CIENCIAS SOCIALES Y TURISMO
GEOPOLÍTICA GEOPOLÍT ICA Y DEFENSA NACIONAL
“FABRICANTES DE MISERIA” MI SERIA”
SEMESTRE: III - CICLO
HUACHO
-- PERU 2004
FABRICANTES DE MISERIA Este libro trata de las ideas y de las actitudes que mantienen en la mise miseri ria a a gran grande dess much muched edum umbr bres es lati latino noam amer eric ican anas as y algu alguno noss blasones españoles, de los intelectuales que desprecian o maldicen los hábitos de consumo en los que suelen vivir. vivir. Trata en fin, de los que llamamos fabricantes de miseria, esos grupos que mantienen a millones de personas viviendo, a veces peor que bestias. Ese es el gran fracaso y la gran vergüenza de nuestro universo cultural y étnico. El Banco Mundial define como pobres en la zona latinoamericana a quienes se esfuerzan por subsistir con menos de 370 dólares anuales. Hay Ha y una una rela elación ción estr estrec echa ha entr entre e pobr obreza eza, edu educa caci ción ón y baja baja prod produc ucti tivi vida dad, d, teni tenien endo do en cuen cuenta ta que que la prod produc ucti tivi vida dad d está está estrechamente relacionada con la creatividad, la difusión y el uso de niveles de conocimiento. En América Latina no se observa una miseria uniforme que defina el perf perfil il de nues nuestr tra a civi civili liza zaci ción ón y ante ante ella ella no pode podemo moss deci decirr que que estamos ante una sociedad refractaria al progreso. progreso. Ese cruel pesimismo es un disparate, sí algo hemos aprendido en las últimas décadas del siglo XX, es que los pueblos pueden abandonar la mise miseri ria a a un ritm ritmo o tal tal que que es posi posibl ble e nac acer er junt junto o a un char charco co inmundo, pero alcanzar la madurez centro de un razonable confort de los niveles sociales medios. Hay esperanzas para los pobres de América Latina, el crecimiento económico en la región fue uno de los más altos del planeta, muy superior al de Asia y desde luego de África, por el incremento de la demanda de productos p roductos básicos. “década a perdid perdida” a” de los En la llam llama ada “décad los oc oche hent nta, a, la pobr pobrez eza a
aumentó como consecuencia de la difícil coyuntura económica vivida por la mayoría de los países latinoamericanos.
Se sabe con bastante presión como aliviar y erradicar la pobreza. Es una fórmula al alcance de todas las sociedades, y que consiste en una suma relativamente sencilla de políticas públicas.
Los Políticos Son nuestros fabricantes de miseria por antonomasia. Quizá por ser los los má máss visi visibl bles es de todo todoss nues nuestr tros os ciuda ciudada dano nos. s. Ser Ser polí políti tico co,, en nuestros días, es ser el payaso de las bofetadas. Claro que hay decenas de excepciones. Ni Ayliwin, ni Belaunde Ferry, salieron de la presidencia con un dólar más de los que tenían cuando la recibieron. recibieron. La imag imagen en gene genera rali liza zada da la que que la soci socied edad ad ma mayo yori rita tari riam amen ente te sustenta, es la del político corrompido que promete villas y castillos, acaba alzándose con el santo y la limosna. Esa es la otra corrupción, la silenciosa, por quien autoriza no se mancha las manos. Y ahí otra clase de nefasto político que, es aún peor, pues cínicamente combina la virtud personal con las flaquezas ajenas. En Amé mérrica ica La Lati tina na esta estamo moss ante ante un fenó fenóme men no de desc descrrédit édito o generalizado de los políticos, como consecuencia de las vergüenzas que hacen hacen los gobern gobernant antes es para para compla complacer cer a un ele electo ctorad rado o que, que, simultáneamente, los premia y los condenan por las mismas razones. La tragedia radica en que desde el momento mismo de fundación de América Latina, el Estado fue una fuente de rápido aprovisionamiento para políticos y gentes influyentes. Así ha sido hasta nuestros días. Los líderes de los partidos y sus familiares cercanos entran al saco en el tesoro común. Luego les siguen los dirigentes nacionales o regionales. Los simples militantes se conforman con menos. Los políticos latinoamericanos no son ni más ni menos corruptos que las sociedades en que actúan. Allí un triste sistema de complicidades en el que los méritos personales suelen tener menos calados que los “Enchufes” y las “palancas”.
No es nada fácil romper este círculo círculo vicioso. Teóricamente Teóricamente creemos creemos en la equidad, la meritocracia y el imperio de las reglas justas, pero simultánea simultáneament mente e cultivamos cultivamos la lealtad lealtad al al amigo en desgra desgracia cia y el otorgamiento de privilegios y el trato de favor como forma de mostrar solidaridad y nuestro poder.
