fernado savater - etica para amador.doc

Fernando Savater  Ética  para  Amador  6

 AVISO  AVISO ANTIPEDAGÓGICO ANTIPEDAGÓGICO Este libro no es n manal de !tica para almnos de bac"illerato# No contiene in$ormaci%n sobre los m&s destacados atores ' m&s importantes movimientos de la teor(a moral a lo lar)o de la "istoria# No "e intentado intentado poner el imperativo imperativo cate)%rico cate)%rico al alcance alcance de todos los p*blicos### Tampoco se trata de n recetario de respestas morali+antes a los problemas cotidianos ,e pede no encontrarse en el peri%dico ' en la calle- del aborto a la ob.eci%n de conciencia- pasando por el preservativo# No creo ,e la !tica sirva para +an.ar nin)*n debatean,e s o$icio sea colaborar a iniciarlos todos### /Tiene ,e "ablarse de !tica en la ense0an+a media1 Desde le)o- me parece ne$asto ,e "a'a na asi)natra as( denominada ,e se presente como alternativa a la "ora de adoctrinamiento reli)ioso# 2a pobre !tica no "a venido al mndo para dedicarse a apn apnta tala larr ni a sst sstititi irr cate cateci cism smos os## #### por por lo meno menoss- no debi debier era a "acerlo a estas altras del si)lo 33# Pero no esto' nada se)ro de ,e deban evitarse nas primeras consideraciones )enerales sobre el sentido de la libertad ni ,e basten a este respecto nas cantas consid considerac eracio iones nes deonto deontol%) l%)ica icass incrst incrstada adass en cada cada na de las restantes disciplinas# 2a re$le3i%n moral no es solamente n asnto especiali+ado m&s para ,ienes deseen crsar estdios speriores de $iloso$(a sino parte esencial de cal,ier edcaci%n di)na de ese nombre# Este libro no es m&s ,e eso- s%lo n libro# Personal ' sb.etivocomo la relaci%n ,e ne a n padre con s "i.o4 pero por eso mismo niversal como la relaci%n entre padre e "i.o- la m&s com*n de todas# 5a sido pensado ' escrito para ,e pedan leerlo los adolescentes6 probablemente ense0ar& m' pocas cosas a ss maestros# S ob.etivo no es $abricar cidadanos bienpensantes 7ni mc" mc"o o meno menoss malp malpen ensa sado dos8 s8 sino sino esti estim mla larr el desa desarr rrol ollo lo de librepensadores# 9adrid- :; de enero de <==<

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 AVISO  AVISO ANTIPEDAGÓGICO ANTIPEDAGÓGICO Este libro no es n manal de !tica para almnos de bac"illerato# No contiene in$ormaci%n sobre los m&s destacados atores ' m&s importantes movimientos de la teor(a moral a lo lar)o de la "istoria# No "e intentado intentado poner el imperativo imperativo cate)%rico cate)%rico al alcance alcance de todos los p*blicos### Tampoco se trata de n recetario de respestas morali+antes a los problemas cotidianos ,e pede no encontrarse en el peri%dico ' en la calle- del aborto a la ob.eci%n de conciencia- pasando por el preservativo# No creo ,e la !tica sirva para +an.ar nin)*n debatean,e s o$icio sea colaborar a iniciarlos todos### /Tiene ,e "ablarse de !tica en la ense0an+a media1 Desde le)o- me parece ne$asto ,e "a'a na asi)natra as( denominada ,e se presente como alternativa a la "ora de adoctrinamiento reli)ioso# 2a pobre !tica no "a venido al mndo para dedicarse a apn apnta tala larr ni a sst sstititi irr cate cateci cism smos os## #### por por lo meno menoss- no debi debier era a "acerlo a estas altras del si)lo 33# Pero no esto' nada se)ro de ,e deban evitarse nas primeras consideraciones )enerales sobre el sentido de la libertad ni ,e basten a este respecto nas cantas consid considerac eracio iones nes deonto deontol%) l%)ica icass incrst incrstada adass en cada cada na de las restantes disciplinas# 2a re$le3i%n moral no es solamente n asnto especiali+ado m&s para ,ienes deseen crsar estdios speriores de $iloso$(a sino parte esencial de cal,ier edcaci%n di)na de ese nombre# Este libro no es m&s ,e eso- s%lo n libro# Personal ' sb.etivocomo la relaci%n ,e ne a n padre con s "i.o4 pero por eso mismo niversal como la relaci%n entre padre e "i.o- la m&s com*n de todas# 5a sido pensado ' escrito para ,e pedan leerlo los adolescentes6 probablemente ense0ar& m' pocas cosas a ss maestros# S ob.etivo no es $abricar cidadanos bienpensantes 7ni mc" mc"o o meno menoss malp malpen ensa sado dos8 s8 sino sino esti estim mla larr el desa desarr rrol ollo lo de librepensadores# 9adrid- :; de enero de <==<

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P>Ó2OGO  A vecesveces- AmadorAmador- ten)o )anas de contarte mc"as cosas# 9e las a)anto- est&te est&te tran,ilo- por,e bastantes rollos debo pe)arte 'a en mi o$ic o$icio io de padr padre e como como para para a0ad a0adir ir otro otross spl splem emen enta tari rios os dis$ra+ado de $il%so$o# Comprendo ,e la paciencia de los "i.os tambi!n tiene n l(mite# Adem&s- no ,iero ,e me pase lo ,e a n ami)o m(o )alle)o ,e cierto d(a contemplaba pac($icamente el mar con s c"aval de cinco a0os# El mocoso le di.o- en tono so0ador6 ?Papi- me )star(a ,e sali!ramos mam&- t* ' 'o a dar n paseo en na bar,ita- por el mar# @ A mi sentimental ami)o se le "i+o n ndo en la )ar)anta- .sto encima del de la corbata6 ? Des Desde de le) le)oo- "i.o "i.o m(om(o- vamo vamoss can cando do ,ie ,iera rasB sB@ @ ? can cando do estemo estemoss m' adentr adentro o si)i si)i% % $antas $antasean eando do la tierna tierna criat criatra ra os tirar! a los dos al a)a para ,e os a"o)!is# @ Del cora+%n cora +%n partido del padre brot% n berrido de dolor6 ? Pero- "i.o m(o ### B@ ?Claropapi# /Es ,e no sabes ,e los pap&s nos dais mc"o la lata1@ Fin de la lecci%n primera# Si "asta n cr(o de cinco a0os pede darse centa de eso- me $i)ro ,e n )amberro de m&s de ,ince como t* lo tendr& 'a re,etesabido# De modo ,e no es mi intenci%n proporcionarte m&s moti motivo voss para para el parr parric icid idio io de los los 'a sa sale less en $ami $amililias as bien bien avenidas# Por otro lado- siempre me "an parecido $astidiosos esos padres empe0ados en ser ?el me.or ami)o de ss "i.os @# 2os c"icos deb!is tener ami)os de vestra edad6 ami)os ' ami)asclaro# Con padres- pro$esores ' dem&s adltos es posible en el me.or de los casos llevarse ra+onablemente bien- lo cal es 'a bastante# Pero llevarse ra+onablemente bien con n adlto incl'ea veces- tener )anas de a"o)arle# De otro modo no vale# Si 'o tvi tvier era a ,i ,ince nce a0os a0os-- lo ,e ,e 'a no es prob probab ablle ,e ,e vel velva va a pasarme- descon$iar(a r(a de todos los ma'o a'ores res demasiado ?simp&ticos@- de todos los ,e parece como si ,isieran ser m&s  .%venes ,e 'o ' de todos los ,e me diesen por sistema la ra+%n# a sabe sabess- los los ,e siem siempr pre e est est&n con con ,e ?los ?los .%ve %venes nes sois sois co.ondos@- ?me siento tan .oven como vosotros@ ' c"orradas por  el estilo# O.o con ellosB Al)o ,err&n con tanta +alamer(a# n padre o n pro$esor como es debido tienen ,e ser al)o car)antes o no sirven para nada# Para .oven 'a est&s t*# 8

De modo ,e se me "a ocrrido escribirte al)nas de esas cosas ,e a ratos ,ise contarte ' no spe o no me atrev(# A n padre soltando el rollo $ilos%$ico "a' ,e estarle mirando a la .eta- mientras se pone cara de cierto inter!s ' se se0a con el liberador momento de correr a ver la tele# tele# Pero n libro lo pedes leer cando ,ieras,ierasa rato ratoss perd perdid idos os ' sin sin nece necesi sida dad d de dar dar nin) nin)n na a mes mestr tra a de respeto6 al pasar las p&)inas boste+as o te r(es si te apetece- con toda libertad# Como la ma'or parte de lo ,e vo' a decirte tiene mc"o ,e ver precisamente con la libertad- es m&s propio para ser  le(do ,e para ser escc"ado en serm%n# Eso s(- tendr&s ,e prestarme n poco de atenci%n 7apro3imadamente la mitad de la ,e dedicas a aprender aprender n nevo .e)o de ordenador8 ' tener tener al)o de paci pacien enci ciaa- sobr sobre e todo todo en los los prim primer eros os cap( cap(t tlo los# s# An, n,e e comprendo ,e es poner las cosas bastante m&s di$(ciles- no "e ,erido a"orrarte el es$er+o de pensar paso a paso ni tratarte como si $eses idiota# So' de la opini%n- ,e no s! si compartir&sde ,e cando se trata a al)ien como si $ese idiota es m' probable ,e si no lo es lle)e pronto a serlo### /De ,! me propon)o "ablarte1 De mi vida ' de la t'a- nada m&s ni nada menos#  si pre$ieres6 de lo ,e 'o "a)o ' de lo ,e t* est&s empe+ando a "acer# En canto a lo primero- a lo ,e "a)o- ,isiera contestarte por $in a na pre)nta ,e me planteaste a boca.arro "ace mc"os a0os 'a ni te acordar&s ' ,e en s d(a ,ed% sin respesta# Deb(as tener nos seis a0os ' pas&bamos el verano en Torrelodones# Esa tarde- como las otras- 'o estaba tecleando con des)ana en mi Olivetti port&til- encerrado en mi carto- ante na $oto de la cola de na )ran ballena- er)ida ' c"orreante sobre el mar a+l# Os o(a .)ar a ti ' a ts primos en la piscina4 os ve(a correr por el .ard(n# Perdona la crsilada con$idencial6 me sent(a prin)oso de sdor ' de $elicidad# De pronto te lle)aste "asta la ventana abierta ' me di.iste6 ?5ola# /! est&s ma,inando1@ Contest! cal,ier bobada por,e no era el caso de empe+ar a e3pl e3plic icar arte te ,e ,e inten ntenta taba ba escr escriibir bir n libro bro de !tic !tica# a# Ni a ti te inte intere resa saba ba lo ,e ,e pdi pdier era a ser ser la !tic !tica a ni esta estaba bass disp dispe est sto o a prestarme atenci%n drante mc"o m&s de tres mintos# i+& s%lo ,er(as ,e spiese ,e estabas a"(6 como si 'o pdiera olvidarlo al)na ve+- entonces o a"oraB Pero 'a te llamaban los otros ' te $iste corriendo# o se)( ma,inando dale ,e te pe)o ' es a"oracasi casi die+ die+ a0os a0os m&s tard tardee- cand ando o me deci decido do por por $in $in a dart darte e e3plicaciones sobre esa cosa rara- la !tica- de la ,e me si)o ocpando# n par de a0os m&s tarde ' tambi!n en nestro minipara(so de Torrelodones- me contaste n se0o ,e "ab(as tenido# /A ,e 9

tampoco te acerdas1 Estabas en n campo m' oscro- como de noc"e- ' soplaba n viento terrible# Te a)arrabas a los &rboles- a las piedras- pero el "rac&n te arrastraba sin remedio- i)al ,e a la ni0a de El ma)o de O+# Cando ibas +arandeado por el aire- "acia lo desconocido- o(ste mi vo+ 7?'o no te ve(a- pero sab(a ,e eras t*@- precisaste8 diciendo6 ? Ten con$ian+aB Ten con$ian+aB @ No sabes el re)alo ,e me "iciste cont&ndome esa rara pesadilla6 ni en mil a0os ,e viva podr(a pa)arte el or)llo de a,ella tarde en ,e spe ,e mi vo+ pod(a darte &nimos# Pes beno- todo lo ,e vo' a decirte en las p&)inas si)ientes no son m&s ,e repeticiones de ese *nico conse.o na ' otra ve+6 ten con$ian+a# No en m(- claro- ni en nin)*n sabio an,e sea de los de verdad- ni en alcaldes- cras ni polic(as# No en dioses ni diablos- ni en m&,inas- ni en banderas# Ten con$ian+a en ti mismo# En la inteli)encia ,e te permitir& ser  me.or de lo ,e 'a eres ' en el instinto de t amor- ,e te abrir& a merecer la bena compa0(a# a ves ,e esto no es na novela de misterio- de esas ,e "a' ,e leer "asta la *ltima p&)ina para saber  ,i!n es el criminal# Ten)o tanta prisa ,e empie+o por descbrirte en el pr%lo)o la *ltima lecci%n# i+& sospec"es ,e esto' tratando de comerte el coco ' en cierto sentido no vas desencaminado# Ver&s- mc"os peblos antrop%$a)os abren o abr(an el cr&neo de ss enemi)os para comer parte de s cerebro- en n intento de apropiarse as( de s sabidr(a- de ss mitos ' de s cora.e# En este libro te esto' dando a comer al)o de mi propio coco ' tambi!n aprovec"o para comerte n poco el t'o# No s! si sacar&s mc"a pitan+a de mis sesos6 ,i+& s%lo nos bocados de la e3periencia de n pr(ncipe ,e no todo lo aprendi% en los libros# Por mi parte- ,iero apropiarme a mordiscos de na bena porci%n del tesoro ,e te sobra6 .ventd intacta# e nos aprovec"e a ambos#

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CAPIT2O P>I9E>O DE É VA 2A ÉTICA 5a' ciencias ,e se estdian por simple inter!s de saber cosas nevas4 otras- para aprender na destre+a ,e permita "acer o tili+ar al)o4 la ma'or(a- para obtener n pesto de traba.o ' )anarse con !l la vida# Si no sentimos criosidad ni necesidad de reali+ar tales estdios- podemos prescindir tran,ilamente de ellos#  Abndan los conocimientos m' interesantes pero sin los cales no se las arre)la bastante bien para vivir6 'o- por e.emplo- lamento no tener ni idea de astro$(sica ni de ebanister(a- ,e a otros les dar&n tantas satis$acciones- an,e tal i)norancia no me "a impedido ir tirando "asta la $ec"a#  t*- si no me e,ivoco- conoces las re)las del $*tbol pero est&s bastante pe+ en b!isbol# No tiene ma'or importancia- dis$rtas con los mndiales- pasas ol(mpicamente de la li)a americana ' todos tan contentos# 2o ,e ,iero decir es ,e ciertas cosas no pede aprenderlas o no- a volntad# Como nadie es capa+ de saberlo todo- no "a' m&s remedio ,e ele)ir ' aceptar con "mildad lo mc"o ,e i)noramos# Se pede vivir sin saber astro$(sica- ni ebanister(a- ni $*tbol- inclso sin saber leer ni escribir6 se vive peor- si ,ieres- pero se vive# A"ora bien- otras cosas "a' ,e saberlas por,e en ellocomo sele decirse- nos va la vida# Es preciso estar enterado- por  e.emplo- de ,e saltar desde el balc%n de n se3to piso no es cosa bena para la sald4 o de ,e na dieta de clavos 7con perd%n de los $aHiresB8 ' &cido pr*sico no permite lle)ar a vie.o# Tampoco es aconse.able i)norar ,e si no cada ve+ ,e se cr+a con el vecino le ati+a n mamporro las consecencias ser&n antes o desp!s m' desa)radables# Pe,e0eces as( son importantes# Se pede vivir de mc"os modos pero "a' modos ,e no de.an vivir# En na palabra- entre todos los saberes posibles e3iste al menos no imprescindible6 el de ,e ciertas cosas nos convienen ' otras no# No nos convienen ciertos alimentos ni nos convienen ciertos comportamientos ni ciertas actitdes# 9e re$iero- claro est&- a ,e no nos convienen si ,eremos se)ir viviendo# Si lo ,e no ,iere es reventar canto antes- beber le.(a pede ser m' adecado o tambi!n procrar rodearse del ma'or n*mero de enemi)os posibles# Pero de momento vamos a sponer ,e lo ,e pre$erimos es vivir6 los respetables )stos del sicida los de.aremos por a"ora de lado# De modo ,e ciertas cosas nos convienen ' a lo ,e nos conviene 11

solemos llamarlo ?beno@ por,e nos sienta bien4 otras- en cambionos sientan pero ,e m' mal ' a todo eso lo llamamos ?malo@# Saber lo ,e nos conviene- es decir6 distin)ir entre lo beno ' lo malo- es n conocimiento ,e todos intentamos ad,irir todos sin e3cepci%n por la centa ,e nos trae# Como "e se0alado antes- "a' cosas benas ' malas para la sald6 es necesario saber lo ,e debemos comer- o ,e el $e)o a veces calienta ' otras ,ema- as( como el a)a pede ,itar la sed pero tambi!n a"o)arnos# Sin embar)o- a veces las cosas no son tan sencillas6 ciertas dro)as- por e.emplo- amentan nestro br(o o prodcen sensaciones a)radables- pero s abso continado pede ser nocivo# En nos aspectos son benas- pero en otros malas6 nos convienen ' a la ve+ no nos convienen# En el terreno de las relaciones "manas- estas ambi)edades se dan con a*n ma'or $recencia# 2a mentira es al)o en )eneral malo- por,e destr'e la con$ian+a en la palabra ' todos necesitamos "ablar  para vivir en sociedad ' enemista a las personas4 pero a veces parece ,e pede ser *til o bene$icioso mentir para obtener al)na venta.illa# O inclso para "acerle n $avor a al)ien# Por e.emplo6 /es me.or decirle al en$ermo de c&ncer incrable la verdad sobre s estado o se le debe en)a0ar para ,e pase sin an)stia ss *ltimas "oras1 2a mentira no nos conviene- es mala- pero a veces parece resltar bena# Jscar )resca con los dem&s 'a "emos dic"o ,e es por lo com*n inconveniente- pero /debemos consentir  ,e violen delante de nosotros a na c"ica sin intervenir- por  a,ello de no meternos en l(os1 Por otra parte- al# ,e siempre dice la verdad cai)a ,ien cai)a sele co)erle man(a todo el mndo4 ' ,ien interviene en plan Indiana Kones para salvar a la c"ica a)redida es m&s probable ,e se vea con la crisma rota ,e ,ien se va silbando a s casa# 2o malo parece a veces resltar m&s o menos beno ' lo beno tiene en ocasiones apariencias de malo# Va'a .aleo# 2o de saber vivir no reslta tan $&cil por,e "a' diversos criterios opestos respecto a ,! debemos "acer# En matem&ticas o )eo)ra$(a "a' sabios e i)norantes- pero los sabios est&n casi siempre de acerdo en lo $ndamental# En lo de vivir- en cambio- las opiniones distan de ser n&nimes# Si no ,iere llevar na vida emocionante- pede dedicarse a los coc"es de $%rmla no o al alpinismo4 pero si se pre$iere na vida se)ra ' tran,ila- ser& me.or  bscar las aventras en el videoclb de la es,ina# Al)nos ase)ran ,e lo m&s noble es vivir para los dem&s ' otros se0alan ,e lo m&s *til es lo)rar ,e los dem&s vivan para no# Se)*n ciertas opiniones lo ,e centa es )anar dinero ' nada m&s12

mientras ,e otros ar)'en ,e el dinero sin sald- tiempo librea$ecto sincero o serenidad de &nimo no vale nada# 9!dicos respetables indican ,e rennciar al tabaco ' al alco"ol es n medio se)ro de alar)ar la vida- a lo ,e responden $madores ' borrac"os ,e con tales privaciones a ellos desde le)o la vida se les "ar(a mc"o m&s lar)a# Etc# En lo *nico ,e a primera vista todos estamos de acerdo es en ,e no estamos de acerdo con todos# Pero $(.ate ,e tambi!n estas opiniones distintas coinciden en otro pnto6 a saber- ,e lo ,e va'a a ser nestra vida es- al menos en parte- resltado de lo ,e ,iera cada cal# Si nestra vida $era al)o completamente determinado ' $atal- irremediable- todas estas dis,isiciones carecer(an del m&s m(nimo sentido# Nadie discte si las piedras deben caer "acia arriba o "acia aba.o6 caen "acia aba.o ' pnto# 2os castores "acen presas en los arro'os ' las abe.as panales de celdillas e3a)onales6 no "a' castores a los ,e tiente "acer  celdillas de panal- ni abe.as ,e se dedi,en a la in)enier(a "idr&lica# En s medio natral cada animal parece saber  per$ectamente lo ,e es beno ' lo ,e es malo para !l si discsiones ni ddas# No "a' animales malos ni benos en la natrale+a- an,e ,i+& la mosca considere mala a la ara0a ,e tiende s trampa ' se la come# Pero es ,e
acaso na medalla- por lo menos1 /No es .sto decir ,e son valientes1 Cambio de escenario- pero no de tema# En la Il(ada- 5omero centa la "istoria de 5!ctor- el me.or )errero de Tro'a- ,e espera a pie $irme $era de las mrallas de s cidad a A,iles- el en$recido campe%n de los a,eos- an sabiendo ,e !ste es m&s $erte ,e !l ' ,e probablemente va a matarle# 2o "ace por  cmplir s deber- ,e consiste en de$ender a s $amilia ' a ss concidadanos del terrible asaltante# Nadie dda de ,e 5!ctor es n "!roe- n at!ntico valiente# Pero /es 5!ctor "eroico ' valiente del mismo modo ,e las termitassoldado- c'a )esta millones de veces repetida nin)*n 5omero se "a molestado en contar1 /No "ace 5!ctor- a $in de centas- lo mismo ,e cal,iera de las termitas an%nimas1 /Por ,! nos parece s valor m&s at!ntico ' m&s di$(cil ,e el de los insectos1 /C&l es la di$erencia entre n caso ' otro1 Sencillamente- la di$erencia estriba en ,e las termitassoldado lc"an ' meren por,e tienen ,e "acerlo- sin poderlo remediar  7como la ara0a ,e se come a la mosca8# 5!ctor- en cambio- sale a en$rentarse con A,iles por,e ,iere# 2as termitassoldado no peden desertar- ni rebelarse- ni remolonear para ,e otras va'an en s l)ar6 est&n pro)ramadas necesariamente por la natrale+a para cmplir s "eroica misi%n# El caso de 5!ctor es distinto# Podr(a decir ,e est& en$ermo o ,e no le da la )ana en$rentarse a al)ien m&s $erte ,e !l# i+& ss concidadanos le llamasen cobarde ' le tviesen por n caradra o ,i+& le pre)ntasen ,! otro plan se le ocrre para $renar a A,iles- pero es inddable ,e tiene la posibilidad de ne)arse a ser "!roe# Por mc"a presi%n ,e los dem&s e.er+an sobre !l- siempre podr(a escaparse de lo ,e se spone ,e debe "acer6 no est& pro)ramado para ser "!roe- nin)*n "ombre lo est&# De a"( ,e ten)a m!rito s )esto ' ,e 5omero cente s "istoria con !pica emoci%n# A di$erencia de las termitasdecimos ,e 5!ctor es libre ' por eso admiramos s valor#  as( lle)amos a la palabra $ndamental de todo este embrollo6 libertad# 2os animales 7' no di)amos 'a los minerales o las plantas8 no tienen m&s remedio ,e ser tal como son ' "acer lo ,e est&n pro)ramados natralmente para "acer# No se les pede reproc"ar  ,e lo "a)an ni apladirles por ello por,e no saben comportarse de otro modo# Tal disposici%n obli)atoria les a"orra sin dda mc"os ,ebraderos de cabe+a# En cierta medida- desde le)olos "ombres tambi!n estamos pro)ramados por la natrale+a# Estamos "ec"os para beber a)a- no le.(a- ' a pesar de todas nestras precaciones debemos morir antes o desp!s#  de modo 14

menos imperioso pero parecido- nestro pro)rama cltral es determinante6 nestro pensamiento viene condicionado por el len)a.e ,e le da $orma 7n len)a.e ,e se nos impone desde $era ' ,e no "emos inventado para nestro so personal8 ' somos edcados en ciertas tradiciones- "&bitos- $ormas de comportamiento- le'endas ### 4 en na palabra- ,e se nos inclcan desde la cnita nas $idelidades ' no otras# Todo ello pesa mc"o ' "ace ,e seamos bastante previsibles# Por e.emplo- 5!ctor- ese del ,e acabamos de "ablar# S pro)ramaci%n natral "acia ,e 5!ctor sintiese necesidad de protecci%n- cobi.o ' colaboraci%nbene$icios ,e me.or o peor encontraba en s cidad de Tro'a# Tambi!n era m' natral ,e considerara con a$ecto a s m.er   Andr%maca ,e le proporcionaba compa0(a placentera ' a s "i.ito- por el ,e sent(a la+os de ape)o biol%)icoCltralmente- se sent(a parte de Tro'a  compart(a con los tro'anos la len)a- las costmbres ' las tradiciones# Adem&s- desde pe,e0o le "ab(an edcado para ,e $ese n ben )errero al servicio de s cidad ' se le di.o ,e la cobard(a era al)o aborrecible- indi)no de n "ombre# Si traicionaba a los s'os- 5!ctor sab(a ,e se ver(a despreciado ' ,e le casti)ar(an de no  otro modo# De modo ,e tambi!n estaba bastante pro)ramado para actar como lo "i+o/no1  sin embar)o### Sin embar)o- 5!ctor "biese podido decir6 a la porra con todoB Podr(a "aberse dis$ra+ado de m.er para escapar por la noc"e de Tro'a- o "aberse $in)ido en$ermo o loco para no combatir- o "aberse arrodillado ante A,iles o$reci!ndole ss servicios como )(a para invadir Tro'a por s lado m&s d!bil4 tambi!n podr(a "aberse dedicado a la bebida o "aber inventado na neva reli)i%n ,e di.ese ,e no "a' ,e lc"ar contra los enemi)os sino poner la otra me.illa cando nos abo$etean# 9e dir&s ,e todos estos comportamientos "biesen sido bastante raros- dado ,ien era 5!ctor ' la edcaci%n ,e "ab(a recibido# Pero tienes ,e reconocer ,e no son "ip%tesis imposibles- mientras ,e n castor  ,e $abri,e panales o na termita desertora no son al)o raro sino estrictamente imposible# Con los "ombres nnca pede no estar  se)ro del todo- mientras ,e con los animales o con otros seres natrales s( por mc"a pro)ramaci%n biol%)ica o cltral ,e ten)amos- los "ombres siempre podernos optar $inalmente por al)o ,e no est! en el pro)rama 7al menos- ,e no est! del todo8# Podemos decir ?s(@ o ?no@- ,iero o no ,iero# Por m' ac"c"ados ,e nos veamos por las circnstancias- nnca tenemos n solo camino a se)ir sino varios# 15

Cando te "ablo de libertad es a esto a lo ,e me re$iero# A lo ,e nos di$erencia de las termitas ' de las mareas- de todo lo ,e se meve de modo necesario e irremediable# Cierto ,e no podemos "acer cal,ier cosa ,e ,eramos- pero tambi!n cierto ,e no estamos obli)ados a ,erer "acer na sola cosa#  a,( conviene se0alar dos aclaraciones respecto a la libertad6 Primera6 No somos libres de ele)ir lo ,e nos pasa 7"aber  nacido tal d(a- de tales padres ' en tal pa(s- padecer n c&ncer o ser atropellados por n coc"e- ser )apos o $eos- ,e los a,eos se empe0en en con,istar nestra cidad- etc#8- sino libres para responder a lo ,e nos pasa de tal o cal modo 7obedecer o rebelarnos- ser prdentes o temerarios- ven)ativos o resi)nadosvestirnos a la moda o dis$ra+arnos de oso de las cavernasde$ender Tro'a o "ir- etc#8# Se)nda6 Ser libres para intentar al)o no tiene nada ,e ver con lo)rarlo inde$ectiblemente# No es lo mismo la libertad 7,e consiste en ele)ir dentro de lo posible8 ,e la omnipotencia 7,e ser(a conse)ir siempre lo ,e no ,iere- an,e pareciese imposible8# Por ello- canta m&s capacidad de accci%n ten)amos- me.ores resltados podremos obtener de nestra libertad# So' libre de ,erer sbir al monte Everest- pero dado mi lamentable estado $(sico ' mi nla preparaci%n en alpinismo es pr&cticamente imposible ,e consi)iera mi ob.etivo# En cambio so' libre de leer o no leer- pero como aprend( a leer de pe,e0ito la cosa no me reslta demasiado di$(cil si decido "acerlo# 5a' cosas ,e dependen de mi volntad 7' eso es ser libre8 pero no todo depende de mi volntad 7entonces ser(a omnipotente8- por,e en el mndo "a' otras mc"as volntades ' otras mc"as necesidades ,e no controlo a mi )sto# Si no me cono+co ni a m( mismo ni al mndo en ,e vivo- mi libertad se estrellará na ' otra ve+ contra lo necesario# Pero- cosa importante- no por ello de.ar! de ser libre### an,e me esce+a# En la realidad e3isten mc"as $er+as ,e limitan nestra libertad- desde terremotos o en$ermedades "asta tiranos# Pero tambi!n nestra libertad es na $er+a en el mndo- nuestra $er+a# Si "ablas con la )ente- sin embar)o- ver&s ,e la ma'or(a tiene mc"a m&s conciencia de lo ,e limita s libertad ,e de la libertad misma# Te dir&n6 ?/2ibertad1 /Pero de ,! libertad me "ablas1 /c%mo vamos a ser libres- si nos comen el coco desde la televisi%n- si los )obernantes nos en)a0an ' nos maniplan- si los terroristas nos amena+an- si las dro)as nos esclavi+an- ' si adem&s me $alta dinero para comprarme na moto- ,e es lo ,e 'o ,isiera1@ En canto te $i.es n poco- ver&s ,e los ,e as( 16

