelámbitodela techné paraalgoquenosebasaenla techné- , él mismo mismo,en ,ensuteoríadela suteoríadelascuatrocau scuatrocausas sas,siguetambié ,siguetambién n elmodelodela technéparacaptarconceptualmenteloqueesun 56701 öv. öv.E El Timeonoesciertamente«lafísicaplatónica»alaque siguieraycorrespondierala«física»aristotélicaEl Timeoesunmito, una historiacuyacredibi historiacuyacredibilida lidad d y cuyaver cuyaverdad dad no pretende pretendeserla serladel del lógos.Pero,comoentodomitoplatónico,tampocoeséstaunata bulaciónajenaal lógos y alsa l sabe ber,sino r,sino unaproyección imaginativ imaginativa a desdelosabidoenel lógos.Quéseael eidos,cómo,fueradelám bitodeloproducible,elserinteligibledel eidoshadedeterminarlo 111 visib visible le,es ,es loqueintentadecirPat loqueintentadecirPatón ón en laficcióndel laficcióndel prod produc ucir ir.. De hecho hecho,parecequ ,parecequeeraunacuest eeraunacuestión ióndiscutidaentrelos discutidaentrelos pla tónicossila fabricatio mundi queserelataenel queserelataenel Timeoquierede5. Fedón,96aysigs.; Teeteto, 152ysigs., 180cysigs.; Sofista,242cysigs. 6. Véase Erich Erich Frank Frank, , Plato und die sogenannten Pythagoreer, H al alle , 1 9 2 3 , p ág ág . 1 1 8 y sigs.
cirrealmentecómo cirrealmente cómo ha llegado llegadoaserel aserel mundoos mundoo si hade hade interpre tarsecomo una construcción matemáticaimpu matemática impulsada lsada por pormo motiv tivos os pedagógicos.7 El propioAristóteles propioAristóteles alude alude a elloy elloy Proclo Proclo informa del delasuntocon asuntocon más másdet detalle alle. .Lo Loque que nos nos inclina inclinauna unayotrave yotravezano zano interpretarlit interpretarliteralmenteque eralmenteque hayuna hayuna producci producción ón del del mundoes mundoes la doctrinadel Timeodequeelordenasíestructuradovaasereter no.Laargumentaciónaristotélicacontra laidea laideadeengendraralg deengendraralgo o eternoestan natura naturallyy encuentracorrespondenci encuentracorrespondencias as tan tan convin convin centesenPlatónmismoquenoquedamásremedioquerecurriral caráctermíticodelanarracióndel Timeo. Desdeluego,lomíticopropiamentedichodeestaaudazeinau ditahistoriaesqueestemundohayasidofabricado;ynoquehaya nacido.Queentrelosantiguosdominabanlasrepresentacionesde queel queelmundohabí mundohabíallegadoas allegadoaseres eres algoquenosólose algoquenosólose presupone presupone consuficienteclaridaden consuficien teclaridaden lapolémicaaristo lapolémicaaristotélica télica,sinoquetamb ,sinoquetambién ién está,porejemplo,enlapresentacióncrítico-irónicadelasnarracio nesgenealógicasdecuentosqueencontramosenel Sofista.8 No cabe,pues,ningunadudadequenuestrosinformessobrelasdoc trinas«cosmogónicas»delosjonios,especialmentedeAnaximan- dro,contienen dro,contienenen en síalgocorrecto.Sin síalgocorrecto.Sin embargo,unamiradaa embargo,unamiradaall Timeo instruyesuficientementeacercadel sentidodeestascosmogonías, puestodas puestodas culminan culminanen en laderiv laderivació ación n del delord orden encósmico cósmicoexistente existente que se mant mantie iene ne por por medi medio o de una comp compen ensa saci ción ón aut automát omática ica — mientras quela que la producción artificial artificia l del del ordencósmic orden cósmico o porelde porel de miurgodel Timeonarraelordensurgidocomounaconfiguración sólidadelasarmoníasmatemáticasenunarealidadquenoestáli brede brederesist resistencias— encias— No cabedudadeque cabedudadeque lacosmogonía lacosmogonía de los los primer primeros os pensadore pensadores s sólo sólo estaba estaba ahí por la cosmogonía mism isma. Se dirá, rá, porsu porsupu pues esto to,qu ,quetodacosm etodacosmogon ogoníase íase relata relata pormo pormor r delacosmogoníamisma.Estáenlaesenciadelascosasquelahis7.VéasePlutarco, Moralia, De fato,568c.Laimportanciadeestafiabletradiciónestribaen quelas«desmitologizaciones»dealgunospasajescomoSofista,243abnollevabanaerror, demodoquetampocotomabanesoenserio. 8 Sofista,242cysigs.
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torianarrada toria narradadelmundo delmundoseala sealahistoriade historiadelo loqueesahora— queesahora— entodo entodo su imponente imponenteord ordenyregularid enyregularidad— ad— Tam También bién las las cosmogonías cosmogonías re ligiosas ligiosas — de los losórf órficos, icos, los los babiloni babilonios, os,lo lose se gipcios— gipcios — tenían este este sentido.Sinembargo,constituyeunadiferenciaesencialsiunana- rración rración cosmogónicainformadesdeel cosmog ónicainformadesdeelcomienzodemucha comienzodemuchascosas scosas milagrosa mila grosas, s, de un huevo,del huevo, del erosodela ode la noche— noche— modelos modelosintuiti intuiti vos vosde dell milag milagrode rode lageneración— lageneración— , o sidi i dicha chas s narrac narracione iones,de s,deter ter minadasydominadasporlaintuicióndeunfinalcompleto,explican eldevenirdeestemundoapartirdelasmismasfuerzasyproce sosquelasdominanyconstituyenvisiblemente.UvoHölscher,que investigó las lasinfluen influencias cias delosmitos delos mitosorientales,9 orientales,9 resaltacon resalta con razó razón n queyaHesíodonorelataintuitivamentenadadelestadooriginario, adiferenciadelashistoriasorientalesdelorigen.«Loqueocupaal poeta no es cómo empezó empezóe el mundo, mundo, sino cómoestá cómo estáorg organi anizad zado» o» (pág.401). Con Con ello ello, ,me me pare parece, ce, ybajo ybajo un análisi análisis s más agudode su sen tido, tido, no se anulaparanadala anulaparanada laviejacuestión viejacuestión de si la cosmología o lacosm lacosmogoníaestán ogoníaestán al comienzo comienzo del del filosofar griego, griego, y precisa precisa menteel Timeomuestracuándesviadoestáesteplanteamiento. Valg Valga a un ejemplo ejemplo: : cuando cuando unay unay otravez otravez, en los los informes informes sobre sobre Anaximandro, chocamos con lacontrad lacontradicción icción deque, deque,porun porun lado lado, , seenseñelaimagendel apeiron como«inicio»desdeelquesese para paran n todos los losopues opuestos, tos, y porotro porotro, , el magníficoorde magnífico orden n de com pensaci pensación ón en elqueest lque están ándomina dominadosyatado dosyatados s loscontrario loscontrarios s (de (de modoque nicon la mejorvoluntad mejorvoluntaddel del mundopuededejardedár sele sele la razó razón n aAristóteles A ristóteles cuando éste preguntapara qué qué hace hace faltaunareservailimitadadeldevenirdelmundo,cuandounmun dotanequilibr dotanequilibradoensu adoensusopuestos— sopuestos— olaserie laseriedetal detalesmundosre- esmundosre- leván vándose unos a otro s- puede est estar cons consttituido uido por por una y la mismamedida),meparecequeestacontradicción,quetodavíahoy dejadesamparadaalainterpretación,vistalógicamente,noesmuy
An fän ág . 2 5 7 y s ig ig s. s., 3 8 5 y sig s. s., r ei eim p re re s o e n U vo vo H ö ls ls c h er er Anfän 9. Hermes 8 1 ( 1 9 5 3 ) p ág gliches Fragen. Studien zur frühen griechischen Philosophie, Gotinga, Gotinga, 1968 .
diferentedela«eternidaddevenida»quesedescribeenel Timeo. Lacuestióndeladisolucióndelmundo,cuyaordenadaconstitu ciónestabaseguramenteenelcentrodesudoctrina,siguesiendo algooscuroparaAnaximandro.¿Esquehabíarealmenteunadiso lución?¿Oescomoenel Timeo?¿Ynohayqueverentoncesde otromodolatransmisióndelos«muchosmundos»? ¿Nohayquereexaminartodalacuestión,inspiradosotravez porel Timeo?Ladoctrinadelapluralidaddelos«mundos»,decu yosinformesnohayduda,quedareferidaengeneral,deunmodo tan fatalmentecontradictorio, fatalmentecontradictorio, a unasuces unasucesiónen iónen eltiempopor ltiempo porqu que e lasimultaneidadseconsideraunexcesomonstruosofrenteatoda experienciae experienciae intuici intuición, ón,yquesólose yquesólose podíaesperarde podíaesperardell atomismo atomismo definales defina les delsiglov.1 dels iglov.10 0 Examinemos,empero,estadoctrinaporloqueseexponeenel Timeo.u Aparece aquíun aquíun recha rechazo zoexplí explícito cito de la doctrinade los los mundosplurales,másaúndelosinnumerables(&)012,1 ) .3 7 ,1 , o ,62+*,-,ypor ,y porciertoco ciertocon n unaargumen unaargumentaci tación ón queofrece queofrece algu nasdificultades.Es nasdificultades.Esclaroquee claroqueelesquema lesquemaplatónicodela platónicodelacopiase copiase gún un modelo( modelo( .+%& %, )+2&'019 + '0'= 1,"92= (*,4 31a 2)nolotienetanfácilcomoAristótelesparamostrarla«unicidad» del del mund mundo. o. Aristóteles podía podíaapoyar apoyarseen seen laconsunción laconsunción detoda detoda materia,mientrasquePlatóntienequedemostrarprimerodeotro modolaunicidaddenuestromundo(M'/m.,33a).Suargumentación apartirdelacopiadelmodelodeservivoperfectísimo,queabarca todolovivo( )+*%0#(4 /F,* 31b 1)estálle )está llenade nade problema problemas. s.No No sehablatodavíanadadelamateria.Antesbien,Platónpretendede mostrarlaunicidaddenuestromundoapartirúnicamentedeideas, estoes,derelacionesesenciales.Launicidaddelmodelo,laidea de un servi servivo vo que que abarq abarque ue atodos losser losseres es vivo vivos, s, se deri derivad vade e Geoffrey Kirk Kirk, , en Kirk/J. E. Rave Raven, n, 10. Geoffrey
Cambridge, ge, 1957 The presocratic Philosophers, Cambrid
( L o s filósofos presocráticos, M a d r id id , G r e d o s, s, 1 9 7 8 ), ), p ág ág . 1 21 21 y s ig ig s . C h a r le le s K a hn hn , va Y or ork , 1 9 6 0 , p ág ág . 4 6 y s ig ig s. s. An axim ax im an de r an d the Orig ins o f G re ek Cosm ology , N u e va Véase,sinembargo,JulaKerchensteiner, Kosmos, Munich, Munich, 1962,que defiendecon razó razón n laimpecabletransmisióndoxográfica,pág.38ysigs. 11. Timeo, 31aysig.
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modo modo lógico lógico a partirde partirde la ideade ideadell prototi prototipo,del po,del modo modoconoci conocido do en que que un segundo prototipo prototipo haríanecesar haríanecesarioel ioel regreso regreso a un ter cero que abarcaraa los losdo dos. s. Esto Esto puede parecerevidente. parecerevidente. Pero Pero tanto másdifícilresultaque másdifícilresultaque lacopiat lacopiateng engaqueser aquesersóloun sólouna a.Noen vanoformaparteprecisamentedelaestructuraesencialdelcopiar yde laimitación el queapartirde quea partirde un prototipo prototip o seanposibles sean posibles mu chasimitaciones.¿Quéhadesignificarrealmenteunasemejanza .+%& %= * 3*871* (b2)? O mejo mejor: r: si la fabri fabricaci cación ón del del mundo mundo visi visibl ble e con con vist vistas as a un único único prototipo prototipo debe hacerposib hacerposible le responderla responderla cuestión cuestión de los los muchos muchos mundos mundos,¿no ,¿no hayquec hayqueconcluir oncluirde de ello elloque que para para Platón Platón no parecíaposible parecíaposible responderesta pregunta sin sin su historia historia míticadel míticadel demiurgo?¿YnoestaríarefiriéndoseaquírealmenteaLeucipoy Demócrit Demócrito, o, a los losqu que e nuncam nuncamenci enciona ona porsu porsu nombre?¿Cu nombre?¿Cuál ál es entoncesel rendimi rendimiento, ento, para para esteargumento,del esteargumento,del modelo modelo de la techné util utiliz izad ado o aquí aquí? ? Éste Éste: : sólo sólo en la perspec perspecti tiva va del todo se piensarealmentelaideadeltodo,deloabarcantecomolaunidad que lo estodo estodo. . Estocorresponde Estocorresponde perfectamente al modo modoen en que, enel Fedón,sedemuestralaintroduccióndelahipótesissegura del eidoscon con el ejemp ejemplo lo del dos dos - y subr subray ayo: o: d el dos dos -, que no «sur «surge ge»de »de la composición compos ición nide i de la divisió división, n,sinoque sinoque es la unidad unidad deldos.Sies deldos.Siescierto, cierto,como como H.Boe .B oede der1 r12hace creíbleque creíble que losea,que losea,que los los primer primerosjonios osjonios llam llamab aban an al todo porel porel que que preguntaba preguntaban n %+ )&*%+ ,entonces,yala ,entonces,yaladenominaci denominaciónexpresala ónexpresalainsuficiente insuficientecom com prensióndelaunidadqueestabaligadaalarepresentacióndelo omniabarcante.Quelarepresentacióndel apeironcomolaexten siónilimitadadelser,quenopermitenuncallegaraunfinal(yen estesentidoespacial,cualquieraentenderálaspalabrasdeAnaxi- mand mandro ro, , que no inte intenta nta defend defender er unate unatesi sis s prev previiament amente e conce conce bida),dejainexpresadaprecisamentelarepresentacióndeluno,el todo,esalgoevidente.
12.HeribertBoeder, Grund und u nd Gegenwart Gege nwart als Frag eziel der frühgriechischen frühgriechischen Philosoph Philosophie, ie, LaHaya, LaHaya, 1962,pág.23ysi 1962,pág.23ysig. g.