Los Partidos Políticos Los políticos saben que, finalmente, no pueden operar en el vacío. Tiene que crear o formar parte de alguna estructura. Cuando Cuando y donde donde no hay divers diversos os partido partidoss políticos políticos
se produc producen en
formas autoritarias de gobierno. Cuando la ciudadanía observa que el sistema democrático opera en su prov provec echo ho,, y cuan cuando do co comp mpru rueb eba a que que los los part partid idos os,, rea ealm lmen ente te,, recogen las diversas voluntades de la sociedad, hay satisfacción y respaldo tanto para el modelo democrático como para los partidos. Con grandes dificultades podemos calcular lo que nos cuestan la guerrilla, el militarismo o la corrupción, pero resulta casi imposible hacer lo mismo con el mal manejo de nuestros partidos políticos.
El Caudillismo Eso quiere decir alguien que ejerce un liderazgo especial por sus condici condicione oness person personale ales. s. Genera Generalme lmente nte el caudil caudillo lo surge surge cuando cuando la sociedad deja de tener confianza en las instituciones. Es ese político que aparece cuando falla el sistema. Es probable que muchos ya comprendieran el peligro en que incurre una sociedad en el momento en que se desaparece la ley. ¿Los caudillos son fabricantes de miseria? En primer término, porque al no tener frenos constitucionales, inevitablemente confunden los bienes públicos con los propios y disponen de ellos con absoluta impunidad.
Otros Males Otro rasgo antiguo y antidemocrático de nuestros lazos políticos hay que que rast rastre rear arlos los en la milit militan ancia cia genéti genética ca.. Parti artida dari rism smo o que que
se
transmite y recibe como una forma ciega e inevitable de relación hereditaria. No menos dañina es la falta de democracia interna que exhiben nuestras agrupaciones políticas. Si los partidos en le gobierno, pretenden administrar la democracia, les valiera comenzar por practicar las reglas del juego recurriendo a elecciones primarias para seleccionar a los candidatos en lugar de delegar esa tarea en el líder supremo del partido. Lo vital es dotar de autoridad a los elegidos por un procedimiento basado en la razón objetiva, es probable que un político que debe su cargo al escrutinio democrático y no a la designación arbitraria del líder del partido, pueda responder mejor al bien común. En esencia, esencia, hay tres tres formas formas de financiar financiar las actividades actividades electoral electorales es de los partidos. O se pagan con fondos públicos, o se recurre a dona donaci cion ones es priv privad adas as,, o se util utiliz iza a una una co comb mbin inac ació ión n de am amba bass fórmulas. ¿Y por qué no la fórmula mixta? Porque la experiencia demuestra que cuando cuando se establece establecen n límites a las contribu contribuciones ciones individu individuales ales,, el modo de violar esa regla es relativamente simple: el gran donante, generalmente de acuerdo con el político necesitado de dinero, busca una serie de personas que aparentan ser ellos quienes aportan los recursos. Al fraude se le añade un envilecimiento masivo del proceso democrático.
Los Militares Después de haberse retirado a sus cuarteles en los años ochenta, forzados por la ola democratizadora, han vuelto, si bien no es posible com co mpar parar toda todav vía la pres presen enccia mili milittar en la vida vida polí políttica ica, el auto autori rita tari rism smo o civi civill apoy apoyad ado o en los los ejér ejérci cito toss y la anem anemia ia de las las inst instit ituc ucio ione ness demo democr crát átic icas as co con n la últi última ma era era de las las dict dictad adur uras as latinoamericanas. En el Paraguay, el ex general Lino César Oviedo, que intentó un golpe de Estado también logró en 1998, antes de ser impedido legalmente
de segu seguir ir adel adelan ante te co con n su ca cand ndid idat atur ura, a, pone poners rse e adel adelan ante te en los los sondeo sondeoss presi presiden dencia ciales les,, a pesar pesar de estar estar entre entre barro barrotes tes con una condena de diez años. Ninguno de estos casos alcanza la gravedad de la situación peruana, donde el golpe de Estado fue consumado el 5 de abril de 1992 e institucionalizado, con los viejos elementos de siempre: violencia de Esta Estado do y repr epresió esión, n, co corrrupc rupció ión, n, elim elimin inac ació ión n
de inst instit ituc ucio ione ness
democráticas, copamiento de las instancias del poder. poder. No todos estos casos son comparables, porque algunos tienen que ver con una afrenta directa a los valores de la democracia y a otros con el legítimo derecho político de ciudadanos que pasaron pasaron antes por la institución militar sin violar la ley o la constitución. Pero es evidente, que en todos lados se cambia instituciones para conseguir la reelección, los gobiernos exprimen las instituciones como trapos trapos mojado mojadoss y la democr democraci acia a está está perdie perdiendo ndo vigor, vigor, en ciertos ciertos lugares pudriéndose. Entre 1972 y 1982 tuvimos 17 golpes de estado en América Latina, más de ciento veinte mil desaparecidos por la represión, cientos de mile miless de muer muerto toss por por el fueg fuego o cruz cruzad ado o de mili milita tarres y guer guerri rilla llass terroristas, terroristas, y éxodos, con uno de cinco uruguayos desterrados o cerca de un millón de chilenos en desbandada. Un elemento clave del subdesarrollo latinoamericano han sido, los militares, que en lugar de funcionar como institución, han querido hacerlo como gobierno y a veces como Estado, aún cuando el déspota no lucía charretera. charretera. Ni la guerra de la Triple Alianza, ni la guerra del Pacífico, se hubieran producido si no hubiera habido militares y civiles expansionistas e ideólogos para quienes la grandeza de un país tenía que ver con el tamaño de su territorio o los recursos naturales y no con los factores que realmente deciden la riqueza o pobreza de una nación. No todas las guerras son injustas: hay guerras inevitables, cuando uno de defiende de la agresión externa. externa.
