Festividades y fiestas patronales de Juli, Provincia de Chucuito, Departamento de Puno

MUNICIPALIDAD MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE CHUCUITO – JULI

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TURISMO CULTURAL CALENDARIO DE FESTEJOS DE JULI ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá Pá giná 1


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ENERO 1 de Enero: Año nuevo y al mismo tiempo se despide al Niño de Huaylluni acompañado de un alferado quien va con un conjunto de zampoñistas a despedirlos hasta Cruzpata.

6 de Enero: Bajada de reyes. FEBRERO CARNAA!"# $ie iest stas as

de des%o des%orrdant dante e al ale& e&r' r'a( a( tanto tanto en la

ciu ciudad dad co com mo en el cam amp po( em empi piez eza a co con n la entrada del N)*+ carnavalon prosi&uiendo con el Hatha,atu al son de las tar,as donde se ven pandillas juveniles.

MARZO $)"#-A " /A#C0A " R"#0RR"CC)1N 234 $iesta en la que escenifican a judas 2un muñeco al que incineran4 quien deja un testimonio de sus %ienes a las autoridades y vecino vecinoss de acuer acuerdo do a sus sus accion acciones es en form forma a de %roma. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO



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ENERO 1 de Enero: Año nuevo y al mismo tiempo se despide al Niño de Huaylluni acompañado de un alferado quien va con un conjunto de zampoñistas a despedirlos hasta Cruzpata.

6 de Enero: Bajada de reyes. FEBRERO CARNAA!"# $ie iest stas as

de des%o des%orrdant dante e al ale& e&r' r'a( a( tanto tanto en la

ciu ciudad dad co com mo en el cam amp po( em empi piez eza a co con n la entrada del N)*+ carnavalon prosi&uiendo con el Hatha,atu al son de las tar,as donde se ven pandillas juveniles.

MARZO $)"#-A " /A#C0A " R"#0RR"CC)1N 234 $iesta en la que escenifican a judas 2un muñeco al que incineran4 quien deja un testimonio de sus %ienes a las autoridades y vecino vecinoss de acuer acuerdo do a sus sus accion acciones es en form forma a de %roma. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO



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ABRIL 2 de Abril; Abril; 'a de la fundac fundaci5n i5n española española de 6uli.

MAYO 2 !" DE M#$o;

$ies estta de de la la Cru Cruzz en en el el

Calvario en el Cerro #apaqollo.

JUNIO ! de J%nio; 'a de 6uli( muy importante para los juleños y tam%i7n para toda la provincia( d'a princip principal al en el que que realiz realiza a un &ran &ran desfile desfile c'vico patri5tico. "l evento se realiza despu7s de que sea realizada la misa en la i&lesia de #an /edro.

2! $ 2" de &%nio 8'a del campesino9. #in em%ar&o es un d'a que recuerdan los campesinos con una serie de actos pues se trata del d'a de #an 6uan. urante la noche del d'a ; tiene lu&ar las fo&atas ya sea en la ciudad y sus principales %arrios o en el campo. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO



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!o caracter'stico de esta noche es la quema de prendas de tela( panel o paja< conocidas con co n el nom nom%re de fo& fo&atas atas.. #e ac aco ostum stum% %ra tam am%i %i7n 7n leer leer la suer suerte te a trav trav7s 7s del del

huev huevo( o(

plomo( coca y los naipes. "ntre el ; y = de junio las escuelas y cole&ios or&anizan presentaciones de danzas aut5ctonas( comunidades

de

i&ual

tam%i7n

forma se

en

las

hacen

las

presentaciones presentaciones alusivas a la fecha.

2' de &%nio S#n (edro JULIO 2) de &%lio $iesta de #an #antia&o< se realiza una misa a la cual

asiste sten los devo evotos y

muchos aalferados car&ando las im>&enes del #anto. Al t7rmino de la misa salen hacia el patio de la i&lesia y todos se confunden con las %andas de m?sicos. Cada quien se diri&ir> lue&o al domicilio del alferado( o con el dueño de la ima&en de #an #antia&o( para continuar con la fiesta. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO


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A*OSTO 6 de A+o,-o l# .ir+en de /%#$ll%ni0 A orillas del la&o -iticaca hacia el sur este de la ciudad de 6uli se localiza el lu&ar denominado Huaylluni y venerandose a la ir&en del mismo nom%re.