"ablan parece ,e se est&n ,e.ando pero en realidad se encentran m' satis$ec"os de saber ,e no son libres# En el $ondo piensan6 ?$B 9endo peso nos "emos ,itado de encimaB Como no somos libres- no podemos tener la culpa de nada de lo ,e nos ocrra ### @Pero 'o esto' se)ro de ,e nadie -nadie- cree de veras ,e no es libre- nadie acepta sin m&s ,e $nciona como n mecanismo ine3orable de relo.er(a o como na termita# no pede considerar ,e optar libremente por ciertas cosas en ciertas circnstancias es m' difícil 7entrar en na casa en llamas para salvar a n ni0o- por e.emplo- o en$rentarse con $irme+a a n tirano8 ' ,e es me.or decir ,e no "a' libertad para no reconocer  ,e libremente se pre$iere lo m&s $&cil- es decir- esperar a los bomberos o lamer la bota ,e le pisa a no el cello# Pero dentro de las tripas al)o insiste en decirnos6 ?Si t* "bieras ,erido ### @ Cando cal,iera se empe0e en ne)arte ,e los "ombres somos libres- te aconse.o ,e le apli,es la preba del $il%so$o romano# En la anti)edad- n $il%so$o romano disct(a con n ami)o ,e le ne)aba la libertad "mana ' ase)raba ,e todos los "ombres no tienen m&s remedio ,e "acer lo ,e "acen# El $il%so$o co)i% s bast%n ' comen+% a darle estaca+os con toda s $er+a# ? Para- 'a est& bien- no me pe)es m&sB @- le dec(a el otro#  el $il%so$o- sin de.ar de +rrarle- contin% ar)mentando6 ?/No dices ,e no so' libre ' ,e lo ,e "a)o no ten)o m&s remedio ,e "acerlo1 Pes entonces no )astes saliva pidi!ndome ,e pare6 so' atom&tico# @5asta ,e el ami)o no reconoci% ,e el $il%so$o pod(a libremente de.ar de pe)arle- el $il%so$o no sspendi% s pali+a# 2a preba es bena- pero no debes tili+arla m&s ,e en *ltimo e3tremo ' siempre con ami)os ,e no sepan artes marciales### En resmen6 a di$erencia de otros seres- vivos o inanimados- los "ombres podemos inventar y elegir en parte nestra $orma de vida# Podemos optar por lo ,e nos parece beno- es decir- conveniente para nosotros- $rente a lo ,e nos parece malo e inconveniente#  como podemos inventar ' ele)ir- podemos equivocarnos, ,e es al)o ,e a los castores- las abe.as ' las termitas no sele pasarles# De modo ,e parece prdente $i.arnos bien en lo ,e "acemos ' procrar ad,irir n cierto saber vivir ,e nos permita acertar# A ese saber vivir- o arte de vivir si pre$ieres- es a lo ,e llaman ética. De ello- si tienes paciencia- se)iremos "ablando en las si)ientes p&)inas de este libro# vete le'endo###

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?/ si a"ora- de.ando en el selo el abollonado escdo ' el $erte casco ' apo'ado la pica contra el mro- saliera al encentro del ine3orable A,iles- le di.era ,e permit(a a los Atridas llevarse a 5elena ' las ri,e+as ,e Ale.andro tra.o a lli%n en las c%ncavas naves- ,e esto $e lo ,e ori)in% la )erra- ' le o$reciera repartir a los a,eos la mitad de lo ,e la cidad contiene ' m&s tarde tomara  .ramento a los tro'anos de ,e- sin ocltar nada- $ormasen dos lotes con cantos bienes e3isten dentro de esta "ermosa cidad1### 9as /por ,! en tales cosas me "ace pensar el cora+%n1@ 75omero- Ilíada). ?2a libertad no es na $iloso$(a ' ni si,iera es na idea6 es n movimiento de la conciencia ,e nos lleva- en ciertos momentos- a pronnciar dos monos(labos6 S( o No# En s brevedad instant&neacomo a la l+ del rel&mpa)o- se dib.a el si)no contradictorio de la natrale+a "mana@ 7Octavio Pa+- La otra voz). ?2a vida del "ombre no pede Mser vividaM repitiendo los patrones de s especie4 es !l mismo cada no ,ien debe vivir# El "ombre es el *nico animal ,e pede estar fastidiado, ,e pede estar  disgustado- ,e pede sentirse e3plsado del para(so@ 7Eric" Fromm- Ética y psicoanálisis).

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CAPT2O SEGNDO Ó>DENES- COST9J>ES  CAP>IC5OS Te recerdo brevemente donde estamos# eda claro ,e "a' cosas ,e nos convienen para vivir ' otras no- pero no siempre est& claro ,! cosas son las ,e nos convienen# An,e no podamos ele)ir lo ,e nos pasa- podemos en cambio ele)ir lo ,e "acer  $rente a lo ,e nos pasa# 9odestia aparte- nestro caso se parece m&s al de 5!ctor ,e al de las benem!ritas termitas### Cando vamos a "acer al)o- lo "acemos por,e  preferimos "acer eso a "acer otra cosa- o por,e pre$erimos "acerlo a no "acerlo# />eslta entonces ,e "acemos siempre lo ,e ,eremos1 5ombre- no tanto# A veces las circnstancias nos imponen ele)ir entre dos opciones ,e no "emos ele)ido6 vamos- ,e "a' ocasiones en ,e ele)imos an,e pre$erir(a no tener ,e ele)ir# no de los primeros $il%so$os ,e se ocp% de estas cestiones Arist%teles- ima)in% el si)iente e.emplo# n barco lleva na importante car)a de n perto a otro# A medio tra'ecto- le sorprende na tremenda tempestad# Parece ,e la *nica $orma de salvar el barco ' la triplaci%n es arro.ar por la borda el car)amento- ,e adem&s de importante es pesado# El capit&n del nav(o se plantea el problema si)iente6 ?/Debo tirar la mercanc(a o arries)arme a capear el temporal con ella en la bode)a- esperando ,e el tiempo me.ore o ,e la nave resista1@ Desde le)o- si arro.a el car)amento lo "ar& por,e  prefiere "acer eso a a$rontar el ries)o- pero ser(a in.sto decir sin m&s ,e quiere tirarlo# 2o ,e de veras quiere es lle)ar a perto con s barco- s triplaci%n ' s mercanc(a6 eso es lo ,e m&s le conviene# Sin embar)o- dadas las borrascosas circnstancias- pre$iere salvar s vida ' la de s triplaci%n a salvar  la car)a- por preciosa ,e sea# O.al& no se "biera levantado la maldita tormentaB Pero la tormenta no pede ele)irla- es cosa ,e se le impone- cosa ,e le pasa- ,iera o no4 lo ,e en cambio pede ele)ir es el comportamiento a se)ir en el peli)ro ,e le amena+a# Si tira el car)amento por la borda lo "ace por,e ,iere### ' a la ve+ sin ,erer# iere vivir- salvarse ' salvar a los "ombres ,e dependen de !l- salvar s barco4 pero no ,isiera ,edarse sin la car)a ni el provec"o ,e representa- por lo ,e no se desprender& de ella sino m' a re)a0adientes# Pre$erir(a sin dda no verse en el trance de tener ,e esco)er en re la p!rdida de ss bienes ' la p!rdida de s vida# Sin embar)o- no ,eda m&s remedio ' debe decidirse6 ele)ir& lo ,e ,iera m&s- lo ,e crea m&s 19

conveniente# Podr(amos decir ,e es libre por,e no le ,eda otro remedio ,e serlo- libre de optar en circnstancias ,e !l no "a ele)ido padecer# Casi siempre ,e re$le3ionamos en sitaciones di$(ciles o importantes sobre lo ,e vamos a "acer nos encontramos en na sitaci%n parecida a la de ese capit&n de barco del ,e "abla  Arist%teles# Pero claro- no siempre las cosas se ponen tan $eas# A veces las circnstancias son menos tormentosas ' si me empe0o en no ponerte m&s ,e e.emplos con cicl%n incorporado pedes rebelarte contra ellos- como "i+o a,el aprendi+ de aviador# S pro$esor de velo le pre)nt%6 ?Va sted en n avi%n- se declara na tormenta ' le intili+a a sted el motor# /! debe "acer1@  el estdiante contesta6 ?Se)ir! con el otro motor#@ ?Jeno di.o el pro$esor- pero lle)a otra tormenta ' le de.a sin ese motor# /C%mo se las arre)la entonces1@ ?Pes se)ir! con el otro motor#@ ?Tambi!n se lo destr'e na tormenta# / entonces1@ ?Pes contin*o con otro motor#@ Vamos a ver se mos,ea el pro$esor/se pede saber de d%nde saca sted tantos motores1@  el almno- impertrbable6 ?Del mismo sitio del ,e saca sted tantas tormentas#@ No- de.emos de lado el tormento de las tormentas# Veamos ,! ocrre cando "ace ben tiempo# Por lo )eneral- no no se pasa la vida dando veltas a lo ,e nos conviene o no nos conviene "acer# A$ortnadamente no solemos estar tan ac"c"ados por la vida como el capit&n del dic"oso bar,ito del ,e "emos "ablado# Si vamos a ser sincerostendremos ,e reconocer ,e la ma'or(a de nestros actos los "acemos casi atom&ticamente- sin darle demasiadas veltas al asnto# >ecerda conmi)o- por $avor- lo ,e "as "ec"o esta ma0ana# A na "ora indecentemente temprana "a sonado el despertador ' t*- en ve+ de estrellarlo contra la pared como te apetec(a- "as apa)ado la alarma# Te "as ,edado n ratito entre las s&banas- intentando aprovec"ar los *ltimos ' preciosos mintos de comodidad "ori+ontal# Desp!s "as pensado ,e se te estaba "aciendo demasiado tarde ' el atob*s para el cole no espera- de modo ,e te "as levantado con santa resi)naci%n# a s! ,e no te )sta demasiado lavarte los dientes pero como te insisto tanto para ,e lo "a)as "as acdido entre boste+os a la cita con el cepillo ' la pasta# Te "as dc"ado casi sin darte centa de lo ,e "ac(aspor,e es al)o ,e 'a pertenece a la rtina de todas las ma0anas# 2e)o te "as bebido el ca$! con lec"e ' te "as tomado la "abital tostada con mante,illa# Desp!s- a la dra calle# 9ientras ibas "acia la parada del atob*s repasando mentalmente los problemas de matem&ticas /no ten(as "o' control1 "as ido dando patadas 20

distra(das a na lata vac(a de cocacola# 9&s tarde el atob*s- el cole)io- etc# Francamente- no creo ,e cada no de esos actos los "a'as reali+ado tras an)stiosas meditaciones6 ?/9e levanto o no me levanto1 /9e dc"o o no me dc"o1 Desa'nar o no desa'nar!sa es la cesti%nB @ 2a +o+obra del pobre capit&n de barco a pnto de +o+obrar- tratando de decidir a toda prisa si tiraba por la borda la car)a o no- se parece poco a ts so0olientas decisiones de esta ma0ana# 5as actado de manera casi instintiva- sin plantearte mc"os problemas# En el $ondo reslta lo m&s c%modo ' lo m&s e$ica+- /no1 A veces darle demasiadas veltas a lo ,e no va a "acer nos parali+a# Es como cando ec"as a andar6 si te pones a mirarte los pies ' a decir ?a"ora- el derec"o4 le)o- el i+,ierdoetc#@- lo m&s se)ro es ,e Pe)es n trope+%n o ,e acabes par&ndote# Pero 'o ,isiera ,e a"ora- retrospect(vamente- te pre)ntaras lo ,e no te pre)ntaste esta ma0ana# Es decir6 /por  ,! "e "ec"o lo ,e "ice1- por qué ese )esto ' no me.or el contrario o ,i+& otro cal,iera1 Spon)o ,e esta encesta te indi)nar& n poco# Va'aB /e por ,! tienes ,e levantarte a las siete ' media- lavarte los dientes e ir al cole)io1 / 'o te lo pre)nto1 Pes precisamente por,e 'o me empe0o en ,e lo "a)as ' te do' la lata de mil maneras- con amena+as ' promesas- para obli)arteB Si te ,edases en la cama mendo .aleo te montar(aB Claro ,e al)nos de los )estos rese0ados- como dc"arte o desa'nar- los reali+as 'a sin acordarte de mi- por,e son cosas ,e siempre se "acen al levantarse- /no1- ' ,e todo el mndo repite# 2o mismo ,e ponerse pantalones en l)ar de ir en cal+oncillos- por mc"o ,e apriete el calor### En canto a lo de tomar el atob*s- beno- no tienes m&s remedio ,e "acerlo para lle)ar a tiempo- por,e el cole)io est& demasiado le.os como para ir andando ' no so' tan espl!ndido para pa)arte n ta3i de da ' velta todos los d(as# / lo de pe)arle patadas a la lata1 Pes eso lo "aces por,e s(por,e te da la )ana# Vamos a detallar entonces la serie de di$erentes motivos ,e tienes para ts comportamientos mattinos# a sabes lo ,e es ?motivo@ en el sentido ,e recibe la palabra en este conte3to6 es la ra+%n ,e tienes o al menos crees tener para "acer al)o- la e3plicaci%n m&s aceptable de t condcta cando re$le3ionas n poco sobre ella# En na palabra6 la me.or respesta ,e se te ocrre a la pre)nta ?/por ,! "a)o eso1@# Pes bien- no de los tipos de motivaci%n ,e reconoces es el de ,e 'o te mando ,e "a)as tal o cal cosa# A estos motivos les llamaremos %rdenes# En 21

otras ocasiones el motivo es ,e seles "acer siempre ese mismo )esto ' 'a lo repites casi sin pensar- o tambi!n el ver ,e a t alrededor todo el mndo se comporta as( "abitalmente6 llamaremos costmbres a este .e)o de motivos# En otros casos los pntapi!s a la lata- por e.emplo el motivo parece ser la asencia de motivo- el ,e te apetece sin m&s- la pra )ana# /Est&s de acerdo en ,e llamemos capric!os al por ,! de estos comportamientos1 De.o de lado los motivos m&s crdamente funcionales, es decir los ,e te indcen a a,ellos )estos ,e "aces como pro ' directo instrmento para conse)ir al)o6 ba.ar la escalera para lle)ar a la calle en l)ar de saltar por la ventanaco)er el atob*s para ir al cole, tili+ar na ta+a para tomar t ca$! con lec"e- etc# Nos limitaremos a e3aminar los tres primeros tipos de motivos- es decir las %rdenes- las costmbres ' los capric"os# Cada no de esos motivos inclina t condcta en na direcci%n  otra- e3plica m&s o menos t pre$erencia por "acer lo ,e "aces $rente a las otras mc"as cosas ,e podr(as "acer# 2a primera pre)nta ,e se me ocrre plantear sobre ellos es6 $er+a te obli)a a actar cada no Por,e no todos tienen el mismo peso en cada ocasi%n# 2evantarte para ir al cole)io es m&s obli)atorio ,e lavarte los dientes o dc"ar# te ' creo ,e bastante m&s ,e dar patadas a la lata de cocacola4 en cambio- ponerte pantalones o al menos cal+oncillos por mc"o calor ,e "a)a es tan obli)atorio como ir al cole- /no1 2o ,e ,iero decirte es ,e cada tipo de motivos tiene s propio peso ' te condiciona a s modo# 2as %rdenes- por  e.emplo- sacan s $er+a- en parte- del miedo ,e pedes tener a las terribles represalias ,e tomar! contra ti si no me obedeces4 pero tambi!n- spon)o- al a$ecto ' la con$ian+a ,e me tienes ' ,e te lleva a pensar ,e lo ,e te mando es para prote)erte ' me.orarte o- como sele decirse con e3presi%n ,e te "ace torcer el )esto- por t bien# Tambi!n desde le)o por,e esperas al)*n tipo de recompensa si cmples como es debido6 pa)a- re)alos- etc# 2as costmbres- en cambio- vienen m&s bien de la comodidad de se)ir  la rtina en ciertas ocasiones ' tambi!n de t inter!s de no contrariar a los otros- es decir de la presi%n de los dem&s# Tambi!n en las costmbres "a' al)o as( como na obediencia a ciertos tipos de %rdenes6 piensa- por poner otro e.emplo- en las modas# 2a cantidad de ca+adoras- +apatillas- c"apas- etc#- ,e tienes ,e ponerte por,e entre ts ami)os es costmbre llevarlas ' t* no ,ieres desentonarB 2as %rdenes ' las costmbres tienen na cosa en com*n6 parece ,e vienen de $era- ,e se te imponen sin pedirte permiso# En cambio- los 22

capric"os te salen de dentro- brotan espont&neamente sin ,e nadie te los mande ni a nadie en principio creas imitarlos# o spon)o ,e si te pre)nto ,e c&ndo te sientes m&s libre- al cmplir %rdenes- al se)ir la costmbre o al "acer t capric"o- me dir&s ,e eres m&s libre al "acer t capric"o- por,e es na cosa m&s t'a ' ,e no depende de nadie m&s ,e de ti# Claro ,e vete a saber6 a lo me.or tambi!n el llamado capric"o te apetece por,e se lo imitas a al)ien o ,i+& brota de na orden pero al rev!s- por )anas de llevar la contraria- nas )anas ,e no se te "bieran despertado a ti solo sin el mandato previo ,e desobedeces### En $in- por el momento vamos a de.ar las cosas a,(- ,e por "o' 'a es l(o s$iciente#

Pero antes de acabar recordemos como despedida otra ve+ a,el barco )rie)o en la tormenta al ,e se re$iri% Arist%teles# a ,e empe+arnos entre olas ' trenos bien podemos acabar lo mismopara ,e el cap(tlo reslte capic*a# El capit&n del barco estabacando lo de.amos- en el trance de arro.ar o no la car)a por la borda para evitar el na$ra)io# Desde le)o tiene orden de llevar las mercanc(as a perto- la costmbre no es precisamente tirarlas al mar ' poco le a'dar(a se)ir ss capric"os dado el beren.enal en ,e se encentra# /Se)ir& ss %rdenes an a ries)o de perder la vida ' la de toda s triplaci%n1 /Tendr& m&s miedo a la c%lera de ss patronos ,e al mismo mar $riosoB-4-- En circnstancias normales pede bastar con "acer lo ,e le mandan a no- pero a veces lo m&s prdente es plantearse "asta ,! pnto reslta aconse.able obedecer### Desp!s de todo- el capit&n no es como las termitas- ,e tienen ,e salir en plan "ami"aze ,ieran o no por,e no les ,eda otro remedio ,e ?obedecer@ los implsos de s natrale+a#  si en la sitaci%n en ,e est& las %rdenes no le bastan- la costmbre todav(a menos# 2a costmbre sirve para lo corrientepara la rtina de todos los d(as# Francamente- na tempestad en alta mar no es momento para andarse con rtinasB T* mismo le pones reli)iosamente pantalones ' cal+oncillos todas las ma0anaspero si en caso de incendio no te diera tiempo tampoco te sentir(as demasiado clpable# Drante el )ran terremoto de 9!3ico de "ace pocos a0os n ami)o m(o vio derrmbarse ante ss propios o.os n elevado edi$icio4 acdi% a prestar a'da e intent% sacar de entre los escombros a na de las v(ctimas- ,e se resist(a ine3plicablemente a salir de la trampa de cascotes "asta ,e con$es%6 ?Es ,e no llevo nada encima ### @ Premio especial del .rado a la de$ensa intempestiva del taparrabosB Tanto con$ormismo ante la costmbre vi)ente es n poco morboso- /no1 Podemos sponer ,e nestro capit&n )rie)o era n "ombre pr&ctico ' ,e la rtina de conservar  la car)a no era s$iciente para determinar s comportamiento en 23

caso de peli)ro# Ni tampoco para arro.arla- claro est&- por mc"o ,e en la ma'or(a de los casos $ese "abital desprenderse de ella# Cando las cosas est&n de veras serias "a' ,e inventar ' no sencillamente limitarse a se)ir la moda o el "&bito### Tampoco parece ,e sea ocasi%n propicia para entre)arse a los capric"os# Si te di.eran ,e el capit&n de ese barco tir% la car)a no Por,e lo considerase prdente- sino por capric"o 7o ,e la conserv% en la bode)a por el mismo motivo8- /,! pensar(as1 >espondo Por ti6 ,e estaba n poco loco# Arries)ar la $ortna o la vida sin otro m%vil ,e el capric"o tiene mc"o de c"aladra- ' si la e3trava)ancia compromete la $ortna o la vida del pr%.imo merece ser cali$icada a*n m&s dramente# /C%mo podr(a "aber lle)ado a mandar n barco seme.ante anto.adi+o irresponsable1 En momentos tempestosos a la persona sana se le pasan casi todos los capric"itos ' no le ,eda sino el deseo intenso de acertar con la l(nea de condcta m&s conveniente- o sea6 m&s racional# /Se trata entonces de n simple problema funcional, de encontrar el me.or medio para lle)ar sanos ' salvos a perto1 Vamos a sponer ,e el capit&n lle)a a la conclsi%n de ,e para salvarse basta con arro.ar cierto peso al mar- sea peso en mercanc(as o sea peso en triplaci%n# Podr(a entonces intentar  convencer a los marineros de ,e tirasen por la borda a los catro o cinco m&s in*tiles de entre ellos ' as( de este modo tendr(an na bena oportnidad de conservar las )anancias del $lete# Desde n pnto de vista $ncional- a lo me.or era !sta la me.or solci%n para salvar el pelle.o ' tambi!n para ase)rar las )anancias### Sin embar)o- al)o me reslta repugnante en tal decisi%n ' s pon)o ,e a ti tambi!n# /Ser& por,e me "an dado la orden de ,e tales cosas no deben "acerse- o por,e no ten)o costmbre de "acerlas o simplemente por,e no me apetece tan capric"oso so' comportarme de esa manera1 Perdona ,e te de.e en n suspense di)no de 5itc"coH- pero no vo' a decirte para acabar ,! es lo ,e a la postre decidi% nestro +arandeado capit&n# O.al& acertase ' tviera 'a ben viento "asta volver a casaB 2a verdad es ,e cando pienso en !l me do' centa de ,e todos vamos en el mismo barco### Por el momento- nos ,edaremos con las pre)ntas ,e "emos planteado ' esperemos ,e vientos $avorables nos lleven "asta el pr%3imo cap(tlo- donde volveremos a encontrarlas e intentaremos empe+ar a responderlas# Vete leyendo... 24

?Tanto la virtd como el vicio est&n en nestro poder# En e$ectosiempre ,e est& en nestro poder el "acer- lo est& tambi!n el no "acer- ' siempre ,e est& en nestro poder el no- lo est& el s(- de modo ,e si est& en nestro poder el obrar cando es bello- lo estar& tambi!n cando es ver)on+oso- ' si est& en nestro poder el no obrar cando es bello- lo estar&- asimismo- para no obrar cando es ver)on+oso@ 7Arist%teles- Ética para #ic$maco). ?En el arte de vivir, el "ombre es al mismo tiempo el artista ' el ob.eto de s arte- es el escltor ' el m&rmol- el m!dico ' el paciente@ 7Eric" Fromm- Ética % &sicoanálisis). S%lo disponemos de catro principios de la moral6 <# El filos$fico' "a+ el bien por el bien mismo- Por respeto a la le'# :# El reli)ioso6 "a+lo por,e es la volntad de Dios- por amor a Dios# # El "mano6 "a+lo por,e t bienestar lo re# ,iere- por amor  propio# Q# El pol(tico6 "a+lo por,e lo re,iere la pros# peridad de la sociedad de la ,e $ormas parte- por amor a la sociedad ' por  consideraci%n a ti 72ic"tenber)- A$orismos8# ?No "emos de preocpamos de vivir lar)os a0os- sino de vivirlos satis$actoriamente4 por,e vivir lar# )o tiempo depende del destinovivir satis$actoriamente de t alma# 2a vida es lar)a si es plena4 ' se "ace plena cando el alma "a recperado la posesi%n de s bien propio ' "a trans$erido a s( el dominio de s( misma@ 7S!necaCartas a 2cilio8#

