Folio Sivik
Permainan Tradisional Tradisional Masyarakat Malaysia Ahli Kumpulan : 1. 2. 3. 4. 5.
Muhammad Amirul Ariff riff Bin Gh Ghazal azalii Ahmad Hafiz Bin Mazhar Muhd Ash Ashra raff Za Zainuddin Bi Bin A Ab bdul Az Aziz She Sheikh ikh Muh Muhd d Luq Luqm man Haki Hakim m Bin Bin She Sheik ikh h Neh Nehm mil Emir Emir Mohamad Farid Bin Abdul Rahim
Kelas : 2 Al Kindi
Congkak
Asal Usul Cong Congka kak k yang yang dipe diperc rcay ayai ai bera berasa sall dari daripa pada da duni dunia a Afrika atau Arab, Arab, bergantung kepada teori mana yang anda percayai. Bagaimanapun, bukti tert tertua ua yang yang diju dijump mpai ai oleh oleh cari cari gali gali purb purba a yang yang dibiayai oleh Persatuan Persatuan National National Geographic Geographicmenj menjumpa umpaii kepingan kepingan batu kapur yang mempunyai dua liang selari. Dari Timur Tengah, permainan ini tersebar ke Afrika. Congkak tersebar ke Asia melalui pedagang-pedagang Arab. Di Asia Tenggara, congkak mungkin berkembang dari Melaka memandangkan negeri ini merupakan pusat pusat perdag perdaganga angan n pada waktu waktu dahulu dahulu.. Kanak-k Kanak-kana anak k di Kepula Kepulauan uan Carribean juga bermain congkak. Congkak dipercayai sampai ke sana melalui perdagangan hamba. Di sana, congkak dikenali sebagai warri atau awari. Di Indonesia, congkak dikenali dengan nama ‘Congklak’, dan di Filipina ialah ‘Sungka’. Pada Pada zam zaman dahu dahulu lu,, golo golong ngan an ista istana na berm bermai ain n cong congka kak k deng dengan an meng menggu guna nakan kan papa papan n cong congkak kak yang yang beruk berukir ir mewa mewah, h, seme sement ntara ara di kalangan rakyat jelata, ia sekadar dimainkan dengan mengorek lubang di dalam tanah. Pada Pada hari hari ini, ini, cong congkak kak dimain dimainkan kan di selu seluruh ruh duni dunia. a. Cong Congkak kak begi begitu tu popular dan diminati sehingga peminat-peminatnya mencipta pelbagai lelaman web di internet. Dalam lelaman-lelaman web ini disenaraikan pelb pelbag agai ai maklu makluma matt tent tentan ang g cong congkak kak dalam dalam buda budaya ya dan dan bangs bangsa a di seluruh dunia. Terdapat juga permainan congkak dalam telefon bimbit hari ini. Peralatan yang digunakan untuk bermain congkak biasanya diperbuat darip daripad ada a bata batang ng poko pokok k kayu kayu besar besar yang yang diuk diukir ir sepe seperti rti perah perahu. u. Di sebelah hujungnya diukir bentuk kepala pelbagai haiwan seperti burung
mana manakal kala a di bahag bahagian ian badan badan papan papan diuki diukirr deng dengan an pelb pelbag agai ai ukira ukiran n Mela Melayu yu.. Lubang Lubang sebe sebesar sar 9sm. 9sm. garis garis pusat pusat dan dan 7 sent sentim imet eter. er. dala dalam m ditebuk atas permukaan papan tersebut. Sekiranya permainan congkak di tanah, lubang digali dan kemudian diletak tempurung kelapa supaya tangan tidak kotor terkena tanah. LubangLubang-lub lubang ang congkak congkak dibuat dibuat dalam dalam dua barisan barisan selari selari antara antara satu sama lain yang disebut kampung. Pada penghujung kampung terdapat sebuah lubang besar dan dalam dinamakan rumah. Jumlah kampung yang biasa terdapat pada papan congkak ialah lima, tujuh atau sembilan sebaris sebaris.. Kampun Kampung-ka g-kamp mpung ung ini diisika diisikan n dengan dengan buah buah congkak congkak sama sama banyak.
