ÍNDICE ÍNDICE...................................................................................................................... ............................................................................................................................................ ...................... 1 INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................. ............................................................................................................................. 2 CAPITULO I ................................................................. .................................................................................................................................... ................................................................... 3 ASPECTOS GENERALES DEL ESTUDIO ............................................................................................ ............................................................................................ 3 1.1.
DISTRITO, PROVINCIA, DEPARTAMENTO, PAÍS. ............................................................ 3
1.2.
OBJETIVO DEL ESTUDIO Y METODOLOGIA ......................................................... .................................................................... ........... 5
1.3.
AMBITO DE ESTUDIO ........................................................ ..................................................................................................... ............................................. 5
CAPITULO II ................................................................. ................................................................................................................................... .................................................................. 6 DIAGNOSTICO GENERAL DE TURISMO EN EL DISTRITO DE CHONGOS BAJO ................................ 6 2.1.
RESEÑA HISTÓRICA DEL DISTRITO DE CHONGOS BAJO (FECHA DE CREACIÓN) ........... 6
2.2.
UBICACIÓN GEOGRAFICA ............................................................. .............................................................................................. ................................. 9
2.3.
POBLACIÓN............................................................ .................................................................................................................. ...................................................... 16
2.4.
EDUCACION ........................................................... ................................................................................................................. ...................................................... 21
2.5.
SALUD ..................................................................... .......................................................................................................................... ..................................................... 22
2.6.
VIVIENDA ............................................................... ..................................................................................................................... ...................................................... 26
2.7.
SANEAMIENTO .................................................................. ............................................................................................................ .......................................... 27
CUENTA CON LOS SERVICIOS BASICOS, Y COMO SE ENCUENTRAN,....................................... 29 2.8.
PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA ECONOMIA LOCAL ......................................... 29
MERCADO DE TURISMO EN EL DISTRITO ................................................................................ ................................................................................ 33 2.9.
INVENTARIO DE LOS RECURSOS TURISTICOS .............................................................. 33
CAPITULO III ............................................................... ................................................................................................................................ ................................................................. 42 DIAGNOSTICO GENERAL DEL TURISMO EN EL DISTRITO DE CHONGOS BAJO ............................ 42 3.1.
DIAGNÓSTICO DEL TURISMO DEL DISTRITO DE CHONGOS BAJO ............................... 42
3.2.
ANÁLISIS FODA DEL TURISMO................................................................. ..................................................................................... .................... 45
3.3.
LOS CIRCUITOS TURÍSTICOS ......................................................... ........................................................................................ ............................... 46
FICHA DE ATRACTIVO TURÍSTICO ............................................................................................ ............................................................................................ 49 CONCLUSIONES .................................................................................................................. ........................................................................................................................... ......... 54 ANEXOS ........................................................... .............................................................................................................................. ............................................................................ ......... 55
INTRODUCCIÓN Santiago León de Chongos Bajo es uno de los más antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivaría de la palabra quechua Sonqo = Corazón. En este territorio se desarrolló una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nación Wanka que ante la incursión del imperio Inca y posteriormente de los españoles defendieron su territorio demostrando un carácter indomable. Al llegar los españoles, con una nueva ideología religiosa, muchos Ayllus y etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los españoles procedieron a destruir su sistema religioso mediante la imposición de nuevos ídolos trayendo como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar sus ritos religiosos. Al percatarse la iglesia de que los lugareños lugareños seguían practicando practicando sus ritos paganos en forma oculta procedió a la instalación del tribunal de la Santa Inquisición. En este lugar, los españoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago León de Chongos el 25 de julio de 1534. Título que hasta la fecha ostenta. El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, típicas de la colonia, con viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen siendo sustituidas por viviendas de cemento. La Iglesia Matriz de Chongos Bajo, la Capilla de Copón y Cani Cruz han sido declarados como parte de nuestro Patrimonio Nacional por el INC D.M. 0928-80 del 23 de julio de 1,980. Además Santiago León de Chongos Bajo es uno de los más antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Declarado Patrimonio Cultural de la Nación mediante RM Nº 928-80-ED del 23 de Julio de 1980.
INTRODUCCIÓN Santiago León de Chongos Bajo es uno de los más antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivaría de la palabra quechua Sonqo = Corazón. En este territorio se desarrolló una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nación Wanka que ante la incursión del imperio Inca y posteriormente de los españoles defendieron su territorio demostrando un carácter indomable. Al llegar los españoles, con una nueva ideología religiosa, muchos Ayllus y etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los españoles procedieron a destruir su sistema religioso mediante la imposición de nuevos ídolos trayendo como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar sus ritos religiosos. Al percatarse la iglesia de que los lugareños lugareños seguían practicando practicando sus ritos paganos en forma oculta procedió a la instalación del tribunal de la Santa Inquisición. En este lugar, los españoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago León de Chongos el 25 de julio de 1534. Título que hasta la fecha ostenta. El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, típicas de la colonia, con viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen siendo sustituidas por viviendas de cemento. La Iglesia Matriz de Chongos Bajo, la Capilla de Copón y Cani Cruz han sido declarados como parte de nuestro Patrimonio Nacional por el INC D.M. 0928-80 del 23 de julio de 1,980. Además Santiago León de Chongos Bajo es uno de los más antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Declarado Patrimonio Cultural de la Nación mediante RM Nº 928-80-ED del 23 de Julio de 1980.
CAPITULO I ASPECTOS GENERALES DEL ESTUDIO 1.1.
DISTRITO, PROVINCIA, DEPARTAMENTO, PAÍS.
Chongos Bajo, Chupaca, Junín, Perú
1.2.
OBJETIVO DEL ESTUDIO Y METODOLOGIA El presente estudio tiene como objetivo principal el proponer un plan estratégico de turismo en EL DISTRITO DE CHONGOS BAJO, aplicando los principios de sostenibilidad turística y conociendo los diversos actores que tienen injerencia en el sector turístico en este distrito.
1.3.
AMBITO DE ESTUDIO El documento abarca el análisis de la actividad turística de la región Junín en su conjunto. Debido a la limitada disponibilidad de tiempo y recursos, si bien se ha buscado analizar el potencial de las nueve provincias de la región, el énfasis de los proyectos ha estado enfocado en las que están más desarrolladas turísticamente (Huancayo, Chanchamayo, Tarma y Satipo), con la perspectiva que mediante su evolución, impulsen el flujo turístico a las provincias actualmente menos favorecidas.
CAPITULO II DIAGNOSTICO GENERAL DE TURISMO EN EL DISTRITO DE CHONGOS BAJO 2.1.