1!

de

A+o,-o0

Fe,-i.id#d

del

Nio

S#l.#dor. "s una festividad dedicada a los niños( siendo ellos quienes se reci%en de alferados. "n el pue%lo en los ?ltimos años se han incrementando las im>&enes de los niñitos por cuanto hace @ a @ años( solamente

ha%'a = niños: e Castillo( de

!encinar( de /aco y el Niño /o%re. /or la noche del d'a @ se realiza las v'speras. Al d'a si&uiente es la misa de fiesta en la que participan todos los niñitos #alvador 2santos4. A su vez al concurrencia es infantil y muchos vecinos que asisten. /ara esta ocasi5n los niños que se venera( se visten de trajes de luces( se&?n la danza que %ailaran en la ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 5


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fiesta. Al terminar la misa la plaza de Armas se lle&a de las im>&enes de los niños muy %ien ataviadas y car&adas en pequeñas andas. Hacen un reconocido por el per'metro de la plaza de Armas acompañados de las %andas de m?sicos y lue&o se diri&en a su domicilio. "s ?nica en su &7nero.

2" de #+o,-o0 Fie,-# de S#n B#r-olo30 "s otra fiesta tradicional y tiene como caracter'stica su%ir al cerro #an Bartolom7. "n la cima de este cerro hay un pequeño santuario dedicado a #an Bartolom7. !a noche del ; se acude a las v'speras en el mismo cerro. !os devotos llevan sus ceras y tam%i7n deciden hacer una promesa. urante las v'speras hay fue&os artificiales( %andas de m?sicos y %astantes

ponches para los

ocurrentes.

!4 de #+o,-o d5# de S#n-# Ro,# d'a festivo en la comunidad de +lla.

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Pá giná 


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!1de #+o,-o o-#.# de S#n B#r-olo3( esta fecha es si&nificativa ya que los alferados vienen de un&uyo y Bolivia.

SE(TIEMBRE 1" de Se7-iebre. "Daltaci5n de la #anta Cruz. "sta fecha es de &ran importancia para la po%laci5n ur%ana y campesina. Adem>s e esta fecha confluyen una serie de atri%utos que au&uran las condiciones del tiempo( so%re todo para la a&ricultura( por la tarde y en el conteDto festivo se llevan a ca%o las peleas entre incas y cusillos. "s una lucha ritualizada que sim%olizara la lucha entre el %ien y el mal. !os incas est>n vestidos de una capa %lanca hasta los pies( y entre su cuerpo se ponen ropa &ruesa para que puedan a&uantar los &olpes que se dar>n durante la pelea.

OCTUBRE ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná !


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) de O-%bre ,e elebr# l# 8ie,-# de S#n Fr#ni,o

de As's en el pue%lo y la

comunidad de HuanqEo Haqui.

16 de O-%bre( 8#eñor de los 3ila&ros9 patr5n del cole&io /er? B)R$.

NO9IEMBRE 2 de No.iebre la 8conmemoraci5n de los fieles difuntos9


Pá giná "


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DANZAS DE JULI :ARA (ULIS "sta es una de las danzas m>s importantes en la ciudad de 6uli cada @= de #etiem%re se cele%ra

el

tradicional

Fuena

Fuenas(

Garapulis( en donde los danzantes tocan una quena vestidos con cu%ierta de /iel de -i&re( se conoce que desde @I se pr>ctica esta danza

costum%rista

acompañado

de

%ulliciosos JGusillosJ .

C/O
Pá giná #


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3anco Capac( en la fiesta de la Natividad o en la ir&en del Rosario( en la fiesta patronal de 6uli( entre otras ciudades.

DANZA TOTEMICA :USILLOS>

Conocido

como

J+r,ofiestaJ(

participan los incas quienes realizan rituales de

peleas

con

fuertes

chicotes(

lanzan

naranjas e hi&o que pronosticas que ha%r> papas y chuño 2/apa deshidratada4( las dem>s comunidades campesinas realizan rituales de siem%ra para o%tener a%undante cosecha. -am%ien esta danza se %aila en la fiesta de #an Bartolom7 que tomo relevancia( la +r,ofiesta 8$iesta de 3achos9 cada @= de #etiem%re y los aco&edores carnavales.

LA AYMAT/A> es una anza ancestral de car>cter reli&ioso( y que se %aila%a en tiempo de cosecha y cultivo de productos andinos.


Pá giná 1$


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LA SO:/AT/A : "s una anza de los %ar%echadores( de acuerdo a su nom%re si proviene de la voz aymara K#u,a chañaL que si&nifica K%ar%echarL< o danzas de la lluvia( si se deriva de la voz K#ojjhaL( que si&nifica chaparr5n( capaz de a%landar la tierra y ponerla a punto para el %ar%echo.