Cara Bermain: Congkak hanya boleh dimainkan oleh 2 dua orang sahaja pada sepanjang masa masa.. Kedu Kedua-d a-dua ua mere mereka ka akan akan berh berhad adap apan an deng dengan an satu satu sama sama lain lain,, dengan dengan papan papan congkak congkak tersebut tersebut diletakk diletakkan an di tengah. tengah. Mulanya Mulanya,, kedua kedua dua pemain akan mencapai semua biji yang terdapat di salah satu lubang yang berderetan di depan masing-masing. Setiap lubang mempunyai 7 biji pada waktu waktu permulaan permulaannya, nya, tetapi tetapi akan akan berbeza berbeza setelah setelah permainan permainan tersebut mula. Kemu Kemudia dian, n, gengg genggam aman an biji biji itu dilep dilepask askan an satu satu demi demi satu satu pada pada setia setiap p lubang, mengikut daerah ke kiri. Lubang besar yang terdapat di dua-dua hujung papan congkak itu dipanggil ‘rumah’. Setiap pemain akan memilih ‘rumah’ mereka sebelum mula bermain. Sedang mereka melepaskan melepaskan satu demi demi satu satu biji biji itu, itu, merek mereka a juga juga akan akan letakk letakkan an satu satu di rumah rumah masi masingngmasing. Gerakan diteruskan hingga buah yang terakhir pada tangan dimasukkan dalam dalam luba lubang ng koso kosong ng di kawa kawasa san n send sendir irii atau atau pesa pesain ing g dan dan pema pemain in hendak hendaklah lah berhe berhenti nti,, Pema Pemain in itu boleh boleh menem menembak bak lubang lubang lawan lawan yang yang seten setentan tang g dengan dengan lubang lubangny nya a iaitu iaitu menga mengaut ut kese kesemu mua a biji biji (jika (jika ada) ada) di dalam kampung tersebut dan meletakkannya di ‘rumah’ mereka. mereka. Pihak lawan mengambil giliran meneruskan permainan hingga kesemua bijinya sudah habis diletakkan. Sekiranya buah terakhir jatuh di dalam rumah sendiri, pemain boleh meneruskan permainan dengan mengambil biji biji yang yang masih masih ada ada di mana-m mana-mana ana deret deret sendi sendiri. ri. Sekir Sekirany anya a biji biji yang yang terakhir itu jatuh di lubang kosong pihak lawan, maka permainan itu mati di situ sahaja dan pihak lawan boleh memulakan permainan seterusnya hingga mati. Kadangkalanya, apabila salah satu daripada pemain sudah pun kalah, yang ‘pemenang’ itu mengambil kesemua biji-biji yang masih berada di semua lubang dan ia akan dimasukkan ke dalam ‘rumahnya’. Pemenangnya Pemenangnya adalah dia yang telah mendapat lebih biji.
Peralatan Peralatan yang yang digunaka digunakan n untuk untuk bermain bermain congkak congkak biasanya biasanya diperbuat diperbuat daripada batang pokok kayu besar yang diukir seperti perahu. Di sebelah hujungnya diukir bentuk kepala pelbagai haiwan seperti burung manakala di bahagian badan papan diukir dengan pelbagai ukiran Melayu. Lubang sebe sebesa sarr 9s 9sm m. gari garis s pusa pusatt dan dan 7 senti entim mete eter. dala dalam m dite ditebu buk k atas atas permu permukaa kaan n papan papan terse tersebu but. t. Sekir Sekirany anya a perma permaina inan n congk congkak ak di tanah, tanah, lubang lubang digali digali dan kemu kemudia dian n dileta diletak k tempu tempurun rung g kelap kelapa a su supay paya a tangan tangan tidak kotor terkena tanah. Lubang-lubang congkak dibuat dalam dua barisan selari antara satu sama lain yang disebut kampung. Pada penghujung kampung terdapat sebuah lubang besar dan dalam dinamakan rumah. Jumlah kampung yang biasa terdapat terdapat pada papan congkak congkak ialah ialah lima, lima, tujuh atau sembilan sembilan sebaris. sebaris. Kampung-kampung Kampung-kampung ini diisikan dengan buah congkak sama banyak.
