Las Fiestas Judias Fiestas de Otono

Jesús anunciado en las fiestas judías

Las Fiestas de Otoño (787) 890-0118

Contenido  

Introducción Las fiestas de Otoño   

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Las Trom Trompe petas tas (Ros (Roshh Hash Hashan anah) ah) Día Día de la Exp Expia iaci ción ón (Yo (Yom m Kipp Kippur ur)) Los Tabernáculos (Sukkoth)

Resumen

Introducción "Estas son la las fiestas so solemnes de Jeho Jehová vá,, las las co conv nvoc ocac aciiones ones sant santas as,, a las cuales convocaréis en sus tiempos: "

(Le Leví vítitico co 23 23.4 .4,, RV RVR6 R600)

(787) 890-0118

Las Fiestas Judías 

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Las Fiestas de Israel son infinitamente más importantes que una serie de celebraciones culturales. Estas Fiestas fueron ordenadas por el Señor y Él es su dueño. Juntas forman el calendario profético de Dios, enmarcando la figura más importante de la historia: Jesús, el Mesías.


Veremos que todas las Fiestas marcan cada una un aspecto de el plan de Salvación de Dios a través de su Hijo, Jesús.


¿Cuántas de nuestra celebraciones actuales tienen base bíblica? 

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Sólo una: El Domingo de Resurrección.

Las otras (incluyendo la Navidad) no son ordenadas en la Biblia. 

La Navidad, de hecho, ni se celebra en la fecha correcta (veremos en este estudio, que Dios considera las fechas como importantes).


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Hay 7 Fiestas importantes en la Biblia. El Pueblo escogido de Dios, los Judíos, las han celebrado desde que Dios le diera las instrucciones a Moisés. Estas fiestas eran de recordación y también proféticas. 4 de las 7 fiestas han sido literalmente cumplidas. Todavía quedan 3 por cumplir.


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Hay 3 fiestas en la primavera y 3 en el otoño. La fiesta en el centro es "Pentecostés" y esa ha sido cumplida con los Creyentes del Nuevo Testamento. Jesú Jesúss cumpl cumplió ió las las prime primeras ras 3 con su vida, muerte y resurrección. Ciertamente podemos esperar que las últimas 3 sean cumplidas con Su Gloriosa Segunda Venida.


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Todavía hoy día las Fiestas son celebradas por el pueblo Judío. Los Judíos Mesiánicos también celebran las fiestas pero lo hacen con el entendimiento del cumplimiento, y aún así teniendo la expectación de que las últimas 3 fiestas serán cumplidas. Hoy día aún algunos Cristianos celebran estas fiestas.


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Los Días de Fiesta Anuales pueden ser divididos en dos grupos principales, Primavera y Otoño, los cuales están separados por un período de tiempo. Jesús Jesús cump cumplió lió la prim primera era part partee de las Fiestas de Dios. Parecería que estamos viviendo en el tiempo entre los dos períodos de Fiestas, y que Jesús cumpli cumplirá rá la segu segunda nda parte parte de de ellas muy pronto. Jesú Jesúss cump cumplió lió todo todoss los Festivales de Primavera en las fechas exactas del calendario Judío.


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Todas las fiestas son tanto históricas como proféticas. Todas nos enseñan acerca del Mesías o Jesús. Todas están enmarcadas en un contexto agrícola. Todas nos enseñan acerca de nuestra relación personal con Dios y como debemos caminar con Él, mientras crecemos en el entendimiento divino, dejando de ser niños para poder llegar a ser creyentes maduros.


Es importante recordar que como una unidad completa, las fiestas nos enseñan y nos revelan acerca del plan completo de Dios; sin embargo, cada una enfoca un tema específico de Su plan.

Las Fiestas Judías "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en

bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo."

(Colosenses 2.16-17, RVR60) RVR60)

Las Fiestas Judías Fiestas Bí B íbl blic ica as Fiest Fie sta as de d e Otoño

Fiest Fie stas as de Pri Primavera mavera Pas c u a

P r i m i c i as

Muerte Muer te de Resurr Resurrecc ecció ión n de Jesús Jesús

Pen t ec o s t és

Tr o m p et as

Tab er n ác u l o s

Espíritu Santo

Rapt Rapto o de la Iglesia

Milenio

Día de Expiación

Panes Panes sin levadura

2da Venida de Cristo

Sepu Se pult ltur ura a de Jesús Cumpli Cumplidas das histór histórica icamen mente te durant durante e la 1ra 1ra venida venida de Jesús Jesús

La Iglesia

A ser cumplidas durante la 2da 2da venida venida de Jesús Jesús


Dios ordena en Levítico capítulo 23, a través de Moisés, siete fiestas denominadas las fiestas santas del Señor. 

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Por un lado, fueron fiestas en conmemoración de las grandes obras que Dios había hecho entre los israelitas, para que éstas no fueran olvidadas. Por otro lado, y en parte, eran fiestas que tenían que ver con la agricultura, de manera que eran fiestas de acción de gracias. Pero, además, tienen un significado profético y simbólico de la futura redención divina.