LA /UALLT/A> anza como se hac'a en tiempo del )nca para su reci%imientoL. /odr'a ha%er si&nificado la danza de la fertilidad si proviene de KMallqL 2/reñez4( referida a los re%años de llamas y alpacas.

LA MAR:/ET/A> anza en que( tom>ndose de las manos forma%an ruedas( unas veces de s5lo hom%res y otras alternando con mujeres que canta%an. "sta danza podr'a ha%er tenido relaci5n con el marcado de los animales( ha%i7ndose ori&inado de la voz K3ar,hatañaL que si&nifica empezar a marcar 2el &anado4( o ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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los productos de las cosechas si pudo provenir de la pala%ra K3arqatañaL que si&nifica arrinconar las &avillas.

LA MIR:A/UAY?U(ITA> que se %aila%a en ruedas alternadas de hom%res y mujeres y podr'a ha%er sido la Kdanza de las lunarejasL( pues( la pala%ra aymara K3ir,haL si&nifica Kpeca o lunarL.

LA era una danza en que los danzarines %rinca%an Kpisando con velocidad el suelo( como usan los uros y tam%i7n los que usan casca%elesL.

LA SACA(ANI en que los danzantes se coloca%an casca%eles en las pantorrillas y a veces en los %razos. "sta danza podr'a ha%er estado relacionada con os pescadores( ya que KsaqañaL si&nifica red pequeña para pescar. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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LA :/OC/UTA : anza para la trasquila de las vicuñas( alpacas y llamas( ya que la pala%ra KCuchuñaL si&nifica KcortarL( o quiz>s una danza ceremonial para el KrutuchiL o primer

corte

de

ca%ello

de

los

niños(

costum%re que a?n perdura hasta nuestros d'as en al&unas zonas del Altiplano.

LA TA
LA

A(AL

A(ALTAT/A>

repiqueteando(

anzar

vi&oroso

Kpor

muchos(

ejecutada

pisando el suelo y haci7ndolo tem%larL como si fuera tem%lor de la tierra.

LA C/IATTIAT/A> anza en que los pies se mueven avanzando a palmos.

LA DIABLADA


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6uli es uno de los pro%a%les pue%los en el que sur&i5 la ia%lada. -al posi%ilidad( se sustenta en la nota%le la%or cultural desarrollada por los

jesuitas

en

este

importante

pue%lo

aymara. Como se sa%e( hacia @OO arri%aron a tierras juleñas los primeros misioneros de la Compañ'a de 6es?s( quienes en poco tiempo convirtieron a este pue%lo en el faro cultural del Altiplano. "n tiempos prehisp>nicos la danza( la m?sica( el canto y( a veces( el teatro se ejecuta%an de manera

conjunta<

esta

pr>ctica(

particularmente de las comedias( result5 aprovechada por los jesuitas en el primer tramo de la colonia. A prop5sito de una representaci5n teatral promovida por los se&uidores de #an )&nacio de !oyola en el pue%lo de 6uli( el )nca Parcilaso de la e&a escri%i5: 8al&unos curiosos reli&iosos( de diversas reli&iones( principalmente

de la

Compañ'a de 6es?s( por aficionar a los indios a los misterios de nuestra redenci5n( han ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 14


compuesto

comedias

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para

que

las

representasen los indios( porque supieron que las representa%an en tiempo de sus Reyes )ncas y porque vieron que ten'an ha%ilidad e in&enio para lo que quisiesen enseñarles( y as' un /adre de la Compañ'a compuso una comedia en honor de Nuestra #eñora la ir&en 3ar'a y la escri%i5 en len&ua aymara. Representaron la indios muchachos y mozos en un pue%lo llamado 8#ulli9. e este fra&mento cole&imos que los padres de la Compañ'a

asentados

en

6uli

promov'an

representaciones teatrales( las mismas eran ejecutadas por los j5venes aymaras juleños de entonces( como sol'an hacer en tiempos prehisp>nicos< adem>s( podemos inferir que en esas representaciones no pod'an faltar personajes que representen al %ien y al mal( caso de los >n&eles y los dia%los( como lo sustenta Ricardo Ar%ul? ar&as apelando a una comunicaci5n de los años aurorales del si&lo Q)) escrito por el padre ie&o Ponz>lez ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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Hol&u'n( quien aludi5 a una representaci5n de los 8#iete /ecados Capitales y el triunfo de los >n&eles so%re los demonios9. /or otra parte( los dia%los o demonios de las danzas se llamaron suDu( saynata( san,atilla( ,ulun ,ulun( llama llama( jchu,u( qupa jaqi< esta

