FIESTA DE SEÑOR DE QOYLLORIT’I INTRODUCCION Los poblado pobladores res del distri distrito to de Ocongate (Quispicanchis), en el departamento
de
Cusco,
real realiizan zan un rit rito cuy cuyo símb símbol olo o externo es la imagen de Cristo, pero su objeto de fondo es la integra integraci cin n del hombre hombre con la natu natura rale leza za,, las las pers person onas as de est este lugar son de!o e!otos del "aytacha Qoylloriti (#l se$or de
la
%ie! %ie!e e &ril &rilla lant nte)' e)' #sta #sta es una una antigua costumbre religiosa slo practicada por los habitantes de los ndes' Cada a$o, unos días antes de la celebracin del Corpus Christi, cada pueblo peue$o o clan en!ía una delegacin de coloridos bailarines y *pabluchas* a la Capilla del +e$or de Qoyllur ritty'#l ritual, asociado con la fertilidad de la tierra y con la adoracin a los pus (cerros, dioses tutelares), forma parte de una de las fiestas de naciones indígenas ms grande de m-rica' m-rica' La ceremonia ceremonia principal se realiza realiza al pie del ne!ado usangate, el ritual consiste en una peregrinacin de pastores, comerciantes y curiosos ue se re.nen en el santuario de +ina/ara en el pueblo de 0a1ayany, a 2344 metros sobre el ni!el del mar' +eg.n la creencia, el %i$o 5es.s, disfrazado de pastorcito, se le apareci a un ni$o indígena, 0arianito 0ayta, y ambos se con!irtieron en amigos' Cuando los padres los encontraron !estidos de ricos ata!íos a!isaron al prroco del lugar, 6edro de Landa, uien intent intent capturarlo pero sin -xito, pues en el lugar del %i$o apareci una piedra' 0arianito muri de inmediato y la imagen del +e$or de Qoyllur 7it8i se fij sobre la roca'
HISTORIA DEL SEÑOR DE QOYLLORIT’ QOYLLORIT’I ll por los a$os de 9:;4 en la #st #stanci ancia a de 0ahua ahuayyani ani cerca erca del del
oyada de +ina/?ara al pie del %e!ado de Qolepunco, a cargo de sus dos hijos el mayor mayor ms o menos de 9; a @4 a$os y el menor de 9@ a 92 a$os de edad edad,, llam llamad ado o 0ari 0arian ano= o= uie uiene ness a ms ms de apac apacen enta tarr los los gana ganado dos, s, se dedicaban a hilar lana, !i!ían solos en la caba$a, conforme pasaban los meses= el hermano mayor abandonaba continuamente la caba$a y los ganados= dejando solamente al cuidado del hermano menor 0ariano y sin ninguna compa$ía= ya cansado de esperar al hermano y no teniendo ue comer= se dirige a 0ahuayani donde su padre, dispuesto a contarle sobre sus peripecias, abandonado por parte de su hermano mayor= así empieza su recorrido, faltando poca distancia para llegar a su casa paterna, 0arianito 0ayta es alcanzado por su hermano mayor= uien le increpa y recrimina de su actitud de abandonar la caba$a y los ganados y regresan sin su permiso una !ez llegado a la casa de sus padres el hermano mayor le acusa de desobediente y de ocioso= el padre escuchando la ueja, le castiga y obliga regresar a 0ariano al pastoreo del ganado= una !ez llegado a la caba$a, nue!amente el hermano mayor abandona a 0arianito= no se sabe con ue moti!o y en ue correrías andaba= posiblemente en amoríos con una buena moza por los alrededores, !ol!ía de !arios días' Como la situacin del abandono se tornaba cotidiano= 0arianito 0ayta al no soportar el trabajo duro, sacrificado, ms la soledad y el hambre= decide trasmontar el %e!ado para no ser sorprendido por su hermano mayor= cuando estaba dirigi-ndose dirigi-ndose hacia el %e!ado, se encontr con un ni$o de raza blanca= ms o menos de su misma edad= uien le pregunt, con toda sinceridad lo ue le sucedía y ue estaba dispuesto a atra!esar el ne!ado cueste lo ue cueste= incluso su !ida hasta llegar donde su padre o irse a