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CAPIT2O TE>CE>O 5AR 2O E IE>AS Dec(amos antes ,e la ma'or(a de las cosas las "acemos por,e nos las mandan 7los padres cando se es .oven- los speriores o las le'es cando se es adlto8- por,e se acostmbra a "acerlas as( 7a veces la rtina nos la imponen los dem&s con s e.emplo ' s presi%n miedo al rid(clo- censra- c"ismorreo- deseo de aceptaci%n en el )rpo###' otras veces nos la creamos nosotros mismos8- por,e son n medio para conse)ir lo ,e ,eremos 7como tomar el atob*s para ir al cole)io8 o sencillamente por,e nos da la ventolera o el capric"o de "acerlas as(- sin m&s ni m&s# Pero reslta ,e en ocasiones importantes o cando nos tomamos lo ,e vamos a "acer verdaderamente en esto- todas estas motivaciones corrientes resltan insatis$actorias6 vamos- ,e sa(en a poco- como sele decirse# Cando tiene no ,e salir a e3poner el pelle.o .nto a las mrallas de Tro'a desa$iando el ata,e de A,iles- como "i+o 5!ctor4 o cando "a' ,e decidir entre tirar al mar la car)a para salvar a la triplaci%n o tirar a nos cantos de la triplaci%n para salvar la car)a4 o### en casos seme.antes- an# ,e no sean tan dram&ticos 7por e.emplo sencillito6 /debo votar al pol(tico ,e considero me.or  para la ma'or(a del pa(s- an,e per.di,e con s sbida de impestos mis intereses personales- o apo'ar al ,e me permite $orrarme m&s a )sto ' los dem&s ,e espabilen18- ni %rdenes ni costmbres bastan ' no son cestiones de capric"o# El comandante na+i del campo de concentraci%n al ,e acsan de na matan+a de  .d(os intenta e3csarse diciendo ,e ?cmpli% %rdenes @- pero a m(- sin embar)o- no me convence esa .sti$icaci%n4 en ciertos pa(ses es costmbre no al,ilar n piso a ne)ros por s color de piel o a "omose3ales por s pre$erencia amorosa- pero por mc"o ,e sea "abital tal discriminaci%n si)e sin parecerme aceptable4 el capric"o de irse a pasar nos d(as en la pla'a es m' comprensible- pero si no tiene a n beb! a s car)o ' lo de.a sin cidado drante n $in de semana- seme.ante capric"o 'a no reslta simp&tico sino criminal# /No opinas lo mismo ,e 'o en estos casos1 Todo esto tiene ,e ver con la cesti%n de la li(ertad, ,e es el asnto del ,e se ocpa propiamente la !tica- se)*n creo "aberte dic"o 'a# 2ibertad es poder decir ?s(@ o ?no@4 lo "a)o o no lo "a)o26

di)an lo ,e di)an mis .e$es o los dem&s4 esto me conviene ' lo ,iero- a,ello no me conviene ' por tanto no lo ,iero# 2ibertad es decidir, pero tambi!n- no lo olvides- darte cuenta de ,e est&s decidiendo# 2o m&s opesto a dearse llevar- como podr&s comprender#  para no de.arte llevar no tienes m&s remedio ,e intentar pensar al menos dos veces lo ,e vas a "acer4 s(- dos veces- lo siento- an,e te dela la cabe+a### 2a  primera ve+ ,e piensas el motivo de t acci%n la respesta a la pre)nta ?/por ,! "a)o esto1@ es del tipo de las ,e "emos estdiado *ltimamente6 lo "a)o por,e me lo mandan- por,e es costmbre "acerlo- por,e me da la )ana# Pero si lo piensas por segunda ve+- la cosa 'a var(a# Esto lo "a)o por,e me lo mandan- pero### /por ,! obede+co lo ,e me mandan1- /por miedo al casti)o1- /por esperan+a de n premio1- /no esto' entonces como esclavizado por ,ien me manda1 Si obede+co por,e ,ien da las %rdenes sabe m&s ,e 'o- /no ser(a aconse.able ,e procrara In$ormarme lo s$iciente para decidir por mi mismo1 / si me mandan cosas ,e no me parecen convenientes, como cando le ordenaron al comandante na+i eliminar a los .d(os del campo de concentraci%n1 /Acaso no pede ser al)o ?malo@ es decir- no conveniente para m( por  mc"o ,e me lo manden- o ?beno@ ' conveniente an,e nadie me lo ordene1 2o mismo scede respecto a las costmbres# Si no pienso lo ,e "a)o m&s ,e na ve+- ,i+& me baste la respesta de ,e act*o as( ?por,e es costmbre@# Pero /por ,! diablos ten)o ,e "acer siempre lo ,e sele "acerse 7o lo ,e selo "acer81 Ni ,e $era esclavo de ,ienes me rodean- por m' ami)os m(os ,e sean- o de lo ,e "ice a'er- antes de a'er ' el mes pasadoB Si vivo rodeado de )ente ,e tiene la costmbre de discriminar a los ne)ros ' a m( eso no me parece ni medio bien- /por ,! ten)o ,e imitarles1 Si "e co)ido la costmbre de pedir dinero prestado ' no devolverlo nnca- pero cada ve+ me da m&s ver)en+a "acerlo/por ,! no vo' a poder cambiar de condcta ' empe+ar desde a"ora mismo a ser m&s le)al1 /Es ,e acaso na costmbre no pede ser poco conveniente para m(- por m' acostmbrada ,e sea1  cando me interro)o por se)nda ve+ sobre mis capric"osel resltado es parecido# 9c"as veces ten)o )anas de "acer  cosas ,e en se)ida se velven contra m(- de las ,e me arrepiento le)o# En asntos sin importancia el capric"o pede ser  aceptable- pero cando se trata de cosas m&s serias de.arme llevar  por !l- sin re$le3ionar si se trata de n capric"o conveniente o inconveniente- pede resltar m' poco aconse.able- "asta peli)roso6 el capric"o de cr+ar siempre los sem&$oros en ro.o a lo 27

me.or reslta na o dos veces divertido pero /lle)ar! a vie.o si me empe0o en "acerlo d(a tras d(a1 En resmidas centas6 pede "aber %rdenes- costmbres ' capric"os ,e sean motivos adecados para obrar- pero en otros casos no tiene por ,! ser as(# Seria n poco idiota ,erer llevar la contraria a todas las %rdenes ' a todas las costmbres- como tambi!n a todos los capric"os- por,e a veces resltar&n convenientes o a)radables# Pero nunca una acci$n es (uena s$lo  por ser una orden, una costum(re o un capric!o. Para saber si al)o me reslta de veras conveniente o no tendr! ,e e3aminar lo ,e "a)o m&s a $ondo- ra+onando por m( mismo# Nadie pede ser libre en mi l)ar- es decir6 nadie Pede dispensarme de ele)ir ' de bscar por m( mismo# Cando se es n ni0o pe,e0o- inmadrocon poco conocimiento de la vida ' de la realidad- basta con la obediencia- la rtina o el capric"ito# Pero es Por,e todav(a se est& dependiendo de al)ien- en manos de otro ,e vela por nosotros# 2e)o "a' ,e "acerse adlto- es decir- capa+ de inventar en cierto modo la propia vida ' no simplemente de vivir la ,e otros "an inventado para no# Natralmente- no podemos inventarnos del todo por,e no vivimos solos ' mc"as cosas se nos imponen ,eramos o no 7ac!rdate de ,e el pobre capit&n no eli)i% padecer  na tormenta en alta mar ni A,iles le pidi% a 5!ctor permiso para atacar Tro'a ### 8# Pero entre las %rdenes ,e se nos dan- entre las costmbres ,e nos rodean o nos creamos- entre los capric"os ,e nos asaltan- tendremos ,e aprender a ele)ir por nosotros mismos# No "abr& m&s remedio- para ser "ombres ' no borre)os 7con perd%n de los borre)os8- ,e pensar dos veces lo ,e "acemos#  si me apras- "asta tres ' catro veces en ocasiones se0aladas# 2a palabra ?moral@ etimol%)icamente tiene ,e ver con las costmbres- pes eso precisamente es lo ,e si)ni$ica la vo+ latina mores- ' tambi!n con las %rdenes- pes la ma'or(a de los preceptos morales senan as( como ?debes "acer tal cosa@ o ?ni se te ocrra "acer tal otra@# Sin embar)o- "a' costmbres ' %rdenes como 'a "emos visto ,e peden ser malas- o sea ?inmorales@- por m' ordenadas ' acostmbradas ,e se nos presenten# Si ,eremos pro$ndi+ar el la moral de verdad- si ,eremos aprender en serio c%mo emplear bien la libertad ,e tenemos 7' en este aprendi+a.e consiste precisamente la ?moral@ o ?!tica@ de la ,e estarnos "ablando a,(8- m&s vale de.arse de %rdenes- costmbres ' capric"os# 2o primero ,e "a' ,e de.ar  claro es ,e la !tica de n "ombre libre nada tiene ,e ver con los casti)os ni los premios repartidos por la atoridad ,e seaatoridad "mana o divina- para el caso es i)al# El ,e no "ace 28

m&s ,e "ir del casti)o ' bscar la recompensa ,e dispensan otros- se)*n normas establecidas por ellos- no es me.or ,e n pobre esclavo# A n ni0o ,i+& le basten el palo ' la +ana"oria como )(as de s condcta- pero para al)ien crecidito es m&s bien triste se)ir con esa mentalidad# 5a' ,e orientarse de otro modo# Por cierto- na aclaraci%n terminol%)ica# An,e 'o vo' a tili+ar las palabras ?moral@ ' ?!tica@ como e,ivalentes- desde n pnto de vista t!cnico 7perdona ,e me pon)a m&s pro$esoral ,e de costmbre8 no tienen id!ntico si)ni$icado# ?9oral@ es el con.nto de comportamientos  normas ,e t*- 'o ' al)nos de ,ienes nos rodean solemos aceptar como v&lidos4 ?!tica@ es la re$le3i%n sobre por ,! los consideramos v&lidos ' la comparaci%n con otras ?morales@ ,e tienen personas di$erentes# Pero en $ina,( se)ir! sando na  otra palabra indistintamente- siempre como arte de vivir. e me perdone la academia### Te recerdo ,e las palabras ?beno@ ' ?malo@ no s%lo se aplican a comportamientos morales- ni si,iera s%lo a personas# Se dicepor e.emplo- ,e 9aradona o Jtra)e0o son $tbolistas m' benos- sin ,e ese cali$icativo ten)a nada ,e ver con s tendencia a a'dar al pr%.imo $era del estadio o s propensi%n a decir siempre la verdad# Son benos en canto $tbolistas ' como $tbolistas- sin ,e entremos en averi)aciones sobre s vida privada#  tambi!n pede decirse ,e na moto es m' bena sin ,e ello impli,e ,e la tomamos por la Santa Teresa de las motos6 nos re$erimos a ,e $nciona estpendamente ' ,e tiene todas las venta.as ,e a na moto peden pedirse# En cesti%n de $tbolistas o de motos- lo ?beno@ es decir- lo ,e conviene est& bastante claro# Se)ro ,e si te pre)nto me e3plicas m' bien c&les son los re,isitos necesarios para ,e al)o mere+ca cali$icaci%n de sobresaliente en el terreno de .e)o o en la carretera#  di)o 'o6 /por ,! no intentamos de$inir del mismo modo lo ,e se necesita para ser n !om(re beno1 /No nos resolver(a eso todos los problemas ,e nos estamos planteando desde "ace 'a bastantes p&)inas1 No es cosa tan $&cil- sin embar)o# >especto a los benos $tbolistas- las benas motos- los benos caballos de carrerasetc#- la ma'or(a de la )ente sele estar de acerdo- pero cando se trata de determinar si al)ien es beno o malo en )eneralcomo ser "mano- las opiniones var(an mc"o# A"( tienes- por  e.emplo- el caso de Prita6 s mam& en casa la tiene por el no va m&s de la bondad- por,e es obediente ' modosita- pero en clase todo el mndo la detesta por,e es c"ismosa ' ci+a0era# Se)ro ,e para ss speriores el o$icial na+i ,e )aseaba .d(os en 29

 Asc"it+ era beno ' como es debido- pero los .d(os deb(an tener sobre !l na opini%n di$erente# A veces llamarle a al)ien ?beno@ no indica nada beno6 "asta el pnto de ,e selen decirse cosas como ?Flanito es m' beno- el pobreB @ El poeta espa0ol Antonio 9ac"ado era consciente de esta ambi)edad ' en s atobio)ra$(a po!tica escribi%6 ?So' en el ben sentido de la palabra beno ### @ Se re$er(a a ,e- en mc"os casos- llamarle a no ?beno@ no indica m&s ,e docilidad- tendencia a no llevar la contraria ' a no casar problemas- prestarse a cambiar los discos mientras los dem&s bailan- cosas as(# Para nos- ser beno si)ni$icar& ser resi)nado ' paciente- pero otros llamar&n beno a la persona emprendedora- ori)inal- ,e no se acobarda a la "ora de decir lo ,e piensa an,e peda molestar a al)ien# En pa(ses como Sd&$rica- por e.emplo- nos tendr&n Por beno al ne)ro ,e no da la lata ' se con$orma con el apart!eid, mientras ,e otros no llamar&n as( m&s ,e al ,e si)e a Nelson 9andela# / sabes por ,! no reslta sencillo decir  c&ndo n ser "mano es ?beno@ ' c&ndo no lo es1 Por,e no sabemos  para que sirven los seres "manos# n $tbolista sirve para .)ar al $*tbol de tal modo ,e a'de a )anar a s e,ipo ' meta )oles al contrario4 na moto sirve para trasladarnos de modo velo+- estable- resistente### Sabemos c&ndo n especialista en al)o o c&ndo n instrmento funcionan como es debido por,e tenemos idea del servicio ,e deben prestar- de lo ,e se espera de ellos# Pero si tomamos al ser "mano en )eneral la cosa se complica6 a los "manos se nos reclama a veces resi)naci%n ' a veces rebeld(a- a veces iniciativa ' a veces obediencia- a veces )enerosidad ' otras previsi%n del $tro- etc# No es $&cil ni si,iera determinar na virtd cal,iera6 ,e n $tbolista meta n )ol en la porter(a contraria sin cometer $alta siempre es beno- pero decir la verdad pede no serlo# /2lamar(as ?beno@ a ,ien le dice por  creldad al moribndo ,e va a morir o a ,ien delata d%nde se esconde la v(ctima al asesino ,e ,iere matarla1 2os o$icios ' los instrmentos responden a nas normas de tilidad bastante clarasestablecidas desde $era6 si se las cmple- bien4 si no- mal ' se acab%# No se pide otra cosa# Nadie e3i)e a n $tbolista para ser  ben $tbolista- no ben ser "mano ,e sea caritativo o vera+4 nadie le pide a na moto- para ser bena moto- ,e sirva para clavar clavos# Pero cando se considera a los "manos en )eneral la cosa no est& tan clara- por,e no "a' n *nico reglamento para ser ben "mano ni el "ombre es instrumento para conse)ir nada# Se pede ser ben "ombre 7' bena m.er- claro8 de mc"as maneras ' las opiniones ,e .+)an los comportamientos selen 30

variar se)*n las circnstancias# Por eso decimos a veces ,e Flano o 9en)anita son benos ?a s modo@# Admitimos as( ,e "a' mc"as $ormas de serlo ' ,e la cesti%n depende del &mbito en ,e se meve cada cal# De modo ,e 'a ves ,e desde fuera no es $&cil determinar ,i!n es beno ' ,i!n malo- ,i!n "ace lo conveniente ' ,i!n no# 5abr(a ,e estdiar no s%lo todas las circnstancias de cada caso- sino "asta las intenciones ,e meven a cada no# Por,e Podr(a pasar ,e al)ien "biese pretendido "acer al)o malo ' le saliera n resltado aparentemente beno por  carambola#  al ,e "ace lo beno ' conveniente por c"iripa lo le llamar(amos ?beno@- /verdad1 Tambi!n al rev!s6 con la me.or  volntad del mndo al)ien podr(a provocar n desastre ' ser  tenido por monstro sin clpa s'a# 9e parece ,e por este camino sacaremos poco en limpio- lo siento# Pero si 'a "emos dic"o ,e ni %rdenes- ni costmbres ni capric"os bastan para )iar# nos en esto de la !tica ' a"ora reslta ,e no "a' n claro re)lamento ,e ense0e a ser "ombre beno ' a $ncionar siempre como tal- /c%mo nos las arre)laremos1 Vo' a contestarte al)o ,e de se)ro te sorprende ' ,i+& "asta te escandalice# n divertid(simo escritor $ranc!s del si)lo VI- FranUois >abelais- cont% en na de las primeras novelas eropeas las aventras del )i)ante Gar)ant*a ' s "i.o Panta)rel# 9c"as cosas podr(a contarte de ese libro- pero pre$iero ,e antes o desp!s te decidas a leerlo por ti mismo# S%lo te dir! ,e en na ocasi%n Gar)ant*a decide $ndar na orden m&s o menos reli)iosa e instalarla en na abad(a- la abad(a de T"eleme- sobre c'a perta est& escrito este *nico precepto6 ? 5a+ lo ,e ,ieras# @  todos los "abitantes de esa santa casa no "acen precisamente m&s ,e esolo ,e ,ieren# /! te parecer(a si a"ora te di)o ,e a la perta de la !tica bien entendida no est& escrita m&s ,e esa misma consi)na6 "a+ lo que quieras*  A lo me.or te indi)nas conmi)o6 va'a- pes s( ,e es moral la conclsi%n a la ,e "emos lle)adoBla ,e se armar(a si todo el mndo "iciese sin m&s ni m&s lo ,e ,isieraB- /para eso "emos perdido tanto tiempo ' nos "emos comido tanto el coco1 Espera- espera- no te en$ades# Dame otra oportnidad6 "a+me el $avor de pasar al cap(tlo si)iente### vete le'endo### ?2os con)re)ados en T"eleme empleaban s vida- no en atenerse a le'es- re)las o estattos- sino en e.ectar s volntad ' libre albedr(o# 2evant&banse del lec"o cando les parec(a bien- ' beb(an- com(an- traba.aban ' dorm(an cando sent(an deseo de 31

"acerlo# Nadie les despertaba- ni le $or+aba a beber- o comer- ni a nada#@ As( lo "ab(a dispesto Gar)ant*a# 2a *nica re)la de la Orden era !sta6 5AR 2O E IE>AS @ era ra+onable- por,e las )entes libres- bien nacidas ' bien edcadas- cando tratan con personas "onradas- sienten por  natrale+a el instinto ' est(mlo de "ir del vicio ' aco)erse a la virtd#  es a esto a lo ,e llaman "onor# @Pero cando las mismas )entes se ven re$renadas  constre0idas- tienden a rebelarse ' romper el ')o ,e las abrma# Pes todos nos inclinamos siempre a bscar lo pro"ibido ' a codiciar lo ,e se nos nie)a@ FranUois >ebelais- Gar)ant*a ' Panta)rel. @ 2a !tica "manista, en contraste con la !tica autoritaria, pede distin)irse de ella por n criterio $ormal  otro material# Formalmente se basa en el Principio de ,e s%lo el "ombre por s( mismo pede determinar el criterio sobre virtd ' pecado- ' no na atoridad ,e lo trascienda# 9aterialmente se basa en el principio de ,e lo MbenoM es a,ello ,e es beno para el "ombre ' MmaloM lo ,e le es nocivo- siendo el +nico criterio de valor ético el  (ienestar del !om(re 7Eric" Fromm- Ética y psicoanálisis). ?Pero- an,e la ra+%n basta- cando est& plenamente desarrollada ' per$eccionada- para instrimos de las tendencias da0osas o *tiles de las calidades ' de las acciones- no basta- por  s( misma- para prodcir la censra o la aprobaci%n moral# 2a tilidad no es m&s ,e na tendencia "acia n cierto $in4 si el $in nos $ese totalmente indi$erente- sentir(amos la misma indi$erencia por los medios# Es preciso necesariamente ,e n sentimiento se mani$ieste a,(- para "acernos pre$erir las tendencias *tiles a las tendencias da0inas# Ese sentimiento no pede ser m&s ,e na simpat(a por la $elicidad de los "ombres o n eco de s desdic"apesto ,e !stos son los di$erentes $ines ,e la virtd ' el vicio tienen tendencia a promover# As( pes- la ra+%n nos instr'e acerca de las diversas tendencias de las acciones ' la "manidad "ace na distinci%n a $avor de las tendencias *tiles ' bene$iciosas@ 7David 5me- Investi)aci%n sobre los principios de la moral8#

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CAPIT2O CA>TO DATE DATE 2A 2 A JENA VIDA

/! pretendo decirte poniendo n ?"a+ lo ,e ,ieras@ como lema $ndamental de esa !tica "acia la ,e vamos tanteando1 Pes sencillamente 7an,e le)o resltar& ,e no es tan sencillo- me temo8 ,e "a' ,e de.arse de.arse de %rdenes %rdenes ' costmbrescostmbres- de premios ' casti)os- en na palabra de canto ,iere diri)irte desde $era ' ,e tienes ,e plantearte todo este asnto desde ti mismo- desde el $ero interno interno de t volntad# volntad# No le pre)ntes pre)ntes a nadie nadie ,! es lo ,e debes "acer con t vida6 pre)*ntatelo a ti mismo# Si deseas saber  en ,! pedes emplear me.or t libertad- no la pierdas poni!ndote 'a desde el principio al servicio de otro o de otros- Por benossabi sabios os ' resp respet etab able less ,e ,e sean sean66 inte interr rro) o)a a sobr sobre e el so so de t libertad### a la libertad misma# Claro- como eres c"ico listo pede ,e te est!s dando 'a centa de ,e a,( "a' na cierta contradicci%n# Si te di)o ?"a+ lo ,e ,ieras@ parece ,e te esto' dando de todas $ormas na orden?"a+ eso ' no lo otro@- an,e sea la orden de ,e act*es libremente# Va'a orden m&s complicada- cando se la e3amina de cercaB Si la cmples- la desobedeces 7por,e no "aces lo ,e ,ieres,ieres- sino lo ,e ,iero 'o ,e te lo mando84 si la desobedecesdesobedecesla cmples 7por,e "aces lo ,e t* ,ieres en l)ar de lo ,e 'o te mando### pero eso es precisamente lo ,e te esto' mandandoB8# Cr!eme- no pretendo meterte en n rompecabe+as como los ,e aparecen en la secci%n de pasatiempos de los peri%dicos# An,e procre decirte todo esto sonriendo para ,e no nos abrramos m&s de lo debido- el asnto es serio6 no se trata de pasar el tiemposino de vivirlo bien# 2a aparente contradicci%n ,e encierra ese ?"a+ lo ,e ,ieras @ no es sino n re$le.o del problema esencial de la libertad misma6 a saber- ,e no somos libres de no ser libres- ,e no tenemos m&s remedio ,e serlo# / si me dices ,e 'a est& bien- ,e est&s "arto ' ,e no ,ieres se)ir siendo libre1 / si deci decide dess ent entre)a re)art rte e como como escl esclav avo o al me.o me.orr post postor or o .ra .rarr ,e ,e obedecer&s en todo ' para siempre a tal o cal tirano1 Pes lo "ar&s por,e ,ieres- en so de t libertad ' an,e obede+cas a otro o te de.es llevar por la masa se)ir&s actando tal como pre$ieres6 no rennciar&s a ele)ir- sino ,e "abr&s ele)ido -lo ele)ir  por ti mismo# Por eso n $il%so$o $ranc!s de nestro si)lo- KeanPal 33

Sartre- di.o ,e ?estamos condenados a la libertad@# Para esa condena- no "a' indlto ,e val)a### De modo ,e mi ?"a+ lo ,e ,ieras@ no es m&s ,e na $orma de decirte ,e te tomes en serio el problema de t libertad- lo de ,e nadie pede dispensarte de la responsabilidad creadora de esco)er  t camino# No te pre)ntes con demasiado morbo si ?merece la pena todo este .aleo de la libertad- por,e ,ieras o no eres libre,ieras ,ieras o no tienes ,e querer. unque di)as ,e no ,ieres saber  nada de estos asntos tan $astidiosos ' ,e te de.e en pa+- tambi!n estar&s ,eriendo### ,eriendo no saber nada- ,eriendo ,e te de.en en pa+ an a costa de aborre)arte n poco o n mc"o# Son las cosas del ,erer- ami)o m(o- como dice la coplaB Pero no con$ndamos este ?"a+ lo ,e ,ieras@ con los capric"os de ,e "emos "ablado antes# na cosa es ,e "a)as ?lo ,e ,ieras@ ' otra bien distinta ,e "a)as ?lo primero ,e te ven)a en )ana@# No di)o ,e en ciertas ocasiones no peda bastar la pra  simple )ana de al)o6 al ele)ir ,! vas a comer en n restarante- por  e.emplo# a ,e a$ortnadamente tienes ben est%ma)o  no te preocpa en)ordar- pes ven)a- pide lo ,e te d! la )ana### Pero cidadocidado- ,e aveces con la ?)ana@ no se )ana sino ,e se pierde# pierde# E.emplo al canto# No s! si "as le(do mc"o la Jiblia# Est& llena de cosas interesantes ' no "ace $alta ser m' reli)ioso- 'a sabes ,e 'o lo so' m&s bien poco para apreciarlas# En el primero de ss libros- el G!nesis- se centa la "istoria de Esa* ' Kacob- "i.os de Isaac# Eran "ermanos )emelos- pero Esa* "ab(a salido primero del vientre de s madre- lo ,e le conced(a el derec"o de primo)enitra6 ser  prim primo) o)!n !nitito o en a,e a,ellllos os tiem tiempo poss no era era cosa cosa sin sin impo import rtan anci ciaapor,e si)ni$icaba estar destinado a "eredar todas las posesiones ' priv priviile)i le)ios os del del padre adre## A Esa* sa* le )st )stab aba a ir de ca+a ca+a ' corr correr  er  aven avent tra rass- mien mientr tras as ,e ,e Kaco Kacob b pre$ pre$er er((a ,ed ,edar arse se en casi casita ta-preparando de ve+ en cando al)nas delicias clinarias# Cierto d(a vol volvi% vi% Esa* sa* del cam campo cans cansad ado o ' "am "ambri briento ento## Kacob acob "ab( "ab(a a preparado n sclento pota.e de lente.as ' a s "ermano- nada m&s lle)arle el olorcillo del )iso- se le "i+o la boca a)a# 2e entraron mc"as )anas de comerlo ' pidi% a Kacob ,e le invitara# El "ermano cocinero le di.o ,e con mc"o )sto pero no )ratis sino a cambio del derec"o de primo)enitra# Esa* pens%6 ?A"ora lo ,e me apetecen son las lente.as# 2o de "eredar a mi padre ser& dentro de mc"o tiempo# i!n sabe- a lo me.or me mero 'o ante antess ,e ,e !lB@ !lB@  acce accedi di% % a camb cambia iarr ss ss $t $tro ross dere derec" c"os os de primo)!nito por las sabrosas lente.as del presente# Deb(an oler  estpendamente esas lente.asB Ni ,e decir tiene ,e m&s tarde- 'a 34

repleta la pan+a- se arrepinti% del mal ne)ocio ,e "ab(a "ec"o- lo ,e provoc% bastantes problemas entre los "ermanos 7dic"o sea con el respeto debido- siempre me "a dado la impresi%n de ,e Kacob era n p&.aro de mc"o cidado8# Pero si ,ieres saber c%mo acaba la "istoria- l!ete el G!nesis# Para lo ,e a,( nos interesa e.empli$icar basta con lo ,e te "e contado# Como te veo n poco sblevado- no me e3tra0ar(a ,e intentaras volver esta "istoria contra lo ,e te ven)o diciendo6 ?/No me recomendabas t* eso tan bonito de M"a+ lo ,e ,ierasM1 Pes a"( tienes6 Esa* ,er(a pota.e- se empe0% en conse)irlo ' al $inal se ,ed% sin "erencia# 9endo !3itoB @ S(- claro- pero### /eran esas lent lente. e.as as lo ,e ,e Esa* Esa* ,er ,er(a (a de veras o simplemente lo ,e le apetec(a en a,el momento1 Desp!s de todo- ser el primo)!nito era entonces na cosa m' rentable ' en cambio las lente.as 'a se sabe6 si ,ieres las tomas ' si no las de.as### Es l%)ico pensar ,e lo ,e Esa* ,er(a en el $ondo era la primo)enitra- n derec"o destinado a me.orarle mc"o la vida en n pla+o m&s o menos pr%3imo# Por spesto- tambi!n le apetec(a comer pota.e- pero si se "biese molestado en pensar n poco se "abr(a dado centa de ,e este se)ndo deseo pod(a esperar n rato con tal de no estropear ss posibilidades de conse)ir lo $ndamental# A veces los "ombres ,erernos cosas contradictorias ,e entran en con$licto nas con otras# Es importante ser capa+ de establecer prioridades ' de imponer na cierta .erar,(a entre lo ,e de pronto me apetece ' lo ,e en el $ondo- a la lar)a- ,iero#  si no- ,e se lo pre)nten a Esa*### En el cento b(blico "a' n detalle importante# 2o ,e determina a Esa* para ,e eli.a el pota.e presente ' renncie a la "erencia $tra es la sombra de la merte o- si pre$ieres- el des&nimo prodcido por la brevedad de la vida# ?Como s! ,e me vo' a morir  de todos modos ' a lo me.or antes ,e mi padre### /para ,! molestarme en dar m&s veltas a lo ,e me conviene1 A"ora ,iero lente.as ' ma0ana estar! merto- de modo ,e ven)an las lente.as ' se acab%B @ Parece como si a Esa* la certe+a de la merte merte le llevase llevase a pensar pensar ,e la vida ya no vale la pena, ,e todo da i)al# Pero lo ,e "ace ,e todo d! i)al no es la vida- sino la merte# F(.ate6 por F(.ate6 por miedo a la muerte, sa+ decide vivir como si ya estuviese muerto y todo diese igual. 2a vida est& "ec"a de tiemponestro nestro presente presente est& lleno lleno de recerdos  esperan+asesperan+as- pero Esa* vive como si para !l 'a no "biese otra realidad ,e el aroma de lente.as ,e le lle)a a"orita mismo a la nari+- sin a'er ni ma0ana#  A*n m&s6 nestra vida est& "ec"a de relaciones con los dem&s somos padres- "i.os- "ermanos- ami)os o enemi)os- "erederos o 35