variedad

de

t7rminos(

que

indiscuti%lemente forman parte del ori&en de la ia%lada( son precisamente de los aymaras de la provincia !upaqa< como nos lo dice el propio

padre

numerosas

Bertonio

pala%ras

acerca

que

insert5

de en

las su

oca%ulario de la len&ua aymara: 8/ero por ahora parecen %astante los voca%los que aqu' se hallaren. !os que aqu' se ponen son propios aymaras de la provincia !upaca9. Como se sa%e( la provincia !upaqa a%arca%a desde la hoy ciudad de /uno hasta esa&uadero< es decir( comprend'a las actuales provincias de Chucuito( "l Collao( un&uyo y parte de /uno< adem>s( el padre Bertonio vivi5 en 6uli en los


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años finales del si&lo Q) y los primeros del Q))

INSTRUMENTOS MUSICALES "n esta >rea altipl>nica encontramos tres eDtensos &rupos: @. !os instrumentos nativos( de viento. . !os

instrumentos

importados(

de

modernos(

de

cuerda. ;. !os

instrumentos

viento.

EL (ITO> "s un #il%ato r?stico de un solo orificio( sin un tono determinado y con sonido muy a&udo. "n la cultura andina representa un instrumento que se utiliza para las danzas ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 1!


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carnavalescas( fiestas patronales y otras danzas t'picas de la ciudad de 6uli.

MOSE?O> #e ha cam%iado la forma de escri%ir

JmoseñoJ

correcta.

#e

ha

por

considerarla

usado

como

m>s

sin5nimo

JmoDeñoJ durante d7cadas del taSantisuyu( sin em%ar&o( ese &entilicio remite del moDo. "l 3oseño es proveniente del cant5n 3ohosa en Bolivia. #e&uramente ver>s esta pala%ra tam%i7n como JmocenioJ JmosenioJ y otras variantes !a cual es una &ran flauta( con un sonido &rave

muy

l>n&uido

lleva

incorporado

paralelamente un pequeño tu%o( por el que se sopla( para poder lle&ar con las manos a los orificios. !os hay de varios tamaños( dependiendo del tono.

EL (IN:ILLO> "s un instrumento que posee canal de insuflaci5n( la dimensi5n del ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 1"


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instrumento var'a entre los ; y = cm de lar&o< posee seis a&ujeros destinados a su ejecuci5n. #u estructura es similar a la Fuena( pero en la a%ertura superior lleva una %oquilla semejante a la flauta dulce. Consta de O a&ujeros y de ejecuta en forma casi vertical. "n la parte superior lleva otra a%ertura para armonizar(

es

uno

de

los

instrumentos

musicales m>s completos y cumple funciones similares a las de las quenas.

LA "s un instrumento de viento m>s anti&uo que el hom%re ha conce%ido en tiempos de la prehistoria. #e&?n

la

clasificaci5n

de

instrumentos

universales realizada por #achs y Horn%ostel las Fuenas son flautas sin canales de insuflaci5n( lon&itudinales( aislados( a%iertos y de medio tapadillo( con a&ujeros y muesca( que se encuentran principalmente en /er?. !a quena en la pequeña roma de Am7rica 6uli es

utilizada

en

sus


fiestas Pá giná 1#

patronales(


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carnavalescas( chacalladas( etc. "s de ori&en Aymar> como tam%i7n quechua.

LA ANTARA> "s un instrumento musical de viento caracter'stico de la m?sica andina( son unas zampoñas( se les dec'a as' en tiempos anti&uos cuando se constru'an en %arro( piedra( incluso en huesos de animales. !a idea es no olvidar las ra'ces. "l viento es fuerza( vitalidad< elementos de &ran importancia( imprescindi%les para el &7nero musical9. "n 6uli es un patrimonio cultural que hoy en d'a se ha transformado y consolidado en lo que hoy son porque la m?sica con la antara representa la fuerza de la /achamama "Dplica 6hon $redy( que en la Am7rica /recolom%ina el sur de Colom%ia hacia parte de la re&i5n del -aSantisuyu( 8en quechua( 8-aSa9 es cuatro( 8)nti9 es sol( y 8suyu9 es re&i5n. !as cuatro re&iones del sol9. "n la 7poca

del

taSantisuyu(


la

Pá giná 2$

mujer

era


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considerada al&o sa&rado y la m?sica era un pasatiempo eDclusivo de los hom%res( de ah' que la m?sica andina sea interpretada en su mayor'a por hom%res y la ciudad de 6uli aun practica estas costum%res cuando se pide la mano de la mujer.