Así,eltestimoniodel Timeopareceanunciarunafaltadeprin cipiodelos 5"71.,- , y ellodesdeelinicio:Jenófanesy Parméni des, des, desde luego luego, ,no no forman parte partede de estaserie estaserie, , peroello peroello se co rrespondeconquePlatónvieraenloseleatasalosprecursoresde sudoctrinadelasideas, y testimonianconellodemodoindirecto la intuición intuición queseguían los los primerosjonios: primerosjonios: la representación del del «por «por sí mism ismo», o», que que distingue distingue la emergencia emergencia y la existenci existencia a de nuestromundo.Puedequeestonotengaelsentidoradicalqueco rrespondealacosmogoníaatomista.Pero,¿noresultalarepre sentacióndeloilimitadocomoelarché,delestadodeserquepre cedeatodacosmogonía,quees cedeatodacosmogonía,queescomo como unareservainago unareservainagotable table,muy ,muy cercanaalarepresentacióndemuchosmundosque«sedespren den den»deé »de él, y aunque aunque de modo modo sucesi sucesivo, vo, síde tal modo que que cada unodeellos,comoestructuraquesemantiene,teníaconsistencia yexistíaasísimultáneamentealosotros?¿Seríaesorealmente imposib imposible? le? ¿No es necesa necesari rio, o, antes antes bien bien, , que que se quiera quiera pensar pensar conjuntamenteladoctrinadeloilimitadoconladoctrinadelacom pensacióndelosopuestos?¿Nofuetambiénunaudazeinaudito pensamientoelqueaventuróAnaximandrocuando pensamientoelqueaventuróAnaximandro cuandopens pensó óla la«d «div ivii nida nidad» d» del delserilimit serilimitado adoen en lugarde lugarde ladivi ladivinid nidad ad de los losdios dioses es ho méricosohesiódicos? Seañadeaestounmotivocentraldelpensamientomástem pranoy pranoyque que hayque hayque desvelarotra desvelarotra vezdesde vezdesde Platón: Platón:explic explicarde arde modo natural naturalla lasituación situaciónde de laTier laTierraen raen elcentro l centrodel del univers universo osi sin n recurrirala recurriralafigu figura ra mitológicade Atlas. Atlas. En Platón Platón, ,est esto o resultaen resultaen queél queél se distanciacríticamente distanciacríticamente de los los primero primeros s pensa pensador dores, es, que que suponíanunnuevoatlasenlafiguradetorbellinosocojinesdeaire para parala lasituación situación dela de laTierrayen Tierrayenqueél queél mismo quiere quiere darsuex Fe plicación, plicación,sinnecesidad sinnecesidaddetodo detodoes eso, o,apartirdelaid apartirdelaideadebien eadebien::Fedón99c.Perocómoseimaginaesolodiceclarísimamenteelmito del Fedón (108e): la 3 ,13%=4 del del ciel cielo, o, su 17,22,)-+ , bast basta a para para que que la Tierra Tierra permane permanezca zca en el centro sin sin incli inclinar narse. se. Ésta Ésta vuelve vuelve a serunadescripción medio medio míti mítica, ca, en laque laque resuename nosunarelacióndeequilibrioqueunidealgeométricodesimetría
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detintespitagóricos.Perojustamenteestoresultailuminador,pues algoparecidoleemosmástardeenAristótelescomotestimoniode Anaximandro:lo Anaximandro: lo quetien quetiene e su asientoen asiento en elcentr l centro, o,quedaráen quedaráen su puestoacausadel 3 ,13%=4 (VSA26).Porsupuestoqueapenas puedeseguirseestetestimoniodeAristóteles,como,sorprendentement tem ente, e,sos sostie tiene ne Kahn,1 Kah n,13 3ymenos ym enos aúncon aún convistas vistas alaautorid alaaut oridad ad de Hipólito,quienargumentademodototalmentegeométrico.Ende finitiv finitiva,semejante«teleo a,semejante«teleologíage logíageométri ométrica»sólosecompadece ca»sólosecompadece se guramente,comoenelpasajedel Fedón,conunarepresentación esféricadelaTierra.Pero,en.elcasodeAnaximandro,tenemosel inequívocotestimoniodequeleatribuíaalaTierralaformadeuna columnacor columnacortad tada,como a,comoe elpro l propio pioHipóli Hipólito to informa informa por porla ladoxogra- doxogra- fía(VSA25).Olounoolootro. Enlugardesentidogeométrico,pues,habráquebuscarotro sentido sentido originario originario en latesis latesis del del 3 ,13%=4 que Aristótel Aristóteles es pre pre tendehaber tende haberencontradoenAnaxi encontradoenAnaximandro. mandro. Peroestosólopodí Peroestosólopodíaser aser una una especi especie e de imag imagen en de equilib equilibri rio o del tipo tipo que que Plat Platón ón criti critica ca como como invent invento o de un nuev nuevo o Atlas; Atlas; por ejempl ejemplo, o, en los loscoji cojines nes de aire ire,comoenAnaximandro(A 20). Queesto Queesto era un motivoorigi motivoorigi nariode nariodela laco cosmologíajonia smologíajoniaes es algoen lo que creovislumbra creovislumbrar,de r,de hecho,unasegundapruebaenTales-apartedelacolumnases gadadeA gadadeAna naxim xim andro an dro- - Lo únicoquesabemos únicoquesabemos con certezadeT certezadeTa a lesesqueyalehadadolavueltaasudoctrinadelaguayotras,de tal modoquela modoquelaTierr Tierraflota aflotasobreel sobreel aguacomoun leño(VS leño(VSA A 14). 14). PodemosotorgarleautenticidadaesteinformeporqueAristóteles locritic locritica:como a:comossinosiguierasiendoel inosiguierasiendoelmism mismop oproblemae roblemaeldeave ldeave riguarcómoesqueelagua,quesostiene( -3#,"*%,4 !)alaTierra, permaneceensusitiosinvenirseabajo.Loqueaquísenostesti- moni moniae aess, clar claram amen ente te,aqu ,aquel ella la 3 ,13%=4 enlaqueAristótelesse basaparasepararalosjoniosdelosteólogos;esunaobservación a la que que Tales ales señalaba señalaba como a una «demost «demostrac ración ión»: »: la madera madera flotasobreelagua,demodoqueelagua,enciertomodo,empuja Anaximan der and the Orígins of Gre ek Cosmology Cosmology ;pág.76ysigs. 13.Kahn, Anaximan ; pág.76ysigs.
siemprehaciaarriba siemprehaciaarri ba Loquellamamos«desp Loquellamamos«desplazami lazamientohidr entohidráuli áulico» co» espensadoclaramentecomounfenómenodeequilibriomaravillo samentenatural:noesuna 3 ,13%=4 dedistanciasgeométricas igua iguales les, , pero pero sí una una 1 7 , 2 2 , ) - + — como como tamb tambié ién n dice dice efect efectiv iva a menteel Fedón — , una &*%(20714 ,com , como ose se diceen diceen ladoxogra ladoxografífía a Eiimao delasal paraAnaxímenes,AnaxágorasyDemócrito(A20).Anaxímenes, según parece parece, ,util utilizabaparasus izabaparasus cojinesdeaire cojines deaire una apodeixisno menosingeniosa:el aguaen laclepsid laclepsidra.Deestomodo, ra.Deestomodo, pordetrás pordetrás delacríticaydelateologíapitagóricadePlatónatrapamosalgode unmotivocosmológicopermanentequeoperaenlosjonios.Ensu propiaargumentaciónmítica,Platóndejatraslucirapartirdelasi metríaalgodelosantiguoscuandohablade 17,22,)-+ .Enver dad, dad, su propiacosm propiacosmologíate ologíateológic ológico-eidé o-eidética ticaexig exige e unaa unaargumen rgumen tación puramente geométrica:en geométrica: en lugardeu lugarde un nuevoAtl nuevoAtlas, as, había había quepensarelmantener-se-a-sí-mismodeltodo. El pensamiento pensamiento metodológicofundamental que que nos nos guíaes guíaes, comomuestranestosejemplos,quelarespuestaplatónicapermite precis precisamente amente reconstrui reconstruir r de este este modo modo la pregunta pregunta que que repre repre sentael pensamiento pensamiento presocráticode presocráticodequ que e no tienetodavía a su disposici disposición ón elaparato laparato conceptual conceptual adecuadoqu adecuadoque, e, apartirdeAris apartirdeAris tóteles,determinatodosnuestrostestimonios.Bajoelmismopun to de vista vista metodológi metodológico co resul resultatambi tatambién én muy elocuente elocuente lo que que Platónllevaacabo,oponiéndoseexplícitamentealatradiciónpre- psyché. Lamarchaescalonadadelas socráticadelconceptode psyché. argumentacionesquepresentael Fedónplatónicoculminaenla pruebade la inmortalidad inmortalidad porel porel eidosdelavida.Eslaintelección universaldelosórdeneseidéticosloqueestableceelparaleloentre psy ché ymuerte,deunlado,ylaincompati laincompatibilidadde psyché bili bilida daddecal ddecalor oryn ynie ievve,deotr deotro. Unaar Unaargumen gumentac tación ión curiosaCier- curiosaCier- 118 tamente,elordenontológicoalqueperteneceelalmasehabíade sarrolladoporlaesenciadelsermatemático,peroalfinal,«alma» quieredeciraquelloqu quieredeciraquelloquetambién etambiénbusca buscaban banlo losantigu santiguos,sin os,sin poder pensarlorealmente,asaber,la«naturaleza»delascosas.Lodes cribeSócratesenlaconocidaexpectativaydécepciónquelepro-
dujoelescritodeAnaxágoras.Yaaquísehacevisiblelaideade biencomoloquedetermina,enúltimainstancia,todoverdadero conocer conocer. .S Sin estaideadel estaideadel bien bien — y esto incl incluye uye: :si sin n alma— no es physis.Estoesloqueleproporcionaala posiblepensarlaideade physis. R a t ó n y ia psy p sych ché é su posi posici ción ón centr central al en el pensa pensami mient ento o plat platón ónic ico. o. Es la cosmología presocrática esenc es encia iapro propiam piamente ente dichade dicha de lanaturaleza,tal como com ose sepresenta, presenta, enparticular,enellibroXdelas Leyes.Nopuedellamarsenatura lezaalciegoverseforzadasajuntarsedelascosas,sinoalacons psyc hé y techné es titucióndelasmismas,orientadahaciaelbien: psyché tánenlugardelomismo(892b7).Enestaconcisiónextremase podráreconocerlacontraposiciónfrentealconceptoatomistade natural naturalezade ezade Leucipo Leucipo y Demócrit Demócrito. o. Pero Pero también también aquí aquí,, unave unavezz más,laconcisiónextremadelpensamientodelanaturalezacomo lo«porsímismo»esuntestimoniohistórico-efectivoindirectodelo quelosantiguosllamaban,sinpoderpensarloverdaderamente:el orden, orden,la la constanciay constanc iayregular regularidad idad del todo del del ser. El modelo de technéintroducidoporPlatónhaceestovisible. AestoseañadeunasegundacosaSindudaalguna,enfrentarse conesadoctrinauniversaldelmovimientoqueofreceel Teetetono esuntestimonioinmediatodelpensamientoantiguodelosllamados heraclíteos.Antesbien,estadoctrinauniversaldelmovimientoestá construidadesdeelconceptoplatónicode eidosydesdeelcon ceptodealmaquevienedadoconél.Platónempujaelpensamiento másantiguohaciaunaconsecuenciaradicalqueinclusoaélleque dabamuylejos dabamuylejos.Donde .Dondemá másclaroserefleja sclarosereflejaest esto,q o,qui uizá zá,según ,segúnno nosha sha enseñado,sobretodo,Hermann enseñado,sobretodo, Hermann Langer Lan gerbec beck,1 k,14 4esenel modoenque elalmasedistinguedelossentidos,loscuales,porsuparte,forman parte parte del deltodo todo de movimien movimiento toqu que e perci perciben. ben. El almaconoce almaconoce por por 119 mediode mediode ello llos, es decir cir,es diferent diferente ede deell ellos osyest yestáabie áabiertaa rtaa ladi ladi mensiónontológicaqueeslaúnicaenlaquesedatodoloverdade ramenteente.Sóloaquíganaelconceptode nous y de de noesissuar-
n n L a n g e rb rb e c k , « ; N O P 14. H e r m a nn
t u d ie ie n z u D e m o k r itit s E t h ik ik u nd nd H 1 1 1 QRPSOJ S tu
Erkenntnislehre»,en: Neue philologische Untersuchungen10(1935).
ticulaciónespecífica.Mientaahora ticulaciónespecífica.Mientaahorae elconocimiento lconocimientodelo deloverdadera verdadera menteente,loqueseseparadelocaptadoenla aisthesis,loqueno es propiamenteente propiamenteente,sinoque ,sinoque siempreesdeotro siempreesdeotro modo modo. .Pode Podemos mos deducirde ello— ello— yestoes seguramenteun seguramente unode odelo losconocimientos sconocimientos más másimport importantes antessobr sobre elo los spresocr presocráticos áticos alosquepodemos alosquepodemos llegar llegar desdePlatón—quenohabíaparanadaunacontraposiciónesencial de aisthesis y noesis ,igualquenoexistíaunconceptounívocode psyc ps yché hé en sentido platónico. platónico. Para Para la doctrina ontológica ontológ ica de ParParménides,estonoesmenosimportantequeparalaconexióndealma yfuego yfueg oqueaparece queapareceen en Heráclito.1 Herác lito.15 5 Pero ero,con nuestro nuestro hilo hilo conductor metodológi metodológico, co,juegan juegan un pa pel pelmuyparticul muyparticularlosllamados«diálogos arlosllamados«diálogoseleático eleáticos».T s».Tant antoel oel Sofista comoel Parménides le dan dan una una posici posición ón superior a losde losde Elea lea, aunquenotantoporqueponganenjuegoelconceptodeserdelos eleatas contra el heraclitismo heraclitismo univer universal sal,cuanto, ,cuanto,má más s bien, bien, porque loseleatasvanenestosdiálogosmásalládesímismos.Hayuna nuevadimensióndel lógos,lasocrático-platónica,queserevelacon losmediosdeloseleatas.Sinembargo,estocondicionaunatrans formación formación de la doctrina doctrina eleática eleática que que, a su vez, permite permite extraer extraer conclusionesretrospectivassobreladoctrinaoriginal. Puede Puedeconstat constatarse, arse, paraem paraempe peza zar, r, que quee elenfrentam l enfrentamiento iento con con ladoctrinadelserdeParménides,talcomoocurreenelconjunto delosdiálogosplatónicos,desplazaelacentodel onal hen.Pero,de este modo modo, , el rech rechaz azo o eleata eleata de lo múltiple múltiple se transforma en la aceptacióndialécticadelomúltipley,conello,enelconceptodel serydeloUno,puesloUnoessiempreloUnodelomúltiple.Mas asísehaceporfi asísehaceporfin nefectivamentevisibl efectivamentevisible ela laesenciadel esenciadel lógos,pues eslaesenciadel lógosserenelmododeloUnonoponersimple mentey menteyúnicament únicamente elo lopor poré élpuestoyd lpuestoydic icho ho,si ,sinoq noqued uedeclar eclaraa aalgo lgo desdeélylohaceasímúltiple:loseparadelomúltiplementando, sinembargo,loUno.
