Folleto Introductorio a la Práctica del Taekwondo

Primer Curso de Nivelacion y Promocion de Grados 2012

Copilado por: Prof. RENZO RAMIREZ NUÑEZ Cinturón Negro 3er Dan Miembro de la Comisión Nacional de Grados Miembro de la Comisión Nacional de Arbitraje

ACTUALIZACION ACTUALIZAC ION 30/05/2012 30/05 /2012 Copilado para fines didácticos y no comerciales por la Comisión Nacional de Grados para la Federación Costar ricense de Taekwo ndo Folleto Introductorio al Taekwondo

– Comision Nacional de Grados

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Preámbulo

La presente recopilación de información tiene por objetivo ser una guía para los participantes en el proceso de Cinturones Negros organizado por la Federación Costarricense de Taekwondo (F.C.T) y dirigido por la Comisión Nacional de Grados de dicho ente. Considérese el presente trabajo como una base de información, pues los aspirantes a cinturón negro y danes superiores deben de contar con la formación integral necesaria para optar a un grado de cinturón negro. El proceso de cinturones negros es una afinación de los conocimientos de los participantes con el objetivo de obtener uniformidad entre todos los afiliados cinturones negros a la F.C.T. No se puede tomar el mismo como un proceso formador de cinturones negros. Existe de parte de la F.C.T., hasta donde sea posible, el compromiso de brindarles futuras futuras guías actualizadas.

Folleto Introductorio al Taekwondo


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Índice Que es el Taekwondo?

_______________________ ___________________________________ ________________5 ____5

Taekwondo en la antigüedad

_______________________ ___________________________________ ________________7 ____7

Tiempos modernos

_______________________ ___________________________________ ________________ ____ 9

Taekwondo en el presente

_______________________ ___________________________________ ________________11 ____11

Introductor del Taekwondo en Costa Rica

_______________________ ___________________________________ ________________13 ____13

Primer Campeonato Nacional de Taekwondo

_______________________ ___________________________________ ________________14 ____14

Pioneros del Taekwondo Costarricense

_______________________ ___________________________________ ________________16 ____16

Asociación Costarricense de Taekwondo Federación Costarricense de Taekwondo

_______________________ ___________________________________ ________________28 ____28

Técnicas del Taekwondo Neolpyo seogi (posiciones abiertas)

_______________________ ___________________________________ ________________29 ____29

Moa seogi (posiciones cerradas)

_______________________ ___________________________________ ________________42 ____42

Teuksu poom seogi (posición de listo especiales)

_______________________ ___________________________________ ________________50 ____50

Defensas del Taekwondo

_______________________ ___________________________________ ________________58 ____58

Teuksu makki (defensas especiales)

_______________________ ___________________________________ ________________75 ____75

Jireugi (golpe directo)

_______________________ ___________________________________ ________________83 ____83

Teuksu jireugi (golpe directo especial)

_______________________ ___________________________________ ________________89 ____89

Chigi (golpe con rotación de extremidad o cintura)

_______________________ ___________________________________ ________________93 ____93

Teuksu Chigi (golpe especial con rotación de extremidad o cintura) ______________________ ____________________________________ _________________104 ___104 Chagi (patadas)

_______________________ ___________________________________ ________________107 ____107

Teuksu Poom (posiciones especiales)

_______________________ ___________________________________ ________________118 ____118

Partes del cuerpo con las que se ataca y su aplicación ______________________ ___________________________________ _________________121 ____121 Simbolismo de los cinturones

_______________________ ___________________________________ ________________137 ____137

Vocabulario general

_______________________ ___________________________________ ________________138 ____138

Poomsae

_______________________________________144

Taegeuk Il Jang

______________________ ___________________________________ _________________145 ____145

I Jang

______________________ ___________________________________ _________________150 ____150



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Sam Jang

______________________ ___________________________________ _________________155 ____155

Sa Jang

______________________ ___________________________________ _________________163 ____163

O Jang

______________________ ___________________________________ _________________170 ____170

Yuk Jang

______________________ _____________________________________ _________________177 __177

Chil Jang

______________________ ___________________________________ _________________184 ____184

Pal Jang

______________________ ___________________________________ _________________192 ____192

Poomsae Poomsae Koryo

______________________ ___________________________________ _________________199 ____199

Poomsae Keumgang

______________________ ___________________________________ _________________210 ____210

Poomsae Taebek

______________________ ___________________________________ _________________216 ____216

Poomsae Pyongwon

______________________ ___________________________________ _________________225 ____225

Poomsae Sipjin

______________________ ___________________________________ _________________231 ____231

Poomsae Jitae

______________________ ___________________________________ _________________239 ____239

Poomsae Chonkwon

______________________ ___________________________________ _________________246 ____246

Poomsae Hansu

______________________ ___________________________________ _________________255 ____255

Poomsae Ilyeo

______________________ ___________________________________ _________________263 ____263

Reglamento básico de Competencia Kyorugi

______________________ ___________________________________ _________________270 ____270

Reglamento básico de competencia Poomsae

______________________ ___________________________________ _________________273 ____273



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¿ El Taekwondo es una de las artes marciales tradicionales de Corea más sistemática y científica, que enseña no sólo las habilidades físicas de pelea. Es una disciplina que muestra formas de realzar nuestro espíritu y nuestra vida a través del entrenamiento de nuestro cuerpo y mente. Actualmente, se ha convertido un deporte global, que ha ganado reputación internacional y se encuentra entre los deportes oficiales de los Juegos Olímpicos.

Miremos más de cerca el significado de la palabra “Tae” “Kwon” “Do”. Está compuesta por tres

partes como se puede ver en su ortografía en español, aunque es una sola palabra en coreano . “Tae” significa “pie”, “pierna” o “pararse sobre”; “Kwon” significa “puño”, o “pelea” y “Do” significa “forma” o “disciplina.” Si ponemos estas tres partes juntas, podemos ver dos conceptos importantes detrás del “Tae Kwon Do”.

Primero, el Taekwondo es la forma correcta de utilizar el Tae y el Kwon “Puños y Pies o todas las partes del cuerpo que están

representadas por los puños y los pies. Segundo, es una forma de controlar o calmar peleas y mantener la paz. Este concepto concepto se deriva del significado de Tae Kwon ‘poner puños y pies bajo control’ [ó ‘pararse en los puños’]. Así el Taekwondo significa “la forma correcta de utilizar todas las partes del cuerpo para detener peleas y ayudar a construir un mundo mejor y más pacífico.”

El Taekwondo se ha venido desarrollando desarrollando junto con los 5000 años de historia Coreana, siendo llamado por diversos nombres durante este tiempo. En Corea, el Taekwondo comenzó como un arte marcial de defensa llamada “Subak” o “Taekkyon” y se

desarrolló como una manera de entrenar el cuerpo y la mente en el antiguo reino de Koguryo, bajo el nombre de “Sunbae.” En el período de Shilla, se convirtió en la columna vertebral vertebral de Hwarangdo, que tuvo como objetivo el producir los líderes del país.

El Taekwondo moderno es similar a las artes marciales de otros países Orientales y comparte algunas características con estos, porque en el curso de su evolución, éste ha ganado ganado estilos muy diferentes que existían en las artes marciales de los países que rodean a Corea como Japón y China.

Pero el Taekwondo es muy diferente a muchas de las artes marciales orientales. Primero, físicamente es muy dinámico, con movimientos activos que incluyen un espejismo de habilidades con el pie. En segundo lugar, por principio los movimientos físicos están en armonía con la mente y la vida como conjunto. Tercero, posee actitudes dinámicas desde otra perspectiva.

El Taekwondo se puede caracterizar por la unidad: la unidad del cuerpo, mente, y vida, y la unidad de la pose [“poomsae”] y d e la

confrontación, y de agrietarse. Cuando usted práctica Taekwondo, debe tener su mente en paz, sincronizar su mente con sus movimientos y extender esta armonía a su vida y a su sociedad. Así es cómo en el Taekwondo el principio de movimientos físicos, el principio del entrenamiento de la mente y el principio de la vida se convierten en uno solo e igual. Por otra parte, una correcta poomsae conduce a una confrontación correcta, que producirá eventualmente gran energía destructiva. Folleto Introductorio al Taekwondo


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¿Cómo podemos alcanzar tal unidad en Taekwondo? El Taekwondo es un estilo de vida, como tener un trabajo, formar una familia, luchar por una causa o cualquier otra ‘raison d´etre’. Lo que hace del Taekwondo diferente de estos, es que es una actividad para la

supervivencia frente a situaciones extremadamente antagónicas. Uno siempre debe superar al enemigo que está intentando causar daño. Pero ganar una pelea no es suficiente para garantizar la seguridad personal, porque el enemigo puede recuperarse y atacar otra vez. Es más, puede haber muchos otros enemigos además del que acaba de ser derrotado. Uno no puede sentirse seguro a menos de que se tenga paz permanente. Para lograr esta paz permanente o duradera, se necesita la unidad. Éste es el objetivo del Taekwondo. De lo contrario el Taekwondo no sería nada diferente de las habilidades de las riñas callejeras.

El Taekwondo persigue el crecimiento armonioso y el perfeccionamiento de la vida con sus actividades únicas. Ésta es la razón por la cual se puede decir que el Taekwondo es una forma de vida. Para permitirnos finalmente llevar vidas más valiosas, haríamos bien al descubrir los principios de guía que se encuentran profundamente ocultos en el Taekwondo.

TAE


K WON DO


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Los antecedentes históricos del desarrollo del Taekwondo serán explicados siguiendo el orden cronológico de cuatro eras diferentes: la edad antigua, la edad media, la edad moderna y actualmente.

El origen del Taekwondo El hombre tiene por naturaleza el instinto de conservar tanto su propia vida como la de su raza, y por tanto desarrolla actividades físicas bien sea consciente o inconscientemente. El Hombre no puede prescindir de los movimientos físicos, crece y evoluciona en ellos, sin importar el tiempo y el espacio. En la antigüedad las personas no tenían otros medios más que sus propias manos desnudas y sus cuerpos para defenderse, así que naturalmente desarrollaron técnicas de combate mano a mano. Incluso en la época en que se desarrollaron las armas como medios defensivos u ofensivos, las personas aún seguían disfrutando de las técnicas de combate mano a mano con el propósito de fortalecer sus cuerpos, así como de lucirse en los combates durante los rituales de las comunidades tribales. En los comienzos de la península coreana había tres tribus, cada una contaba con una competencia de arte marcial para guerreros durante la época de rituales. Para ese entonces, la gente aprendía sus técnicas de las experiencias de pelear con animales, cuyos movimientos defensivos y ofensivos también eran objeto de análisis. Se cree que éste es exactamente el verdadero origen del Taekwondo moderno, cuyo nombre proviene de “Subak”, “Taekkyon”, entre otros. Al final de la edad antigua en la península de Corea, tres reinos rivalizaban entre ellos por la hegemonía. Estos eran Koguryo, Paekje y Shilla, todos se satisfacían del fortalecimiento del nacionalismo creciente con guerreros entrenados. La historia coreana cuenta que había personalidades militares entre los líderes nacionales más destacados de los tres reinos, lo cual prueba la tendencia militar de la jerarquía predominante.

Como resultado, los jóvenes guerreros fueron organizados como “Hwarangdo” en Shilla y “Chouisonin” en Koguryo, ambos con

entrenamiento en artes marciales como una de las materias más importantes del aprendizaje. Un conocido libro de artes marciales de la época llamado “Muyedobo -Tongji” escribió “El Taekwondo es la base del arte marcial, permite el fortalecimiento del cuerpo usando

el pie y la mano librement e y entrenando los brazos y la piernas y en general el cuerpo para adaptarlo a cualquier situación crítica”. Esto muestra que el Taekwondo ya era común en esa época, por lo que se puede asumir fácilmente que el Taekwondo se originó desde la época de las comunidades tribales en la península coreana.



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El reino de Shilla, fundado en el 57 a.C. en el sureste de Corea, y el de Koguryo, fundado en el 37 a.C. en el norte de Corea por el rio Yalu, hicieron grandes esfuerzos para transformar a sus jóvenes en fuerte s guerreros llamados “Hwarang" y "Sunbae" respectivamente, ciertamente con el Taekwondo como una de las principales materias de entrenamiento físico. El Sonbae de Koguryo y el Taekkyon Koguryo fue fundado en la parte norte de Corea rodeado por las hostiles tribus (chinas) Han en el norte. Por consiguiente, en un principio, el reino organizó un fuerte cuerpo de guerreros llamado “Sunbae” en su intento por consolidar el poder.

Según los expertos, Sunbae significa un hombre virtuoso que nunca huye en una pelea, el cual es miembro del cuerpo de guerreros. Más tarde, la crónica de la antigua Dinastía Choson o Joseon describió el ascenso de la era de Koguryo diciendo “la gente se reúne el 10

de marzo cada año en el lugar del ritual, en donde disfrutan de una danza de espadas, tiro con arco, combates de Taekwondo, entre otros” insinuando que el Taekwondo era uno de los eventos populares en los rituales de la época de Koguryo. También decía que un “sunbae” vivía en grupo, aprendiendo las artes de la historia y la li teratura en sus casas y saliendo a construir caminos y fortalezas para

el beneficio de la sociedad, siempre leales a la nación. Por tanto, era natural que Kaguryo tuviera la prioridad en el interés del Taekkyon el cual era la base de las artes marciales, como se puede probar por las pinturas murales descubiertas en las tumbas de la época de Koguryo. Una pintura mural en la tumba de Samsil expone dos guerreros enfrentándose en un combate cara a cara de la época de Koguryo y un tercero en la misma tumba muestra la escena de un combate [Ssirum] claramente característico del Ta ekkyon. Se puede asumir por la pintura del combate de Taekkyon que la muerte era una práctica del Taekkyon o el objeto de pésame con bailes y artes marciales. El hwarang de Shilla y el Taekkyon El reino de Shilla fue fundado en el sureste de la península coreana en donde no había amenazas inmediatas del exterior, pero junto con el nacimiento del reino Paekje en su lado oeste y el comienzo de las invasiones por Koguryo por el norte, Shilla fue impulsada a armarse con el desarrollo de las artes marciales. De hecho “hwarangdo” es el típico ejemplo de las artes marciales de Shilla, la cual es una asimilación del sistema “sunbae” d e Koguryo.

El joven grupo de hwarangdo fue bien entrenado con el sentimiento de una piedad filial, lealtad al Reino y devoción de sacrificio hacia la sociedad para convertirse en importantes personalidades en el control del Reino. Entre estos se distinguieron Kim Yu-Shin y Kim Chun-Chu quienes hicieron evidentes contribuciones a la unificación de estos tres reinos. La crónica del antiguo Chosun describe la vida de los hwarang, miembros del hwarangdo: “los hwarang eran seleccionados por el Reino

a través de concursos y, después de la selección, vivían juntos en grupo, aprendiendo, ejercitando el subak, practicando la esgrima y montando a caballo, y algunas veces disfrutaban de los diversos juegos de las comunidades, trabajando en ayudas de emergencia y en la construcción de fortalezas y caminos, y siempre estaban dispuesto s a sacrificar sus vidas en tiempos de guerra”. Los hwarangs fueron particularmente influenciados por las disciplinas budistas, como se puede observar en la estatua de bronce del guerrero Kumgang Yoksa [un hombre de una gran fuerza física] exhibida actualmente en el museo Kyongju la cual claramente indica que las artes marciales eran practicadas en los templos al mostrar las manos desnudas en poses defensivas y ofensivas de un fuerte hombre.



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Especialmente la forma de puño mostrado en la estatua de Kumgang Yoksa se parece exactamente a un jungkwon [puño correcto] en el término contemporáneo del Taekwondo. La estatua también muestra el “pyon jumok” [puño plano] y el uso de las piernas, el cual se ve

en el Taekwondo actual. Es importante notar que en la época d e Shilla los términos “subak” [técnicas de manos] y “taekkyon” aparezcan juntas, significando que tanto las técnicas de manos como las de pies se usaban en las artes marciales como se muestra en el Taekwondo moderno. El Taekkyon transmitido del Koguryo al Shilla Mientras que el arte del Taekkyon se popularizaba en Koguryo, éste también se transmitía a Shilla, lo cual se justifica desde los siguientes puntos de vista: (1)

Hwarang (o sonrang) in Shilla tiene el mismo significado que la palabra “sonbae” en K oguryo al indicar ambos el joven cuerpo

guerrero en su origen etimológico. (2)

Tanto hwarang como sonbae tenían las mismas organizaciones y estructura jerárquica.

(3)

De acuerdo con la historia, mientras los sonbaes de Koguryo solían competir en los juegos de Taekkyon durante las festividades

nacionales, los hwarangs de Shilla también jugaban juegos de Taekkyon (subak, dokkyoni o taekkyoni) en tales festivales como "palkwanhoe" y "hankawi", así transformaron sistemáticamente las antiguas técnicas de pelea en el Taekkyon (o sonbae) como la base de las artes marciales para alrededor del año 200 d.C. Desde el siglo IV los Hwarangs tomaron las lesiones de Taekkyon como un arte marcial sistematizado en sus casas de aprendizaje para hacerlo también popular entre la gente del común tanto que sus técnicas fueron representadas en los murales de las tumbas de los antiguos guerreros. De nuevo, también es cierto que el Taekkyon, viniendo a Shilla, fue transformado más adelante en una escuela de arte marcial con la división de técnicas, p.e. técnicas de mano a mano y técnicas de pies, las cuales pueden demostrarse por el hecho de que tanto las técnicas mano a mano como las de pies aparecen en las antiguas esculturas y estatuas budistas.