Teng Teng-Ten Teng g
Asal Usul Perm Permain ainan an Teng Teng-Te -Teng ng,, atau atau juga juga dike dikena nali li seba sebagai gai Keti Ketinti nting ng ialah ialah permaina permainan n yang selalun selalunya ya dimain dimain oleh oleh kanak-ka kanak-kanak nak perem perempua puan. n. Ini kerana, teng-teng tidak begitu lasak walaupun ia menggunakan tenaga yang banyak. Teng-teng juga tidak memerlukan daerah yang besar. Teng-teng Teng-teng dimainkan dimainkan oleh sekumpulan sekumpulan kanak-kanak kanak-kanak dimana dimana ada dua hingga hingga empat empat orang orang didalam didalam sebuah sebuah gelang gelanggan gang. g. Ini kerana, kerana, tiada tiada peraturan yang tetap untuk jumlah orang di dalam satu gelanggang. Tetapi, Tetapi, jika terdapat terdapat empat empat pemain pemain didalam satu gelanggang, gelanggang, ia akan memdatangkan kesukaran untuk setiap pemain untuk berteng-teng.
Gelanggang teng-teng ialah lukisan petak-petak di atas tanah. Terdapat semb sembil ilan an peta petak-p k-pet etak ak di dalam dalam satu satu gela gelang ngga gan. n. Selai Selain n gela gelang ngga gan, n, pemain juga perlu gundu. Gundu ialah satu objek yang menandakan kedudukan mereka di petak-petak gelanggang.
Cara Bermain: Sebelu Sebelum m permaina permainan n dimula dimulakan, kan, pemain pemain harus harus mengu mengundi ndi siapa siapa yang akan pergi dahulu dan seterusnya. Kaedahnya ialah menggunakan lai lai li tam plong. plong. Untuk memulakan permainan, pemain pertama harus mancampakkan gundu ke dalam petak pertama dengan cara membelakangkan petak. Ini akan berlaku dengan sama untuk pemain yang lain. Jika gundu tidak dapat dapat masuk masuk ke dalam dalam petak, petak, giliran giliran pemain pemain itu diangg dianggap ap mati mati dan pemain seterusnya yang akan mengambil alih. Pem Pemain ain dike ikehend hendak akii melom lompat pat ke dal dalam pet petak-p ak-pe etak deng dengan an menggunakan satu kaki sahaja, tetapi jika ada petak yang bersebelahan deng dengan an peta petak k yang yang lain, lain, pema pemain in harus harus melo melomp mpat at ke dala dalam m peta petak k tersebut denga menggunakan kedua kaki mereka. Setelah pemain melompat kembali ke garisan permulaan, mereka harus memijak kaki kanan mereka ke petak kedua dan petak keempat akan dipijak oleh kaki kiri mereka. Setelah itu, pemain dikehendaki melompat ke petak petak ketiga ketiga denga denga mengg menggunak unakan an sebela sebelah h kaki dan seteru seterusnya snya,, gundu gundu harus harus dikuti dikutip p di petak petak pertam pertama. a. Pemain Pemain,, untuk untuk mengh menghabi abiskan skan giliran mereka, harus melompat balik ke petak pertama dan terus ke garisan penamat.
Batu Seremban
Asal Usul Batu Seremban juga dikenali sebagai Batu Selambut atau Serembat. Permainan ini gemar dimain oleh kanak-kanak perempuan. Ia biasanya dimain secara berkumpulan – dua orang atau lebih. Objek-objek seperti guli kaca, biji getah, ketulan batu kerikil sederhana besar atau ketulanketulan objek lain yang berbentuk bulat digunakan dalam permainan ini. Objek-objek ini dikenali sebagai buah. Batu seremban selalunya dimain pada waktu lapang – di serambi rumah, di dalam rumah atau di mana sahaja mereka mahu dengan memerlukan memerlukan permukaan lantai yang rata. Pem Pemain ain juga juga haru harus s dud duduk diat iatas lant lantai ai su supa pay ya ia lebi lebih h sena senang ng dimain dimainkan kan.. Dala Dalam m perm permai ainan nan Batu Batu Sere Seremb mban, an, Terda Terdapa patt bebe beberap rapa a peringkat peringkat atau cara sambutan buah yang berlainan. berlainan. Permainan ini akan bermula dengan peringkat pertama yang mudah, di mana sebiji buah yang dinamakan buah satu digunakan, sehingga ke peringkat yang lebih sukar atau peringkat yang teratas dinamakan buah tujuh.