Estos déspotas militares o cívicos-militares nos hablan de un siglo XX no menos menos rico rico en acroba acrobacia ciass antide antidemoc mocrát rática icass que nuestr nuestro o “real real mara ma ravi villo lloso so”” sigl siglo o XIX XIX ca caud udill illis ista ta aunq aunque ue si má máss dilig diligen ente te en la elaboración de distintas formas de miseria. El desarrollo económico no tardó llegar para ciertas zonas, gracias a la inversión extranjera. El fascista Carlos Ibáñez en 1924 interrumpió el proceso. Una vez que los republicanos cambiaron el signo constitucional del país, los cuarteles de desataron. Hombres como el peruano Gamarra, el boliviano Santa Cruz, figuras de la vida política de la primera hora independiente, habían sido en su mo mome ment nto o gene genera rale less de los los ejér ejérci cito toss rea eale less enfr enfren enta tado doss a los los patriotas. Ni siquiera los mejores nombres de la gesta independentista fueron inmunes inmunes a la tentación tentación militaris militaristas tas en los asuntos asuntos posteri posteriore oress del gobierno. Los valores militares impregnan de tal manera la vida política que sólo sólo los los líder líderes es que que repres epresen enta tan n esos esos valor valores es desp despun unta tan n en sus sus países, aunque los combinen con otros valores. La monarquía ahorro del Brasil ese violento inestable y desarticulado siglo XIX, Brasil vio lejos como en Bolivia, y como en el Perú no hubo un gobierno civil. Más tarde, los gobernantes militares empiezan a incorporara a grupos de civi civile less má máss am ampl plio ios, s, pues pues el crec crecimi imien ento to de la indu indust stri ria a y el comercio obligan a expandir el radio de intereses que intervienen en el tráfico político. En alguna parte los liberales toman al poder y, no son ajenos al autoritarismo, el despotismo empieza hacer una mala palabra que necesita justificarse frente a algo y a partir de una cierta visión redentora de la función gubernamental. gubernamental.
Si el siglo XIX ha significado una mayor variedad de tipos militares, de regímenes de fuerza, la tradición militarista del siglo XIX nunca fue desarraigada de nuestros países. En un país como el Perú, la democracia ha sido un suspiro, como los tres años de Bustamante y Rivero o los doce años transcurridos entre 1980 y 1992, con el telón del fondo de una centuria, decir de diversas formas de despotismo militar o cívico-militar cívico-mili tar.. La dictadura ha sido una constante, con breves interrupciones, a lo largo del siglo. Visible incluso bajo presidentes y ejecutivos civiles. Brasil, y en parte el Perú, tuvieron a la vanguardia de la profesionalización de los ejércitos latinoamericanos una vez que este movimiento se puso en marcha. Los militares tienen bastante que ver con las relaciones en América Latina y EE.UU. El hecho de que muchos gobiernos estadounidenses toleraran y respaldaran militarmente a regímenes militares contribuyó a alimentar una fobia contra el país más poderoso de la tierra. Washington a veces creó monstruos: el caso de Noriega, ex agente de la CIA, es tan absurdo que parece un invento del antiimperialismo. También los norteamericanos se vieron en situaciones en las que retirar el apoyo a una dictadura, facilitaron la instalación de otra, como en Cuba y Nicaragua. Es frecuente que se haga una distinción entre dictadura de derecha y dictadura de izquierda, en realidad toda dictadura es militar, si se tiene en cuenta que la fuerza de las armas es su sustento. Otra Otra perve pervers rsión ión
es la que que hace hace que que las las guer guerri rilla llass y terr terror oris ismo mo
contribuyen a potenciar los ejércitos que combaten supuestamente para acabar con el militarismo. La co conc ncat aten enac ació ión n de inter interes eses es ec econ onóm ómic icos os y polí políti tico coss civi civile less y militares es lo que hace posible, junto con la fuerza bruta, sostener a un gobierno espurio. Incluso los gobiernos militares que han llevado políticas económicas liberales han beneficiado a grupos civiles, a los que han incorporado a su estructura, en unos casos, y a los que han beneficiado fuera del poder en otros.