El Taekwondo en los tiempos modernos En los tiempos modernos de Corea, en la dinastía Chosun [1392 – 1910], la Corea imperial y la colonia japonesa gobernaron hasta 1945. Aquí el Taekwondo era más bien llamado "subakhui” que “Taekkyon y sufrió una eventual pérdida de apoy o oficial del gobierno central,

ya que las armas se modernizaron para la defensa nacional, aunque el subakhui aún era popular en los inicios de Chosun. La dinastía Chosun se fundamentó en la ideología del Confusionismo, el cual resultó del rechazo del budismo y de darle más importancia a la literatura que a las artes marciales. No obstante, los anales de la dinastía Chosun cuentan sobre las competencias de subakhui ordenadas por las autoridades locales, con el propósito de seleccionar soldados, y otras ordenadas por los reyes, quienes disfrutaban observar las competencias de subakhui en la época de banquetes. También era dictaminado por el departamento de Defensa que un soldado debía ser empleado cuando le hubiere ganado a otros tres competidores en los combates de subakhui. Sin embargo, mientras el gobierno progresó, los oficiales administrativos empezaron a darle más importancia a la lucha por el control que al interés de la defensa, descuidando naturalmente la promoción de las artes marciales. Entonces, fue en los días del rey Jungjo después de la vergonzosa invasión de Corea por los japoneses [1592] que el gobierno royal revivió las fuertes medidas de defensa fortaleciendo el entrenamiento militar y la práctica de las artes marciales. Folleto Introductorio al Taekwondo


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Alrededor de este periodo hubo una publicación del llamado Muyedobo-Tongji, un libro de ilustraciones de artes marciales, cuyo cuarto volumen titulado “técnicas de pelea mano a mano” contenía la ilustración de 38 movimientos, pareciéndose exactamente al

Taekwondo poomsae moderno y los movimientos básicos, aunque estos movimientos no pueden ser comparados con el Taekwondo poomsae moderno, el cual ha sido modernizado a través de estudios científicos. Incluso bajo el dominio japonés, algunos escritores coreanos famosos como Shin Chae- Ho y Choi Nam-Sun hablaron sobre el Taekwondo diciendo “el subak actual que prevalece en Seúl vino del sunbae de la dinastía Koguryo” y “el subak es como el Taek wondo

moderno, el cual era practicado originalmente como un arte marcial, pero ahora es practicado mayormente como deporte por los niños. Sin embargo el gobierno colonial japonés, en proceso de suprimir al pueblo coreano, prohibió totalmente cualquier deporte folclórico incluido el Taekwondo. El arte marcial Taekkyon (Taekwondo) fue transmitido en secreto sólo por los maestros del arte hasta la liberación del país en 1945. Song Duk-Ki uno de los maestros de entonces declaró que su maestro era Im Ho quien tenía muy buena reputación por sus excelentes habilidades en Taekkyon “saltando sobre los muros y corriendo a través de los bosques como un tigre”.

(Las explicaciones sobre las técnicas de Taekkyon en el Muyedobo-tongji (ilustraciones generales de técnicas) (Escenas de combates). En la época, 14 términos de técnicas eran usados para representar 5 patrones de patada, 4 técnicas de mano, 3 patrones de patada de hacha, un patrón de patada saltando y una técnica de golpeo por debajo de la cintura. Algo que también vale la pena mencionar es el uso del término “poom” que significa una pose c ara a cara preparándose para el combate. Los maestros del Taekwondo también

estaban bajo constante amenaza de ser encadenados, lo cual resultó en un eventual Taekkyon como deporte popular.

Puertas de Kukkiwon - Corea Folleto Introductorio al Taekwondo


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Con la liberación de Corea del régimen colonial japonés después de la Segunda Guerra Mundial, la gente coreana comenzó a recuperar el pensamiento de independencia y los juegos folclóricos tradicionales retomaron su popularidad. Song Duk-Ki, un renombrado maestro del Taekkyon, presentó una demostración del arte marcial ante Syngman Rhee el primer presidente de la nueva república de Corea, con motivo de su cumpleaños, distinguiendo claramente el Taekwondo del Karate japonés que había sido introducido por los gobernantes japoneses durante la ocupación. Los expertos en artes marciales comenzaron a abrir gimnasios de Taekwondo en todo el país y después del final de la guerra coreana [1950-1953] el Taekwondo se popularizó entre el grado Dan de black-belters dentro del país, también enviando cerca de 2.000 maestros de Taekwondo a más de cien países. Después de todo, el Taekwondo recibió el nombramiento de arte marcial nacional en 1971, el presente Kukkiwon fue fundado en 1972 para ser utilizado como la sede, así como el lugar de las diversas competencias de Taekwondo. Un año más tarde, en 1973, la Federación Mundial de Taekwondo fue establecida. En 1973, el campeonato bienal mundial de Taekwondo fue organizado. En 1984, el Taekwondo fue admitido en los juegos asiáticos como evento oficial. En 1975, el Taekwondo fue aceptado como deporte oficial por la Unión Atlética de Aficionados de los E.E.U.U. [AAU por sus siglas en inglés] y también fue admitido a la Asociación General de las Federaciones Internacionales de Deportes [GAISF por sus siglas en inglés], seguida por la adopción por parte del Consejo Internacional de Deportes Militares [CISM por sus siglas en inglés] en 1976 como evento deportivo oficial. LA WTF se convirtió en una federación deportiva reconocida por el Comité Olímpico Internacional (IOC por sus siglas en inglés) en 1980, haciendo del Taekwondo un deporte olímpico. Así, la adopción del Taekwondo como evento oficial fue seguida por los Juegos Mundiales de 1981, los juegos Panamericanos en 1986, y finalmente por los Juegos Olímpicos del 2000 en Sídney en 1994, y posteriormente en los Juegos Olímpicos del 2004 en Atenas en el 2000. El 29 de noviembre de 2002, la 114a sesión del IOC también confirmó la inclusión del Taekwondo en los Juegos Olímpicos de Beijing en 2008.



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AQUILES WONG KUNG YANG Pionero de Tae Kwon Do en Costa Rica El Profesor Aquiles Wong Kung Yang introdujo el Taekwondo a Costa Rica, en el año 1969 y a partir de 1970 cuando fundó el Instituto de Taekwondo se le ha dado mayor difusión al término "Taekwondo" en nuestro país y la región, como un medio de disciplina físico y mental de gran precisión para la defensa personal y competencia deportiva e inclusive la recreación que han disfrutado miles de personas. El Gran Máster Aquiles Wong Kung Yang (cariñosamente conocido como el Profesor Aquiles), ha sido una persona muy introvertida, a tal extremo que hasta con sus alumnos más avanzados de Taekwondo y amigos muestra una manera de actuar reservada, se podría decir que el Profesor Aquiles representa en su comportamiento y actuar del legítimo hombre oriental, el cual prefiere más hacer que hablar. Las enseñanzas del Profesor Aquiles fueron muy bien recibidas por sus alumnos, quienes con gran rigor se han encargado de llevar estas a sus semejantes. Con esto queremos decir que la semilla, bien sembrada, en terreno fértil, da buenos frutos, de modo que hoy en día el nombre del Taekwondo se conoce en todo el territorio nacional y ha trascendido las fronteras mediante la competencia deportiva, el arbitraje y la instrucción manteniendo sobre todo su estructura marcial. El Gran Máster Aquiles dirigió los representativos nacionales que participaron en el I Campeonato Mundial de la ITF en Canadá 1974, así como el II Campeonato del Mundo de la WTF en Corea 1975, cabe destacar el alto nivel mostrado por nuestro país en dichas presentaciones, donde se ganó la admiración de las demás naciones. La delegación que dirigió en 1974 fue conformada por Guillermo Hoppe ganador de la categoría mundial de salto (Tuimio Nopi Chagui) y por Ricardo Cruz Sauma cuya participación fue de muy alto nivel.



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En 1975 Costa Rica fue representada de forma exitosa en el II Campeonato del Mundo WTF, seleccionado conformado por Ricardo Cruz Sauma, Jesús Adilio López Castillo, Alejandro Chacón Zumbado y Guillermo Hoppe Marín, alcanzando el tercer lugar con Alejandro Chacón y el séptimo en la clasificación general por países. Actualmente el Gran Máster Aquiles Wong Kung Yang, se ha enfocado más a Lectura de la Palabra de Dios, que lleva a cabo junto con la enseñanza del Taekwondo, el proyecto principal es el grupo de "Taekwondo Misionero Cristiano" (Instituto de Taekwondo), en el cual también participa el Master Ricardo Cruz Sauma (Antiguo alumno del Gran Master), además ha llevado su mensaje a varias partes del mundo donde sus enseñanzas son muy bien recibidas.

Algunos de los principales reconocimientos que ostenta el Gran Máster Aquiles Wong Kung Yang son: Licenciado de Diplomacia y Castellano de HanKuk Universidad de Estudios Extranjeros, Seúl, Corea del Sur. Profesorado en Español del Instituto Caro y Cuervo en Colombia. Ex-Oficial del Ejército de Corea del Sur. Séptima división de Paracaidistas. Fundador del Instituto Colombo-Coreano en Colombia. Fundador del Instituto de Taekwondo de Costa Rica (1970). Ex-profesor de Taekwondo de la Universidad de Costa Rica. Escritor del libro "Taekwondo-Do" como parte de las Publicaciones de la Universidad de Costa Rica, Serie Educación Nº 20. Ciudad Universitaria Rodrigo Facio 1973. Director de las Selecciones Nacionales de Taekwondo que participaron en el I Campeonato Mundial ITF en 1974 (Canadá) y II Campeonato del Mundo de la WTF en 1975 (Corea del Sur). Organizador de las primeras competencias de Taekwondo Organizadas en el país.

El primer Campeonato Nacional de Taekwondo fue celebrado en Costa Rica, el sábado 29 de julio de 1972, a las 4 de la tarde. Se efectuó en el gimnasio de la Universidad de Costa Rica. Participaron en este campeonato el grupo de la Universidad, el de la Academia de Alajuela y el del Instituto de Taekwondo con sede en San José, y fue presenciado por más de tres mil espectadores.



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La mayoría de los que participaron en este campeonato, eran en esa actualidad estudiantes universitarios, detallamos a continuación los resultados de esta competencia:

Categoría Cinta Naranja: Primer lugar: Mario Cardona del Instituto de Taekwondo de San José. Segundo lugar: Franklin Mora del Grupo de la Universidad. Tercer lugar: Enrique Herrera de la Academia de Alajuela.

Categoría Cinta Verde: Primer lugar: Johnny Williams del Instituto de Taekwondo de San José. Segundo lugar: Jorge Ortega Bell del Instituto de Taekwondo de san José. Tercer lugar: Luis García de la Academia de Alajuela.

Categoría Cinta Azul: Primer lugar: Armando Guardia Sasso del Grupo de la Universidad. Segundo lugar: Guido guerrero del Instituto de Taekwondo de San José. Tercer lugar: Carlos Luis Herrera del Instituto de Taekwondo de San José.

Categoría Cinta Roja: Primer lugar: Alejandro Chacón Zumbado del Grupo de la Universidad. Segundo lugar: Francisco Aguilar de la academia de Alajuela. Tercer lugar: Guillermo Hope Marín del Grupo de la Universidad.

Categoría Libre: Primer lugar: Alejandro Chacón Zumbado del Grupo de la Universidad. Segundo lugar: Francisco Aguilar de la Academia de Alajuela. Tercer lugar: Diego Calvo del grupo de la Universidad.

Categoría Niños: Primer lugar: Joaquín Martínez del Instituto de Taekwondo de San José (cinta azul). Segundo lugar: Guillermo Arguedas Mora del Instituto de Taekwondo de San José (cinta verde). Tercer Lugar: Alberto Porras de la Academia de Alajuela (cinta naranja).



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Equipo de Costa Rica acompañados del Máster Choi's TKD Academia en Seúl Corea, 1975.

Alejandro Chacón Zumbado con el trofeo de 1er campeonato Nacional - Costa Rica 1972.



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Alejandro Chacón Zumbado gana Bronce en el 2do World Taekwondo Championships en Corea. Agosto 1975

Alejandro Chacón Zumbado, Guillermo Hope Marín & Ricardo Cruz Sauma con el presidente de la WTF Un Yong Kim, Agosto de 1975.



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Alejandro Chacón Zumbado, Guillermo Hope Marín & Ricardo Cruz Sauma en las puertas de Kukkiwon, Agosto 1975.

Alejandro Chacón Zumbado, Guillermo Hope Marín y Ricardo Cruz Sauma en el Máster Choi's Academy Agosto 1975.



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Alejandro Chacón Zumbado (Izquierda) en el 2do World TKD Championships Alejandro obtiene medalla de bronce en este histórico evento.



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Ricardo E. Cruz Sauma, Cabeza de Equipo 3rd World Taekwondo Championships, Chicago USA 1977

Juan Luis Lee Quiroz, Jefe de equipo 3rd World Taekwondo Championships, Chicago USA 1977

Diego Hernandez Osorio Jimenez, Coach 3rd World Taekwondo Championships, Chicago USA 1977

Julio Corredera Barrantes, Asistente Coach 3rd World Taekwondo Championships, Chicago USA 1977

Julio Alverado Arouz, Asistente Coach 3rd World Taekwondo Championships, Chicago USA 1977



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Alejandro Chacón Zumbado *Primer persona promovida cinta Negra de Costa Rica por Aquiles Won Kun Yang *Primer costarricense en ganar una medalla de oro en un torneo mundial de Taekwondo *Promovido 4th. Dan en Mayo 17, 1980 *Instructor de Taekwondo 1975 - 1985 y de la academia de TKD Moo Duk Kwon. * Se desempeñó como Representante del Gobierno de Costa Rica en deportes y Taekwondo. *Organizador de Campeonatos y Torneos Nacionales 1972 Primer Medalla de Oro Nacional Taekwondo 1973 Campeonato Nacional - Middle - Oro 1974 Campeonato Nacional - Middle - Gold 1975 Campeonato Nacional - Middle - Oro 1975 2do World Taekwondo Championships (Seoul Corea) - Mid - Bronce 1976 Campeonato Nacional - Middle - Oro 1977 Campeonato Nacional - Middle - Oro 1977 Participa en el 3er. Taekwondo World Championships / USA



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Germán Naranjo Montero

Competidor del 3er World Taekwondo Championships (Fly) Chicago, USA 1977

Manuel Guzmán

Competidor del 3er World Taekwondo Championships (Ban) Chicago, USA 1977

Castillo

1978 1er Pan American Taekwondo Championships Mexico- (Ban) - Silver

Jorge Chavarría Chaves

Luis Carlos Duran.

Guillermo Hoppe Marín

Jesús Adilio López

Competidor 3er World Taekwondo Championships (Fea) Chicago, USA 1977

Competidor 3er. World Taekwondo Championships (Lgt) Chicago, USA 1977

Competidor 3er World Taekwondo Championships (Welt) Chicago, USA 1977

Competidor 3er World Taekwondo Championships (Hvy) Chicago, USA 1977

Castillo



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Dai Won Moon – Director Técnico

Jesús Adilio López Castillo Costa Rica cabeza de equipo 1st Pan Am Taekwondo Championships México - 1978



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Jorge Arturo Vargas Asistente de Equipo - Costa Rica 1st Pan Am Taekwondo Championships México - 1978

Delbert Moitland Delegado - Costa Rica 1st Pan Am Taekwondo Championships Mexico - 1978

Marvin Quesada Delegado - Costa Rica 1st Pan Am Taekwondo Championships México - 1978

Jose Alex Velasquez Delegado 1st Pan Am Taekwondo Championships Mexico - 1978



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Roberto Pauly Laspiur (derecha) 1er Pan American Taekwondo Games - México 1978



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Randall Fernández

Carlos Fco. Alizondo

Victor Hugo Batista

Roberto Pauly Laspiur

Gustavo A. Batista


1978 1st Pan American Taekwondo Championships Mexico- (Lgt) – Plata

1978 1st Pan American Taekwondo Championships Mexico- (Fea) Bronce

1978 1st Pan American Taekwondo Championships Mexico- (Fly) Bronce

1978 1st Pan American Taekwondo Championships Mexico- (Middle) – Plata

1978 1st Pan American Taekwondo Championships México- (Fin) – Plata


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Desde los inicios de la historia del TKD costarricense nos hemos destacado por logros de diferente índole, en su mayoría buenos sin embargo ninguno ha calado tanto en la historia como la representación de los ticos de forma internacional, tenemos en nuestra lista celebridades como Roberto Pauly Laspiur quien marcó un récord mundial de rompimiento de altura, el Máster Nelson Brizuela Cortez nombrado mejor árbitro del mundo en el 2007 y el olímpico en Atenas y China, Khristopher Moitland Cabezas.

Kristopher Moitland Cabezas Kristopher fue el primer costarricense que ha representado al país en Taekwondo en los Juegos Olímpicos.



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1982-2011

El fundador de la Asociación Costarricense de Taekwondo fue el Máster Nelson Brizuela Cortés en el año 1982 y en 1983 obtiene el reconocimiento de la Federación Mundial de Taekwondo. El profesor Brizuela fue presidente de la asociación en los períodos del 1983 a 1987. Además es uno de los referees internacionales en Latinoamérica que ostenta el grado de clase A. El primer presidente de la Asociación Costarricense de Taekwondo fue el arquitecto Roberto Pauly Laspiur quien fuera un excelente competidor a nivel internacional. Otros presidentes han sido el Profesor José Antonio Barboza, el señor Sergio Masis Olivas, Profesor Pablo Alfaro Atavía, Profesor Ronald Bolaños, el Profesor Dennis Vargas Méndez y culmina la era de la ACT a manos del Profesor Wilmar Alvarado Castillo. Del 30 de setiembre al 02 de octubre de 1994 se efectuó en Costa Rica el IX Campeonato Panamericano de Taekwondo. Siendo Presidente de la ACT en aquel momento el Licenciado Sergio Masis Olivas. En 2008 se da la iniciativa de realizar en Costa Rica un evento Internacional clase A, es en este mismo año cuando nace el Costa Rica Taekwondo Open, el cual desde su primera edición se ha realizado ininterrumpidamente.