otro lugar muy lejos= para no sufrir y padecer por culpa del hermano mayor= pero el ni$o le aconseja y recomienda no hacerlo, para mitigar su hambre le ofrece pan, compa$ía y ayuda en las labores de pastoreo e hilado de lanas= 0arianito ante este ofrecimiento accede y acepta la proposicin= ya por la noche en su caba$a, no concilia el sue$o pensando en el ni$o hermoso, bondadoso y compasi!o, al día siguiente al rayar el sol, se le!anta y arrea los ganados para pastar luego se dirige al lugar, tal como el ni$o prometi esperarle cada ma$ana= se encuentran nue!amente, su alegría es inmensa, durante el día juegan, con!ersan amenamente, bailan y cantan= pero siempre apacentando los ganados e hilando= asimismo recibe como racin alimenticia un pan, ue es suficiente para saciar su apetito y no teniendo hambre hasta el día siguiente= así fue sucediendo todos los días, durante mucho tiempo y hasta ue un día un comunero de las comarcas aleda$as, cuando buscaba una llama, ue se había perdido de su caba$a= di!is en las laderas de +ina/?ara, ue 0arianito jugaba con un ni$o blanco= -ste pens ue era alg.n forasteroAcazador, ue se había alojado en la caba$a de los 0ayta, se fue sin dar mayor importancia' 6asaron meses, otra !ez se pierde el alpacuno= el campesino sale en su busca por los mismos lares= nue!amente encuentra en el mismo lugar a 0arianito y al ni$o blanco forastero= el cual le hace pensar y conjetura ciertas malicias, de regreso a 0ahuayani le comenta al padre de 0arianito= uien pese a ser anciano y enfermo, se constituye en la caba$a= encontrando solamente a su hijo 0arianito y no así al hijo mayor= el padre mont en clera y furia= luego cont los animales y constat ue los animales había aumentado en n.mero y existía abundante lana hilada= ms fue su sorpresa, ue al entrar en la cocina, no encontr !estigios de haberse cocinado yBo preparado sus alimentos= menos de haber utilizados los menajes de la cocina el padre con mucha tristeza, compasi!o, preocupado e inuieto= pregunt a 0arianito= el por u- no se cocinaba= -l respondi ue tenía un amiguito, desde hace !arios meses ue le acompa$aba diariamente y le ayudaba a pastear los ganados, a hilar y le proporcionaba pan y ue todos los días le esperaba al pie del pe$n= el padre perplejo y sorprendido por la narracin= le encarga a 0arianito, para ue preguntase a su amiguito de donde era y como se llamaba= antes de retirarse de la
caba$a el padre de 0arianito, le regala unos !estidos en signo de gratitud y amor paternal, recomendndole cambiarse continuamente= en este instante se presenta el hijo mayor= a uien increpa duramente su conducta= -ste no pudo responder nada
a
su
padre'
na !ez ue se fue su padre= como de costumbre se re.ne 0arianito con el ni$o (su amiguito), presentndose con ropa nue!a' n día estando juntos pregunta a su amiguito de donde era= le contesta ue era de "ayan/ani= luego le pregunta ue su !estido no en!ejecía y nunca se cambiaba= pero al día siguiente para su sorpresa, su amiguito apareci con el !estido de un extremo roto y un poco en!ejecido= 0arianito le pregunta el por u- no tenía otro !estido yBo no reno!ada su !estido, porue lo ue tenía ya estaba en!ejecido= su compa$eroAni$o le contesta diciendo ue no tenía otro !estido, porue no había esa tela en estos lugares= entonces 0arianito se ofrece conseguir= deja encargado a su amigoAni$o el cuidado de los ganados y emprende el camino hacia 0ahuayani a la casa de su padre= a ui-n le comenta y entrega el trozo de tela, el anciano campesino acepta comprarle= pero ue -l no podía !iajar a la ciudad del Cusco= antes bien le encomienda a 0arianito, ue ya era jo!encito' 6reocupado y entusiasmado llega al Cusco, recorre todos los establecimientos comerciales en busca de la tela preciada y no encuentra esa tela= le recomiendan preguntar en el rzobispado, porue solo los Obispos usan ese tipo de tela= obediente y preocupado al no encontrar= logra entre!istarse con mucho sacrificio con el Obispo 0onse$or 0oscoso= uien con paciencia y atencin escucha al humilde indígena jo!en= el 6relado le manifiesta ue esa tela no existe en el Cusco, ue la en!iaban de la ciudad de reuipa= le aconsej y recomend acudir donde el 6rroco de Ocongate, +acerdote 6edro de Landa= para lo cual le en!