El fenómeno del mercantilismo, de los grupos de poder protegidos por el Estado, es indelsigable de las dictaduras militares. Los militares que llegaron al poder en nombre de las mayorías y en cont co ntra ra de las las olig oligar arqu quía ía entr entron oniz izar aron on a nuev nuevas as olig oligar arqu quía íass y dispararon el tamaño del Estado. Los que los desafiaron terminaron haciendo lo mismo. Los militares aprovech aprovechando ando la caída de los precios de los productos de exportación y el debilitamiento de la oligarquía, practicaron nuevas formas formas de barbar barbarie ie políti política ca y eco económ nómica ica,, reemp reemplaz lazar aron on al Estad Estado o patriarcal de la colonia por el corporativismo nacionalista burocrático, haciendo su ingreso el concepto de la empresa estratégica. estratégica. La deuda externa se disparó junto con el gasto público, a la vez con co nsecu secuen enci cia a y causa ausa,, todo odo esto esto golp golpeó eó a los los sec ecto torres más desfavorecidos, el corporativismo legó a la democracia una pesada herencia de la que todavía no se desprende del todo nuestro país. Exis Existe te el mito mito de que que los los mili milita tarres prod produc ucen en buen buenos os resul esulta tado doss económicos. El episodio golpista de 1981 en España, recordó que de una dictadura de cuarenta años no se sale fácilmente y que instituciones curtidas en un sist sistem ema a polí políti tico co best bestia ialm lmen ente te auto autori rita tari rio o trat tratan an much mucho o de adaptarse al sistema democrático y al estado de derecho. derecho. La dictadura politiza a los militares, los convierte en una institución al servicio de determinada causa o partido o caudillo, modificando la naturaleza de su función, que debe ser políticamente neutra, y que no está exenta de la legalidad que imponen los civiles.
Los Guerrilleros El desv desvar arío ío ideo ideoló lógi gico co de Guzm Guzmán án era era solo solo una una vari varian ante te de las las guerrillas, tiene como fundamento que la cirugía revolucionaria es el único remedio para rescatar al pueblo de la pobreza central. La lucha de clases por medio de las armas. Para estos agósteles la violencia sería la gran partera de la historia. Con ella se liberaría a los pueblos del imperialismo y de las clases opresoras.
La ideología se le suministra tres peligrosas dispensas: la primera la intelectual en la ideología marxista, la segunda moral, la que para cualquier ciudadano sería un crimen para ellos es solo una acción puntual de una justificada lucha revolucionaria. La tercera dispensa es práctica, los fracasos no cuentan, siempre hay una excusa, una expl explica icaci ción ón que que los los just justif ific ica. a. Sin Sin esa esa frag fragan ante te enaj enajen enac ació ión n no se explican las guerras de liberación emprendidas en varios países. La leyenda del Che y de otros hombres que dieron su vida por el sueño revolucionario, acaba por ocultarnos las manipulaciones y los fríos cálculos políticos que hubo detrás de su acción guerrillera, las realidades atroces que esta suscitó y sigue produciendo en los países que subsiste. Abimael no tuvo necesidad de los malabarismos ideológicos de Pérez y de otros clérigos, el creador de Sendero Luminoso que adoptaría el nombre de Presidente Gonzalo, desde su primera proclama se definió como como la cuart cuarta a espad espada a de la revoluci evolución, ón, después después de Marx, Marx, Le Lenin nin yMao. No por ello dejan de aparecer a otros presuntos liberadores de los pobres que han sido y siguen siendo fabricantes de miseria. Igual cosa puede decirse de Guatemala y El Salvador. En Guatemala la guerra guerra duró duró cerca de 36 años. años. Los cálculos cálculos en pérdidas pérdidas de vidas humanas oscilan entre 40 y 45 mil, los costos económicos han sido calculados en más de 25 mil millones de dólares. Fidel Castro sería en realidad el principal motor de esta empresa subversiva, así como la que tuvo que ligar en El Salvador por parte del movimiento guerrillero Farabundo Farabundo Marti, no solo en el plano militar si no también en el ideológico. La llamada acción revolucionaria solo ha servido para dejarnos en el subdesarrollo subdesarrollo y en la pobreza más abrumadora. Todas Todas estas insurr insurreccione eccioness tendrían tendrían graves graves consecuen consecuencias cias para el país país,, fuer fueron on respo espons nsab able less de tort tortur ura, a, desa desapa pari ricio cione ness y de otra otrass salvajes prácticas de terrorismo. Todo esto representó graves lesiones