EL SI:U> !os aymaras llamaros si,us a las antaras &randes( compuestas de dos ordenes de O tu%os. "l mayor de ellos puede medir hasta de un metro y los restantes tienen un tamaño decreciente. /ero es usual que al ejecutar los 8si,us9 se los asocie en conjunto de diversos tamaños. "n al&unos casos con estos instrumentos se ejecutan los huaynos mestizos mismos

por fue

conjuntos asimilada

musicales. a

los

"stos

conjuntos

mestizos< por un tiempo fue olvidada y ahora se est> renovando su uso m>s que todo en juli y en muchos otros pue%los aymaras y quechuas


Pá giná 21


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*ASTRONOM@A SO(A DE cil di&esti5n( su sa%or es a&rada%le y puede reemplazar a cualquier otro &rano en la preparaci5n de muchas recetas de cocina( incluso postres. "sto utilizado como un plato t'pico para los 6uleños( esta sopa es consumida mayormente en casi todo el año en nin&una fiesta en particular.

C/AIRO "s uno de los platos m>s importantes dentro de la &astronom'a de las re&iones del Cusco( Arequipa y /uno. "s una sopa espesa y sustanciosa a %ase de chuño( mote( papa y chalona( preparada con ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 22


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la finalidad de ayudar a reponer sus ener&'as a la &ente del campo esta sopa es preparada en tiempos de fiestas &randes patronales y carnavalescas de 6uli.

SO(A A LA (AISANA "s

una

sopa

que

contiene

%astantes(

zanahorias( na%os( repollo y papas en finas rodajas o l>minas( reho&arlas en aceite. "s una

sopa

similar

al

chairo

los

6uleños

consumen esta sopa mayormente en su vida cotidiana en temporada de cosecha de para( verduras donde todo est> verde.

CREMA DE C/U?O "l chuño es la papa deshidratada en las nevadas o zonas de altura. !a fa%ricaci5n de chuño es la forma tradicional de conservar y ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 23


almacenar

las

papas

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durante

lar&as

temporadas( a veces durante años( este recetario ofrece como alternativa( el uso de productos andinos como la quinua( tarSi( ,iSicha( ccochayuyo o llullucha y menestras a falta de carnes. "sta sopa es preparada y consumida por los 6uleños en 7poca de cuño y en su vida cotidiana.

MITOS Y LEYENDAS EL :ATARI !a historia nos relata que hace muchos años atr>s en 6uli( eDisti5 una serpiente de tamaño enorme( que causa%a p>nico en la po%laci5n del lu&ar porque ha%'a devorado a mucha ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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&ente( mientras tanto la &ente aterrorizada( sol'an acudir a la vir&en para implorarle que los prote&iera de todo mal y que matara a la serpiente asesina( pero ese no era el ?nico pro%lema( sino que tam%i7n apareci5 un sapo enorme que quiso apoderarse del poder de la serpiente. "l reto fue a%sor%er todo el a&ua del !a&o -iticaca( entonces el sapo se fue a prepararse para la prue%a a una comunidad llamada -isñachuro no muy lejana a 6uli( i&ualmente lo hizo la serpiente. Al d'a si&uiente listos para la prue%a final( el sapo confiado en que i%a &anar( espero a que la serpiente aca%ara toda el a&ua del !a&o( fue entonces en que una luz radiante apareci5 de entre los cerros( era la vir&en quien saco su espada y corto la ca%eza de la serpiente que de inmediato se trasformo en una roca formando un cerro inmenso( el sapo no pod'a huir y por temor a ser estran&ulado por el poder de la vir&en se auto transformo en rocaT ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 25


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Pracias al mila&ro de la vir&en( los d'as de p>nico y de maldad se aca%aron para la &ente de 6uli y pod'an realizar sus tareas con tranquilidad(

pero

aun

no

secaron

las

cicatrices ya que aun la &ente cuenta esta historia como real( tan i&ual que en aquellos tiempos

TRADICION Y CONSTUMBRE TEC/AMIENTO DE CASAS RITOS esde su m>s anti&Uedad adoran a los dioses de la mitolo&'a andina. "l -iticaca era considerado como el pacarina( ori&en del sol( de la luna y de las estrellas. -odo se ori&ina o proven'a del majestuoso la&o sa&rado. Hasta los incas supersticiosos ten'an que unirse con a&uas llevadas eD profesamente de la isla del sol. !os esp'ritus mitol5&icos

de la naturaleza

ocupan un peldaño superior de la jerarqu'a


Pá giná 2


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so%renatural y tienden a apartarse de los asuntos mundanos.

