Exposición de la Epístola de Judas 2013
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Exposición de la Epístola de Judas http://www.ewordtoday.com/comments/jude/gill/jude1.htmhttp://www.ewordtoday.com/com ments/jude/gill/jude1.htm ( by google traductor)
Jhon Gill - Judas El escritor de esta epístola describe a sí mismo por su nombre, Jude, por su condición espiritual, "siervo de Cristo", y por su relación natural ", un hermano de Santiago", y lo inscribe a personas escogidas de Dios, se fija en Cristo , y llamó por la gracia, Jude 1:01 , a quien saluda y desea una multiplicación de la misericordia, la paz y el amor dijo: Judas 1:02 , y luego apunta a la materia de su epístola: "la salvación común"; y su punto de vista por escrito, lo cual era e ra exhortar a contender ardientemente por el Evangelio, que la exhortación era necesario, ya que algunos réprobos y los hombres perversos, abusadores de la gracia de Dios, y blasfemos bl asfemos de la persona de Cristo, habían conseguido en entre ellos, Judas 1:3 , y con el fin de disuadirlos de seguir sus disoluciones, disoluciones, la pone delante de ellos diversas instancias de la venganza divina sobre los pecadores, como los hijos de Israel, a quien Dios ha librado de Egipto, y sin embargo, los destruyeron por su incredulidad , los ángeles, que no contento con su primer estado, abandonaron su propia morada, y están en prisiones de oscuridad para el día del juicio, y los habitantes de Sodoma y Gomorra, y las ciudades adyacentes, que por su inmundicia sufren la venganza de fuego eterno, como un ejemplo para los demás, Jude 1:05 , de igual manera, el apóstol señala, estos falsos maestros, que eran soñadores, contaminado con tales pecados, y también despreciados y hablaban mal de los magistrados civiles, Jude 1: 8 , que el pecado de ellos se ve agravada por el arcángel Miguel no barandilla en el diablo, en una disputa con él por el cuerpo de Moisés, pero él reprender suavemente, por hablar mal de lo que ellos ignoraban, y por su sensualidad brutal en corromper: a sí mismos en las cosas que tenía conocimiento natural de, Judas 1:9 , y tanto su pecado y el castigo se ejemplifican en el caso de Caín, Balaam y Coré; ser culpable del odio de los hermanos, de la codicia y de la contradicción, Jude 1 : intemperancia, la hipocresía, la 11 , y por varias metáforas se establece la intemperancia, inestabilidad, la esterilidad, el orgullo, la ira, la lujuria, l ujuria, para quien la negra oscuridad está reservada para siempre, Judas 1:12 , la certeza de lo que se demuestra de una antigua profecía de Enoc, concerniente a la venida de Cristo al juicio, cuando la venganza se tomará tomará en esos esos hombres por sus sus obras impías impías y discursos duros, Jude 1:14 , que se describe con más detalle por sus murmullos
y quejas, por su orgullo, el respeto respeto de las personas personas , y la codicia; por su su burla, y andando según sus propias concupiscencias, como se había anunciado por los apóstoles de Cristo, separándose de los santos, y por su sensualidad, y no tener el Espíritu de Dios, Judas 1:17 , y el apóstol teniendo así en general describe estos falsos maestros, por los cuales los santos estaban en peligro, los dirige a la utilización de los medios por los cuales puede ser que estén aseguradas de ellos, como la construcción de sí mismos en su santísima fe, orando en el Espíritu Santo, manteniéndose en el amor de Dios, esperando la misericordia de Cristo, para la vida eterna, eterna ,Judas 1:20 , y él les enseña no sólo a preocuparse por sí mismos, pero también para los demás, que estaban en peligro de estos engañadores, para hacer frente a algunos de una manera tierna y compasiva con los demás más o menos, expresar un odio a una nefanda, Jude 01:22 , y luego la carta haya sido celebrado con una doxología, o una adscripción de la gloria a la único y sabio Dios, nuestro Salvador, que es capaz de mantener a su pueblo de caer en tales principios y prácticas perniciosas, perniciosas, y para presentarlos sin mancha delante de su gloria con gran alegría, Jude 1:24 .
El versículo 1. Judas, siervo de Jesucristo, .... El autor de esta epístola es la misma que se llama en otros lugares Judas, Lucas 6:16 , que era uno de los doce apóstoles de Cristo, cuyo nombre también era Lebeo, y que tenía por sobrenombre Tadeo, Mateo 10:03 , el nombre es el misma con Judá Génesis 29:35 , que viene de una palabra que significa "alabar" o "confesar", y en el dialecto rabínico se llama ADWY, "Juda" {e}, como en este caso. Él mismo "siervo de Jesucristo" estilos; Ver Gill en "Ro 1:01", aunque se trata de un título común a todos los creyentes, sin embargo, aquí y en otros lugares, es propio de un apóstol o ministro de el Evangelio, y por lo tanto se utiliza no sólo en la humildad, y reconocer la obediencia a Cristo, sino como un título de la dignidad di gnidad y el honor, y el apóstol apóstol continúa describiendo describiendo a sí mismo mismo por su relación relación natural, y hermano de Jacobo, Jacobo, y no el hijo de Zebedeo, Zebedeo, pero de de Alfeo, Mateo 10:02 , y esto se menciona en parte para distinguirse de los demás de que su nombre, como Judas Iscariote, y Judas, llamado Barsabás, y en parte por el bien del honor y el crédito, James es un gran hombre, un hombre de gran nota y estima, y que parecía ser ser un pilar en la iglesia, y fue llamado llamado el hermano hermano de nuestro Señor, Gálatas 2:09 , una relación de las l as personas a las que esta carta haya sido inscrito siguiente siguiente, a los que son santificados por Dios el Padre, que es la de ser no se entiende de la santificación interna, que por lo general se atribuye al Espíritu de Dios, sino del acto de la elección eterna, que es propio de Dios el Padre, y en qué sentido Cristo se dice que es santificado por el Padre y los hombres ordenados y nombrados para un cargo, y los vasos se distinguen uso del propietario; Juan 10:36 Jeremías 01:05 , el idioma se toman de la ley ceremonial, por el cual las personas y cosas fueron santificados, o apartado para el uso y servicio sagrado; véase Éxodo 13:02 , y así los elegidos de Dios son Dios el Padre santificó y apartado en el acto de elección, que se expresa por la palabra, en parte debido a su separación de la naturaleza, los hombres son por lo separa del resto del mundo, con el uso y el servicio de Dios y de su gloria, para que sean un pueblo distinto y peculiar, y en parte porque tales son elegidos por la santificación del Espíritu, y la santidad en este mundo y lo que está por venir, por lo que la doctrina de la elección es una doctrina licenciosa, pues aunque la santidad no es la causa de ello, sin embargo, es un medio fijado en ella, y es determinado por el mismo, y una prueba de ello, la copia de Alejandría, y algunos otros, y las
versiones en latín y siriaco Vulgata, dicen: "a los l os que son amados por Dios Padre": elección es el fruto y efecto del amor, y los que son santificados, o establecer separados separados por el Padre en la elección, son amados por él. La versión etíope hace que sea muy de otro modo, "a los que aman a Dios el Padre", que fluye desde el amor del Padre para ellos: y conservados en Jesucristo, los los que son santificados santificados o apartados apartados por Dios el el Padre en la elección, son en Cristo, para que éstos sean elegidos en él, sino que tienen un lugar en su corazón, y que se ponen en sus manos, y son en él, y unidos a Él como miembros a la cabeza, y estaban representados por él en el pacto de gracia, y de estar en él, que se conservan de él, y que antes de su denominación, así como después, por lo cual este personaje se pone antes de ser llamado, aunque la versión siríaca que pone en el primer lugar: no es un secreto la preservación de ellos en Cristo antes de la llamada, de la condenación y la segunda muerte, no estaban preservados de caer en Adán, y el resto de la humanidad, ni de la corrupción de la naturaleza humana, ni de sus pecados y transgresiones reales, sin embargo, a pesar de esto, se lo preserva de que la ley no podía ejecutar la sentencia de condena sobre ellos, ni el pecado maldito, ni Satanás, quien los llevó cautivo, hale a la cárcel, y después de llamar, que se conservan no del pecado morador, ni de las tentaciones de Satanás, ni de las dudas y los temores e incredulidad, ni de resbalones y caídas en el pecado, sino de la tiranía y el dominio del pecado , de ser devorado por Satanás, y de un total y definitivo alejamiento, alejamiento, que se conservan conservan en el el amor de Dios y de de Cristo, en el pacto de gracia, en un estado de justificación y aprobación, y en los caminos de la verdad, la fe y la santidad, y se conservan a salvo al reino celestial y la gloria: su otro personaje sigue, [Y] la llama; no sólo externamente por el ministerio de la palabra, pero internamente por el Espíritu y la gracia de Dios, de modo que este se debe entender de una llamada especial y eficaz, en el que las almas están llamados de las tinieblas a la luz, y de la esclavitud a la libertad, y de la dependencia de los mismos a la gracia y la justicia de Cristo, y de la sociedad con los hombres del mundo a la comunión con él, y la gloria eterna, a fin de tener fe y esperanza al respecto. {E} Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 50. 2.