En acatamiento a la Ley 7800, en el año de 2010 se toma a través de acuerdo de Asamblea General de la ACT, la decisión de transformar en el 2011 la Asociación en Federación, por lo que el año dos mil once será recordado como un salto en lo que a la historia del Taekwondo costarricense se refiere.



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(posición paralela)

Explicación: Posición de pies paralelos, a un pie de distancia uno del otro, puntas de los dedos apuntando hacia el frente. Piernas totalmente estiradas. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición hacia la derecha)

Explicación: Pies formando una L, pie izquierdo con la punta de los dedos apuntando hacia el frente, pie derecho 90º apuntando hacia la derecha, el pecho debe quedar en un ángulo de 45º. Entre ambos talones debe de haber un pie de distancia. Piernas totalmente estiradas. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición hacia la izquierda)

Explicación: Pies formando una L, pie derecho con la punta de los dedos apuntando hacia el frente, pie derecho 90º apuntando hacia la Izquierda, el pecho debe quedar en un ángulo de 45º. Entre ambos talones debe de haber un pie de distancia. Piernas totalmente estiradas. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición de descanso)

Explicación: Pies apuntando hacia al frente, a un pie de separación entre los talones. Las puntas de los dedos están levemente más separadas que los talones. Piernas totalmente estiradas. Distribución del peso 50% en cada pierna.

(posición de descanso invertida)

Explicación: Pies apuntando hacia al frente, a un pie de separación entre las puntas de los dedos. Los talones están levemente más separados que las puntas de los dedos. Piernas totalmente estiradas. Distribución del peso 50% en cada pierna. Folleto Introductorio al Taekwondo


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(posición de jinete)

Explicación: Pies paralelos apuntando hacia al frente, a dos pies de separación entre el filo interno de cada pie. Pecho totalmente erguido. Piernas levemente flexionadas. Distribución del peso 50% en cada pierna.

*** (Posición de jinete baja)

Explicación: Pies paralelos apuntando hacia al frente, a tres pies de separación entre el filo interno de cada pie. Pecho totalmente erguido. Piernas levemente flexionadas. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición inclinada)

Explicación: Pies apuntando hacia al frente. Ancho entre los pies es de un pie de distancia. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. Tiene que haber un pie de distancia entre la punta de los dedos del pie atrasado y el talón del pie adelantado. Ambos pies inclinados de 30º a 45º. Piernas totalmente estiradas. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición de jinete inclinada)

Explicación: Pies apuntando hacia al frente. Ancho entre los pies es de dos pies de distancia. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. Tiene que haber un pie de distancia entre la punta de los dedos del pie atrasado y el talón del pie adelantado. Ambos pies inclinados de 30º a 45º. Piernas levemente flexionadas. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición hacia el frente)

Explicación: Pies apuntando hacia al frente. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. El talón del pie atrasado debe de hacer una línea recta con el filo interior del pie adelantado. La posición es de un paso de caminar natural. Tiene que haber un pie de distancia entre la punta de los dedos del pie atrasado y el talón del pie adelantado. Pie atrasado inclinado 30º. Piernas totalmente estiradas. Pecho levemente inclinado 10º. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición de jinete al frente)

Explicación: Pies apuntando hacia al frente. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. El talón del pie atrasado debe de hacer una línea recta con el filo interior del pie adelantado. Tiene que haber un pie de distancia entre la punta de los dedos del pie atrasado y el talón del pie adelantado. Pie atrasado inclinado 30º. Piernas levemente flexionadas. Talón del pie atrasado puede estar levantado. Pecho levemente inclinado 10º. Distribución del peso 50% en cada pierna.



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(posición flexionada hacia el frente)

Explicación: Pies apuntando hacia al frente. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. Tiene que haber dos pies y medio de distancia entre la punta de los dedos del pie atrasado y el talón del pie adelantado. Un puño de ancho entre el filo interno de los pies. Pie atrasado inclinado 30º. Rodilla de la pierna adelantada flexionada. Pecho inclinado 30º. Distribución del peso 60% en la pierna adelantada y 40% en la pierna atrasada.



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(posición flexionada hacia atrás)

Explicación: Pies en forma de L. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. Tiene que haber dos pies de distancia entre el talón del pie atrasado y el talón del pie adelantado. Pie atrasado inclinado 90º. Rodilla de la pierna atrasada flexionada. Pecho inclinado 45º. Peso del cuerpo 30% en la pierna adelantada y 70% en la pierna atrasada.



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(posición en forma de T)

Explicación: Pies en forma de T. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. Tiene que haber dos pies de distancia entre el talón del pie atrasado y el talón del pie adelantado. Pie atrasado inclinado 90º. Rodilla de la pierna atrasada flexionada. Pecho inclinado 45º. Distribución del peso 30% en la pierna adelantada y 70% en la pierna atrasada.



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(posición de tigre)

Explicación: Pies apuntando al frente. Pie derecho o izquierdo avanza directo hacia el frente. Adelanta un pie de distancia. Pie de la pierna atrasada con una inclinación de 30º. Levanta el talón del pie adelantado y se apoya en el metatarso (bola del pie). Ambas rodillas flexionadas. Distribución del peso 10% en la pierna adelantada y 90% en la pierna atrasada.



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(posición de pies juntos)

Explicación: Pies apuntando al frente. Cantos internos del pie totalmente pegados. Piernas estiradas. Peso del cuerpo 50% en cada pierna.



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(posición de talones juntos)

Explicación: Pies apuntando al frente. Talones totalmente pegados. Ambas puntas de los dedos abiertas formando un ángulo de 60º. Piernas estiradas. Peso del cuerpo 50% en cada pierna.



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(posición de punta de dedos juntas)

Explicación: Pies apuntando al frente. Puntas de los dedos totalmente pegados. Ambos talones abiertos formando un ángulo invertido de 60º. Piernas estiradas. Peso del cuerpo 50% en cada pierna.



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(posición asistida)

Explicación: Pies apuntando al frente. Adelanta medio pie de distancia. Pie derecho o izquierdo asiste al pie adelantado. Punta del pie atrasado pegado al canto interno del pie adelantado. Talón del pie atrasado levemente levantado. Piernas flexionadas. Peso del cuerpo 100% en la pierna adelantada, el pie que asiste es solamente para el balance.



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(posición cruzada al frente)

Explicación: Pie que avanza para por delante del pie estático. Al avanzar cambia el peso al pie adelantado, pegando la planta del mismo totalmente al piso y levantando el talón del pie atrasado dejando esta última solo con el apoyo del metatarso (bola del pie). Piernas flexionadas. Ambas espinillas forman una X. Peso del cuerpo 100% en la pierna adelantada, el pie atrasado es solamente para el balance.



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(posición cruzada trasera)

Explicación: Con el pie delantero estático. El pie atrasado avanza por detrás del pie adelantado. Al avanzar los dedos del pie atrasado quedan en línea con el pie adelantado. En la posición final entre el filo externo del pie adelantado y los dedos del pie atrasado debe de haber un puño de distancia. Piernas flexionadas. Ambas espinillas forman una X. Peso del cuerpo 100% en la pierna adelantada, el pie atrasado es solamente para el balance.



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(posición de grulla)

Explicación: Con el pie derecho o izquierdo estático. Levanta el pie contrario a la altura de la rodilla de la pierna de apoyo. El pie levantado tiene que estar pegado a la pierna de apoyo con la rodilla apuntando hacia el frente. El pie de la pierna levantada cae de forma natural. La rodilla de la pierna de apoyo flexionada. Peso del cuerpo 100% en el pie de apoyo.



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(posición de grulla invertida)

Explicación: Con el pie derecho o izquierdo estático. Levanta el pie contrario a la altura de la rodilla de la pierna de apoyo. El pie levantado tiene que estar pegando el empeine a la parte trasera de la rodilla de la pierna de apoyo. La rodilla de la pierna levantada tiene que estar apuntando hacia el frente. La rodilla de la pierna de apoyo flexionada. Peso del cuerpo 100% en el pie de apoyo.



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(posición básica de listo)

Explicación: Comenzando en moa seogi (posición de pies juntos), abrimos el pie izquierdo y pasamos a naranhi seogi (posición de pies paralelos), al mismo tiempo con las manos estiramos los dedos a la altura del cinturón encarando las palmas (los dedos tiene que estar juntos y las manos en forma horizontal). Subimos las palmas a la altura de la boca del estómago y comenzamos a bajar y a cerrar las manos en forma de puño deteniéndonos a la altura del cinturón. Estos movimientos tienen que ser fluidos y deben de durar 5 segundos. La posición final de los puños es de un puño de separación entre los puños y un puño de separación entre el cinturón y los puños. Los brazos deben de tener una leve flexión. Folleto Introductorio al Taekwondo


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(posición de listo con puños en la cintura)

Explicación: Ejecutamos esta posición especial con los pies en moa seogi (posición de pies juntos). Ponemos los puños a la altura del cinturón o hueso iliaco con el dorso apuntando al piso. La muñeca debe de estar en la línea central del cuerpo. Los codos no se deben abrir.



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(posición de listo con manos sobrepuestas)

Explicación: Ejecutamos esta posición especial con los pies en moa seogi (posición de pies juntos). Con las manos estiramos los dedos a la altura del cinturón encarando las palmas (los dedos tiene que estar juntos y las manos en forma horizontal). Subimos las palmas a la altura del pecho y sobreponemos sobreponemos la palma de la mano izquierda sobre el dorso de la mano derecha. Bajamos haciendo un pivote en la parte central de las palmas hasta la altura del cinturón, terminando con las palmas de las manos en forma de X. Estos movimientos tienen que ser fluidos y deben de durar 5 segundos.



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(posición de listo con puño cubierto)

Explicación: Ejecutamos esta posición especial con los pies en moa seogi (posición de pies juntos). Estiramos las manos a la altura del cinturón y cubrimos el puño derecho con la mano izquierda, ambos pulgares se tocan, tocan, seguidamente seguidamente subimos los brazos hasta la altura de la boca llevando una distancia de un puño entre el cuerpo y el el puño cubierto, llegando a la altura del pecho pasamos de un puño a dos puños de distancia y nos detenemos a la altura de la boca. El puño cubierto tiene que tener una leve inclinación hacia su rostro.



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(posición de listo empujando)

Explicación: Comenzando en moa seogi (posición (posición de pies juntos), abrimos el pie izquierdo y pasamos a naranhi seogi (posición de pies paralelos), al mismo tiempo con las manos estiramos los dedos a la altura del cinturón encarando las palmas (los dedos tiene que estar juntos y las manos en forma horizontal). Subimos las palmas a la altura del pecho y para encarar las palmas y comenzamos a estiran un poco los brazos al frente hasta la altura de la nariz, dejando las palmas de la manos encarándose y abiertas. Los codos están relajados y la abertura entre las palmas es de un puño de distancia Estos movimientos tienen que ser fluidos y deben de durar 8 segundos. Los brazos deben de tener una leve flexión formando un ángulo de 120º.



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(defensa arriba)

Explicación: Presentamos la defensa con derecha o izquierda, el puño del brazo que va a defender a la altura de la cintura contraria a donde va a defender con el dorso del puño apuntando al piso, el puño debe de estar estar un poco despegado del cuerpo, el brazo contrario que presenta va con el dorso de la mano apuntando hacia arriba, posando el puño en el hombro y pegando el codo al cuerpo. Ejecutamos la defensa levantando el brazo a la altura de la frente, esta debe de quedar a un puño de distancia de la parte superior de la frente con el dorso de la mano apuntando hacia su frente, debemos de colocar la muñeca en la línea central del cuerpo, teniendo el antebrazo una leve inclinación, el brazo contrario lo llevamos a la cintura con el dorso de la mano apuntando al piso, el codo no debe de estar abierto. Ambos brazos se mueven simultáneamente.



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(defensa arriba de adentro hacia afuera)

Explicación: Presentamos la defensa con derecha o izquierda, el puño del brazo que va a defender a la altura de la cintura contraria a donde va a defender con el dorso del puño apuntando al piso, el puño debe de estar estar un poco despegado del cuerpo, cuerpo, el brazo contrario que presenta va con el dorso de la mano apuntando hacia arriba, posando el puño en el hombro y pegando el codo al cuerpo. Ejecutamos la defensa levantando el brazo que defiende y pasando la muñeca a la altura de la boca, con el dorso de la mano apuntando hacia su cara, el brazo contrario lo llevamos a la cintura con el dorso de la mano apuntando al piso, el codo no debe de estar abierto. La defensa se ejecuta lejos de su cara. Ambos brazos se mueven simultáneamente.



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(defensa al medio de adentro hacia afuera)

Explicación: Presentamos la defensa con derecha o izquierda, el puño del brazo que va a defender a la altura de la cintura contraria a donde va a defender con el dorso del puño apuntando al piso, el puño debe de estar un poco despegado del cuerpo, el brazo contrario que presenta va con el dorso de la mano apuntando hacia arriba, posando el puño en el hombro y pegando el codo al cuerpo. Ejecutamos la defensa levantando el brazo que defiende y pasando el puño a la altura de la boca y bajando a la altura del hombro, con el dorso de la mano apuntando hacia su cara, levemente inclinado, el brazo contrario lo llevamos a la cintura con el dorso de la mano apuntando al piso, el codo no debe de estar abierto. La defensa se ejecuta lejos de su hombro. El brazo que defiende queda flexionado haciendo un ángulo de 120°. Ambos brazos se mueven simultáneamente.



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(defensa al medio)

Explicación: Ejecutamos la defensa con mano derecho o izquierda. Presentamos la mano que va a defender con el puño a una altura máxima de la oreja pero nunca por debajo del hombro, con el brazo en ángulo de 90°, con el dorso de la mano apuntando hacia la cabeza, el brazo que va hacia la cintura presenta a la altura del pecho con el dorso apuntando hacia arriba, el brazo tiene que estar estirado con una leve flexión. El brazo defiende al medio de forma semi-circular, procurando mantener el ángulo de 90°, el puño queda en dirección a la línea central del cuerpo y no sobrepasa la altura del hombro, el brazo contrario lo llevamos a la cintura con el dorso de la mano apuntando al piso, el codo no debe de estar abierto. Debe de haber un puño de distancia entre el codo de la mano que defiende y el cuerpo. Ambos brazos se mueven simultáneamente.



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(defensa doble al medio de adentro hacia afuera)

Explicación: Ejecutamos la defensa con ambos brazos. Presentamos los brazos cruzados cerca del cuerpo con las manos en forma de puño la altura de los hombros con ambos dorsos apuntando hacia el frente. Defendemos a la altura de los hombros con ambos brazos de forma simultánea, quedando la defensa con un ángulo de 110°, con el dorso de las manos apuntando al rostro. La defensa no tiene que sobrepasar el ancho del pecho, los codos quedan apuntando hacia abajo.



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(defensa doble baja de adentro hacia afuera)

(defensa doble baja de adentro hacia afuera con el filo de la mano)

Explicación: Ejecutamos la defensa con ambos brazos. Presentamos los brazos cruzados cerca del cuerpo con las manos en forma de puño a la altura de los hombros con ambos dorsos apuntando hacia el frente. Al ejecutar la técnica defendemos a altura baja con ambos brazos de forma simultánea, quedando la defensa con ambos brazos totalmente estirados, los dorsos de las manos apuntando hacia afuera los puños deber de tener una separación de dos puños de distancia del cuerpo. La defensa debe de quedar con los brazos en la línea central del cuerpo.

***Sonnal Arae Hecho Makki: Se ejecuta de la misma forma que el arae hecho makki, la unica diferencia es que las manos se presentan con las palmas abiertas y al ejecutar la defensa estas quedan tambien quedan abiertas. Esta técnica defiende con el filo externo de la mano



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(defensa abajo)

Explicación: Realizamos la defensa con mano derecha o izquierda. Presentamos el brazo que realiza la defensa a la altura del hombro contrario al lado que se va a defender, con la palma apuntando hacia el rostro, el puño debe de estar cerca del cuerpo pero debe de estar despegado, la mano contraria que va hacia la cintura debe de presentar a la altura de la cintura con el dorso de la mano apuntando hacia arriba, estirada y con una leve flexión. Al ejecutar la defensa bajamos la mano que defiende y la dejamos totalmente extendida, dejándola a dos puños de separación de cuerpo con el dorso apuntando hacia el frente, el brazo contrario lo llevamos a la cintura con el dorso de la mano apuntando al piso, el codo no debe de estar abierto.



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(defensa abajo con apoyo)

Explicación: Realizamos la defensa con ambos brazos, uno defiende y el otro es de apoyo. Presentamos el brazo que realiza la defensa a la altura del hombro contrario al lado que se va a defender, con la palma apuntando hacia el rostro, el puño debe de estar cerca del cuerpo pero debe de estar despegado, la mano que va de apoyo se presenta a la altura del hombro por detrás del cuerpo con el brazo flexionado, el dorso de la mano apuntando hacia arriba. Al ejecutar la técnica bajamos la mano que defiende y la extendemos totalmente, dejándola a dos puños de separación de cuerpo con el dorso apuntando hacia el frente, el brazo contrario lo llevamos al plexo solar y lo dejamos paralelo al pecho con una separación de una palma vertical de distancia, la muñeca queda en dirección del plexo solar, el codo no debe de tocar las costillas, la posición final es con las manos en forma de puño, el puño de apoyo debe de tener el dorso apuntando hacia abajo.



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(defensa cruzada hacia abajo)

Explicación: Ejecutamos la defensa con ambos brazos. Presentamos los brazos cruzados cerca cerca de uno de los costados a la altura de las costillas con las manos en forma de puño encarando los dorsos, al ejecutar la defensa estiramos totalmente los brazos hacia abajo manteniendo la forma cruzada del inicio, el punto de unión de los brazos debe de quedar en la línea central de cuerpo.