RESEÑA HISTÓRICA DEL DISTRITO DE CHONGOS BAJO (FECHA DE CREACIÓN) Es uno de los Pueblos más antiguos de Junín. Su iglesia Data de 1540 y es considerado Patrimonio Nacional. El pueblo de Hatun Shonco fue fundada por Francisco Pizarro el 25 de Julio de 1534. En 1565 el primer corregidor Capitán Juan de Lareinaga Salazar,
En 1824, el libertador Simón Bolívar, la elevo a categoría de distrito por haber participado activamente y decididamente contra el ejército realista. Se le da su creación Política como distrito de Chongos, el 5 de Octubre de 1854, según decreto legislativo sin número. Fue una etnia pre inca y que poco a poco, nace de los primeros asentamientos humanos, del hombre sedentario que hace su hábitat en los abrigos rocosos en su vasto territorio de hatún Shonco conformado por 30 ayllus y 50 asentamientos humanos, entre: etnias, estancias; distribuidas en la ceja de selva y las montañas, cordilleras y quebradas andinas, convive con los fósiles de los trilobites y coleópteras, sauros petrificados, se expresa en sus pinturas rupestres, cerámicas, cráneos trepanados (ver cráneo de Chongos) sus colcas, chulpas, huacas, restos arqueológicos caminos, sus expresiones mágico-religioso, la raigrambre nativa en el sincretismo religioso su Apu o gran señor en las parcialidades religiosas y poco a poco se va transformando durante su largo proceso histórico de evolución cuando baja el nivel del agua del lago (Mama Cocha), en lo que hoy es el Valle del Mantaro, por lo que descienden los habitantes de la zona altina al nuevo valle del Huancamayo, donde se intensifican la agricultura, domestican animales, etc. Como lo demuestra el Dr. Ramiro Matos Mendieta y el arqueólogo David Mota Pérez, hace 2,792 años en Pirwa-Pilwua Puquio, Santiago de Chongos, cuando hacen excavaciones de estudio, así mismo en chaqui-Amarú Malka prosiguen diferentes horizontes y prosperan las aldas en el período intermedio, el mamut encontrado frente a elefante chaca, los ceramios de Choko Huasi en el tambo de Atún Huasi, por entonces ya pertenecían a la
Nación Wanka entre 1,100-1460 a la llegada de los
cusqueños defendieron hasta el último demostrando la estirpe del legendario Wanka, de raza guerrera, valerosa e indómita; muchos de ayllus fueron trasladados como mitayos, en estos tiempos incas; cambian la denominación de Nación Wanka por la de Wanka Wamani, donde Chongo llega a ser la Capital de sede, de autoridades nombradas. Por entonces, frente a la incursión de conquistadores, los shonkoinos no actúan como las demás etnias o sayas, nunca fueron sus aliados, poco a poco son sometidos, templos, fueron destruidos por ser paganos e idolatras, implanto la religión cristiana, en el caso de Chongos desde la primera Iglesia indígena del AMO
Malka, en de julio de 1534, fue fundada como la "Hidalga y Bizarra Vill Santiago de Chongos" por Francisco Pizarra, luego en 156 fundarse las tres sayas por Juan Pérez de Larrinaga y S., e ellas Santa Fe de Jatun Xauxa, San Jerónimo de Tunan, Sant de León de Chongos, con la advocación de San Santiago Apó como su Patrón, por entonces en 1533 se construye en fe breve la Primera Iglesia Indígena del Perú, iniciándosi evangelización desde los balcones la misa y predicas desde histórico templo de Cristo Rey o del AMO, Tayta Padre. En 153: se termina la construcción de la Iglesia matriz sus alcaldes de' Mayor y el de Campo dirigen la parte política, administratr económica del pueblo en coordinación con el alcalde ordina sus regidores. Desde 1800 ya se presentan conatos de rebe como la de los iquichanos y paliacinos, en 1816 después c lectura de la Constitución de Cádiz, los varayoc se enfrentar, los alguaciles que se revelaron con el alcalde ordinario habie muchos muertos y detenidos, castigados en la plaza d< Inquisición, este acto se repite encabezado por algí chapetones que no quieren la libertad del indio, o el 25 de ener 1820 donde se dio el primer grito de Libertad juntamente con pueblos y ayllus de la zona altina del Canipaco, de igual manera hicieron presente en la batalla de Azapampa en noviembre 1820, participaron en la batalla de Ayacucho al lado del Mari Sucre, por lo que los sobrevivientes, durante la guerra con C formaron en Chongos el cuartel general los libertadores, constituían los partes y archivos originales. El 07 de junio de 1882 se libera la Batalla de Chongos contra los chilenos parte del general y resistencia en las breñas andinas, (archivos y publicaciones Chile) su historia, escrita esta con
" Sangre y Gritos Jus ticia y libertad" ,
de igual manera en Máchala, Leticia ; horas de lucha
ORIGEN DEL NOMBRE DE CHONGOS - LINGUISTICAMENTE Lo que significa el nombre de nuestro Distrito es cosa que se pierde en Las brumas del tiempo. A cada instante brota de nuestros labios la palabra
CHONGOS, pero jamás nos hemos detenido un momento para tratar de esclarecer su sentido. Sin embargo, conviene recordar que no han faltado interpretaciones un tanto pueriles que carecían de todo fundamento científico y por lo tanto, no riguroso. Una de ellas es por ejemplo aquella que sostiene que Chongos deriva de "Shogos", una variedad vegetal, producto típico de la
lo producía. Nada más en primer lugar, "Shongos" no es vocablo auténticamente quechua sino españolizado. Frente a semejante explicación tributaria se yergue otra que a nuestro juicio parece tener mucho de cierto. Nos referimos a la sostenida por la tradición personaje anónimo, invisible y, no obstante vivito y latente y que sostiene que Chongos deviene de "Sonko" es decir, "CORAZÓN". Si bien es verdad que la tradición puede conducirnos por senderos equivocados o torcidos hasta llevarnos a una mal interpretación (que en Lingüística, se llama "etimología popular", también es cierto que, casi siempre ella tiene razón y peso suficiente y la filología es ciencia que no rechaza la ayuda de la tradición, del folclor. Al contrario, se sirve de ella siempre y cuando se sienta sola y vacilante. Ahora, ensayamos, pues, nuestra tesis filológica y justifiquemos científicamente aquello que la tradición chonguina sostiene...