. Verso 2 se multiplicará Misericordia y paz y amor en este saludo a los deseos apóstol de una multiplicación de "misericordia" de Dios el Padre, por quien fueron santificados estas personas:.Misericordia personas:.Misericordia es una perfección en Dios, y se manifiesta de manera especial a los elegidos, en el pacto de la gracia, en la prestación de Cristo como Salvador, en la misión de él en este mundo, en la redención por él, en el perdón de los pecados, en la regeneración, y en su conjunto la salvación, y la multiplicación de la misma se propone una vista ampliada y la nueva solicitud de la misma, que a veces están en necesidad de, en virtud de las deserciones, cuando quieren el sentido y la manifestación de que a ellos, y en las l as tentaciones y aflicciones, cuando necesitan simpatía y compasión, y cuando caen en el pecado que que tienen necesidad de los nuevos descubrimientos descubrimientos y aplicaciones de de misericordia y el perdón para ellos. Además, en este este documento se desea disponer de una multiplicación de la "paz" de Cristo, en quien se han conservado estos elegidos, y puede diseñar una visión fresca y ampliada de la paz realizados por ellos en su sangre, y un aumento de la paz de conciencia en su propio corazones, como el efecto de la misma, misma, y pueden incluir la paz, y una gran cantidad de la misma, entre ellos, al igual que toda la prosperidad, tanto externo,
interno y eterno: del mismo modo en el saludo, "amor", y una multiplicación de la misma es deseado por el Espíritu de Dios, por el cual fueron llamados, y se pueden entender el amor con el que Dios los amaba, y que se puede decir que se multiplica, cuando se elimina gradualmente en sus corazones por el Espíritu, y son poco a poco llevó a que las manifestaciones cada vez más, y los actos de los que se extraen, y delante de ellos, uno tras otro, y fresco de que se hacen a ellos, al igual que en las providencias aflictivas, después de las palizas de la cara de Dios, y en las tentaciones, y que puede diseñar el amor con el que aman a Dios, que puede ser incrementado y hecho para abundar más y más.
El versículo 3. Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca, .... El apóstol llama a las personas que escribe a "amado", ya que eran de Dios, y por él y otros santos, y que significa su diligencia por escrito a ellos, y el tema de su escritura era, de nuestra común salvación, la cual diseña bien el Evangelio, a veces llamada la salvación, en oposición a la ley, que es un ministerio de condenación, y porque es una declaración de la salvación, y un medio de ella, y puede decirse que es " común ", porque predicado a todos, Judios y gentiles: o Jesucristo el Salvador mismo, que también se le llama" salvación, "porque él fue llamado y nombrado para él, y se llevó a cabo, y se ha hecho el autor de la misma, y puede decirse que es un "común" Salvador, no de todos los hombres, sino de todo su pueblo, de todo su cuerpo, la iglesia, y cada miembro de la misma, y de toda clase de hombres, en todas las naciones, o de lo que la salvación espiritual y eterna e terna obró por él, que es común, no a todos los hombres, a pesar de no haberlo hecho ya con él, sino para todos los elegidos de Dios, y los verdaderos creyentes en Cristo, el amor de Dios es común a todos ellos por igual , la elección de ellos a la salvación eterna es el mismo, el pacto de gracia, las bendiciones y las promesas de la misma, son igualmente compartidos por ellos, y que se compran con el mismo precio de la sangre de Cristo, y se justifica por la misma justicia, y son regenerados, santificados santificados y llamados por la l a misma gracia, y deberá poseer la misma gloria: no hay más que un camino de salvación, y que no se limita a ninguna nación, la familia, la comunidad o secta entre los hombres. La copia de Alejandría y dos de Beza de, y la versión siríaca, leen, "nuestra común salvación", salvación", y otros dos de copias de Beza y la versión Vulgata Vulgata Latina leen, "tu salvación salvación común", el sentido es el mismo: era necesario que yo escribo a vosotros, y exhortamos [que], que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos, por la "fe" se entiende la doctrina de la fe, en cuyo sentido se usa siempre la fe se dice que predicó, obedeció y se fue, o se equivocaron de, o negado o hecho naufragio, n aufragio, o cuando exhortaciones se hacen para mantenernos firmes, y continúan en el mismo, o se esfuerzan y compiten por él, como en este caso, y que es a veces llamado la palabra de fe, la fe del Evangelio, el misterio de la fe, o la fe más santa, la fe común, y, como en este caso, sólo la fe, y diseños para ser creído todo el esquema de las verdades evangélicas, como la doctrina de la Trinidad, la deidad y la filiación de Cristo, la divinidad y personalidad del Espíritu, lo que se refiere al estado y la condición del hombre en la naturaleza, como la doctrina de la imputación del pecado de Adán a su posteridad, la corrupción de la naturaleza, y la impotencia de los hombres a lo que es bueno, lo que se refiere a los actos de la gracia en el Padre, el Hijo y el Espíritu, hacia y sobre los hijos de los hombres, como las doctrinas de amor eterno, eterna elección, el pacto de la gracia, en particular redención, la justificación por la justicia imputada de Cristo, el perdón y la reconciliación en su sangre, la regeneración y la santificación por
la gracia del Espíritu, la perseverancia final, la resurrección de los muertos, y la futura gloria de los santos con Cristo. Esto se dice que es "dada a los santos": que fue entregado por Dios Padre a Cristo como mediador, y por él a sus apóstoles, que pueden ser destinados sobre todo por "los santos", o los hombres santos, que fueron elegidos para ser santo, y para los que Cristo se hizo santificación, y que fueron santificados por el Espíritu de Dios, y la fe, una fe más santa, es apto para los hombres santos, y sólo adecuada para ser entregado a ellos, y predicada por ellos, y por ellos fue entregado a las iglesias, tanto por palabra pal abra como por escrito, y esta entrega de la la misma supone que no es un invento de los hombres, que es de Dios, y un regalo de él, y se les dio la confianza en Para mantenerse, que se celebró fuera, y se mantuvo firme, y no era más que "una vez" entregado, en oposición o posición a los varios tiempos y de muchas maneras en que la mente de Dios antes se hizo conocido, y diseños de la uniformidad, la perfección y permanencia de la doctrina de la fe, no hay alteración a realizar en ella, o además de ella, hay nuevas revelaciones son de esperar, se ha entregado todo a la l a vez, y por lo tanto debe ser "seriamente disputada", pues podría hacerlo se perderá, otro no pudo ser tenido, y toda ella ha de ser sostenido por, no sólo los fundamentos, pero los asuntos menores de la fe, y no las cosas sólo es esencial, pero también lo son circunstanciales circunstanciales a la fe y la religión, toda verdad , ordenanza, y el deber, y sobre todo la pureza de la fe, y su coherencia, y esta afirmación incluye un cuidado y solicitud para que, a su, poseer, y la retienen, y adornarlo, y para la preservación de la misma , y para la difusión de la misma, y que podría ser transmitida a la posteridad, y que denota un conflicto, una lucha, o una lucha por ella, la aspiración hasta la agonía: la persona que se queja contra a causa de ello, son tales que niegan o deprecie cualquiera de las personas en la Deidad, los assertors de la pureza y el poder de la naturaleza humana, y los negadores de la gracia soberana, eficaz y perseverante: las personas que han de enfrentarse con ellos son todos los santos en general, a quien se entrega, lo que podrán hacer al llevar un testimonio experimental a él, orando por la continuidad y el éxito de la misma, de pie firmes en un mismo espíritu en él, y al morir por ella, y e n particular a los ministros del Evangelio, predicando con valentía, de forma abierta, plena y fielmente, al negar por ello, y por escrito en la defensa de la misma, y por el que se establecen establecen sus vidas, cuando pidió: la manera en que esto se va a hacer, h acer, es "con seriedad", de todo corazón, de veras, sin engaños, con celo, y constantemente.