15.VéasemistrabajosposterioressobreHeráclitoenestevolumen,págs.31-84yGW7 («HegelundHeraklit»,págs.32-42).
eiinicio delasai
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piatónyia cosmología presocrática
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Exactamentelomismoocurriríaconelconceptodeltodo.Tam biénésteesunconceptoque,comoelconceptodeloUno,seha llaimplicadoenladoctrinaparmenídeayquesinembargo,nollega a desplegarse desplegarse como tal tal en todo su signific significado. ado. Este Este despliegue despliegue sólolorealizaladialécticaplatónica,esdecir,eséstalaquepone aldescubiertoladialécticainternaesencialqueenlazaelconcepto deltod deltodocon oconel elc conc oncepto eptodelas delas partes.16 partes.16Laargumentación Laargum entacióndel del So fista, que que anal analiz izadialéct adialécticamen icamente te el concepto concepto de todo y el con ceptodeuno,reflejaennegativocómoeltodounodelserparme- nídeoaúnsemantieneenlaintuiciónynodejacaerningunaluz propiasobretodaladimensiónde onoma, lógosysusimplicacio nesdialécticas. Cuánpocoladimensióndellógosqueserevelabaconelloera conscie consciente nte de lo distint distinta a que que era era del pensami pensamient ento o anteri anterior or se muestramuyclaramenteenlaestructuradel Sofista.Losconcep tos vinculantes vinculantes que que lo sostienen sostienen todo, todo, que que constituyen constituyen al lógos como lógos,elseryelnoser,laidentidadylaalteridad,cuyoen- tretejimientomutuoesloúnicoquehaceposibleal lógos,sehallan jun ju n to aotr a otros os dos conc co ncep eptos tos gené ge néric ricos os de índole índo le y proce pro cede denc ncia ia muy distinta: distinta: el movimiento movimientoyel yel reposo reposo. .Ciertament Ciertamente, e,también tambiénes es tosconceptosseofrecenaquíalanálisisdelaestructuradel lógos, enlamedidaenquesólopuedeserobjetodeconocimientoalgo que seainalterable seainalterable, ,que que estéen esté en reposo; reposo;y ye elconocimiento, l conocimiento, por su parte,noesposiblesinqueseabrandiferenciasenelser,estoes, sinquet sinquetengan engan lugarla lugarlaalteración alteracióno oel movimien movimiento.Bas to.Bastantetraba tantetraba joso jos o es, es,en en este modode modo dela la oposición opos ición herac he raclíte líteo-e o-eleá leátic tica aque quePla Pla tónconstruyó,llegaraformalizacionesdelosmomentosestructu ralesdel lógos—ybastanteinstructivoparanosotrosenlamedida en quea queapart partird irdeel eello lo puede puedeconcl concluir uirseretr seretrospec ospectitivament vamentecómo ecómo losfenómenosdel lógos,delconocimiento,delalmaestabantoda vía, ía, ene n elconjunto l conjunto del del pensaranti pensarantiguo, guo, indiferenciadosde indiferenciadosde lo ente ente,,
16. Sofista244 dysigs. dysigs.Ta Tambi mbiéndebeconsiderar éndebeconsiderarseplatónical seplatónicalaaporí aaporía-¿ a-¿ d e laenseñanza laenseñanza oral?-quepresentaAristóteles, Física,A 2, 185b 11-16.Véas 11-16.Véase, e,sobre sobretod todo, o, Filebo 14de. 14de.
estoes,deaquelloqueloconstituíacomoloconocidodelser— p hysi sisy sy psyché psy ché y, y,porende, Peroesosignificaquelaoposiciónde phy phys iscomoelde psyché psy ché,,sólopuedenllegar tantoelconceptode physis aalcanzarsedesdeelplanteamientoplatónico. Si ahora ahora miramos miramos ladiscusi ladiscusión ón explícitadel explícitadel pensamiento pensamiento anti- guoqueemprendeelextranjerodeEleaenel SofistadePlatón,y laimagenhistóricaquepuedecaptarseenesediálogodelospre- socráticospueden hacersedo hacersedosobservac sobservacionessor ionessorprendentes prendentes.Una .Una esqueaquíencontramosporprimeravezeltratamientodelahis toriadelafilosofíaquehabíallegadoahacersedominanteporme diodeAristótelesyelperipatos.Laimagenhistóricadelosperipa téticos que define lad ladoxografíaenc oxografíaencuentra uentra una acuñación acuñación previa previa decisivaenel Sofista ,cuandoelextranjeropreguntaporloorigi nariament nariamente eente ente de tal tal modoque modoque cuentayenumeracuántoy cuentayenumeracuántoyqué qué sehaaceptadocomooriginariamenteente (Sof.242c-243b).Es éste un planteamiento planteamiento que que nos noses es familiar familiar porA porAristótelesy ristótelesyqu que e aparece, aparece, en particu particular lar, ,de de unmodoqueaún n modoqueaún habráque habráquedis discut cutir, ir, en el primer primer libr libro o de la Física. La coincidenciaexistente aquíentre aquíentre Aristótelesyelesquemadel Sofistapermitehacerinclusoproba ble,enmiopinión,queel Sofista copieunargumentoconocidopor laenseñanza laenseñanza platónica,aunque ahoracon tintes irónicos.17 Losegundoquesehacevisibleprecisamenteporladescrip cióndel Sofistaconcierneanuestroviejoproblemadelseryelde veni venir, r, lacosmo lacosmogoníay goníayla lacosmolog cosmología. ía.Lo Lo que elextranjerode le xtranjerode Elea Elea objetaconirónicorespetoantelosfantasiososautoresdegenea logías logías es queestos queestos ingenio ingeniosos sos narrad narradores ores de nacimiento nacimientosy sy nup ciaserandemasiadobuenosparaprocurarselamenorcompren sión sión por parte parte de los los de hoy. Lo que que propiamente propiamente pueda puedaquer querer er decir decire ell serq serqu ue hayalleg allegad adoa oaser serde de estaman estamaner erano ano lo dije dijerron nunca.Testimonioindirecto,meparece,dequetodasestashisto riasdeldevenir,elengendraryelemergerdelser,alservirsedelos 17. Laironíadelgiro $
- * F B 1 9 F 2 = 7 + * , Sofista,243a6,vuelveaaparecerliteralmente
enAristóteles, Met.B4, 100 0 a 10,usadacon 10,usadacon tralosteólogos.¿Esunacitadel tralosteólogos.¿Esunacitadel Sofistaode Platón?
Ei¡n¡c¡o delasal
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esquemasteogónicos,noqueríaotracosa,ciertamente,quehacer comprensibleelsermismo comprensibleelsermismo- y que, que,sin sin embargo, embargo,precisamente precisamente por esohicieronquesiguierasiendoincomprensible. Parece Parece, , pues pues, , unacompletadisyunción unacomp letadisyunción representada por los los Ratónyla concepto conc eptos sdereposo dereposoymovimiento, ymovimiento,yel yel extranjero extranje ropreg pregunta unta— — como cosmología presocrática en el colmode colmo dela lap perplejidad erplejidad— — cómo debemostrarse debe mostrarse el sermismo fueradeest fuerade estos osdos dos polos(So polos(So/; /;, , 250d). No cabe cabeduda duda de que quee esa estaperpl esta perpleji ejidad dad respectoal respectoalser ser a la que quese se refiere refiere Heideggeren Heidegg eren Ser y tiemp tiempo. o.Pero,porsupuesto,«Ser»noserefiereaquíaesadi mensióndela aletheia cuyoocultamientoconstituye,deacuerdo conHeidegger,laesenciadelametafísica-«ser»quieredecirmás bientodo bientodolo loquees— quees— quehadeestaro quehadeestaroenreposooe enreposooen nmovimie movimiento nto — yseñala ys eñalaatodo atodo aquello deloque de loque decimosquees,estoes,alser queseencuentraenel lógosquenosedejacaptarenlaoposición decalmaymovimiento. Tamb Tambié ién n aquí podrá podrá decirs decirse e que que la transfor transformación mación del del con ceptoeleáti cepto eleático co del del ser siguiendoel siguiendoel hiloconductor hiloconductor del del lógosnose haimpulsadotodavíahastaunaparatoconceptualqueseaade cuado parael paraella la. .Laplur Lapluralidad alidad que ha llegado llegadoa alseryhace posible posible el plur plural alis ismo mo de las las idea ideas s se basa basa por por prin princip cipio io en el reconoci reconoci mientodelnoserenelser,peroesteno-seroscilaenPlatónentre lacategoríaformaldelser-otroylacategoríanoformaldelaalte raci ración, ón, vale vale deci decir, r, del del movimi movimient ento. o. Mas Mas éste éste es precisamente precisamente el puntoenelqueAristóteles,porprimeravez,rompelabarreraeleá- ticadelserhastadisolverlaplenamente.Élinterpretaelnoseren elámbitodelasdeterminacionesdecontenidodeloentecomo «serpor serporpo posi sibi bilid lidad» ad», ,o o bien bien,como ,como lafalta lafaltade deaquel aquello loque que consti tuyealserpleno,estoes,el«todavía-no»del eidos. 123 Semues muestr tra aaq aquí uí elpaso pasod dec ecis isiv ivoq oque ued da a Aris Aristó tóte tele lesm smá ásallá allád de e laspitagorizacionesdel Timeo.Reconocequeelordendelanatu rale raleza za no estáadecuadamente determinado si se piensaen él la imagendeuncosmosinteligibledentrodealgoindeterminadores per as y apeironde trictivamente(laantiguapareja trictivamente(laantiguapar ejadeopuestosdel deopuestosdel peras los lospitagór pitagóricos). icos). LoqueAris LoqueAristóteles tótelesve vees es,antesbie ,antesbien, n,que quela laoposioposi-
cióndelno-ser-todavíayelplenopresentedel eidósnoeslaopo siciónabstractadeloindeterminadoysudeterminación,sinoque el propiotodav propiotodavía-no ía-no pertenece a lae laesferadel sferadel eidósyrepresenta, An blick ick )propioquepresenta entantoque esteresis,un«aspecto»( Anbl )propioquepresenta loente,yqueeseaspectocontribuyetambiénaconstituirelser propiamentedichodelanaturaleza.Elmodelode technésetrans forma,entonces,demodocaracterístico,enlamedidaenque,adi ferenciade ferencia de la techné , el producto producto ya lis listo to no es lo propiamente propiamente ente,«ensí»,comolistoparaeluso,sinoloqueseencuentraen estadodesaliralaluz.Esnaturalezaencadaunadesusfases.La natur natural alez eza, a, inclus incluso o si se la puede puede definircomo definir como producirse-a-sí- producirse-a-sí- misma,noesrealmente techné.Noescomoelartistaqueapartir decualquiermaterial-«apropiado»,claroestá-puedeproducira suantojoestooaquello.Tambiénaquívalequelamateria«noes todavía»laobra,peroeste«todavía-no»esdiferentedel«todavía no»delascosasnaturalesquevanprogresandohastalamadurez ocumplenelespaciodejuegodesumovimiento«natural».Elmo do que quetitiene ene Platón Platón de pensarel pensarel ser desde desde la technénopuede cumpliresto cump lirestoplenamente.Noesquelanaturaleza« plenamente.Noesquelanaturaleza«re rea al»en l»enturbiedel turbiedel server serverdade dadero,comotiene ro,comotieneque queavenirse avenirseasuponer asuponerla lafiguración figuración de estructurasinteligiblesenunmedioresistente:eselserdelascosas mism mismas as,ta ,tallcomosondesdesu comosondesdesu origen origen. .S Sereproduceasí ereproduce asíen en Aris tóteleselsentidodelaarché ,deinicioyorigen,quedominaelalba delpensamiento,entantoqueAristótelessedistanciadelmodelo dela technédelafábulaplatónica.Sinembargo,retienelaformade concebirdesdela techné y fuerzaasídentrodel albadel albadel pensa mientotempranoelconceptodehyle,queesabsolutamenteina decuadoparaestepensamiento.