Cara Bermain Buah Satu: 1.
Kesemua buah hendaklah diselerakkan, berkeadaan semua buah tidak menyentuhi satu sama lain.
2.
Sebi Sebiji ji bua buah h akan akan dij dijad adik ikan an ibu ibu,, dan dan ibu ibu itu itu haru harus s dila dilam mbung bungka kan n ke udara.
3.
Dala Dalam m masa masa yang yang sam sama, a, sebi sebiji ji buah buah di atas atas lant lantai ai harus harus dikut dikutip ip..
4.
Perl Perlak aku uan begi begini ni akan akan bert berte erusa rusan n sehi sehing ngga ga sem semua buah buah di atas atas lantai sudah dikutip.
Buah Dua: 1.
Cara Cara buah buah dua dua dim dimai aink nkan an iala ialah hs sam ama a se sepert pertii b bua uah hs sat atu. u.
2.
Hany Hanya a dua dua biji biji buah buah haru harus s dik dikut utip ip deng dengan an masa asa yan yang g sam sama. a.
3.
Ini Ini b ber erma makna kna,, ibu ibu akan akan dilam dilambu bung ngkan kan seban sebanyak yak dua dua kali kali sahaja sahaja..
Buah Tiga: 1.
Buah tiga iga ada ada sedikit perbe rbezaan aan.
2.
Pada Pada lam lambu bung ngan an per perta tam ma, han hanya ya sat satu u biji biji bua buah h akan akan dik dikut utip ip..
3. Lam Lambung bungan an yan yang g kedu kedua a pula pula,, tiga tiga bij bijii buah buah aka akan n diku dikuti tip p deng dengan an serentak.
Buah Empat: 1.
Buah ibu ak akan dilamb ambungkan kan ke ke ud udara. ra.
2.
Pada Pada mas masa a yang yang sama, sama, pem pemain ain harus arus me mengut ngutip ip kese kesem mua em empat pat biji buah yang berada di lantai dengan serentak.
Buah Lima: 1.
Buah uah lim lima a aka akan n dim dimai aink nkan an sepe sepert rtii bu buah empat. pat.
2.
Pem Pemain ain haru harus mela melam mbung bungka kan n buah buah ibu ibu ke ud udara ara dan me mengut ngutip ip keempat-empat biji buah diatas lantai dengan serentak.
3.
Selepas itu, itu, bua buah ibu ibu haru arus dilam ilamb bungkan ke udara dan dan pad pada masa masa yang yang sama, sama, empat empat biji biji buah buah yang yang ada ada di dala dalam m tang tangan an pemain pemain harus harus dileta diletakkan kkan di atas lantai lantai supaya supaya hanya hanya buah buah ibu sahaja yang akan disambut.
Buah Enam: 1. Pada pering ingkat yang ke-enam, am, pemain ain akan kan pendapat sedikit perbezaan. 2.
Pada Pada pe pering ringka katt ini, ini, pem pemai ain n akan akan men menda dapa patt baha bahaw wa dua dua biji biji bua buah h akan menjadi buah ibu.
3.
Apabi pabila la sebi sebiji ji dari darip padan adanya ya dila dilam mbung bung ke atas atas udar udara, a, sebi sebijji lagi lagi buah ibu harus ditukar dengan buah yang lain yang terdapat di atas lantai hingga selesai.
Buah Tujuh: 1.
Buah uah tuj tujuh uh adal adalah ah urut urutan an dari daripa pada da buah buah enam nam.
2.
Dua biji buah uah yang ang ada ada di dal dalam tanga angan n harus rus dilamb ambungka gkan dengan serentak.
3.
Sele Selepa pas s itu, itu, hany hanya a satu satu biji biji buah buah yang yang akan akan diku dikuti tip. p.
4.
Buah Bu ah ibu ibu h hen enda dakl klah ah disam disambut but deng dengan an kedu kedua-d a-dua ua belah belah tang tangan an..
5.
Satu Satu di tang tangan an kiri kiri,, d dan an lagi lagi satu satu di tang tangan an kana kanan. n.