El versículo 4. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, .... Estas palabras encierran una razón por la doctrina de la fe debe ser disputada, debido a falsos maestros, que se describen como entonces sobre el terreno, y los Apóstoles Pedro y Pablo habían anunciado que iban a venir, pero Jude aquí habla de ellos como en siendo, por lo cual presente el rigor y la vigilancia son necesarias para ser utilizados: sus nombres no se mencionan, ni su número, sólo que había "cierta" o "algunos hombres", que se realiza para despertar a los santos para el auto-examen, si estaban en la fe, a la diligencia, en la búsqueda de estos hombres, con el vigor, en la oposición a ellos, y que les importa, a errores de línea de contacto y la herejía en el brote, y se dice que han "entrado encubiertamente": encubiertamente": ya sea en casas particulares, particulares, como era la costumbre de los hombres, o en las iglesias, y se convierten en miembros de ellos que son la cizaña del enemigo Cerdas entre el trigo, o en el ministerio, en el supuesto de que la oficina a sí mismos, sin ser llamado y enviado de Dios; y por lo tanto en las asambleas públicas de los santos, la difusión de sus doctrinas venenosas entre ellos, y también en sus afectos, hasta que descubrió, y así la versión etíope lee aquí, "porque los hombres impíos han entrado en sus corazones", y todo esto fue
en una sorpresa, en secreto, a escondidas, sin pensar en ellos, o sospecha de los mismos: que desde antes habían sido destinados para esta condenación, juicio o, lo que significa ya sea la ceguera judicial de corazón, se les dio hasta, al adoptar y difundir los errores y herejías, para que estas no son cosas casuales, pero caen bajo la coordinación y el decreto de Dios, que no hace a Dios el autor de ellas, ni excusar a los hombres que las tienen, y que están ordenados y ordenados para muchos fines valiosos, por parte de Dios, para mostrar su poder y sabiduría, y de parte de la verdad , que podría ser juzgado y aparecen más brillantes, y para manifestar su pueblo y de sus gracias: o bien el castigo ha sido diseñado, la condenación eterna, incluso, a la que algunos son predestinados predestinados de Dios, por este acto de preordenación respeta a las personas, y no meras acciones y los acontecimientos, y no es un presentimiento presentimiento vista, pero un decreto real, y lo que es seguro, seguro, e irrevocable, es el acto de Dios, y las fuentes de su soberanía, es conforme á su justicia y santidad, ni es contraria a su bondad y es para su gloria: la fecha de este acto es "de edad", o como la versión siríaca la hace, ayrwv Nm, "desde el principio", es decir, desde la eternidad, ver 2 Tesalonice Tesalonicenses nses 2:13 , por la reprobación es de la misma fecha con la elección, y si uno es desde la eternidad, el otro debe ser lo mismo, ya que no puede existir una sin la otra: si algunos fueron escogidos antes de la fundación del mundo, los demás deben ser dejados o pasaban como temprana, y si algunos fueron designados para la salvación desde el principio, otros deben ser predestinado a la condenación desde el principio también, porque estas palabras no pueden entenderse de ninguna profecía de la antigüedad, en la que se forewritten o profetizó de estos hombres, para que deben ser condenados por su impiedad, no en Mateo 24:1 , en donde dichas personas se describen como en este caso, ni ninguna mención de su castigo o condena, ni en 2 Pedro 2:1 , porque entonces el apóstol nunca habría dicho que eran "de viejo", mucho tiempo atrás, antes de escrito o profetizaron, ya que según el cálculo común, esa epístola de Pedro, y éste de Judas, fueron escritos escritos en el mismo mismo año, ni en en la profecía de Enoc , Jude 1:14 , porque la profecía de Enoc no fue escrito, como sabemos de, y por lo tanto, estos hombres no se puede decir que antes en él está escrito, además, que la profecía se habla como de algo distinto de estas personas antes de ser escrita, para condenación, y después de todo, era una profecía se refiere, la sensación sería la misma, ya que tal profecía acerca de ellos debe basarse en una ordenación antecedente y el nombramiento de Dios, la palabra usada aquí no tiene la intención de ser su forewritten en cualquier libro de las Escrituras, pero en el libro de los propósitos eternos de Dios y decretos, y la justicia de tal preordenación aparece con los siguientes personajes de ellos, hombres impíos: todos los hombres son por naturaleza n aturaleza malos, algunos son notoriamente así, y falsos maestros son generalmente tal, aquí significa por ejemplo que están desprovistos de temor de Dios y de toda la devoción interna y poderosa divinidad, y que no adoraban Dios externamente, de acuerdo con sus instituciones y las citas, y mucho menos con sinceridad, y de una manera espiritual, y que incluso se separaron de los verdaderos adoradores adoradores de Dios, y se entregaron a la sensualidad, y por lo tanto su condena fue simplemente: convirtiendo la gracia de nuestro Dios en libertinaje, no el amor y el favor de Dios, como en su propio corazón, o como derramado en los corazones de los demás, para que pueda nunca ser convertido a tal fin, siempre trabajando en un forma contraria, ni el principio de gracia hechas en el alma, que es de naturaleza espiritual, codicia contra la carne, y no se puede encender en ella, más probable
es que la bondad de Dios en sus dispensaciones providenciales, que es despreciado por algunos, y abusado por otros, sino más bien la doctrina de la gracia, que aunque lascivia no está en su naturaleza, ni tiene tendencia natural a la misma, sin embargo, los malos se convierten o transfieren de su naturaleza original, el diseño y el uso, a una extranjera , y que se puede decir que lo convierten en libertinaje, ya sea afirmando que es una un a doctrina licenciosa, cuando no lo es, o por tratamiento en un sin sentido y la forma absurda, burlándose de él, y satirizando a éste, haciendo que la doctrina de la gracia g racia universal se extienden igualmente por igual a toda la humanidad, y endurecer y alentar a los hombres en el pecado. Y negando al único Señor Dios, Dios el Padre, que es el único soberano Señor, tanto en la providencia y la gracia, y el único Dios, no a la exclusión del Hijo y del Espíritu, pero en oposición a las deidades nominales y ficticias, o paganos dioses, y se le negó por estos hombres, si no en palabras, pero en obras: la palabra "Dios" se queda fuera en la copia de Alejandría, y en la l a versión Vulgata Latina. Y nuestro Señor Jesucristo, como su deidad, o adopción, o de la humanidad, o que él era el Mesías, o sólo en Salvador, o su sacrificio, la satisfacción satisfacción y justicia, ju sticia, con respecto a cualquiera de los que puede decirse que es negado doctrinalmente, ya que también es práctico, cuando los hombres no andéis como es digno de su profesión de él, y tanto puede ser verdad de estos hombres, por lo que su condena era justa. El copulativa "y" se omite en la versión siríaca, que parece tener esta cláusula explicativa de la primera.
El versículo 5. Por tanto, os pondré en memoria, que alguna vez habéis saben, .... La copia de Alejandría, y algunos otros, y la versión de la Vulgata Latina, leer, "sabía todas las cosas", sino más bien es que ser contenido por la siguiente instancia de la venganza de Dios sobre los incrédulos, que con los demás se produce, para reivindicar lo divino realizan en la condena de las personas antes mencionadas, y para demostrar que esto es cierto, y se puede esperar, ya que Dios siempre se ha hecho así con esas personas, y esto lo sabían al leer las Escrituras, al menos, que habían conocido una vez, aunque ahora podría ser olvidado por ellos, y que había conocido una vez por todas, sino que habían sido perfectamente familiarizado familiarizado con él, que se dice, no sea que el e l apóstol debe ser pensado escribir a personas ignorantes y groseros g roseros en el conocimiento, y para mostrar que él no escribió nada n ada nuevo y desconocido, y por lo tanto debe tener más peso e influencia sobre ellos, y le parecieran pertinentes para recordarles que, si hubieran sabido que: es una parte de la labor de los ministros de la palabra poner a la gente en mente de lo que han conocido, lo cual es necesario, debido a la falta de atención de los oyentes, su falta de memoria y pérdida de conocimiento, y la debilidad de algunas capacidades para tomar, y retener las cosas, y si el juicio no es más informada por este medio, sin embargo, los afectos pueden ser resucitados de nuevo, y la g racia puede dibujar en el ejercicio, y se establecerá y se confirmó la mente. El ejemplo siguiente, que el Señor, habiendo salvado al pueblo de la tierra de Egipto, es decir, el pueblo de Israel, que eran el pueblo escogido de Dios, un pueblo especial, más que todos los demás, y tenía privilegios peculiares, los cuales el Señor sacó de la tierra de Egipto con mano poderosa y un brazo fuerte, y los salvó de la esclavitud, y la libró de sus aflicciones y opresiones: la copia de Alejandría, y algunos otros, la Vulgata Latina y versiones Etíope, en lugar del "Señor", decía "Jesús": y, sin embargo, a pesar de que eran un pueblo especial, ya pesar de esta
maravillosa liberación, y una gran salvación, después destruyó a los que no creían, y sus cuerpos cayeron en el desierto por una sentencia u otra sobre ellos, para que de todos los que salieron de Egipto, pero dos entraron en la tierra de Canaán: esto demuestra la naturaleza malvada de la incredulidad, y que Dios no permitirá que el pecado ir inadvertido en ningún; sin privilegios externos y la profesión se proyectará ninguna de la venganza divina, Dios hace a veces meros ejemplos graves de los cristianos nominales, ni debe falsos maestros, negadores de Cristo, y pervierten su Evangelio, esperan en libertad: por otra parte, se puede observar, que Dios puede hacer grandes cosas para las personas, y sin embargo, después de todo, acabar con ellos grandes riquezas y honores podrán conferirse a algunos, los grandes regalos naturales de los demás, algunos pueden parecer como si tuvieran la la gracia de Dios, y se sacó de Egipto espiritual, y disfrutar de muchas misericordias y favores, y han causado muchas liberaciones para ellos, y sin embargo, al fin perecerá. perecerá.
