FABIOLA ESCÁRZAGA: El indio en la obra de José Carlos Mariátegi E!"osi#i$n “Reinaga elabora una lectura extrema de una realidad polarizada. No inventa la polaridad, solo la expresa; interpreta a los sujetos colectivos producidos por esa polaridad y que la reproducen; la polaridad la impuso la forma de dominación establecida sobre los indios desde la conquista y sus consecuencias !". “el proyecto de revolución socialista elaborado por #ari$tegui en !%&', sirvió de mode modelo lo para para la elabo elaborac ració ión n por por Reinag einaga a del del proy proyect ecto o de revol revoluci ución ón india india en (olivi (olivia, a, que que orien orientar tara a el proc proceso eso de consti constituc tució ión n de los los indio indios s como como sujeto sujetos s pol)ticos autónomos, no subordinados a otros actores sociales !', tb en !*.
Sobre FR +er la istoria de su brazo, que di-ere de la que se cuenta en “#i vida, p. &" l igual que #ari$tegui, /R “uso el ensayo como forma escritural &0 “la curiosidad de Reinaga por el acontecer mundial era insaciable, el conocimiento del mundo era un camino para profundizar en el conocimiento de su pa)s, era como el peruano peruano un cosmopolita cosmopolita que al mismo tiempo elaboraba un pensamiento situado situado &1. “2os “2os viajes eran otra v)a de conocimiento conocimiento. . “3odos “3odos ellos marcan en alguna medida sus cambios de perspectiva&1. 4sc$rzaga nota que los t)tulos de sus libros, generalmente tienen el t5rmino indio. 2o curioso es que en sus primeras obras este t5rmino est$ en segundo lugar, dando prioridad a otros elementos. #ientras que en el indianismo, esta relación se invierte. 4l indio o lo indio toman preeminencia. "!. 6ese a su fe marxista, en #y7 “ay un indianismo en ciernes, surgido de los propios datos de la realidad. “Rei “Reina naga ga retom etoma a la idea idea de #ari #ari$t $teg egui ui sobr sobre e el para parasi siti tism smo o de las las 5lit 5lites es,, argumen argumentand tando o su incapaci incapacidad dad para para dirigir dirigir los procesos procesos produc productivo tivos s y genera generarr riquezas "". 4n p. "1 4sc$rzaga ablar$ de un “marxismo situado que mezcla el marxismo cl$sico con las ideas de #ari$tegui, respecto a #y7. “8ay un claro esfuerzo por ir m$s all$ del planteamiento marxista ortodoxo, que encuentra en #ari$tegui las claves para desarrollar un marxismo situado en los ndes, y en particular en (olivia"%. Reinaga retoma varias ideas de #ari$tegui en su texto #y79 !. “2a centralidad centralidad del indio indio en la istoria istoria andina andina y en la sociedad del del presente, presente,
&. el papel del mito :que en un sentido simpli-cado ser)a el proyecto socialista como elemento aglutinador de las masas en torno a un proyecto de transformación radical, ". el planteamiento del problema ind)gena desde una perspectiva socialista y marxista, <. la sobrevivencia del ayllu como un factor aprovecable en la construcción del socialismo del futuro 0. y la reivindicación del comunismo agrario del in=ario como creación de la sociedad, de la comunidad, no del 4stado >n=a <*. “?u ruptura frente a #ari$tegui es necesaria para fundar la autonom)a de su pensamiento indianista y del programa pol)tico del indio que 5l formula, que es la conquista del poder 0@. “en la medida en que Reinaga iba construyendo su propio pensamiento se alejaba del de #ari$tegui o de algunos elementos de 5ste 11. “?u mariateguismo es la suma de conocimiento situado y compromiso pol)tico con un sujeto9 el indio 4sto puede rastrearse desde #y7 asta la formulación del indianismo. 11.