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(defensa abierta de adentro hacia afuera)

Explicación: Ejecutamos la defensa con ambos brazos. Presentamos los brazos cruzados a la altura de la cintura, con las manos en en forma de puño y los dorsos de las manos apuntando hacia el frente. Levantamos los brazos cruzados a la altura de la cara y los separamos, quedando los brazos a los lados de la cabeza, las muñecas tienen que estar a la altura de la base de la nariz y los dorsos apuntando hacia afuera, ambos antebrazos tiene que estar totalmente verticales. Ambos brazos se mueven de forma simultánea.



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(defensa doble con la parte interior del antebrazo de adentro hacia afuera)

Explicación: Ejecutamos la defensa con ambos brazos. Presentamos los brazos cruzados cerca cerca del cuerpo con las manos en forma forma de puño la altura de los hombros con ambos dorsos dorsos apuntando hacia el cuerpo. Defendemos a la altura de los hombros con ambos brazos de forma simultánea, quedando la defensa con un ángulo de 110°, con el dorso de las manos apuntando al frente. La defensa no tiene que sobrepasar el ancho del pecho, los codos quedan apuntando hacia abajo.



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(defensa al medio con el filo de la mano)

Explicación: Ejecutamos la defensa con ambos brazos. La mano abierta con los dedos estirados del brazo que va a defender a la altura de la cintura contraria a donde va a defender con con el dorso de la mano apuntando hacia abajo. La mano que va de apoyo se presenta a la altura del hombro por detrás del cuerpo con el brazo flexionado, la mano debe de estar con los dedos estirados y la palma debe de apuntar hacia atrás. La punta de los dedos debe de estar a la altura del hombro. Ejecutamos la defensa levantando el brazo que defiende y pasando las puntas de los dedos a la altura de la boca a dos puños de distancia y bajándolo nuevamente a la altura del hombro, con el dorso de la mano apuntando hacia su cara, levemente inclinado, el brazo debe de tener un ángulo de 110º, y debe de estar protegiendo las costillas. El brazo atrasado de apoyo lo llevamos al plexo solar y lo dejamos paralelo al pecho con una separación de una palma vertical de distancia, la muñeca queda en dirección del plexo solar, el codo no debe de tocar las costillas, la posición final es con los dedos de las manos estiradas, y el dorso de la mano de apoyo apuntando hacia abajo.



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(defensa al medio con el filo interno de la mano)

Explicación: Se ejecuta de la misma forma que la tecnica enterior (sonnal ( sonnal momtong makki), makki), la unica diferencia es que las manos se presentan con las palmas invertidas y al ejecutar la defensa, estas quedan tambien de forma invertida. La esta técnica defiende con el filo interno de la mano



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(defensa abajo con el filo de la mano)

(defensa abajo con el filo interno de la mano)

Explicación: Realizamos la defensa con ambos brazos, uno defiende y el otro es de apoyo. Presentamos el brazo que realiza la defensa a la altura del hombro contrario al lado que se va a defender, con la palma apuntando hacia el rostro, la mano con los dedos estirados debe de estar cerca del cuerpo pero debe de estar despegada, la mano que va de apoyo se presenta a la altura del hombro por detrás del cuerpo con el brazo flexionado, la palma de la mano apuntando hacia atrás. Al ejecutar la técnica bajamos la mano que defiende y la extendemos totalmente, dejándola a dos puños de separación de cuerpo con el dorso apuntando hacia el frente, el brazo contrario lo llevamos al plexo solar y lo dejamos paralelo al pecho con una separación de una palma vertical de distancia, la muñeca queda en dirección del plexo solar, el codo no debe de tocar las costillas, la posición final es con los dedos de las manos estirados, la mano de apoyo debe de tener el dorso apuntando hacia abajo.

***Sonnaldeung Arae Makki: Se ejecuta de la misma forma que el sonnal momtong makki, la unica diferencia es que las manos se presentan con las palmas invertidas y al ejecutar la defensa, estas quedan tambien de forma invertida. La esta técnica defiende con el filo interno de la mano Folleto Introductorio al Taekwondo


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(defensa con la base de la mano)

Explicación: Esta Técnica de defensa la ejecutamos con solo una mano sea derecha o izquierda. Presentamos la mano que va hacia la cintura a la altura de la boca del estomago, con la mano en forma de puño y el dorso del puño apuntando hacia arriba, la mano que va a defender a la altura máxima de la oreja con la mano abierta y los dedos juntos y la palma de la mano apuntando hacia afuera. Al ejecutar la defensa llevamos la mano que presenta en la boca del estomago a la altura de la cintura en forma de puño, con el dorso de la mano apuntando hacia abajo, la mano que ejecuta la tecnica de defensa, defiende a la altura de la boca del etomago, la misma debe de quedar en la línea central del cuerpo, con la punta de los dedos ligeramente inclinados hacia adelante y la palma de la mano con una leve torcion al fente. Ambos brazos se mueven de forma simultánea. Esta técnica se debe de ejecutar de forma relajada, haciendo la técnica similar a un manotaso.



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(defensa alta de lado con apoyo)

Explicación: Ejecutamos esta defensa con ambos brazo, un brazo defiende y el otro sirve de apoyo. Esta defensa la ejecutamos de lado. Presentamos el brazo que sirve de apoyo a la altura de la cintura pegada a la misma con la mano en forma de puño y el dorso apuntando hacia abajo, el brazo que ejecuta la defensa la presentamos a la altura entre en cinturón y la primera costilla, con la mano en forma de puño y el dorso de la mano apuntando hacia arriba. Al ejecutar la defensa ponemos el brazo que va de apoyo a la altura del pecho con el puño que no sobrepase el ancho del pecho, debe de haber un puño de separación entre el pecho y el brazo de apoyo, la mano que defiende la colocamos a la altura de la cara con el dorso de la mano apuntando hacia afuera, el brazo debe de estar de forma vertical, la muñeca del brazo debe de quedar a la altura de la oreja. Esta técnica defiende con la parte interna del brazo. Ambos brazos de mueven de forma simultanea.



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Anpalmok Olgul Bakkat Makki

Bakkatpalmok Olgul Yop Makki



Olgul An Makki

Olgul Bitureo Makki

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Olgul Hecho Makki

Momtong Kodureo Makki

Bakkat Palmok Momtong Yop Makki

Arae Yop Makki


Momtong Bitureo Makki

Arae Bitureo Makki


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Olgul Yop Makki

Sonnal Arae Otgoreo Makki

Anpalmok Olgul Bitureo Makki

Anpalmok Momtong Bakkat Makki


Momtong Yop Makki

Anpalmok Momtong Kodureo Makki


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Anpalmok Momtong Bitureo Makki

Sonnal Momtong Yop Makki

Hansonnal Olgul Yop Makki


Sonnal Olgul Otgoreo Makki

Sonnal Momtong Hecho Makki

Hansonnal Olgul Bakkat Makki


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Hansonnal Olgul An Makki

Hansonnal Arae Bitureo Makki

Sonnaldeun Olgul Hecho Makki


Hansonnal Arae Yop Makki

Sonnaldeung Olgul Makki

Sonnaldeung Momtong Hecho Makki


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Batangson Momtong Nullo Makki

Kuppinsonmok Olgul Makki

Batangson Olgul An Makki


Kuppinsonmok Momtong Chukyo Makki

Batangson Momtong Chukyo Makki


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Olgul Yopcho-ollyo Makki

Arae Bada Makki

Momtong Anchonae Makki

Anuro Kodeonaegi

Olgul Bakkatchonae Makki


Jeonggangyi Bada Makki


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(defensa amplia abierta)

Explicación: Ejecutamos esta técnica de defensa con ambos brazos, ejecutando una técnica de defensa diferente con cada brazo. Esta técnica defiende en dos direcciones distintas a los lados del cuerpo en la parte superior. Presentamos el brazo que defiende al frente a la altura de la cintura contrario al lado que se va a defender con el dorso del puño apuntando hacia arriba, el otro brazo detrás del cuerpo a la altura de la oreja con el dorso apuntando hacia el cuerpo. Ejecutamos con el brazo que está en la cintura anpalmok olgul yop makki (defensa alta con la parte interior del antebrazo de lado) y con el brazo que está retrasado palmok olgul an makki (defensa alta con el antebrazo de afuera hacia adentro), ambos de forma simultánea, quedando los brazos a los lados de la cabeza, las muñecas tienen que estar a la altura de la base de la nariz y los dorsos apuntando hacia afuera, ambos antebrazos tiene que estar totalmente verticales.



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(defensa simple amplia abierta)

(defensa con el filo de la mano simple amplia abierta)

Explicación: Ejecutamos esta técnica de defensa con ambos brazos, ejecutando una técnica de defensa diferente con cada brazo. Esta técnica defiende en dos direcciones distintas a los lados del cuerpo en la parte superior e inferior. Presentamos el brazo que defiende al frente a la altura de la cintura contrario al lado que se va a defender con el dorso del puño apuntando hacia arriba, el otro brazo con el puño a la altura del hombro contrario a donde se va a defender, con el dorso del puño apuntando hacia abajo Ejecutamos con el brazo que está en la cintura anpalmok olgul bakkat makki (defensa alta de adentra hacia afuera) y con el brazo que está en el hombro arae makki (defensa abajo), ambos de forma simultánea, quedando el brazo de anpalmok olgul bakkat makki con la muñeca a la altura de la oreja, con el antebrazo totalmente vertical y el dorso del puño apuntando hacia afuera, el brazo que ejecuta arae makki, queda totalmente estirado a dos puños de distancia del cuerpo con el dorso del puño apuntando hacia afuera.

***Sonnal Wesanteul Makki: La misma explicación que wesanteul makki con la diferencia que las manos se presentan abiertas en forma de sonnal (filo de la mano), y la defensa se ejecuta también con las manos abiertas en forma de sonnal.



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(defensa de tijera)

Explicación: Ejecutamos esta técnica de defensa con ambos brazos, ejecutando una técnica de defensa diferente con cada brazo. Esta técnica defiende hacia el frente a dos alturas diferentes media y baja. Presentamos el brazo que defiende al medio a la altura de la cintura contrario al lado que se va a defender con el dorso del puño apuntando hacia arriba, el otro brazo que defiende la parte baja con el puño a la altura del hombro contrario a donde se va a defender, con el dorso del puño apuntando hacia abajo Ejecutamos con el brazo que está en la cintura anpalmok momtong makki (defensa media con la parte interior del antebrazo) y con el brazo que está en el hombro arae makki (defensa abajo), ambos de forma simultánea, quedando el brazo de anpalmok momtong makki con el puño a la altura del hombro, con el brazo formando un ángulo de 110º y el dorso del puño apuntando hacia el frente, el brazo que ejecuta arae makki, queda totalmente estirado a dos puños de distancia del cuerpo con el dorso del puño apuntando hacia el frente. Ambos brazos no deben de sobre pasar el ancho del pecho.



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(defensa de diamante baja)

(defensa de diamante baja con el filo de la mano)

Explicación: Ejecutamos esta técnica de defensa con ambos brazos, ejecutando una técnica de defensa diferente con cada brazo. Esta técnica defiende hacia al frente a dos alturas diferentes alta y baja. Presentamos el brazo que defiende la parte baja a la altura del hombro contrario al lado que se va a defender con el dorso del puño apuntando hacia abajo, el otro brazo que defiende la parte alta con el puño a la altura de la cintura, con el dorso apuntando hacia abajo, ambos cerca del cuerpo. Ejecutamos con el brazo que está en la cintura olgul makki (defensa arriba) y con el brazo que está en el hombro arae makki (defensa abajo), ambos de forma simultánea, quedando el brazo de olgul makki a la altura de la frente a un puño de distancia de la parte superior de la frente con la muñeca en dirección a la línea central del cuerpo, y el dorso del puño apuntando hacia el rostro, el brazo que ejecuta arae makki, queda totalmente estirado a dos puños de distancia del cuerpo con el dorso del puño apuntando hacia el frente.

***Sonnal Keumgang Arae Makki: La misma explicación que keumgang arae makki con la diferencia que las manos se presentan abiertas en forma de sonnal (filo de la mano), y la defensa se ejecuta también con las manos abiertas en forma de sonnal. Folleto Introductorio al Taekwondo


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Kkureo Olligi

Hwangso Makki

Sonnaldeung Santeul Makki

Sonbadak Korureo Momtong Bakkat Makki

Pyojeok Makki


Mithuro Ppaegi


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(golpe con el puño a la parte alta)

(golpe con el puño a la parte media)



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(golpe con el puño a la parte baja)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura, golpeando con el puño cerrado, específicamente con los nudillos. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura, dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace la polea se presenta a la altura que se va a golpear, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma directa al punto de impacto dando rotación al puño en el último tercio del recorrido, quedando este totalmente estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto. Normalmente el punto de impacto de jumeok olgul jireugi es la base de la nariz, el de jumeok momtong jireugi es el plexo solar y el de jumeok arae jireugi es el danjong o bajo vientre. La ejecución de la técnica es la misma en todas las alturas.



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(golpe circular con el puño)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura, golpeando con el puño cerrado, específicamente con los nudillos. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura, dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace la polea se presenta a la altura que se va a golpear, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma de forma flexionada al punto de impacto dando rotación al puño en el último tercio del recorrido, quedando este flexionado y con el dorso apuntando hacia arriba. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto. Normalmente el punto de impacto de jumeok dollyo jireugi es la cien o las costillas. La ejecución de la técnica es la misma en todas las alturas.



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(golpe descendente con el puño)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde el hombro, golpeando con el puño cerrado, específicamente con los nudillos. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado al hombro, el dorso del puño apuntando hacia afuera. El brazo que hace la polea se presenta a la altura que se va a golpear, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma totalmente estirada al punto de impacto dando rotación al puño en el último tercio del recorrido, quedando este flexionado y con el dorso apuntando hacia el frente. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto. Normalmente el punto de impacto de jumeok naeryo jireugi es el muslo de la pierna o algún punto del oponente caído. La ejecución de la técnica es la misma en todas las alturas.



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(golpe con el puño al medio de lado)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecho o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura, golpeando con el puño cerrado, específicamente con los nudillos, en posición de lado. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura, el dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace la polea se presenta a la altura que se va a golpear, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma directa al punto de impacto dando rotación al puño en el último tercio del recorrido, quedando este totalmente estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto. Normalmente el punto de impacto de jumeok momtong yop jireugi es en la parte de las costillas.



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Pyonjumeok Olgum Jireugi

Pyonjumeok Olgul Sewo Jireugi



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(golpe con objetivo)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura, golpeando con el puño cerrado, específicamente con los nudillos. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura, el dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace de punto de objetivo se coloca a la altura deseada con la palma extendida y apuntando hacia nuestro cuerpo, para asestar el golpe en ese punto objetivo. El brazo que golpea sale de forma directa al punto de impacto dando rotación al puño en el último tercio del recorrido, quedando este totalmente estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. Ambos brazos deben de estar totalmente estirados.



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(golpe directo doble simultaneo)

Explicación: Ejecutamos la técnica con ambos brazos. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura, con las manos en forma de puño en posición de Jagundoltzeogi (bloqueo corto). Los brazos golpean simultáneamente a la altura de las costillas, quedando ambos brazos totalmente estirados. Entre los puños debe haber dos puños de distancia ambos brazos deben de quedar a la misma altura con el dorso apuntando hacia arriba.



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(golpe directo con jalón a la barbilla)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la altura de las costillas, golpeando con el puño cerrado, específicamente con los nudillos, el dorso del puño apuntando hacia arriba. El brazo que hace el jalón se presenta a la altura que se va a golpear, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma directa al punto de impacto, dando rotación al puño en el momento que ambos puños se interceptan, quedando este con una leve flexión y con el dorso apuntando hacia abajo. El puño que jala lo llevamos a la altura del hombro, con el dorso apuntando hacia el frente. El punto de impacto de dangkyo teok jireugi es la barbilla.



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Sosum Jireugi

“U”ja Jireugi

Dwi Jireugi

Nalgae Jireugi

Keumgang Ap Jireugi


Keumgang Yop Jireugi


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(golpe al frente con el dorso del puño)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la altura de las costillas contrarias al brazo que golpea, con la mano en forma de puño, el dorso del puño apuntando hacia arriba. El brazo que hace la polea se presenta a la altura del pecho, levemente flexionado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que ejecuta la técnica sale por debajo de la axila del brazo que presenta, quedando el dorso del puño hacia el frente con los nudillos a la altura de la base de la nariz, formando el brazo un ángulo de 110º. El puño que presenta lo llevamos a la altura de la cintura, con el dorso apuntando hacia el abajo. El codo no debe de estar abierto. Ambos brazos actúan de forma simultánea.



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(golpe simple con el filo de la mano arriba de adentro hacia afuera)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la altura de la cara con la mano estirada y la palma apuntando hacia el rostro. La mano que hace polea presenta a la altura del pecho por debajo del brazo que golpea con la mano en forma de puño y el dorso apuntando hacia arriba. Ejecutamos el golpe con el filo interno de la mano de forma circular a la altura del cuello, el brazo debe de estar estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto. Ambos brazos actúan de forma simultánea.



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(golpe con el filo externo de la mano al cuello)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecho o izquierda. Presentamos la mano que va a atacar con los dedos estirados a una altura máxima de la oreja pero nunca por debajo del hombro, con el brazo en ángulo de 90°, con el dorso de la mano apuntando hacia la cabeza, el brazo que va hacia la cintura presenta a la altura del pecho con el dorso apuntando hacia arriba, el brazo tiene que estar estirado con una leve flexión. El brazo golpea al cuello de forma semi-circular, estirando totalmente el brazo, los dedos de la mano quedan en dirección a la línea central del cuerpo con la punta de los dedos a la altura de la base de la nariz y el dorso apuntando hacia abajo. El brazo contrario lo llevamos a la cintura con el dorso de la mano apuntando al piso, el codo no debe de estar abierto. Ambos brazos se mueven simultáneamente. Folleto Introductorio al Taekwondo


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(golpea con la base de la mano al mentón)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura, golpeando con la base de la mano. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura, el dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace la polea se presenta a la altura del pecho, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma directa hacia el mentón, abriendo la mano de forma simultánea y dando rotación a la mano en el último tercio del recorrido, quedando este totalmente golpeando con la base de la mano y los dedos deben de quedar con una inclinación de 45º, los dedos deben de estar juntos. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto.