Elinicio delasabiduría
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La filosofía griega y el pensamiento moderno
Lafilosofíagriegayelpensamientomoderno:heaquíuntemaque lafilosofíaalemanasehaplanteadodesdesiempre.Sehahablado directamentedelagrecomaníadelfilosofaralemán,yesseguro quelaexpresiónnoesválidasolamenteparaHeideggerolaes cuelaneokantiana cuela neokantianade deMarb Marburg urgo.Tam o.Tambi bién én lo es parael parael gran gran movi movi mientodelidealismoalemán,el mientodelidealismoalemán ,el cual,inspirado cual,inspiradoporKan porKant,porFicht t,porFichte, e, SchellingyHegel,emprendióunretornoinmediatoalosimpulsos de pensamientode pensamientode lad ladialéc ialécticaplatónicay ticaplatónicay aristot aristotélic élica. a. No obs tante, tante, estaconfrontación constituye, constituye, de modo modo part particu icula lar, r, un reto reto paraelpensamientomodernoenundoblesentido.Porunlado,no deberíaolvidarsenuncaquefilosofíagrieganoserefiereafiloso fíaenese sentidoestrictoque sentidoe strictoque hoydíaasocia hoydíaasociamos mos con con la pala palabr bra. a. «Fil «Filos osof ofía ía» » mentabatodo lo que tuvierainter tuviera interés ésteórico teórico y, por ello ello científico,ynohaydudadequefueronlosgriegosquienes,consu propiopensar,dieronpasoaunadecisiónquetuvoconsecuencias para parala la historia historia univer universal sal ydecidieron el camino camino de la civiliz civilizació ación n modernacreandolaciencia.LoquedistingueaOccidente,aEu ropa,alllamado«mundooccidental»delasgrandesculturashierá- ticasdelospaísesasiáticoses,precisamente,estairrupcióndel
querersaberquevaasociadoalafilosofíagriega,lamatemática griega,lamedicinagriegaytodasucuriosidadteórica.Demodo que que la confro confronta ntaci ción ón del pensa pensami mient ento o mode modern rno o con con el pens pensa a mientogriegoes mientogriegoes para paratodos todos nosotros nosotros unaespec unaespeciedeencuentr iedeencuentro o con nosotros mismos. EUnido delasal En estepens este pensamie amiento, nto, elencontrarseen l encontrarseen casadel casadel hombreen hombreene el he i - mundo,lacorrespondenciainternaentreelvolversedecasa( hei - mischwerden )yelhacerseunomismodelacasa( sich-heimisch- machen)quedistinguealartesano,alexperto,alcreadordenuevas configuracionesyformas,al technites, alhombre l hombre que dominauna técnica,significa,ala técnica,signi fica,alavvez,encontrar ,enco ntrarun un sitiopro sitio propio. pio. Parae Paraello llo,esme ,esme nesterencontrarelespaciolibrequeleabrelaconfiguraciónen mediodeunanaturalezapreviamentedada,unatotalidaddelmun doordenadaellamismaenformasyconfiguraciones.Así,enelalba griega, griega, lafiloso lafiloso fía es un hacerse hacerse cargopor cargo por el pensamiento pensamiento de la enormesituacióndeexpósitodelhombreenelahí,enesadelgada aperturade aperturadeu unespac n espaciodeliber iodelibertad tadqu queel eel todoord todo ordenadodel enadodel cic ciclo lo natural naturalle lepermite permitea alquereryel lquereryelpoderhuma poderhumanos.Per nos.Peroprecisamen oprecisamente te deestasituacióndeexpósitosehaceconscienteelpensar,yeslo quelellevaaplantearpreguntastantremendascomo:¿quéhabía en elini l inicio? cio?¿Qu ¿Qué ésignificae significaellque que algo algosea sea?¿Q ?¿Quésignificaqueno uésignificaqueno hayanada?¿Significaalgonada?Plantearestascuestionesesel comienzo comienzo de la filosofía griega, griega, ysus respuestas respuestas fundamentales physis, ser-ahí-desde-sí son: physis, ser-ahí-desde-sí, ,en en elorden deltodo, deltodo,y y lógos,intelec ción cióne e inteligibil inteligibilidad idadde de estetodo, estetodo,incl incluido uido el lógosdeladestreza humana humana..Pe Pero ro,deeste ,deestemo modo do,laimagen ,laimagen griegade lafiloso lafilosofía fíase seha ha llaen llaen lasantípodas lasantípodas dela de lac ciencia iencia modern moderna,y a,yno no sólo comola como la pre cursoraqueabrióelcaminoalacapacidadydominioteóricos.Esde laconfront laconfrontaciónentree aciónentreelmundo lmundo comprensi comprensibley bleyel el mund mundodomina odomina- - 126 blede bledelo lo que nos noshacem hacemos osconscientes conscientesen en el pensamientogrieg pensamientogriego. o. Ésta Ésta fue la gran gran irrupc irrupción ión que que comenz comenzó ó en el sigloxvi sigloxviii con con la creación creaciónde dela la mecánicagalilea mecánicagalileana, na, la reflexión reflexiónde dela la nuevavol nuevavoluntad untad yelnuevocaminodeconocimientoporlosgrandesinvestigadoresy pensadoresdeesacenturiaElmundoseconvierteahoraenobjeto
Lafilosofía griegayel pensamiento moderno
127
deunainvestigaciónmetodológicaporelplanteamientodelamo dernacienciaexperimental,concebidamatemáticamenteyquetra bajaabstrayend bajaabstrayendoyaislan oyaislando. do. Sise i se quieredar quieredar unafórmulaparaesta novedad,puededecirsequesetratabadeunarenunciaalantropo- morfismodelaconsideracióngriegadelmundo.Pormagníficame morfismodelaconsideracióngriegadelmundo .Pormagníficamente nte simpleyconvincen simpleyco nvincente tequefu quefuera era lafísic lafísica ade dela latradición tradición aristotélica, quenoscuentaqueelfuegovahaciaarribaporqueessunaturale zaquererestararribayquelapiedracaehaciaabajoporqueestáen su sit sitiocuandoestáabaj iocuandoestáabajo— o— estainterpretación estainterpretaciónarti articulada culadadesdeel desdeel hombre hombrey ysu su comprensión comprensión de símis sí mismo mo era, ra, como sabem sabemos os, ,y y no pued puede e ocultár ocultársele selea a nadi nadie e que que perten pertenezc ezca a a nuest nuestro ro mund mundo o mo derno derno,uncubrimiento ,uncubrimientoantropom antropomórfico órficodela dela posibili posibilidaddeaccesoal daddeaccesoal mundoydedominare mundoydedominarellmundopormediode mundopormediodelconocimiento. lconocimiento. Si alaciencia alaciencia modernano le mueve mueve algún algún interés interéscualqui cualquiera era queseguir,sino queseguir,sinola latécnica,lafor técnica,laforma,el ma,elha hace cer, r, cambiar cambiar,c ,construi onstruir rpor por mediodesu mediodesu propiomododeaccesoal propiomododeaccesoal mundo mundo,enton ,entonces,la ces,la heren ciadelaantiguafilosofíasigueexistiendo:enelhechomanifiesto dequequer dequequeremosconsiderarnuest emosconsiderarnuestromundocomoun romundocomoun mundocom mundocom prensibleynodominable,ynossentimosforzadosaconsiderarlo así.Alcontrarioqueelconstructivismodelacienciamoderna,que sóloconsideraconocidoycomprendidoloquepuedereproducir,el conceptogriegodecienciaestácaracterizadoporla phys ph ysis is , por el horizontede laexi laexistencia, stencia,quesemuestradesde quesemuestradesde síyreguladaen síyreguladaen símisma,delordendelascosas.Lapreguntaqueseplanteaporla confrontacióndelpensamientomodernoconestaherenciagriega es,entonces,hastaquépuntolaherenciaantiguaofreceunaver dadquesenos dadquesenos mantiene mantiene ocultabajo ocultabajo las laspart particul icularescondiciones arescondiciones deconocimientodelaEdadModerna. Si hayunap unapa alabr labra aqu que e nos mues muesttre ladife difere renc nciiaqu aqueaquí aquíse se manifiesta,es manifiesta, esla la palabra«obj palabra«objet eto» o»..E En los losextranjerism extranjerismos os «obje «objeto» to»y y «objeti «objetivida vidad»1 d»1no nos s pareceque es un presupuesto presupues to obvio obviode dell con1.Laspalabras Objekty Objektivität ,deorigenlatino,suenanevidentementecomoextran , deorigenlatino,suenanevidentementecomoextran je ra s al o ído íd o alem al em án , a d ife if e re n c ia de Gegenstand, formada aimagen de lapalabralatin apalabralatina. a. (N. del t)
ceptoepistemológicoelqueconocemos«objetos»,esdecir,que,en el modode modode un conocimiento objeti objetivo, vo, los loslle llevam vamosaconocimiento osaconocimiento en su propio propio ser. Lacuestión Lacuestión que que nos nos planteala plantealatradici tradición ón y la he renciaantiguasesladehastaquépuntohayunafronteraparaesta empresade objetiv objetivació ación.¿No n.¿No hayuna hayunainobj inobjetual etualidad idad de principi principio o que, que, con una necesidad necesidad internaala cosa cosa, ,se se sustrae sustrae alacceso l accesode de lacienciamoderna?Quisi lacienciamoderna?Quisieraintentar eraintentarilustr ilustrarcon arcon algunas algunas pruebas pruebas que, que, de hech hecho, o, el legado legado actual actual y permanent permanente e del del pensamient pensamiento o griegoesserconscientedelasfronterasdelaobjetivación. Meparecequeelejemploquenospuedeguiarenestetema es la experiencia experiencia del del cuerp cuerpo. o. Lo que que llama llamamos mos «cu «cuerpo erpo» » no es, desdeluego,la res extensa deladefinicióncartesianade corpus. Elmododemanifestarseelcuerponoeslameraextensiónmate mática mática.Sesustraedemodoesencial .Sesustraedemodoesencialala alaobjetiv objetivación,pue ación,pues,¿ s,¿cómo cómo salelacorporalidadalencuentrodelserhumano?¿Nolohaceen suestarenfren ues tarenfrentey tey,, porende porende,en ,ensu su posibleobjeti posibleobjetividad, vidad, cuandoes unafunci unafunción ón perturba perturbada?Se da?Se hace hace notarcomo notarcomo la perturbac perturbación ión de verse entregado a la propiavitali propiavitalidad, dad, en la enfermedad, el males tar,etc.Elconflictoqueseplanteaentoncesentrelaexperiencia naturaldelcuerpo,esemisteriosoprocesoporelqueunonoper cibequeseencuentrabienysano,yelesfuerzodedominarelma lesta lestar r por por medio medio de la objet objetiv ivaci ación, ón, es un conflicto conflicto que que experi experi mentatodoelquesevealgunavezenlasituacióndelobjeto,enla situacióndelpacientetratadoconmediostécnicos.Lacompren siónquenuestramedicinamodernatienedesímismaseexpresa cuandosequierenhacerdominablesconlosmediosdelaciencia modernalasperturbaciones,lasrebelionesdelacorporalidadcon tralaobjetivación. Enverda verdad, d,el elconcepto conceptode de«o «obj bjet etiv ivid idad ad» »ye yelde lde«o «obj bje eto»s to»son ontan tan extraños extraños parala parala comprensión inmediata inmediata por laque laquee el hombre hombrese se intentahacerunhogarenelmundoquelosgriegosnoteníannin gúnconceptoparaella,loqueyaesmuysignificativo.Apenaspo dían dían hablar de una«co una«cosa». La palabrag palabragriega riega que solían solían usaren usaren este este ámbit ámbito o era era la pala palabr bra, a, no del del todo todo extra extraña ña para para noso nosotr tros os,,
ei
inicio
delasal
128
pragma, es deci decir, r, aquello aquellocon con lo queseestáenredado quese estáenredado en la prác
Lafi filosofía pensamiento moderno
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ticadelavida,loquenoseoponeyseenfrenta,pues,comoalgoa superar,sinoaquelloenloquenosmovemosyconloquetenemos quever.Éstaeslaorientaciónquehaquedadomarginadaeneldo- miniomoderno minio modernodel delmund mundo,e o,estruc structurad turado o porlaciencia,yen porlaciencia,yen latéc latéc- - nicaf nic afun unda dada das sobr obre eella ella.. Un segundoejempl segundoejemploo- y tomoaquíun tomoaquíunoparticula oparticularment rmente epr provo ovo cativo—esla libertad delserhumano.Tambiénellatieneesaes delserhumano.Tambiénellatieneesaes tructuraquecalificodeinobjetualidadesencial.Ciertoesqueesto nosehaolvidadonuncadeltodo,yelmayorpensadorquehaya habidodela habidodelaidea ideadela delalib libertad— ertad— merefieroaKant— merefieroaKant— desarrollócon desarrollócon todaconcienci todaconciencia,frente a,frente a laorient laorientaciónfundamental aciónfundamental de laciencia laciencia modernayde modernayde su conocimientoteórico, conocimientoteórico, precisamente precisamente la ideade ideade quelalibertad quelalibertad no puedecaptarse nidemostrarse i demostrarsecon con las las posibili posibili dadesteóricasdeconocimiento.Lalibertadnoesun factumdela natural naturaleza eza,sinoque ,sinoque,como ,como éllo l lo formulabaen formulaba en una unaprov provocativ ocativa apa pa radoja, radoja, es un factum de la razó razón n,al , algo go que que tenemos que que pensar pensar porquenopodemoscomprendernosenabsolutosinonospensa moscomolibres.Lalibertadesel factumdelarazón. Sinembargo,enelámbitodelaacciónhumananosóloexiste estecasolímitedetodaobjetividad.Creoquelosgriegosestaban enlociertocuandoponían,juntoal factumdelarazón,elestarso cialmenteformados,el ethos. Ethos es el nombre nombre queA queAristót ristóteles eles encontró parae paraello llo.Laposibili .Laposibilidad daddela delaelecciónc elecciónconsciente onscienteyydela deci decisi sión ón libr libre e está está sopor soporta tada da siemp siempre re por por algo algo que que ya somos omos desdesiemp desdesiemprere- y nosomos nosomos «obj «obje eto»par to»paranosotr anosotros os m ism os- os - Me pareceque pareceque uno unode de losgrande losgrandes s legados legados del del pensamiento pensamiento griego griego paranuestropensaresquelaéticagriega,basadaenestefunda- mentódela mentódelavid vida aviv vivida idareal realment mente,le e,ledejabau dejabaun n amplio amplioespacioa espacioaun un fenómeno que queapen apenasexisteen asexisteen la Eda Edad Modernacomo Modernacomotemade temade philía.Es reflexiónfilosófica;merefieroaltemadelaamistad,dela philía. éstaunapalabraquehallegadoatenerparanosotrosunareso nanciaconceptualtanestrechaquetendremosprimeroqueam pliarlaparasaberquéesloquesequeríadecirconella.Quizásea