al
apartó
productivo
del
país
y
fue
una
causa
más
del
empobrecimiento de la población. En España es diferente, el ETA es el protagonista. Surgida con el propósito de liberar a Euskadi del control de los españoles, se fue radi ra dica cali liza zan ndo en el mar arxi xissmo – leni lenin nismo ismo.. En 1968 968 fir firmaba aba documentos junto al IRA, El Faath Palestino y el PDK kurdo. Su estrategia del terror ha sido acompañada de tres formas ilícitas de rec ecau auda darr fond fondos os:: asal asalto toss a los los banc bancos os,, secu secues estr tros os y el llam llamad ado o “Impue “Impuesto sto Revoluc evolucion ionari ario o”. Lo Loss impues impuestos tos se conver convertir tirían ían en una lacra, a tal extremo que los trabajadores apoyarían a los empresarios para para librar a la empresa empresa de la bancarr bancarrota ota.. El ETA ETA enemiga enemiga de los espa españo ñoles les benefi beneficia cia
a los los espa españo ñole less en prej prejuic uicio io de los los Vasco ascoss
provocando un grado mayor de pobreza en su gente.
Los Curas Entre Entre todos todos los fabrica fabricante ntess de miseri miseria, a, los más pernic pernicios iosos os sean sean quizás algunos miembros de la estructura religiosa. La razón radica en que son orientadores de la opinión pública y como buscadores del bien común. Pero sostienen ideas equivocadas y se creen poseedores de la verdad final. No es una cuestión de maldad sino de ignorancia. Lo que caracteriza a la iglesia es la confusión, la ambigüedad y la contradicción. Es lógico que una institución sometida dos mil años a cambios no diga lo mismo, pero el mecanismo por el que llega a la verdad no está basado en la realidad, sino en la palabra de las autoridades. La iglesia reconoce la desigualdad entre los hombres, el derecho a la propiedad privada y que nadie puede ser católico y socialista. Poco antes de la segunda guerra mundial condena al comunismo y al nazismo. Vaticano II duró tres años y generó dieciséis documentos conciliares, la discusión mas espinosa fue la de considerar la propiedad privada como un derecho natural, y se ignora una petición de 332 obispos que
habí habían an pedi pedido do una una co cond nden ena a al co comu muni nism smo. o. Qued Quedab aba a abie abiert rto o el camino para la “teología de la liberación”. Es
ento entonc nces es cuan cuando do comi comien enza za
a abri abrirs rse e paso paso a la teo teorí ría a de la
dependencia, mediante la cual los políticos marxistas atribuyen la pobreza del tercer mundo, que le condena el poder del capitalismo, pues lo inducen a producir aquello que le conviene y cuanto conviene a las naciones del primer mundo. La Populorum Progressio Progressio contribuyó el equivocado paradigma sobre el que se constituyó, primero la “teoría de la liberación” y luego la base de los razonamientos económicos sobre lo que los obispos y órdenes religiosos suelen edificar propuestas propuestas para para América Latina. Para la Iglesia integral es opuesto a lo económico, la iglesia sabe que si todos los humanos vivieran miserablemente la pobreza o la riqueza habrán desaparecido. En decenas de documentos de la iglesia, desde su fundación hasta hoy, se insiste insiste en la relación relación perversa de de quienes tienen y quienes no tienen, achacándoles a los primeros primeros las desdichas desdichas de los últimos. Este liberalismo liberalismo económico conducía a la dictadura, denunciada por Pío XI, como generadora del imperialismo internacional del dinero. dinero. En cuanto a la competencia sucede lo mismo. No hay duda que su sant antidad idad tien tiene e ser eria iass difi dificu cult lta ades des en ent entende enderr el papel apel que que desempeña la competencia en la mejoría de la sociedad, sin ella no hay progreso no desarrollo. Algo similar puede alegarse de la propiedad privada, sin ella es muy difícil mantener la libertad de las personas, es algo natural que la gente conquista con su trabajo, cuando se pierde esto pasa al Estado o a otras instituciones y el control de nuestras vidas queda regida por ellas. Lo que afirmamos es que el lenguaje de la Iglesia Católica hay una censura moral contra el capitalismo. Es el ahorro el que hace posible un aumento de los ingresos de los men me nos favo favorrec ecid idos os,, es la inve invers rsió ión n lo que suele uele aumen umenta tarr la prod produc ucti tivid vidad ad,, reduc educir ir los los co cost stos os y gene genera rarr un crec crecim imie ient nto o de la