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(golpe en forma de arco)

Explicación: Ejecutamos la técnica con mano derecha o izquierda. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura, golpeando con la mano en forma de agwison (arco). El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura, el dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace la polea se presenta a la altura del pecho, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma directa hacia el punto de impacto, abriendo la mano de forma simultánea y dando rotación a la mano en el último tercio del recorrido, quedando este totalmente estirado, golpeando con la mano en forma de arco, y el dorso apuntando hacia arriba, los dedos deben de estar juntos. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto.



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(golpe circular con el codo)

Explicación: Ejecutamos la técnica con el codo derecho o izquierdo. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura de forma circular. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura con el dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace la polea se presenta a la altura del pecho, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El codo que golpea sale de forma circular hacia el punto de impacto, quedando el codo en dirección a la línea central del cuerpo a la altura de la base de la mandíbula, quedando el puño con el dorso apuntando hacia arriba y el puño pegado al hombro. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto. Esta técnica también puede hacerse con la mano que presenta apoyando el puño del brazo que golpea a la altura del pecho, esta mano debe de apoyar el puño con la palma de la mano, los dedos deben de estar extendidos y nunca agarran el puño del brazo que golpea.



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(golpe con el codo ascendente)

Explicación: Ejecutamos la técnica con el codo derecho o izquierdo. Esta técnica de golpe se ejecuta desde la cintura de forma ascendente. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado a la cintura con el dorso del puño apuntando hacia abajo. El brazo que hace la polea se presenta a la altura del pecho, estirado y con el dorso apuntando hacia arriba. El brazo que golpea sale de forma ascendente hacia el punto de impacto, esta queda a la altura de la nariz con el dorso apuntando hacia afuera, el puño debe de cubrir la oreja. El puño que hace de polea lo llevamos a la cintura quedando con el dorso hacia abajo. El codo no debe de estar abierto.



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(golpe con el codo de lado)

Explicación: Ejecutamos la técnica con el codo derecho o izquierdo. Esta técnica de golpe se ejecuta de lado, a la altura del pecho. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado al pecho, el dorso del puño apuntando hacia arriba. El brazo que contrario da apoyo al brazo que golpea, con la base de la mano. El brazo que golpea sale de forma directa hacia el punto de impacto, esta queda a la altura de las costillas con el dorso apuntando hacia arriba, el puño debe de quedar a la altura del pecho. El codo del brazo de apoyo debe de estar pegado a las costillas, no debe de estar abierto, los dedos deben de estar extendidos y nunca agarran el puño del brazo que golpea.



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(golpe con el codo con objetivo)

Explicación: Ejecutamos la técnica con el codo derecho o izquierdo. Esta técnica de golpe se ejecuta desde el hombro de forma circular. El brazo que golpea se presenta con el puño pegado al hombro con, el dorso del puño apuntando hacia arriba. El brazo que sirve de punto objetivo se presenta a la altura del pecho, estirado con la mano abierta y con las puntas de los dedos el dirección hacia el frente. El codo que golpea sale de forma circular hacia el punto de impacto, quedando el puño con el dorso apuntando hacia arriba y pegado al hombro. La mano que hace de punto objetivo la traemos hacia el codo que impacta. El codo que golpea debe de quedar en la palma de mano que presenta, el puño de la mano que golpea debe de quedar con el dorso apuntando hacia arriba por debajo del brazo de la mano que presenta. Esta técnica se utiliza normalmente para golpear a la altura del plexo solar.



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Olgul Bakkat Chigi

Olgul Yop Chigi

Momtong Naeryo Chigi

Mejumeok Olgul An Chigi


Olgul Korureo Bakkat Chigi

Hansonnal Olgul Ap Chigi


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Sonnaldeung Momtomg An Chigi

Komson Olgul An Chigi

Kuppinsonmok Teok Chigi



Palkup Naeryo Chigi

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(golpe al cuello con defensa alta)

Explicación: Ejecutamos esta técnica con ambos brazos, golpeando con derecha o izquierda. Esta técnica combina una defensa con un golpe simultáneamente. Presentamos la mano que va a atacar con los dedos estirados a una altura máxima de la oreja pero nunca por debajo del hombro, con el brazo en ángulo de 90°, con el dorso de la mano apuntando hacia la cabeza por detrás del cuerpo, el brazo que va a defender lo presentamos a la altura de la cintura con la mano abierta y el dorso apuntando hacia abajo. Al ejecutar la técnica la mano que golpea ejecuta hansonnal mok chigi (golpe simple con el filo de la mano al cuello), el brazo golpea al cuello de forma semi-circular, estirando totalmente el brazo, los dedos de la mano quedan en dirección a la línea central del cuerpo con la punta de los dedos a la altura de la base de la nariz y el dorso apuntando hacia abajo. La mano que hace defensa ejecuta un hansonnal olgul makki (defensa simple alta con el filo de la mano), se levanta el brazo a la altura de la frente, esta debe de quedar a un puño de distancia de la parte superior de la frente con el dorso de la mano apuntando hacia su frente y la mano abierta, debemos de colocar la muñeca en la línea central del cuerpo, teniendo el antebrazo una leve inclinación. Ambos brazos hacen el movimiento de forma simultánea. Folleto Introductorio al Taekwondo


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(golpe doble con los codos a los costados)

Explicación: Ejecutamos esta técnica con ambos brazos de forma simultánea. Presentamos los brazos cruzados al frente del pecho con las manos en forma de puño, las manos deben de estar en el hombro contrario a la respectiva mano y los dorsos apuntando hacia arriba. Ejecutamos la técnica golpeando con los codos a los costados del pecho, quedando los puños en el pecho y los dorsos apuntando hacia arriba. Los puños deben de estar pegados al pecho.



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Jebipoom Teok Chigi

Deungjumeok Dangkyo Teok Chigi



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(patada de frente)

Explicación: Esta técnica de pateo se hace con pierna derecha o izquierda. En posición de combate (mo seogi), levantamos la rodilla de la pierna atrasada al frente en dirección a la altura donde se quiera patear. Estiramos la pierna totalmente e impactamos la zona deseada. La pierna de apoyo debe de hace una ligera torsión en la bola del pie. Normalmente si se patea ap chagi a la zona genital se impacta con el empeine (baldeung), si se patea a la zona del plexo solar se impacta con la bola del pie (apchuk) y si se patea a la zona de la barbilla se impacta con el talón del pie (dwichuk). En todas las alturas al estirar la pierna se mete cadera y se recoge la pierna dejando la rodilla en dirección a donde se pateó, seguidamente se pone en el suelo.



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(patada de lado)

Explicación: Esta técnica de pateo se hace con pierna derecha o izquierda. En posición de combate (mo seogi), levantamos la rodilla al frente, seguidamente hacemos rotación con el pie de apoyo y colocamos la rodilla de la pierna de va a patear a la altura del pecho teniendo el cuerpo leve inclinación hacia atrás, la pierna debe de tener la espinilla de forma horizontal y la planta del pie en dirección hacia el frente. Estiramos la pierna dejando el cuerpo totalmente de lado, es importante meterle fuerza de cintura a esta técnica. Esta técnica puede impactar la parte baja, media y alta, puede de igual manera impactar con el talón (dwichuk), con la planta del pie (balbadak) o con el canto externo del pie (balnal). En todas las alturas se recoge la pierna hacia el pecho dejando la rodilla en dirección a donde se pateó, seguidamente se pone en el suelo.



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(patada circular)

Explicación: Esta técnica de pateo se hace con pierna derecha o izquierda. En posición de combate (mo seogi), levantamos la rodilla al frente, seguidamente hacemos rotación con el pie de apoyo y colocamos la rodilla de la pierna de va a patear en dirección hacia el punto de impacto teniendo este como mira para dirigir la patada, la pierna debe de tener la espinilla de forma horizontal y la planta del pie con las puntas de los dedos hacia atrás, el pie que hace la técnica debe de presentarse lo más pegada posible al glúteo. Estiramos la pierna dejando el cuerpo totalmente de lado, es importante meterle fuerza de cintura a esta técnica. Esta técnica puede impactar la parte baja, media y alta, puede de igual manera impactar con la bola del pie (apchuk), o con el empeine (baldeung) En todas las alturas se recoge la pierna hacia el glúteo dejando la rodilla en dirección a donde se pateó, seguidamente se pone en el suelo.



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(patada de empuje)

Explicación: Esta técnica de pateo se hace con pierna derecha o izquierda. En posición de combate (mo seogi), levantamos la rodilla al frente llevando la rodilla al pecho y presentando la planta del pie al frente. Estiramos la pierna al frente, la parte del cuerpo que patea es la planta del pie (balbadak), normalmente el punto de impacto es el pecho del oponente o el costado del brazo, esta técnica es de empuje para desbalancear o botar al oponente. Ya que la patada es de empuje la técnica recoge muy levemente.



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(parada de impacto estirada)

Explicación: Esta técnica de pateo se hace con pierna derecha o izquierda. En posición de combate (mo seogi), levantamos la rodilla al frente llevando la rodilla al pecho y presentando la planta del pie al frente. Estiramos la pierna al frente, la parte del cuerpo que patea es la planta del pie (balbadak), o para mayor impacto el talón (dwichuk) normalmente el punto de impacto es el pecho del oponente o el costado del brazo, esta técnica es de impacto. Ya que la patada es de impacto debe de recoger la pierna que hace la técnica hacia el pecho.



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(patada hacia atrás)

Explicación: Esta técnica de pateo se hace con pierna derecha o izquierda. En posición de espaldas a la dirección de impacto, levantamos la rodilla al frente colocando el pie a un lado de la rodilla. Estiramos totalmente la pierna hacia atrás inclinando levemente nuestro cuerpo hacia el frente a mayor altura de la patada mayor inclinación debe tener el cuerpo, en el momento de estirar la pierna las dos rodillas debe de tener un leve roce, la parte del cuerpo que patea es la planta del pie (balbadak), o para mayor impacto el talón (dwichuk), cuando ejecutas la técnica se debe de ver por encima del hombro del lado que patea. Ya que la patada es de impacto debe de recoger.



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(patada descendente)

Explicación: Esta técnica de pateo se hace con pierna derecha o izquierda. En posición de combate (mo seogi), levantamos la rodilla al frente llevando la rodilla al pecho, la fuerza en esta patada se aplica en el momento de bajar la planta del pie. Estiramos la pierna hacia arriba, la parte del cuerpo que patea es la planta del pie (balbadak), o para mayor impacto el talón (dwichuk). Nuestro pecho no se inclina hacia atrás, al contrario nuestro pecho empuja el peso hacia el frente. Igualmente se debe primero recoger la patada y después ponerla en el piso. El pie de apoyo debe de tener la planta del pie siempre en contacto con el piso.



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(patada con agarre)

Explicación: Esta técnica de pateo se ejecuta agarrando alguna de las partes del cuerpo del oponente o la ropa. Y ejecutando la técnica deseada. Ejemplos: Japko ap chagi (patada de frente con agarre) Japko yop chagi (patada de lado con agarre) Japko dollyo chagi (patada circular con agarre) Japko nakka chagi (patada de gancho con agarre) Japko bitureo chagi (patada de torcion con agarre) Jaoko bandal chagi (patada inclinada con agarre)



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Bandal Chagi

Bitureo Chagi

Nakka Chagi



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An achgi

Bakkat Chagi



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Twio Ap Chagi

Onmomdollyo chagi



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(bloqueo grande)

Explicación: Esta técnica es de bloqueo y ataque de forma simultanea de lado. Presentamos la técnica al lado contrario que se va a ejecutar con el puño que bloquea a la altura de la cintura con el dorso apuntando hacia afuera, el puño que golpea debe de presentar a la altura del cinturón con el dorso apuntando hacia abajo, ambos pegados al cuerpo. Al ejecutar la técnica el brazo que ejecuta el bloqueo se coloca a la altura de la cinta con el dorso apuntando hacia abajo, bloqueando el costado del cuerpo que queda hacia el frente, el brazo que golpe queda a la altura del pecho con el dorso apuntando hacia arriba, el brazo debe de quedar paralelo a l pecho con un puño de distancia entre ambos.



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(bloqueo corto)

Explicación: Esta técnica es de bloqueo. Presentamos la técnica al costado que se desea bloqueos algún ataque, se ejecuta con un puño a la altura de la cintura con el dorso apuntando hacia afuera, el otro puño a la altura del cinturón con el dorso apuntando hacia abajo, ambos pegados al cuerpo.



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Hakdari Doltzeogi

Bawi Milgi

Taesan Milgi


Nalgae Phyogi


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(puño)

Explicación: Extendemos la mano y comenzamos a cerras los dedos hacia la palma al estar los dedos en esta posición colocamos el dedos gordo entre la primera y segunda falange de los dedos índice y anular.



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(dorso del puño)

(golpe con el puño en forma de martillo)



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(puño con las dos primeras falanges cerradas)

(golpe con el dedo corazón)



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(dedos en forma de pinzas)

(dorso externo de la mano)



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(filo interno de la mano)

(dorso de la mano)



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(punta de los dedos)

(dedos en forma de tijera)



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(punta simple del dedo)

(dos puntas de dedos combinados)

(tres puntas de dedos combinadas)



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(todas las puntas de los dedos combinadas)

(mano en forma de garra de oso)

(base de la palma de la mano)



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(parte alta de la muñeca)

(mano en forma de arco)



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(antebrazo)



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(codo)



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(bola del pie)

(talón)



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(punta de los dedos del pie)

(filo externo del pie)



Page 134

(filo interno del pie)

(tacón del pie)

(planta del pie)



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(empeine)

(espinilla)

(rodilla)



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Page 137

Abdomen

Dan jon

단전

Patada de gancho

Nakka chagi

부더 차기

Tobillo

Balmok

발목

Mano en forma de arco

Agwison

아귀손

Brazo

Pal

팔

Pocision de listo

Charyot seogi

차렷서기

Listo

Charyot

차렷

Patada Descendente

Naeryo chagi

뒷차기

Dorso de la mano Golpe con el dorso de la mano al frente

Deung jumeok

등주먹

Deung jumeok ap chigi

등주먹 앞치기

Patada hacia atras

Dwit chagi

뒷차기

Pocision hacia atras flexionada

Dwitkubi seogi

뒷굽이자세

Bola del pie

Ap chuk

앞쪽

Tecnicas basicas

Kibon kisool

기본 기술

Cinta

Ti

띠

Rango de Cinturon Negro

Dan

단

Filo externo del pie

Balnal

발날

Apoyo

Kodureo

고두로

Defensa

Makki

막기

Azul

Chong

정

Cuerpo

Mom

신체

Saludo a las banderas

Kukki e kyong nye

국기 경례

Saludo

Kyong ney

경례

Rompimiento

Kyokpa

격파

Peto (protector de pecho)

Hogu

호구

Grado de cinta de color

Geup

급

Empujar el arbol

Tongmilgi

등밀기

Continuar

Kyesok

계속

Patada continua (misma tecnica)

Kodeup chagi

거듭 차기

Juez de esquina

Booshim

부심

Contra ataque

Bankyug

반경



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Puño cubierto

Bo chumok

포주먹

Pocision de grulla

Hakdari seogi

학다리 서기

Patada inclinada

Bandal chagi

반달 차기

Pocision cruzada

Kkoa seogi

꽈서기

Deduccion un punto

Gam jeon

감점

Defensa de diamante

Keumgang makki

금강 막기

Defensa baja con apoyo

Kodureo arae makki

제두로 아래 막기

Defensa media con apoyo

Kodureo momtong makki

제두로 몸통 막기

Patada doble

Dubal dangsang

두발 당성

Defense baja con el filo de la mano

Sonnal arae makki

손날 아래 막기

Defense media con el filo de la mano

Sonnal momtong makki

손날 몸통 막기

Oreja

Kui

귀

Codo

Palkup

팔꿈

Golpe con el codo

Palkup chigi

팔꿈 치기

Terminar (no mas)

Kuman

그만

Ojo

Num

눈

Arriba

Olgul

얼굴

Golpe arriba

Olgul Jireugi

얼굴 찌르기

Ver a las banderas

Kukki yeh

국기예

Pocision cerrada

Moa seogi

모아 서기

Dedos

Sonnkarak

손가락

Punta de los dedos

Sonkkeut

손끝

Alto

Paro

바로

Puño

Jumeok

주먹

Golpe con el puño

Jumeok jireugi

주먹 찌르기

Pie (o pies)

Bal

발

Tecnica de pies

Bal ki sool

발기술

Brincar pateando

Tae

태

Antebrazo

Palmok

팔목

Frente

Eema

이마

Forma

Poomsae

폼세

Posicion al frente flexionada

Ap kubi

앞굽이

Patada de frente

Ap chagi

앞차기

Dorso del puño

Deung jumeok

등주먹 앞



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Al frente

Ap

앞

Posicion al frente corta

Ap seogi

앞서기

Golpe al frente

Ap chigi

앞치기

Adios (cuando la persona se va)

An nyong hi ka ship si yo

안녕히 가십시요

Adios (cuando la persona se queda)