ía una Carta con el mismo 0ariano= en ella el Obispo 0oscoso, instruye al 6rroco para ue a!erigDe sobre la procedencia de la tela, porue tenía la ligera sospecha de estar cometi-ndose un sacrilegio por parte de alg.n indígena= por ue la tela procedía de los !estidos de las imgenes el 6rroco enterado del contenido de la carta, con!ence a 0ariano para ue lo lle!ara donde su amigo, ue usaba dicha tela= luego de un largo y penoso !iaje por la cordillera llena de nie!e= un día 9@ de junio de 9:;E llegan a un punto !isible de
la cordillera de +ina/ara, !io efecti!amente ue un jo!en !estía t.nica y apacentaba el ganado, cuando se aproximaba hacia -l, proyectaba una luz refulgente hasta ofuscarle la !ista, sin ue fuese posible aproximrsele= prejuzgaba ue le proyectaba un espejo de gran dimensin= uien tal hacía, podía ser alg.n malhechor resabido= entonces se !io obligado a suspender tal emprendimiento'
<ías ms tarde con!ocan a las autoridades comunales, !ecinos cercanos= una !ez puestos en conocimiento, acuerdan organizar un complot sorpresa (sorprender y atrapar al jo!en de la t.nica)= para este emprendimiento juntamente ue el 6rroco de Ocongate' "ambi-n acuden los habitantes de Ccatcca de la jurisdiccin de la 6ro!incia de 6aucartambo= despu-s de días de caminata llegan a +ina/ara= desde lejos di!isan a 0ariano 0ayta y a su acompa$ante ue pastaban los ganados= conforme se aproximaban, como en la !ez anterior= despedía una luz refulgente ue les ofuscaba la !ista= para lo cual acuerdan rodear haciendo un círculo con la finalidad de localizar y atrapar= entonces los hombres Ccatcca, rpidamente pasan el riachuelo de +ina/ara= pero la figura refulgente se repliega hacia una pe$a (rouerías)= donde todos los hombres *cazadores* se junta así a ciegas y el +acerdote ue los encabezaba, fue el primero en alargar las manos, como para coger al fugiti!o ue se refugi a ese sitio
#l sacerdote al extender la mano toc a un rbol de tayan/a, ue allí había crecido y pensado ue el fugiti!o se haya subido, le!ant la !ista hacia arriba y !io ue del rbol estaba pendiente el cuerpo del +e$or en momentos de la agonía, manando sangre de sus llagas y le!antando sus ojos al cielo' #ntonces el +acerdote y su comiti!a de perseguidores, uedaron perplejos y atnitos= se postraron de hinojos y henchidos por la de!ocin, inclinaron sus cabezas pidiendo perdn= mientras tanto 0arianito 0ayta, al !er la persecucin contra su amiguito de tayan/a, gritaba a todo pulmn= clamando misericordia y al !er desaparecido y sangre= gritaba acusndoles de haberlos matado a su amigo= presa por la desesperacin 0arianito muere= se cree por un paro cardíaco= todos los hombres !ueltos en sí, solo encontraron de la madera de tayan/a en forma de cruz y el Cuerpo de 0ariano fallecido= incluso se cree ue se encuentra enterrado al pie de la misma pe$a= ue hoy se !enera como sagrada'
PEREGRINACIÓN AL SEÑOR DE QOYLLORIT’I La peregrinacin al santuario del +r' de Ccoylloritti se realiza todos los a$os en el mes de mayo o junio la fecha no es exacta debido al calendario andino, pero esta entre estos dos meses' La festi!idad del +r' de Ccoylloritti es una de las festi!idades catlicas fusionadas con lo andino, ubicado en el paraje de +inacara ue congrega un sin fin de personas peregrinantes de!otas de la imagen milagrosa, poblaciones enteras del sur del 6er., llamado tambi-n %aciones ue son organizaciones de comparsas y de!otos, !ienen de distintos lugares de las pro!incias del Cusco' La fiesta empieza el día de la +antísima "rinidad, cuando ms de 94'444 peregrinos ascienden hasta el límite de las nie!es perpetuas' +e alcanza temperaturas mínimas de A2 FC' #l camino se acompa$a con una procesin,