econ ec onom omía ía,, que que ac acab aba a por por mult multip iplic licar ar los los pues puesto toss de trab trabajo ajo y el monto de salarios. Es decir para la PP, el modo de abordar la miseria es la caridad inte interrnaci nacion onal al.. Por supu supues esto to que que los los país países es prós próspe pero ross en algu alguna na manera ayudan a los necesitados, pero quien conoce la historia y el efecto rea reall de esas ayudas ayudas no puede menos que que sentirse sentirse escéptico escéptico ante el planteamiento del papa: ninguna sociedad ha prosperado con la caridad externa. A part partir ir del del pont pontif ific icad ado o de Juan Juan XXII XXIIII en todo todo el mund mundo o polí políti tico co Iberoamericano comenzó a percibirse un acercamiento entre ciertos sect sector ores es cris cristi tian anos os y las las posi posici cion ones es ma marrxist xistas as.. En esa esa rela elaci ción ón contranatura, los marxistas sin renunciar al materialismo dialéctico redujeron al mínimo el anticlerismo de la secta y de los cristianos hicieron suyos muchos de los diagnósticos comunistas, simbiosis que acabó pagando pagando la sociedad sociedad con las dispara disparatadas tadas política políticass públicas públicas defendidas por unos y por otros. Esa política de brazos abiertos dio fruto al Partido Comunista en 1974, en el que ingresaba un intelectual influyente entre los creyentes y los marxistas quien formaba parte de Bandera Roja y había estado entre los gestores del Frente Frente de Liberación conocido como FELIPE. A fin de cuentas, todo cristiano por definición debe tener como centro sus creencias de una concepción trascendente de la vida humana, es decir, exactamente lo contrario del punto de partida teórico de las elucubraciones marxistas. marxistas. Muy pronto las estrategias castrista y sus vínculos con los cristianos radicales se dejaron sentir, a mediados de la década del sesenta, el sacerdote colombiano Camilo Torres, moría en un enfrentamiento con el ejér ejércit cito o tras tras habe haberr crea creado do un fren frente te guer guerri rille llerro, fue fue el prim primer er representante de la Teología de la Liberación, esto es, la aceptación de la inevitablilidad de la lucha armada ante la imposibilidad de desmontar las injusticias sociales por vías pacíficas. México y Brasil son dos de los países latinoamericanos en que la coincidencia entre cristianos, laicos, marxistas, clérigos radicalizados
ha alca alcanz nzad ado o una una ma mayo yorr fusi fusión ón.. En Méxi México co,, el “Obis Obispo po rojo ojo de Cuernavaca” (Sergio Méndez) y Samuel Ruiz (Obispo de Chiapas) son buenos ejemplos de los vínculos entre sectores de la Iglesia y los comunistas. En 1998 1998 el pres presid iden ente te del del Co Cons nsej ejo o Epis Episco copa pall La Lati tino noam amer eric ican ano o (CELAM), declaró que pensaba recurrir a la Corte Internacional de Justicia para que determinara si es legal cobrarles a los países del continente
la
deuda
contra traída
con
los
centro tros
financieros
internacionales. En realidad era meterse en camisa de once varas, pues alguien podía sentirse tentado a preguntar si fue legal cobrarles el diezmo a los cristianos sin su consentimiento expreso durante mil quinientos años. El CELAM LAM, es el punto de encuentro de las 22 confer ere encias ias episcopales del mundo latinoamericano. Con bastante justicia puede deci decirs rse e que que la co conf nfus usió ión n
econ ec onóm ómica ica y polí políti tica ca trad traduc ucid ida a por por los
obispos tuvo su inicio en la convención de Medellín, y sin faltar a la verdad, es posible afirmar que los documentos del CELAM muestran una variante diferencial de la doctrina de la l a iglesia. ¿Cómo proponen los obispos poner fin a la pobreza? Con una cándida falta de imaginación, el CELAM asegura: “Esta promoción no será viable si no se lleva a cabo una auténtica y urgente reforma de las estructuras y de la política agraria.”. Existe una probada relación entre la fuga de capitales y cerebros puesto en prácticas de medidas revolucionarias como las reformas agrarias, pues el capital y las personas sensatas suelen huir de donde no hay garantías jurídicas o donde no se respeta la propiedad privada. Lo que mantiene mantiene en la pobreza pobreza a nuestros nuestros campesinos es la falta de productividad, que a su vez deriva, básicamente, de la falta de capital y de la ausencia de infraestructuras. Es cierto que la deuda externa es un ancla pesada sobre la espalda de América Latina; pero, ¿por qué nos van a prestar en el futuro si no cumplimos nuestros compromisos previos? Esos préstamos - ¿cuántas vec veces hay que rec ecor orda darl rlo o? – provien vienen en del ahor horro de cier iertas tas