suficienteconacordarsedelacélebreexpresiónpitagórica:«Los amigoslotienentodoencomún».Enlareflexiónfilosófica,laliber tadesuntítuloparalasolidaridad.Perolasolidaridadesunaforma deexperienciadelmundoydelarealidadsocialquenosepuede tener tener,que ,queno no se puede puede planificar planificarpor por un apoderamiento apoderamientoobjeti objetiva- va- Eiinido delasal dor,nitampocosepuedeproducirpormediodeinstitucionesarti ficiales. fici ales. Pues Pues, ,por porel el contrario contrario, , la amistad amistad precedeatodo posible posible valeryobrardelasinstituciones,delosórdeneseconómicosyju rídicos,lascostumbressociales;lossostieneyloshaceposibles. Eljurista noesel último últimoen en saberest saberesto. o. Me parecequeéste parecequeéstees es el aspectodeverdadque,enestecaso,elpensamientogriegovuelve atenerpreparadoparaelpensamientomoderno. Yluego,untercerfenómeno,conectadoconesto:merefieroal pape papell quejuega quejuega la autoconciencia en el pensamiento pensamiento modern moderno. o. Comoessabido,elauténticoejedelpensarmodernoesquelaauto- concienciaposeeelprimadometodológico.Paranosotros,elcono cimiento cimientometodoló metodológicoes gicoes un procesoautoconscientequ procesoautoconscientequeejecuta eejecuta cada cadapa paso so bajo bajo su autocontrol. autocontrol. Así, Así, desde desde Descart Descartes, es, laa laautocon utocon cienciaeselpuntoenelquelafilosofíasehace,porasídecirlo, consuúltimaevidenciayleproporcionaalacertezadelaciencia su última última legitimac legitimación. ión. Pero Pero ¿notenían ¿notenían razó razón n losg losgriegos riegoscuando cuando veíanquelaautoconcienciaesunfenómenosecundariofrentea la entregayaperturaal mundo mundoqu que e llama llamamos mos concienci conciencia, a, cono cimiento,aperturaalaexperiencia?¿Nonoshaenseñadopreci samenteel desarrollo desarrollomodernodela modernodelacienciaaabri cienciaaabrigaralguna garalgunasdu sdu dasrespectoalasafirmacionesdelaautoconciencia?Nietzsche decí decía, a, frente a aquell aquelladudaradi adudaradical cal de lafundamentación lafundamentación carte sianade sianadellconoci conocimiento, miento, que hayque hayque dudarhastaelfondo. dudarhastaelfondo. Freu Freud d nosenseñó nosenseñócuánta cuántas smá másca scaras ras de las lastendenciasvita tendenciasvitales les seescon- seescon- 130 denenlaaut denenlaautoconciencia.Lacríticasocia oconciencia.Lacríticasocialyla lylacríticadela críticadelasideolo sideolo gíasnoshanmostradocuántascertezasdelaautoconcienciacon sideradasobviaseincuestionablesnosonsinoreflejosdeotros interesesyrealidades.Enbreve:quelaautoconcienciaposeael primadoincuestionadoqueleatribuyeelpensamientodelaEdad
Lafilosofía g r i e g a y el p e n s a m ie n to moderno
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Modernaesalgoquepuede,conjusticia,serpuestoenduda.Tam bién bién aquíme parece pareceque que el pensamiento pensamiento griego,en griego,en el magnífico autoolvido autoolvido con el que piensa piensae el propio propio poderpensar poderpensar, ,la la propiaex propiaex perienciadel perienciadel mundo mundo comoel gran gran ojo ojoabiert abierto o del delespí espírit ritu,ofrece u,ofrece una aportación principal principal para para limitarlas ilusiones ilusiones del delautoco autoconocinoci. m ie n t o ,
Apartirdeaquí,observemosunúltimoejemplo,quevamásle jos yque y que precis pre cisam amente ente hapasado ha pasado aprim a primer er plano en la discusió dis cusión n de lafilosofía lafilosofía contemporánea contemporánea,yal ,yal que, que, como losanteri losanteriore ores, s,sól sólo o concoerciónyviolenciaesposibleretenerdesdeelconceptode objetividadydeobjetivación:merefieroalfenómenodellenguaje. Ellenguajees,meparece,unodelosfenómenosmáscontunden tes deinobjet de inobjetualid ualidad, ad,en en la medidaen que un autoolvido autoolvidoesen esencial cial caracterizaal caracterizaal carácterdeejecución carácter deejecución del del habl hablar ar. . Hay siempreun siempre una a deformacióntécnicacuandola deformacióntécn icacuandolat tematizaci ematización ónmoderna modernade dellenguaje llenguaje veenésteuninstrumentarlo,unsistemadesignos,unarsenalde recursoscomunicativos,comosiestosinstrumentosomediosdeha blar, lar,palabrasy palabrasyexpresio expresiones,estuvieran nes,estuvieranpreparadosen preparadosen unaespecie de reserv reservaysól aysólo o hubieraque hubieraque aplicarl aplicarlos osaalg aalgocon ocon lo que que uno unose se encuentra.Aquí,lacontraimagengriegaesdeunaevidenciaava salladora.Losgriegosnisiquierateníanunapalabraparadecirlen guaje. Sólotenían Sólotenían una una palabr palabra a para para la lengua lenguacomo como órgano órgano que que producesonidos - g l o t t a - yunapalabraparaloquesecomunica en el lenguaje: lenguaje: lógos.Con lógostenemosalavistaexactamente esoaloqueelautoolvidointernodellenguajeserefieredemodo esencial esencial,el ,el mundomismoevocado porel porelha habl blar ar,eleva ,elevado doa a la pre sencia,puestoenladisponibilidadyenlaparticipacióncomunica tiva.Enelhablarsobrelascosas,lascosasexistenahí;enelhablar unos unoscon con otros otros seestructu seestructurae raelmund lmundoy oyla laexpe experi rienc encia iade delmund lmundo o quetienee quetiene el hombre hombre, ,no no en unaobjetivación unaobjetivación que, que,fre frente nte a latrans latrans misió misión n comunicativade comunicativade las las intelecciones intelecciones de uno unoa a las lasinteleccio inteleccio nesdeotro,invocalaobjetividadyquiereserunsaberparatodoel mundo.Laarticulacióndelaexperienciadelmundoenel lógos,el hablar hablar unos unosco con n otros otros, ,la la sedimentación sedimentación comunicativade comunicativade nuestra nuestra
experienci experienciadel adel mund mundo, o, que quelo lo abarcatodo abarcatodo lo que que podemo podemos s inter cambiarunoscon cambiarunos con otros,forman otros,forman unafo unaforma rmade dell saberque, saberque,junto junto al granmonólogodelascienciasmodernasysucrecienteacopiode potencialdeexperiencia,representatodavíalaotrapartedelaver dad.Eltemadelaconfrontacióndelaideamodernadecienciacon elpensamientodelafilosofíagriegaposee,pues,unaduraderaac tualid tualidad. ad. Pues Puesse setrata trata de infor informar mar, ,en en elsentidoetimológico, l sentidoetimológico, los los grandiosos grandiososresul resultadosy tadosylogrost logrostécnicos écnicosdela delacienciaempí cienciaempíricamo ricamo dernadentrodelaconcienciasocialylaexperienciavitaldelindi viduoyd viduoydelgrupo elgrupo.Sin .Sin embargo,estainformación embargo,estainformación nosucede,e nosucede,ende nde fini finiti tiva, va, por por los los método métodos s de la cienci ciencia a modern moderna a y su camin camino o de autocontrol permanen permanente. te. Se ejecutaen la praxi praxis sde de lavid lavidasoci asocial al misma.Tienequerecogersiempreensuresponsabilidadloquese halladispuestoenelpoderdelserhumano,yhadedefenderloslí mitesimpuestosalarazónhumana,yalosqueéstaseoponecon su propio propiopoder poderyt ytemerida emeridad.No d.Nohac hacefaltadem efaltademostrarqu ostrarque, e,eneste eneste sentido, sentido, también parael parael serhumanode nuestros días días,el ,el mundo comprensible,elmundoenel comprensible,elmundoenel queseesdeca queseesdecasa sa,siguesiendo ,siguesiendo laúl laúl timainstancia,pormásquelaindustriaylatécnicamodernasse extiendanportodoelglobo.
Elinicio delasabiduría
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El concepto de naturaleza y la ciencia natural
Este Este temaconcier emaconciernede nede maner manerapar aparti ticul culara araun un inves investi tiga gado dor r je eligióel eligióel mundoantiguocomounode mundoantiguocomounodesus suscamposdeinvestig camposdeinvestigación ación másimportantes;yconcierneanuestropresente,laeradelacien ciay del del dominio de la revolución revolución industrial industrial. . A la vez, da pie piea a la duda de principi principio o de si la ciencia ciencia griegaes ciencia ciencia en el mismo mismo sentidoenquelosonlasmodernascienciasdelanaturaleza.Cier tamente,hemosaprendidoaverelcaminodelainvestigaciónen lacienciamodern lacienciamodernacomo acomo un temahistórico temahistóricoe e incl inclus uso, o, desdeTho desdeTho masKuhn,a masKuhn,ahablarderevolucionesen hablarderevolucionesenla laciencia, ciencia,en en lugardemero progreso.Elcélebrelibrocitado, La estructura de las revoluciones científicas,eraintroducido eraintroducidopor porsu su autorcon autorcon lasorprende lasorprendente nte moti vacióndequelafísicaaristotélicalehabíaparecidounconjunto tanevidentequelacienciamoderna,contodassusrevoluciones, representaba una unaúnic únicagran agran revoluci revolución ónfren frente te a laciencia laciencia aristo télica.Poresomeatrevoapreguntar:¿sonciencialasdosenel mismo mismosentido?¿Q sentido?¿Quéesciencia uéesciencia aquíyqué aquíyqué es cienciaallí? cienciaallí?¿Hay ¿Hay dosfrentesdelamismaciencia,ypuedehaberunaconfrontación? Lapreguntaseimponecondobleurgenciadesdequeyano podemos podemos limitarnuestr limitarnuestracuestión acuestión con con el horizont horizonte e europe europeo,en o,en el
que que Europa Europa recono reconocía cía y cuidaba cuidaba su propi propia a herenci herencia a grie griega. ga. La cienci ciencia a moder moderna na es hoy hoy una una real realid idad ad plan planet etar aria ia. . Parti artió, ó, cierta cierta mente,deEuropa,peronodebeolvidarsehoysuinflujoenlasfor mas masde devidade vidadeotrosentornos otrosentornos culturales. culturales. El legadogriego, cuya sucesió sucesión n asumieraEuro asumieraEuropaco pacon n su culturacientífica culturacientífica,seencuentra ,seencuentra puest puesto o en el mund mundo o moder moderno no ante ante confrontaci confrontaciones ones totalmente totalmente nuev nuevas as desde que quecult culturas urasqu que e son son mucho mucho más másanti antiguas guas que que la europeaempiezan europeaempiezan avivir vivir con con los loséxit éxitos osyy las las consecuencias de lacienciamoderna.Demodoquenuestracuestiónnovaadepen dersólodeunaconfrontaciónqueseremontaalahistoriaeuropea ysugiromoderno.Antesbien,nopodemospasarporaltoqueen eltrasfondodeestacuestiónsehallalaconfrontacióndenuestro propio propio mundoy mundoy su herenciacristi herenciacristiana ana con con ámbitos ámbitos culturales culturales de fueradeEuropa fueradeEuropa,pertenecientes ,pertenecientesaotr aotrastradiciones astradicionesreli religios giosas,co as,con n lasqueempezamosaconvivir.Porsupuesto,esésteuntemamu chomásamplio,enelqueinclusoseponeapruebalamisiónecu ménicadel ménicadel mensaje mensajecri cristian stiano.Tan o.Tantomás tomás importante siguesiend sigue siendo o preguntarseporelorigendelacienciamodernaysuscomienzos griegos.EnaquelentoncesnoexistíaEuropa.YesapequeñaGre cia,cuyolegadoculturalllevamosconnosotros,eraalprincipioso lamenteunafiguramarginal,vecinadeculturastangrandescomo lasde lasde Egipto, Egipto, Persia Persiay yBabi Babilonia lonia. .Sól Sóloen oen nuestrosiglohallegado nuestro siglohallegado a entrar en el campo campo de visi visión ón del del hombre hombre europeo europeo el alba albapr pre- e- griegaen todasu extensión extensión ysu rique riqueza za de culturaytradici culturaytradiciones. ones. Hemosganadoconellou Hemosganadoconellounconocimiento nconocimiento muyese muyesencialque ncialqueconcie concier r nealiniciodelafilosofíaenGrecia.Sabemosmucho,entretanto,de lamatemáticaydelaastronomíaegipcias,ynomenosdelamate máticababilonia;yenloqueserefierealaastronomía,lashuellas de las las másantigua santiguasobser sobservac vacio iones nes de estrel estrella lasyae syaentie ntiempos mpos in- in- determinadossehallandispersasportodoelplaneta.Bajoesteúl timopunt timo punto o devistano devistanosvemo svemos s inclus incluso o remitido remitidos s más allá alládetoda detoda tradición lingüíst lingüística. ica. ¿Significa ¿Significa esto esto que que la ciencia ciencia es asíde asíde antigu antigua, a, o hemos hemosde de preguntarnos preguntarnos si notiene laciencia lacienciau un sentidoparti sentido particularpar cularparanoano-
eiinicio delasabiduría
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eiconcepto ignaturaleza
yia yiaciencia natural