"eredados- etc#- pero Esa* decide ,e las lente.as 7,e son na cosa, no na persona) na persona) centan m&s para !l ,e esas vinclaciones con con otro otross ,e ,e le "ace "acen n ser ser ,i ,ien es# es#  a"or a"ora a na na pre pre)nt )nta6 a6 /cmple Esa* realmente lo ,e ,iere o es ,e la merte le tiene como "ipnoti+ado, "ipnoti+ado, parali+ando ' estropeando s ,erer1 De.emos a Esa* con ss capric"os clinarios ' ss l(os de $amilia# Volvamos a t caso- ,e es el ,e a,( nos interesa# Si te di)o ,e "a)as lo ,e ,ieras- lo primero ,e parece oportno "acer es ,e pienses con detenimiento ' a $ondo ,! es lo ,e ,ieres# Sin dda te apetecen mc"as cosas- a mendo contradictorias- como le pasa a todo el mndo6 ,ieres tener na moto pero no ,ieres romperte la crisma por la carretera- ,ieres tener ami)os pero sin perder t independencia- ,ieres tener dinero pero no ,ieres avasallar al pr%.imo para conse)irlo- ,ieres saber cosas ' por ello comprendes ,e "a' ,e estdiar pero tambi!n ,ieres divertirte,ieres ,e 'o no te d! la lata ' te de.e vivir a t aire pero tambi!n ,e ,e est! est! a"( a"( para para a'd a'dar arte te can cando do lo nece necesi site tess- etc# etc# En na na palabra- si tvieras ,e resmir todo esto ' poner en palabras sinceramente t deseo )lobal de $ondo- me dir(as6 ?9ira- papi- lo ,e ,iero es darm darme e la (uen (uena a vida vida..  /0ra /0ravo vo11 Premio para el caballeroB Eso mismito es lo ,e 'o ,er(a aconse.arte6 cando te di.e ?"a+ lo ,e ,ieras@ lo ,e en el $ondo pretend(a recomendarte es ,e te atrevieras a darte la bena vida#  no "a)as caso a los tristes ni a los beatos- con perd%n6 la !tica no es m&s ,e el intento raci racion onal al de aver averii)ar )ar c%m c%mo vivi vivirr me.or e.or## Si merec erece e la pena pena interesarse por la !tica es por,e nos )sta la bena vida# S%lo ,ien "a nacido para esclavo o ,ien tiene tanto miedo a la merte ,e cree ,e todo da i)al se dedica a las lente.as ' vive de cal,ier manera### ieres darte la bena vida6 estpendo# Pero tambi!n ,ieres ,e esa bena vida no sea la bena vida de na coli$lor o de n escaraba.o- con todo mi respeto para ambas especies- sino na ben bena a vida vida !uma !umana na.. Es lo ,e te corresponde- creo 'o#  esto' se)ro de ,e a ello no rennciar(as por nada del mndo# Ser  "mano- 'a lo "emos indicado antes- consiste principalmente en tener relaciones con los otros seres "manos# Si pdieras tener  mc"(simo dinero- na casa m&s sntosa ,e n palacio de las mil ' na noc"es- las me.ores ropas- los m&s e3,isitos alimentos 7mc"(simas lente.asB8- los m&s so$isticados aparatos- etc#- pero todo ello a costa de no volver a ver ni a ser visto por nin)*n ser  "mano .am&s- /estar(as contento1 /C&nto tiempo podr(as vivir  as( sin volverte loco1 /No es la ma'or de las locras ,erer las cosas a costa de la relaci%n con las person sonas1 Pero si 36

precisamente la )racia de todas esas cosas estriba en ,e te permiten o parecen permitirte relacionarte m&s $avorablemente con los dem&sB Por medio del dinero se espera poder deslmbrar o comprar a los otros4 las ropas son para )starles o para ,e nos envidien4 ' lo mismo la bena casa- los me.ores vinos- etc!tera#  no di)amos los aparatos6 el v(deo ' la tele son para verles me.or- el compact para o(rles me.or ' as( scesivamente# 9' pocas cosas conservan s )racia en la soledad4 ' si la soledad es completa ' de$initiva- todas las cosas se amar)an irremediablernente# 2a bena vida "mana es bena vida entre seres !umanos o de lo contrario pede ,e sea vida- pero no ser& ni bena ni "mana# /Empie+as a ver por d%nde vo'1# 2as cosas peden ser bonitas ' *tiles- los animales 7por lo menos al)nos8 resltan simp&ticos- pero los "ombres lo ,e ,erernos ser es "manos- no "erramientas ni bic"os#  ,eremos tambi!n ser tratados como "manos- por,e eso de la "manidad depende en bena medida de lo ,e los nos "acernos con los otros# 9e e3plico6 el melocot%n nace melocot%n- el leopardo viene 'a al mndo como leopardo- pero el "ombre no nace 'a "ombre del todo ni nnca lle)a a serlo si los dem&s no le a'dan# /Por ,!1 Por,e el "ombre no es solamente na realidad biol%)ica- natral 7como los melocotones o los leopardos8- sino tambi!n na realidad cltral# No "a' "manidad sin aprendi+a.e cltral ' para empe+ar sin la base de toda cltra 7' $ndamento por tanto de nestra "manidad86 el lenguae. El mndo en el ,e vivimos los "manos es n mndo lin)(stico- na realidad de s(mbolos ' le'es sin la cal no s%lo ser(amos incapaces de comnicarnos entre nosotros sino tambi!n de captar la significaci$n de lo ,e nos rodea# Pero nadie pede aprender a "ablar por s( solo 7como podr(a aprender a comer por s( solo o a mear con perd%n por s( solo8- por,e el len)a.e no es na $nci%n natral ' biol%)ica del "ombre 7an,e ten)a s base en nestra condici%n biol%)icaclaro est&8 sino na creaci%n cltral ,e "eredamos ' aprendemos de otros "ombres# Por eso "ablar a al)ien ' escc"arle es tratarle como a na persona- por lo menos empe+ar a darle n trato "mano# Es s%lo n primer paso- desde le)o- por,e la cltra dentro de la cal nos "mani+amos nos a otros parte del len)a.e pero no es simplemente len)a.e# 5a' otras $ormas de demostrar ,e nos reconocemos como "manos- es decir- estilos de respeto ' de miramientos "mani+adores ,e tenemos nos para con otros# Todos ,eremos ,e se nos trate as( ' si no- protestamos# Por eso las c"icas se ,e.an de ,e se las trate como m.eres ?ob.eto@ es decir- simples adornos o "erramientas4 ' por eso cando insltamos 37

a al)ien le llamamos ? animalB @- como advirti!ndole ,e est& rompiendo el trato debido entre "ombres ' ,e como si)a as( podemos pa)arle con la misma moneda# 2o m&s importante de todo esto me parece lo si)iente6 ,e la "mani+aci%n 7es decir- lo ,e nos convierte en "manos- en lo ,e ,eremos ser8 es n proceso rec(proco 7como el propio len)a.e- /te das centa18# Para ,e los dem&s pedan "acerme "mano- ten)o 'o ,e "acerles "manos a ellos4 si para m( todos son como cosas o como bestias- 'o no ser! me.or ,e na cosa o na bestia tampoco# Por eso darse la (uena vida no pede ser al)o m' distinto a $in de centas de dar la (uena vida. Pi!nsalo n poco- por $avor# 9&s adelante se)iremos con esta cesti%n# A"ora- para conclir  este cap(tlo de 9odo m&s rela.ado- te propon)o ,e nos va'amos al cine# Podemos ver- si ,ieres- na "ermos(sima pel(cla diri)ida e interpretada Por Orson Welles6 Cidadano Xane# Te la recerdo brevemente- Xane es n mltimillonario ,e con pocos escr*plos "a renido en s palacio de anad* na enorme colecci%n de todas las cosas "ermosas ' caras del mndo# Tiene de todo- sin dda- ' a todos los ,e le rodean les tili+a para ss $ines- como simples instrmentos de s ambici%n# Al $inal de s vida- pasea solo por los salones de s mansi%n- llenos de espe.os ,e le develven mil veces s propia ima)en de solitario6 s%lo s ima)en le "ace compa0(a# Al $in mere- mrmrando na palabra6 ?>osebdB@ n periodista intenta adivinar el si)ni$icado de este *ltimo )emido- pero no lo lo)ra# En realidad- ?>osebd@ es el nombre escrito en n trineo con el ,e Xane .)aba cando ni0o- en la !poca en ,e a*n viv(a rodeado de a$ecto ' devolviendo a$ecto a ,ienes le rodeaban# Todas ss ri,e+as ' todo el poder acmlado sobre los otros no "ab(an podido comprarle nada me.or ,e a,el recerdo in$antil# Ese trineo- s(mbolo de dlces relaciones "manas- era en verdad lo ,e Xane ,er(a- la (uena vida ,e "ab(a sacri$icado para conse)ir millones de cosas ,e en realidad no le serv(an para nada#  sin embar)o la ma'or(a le envidiaba### Ven)a- v&monos al cine6 ma0ana se)iremos# Vete leyendo...

 Y )is% Kacob n pota.e4 ' volviendo Esa* del campo- cansado-

di.o a Kacob6 Te re)o ,e me des a comer de ese )iso ro.o- pes esto' m' cansado#  Kacob respondi%6 V!ndeme en este d(a t primo)enitra# Entonces di.o Esa*6 5e a,( ,e 'o me vo' a morir4 /para ,!pes- me servir& la primo)enitra1 38

? di.o Kacob6 K*ramelo en este d(a#  le .r%- ' vendi% a Kacob s primo)enitra# ?Entonces Kacob dio a Esa* pan ' del )isado de las lente.as4 ' !l comi% ' bebi%- se levant% ' se $e# As( menospreci% Esa* la primo)enitra@ 23énesis, V- :Y a Q8# ?i+& el "ombre es malo por,e- drante toda la vida- est& esperando morir6 ' as( mere mil veces en la merte de los otros ' de las cosas# ?Pes todo animal consciente de estar en peli)ro de merte se velve loco# 2oco miedoso- loco astto- loco malvado- loco ,e "'e- loco servil- loco $rioso- loco odiador- loco embrollador- loco asesino@ 7Ton' Dvert- (ecedario malévolo). ?n "ombre libre en nada piensa menos ,e en la merte- ' s sabidr(a no es na meditaci%n de la merte- sino de la vida@ 7Spino+a- Ética). ?5ombre libre es el ,e ,iere sin la arro)ancia de lo arbitrario# Cree en la realidad- es decir- en el la+o real ,e ne la dalidad real del o ' del T*# Cree en el Destino ' cree ,e el Destino le necesita### Pes lo ,e "a de acontecer no acontecer& si no est& reselto a ,erer lo ,e es capa+ de ,erer@ 79artin Jber- o ' t*8. ?Ser capa+ de prestarse atenci%n a no mismo es re,isito previo para tener la capacidad de prestar atenci%n a los dem&s4 el sentirse a )sto con no mismo es la condici%n necesaria para relacionarse con otros @7Eric" Fromm- Ética y psicoanálisis).

CAPT2O V  DESPIE>TA- JAJB Jreve resmen de lo anteriormente pblicado# El ca+ador Esa*convencido de ,e para catro d(as ,e va a vivir no todo da i)alsi)e el conse.o de s barri)a ' renncia a s derec"o de primo)enitra por n ben plato de lente.as 7Kacob $e )eneroso al menos en eso ' le de.% repetir dos veces8# El cidadano Xane- por  s parte- se dedic% drante mc"os a0os a vender a todas las personas para poder comprarse todas las cosas4 al $inal de s vida reconoce ,e cambiar(a si pdiera s almac!n repleto de cosas car(simas por la *nica cosa "milde n vie.o trineo ,e le 39

recordaba a cierta persona6 a !l mismo- antes de dedicarse a la compraventa- cando pre$er(a amar ' ser amado ,e poseer o dominar# Tanto Esa* como Xane estaban convencidos de "acer lo que querían, pero nin)no de ellos parece ,e consi)i% darse una (uena vida. % sin embar)o- si se les "biera pre)ntado ,! es lo ,e deseaban de veras- "abr(an respondido lo mismo ,e t* 7o ,e 'o- claro86 ?iero darme la bena vida#@ Conclsi%n6 est& bastante claro lo ,e ,eremos 7darnos la bena vida8 pero no lo est& tanto en ,e consiste eso de ?la bena vida@#  es ,e ,erer la bena vida no es n ,erer cal,iera- como cando no ,iere lente.ascadros- electrodom!sticos o dinero# Todos estos ,ereres son por  decirlo as( simples- se $i.an en n solo aspecto de la realidad6 no tienen perspectiva de con.nto# No "a' nada malo en ,erer  lente.as cando se tiene "ambre- desde le)o6 pero en el mndo "a' otras cosas- otras relaciones- $idelidades debidas al pasado ' esperan+as sscitadas por lo venidero- no s!- mc"o m&s- todo lo ,e se te ocrra# En na palabra- no s%lo de lente.as vive el "ombre# Por conse)ir ss lente.as- Esa* sacri$ic% demasiados aspectos importantes de s vida- la simpli$ic% m&s de lo debido#  Act%- como 'a te "e dic"o- ba.o el peso de la inminencia de la merte# 2a merte es na )ran simpli$icadora6 cando est&s a pnto de estirar la pata importan m' pocas cosas 7la medicina ,e pede salvarte- el aire ,e a*n consiente en llenarte los plmones na ve+ m&s ### 8# 2a vida- en cambio- es siempre comple.idad ' casi siempre complicaciones. 4i re"*'es toda complicaci%n ' bscas la )ran simple+a 7ven)an las lente.asB8 no creas ,e ,ieres vivir m&s ' me.or sino morirte de na ve+#  "emos dic"o ,e lo ,e realmente deseamos es la bena vida- no la pronta merte# De modo ,e Esa* no nos sirve como maestro# Tambi!n Xane simpli$icaba a s modo la cesti%n# A di$erencia de Esa*- no era derroc"ador- sino acmlador ' ambicioso# 2o ,e ,er(a era poder para mane.ar a los "ombres ' dinero para comprar  cosas- mc"as cosas bonitas ' se)ramente *tiles# No ten)o nada$i)*rate- contra intentar conse)ir dinero ni contra la a$ici%n a las cosas "ermosas o *tiles# No me $(o de esa )ente ,e dice ,e no se interesa por el dinero ' ,e ase)ra no necesitar nada de nada#  A lo me.or esto' "ec"o de barro m' mal cocido- pero no me "ace nin)na )racia ,edarme sin blanca ' si ma0ana los ladrones me desvali.aran la casa ' se llevaran mis libros 7temo ,e poco m&s podr(an llevarse8 me sentar(a como n tiro# Sin embar)o- el deseo de tener m&s ' m&s 7dinero- cosas ### 8 tampoco me parece del todo sano# 2a verdad es ,e las cosas ,e tenemos nos tienen ellas 40

tambi!n a nosotros en contrapartida6 lo ,e poseemos nos posee# 9e e3plico# n d(a- n sabio bdista le dec(a a s disc(plo esto mismo ,e te esto' diciendo ' el disc(plo le miraba con la misma cara rara 7?este t(o est& c"alao@8 con la ,e a lo me.or t* lees esta p&)ina# Entonces el sabio pre)nt% al disc(plo6 ?/! es lo ,e m&s te )sta de esta "abitaci%n1@ El avispado almno se0al% na estpenda copa de oro ' mar$il ,e deb(a costar s bena pasta# ?Jeno- c%)ela@- di.o el sabio- ' el mc"ac"o- sin esperar a ,e se lo di.eran dos veces- a)arr% $irmemente la .o'ita con la mano derec"a# ?No se te ocrra soltarla- /e"1@- observ% el maestro con cierta )asa4 ' desp!s a0adi%6 ?/ no "a' nin)na otra cosa ,e te )ste tambi!n1@ El disc(plo reconoci% ,e la bolsa llena de dinerito contante ' sonante ,e estaba sobre la mesa tampoco le prodc(a rep)nancia# ?Pes nada- a por ellaB@- le anim% el otro#  el c"ico emp0% $ervorosamente la bolsa con s mano i+,ierda# ? a"ora /,!1@- pre)nt% al maestro con cierto nerviosismo#  el sabio repso6 ?A"ora r&scateB@ No "ab(a manera- claro#  mira ,e pede lle)ar no a necesitar rascarse cando le pica al)na parte del cerpo### o an del almaB Con las manos ocpadas- no pede no rascarse a )sto ni "acer otros mc"os )estos# 2o ,e tenemos m' a)arrado nos a)arra tambi!n a s modo### o sea ,e m&s vale tener cidado con no pasarse# En cierta $orma- eso es lo ,e le ocrri% a Xane6 ten(a las manos ' el alma tan ocpadas con ss posesiones ,e de pronto sinti% n e3tra0o picor ' no spo con ,! rascarse# 2a vida es m&s complicada de lo ,e Xane spon(apor,e las manos no s%lo sirven par co)er sino tambi!n para rascarse o para acariciar# Pero la e,ivocaci%n $ndamental de ese persona.e- si el ,e se e,ivoca no so' 'o- $e otra# Obsesionado por conse)ir cosas ' dinero- trat% a la )ente como si tambi!n $eran cosas# Consideraba ,e en eso consiste tener poder sobre ellas# Grave simpli$icaci%n6 la ma'or comple.idad de la vida es precisamente !sa- ,e las personas no son cosas# Al principio no encontr% di$icltades6 las cosas se compran ' se venden ' Xane compr% ' vendi% tambi!n personas# De momento no le pareci% ,e "biese )ran di$erencia# 2as cosas se san mientras sirven ' le)o se tiran6 Xane "i+o lo mismo con los ,e le rodeaban ' se dir(a ,e todo marc"aba bien# Tal como pose(a las cosas- Xane se propso poseer personas- dominarlas- mane.arlas a s )sto# As( se port% con ss amantes- con ss ami)os- con ss empleados- con ss rivales pol(ticos- con todo bic"o viviente# Desde le)o "i+o mc"o da0o a los dem&s- pero lo peor desde s pnto de vista 7el pnto de vista de al)ien ,e sponemos ,er(a darse ?bena vida@- 'a 41

sabes8 es ,e se $astidi% seriamente a s( mismo# Intentar! aclararte esto por,e me parece de la ma'or importancia# Desen)&0ate6 de na cosa an,e sea la me.or cosa del mndo s%lo peden sacarse### cosas. Nadie es capa+ de dar lo ,e no tiene- /verdad1- ni mc"o menos nada pede dar m&s de lo ,e es# 2as lente.as son *tiles para ,itar el "ambre pero no a'dan a aprender $ranc!s- por e.emplo4 el dinero- por s parte- sirve para casi todo ' sin embar)o no pede comprar na verdadera amistad 7a $er+a de pasta se consi)e servilismo- compa0(a de )orrones o se3o mercenario- pero nada m&s8# Vamos- ,e n v(deo le pede prestar a otro v(deo na pie+a pero no pede darle n beso### Si los "ombres $!semos simples cosas- con lo ,e las cosas peden darnos nos bastar(a# Pero !sa es la complicaci%n de ,e te "ablaba6 que como no somos puras cosas, necesitamos 5cosas que las cosas no tienen. Cando tratamos a los dem&s como cosasa la manera en ,e lo "ac(a Xane- lo ,e recibimos de ellos son tambi!n cosas6 al estr.arlos seltan dinero- nos sirven 7como si $eran instrmentos mec&nicos8- salen- entran- se $rotan contra nosotros o sonr(en cando apretamos el debido bot%n### Pero de este modo nnca nos dar&n esos dones m&s stiles ,e s%lo las personas peden dar# No conse)iremos as( ni amistad- ni respetoni mc"o menos amor# Nin)na cosa 7ni si,iera n animal- por,e la di$erencia entre s condici%n ' la nestra es demasiado )rande8 pede brindarnos esa amistad respeto- amor### en resmen- esa complicidad $ndamental ,e s%lo se da entre i)ales ' ,e a ti o a m( o a Xane- ,e somos personas- no nos peden o$recer m&s ,e otras personas a las ,e tratemos como a tales# 2o del trato es importante- por,e 'a "emos dic"o ,e los "manos nos "mani+amos nos a otros# Al tratar a las personas como a personas ' no como a cosas 7es decir- al tomar en centa lo ,e ,ieren o lo ,e necesitan ' no s%lo lo ,e pedo sacar de ellas8 esto' "aciendo posible ,e me develvan lo ,e s%lo na persona pede darle a otra#  A Xane se le olvid% este pe,e0o detalle ' de pronto 7pero demasiado tarde8 se dio centa de ,e ten(a de todo salvo lo ,e nadie m&s ,e otra persona pede dar6 aprecio sincero o cari0o espont&neo o simple compa6ía inteligente. Como a Xane nnca nada pareci% importarle salvo el dinero- a nadie le importaba nada de Xane salvo s dinero#  el )ran "ombre sab(a- adem&s- ,e era por clpa s'a# A veces no pede tratar a los dem&s como a personas ' no recibir m&s ,e coces- traiciones o absos# De acerdo# Pero al menos contamos con el respeto de una personaan,e no sea m&s ,e na6 nosotros mismos# Al no convertir a los 42

otros en cosas de$endemos por lo menos nestro derec!o a no ser  cosas para los otros# Intentamos ,e el mndo de las personas ese mndo en el ,e nas personas tratan como tales a otras- el *nico en el ,e de veras se pede vivir bien sea posible# Spon)o ,e la desesperaci%n del cidadano Xane al $inal de s vida no proven(a simplemente de "aber perdido el tierno con.nto de relaciones "manas ,e tvo en s in$ancia- sino de "aberse empe0ado en perderlas ' de "aber dedicado s vida entera a estropearlas# No es ,e no las tviera sino ,e se dio centa de ,e 'a ni si,iera las merec(a### Pero al mltimillonario Xane se)ro ,e le envidiaba mc"(sima )ente- me dir&s# Se)ro ,e mc"os pensaban6 ?Ése s( ,e sabe vivirB@ Jeno- /' ,!1 Despierta de na ve+- criatraB 2os dem&sdesde $era- peden envidiarle a no ' no saber ,e en ese mismo momento nos estamos mriendo de c&ncer# /Vas a pre$erir darle )sto a los dem&s ,e satis$acerte a ti mismo1 Xane consi)i% todo lo ,e "ab(a o(do decir ,e "ace $eli+ a na persona6 dineropoder- in$lencia- servidmbre###  descbri% $inalmente ,e a !ldi.eran lo ,e di.eran- le $altaba lo $ndamental6 el at!ntico a$ectoel at!ntico respeto ' an el at!ntico amor de personas libres- de personas a las ,e !l tratara como personas ' no como a cosas# 9e dir&s a lo me.or ,e ese Xane era n poco raro- como selen serlo los prota)onistas de las pel(clas# 9c"a )ente se "biera sentido de lo m&s satis$ec"a viviendo en seme.ante palacio ' con tales l.os6 la ma'or(a- me ase)rar&s en plan c(nico- no se "biera acordado del trineo ?>osebd@ para nada# A lo me.or Xane estaba al)o c"alado### mira ,e sentirse des)raciado con tantas cosas como ten(aB  'o te di)o ,e de.es a la )ente en pa+ ' ,e s%lo pienses en ti mismo# 2a bena vida ,e t* ,ieres /es al)o as( como la de Xane1 /Te con$ormas con el plato de lente.as de Esa*1 No respondas demasiado de prisa# Precisamente la !tica lo ,e intenta es averi)ar en ,! consiste en el $ondo- m&s all& de lo ,e nos centan o de lo ,e vemos en los anncios de la tele- esa dic"osa bena vida ,e nos )star(a pe)arnos# A estas altras 'a sabemos ,e nin)na bena vida pede prescindir de las cosas 7nos "acen $alta lente.as- ,e tienen mc"o "ierro8 pero a*n menos pede pasarse de personas# A las cosas "a' ,e mane.arlas como a cosas ' a las personas "a' ,e tratarlas como personas6 de este modo las cosas nos a'dar&n en mc"os aspectos ' las personas en no $ndamental- ,e nin)na cosa pede splir- el de ser  "manos# /Se trata de na c"aladra m(a o del cidadano Xane1 A lo me.or ser "manos no es cosa importante por,e ,eramos o no 'a lo somos sin remedio### Pero se pede ser "manocosa o 43

"mano"mano- "mano simplemente preocpado en )anarse las cosas de la vida todas las cosas- canto m&s cosas- me.or ' "mano dedicado a disfrutar de la "manidad vivida entre personasB Por $avor- no te re(aes7 de.a las reba.as para los )randes almacenes- ,e es lo s'o# Esto' de acerdo en ,e mc"os a primera vista no le conceden demasiada importancia a lo ,e esto' diciendo# / Son de $iar1 /Son los m&s listos o simplemente los ,e menos atenci%n le prestan al asnto m&s importante- a s vida1 Se pede ser listo para los ne)ocios o para la pol(tica ' n solemne borrico para cosas m&s serias- como lo de vivir bien o no# Xane era enormemente listo en lo ,e se re$er(a al dinero ' la maniplaci%n de la )ente- pero al $inal se dio centa de ,e estaba e,ivocado en lo $ndamental# 9eti% la pata en donde m&s le conven(a acertar# Te repito na palabra ,e me parece crcial para este asnto6 atenci$n. #o me re$iero a la atenci%n del b*"o- ,e no "abla pero se $i.a mc"o 7se)*n el vie.o c"iste- 'a sabes8- sino a la disposici%n a re$le3ionar sobre lo ,e se "ace ' a intentar precisar lo me.or posible el sentido de esa ?bena vida@ ,e ,eremos vivir# Sin c%modas pero peli)rosas simpli$icaciones- procrando comprender toda la comple.idad del asnto este de vivir 7me re$iero a vivir !umanamente), ,e se las trae# o creo ,e la primera e indispensable condici%n !tica es la de estar decidido a no vivir de cal,ier modo6 estar convencido de ,e no todo da i)al an,e antes o desp!s va'amos a morirnos# Cando se "abla de ?moral@ la )ente sele re$erirse a esas %rdenes ' costmbres ,e selen respetarse- por lo menos aparentemente ' a veces sin saber m' bien por ,!# Pero ,i+& el verdadero intr(n)lis no est! en someterse a n c%di)o o en llevar la contraria a lo establecido 7,e es tambi!n someterse a n c%di)opero al revés) sino en intentar comprender. Comprender por ,! ciertos comportamientos nos convienen ' otros no- comprender de ,! va la vida ' ,! es lo ,e pede "acerla ?bena@ para nosotros los "manos# Ante todo- nada de contentarse con ser  tenido por (ueno, con quedar (ien ante los dem&s- con ,e nos den apro(ado... Desde le)o- para ello ser& preciso no s%lo $i.arse en plan b*"o o con timorata obediencia de robot- sino tambi!n "ablar  con los dem&s- dar ra+ones ' escc"arlas# Pero el es$er+o de tomar la decisi%n tiene ,e "acerlo cada cal en solitario6 nadie  puede ser li(re por ti. De momento te de.o dos cestiones para ,e va'as rmiando# 2a primera es !sta6 /Por ,! est& mal lo ,e est& mal1  la se)nda es todav(a m&s bonita6 /en ,! consiste lo de tratar a las personas como a personas1 Si si)es teniendo 44

paciencia conmi)o- intentaremos empe+ar a responder en los dos pr%3imos cap(tlos# Vete leyendo...