2.2.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA A. MACROLOCALIZACION:
Escudo de la Región Junín REGION JUNIN Junín se ubica en la parte central del territorio peruano, al noroeste de Lima. Se inicia en lo alto de los Andes y se extiende por sus estribaciones orientales hacia llanuras amazónicas entre los 10°39¨35¨ y 12° 43¨11¨ de latitud sur y 73° 23¨32¨ y 076°30¨01¨ de longitud oeste. Aparentemente Junín es una región Andina y minera, debido a que en su territorio se ubica uno de los complejos minero – metalúrgicos más importantes : La Oroya, asi como el paso ferroviario más alto del mundo: Ticlio; sin embargo la mayor parte
madera y frutas del país, tanto así que se ha ganado el bien merecido título de Capital cafetalera del Peru. Pero la mayor parte de su población, de origen Andino aún se mantiene en sus lugares de origen y es así que el 59.4% de sus distritos se encuentran asentados en la región Quechua , el 20.3% en la región Suni, el 6.5% en la región Puna, el 5.7% en la región Yunga, el 7.3% en la selva Alta y solo el 0.8 % de los distritos en la región de Selva Baja u Omagua.
a. Extensión Territorial: La región Junín cuenta con 44 197.23 km 2, tiene una interesante configuración geográfica gracias a la presencia de la cordillera de los andes que divide su territorio en Sierra y selva, convirtiéndose así en un eje sial integrador por excelencia.
b. Limites Por el norte: regiones de Pasco y Ucayali Por el este: regiones de Ucayali y cuzco Por el sur: regiones de Cuzco, Huancavelica y Ayacucho. Por el Oeste: región lima .
c. División política
La región Junín se encuentra dividida políticamente en 9 Provincias, 123 distritos, 389 comunidades campesinas, 174 comunidades nativas inscritas en el registro Interno del Ministerio de Agricultura (150 Comunidades nativas Tituladas) y 3745 Centros Poblados. Su capital Política es la ciudad de Huancayo, que se encuentra ubicada a 3870 m.s.n.m. en la región natural sierra y es el lugar en donde se encuentran ubicadas las principales instituciones Públicas y privadas así como la mayor concentración poblacional de la región.
B. MICROLOCALIZACION: PROVINCIA DE CHUPACA a) Ubicación Geográfica. Chupaca "Provincia Heroica". Ubicada a 3.263 m.s.n.m. y 297 Km. de Lima, con clima templado y seco. Destacan la Laguna de ñahuimpuquio, a 15 Km. al oeste de la ciudad de Huancayo, con un espejo de agua de 7 Hectáreas y crianza de truchas, donde se pueden realizar paseos en acémilas y botes Provincia Departamento Capital Población censada al 2007
Chupaca Junín Chupaca 61878
b) EXTENSIÓN TERRITORIAL c) LIMITES La Provincia de Chupaca es una de las provincias del Departamento de Junín. Limita al norte con la Provincia de Concepción, al este con la Provincia de Huancayo, al sur con el Departamento de Huancavelica y al oeste con el Departamento de Lima. Se encuentra travesado por el Río Cunas. NORTE
: Provincia de Concepción
SUR
: Provincia de Huancayo
ESTE
: Provincia de Huancayo
OESTE
: Departamento de Lima
La Provincia de Chupaca está dividida en nueve distritos.
Nº 1 2 3 4 5 6 7 8 9
DISTRITOS Chupaca Ahuac Chongos Bajo Huachac Huamancaca Chico San Juan de Iscos Jarpa Tres de Diciembre Yanacancha
CAPITAL Chupaca Ahuac Chongos Bajo Huachac Huamancaca Chico Iscos
SUPERFICIE 21,91 km2 72,04 km2 102,74 km2 20,15 km2 11,30 km2
ALTITUD 3 267 m.s.n.m 3 315 m.s.n.m 3 269 m.s.n.m 3 355 m.s.n.m 3 186 m.s.n.m
23,85 km2
3 240 m.s.n.m
Jarpa 129,00 km2 Tres de 20,20 km2 Diciembre Yanacancha 751,88 km2
3 646 m.s.n.m 3 180 m.s.n.m 3 860 m.s.n.m
C. LOCALIZACIÓN DEL DISTRITO DE CHONGOS BAJO.
a. UBICACIÓN GEOGRÁFICA El distrito de Chongos Bajo está ubicado a 3275m s n m a. A 290 km de la capital del Perú, Lima, en el departamento de Junín a 22km de la provincia de Huancayo. Posee clima templado seco.
b. LIMITA CON LOS DISTRITOS Por el norte
: Provincia de Chupaca y Distrito de Chicche
Por el Sur
: Rio la Virgen y Distritos de Huasicancha y Chacapampa
Por el Este
: Distrito de Huasicancha y Chacapamoa
Por el Oeste
: Distrito de la Provincia de Yauyos – Lima, Yanacancha y Jarpa
c. LEY DE CREACIÓN
d. EXTENSIÓN TERRITORIAL En la actualidad se tiene una extensión territorial de 270 kilómetros de superficie, comprendiendo los anexos de LLamapsillon, Palaco y Palmayoc, los pastos del ex centro Ganadera de Antapongo y el centro minero de Cercapuquio. -
Palmayoc: Anexo de mayor población, se encuentra al Nor – Oeste del distrito, esta comunidad fue reconocidad por ley el 22 de octubre de 1977.
-
PALACO: Anexo reconocido oficialmente el 28 de enero de 1938, esta comunidad se encuentra al Oeste del distrito de Chongos Alto
-
LLAMAPSILLON: Anexo reconocido por ley el 19 de octubre de 1942, esta comunidad es muy progresista, se encuentra ubicada al Nor – Oeste del distrito y cuenta con un caserio de Quesera (Jesus Maria)
e. ALTITUD El distrito de Chongos Bajo está ubicado a 3275 m.s.n.m a 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 22 km de la provincia de Huancayo. Posee clima templado seco.
2.3.
POBLACIÓN El distrito de Chongos Bajo, según el Censo Nacional de Población y Vivienda de 2007, concentra una Población de 4409 habitantes, que representa el 8.5% de la Población Distrital de Chupaca, con una tasa de crecimiento ínter censal 1993-2007 de 0.8%, respectivamente con una Densidad Poblacional aproximada de 45.7 hab. / Km2. (normalmente habitado).
2.3.1 La población de Chongos Bajo respecto a la población total de la Provincia de Chupaca.
2.3.2 Composición de la Población del Distrito de Chongos Bajo.
2.3.4 Población Económicamente Activa En la Provincia de Chupaca la PEA de 6 años a más según el censo nacional del año 2007, alcanza el total de 19,799 habitantes, distribuidos en 19,037 que representa el 96% de habitantes ocupados y 762 que representa al 4% de habitantes desocupados. La mayor concentración de la PEA se concentra en los distritos de Chupaca, Ahuac y Huamancaca Chico. Tal como se detalla en el siguiente cuadro.
2.3.5 Población económicamente activa de 6 y más años de edad, por grandes grupos de edad, área urbana y rural, sexo y condición de actividad económica. Provincia de Chupaca y distrito de chongos bajo.