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sotros,delcualsehapodidohacer,endefinitiva,undestinoeuro peo, peo, quiz quizá á incluso incluso un destino destino de la humanida humanidad? d?Ade Además más, , no se trataúnicamentedelosiniciosdelaciencia.Pueses,alavez,el conceptodefilosofíaelquesehallahermanadoconlosiniciosde lacienciagriega.Apenaspodránombrarseunindiciomayordela noveda novedad d de estapregunta por un iniciode iniciode Europaqueel Europaqueel significadodelalfabeto,cuyosurgimientoydesarrolloposteriorseen cuentra íntimamente íntimamente conectado con con los los inicio inicios s grieg griegos. os. En este este ámbito,nosencontramostodavíaalprincipiodelameditación.No setrata setrata aquíúnicamente aquíúnicamente de latradición latradición escrita escrita,que ,que ha ampliad ampliado o nuestrohorizontedesdequesedescifrólaescrituracuneiforme. Setrata,sobretodo,delarápidarecepciónydesarrollodelalfa beto,queinauguralatransmisiónliterariadelaculturagriega.Nos vemo vemos,pue s,pues, s, remitidos remitidos primero primeroala alacuestión cuestión decómo haya hayan n pen sadolospropiosgriegossobrelosinicios;ysihayalgoqueilumina su propia propiasituaci situación ón es,desde luego luego, , lac lacélebre élebre respuestaque se dicequeSolónrecibióenEgiptocuandoquisoinformarseallídelos inicios,procedenciaypasadodeesacultura.SegúnPlatón,ledije ron: ron: «Vos «Vosot otro ros, s,lo los sgrie griegos, gos,soi sois s siempreuno siempre unos s niño niños» s»,tan ,tan despre venido venidos,tan s,tandesconocedores, desconocedores, tan inadaptados inadaptados a lossiglosy lossiglosy mile mile niosquese niosquese pierden pierdenen en laoscuridad laoscuridadde dell pasad pasado. o. Preguntemosalmaestrodelosquesaben,queesAristóteles. ÉlatribuyeeliniciodelafilosofíaalaculturadeMileto.Es,porsu puesto puesto,algocompletamen ,algocompletamenteinc teinciertos iertosiel iel primeroqu primeroque, e,segúnAris segúnAris tótele tóteles, s, practicó practicó allíla allílafilosofía filosofía legó legó un texto texto de su pensamiento pensamiento fijadoporescrito.Almenos,sabemosaproximadamentecuándo tomóimpulsolaculturadeMileto,dequémaneraestáconectada conlaépocacolonialenlaquetodalaculturamediterráneaysus riber riberas assef sefueronpobla ueronpoblando ndode decolo colonia niasgrie sgriegasy gasynu nuev evas asfundacio fundacio nes.Si es.Si pedimos pedimos ahora ahoraconsejo consejoa aAristóteles, nos nos lasveremo lasveremos s en seguidaconunaprolongadacadenadetransmisión,quellegamuy lejos.Es,sobretodo,lapropiafísicaaristotélicaysuscomentarios losqueformaampliamentelosfundamentosdenuestrosaberso brelosiniciosdelafilosofía.Estáfueradetodadudaquelafijación
porescritodelatransmisiónépica porescritodelatransmisiónépica,estoes ,estoes,Hom ,HomeroyHesíodo, eroyHesíodo,cae cae yaenlaépocadelaescritura.Lasrepercusionesdelalenguaho méricaylasrepercusionesdelasnarracionescosmogónicasde Hesíodo Hesíodo contribuyeron contribuyeron incuestionablemente incuestionablemente adeterminar lacre lacre cienteculturaurbanadelaépocacolonialgriega.Apartirdeen- tonces,Aristótelesylafuerzadesupensamientoque,unidaaél, formóescuelaehizohistoria,siguensiendonosólolafuentede nuest nuestro ro sab saber, er, sino sino que que signif significa ican n tambi también én la tutela tutela de nuest nuestro ro pensamiento. Ciertamente,Aristótelesseparóexplícitamentealosprimeros «teólogos»delprimerodelosfilósofos,TalesdeMileto.PeroAris tóteles tóteles se habí había a dotado dotado de los los concept conceptos os bajo bajo los los cual cuales es com prendiólosprimerosiniciosdelacienciaylafilosofía.Así,cual quieracreesabersinmásque,segúnTales,alprincipioeraelagua,a partirdelacualsedesarrollaronlosotroselementos,tierra,airey el calorqueilumina calorqueilumina.Parae .Paraexplicartodoesto, xplicartodoesto,Aris Aristóteles tóteles introdujoel conceptodemateria, hy'le.Desdeluego,estoescualquiercosame nosunesquemaadecuadodelaprimerafilosofíadeOccidente. QueTalessehallabarodeadodeleyendasesalgoquenopodía faltar,contodalasdistincionesqueleotorgóAristóteles,ynunca poste riori. Cómoen sabremoscuántodetodoestoestápuestoa posteriori. contrarel caminodesde caminodesde el primer iniciodel iniciodel univer universocon socon alagua l agua hastaeltodoesalgosobreloqueapenasencontraremosunapista paraT paraTal ale esen los losinformesaristotéli informesaristotélicos. cos.Lo Lo másquesuenaes másquesuenaes una una observaciónoriginariaqueremitealatesisdelagua,yesqueel aguasostienealaTierra.Puedequehayaaquíunagenuinaob servacióndequeelaguasignificaelmaroriginarioquesostienela tierrafirme.Sostienejustamentetodoloquenoesdemasiadope sad sado,demo ,demodo doque quepued puedeflot eflotarso arsobr bree eellla. la. Lav Lavig igad ademad emader eraq aque ue flotaenelaguamepareceunaprimerapistadelenigmadelequi librioqueseintentarestablecerunayotravez.Pormuchoquese empujelavigahaciaabajo,éstavuelveasubir.Explicoestosola mentepa mente paraencontrar raencontrar un posibleentronque posibleentronque con la preeminencia delaguaeneltextodeAristóteles,sinponerenjuegoelconcepto
in¡c¡o
ei
delasal
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Eiconcepto enaturaleza
ylaciencia natural
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posteriordemateriaylateoríadelascausasdeAristóteles,que quedatodavíamuylejos. SecomprendetambiéndesuyoqueTales,porlodemás,como unodelosgrandessabiosdeGrecia,fueradistinguidoenlatradición ción con las lasmá másdiver sdiversas sas cualidade cualidadesy sy mérito méritos. s.Un Unaanécdota aanécdotade de sentido sentid otodavía todavía polémico casa muybie muy bien n enel en el mundo deaquella de aquella virtualidad inicia inicial. l.E Esla s la historiaquec historia quecuent uenta aqueTa queTale les sse se cayóau cayóa un pozo pozo secoyqueunamujertraciale secoyqueuna mujertraciale ayudó ayudóa asali salir. r. Lahistoriatiene piesycabezacuandosesuponequeTalesseintrodujoenelpozo secoparaobservarlasestrellasdesdeallí.Sindudaalguna,éste eraelmediodeobservaciónastronómicamásprecisoqueerapo sibleentonces.Lospozoshacíanenaqueltiempodetelescopios. Sabemos,entodocaso,queelcielohabíasidoobservadoporto daspartes,enlasmásdiversasregionesdelaTierra. Perohayotropuntoenelquetenemosquetomarenseriolos antiguos informessobre informes sobre Tales, les, asaber saber, ,lo los squ que ese se refieren refieren a sus sus conocimientos matemáticos. matemáticos.Est Estácla áclaro ro,en ,encualquierca cualquiercaso so,queen ,queen estecampoeraalguienqueestabaaprendiendo:delosegipcios, laagrimensura;delosbabilonios,loscasoshacíamuchotiempo registradosdeeclipsesdesolydeluna.Demodoqueaquípode mosanotar,cuandomenos,unresultadoseguro,yesque,frentea la matemáticaegipciay del del Cercano Cercano Orien Oriente, te, con con Tales les, el con ceptodeprueba,elconceptodeciencia,alcanzóporprimeravez unadistincióndecisiva.Lacienciasóloessaberverdaderocuando éstepuedeserdemostrado.Nohaceaquí éstepuedeserdemostrado.Nohaceaquía alcasohastaquépunto lcasohastaquépunto sehubierancumplidoyaentoncesestasexigenciaslógicas.Pero parecealgoaseguradoquenielsabersuperiordelosegipciosni elde los losbabi babilonios lonios se interesaron interesaron nuncaporalgoasícomo nuncaporalgoasícomola lade- de- mostr mostrabi abililidaddela daddelass constataci constataciones ones matemá matemátiticas. cas. Aellos Aellos les les im portaba portaba únicamente únicamente la aplicaci aplicación ón práct práctica. ica. Pare Parece ce que que, en este este punto,enMiletoseregistraporprimeravezuncaráctercientífico. Laciencia no consiste únicamente en el sabe saber, r, sino sino, ,justam justamente ente también,ennecesidadeslógicastalescomolasconocemosenel ámbitodelamatemática.
Muchomásesloquesabemossobreelotrogranpensadorde Mileto: Mileto:Anaxíme Anaxímenes. nes. De élse l se nos nosha hatransmiti transmitido do inclusouna inclusouna sen tenciaescrita, tenciaescrita, objeto, objeto, desdeTeofr desdeTeofras asto, to, de innumerables innumerables interpre taciones. taciones. Esla s lacé célebre lebre sentencia sobreel naceryel perece perecer,que r,que todas todas las las cosasseda cosassedan n mutuamentejusta mutuamentejustaret retribuci ribución ón según según elor- dendeltiempo.Lasentenciasehizoextremadamentepopularen escritorescomoSchopenhaueryNietzsche.Comoeneltextotrans mitido mitido faltaba el «mutu «mutuam amen ente te», », podía podía entenderse la sentencia sentencia comos como si lo indivi individua dual,que l,quese se ha hecho hecho indivi individuo duo, ,hubierade hubierade penar porsu individuación individuacióncon con su caídayregreso caíday regresoa al infinito. infinito. Desdeque serestablecióeltextooriginalconel«mutuamente»,lasentencia no nos nos suenayacomo suenayacomo la crisis crisis románticade románticade la Ilustr Ilustraci ación ón ydel ydel nihilismoenascenso,sinocomolaverdaderaesenciadelanatu raleza.Todovuelvearestablecerseunayotravezenelretornore guladodeldíaylanoche,odelveranoyelinvierno.Seanticipaaquí porprimeravezelsonidodeloque,seguramente,quisiéramoslla mar«naturaleza»,porqueexisteaquíunequilibrioquevuelveares tablecerse. Nosllevaríamuylejosocuparnosahoradetodaladoxografía queexistesobreAnaximandro.Unasolacosaquepodemosdecir concerteza,yesqueAnaximandroenseñótantolacosmogonía como laco lacosmologíasin smologíasin prescindir del del paradigmade paradigmade la Teogonia de Hesíodo Hesíodo y, como ha mostrado mostrado U. Hölsche Hölscher, r, según según el modelo modelo oriental.Naturalmentequehayqueevitarelusualmalentendidode queentreelaguadeTalesyelairedeAnaxímenes,el apeiron, lo ilimi ilimitado tado o infinito infinito hubierasignifi hubierasignificado cado unaforma unaformasuper superiorde iorde abs traccióndelasustanciasensible.¡Ellonosmuestratansóloqué inadecuadoeselconceptoaristotélicode hyléparalaEscuelaMi- lesi lesia! a! Pero ero,en todoca todo caso so,el ,el hechode hechode que queaquís aquísehay ehayadesarroadesarroliadouna liadounacosmologíaen cosmologíaentodos todos susdetallesnosacercaa susdetallesnosacercaalpuntoen lpuntoen que los los problemas problemas filosóficos del delorig origen enye yellorde orden n del del mundo mundo se convierten convierten en unretopara n retoparael el pens pensar ar.. Ésteeselnuevopasoqueacometiólafilosofíaeleáticaysu críticaamodosderepresentacióntalescomoelsurgiryelperecer.
inicio
ei
delasabiduría
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eiconcepto
yiadenda natural
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Aquí,porfin,pisamossuelofirme,enlamedidaenqueladiligencia deSimplicio,unodelosgrandeseruditosdelaAtenasbizantina antesde antesdela ladisolucióndela disolucióndelaAcademi Academia,copióycomentó a,copióycomentó largospa largospa sajesdel sajesdel poemadeParm poemade Parménid énides. es. De todo el pensamientoanterior alaristotélicoyelmoderno,esésteelmásantiguoquesenosha transmitidoyquesea transmitido yquesea reconocibleen reconocible en sus grandes rasgo rasgos. s.LaverLaverdad dades es que, que, en todocaso,se todocaso,se tratasólo de un fragmento. fragmento. Pero Pero no dejadeserlaintroducción,conservadacas dejadeserlaintroducción,conservadacasiiporcomp porcompleto,ala leto,alagran gran concepcióndeParménides.Loqueveníadespuésera,sobretodo, eldesarrollodeunafísicaparalosmortales,recomendadaaéstos porladiosa.Deestafísicasólonoshanquedadofragmentos.En todoca todo caso so, ,ha hayque yque liberarse liberarsede de laaparienciadeque laaparienciadeque lo importante fueraúnicamenteel primerfragmento primerfragmentoconse conserva rvadoyqu doyque e pudiéra pudiéra mos mos reconstruir reconstruir a partir partir de ahítoda la doctrina de Parmén Parménide ides. s. Puededenominarselógicauontologíaaestaintroducciónalpoe ma,eimaginarsequizálacontinuacióncomounaespeciedecos mología.Perodeloquesetrataesjustamentedeesoqueladiosa pone pone en boca de los los morta mortale les, s, y por por lo que que se diferencia diferenciade de los los otros otrosgrand grandes es pensadore pensadores s que que habí habían an desarroll desarrollado ado porentonces porentonces su nuev nueva a imagen imagen del del mund mundo. o. A partirde partirde aquíse hace hace efectiva menteclar mente claro o cuál cuál eralagran eralagranvis visión iónde deParm Parménide énides, s,que que «ladio ladiosa sa» » pusoensuboca,puesaquínosehablaúnicamentedelasabidu ríadi ríadivin vina, a,quedesechatodo quedesechatodo no-sercomo unsinsentido,estoes,no nsinsentido,estoes,no sólo sólo de la crítica al nacery el perece perecer, r, yde la inconmovible inconmovible pre senciadelaesferabien redondadel redondadelsser.Antes bien, bien,se se hablacon hablacon ligerodesp ligerodesprecioyno recioynosin sin ironíacríticadelaúnicaformaposible ironíacríticadelaúnicaformaposible de imaginarselomúltiple,asaber,delacontraposicióndeldíaylano che, che, lo claroy claroylo looscuro oscuro,queconstituyen ,queconstituyen lamultiplici lamultiplicidad daddelos delos fe- nómen nómenos os.¡Y .¡Y sin sin quehay quehayaqu aque eimag imagina inarse rse porello porello un sero sero un noserentransformación! serentransformación! Es la meradiferenciaentre meradiferenciaentre laclari laclaridad dadde dell díaylaoscuridaddelanocheenlaquelascosasaparecendeotro modo.ConellocasaperfectamentelasentenciaaisladadePar ménides,alqueAristótelescitayquesenoshatransmitidocomo elfragm l fragm ento 16: «Y, s e g ú n r o m o seaencadacasolamezclade