Todas estas fiestas o Sábados son un hermoso cuadro de la primera y segunda venida del Mesías.


"Estas son las fiestas solemnes de Jehová, las convocaciones santas, a las cuales convocaréis en sus tiempos: "

(Levítico 23.4, RVR60) RVR60) 

"Y lo contarás en aquel día a tu hijo,

diciendo: Se hace esto con motivo de lo que Jeho Jehová vá hizo hizo co conm nmig igo o cua cuand ndo o me me sac sacó ó de Egipto."

(Éxodo 13.8, RVR60) RVR60)

El calendario Judío (lunar)


Fiestas de Primavera

Fiestas de Otoño

Las Fiestas de Otoño

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Las Trom Trompe petas tas (Ros (Roshh Hash Hashan anah) ah) Día Día de la Exp Expia iaci ción ón (Yo (Yom m Kipp Kippur ur)) Los Tabernáculos (Sukkoth)

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(787) 890-0118

Las Fiestas de Otoño 

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Las tres Fiestas del Señor restantes ocurren en otoño, en el séptimo mes (Tishri). Tis Tishri hri es un mes mes sabático.


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Lo que el séptimo día es para la semana, el séptimo mes (Tishri) es para el año. Por eso, el primer día se celebra como un Sábado (Sabbath). Veremos más sobre el Sabb Sabbat athh al fin final al de est estee estudio.


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Al igual que las Fiestas de Primavera, las de otoño tienen un significado histórico, profético y espiritual. Vimos que las primeras fiestas encontraron su cumplimiento profético en la primera venida de Cristo.


Así mismo, veremos que las fiestas de otoño tienen su cumplimiento profético en la segunda venida de Cristo.

Las Fiestas Judías Fiestas Bí B íbl blic ica as Fiest Fie sta as de d e Otoño

Fiest Fie stas as de Pri Primavera mavera Pas c u a

P r i m i c i as

Muerte Muer te de Resurr Resurrecc ecció ión n de Jesús Jesús

Pen t ec o s t és

Tr o m p et as

Tab er n ác u l o s

Espíritu Santo

Rapt Rapto o de la Iglesia

Milenio

Día de Expiación

Panes Panes sin levadura

2da Venida de Cristo

Sepu Se pult ltur ura a de Jesús Cumpli Cumplidas das histór histórica icamen mente te durant durante e la 1ra 1ra venida venida de Jesús Jesús

La Iglesia

A ser cumplidas durante la 2da 2da venida venida de Jesús Jesús

Las Fiestas de Otoño Trompetas (#5) 1

Día de Expiación (#6) 10

Los Tabernáculos (#7) 15

Mes de Tishri (séptimo mes en el calendario Judío)

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Las Trompetas

Yom Teruah (Rosh Hashanah)



Fiestas de Otoño

Las Trompetas 

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La quinta fiesta cae el primer día del séptimo mes (Tishri), o sea en otoño. La Fiesta de la Trompetas introduce las tres fiestas de otoño.

Las Trompetas 

Esta fiesta introduce las tres fiestas del otoño que hacen alusión a los tiempos del fin y simbolizan el comienzo del reino de Dios.

Las Trompetas 

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¿Cuál se será el cumplimiento profético de esta quinta fiesta en los acontecimientos finales? Veamos el trasfondo de esta fiesta para poder encontrar el paralelo.

Base Bíblica  

En Levítico 23.24 dice: "Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, al primero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, y una santa convocación." Tocando el shofar





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Cómo se celebraba 

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La celebración comienza al anochecer de la víspera con el sonido del shofar, un cuerno, mayormente de carnero, que llama a los judíos a la meditación, el auto-examen y el arrepentimiento. Es el primero de los días de oración, penitencia y humillación que terminan con el Yom Kippur pur (Día Día de Expiación).

Tocando el shofar


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Según el rito judío, el sonido de la trompeta llamaba al arrepentimiento. Era un llamado a los muertos a levantarse y vivir de nuevo, a despertar del pecado para regeneración mediante el arrepentimiento.


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Posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de Tishri, cuando se festeja el Año Nuevo Judío (Ros (Roshh Hash Hashan anah ah), ), por por considerárselo el mes en que Dios Dios creó creó el mundo mundo y es es a partir de ésta celebración que se cuentan los años. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adán.

Las Trompetas 

Veamos los detalles: 

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Levítico 23.24 no dice el propósito de la convocación, sino que lo deja en misterio. Ese primer día del mes siempre es luna nueva, o sea que la noche es bien oscura.

Las Trompetas 

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Si vemos la fiesta anterior, Pentecostés, vimos que representaba la venida del Espíritu Santo. Por la tanto entendemos que la siguiente fiesta, la de las trompetas, representaría el próximo evento de importancia para la Iglesia.

Las Trompetas 

El próximo evento de importancia para la Iglesia es el Rapto de la Iglesia.