El versículo 6. Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, .... O "principado", ese santo estado, honorable, y feliz, en el que se crearon, porque ellos fueron creados en perfecta santidad y justicia, se quedó en la relación de los hijos de Dios, y eran, por el e l brillo de su naturaleza, comparable comparable a las estrellas e strellas de la mañana, que se encontraban entre los tronos, dominios, principados y potestades; eran un rango superior de las criaturas a los l os hombres, y que vieron la cara, y disfrutaron de la presencia de Dios, pero este estado no mantienen, por ser mutable criaturas, una de ellas primero pecar, el resto fue arrastrado a ella por él, por lo que no eran lo que eran antes, ni en la misma finca o lugar: sino que abandonaron su propia morada, al tratar de subir más alto, o al dejar su puesto y los puestos de honor, no estar dispuesto a ser objeto de Dios, y sobre todo con el Hijo de Dios, que iba a asumir la naturaleza humana, y de que por encima de ellos, que no podían soportar, y por reunir juntos en un cuerpo, en otro lugar, con Satanás a la cabeza de ellos, aunque esto puede ser considerado como parte de su castigo, y se puede decir que hacer lo que eran obligados a, por lo cual fueron expulsaron de su morada natal, el cielo, sino que se desviaron de él, y arrojados al infierno, i nfierno, ver 2 Pedro 2:04 . Y esto a su morada, que se fueron, o cayeron de, o fueron expulsados de, es por los Judios con frecuencia llamado el lugar de su santidad, o de su lugar santo {g}. Se ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas, por estos "prisiones eternas" puede querer decir el poder y la providencia de Dios sobre ellos, que siempre permanece en ellos, o sus pecados y la culpa de ellos sobre sus conciencias, en las que se llevan a cabo continuamente, o los decretos y propósitos de Dios acerca de su castigo final y la destrucción, que son inmutables e irreversible, y de la cual no hay liberarse: la frase, en la oscuridad, se puede referir a las cadenas, como en 2 Pedro 02:04 , donde se les llama "prisiones de oscuridad", ya sea porque el poder, la providencia, y los propósitos de Dios Dios son invisibles, por lo que la versión siríaca dice: "en las cadenas de desconocidos", o porque el horror y la desesperación desesperación negro son los efectos e fectos de el pecado y su culpa, con la que sus conciencias están continuamente llenas: o puede denotar el lugar y el estado donde se encuentren, ya sea en la oscuridad de los cielos, o en las partes oscuras de la tierra o en el infierno, ¿dónde está completa oscuridad, aún más densa oscuridad, o que están bajo el poder del pecado, que es la oscuridad, y sin la luz del rostro de Dios, o cualquier conocimiento espiritual, o la comodidad, y están "reservados" en estas cadenas, y bajo esta oscuridad, o "en la cárcel", como
la versión árabe la hace, lo que denota la custodia de ellos, y su permanencia en el mismo, en el que se mantienen por medio de Jesucristo, que puede atar y desatar a Satanás en su placer, y eso se nota que aún no están en plena tormenta, sino que serán como los malhechores que se mantienen en la cárcel, hasta que llegue el de lo penal: por lo que estos se ponen en las cadenas, y se mantienen en custodia hasta el juicio del gran día, esto es, el futuro y el pasado "juicio" de los hombres y de los demonios, lo cual es cierto, y será universal, y ejecutado con la más estricta justicia: esto se llama "un día", que se fija por Dios, aunque desconocido para los hombres y de los ángeles, y debido a las pruebas y el envío rápido de las cosas, los asuntos juzgados será tan claro como el día, y terminó a la vez, y un gran uno, para que el juez aparecerán en gran gloria , se harán grandes cosas, los muertos serán resucitados, y todas las naciones serán reunidas, y el proceso será con gran solemnidad, se establecerán los tronos, los libros se abrieron, l as varias condenas pronunciadas y, ejecutados todos puntualmente puntualmente , el juicio del gran día es lo mismo los Judios llaman abr anyd MWY, "el día del gran jui cio" {h}. Esta cuenta muestra el estado encarcelados de los demonios, que no son sus propios señores, y no pueden hacer h acer lo que les haría, sino que están bajo las restricciones, y en cadenas, y no hay que temer, que debe ser una gran mortificación a su orgulloso y espíritus malignos: y ya que este es el caso de los ángeles caídos, lo que la gravedad se puede esperar de Dios en contra de los opositores de las verdades del Evangelio? {G} Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 73. 1. Pirke Eliezer, c. 14, 22, 27. Zohar e n Génesis fol. 28. 1. Y Sefer Bahir en ib. fol. 27. 3. {H} { H} Targum en Psal. l. 3.
El versículo 7. Como Sodoma y Gomorra, y las ciudades que, .... Adma y de Zeboim, por Zoar se salvó. Esta es una un a tercera instancia de la venganza de Dios sobre los pecadores, y que, al igual que la de los hijos de Israel, y de los ángeles, fue después de grandes g randes favores había disfrutado: estos lugares fueron deliciosamente situado, situado, y muy fructífera, como el jardín de Dios, sino que were under a form of government, had kings over them, and had lately had a very great deliverance from the kings that carried them captive, being rescued by Abraham; they had a righteous Lot among them, who was a reprover in the gate, and Abraham made intercession for them with God.Pero de igual manera dándose a la fornicación , no como los ángeles, que no son capaces de pecar de tal manera, aunque los Judios hacen que esto sea un pecado de ellos, y así interpretar Génesis 06:02 {i}, sino más bien a los israelitas, entre los cuales esta el pecado prevaleció, 1 Corintios 10:08 , aunque lo mejor de todo parece referirse a los falsos maestros que convirtieron la gracia de Dios en libertinaje, y eran muy criminal de esta manera, y entonces el sentido es decir, que de igual manera, ya que los habitantes de Sodoma y Gomorra, se entregaron al pecado de la fornicación, por lo cual estos hombres pueden esperar los mismos juicios que cayeron sobre ellos, ya que su pecado era igual, que el pecado es una obra de la carne, en contra de la ley de Dios, está contra el cuerpo, y asistió con muchos males; expone al juicio aquí y allá, y la incapacita para la comunión de los santos, y que el reino de los cielos e ido en pos de vicios contra naturaleza ; u "otra carne", lo que significa no otras mujeres, además de sus propias mujeres, sino hombres, y diseños que el pecado detestable y no naturales, que, de estas personas, que se llama la sodomía hasta nuestros días, y que es un gran pecado superior, en contra de la Habida cuenta de la naturaleza y la ley de Dios, deshonroso a la naturaleza humana, y escandaloso para un país y la gente, y por lo general prevalece en la idolatría e infidelidad lo hacen, ya que entre los
papistas y los mahometanos, y surgió de la ociosidad y la saciedad de pan en Sodoma, y fue comprometido ante los ojos de Dios, con gran atrevimiento: el castigo sigue, fueron puestas por ejemplo , siendo destruido por el fuego del cielo, y sus ciudades se convirtió en un lago sulfuroso, que continúa hasta nuestros días, como un monumento de la venganza de Dios , y un ejemplo para todos esos que cometen los mismos pecados, y que pueden esperar el mismo castigo equitativo, y para todos los que viven vidas impías, aunque pueden no ser culpable de los mismos delitos, ya todos los que ligero y rechazan el Evangelio revelación, con el que será más intolerable que los de Sodoma y Gomorra, y de anticristo, que lleva el mismo nombre, y en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, y en especial a todos los falsos maestros, que además de sus doctrinas extrañas, van tras carne extraña : sufriendo el castigo del fuego eterno , lo que puede entenderse de ese fuego, con la que se consumieron las ciudades, y los moradores de ella,, que, Filón el Judio {k} dice, quemado hasta su tiempo, y deben ser ardor al Judas escribió esta epístola. Los efectos de los cuales aún continúa, la tierra es ahora azufre, sal, y la quema, y es un emblema y representación del fuego del infierno, entre los que hay una gran semejanza, como en el asunto de ellos, siendo ambos incendios, y en la eficiencia la causa de ellos, tanto de parte del Señor, y en los instrumentos de la misma, los ángeles, que, como entonces, en lo sucesivo se empleará en la entrega e ntrega de los justos, y en la quema de los malos, y en la circunstancia de asistir a ambos, de repente , a una sorpresa, cuando no pensaba y esperaba, y en la naturaleza de ellos, al ser una destrucción total, irreparable y eterno, y esto está de acuerdo con los sentimientos de los Judios, que dicen {l}, que "los hombres de Sodoma tienen parte ni porción en el mundo venidero, y no verá el mundo por venir ". Y dice R. Isaac, "Sodoma se juzga anydb Mnhygd ", con el juicio del infierno" {m}. " {i} Pirke Eliezer, c.
22. Joseph. Antiqu. l. 1. c. 3. secc. 1. {K} De Abrahamo, p. 370. {L} T. Hieros. Sanedrín, fol. 29. 3. {M} Zohar en Génesis fol. 71. 3.