%eriodi&a#i$n ?u proyecto intelectual estuvo fuera de todo $mbito institucional y acad5mico. “proyecto que primero fue marxista, luego nacionalista revolucionario, m$s tarde indianista y despu5s amautista” &0. 6eriodización del proyecto pol)tico9 “inicia como socialista y marxista :!%"*A!%<<, luego es nacionalista revolucionario :!%<
Mar!ista
“4l discurso indianista de Reinaga se sustenta en algunos planteamientos marxistas fundamentalmente mariateguistas que asumió en su juventud !1. “el proyecto de revolución socialista elaborado por #ari$tegui en !%&', sirvió de modelo para la elaboración por Reinaga del proyecto de revolución india en (olivia !'. 4n su libro #y7 /R encuentra una ausencia de “s)ntesis nacional "&. ?egBn 4sc$rzaga, en este an$lisis “mitayos y yanaconas son los actuales “mineros e indios "". naliza los levantamientos de 3om$s Datari y 3upac maru como una “luca de clases "0. “2lama a esa rebelión Erevolución indiaF para marcar su magnitud y calidad, semejante a las revoluciones reivindicadas por los marxistas "0. 4s un ejercicio de traducción de las “categor)as marxistas a la “especi-cidad boliviana. "" “?u an$lisis evidencia un marxismo situado, que mezcla las categor)as del marxismo cl$sico, tal vez ortodoxo, con las aportaciones mariateguistas al an$lisis concreto de la realidad peruana "1.
'a#ionalista re(ol#ionario ?obre derrocamiento de +illarroel9 “4ste periodo es probablemente el m$s traum$tico de su vida y le deja una marca indeleble en las posturas pol)ticas y epistemológicas <* 4n 3y2, “la tarea por acer es la revolución nacional y el indio se debe incorporar a ella para obtener la tierra. 6or eso se debe subordinar a 5sta, que no es su revolución <". 2os objetivos del indio son “la tierra y la libertad, no todav)a el poder <". “3odav)a est$ en la perspectiva clasista, marxista y socialista y desde ella lee la revolución nacional. sume una actitud paternalista acia el indio, es indigenista <". 4n este sentido, se opone a la reforma agraria que trata al indio como campesino, y le obliga a sindicalizarse, rompiendo con la organización tradicional comunitaria. <<. 4n /ranz 3amayo, es importante recordar que Reinaga propone una “revolución cultural que complete la revolución nacional de !%0& <'. 4n la R> “2a elaboración y difusión de sus libros buscan contribuir a esos objetivos, lo que ampl)a el alcance de lo que antes ab)a identi-cado como revolución cultural @0.
4n la R> “Ce #ari$tegui recupera su diagnóstico sobre la impotencia de los mestizos de clase media para asumir la conducción de una revolución democr$tico burguesa que enfrente a la oligarqu)a y construya una nación que incluya a los indios @', y la recuperación de la comunidad india como base para la construcción del socialismo.
Indianis)o 4n su etapa marxistaAnacionalista “el indio aparece como segundo t5rmino frente al primero, al que le concede centralidad "!. 4n su etapa indianista la relación se invierte, el indio asume la centralidad como “sujeto de la istoria "&.
El indio * el #+ola,e boli(iano es su primer libro indianista 0*. qu), “s), a reemplazado la luca de clases por la luca de razas, que es la que se da entre indios y colos, porque derrotada la oligarqu)a, son estos los nuevos enemigos del indio 0&. qu) “No cuestiona todav)a al marxismo, sino la aplicación que de 5l acen los intelectuales colos, como una copia mec$nica de programas ajenos, europeos... 0<. “?u ruptura frente a #ari$tegui es necesaria para fundar la autonom)a de su pensamiento indianista y del programa pol)tico del indio que 5l formula, que es la conquista del poder 0@. unque aBn existe una reminiscencia de #ari$tegui, cuando a-rma que es sólo el indio quien crea la riqueza nacional. Ce9 El indio * los es#ritores de A)éri#a , 4sc$rzaga saca una cita donde /R expone su idea de las dos naciones, dos culturas, la mestiza y la india p.@!.