sus miembroserrabu miembroserrabundos,seráe ndos,seráelentend lentendimiento imientodequea dequealos loshom hom bres bresse se dotó. dotó. Pues Pues lo mismo mismoes es lo que piensa piensala la naturalezadelos naturalezadelos miembrosenloshombresentodosycadauno:loquepercibimos opensamos,esel“más”». Noquisierasacarunasconsecuenciasprecipitadas,oinferir correccionesqueresultendelalecturaexactadeltránsitoenPar ménidesalafísicadelosmortalesenParménidestalcomosepre sentaen laintroducción laintroducción - y quees lo únicoquesenos únicoquesenos haconser haconser vado va do -.P -. Pero ero,entodo ,entodoca caso so,tenemosqueponerlo ,tenemosqueponerlosacentosenotro sacentosenotro sitio sit iode dellqu que elo lo ponía ponían n Platón Platón yAristóteles;y yAristóteles;y hacerlo hacerlo de tal tal modo modo queladoctrinanocontradigadirectamentelareferenciaplatónica alpensareleáticodelaintroducciónalpoema,nimenos,tampoco, lainferenciaaristotélicadelaposteriorteoríacorpuscular.Platón llevaentoncesalabsurdoladoctrinadelaunidaddelpoemaenel desarrollodesudialéctica,comomuestraeldiálogo Parménides,y Aristótelesveenla«mezcla»elaspectoválidoenelqueParméni des, des,AnaxágorasyDemócritoseñala AnaxágorasyDemócritoseñalan nen en ladireccióncorrecta. ladireccióncorrecta. Di ferenciarseesseparar-se. Ahorabien,sinduda,tambiénestáelconstantecrecimientode las lasmatem matemátic áticas, as,cuyo cuyos s inicios inicios encontrábamos en Tale Talesyque syque,sin ,sin dudaalguna,Anaximandrohabíaintroducidoensucosmogoníay sucosmología.Másdifícilresultalapreguntadecómoserelaciona latrans latransmisi misión ón pitagóricaco pitagóricacon nestacienci estaciencia aincipi incipientede entede la natura natura leza.Esésteuntematancomplejoquetenemosquedarnospor satisfechosconelresultadoque,porlaposturadePlatón,permite reconocerunapistamuyclara.Ladoctrinapitagóricadelosnú meros merospar partedequelaar tedequelaarmoníaq moníaque ue,en ,en lasproporciones lasproporcionesdenúme denúme rosenteros,dependedelalongituddelascuerdas,datestimonio del del rang rango o ontológi ontológico co de los los númer númerosen osen lateorí lateoría a pita pitagór góric ica. a. No cabe dudade que, que, precisamente aquí aquí, , Platón Platón da un nuevo nuevo paso paso cuand cuando,con o,con su concepto de idea idea,superala ,superala identificación identificación simple simple denúmeroyseryseaventuraadarelpasomásalládelasverda des matemáti matemáticas, cas, el pasoa pasoala la idealid idealidad addel del lógosyaladialéctica, sin volver volverse se porello porello un sofist sofista. a.Siemp Siemprequedael requedael númer número,con o,con el
e i in¡c¡o delasal
140
quePlatondistinguealserdelaideafrenteatodapluralidadfe noménica.Perotampocolateoríaplatónicadelasideasyadesa rroll rrolladave adave ninguna ninguna necesi necesidad dad, , por asídeci asídecirl rlo, o, de discutircómo participanrealmentedelserdelasideaslascosasnaturalesensu Elconcepto individualidadymultiplicidad.Laparticipacióndeloindividualenla enaturaleza ylaciencia idea no es, es,en en absoluto, lave laverdadera rdadera participación en la que alnatural canzasud canzasudimensión imensión lad ladialéctica ialéctica platónicade lo uno ylomúl ylo múltip tiple. le. Estoocurremásbienenlarelacióndelasideasentresíyes,por tanto,loquePlatóntienealavistacuandohabladellógos.Ladife renciacióndelsermatemáticorespectoalserdelasideases,pues, imposibledeconciliarconsemejanteidentificaciónpitagóricayfue, seguramente,elgeniodel TeetetoelquevinoenauxiliodePlatón, brindándoleslosvigorososprogresosdelamatemáticadeenton ces, ces, incluso incluso de la estereometría. estereometría.Ambas Ambas son son «matemáti «matemática ca pura», queesporloqueabogaPlatón. No hay hayqu que e asombr asombrar arse, se, entonces entonces, , de que que en los los profundos profundos juegos jue gos míticosdel míticos del Timeosepresentecontodaclaridadunpurosa bermatemático, bermatemático, con la ayudadel ayudadel cual cual Platón Platón le concede incluso incluso ciertanobl cierta nobleza eza a lateoría lateoría atómic atómica. a.E Esésta, sésta,si sin n duda duda, ,la laforma forma más radical radical de teoría corpuscul corpuscular. ar. Era Era Demócrito quien quien la enseñ enseñaba, aba, peroPlatónnomencionanuncasunombre.E peroPlatónnomencionanuncasunombr e.En n el Timeo,todotiene figuramatemáticaytodoseconstruyesobrelaidealidaddelser matemáticodelosllamadoscuerposplatónicos.Sinembargo,la teoríaatómicaes tratadasin tratadasincontemplaci contemplaciones ones como un conoci miento miento natu natura ral.l. Los Los triángulos triángulos se superponen superponen unos unos sobre sobre otros otros hastaform ar un paquete, paquete, ganando asíunacorporal asíuna corporalidad idad natur natural. al. Naturalment Naturalmente, e,estoforma estoforma partedel partedel ingeniosojuego ingeniosojuego en elqu l que esse interpenet interpenetran ran portodas portodaspar partes tes la precis precisión ión científicay la ingenui ingenui- - 141 dadinf infantil. Nopuedeolvidarse,pues,laposiciónclavedel Timeo,comose hizoenlaEdadModerna,acausadeléxitocientífico,enfavorde Demócrito,cuandolafísicadelacienciamodernaimpusotriunfal mentela mente lateoríaatóm teoríaatómica ica. .E El atomismo atomismode de Demócrito Demócrito eracualqui eracualquier er cosamenosmatemático,comoyamuestraclaramenteelconcepto
de vací vacío. o. Yno Y no es,por , portanto, tanto, ningunasorpresaque precisamente precisamente lascabezasmásproductivasdelamodernafísicacuánticaseapo yaranpreferentementeenel Timeo.Laverdadesquelamoderna cienciadelanaturalezaquesellamafísicaesalgocompletamente phys isdeladoctrinade distintodelconceptode physis deladoctrinade laescuelaaristo- laescuelaaristo- télica.Tantomáscuantoqueenéstaapenaspuedehablarsedeun usodelamatemáticaenelmodoenquelamodernacienciadela naturalezaha naturalezahaconvertidoaéstaen convertidoaéstaen sufu sufundamento. ndamento.Kant Kantlo lodijomuy dijomuy claramente: claramente: la naturale naturalezanoes zanoes más másqu que e «mate «materi riasometida asometida a le yes»,yconelloquedabacorrectamentecalificadalafiguracom pletadelafísicanewtoniana. Laverdadesquenofueel TimeodePlatón,sinolafísicaaris totélicalaquedominótodalaAntigüedadtardíahastaqueirrumpió laEdadModerna,ysiseimpusorealmenteunconceptodenatura leza lezafue fue porque porquela lafísica física aristotélicaabarcala aristotélicaabarcala movil movilida idad ddetodo detodo lo natural.Esfielalmodelodelavidaempíricahumanaelquetambién elciclodelanaturalezaestépensadosegúnelcomportamiento humano humano,quetambiénse ,quetambiénsemuev muevedesdes edesdesííyhaciadondequiereir yhaciadondequiereir:e :ell fuego fue go haciaarribaa haciaarribaala lasestrell sestrellas,lapiedra as,lapiedraquecaehaciaa quecaehaciaaba bajo, jo, ha cialatie cialatierra rra.Laépoca .Laépocadominad dominadaporAristóteles aporAristóteles produjo produjoprog progresos resos científicosenmúltiplesdireccionesentiemposdelhelenismo.Ha bía unacomplejaastronomía,que unacomplejaastronomía,quese se había habíahec hecho ho necesariapara necesariapara, , componiendolosmovimientoscirculares,ordenaralosastroserran tes, tes, los lospla plane netas tas,en ,en lossistemas lossistemas astronómicoscíclicosde laAnti laAnti güedad.Consecuentemente,aloscometasnoselosconsideraba estrellas,sinometeoros.Esclaroque,deestemodo,habíaalgode evidenteenunauniformidadentrelaexperienciadiariadelaviday la cienciade cienciade la natu natura rale leza za, , de modo modo que que incl incluso uso con el Renaci Renaci mien miento to,est ,estoe oess,c ,con on lanu lanuev evaac aacogi ogidad dadel el mundo mundodecul deculturag turagri rieg ego, o, laincipienteinvestigacióndelanaturalezanopudodesprenderse deltodo, deltodo,n nien laas laastronomíani tronomíani en ningunaotra ciencia,de ciencia,de la uni formidaddeestaimagen formidaddeestaimagenaristotélicade aristotélicadell mund mundo. o. Engeneral,secreequelaEdadModernaysucienciadieronun paso paso decisivocon decisivocon elgir l giro o copernicano. copernicano. ElcanónigodeThor l canónigodeThorn n era,
inicio
ei
delasal
142
Eiconcepto enaturaleza
ylaciencia natural
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ciertamente,unbuenhumanistayunacabezainteligente,yadoptó larevolucionariaideadequenoeselSolquiendavueltasalrede dorde dor dela laTier Tierra, ra, sinola sino laTierra Tierraalrededor alrededor del del Sol. ol.E Elengaño l engaño delo de los s sentidoslodocumentabaCopérnicodeunmodomuybelloconcitasdeVirgil tasdeVirgilio. io.Peroladescripción Peroladescripción mismadelosmovimientosdelos mismadelosmovimientosdelos astrosseguía astros seguíaestando estando paraél paraéldentro dentro del viejo viejo marco de la astronomíaantigua.CuandolaIglesia,porconsideraciónalahistoriade laCreación,seopusoalarevolucionariaideadeCopérnico,noiba desencaminadodeltodoOsianderalexplicarydefenderelmovi miento heliocéntrico como una inofensivainversión inofensivainversión matemátic matemática. a. La image imagen n astronómicadel astronómicadel mundo realmente realmente nueva nuevasólo sólo se en cauzóconKepler,yenningúncasocomenzóporlasespectaculares ygigantescasdimensionesdelmundoastronómico.Larevolución propiamentedichaempe propiamentedichaempezó zó más más bien bien con con la mecánicade Gali Galile leo. o. Ésta Éstapod podíaparecer íaparecerleal leal principi principio otambié también n a la Iglesia Iglesia unadiferen unadiferen ciacompletamenteinocente;hastaqueGalileo,enel Diálogo so bre los dos máximos sistemas del mundo ,tomópartidopública menteporlaimagencopernicanadelmundo. Enverdad,laaudaciadeGalileoconsistióenafirmarquetodo lo que caelo cae lo hace según las lasmisma mismas s leye leyes, s,y ycaeríacon caeríacon la misma misma velocid velocidad ad si no existiera existiera la resistenciadel aire aire. . Laprodigiosa po tenciaintel tencia intelectualde ectualde Galile Galileo o pudo imaginarse imaginarse lacaídalibr lacaídalibre e« «en la mente»( mente perceptio)detalmaneraquelacaídanodependiese deaquellodeloqueestuvierahechoelcuerpoquecae.Enelva cío,un cío,un discodeplomono discodeplomo nocae caemá másdep sdeprisaqueunaplum risaqueunapluma.¡E a.¡Eso soera era imposibledeconfirmarexperimentalmenteenlaépoca!Laautén ticaynuev ticaynuevaauda aaudaciad ciadeese eesepensarmatem pensarmatemáticamenteconstructivo áticamenteconstructivo quellamamos«cienciamoderna»consistíaprecisamenteendis- tancia tanciarsede rsede lo queapar queaparecí ecíaala aalavi vist sta. a. La matemátic matemáticacamb acambió ió así susentidofuncionalpropiamentedicho.Ahoraservíaaladescrip cióndelosvaloresdemedidaconlasqueresultabalacooperación constructivadelosdatos,detiempo,espacioyaceleración.Éstas sonlasleyesdelacaídalibre,completamenteindependientesdel pesodel pesodel cuerpoquecae. cuerpoquecae.Laabstracción Laabstracción matemáticaresul matemática resultó tó ser,
entonces,elprocedimientoquehabíadeacreditarsecadavezmás eneldominiodelasfuerzasdelanaturaleza.Unaprimeraculmina ción ción laalcan laalcanzó zóNewton, Newton, quien quien superóla superó la herenciaantigua, herenciaantigua, asaber saber, , laseparacióntotaldelmundocelesteydelmundosublunar.Sóloa partirde partirde Newton Newton hubo hubo una una únicacienciapar únicacienciaparael ael cieloy cieloy latierra tierra. . Eunido delasal En la Antigüe Antigüedad, dad, se consider consideraba aba que que la matemáti matemática ca era era la cienciapropiamentedicha,enlamedidaenque«laciencia»noera propiamentecienciadelanaturalezaynoestabaparanadasupe ditadaalaexperiencia.Sóloenelhelenismotardíotuvolaescuela aristotélicaunainfluenciacrecienteenmuchasdisciplinasdelsa ber.Lafilosofíamismaperdiósuvalidezgeneralysefueconcen trando cadave cadavezz más,como , como un Sócrates Sócrates inmor inmortal tal, , en la filosofía práct práctica ica. . Baste pensar en la Stoay en la influencia influencia de Epic Epicur uro. o. Sóloconelneoplatonismotardíoysurepercusiónenlospadresde la Igle Iglesi sia, a, y bajo bajo la inspir inspiraci ación, ón, en part parte, e, de la física aristotéli aristotélica ca transmitidaporlosárabes,lafilosofíafriegafuepuestaalservicio dela de lateolo teologíacristiana gíacristiana. . Esto Estoes es lo que llamamo llamamos s Escolásticay lo queenlaépocadelRenacimiento,delhumanismoydelaReforma preparólaaparicióndelanuevaciencia,sobretododelajurispru denciaydelame denciaydelamedici dicina.E na.Ellprogresodelaciencianatur progresodelaciencianatural almodern moderna a teníaporentoncesmenoslugarenlasuniversidades.Losauténti cos investi investigadore gadores s no seencontrabanenestasescuel seencontrabanenestasescuelasdomina asdomina das das porla Escolástica. Escolástica. Ni siquieraLeibniz siquieraLeibniz,quefu ,quefue e quien quien abordó latarea,tanricaenconsecuencias,dereunirlafilosofíagriegayla cienciadelaEdadModerna. Puedeentenders Puedeentenderse,entonces e,entonces, ,que que en estaépocade la Ilustra Ilustra ción,enestascircunstancias,cuandolacienciamodernainiciabasu campañatriunfal,sehicieranmuyprontoperceptiblesloslímitesde lanue lanueva vacie cienci ncia. a.Y Ya aene enelsigl lsiglode odeDescar Descartes, tes,Pas Pasca calhablab lhablabad adedo edos s 144 formasdelespíritu,del esprit de geometrie yel esprit de finesse.En laconcienciacientíficadelaépoca,laGeometríateníaclaramentela preeminencia.Elpropiojardín«geométrico»delsigloxvmnofuere levado levadohasta hastamá másta starde rde porel «jar «jardín dín inglé inglés» s»,,má más scercano cercano alana turale turaleza za.Y .Ya así, bajoel bajoel progresotécnico de lascienc lasciencias, ias, lafilosofía lafilosofía