El versículo 8. misma manera también estos soñadores mancillan la carne , .... Que puede ser entendido literalmente, uno de los médicos judíos, que pretendían ser los intérpretes de sueños, como como R. Akiba, R. Lazar y otros {n}, {n} , o de los falsos maestros en el tiempo de los apóstoles y de sus sueños sucios y poluciones nocturnas en ellos; que detectan las versiones en árabe y etíope confirman, el primero de representación de las palabras así, "por lo que e stos se retiró en el momento del sueño, contaminan su propia carne", y el segundo tanto ", y del mismo modo, que estos en su propio sueño, contaminan su propia carne ", como también de sus pretensiones a la asistencia y la inteligencia de los sueños divinos, y del mismo modo puede entenderse en sentido figurado de ellos, porque las falsas doctrinas son sueños, y los maestros de los soñadores, Jeremías 23:25 , al igual que todas las doctrinas de hombres que se oponen a la trinidad de personas en la Divinidad, que contradice la deidad y la filiación de Cristo, para que despreciar a cualquiera de sus oficinas, para que disminuir la gloria de la persona y la gracia del Espíritu, que clama por la
pureza, el poder y la l a justicia de la naturaleza humana, y son contrarias a la libre gracia de Dios. Estos surgen de la l a oscuridad de la comprensión, y un espíritu de letargo sobre ellos; son las ficciones de su propio cerebro, y de su imaginación errante, son ilusorios y engañosos, y se encuentran en las propias vanidades, y al igual que los sueños se desvanecen. Y los soñadores de los sueños se puede decir que "mancillan la carne", ya que parecen seguir y caminar después de los dictados de la naturaleza corrupta, y porque sus prácticas inmundas, que se menciona en el versículo anterior, esto contamina al hombre, para que se , el organismo:. todo pecado es de naturaleza profanación, y todos los hombres están contaminadas con él, pero eran tan notoriamente, ya menudo por lo que es, que las prácticas sucias siguen en principios erróneos rechazan la autoridad , ya sea el gobierno del mundo por Dios, negar o hablar mal de su providencia, la versión etíope la hace ", niegan su propio Dios", ya sea su ser, o mejor dicho, su providencia, o el dominio y el poder real de Cristo, a los que se cuida de no ser objeto de , o más bien la magistratura civil, que despreciaban, como suponiendo que sea incompatible con la libertad cristiana, y rechazado como un freno a sus deseos, escogiendo antes anarquía y la confusión, para que pudieran hacer lo que quisieran, aunque magistratura es de Dios ordenanzas y magistrados son los representantes de Dios: y hablan mal de las potestades superiores superiores , o "glorias", la versión en árabe dice: "el Dios de la gloria": esto se entiende cualquiera de los ángeles, los seres gloriosos, llamados tronos, dominios, & c . o gobernadores eclesiásticos, que se establecen establecen en el primero y el más alto lugar en la iglesia, y son la gloria de la Iglesia, no sea que los magistrados civiles, como antes, que son las autoridades superiores, y se sientan en los altos puestos de honor y grandeza. Los falsos maestros son perjudiciales para sí mismos, perturbadores de las iglesias, y perniciosa para el gobierno civil. {n} T. Hieros. Maaser Sheni, fol.
55.2, 3. Versículo 9. Sin embargo, el arcángel Miguel , .... Por el cual se entiende, no es un ángel creado, sino una eterna, el Señor Jesucristo, J esucristo, como se desprende de su nombre, Michael, que significa, "¿quién es como Dios", y que es como Dios, o como a él, pero el Hijo de Dios, que es igual a Dios? y de su carácter como el arcángel, o príncipe de los ángeles, porque Cristo es la cabeza de todo principado y potestad, y de lo que se dice en otra parte de Michael, ya que él es el gran Príncipe, y en el lado del pueblo de Dios y tener ángeles debajo de él, y bajo su mando, diez y veintiún Daniel . Así Filón el Judio {o} llama a la palabra más antigua, el primogénito de Dios, el arcángel; Uriel se llama el arcángel en este pasaje de los libros apócrifos: "Y a estas cosas el arcángel Uriel dio a contestar, y le dijo: Aun cuando el número de semillas se llena en vosotros; porque él pesaba el mundo en el balance ". (2 Esdras 4:36) , cuando contendía con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moisés , lo que algunos entienden literalmente del cuerpo carnal y natural de Moisés, enterrado por el mismo Señor, en parte por respeto a él, y en parte, como algunos piensan, para que los israelitas debían tener la tentación de un culto idólatra de él, sino que era mostrar que la ley de Moisés debía ser abolida y enterrado por Cristo, para no levantarse más, y piensan que esta diferencia era o sobre la l a sepultura de su cuerpo, ni la adopción de de nuevo, Satanás, por un lado insistir en la toma de ella hacia arriba, con el fin de inducir a los israelitas i sraelitas para adorarle, y Michael, por otro lado, oponerse a ella, e lla, para evitar la idolatría, pero la dificultad está, donde Jude debe tener esta cuenta, ya que las Escrituras no dicen nada al respecto.Algunos han pensado que la sacó de un libro apócrifo, llamado "la
Ascensión de Moisés", como Orígenes {p}, que no es e s probable, mientras que otros, que tenían por tradición, por lo que significa el apóstol Pablo llegó por el nombres de los magos egipcios Janes y Jambres, y algunos pasajes se hace referencia en algunos de sus escritos {q}, ya que tiene algunos rasgos de esta disputa, pero en ellos el discurso no es preocupante el cuerpo, pero el alma de Moisés, no relativa a enterrar oa la obtención de su cuerpo, cuando se enterró, pero en cuanto a la toma de distancia de su alma, cuando estaba vivo, lo que no hizo nada de los ángeles que cuidan a emprender, a Samael longitud, el jefe de los demonios, pero sin éxito, por lo cual Dios se lo llevó con un beso a sí mismo: además, el apóstol apóstol produce esta historia como una cosa bien conocida, ni es razonable suponer que tal altercado debe ser entre Miguel y el diablo, en dicha cuenta, o que fue con el fin de llevar a Israel a la idolatría, por un lado, y por otro lado para evitar que, desde no era costumbre de los israelitas a adorar a sus antepasados o héroes, como así tampoco parecen tan bien dispuesto a Moisés en su vida; ni había necesidad de tomar posesión de su cuerpo, que se inclinó para darle honor y adoración, sí, a la vista de su cuerpo muerto y no habría impedido que han alentado: pero esto ha de entenderse en sentido figurado, y de referencia se tuvo a la historia de Zacarías 03:01 , según se desprende de la última parte de este versículo: algunos piensan que el sacerdocio de Cristo tiene la intención, que era el final, la suma y la sustancia de la ley de Moisés;
y al ver que Josué, Josué, el sumo sacerdote, sacerdote, era un tipo de Cristo, Cristo, y el ángel del Señor Señor sostuvo con Satanás sobre él, podría decirse que disputar con él sobre el cuerpo de Moisés, pero este sentido hace un tipo de un tipo y que Cristo sostiene sobre sí mismo, además de que este lugar debe ser llamado el cuerpo de Cristo que de Moisés, otros piensan que el templo de los Judios se entiende acerca de la reconstrucción de la que el argumento se cree que es, y que pueden ser llamados el cuerpo de Moisés, ya que la iglesia es llamada el cuerpo de Cristo, aunque hay que señalar, que el templo nunca se llama así, y que no es el lugar donde se reúne la iglesia, pero la iglesia ig lesia misma, se llama el cuerpo de Cristo : pero lo mejor de todo es comprender que la ley de Moisés, que a veces se llama a sí mismo, Moisés Juan 5:45 , y así el cuerpo de Moisés, o el cuerpo de sus leyes, el sistema de ellos, del mismo modo que llamar a un sistema de leyes y de la divinidad, como un órgano de una de las leyes, y tal cuerpo de uno de la di vinidad, y esto está de acuerdo con el idioma de los Judios, que dicen {r}, de los estatutos, el servicio, la purificación, & c. que son hrwth ypwg , "los cuerpos de la ley", y así de tratados Misnic, como las que se refieren las ofrendas de tórtolas, y la purificación de la mujer menstruante, que están ypwg , "los cuerpos" de las tradiciones { s}, es decir, la suma y la sustancia de ellas: así se dice que el decálogo {t} para ser "el cuerpo de la Shema," o "Escucha, oh Israel", Deuteronomio 06:04 , por lo que Clemente de Alejandría {u } dice, que hay algunos que consideran que el cuerpo de las Escrituras, las palabras y nombres, como si fueran, a ADS tou mwsewv , "el cuerpo de Moisés" {w}. Ahora la ley de Moisés fue restaurado en el tiempo de Josué, el sumo sacerdote, por Esdras y Nehemías. Joshua rompe algunas de estas leyes, y se cobra por Satanás tan culpable, que sostuvo e insistió en lo que él debe sufrir por ello, por lo que esta controversia o disputa podría decirse que sobre el cuerpo de Moisés, es decir, el cuerpo de la ley de Moisés, que Josué había roto, en el que disputa Michael, o un ángel del Señor, el Señor Jesucristo mismo, no se atrevió a pronunciar contra él un juicio de maldición , es decir, no es que tenía miedo del diablo, pero a pesar de que podría haber dado a las palabras más duras, o lenguaje más severo, y que el otro merecido, sin embargo, optó por no hacerlo, él
no lo haría, y en qué sentido la palabra "atrevió", o "se atreven", se usa en Romanos 05:07 , pero dicho esto, el Señor te reprenda , porque tu malicia e insolencia, véase Zacarías 03:02 , y de esta manera suave y gentil de utilizar incluso el mismo diablo está de acuerdo con la conducta de Cristo hacia él, cuando fue tentado por él en el desierto , y cuando en su agonía con él en el jardín, y en medio de todos sus reproches y sufrimientos sufrimientos en la cruz. Y ahora el argumento es de la mayor a la menor, que si Cristo, el príncipe de los ángeles, no eligió para dar una palabra barandilla para el diablo, que es mucho inferior a él, y cuando había tanta tanta razón y motivo motivo por ella, entonces, cuán grande grande es la insolencia de estos hombres, que hablan mal de los gobernantes civiles y eclesiásticas, eclesiásticas, sin justa causa en absoluto? {o} De Confus. Ling.
p. 341.Y quis. rer. divin. Haeres. p. 509.{P} peri arcwn , l. 3. c. 2. { Q} Debarim Rabba, fol. 245. 3, 4. Abot R. Nathan, c. 12. fol. 4. 2, 3. Petirath Mosis, fol. 57. 1. Y. c. {R} misn. Chagiga, c. 1.secc. 8. {S} Pirkei Abot, c. 3. secc. 18. {T} T. Hieros. Beracot, fol. 6. 2. {U} Stromat, l. 6. p. 680.{W} Vid. Chion. Disput. Theolog. par. 1. Y 2.De Corpore Mosis, sub Praesidio Trigland. Lugd. Batav.1697. Batav.1697.