fuegos artificiales y el mercado simblico de las lacitas (feria de artesanías en miniatura)' Luego de cinco horas de caminata se llega al santuario del +r' de Ccoylloritti en seguida se tiene ue hacer el saludo de honor a la imagen de cristo milagroso en horas de la tarde todas las comparsas hacen su entrada oficial por %aciones se obser!a un lleno total casi de @44 comparsas dando su saludo oficial ue dura casi toda la noche, acompa$an distintos bailarines ue simbolizan a di!ersos personajes míticos' Los GpablitosH o GucucosH ue son los intermediarios entre el +e$or de Qoylloriti y los hombres y los ue mantienen la disciplina durante los actos lit.rgicos, son personas !estidas de oso (traje negro hecho de tela gruesa y lana, con un chullo) ue hacen guardar orden y la 6az ue tambi-n los llaman los soldados del se$or' l día siguiente, día de la serenata ue inicia con ceremonias lit.rgicas en honor a cristo milagroso o tambi-n llamado cristo campesino' #n horas de la tarde comienza la serenata con un espectculo de danzas desfilando por el atrio e interior del santuario= a media noche un grupo de fuertes Queros, pobladores de la ue uiz es la ms pura comunidad uechua del 6er., disfrazados como pabluchas, parte hacia las cumbres del ne!ado (3'E3@ m's'n'm') en busca de la #strella de la %ie!e ue se encuentra encerrada en sus entra$as y tambi-n lugar donde se hacen los bautizos de los nue!os danzarines y los juzgamientos por parte de los celadores donde castigan a auellas personas ue han cometido errores y ue ya se enteran al pie del ne!ado puesto ue se manda sobres secretos ue ahí arriba se lee'
0artes día central luego de hacer el ritual a la salida del sol se baja desde el ne!ado en cara!ana encabezado por el cal!ario con direccin al santuario= horas ms tarde se efect.a la misa central posteriormente la procesin del +r' de Ccoyllorritti representado por el +r' de "ayancani, concluye con la despedida de cada comparsa dando cnticos o (Iatascama) al se$or finalmente retornan hacia la poblacin de 0ahuayani, para luego embarcarse a sus lugares de origen' #l fin de la procesin tiene lugar en la antigua capital inca del Cusco con las procesiones del Corpus Christi, las calles y plazas estn repletas de personas, m.sica y color'
UBICACIÓN DEL SANTUARIO #l santuario del Señor del Qoyllori’i est ubicado en las faldas de la monta$a rocosa del ne!ado del +hinaara, en una hoyada a 2 344 metros sobre el ni!el del mar,
en
el
pueblo
de
0a1ayani,
5urisdiccin del distrito de Ocongate, pro!incia
de
Quispicanchi,
del
departamento del Cusco, a 9:9 Jm' !ía carretera asfaltadaK Cusco 0a1ayani y de -sta M Jm' !ía camino de herradura en ascenso hasta el santuario'
CO!O LLEGAR"
SIGNIFICADO DEL NO!BRE Qoyllori’i, Qoyllor ri’i, Qoyll#r ri’i , se origina de dos palabras uechuasK $oyll#r (lucero del atardecer o del alba) y ri’i (nie!e), es decir l#%ero o e&rell' de (ie)e, !enerada en la acti!idad andina al apu QoylloritNi (+e$or de las %ie!es), por la luminosidad ue despide -ste ne!ado' #s una peregrinacin tradicional de hace ms de dos siglos ue se celebra con la aparicin de la imagen de Cristo crucificado sobre una roca de esta cordillera del usangate'
FECHA DE PEREGRINACION La peregrinacin se realiza cada a$o entre mayo y junio (fiesta mo!ible), concurren feligreses desde diferentes partes del mundo, en especial Cusco, purímac, 6uno, reuipa, y &oli!ia= antiguamente pobladores
realizaban andinos'
Cuenta
los la
historia seg.n los creyentesK el %i$o 5es.s, disfrazado de pastorcito, se le apareci a un ni$o indígena, y ambos se con!irtieron en amigos' Cuando los padres los encontraron !estidos de ricos ropajes a!isaron al prroco del lugar, uien intent capturarlo pero sin -xito, el ni$o desapareci, 0arianito muri de pena' #n el lugar donde fue enterrado el ni$o, apareci la imagen del +e$or crucificado sobre una roca, allí se construy el templo en medio de las colosales monta$as de nie!e'