2.3.6 Densidad poblacional La Densidad Poblacional del Distrito de Chongos Bajo es de 45,7 hab/km 2
2.3.7 Superficie El distrito de Chongos Bajo cuenta con una superficie de 102,74 Km2
2.4.
EDUCACION
Analfabetismo En la provincia de Chupaca el 12% en promedio es analfabeto, tanto en las zonas Urbanas como Rurales donde se pueden apreciar al mayor número; en muchos casos de niños y jóvenes que no tienen escolaridad o han abandonado los estudios por razones fundamentalmente económicas.
Como puede observarse, en los distritos más alejados de la
Población de 3 y más años de edad, por grupos de Edad,
Provincia de Chupaca, por Distritos y condición de Alfabetismo
2.5.
SALUD 2.5.1 Infraestructura Pública En la Provincia de Chupaca se ha registrado un total de 17 Centros Asistenciales a cargo del Ministerio de Salud, de los cuales 04 son considerados como Centros de Salud, existiendo solo 2 Centros de Salud regularmente equipados, estos son el Centro de Salud de Chupaca y el Centro de Salud de Huachac y 13 Puestos de Salud regularmente equipados. Asimismo se debe tener en cuenta la instalación de un Centro de Atención Primaria de ESSALUD, el
2.5.2 DESNUTRICIÓN INFANTIL Desnutrición Crónica Infantil en el Perú
2.5.3 PERSONAL DE SALUD Según el reporte estadístico de la Dirección Regional de Salud del personal con que cuenta los Centros de Salud y Puestos de Salud de toda la provincia de Chupaca es de 146, distribuidos según el siguiente cuadro:
2.5.4 MORTALIDAD En la Provincia de Chupaca, como principales causas de mortalidad destacan principalmente las enfermedades del sistema respiratorio como
consecuencia
de
los
cambios
de
temperatura,
las
enfermedades del sistema digestivo debido a la baja calidad de los servicios de agua potable y alcantarillado sanitario en la mayoría de los distritos y en forma reciente se han incrementado las enfermedades por neoplasias.
10 primeras causas de Mortalidad General por capítulos y grupos de Edad Nivel Provincia de Chupaca – Año 2010
25
2.6.
VIVIENDA En la provincia de Chupaca las viviendas tienen las típicas características de una provincia de la sierra del centro del Perú. El 55% están ubicadas en el área urbana y el 45% en el área rural. Provincia de Chupaca, viviendas particulares, por área Urbana y Rural y tipo de vivienda
2.6.
VIVIENDA En la provincia de Chupaca las viviendas tienen las típicas características de una provincia de la sierra del centro del Perú. El 55% están ubicadas en el área urbana y el 45% en el área rural. Provincia de Chupaca, viviendas particulares, por área Urbana y Rural y tipo de vivienda
En la provincia de Chupaca según los censos de año 2007, las viviendas que cuentan con suministro eléctrico alcanzan el 72%, teniendo por tanto
una cantidad considerable de pobladores que no gozan este importante servicio, con el 28% de viviendas.
2.7.
SANEAMIENTO 2.7.1 SERVICIOS DE AGUA POTABLE La provincia de Chupaca en general según el censo del 2007 el 17.28% de la totalidad de las viviendas son abastecidas de agua mediante conexiones de red, el resto se abastecen de pilones, aguas de acequias, puquios y pozos mayormente en los distritos más alejados como San Juan de Jarpa y Yanacancha.
2.7.2 Servicio de Alcantarillado En la provincia de Chupaca, solo el 17.28 % de las viviendas cuentan con el servicio higiénico conectado a una red pública según el censo del 2007, mientras que el 49.17 % depositan sus excretas en pozos, ríos, acequias o canales, esto debido mayormente a que gran parte de la población no cuenta con el servicio de desagüe lo cual se ha vuelto una necesidad básica para toda la provincia de Chupaca.
CUENTA CON LOS SERVICIOS BASICOS, Y COMO SE ENCUENTRAN, 2.8.
PRINCIPALES CARACTERISTICAS DE LA ECONOMIA LOCAL 2.8.1 DIMENSIÓN ECONÓMICA a. Actividad Agrícola
SUELOS Según el III CENAGRO solo el 19.6% del valle agrícola corresponde a la provincia de Chupaca con un total de 11,527.06 Has. de las cuales el 71% (5, 879.31 Has) cuentan con riego y el 49% (5,647.75 Has.) son áreas denominadas secanas, además se estima que existen unas 10,322 unidades agropecuarias (1.1 Has); todas ellas clasificadas en arables y aptas para el cultivo con limitaciones por suelo y clima.
PRODUCCIÓN AGRÍCOLA Según los datos reportados por el Ministerio de Agricultura, los productos de mayor rendimiento son la Zanahoria y la Cebolla respectivamente. También es notoria, en menor escala, la presencia de otros cultivos andinos como el olluco, mashua, oca, papa, etc. además de otros productos que siendo introducidos en la actividad agropecuaria, debido a la alta productividad que tienen sus suelos. En los Distritos de
Chongos Bajo, San Juan de Iscos, Huachac y Ahuac, los cultivos de mayor rendimiento son: las arvejas (S.J. de Iscos), papa, cebolla (Huachac) y zanahoria, quinua, apio (Ahuac). HECTÁREAS COSECHADAS, RENDIMIENTO Y PRODUCCIÓN POR DISTRITOS AL 2007
b. Actividad Pecuaria Respecto a la vocación ganadera que tienen los Distritos se pueden mencionar que están ligadas al tipo de producción que se presentan en mayor escala. Así se tiene que en los Distritos de Yanacancha y San Juan de Jarpa, existe una vocación ganadera vinculada al manejo de camélidos sudamericanos domesticados, conocidos como la llama y la alpaca, debido a la calidad considerable de pastos naturales que son propias de la zona. En menor porcentaje se presenta la crianza de ovinos y vacunos. Por otro lado, en los Distritos de Chupaca, Ahuac, San Juan de Iscos y Chongos Bajo existe un gran número de familias especializadas en la
crianza de ganado vacuno y en menor escala el ganado ovino. En estos lugares también existe una fuerte vocación por la crianza de animales menores como: cuyes y conejos c. Minería RECURSOS MINERALES La actividad minera no es importante en la provincia de Chupaca y no está articulada adecuadamente con otros sectores de la economía (oferta y demanda de productos agropecuarios y servicios). Si bien existen asentamientos mineros, son pocos los que se encuentran en explotación. Los productos de explotación son principalmente no metálicos, siendo los principales la arcilla, caliza y mármol. Los distritos productores son San Juan de Iscos, Chongos Bajo y Yanacancha. Tal como se detalla en el siguiente cuadro:
DIRECTORIO MINERO DE LA PROVINCIA DE CHUPACA 2011
MERCADO DE TURISMO EN EL DISTRITO 2.9.