El versículo 10. Pero éstos maldicen las cosas que no conocen , .... ¿Qué puede más particularmente referencia a las l as potestades superiores, Judas 1:08 : o ángeles, que son poco conocidos, y no a todos, sino por revelación, y sin embargo se blasfemado o blasfemado por estos hombres, ya sea por atribuir demasiado a ellos , ya que la creación del mundo, o al decir tales cosas de ellos, al igual que más adelante, e indigno de ellos, ya que su congreso con las mujeres, etc. o magistrados civiles, estos hombres eran ignorantes de la naturaleza, uso y fin de la Magistratura y el gobierno civil, y así lo trataron con desprecio, o los ministros del Evangelio, cuya utilidad no se conocía, al menos no reconocidos por ellos, y así se convirtió en el objeto de su desprecio y afrenta, o puede referirse en general a las Escrituras, que los falsos maestros ignoran, y sin embargo, hablar mal de, ya sea negando a ser la Palabra de Dios, o poniendo falsas glosas en ellos, y así a las diversas partes de las Escrituras, en cuanto a la ley, la naturaleza, uso y final de los que no están familiarizados con, y por lo tanto, que blasfeman, al no caminar de acuerdo a ella, o al negar a ser de Dios, y para ser bueno, o al hacer la observancia de la necesidad de la justificación y la salvación, y también para el Evangelio, las doctrinas y las ordenanzas de de la misma, los que hablan mal de la, desprecian y rechazan, sin conocer la naturaleza, valor, y el el diseño de ellos: pero lo que sé, naturalmente, como bestias brutas : el hombre tenía originalmente una gran parte del conocimiento natural, y no en el hombre sigue siendo, a pesar de la l a caída, por lo que su conocimiento se deteriora, el conocimiento natural de Dios, y de las cosas naturales, civil civil y moral, y no hay un conocimiento sensible en el hombre, que tiene en común con las bestias, y que se entiende aquí, y tal era la sensualidad brutal de estos hombres, que en aquellas cosas que corruptos sí , y actúan como animales irracionales, sin vergüenza y el miedo, sí, peor que las bestias, como en los actos de lujuria antinatural, mencionados en Judas 1:7 , por el que corrompen tanto sus almas y cuerpos, y así será destruido, y perecerán en su corrupción. Versículo 11. ¡Ay de ellos , .... Esto puede ser considerado como la conmiseración de su caso, o como una denuncia del castigo merecido, o como una predicción de lo que podría suceder. La versión árabe prefacios estas palabras con una dirección a los
santos: "¡Oh mi amado":. Que lo que estaba a punto de decir puede ser atendido, como advertencia e instrucción para ellos porque han seguido el camino de Caín , lo que era una forma de envidia, pues Caín envidia la aceptación de un regalo de su hermano, y que la notificación que el Señor tomó de él, de modo que estos hombres tenían envidia de los dones otorgados a los fieles ministros de Cristo, y el éxito que asistió a sus trabajos, porque el honor que pusieron sobre ellos por Cristo, y que les fue dado por las iglesias, lo que demuestra, que fueron destituidos de la gracia, y en particular de la gracia de la caridad o el amor, que no tiene envidia, y que se encontraban en un estado no regenerado, y al borde de la ruina y la destrucción. Por otra parte, el camino de Caín era una forma de odio y asesinato de de su hermano, que que su envidia le llevó a, por lo que estos hombres odiaban a los hermanos, los persiguió hasta la muerte, así como los culpables de la muerte de las almas de los hombres , por su falsa doctrina, a la que se puede añadir, como otro de los de Caín maneras, en consecuencia de lo anterior, la ausencia de la presencia de Dios, o el lugar de su culto, por lo que estos hombres se separaron, y salieron de las iglesias , abandonó el montaje junto con ellos, por lo que podría esperar el castigo de Caín, para la conducción de la faz de Dios, sí, para ofertarse a ir tan maldita en las llamas eternas: y se lanzaron en el error de Balaam , el error de Balaam, que él mismo era culpable, fue la codicia, o un amor desordenado de dinero, 2 Pedro 2:15 ; que, ya que es la raíz de todos los males, es la ruina de la religión y el origen de la herejía, y lo que la falsa profesores eran adictos en gran medida a, y en el que prevalece, es insaciable, y no a ser revisados y se detuvieron, como en estos hombres, y es un pecado condenable, y excluye del reino de los cielos, así como es deshonroso a la religión; por lo tanto, dicha notificación especial especial se toma de ella, e lla, para que no se puede encontrar en un ministro de la l a palabra: este personaje concuerda exactamente con los seguidores de Simón el Mago. El error de Balaam, que llevó a otros a, era a la vez la idolatría y el adulterio, Apocalipsis 02:14 , que estos falsos maestros fueron culpables de sí mismos, y enseñaron a otros, y los entregó en ella, y que los profesores y las personas se lanzaron por lucro. . Balaam es una de las cuatro personas particulares, particulares, quienes, de acuerdo con los Judios, tendrán parte ni porción en el mundo venidero {w} y perecieron en la contradicción de Coré : lo mismo con Coré, Números 16:01 . La Septuaginta no le llaman Core, y lo mismo ocurre Filón el Judio {x}, como el apóstol hace aquí, y por Josefo es llamado {y} "núcleos": ahora la contradicción o la contradicción de estos hombres era como Coré, y como su estaba en contra de Moisés, el señor de los pueblos, por lo que el suyo era contra la magistratura, Jude 1:08 , que fue contradecir propia ordenanza de Dios, y una contradicción de lo que es para el bien de los hombres, la tierra de la cual la contradicción era amor a la libertad y sus propias concupiscencias, y, en términos generales, los hombres perecen en sus facciones y las rebeliones contra las buenas y lícitas magistrados: también, como Coré gainsayed Aarón, el sacerdote del Señor, por lo que estos hombres contradicen y se opusieron a los ministros de Cristo, a quien habría hab ría empujado con el fin de poner en ellos mismos, y cuyas personas que injuriaron, y contradecían sus doctrinas, que hay que hacer es de importancia peligroso, y que se puede decir que perecerán en su contradicción, contradicción, como un tipo y el ejemplo de su destrucción, que sería rápida y repentina, como él era, y que denotan la certeza de ello. Así que la Judios {z} decir de Coré y su compañía, que nunca subirán o levántate, y ponte en el juicio, y que no tendrá ninguna parte o porción en el mundo venidero {a}. {w} misn. Sanedrín, c.
11. secc. 2. {X} De Profugis, p. 471. {Y} Antiqu. l. 4. c. 2. secc. 2.{Z} misn. Sanedrín, ib. secc. 2. Yalkut Simeoni, par. 2. fol. 89. 3. Sanhed. ib. secc. 3. {A} T. Hieros. Sanedrín, fol. 29. 3.