Las Trompetas 

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Veamos que dice la Biblia entonces respecto al rapto: "Porque el Se ñ ñor o r mismo con voz de mando, con voz de arc á , ángel, n gel, y con trompeta de Dios descender á á del cielo; y los muertos en Cristo resucitar á án primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Se ñ ñor or en el aire, y as í í estaremos siempre con el Se ñ ñor." or."

(1 Tesalonicenses 4.16-17, RVR60) RVR60)

Las Trompetas 

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Otro paralelo del llamado de Dios a prepararse, lo encontramos en Ezequiel 33.4-5:: 33.4-5 "cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser á á sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy ó ó , y no se apercibi ó ó ; su sangre ser á á sobre é l; l; mas el que se apercibiere librar á á su vida."

Las Trompetas 

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Vemos entonces que el próximo evento para la Iglesia, el rapto, viene anunciado con trompeta también. No sólo eso, sino que Cristo Jesús dijo había que estar preparado porque el venía a buscar su Iglesia en el momento más inesperado (representado por la noche oscura).

Las Trompetas 

"He aqu , í í os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos seremos transformados, en un momento, momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar á , y los muertos ser á á la trompeta án resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados."

(1 Corintios 15.51-52, RVR60) RVR60 )

Las Trompetas 

"Entonces el reino de los cielos ser á á semejante a diez v í que tomando sus l á írgenes ámparas, mparas, salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas. Las insensatas, tomando sus l á ámparas, m paras, no tomaron consigo aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus l á ámparas. mparas. Y tard á ándose ndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron. Y a la medianoche se oy ó ó un clamor: ¡ Aqu í í viene viene el esposo; salid a recibirle! Entonces todas aquellas v í se levantaron, y arreglaron sus írgenes l á ámparas." mparas."

(Mateo 25.1-6, RVR60) RVR60)

Esdras lee la ley al pueblo durante la Fiesta de las Trompetas (Nehemías 8.1-12)

Las Trompetas: Significado Profético 

La Fiesta de las Trompetas representa el rapto de la Iglesia, cuan cuando do Cri Crist stoo reun reunir iráá a los creyentes al sonar la trompeta. 

1 Tesalonicenses 4.16-18


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Al suceder el rapto de la iglesia es de esperarse que la Segunda Venida sucederá en poco tiempo. El tiempo entre estos dos eventos (un mínimo de 3 años y medio) está representado por los diez días que hay entre la Fiesta de las Trompetas y el Día de la Expiación.


"Entonces me fue dada una ca ñ ña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Lev á ántate, n tate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en é l.l. Pero el patio que est á á fuera del templo d é é jalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollar á án la ciudad santa cuarenta y dos meses . Y dar é é a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta d í ías , vestidos de cilicio."

( Apocalipsis Apocalipsis 11.1-3, RVR60) RVR60)


"El s é á ngel , y hubo é ptimo ngel toc ó ó la trompeta grandes voces en el cielo, que dec í ían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Se ñ ñor or y de su Cristo; y é l reinar á á por por los siglos de los siglos."

( Apocalipsis Apocalipsis 11.15, RVR60) RVR60)


El Rapto de la Iglesia y la Segunda Venida de Cristo son eventos de redención: 

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En el Rapto, Cristo redime (rescata) a su pueblo de este mundo. En su Segunda Venida, Cristo redime a la creación del pecado (Romanos (Romanos 8.20-21) 8.20-21)


"Pero el d í ía del Se ñ ñor or vendr á á como ladr ó ón en la noche; en el cual los cielos pasar á án con grande estruendo, y los elementos ardiendo ser á án deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay ser á án quemadas."

(2 Pedro 3.10, RVR60) RVR60)


" Vi Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la la primera tierra pasaron, y el mar ya no exist í ía m á ás." s."

( Apocalipsis Apocalipsis 21.1, 21.1, RVR60) RVR60)

El Día de la Expiación

Yom Kippur (787) 890-0118



Fiestas de Otoño

Base Bíblica 

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El Día de la Expiación es el día santo más solemne y sagrado de los judíos, que se celebraba el décimo día del séptimo mes. Expiar  perdonar, limpiar de pecado. También se le conocía como “el Gran Ayuno”. La Biblia especifica claramente lo que debía hacerse en este día (Levítico (Levítico 16.3-10; 23.26-32). 23.26-32). Era la única fiesta judía que requería ayuno.

Base Bíblica 

"Tambi é én habl ó ó Jehov á á a Mois é és, s, diciendo: A los diez d í ías de este mes s é ser á é ptimo á el d í ía de expiaci ó ón; n ; tendr é éis is santa convocaci ó ón, n , y afligir é éis is vuestras almas, y ofrecer é éis i s ofrenda encendida a Jehov á á. Ning ú ún trabajo har é éis i s en este d í ía; porque es d í ía de expiaci ó ón, n , para reconciliaros delante de Jehov á á vuestro Dios. Porque toda persona que no se afligiere en este mismo d í ía, ser á á cortada de su pueblo. Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este d í a, yo destruir é é a la tal persona de entre su pueblo. Ning ú ún trabajo har é éis; i s; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habit é éis. i s. D í ía de reposo ser á á a vosotros, y afligir é éis i s vuestras almas, comenzando a los nueve d í ías del mes en la tarde; de tarde a tarde guardar é éis i s vuestro reposo."