Re(ol#i$n india * Mani-esto: “4l indianismo es el discurso y el proyecto pol)tico indio de liberación frente a las condiciones de opresión y explotación vigentes sobre la mayor)a india del pa)s en bene-cio de las elites blancas y mestizas @<. 4n la R> propone dos formas de acción pol)tica9 !. “creación de un partido pol)tico indio &. “transitar por un proceso de concientización a largo plazo para la descolonización mental del indio @<. 4s decir una reindianización, que 5l mismo ab)a experimentado. “?u programa es radical, pero no descansa fundamentalmente en la luca armada, la considera ser)a en el corto plazo un genocidio sobre la población india, por ello no convoca o promueve un levantamiento o insurrección india @0. “Ce los ideólogos de la negritud como /rantz /anon recupera el uso del resentimiento que provoca la exclusión como fuerza para la luca @@. 2os ejes de su discurso indianista son9
!. “la existencia de dos (olivias irreconciliables, la mestiza europeizada y la =ollaAautóctona &. “el parasitismo de las 5lites criollas y de los mestizos subordinados a ellas incapaces de construir un 4stado y una nación soberanos ". Reivindica “la potencialidad y el dereco de los indios para construir su propia nación, el Dollasuyo <. Recuperación y actualización del sistema económico y organizacional del incario. p.@1 Gontra lvizuri, yar Huispe y paza Galle9 Reinaga no copia la idea de las dos (olivias de Garnero 8o=e. Hue en realidad la idea viene de #ari$tegui :6erB profundo de la sierra y el 6erB de la costa, criollo. 6ara /R la división no es geogr$-ca, sino “ en interacción constante en el mismo espacio @' 2 solución que propone /R no es la “eliminación de los blancoAmestizos por los indios, sino, “la asimilación del blancoAmestizo al indio @%, que -nalmente ar$ de ambas una sólo nación. /R plantea as) la cuestión del 6oder9 “la posibilidad del autogobierno de los indios, de construir un 4stado propio en el que el resto de la población no india quede incluida, es la reconstitución del =ollasuyo 1*.
A)éri#a india * O##idente: 3exto de tr$nsito del indianismo al “amautismo o reinaguismo 1*. 4l tr$nsito fue producto de su alejamiento de los movimientos indianistas y =ataristas, y su intento de acercamiento a los gobiernos militares de Ivando y 3orrez, a quienes quiso convencer de llevar a cabo su proyecto, con el -n de “llevar a la vicepresidencia del pa)s a un indio, que puede ser 5l 1*. “2a memoria del gobierno de Jualberto +illarroel alimenta esta esperanza 1*. 6ara ello, pasa del antagonismo9 indioKcolo, a uno m$s amplio9 “la visión del mundo de Iccidente y la cosmovisión de la m5rica india 1*. Ciferencia epistemológica entre m5rica india y Iccidente9 !. 4l individualismo, que produce “la propiedad privada, la explotación y la guerra1! &. 4l comunitarismo, que produce “la satisfacción de las necesidades umanas y no para la acumulación de riquezas 1!. Reinaga nunca deja de reconocer a #ari$tegui como su modelo 5tico, aunque tuvo que destruirlo para tomar su lugar 10A11.
A)atis)o 4xisten dos formas de ver el amautismo9 ! 2a lectura de la izquierda que fue v)ctima de la dictadura. & “Cesde esta otra perspectiva, en su etapa am$utica, Reinaga se propon)a liberar al indio de la visión del mundo occidental que le impon)a la izquierda, porque en ella el indio era el otro ajeno, un obst$culo, y solo
convirti5ndose o acerc$ndose a la condición de campesino o de obrero ten)a cabida en el proyecto socialista !&.
.esis “?u descali-cación de Iccidente es la base para la a-rmación de la m5rica >ndia, es necesario negar radicalmente al otro para a-rmar radicalmente al yo 1".
Fasto Reinaga/ el indio * los )ilitares #adillos de Boli(ia “su obra no tiene una -nalidad acad5mica sino pol)tica. Reinaga fue un ideólogo, no un istoriador9 su objetivo fue elaborar una interpretación alternativa de la istoria de (olivia desde la perspectiva indianista, para construir una ideolog)a para los indios que superara la inLuencia del marxismo y del nacionalismo '!. “4n todas las etapas de su elaboración ideológica y propuesta program$tica el indio ocupa un papel protagónico, aunque de diferente manera '<.