El versículo 12. Estos son manchas en vuestros ágapes , .... O "el amor". Los Judios hablan atwnmyhmd atwnmyhmd hytdweo , "de una fiesta de la fe" fe" {b}. Estas aquí parecen ser el ágape, o fiestas de amor, de los cristianos primitivos, cuyo diseño fue mantener y promover el amor fraternal, de donde tomó su nombre, y para refrescar los pobres santos, para que tengan una vida plena y cómoda comida de vez en cuando: su manera de mantenerlos era esto, que comenzaron y terminaron ellos con la oración y el canto, y que ellos observen con gran templanza y la frugalidad, y fueron atendidos con mucho gozo y alegría, y la sencillez de corazón, pero fueron abusados rápidamente, por los cristianos judaizantes, como como la observación observación de ellos en la imitación de la Pascua, Pascua, y por la intemperancia en el comer y beber, y al excluir a los pobres, en cuyo beneficio se diseñan sobre todo, y por el establecimiento de reuniones separadas para ellos, y por acogida de las personas no aptas para ellos; como aquí se dice que son los puntos en ellos, manchas, lo que provocó un gran escándalo y reproche sobre ellos, siendo personas de personajes infames y conversaciones. La alusión es, o bien manchas en la ropa o en la cara o en los sacrificios, o una especie de tierra inmunda, o bien a las rocas y las piedras huecas en las costas, lagos y ríos, que recogen la suciedad y el barro, todas las cuales sirven para denunciar y señalar las personas diseñados. La copia de Alejandría y algunos otros leen, "éstos están en sus propios engaños, manchas," apataiv , en lugar deagapaiv , como en 2 Pedro 2:13 , que comiendo impúdicamente con vosotros , lo que demuestra que estaban entre ellos, los miembros continuaron con ellos, y comieron con ellos en sus fiestas solemnes, y fueron admitidos a la comunión, y lleva en ella una especie de reproche a los santos, que han sufrido estas personas entre ellos, y les permite tal privilegio, la intimidad y la familiaridad con ellos: alimentarse por sí mismos sin temor , que fueron como los pastores de Israel, que se alimentaban a sí mismos, y no el ganado, y eran muy impío e insolente, abierta y desnuda enfrentan en sus pecados, ni temía a Dios, ni sobre el hombre. Clouds [son], sin agua , que se comparan con las nubes por su número, n úmero, siendo muchos falsos profetas y anticristos que habían venido al mundo, y por su repentina subida, teniendo a la vez, y en una sorpresa, se deslizaron en las iglesias, y por lo general las tinieblas se extienden sobre las iglesias, por lo que es, por sus doctrinas y prácticas, para ser un día oscuro y nublado, un día de tinieblas y de oscuridad, día de nublado y de densa oscuridad, día de angustia, reprende, y blasfemia, y de las tormentas, las facciones, los alquileres y las divisiones que hicieron, como también por su situación y altura, volando alto, y ser vanamente hinchado en su propia carne, así como para su destrucción repentina, desapareciendo a la vez. Y a las nubes "sin agua", ya desprovisto de la verdadera gracia de Dios, y de la verdadera doctrina evangélica, evangélica, la cual, como la lluvia, es de lo alto, del cielo, y que, de esa manera, refresca, suaviza y fructifica. Ahora bien, estos falsos maestros veían como nubes, que prometían lluvia, se jactó de la luz y el
conocimiento del Evangelio, pero fueron destituidos de la misma, por lo cual su ministerio era incómodo y poco rentable. llevados por los vientos , ya sea de las falsas doctrinas, o de sus propios deseos y pasiones , o las tentaciones de Satanás: árboles cuyo fruto se seca : o "árboles en otoño", o bien quieran ellos, lo que planteó en esa época del año, y así llegar a la nada, o como para los árboles que están sin hojas, así como fruta, siendo el momento en que las hojas h ojas caen de los árboles, y así puede ser expresiva de estas personas de fundición de las hojas de una profesión externa, de su salir de las iglesias, la separación de ellos, y dejando de congregarnos con ellos, cuando lo que fruto de la santidad, y las buenas obras, que parecía tener, no llegaron a nada, y así fueron sin fruto , ya sea de la doctrina del Evangelio o de la santidad del Evangelio y de la justicia, como así tampoco hacen ningún verdaderos conversos, pero lo que hecho eran como los fariseos, tan malo o peor que ellos mismos y de su esterilidad en todos los aspectos, parecía que no estaban en Cristo, la vid verdadera, y no fueron enviados por él, ni con su Evangelio, y que fueron destituidos del Espíritu de Dios. Dos veces muerta , es decir, por completo, a fondo, y realmente muertos en vuestros delitos y pecados, a pesar de sus pretensiones de la religión y la piedad, o el sentido que sea, que no sólo eran responsables de la muerte corporal , común a toda la humanidad, sino también a una eterna o la muerte tanto de alma y cuerpo en el infierno. Llamadas Homer {d} los diyaneiv ", dos veces muertos," que van al infierno vivo: o más bien el sentido es éste, que estaban muertos en pecado por naturaleza, ya que todos los hombres son, y de nuevo después de haber hecho una profesión de religión, fueron ahora muerto a esa profesión, y así fueron dos veces muertos, una vez que han nacido, y una un a segunda vez como lo habían apostatado: arrancados de raíz , ya sea por separarse de las iglesias, donde habían sido plantados o externamente; por el acto de la iglesia en los aísla y expulsarlos;. o por el juicio de Dios sobre ellos {b} Zohar en Éxodo.
fol. 36. 3, 4. {D} Odyss. l. 12. lin. 22.
El versículo 13. fieras ondas del mar , .... Los falsos maestros se llaman así, por su, hinchazón orgullo y vanidad, que, como es lo que predomina en la naturaleza humana, es un vicio que rige en este tipo de personas, para el conocimiento y sin gracia hincha, y esto demuestra que no habían h abían recibido la doctrina de la gracia de la verdad, por que se humilla, como también por su arrogancia, jactancia y ostentación, y por su ruido, sus espíritus e spíritus inquietos, incómodos, y turbulento, por sus disposiciones furioso e iracundo, así como por su ligereza e inconstancia, y
por su bajeza y suciedad: espuman su propia vergüenza : las palabras airadas, la lengua espumosa y obsceno, y las doctrinas de inmundicia, y que expresa el tema de su ministerio ruidoso y fanfarrón, que termina en la inmundicia, la vergüenza, el vacío, y la ruina. Errante estrellas , sino que son llamados "estrellas", debido a que tienen la apariencia de los mismos, y el fuego por un tiempo, en aparente luz, el celo, y el calor, y en la fama y la reputación, y "errantes" queridos, no comparables a los planetas, que siguen su curso normal, pero de exhalaciones de fuego, planeando y ejecutando estrellas, ya que deambulan de casa en casa, así como de un país a otro, y nunca se instaló en sus principios, ni en un punto en la religión, y vagan también según sus propias concupiscencias carnales, carnales, y hacer que otros vagan mismo, y al final se convierten en estrellas fugaces, no de la gracia real y conocimiento santificado, que nunca tuvieron, pero de verdad al error, y de una vida aparentemente santo y conversación, a un vicioso, y de una profesión de la religión, para abrir profano, y cuya caída es irrecuperable, como el de estrellas: a quienes está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre , o la oscuridad más negra, incluso la oscuridad total, lo que la frase no n o sólo expresa la terrible naturaleza de su castigo, su condición más miserable e incómoda, pero también la certeza de la misma, está "reservado" para ellos en los tesoros de la ira divina y la venganza, por la cita justo de Dios, de acuerdo con los l os justos demérito de sus pecados, y del mismo modo la duración de la misma, que será para siempre, nunca habrá ninguna luz o la comodidad, sino una desesperación eterna negro continuo, un gusano que no muere, un fuego que no se apaga, el humo y la oscuridad de la que subirá por los siglos de los siglos, el infierno se quiere decir con ello, que los Judios representan representan como un lugar de oscuridad: la oscuridad de de Egipto, dicen, vino de la oscuridad del infierno, y el infierno los impíos será cubierto con oscuridad, las tinieblas que estaban sobre la faz del abismo, en la creación, interpretan del infierno {e}. {e} Shemot Rabá, secc.
14. fol. 99. 3.