(Levítico 23.26-32, RVR60) RVR60)

Base Bíblica 

"Con esto entrar á á Aar Aar ó ón en el santuario: con un becerro para expiaci ó ón, n, y un carnero para holocausto. Se vestir á á la t ú única n ica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr á á calzoncillos de lino, y se ce ñ ñir ir á á el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir á á. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir despu é és de lavar su cuerpo con agua. Y de la congregaci ó ón de los hijos de Israel tomar á á dos machos cabr í íos para expiaci ó ón, n, y un carnero para holocausto. Y har á á traer Aar ó ón el becerro de la expiaci ó ón que es suyo, y har á á la reconciliaci ó ón por s í í y por su casa. Despu é és tomar á á los dos machos cabr í íos y los presentar á á delante de Jehov á á , a la puerta del tabern á áculo culo de reuni ó ón. n. Y echar á á suertes Aar ó ón sobre los dos machos cabr í íos; una suerte por Jehov á á , y otra suerte por Azazel. Y har á á traer Aar ó ón el macho cabr í ío sobre el cual cayere la suerte por Jehov á á , y lo ofrecer á á en expiaci ó ón. n. Mas el macho cabr í ío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentar á á vivo delante de Jehov á reco nciliaci á para para hacer la reconciliaci reconci liaci ó ón sobre é l,l, para enviarlo a Azazel al desierto."






22


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Esta era la única ocasión del año en que al Sumo sacerdote se le permitía entrar al Lugar Santísimo. Se quitaba sus vestimentas oficiales y se vestía humildemente de blanco; luego entraba llevando un incensario de oro y una vasija con incienso.


Al poner incienso en los carbones encendidos, tomados previamente del altar, una nube de humo cubría el Propiciatorio del Arca del pacto.


De la sangre del becerro sacrificado para expiación, el sacerdote tomaba con su dedo y rociaba siete veces el propiciatorio, para purificar el santuario y expiar los pecados del sacerdocio.


Luego, se echaban suertes sobre dos machos cabríos: uno era sacrificado (“para Dios”), y con parte de la sangre entraba el sumo sacerdote nuevamente en el Lugar Santísimo.


Repetía la ceremonia del rociamiento y purificaba esta vez al pueblo.


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Después ponía sus manos sobre la cabeza del otro macho cabrío, (“para Azazel), y el animal era llevado lejos, a un lugar desierto, donde se le perdía. Con esto se simbolizaba la expulsión de los pecados del pueblo.

Día de la Expiación: Significado Profético  

El primer macho cabrío representa a Cristo Jesús. La enseñanza de purificar el pueblo, quitando su pecado para facilitar de ese modo modo la reconciliación con Dios (Levítico (Levítico 16.10), 16.10), se cumple totalmente en Cristo, de quien Juan el Bautista dijo: 

"El siguiente d í ía vio Juan a Jes ú ús que ven í ía a é l,l, y dijo: He aqu í í el el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.“

(Juan 1.29, RVR60) RVR60)

Día de la Expiación: Significado Profético 

Cristo Jesús es nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos (Hebreos 8.1)) quien ha entrado al trono de Dios para hacer 8.1 expiación por la humanidad de una vez por todas (Hebreos 9.27-28) 9.27-28) 

"en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia,“

(Efesios 1.7, RVR60) RVR60)


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El segundo macho cabrío (azazel  “botar al desierto) representa a Satanás. (Levítico 16.7-10). 16.7-10). (Levítico 16.20-22). 16.20-22).

Base Bíblica 

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El segundo macho cabrío no se mataba, tal como Sata Sataná náss no no ser seráá muer muerto to.. Toda la culpa del pueblo era puesta simbólicamente en la cabeza de este macho cabrío, el cual era entonces soltado en el desierto.

Base Bíblica 

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Este macho cabrío representa la condenación de Satanás por haber instigado a la humanidad a pecar y por ende ser puesto aparte en un desierto espiritual. ( Apocalipsis Apocalipsis 20.3, 10). 10).

Base Bíblica 

Este macho cabrío también representa que Cris Cristo to lle llevó vó nues nuestr tros os pecados, pagando por ellos “fuera de la puerta” de la ciudad (El Calvario estaba fuera de Jerusalén, en el desierto).

Base Bíblica 

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"Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, pade padeci cióó fuer fueraa de la la puert puerta. a."" (Hebreos 13.12, RVR60). RVR60). El hecho de que este animal no muere, simboliza que Jesús, después de pagar por nuest nuestro ross pecad pecados os,, volvi volvióó a la vida; la muerte no tuvo poder sobre Él.