L# 7####> #in duda el ritual m>s com?n es esta parte del altiplano( es el pa&o a la pachamama o santa tierra. "s la deidad principal que controla directamente la cosecha y la fertilidad. #e le ofrecen pa&os varias veces al año en las fiestas o cuando parezcan necesarios.

El A$-%> "s un rito de car>cter a&r'cola que est> m>s arrai&ado y vi&ente con el mundo andino. Al empezar los sem%r'os de papas o al iniciar la cosecha se pide permiso a la pachamama( esco&iendo tres hojas de coca mas coa( se realiza la petici5n y se deposita en

papel

para

lue&o

ser

incinerado

y

acompañado con una %raza de copal( en pa&o de &ratitud a la pachamama.

L# M#r#> 2unanchata4 "s una ceremonia que consiste en el señalamiento de sus animales que hayan alcanzado un año de crecimiento la ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 2!


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que es precedido por un ritual ceremonial llamado 8Ayto0= o Tin#= donde el yatiri o /aco ofrece una diversidad de ofrendas que se le ha de %rindar a los 0ySiris y Achachilas para prose&uir con el mercado del &anado con %orlas de vistosos colores y aretes.

L# il#n#> "s una costum%re andina que la realizan cuando levanta una casa o techan( Silanchan la casa Con una marcado 2alpaca4 en &ratitud al 0ySiri esp'ritu tutelar de las viviendas.

CREENCIAS (O(ULARES !as

creencias

y

supersticiones

est>n

arrai&adas en el pue%lo( constituyendo una parte de su manifestaci5n cultural( viven en la ima&inaci5n de nuestro hom%re andino( el esp'ritu

el

malo

y

del

%ueno

permanentemente se encuentran en la mente de la &ente. He aqu' solo al&unas creencias de estos pue%los: ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 2"




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!a mujer em%arazada de%e prote&erse de los estampidos del trueno y del reflejo del rayo( el niño nacer> con la%io leporino.



#i el arco iris sorprende a una em%arazada de se&uro que el niño nacer> con defectos f'sicos o psicol5&icos.



#i el niño presenta un ojo m>s chico que el otro o esta un poco inclinado( es señal de que esta 8,iSchata9 2tiene el coraz5n volteado4 y hay necesidad ur&ente de 8thalantarlo9 2sacudirlo para poner en su posici5n correcta el coraz5n.



Cuando 7l %e%e junta pelusas en la manitos es

porque

de

&rande

la

fortuna

le

perse&uir>. 

!os niños no de%en comer sesos por que se vuelven mocosos.



"l niño que por descuido lle&o a comer su eDcremento( de adulto tendr> un car>cter demasiado violento.



"n la ca%ellera del niño se va formando pelotillas de pelos( porque no les pasan el


Pá giná 2#


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peine( el mayor n?mero si&nifica riqueza( y en el acto de rutuchi 2corte de pelo4( le dar>n sendas propinas( que ser> su futuro capital. 

#i la hoja de coca presenta estr'as en el %orde( es señal que ha%r> o reci%ir> dinero la familia.

(RINCI(ALES (ERSONAJES DE LA CIUDAD DE JULI LUDO9ICO BERTONIO 6esuita )taliano nacido en Acora en @

y

llamado el 8)N#0/"RAB!" A3AR)#-A9 pu%lica en 6uli en la imprenta de francisco del canto( la o%ra memorial de la literatura aymara 8voca%ulario de la len&ua aymara9 ( 8arte de la len&ua aymara9. !os li%ros de Bertonio( se constituyen en los li%ros mas anti&uos pu%licados en el mundo andino. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

Pá giná 3$


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ejando de eDistir en el año de @I en la ciudad de arequipa a la edad de O; años.