An nyong hi kye ship si yo

안녕히 계십시요

Entrepierna

Nahng sim

낭심

Golpe puño de martillo

Mejumeok chigi

메주먹 치기

Puño de martillo

Mejumeok

메주먹

Mano

Son

손

Quebrar o golpear con el puño

Kwon

권

Cabeza

Muori

머리

Defensa alta

Olgul makki

얼굴막기

Golpe alto

Olgul jireugi

얼굴 찌르기

Golpe de gancho

Nakka jireugi

걸기 찌르기, 나가 찌르기

Pocision de jinete

Juchum Seogi

주춤 자세

Hacia adentro

An

안

Defensa hacia adentro

An makki

안 막기

Filo interior de la mano

Sonnaldeung

손갈등

Parte interior del antebrazo

An palmok

안 팔목

Mandibula

Teok

탕교톡

Patada

Chagi

차기

Golpe con la rodilla

Mureup chigi

무릎 치기

Rodilla

Mureup

무릎

Defensa cpn el filo de la mano

Sonnal makki

손날 막기

Filo externo de la mano

Sonnal

손날

Golpe con el filo de la mano al cuello

Sonnal mok chigi

손날 목 치기

Golpe con el filo de la mano

Sonnal chigi

손날 치기

Izquierda

Wen

왼

Pierna

Dari

다리

Grito

Kihap

기합

Abajo

Arae

아래

Defensa abajo

Arae makki

아래 막기

Posicion baja

Nachwomsae

낮춤세



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Lugar de entrenamiento

Dojang

도장

Korea

Han

한국

Arte Marcial

Mu sul

무술

Meditacion

Mung nyom

묵념

Defensa media de afuera hacia adentro

Momtong an makki

몸통 안 막기

Defensa al medio

Momtong makki

몸통 막기

Golpe al medio

Momtong jireugi

몸통 찌르기

Bandera

Kkuki

국기

Golpe al cuello

Mok chigi

목치기

Cuello

Mok

목

No

Anio

아니요

De adentro hacia afuera

Bakkat

바깥

Defensa de adentro hacia afuera

Bakkat makki

바깥 막기

Filo externo del pie

Balnal

발날

Parte exterior del antebrazo

Bakkat palmok

바깥 팔목

Base de la palma de la mano

Batangson

바탕손

Batangson momtong makki

바탕손 몸통 막기

Batangson nullo makki

바탕 손 눌러 막기

Pantalon (uniforme)

Ba jie

바지

Pocision de pie paralelos

Naranhi seogi

나란히 서기

Defensa abierta

Wesanteul makki

외산들

philtrum

In joong

인중

Defensa de presion

Nullo makki

눌러 막기

Para de empuje

Mireo chagi

밀어 차기

Pocision de listo

Junbi seogi

준비서기

Listo

Junbi

준비

Rojo

Hong

홍

Referee

Chu shim

주심

Relajarse

Sheo

쉬어

Pocision de jinete

Juchum seogi

주춤 서기

Derecha

Oreun

오른

Defensa ascendente

Ollyo makki

올려 막기

Patada circular

Dollyo chagi

돌려차기

Defensa media con la base de la mano Defense de presion con la base de la palma de la mano



Page 141

Defense que abre

Hecho makki

헤쳐막기

Defense de tijera

Kawi makki

가위 막기

Defensa personal

Hoshinsul

호신술

Cinturon avanzado

Sun bae nim

선배님

Hombro

Oke

어깨

De lado

Yop

옆

Defense de lado

Yop makki

옆 막기

Patada de lado

Yop chagi

옆차기

Defense simple con mano abierta

Hansonnal

한손날

Plexo solar

Myong chi

명지

Planta del pie

Banbadak

발바닥

Mano en forma de cuchillo

Sonkkeut

손끝

Golpe con mano en forma de cuchillo

Sonkkeut Jireugi

손끝 찌르기

Pocision

Seogi

굽이, 서기

Comenzar

Shi jak

시작

Separarse

Kallyo

갈려

Golpe con torcion de extremidad o sintura

Chigi

치기

Superioridad

Woosae

우세

Suspender

Kye shi

개시

Uniforme

Dobok

도복

Objetivo

Pyojeok

표적

Patada con objetivo

Pyojeok chagi

표적 차기

Golpe con objetivo

Pyojeok jireugi

표적 찌르기

Tecnica

Kisool

기술

Gracias

Gam sa ham ni da

감사합니다

Camino / forma de vida

Do

하기

Pocision de tigre

Beom seogi

범 서기

Tiempo

Shigan

시간

Medio

Momtong

몸통

Golpe doble con el puño

Momtong dubon Jireugi

몸통 두번 찌르기

Circular

Dollyo

돌려

Patada con torcion

Bitureo chagi

비틀어 차기

Golpe con el puño vetical

Sewo jireugi

세워 찌르기



Page 142

Cintura

Huri

허리

Advertensia

Kyong go / juii

주의, 경고

Ganador

Sung

승

Muñeca

Sonmok

손목

Si

Ne

네

Primero

Il

Segundo

I

Tercero

Sam

Cuarto

Sa

Quinto

O

Sexto

Iuk

Setimo

Chil

Octavo

Pal

Noveno

Ku

Decimo

Sip

Uno

Hana

Dos

Tul

Tres

Set

Cuatro

Net

Cinco

Dasot

Seis

Iosot

Siete

Ilgop

Ocho

Iodol

Nueve

Ajop

Diez

Yol

Veinte

Sumul

Treinta

Sorum

Cuarenta

Majun

Cincuenta

Shijun

Sesenta

Yesun



Page 143

Setenta

Iljun

Ochenta

Yodun

Noventa

Ajun

Cien

Bek

Mil

Chon

Poomsae

La palabra poomsae se compone de dos palabras, Poom: Forma y Sae: Postura. Poom se atribuye a los movimientos por la relación de causa y efecto. En otras palabras movimiento es la causa y poom es el efecto. Si el movimiento es definido como dongsae o “postura dinámica”, que son figuras en movimiento, entonces poom se define por jeonsae o “postura estática” que son las figuras resultantes. Sae es la forma abreviada de anzeonsae o “postura estática” y moyansae que

significa figuras. Como se menciona anteriormente poomsae significa la postura estática de poom o la figura de poom. Esto quiere decir en esencia figuras de grupos de movimientos que están alineados por la línea del poomsae. En este punto el grupo de movimientos no solo se refiere a una colección de grupos de movimientos, sino a la unificación de estructuras que tienen contenidos y forma. Los contenidos son los sistemas significativos que implica el nombre del poomsae. Podemos encontrar otro significado para la palabra poomsae. No se debe limitar el significado de poomsae al movimiento o relación entre los poom, sino dar una perspectiva amplia. Si se interpreta poom como “abrazo o ser abrazado por el corazón”, poomsae significa “el espacio que envuelve la postura estática del poom”, y los conceptos filosóficos son

comprendidos en ese espacio. En poomsae hay formas para cinturones de colores, de la fase 1 a la 8, las formas de cinturones negros de Koryo a Ilyeo y los palgwae de la fase 1 ala 8. El Poomsae consiste en movimientos y cada poomsae contiene sus propios significados en su línea y estructura. Esta línea es llamada poomsaeseon o “línea de poomsae”. Estas líneas indican letras o expresiones

simbólicas. Las nociones de lo denominado Taeguk se puede interpretar de dos maneras, en términos del poomsae. La primera consiste en no traducir literalmente el significado de la palabra Taeguk, sino hacerlo de la siguiente manera: “A través del entrenamiento del poomsae, debemos poner nuestras vidas en el centro para discutir e interpretarla”

La segunda explicación explica que los movimientos del Taekwondo provienen de un círculo. Los movimientos corporales son expresados por movimientos que se reflejan a través del cultivo de la mente y el cuerpo.



Page 144

Representa el símbolo de “Keon” o “Geon” de palgwae, uno de los 8 Kwaes o símbolos de la divinidad, y se refiere a Cielo y

Luz del Sol (Yang). El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración. Por tanto el simbolismo de la primera taeguk es el cielo y la luz que proviene del cielo, es decir la luz del sol. El “Keon” simboliza el inicio de la c reación

de todas las cosas del universo, asi mismo la primera taeguk simboliza el inicio del entrenamiento del Taekwondo .

Taegeuk IL Jang (primera taegeuk) Número de órdenes de mando: 18 Simbolismo: Cielo y luz del sol Kihap: orden de mando #18

Kibon junbi seogi

1. Wen ap seogi / bandae arae makki Folleto Introductorio al Taekwondo

2. Oreun ap seogi / jumeok momtong bandae jireugi – Comision Nacional de Grados

Page 145

3. Oreun ap seogi / bandae arae makki

4.

5.

6. Wen apkubi seogi jumeok / momtong baro jireugi

Wen apkubi seogi / bandae arae makki

Wen ap seogi jumeok / momntong bandae jireugi

7. Oreun ap seogi / momtong an makki

8. Wen ap seogi jumeok / momtong baro jireugi

9. Wen ap seogi / momtong an makki

10. Oreun ap seogi jumeok / momtong baro jireugi



Page 146

11. Oreun apkubi seogi / bandae arae makki

12. Oreun apkubi seogi jumeok / momtong baro jireugi

13. Wen ap seogi / olgul makki

14. Oreun ap chagi / oreun ap seogi / jumeok momtong bandae jireugi

15. Oreun ap seogi / olgul makki



Page 147

16. Wen ap chagi / wen ap seogi / jumeok momtong bandae jireugi

KIHAP

17. Wen apkubi seogi / bandae arae makki

18. Oreun apkubi seogi / jumeok momtong bandae jireugi

Kibon junbi seogi



Page 148

Primera forma y su aplicabilidad:



Page 149

La segunda taeguk simboliza el “Tae”, uno de los 8 símbolos de la divinidad, representando un lago. Un lago es suave en la

superficie y duro en el interior. La segunda Taeguk indica un proceso en el cual se entrenan los movimientos de suavidad y dureza, por extensión fortaleza interna y suavidad externa (fortaleza y gentileza).

Taegeuk I Jang (segunda taegeuk) Número de órdenes de mando: 18 Simbolismo: lago Kihap: orden de mando #18

Kibon junbi seogi

1. Wen ap seogi / bandae arae makki


2. Oreun apkubi seogi / jumeok momtong bandae jireugi


Page 150


4. Wen apkubi seogi / jumeok momtong bandae jireugi




8. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / jumeok olgul bandae jireugi



Page 151


10. Wen ap chagi / wen ap seogi / jumeok olgul bandae jireugi

11. Wen ap seogi / olgul makki

12. Oreun ap seogi / olgul makki





Page 152



17. Wen ap chagi / wen ap seogi / jumeok momtong bandae jireugi

KIHAP




Page 153

Kibon junbi seogi

Segunda forma y su aplicabilidad:



Page 154

La tercera taeguk simboliza el “Ra” o “Li” uno de los 8 símbolos de la divinidad, que representa el fuego. El fuego implica “calor y brillo ”. Esto debe alentar a los practicantes a albergar un sentido de justicia y ardor por el entrenamiento tal como

el fuego.

Taegeuk Sam Jang (tercera taegeuk) Número de órdenes de mando: 20 Simbolismo: fuego Kihap: orden de mando #20

Kibon junbi seogi




Page 155

2. Oreun ap chagui / oreun apkubi seogi / dubeon jumeok momtong jireugi




Page 156

4. Wen ap chagi / wen apkubi seogi / dubeon jumeok momtong jireugi

5. Wen ap seogi / hansonnal mokchigi

7. Oreun dwitkubi seogi / hansonnal momtong bakkat makki


6. Oreun ap seogi / hansonnal mokchigi

8. Wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi


Page 157

9.

Wen dwitkubi seogi / hansonnal momtong bakkat makki


10. Oreun apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi





Page 158

14. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / dubeon jumeok momtong jireugi




Page 159


17. Wen ap seogi / bandae arae makki / jumeok momtong baro jireugi

18. Oreun ap seogi / bandae arae makki / jumeok momtong baro jireugi



Page 160

19. Wen ap chagi / wen ap seogi / bandae arae makki / jumeok momtong baro jireugi

KIHAP

20. Oreun ap chagi / oreun ap seogi / bandae arae makki / jumeok momtong baro jireugi



Page 161

Kibon junbi seogi

Tercera forma y su aplicabilidad:



Page 162

La cuarta taeguk simboliza el “Jin” (yin), uno de los 8 símbolos de la divinidad, que representa el trueno, simbolizando gran

poder y dignidad. La cuarta Taeguk expresa enorme poder por medio de las patadas laterales y su entrenamiento implica aplicación de cambios en movimientos.

Taegeuk Sa Jang (cuarta taegeuk) Número de órdenes de mando: 20 Simbolismo: el trueno Kihap: orden de mando #20

Kibon junbi seogi

1. Oreun dwitkubi seogi / sonnal momtong makki


2. Oreun apkubi seogi / batangson nullo makki (movimiento de transición) / pyonsonkkeut sewotzireugi


Page 163

3. Wen dwitkubi seogi / sonnal momtong makki

4. Wen apkubi seogi / batangson nullo makki (movimiento de transición) / pyonsonkkeut sewotzireugi

5. Wen apkubi seogi / jebi poom mok chigi

6. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

7. Yop chagi Folleto Introductorio al Taekwondo


Page 164

8. Yop chagi / wen dwitkubi seogi / sonnal momtong makki

9. Oreun dwitkubi seogi / momtong bakkat makki

10. Oreun ap chagi / oreun dwitkubi seogi / momtong an makki

11. Wen dwitkubi seogi / momtong bakkat makki Folleto Introductorio al Taekwondo


Page 165

12. Wen ap chagi / wen dwitkubi seogi / momtong an makki


14. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / deungjumeok ap chigi

15. Wen ap seogi / momtong makki Folleto Introductorio al Taekwondo

16. Wen ap seogi / jumeok momtong baro jireugi – Comision Nacional de Grados

Page 166

17. Oreun ap seogi / momtong makki

18. Oreun ap seogi / jumeok momtong baro jireugi

19. Wen apkubi seogi / momtong makki / dubeon jumeok momtong jireugi



Page 167

KIHAP

20. Oreun apkubi seogi / momtong makki / dubeon jumeok momtong jireugi

Kibon junbi seogi



Page 168

Cuarta forma y su aplicabilidad:



Page 169

La quinta taeguk simboliza el “Son” uno de los 8 símbolos de la divinidad, que representa el viento, simbolizando tanto

enorme poder de influencia así como calma. La quinta Taeguk es el proceso de entrenamiento para controlar el poder y fortaleza.

Taegeuk O Jang (quinta taegeuk) Número de órdenes de mando: 20 Simbolismo: el viento Kihap: orden de mando #20

Kibon junbi seogi



2. Wen seogi / mejumeok naeryo chigi


Page 170


4. Oreun seogi / mejumeok naeryo chigi

5. We apkubi seogi / momtong makki / momtong an makki

6. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / deungjumeok ap chigi / momtong an makki



Page 171

7. Wen ap chagi / wen apkubi seogi / deungjumeok ap chigi / momtong an makki

8. Oreun apkubi seogi / deungjumeok ap chigi

9.

Oreun dwitkubi seogi / hansonnal momtong bakkat makki


10. Oreun apkubi seogi / palkup dollyo chigi


Page 172

11. Wen dwitkubi seogi / hansonnal momtong bakkat makki

12. Wen apkubi seogi / palkup dollyo chigi

13. Wen apkubi seogi / bandae arae makki / momtong an makki

14. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / bandae arae makki / momtong a n makki



Page 173

15. Wen apkubi seogi / olgul makki

16. Oreun yop chagi / oreun apkubi seogi / palkup pyojeok chigi

17. Oreun apkubi seogi / olgul makki

18. Wen yop chagi / wen apkubi seogi / palkup pyojeok chigi



Page 174

19. Wen apkubi seogi / bandae arae makki / momtong an makki

KIHAP

20. Oreun ap chagi / dwikkoa seogi / deungjumeok ap chigi

Kibon junbi seogi



Page 175

Quinta forma y su aplicabilidad:



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La sexta taeguk simboliza el “Kam” o “Gam” uno de los 8 símbolos de la divinidad, que se refiere al agua. El agua significa

incesante fluidez y flexibilidad. Una de las características del agua es ser la fuente de vida de toda la creación, y los movimientos y las expresiones de conectividad deben ser como agua que fluye.

Taegeuk Iuk Jang (sexta taegeuk) Número de órdenes de mando: 19 Simbolismo: el agua Kihap: orden de mando #12

Kibon junbi seogi




Page 177

2. Oreun ap chagi / oreun dwitkubi seogi / momtong bakkat makki


4. Wen ap chagi / wen dwitkubi seogi / momtong bakkat makki

5. We apkubi seogi / hansonnal olgul bitureo makki



Page 178

6. Oreun dollyo chagi / wen apkubi seogi / olgul bakkat makki / jumeok momtong baro jireugi


8. Oreun apkubi seogi / olgul bakkat makki / jumeok momtong baro jireugi



Page 179

9. Wen ap chagi / wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

10. Naranhi seogi / arae hechomakki

11. Oreun apkubi seogi / hansonnal olgul bitureo makki

KIHAP

12. Wen dollyo chagi / oreun apkubi seogi / bandae arae makki

13. Wen ap chagi / wen dwitkubi seogi / momtong bakkat makki



Page 180


15. Oreun ap chagi / oreun dwitkubi seogi / momtong bakkat makki



18. Wen apkubi seogi / batangson momtong makki / jumeok momtong baro jierugi



Page 181

19. Oreun apkubi seogi / batangson momtong makki / jumeok momtong baro jierugi

Kibon junbi seogi



Page 182

Sexta forma y su aplicabilidad:



Page 183

Simboliza el “Kan” o “Gan” uno de los 8 símbolos de la divinidad, que representa la montaña. La montaña se caracteriza

por ser pesada, fuerte y firme. La montaña significa reflexión y firmeza. Los practicantes pueden poseer poder de peso a través del aprendizaje de técnicas y del entrenamiento a conciencia.