Base Bíblica 

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Debemos notar que cuando los dos machos cabríos eran traídos ante el sumo sacerdote, no se sabía cual era cual, y se echaban suertes para determinar cuál animal era para el Señor y cuál era para azazel. Esto es porque Satanás se hace pasar por justo, como un falso Cristo, y es imposible para el mundo distinguir entre Satanás y Cristo, cuando Satanás se disfraza como ángel de luz (2 (2 Corintios 11.14, Mateo 24.5). 24.5).

Base Bíblica 

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Al echar suertes, Dios hizo claro cual macho cabrío era el suyo y cual era de Satanás. Tal y como hoy necesitamos que Dios nos muestre quién es el verdadero Cristo y quién es Satanás disfrazado.


Todo el ceremonial de este día era un tipo de Cristo y de su obra vicaria, según la interpretación de la Epístola a los Hebreos.


Cristo, nuestro Sumo Sacerd Sacerdote ote,, ofrec ofreció ió el sacr sacrifi ificio cio de sí sí mism mismo, o, no no por por peca pecado doss suyos, sino por los nuestros; no entr entróó en el Luga Lugarr Santísimo del templo, sino en el cielo mismo; y su ofrenda propiciatoria no necesita repetirse cada año, sino que fue perfecta, única y completa.


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El Día de la Expiación tiene un gran significado para los cristianos. El hecho de que las fiestas bíblicas serán celebr celebrada adass por todo todoss despué despuéss del regres regresoo de Cristo o sino enfrentarán la ira de Dios, es prueba de las fiestas bíblicas no fueron abolidas a bolidas por Cristo. Los que serán abolidos serán las fiestas de origen mundano con las que muchos cristianos han reemplazado las fiestas bíblicas.


"Y todos los que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusal é én, n , subir á án de a ñ ño en a ñ ño para adorar al Rey, a Jehov á á de los ej é ércitos, r citos, y a celebrar la fiesta de los tabern á áculos. culos. Y acontecer á á que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusal é én para adorar al Rey, Jehov á á de los ej é ércitos, r citos, no vendr á á sobre ellos lluvia. Y si la familia de Egipto no subiere y no viniere, sobre ellos no habr á á lluvia; vendr á á la plaga con que Jehov á á herir á á las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los tabern á áculos. c ulos. Esta ser á á la pena del pecado de Egipto, y del pecado de todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de los tabern á áculos. c ulos.“

(Zacarías 14.16-19, RVR60) RVR60)

Día de la Expiación: Significado Espiritual Hay tres elementos del Día de la Expiación que aplican a los cristianos: 1. Los primeros cristianos, los más cercanos a Cristo el Mesías, observaban el ayuno del Día de la Expiación (Hechos (Hechos 27.9). 27.9). 

Día de la Expiación: Significado Espiritual 2. El segundo elemento envolvía al sumo sacerdote. 

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Sólo una vez al año, en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo para ofrecer sacrificio para el perdón del pueblo. "pero en la segunda parte, s ó ólo l o el sumo sacerdote una vez al a ñ ño, o , no sin sangre, la cual ofrece por s í í mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo;"

(Hebreos 9.7, RVR60) RVR60)

Día de la Expiación: Significado Espiritual 

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Este ritual es un anticipo directo de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote (Hebreos (Hebreos 9.11), 9.11), quien, después de su sacrificio, entró en el trono de de Dios Padre en el cielo para expiar expiar a toda la humanidad (Hebreos (Hebreos 9.11-12). 9.11-12). "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el m á ás amplio y m á ás perfecto tabern á áculo, culo, no hecho de manos, es decir, no de esta creaci ó ón, n , y no por sangre de machos cabr í íos ni de becerros, sino por su propia sangre, entr ó ó una vez para siempre en el Lugar Sant í habiendo obtenido eterna ísimo, redenci ó ón." n ."

(Hebreos 9.11-12, RVR60) RVR60)


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El tercer elemento envuelve el macho cabrío para azazel, el cual era llevado al desierto después de haberle puesto encima (ceremonialmente) todos los pecados del pueblo. El macho macho cabr cabrío ío para para azaze azazell (en ingl inglés és “esca “escape pe goat”  “chivo expiatorio”) simboliza dos cosas muy importantes:


Simb Simbol oliza iza el que que Cris Cristo to lle llevó vó (Isaías 53.6, 1 Pedro 2.24) 2.24) y removió (Juan 1.29, 1 Juan 3.5, Romanos 11.27) 11.27 ) nuestros pecados, pagando por ellos “fuera de la puerta puerta”” de la ciuda ciudadd (El Calva Calvario rio estab estabaa fuera fuera de Jerusalén, en el desierto). 

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"Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia propia sangre, sangre, padeció padeció fuera de de la puerta. puerta."" (Hebreos (Hebreos 13.12, RVR60). RVR60 ). El hecho de que este animal no muere, simboliza que Jesús, después después de pagar pagar por nuestro nuestross pecados, pecados, volvió volvió a la vida; vida; la muerte no tuvo poder sobre Él.