?Es la debilidad del "ombre lo ,e le "ace sociable4 son nestras comnes miserias las ,e inclinan nestros cora+ones a la "manidad4 si no $!semos "ombres- no le deber(amos nada# Todo ape)o es n si)no de ins$iciencia6 si cada no de nosotros no tviese nin)na necesidad de los dem&s- ni si,iera pensar(a en nirse a ellos# As( de nestra misma de$iciencia nace nestra $r&)il dic"a# n ser verdaderamente $eli+ es n ser solitario6 s%lo Dios )o+a de na $elicidad absolta4 pero /,i!n de nosotros tiene idea de cosa seme.ante1 Si al)ien imper$ecto pdiese bastarse a s( mismo- /de ,! )o+ar(a- se)*n nosotros1 Estar(a solo- ser(a desdic"ado# o no concibo ,e ,ien no tiene necesidad de nada peda amar al)o6 ' no concibo ,e ,ien no ame nada peda ser  $eli+@ 7KeanKac,es >ossea- Emilio8# ?En e$ecto- por lo ,e respecta a a,ellos c'a atareada pobre+a "a srpado el nombre de ri,e+a- tienen s ri,e+a como nosotros decimos ,e tenemos $iebre- siendo as( ,e es ella la ,e nos tiene co)idos@ 7S!neca- Cartas a 2cilio8# # ?Como la ra+%n no e3i)e nada ,e sea contrario a la natrale+ae3i)e- por consi)iente- ,e cada cal se ame a s( mismo- bs,e s tilidad propia < ,e realmente le sea *til- apete+ca todo a,ello ,e condce realmente al "ombre a na per$ecci%n ma'or  '- en t!rminos absoltos- ,e cada cal se es$erce canto est& en s mano por conservar s ser# 7 ### 8#  as(- nada es m&s *til al "ombre ,e el "ombre4 ,iero decir ,e nada peden desear los "ombres ,e sea me.or para la conservaci%n de s ser ,e el concordar todos en todas las cosas- de serte ,e las almas de todos $ormen como na sola alma- ' ss cerpos como n solo cerpo- es$or+&ndose todos a la ve+- canto pedan- en conservar  s ser ' bscando todos a na la com*n tilidad- de donde se si)e ,e los "ombres ,e se )(an por la ra+%n- es decir- los "ombres ,e bscan s tilidad ba.o la )(a de la ra+%n- no apetecen para s( nada ,e no deseen para los dem&s "ombres- '- por ello- son  .stos- di)nos de con$ian+a ' "onestos@ 7Spino+a- Ética8#

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CAPT2O VI  APA>ECE PEPITO G>I22O /Sabes c&l es la *nica o(ligaci$n ,e tenemos en esta vida1 Pes no ser imb!ciles# 2a palabra ?imb!cil@ es m&s sstanciosa de lo ,e parece- no te va'as a creer# Viene del lat(n (aculus ,e si)ni$ica ?bast%n@6 el imb!cil es el ,e necesita bast%n para caminar# e no se en$aden con nosotros los co.os ni los ancianitos- por,e el bast%n al ,e nos re$erimos no es el ,e se sa m' le)(timamente para a'dar a sostenerse ' dar pasitos a n cerpo ,ebrantado por al)*n accidente o por la edad# El imb!cil pede ser todo lo &)il ,e se ,iera ' dar brincos como na )acela ol(mpica- no se trata de eso# Si el imb!cil co.ea no es de los piessino del &nimo6 es s esp(rit el debilc"o ' co.itranco- an,e s cerpo pe)e nas volteretas de %rda)o# 5a' imb!ciles de varios modelos- a ele)ir6 a8 El ,e cree ,e no ,iere nada- el,e dice ,e todo le da i)alel ,e vive en n perpeto boste+o o en siesta permanente- an,e ten)a los o.os abiertos ' no ron,e# b8 El ,e cree ,e lo ,iere todo- lo primero ,e se le presenta ' lo contrario de lo ,e se le presenta6 marc"arse ' ,edarse- bailar ' estar sentado- masticar a.os ' dar besos sblimes- todo a la ve+# c8 El ,e no sabe lo ,e ,iere ni se molesta en averi)arlo# Imita los ,ereres de ss vecinos o les lleva la contraria por,e s(todo lo ,e "ace est& dictado por la opini%n ma'oritaria de los ,e le rodean6 es con$ormista sin re$le3i%n o rebelde sin casa# 46

d8 El ,e sabe ,e ,iere ' sabe lo ,e ,iere '- m&s o menossabe por ,! lo ,iere pero lo ,iere $lo.ito- con miedo o con poca $er+a# A $in de centas- termina siempre "aciendo lo ,e no ,iere ' de.ando lo ,e ,iere para ma0ana- a ver si entonces se encentra m&s entonado# e) El ,e ,iere con $er+a ' $erocidad- en plan b&rbaro- pero se "a en)a0ado a s( mismo sobre lo ,e es la realidad- se despista enormemente ' termina con$ndiendo la bena vida con a,ello ,e va a "acerle polvo# Todos estos tipos de imbecilidad necesitan bast%n- es decirnecesitan apo'arse en cosas de $era- a.enas- ,e no tienen nada ,e ver con la libertad ' la re$le3i%n propias# Siento decirte ,e los imb!ciles selen acabar bastante mal- crea lo ,e crea la opini%n vl)ar# Cando di)o ,e ?acaban mal@ no me re$iero a ,e terminen en la c&rcel o $lminados por n ra'o 7eso s%lo sele pasar  en las pel(clas8- sino ,e te aviso de ,e selen $astidiarse a s( mismos ' nnca lo)ran vivir la bena vida esa ,e tanto nos apetece a ti ' a m(#  todav(a siento m&s tener ,e in$ormarte ,! s(ntomas de imbecilidad solemos tener casi todos4 vamos- por lo menos 'o me los encentro n d(a s( ' otro tambi!n- o.al& a ti te va'a me.or en el invento### Conclsi%n6 alertaB- en )ardiaB- la imbecilidad acec"a ' no perdonaB Por $avor- no va'as a con$ndir la imbecilidad de la ,e te "ablo con lo ,e a mendo se llama ser ?imb!cil@- es decir- ser tonto- saber  pocas cosas- no entender la tri)onometr(a o ser incapa+ de aprenderse el sb.ntivo del verbo $ranc!s aimer. no pede ser  imb!cil para las matem&ticas 2mea culpa ' no serlo para la morales decir- para la bena vida#  al rev!s6 los "a' ,e son linces para los ne)ocios ' nos per$ectos cretinos para cestiones de !tica# Se)ro ,e el mndo est& lleno de premios Nobel- list(simos en lo s'o- pero ,e van dando trope+ones ' bastona+os en la cesti%n ,e a,( nos preocpa# Desde le)o- para evitar la imbecilidad en cal,ier campo es preciso prestar atenci%n- como 'a "emos dic"o en el cap(tlo anterior- ' es$or+arse todo lo posible por aprender# En estos re,isitos coinciden la $(sica o la ar,eolo)(a ' la !tica# Pero el ne)ocio de vivir bien no es lo mismo ,e el de saber c&nto son dos ' dos# Saber c&nto son dos ' dos es cosa preciosa- sin ddapero al imb!cil moral no es esa sabidr(a la ,e pede librarle del )ran bataca+o# Por cierto- a"ora ,e lo pienso### /c&nto son dos ' dos1 2o contrario de ser moralmente imb!cil es tener conciencia. Pero la conciencia no es al)o ,e le to,e a no en na t%mbola ni ,e nos cai)a del cielo# Por spesto- "a' ,e reconocer ,e ciertas 47

personas tienen desde pe,e0as me.or ?o(do@ !tico ,e otras ' n ?ben )sto@ moral espont&neo- pero este ?o(do@ ' ese ?ben )sto@ peden a$irmarse ' desarrollarse con la pr&ctica 7lo mismo ,e el o(do msical ' el ben )sto est!tico8# / si al)ien carece en absolto de seme.ante ?o(do@ o ?ben )sto@ en cestiones de bien vivir1 Pes- c"ico- mal remedio le veo a s caso# no pede dar mc"as ra+ones est!ticas- basadas en la "istoria- la armon(a de $ormas ' colores- en lo ,e ,ieras- para .sti$icar ,e n cadro de Vel&+,e+ tiene ma'or m!rito art(stico ,e n cromo de las tort)as Nin.a# Pero si desp!s de mc"o "ablar al)ien dice ,e pre$iere el cromito a 2as 8eninas no s! c%mo vamos a arre)l&rnoslas para sacarle de s error# Del mismo modo- si al)ien no ve malicia nin)na en matar a martilla+os a n ni0o para robarle el c"peteme temo ,e nos ,edaremos roncos antes de lo)rar convencerle### Jeno- admito ,e para lo)rar tener conciencia "acen $alta al)nas calidades innatas- como para apreciar la m*sica o dis$rtar con el arte#  spon)o ,e tambi!n ser&n $avorables ciertos re,isitos sociales ' econ%micos- pes a ,ien se "a visto desde la cna privado de lo "manamente m&s necesario es di$(cil e3i)irle la misma $acilidad para comprender lo de la bena vida ,e a los ,e tvieron me.or serte# Si nadie te trata como "mano- no es raro ,e va'as a lo bestia### Pero na ve+ concedido ese m(nimocreo ,e el resto depende de la atenci%n ' es$er+o de cada cal# /En ,! consiste esa conciencia ,e nos crar& de la imbecilidad moral1 Fndamentalmente en los si)ientes ras)os6 a) Saber ,e no todo da i)al por,e ,eremos realmente vivir ' adem&s vivir bien- !umanamente bien# () Estar dispestos a fiarnos en si lo ,e "acemos corresponde a lo ,e de veras ,eremos o no# c8 A base de pr&ctica- ir desarrollando el (uen gusto moral- de tal modo ,e "a'a ciertas cosas ,e nos repugne espont&nea mente "acer 7por e.emplo- ,e le d! a no ?asco@ mentir como nos da asco por lo )eneral mear en la sopera de la ,e vamos a servirnos de inmediato ### 8# d8 >ennciar a bscar coartadas ,e disimlen ,e somos libres ' por tanto ra+onablemente responsa(les de las consecencias de nestros actos# Como ver&s- no invoco en estos ras)os descriptivos motivo di$erente para pre$erir lo de a,( a lo de all&- la conciencia a la imbecilidad- ,e t propio provec"o# /Por ,! est& mal lo ,e llamamos ?malo@1 Por,e no le de.a a no vivir la bena vida ,e ,eremos# />eslta pes ,e "a' ,e evitar el mal por na especie 48

de egoísmo* Ni m&s ni menos# Por lo )eneral la palabra ?e)o(smo@ sele tener mala prensa6 se llama ?e)o(sta@ a ,ien s%lo piensa en s( mismo ' no se preocpa por los dem&s- "asta el pnto de $astidiarles tran,ilamente si con ello obtiene al)*n bene$icio# En este sentido dir(amos ,e el cidadano Xane era n ?e)o(sta@ o tambi!n Cal()la- a,el emperador romano capa+ de cometer  cal,ier crimen por satis$acer el m&s simple de ss capric"os# Estos persona.es ' otros parecidos selen ser considerados e)o(stas 7inclso monstruosamente e)o(stas8 ' desde le)o no se distin)en por lo e3,isito de s conciencia !tica ni por s empe0o en evitar "acer el mal### De acerdo- pero /son tan e)o(stas como parece estos llamados ?e)o(stas@1 /i!n es el verdadero e)o(sta1 Es decir6 /,i!n pede ser e)o(sta sin ser imb!cil1 2a respesta me parece obvia6 el  que quiere lo meor para sí mismo.  /,! es lo me.or1 Pes eso ,e "emos llamado ?bena vida@# /Se dio na bena vida Xane1 Si "emos de creer lo ,e nos centa Orson Welles- no parece# Se empe0% en tratar a las personas como si $eran cosas ' de este modo se ,ed% sin los re)alos "manamente m&s apetecibles de la vida- como el cari0o sincero de los otros o s amistad sin c&lclo#  Cal()la- no di)amos# Va'a vida ,e se in$li)i% el pobre c"icoB 2os *nicos sentimientos sinceros ,e consi)i% despertar en s pr%.imo $eron el terror ' el odio# 5a' ,e ser imb!cil- moralmente imb!cilpara sponer ,e es me.or vivir rodeado de p&nico ' creldad ,e entre amor ' a)radecimientoB Para conclir- al despistado de Cal()la se lo car)aron ss propios )ardias- claro6 menda birria de e)o(sta estaba "ec"o si lo ,e ,iso es darse la bena vida a base de $ec"or(asB Si "biera pensado de veras en s( mismo 7es decir- si "biese tenido conciencia8 se "abr(a dado centa de ,e los "manos necesitamos para vivir bien al)o ,e s%lo los otros "manos peden darnos si nos lo )anamos pero ,e es imposible de ro(ar por la $er+a o los en)a0os# Cando se roba- ese al)o 7respeto- amistad- amor8 pierde todo s ben )sto ' a la lar)a se convierte en veneno# 2os ?e)o(stas@ del tipo de Xane o Cal()la se parecen a esos concrsantes del 9n, dos, tres o de El precio usto ,e ,ieren conse)ir el premio ma'or  pero se e,ivocan ' piden la calaba+a ,e no vale nada### S%lo deber(amos llamar e)o(sta consecente al ,e sabe de verdad lo ,e le conviene para vivir bien ' se es$er+a por  conse)irlo# El ,e se "arta de todo lo ,e le sienta mal 7odiocapric"os criminales- lente.as compradas a precio de l&)rimas- etc#8 en el $ondo ,isiera ser e)o(sta pero no sa(e. Pertenece al )remio de los imb!ciles ' "abr(a ,e recetarle n poco de conciencia para 49

,e se amase me.or a s( mismo# Por,e el pobrecillo 7an,e sea n pobrecillo millonario o n pobrecillo emperador8 cree ,e se ama a s( mismo pero se $i.a tan poco en lo ,e de veras le conviene ,e termina port&ndose como si $ese s peor enemi)o# As( lo reconoce n c!lebre villano de la literatra niversal- el >icardo III de S"aHespeare en la tra)edia de ese mismo t(tlo# Para lle)ar a convertirse en re'- el conde de Glocester 7,e $inalmente ser& coronado como >icardo III8 elimina a todos los parientes varones ,e se interponen entre el trono ' !l- incl'endo "asta ni0os# Glocester "a nacido m' listo- pero contra"ec"o- lo ,e "a sido n constante s$rimiento para s amor propio4 spone ,e el poder real compensar& en cierto modo s .oroba ' s pierna ren)a- lo)rando as( inspirar el respeto ,e no consi)e por medio de s aspecto $(sico# En el $ondo- Glocester ,iere ser amado, se siente aislado por s mal$ormaci%n ' cree ,e el a$ecto pede imponerse a los dem&s### a la $er+a- por medio del poderB Fracasa- claro est&6 consi)e el trono- pero no inspira a nadie cari0o sino "orror ' desp!s odio#  lo peor de todo es ,e !l mismo- ,e "ab(a cometido todos ss cr(menes por amor propio desesperado- siente a"ora "orror ' odio por s( mismo6 no s%lo no "a )anado nin)*n nevo ami)o sino ,e "a perdido el *nico amor ,e cre(a se)roB Es entonces cando pronncia el espantoso ' pro$!tico dia)n%stico de s caso cl(nico6 ?9e lan+ar! con ne)ra desesperaci%n contra mi alma ' acabar! convertido en enemi)o de m( mismo# @ /Por ,! termina Glocester velto n ?enemi)o de s( mismo@1 /Acaso no "a conse)ido lo ,e ,er(a- el trono1 S(- pero al precio de estropear s verdadera posibilidad de ser amado ' respetado por  el resto de ss compa0eros "manos# n trono no concede atom&ticamente ni amor ni respeto verdadero6 s%lo )aranti+a adlaci%n- temor ' servilismo# Sobre todo cando se consi)e por  medio de $ec"or(as- como en el caso de >icardo III# En ve+ de compensar de al)*n modo s de$ormaci%n $(sica- Glocester se de$orma tambi!n por dentro. #i de s .oroba ni de s co.era ten(a !l la clpa- por lo ,e no "ab(a ra+%n para aver)on+arse de esas casalidades in$ortnadas6 los ,e se rieran de !l o le despreciaran por ellas son ,ienes "bieran debido aver)on+arse# Por $era los dem&s le ve(an contra"ec"o- pero !l por dentro pod(a "aberse sabido inteli)ente- )eneroso ' di)no de a$ecto4 si se "biera amado de verdad a s( mismo- deber(a "aber intentado e3teriori+ar por  medio de s condcta ese interior limpio ' recto- s verdadero 'o# Por el contrario- ss cr(menes le convierten ante ss propios o.os 7cando se mira a s( mismo por dentro- all( donde nadie m&s ,e !l es testi)o8 en n monstro m&s rep)nante ,e cal,ier  50

contra"ec"o $(sico# /Por ,!1 Por,e de ss .orobas ' co.eras morales es !l mismo responsable- a di$erencia de las otras ,e eran a+ares de la natrale+a# 2a corona manc"ada de traici%n ' de san)re no le "ace m&s ama(le, ni mc"o menos6 a"ora se sabe menos di)no de amor ,e nnca ' ni !l mismo se ,iere 'a# /2lamaremos ? e)o(sta @ a al)ien ,e se "ace tanta ppa a s( mismo1 En el p&rra$o anterior "e tili+ado nas palabras severas ,e ,i+& no se te "a'an escapado 7si se te "an escapado- mala serte86 palabras como ?clpa@ o ?responsable@# Senan a lo ,e "abitalmente se relaciona con la conciencia- /no1- lo de Pepito Grillo ' dem&s# No me "a $altado m&s ,e mencionar el mas ?$eo@ de esos t(tlos6 remordimiento. Sin dda lo ,e amar)a la e3istencia a Glocester ' no le de.a dis$rtar de s trono ni de s poder son ante todo los remordimientos de s conciencia#  a"ora 'o te pre)nto6 /sabes de d%nde vienen los remordimientos1 En al)nos casos- me dir&s- son re$le.os (ntimos del miedo ,e sentimos ante el casti)o ,e pede merecer en este mndo o en otro desp!s de la merte- si es ,e lo "a' nestro mal comportamiento# Pero spon)amos ,e Glocester no tiene miedo a la ven)an+a .sticiera de los "ombres ' no cree ,e "a'a nin)*n Dios dispesto a condenarle al $e)o eterno por ss $ec"or(as# - sin embar)o- si)e desa+onado por los remordimientos### F(.ate6 no pede lamentar  "aber obrado mal aunque esté razona(lemente seguro de que nada ni nadie va a tomar represalias contra él. % es ,e- al actar mal ' darnos centa de ello- comprendemos ,e 'a estamos siendo casti)ados- ,e nos "emos estropeado a nosotros mismos poco  mc"o volntariamente# No "a' peor casti)o ,e darse centa de ,e no est& boicoteando con ss actos lo ,e en realidad ,iere ser### /e de d%nde vienen los remordimientos1 Para m( est& m' claro6 de nestra li(ertad. 4i no $!semos libres- no podr(amos sentirnos clpables 7ni or)llosos- claro8 de nada ' evitar(amos los remordimientos# Por eso cando sabemos ,e "emos "ec"o al)o vergonzoso procramos ase)rar ,e no tvimos otro remedio ,e obrar as(- ,e no pdimos ele)ir6 ?'o cmpl( %rdenes de mis speriores@- ?vi ,e todo el mndo "ac(a lo mismo@- ?perd( la cabe+a@- ?es m&s $erte ,e 'o@- ?no me di centa de lo ,e "acia@- etc!tera# Del mismo modo el ni0o pe,e0o- cando se cae al selo ' se rompe el tarro de mermelada ,e intentaba co)er de lo alto de la estanter(a- )rita lloroso6 ?o no "e sidoB@ 2o )rita precisamente por,e sa(e que, !a sido él7 si no $era as(- ni se molestar(a en decir nada ' ,i+& "asta se riese ' todo# En cambio51

si "a dib.ado al)o m' bonito en se)ida proclamar&6 ?2o "e "ec"o 'o solito- nadie me "a a'dadoB @Del mismo modo- 'a ma'ores- ,eremos siempre ser libres para atribirnos el m!rito de lo ,e lo)ramos pero pre$erimos con$esarnos ?esclavos de las circnstancias@ cando nestros actos no son precisamente )loriosos# Despac"emos con viento $resco al pelma+o de Pepito Grillo6 la verdad es ,e me "a resltado siempre tan poco simp&tico como a,el otro insecto detestable- la "ormi)a de la $&bla ,e de.a a la locela ci)arra sin comida ni cobi.o en invierno s%lo para darle na lecci%n- la m' )rosera# De lo ,e se trata es de tomarse en serio la libertad- o sea de ser responsa(le. % lo serio de la libertad es ,e tiene efectos inddables- ,e no se peden borrar a conveniencia na ve+ prodcidos# So' libre de comerme o no comerme el pastel ,e ten)o delante4 pero na ve+ ,e me lo "e comido- 'a no so' libre de tenerlo delante o no# Te pon)o otro e.emplo- !ste de  Arist%teles 7'a sabes- a,el vie.o )rie)o del barco en la tormenta86 si ten)o na piedra en la mano- so' libre de conservarla o de tirarlapero si la tiro a lo le.os 'a no pedo ordenarle ,e velva para se)ir teni!ndola en la mano#  si con ella le parto la crisma a al)ien### pes t* me dir&s# 2o serio de la libertad es ,e cada acto libre ,e "a)o limita mis posibilidades al ele)ir ' reali+ar na de ellas#  no vale la trampa de esperar a ver si el resltado es beno o malo antes de asmir si so' o no s responsable# #i+& peda en)a0ar al observador de $era- como pretende el ni0o ,e dice ? 'o no "e sidoB @- pero a m( mismo nnca me pedo en)a0ar del todo# Pre)*ntaselo a Glocester### o a Pinoc"oB De modo ,e lo ,e llamamos ?remordimiento@ no es m&s ,e el descontento ,e sentimos con nosotros mismos cando "emos empleado mal la libertad- es decir- cando la "emos tili+ado en contradicci%n con lo ,e de veras ,eremos como seres "manos#  ser responsable es saberse at!nticamente libre- para bien ' para mal6 apec")ar con las consecencias de lo ,e "emos "ec"oenmendar lo malo ,e peda enmendarse ' aprovec"ar al m&3imo lo beno# A di$erencia del ni0o malcriado ' cobarde- el responsable siempre est& dispesto a responder de ss actos6 ? S(- "e sido 'oB @ El mndo ,e nos rodea- si te $i.as- est& lleno de o$recimiento para descar)ar al s.eto del peso de s responsabilidad# 2a clpa de lo malo ,e scede parece ser de las circnstancias- de la sociedad en la ,e vivimos- del sistema capitalista- del car&cter ,e ten)o 7es ,e 'o so' as(8- de ,e no me edcaron bien 7o me mimaron demasiado8- de los anncios de la tele, de las tentaciones ,e se o$recen en los escaparates- de los e.emplos irresistibles ' 52

perniciosos### Acabo de sar la palabra clave de estas  .sti$icaciones6 irresisti(le. Todos los ,e ,ieren dimitir de s responsabilidad creen en lo irresistible- a,ello ,e avasalla sin remedio- sea propa)anda- dro)a- apetito- soborno- amena+a- $orma de ser### lo ,e salte# En canto aparece lo irresistible- i+asB- de.a no de ser libre ' se convierte en marioneta a la ,e no se le deben pedir centas# 2os partidarios del atoritarismo creen $irmemente en lo irresistible ' sostienen ,e es necesario pro"ibir todo lo ,e pede resltar avasallador6 na ve+ ,e la polic(a "a'a acabado con todas las tentaciones- 'a no "abr& m&s delitos ni pecadosB Tampoco "abr& 'a libertad- claro- pero el ,e al)o ,iere- al)o le cesta### Adem&s ,! )ran alivio- saber ,e si todav(a ,eda por  a"( al)na tentaci%n selta la responsabilidad de lo ,e pase es de ,ien no la pro"ibi% a tiempo ' no de ,ien cede a ellaB / si 'o te di.era ,e lo ?irresistible@ no es m&s ,e na superstici$n, inventada por los ,e le tienen miedo a la libertad1 /e todas las institciones ' teor(as ,e nos o$recen disclpas para la responsabilidad no nos ,ieren ver m&s contentos sino sabernos m&s esclavos1 /e ,ien espera a ,e todo en el mndo sea como es debido para empe+ar a portarse !l mismo como es debido "a nacido para mentecato- para brib%n o para las dos cosas- ,e tambi!n sele pasar1 /e por mc"as pro"ibiciones ,e se nos impon)an ' mc"os polic(as ,e nos vi)ilen siempre podremos obrar mal es decir- contra nosotros mismos si queremos* Pes te lo di)o- te lo di)o con toda la convicci%n del mndo# n )ran poeta ' narrador ar)entino- Kor)e 2is Jor)es- "ace al principio de no de ss centos la si)iente re$le3i%n sobre cierto antepasado s'o6 ?2e tocaron- como a todos los "ombres- malos tiempos en ,e vivir#@ En e$ecto- nadie "a vivido nnca en tiempos completamente $avorables- en los ,e reslte sencillo ser "ombre ' llevar na bena vida# Siempre "a "abido violencia- rapi0acobard(a- imbecilidad 7moral ' de la otra8- mentiras aceptadas como verdades por,e son a)radables de o(r### A nadie se le regala la bena vida "mana ni nadie consi)e lo conveniente para !l sin cora.e ' sin es$er+o6 por eso virtud deriva etimol%)icamente de vir, la $er+a viril del )errero ,e se impone en el combate contra la ma'or(a# /Te parece n at!ntico $astidio1 Pes pide el libro de reclamaciones### 2o *nico ,e pedo )aranti+arte es ,e nnca se "a vivido en Ka.a ' ,e la decisi%n de vivir bien la tiene ,e tomar  cada cal respecto a s( mismo- d(a a d(a- sin esperar a ,e la estad(stica le sea $avorable o el resto del niverso se lo pida por  $avor# 53

El meollo de la responsabilidad- por si te interesa saberlo- no consiste simplemente en tener la )allard(a o la "onrade+ de asmir  las propias metedras de pata sin bscar e3csas a derec"a e i+,ierda# El tipo responsable es consciente de lo real de s libertad#  empleo ?real@ en el doble sentido de ?at!ntico@ o ?verdadero@ pero tambi!n de ?propio de n re'@6 el ,e toma decisiones sin ,e nadie por encima s'o le d! %rdenes# >esponsabilidad es saber ,e cada no de mis actos me va constr'endo- me va de$iniendo- me va inventando. l ele)ir lo ,e ,iero "acer vo' transformándome poco a poco# Todas mis decisiones de.an "ella en m( mismo antes de de.arla en el mndo ,e me rodea#  claro- na ve+ empleada mi libertad en irme "aciendo n rostro 'a no pedo ,e.arme o asstarme de lo ,e veo en el espe.o cando me miro### Si obro bien cada ve+ me ser& m&s di$(cil obrar mal 7' al rev!s- por des)racia86 por eso lo ideal es ir  co)iendo el vicio### de vivir bien# Cando al prota)onista de la pel(cla del oeste le dan la oportnidad de ,e dispare al villano por  la espalda ' !l dice6 ?o no puedo "acer eso@- todos entendemos lo ,e ,iere decir# Disparar- lo ,e se dice disparar- s( ,e podr(a- pero no tiene seme.ante costmbre# Por al)o es el ?beno@ de la "istoriaB iere se)ir siendo $iel al tipo ,e "a ele)ido ser- al tipo ,e se "a $abricado libremente desde tiempo atr&s# Perdona si este cap(tlo me "a salido demasiado lar)o pero es ,e me "e entsiasmado n poco ' adem&s ten)o tantas cosas ,e decirteB 2o de.aremos a,( ' co)eremos $er+as- por,e ma0ana me propon)o "ablarte de en ,! consiste eso de tratar a las personas como a personas- es decir con realismo o- si pre$ieres6 con bondad# Vete le'endo### ?O"- cobarde conciencia- c%mo me a$li)esB### 2a l+ despide resplandores a+lencosB### Es la "ora de la medianoc"e mortalB### n sdor $r(o empapa mis temblorosas carnesB### C%moB /Ten)o miedo de m( mismo1### A,( no "a' nadie### >icardo ama a >icardo ### Eso es4 'o so' 'o### /5a' a,( al)*n asesino1### No ### S(B### oB### 5'amos- pesB### C%moB /De m( mismo1### i Valiente ra+%nB### /Por ,!1### Del miedo a la ven)an+aB C%moB /De m( mismo contra m( mismo1 A'B o me amoB /Por ,! casa1 /Por  el escaso bien ,e me "e "ec"o a m( mismo1 O"- noB A' de m(B### 9&s bien deber(a odiarme por las in$ames acciones ,e "e cometidoB So' n miserableB Pero miento6 eso no es verdad### 54

2oco- "abla bien de tiB 2oco- no te adlesB 9i conciencia tiene millares de len)as- ' cada len)a repite s "istoria particlar- ' cada "istoria me condena como n miserableB El per.rio- el per.rio en el m&s alto )radoB El asesinato- el "orrendo asesinato "asta el m&s $ero+ e3tremoB Todos los cr(menes diversos- todos cometidos ba.o todas las $ormas- acden a acsarme- )ritando todos6 ClpableB ClpableB### 9e desesperar!B No "a' criatra "mana ,e me ameB  si mero- nin)*n alma tendr& piedad de m(B### / por ,! "ab(a de tenerla1 Si 'o mismo no "e tenido piedad de m(B@ 7William S"aHespeare- La tragedia de :icardo III). ?M No "a)as a los otros lo ,e no ,ieras ,e te "a)an a tiM es no de los principios m&s $ndamentales de la !tica# Pero es i)almente .sti$icado a$irmar6 todo lo ,e "a)as a otros te lo "aces tambi!n a ti mismo @7Eric" Fromm- Ética ' psicoan&lisis8# ?Todos- cando $avorecen a otros- se $avorecen a s( mismos4 ' no me re$iero al "ec"o de ,e el socorrido ,err& socorrer ' el de$endido prote)er- o ,e el ben e.emplo retorna- describiendo n c(rclo- "acia el ,e lo da como los malos e.emplos recaen sobre ss atores- ' nin)na piedad alcan+a a a,ellos ,e padecen in.rias desp!s de "aber demostrado con ss actos ,e pod(an "acerse- sino a ,e el valor de toda virtd radica en ella misma- 'a ,e no se practica en orden al premio6 la recompensa de la acci%n virtosa es "aberla reali+ado@ 7S!neca- ;artas a Lucilio).