INVENTARIO DE LOS RECURSOS TURISTICOS
a. ASPECTOS NATURALES
Laguna de Pucus Uclo Pucush Uclo significa Hondonada que produce papa harinosa y proviene de dos voces quechuas: Pucush = Papa harinosa y Uclo = Hondonada. Es una laguna formada por la escorrentía y filtraciones, es de formación reciente y tiene una antigüedad aproximada de 13 a 14 años. Tiene una extensión aproximada de 4 ha y se encuentra ubicada entre la frontera de tres distritos: San Juan de Iscos, Chongos Bajo y Chupaca. Tiene una tonalidad azul, transparente y una temperatura entre 13 y 14 °C con una profundidad aproximada de 3 mt en la parte central. Sobre la superficie de la laguna se pueden observar pequeñas islas flotantes de totora en donde pernoctan numerosas aves.
En los alrededores se encuentran plantaciones de maíz, papa, quinua, zanahoria y otros. Entre las plantas silvestres se pueden observar plantas de quinual, álamo, sauco y retamas. En la actualidad la laguna se encuentra considerada como reserva de biodiversidad de aves lacustre entre las que destacan las garzas, gaviotas, yanavicus y patos zambullidores.
b.
MANIFESTACIONES CULTURALES
c. ARQUITECTURA Y ESPACIOS URBANOS
CAPILLA TAYTA COPON La Capilla El Copón fue construida sobre una huaca pre hispánica aproximadamente en 1550 por doña Inés Muñoz de Alcántara, se remonta a los años de la Santa Inquisición (Siglo XVIII), con altares tallados, objetos ornamentales y una marcada sencillez en su construcción hechas con adobes y piedras talladas, techadas con tejas de arcilla.
Es una capilla construida al estilo de las iglesias rurales. Conjuntamente con esta capilla se construyeron las capillas de La Santísima Trinidad en Huancayo, donde actualmente está ubicado el Hotel de Turistas, y la Capilla de Santa Bárbara en Sicaya. Muy cerca se encuentran los manantiales, donde brota suficiente agua para lavar y beber. No es raro observar a las campesinas de Chongos Bajo, ocupadas en el lavado.
Inicialmente se llamó Iglesia de Taita Padre, posteriormente se le denominó Capilla del Copón, por guardar en su interior una gran custodia depositaria del Santísimo Sacramento. Al interior se observan las imágenes de la Cruz de Mayo, del Niño Jesús, San Martín de Porras y de la Virgen Dolorosa. Existe cerca un muro, que según se cuenta, fue usada para las torturas patrocinadas por la “Santa Inquisición” Católica, del siglo XVII.
En 1815 se remodeló la capilla cambiando los retablos de madera por otros construidos en yeso. Por razones de conservación arqueológica y debido a la gran afluencia de visitantes, el Arzobispo de Huancayo, dirigió su restauración.
TEMPLO DE SANTIAGO LEON DE CHONGOS Su construcción data del año 1565, y es considerado uno de los mas antiguos del valle del Mantaro, Con altares tallados al Estilo barroco y Churrigueresco. Contiene una campana similar a la poseída por la catedral del Cusco llamada ”Maria Angola”, fundida el año 1606.
Guarda en su interior, iconos del señor del Huerto, Señor de Ramos, Señor de la Columna, Virgen Veronica y San Juan Evangelista. Muy cerca en la plaza se encuentra una Cruz Tallada de piedra donde se realizaban los juzgamientos por la Inquisicion llegándose al sacrificio de los infieles. Con el Tiempo se convirtió en una reliquia llamada “El Cani Cruz”, donde Kani significa: Morder, “Cruz que hace morder la muerte”, el lugar de los pedidos de
gran cantidad de fieles que van en busca de salud, dinero y amor.
Santuario de Cani Cruz Se llama Cani Cruz a una cruz tallada en piedra, que se encuentra sobre un pedestal en la plaza principal de Chongos Bajo. Tiene una altura aproximada de 4.5m, incluido el pedestal. Cani Cruz significa en el idioma quechua “Cruz que muerde”. T enía relación
con la Capilla de Copón, que fue sede de la Inquisición. A esta Cruz de Calatrava se le conoció también como Cruz de Juzgamiento. La iconografía muestra en la parte frontal la imagen de Cristo crucificado con otras figuras decorativas que incluye una calavera y en la parte posterior la imagen de la Virgen del Carmen rodeada de ángeles, además de variadas figuras con motivos religiosos hechas por los frailes dominicos y que se encuentran en el cubo que soporta la cruz. Según la historia, delante de esta cruz se realizaban los juicios y consultas por parte de los inquisidores y se oía del subsuelo una voz que daba las
respuestas. Posteriormente se descubrió que la voz, supuestamente de Dios, provenía de una persona oculta debajo de la cruz.
d. SITIOS ARQUEOLOGICOS
e.