También simboliza la condenación de Satanás por los pecados de toda la humanidad, siendo echado en un desierto eterno del cual nunca regresará. 

El envío envío al al desierto desierto del macho macho cabrío para azazel al desierto por el sumo sacerdote después de haber regresado del Lugar Santísimo es un adelanto de lo que Jesús Jesús (nuestro (nuestro Sumo Sumo Sacerd Sacerdote) ote) hará hará con Satan Satanás ás después de regresar del trono de Dios Padre, enviándolo a lago de fuego ( Apocalipsis Apocalipsis 20.10). 20.10).


El Día de la Expiación simboliza cuatro aspectos vitales del Cristianismo: 1. Arrepentimiento de parte de aquellos que desean desean salvarse 2. 3. 4. 5.

(representado por el ayuno). Jesús, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (representado por el macho cabrío para Dios). Jesús es también nuestro Sumo Sacerdote, en el Trono de Gloria (representado por el sumo sacerdote). El veredicto final de Satanás como la fuente de todo pecado y su sentencia eterna en el lago de fuego (representado por el macho cabrío para azazel). El regreso de Cristo a juzgar el mundo (representado por Cristo mismo regresando del Trono de Dios Padre).


Vemos que el Día de la Expiación es el “Día de la manifestación de Cristo”, donde el culmina su obra de redención, su Segunda Venida, cuyos eventos incluyen: 

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La aparición de la señal de Hijo del Hombre en el cielo (Mateo 24.30). 24.30). La destrucción de los malos ( Apocalipsis Apocalipsis 19.19-21). 19.19-21 ). La creación de cielos nuevos y tierra nueva ( Apocalipsis Apocalipsis 21.1). 21.1).


Hay una gran diferencia entre la expiación judía (ceremonial) y la expiación cristiana (hecha por Cristo): 

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La expiac expiación ión judía judía “cubría “cubría”” (kippur) (kippur) el pecad pecado; o; el pecado no era removido, sino cubierto por la sangre del sacrificio de animales. En la expiación cristiana, el pecado es removido, quitado , de manera que ya no hay barrera entre Dios y el hombre.


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Ahora hay acceso al Lugar Santísimo, directamente a Dios. "Mas Jesús, dando una gran voz, expiró. Entonces el velo del temp templo lo se rasg rasgóó en do dos, s, de arriba abajo." (Marcos 15.37-38, RVR60). RVR60 ).

Nota histórica 

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Lo que sigue es citado del Talmud Babilón Babilónico ico (Yoma (Yoma 59 y 60). 60). El Ta Talmud lmud ( ) es una obra que recoge las discusiones rabínicas sobre leyes judías, tradiciones, costumbres, leyendas e historias. El Talmud Talmud se carac caracteri teriza za por preservar preservar la multiplicidad de opiniones de los rabinos. Más Más que de un un único único Talmud Talmud se puede hablar de dos: 

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el Talmu Talmudd de Jerusa Jerusalén lén (Talmud (Talmud Ierushalm Ierushalmi), i), que que se redact redactóó en la recién creada provincia romana llamada Palestina, y el Talmud Talmud de Babilon Babilonia ia (Talm (Talmud ud Bavli), que fue redactado en la región de Babilonia.

Nota histórica 

[páágina [p gina 59] “ Los Los rabinos ense ñ ñaban a ban : “ en en el

tiempo de los cuarenta a ñ ños os en que Sime ó , la ón n el Justo fue Sumo Sacerdote suerte de Jehov á para el machio cabr í á ( ío para Dios) siempre ca í ía en la mano derecha , pero despu é és s ca í ía a veces en la derecha y a veces en la izquierda . Y la tira de lana te ñ ñida i da de rojo (la que pon pon í ían en el dintel de la puerta del templo ) siempre se tornaba blanca durante el tiempo de Sime ó ón n , pero despu é és s a veces se tornaba blanca y a veces no. Durante el tiempo de Sime ó ón n la llama eterna al oeste del templo siempre se manten í , pero ía encendida despu é és s de é l l a veces permanec permanec í ía y a veces no.

Nota histórica 



[páágina [p gina 60] [ … de aqu í í en en

adelante los sacerdotes cesaron de bendecir a Israel en el nombre de Jehov á Adonai ” á , usando “ ” (El Se ñ ).” ñor or “ Los Los rabinos ense ñ ñaban a ban : cuarenta a ñ ños o s antes de que el templo fuera destru í ído , la suerte nunca cay ó ó en la mano derecha , la lana roja nunca se puso blanca , la luz eterna no prendi ó ó , y las puertas puertas del templo se abr í ían solas .”

Nota histórica 

O se sea, qu que cuarenta años ante antess de la la dest destru rucc cció iónn del del temp templo lo,, en el año año 30 d. d.c. c.,, (El templo fue destruído por los los roma romano noss en el el 70 d. d.c. c.), ), la gloria de Dios dejó de manifestarse sobr so bren enat atura uralm lmen ente te al finalizar las ceremonias del Día Día de la Expi Expiac ació ión. n.