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CAPT2O SÉPTI9O PONTE EN S 2GA> >obinson Crsoe pasea por na de las pla'as de la isla en la ,e na inoportna tormenta con s correspondiente na$ra)io le "a con$inado# 2leva s loro al "ombro ' se prote)e del sol )racias a la sombrilla $abricada con "o.as de palmera ,e le tiene  .sti$icadamente or)lloso de s "abilidad# Piensa ,e- dadas las circnstancias- no pede decirse ,e se las "a'a arre)lado del todo mal# A"ora tiene n re$)io en el ,e )arecerse de las inclemencias del tiempo ' del asalto de las $ieras- sabe d%nde conse)ir alimento ' bebida- tiene vestidos ,e le abri)en ' ,e !l mismo se "a "ec"o con elementos natrales de la isla- los d%ciles servicios de n reba0ito de cabras- etc# En $in- ,e sabe c%mo arre)l&rselas para llevar m&s o menos s bena vida de na*$ra)o solitario# Si)e paseando >obinson ' est& tan contento de s( mismo ,e por n momento le parece ,e no ec"a nada de menos# De pronto- se detiene con sobresalto# All(- en la arena blanca- se dib.a na marca ,e va a revolcionar toda s pac($ica e3istencia6 la "ella de n pie "mano# /De ,i!n ser&1 /Ami)o o enemi)o1 /i+& n enemi)o al ,e pede convertir en ami)o1 /5ombre o m.er1 /C%mo se entender& con !l o ella1 /! trato le dar&1 >obinson est& 'a acostmbrado a "acerse pre)ntas desde ,e lle)% a la isla ' a resolver los problemas del modo m&s in)enioso posible6 /,! comer!1- /d%nde me re$)iar!1- /c%mo me prote)er! del sol1 Pero a"ora la sitaci%n no es i)al por,e 'a no tiene ,e v!rselas con acontecimientos natrales- como el "ambre o la llvia- ni con $ieras salva.es- sino con otro ser "mano6 es decir- con otro >obinson o con otros >obinsones ' >obinsonas# Ante los elementos o las bestias>obinson "a podido comportarse sin atender a nada m&s ,e a s necesidad de spervivencia# Se trataba de ver si pod(a con ellos o ellos pod(an con !l- sin otras complicaciones# Pero ante seres "manos la cosa 'a no es tan simple# Debe sobrevivir- desde le)opero 'a no de cualquier modo. 4i >obinson se "a convertido en na $iera como las dem&s ,e rondan por la selva- a casa de s soledad ' s desventra- no se preocpar& m&s ,e de si el desconocido casante de la "ella es n enemi)o a eliminar o na presa a devorar# Pero si a*n ,iere se)ir siendo n "ombre### Entonces se las va a ver no 'a con na presa o n simple enemi)o56

sino con n rival  n posible compa0ero4 en cal,ier caso- con n seme.ante# 9ientras est& solo- >obinson se en$renta a cestiones t!cnicasmec&nicas- "i)i!nicas- inclso cient($icas- si me apras# De lo ,e se trata es de salvar la vida en n medio "ostil ' desconocido# Pero cando encentra la "ella de Viernes en la arena de la pla'a empie+an ss problemas éticos. a no se trata solamente de sobrevivir- como na $iera o como na alcac"o$a- perdido en la natrale+a4 a"ora tiene ,e empe+ar a vivir !umanamente, es decircon otros o contra otros "ombres- pero entre "ombres# 2o ,e "ace ?"mana@ a la vida es el transcrrir en compa0(a de "manos"ablando con ellos- pactando ' mintiendo- siendo respetado o traicionado- amando- "aciendo pro'ectos ' recordando el pasadodesa$i&ndose- or)ani+ando .ntos las cosas comnes- .)andointercambiando s(mbolos### 2a !tica no se ocpa de c%mo alimentarse me.or o de c&l es la manera m&s recomendable de prote)erse del $r(o ni de ,! "a' ,e "acer para vadear n r(o sin a"o)arse- cestiones todas ellas sin dda m' importantes para sobrevivir en determinadas circnstancias4 lo ,e a la !tica le interesa- lo ,e constit'e s especialidad, es c%mo vivir bien la vida "mana- la vida ,e transcrre entre "manos# Si no no sabe c%mo arre)l&rselas para sobrevivir en los peli)ros natrales- pierde la vida- lo cal sin dda es n $astidio )rande4 pero si no no tiene ni idea de !tica- lo ,e pierde o mal)asta es lo "mano de s vida ' eso- $rancamente- tampoco tiene nin)na )racia#  Antes te di.e ,e la "ella en la arena annci% a >obinson la pro3imidad comprometedora de n semeante. Pero vamos a ver/"asta ,! pnto era Viernes seme.ante a >obinson1 Por n ladon eropeo del si)lo VII- poseedor de los conocimientos cient($icos m&s avan+ados de s !poca- edcado en la reli)i%n cristiana$amiliari+ado con los mitos "om!ricos ' con la imprenta4 por otro- n salva.e can(bal de los mares del Sr- sin m&s cltra ,e la tradici%n oral de s trib- cre'ente en na reli)i%n polite(sta ' desconocedor  de la e3istencia de las )randes cidades contempor&neas como 2ondres o Amsterdam# Todo era di$erente del no al otro6 color de la piel- a$iciones clinarias- entretenimientos### Se)ro ,e por las noc"es ni si,iera ss se0os ten(an nada en com*n#  sin embar)o- pese a tantas di$erencias- tambi!n "ab(a entre ellos ras)os $ndamentalmente parecidos- seme.an+as esenciales ,e >obinson no compart(a con nin)na $iera ni con nin)*n &rbol o manantial de la isla# Para empe+ar- ambos !a(la(an, an,e $ese en len)as m' distintas# El mndo estaba "ec"o para ellos de s(mbolos ' de relaciones entre s(mbolos- no de pras cosas sin 57

nombre#  tanto >obinson como Viernes eran capaces de valorar  los comportamientos- de saber ,e no pede "acer ciertas cosas ,e est&n ?bien@ ' otras ,e son por el contrario ?malas@# A primera vista- lo ,e ambos consideraban ?beno@ ' ?malo@ no era ni mc"o menos i)al- por,e ss valoraciones concretas proven(an de cltras m' le.anas6 el canibalismo- sin ir m&s le.osera na costmbre ra+onable ' aceptada para Viernes- mientras ,e a >obinson como a ti- spon)o- por tra)aldabas ,e seas le merec(a el m&s pro$ndo de os "orrores#  a pesar de ello los dos coincid(an en sponer ,e "a' criterios destinados a .sti$icar ,! es aceptable ' ,! es "orroroso# An,e tvieran posiciones m' distintas desde las ,e disctir-  podían lle)ar a disctir ' comprender de ,! estaban disctiendo# a es bastante m&s de lo ,e se sele "acer con n tibr%n o con na avalanc"a de rocas/no1# Todo eso est& m' bien- me dir&s- pero lo cierto es ,e por m' seme.antes ,e sean los "ombres no est& claro de antemano c&l sea la me.or manera de comportarse respecto a ellos# Si la "ella en la arena ,e encentra >obinson pertenece a n miembro de la trib de can(bales ,e pretende com!rselo esto$ado- s actitd ante el desconocido no deber& ser la misma ,e si se trata del )rmete del barco ,e viene por $in a rescatarle# Precisamente por,e los otros "ombres se me parecen mc"o peden resltarme m&s  peligrosos ,e cal,ier animal $ero+ o ,e n terremoto# No "a' peor enemi)o ,e n enemi)o inteli)ente- capa+ de "acer planes minciosos- de tender trampas o de en)a0arme de mil maneras# i+& entonces lo me.or sea tomarles la delantera ' ser no el primero en tratarles- por medio de violencia o emboscadas- como si 'a $esen e$ectivamente esos enemigos ,e pdieran lle)ar a ser### Sin embar)o- esta actitd no es tan prdente como parece a primera vista6 al comportarme ante mis seme.antes como enemi)oamento sin dda las posibilidades de ,e ellos se conviertan sin remedio en enemi)os m(os tambi!n4 ' adem&s pierdo la ocasi%n de )anarme s amistad o de conservarla si en principio estviesen dispestos a o$rec!rmela# 9ira este otro comportamiento posible ante nestros peli)rosos seme.antes# 9arco Arelio $e emperador de >oma ' adem&s $il%so$o- lo cal es bastante raro por,e los )obernantes selen interesarse poco por las cestiones ,e no sean indisctiblemente pr&cticas# A este emperador le )staba anotar al)o as( como nas conversaciones ,e ten(a consi)o mismo- d&ndose conse.os o "asta pe)&ndose broncas# Frecentemente apntaba cosas de este  .ae+ 7acdo a la memoria- no al libro- de modo ,e no te lo tomes al 58

pie de la letra86 ?Al levantarte "o'- piensa ,e a lo lar)o del d(a te encontrar&s con al)*n mentiroso- con al)*n ladr%n- con al)*n ad*ltero- con al)*n asesino#  recerda ,e "as de tratarles como a "ombres- por,e son tan "manos como t* ' por tanto te resltan tan imprescindibles como la mand(bla in$erior lo es para la sperior#@ Para 9arco Arelio- lo m&s importante respecto a los "ombres no es si s condcta me parece conveniente o no- sino ,e en canto "manos me convienen ' eso nnca debo olvidarlo al tratar con ellos# Por malos ,e sean- s "manidad coincide con la m(a ' la re$er+a# Sin ellos- 'o podr(a ,i+& vivir pero no vivir  "manamente# An,e ten)a al)*n diente posti+o ' dos o tres con caries- siempre es m&s conveniente a la "ora de comer contar con na mand(bla in$erior ,e a'de a la sperior###  es ,e esa misma seme.an+a en la inteli)encia- en la capacidad de c&lclo ' pro'ecto- en las pasiones ' los miedos- eso mismo ,e "ace tan peli)rosos a los "ombres para m( cando ,ieren serlo- los "ace tambi!n spremamente *tiles# Cando n ser "mano me viene bien- nada pede venirme me.or# A ver- /,! conoces t* ,e sea me.or ,e ser amado1 Cando al)ien ,iere dinero- o poder- o presti)io### /acaso no apetece esas ri,e+as para poder comprar la mitad de lo ,e cando no es amado recibe )ratis1  /,i!n me pede amar de verdad sino otro ser  como 'o- ,e $ncione i)al ,e 'o- ,e me ,iera en tanto ,e "mano### ' a pesar de ello1 Nin)*n bic"o- por cari0oso ,e seapede darme tanto como otro ser "mano- inclso an,e sea n ser "mano al)o antip&tico# Es m' cierto ,e a los "ombres debo tratarlos con cidado- por si acaso# Pero ese ?cidado@ no pede consistir ante todo en recelo o malicia- sino en el miramiento ,e se tiene al mane.ar las cosas $r&)iles- las cosas m&s $r&)iles de todas### por,e no son simples cosas# a ,e el v(nclo de respeto ' amistad con los otros "manos es lo m&s precioso del mndo para m(- ,e tambi!n lo so'- cando me las vea con ellos debo tener principal inter!s en res)ardarlo ' "asta mimarlo- si me apras n poco#  ni si,iera a la "ora de salvar el pelle.o es aconse.able ,e olvide por completo esta prioridad# 9arco Arelio- ,e era emperador ' $il%so$o pero no imb!cilsab(a m' bien lo ,e t* tambi!n sabes6 ,e "a' )ente ,e roba,e miente ' ,e mata# Natralmente- no spon(a ,e por a,ello de llevarse bien con el pr%.imo "a' ,e $avorecer seme.antes condctas# Pero ten(a bastante claras dos cosas ,e me parecen m' importantes6 primera6 ,e ,ien roba- miente- traiciona- viola- mata o absa de cal,ier modo de no no por ello de.a de ser "mano# A,( el 59

len)a.e es en)a0oso- por,e al ac0ar el t(tlo de in$amia 7?!se es n ladr%n@- ?a,!lla na mentirosa@- ?tal otro n criminal@8 nos "ace olvidar n poco ,e se trata siempre de seres "manos ,esin de.ar de serlo- se comportan de manera poco recomendable#  ,ien ?"a lle)ado@ a ser al)o detestable- como si)e siendo "mano a*n pede volver a trans$ormarse de nevo en lo m&s conveniente para nosotros- lo m&s imprescindible### Se)nda6 na de las caracter(sticas principales de todos los "manos es nestra capacidad de imitaci%n# 2a ma'or parte de nestro comportamiento ' de nestros )stos la copiamos de los dem&s# Por eso somos tan edcables ' vamos aprendiendo sin cesar los lo)ros ,e con,istaron otras personas en tiempos pasados o latitdes remotas# En todo lo ,e llamamos ?civili+aci%n@- ?cltra@- etc#- "a' n poco de invenci%n ' mc"(sinio de imitaci%n# Si no $!semos tan copionesconstantemente cada "ombre deber(a empe+arlo todo desde cero# Por eso es tan importante el eemplo ,e damos a nestros con)!neres sociales6 es casi se)ro ,e en la ma'or(a de los casos nos tratar&n tal como se vean tratados# Si repartimos a troc"e ' moc"e enemistad- an,e sea disimladamente- no es probable ,e recibamos a cambio cosa me.or ,e m&s enemistad# a s! ,e por m' ben e.emplo ,e lle)e a dar no- los dem&s siempre tienen a la vista demasiados malos e.emplos ,e imitar# /Para ,! molestarse- pes- ' rennciar a las venta.as inmediatas ,e sacan a mendo los canallas1 9arco Arelio te contestar(a6 ?/Te parece prdente amentar el 'a crecido n*mero de los malosde los ,e poco realmente positivo pedes esperar- ' desanimar a la minor(a de los me.ores- ,e en cambio tanto peden "acer por t bena vida1 /No es m&s l%)ico sembrar lo ,e intentas cosec"ar  en l)ar de lo opesto- an a sabiendas de ,e la ci+a0a pede estropear t cosec"a1 /Pre$ieres portarte volntariamente al modo de tanto loco como "a' selto- en l)ar de de$ender ' mostrar las venta.as de la cordra1 @ Pero estdiemos n poco m&s de cerca lo ,e "acen esos ,e llamamos ? malos @-# es decir- los ,e tratan a los dem&s "manos como a enemi)os en l)ar de procrar s amistad# Se)ro ,e recerdas la pel(cla
inventor6 ? So' malo por,e so' des)raciado# @Ten)o la impresi%n de ,e la ma'or(a de los spestos ?malos@ ,e corren por el mndo podr(an decir lo mismo cando $esen sinceros# Si se comportan de manera "ostil ' despiadada con ss seme.antes es por,e sienten miedo- o soledad- o por,e carecen de cosas necesarias ,e otros mc"os poseen6 des)racias- como ver&s#  por,e padecen la ma'or des)racia de todas- la de verse tratados por la ma'or(a sin amor ni respeto- tal como le ocrr(a a la pobre criatra del doctor FranHenstein- a la ,e s%lo n cie)o ' na ni0a ,isieron mostrar amistad# No cono+co )ente ,e sea mala de Pro $eli+ ni ,e martirice al pr%.imo como se0al de ale)r(a# Todo lo m&s"a' bastantes ,e para estar contentos necesitan no enterarse de los padecimientos ,e abndan a s alrededor ' de al)nos de los cales son C%mplices# Pero la i)norancia- an,e est! satis$ec"a de s( misma- tambi!n es na $orma de des)racia###  A"ora bien6 si canto m&s $eli+ ' ale)re se siente al)ien menos )anas tendr& de ser malo- /no ser& cosa prdente intentar $omentar  todo lo posible la $elicidad de los dem&s en l)ar de "acerles des)raciados ' por tanto propensos al mal1 El ,e colabora en la desdic"a a.ena o no "ace nada para ponerle remedio### se la est& bscando# e no se ,e.e le)o de ,e "a'a tantos malos seltosB A corto pla+o- tratar a los seme.antes como enemi)os 7o como v(ctimas8 pede parecer ventaoso. El mndo est& lleno de ?pillines@ o de descarados canallas ,e se consideran smamente asttos cando sacan provec"o de la bena intenci%n de los dem&s ' "asta de ss desventras# Francamente- no me parecen tan ? listos @ como ellos se "ala)an en creer# 2a ma'or ventaa ,e podemos obtener de nestros seme.antes no es la posesi%n de m&s cosas 7o el dominio sobre m&s personas tratadas como cosascomo instrmentos8 sino la complicidad y afecto de más seres li(res. Es decir- la ampliaci%n ' re$er+o de mi !umanidad. 5% eso /para ,! sirve1@- pre)ntar& el pillo- cre'endo alcan+ar el colmo de la astcia# A lo ,e t* pedes responderle6 ?No sirve para nada de lo ,e t* piensas# S%lo los siervos sirven ' a,( 'a te "e dic"o ,e estamos "ablando de seres li(res. El problema del canalla es ,e no sabe ,e la libertad no sirve ni )sta de ser servida sino ,e bsca contagiarse. Tiene mentalidad de esclavo- el pobrecillo### por  m' ?rico@ en cosas ,e se considere a s( mismoB  sspira le)o el canalla- a"ora 'a tembloroso ' redcido a simple pill(n6 ? Si 'o no me aprovec"o de los otros- se)ro ,e son los otros los ,e se aprovec"an de m(B @ Es na cesti%n de ratonesesclavos ' leonesIibres- con las debidas reverencias para ambas especies +ool%)icas de mi ma'or consideraci%n# Di$erencia 61

n*mero no entre el ,e "a nacido para rat%n ' el ,e "a nacido para le%n6 el rat%n pre)nta ?/,! me pasar&1@ ' el le%n ?/,! "ar!1@# N*mero dos6 el rat%n ,iere obli)ar a los dem&s a ,e le ,ieran para as( ser capa+ de ,ererse a s( mismo ' el le%n se ,iere a s( mismo por lo ,e es capa+ de ,erer a los dem&s# N*mero tres6 el rat%n est& dispesto a "acer lo ,e sea contra los dem&s para prevenir lo ,e los dem&s peden "acer contra !lmientras ,e el le%n considera ,e "ace a $avor de s( mismo todo lo ,e "ace a $avor de los dem&s# Ser rat%n o ser le%n6 "e a,( la cesti%nB Para el le%n est& bastante claro ?tenebrosamente claro@como dir(a el poeta Antonio 9ac"ado ,e el primer per.dicado cando intento per.dicar a mi seme.ante so' precisamente 'o mismo### ' en lo ,e ten)o de m&s valioso- de menos servil. 2le)amos por $in al momento de intentar responder a na pre)nta c'a contestaci%n directa 7indirectamente ' con rodeos "ace bastantes p&)inas ,e no "ablamos de otra cosa8 "emos apla+ado 'a demasiado tiempo6 /en ,! consiste tratar a las personas como a personas- es decir- "manamente1 >espesta6 consiste en ,e intentes ponerte en su lugar. >econocer a al)ien como seme.ante implica sobre todo la posibilidad de comprenderle desde dentro, de adoptar por n momento s propio pnto de vista# Es al)o ,e s%lo de na manera m' novelesca ' ddosa pedo pretender con n mrci!la)o o con n )eranio- pero ,e en cambio se impone con los seres capaces de mane.ar s(mbolos como 'o mismo# A $in de centas- siempre ,e !a(lamos con al)ien lo ,e "acemos es establecer n terreno en el ,e ,ien a"ora es ?'o@ sabe ,e se convertir& en ?t*@ ' viceversa# Si no admiti!semos ,e e3iste al)o $ndamentalmente i)al entre nosotros 7la posibilidad de ser para otro lo ,e otro es para m(8 no podr(amos cruzar ni pa labra# All( donde "a' crce- "a' tambi!n reconocimiento de ,e en cierto modo pertenecemos a lo de enfrente y lo de en$rente nos pertenece###  eso an,e 'o sea .oven ' el otro vie.o- an,e 'o sea "ombre ' el otro m.er- an,e 'o sea blanco ' el otro ne)roan,e 'o sea tonto ' el otro listo- an,e 'o est! sano ' el otro en$ermo- an,e 'o sea rico ' el otro pobre# ? So' "mano di.o n anti)o poeta latino ' nada de lo ,e es "mano pede parecerme a.eno#@ Es decir6 tener conciencia de mi "manidad consiste en darme centa de ,e- pese a todas las m' reales di$erencias entre los individos- esto' tambi!n en cierto modo dentro de cada no de mis seme.antes# Para empe+ar- como pala(ra...  no s%lo para poder "ablar con ellos- claro est&# Ponerse en el l)ar de otro es al)o m&s ,e el comien+o de toda comnicaci%n simb%lica con !l6 se trata de tomar en centa ss derec!os. %  62

cando los derec"os $altan- "a' ,e comprender sus razones. Pes eso es al)o a lo ,e todo "ombre tiene derec"o $rente a los dem&s "ombres- an,e sea el peor de todos6 tiene derec"o derec"o !umano- a ,e al)ien intente ponerse en s l)ar ' comprender lo ,e "ace ' lo ,e siente# An,e sea para condenarle en nombre de le'es ,e toda sociedad debe admitir# En na palabra- ponerte en el l)ar de otro es tomarle en serio, considerarle tan plenamente real como a ti mismo# />ecerdas a nestro vie.o ami)o el cidadano Xane1 /O a Glocester1 Se tomaron tan en serio a s( mismos- tvieron tan en centa ss deseos ' ambiciones- ,e actaron como si los dem&s no $esen de verdad- como si $esen simples m0ecos o $antasmas6 los aprovec"aban cando les ven(a bien s colaboraci%n- los desec"aban o mataban si 'a no les resltaban tili+ables# No "icieron el m(nimo es$er+o por ponerse en s l)ar- por relativizar su inter!s propio para tomar en centa tambi!n el inter!s a.eno# a sabes c%mo les $e# No te esto' diciendo ,e "a'a nada malo en ,e ten)as ts propios intereses, ni tampoco ,e debas rennciar a ellos siempre para dar prioridad a los de t vecino# 2os t'os- desde le)o- son tan respetables como los s'os ' lo dem&s son centos# Pero $(.ate en la palabra misma ?inter!s@6 viene del lat(n inter esse, lo ,e est& entre varios- lo ,e pone en relaci%n a varios# Cando "ablo de ?relativi+ar@ t inter!s ,iero decir ,e ese inter!s no es al)o t'o e3clsivamente- como si vivieras solo en n mndo de $antasmassino ,e te pone en contacto con otras realidades tan ?de verdad@ como t* mismo# De modo ,e todos los intereses ,e pedas tener  son relativos 7se)*n otros intereses- se)*n las circnstanciasse)*n le'es ' costmbres de la sociedad en ,e vives8 salvo n inter!s- el *nico inter!s a(soluto' el inter!s de ser "mano entre los "manos- de dar ' recibir el trato de "manidad sin el ,e no pede "aber ?bena vida@# Por mc"o ,e peda interesarte al)o- si miras bien nada pede ser tan interesante para ti como la capacidad de ponerte en el l)ar de a,ellos con los ,e t inter!s te relaciona#  al ponerte en s l)ar no s%lo debes ser capa+ de atender a ss ra+ones- sino tambi!n de participar de al)*n modo en ss pasiones ' sentimientos- en ss dolores- an"elos ' )o+os# Se trata de sentir simpatía por el otro 7o si pre$ieres compasi$n, pes ambas voces tienen etimolo)(as seme.antes- la na derivando del )rie)o ' la otra del lat(n8- es decir ser capa+ de e3perimentar en cierta manera al n(sono con el otro- no de.arle del todo solo ni en s pensar ni en s ,erer# >econocer ,e estamos "ec"os de la misma pasta- a la ve+ idea- pasi%n ' carne#  como lo di.o m&s bella ' pro$ndamente S"aHespeare6 todos los "manos estamos "ec"os 63

de la sstancia con la ,e se tren+an los se0os# e se note ,e nos damos centa de ese parentesco# Tomarte al otro en serio- es decir- ser capa+ de ponerte en s l)ar  para aceptar pr&cticamente ,e es tan real como t* mismo- no si)ni$ica ,e siempre debas darle la ra+%n en lo ,e reclama o en lo ,e "ace# Ni tampoco ,e- como le tienes por tan real como t* mismo ' seme.ante a ti- debas- comportarte como si $eseis idénticos. l dramatr)o ' "morista Jernard S"a sol(a decir6 ? No siempre "a)as a los dem&s lo ,e desees ,e te "a)an a ti6 ellos peden tener )stos di$erentes#@ Sin dda los "ombres somos se me.antes- sin dda ser(a estpendo ,e lle)&semos a ser i)ales 7en canto a oportnidades al nacer ' le)o ante las le'es8- pero desde le)o no somos ni tenemos por ,! empe0arnos en ser  id!nticos# 9endo abrrimiento ' menda tortra )enerali+adaB Ponerte en el l)ar del otro es "acer n es$er+o de ob.etividad por  ver las cosas como !l las ve- no ec!ar al otro ' ocpar t* s sitio### O sea ,e !l debe se)ir siendo !l ' t* tienes ,e se)ir siendo t*# El primero de los derec"os "manos es el derec"o a no ser  $otocopia de nestros vecinos- a ser m&s o menos raros. % no "a' derec"o a obli)ar a otro a ,e de.e de ser ?raro@ por s bien- salvo ,e s ?rare+a@ consista en "acer da0o al pr%.imo directa ' claramente###  Acabo de emplear la palabra ?derec"o@ ' me parece ,e 'a la "e tili+ado n poco antes# /Sabes por ,!1 Por,e )ran parte del di$(cil arte de ponerse en el l)ar del pr%.imo tiene ,e ver con eso ,e desde m' anti)o se llama  usticia. Pero a,( no s%lo me re$iero a lo ,e la .sticia tiene de instituci$n p+(lica 7es decir- le'es establecidas- .eces- abo)ados- etc#8- sino a la virtud de la .sticia- o sea6 a la "abilidad ' el es$er+o ,e debemos "acer cada no si ,erernos vivir bien por entender lo ,e nestros seme.antes peden esperar de nosotros# 2as le'es ' los .eces intentan determinar obli)atoriamente lo m(nimo ,e las personas tienen derec"o a e3i)ir de a,ellos con ,ienes conviven en sociedadpero se trata de n m(nimo ' nada m&s# 9c"as veces por m' le)al ,e sea- por mc"o ,e se respeten los c%di)os ' nadie peda ponernos mltas o llevarnos a la c&rcel- nestro comportamiento si)e siendo en el $ondo inusto. Toda le' escrita no es m&s ,e na abreviatra- na simpli$icaci%n a mendo imper$ecta de lo ,e t seme.ante pede esperar concretamente de ti, no del Estado o de ss .eces# 2a vida es demasiado comple.a ' stil- las personas somos demasiado distintas- las sitaciones son demasiado variadas- a mendo demasiado íntimas, como para ,e todo ,epa en los libros de .risprdencia# 2o mismo ,e nadie 64

pede ser li(re en t l)ar- tambi!n es cierto ,e nadie pede ser   usto por ti si t* no te das centa de ,e debes serlo para vivir bien# Para entender del todo lo ,e el otro pede esperar de ti no "a' m&s remedio ,e amarle n poco- an,e no sea m&s ,e amarle s%lo por,e tambi!n es "mano### ' ese pe,e0o pero important( simo amor nin)na le' institida pede imponerlo# ien vive bien debe ser capa+ de na .sticia simp&tica- o de na compasi%n .sta# Va'a- me "a salido otro cap(tlo lar)(simoB Pero ten)o la e3csa de ,e !ste es el cap(tlo m&s importante de todos# 2o $ndamental de la !tica de la ,e ,iero "ablarte "e intentado decirlo en estas *ltimas p&)inas# 9e atrever(a a pedirte ,e- si no est&s demasiado "arto- lo le'eras otra ve+ antes de pasar m&s adelante# An,e si no lo "aces por,e est&s al)o cansado### beno- me pon)o en t l)arB Vete leyendo...

?n d(a- cerca del mediod(a- cando iba a visitar mi canoa- me sorprendi% de na manera e3tra0a el descbrir sobre la arena la reciente "ella de n pie descal+o# 9e par! de repente- como "erido por n ra'o o como si "biese visto al)na aparici%n# Escc"!- diri)( la vista alrededor m(o- pero nada vi- no o( nada###@ 7Daniel De$oe- venturas de :o(inson ;rusoe). ?Toda vida verdadera es encentro@ 79artin Jber- o ' t*8 . ?nido con ss seme.antes por el m&s $erte de todos los v(nclos- el de n destino com*n- el "ombre libre encentra ,e siempre lo acompa0a na neva visi%n ,e pro'ecta sobre toda tarea cotidiana la l+ del amor# 2a vida del "ombre es na lar)a marc"a a trav!s de la noc"e- rodeado de enemi)os invisiblestortrado por el cansancio ' el dolor- "acia na meta ,e pocos peden esperar alcan+ar- ' donde nadie pede detenerse mc"o tiempo# no tras otro- a medida ,e avan+an- nestros camaradas se ale.an de nestra vista- atrapados por las %rdenes silenciosas de la merte omnipotente# 9' breve es el lapso drante el cal podemos a'darlos- en el ,e se decide s $elicidad o s miseria# O.al& nos corresponda derramar l+ solar en s senda- ilminar ss penas con el b&lsamo de la simpat(a- darles la pra ale)r(a de n a$ecto ,e nnca se cansa- $ortalecer s &nimo des$allecienteinspirarles $e en "oras de desesperan+a@ 7Jertrand >ssell8isticismo y l$gica). ?Nnca "bo adepto de la virtd ' enemi)o del placer tan triste ' tan r()ido como para predicar las vi)ilias- los traba.os ' las asteridades sin ordenar- al mismo tiempo- dedicarse con todas ss 65

$er+as a aliviar la pobre+a ' la miseria de los otros# Todos estiman ,e inclso "a' ,e )lori$icar- con el t(tlo de "manidad- el "ec"o de ,e el "ombre es para el "ombre salvaci%n ' conselo- pesto ,e es esencialmente M"manoM ' nin)na virtd es tan propia del "ombre como !sta savi+ar lo m&s posible las penas de los otros"acer desaparecer la triste+a- devolver la ale)r(a de vivir- es decir6 el placer@ 7Tom&s 9oro- 9topía).