delanatural delanaturalezase ezasevio viop progresivamenteexpulsadadela rogresivamenteexpulsadadelaconciencia conciencia filosó filo sófic fica aEstosiguesiendo Estosiguesiendoas asíítodavíah todavíaho oy,yse ,ysehacemuypal hacemuypalpabl pable e porelmodoenquesellamaalacienciaenotraslenguas.Lapala braalemanaparaciencia, Wissenschaft ;hacedoscientosaños,no ;hacedoscientosaños,no concepto eratodavíalaunívocaexpresiónqueeshoyparareferirseala eratodavíalaunívocaexpresiónqueeshoyparareferirsealanueva nueva enaturaleza ylaciencia ciencia.Dealgoque ciencia.Dealgo quesesabíaporque sesabíaporque unosehabíaente unose habíaenterado radodeello deello natural podíadecirse:«Sí,tengocienciadeello» (Ja, ich habe Wissenschaft davon). Encamb n cambio,en io,en el mundo anglosajón, anglosajón, la palabra palabra«s «sci cien ence» ce» sólopuedeaplicarsealaciencianatural,ynadamás.Loqueenale mánllamamos«cienciasdelespíritu»( Geisteswissenschaften) se llamaenotrossitios humanities,yen y en Francia Francia,, lettres.Laverdades quesetratadepenosos quesetratadepenosossucedáneos sucedáneosqu que, e,adiferenciae adiferenciaelc lconcepto oncepto alemándecienciasdelespíritu,reconocenlaposicióndemonopo liodelascienciasdelanaturaleza. Pues Puesoc ocurríaqu urríaqueerae eeraelconce lconceptode ptodemétodoel métodoel queconvertíaa queconvertíaa lacienciaenciencia,comoapareceeneltítulodelcélebreescrito de Descartes Discours de la méthode. Este Este nuev nuevo o concepto concepto de cienciaencontrósu cienciaencontrósu coronació coronación n en Newton, Newton, con con eltítulode Philosophiae naturalis principia mathematica.Noera,enverdad,«filoso fía»en fía»en elsentidoquenosotros l sentidoquenosotrosle ledamo damos,sino s,sino unafísica unafísicaexten extendida dida atodoelsistemasolar.EncontrósujustificaciónfilosóficaenlaCrí tica de la razón puradeKant,que«machacó»consucríticala«me tafísicado tafísica dogmá gmátic tica». a». Pero, ro,par parael ael propio propio Kant Kant, ,no no eraéstalaparte decisiva decisivadesu desu filoso filo sofía fíaConsistíaést Consistíaésta, a,antes antesbi bien en,en ,en unarefunda- unarefunda- mentaciónde mentaciónde lametafísi lametafísica, ca,per perosobre osobreun un nuevosue nuevosuelo lo,el ,el postula postula dodelaliberta dodelalibertad.Sin d.Sin embargo,enlahistoriade embargo,enlahistoriadelsigloxix,la lsigloxix,lareasun reasun cióndelkantismosólotuvoenconsideraciónla Crítica de la razón pura. pura.Elloleotorgóaéstaunaposicióndepreferenciaquehizoque 145 lafil lafilosofíamo osofíamora ralde ldeKan Kantap tapen enas as recib recibie iera raatenc atención ión fuerade fueradeAle Ale mania ania,y ,y siga siga encontrándose encontrándose hoy hoy día día con con prejuici prejuicios os infun infundad dados. os. Lomismovaleparaelidealismoalemánensuconjunto.Enla ternade Ficht Fichte,Schellin e,Schellingy gyHege Hegel,sededi l,sededicó, có,en en laesteladeLeib laesteladeLeib nizy nizyKan Kant,todo t,todoun un sistemaomniabarcantedefilosofía, sistemaomniabarcan tedefilosofía,ba bajoe joeltítulo ltítulo queHegeleligió, Enciclopedia de las ciencias filosóficas,alatarea ei
deabarcarlatotalidaddelasciencias.Schellingyahabíareincor porado porado lafilos lafilosofía ofía delanatura delanaturalez leza,como a,como pruebafísica del del idea lismo lismo trascendenta trascendental, l,a a lafilosofí lafilosofía,y a,y Hegel le siguió siguió en este este em peño peño. . A pesar pesar de ello, llo, la filosofía filosofía de la natur natural alez eza a fue olvi olvida dada da rápidamente (quizádemasiado (quizádemasiado rápidamente) alolarg alo largo o del del siglo siglo xix, xix, bajo bajo el impulso impulso de la investigaci investigación ón científica. científica. En todo caso caso, , la época época de la cien cienci cia a de la nat natural uralez eza a o de la histo histori ria a no fue fue unaépocaparalafilosofía.Resultabastantesignificativoque,en laépocaposhegeliana,laconocidadistinciónentrecienciasdela naturalezaycienciasdelespírituseconvirtieraenuntemarecu rrente, rrente,yque yque,como ,como «teor «teoríade íadellcono conocimi cimiento» ento»,q ,quisierafundamen uisierafundamen taralascienciasfilosóficamente. Conellohellegadoalpuntoenelquelapreguntaporlacon frontación frontación de cienciadela cienciadelaAntigüedadycienciade Antigüedadycienciade la Edad dad Mo dernasevuelveyacuestionablecomotalpregunta.Puessetrata de dos dosconceptos conceptos de ciencia cienciamu muydifere ydiferentes, ntes, en losquenocre losquenocreo o quesepuedaverificarunadistinciónconceptualenloquetocaal conceptodenaturaleza.Lascienciasdelanaturaleza,talycomo sehandesarrollado,noconocenpropiamenteningúnconceptode natu natura rale leza za, , debi debido do, , simpl simpleme ement nte, e, al concepto concepto de método método de la cientificidad cientificidad moder moderna, na, conceptoque hace hacecuestionablela cuestionablelaaplica aplica ciónaladiferenciaentrecienciasdelanaturalezaycienciasdel espíritu. Hastaaquí,miexposicióndeltrasfondoantiguodelaideaeuro peadeciencia,pormediodelacualhallegadolaculturauniversal deEuropaadominarelgloboentero.Sehaintentadoproclamar unayotravezlaunidaddelacienciafrenteaestasdiferencias,tam bién bién para para la sit situació uación n actual actual del del problemaa problemaall que que estádedi está dedicada cada nuestradi nuestradiscu scusió sión.S n.Sisecon iseconsider siderasol asolament amenteel eelestadode estadodela lafí física sica moderna,reconocemossindudaenellalaherenciaantigua,con sistent sis tente e sobre sobre todo en el desarr desarrol ollo lo de la matemá matemáti tica. ca. Por otro otro lado lado, , sin sin embarg embargo, o, el concepto mismo mismo de natural naturaleza ezaap apena enas s ha sido un temacomotal tema comotal en las lascienc ciencias. ias. El que lac lacrítica ríticade de Rous Rous seaualaIlustraciónysuorgulloracionalistafueraoídaentoda
Ei¡n¡c¡o delasabiduría
146
Elconcepto lenaturaleza
ylaciencia natural
147
Europaseconsidera,másbien,unepisodiodelahistoriacultural centroeuropea.Elromanticismoalemánseconvirtióenelnúcleoa partirdelcualrecibieronlascienciasdelespíritusuacuñaciónmás específica.EnHölderlinencontramosesteverso:«Lanaturalezaha despertadoahoraconlaviolenciadelasarmas».Apenassehabrá vueltoaoíralg vuelto aoíralgo oas asía íamedia mediados dosde denues nuestro trosiglo.Sólo siglo.Sóloel el nuevoflonuevoflo recimientodelatecnocraciaydelaburocraciaquelaacompaña ha llev llevad ado, o, como reacción reacción a la revolución revolución industr industrial, ial, a retomarel retomarel conceptodenaturaleza,quetodosconocemosconelesloganeco lógicode«proteccióndelanaturaleza».Laprincipaldisciplinade las lasciencias cienciasde de la natura naturalez leza, a,a a la cual cual nunca podremos eliminar delasituacióncientífica,siguesiendo,ennuestrosiglo,lafísica,la teoríadelarelatividadylamecánicacuánticaLosproblemaslímite delacienciacuantitativaeliminar delacienciacuantitativaeliminaron onen en ella ella,consu ,consu exhaustiva exhaustivafor for mulaciónmatemáticadelafísica,losúltimosrestosdeintuitividad. Loqueapareceahoraenlugardelconceptofilosóficodenatura leza lezafilosofía filosofía sone sonecuacionesde cuacionesdesim simetr etría. ía. Nuestratarea serád serádiscutir iscutirssi la situación situación delas ciencias cienciasde dela la naturalezadehoy,bajosusnuevosacentos,puedeproduciruna nueva nuevaco confrontación nfrontación con con la herenciaantiguadelacien herenciaantiguadelaciencia cia Hasta ciertopunt cierto punto,podríaesperarsehoyalgoasíd o,podríaesperarsehoyalgoasídelabioq elabioquímic uímica,queha a,queha puestoenelcentrodelainvestigaciónproblemasqueasociamos ph ysis s , denaturalezaviva alconceptode physi de naturalezaviva quecrece. que crece. Pero Pero podría serquetanto serquetanto en ladesacreditadafilosofía ladesacreditadafilosofía de la natura naturalez lezacomo acomo phy sissehicieranvisibles enelrecuerdodelconceptoantiguode physis nuev nuevos os horizo horizonte ntes s de probl problema emas, s, de modo modo que que tendremos tendremos algo algo que queapr aprend ender. er. Lo que que no se puedeesp puede espera erar,desde r,desde luego luego, , es que que por por englobar la dimensi dimensión ón temporal y la evoluci evolución ón del del unive universo rso vaya vayaa adisminu disminuirla irlaopos oposici ición ónentrecien entrecienciad ciade ela lanatur naturale alezay zaycien cien ciadelespíritu.Ocurrelocontrario.Desdequesabemoscadavez pro cess s más,conuninterésnuevo,delahistoriadeluniversoyde proces y reality ,noshacemosconscientes,conclaridadnueva,delaplena ,noshacemosconscientes,conclaridadnueva,delaplena alteri alteridad dad del del mundodesaber perteneciente al mundode lavi lavid da, erigidosobre erigido sobre la memori memoria,el a,el recuerdoy recuerdo yla latransmisión,ycon transmisión,ycon ello ello,,
delas llamadasciencias llamadascienciasde delespíritu.En lespíritu.En ellasvuelve ellasvuelveahacerseviv ahacersevivo o unayotravezellegadoreligiosoyfilosóficodenuestraculturaoc cidental. Pero,en ro,enun un cierto cierto sentid sentido, o,no no deberíaconsiderar deberíaconsiderarse seestaalte- estaalte- ridaddelascienciasdelespíritucomounacontraposicióndirecta a las lascienci ciencias as de la natu natura rale leza. za. En las lascienc ciencias iasde dell espíritu espíritu no se tratadesueñosrománticos.Nodeberíaolvidarsequeeslanatura lezamismalasquenoshaconducidoalafuerzahacialaculturaY porellosiguesiendoválidoquenopodemossobrevivirsinlacultura
Elinicio delasabiduría
148
Procedencia de los textos
Introducción: Introducción:Fu Fueescrita eescritapar paraestaedici aestaedición. ón. «Sobr «Sobre e latransmisión latransmisión de Herácli Heráclito»(1974). to»(1974). Impreso Impresoporprimer porprimera a Sein und Geschichtlichkeit Festsch rift für für Karl-Heinz vezen: Sein Volkmann-Schluck , Francf Francfort ort del Men Meno, 1974, págs. 3-14. Reimpresoen:Hans-GeorgGadamer, Gesammelte Werke, vol. 6: Griechische Philosophie II,Tubi Tubin nga, ga, 1985,págs 1985,págs.2 32 -241. -24 1. Con Con el título:«D título:«De el inici inicio o en Herác Heráclilito to». ». © 1985 J. C. B. Mohr (PaulSiebeck),Tubinga. «Estudiosheraclíteos»(1990).Conferencialeídaporprimeravez en laAcademiadela laAcademiadelascienciasdeH scienciasdeHeidelberg eidelberge el 11 defebrero de 1984 1984. . Impr mpreso eso en HansHans-Geo Georrg Gadamer, Gesammelte Werke, vol 7: Griechische Philosophie III. Plato im Dialog ,Tu ,Tu binga nga, 1991, 1991, págs. 43-82. © 199 1991 J. C. B. Mohr Mohr (Paul aul Sie Sie beck),Tubinga. «Elatomismoantiguo»(1935).Primeraimpresiónen Zeitschrift für die gesamte gesam te Naturwissenschaft, 1 (19 35-1 936 ),pá ),págs.81-95.
Reimpresoen:Hans-GeorgGadamer: Gesammelte Werke, vol. 5: Griechische Philosophie I.Tubi Tubing nga a, 1985,págs 1985,págs.263 .263-279 -279 .© 1985J.C.B.Mohr(PaulSiebeck),Tubinga. «Pla «Plató tón nyy lac lacosmología osmología presocr presocráti ática»( ca»(19 1964 64). ). Primeraimpre Primeraimpresión sión Epimeleia. ia. Festsch Fes tschrift rift für fü r Helmut Helm ut Kuhn. Kuhn.Munich 1964,págs. en Epimele 1964,págs. 127-14 12 7-14 2. Reimpresoen Reimpresoen Hans-Georg Gada Gadame mer, r, Gesammelte Werke, vol.6,págs.58-70.Coneltítulode«PlatounddieVor- sokratik sokratiker» er».© .© 198 5J 5 J.C. .C. B. Mohr(Paul Mohr(Paul Siebeck), Siebeck),Tub Tubin inga ga..
Elinicio delasabiduría
«La «Lafilosofía filoso fíagriegay griegay el pensamiento pensamiento mode modern rno» o» (1978). Prime Primera ra Fes tschrift rift für Franz Franz Wieacker zum 70. 70. Geburts Ge burts impresiónen: Festsch tag.0.Berends(comp.)(e t alia). alia).Gotinga1978,págs.361-365. Reimpresoen: Gesammelte Werke, vol. 6 ,págs.3-8.Coneltí ,págs.3-8.Coneltí tulo de «Pla «Plato to und und die die Vorsok Vorsokra ratitiker ker». ». © 1985 J. C. B. Mohr (PaulSiebeck),Tubinga. «El concepto conce pto de naturalezay naturalezay lacienc laciencia ia natu natura ral» l»,en ,en el Colloquim philo ph ilosop sophic hicum um.. A n na li del de l Dipa Di partim rtim ento en to di Filosofía Filo sofía 1 ( 1 9 9 4 / 95),págs.9-22.Coneltítulo:«DerNaturBegriffbeidenGrie chenund chenundin indermoder dermodernenPh nenPhys ysik ik», »,© © 1 9 9 4 ,19 ,1 9 9 8 Hans-Geor H ans-Georg g Gadamer. Los textosfueron revisa revisados dos por elautorpara l autorpara laedición laediciónal alem eman ana. a.
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