!ERCADO DE ALASITAS +e realiza el mercado o juego de G'l'&i'&H compra
(juego de
ganados,
de
una
casa,
títulos
celebracin
de
ilusiones), autos,
profesionales, matrimonios,
y
objetos en miniatura con dinero de juguete,
luego
son
bendecidos'
7ealizan tambi-n las G'*'%+e'&H (montones de piedra colocados por los de!otos, simboliza el pecado)'
7
#xiste
una
particularidad,
la
presencia de los G6abluchasH ue son
unos
personajes
míticos,
!igilantes del +e$or, encargados de poner el orden y la disciplina durante los actos lit.rgicos, así como los celadores ue tambi-n lle!an un ltigo y estn a la expectati!a de cualuier anomalía ue pueda entorpecer la festi!idad'
LAS DIFERENTES DELEGACIONES Y SUS DAN,AS
#n
el
santuario
se
efect.an
ceremonias catlicoAandino, ambos manteniendo
sus
normas
y
costumbres, para la gente del ande las
monta$as
religiosos' denominadas
tienen
Llegan
atributos de
las
G('%io(e&H
(diferentes pueblos) o clanes con sus delegaciones de danzas ue ofrecen a la di!inidad comoK los Qapa chunchos, Collas, JNachampa, ua chilenos, Qanchi, 0estiza Coyacha, etc' y danzas boli!ianas, todos -stos con instrumentos típicos andinos'
PATRI!ONIO CULTURAL #sta festi!idad y el santuario del Qoyllorit8i fueron declarados patrimonio cultural de la nacin el 94 de agosto de @442'@ 6osteriormente el @: de no!iembre de @499 la nesco inscribi a la S6eregrinacin al santuario del +e$or de Qoyllorit8iT como integrante de la Lista 7epresentati!a del 6atrimonio Cultural Pnmaterial de la >umanidad'
ORACIÓN AL SEÑOR DE QOYLLORIT’I
Señor- o.' .i )id' (#e)'
Te doy .i %or'3o( &i(%ero
'(e& de $#e l' e&*er'
*'r' /ri'r &i( .iedo
de&/'&e 'ño& e( .i
T# /r'(de3'- Señor
e&oy di&*#e&' ' lo $#e $#ier'&
Te(dre .i& .'(o& &i( %'(&'(%io
(o i.*or' lo $#e &e'
# +i&ori' e(re lo& l'1io&
# ll'.'.e ' &er)ir
y 2#er3' e( l' or'%io(
00Coro00
00Coro00
Lle)'.e do(de lo& +o.1re&
Y '&i e( .'r%+' ire %'('(do
(e%e&ie( #& *'l'1r'&
*or %'lle& *redi%'(do
(e%e&ie( .i& /'('& de )i)ir
lo 1ello $#e e& # '.or
do(de 2'le l' e&*er'(3'
Señor e(/o 'l.' .i&io(er'
do(de 2'le l' 'le/ri'
%o(d4%e.e ' l' ierr'
&i.*le.e(e *or (o &'1er de i
$#e e(/' &ed de i
CANTOS EN QUECHUA CANCION QOLLA AL SEÑOR DE QOYLLUR5RIT6I5 Qoll'( Qoll'( (i7'&+'(8i !'y.'('ñ'& $oll'*i& 8'y.'(
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A.'y'ri $o($'7'(8i%+# Señor Qoyll#r5ri6i
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<'#&'&*'%+: 8#i.#&'$ Señor Qoyll#r5ri6i
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l.' &o($oy 'i($''$ Señor Qoyll#r5ri6i
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Be(di%io(' $oy8#7'y8# Señor Qoyll#r5ri6i
ñ#$ñ# e&#&ll'y9
ll'$'y8# ri*#('y8#*'$
Q'y(' 7'' $+'7'8#$(iy8i Señor Qoyll#r5ri6i
ñ#$ñ# e&#&ll'y9
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Ri*#('y 86'&'8'.' Señor Qoyll#r5ri6i
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&'.iy8i7'( &'.i(%+'7'y
?9 ;'8i( 8'$%+: r#('$ ll'$'(*i
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Señor Qoyll#r5ri6i
l.' &'.i8o$ r#('%+: Señor Qoyll#r5ri6i
7'8i('$%+: 'll*'$ &o($o(*i
$6'y' 7''.'( $+'7'y8#&#(8i ñ#$ñ# e&#&ll'y9 No$' .'(' &'.iyo$$' Señor Qoyll#r5ri6i
ñ#$ñ# e&#&ll'y9 Ñ'%+# T'y'y $+'7'y8#7'(8iñ' Señor Qoyll#r5ri6i ;'ño$*'$*'& 8'#&'$*'$*'& ñ#$ñ# e&#&ll'y9
i%+'& .'(' %+'y'.#&'$ñ'%+# ñ#$ñ# e&#&ll'y9 No)e('y8i #8#8#$i( Señor Qoyll#r5ri6i
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Dio&ll'7'(ñ' Dio&ll'7'(ñ' ñ#$ñ# e&#&ll'y9 DESPEDIDA QOLLA ALSEÑOR DE QOYLLUR5RIT6I
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UNI>ERSIDAD AUTONO!A SAN FRANCISCO
TE!A
" FIESTA DEL SEOR DE QOYLLORIT’I
CURSO
" DIPLO!ADO SEGUNDO !ODULO
DOCENTE
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AUTOR
" DINA EDITH PONCE !AQQUE
CICLO ACADK!ICO "
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AREQUIPA MPer4