BERNARDO BITTI (INTOR DE DIOS "l

sacerdote

jesuita

%ernardo

Bitti

es

considerado uno de los representantes del 8estilo manierista9 muy en %o&a en la )talia del si&lo Q) y fue %autizado por el historiador de arte 3anuel #oria como el mejor pintor del si&lo Q) en #udam7rica. #e&?n

Ricardo

"stra%idis

C>rdenas(

la

presencia de Bitti en Am7rica represento la evan&elizaci5n mediante la ima&en: 8misi5n dif'cil para las 5rdenes reli&iosas que en su momento cultural completamente diferente al suyo( tratar de imponer una reli&i5n con do&mas de dif'cil eDplicaci5n y %asados en la pura fe. Bitti lle&o a lima el primero de mayo de @O 2cuarenta años despu7s de la fundaci5n de !ima4 y al año si&uiente el virrey -oledo lo


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env'a al -iticaca para encar&arse de las misiones locales. !a presencia

de los jesuitas hizo de 6uli se

convirtiera en 8 !A R+3A " !A# )N)A#9 y fue all' donde se adiestraron los jesuitas que fundaron la provincia de Nueva Pranada( en el /ara&uay. Radico ; años en el /er?( tiempo suficiente para compartir sus la%ores de evan&elizaci5n con la decoraci5n( pintura y escultura( sus o%ras se puede hallar en lima( arequipa( Cusco( huaman&a( puno( y 6uli e incluso en la paz( chuquisaca( /otos' y en otros lu&ares. Bernardo Bitti pintor de una clara tendencia manierista y su o%ra fue imitada por artistas criollos e ind'&enas que se&?n eDtra%idis. 8traduc'an su estilo a las caracter'sticas particulares de la primera colonia.

FRANCISCO LOZA YABAR


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6uli tierra de ilustres p?nenos como el antes mencionado fue una autodidacta( director peri5dico 8 !A +V " /R+-"#-A9.

MODESTO URBINA "l primer a%o&ado 6uleño( defensor del indio ideol5&ico de las doctrinas sociales( muri5 a temprana edad.

JUAN JOSE JIMNEZ octor en jurisprudencia( miem%ro de numero del instituto interamericano indi&enista de m7Dico( creador del melodrama

8A3ARA9(

creador de la &ran feria a&ropecuaria de juli( m?sico fol,lorista( y virtuoso en la ejecuci5n de la &uitarra( W9 .

ENRI

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ESTANISLAO ARCE /eda&o&o talentoso. 3aestro( director 6uleño propu&nador

de

las

escuelas

rurales

y

ensayistas del 837todo decroliano en 6uli9.

REMI*IO /0 FRANCO estacado maestro director y secretario del r. 6or&e% /lar.

JOSE MARIA FRANCO /INOJOSA r. "n letras y arqueolo&'a( &anador de los jue&os florales y fue premiado con la 8flor de oro9

ejerci5

la

direcci5n

del

instituto

arqueol5&ico del Cusco perse&uido por sus ideas pol'ticas investi&ador de culturas pre incas

del Collao( y pintura rupestres de

/izacoma.

DANIEL ARTETA RAM@REZ /rofesor cuzqueño( amo a 6uli con fina sensi%ilidad de maestro y como ente social ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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di&no

maestro

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formador

de

honora%les

&eneraciones.

DANIEL ES(EZUA 9ELASCO 3aestro de maestros del departamento de puno del /er?( inte&rador( es propu&nador de la escuela activa( eDperimentador y creador del municipio escolar en la 7poca de oro del centro escolar X@ de 6uli( escri%o mas de  canciones

escolares

eminentemente

con

mensajes

educativo y de esencia

nacionalista( escritor del peri5dico escolar 8los yocallas9 &ran conferencia y redactor asduo de la revista unanchiri 8el orientador9 mensuario ma&isterial de la &ran provincia de chucuito.

OSCAR 9ELASCO MESA As' como muchos personajes que tienen esta pequeña roma de Am7rica fue uno de los escritores sus o%ras como. 83i contri%uci5n a


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la cele%raci5n del cuatricentenario de la fundaci5n de 6uli9 de 6uli editor de los andes.

ENRI
TELESFORO CATACORA Conocido como el 6AF" AR6HA-)R) 2defensor del indio4. #in duda de los declarados hijos de esta pequeña roma aymara de Am7rica9 es -elesforo Catacora( Naci5 en el año de @ su madre fue una mestiza humilde descendiente de caciques fundadores de varios pue%los de las zonas del Collao. !os Catacoras y su padre un sacerdote de la i&lesia cat5lica que respond'a al apellido Arcaya( apellido que no fi&ura junto al nom%re de -elesforo porque sede niño opto solo el apellido de su madre.


Pá giná 3


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Realizo sus estudios primarios en su pue%lo natal 6uli( el la escuela X@m y sus ?ltimos años en la tierra de vilcapaza 2Azan&aro4 donde

destaca

por

su

inteli&encia(

sus

estudios secundarios los realizo en el cole&io nacional san Carlos de puno donde fue un eDcelente alumno. 0na vez terminado la secundaria

en @X;

fund5 su escuela de la perfecci5n9 en puno. /or falta de recursos econ5micos tuvo que radicar en 6uli por la injusticia del alcalde provincial

de ese entonces fue su%ro&ado.