Nota histórica 



Jesús nació en el año 4 a.c. a.c.,, y come comenz nzóó su mini minist ster erio io a los los 30 años años de edad. "Jes ú ús mismo al comenzar su ministerio era como de treinta a ñ ños, o s, hijo, seg ú ún se cre í ía, de Jos é é , hijo de El ," í í

(Lucas 3.23, RVR60) RVR60)

Nota histórica 



O sea que comenzó su ministerio en el el añ año 26 d.c. Analizando el tiempo de su mini minist ster erio io,, vemo vemoss que duró aproximadamente cuat cuatro ro años años,, muri murien endo do en el el añ año 30 d. d.c.

Nota histórica 

¡Para el mismo tiempo en que dejó de manife nifesstarse la glor loria de Dios ios en el templo!


"Porque tal sumo sacerdote nos conven í ía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho m á ás sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada d í ía, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreci é éndose n dose a s í í mismo." mismo."

(Hebreos 7.26-27, RVR60) RVR60)

Los Tabernáculos

Sukkot (787) 890-0118



Fiestas de Otoño

Base Bíblica  

En Levítico 23.33-35 dice: "Y habl ó ó Jehov á á a Mois é és, s , diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince d í ías de este mes s é ser á é ptimo á la fiesta solemne de los tabern á áculos culos a Jehov á á por por siete d í ías. El primer d í ía habr á á santa convocaci ó ón; n; ning ú ún trabajo de siervos har é éis." is."






22




A esta fiesta debían concurrir todos los israelitas varones (Éxodo (Éxodo 23.14, 17; Deuteronomio 16.13-16). 16.13-16). Se le le llam llamab abaa así así po porqu rquee las las familias debían habitar durante siete días en tabernáculos o cabañas de ramas y hojas de árboles.




Se construían en los techos de las casas, en los patios, en el atrio del templo y aun en las calles. De ese modo recordaban que habían habitado en tabernáculos durante los años de peregrinación en el desierto (Levítico (Levítico 23.43). 23.43 ).




Todos debían regocijarse dela delant ntee de de Jeh Jehová ová por la protección sobre su pueblo y por la cosecha de los frutos de la tierra. El primer día y el octavo se declararon días de reposo: nadie debía trabajar en ellos.


Después del cautiverio, se añad añadió ió la cere ceremo moni niaa de derramar agua mezclada con vino, en el sacrificio preparado, sobre el altar, como símbolo de gratitud por la provisión de agua en el desierto (Isaías (Isaías 12.3). 12.3).




A esta ceremonia parece que aludi aludióó nuest nuestro ro Señ Señor or:: "En el ú ltimo ltimo y gran d í ía de la fiesta, Jes ú ús se puso en pie y alz ó ó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a m í í y beba. El que cree en m , í Escritura, í como dice la Escritura, de su interior correr á án r í íos de agua viva."

(Juan 7.37-38, RVR60) RVR60)

Los Tabernáculos 

La Fiesta de los Tabernáculos (Levítico (Levítico 23:33-36. 39-43) 39-43) es la última de las siete Fiestas ordenadas por el Señor, y tenía tres propósitos:

Los Tabernáculos 1. Una fiesta de agradecimiento por las cosechas (en esta ocasión por la última cosecha del año).

Los Tabernáculos 2. Un recordatorio de cuando Dios los había sacado de Egipto, y habían vivido por 40 años en tiendas (tabernáculos) y eventualmente entraron en la tierra prometida.

Los Tabernáculos 3. Gozarse y celebrar ante el Señor por sus bendiciones. Todos tenían que participar.


La Fiesta de los Tabernáculos ocurre exactamente 6 meses después de la Pascua.

Los Tabernáculos: Significado Profético 



El significado profético de esta esta fies fiesta ta está está basa basado do en sus propósitos: El futuro Reino de Dios sobre esta tierra, que serán los mil años (el Milenio) cuando Cristo reinará ( Apocalipsis Apocalipsis 20:110). 10 ).




Ese Ese tie tiemp mpoo ser seráá de justicia, bendición, reposo y regocijo. Habr Habráá aleg alegrí ríaa abso absolu luta ta e imperturbable (Salmo (Salmo 126). 126 ).


Vemos que la fiesta anterior a esta, el Día de Expiación (Levítico (Levítico 23:26-32), 23:26-32 ), cuyo significado profético es la segunda venida de Cristo ( Apocalipsis Apocalipsis 19:11-16), 19:11-16 ), ocurre unos cuantos días antes.




Esto señala que cuando Cristo regrese con gran poder y gloria, no come comenz nzar aráá ense ensegu guid idaa su reino de paz, sino que ante antess aniq aniqui uila lará rá al Anticristo y sus ejércitos ( Apocalipsis Apocalipsis 19:19-21). 19:19-21). En Daniel 12, 12, se entiende que que est estoo tom tomar aráá 75 días días..