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CAPT2O VIII TANTO GSTO

Ima)(nate ,e al)ien te in$orma de ,e t ami)o Flanito o t ami)a Rtanita "an sido detenidos por ?condcta inmoral@ en la v(a p*blica# Pedes estar se)ro de ,e s ?inmoralidad@ no "a consistido en saltarse n sem&$oro en ro.o- o en "aber dic"o a al)ien na mentira m' )orda en plena calle- ni tampoco es ,e "a'an sstra(do na cartera aprovec"ando las apretras rbanas# 2o m&s probable es ,e el salido de Flanito se dedicase a palmear con rdo aprecio el trasero de las me.ores .amonas ,e se $eran cr+ando en s camino o ,e la descocada de Rtanita- tras nas cantas copas- se "a'a empe0ado en mostrar a los viandantes ,e s anatom(a nada tiene ,e envidiar a la de Sabrina o 9arta S&nc"e+#  si al)na persona de las llamadas ?respetables@ 7como si el resto de las personas no lo $esenB8 te anncia en tono severo ,e tal o cal pel(cla es ?inmoral@- 'a sabes ,e no se re$iere a ,e apare+can varios asesinatos en la pantalla o a ,e los persona.es )anen dinero por medios poco limpios sino a### beno- t* 'a sabes a lo ,e se re$ieren# Cando la )ente "abla de ?moral@ ' sobre todo de ?inmoralidad@- el oc"enta por cien# to de las veces ' se)ro ,e me ,edo corto el serm%n trata de al)o re$erente al se3o# Tanto ,e al)nos creen ,e la moral se dedica ante todo a .+)ar lo ,e la )ente "ace con ss )enitales# El disparate no pede ser ma'or ' spon)o ,e por poca atenci%n ,e le "a'as dedicado a lo ,e te ven)o diciendo "asta a"ora 'a no se te ocrrir& compartirlo# En el se3o- de por s(- no "a' nada m&s ?inmoral@ ,e en la comida o en los paseos por el campo4 claro ,e al)ien pede comportarse inmoralmente en el se3o 7tili+&ndolo para "acer da0o a otra persona- por e.emplo8- lo mismo ,e "a' ,ien se come el bocadillo del vecino o aprovec"a ss paseos para planear atentados terroristas#  por spesto- como la relaci%n se3al pede lle)ar a establecer v(nclos m' poderosos ' complicaciones a$ectivas m' delicadas entre la )ente- es l%)ico ,e se consideren especialmente los miramientos debidos a los seme.antes en tales casos# Pero- por  lo dem&s- te di)o rotndamente ,e en lo ,e "ace dis$rtar a dos ' no da0a a nin)no no "a' nada de malo# El ,e de veras est& malo es ,ien cree ,e "a' al)o de malo en dis$rtar### No s%lo es ,e 67

?tenernos@ n cerpo- corno sele decirse 7casi con resi)naci%n8sino ,e somos n cerpo- sin c'a satis$acci%n ' bienestar no "a' vida bena ,e val)a# El ,e se aver)en+a de las capacidades )o+osas de s cerpo es tan bobo como el ,e se aver)en+a de "aberse aprendido la tabla de mltiplicar# Desde le)o- na de las $nciones inddablemente importantes del se3o es la procreaci%n# ! te vo' a contar a ti- ,e eres "i.o m(oB  es na consecencia ,e no pede ser tomada a la li)erapes impone obli)aciones ciertamente !ticas6 repasa- si no te acerdas- lo ,e te "e contado antes sobre la responsa(ilidad  como reverso inevitable de la libertad# Pero la e3periencia se3al no pede limitarse simplemente a la funci$n procreadora# En los seres "manos- los dispositivos natrales para ase)rar la perpetaci%n de la especie tienen siempre otras dimensiones ,e la biolo)(a no parece "aber previsto# Se les a0aden s(mbolos ' re$inarnientos- invenciones preciosas de esa libertad sin la ,e los "ombres no ser(amos "ombres# Es parad%.ico ,e sean los ,e ven al)o de ? malo @ o al menos de ?trbio @ en el se3o ,ienes dicen ,e dedicarse con demasiado entsiasmo a !l animaliza al "ombre# 2a verdad es ,e son precisamente los animales ,ienes s%lo emplean el se3o para procrear- lo mismo ,e s%lo tili+an la comida para alimentarse o el e.ercicio $(sico para conservar la sald4 los "manos- en cambio- "emos inventado el erotismo- la )astronom(a ' el atletismo# El se3o es n mecanismo de reprodcci%n para los "ombres- como tambi!n para los ciervos ' los bes)os4 pero en los "ombres prodce otros mc"os e$ectos- por e.emplo la poes(a l(rica ' la institci%n matrimonial- ,e ni los ciervos ni los bes)os conocen 7no s! si por des)racia o por serte para ellos8# Canto m&s se separa el se3o de la simple procreaci%n- menos animal ' m&s "mano reslta# Claro ,e de ello se derivan consecencias benas ' malas- como siempre ,e la libertad est& en .e)o### Pero de ese problema te ven)o "ablando casi desde la primera p&)ina de este rollo# 2o ,e se a)a+apa en toda esa obsesi%n sobre la ?inmoralidad@ se3al no es ni m&s ni menos ,e no de los m&s vie.os temores sociales del "ombre6 el miedo al placer. % como el placer se3al destaca entre los m&s intensos ' vivos ,e peden sentirse- por eso se ve rodeado de tan en$&ticos recelos ' catelas# /Por ,! assta el placer1 Spon)o ,e ser& por,e nos )sta demasiado# A lo lar)o de los si)los- las sociedades siempre "an intentado evitar ,e ss miembros se a$icionasen a darle marc"a al cerpo a todas "oras- olvidando el traba.o- la previsi%n del $tro ' la de$ensa del 68

)rpo6 la verdad es ,e no nnca se siente tan contento ' de acerdo con la vida como cando )o+a- pero si se olvida de todo lo dem&s pede no drar mc"o vivo# 2a e3istencia "mana "a sido en toda !poca ' momento n .e)o  peligroso ' eso vale para las primeras tribs ,e se a)rparon .nto al $e)o "ace millares de a0os ' para ,ienes "o' tenemos ,e cr+ar la calle cando vamos a comprar el peri%dico# El placer nos distrae a veces m&s de la centa- cosa ,e pede resltarnos $atal# Por eso los placeres se "an visto siempre acosados por tab*es ' restriccionescidadosamente racionados- permitidos s%lo en ciertas $ec"as- etc#6 se trata de precaciones sociales 7,e a veces perdran an cando 'a no "acen $alta8 para ,e nadie se distrai)a demasiado del peli)ro de vivir# Por otro lado est&n ,ienes s%lo dis$rtan no de.ando dis$rtar# Tienen tanto miedo a ,e el placer les reslte irresistible- se an)stian tanto pensando lo ,e les pede pasar si n d(a le dan de verdad )sto al cerpo- ,e se convierten en calumniadores pro$esionales del placer# e si el se3o esto- ,e si la comida ' la bebida lo otro- ,e si el .e)o lo de m&s all&- ,e si basta de risas  $iestas con lo triste ,e es el mndo- etc# T*- ni caso# Todo pede lle)ar a sentar mal o servir para "acer el mal- pero nada es malo s$lo por el !ec!o de que te dé gusto !acerlo. A los calmniadores pro$esionales del placer se les llama ?pritanos@# /Sabes ,i!n es pritano1 El ,e ase)ra ,e la se0al de ,e al)o es beno consiste en ,e no nos )sta "acerlo# El ,e sostiene ,e siempre tiene m&s m!rito s$rir ,e )o+ar  7cando en realidad pede ser m&s meritorio )o+ar (ien ,e s$rir  mal). % lo peor de todo6 el pritano cree ,e cando no vive (ien tiene ,e pasarlo mal ' ,e cando no lo pasa mal es por,e est& viviendo bien# Por spesto- los pritanos se consideran la )ente m&s ?moral@ del mndo ' adem&s )ardianes de la moralidad de ss vecinos# No ,iero ser e3a)erado- an,e selo serlo- pero 'o te dir(a ,e es m&s ?decente@ ' m&s ?moral@ el sinver)en+a corriente ,e el pritano o$icial# S modelo sele ser la se0ora de a,el cento### /te acerdas1 2lam% a la polic(a para protestar de ,e "ab(a nos c"icos desndos ba0&ndose delante de s casa# 2a polic(a ale.% a los c"icos- pero la se0ora volvi% a llamar diciendo ,e se estaban ba0ando 7desndos- siempre desndos8 n poco m&s arriba ' ,e se)(a el esc&ndalo# Velta a ale.arlos la polic(a ' velta a protestar la se0ora# ?Pero se0ora di.o el inspector- si los "emos mandado a m&s de n Hil%metro ' medio de distancia ### @  la pritana contest%- ?virtosamente@ indi)nada6 ?Si- pero con los )emelos todav(a si)o vi!ndolesB @ 69

Corno a mi .icio el pritanismo es la actitd m&s opesta ,e pede darse a la !tica- no me oir&s ni na palabra contra el placer  ni por spesto intentar! de nin)*n modo ,e te averg=ences, an,e sea po,ito- por el apetito de dis$rtar lo m&s posible con cerpo ' alma# Inclso esto' dispesto a repetirte con la ma'or  convicci%n el conse.o de n vie.o maestro $ranc!s ,e mc"o te recomiendo- 9ic"el de 9ontai)ne6 ?5a' ,e retener con todas nestras 0as ' dientes el so de los placeres de la vida- ,e los a0os nos ,itan de entre las manos nos desp!s de otros# @ En esa $rase de 9ontai)ne ,iero destacarte dos cosas# 2a primera aparece al $inal de la recomendaci%n ' dice ,e los a0os nos van ,itando sin cesar posibilidades de )o+o por lo ,e no es prdente esperar demasiado para decidirse a pasarlo bien# Si tardas mc"o en pasarlo bien- terminas por pasar de pasarlo bien### 5a' ,e saber entre)arse al saboreo del presente- lo ,e los romanos 7' el n poco latoso pro$epoeta de El clu( de los poetas muertos) resm(an enel dic"o carpe diem. Pero esto no ,iere decir ,e ten)as ,e bscar "o' todos los placeres sino ,e debes (uscar  todos los placeres de !oy. no de los medios m&s se)ros de estropear los )oces del presente es empe0arte en ,e cada momento ten)a de todo ' ,e te brinde las satis$acciones m&s dispares e improbables# No te obsesiones con meter a la $er+a en el instante ,e vives los place < res ,e no pe)an4 procra m&s bien encontrarle el )i0o placentero a todo lo ,e "a'# Vamos6 no de.es ,e se te en$r(e el "evo $rito por es$or+arte a contracorriente en conse)ir na "ambr)esa ni te amar)es la "ambr)esa 'a servida por,e le $alta "etc!up... >ecerda ,e lo placentero no es el "evo- ni la "ambr)esa- ni la salsa- sino lo bien ,e t* sepas dis$rtar con lo ,e te rodea# 2o cal me lleva al principio de la cita de 9ontai)ne ,e antes te pse- cando "abla de a$errarse con 0as ' dientes ?al so de los placeres de la vida@# 2o beno es sar los placeres- es decir- tener  siempre cierto control sobre ellos ,e no les permita revolverse contra el resto de lo ,e $orma t e3istencia personal# >ecerda ,e "ace bastantes p&)inas- con motivo de Esa* ' ss lente.as recalentadas- "ablamos de la compleidad de la vida ' de lo recomendable ,e es para vivirla bien no simpli$icarla m&s de lo debido# El placer es m' a)radable pero tiene na $astidiosa tendencia a lo e3cl'ente6 si te entre)as a !l con demasiada )enerosidad es capa+ de irte de.ando sin nada con el prete3to de "ac!rtelo pasar bien# 9sar los placeres- como dice 9ontai)ne- es no permitir ,e cal,iera de ellos te borre la posibilidad de todos los otros ' ,e nin)no te esconda por completo el conte>to de la 70

vida nada simple en ,e cada no tiene s ocasi%n# 2a di$erencia entre el ?so@ ' el ?abso@ es precisamente !sa6 cando sas n placer- enri,eces t vida ' no s%lo el placer sino ,e la vida misma te )sta cada ve+ m&s4 es se0al de ,e est&s absando el notar  ,e el placer te va empobreciendo la vida ' ,e 'a no te interesa la vida sino s%lo ese particlar placer#  sea ,e el placer 'a no es n in)rediente a)radable de la plenitd de la vida- sino n re$)io para escapar de la vida- para esconderte de ella ' calmniarla me.or###  A veces decimos eso de ?me mero de )sto@# 9ientras se trate de len)a.e $i)rado no "a' nada ,e ob.etar- por,e no de los e$ectos ben!$icos del placer m' intenso es disolver todas esas armadras de rtina- miedo ' trivialidad ,e llevamos pestas ' ,e a mendo nos amar)an m&s de lo ,e nos prote)en4 al perder esas cora+as parecernos ?morir@ respecto a lo ,e "abitalmente somos- pero para renacer le)o m&s $ertes ' animosos# Por eso los $ranceses- especialistas delicados en esos temas- llaman al or)asmo 5la petite mort, la muertecita... Se trata de na ?merte@ para vivir m&s ' me.or- ,e nos "ace m&s sensibles- m&s dlce o $ieramente apasionados# Sin embar)o- en otros casos el )sto ,e obtenemos amena+a con matarnos en el sentido m&s literal e irremediable de la palabra#  mata nestra sald ' nestro cerpo- o nos embrtece matando nestra "manidad- nestros miramientos para con los dem&s ' para con el resto de lo ,e constit'e nestra vida# No vo' a ne)arte ,e "a'a ciertos placeres por los ,e peda merecer la pena  ugarse la vida# El ?instinto de conservaci%n@ a toda costa est& m' bien pero no es m&s ,e eso6 n instinto#  los "manos vivimos n poco m&s all& de los instintos o si no la cosa tiene poca )racia# Desde el pnto de vista del m!dico o del aco.onado pro$esional- ciertos placeres nos "acen da6o y suponen n  peligro, an,e para ,ienes tenemos na perspectiva menos cl(nica si)an siendo m' respetables ' considerables# Sin embar)operm(teme ,e descon$(e de todos los placeres c'o principal encanto pare+ca ser el ?da0o@ ' el ?peli)ro@ ,e proporcionan# na cosa es ,e te ?meras de )sto@ ' otra bastante distinta ,e el )sto consista en morirse### o al menos en ponerse ?a morir@# Cando n placer te mata- o est& siempre para darte )sto a pnto de matarte o va matando en ti lo ,e en t vida "a' de "mano 7lo ,e "ace t e3istencia ricamente comple.a ' te permite ponerte en el l)ar de los otros8### es n castigo dis$ra+ado de placer- na vil trampa de nestra enemi)a la merte# 2a !tica consiste en apostar a $avor de ,e la vida vale la pena- 'a ,e "asta las penas de la vida valen la pena#  valen la pena por,e es a trav!s de ellas como podemos alcan+ar los placeres de la vida71

siempre conti)os es el destino a los dolores# De modo ,e si me das a ele)ir obli)adamente entre las penas de la vida ' los placeres de la merte- eli.o sin ddar las primeras### precisamente por,e lo ,e me )sta es dis$rtar ' no perecerB No ,iero placeres ,e me permitan !uir de la vida- sino ,e me la "a)an m&s intensamente )rata#  a"ora viene la pre)nta del mill%n6 /c&l es la ma'or  gratificaci$n ,e pede darnos al)o en la vida1 /C&l es la recompensa m&s alta ,e podemos obtener de n es$er+o- na caricia- na palabra- na m*sica- n conocimiento- na m&,ina- o de monta0as de dinero- del presti)io- de la )loria- del poder- del amor- de la !tica o de lo ,e se te ocrra1 Te advierto ,e la respesta es tan sencilla ,e corre el ries)o de decepcionarte6 lo m&3imo ,e podemos obtener sea de lo ,e sea es ale)r(a . Todo canto lleva a la ale)r(a tiene .sti$icaci%n 7al menos desde n pnto de vista- an,e no sea absolto8 ' todo lo ,e nos ale.a sin remedio de la ale)r(a es n camino e,ivocado# /! es la ale)r(a1 n ?s(@ espont&neo a la vida ,e nos brota de dentro- a veces cando menos lo esperamos# n ?s(@ a lo ,e somos- o me.or- a lo ,e sentimos ser# ien tiene ale)r(a 'a "a recibido el premio m&3imo ' no ec"a de menos nada4 ,ien no tiene ale)r(a por  sabio- )apo- sano- rico- poderoso- santo- etc#- ,e sea es n miserable ,e carece de lo m&s importante# Pes bien- escc"a6 el placer es estpendo ' deseable cando sabemos ponerlo al servicio de la ale)r(a- pero no cando la entrbia o la compromete# El l(mite ne)ativo del placer no es el dolor- ni si,iera la merte- sino la ale)r(a6 en canto empe+amos a perderla por determinado deleitese)ro ,e estamos dis$rtando con lo ,e no nos conviene#  es ,e la ale)r(a- no s! si vas a entenderme an,e no lo)ro e3plicarme me.or- es na e3periencia ,e abarca placer ' dolormerte ' vida4 es la e3periencia ,e de$initivamente acepta el placer  ' el dolor- la merte ' la vida#  Al arte de poner el placer al servicio de la ale)r(a- es decir- a la virtd ,e sabe no ir a caer del )sto en el dis)sto- se le sele llamar desde tiempos anti)os templanza. Se trata de na "abilidad $ndamental del "ombre libre pero "o' no est& m' de moda6 se la ,iere sstitir por la a(stinencia radical o por la pro!i(ici$n polic(aca# Antes ,e intentar sar bien al)o de lo ,e se pede sar mal 7es decir- absar8- los ,e "an nacido para robots pre$ieren rennciar por completo a ello '- si es posible- ,e se lo pro"iban desde $era- para ,e as( s volntad ten)a ,e "acer menos e.ercicio# Descon$(an de todo lo ,e les )sta4 o- a*n peor- creen ,e les )sta todo a,ello de lo ,e descon$(an# ? 72

e no me de.en entrar en n bin)o- por,e me lo .)ar! todoB e no me consientan probar n porro, por,e me convertir! en n esclavo babeante de la dro)aB @ Etc# Son como esa )ente ,e compra na m&,ina ,e les da masa.es en la barri)a para no tener ,e "acer $le3iones con s propio es$er+o#  claro- canto m&s se privan a la $er+a de las cosas- m&s locamente les apetecen- m&s se entre)an a ellas con mala conciencia- dominados por el m&s triste de todos los placeres6 el placer de sentirse culpa(les. Desen)&0ate6 cando a no le )sta sentirse ?clpable@- cando no cree ,e n placer es m&s placer at!ntico si reslta en cierto modo ?criminal@- lo ,e se est& pidiendo a )ritos es castigo... l mndo est& lleno de spestos ?rebeldes@ ,e lo *nico ,e desean en el $ondo es ,e les casti)en por ser  libres- ,e al)*n poder sperior de este mndo o de otro les impida ,edarse a solas con ss tentaciones# En cambio- la templan+a es amistad inteli)ente con lo ,e nos "ace dis$rtar# A ,ien te di)a ,e los placeres son ?e)o(stas@ por,e siempre "a' al)ien s$riendo mientras t* )o+as- le respondes ,e es beno a'dar al otro en lo posible a de.ar de s$rir- pero ,e es malsano sentir remordimientos por no estar en ese momento s$riendo tambi!n  por estar dis$rtando como el otro ,isiera poder dis$rtar# Comprender el s$rimiento de ,ien padece e intentar remediarlo no spone m&s ,e inter!s por,e el otro peda )o+ar tambi!n- no ver)en+a por,e t* est!s )o+ando# S%lo al)ien con mc"as )anas de amar)arse la vida ' amar)&rsela a los dem&s pede lle)ar a creer ,e siempre se )o+a contra al)ien#  a ,ien veas ,e considera ?scios@ ' ?animales@ todos los placeres ,e no comparte o ,e no se atreve a permitirse- te do' permiso para ,e le ten)as por scio ' por bastante animal# Pero 'o creo ,e esta cesti%n "a ,edado 'a s$icientemente clara- /no1 Vete leyendo...

?2o ,e el o(do desea o(r es m*sica- ' la pro"ibici%n de o(r  m*sica se llama obstrcci%n al o(do# 2o ,e el o.o desea es ver  belle+a- ' la pro"ibici%n de ver belle+a es llamada obstrcci%n a la vista# 2o ,e la nari+ desea es oler per$me- ' la pro"ibici%n de oler  per$me es llamada obstrcci%n al ol$ato# De lo ,e la boca ,iere "ablar es de lo .sto e in.sto- ' la pro"ibici%n de "ablar de lo .sto e in.sto es llamada obstrcci%n al entendimiento# 2o ,e el cerpo desea dis$rtar son ricos alimentos ' bellas ropas- ' la pro"ibici%n de )o+ar de !stos se llama obstrcci%n a las sensaciones del cerpo# 2o ,e la mente ,iere es ser libre- ' la pro"ibici%n a esta 73

libertad se llama obstrcci%n a la natrale+a@ 7an) C"- si)lo in d#C#8# ?El vicio corri)e me.or ,e la virtd# Soporta a n vicioso ' tomar&s "orror al vicio# Soporta a n virtoso ' pronto odiar&s a la virtd entera@ 7Ton' Dvert- (ecedario malévolo). ?2a moderaci%n prespone el placer4 la abstinencia- no# Por eso "a' m&s abstemios ,e moderados@ 72ic"tenber)- forismos). ?2a *nica libertad ,e merece ese nombre es la de bscar  nestro propio bien- por nestro camino propio- en tanto no privemos a los dem&s del s'o o les impidamos es$or+arse por  conse)irlo# Cada no es el )ardi&n natral de s propia saldsea $(sica- mental o espirital# 2a "manidad sale m&s )ananciosa consintiendo a cada cal vivir a s manera ,e obli)&ndole a vivir a la manera de los dem&s@ 7Ko"n Start 9ill- 4o(re la li(ertad).

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CAPT2O NOVENO E2ECCIONES GENE>A2ES Por todas partes te lo van a decir- de modo ,e no tendremos m&s remedio ,e "ablar tambi!n n poco de ello# ? 2a pol(tica es na ver)en+a- na inmoralidadB 2os pol(ticos no tienen !ticaB @6 /a ,e "as o(do repetir cosas as( n mill%n de veces1 Como primera norma- en estas cestiones de las ,e venimos "ablando- lo m&s prdente es descon$iar de ,ienes creen ,e s ?santa@ obli)aci%n consiste en lan+ar siempre ra'os ' trenos morales contra la )ente en general, sean los pol(ticos- las m.eres- los .d(os- los $armace*ticos o el pobre ' simple ser "mano tomado como especie# 2a !tica- 'a lo "emos dic"o pero nnca viene mal repetirlono es n arma arro.adi+a ni mnici%n destinada a pe)arle benos ca0ona+os al pr%.imo en s Propia estima#  mc"o menos al pr%.imo en )eneral- i)al ,e si a los "manos nos "iciesen en serie como a los donuts. Para lo *nico ,e sirve la !tica es para intentar  me.orarse a no mismo- no para reprender elocentemente al vecino4 ' lo *nico se)ro ,e sabe la !tica es ,e el vecino- t*- 'o ' los dem&s estamos todos "ec"os artesanalmente- de no en nocon amorosa di$erencia# De modo ,e a ,ien nos r)e al o(do6 ? i Todos los### 7pol(ticos- ne)ros- capitalistas- astralianos- bomberoslo ,e se pre$iera8 son nos inmorales ' no tienen ni pi+ca de !ticaB@- se le pede responder amablemente6 ?Oc*pate de ti mismoso capllo- ,e m&s te vale@- o cosa parecida#  A"ora bien6 /por ,! tienen tan mala $ama los pol(ticos1 A $in de centas- en na democracia pol(ticos somos todos- directamente o por representaci%n de otros# 2o m&s probable es ,e los pol(ticos se nos pare+can mc"o a ,ienes les votamos- ,i+& inclso demasiado7 si $esen m' distintos a nosotros- mc"o peores o e3a)eradamente me.ores ,e el resto- se)ro ,e no les ele)ir(amos para representarnos en el )obierno# S%lo los )obernantes ,e no lle)an al poder por medio de elecciones )enerales 7como los dictadores- los l(deres reli)iosos o los re'es8 basan s presti)io en ,e se les ten)a por diferentes al com*n de los "ombres# Corno son distintos a los dem&s 7por s $er+a- por  inspiraci%n divina- por la $amilia a ,e pertenecen o por lo ,e sea8 se consideran con derec"o a mandar sin someterse a las rnas ni escc"ar la opini%n de cada no de ss concidadanos# Eso s(ase)rar&n m' serios ,e el ?verdadero@ peblo est& con ellos,e la ?calle@ les apo'a con tanto entsiasmo ,e no "ace $alta ni 75

si,iera contar a ss partidarios para saber si son mc"os o menos de mc"os# En cambio- ,ienes desean alcan+ar ss car)os por v(a electoral procran presentarse al p*blico como )ente corriente- m' ?"manos@- con las mismas a$iciones- problemas ' "asta pe,e0os vicios ,e la ma'or(a c'o re$rendo necesitan para )obernar# Por  spesto- o$recen ideas para me.orar la )esti%n de la sociedad ' se consideran capaces de ponerlas competentemente en pr&cticapero son ideas ,e cal,iera debe poder comprender ' disctiras( como tienen ,e aceptar tambi!n la posibilidad de ser  sstitidos en ss pestos si no son tan competentes como di.eron o tan "onrados como parec(an# Entre esos pol(ticos los "abr& m' decentes ' otros caradras ' aprovec"ados- como ocrre entre los bomberos- los pro$esores- los sastres- los $tbolistas ' cal,ier otro )remio# Entonces- /de d%nde viene s notoria mala $ama1 Para empe+ar- ocpan l)ares especialmente visi(les en la sociedad ' tambi!n privile)iados# Ss de$ectos son m&s p*blicos ,e los de las restantes personas4 adem&s- tienen m&s ocasiones de incrrir en pe,e0os o )randes absos ,e la ma'or(a de los cidadanos de a pie# El "ec"o de ser conocidos- envidiados e inclso temidos tampoco contrib'e a ,e sean tratados con ecanimidad# 2as sociedades i)alitarias- es decir- democr&ticasson m' poco caritativas con ,ienes escapan a la media por  encima o por aba.o6 al ,e sobresale- apetece apedrearle4 al ,e se va al $ondo- se le pisa sin remordimiento# Por otra parte- los pol(ticos selen estar dispestos a "acer m&s promesas de las ,e sabr(an o ,err(an cmplir# S clientela se lo e3i)e6 ,ien no e3a)era las posibilidades del $tro ante ss electores ' "ace ma'or !n$asis en las di$icltades ,e en las ilsiones- pronto se ,eda solo# K)amos a creernos ,e los pol(ticos tienen poderes sobre"manos ' le)o no les perdonamos la decepci%n inevitable ,e nos casan# Si con$i&semos menos en ellos desde el principio- no tendr(amos ,e aprender a descon$iar tanto de ellos m&s tarde# An,e a $in de centas siempre es me.or ,e sean re)lares- tontorrones ' "asta al)o ?c"ori+os@- como t* o como 'o- mientras sea posible criticarles- controlarles ' cesarles cada cierto tiempo4 lo malo es cando son ?Ke$es@ per$ectos a los cales- como se sponen a si mismos siempre en posesi%n de la verdad- no "a' modo de mandarles a casa m&s ,e a tiros### De.emos en pa+ a los se0ores pol(ticos- ,e bastantes .aleos provocan 'a sin nestra a'da# 2o ,e a ti ' a m( nos importa a"ora es si la !tica ' la pol(tica tienen mc"o ,e ver ' c%mo se relacionan# En canto a s $inalidad- ambas parecen $ndamentalmente emparentadas6 /no se trata de vivir (ien en los 76

dos casos1 2a !tica es el arte de ele)ir lo ,e m&s nos conviene ' vivir lo me.or posible4 el ob.etivo de la pol(tica es el de or)ani+ar lo me.or posible la convivencia social- de modo ,e cada cal peda ele)ir lo ,e le conviene# Como nadie vive aislado 7'a te "e "ablado de ,e tratar a nestros seme.antes "manamente es la base de la bena vida8- cal,iera ,e ten)a la preocpaci%n !tica de vivir  bien no pede desentenderse ol(mpicamente de la pol(tica# Ser(a como empe0arse en estar c%modo en na casa pero sin ,erer  saber nada de las )oteras- las ratas- la $alta de cale$acci%n ' los cimientos carcomidos ,e peden "acer "ndirse el edi$icio entero mientras dormimos### Sin embar)o- tampoco $altan las di$erencias importantes entre !tica ' pol(tica# Para empe+ar- la !tica se ocpa de lo ,e uno 9ismo 7t*'o  cal,iera8 "ace con s libertad- mientras ,e la pol(tica intenta coordinar de la manera m&s provec"osa para el con.nto lo ,e mc"os "acen con ss libertades# En la !tica- lo importante es ,erer bien- por,e no se trata m&s ,e de lo ,e cada cal "ace por,e ,iere 7no de lo ,e le pasa a no ,iera o no- ni de lo ,e "ace a la $er+a8# Para la pol(tica- en cambio- lo ,e centan son los resltados de las acciones- se "a)an por lo ,e se "a)an- ' el pol(tico intentar& presionar con los medios a s alcance inclida la $er+a para obtener ciertos resltados ' evitar otros# Tomemos n caso trivial6 el respeto a las indicaciones de los sem&$oros# Desde el pnto de vista moral- lo positivo es ,erer respetar la l+ ro.a 7comprendiendo s tilidad )eneral- Poni!ndose en el l)ar de otras personas ,e peden resltar da0adas si 'o in$rin.o la norma- etc#84 pero si el asnto se considera pol(ticamente- lo ,e importa es ,e nadie se salte los sem&$oros- an,e no sea m&s ,e por miedo a la mlta o a la c&rcel# Para el pol(tico- todos los ,e respetan la l+ ro.a son i)almente ?benos@- lo "a)an por miedo- por rtina- por  sperstici%n o por convencimiento racional de ,e debe ser  respetada4 a la !tica- en cambio- s%lo le merecen aprecio verdadero estos *ltimos- por,e son los ,e entienden me.or el so de la libertad# En na palabra- "a' di$erencia entre la pre)nta !tica ,e 'o me "a)o a m( mismo 7/c%mo ,iero ser, sean como sean los dem&s18 ' la preocpaci%n pol(tica por ,e la ma'or(a funcione de la manera considerada m&s recomendable ' arm%nica# Detalle importante6 la !tica no pede esperar a la pol(tica# No "a)as caso de ,ienes te di)an ,e el mndo es pol(ticamente invivible,e est& peor ,e nnca- ,e nadie pede pretender llevar na bena vida 7!ticamente "ablando8 en na sitaci%n tan in.staviolenta ' aberrante como la ,e vivimos# Eso mismo se "a ase)rado en todas las !pocas ' con ra+%n- por,e las sociedades 77