6. Pada akhirnya, buah ibu yang dilambung terakhir juga akan disambut.
Wau Wau
Asal Usul Permainan layang-layang, juga dikenali dengan nama wau merupakan satu aktiviti menerbangkan layang-layang tersebut di udara. udara. Perkataan “wau” dikatakan berasal dari perkataan kerajaan Melayu Pattani (Thai) memandangkan negeri seperti Kelantan, Kelantan, Terengganu Terengganu,, Perlis dan Kedah menggunakan perkataan tersebut. Perkataan layang-layang pula digunakan di kebanyakan negeri-negeri seperti di pantai barat dan selatan Semenanjung Malaysia seperti Selangor, Selangor, Melaka dan Johor dan Johor.. Ini dapat dibuktikan menerusi catatan Tun Seri Lanang L anang yang menyatakan bahawa Raja Ahmad bermain layang-layang bersama pemuda-pemuda serta kerabat DiRaja. Selain itu kemunculan nama wau juga dikaitkan bunyi yang terhasil daripada busur yang diikat pada wau. Apabila dinaikkan ke udara, daun ibus yang dipasang pada busur tersebut akan menghasilkan bunyi "wau" secara berirama. Permainan wau diadakan sebagai hiburan untuk pelbagai peringkat umur. Permainan wau juga diadakan untuk pertandingan. Pertandingan yang melihat bentuk kecantikannya diukur dari segi keindahannya kepada bentuk, corak ciptaan, warna, keaslian ciptaan dan ukurannya.
Sejarah wau Di Malaysia Kedatangan permainan wau di Malaysia tidak dapat dipastikan kesahihan. tarikh serta asal-usulnya. Walau bagaimanapun menurut sejarahwan Clive Hart, layang-layang di Malaysia berasal dari negara China. Ini kerana rekabentuk serta ciri wau di Malaysia mempunyai persamaan dengan layang-layang tradisional dari negara China. Layang-layang pada masa dahulu menggunakan daun kayu yang lebar. Kemungkinan evolusi layang-layang di Malaysia juga turut menyerap unsur-unsur kebudayaan dari negara China memandangkan hubungan Malaysia-China telah berlangsung sejak zaman Greek lagi. Kemungkinan juga perkataan wau datangnya daripada perkataan Cina Hokkien (Fujian). Kata untuk wau dalam dialek Hokkien ialah 'ao' di utara Malaysia. Pada masa dahulu, orang-orang Melayu di Singapura turut menggunakan layang-layang bagi menangkap ikan.
Mitos permainan wau Mengikut satu cerita, wau itu pada awalnya adalah permainan tanpa nama. Permainan yang dimainkan oleh kanak-kanak ini diperbuat dari daun tertentu yang diikat pada tulang belakang daun tersebut dengan tali kelopak batang pisang atau urat-urat daun nenas. Wau dimainkan di tempat yang berangin. Satu waktu, permainan tanpa nama itu putus talinya, dan anak itu pun menangis “wa,wa,wa,wa…”, maka, menurut yang empunya cerita, lahirlah perkataan "Wau". Mengikut asal usul yang lain, yang lebih dekat dengan mitos, ia bermula apabila Dewi Dewa Dani bersalinkan Dewa Muda. Bidan Ketujuh membuang tembuni Dewa Muda ke laut. Maka Mak si Dewa Dewa yang sedang bertapa di kayangan merasa tidak selesa duduk di kayangan, lalu dia turun ke Medan Kulum Laman Yang Rata, dan dilihatnya tembuni Dewa Muda terapung-apung di Sungai Nil. Tembuni itu dipulihkan menjadi seorang dewa yang dinamakan Awang si Jambul Lebat dan selaput tembuni Dewa Muda itulah dijadikan “rangka” Wau untuk Dewa Muda. Untuk menyiapkan Wau itu, Mak si Dewa Dewa mengambil panau Dewa Muda untuk dijadikan bunga Wau, tangan Dewa Muda untuk sayap Wau,
laras kaki Dewa Muda dijadikan tangan dan badan wau serta rambut Dewa Muda dijadikan jambul Wau. Bila Wau ini dinaikkan, maka busurnya berbunyi dua belas bahasa dan dua belas ragam. Dari bunyi busur itulah wujudnya nama "Wau". Mengikut asal usul ini juga, wau yang tidak ada busur atau busurnya tidak berbunyi dua belas bahasa dan dua belas ragam dipanggil "layang-layang". Mengikut asal usul yang lain pula, wau wujud dari semangat padi. Pada satu hari, seorang petani bersama isterinya yang tidak mempunyai anak terjumpa dengan seorang anak perempuan yang cantik, lalu dipelihara oleh mereka. Si suami tiap-tiap hari membawakan minuman dan makanan kepada anak perempuan itu di tempat dia bermain di rumah padi, yang akhirnya