FOLKLORE (FERIAS Y COSTUMBRES,ARTESANIA Y ARTES, FIESTAS,) Calendario de Fiestas Tradicionales y Patronales en Chongos Bajo. Provincia /
Principales
Distrito
Festividades
Chongos Bajo
Fecha
Lugar
Morenada
Julio
Chongos Bajo
Carnavales
Febrero
Chongos Bajo
Chonguinada
Agosto
Chongos Bajo
Semana Santa
Abril
Chongos Bajo
Santa Rosa de
Agosto
Chongos Bajo
Junio
Chongos Bajo
Capilla del Copón
Enero
Chongos Bajo
Los Negritos
Enero
Chongos Bajo
Las pastoras
Diciembre
Chongos Bajo
Lima San Pedro y San Pablo
EL HUAYLARS MODERNO ORIGEN El Huaylars es una danza cuyo origen se pierde en el tiempo y en el espacio. Su mayor difusión se encuentra en los pueblos de la zona Sur de Huancayo como: Pucara, Sapallanga, Huancan, Huayucachi, Viques, Chongos Bajo, etc. La danza es ejecutada por el huaylars y las wamblas (Jovenes). Esta danza se puede apreciar en el mes de febrero; mes de carnaval como culto a la naturaleza. Sobre todo a la fecundidad de la tierra, así como también a la llegada de las lluvias. El Huaylars Moderno, surge como contrapartida del Huaylars antiguo, cuyo vestuario es mucho más lujoso. Es una Migración Campo – Ciudad
VESTIMENTA El vestuario del Huaylars Moderno es mucho más lujoso. La vestimenta de la mujer se compone de un sombrero o Chucu negro o marrón de lana de oveja decorado con una cinta de agua, un pañal o lliclla de Chifon pana u otro material vistoso. Las decoraciones son en bajo relieve con hilo dorado y plateado. Hoy algunos conjuntos utilizan la pantilla, donde se representan a la florar y fauna de la zona o algún paisaje, como también algún personaje que representa a su conjunto ç, luego utilizan un cotón similar a un camisa, el huachraco o faja, las manguitas o maquitos, los fustanes bordados hechos de castilla o bayeta talqueados y plumillados con hilos de varios colores . Algunas veces se intercalan con los fustanes Calados o con las blondas de encajes en los bordes, asi mismo la lulipa o fuste blanco. Todas las Mujeres utilizan el zapato de medio taco normal, con pasadores de color negro. En cuanto al vestuario del varón, se compone por un sombrero de lana de oveja de color negro, un pañuelo de seda fina, algunos de regular tamaño de forma triangular. En un lado llevan, la inscripción del grupo o pandilla y usan indistintamente en la mano o en el cuello con la inscripción en la espalda y utilizan una camisa blanca de manga larga El pantalón negro con un faja para sujetarlos, con abertura en el bota pie llamado Callarsh, evidencia del calzoncillo largo. Los zapatos son de cuero de color negro para soportar las caminatas y contrapunteos. El chaleco es el que le distingue totalmente a los dos huaylars. Este tiene botones, se lleva abierto y los bordados son de alto relieve con los motivos referidos con la región. Algunos llevan bordados con el nombre del dueño, es hermoso y le asignan una especial indumentaria al danzarín. COREOGRAFIA Se bailan en parejas, imitando las diversas fases o etapas del enamoramiento de las valles del campo, como el Chiwuaco paclay, anca muyuy, escobillado, estaca tacay, etc
LA MORENADA La Morenada bailan con las manos en alto, en una hora indicada se tiran los látigos en parejas, con una duración de 15 segundos. Acompañan a esta Pandilla las damas que van llevando ofrendas a su patrón “Santiago de León de Chongos Bajo”
También los tambores en redoble, cornetas, tinya (Tambor pequeño de cuero de oveja) y el pinkullo (Quena)
CAPITULO III DIAGNOSTICO GENERAL DEL TURISMO EN EL DISTRITO DE CHONGOS BAJO 3.1.
DIAGNÓSTICO DEL TURISMO DEL DISTRITO DE CHONGOS BAJO El Turismo de Chongos bajo tiene sustento Religioso – Cosmogónico Cristiano, sustento en sus atractivos Turísticos y Sustento Folclórico. a. SUSTENTO RELIGIOSO – COSMOGONICO Y CRISTIANO Desde cuando se encontraba en pleno apogeo el Reyno Wanka, los pobladores de estas aldas, etnias y ayllus eran politeístas y realizaban muchos ritos, cultos hacia sus dioses empezando del Dios universal el Apu Con ticse Wiracocha, y los que hacían su recorrido a la costa tenían conocimiento del Dios Pachacamac, y de Huallullo Carhuancho que vino de una isla dejando a su esposa y con alguno de sus hijos, habiendo tenido un enfrentamiento con el otro ser Pariacaca, para luego trasponiendo la
cordillera occidental se vino hacia la sierra, donde actualmente mora en el lasuntay, también tenían reverencia hacia taita inti, mama quilla, el coyllor, fenómenos de la naturaleza, plantas, animales y lugares sagradas, ellos hacían un contacto directo, con el Taita Wamani, con su Apo, su Huaca, su Amaru, su Cocha, la Mama Pacha, el Tayta Cayo, teniendo cerca al perro, la llama y en ínter. Relación con la cosmovisión andino y lo Mágico Religioso. Al pasar, los años tuvieron otras vivencias, cambios paulatinos hasta que llegaron los Incas y posteriormente los españoles, que originaron un mayor cambio en la transculturización y para muchos que tienen ideas muy personalistas no comprenden la forma simbólica de sus dioses, su propia vivencia de ese poblador en el tiempo y espacio, por lo que v
tratan
de
satanizarlo o no admiten el sincretismo, o la metafísica o parasicología, disimulando lo que si algunos hoy lo hacen con engaños, tras de una máscara, esto no es pecado. Durante el Cristianismo y el Catolicismo.- En esta parte del Centro del Perú, es un pueblo simbólico que destaca con luz propia en lo religioso siendo la mayoría de sus pobladores cristianos, con algunos exaltados heréticos de la Hervencia etapas de la Inquisición indígena del copón y la Iglesia se tiene dos Iglesias la iglesia Matriz, la iglesia del Copón. La hermosa, misteriosa y milagrosa Cruz de TAYTAM CANIM. Cuenta con dos conventos de los dominicos y jesuitas, el convento de los franciscanos en ruinas un monasterio abandonado, catorce capillas en diferentes lugares y barrios, en el templo principal funciona la parroquia a cargo de un sacerdote, tiene muchas congregaciones y hermandades religiosas, durante todo el año se hacen novenas casi semanalmente, lo que más sobresale son: Las misas diarias y en honor a Corpus Cristi, de las rogativas, de santos y especialmente en la Semana Santa, con procesiones diarias y la escenificación de la pasión y muerte de cristo (participación de personas el día viernes santo). Que en estos últimos años hay muchas restricciones y mal trato a la feligresía, distanciándose mucho de lo que fue antes la Iglesia, la concurrencia de los católicos, el pueblo de Dios en marcha, donde esta?
Se han publicado sobre la religiosidad, la Iglesia en forma amplia en los periódicos de la región y la Capital, de la República, sobre la historia. Importancia de la Iglesia de Chongos, como capital religiosa de esta parte del país. Para las personas que, deseen mayor información se tiene diferentes archivos, documentos en gran cantidad en las bibliotecas, conventos, particulares y las municipalidades lo que es bien extenso, como cuando durante la colonia y la evangelización en la Semana Santa generalmente, las procesiones recorrían desde Chongos por Chupaca, margen derecha e izquierda. Huancayo, Huayucachi, Viques hasta Chongos en 15 días o más, según la circunstancia. Su Santo Patrón Santiago Apóstol El Mayor. b. SUSTENTOS EN SUS ATRACTIVOS TURISTICOS
CANI CRUZ Que se encuentra ubicada a la derecha de la Iglesia Matriz, en la Parte central de su Plaza. Es una cruz hecha de piedra Caliza tallada con las imágenes de la virgen del Rosario y Jesucristo.