75 días Destrucción del Anticristo y sus ejércitos

22


Así que, gocémonos en las bendiciones de Dios y sigamos la exhortación de Pedro:


"Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡ c có ó mo mo no deb é éis is vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresur á ándoos ndoos para la venida del d í ía de Dios, en el cual los cielos, encendi é éndose, n dose, ser á án deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundir á án! n ! Pero nosotros esperamos, seg ú ún sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia."

(2 Pedro 3.11-13, RVR60) RVR60)

Resumen

(787) 890-0118

Las Fiestas del Señor Nombre en Hebreo

1 2 3 4 5 6 7

Pesach Hag HaMatzah Bikkurim Shavuot Rosh HaShanah Yom Kippur Sukkot

Nombre en Español

Pascua Panes Sin Levadura Primicias de la Cosecha Fiesta de las Semanas Fiesta de las Trompetas Día de Expiación Fiesta de los Tabernáculos

Cuándo se celebra

14 Nisan/Aviv 15-21 Nisan/Aviv El día siguiente del sábado Cincuenta días luego de 1 Tishrei 10 Tishrei 15-21 Tishrei

Aplicación histórica de las Fiestas Fiesta 1

Pascua (Pesach)

Aplicación Histórica

Liberación de Israel de la esclavitud en Egipto

3

Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) Primicias (Bikkurim)

Cruzada del Mar Rojo

4

Pent Penteecos costés tés (Sh (Sha avuot) uot)

Entr ntrega de de la la Tor Torá á en en el el Mo Monte nte Si Sinaí naí

2

5 6 7

Rosh HaShanah (Yom Teruah) Día de Expiación (Yom Kippur) Tabe Tabern rnác ácul ulos os (Suk (Sukko kot) t)

Salida de Egipto

Sonido del Shofar / Año Nuevo judío El Sumo Sacerdote entra en el Lugar Santísimo Entr Entrad ada a en en la la Tie Tierr rra a Prom Promet etid ida a / Gran Gran Rego Regoci cijo jo

Aplicación mesiánica de las Fiestas Fiesta

Aplicación Mesiánica

Sepultura de Jesús

3

Pascua (Pesach) Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) Primicias (B (Bikkurim)

4

Pent Pentec ecos osté téss (Sh (Shav avuo uot) t)

Mani Manife fest stac ació ión n del del Esp Espírit íritu u San Santo to (Hec (Hech hos 2)

Rosh HaShanah (Yom Teruah) Día de Expiación (Yom Kippur)

Resurrección de los muertos / Rapto de los creyentes Día de la Segunda Venida del Mesías (Zacarías 14:4)

Tabe Tabern rnác ácul ulos os (Suk (Sukko kot) t)

Era Era Mes Mesiá iáni nica ca / el Mile Mileni nio o (At (Athi hid d Lav Lavo) o)

1 2

5 6 7

Muerte de Jesús en el madero

Resurrección de de Je Jesús

Aplicación espiritual de las Fiestas Fiesta 1

Pascua (Pesach)

3

Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah) Pri Primicias (Bikkurim)

4

Pentecostés (Shavuot)

2

5 6

7

Rosh HaShanah (Yom Teruah) Día de Expiación (Yom Kippur) Tabernáculos (Sukkot)

Aplicación Espiritual Perdón de pecados y salvación a través de la muerte de Jesús. Santificación y separación del mal a través de la inmersión en agua. Caminando (halacha) en una nu nueva vida. Bautismo en el Espíritu Santo (Ruach HaKodesh) y crecimiento en la fe en Dios. Oir (shema) el llamado (shofar) de Dios para nuestras vidas. Ceder nuestras vidas a Dios para poder alcanzar la vida en su presencia. Reposo diario (shabbat) en el Mesías y reposo (menuchah) de su Reino en nuestros corazones.

"Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman." (1 Corintios 2.9, RVR60) RVR60)

Año A ño

Calendario de las Fiestas

Pascua Pasc ua

Penteco Pent ecost stés és

Tromp Tro mpetas etas

Expii aci ón Exp

Tabernác Taber nácul ul os

Referencias 

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



Winkler, Fredi, Las Fiestas Judías , Llamada de Medianoche, Porto Alegre, Brasil, 2003 http://biblicalholidays.com http://www.xenos.org/classes/chronc.htm http://www.annieshomepage.com/sfeastsa.html Howard, Kevin; Rosenthal, Marvin, The Feasts of the Lord, Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1997 the Feasts of Israel , CLC Publications, Fort Buksbazen, Victor, The Gospel in th Washington, PA, 2001 "Ros "Roshh Hash Hashan aná. á."" Wikipedia, La enciclopedia libre . 27 nov 2006, 02:53 UTC. 17 dic 2006, 21:17 . 5768742 >. Wilt Wilton on M. Nel Nelso sonn and and Juan Juan Roj Rojas as May Mayo, o, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia , electronic electronic ed. (Nashville: (Nashville: Editoria Editoriall Caribe, Caribe, 2000, c1998) c1998)

Las Fiestas Judias Fiestas de Otono

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