Taegeuk Chil Jang (séptima taegeuk) Número de órdenes de mando: 25 Simbolismo: la montaña Kihap: orden de mando #25

Kibon junbi seogi

1. Wen beom seogi / batangson momtong an makki



Page 184

2. Oreun ap chagi / wen beom seogi / momtong makki

3. Oreun beom seogi / batangson momtong an makki

4. Wen ap chagi / oreun beom seogi / momtong makki

5. Oreun dwitkubi seogi / sonnal arae makki


6. Wen dwitkubi seogi / sonnal arae makki


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7. Wen beom seogi / batangson kodureo momtong an makki

9. Oreun beom seogi / batangson kodureo momtong an makki

8. Wen beom seogi / deungjumeok ap chigi

10. Oreun beom seogi / deungjumeok ap chigi

11. Moa seogi / bo jumeok

12. Wen apkubi seogi / dubeon kawi makki



Page 186

13. Oreun apkubi seogi / dubeon kawi makki

14. Wen apkubi seogi / momtong hecho makki

15. Mureup chigi / dwikkoa seogi / dujumeok momtong jeocho jireugi

16. Oreun apkubi seogi / otgoreo arae makki


17. Oreun apkubi seogi / momtong hecho makki


Page 187

18. Mureup chigi / dwikkoa seogi / dujumeok momtong jeocho jireugi

19. Wen apkubi seogi / otgoreo arae makki

20. We ap seogi / deungjumeok olgul bakkat chigi

21. Oreun pyojeok chagi / juchum seogi / palkup pyojeok chigi

22. Oreun ap seogi / deungjumeok olgul bakkat chigi



Page 188

23. Wen pyojeok chagi / juchum seogi / palkup pyojeok chigi

KIHAP

24. Juchum seogi / hansonnal momtong yop makki

25. Juchum seogi / jumeok momtong yop jierugi

Kibon junbi seogi



Page 189

Setima forma y su aplicabilidad:



Page 190



Page 191

Simboliza el “Kon” o “Gon” uno de los 8 símbolos de la divinidad, que representa “Yin” u oscuridad y la Tierra (el planeta).

El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción. También se entiende la Tierra como raíz y estabilidad, y su significado se refiere tanto al principio como al fin. Por tanto el simbolismo de esta taeguk es la Tierra y la pasividad que brinda la Tierra. La octava taeguk significa raíz y asentamiento, y también el principio y el fin . Es la última poomsae para cinturones de color.

Taegeuk Pal Jang (octava taegeuk) Número de órdenes de mando: 27 Simbolismo: oscuridad y tierra Kihap: ordenes de mando #3 y #19

Kibon junbi seogi

1.

Oreun dwitkubi seogi / kodureo momtong bakkat makki




Page 192

KIHAP

3. Dubal danseong ap chagi / wen apkubi seogi / momtong makki / dubeon jumeok momtong jireugi

4. Oreun apkubi seog / jumeok momtong bandae jireugi

5. Oreun apkubi seogi / wesanteul makki

6. Wen apkubi seogi / dankyo teok jireugi

7. Wen apkubi seogi / wesanteul makki



Page 193

8. Oreun apkubi seogi / dankyo teok jireugi

9. Oreun dwitkubi seogi / sonnal makki


11. Oreun ap chagi / oreun beom seogi / batangson momtong makki

12. Wen beom seogi / sonnal momtong makki



Page 194

13. Wen ap chagi / wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

14. Wen beom seogi / batangson momtong makki

15. Oreun beom seogi / sonnal momtong makki


17. Oreun beom seogi / batangson momtong makki


18. Wen dwitkubi seogi / kodureo arae makki


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KIHAP

19. Wen ap chagi / oreun twio ap chagi / oreun apkubi seogi / momtong makki / jumeok momtong dubeon jireugi



21. Wen apkubi seogi / palkup dollyo chigi


Page 196

22. Wen apkubi seogi / deungjumeok ap chigi

23. Wen apkubi seog / jumeok momtong bandae jireugi

24. Wen dwitkubi seogi / hansonnal momtong bakkat makki

25. Oreun apkubi seogi / palkup dollyo chigi

26. Oreun apkubi seogi / deungjumeok ap chigi

27. Oreun apkubi seog / jumeok momtong bandae jireugi

Kibon junbi seogi



Page 197

Octava forma y su aplicabilidad:



Page 198

Koryo fue un país (918-1400 DC) que es la edad media en la historia de Corea y dejó numerosos legados culturales en el mundo. La línea del poomsae modela la palabra “Scolar”. Scholar se deriva de una persona gentil y amable que posee

conocimiento. Se refiere a la calidad humana de quien posee conocimiento tanto marcial como académico, que es el ideal del taekwondista. La poomsae Koryo simboliza “sonbae” que significa un hombre instruido, quien es caracterizado por un

fuerte espíritu del arte marcial y también el espíritu de honradez de un hombre sabio. El símbolo que forma la línea de Koryo representa la escritura china “Sonbae” o “Sonbi”, un hombre instruido o virtuoso en el lenguaje coreano . Se puede decir entonces que la forma Koryo simboliza la sabiduría, el conocimiento, una persona instruida.

Poomsae Koryo Número de órdenes de mando: 30 Simbolismo: sombae (un hombre instruido) Kihap: ordenes de mando #11 y #30

Tongmilgi junbi seogi



Page 199


2. Kodeup yop chagi / oreun apkubi seogi / hansonnal olgul bakkat chigi

3. Oreun apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

4.

Wen dwitkubi seogi / momtong makki

5. Wen dwitkubi seogi / sonnal momtong makki Folleto Introductorio al Taekwondo


Page 200

6. Kodeup yop chagi / wen apkubi seogi / hansonnal olgul bakkat chigi

7.

Wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

8. Oreun dwitkubi seogi / momtong makki

9. Wen apkubi seogi / hansonnal arae makki / khaljaebi



Page 201

10. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / hansonnal arae makki / khaljaebi

KIHAP

11. Wen ap chagi / wen apkubi seogi / hansonnal arae makki / khaljaebi



Page 202

12. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / mureup kkukki

13. Oreun apkubi seogi / an palmok momtong hecho makki

14. Wen ap chagi / wen apkubi seogi / mureup kukki

15. Wen ap seogi / an palmok momtong hecho makki




Page 203

17. Juchum seogi / jumeok pyojeok jireugi

18. Wen yop chagui / oreun apkubi seogi / dankyo pyonsonkkeut arae jeochotzireugi

19. Oreun ap seogi / area makki

20. Batangson nullo makki (movimiento de transición ) / juchum seogi / palkup yop chigi Folleto Introductorio al Taekwondo


Page 204


22 . Juchum seogi / jumeok pyojeok jireugi

23. Oreun yop chagui / wen apkubi seogi / dankyo pyonsonkkeut arae jeochotzireugi

24. wen ap seogi / area makki

25. Batangson nullo makki (movimiento de transición ) / juchum seogi / palkup yop chigi Folleto Introductorio al Taekwondo


Page 205

26. Moa seogi / dankyo mejumeok arae pyojeok chigi

27. Wen apkubi seogi / hasonnal olgul bakkat chigi / hansonnal arae makki

28. Oreun apkubi seogi / sonnal mok chigi / hansonnal arae makki

29. Wen apkubi seogi / sonnal mok chigi / hansonnal arae makki



Page 206

KIHAP

30. Oreun apkubi seogi / khaljaebi

Tongmilgi junbi seogi

Poomsae Koryo y su aplicabilidad:



Page 207



Page 208



Page 209

La palabra Keumgang tiene dos significados. Uno es “extremadamente fuerte y pesado” y simboliza la fortaleza de la

voluntad humana. El otro significado se refiere a que los guerreros coreanos solían visitar y entrenar en la montaña espiritualmente divina y en un arroyo, la Montaña Keumgang, que implica el significado del hogar espiritual y la cuna de la creación. La línea de la poomsae muestra la forma de “San” o “montaña”. La expresión de la montaña significa que los hwarang “gente joven de la dinastía Silla” visitaban las montañas y arroyos para orar por la protección del país, mientras

lograban conexión con el cielo y los espíritus divinos. Keumgang se traduce como diamante y tiene el significado de dureza y reflexión.

Poomsae Keumgang Número de órdenes de mando: 27 Simbolismo: diamante Kihap: ordenes de mando #11 y #21

Kibon junbi seogi

1. Wen apkubi seogi / palmok momtong hecho makki



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2.

Oreun apkubi seogi / batangson teok chig

3. Wen apkubi seogi / batangson teok chigi

4. Oreun apkubi seogi / batangson teok chigi

5. Oreun dwitkubi seogi / hansonnal momtong makki

6. Wen dwitkubi seogi / hansonnal momtong makki

7. Oreun dwitkubi seogi / hansonnal momtong makki

8. Oreun hakdari seogi / keumgang area makki

9. Juchum seogi / kheun doltzeogi



Page 211

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11. Juchum seogi / santeul makki

12. Juchum seogi / an palmok momtong hecho makki

13. Naranhi seogi / area hecho makki


15. Wen hakdari seogi / keumgang arae makki





Page 212



KIHAP



22. Juchum seogi / an palmok momtong hecho makki

23. Naranhi seogi / area hecho makki


25. Oreun hakdari seogi / keumgang arae makki



Page 213



Kibon junbi seogi



Page 214

Poomsae Keumgang y su aplicabilidad:



Page 215

Taebaek es el nombre de una montaña con el significado de “ Montaña Brillante”, donde Dangun Chosun fundó la antigua

nación del pueblo de Corea. La montaña brillante simboliza lo sagrado del alma y el pensamiento de Dangun llamado “hongikingan” (ideal humanitario). Según la mitología de Dangun existe una armonía ideológica entre el cielo, la tierra y el

ser humano. La montaña Taebaek es el punto intermedio donde el cielo y la tierra se juntan en la ideología espiritual de la etnia coreana. La línea de este pumsae es parecido a la escritura china que simboliza el puente entre el Cielo y la Tierra, significando que el ser humano fundó la nación por mandato del Cielo.

Poomsae Taebaek Número de órdenes de mando: 26 Simbolismo: montaña brillante Kihap: ordenes de mando #8 y #22

Kibon junbi seogi

1. Wen beom seogi / sonnal arae hecho makki



Page 216


3. Oreun beom seogi / sonnal arae hecho makki



Page 217



6. Kolcho makki (movimiento de transición ) / oreun apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

7. Kolcho makki (movimiento de transición ) / wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi



Page 218

KIHAP

8. Kocho makki (movimiento de transición ) / oreun apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

9. Oreun dwitkubi seogi / keumgang momtong makki

10. Oreun dwitkubi seogi / dangkyo teok jireugi

11. Oreun dwitkubi seogi / jumeok momtong jireugi

12. Oreun hakdari seogi / jageun doltzeogi

13. Wen yop chagi, wen apkubi seogi / palkup pyojeok chigi



Page 219

14. Wen dwitkubi seogi / keumgang momtong makki

15. Wen dwitkubi seogi / dangkyo teok jireugi

16. Wen dwitkubi seogi / jumeok momtong jireugi

17. Wen hakdari seogi / jageun doltzeogi

18. Oreun yop chagi, oreun apkubi seogi / palkup pyojeok chigi

19.

Oreun dwitkubi seogi / sonnal momtong makki


20. Batangson nullo makki (movimiento de transición ) / oreun apkubi seogi / pyonsonkkeut sewotzireugi


Page 220

21. Mituro peggy (movimiento de transición ) / oreun dwitkubi seogi / deungjumeok olgul bakkat chigi

KIHAP

22. Oreun apkubi seogijumeok / momtong baro jireugi

23. Wen apkubi seogi / kawi makki




Page 221

25. Oreun apkubi seogi / kawi makki


Kibon junbi seogi



Page 222

Poomsae Taebaek y su aplicabilidad:



Page 223



Page 224

Pyongwon se refiere a una planicie, que es una extensa superficie de tierra. Esta es la fuente de la vida y de todas las creaturas, y el lugar donde el ser humano empieza a vivir su existencia. La poomsae Pyongwon implica un significado de paz que proviene de un extensa tierra donde el ser humano es el señor de todas las creaturas. La pumsae Pyongwon fue basada en la idea de paz y lucha resultante de los principios de origen y uso. La línea de esta poomsae simboliza el origen y transformación de la planicie.

Poomsae Pyongwon Número de órdenes de mando: 21 Simbolismo: la planicie Kihap: ordenes de mando #9 y #17

Kyopson junbi seogi

1. Naranhi seogi / sonnal arae hecho makki



Page 225

2. Naranhi seogi / tongmilgi

3. Wen dwitkubi seogi / hansonnal arae makki


5. Wen apkubi seogi / palkup ollyo chigi

6. Oreun ap chagi / wen mondollyo yop chagi / wen dwitkubi seogi / sonnal momtong makki



Page 226


8. Juchum seogi / kodureo olgul yop makki

KIHAP

9. Juchum seogi / oreun deungjumeok dangkyo teok chigi / wen deungjumeok dangkyo teok chigi

10. Wen apkkoa seogi / meongye chigi

11. Juchum seogi / hecho santeul makki




Page 227

12. Oreun yop chagi / oreun apkubi seogi / palkup ollyo chigi

13. Wen ap chagi / oreun mondollyo yop chagi / oreun dwitkubi seogi / sonnal momtong makki



15. Juchum seogi / kodureo olgul yop makki


Page 228

KIHAP

16. Juchum seogi / oreun deungjumeok dangkyo teok chigi / wen deungjumeok dangkyo teok chigi

17. Oreun apkkoa seogi / meongye chigi


19. Oreun hakdari seogi / keumgang arae makki

20. Wen yop chagi / wen apkubi seogi / palkup pyojeok chigi



Page 229

Kyopson junbi seogi

Poomsae Pyongwon y su aplicabilidad:



Page 230

Sipjin es la abreviatura de Shipjinbup o sistema decimal y decimal y derivado de la noción del número. El sistema decimal es aquel en el que 1 sube hasta 10, y crea un nuevo espacio al frente de sí mismo. Shipjin significa la infinidad de números que aumentan de 10 a 100, a 1000 y a 10000. La palabra Shipjin se deriva de la leyenda de “los 10 longevos”, en la cual se dice que hay 10 criaturas de larga vida, llamadas: Sol, Luna, Montaña, Agua, Piedra, Árbol de Pino, Hierba de Eterna Juventud, Tortuga, Ciervo y Grulla. Hay dos cuerpos celestiales, tres recursos naturales, dos plantas y tres animales, todos dando a los humanos Fe, Esperanza y Amor. Amor . La poomsae Shipjin simboliza estas cosas. cosas . Las nuevas técnicas introducidas en esta pumsae suman 10. La escritura china que simboliza 10 está formada por la línea de la pumsae , y significa la numeración infinita del sistema decimal y el incesante desarrollo.

Poomsae Sipjin Número de órdenes de mando: 28 Simbolismo: sistema decimal Kihap: ordenes de mando #5, #10 y #23

Kibon junbi seogi

1. Naranhi seogi / hwangso makki


2. Oreun dwitkubi seogi / sonbadak kodureo momtong bakkat makki


Page 231

3. Wen apkubi seogi / pyonsonkkeut opeotzireugi / dubeon jumeok momtong jireugi

KIHAP


5. Juchum seogi / jumeok momtong yop jireugi

6. Juchum seogi / meongye chigi

7. Wen apkubi seogi / sonbadak kodureo momtong bakkat makki



Page 232

8. Oreun apkubi seogi / pyonsonkkeut opeotzireugi / dubeon jumeok momtong jireugi

KIHAP


10. Juchum seogi / jumeok momtong yop jireugi

11. Juchum seogi / meongye chigi

12. Wen apkubi seogi / sonbadak kodureo momtong bakkat makki



Page 233

13. Oreun apkubi seogi / pyonsonkkeut opeotzireugi / dubeon jumeok momtong jireugi


15. Oreun apkubi seogi / bawimilgi


16. Juchum seogi / sonnaldeung momtong hecho makki


Page 234

17. Juchum seogi / sonnal arae hecho makki

18. Juchum seogi / arae hecho makki

19. Wen apkubi seogi / kklyeolligi

20. Wen apkubi seogi / bawimilgi

21. Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / chetdari jireugi

22. Wen ap chagi / wen apkubi seogi / chetdari jireugi



Page 235

KIHAP

23. Oreun ap chagi / dwikkoa seogi / deung jumeok kodureo olgul ap chigi

24. Wen apkubi seogi / bawimilgi

25. Wen beom seogi / sonnal arae otgoreo makki

26. Wen dwitkubi seogi / sonnaldeung momtong makki

27. Oreun dwitkubi seogi / chetdari jireugi

28. Wen dwitkubi seogi / chetdari jireugi



Page 236

Kibon junbi seogi

Poomsae Sipjin y su aplicabilidad:



Page 237



Page 238

Jitae es una composición con las palabras Tierra y Pasos. La palabra Tae proviene del nombre del Taekwondo. Tae significa pie y se refiere al ser humano que siempre camina y se para sobre la tierra. Cuando el ser humano va por su vida, camina sobre la Tierra y carga con el cielo sobre su cabeza, y no para de luchar para sobrevivir. Sin embargo esta lucha no es combatir o ganarle a otros físicamente, sino una victoria perfecta basada en el poder del “Do” que se obtiene

convirtiéndose en uno con el “Do” y el poder de la amabilidad. La palabra Jitae significa: un hombre parado sobre el suelo con dos pies, mirando hacia el firmamento. Un hombre sobre el suelo representa la lucha por la vida humana, tal como patear intercambiando técnicas y saltando sobre el suelo. Por lo tanto la poomsae simboliza varios aspectos que ocurren en el curso de la lucha del ser humano por la existencia . La línea de la poomsae significa un hombre parado en la tierra, para levantarse hacia el cielo.

Poomsae Jitae Número de órdenes de mando: 28 Simbolismo: un hombre parado en el suelo mirando el firmamento Kihap: ordenes de mando #18 y #24

Kibon junbi seogi

1. Oreun dwitkubi seogi / anpalmok momtong bakkat makki

2. Oreun apkubi seogi / olgul makki / jumeok momtong baro jireugi



Page 239

3.