CAPILLA DEK SEÑOR DEL COMPON La sagrada Capilla del Señor de Copón, conocida también como “Taita Padre”, es el centro Turístico más visitado del Distrito de Chongos Bajo
en la Provincia de Chupaca, región de Junín. Se encuentra ubicada al pie de una montaña y en la margen derecha de un riachuelo. Esta vetusta infraestructura fue construida por los españoles al estilo de las Iglesias Rurales como de la Santísima Trinidad en Huancayo y la capilla de Santa Bárbara en Sicaya, las mismas que son ejemplos de las misiones que se emprendían en esta región y la selva.
c. SUSTENTO FOLCLÓRICO
La Morenada La Morenada, declarada Patrimonio Cultural de la Nación es una danza que la población originaria del Perú comenzó a incorporar en sus manifestaciones culturales desde el siglo XV y donde se visualiza la vida y costumbres de los esclavos de África, traídos por los conquistadores españoles. Más de 200 bailarines ataviados con una peculiar mascara negra, sombrero con plumas y un látigo o zumba, así como un grupo de
músicos, acompañan a la comitiva desde la plaza principal de Chongos Hasta la Iglesia del Copón.
3.2.
ANÁLISIS FODA DEL TURISMO FORTALEZAS -
DEBILIDADES
Los atractivos Turísticos más visitados
-
No existen Restaurantes debidamente
como : La cuarta maravilla del
implementados
para
Departamento de Junín CANI CRUZ y
nacionales
internacionales
la Tercera maravilla del departamento
concurren al Distrito de Chongos Bajo.
e
los
Turistas que
de Junín LA SAGRADA CAPILLA DEL SEÑOR DE COPON
-
Hoteles adecuados para que los Turistas puedan permanecer más de
-
Danza Representativa: La Morenada declarada Patrimonio Cultural de la Nación, que se realiza en el mes de
un día en Chongos Bajo. -
una oficina del área del Turismo.
Julio, que trae consigo una gran cantidad de concurrencia de Personas,
-
así como también el Huaylars que se
No existe personal que cuide las arquitecturas Turísticas.
realiza en el mes de Febrero – inicio de carnavales
Dentro de la Municipalidad no existe
-
Mala
gestión
del
Presupuesto
designado. OPORTUNIDADES -
AMENAZAS
Gran concurrencia de fieles a CANI
Falta de apoyo presupuestal para el
CRUZ, quienes elevan oraciones y
fomento de los atractivos turísticos de
encienden velas de diversos colores.
Chongos Bajo.
con un significado diferente para cada uno. -
-
Gran
concurrencia
de
Nacionales y del Extranjero.
Turistas
3.3.
LOS CIRCUITOS TURÍSTICOS SUS ATRACTIVOS TURISTICOS Chongos es una tierra excelsa, en lo referente a las bondades que, ofrece para poder visitarlo In Situ, tomando el itinerario desde Lima, vía Oroya-Huancayo Chupaca-Chongos o de Huancayo-Huayucahi-Chongos que es la otra vía alterna. En primer lugar se llega a la plaza Mayor o llamada actualmente plaza principal, luego se dirigen a la cruz de Piedra de 1534. Tallada en alto relieve con diferentes imágenes, Cruz gigante, de Tayta Canim Cruz. Luego tenemos la Iglesia Matriz de 1535, con hermosos retablos, lienzos, bóvedas, catacumbas, campanas del año 1606, reliquias a buen resguardo imágenes que caminan, a pesar de que los altares de pan de oro las polillas y los virus lo van destruyendo. Luego se puede pasar a los conventos coloniales de los dominicos, franciscanos, Jesuitas o los monasterios abandonados, para luego visitar la Iglesia más antigua del Perú, construida en 1533, y de sus balcones exteriores se iniciaba la evangelización, de los indios, al frente se observa la plaza de la Inquisición con el torreón de los suplicios o los lamentos, a su alrededor tenemos los antiguos molinos de agua, de allí podemos pasar a la pacarina de Pilwua Puquio, o a la ruta de los santuarios de Amaru Malka, las Cuevas, las apachetas de Chapina Wanka, Campana Machay, Sala machay, los laberintos de Viscas, ver las aves y plantas sagradas, hacer un salto y llegar a la ciudad perdida, el camino Real de los Incas o Kapac Ñam, las culebrinas que conducen al templo de Casasagua Huasi, apreciar el dinosaurio-coleópteros petrificados, los abrigos rocosos con pintura rupestre, volver por el hatun Waylla a Zepelín, de allí a los cory orco, Ishcay cruz, Inca Pilatahan, ruinas de Shonko viejo, dos cruces, cisallay puquio, ruinas de Patán corral, viuda Wanka cascadayoc, Pumpunya, pachapa shimin, Pilwua puquio, mamut chaca, Santa Clara, el arroyo encantado, pongo aya, Apo Limak-cerro San Cristóbal, Así mismo se tiene ocho restos arqueológicos, la pleya de fósiles, casonas históricas, zonas magnéticas donde fluye las emanaciones del chorro ecuatorial o tomar contacto con la cosmovisión andina que se conserva en secreto de plebano, en cada tambo saboree un muday riquísimo para calmar la
sed (chicha), solicite los guías en la municipalidad o Centro Cívico de la localidad, los picaflores, akaclluy o puka ripas, mariposas. Deguste de las comidas típicas y de las noches de plenilunio, llamapa ñahuin, las pléyades con algunas lechuceras, etc.... Además presenta durante los diferentes meses del año, dieciocho diferentes estampas folklóricas, donde Ud. Va participar y gozar plenamente.
FICHA DE ATRACTIVO TURÍSTICO NOMBRE: Pueblo Santiago León de Chongos Bajo El Distrito peruano de Chongos Bajo es uno de los nueve distritos de la Provincia de Chupaca, ubicada en el Departamento de Junín, perteneciente a la Región Junín. El distrito de Chongos Bajo está ubicado a 3275 m.s.n.m. a 290 km de la capital del Perú, Lima, y a 22 km de la provincia de Huancayo. Posee clima templado seco. DESCRIPCIÓN: Santiago León de Chongos Bajo es uno de los más antiguos centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivaría de la palabra quechua Sonqo = Corazón. En este territorio se desarrolló una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nación Wanka que ante la incursión del imperio Inca y posteriormente de los españoles defendieron su territorio demostrando un carácter indomable. Al llegar los españoles, con una nueva ideología religiosa, muchos Ayllus y etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los españoles procedieron a destruir su sistema religioso mediante la imposición de nuevos ídolos trayendo como consecuencia que la iglesia tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los naturales para realizar sus ritos religiosos. Al percatarse la iglesia de que los lugareños seguían practicando sus ritos paganos en forma oculta procedió a la instalación del tribunal de la Santa Inquisición. En este lugar, los españoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago León de Chongos el 25 de julio de 1534. Título que hasta la fecha ostenta.