"manas nnca "an sido nada ?del otro mndo@- como sele decirse- siempre "an sido cosa de este mndo ' por tanto llenas de de$ectos- de absos- de cr(menes# Pero en todas las !pocas "a "abido personas capaces de vivir bien o por lo menos empe0adas en intentar vivir bien# Cando pod(an- colaboraban en me.orar la sociedad en la ,e les "ab(a tocado desenvolverse4 si eso no les era posible- por lo menos no la empeoraban- lo cal la ma'or(a de las veces no es poco# 2c"aron ' lc"an tambi!n "o'- no te ,epa dda por ,e las relaciones "manas pol(ticamente establecidas va'an siendo eso- m&s "manas 7o sea- menos violentas ' m&s  .stas84 pero nnca "an esperado a ,e todo a s alrededor sea per$ecto ' "mano para aspirar a la per$ecci%n ' a la verdadera "manidad# ieren ser los primeros de la bena vida- los ,e arrastran a los dem&s- ' no los *ltimos a la +a)a de todos# i+& las circnstancias no les permitan llevar m&s ,e na vida relativamente bena- peor de lo ,e ellos desean### Jeno- /' ,!1 /Ser(an m&s sensatos siendo malos del todo- para dar )sto a lo peor del mndo ' dis)sto a lo me.or de s( mismos1 Si est&s se)ro de ,e entre los alimentos ,e se te o$recen "a' mc"os ,e est&n adlterados o podridos- /intentar&s mientras pedas comer cosas sanas- a*n sabiendo ,e no por ello de.ar&n de e3istir venenos en el mercado- o te envenenar&s canto antes para se)ir la corriente ma'oritaria1 Nin)*n orden pol(tico es tan malo ,e en !l 'a nadie peda ser ni medio beno6 por m' adversas ,e sean las circnstancias- la responsabilidad $inal de ss propios actos la tiene cada no ' lo dem&s son coartadas# Del mismo modo- tambi!n son )anas de esconder la cabe+a ba.o el ala los se0os de n orden pol(tico tan impecable 2utopía, selen llamarlo8 ,e en !l todo el mndo $ese ?atom&ticamente@ beno por,e las circnstancias no permitiesen cometer el mal# Por mc"o mal ,e "a'a seltosiempre "abr& bien para ,ien quiera bien4 por mc"o bien ,e "a'amos lo)rado instalar p*blicamente- el mal siempre estar& al alcance de ,ien quiera mal# /Te acerdas1 A !sto le venimos llamando ?libertad@ "ace 'a no poco rato### Desde n pnto de vista !tico- es decir- desde la perspectiva delo ,e conviene para la vida bena- /c%mo ser& la or)ani+aci%n pol(tica pre$erible- a,ella ,e "a' ,e es$or+arse por conse)ir ' de$ender1 Si repasas n poco lo ,e "emos venido diciendo "asta a,( 7temo- a'- ,e el rollo va'a siendo demasiado lar)o para ,e te acerdes de todo8 ciertos aspectos de ese ideal se te ocrrir&n en canto re$le3iones con atenci%n sobre el asnto6 78

a) Como todo el pro'ecto !tico parte de la li(ertad, sin la cal no "a' vida bena ,e val)a- el sistema pol(tico deseable tendr& ,e respetar al m&3imo o limitar m(nimamente- como pre$ieras las $acetas p*blicas de la libertad "mana6 la libertad de renirse o de separarse de otros- la de e3presar las opiniones ' la de inventar  belle+a o ciencia- la de traba.ar de acerdo con la propia vocaci%n o inter!s- la de intervenir en los asntos p*blicos- la de trasladarse o instalarse en n l)ar- la libertad de ele)ir los propios )oces de cerpo ' de alma- etc# Abstenerse dictadras- sobre todo las ,e son ?por nestro bien@ 7o por ?el bien com*n@- ,e viene a ser lo mismo8# Nestro ma'or bien particlar o com*n es ser libres# Desde le)o- n r!)imen pol(tico ,e conceda la debida importancia a la libertad insistir& tambi!n en la responsa(ilidad  social de las acciones ' omisiones de cada no 7di)o omisiones por,e a veces se "ace tambi!n no !aciendo). Por re)la )eneralcanto menos responsable reslte cada cal de ss m!ritos o $ec"or(as 7' se di)a- por e.emplo- ,e son $rto de la ?"istoria@- la ?sociedad establecida@- las ?reacciones ,(micas del or)anismo@la ?propa)anda@- el ?demonio@ o cosas as(8 menos libertad se est& dispesto a concederle# En los sistemas pol(ticos en ,e los individos nnca son del todo ?responsables@- tampoco selen serlo los )obernantes- ,e siempre act*an movidos por las ?necesidades@ "ist%ricas o los imperativos de la ?ra+%n de Estado@# Cidado con los pol(ticos para ,ien todo el mndo es ?v(ctima@ de las circnstancias### o ?clpable@ de ellasB b8 Principio b&sico de la vida bena- como 'a "emos visto- es tratar a las personas como a personas- es decir6 ser capaces de ponernos en el l)ar de nestros seme.antes ' de relativi+ar  nestros intereses para armoni+arlos con los s'os# Si pre$ieres decirlo de otro modo- se trata de aprender a considerar los intereses del otro como si $esen t'os ' los t'os como si $esen de otro# A esta virtd se le llama  usticia ' no pede "aber r!)imen pol(tico decente ,e no pretenda- por medio de le'es e institciones$omentar la .sticia entre los miembros de la sociedad# 2a *nica ra+%n para limitar la libertad de los individos cando sea indispensable "acerlo es impedir- inclso por la $er+a si no "biera otra manera- ,e traten a ss seme.antes como si no lo $eran- o sea ,e los traten como a .)etes- a bestias de car)a- a simples "erramientas- a seres in$eriores- etc# A la condici%n ,e pede e3i)ir  cada "mano de ser tratado como seme.ante a los dem&s- sea cal $ere s se3o- color de piel- ideas o )stos- etc#- se le llama dignidad. % $(.ate ,! crioso6 an,e la di)nidad es lo ,e tenemos todos los "manos en com*n- es precisamente lo ,e sirve para 79

reconocer a cada cal como *nico e irrepetible# 2as cosas peden ser ?cambiadas@ nas por otras- se las pede ?sstitir@ por otras parecidas o me.ores- en na palabra6 tienen s ?precio@ 7el dinero sele servir para $acilitar estos intercambios- midi!ndolas todas por  n mismo rasero8# De.emos de lado por el momento ,e ciertas ?cosas@ est!n tan vincladas a las condiciones de la e3istencia "mana ,e reslten insstitibles ' por lo tanto ?,e no pedan ser compradas ni por todo el oro del mndo@- como pasa con ciertas obras de arte o ciertos aspectos de la natrale+a# Pes bientodo ser "mano tiene di)nidad ' no precio- es decir- no pede ser  sstitido ni se le debe maltratar con el $in de bene$iciar a otro# Cando di)o ,e no pede ser sstitido- no me re$iero a la $nci%n ,e reali+a 7n carpintero pede sstitir en s traba.o a otro carpintero8 sino a s personalidad propia- a lo ,e verdaderamente es7 cando "ablo de ?maltratar@ ,iero decir ,e- ni si,iera si se le casti)a de acerdo a la le' o se le tiene pol(ticamente como enemi)o- de.a de ser acreedor a nos miramientos ' a n respeto# 5asta en la guerra, ,e es el ma'or $racaso del intento de ?bena vida@ en com*n de los "ombres- "a' comportamientos ,e sponen n crimen ma'or ,e el propio crimen or)ani+ado ,e la )erra representa# Es la di)nidad "mana lo ,e nos "ace a todos seme.antes .stamente por,e certi$ica ,e cada cal es *nico- no intercambiable ' con los mismos derec"os al reconocimiento social ,e cal,ier otro# c8 2a e3periencia de la vida nos revela en carne propia- inclso a los m&s a$ortnados- la realidad del s$rimiento# Tomarse al otro en serio- poni!ndonos en s l)ar- consiste no s%lo en reconocer s di)nidad de seme.ante sino tambi!n en simpati+ar con ss dolorescon las desdic"as ,e por error propio- accidente $ortito o necesidad biol%)ica le a$li)en- como antes o desp!s peden a$li)imos a todos# En$ermedades- ve.e+- debilidad insperableabandono- trastorno emocional o mental- p!rdida de lo m&s ,erido o de lo m&s imprescindible- amena+as ' a)resiones violentas por  parte de los m&s $ertes o de los menos escrplosos### na comnidad pol(tica deseable tiene ,e )aranti+ar dentro de lo posible la asistencia comnitaria a los ,e s$ren ' la a'da a los ,e por cal,ier ra+%n menos peden a'darse a s( mismos# 2o di$(cil es lo)rar ,e esta asistencia no se "a)a a costa de la libertad ' la di)nidad de la persona# A veces el Estado- con el prete3to de a'dar a los inv&lidos- termina por tratar como si $esen inv&lidos a toda la poblaci%n# 2as desdic"as nos ponen en manos de los dem&s ' amentan el poder colectivo sobre el individo6 es m' importante es$or+arse por,e ese poder no se emplee m&s ,e para remediar  80

carencias ' debilidades- no para perpetarlas ba.o anestesia en nombre de na ?compasi%n@ atoritaria# ien desee la vida bena para s( mismo- de acerdo al pro'ecto !tico- tiene tambi!n ,e desear ,e la comnidad pol(tica de los "ombres se base en la li(ertad, la  usticia y la asistencia. 2a democracia moderna "a intentado a lo lar)o de los dos *ltimos si)los establecer 7primero en la teor(a ' poco a poco en la pr&ctica8 esas e3i)encias m(nimas ,e debe cmplir la sociedad pol(tica6 son los llamados derec!os !umanos c'a lista todav(a es "o'- para nestra ver)en+a colectiva- n cat&lo)o de benos prop%sitos m&s ,e de lo)ros e$ectivos# Insistir en reivindicarlos al completo- en todas partes ' para todos- no nos cantos ' s%lo para nos cantos- si)e siendo la *nica empresa pol(tica de la ,e la !tica no pede desentenderse# >especto a ,e la eti,eta ,e va'as a llevar en la solapa mientras tanto "a'a de ser de ?derec"as@- de ?i+,ierdas@- de ?centro@ o de lo ,e sea### beno- t* ver&s- por,e 'o paso bastante de esa nomenclatra al)o anticada# 2o ,e s( me parece evidente es ,e mc"os de los problemas ,e "o' se nos presentan a los cinco mil millones de seres "manos ,e atiborramos el planeta 7' el censo si)e- a'- en amento8 no peden ser reseltos- ni si,iera bien planteados- m&s ,e de $orma )lobal para todo el mndo# Piensa en el "ambre- ,e "ace morir todav(a a tant(simos millones de personas- o el sbdesarrollo econ%mico ' edcativo de mc"os pa(ses- o la pervivencia de sistemas pol(ticos brtales ,e oprimen sin remil)os a s poblaci%n ' amena+an a ss vecinos- o el derroc"e de dinero ' ciencia en armamentos- o la simple ' llana miseria de demasiada )ente inclso en naciones ricas- etc# Creo ,e la actal $ra)mentaci%n pol(tica del mndo 7de n mndo 'a ni$icado por la interdependencia econ%mica ' la niversali+aci%n de las comnicaciones8 no "ace m&s ,e perpetar estas lacras ' entorpecer las solciones ,e se proponen# Otro e.emplo6 el militarismo- la inversi%n $ren!tica en armamento de recrsos ,e podr(an resolver la ma'or(a de las carencias ,e "o' se padecen en el mndo- el cltivo de la )erra a)resiva 7arte inmoral de sprimir  al otro en l)ar de intentar ponerse en s l)ar8### /Crees t* ,e "a' otro modo de acabar con esa locra ,e no sea el establecimiento de na atoridad a escala mndial con $er+a s$iciente para disadir a cal,ier )rpo de la a$ici%n a .)ar a batallitas1 Por *ltimo- antes te dec(a ,e al)nas cosas no son sstitibles como lo son otras6 esta ?cosa@ en ,e vivimos- el planeta Tierra- con s e,ilibrio ve)etal ' animal- no parece ,e ten)a sstitto a mano ni ,e sea posible ?comprarnos@ otro 81

mndo si por a$&n de lcro o por estpide+ destrimos !ste# Pes bien- la Tierra no es n con.nto de parc"es ni de parcelas6 mantenerla "abitable ' "ermosa es na tarea ,e s%lo pede ser  asmida por los "ombres en canto comnidad mndial- no desde el venta.ismo miope de nos contra otros#  A lo ,e vo'6 canto $avorece la or)ani+aci%n de los "ombres de acerdo con s pertenencia a la "manidad ' no por s pertenencia a tribs- me parece en principio pol(ticamente interesante# 2a diversidad de $ormas de vida es al)o esencial 7ima)(nate ,! abrrimiento si $altaseB8 pero siempre ,e "a'a nas patas m(nimas de tolerancia entre ellas ' ,e ciertas cestiones re*nan los es$er+os de todos# Si no- lo ,e conse)iremos es na diversidad de cr(menes ' no de cltras# Por ello te con$ieso ,e a(orrezco las doctrinas ,e en$rentan sin remedio a n os "ombres con otros6 el racismo, ,e clasi$ica a las personas en primerase)nda o tercera clase de acerdo con $antas(as psedocient($icas4 los nacionalismos $eroces- ,e consideran ,e el individo no es nada ' la identidad colectiva lo es todo4 las ideologías $an&ticas- reli)iosas o civiles- incapaces de respetar el pac($ico con$licto entre opiniones- ,e e3i)en a todo el mndo creer  ' respetar lo ,e ellas consideran la ?verdad@ ' s%lo eso- etc# Pero no ,iero a"ora empe+ar a darte la pali+a pol(tica ni contarte mis pntos de vista sobre todo lo divino ' lo "mano# En este *ltimo cap(tlo s%lo "e pretendido se0alarte ,e "a' e3i)encias pol(ticas ,e nin)na persona ,e ,iera vivir bien pede de.ar de tener# Del resto 'a "ablaremos### En otro libro# Vete leyendo...

?No el 5ombre, sino los "ombres "abitan este planeta# 2a plralidad es la le' de la Tierra@ 75anna Arendt- La vida del  espíritu). ?Si 'o spiese al)o ,e me $ese *til ' ,e $ese per.dicial a mi $amilia- lo e3plsar(a de mi esp(rit# Si 'o spiese al)o *til para mi $amilia ' ,e no lo $ese para mi patria- intentar(a olvidarlo# Si 'o spiese al)o *til para mi patria ' ,e $ese per.dicial para Eropa- o bien ,e $ese *til para Eropa ' per.dicial para el )!nero "mano- lo considerar(a como n crimen- por,e so' necesariamente "ombre mientras ,e no so' $ranc!s m&s ,e por casalidad@ 79ontes,ie8# ?An,e los estados observasen los pactos entre ellos per$ectamente- es lamentable ,e el so de rati$icarlo todo por n 82

 .ramento reli)ioso "a'a entrado en las costmbres como si dos peblos separados por n li)ero espacio- solamente por na colina o por n r(o- no estviesen nidos por la+os sociales $ndados en la propia natrale+a pes esta pr&ctica "ace creer a los "ombres ,e "an nacido para ser adversarios o enemi)os- ' ,e tienen el deber  de traba.ar en s perdici%n rec(proca- a menos ,e se lo impidan los tratados# 7 ### 8# Por el contrario- nadie deber(a ser tenido por  enemi)o- si no "biese casado n da0o real# 2a comnidad de natrale+a es el me.or de los tratados ' los "ombres est&n m&s (ntima ' m&s $ertemente nidos por la volntad de "acerse rec(procamente el bien ,e por los pactos- m&s vinclados por el cora+%n ,e por las palabras@ 7Tom&s 9oro- 9topía).

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EPI2OGO TENDRAS QUE PENSARTELO

Jien, 'a est&# A trancas ' barrancas- desde le)o- pero lo principal creo ,e a"( ,eda dic"o# 9e re$iero a lo ?principal@ ,e 'o so' capa+ de decirte a"ora6 otras cosas mc"o m&s principales tendr&s ,e aprenderlas de otros o- lo ,e ser& me.or- pensarlas por ti mismo# No pretendo ,e te tomes este libro demasiado en seriopor nada del mndoB Desp!s de todo- es m' probable ,e ni si,iera se trate de n verdadero libro de !tica- al menos si Witt)enstein ten(a ra+%n# Este notable $il%so$o contempor&neo consideraba tan imposible escribir n verdadero libro de !tica ,e a$irm%6 ?Si n "ombre pdiese escribir n libro sobre !tica ,e $ese verdaderamente n libro sobre !tica- ese libro- como na e3plosi%n- ani,ilar(a todos los dem&s libros del mndo# @A,( me tienes- 'a acabando estas p&)inas ,e te diri.o ' sin "aber o(do el treno ani,ilador de nin)na e3plosi%n# 9is vie.os libros ,e tanto ,iero 7inclido !se en el ,e Witt)enstein e3presa la opini%n antes citada8 si)en a$ortnadamente inc%lmes en los estantes de la biblioteca# Por lo visto no me "a salido el encantamiento- di)o el libro de !tica6 t*- tran,ilo# Otros mc"(simo me.ores ,e 'o lo intentaron antes con resltados ,e tampoco "icieron volar en a0icos el resto de la literatra pero ,e de todos modos "ar&s bien en intentar conocer6 Arist%teles- Spino+a- Xant- Niet+sc"e### An,e me "e propesto no cit&rtelos a cada rato por,e est&bamos "ablando entre ami)os- te con$ieso ,e lo m&s aprovec"able ,e peda "aber en las p&)inas anteriores viene de ellos6 a m( s%lo me corresponde la paternidad de las tonter(as 7perdona- no te des por  aldidoB8# De modo ,e este libro no tienes por ,! tom&rtelo demasiado en serio# Entre otras cosas por,e la ?seriedad@ no sele ser na se0al ine,(voca de sabidr(a- como creen los pelma+os6 la inteli)encia debe saber re(r### S tema- en cambio- "ar&s bien en no pasarlo por alto6 trata de lo ,e pedes "acer con t vida ' si eso no te interesa- 'a no s! lo ,e pede interesarte# /C%mo vivir del me.or  modo posible1 Esta pre)nta me reslta mc"o m&s sstanciosa ,e otras aparentemente m&s tremendas6 ?/Tiene sentido la vida1 /9erece la pena vivir1 /5a' vida desp!s de la merte1@ 9ira- la vida tiene sentido ' sentido *nico4 va "acia adelante- no "a' moviola- no se repiten las .)adas ni selen poder corre)irse# Por  eso "a' ,e re$le3ionar sobre lo ,e no ,iere ' $i.arse en lo ,e 84

se "ace# Desp!s### )ardar siempre el &nimo ante los $allospor,e la serte tambi!n .e)a ' a nadie se le de.a acertar en todas las ocasiones# /El sentido de la vida1 Primero- procrar no $allar4 le)o- procrar $allar sin des$allecer# En canto a si merece la pena vivir- te remito a lo ,e comentaba a este respecto Samel Jtlern escritor in)l!s a mendo )as%n6 ?Ésa es na pre)nta para n embri%n- no para n "ombre#@ Cal,iera ,e sea el criterio ,e eli.as para .+)ar si la vida vale la pena o no- lo tendr&s ,e tomar  de esa misma vida en la ,e 'a est&s smer)ido# Inclso si rec"a+as la vida- lo "ar&s en nombre de valores vitales- de ideales o ilsiones ,e "as aprendido drante el o$icio de vivir# De modo ,e es la vida lo ,e vale### inclso para ,ien lle)a a la conclsi%n de ,e no vale la pena vivir# 9&s ra+onable ser(a pre)ntarnos si ?tiene sentido la merte@- si la merte ?vale la pena@- por,e de !sa si ,e no sabemos nada- 'a ,e todo nestro saber ' todo lo ,e para nosotros vale proviene de la vidaB Creo ,e toda !tica di)na de ese nombre parte de la vida ' se propone re$or+arla"acerla m&s rica# 9e atrever! a ir m&s le.os- a"ora ,e nadie nos o'e6 pienso ,e s%lo es (ueno el ,e siente na antipatía activa por  la muerte. /?o1 Di)o ?antipat(a@ ' no ?miedo@4 en el miedo siempre "a' n inicio de respeto ' bastante smisi%n# No creo ,e la merte se mere+ca tanto### Pero /"a' vida desp!s de la merte1 Descon$(o de todo lo ,e debe conse)irse )racias a la merteacept&ndola- tili+&ndola- "aciendo manitas con ella- sea la )loria en este mndo o la vida perdrable en al)*n otro# 2o ,e me interesa no es si "a' vida después de la merte- sino ,e "a'a vida antes. % ,e esa vida sea bena- no simple spervivencia o miedo constante a morir# 9e ,edo pes con la pre)nta acerca de c%mo vivir me.or# A lo lar)o de todos los cap(tlos anteriores "e intentado no tanto contestarla como a'darte a comprenderla m&s a $ondo# En canto a la respesta- me temo ,e no vas a tener m&s remedio ,e bsc&rtela personalmente#  eso por tres ra+ones6 a) Por la propia incompetencia de t improvisado maestro- o sea 'o# /C%mo vo' 'o a ense0ar a vivir bien a nadie si s%lo acierto a vivir re)lar ' )racias1 9e siento como n calvo annciando n crecepelo insperable### () Por,e vivir no es na ciencia e3acta- como las matem&ticassino n arte, como la m*sica# De la m*sica se peden aprender  ciertas re)las ' se pede escc"ar lo ,e "an creado )randes compositores- pero si no tienes o(do- ni ritmo- ni vo+- de poco va a servirte todo eso# Con el arte de vivir pasa lo mismo6 lo ,e pede ense0arse le viene m' bien a ,ien tiene condiciones- pero al 85

?sordo@ de nacimiento son cosas ,e le abrren o le l(an a*n m&s de lo ,e est&# Claro ,e en este campo la ma'or(a de los sordos selen serlo voluntariamente... c8 2a bena vida no es al)o )eneral- $abricado en serie- sino ,e s%lo e3iste a la medida. Cada cal debe ir invent&ndosela de acerdo con s individalidad- *nica- irrepetible### ' $r&)il# En lo de vivir bien- la sabidr(a o el e.emplo de los dem&s peden a'darnos pero no sstitirnos### 2a vida no es como las medicinas- ,e todas vienen con s prospecto en el ,e se e3plican las contraindicaciones del prodcto ' se detalla la dosis en ,e debe ser consmido# Nos la dan sin receta- la vida- ' sin prospecto# 2a !tica no pede splir del todo esa de$iciencia por,e no es m&s ,e la cr%nica de los es$er+os "ec"os por los "manos para remediarla# n escritor $ranc!s merto no "ace mc"o- Geor)es Perec- escribi% n libro titlado as(6 La vida' instrucciones para su uso. Pero se trata de na deliciosa e inteli)ente broma literaria- no de n sistema de !tica# Por  eso "e rennciado a darte na serie de instrucciones sobre cestiones concretas6 ,e si el aborto- ,e si los preservativos- ,e si la ob.eci%n de conciencia- ,e si patat(n o ,e si patat&n# Ni mc"o menos "e tenido el atrevimiento 7tan repelentemente t(pico de ,ienes se consideran ?moralistas@B8 de predicarte en tono lastimero o indi)nado sobre los ?males@ de nestro si)lo6 el consmismo- a"B- la insolidaridad- e"B- el a$&n de dinero- o"B- la violencia- "B- la crisis de valores- a"- e"- o"- "B Ten)o mis opiniones sobre esos temas ' sobre otros- pero 'o no so' ?la !tica@6 s%lo so' pap&# A trav!s de m(- la !tica lo *nico ,e pede decirte es ,e bs,es ' pienses por ti mismo- en libertad sin trampas6 responsablemente# 5e intentado ense0arte for mas de andar- pero ni 'o ni nadie tiene derec"o a llevarte en "ombros# /Acabo con el *ltimo conse.o- sin embar)o1 a ,e se trata de elegir, procra ele)ir siempre a,ellas opciones ,e permiten le)o ma'or n*mero de otras opciones posibles- no las ,e te de.an cara a la pared# Eli)e lo ,e te abre6 a los otros- a nevas e3perienciasa diversas ale)r(as# Evita lo ,e te encierra ' lo ,e te entierra# Por  lo dem&s- serteB  tambi!n a,ello otro ,e na vo+ parecida a la m(a te )rit% a,el d(a en t se0o cando amena+aba arrastrarte el torbellino6 con$ian+aB Despedida

?Adi%s- ami)o lector4 intenta no ocpar t vida en odiar ' tener miedo@ 7St"endal- Lucien Leu@en). 86

NDICE  viso antipedag$gico ..................... I# De ,! va la !tica  II# Ordenes- costmbres ' capric"os III# 5a+ lo ,e ,ieras ############### IV# Date la bena vida ################ V# Despierta- bab'B ################## VI# Aparece Pepito Grillo ############# VII# Ponte en s l)ar   VIII# Tanto )sto ######### I# Elecciones )enerales pílogo. Tendr&s ,e pens&rtelo

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