menimbulkan perasaan cemburu di hati isteri. Anak perempuan itu dipukul oleh si isteri lantas melarikan diri dari rumah petani tersebut menghala angina barat. Berikutan dengan kejadian itu, padi petani suami isteri tadi, tidak berbuah dan diserang penyakit. Mengikut nujum, anak perempuan yang dihalau tadi adalah semangat padi. Untuk memohon maaf, petani itu harus membuat satu lembaga merupai Wau Bulan sekarang ini dan dinaikkan setelah menuai. Mengikut asal usul yang lain, Wau Bulan lahir sebagai lambang penyatuan kembali Empayar Srivijaya oleh Dewa Muda. Setelah kemangkatan pembina Empayar Srivijaya iaitu Sri Maharaja Sri Jayanaga, maka empayar empayar yang meliputi meliputi seluruh seluruh Asia Asia Tenggara Tenggara ini ini mulai mulai berpecah diperintah secara berasingan dari negara induk Srivijaya iaitu Medang Bhumi. Di awal abad ke-8 muncul seorang tokoh, iaitu cucu Sri Maharaja Sri Jayanaga yang bernama bernama Jaya Jaya Sinha. Sinha. Beliau Beliau memp mempunyai unyai berbagai berbagai gelaran, antaranya Sabjaya atau Sanjaya Putera, Inu Dewa, Seri Panji, Mahisa Kelana Seri Panji, Raden Inu Kertapati atau Raden Asmarajaya dan Hyang Kamajaya, tetapi dia lebih terkenal dalam cerita-cerita tradisi sebagai Dewa Muda. Dewa Muda telah mengadakan beberapa serangan untuk menyatukan kembali Empayar Srivijaya. Sebelum Dewa Muda mengadakan serangan, dia telah lama bertapa dan apabila selesai, dia pulang dari gua tempatnya bertapa dengan membawa rangka atau ‘lembaga’ wau bulan yang baginya merupakan peta penyerangan dan penaklukan kembali Empayar Srivijaya atau Asia Tenggara Tenggara itu.Dewa itu.Dewa Muda menakluk menakluk kembal kembalii empayar empayar yang yang agung agung itu kira-kira pada tahun 713 hingga 779 Masihi. Setelah mendapat kemenangan, Wau Bulan yang menjadi lambang Empayar Srivijaya dikenali sebagai ‘Sejagat Tanah Jawa’. Kepala dan tengkuk wau bulan yang berbentuk garuda itu melambangkan raja segala burung yang sebenarnya seorang wali.
Namanya ialah Riah, dalam Bahasa Arab disebut ‘Nabi Mahlail Alaihissalam’ antara 313 rasul dan dalam Bible, beliau disebut dengan nama ‘Mahalelselt’. Dalam cerita-cerita tradisi dia digelar ‘Burung Petala Indera’. Jadi, kepala Wau Bulan ini melambangkan roh dan semangat Empayar Srivijaya, dan memberi erti asas kebudayaan dan asas peradaban dalam empayar ini. Dikisahkan bahawa busur wau ini memiliki dua belas bahasa, dua belas ragam yang melambangkan negeri atau daerah yang disatukan kembali dengan negara pusat Empayar Srivijaya. Dua belas negeri tersebut ialah Filipina, Vietnam, Segenting, Kemboja-Laos-Thailand Tengah dan Utara, Burma, Burma Barat dan Benggala Timur menganjur ke Kepulauan Andaman, Pulau Irian dan Pulau Sulawesi. Sementara dua belas ragam bererti dua belas suku terdapat di dua belas daerah/negeri tersebut tadi. Bulatan bulan pada Wau Bulan melambangkan negeri-negeri daratan yang dinamakan Nusarantang-kawasan yang bersambung. Bintang yang terletak di antara bulatan bulan sabit penuh dilambangkan sebagai ‘negara pusat’ atau ‘kawasan pusat pemerimtahan’ yang dinamakan ‘Nusa Kencana-Kawasan Emas dan bulan sabit penuh yang menjadi bahagian bawah wau ini dilambangkan dengan negeri-negeri kepulauan yang dinamakan Nusantara-Kawasan yang dirantai oleh laut-laut. Wau Bulan ini memiliki tiga teraju yang melambangkan tiga bahagian empayar Srivijaya dan tiga teraju ini diikat oleh satu tali, yang melambangkan Empayar Srivijaya ini diperintah oleh satu pentadbiran pusat. Dalam asal usul yang lain pula, wau dinyatakan berasal dari Kembayat Negara di zaman Siti Zubaidah dan wau ini bernama Wau Lenggang Kembayat. Wau inilah yang dinaikkan oleh Pembina Empayar Srivijaya iaitu Dewa Muda. Bentuknya tidaklah seperti Wau Bulan seperti yang dinyatakan dalam asal usul di atas. Wau Lenggang Kembayat ini bentukya seperti Wau Ikan yang wujudnya sekarang ini. Banyak lagi terdapat asal usul wau, tetapi hampir semuanya menyerupai asal usul yang telah dicatat.