CLASIFICACIÓN
CATEGORÍA TIPO
UBICACIÓN
MANIFESTACIONES CULTURALES PUEBLOS
REGIÓN
JUNÍN
PROVINCIA
CHUPACA
DISTRITO
CHONGOS BAJO
FICHA DE ATRACTIVO TURÍSTICO NOMBRE: Santuario de Cani Cruz
DESCRIPCIÓN :
Se llama Cani Cruz a una cruz tallada en piedra, que se encuentra sobre un pedestal en la plaza principal de Chongos Bajo. Tiene una altura aproximada de 4.5m, incluido el pedestal. Cani Cruz significa en el idioma quechua “Cruz que muerde”. Tenía relación con la Capilla de Copón, que
fue sede de la Inquisición. A esta Cruz de Calatrava se le conoció también como Cruz de Juzgamiento. La iconografía muestra en la parte frontal la imagen de Cristo crucificado con otras figuras decorativas que incluye una calavera y en la parte posterior la imagen de la Virgen del Carmen rodeada de ángeles, además de variadas figuras con motivos religiosos hechas por los frailes dominicos y que se encuentran en el cubo que soporta la cruz. Según la historia, delante de esta cruz se realizaban los juicios y consultas por parte de los inquisidores y se oía del subsuelo una voz que daba las respuestas. Posteriormente se descubrió que la voz, supuestamente de Dios, provenía de una persona oculta debajo de la cruz.
CLASIFICACIÓN
UBICACIÓN
TIPO
MANIFESTACIONES CULTURALES HISTÓRICOS
REGIÓN
JUNÍN
PROVINCIA
CHUPACA
DISTRITO
CHONGOS BAJO
CATEGORÍA
FICHA DE ATRACTIVO TURÍSTICO NOMBRE: Iglesia Matriz de Chongos Bajo DESCRIPCI N: La Iglesia Matriz de Chongos Bajo es una de las primeras que se edificaron en el Perú (iglesia-convento). Su construcción data de 1565. Conserva la arquitectura inicial de su construcción, con una sola nave propia del renacimiento. En su interior se conservan bellos lienzos del siglo XVII, pertenecientes a la Escuela Cuzqueña. Las paredes del templo tienen en la base hasta 3 metros de ancho. Sus altares conservan bellos retablos en pan de oro al estilo barroco y churrigueresco así como un sencillo púlpito de madera. Su interior guarda una campana de media tonelada de peso fabricada en España el año de 1606, la misma que sufrió serios daños al caerse del campanario y en la actualidad se encuentra a un lado de la puerta principal del templo. Cuenta con pinturas murales y artesonado: piñas, pinturas al temple y dorados. Ha sufrido una serie de robos, de lienzos principalmente, el último fue el robo de una puerta que cerraba el Santo Sepulcro en el año 2000. Pertenece a la congregación diocesana.
CLASIFICACIÓN
UBICACIÓN
TIPO
MANIFESTACIONES CULTURALES HISTÓRICOS
REGIÓN
JUNÍN
PROVINCIA
CHUPACA
DISTRITO
CHONGOS BAJO
CATEGORÍA
FICHA DE ATRACTIVO TURÍSTICO NOMBRE: Capilla el Copon
DESCRIPCIÓN:
La Capilla El Copón fue construida sobre una huaca pre hispánica aproximadamente en 1550 por doña Inés Muñoz de Alcántara, prima de Pizarro y primera española venida al Perú, la misma que crió a la hija del conquistador en este valle hasta la edad de 15 años y se ubica al pie de una montaña, a la margen derecha de un pequeño riachuelo. Es una capilla construida al estilo de las iglesias rurales. Conjuntamente con esta capilla se construyeron las capillas de La Santísima Trinidad en Huancayo, donde actualmente está ubicado el Hotel de Turistas, y la Capilla de Santa Bárbara en Sicaya. Inicialmente se llamó Iglesia de Taita Padre, posteriormente se le denominó Capilla del Copón, por guardar en su interior una gran custodia depositaria del Santísimo Sacramento. Al interior se observan las imágenes de la Cruz de Mayo, del Niño Jesús, San Martín de Porras y de la Virgen Dolorosa. En 1815 se remodeló la capilla cambiando los retablos de madera por otros construidos en yeso. Frente de la capilla se encuentra una amplia plazoleta en cuyo centro se conserva una picota de castigo usada por los inquisidores. En este lugar se celebra, en el mes de julio, la f iesta de los “Infieles”, rememorando la fatídica presencia de la Santa Inquisición en la zona.
CLASIFICACIÓN
UBICACIÓN
TIPO
MANIFESTACIONES CULTURALES HISTÓRICO
REGIÓN
JUNÍN
PROVINCIA
CHUPACA
DISTRITO
CHONGOS BAJO
CATEGORÍA
FICHA DE ATRACTIVO TURÍSTICO NOMBRE: Laguna de Pucus Uclo DESCRIPCI N: Pucush Uclo significa Hondonada que produce papa harinosa y proviene de dos voces quechuas: Pucush = Papa harinosa y Uclo = Hondonada. Es una laguna formada por la escorrentía y filtraciones, es de formación reciente y tiene una antigüedad aproximada de 13 a 14 años. Tiene una extensión aproximada de 4 ha y se encuentra ubicada entre la frontera de tres distritos: San Juan de Iscos, Chongos Bajo y Chupaca. Tiene una tonalidad azul, transparente y una temperatura entre 13 y 14 °C con una profundidad aproximada de 3 mt en la parte central. Sobre la superficie de la laguna se pueden observar pequeñas islas flotantes de totora en donde pernoctan numerosas aves. En los alrededores se encuentran plantaciones de maíz, papa, quinua, zanahoria y otros. Entre las plantas silvestres se pueden observar plantas de quinual, álamo, sauco y retamas. En la actualidad la laguna se encuentra considerada como reserva de biodiversidad de aves lacustre entre las que destacan las garzas, gaviotas, yanavicus y patos zambullidores.
CLASIFICACIÓN
UBICACIÓN
CATEGORÍA
SITIOS NATURALES
TIPO
AMBIENTES LACUSTRES
REGIÓN
JUNÍN
PROVINCIA
CHUPACA
DISTRITO
CHONGOS BAJO
CONCLUSIONES
El Distrito de CHONGOS BAJO actualmente es visitado por una gran cantidad de turistas, debido a que presenta dos grandes Arquitecturas Culturales, CANI CRUZ (Cruz que Muerde) y LA CAPILLA DEL SEÑOR DE COPON, conocida también como “Taita Padre” que viene a ser el centro
turístico más visitado del Distrito de Chongos Bajo.
Chongos es considerado un lugar emblemático para encontrarse y renovar la Fe, muy venerado por una cantidad enorme de fieles quienes elevan oraciones y encienden velas de diversos colores con un significado diferente para cada uno.
Danza Representativa de Chongos Bajo es la Morenada, declarada Patrimonio Cultural de Nación, la cual es una danza que la población del Perú comenzó a incorporar en sus manifestaciones culturales desde el siglo XV y donde se visualiza la vida y costumbres de los esclavos de África, traídos por los conquistadores españoles.