sociedades que no gastaron sus excedentes en consumo, sino los pusi pusier eron on a disp dispos osici ición ón de otr otros pueb pueblo loss para para que que los los utili utiliza zara ran n adecuadamente. El culpable no es el sistema financiero, sino quienes lo utilizaban perversamente. Pagar intereses por el capital no devuelto no es una práctica infame. Lo que hace posible este “milagro” del siglo XX es la existencia existencia de estos estos créditos créditos y el cumplimiento cumplimiento de los compromiso compromisoss adquiridos. Cieg Ciegos os ante ante la evid eviden enci cia a los los obis obispo poss se per permití mitían an opin opinar ar que: que: desc descub ubri rimo moss que que esta esta pobr pobrez eza a no es una una etap etapa a ca casu sual al,, sino sino el proyecto de situaciones y estructuras económicas, sociales y políticas aunque haya también otras causas de la miseria. Esta Esta rea eali lida dad d exige xige ca camb mbio ioss prof profun undo doss de las las estr estruc uctu tura rass que que respo espond nden en a las las legí legíti tima mass aspi aspira raci cion ones es del del pueb pueblo lo haci hacia a una una verdadera justicia social.
Los Intelectuales El intelectual va por la vida como un ser superior, y su influencia en la sociedad pueden convertirlo en un peligroso fabricante de miseria, mediante se comportamiento y pensamiento político contribuyeron a impe impedi dirr que que la demo democr crac acia ia y ec econ onom omía ía de me merrca cado do arra arraig igar aran an a nuestras tierras. Una idea equivocada equivocada en política o economía perjudica al conjunto de la sociedad. Cuando los intelectuales apoyaron todas las tesis que cond co nduc ucía ían n a la pobr pobrez eza a ec econ onóm ómic ica a y la mise miseri ria a polí políti tica ca,, lo que que hicieron fue perjudicar a esas mismas sociedades en cuyo nombre decían estar actuando. Para Para entender el compromiso político del escritor contemporáneo, hay que mirar atrás. Los intelectuales, que se habían dedicado a pensar, decidieron que era la hora de actuar. Empezaron a concebir su rol de pensadores pensadores en función de los efectos que podían tener en la sociedad. En general general esa transfor transformació mación n de la función del intelectua intelectuall y de la polí políti tica ca
mism misma, a, resul resultó tó la defe defens nsa a de la utop utopía ía,, la ilusió ilusión n de la
sociedad perfecta, la sublimación del Estado, la colectivización de la idea idea del del homb hombrre, en térm términ inos os prác prácti ticos cos,, ha sign signif ific icad ado o desd desde e la dege degene nera raci ción ón
de la revol evoluc ució ión n fran france cesa sa y la perv perver ersi sión ón de la
democr democraci acia a hasta hasta el totali totalitar tarism ismo o contem contempor poráne áneo, o, es decir decir en el ocaso de la libertad.
Los Sindicatos La legi legisslaci lación ón labo labora rall otor otorga ga ben benefic eficio ioss desm esmesur esurad ado os a los los trabajadores con poder de presión y la negociación colectiva fue vista como un conflicto de clases, bajo la amenaza de huelgas o paros sin tener en cuenta la productividad de la empresa. En muchos muchos lugar lugares es los trabaj trabajado adore ress recibe reciben n un pobre pobre servici servicio o de salud, pero sus aportaciones enriquecen a las aristocracias sindicales, que sentadas sentadas en un sillón sillón de venalidades venalidades y privilegios privilegios han han creado creado una una nuev nueva a clase clase expl explot otad ador ora a de los los trab trabaj ajad ador ores es:: la olig oligar arqu quía ía sindical. La ma mane nera ra co como mo las las mino minorí rías as sind sindic ical ales es dren drenan an sin sin pied piedad ad los los recursos del Estado y de las empresas privadas, colocan sin remedio a este sindicalismo voraz entre los traficantes de miseria la lado del Estado, de los políticos corruptos, de los empresarios mercantilistas, de las malas universidades, de los guerrilleros, de los religiosos y otros protagonistas de las políticas desastrosas que nos han dejado en el atraso y en el tercer mundo.