/osteriormente in&reso a la facultad de derecho de la universidad de san A&ust'n de Arequipa y lue&o a la escuela normal de lima. Cola%oro en diversas pu%licaciones( como en la patria el ciudadano( el eco de puno y el si&lo. Cuando el cole&io de varones de chucuito ascendi5 a la &ran unidad escolar( tomo el nom%re del insi&ne maestro 6uleño -el7sforo Catacora( por iniciativa del insi&ne poeta periodista Al%erto cuentas Vavala. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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-el7sforo Catacora dejo de eDistir en lima el  de enero de @XI a la edad de I años.

J0 ALBERTO CUENTAS ZA9ALA0 /oeta(

narrador

e

historiador

de

&ran

ascendencia re&ional( aunque naci5 en )lave un I de julio de @X( estuvo muy li&ado a 6uli por ser hijo de la dama 6uleña #a%ina Vavala 3ontero( y adem>s por ha%er vivido la mayor parte de su vida en 6uli. Realizo sus estudios primarios en su tierra natal y secundarios en el cole&io #an Carlos de puno. Continuo sus estudios de medicina en san $ernando de lima( posteriormente pas5 a la facultad de letras. "n un principio dedico su vida el periodismo despu7s

a

las

actividades

a&r'colas

y

posteriormente fue %i%liotecario( entre sus o%ras pu%lico

83ono&raf'a

de

Chucuito9(

8rumores de -iticaca9( 8pututo9( 8"cce Homo9( 8cantos Rodados9( 8$uturo9(


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8!a vos del


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silencio9 entre otros( adem>s se dice que dejo numerosas o%ras in7ditas. "n su la%or cultural en )lave y 6uli propicio la formaci5n de entidades culturales. iri&i5 varias revistas como 8claridad9 y cola%or5 en pu%licaciones y de recitales po7ticos en puno( Cuzco( arequipa( lima( la paz. $ue distin&uido por el )nstituto Americano de Arte con la Gantuta de +ro ( y la municipalidad de /uno lo declaro hijo predilecto. $alleci5 en @XOO un X de 3arzo. As' como muchos que no hemos mencionado en esta pequeña lista de personajes hay muchos mas talvez inconta%les 60!) -)"RRA " )!0#-R"# /YN"N+#.

SER9ICIOS TURISTICOS ARTESANIA S  Asociación la artesanías rio pampa  Asociación de artesanías los alpaquitas  Asociación de artesanas aymaras de juli  Asociación de artesanas bartolina de olla ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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 Asociación de artesanas vicuñita de la andina  Asociación de artesanas y artesanos ccajje  Asociación de artesanos lago azul  Asociación de artesanas roma aymarqa  Asociación de artesanos brisas de lago  Asociación de artesanos ponchito de oro  Asociación de artesanos sumakota  Asociación de artesanos for de sancayo  Asociación de artesanos vilcallami sartawi  Asociación de artesanos apakusa  Asociación de artesanos yapuchiri  Asociación de artesanos mercado central de juli  Asociación de artesanos la joya del alplano  Asociación de artesanos recuperacion de arte ande  Asociación de artesanos cica arusa  Asociación de artesanos ! de junio  Asociación de artesanos inmaculada concepcion  Asociación de artesanos las cantutas  Asociación de artesanos de challapampa  Asociación de artesanos de c"p" de suancata villa

renconada

CONTACTOS (ARA SER9ICIOS TURISTICOS ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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/OS(EDAJES  

H+-"! !A "3BA6AA H+-"! "! /A!AC)+

RESTAURANT   

R"#-. $+N-ANA R"#-. R"C0-"CH0 R"#- MAR)G"

EM(RESA DE TRANS(ORTE EN JULI  

"3/. $A-)3A. "3/. #0R AN)N+.

DIRECTORIO INSTITUCIONAL P+B"RNAC)+N AR3A# #Zn

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GUIA TURISTICA

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SER9ICIOS DE COMUNICACIGN -"!"$+N)CA /"R0 )N-"RN"- [ -"!"$+N)CA 3+)#-AR [ C!AR+ [ N"Q-"! [-"!" CAB!". )R"C-. ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO UNA PUNO

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Festividades y fiestas patronales de Juli, Provincia de Chucuito, Departamento de Puno

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