Wen dwitkubi seogi / anpalmok momtong bakkat makki

4. Wen apkubi seogi / olgul makki / jumeok momtong baro jireugi

5. Wen apkubi seogi / area makki

6. Oreun dwitkubi seogi / wen hasonnal olgul makki

7. Oreun ap chagi / wen dwitkubi seogi / sonnal arae makki



Page 240

8. Wen dwitkubi seogi / momtong bakkat makki

9. Wen ap chagi / oreun dwitkubi seogi / sonnal arae makki

10. Wen apkubi seogi / olgul makki

11. Oreun apkubi seogi / keumgang ap jireugi

12. Oreun apkubi seogi / momtong an makki / kodureo momtong makki



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13. Oreun dwitkubi seogi / hansonnal arae makki

14. Oreun ap chagi / wen apkubi seogi / jumeok momtong dubeon jireugi

15. Juchum seogi / hwangso makki


16. Juchum seogi / palmok arae yop makki


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KIHAP

17. Juchum seogi / hasonnal momtong yop makki

18. Juchum seogi / mejumeok pyojeok chigi

19. Wen hakdari seogi / yop arae makki

20. We hakdari seogi / jageun doltzeogi

21. Oreun yop chagi / oreun hakdari seogi / palmok arae yop makki

22. Oreun hakdari seogi / jageun doltzeogi



Page 243

23. Wen yop chagi / wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

KIHAP

24. Oreun apkubi seogi / jumeok momtong bande jireugi







Kibon junbi seogi

Page 244

Poomsae Sipjin y su aplicabilidad:



Page 245

Chonkwon es una combinación de las palabras Chon: cielo y Kwon: puño. La palabra Kwon proviene del nombre del Taekwondo. El cielo está arriba y la tierra está abajo. En la noción del yin y el yang, Ji es la tierra, el yin; y Chon es el cielo y se refiere al yang. Sin embargo el cielo precede a la tierra así que es llamada Chonkwon (en lugar de llamarla Jikwon). Como se puede notar en el nombre del Taekwondo, Tae y Kwon significan pie y mano en nuestro cuerpo. El pie siempre está puesto en la tierra y parado sobre el suelo, y las manos se mueven libremente. Es el resultado del razonamiento filosófico que las palabras Ji y Tae se junten en la poomsae Jitae y las palabras Chon y Kwon se junten en la forma Chonkwon. La palabra Chonkwon significa: El Gran Poder del Cielo, que es el origen de todas las creaturas y del mismo cosmos. Su infinita capacidad representa la creación, cambio y término. Los seres humanos han utilizado el nombre de Cielo, para toda forma y significado terrenal, porque se sienten temerosos del poder del Cielo. Hace más de 4000 años el fundador del pueblo Coreano, “Hwanin” que significa Rey celestial, se sentaba en la ciudad “celestial” como capital, cerca del mar celestial, y la

montaña celestial, donde la gente de Han que es la raza celestial, dio nacimiento al pensamiento correcto y a la acción de donde el Taekwondo fue originado. La pumsae Chonkwon está basada en esta sublime historia y pensamiento. La línea de la pumsae “T” simboliza un hombre que viene desde el Cielo, dotado de poder por el Cielo, y adorando al cielo,

representando la unidad entre el cielo y el ser humano.

Poomsae Chonkwon Número de órdenes de mando: 26 Simbolismo: el gran poder del cielo Kihap: orden de mando #8

Kyopson junbi seogi



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1- Moa seogi / nalgaepyogi

2- Beom seogi / sosum jireugi

3-

4- Kolcho makki (movimiento de transición ) / wen apkubi seogi /

Wen dwitkubi seogi / hansonnal momtong bitureo makki

jumeok momtong baro jireugi

5- Wen apkubi seogi / hansonnal momtong bitureo makki


6- Kolcho makki (movimiento de transición ) / oreun apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi


Page 247

7- Oreun apkubi seogi / hansonnal momtong bitureo makki

KIHAP

8- Kolcho makki (movimiento de transición ), wen yop chagi / wen apkubi seogi / area makki

9- Oreun apkubi seogi / jumeok momtong bandae jireugi


10- Oreun dwitkubi seogi / anpalmok kodureo momtong bakkat makki


Page 248

11- Oreun dwitkubi seogi / jumeok momtong yop jireugi

12- Wen dwitkubi seogi / jumeok momtong yop jireugi

13- Wen dwitkubi seogi / anpalmok kodureo momtong bakkat makki

14- Wen dwitkubi seogi / jumeok momtong yop jireugi



Page 249

15- Oreun dwitkubi seogi / jumeok momtong yop jireugi

16- Wen apkubi seogi / anpalmok momtong bitureo makki

17- Wen apkubi seogi / jumeok momtong bandae jireugi

18- Oreun ap chagi / oreun apkubi seogi / jumeok momtong bandae jireugi



Page 250

19- Wen dwitkubi seogi / sonnal arae makki

20- Anpalmok momtong bakkat makki (movimiento de transición ) / wen dwitkubi seogi / kodureo arae makki

21- Juchum seogi / keumgang yop jireugi

22- I jigamcha pyojeok chagi / juchum seogi / keumgang yop jireugi



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21- Oreun dwitkubi seogi / sonnal wesanteul makki

21- Moa seogi / oreun beom seogi / taesanmilgi

24- Wen dwitkubi seogi / sonnal wesanteul makki

26- Moa seogi / wen beom seogi / taesanmilgi

Kyopson junbi seogi



Page 252

Poomsae Chongkwon y su aplicabilidad:



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Page 254

Han significa grande y Su significa agua. La palabra Hansu significa enorme agua. El agua es la fuente de la preservación de la vida y crecimiento de todas las creaturas. Hansu simboliza el nacimiento de la vida y el crecimiento, fortaleza y debilidad, magnificencia y armonía, y adaptabilidad. El poder de la vasta agua es siempre más fuerte. No existe nada como el agua que puede igualmente ganar sobre la dureza destruyendo las cosas duras. La forma Hansu expresa la suavidad del cuerpo y la naturaleza indefinida de la mente. La línea de la poomsae delinea la escritura para agua.

Poomsae Hansu Número de órdenes de mando: 27 Simbolismo: enorme agua Kihap: ordenes de mando #16 y #25

Kyopson junbi seogi

1- Wen apkubi seogi / sonnaldeung momtong hecho makki

2- Oreun apkubi seogi / mejumeok yop kuri chigi


3-Oreun apkubi seogi / wesanteul makki


Page 255

4- Wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

5- We apkubi seogi / wesanteul makki

6- Oreun apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

7- Oreun apkubi seogi / wesanteul makki

8- Wen apkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

9- Wen apkubi seogi / sonnaldeung momtong hecho makki



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10- Batangson nullo makki (movimiento de transición) / wen apkubi seogi /

11- Oreun kyotdari seogi / dujumeok momtong jeocho jireugi

kodureo agwison khaljaebi

12- Juchum seogi / pyojeok arae makki

13- Oreun dwitkubi seogi / sonnal keumgang arae makki

14- Oreun hakdari seogi / jageun doltzeogi

15- Wen yop chagi / wen apkubi seogi / jebi poom mok chigi



Page 257

KIHAP

16- Oreun ap chagui / dwikkoa seogi / deungjumeok ap chigi

17- Juchum seogi / wen hansonnal yop chigi

18- Oreun pyojeok chagi / juchum seogi / palkup pyojeok chigi

19- Batangson nullo makki (movimiento de transición ) / oreun apkubi seogi / kodureo agwison khaljaebi Folleto Introductorio al Taekwondo


Page 258

20- Wen kytdari seogi / dujumeok momtong jeocho jireugi

21- Juchum seogi / pyojeok arae makki

22- Wen dwitkubi seogi / sonnal keumgang arae makki

23- Wen hakdari seogi / jageun doltzeogi

24- Oreun yop chagi / oreun ap kubi seogi / jebi poom mok chigi



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KIHAP

25- Wen ap chagui / wen ap chagi / deungjumeok olgun ap chigi

26- Juchum seogi / oreun sonnal yop chigi

27- Wen pyojeok chagi / juchum seogi / palkup pyojeok chigi

Kyopson junbi seogi Folleto Introductorio al Taekwondo


Page 260

Poomsae Hansu y su aplicabilidad:



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Page 262

Ileyo se deriva de la noción de Bumaileyo: Tanto Bum que es “el centro del universo” y A que es “el centro de mí mismo”

son idénticos. También significa Saengailyeo: el centro de la vida y la muerte son idénticos y Shimshinilyeo: el centro de la mente y el cuerpo son idénticos. Además tiene el contenido de la verdad en perspectiva de que el ser humano y la naturaleza se convierten en uno. Hana (uno) se refiere a Han y todas las verdades se concentran como una. Han es el origen de todas las creaturas del universo. Por tanto una persona puede vencer al tiempo y al espacio sin quedar atrapado en el mundo fenomenal de Oyokchiljung “los cinco deseos y las siete emociones” en otras palabras vencer la vida y la

muerte. Ileyo es otra expresión del concepto del Han. Es la última poomsae y enseña el valor práctico de los espíritus que desean convertirse en uno, y guía a los practicantes a alcanzar dichos espíritus. Ilyeo representa el pensamiento filosófico de un gran sacerdote budista de la dinastía Silla, el santo Wonhyo, su pensamiento es caracterizado por la idea de la unidad de mente (espíritu) y cuerpo (materia) . Esta filosofía enseña que un punto, una línea o un círculo terminan todos en uno. Por lo tanto la pumsae Ilyeo representa la armonía entre espíritu y cuerpo , que es la esencia del arte marcial, después de un largo entrenamiento de varios tipos de técnica y el cultivo del espíritu para completar la práctica del Taekwondo. La línea de la pumsae representa la marca budista (svástica) en conmemoración del santo Wonhyo, que representa un estado de perfecto desinterés por sí mismo (altruismo) en el budismo, donde origen, sustancia y servicio se unen en congruencia.

Poomsae Ilyeo Número de órdenes de mando: 23 Simbolismo: unidad de espíritu y cuerpo Kihap: ordenes de mando #6 y #13

Bo jumeok junbi seogi


1- Oreun dwitkubi seogi / sonnal momtong makki


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3- Oreun dwitkubi seogi / keumgang arae makki

KIHAP


5- Oreun dwitkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

6- Oreun ogeum seogi / pyonsonkkeut sewotzireugi

7- Wen yop chagi / oreunbal wedari seogi / wesanteul makki

8- Oreun dwitkubi seogi / otgoreo olgul makki




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10-

Oreun dwitkubi seogi / keumgang arae makki


KIHAP

12- Oreun dwitkubi seogi / jumeok momtong baro jireugi

13- Oreun ogeum seogi / pyonsonkkeut sewotzireugi

14- Wen yop chagi / oreunbal wedari seogi / wesanteul makki

15- Oreun dwitkubi seogi / otgoreo olgul makki





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18- Moa seogi, dujumeok heori seogi

19- Oreun ap chagi / wen twio yop chagi / otgoreo olgul makki



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18- Moa seogi / dujumeok heori seogi



Page 267

18- Wen ap chagi / oreun twio yop chagi / otgoreo olgul makki

Bo jumeok junbi seogi



Page 268



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Dobok Casco Protector de troco (peto) Protector bucal (blanco o transparente) Guantes Protector genital Protectores de antebrazos Protectores de espinillas Zapatillas (petos electrónicos)

La duración de la contienda será de tres (3) round de dos (2) minutos cada uno, con un periodo de descanso de un (1) minuto entre round. En caso de un empate en la puntuación después de finalizado el tercer (3er) round, un cuarto (4to) round de dos (2) minutos de extra tiempo se llevara a cabo por muerte súbita, después del periodo de descanso de un (1) minuto del tercer (3er) round. La duración de cada round puede ser ajustado a un (1) minuto o un minuto y treinta (1:30) segundo por tres (3) rounds, o de dos (2) minutos por dos (2) rounds con la aprobación del delegado de la competencia.

Técnicas de puño: técnica de ataque con el puño apretado. Técnicas de pie: técnica de ataque utilizando la parte del pie por debajo del hueso del tobillo.

Tronco: ataques con técnicas de puño y pie están permitidos en la zona cubierta por el protector del tronco. No obstante, no se puede atacar en la espina dorsal. Cabeza: el área por encima de la clavícula. Estarán permitidas técnicas con los pies.

Tronco: el área coloreada de azul o rojo del protector de tronco. Cabeza: el área por encima de la clavícula (es decir, la parte entera de la cabeza incluyendo ambos oídos y la parte posterior de la cabeza).

Los puntos validos están divididos de la siguiente manera: Un (1) punto por un ataque valido sobre el protector del tronco. Dos (2) puntos por una patada con giro valido sobre el protector del tronco. Tres (3) puntos por patada valida a la cabeza. Cuatro (4) puntos por patada valida con giro a la cabeza.



Page 270

1.

Cruzar la línea limite (ambos pies).

2.

Evitar o retrasar el combate.

3.

Caerse.

4.

Agarrar, retener o empujar al oponente.

5.

Atacar por debajo de la cintura.

6.

Cabezazo o atacar con la rodilla.

7.

Golpear al oponente con la mano (levemente).

8.

Proferir comentarios indeseables o cualquier mala conducta por parte de un competidor o de un entrenador.

9.

Levantar la rodilla para evitar un ataque valido o para impedir el progreso de un ataque.

Ganar por knock-out Ganar por suspensión de la contienda. Ganar por puntuación final. Ganar por diferencia de puntos. Ganar por muerte súbita. Ganar por superioridad. Ganar por abandono. Ganar por descalificación. Ganar por faltas declaradas por el árbitro.

1.

Atacar al oponente después del “kalyeo”.

2.

Atacar al oponente caído.

3.

Lanzar al oponente, agarrando o enganchándole el pie atacante en el aire o por empujar al oponente con la mano.

4.

Atacar intencionalmente la cara del oponente con la mano.

5.

Interrumpir el progreso del combate, por parte de un entrenador o de un competidor.

6.

Conducta o comentarios de extrema violencia por parte de un entrenador o de un competidor

7.

Antes de cada round de la contienda, el árbitro debe comprobar si se ha realizado cualquier intento de manipular el sistema de puntuación y/o el de incrementar la sensibilidad de los sensores del calcetín o de usar cualquier otro tipo de método por parte del atleta. En caso que se considere la manipula ción intencional, el árbitro se reserva el derecho de otorgar un “gam - jeon” al competidor pertinente o el de declarar al atleta infractor, como perdedor por faltas, basado en grado de seriedad de la infracción.



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Area de Competencia

1, 2, 3, 4 – Línea limite

J1, J2, J3, J4, J5, J6 – Jueces 1 a 6

R1 – Reffere

C1 – Area de competencia

Comp – Competidor

Coach – Entrenador

Coor – Coodinador de competencia

Rec – Mesa de registro



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Individual masculino Individual femenino Equipo masculino Equipo femenino Pareja (mixto)

Juvenil (14 – 17) Sénior 1 (18 – 29) Sénior 2 (30 – 39) Master 1 (40 – 49) Master 2 (50 – 59) Master 3 (60 años en adelante) Parejas (14 – 29) Parejas (30 en adelante) Equipos (14 – 29) Equipos (30 en adelante)

Junior Taegeuk 4, 5, 6, 7, 8, Poomsae Koryo, Keumgang, Taeback.

Sénior 1 y 2 Taegeuk 6, 7, 8, Poomsae Koryo, Keumgang, Taeback, Pyongwon, Sipjin.

Master 1 Taegeuk 8, Poomsae Koryo, Keumgang, Taeback, Pyongwon, Sipjin, Jitae, Chongkwon.

Master 2 y 3 Poomsae Koryo, Keumgang, Taeback, Pyongwon, Sipjin, Jitae, Chongkwon, Hansu.

Parejas y Equipos (14 - 29) Taegeuk 6, 7, 8, Poomsae Koryo, Keumgang, Taeback, Pyongwon, Sipjin.

Parejas y Equipos (30 en adelante) Taegeuk 8, Poomsae Koryo, Keumgang, Taeback, Pyongwon, Sipjin, Jitae, Chongkwon.



Page 273

Eliminación sencilla Esta eliminación es como en las competencias de kyorugi, se hace una llave y se eliminan los competidores.

Round robin Este modo de competencia es cuando los competidores compiten todos entre si.

Sistema de corte En este sistema de competencia los competidores hacen una forma y de ahí pasa el 50% de las mejores calificaciones, ese 50% que paso realizan otra forma y de ahí se sacan los mejores 8 competidores, estos ocho competidores realizan 2 formas y los 4 mejores resultados pasan a una final donde realizan dos formas y de ahí se sacan primeros cuatro lugares.

La duración en todas las categorí as y divisiones es de 30” a 90” para realizar la forma. Si este competidor realiza más de una forma deberá de tener un descanso de un minuto entre cada forma.

Las penalizaciones para cualquier acto prohibido deben ser declaradas por el árbitro. Las penalizaciones se denomin an “gam- jeon”. (Deducción de 1.0 por sanción) Gam-jeon deberá ser declarado en caso de que ocurra alguno de los siguientes actos prohibidos: 1.

Pronuncias observaciones indeseables o cualquier mala conducta por parte de los competidores o el coach.

2.

De acuerdo al criterio del árbitro, un competidor amateur o coach, o los practicantes de Taekwondo deben mostrar durante todo el tiempo respeto al código de conducta del Taekwondo.

3.

Ni los atletas, ni los coaches deben interrumpir o estorbar el camino de los coordinadores durante las competencias.

4.

Cuando un competidor acumule 2 deducciones de 1.0, el referee deberá declarar perdedor por acumulación de sanciones.

1. Precision 1.

Precision tecnica

2.

Balance

3.

Precision de los detalles de cada Poomsae

2. Presentación 1.

Velocidad y poder

2.

Fuerza / velocidad / ritmo

3.

Expresión de la energia



Page 274

Folleto Introductorio a la Práctica del Taekwondo

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