Los Empresarios Las
empresas
hacen
mercantilis lismo
con
los
legisladores
y
funcionarios. Esto ocurre no porque haya ciudadanos con vocación delictuosa si no por que la legalidad es un privilegio mercantilista. Hay tres clases distintas de un mismo fenómeno: el contratista que obtien obtiene e un monopo monopolio, lio, el contra contratis tista ta que obtien obtiene e una prote protecci cción ón contra el exterior y el funcionario que se adjudica a si mismo los contratos. Una cuarta forma es la del capital mixto. Otra fuente inagotable de mercantilismo son los gravámenes a los distintos productos dentro de los mercados nacionales, especialmente
el impuesto al valor agregado (IVA). Con este instrumento en todos nuestros países se privilegia o se castiga a determinados bienes y servicios, estableciendo diferencias que resulta el capricho político.
Las Universidades En nuestr nuestras as univer universid sidade adess se hace hace poca poca invest investiga igació ción n origin original, al, se repiten viejas ideas desacreditadas por la realidad. Eso tiene una con co nsecu secuen enci cia a
trág trágic ica a
par ara a
los los
lati latino noam amer eric ican anos os,,
por que que
la
unive iversidad es uno de los los mas poderosos elem lementos en la configuración de la visión que sobre si misma tiene las sociedades modernas. La tanta tanta veces mencionad mencionada a autonomía autonomía universitar universitaria ia solo se trae a colación para imp impedir la entrada de la fuerza públic lica a las las universidades o para reclamar la exclusión de cualquier forma de supervisión ciudadana. Los políticos prefieren ignorarla, los militares las tienen como sus adversarios, los grupos empresariales, tras comprobar que muy poco pueden hacer para establecer formas de colaboración, acaban por ayudar a instituciones privadas, y se va produciendo un divorcio entre el cuerpo social y lo que debería ser su cerebr ce rebro. o. No es nada difícil difícil establecer establecer la relación relación que existe existe en la politización politización de la universidad y el empobrecimiento de nuestras sociedades. sociedades. Al margen de estas tareas en la universidad confluyen: el conjunto de la sociedad, los profesores que imparten sus conocimientos y los estudiantes que los reciben. Una universidad que mantenga a sus autoridades de acuerdo a estos crit criter erio ios, s, esta estará rá util utiliz izan ando do ca cate tego gorí rías as del del univ univer erso so libe libera ral: l: la competenci competencia, a, la descentra descentralizaci lización, ón, la respons responsabilid abilidad ad individual, individual, la supremacía de la sociedad civil, respeto por la opinión ajena y el cultivo de la meritocracia.
Estado de Malestar
La burocrac burocracia ia es ineficaz ineficaz y a la ves insaciable insaciable a la hora de reclamar reclamar sus prebendas laborales, por su culpa surgen los tramitadores, hay que pagar siempre por debajo de la mesa para agilizar los trámites. Los políticos son el soporte si se desea obtener algo, lo hacen por medio del tarjetaza. Tres factores han intervenido en colocar sobre nuestras sociedades seme semeja jant nte e láti látigo go:: si mira miramo moss nues nuestr tro o pasa pasado do nos nos enco encont ntra ramo moss siempre con una sociedad oprimida por un Estado tutelar, el otro es el ideológico, por que los partidos se dotaron de las ideas de social demo democr crac acia ia de la demo democr crac acia ia cris cristi tian ana, a, y el ter tercero cero las las polí políti tica cass económicas seguidas desde el fin de la segunda guerra. Existe ante todo una corrupción administrativa, la mayor de ella está en los contratos de obras y de servicios, detrás de ellas se mueven sumas millonarias, y cabe la posibilidad que en cada transacción esté un funcionario con mutuo beneficio para él y para el contratista, o que el contrato sea para el mismo funcionario o para sus familiares. Loss escá Lo escánd ndal alos os son son inag inagot otab able les, s, cubr cubren en todo todoss los los país países es
del del
continente e involucran siempre a altos funcionarios y personales del universo político. La corrup corrupció ción, n, el despil despilfar farrro, la inflac inflación ión burocr burocráti ática, ca, el desor desorden den mone mo neta tari rio, o, el gast gasto o públi público co y el défi déficit cit fisc fiscal al no son son fenó fenóme meno noss fortuitos o coyunturales, están enquistados en el Estado edificado sobre filosofías dirigistas que aún sobreviven en Latinoamérica. Es una preocupación universal la necesidad de encontrar fórmulas que permitan que el Estado cumpla con sus funciones de manera eficiente, sin constituir un peligro para las libertades. El Estado en vez ser un fabricante e miseria, debe entender que su papel apel esenci encial al es de gara garan ntiza tizarr las las co con ndici dicio ones nes de lib liber erttad, ad, flexibilidad, rigor y eficiencia para la creación creación de riqueza a través de una real economía de mercado.