Jenis Wau Berbagai jenis dan bentuk wau telah dicipta. Antaranya wau burung, wau pari, wau katak, wau bayan, wau merak, wau kucing, wau jala budi, wau lenggang kebayan, wau sewah, wau barat dan yang sangat digemari oleh orang Melayu ialah wau bulan. bulan.
Wau barat 2. Wau bayan 3. Wau bulan 4. Wau burung 5. Wau jala budi 6. Wau katak 7. Wau kucing 8. Wau lenggang kebayan 9. Wau merak 10. Wau pari 11. Wau sewah 1.
Cara bermain Pada kebiasaannya wau akan dimainkan oleh dua orang, iaitu seorang akan memegang wau dan seorang lagi dipanggil juru anjung yang memegang tali tali.. Apabila angin anginbertiup bertiup maka tali akan ditarik melawan arus angin dengan cara menghulur dan menarik talinya sehinggalah wau tersebut tinggi di udara. Kilauan cahaya matahari akan menambah cantik lagi wau yang dihias berwarna-warni. Di masa kini walaupun wau masih mendapat tempat di kalangan masyarakat Melayu tetapi layang-layang juga tidak kurangnya telah mendapat perhatian oleh masyarakat tempatan dan juga antarabangsa. Pelbagai bentuk dan corak layang-layang telah dicipta, ada layanglayang yang berbentuk orang, kapal berangkai dan ada yang dimainkan dengan menggunakan dua utas tali. Kebanyakkan pertunjukan wau dan layang-layang masih mendapat tempat di Malaysia, terutama ketika hari-hari sambutan perayaan atau pertandingan wau antarabangsa.
Menghasilkan Wau Pembuatan sesebuah wau agak rumit dan memakan masa, dari kerjakerja meraut buluh untuk dijadikan rangka, mengimbangkan kepak sehingga melekatkan kertas pada rangka wau tersebut mengambil masa dua minggu untuk siap. Rangka buluh tulang belakang wau lebih besar daripada kepaknya, kemudian diikat dengan menggunakan benang mengikut bentuk serta jenisnya. Rangka yang telah disiapkan akan ditampal dengan tiga lapis kertas nipis dan lutsinar dengan berlainan warna. Lapisan pertama menggunakan kertas berkilat, lapisan kedua menggunakan warna yang berbeza dan bercorak awan larat iaitu bercorak pucuk rebung atau
bunga cengkih yang telah ditebuk. Pada lapisan ketiga pula corak berlainan yang telah ditebuk ditampalkan. Di bahagian kepala atau muncungnya serta dihujung kiri dan kanan kepak, akan dihiasi dengan rambu-rambu halus yang berwarna warni menambah cantik lagi rupanya. Busul akan diregangkan di bahagian belakang tengkuk wau, agar ianya mengeluarkan bunyi dengung apabila diterbangkan diudara. Busul diperbuat dari daun rembia atau mengkuang yang telah direndam dan dilurut lalu dibiarkan kering. Ia berbentuk seperti alat memanah. Tali teraju diikatkan di antara bahu kepak dan tulang belakang sebelah bawah wau bagi mengimbangi wau Teraju Tiga.