El versículo 14. Y Enoc también, séptimo desde Adán , .... Este fue Enoc, hijo de Jared, su nombre nombre significa un "instruidos", "instruidos", o "entrenados "entrenados up", ya que que sin duda era de su padre, en la verdadera religión, en disciplina y amonestación del Señor, y era uno que tenía tenía mucho la comunión comunión con Dios, caminó con él, y ha sido traducido por él en cuerpo y alma a los cielos, y no vio la muerte, muerte,Génesis 05:18 ; él se dice que es "el séptimo desde Adán", no el séptimo hombre de él que nació en el mundo, ya que no había muchas dudas nacidas antes de él, pero él era, como los Judios expresarlo {f}, yeybv RWD , "la séptima generación" de él, y tienen una observación {g} , que todos los séptimos son siempre amado por Dios, el séptimo de las tierras, y el séptimo en las generaciones; Adán, Set, Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, como está escrito, Génesis 5:24 se dice esto y en parte; para distinguirlo de otros del mismo nombre, y en particular de Enoc, hijo de Caín, el tercero: de Adán en su línea, ya que este fue el séptimo desde Adán en la línea de Set, y en parte para observar observar la antigüedad de la siguiente profecía de su: pues se dice, él profetizó , de estos falsos maestros, y como ellos, lo que sería su triste estado y condición en la segunda venida de Cristo para el juicio: que tenía un espíritu de profecía profecía es evidente evidente desde el nombre que le dio a
su hijo Matusalén, que significa, "cuando muere es la emisión", o el envío de las l as aguas de la inundación, la cual sucedió el año que murió. Los escritores árabes {h} le llaman Edris el profeta, y los Judios dicen {i}, que se encontraba en un grado mayor que Moisés o Elías, sino que también llaman {k} le Metatron, el gran escriba, un nombre que a veces dar al ángel que iban delante de los hijos de Israel en el desierto, y que parece pertenecer al Mesías: que Enoc escribió una profecía, y se fue detrás de él por escrito, no parece de aquí, o en otro lugar, la Judios, en algunos de de sus escritos, escritos, hacer citar citar y hacer mención mención al libro de Enoc, Enoc, y hay un fragmento que ahora lleva lleva su nombre, pero es una pieza pieza falsa, y no tiene nada como esta profecía en ella, por lo cual Judas tomó esto no procede de un libro llamado "Apocalipsis de Enoc", sino de la tradición; esta profecía se transmiten de una época a otra, y estaba en el crédito con los Judios, y por lo tanto el apóstol muy apropiadamente lo produce, o más bien lo tenía por inspiración divina, y es la siguiente: diciendo: He aquí, vino el Señor con diez mil de sus santos , por el "Señor" se quiere decir que el Señor Jesucristo, que es ordenado por Juez de vivos y muertos, y por la que está ricamente calificado, siendo omnisciente y omnipotente, y fiel y justo, y que sin duda ha de venir a juzgar al mundo con con justicia, por no de su primera venida, que no era para juzgar y condenar, sino a buscar ya salvar, sino sino de su segunda segunda venida al último último día es el de entender, y esto se expresa en el tiempo presente, "viene", a la manera de los profetas, que hablan de las l as cosas futuras como si ya se fueron, como lo hace Isaías de la encarnación, los sufrimientos y la muerte de Cristo, y para despertar la atención de las personas a las que, como si fuera a la mano, como también para significar la certeza de que: y cuando él venga, contará con la presencia "con diez mil de sus santos": es decir, ya sea las almas de los santos glorificados, incluso todos ellos, 1 Tesalonicenses 3:13 , que vendrá con Cristo, y conocer a los seres seres vivientes, vivientes, y reunirse con su propio cuerpo, cuerpo, que luego luego se levantó, o bien de los l os santos ángeles, como en Deuteronomio 33:2 , y por lo que algunos ejemplares y la versión árabe leen, que será tanto para la l a muestra sucesivamente sucesivamente de su gloria y majestad, y para el servicio en la recolección de sus elegidos en conjunto, así como de terror para los impíos, y un "he aquí" se antepone a todo esto, para referirse a la certeza de la venida de Cristo, y la importancia y lo maravilloso de la misma: los extremos de su venida seguimiento. {f} Juchasin, fol.
5. 2. Ganz. Tzemaj David, par. 1. fol. 5. 1. {G} Vajikra Rabba, secc. 29. fol. 170. 1. {H} Elmacinus, p. 10. apud Hottinger. El esmegma Oriente. p. 240. {I} Shalshelet Hakabala, fol. 1, 2.{K} Targum Jon. en Génesis 24 v. Tosephot en T. Bab. Yebamot, fol. 16. 2. Juchasin, fol. 5. 2.
El versículo 15. para hacer juicio contra todos , .... Vivos y muertos, grandes y pequeños, altos y bajos, ricos y pobres, buenos y malos, justos y malvados, ovino y caprino, para dictar sentencia definitiva en cada cada uno, el de la absolución, la vida y la felicidad, contra su propio pueblo, y el de la condena, la muerte y la miseria, en los malos, que se hará de la manera más estricta y justos y dejar convictos a todos los impíos de entre ellos , los que están fuera, Dios, el temor a lo amo a él, o la fe en él, quienes han vivido sin la adoración de él, o en un culto falso, y en particular los falsos maestros se entiende aquí, lo mismo que en Judas 1:4 , que luego serán condenados en su propia conciencia, por eso claro pruebas, y lleno de luz, en el que se establecerán las cosas: de todas sus
obras impías , tanto contra la ley y el Evangelio: que han hecho impíamente , que vivían en la comisión, y continuamente practican de una manera vil, públicamente y a despecho del cielo, y con la conciencia cauterizada: y de todos sus discos [discursos], que los pecadores impíos han hablado contra él , ya sea "contra" Dios, como la versión Vulgata latina dice, en contra de su ser, sus perfecciones, su providencia, sus propósitos, su palabra, y el culto, o más bien en contra de Jesucristo, el Señor, que ha de venir a juzgar a ellos, en contra de su persona y de las oficinas, la sangre, la rectitud y sacrificio. sus ministros y el pueblo, sus verdades y ordenanzas Versículo 16 . Estos son murmuradores , .... Es decir, en los demás, en secreto, en lo interno, de manera murmurando, gruñendo sus murmullos, como los cerdos, a los que, por su inmundicia y la apostasía, los falsos maestros pueden ser comparados potranca, y sus murmullos podría ser a la vez a Dios ya los hombres, contra Dios, contra el ser de Dios, negar, o al menos que deseen que no había Dios, y difícil porque hay una, contra las perfecciones de Dios, sobre todo a su soberanía sobre todo, su bondad especial para algunos, su sabiduría, la justicia, la verdad y fidelidad, en contra de sus propósitos y decretos, tanto con respecto a las cosas temporales, espiritual y eterna, contra la providencia de Dios y su gobierno del mundo, y la distribución desigual de las cosas en él, y en especial contra las doctrinas de libre la gracia y las ordenanzas del Evangelio: y no sólo son murmuradores contra Dios, y todas las cosas divinas y de las personas, sino también contra los hombres, en particular contra los magistrados civiles, que las limitan, y son un terror para ellos, y en contra de los ministros del Evangelio, cuyos dones y utilidad que envidia, y de hecho en contra de todos los hombres, de sus vecinos y lo que les gusta, y en todo lo que pasa, además de a sí mismos: se sigue, quejumbrosos ; Algunos se unen al carácter anterior y este conjunto, y leer, como la versión Vulgata Latina ", quejándose murmuradores", murmuradores", mientras que otros, como la versión siríaca, el lugar no sólo una coma, pero una copulativa entre ellos, y que el primero puede diseñar secreto e interior murmuración, esto puede intención hacia afuera reclamante en palabras, no de sus propios pecados y corrupciones, ni de los pecados pecados de los demás, demás, con una preocupación preocupación por el honor de la religión, o de la decadencia de la poderosa divinidad en sí mismos o para otros, o del fracaso del Evangelio, y la disminución del interés de los Cristo, pero ya sea de Dios, que no ha hecho iguales a los demás en las cosas buenas de la vida, como la versión árabe hace h ace que sea ", se queja de sus propias parcelas", o que establece tanto la aflicción sobre ellos más que en los demás, o de los hombres, que sus salarios no son suficientes, y que no se respetan lo suficiente en función de su mérito, y de hecho, ya que la versión siríaca dice, "se quejan de todo", y nunca se cumplen y sencillo: caminar después sus propias concupiscencias , las cuales son carnales y mundanos, Ver Gill en "2 Pedro 3:03", y su boca habla inflamación [las palabras] , ambos en contra de Dios y de los hombres, y esto puede apuntar a su alarde de conocimientos, su gran ostentación de aprendizaje, sus doctrinas vanas y vacías, sus altos vuelos, su estilo de retórica y el lenguaje rimbombante: tener personas en admiración por causa del provecho ; llorar a los hombres de su propio sello de la ventaja del partido, y dar lisonjas a los hombres de riqueza y la riqueza, por el bien de su dinero: lo que la versión etíope ", que estudiaron a favor de las personas, para que la ganancia de ellos", sino que eran acepción de personas, por lo que la frase es usada por la Septuaginta en Deuteronomio 10:17 , y en Job 22:08 , y en Proverbios 18:05 , y en Isaías 09:15 . Versículo 17. Mas, oh amados , .... O "mi amado", como las versiones siríaca y árabe leer, o "nuestros hermanos", como la versión etíope, el apóstol se dirige a los santos de esta manera, para distinguirlos de los falsos maestros, y para demostrar que él tenía un diferente opinión de ellos de ellos, y que tendrían que haber cuidado de ellos, y no ser
sorprendido por ellos, ya que no era e ra otro que lo que estaba predicho, y también para atraer su atención y relación con la siguiente exhortación: tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo , estas estas palabras palabras no significan la doctrina doctrina de los apóstoles apóstoles en general, general, pero en particular las profecías entregadas por ellos, por los apóstoles Pablo y Pedro, que se refiera a los falsos maestros que deben presentarse; presentarse; y éstos se habla de antes, y por los apóstoles, ni siquiera por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, eran eran dignos de consideración, consideración, y merecen merecen ser recordados, recordados, un recuerdo recuerdo de lo que es un conservante de error, y un relieve en el peor de momento, ya sea de la persecución o la herejía. Esto no supone que Judas no era un apóstol, sólo que había otros apóstoles además de él, y que estos, algunos de ellos, al menos, había profetizado de estos hombres, y que él había vivido para ver verifican sus predicciones, ni tampoco excluye a sí mismo de ser uno de ellos, sí, la versión etíope lee, "que antes nos los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, hemos declarado a vosotros"; véase 2 Pedro 3:02 . . Verse 18 Como os decían que no debe burladores en los últimos tiempos , .... Véanse los comentarios sobre "2Pe 3:03." El versículo 19. Estos son los que se separan , .... No es de los pecadores abiertamente profanos; tal separación es encomiable, siendo conforme a la voluntad y la palabra de Dios, a la mente y la práctica de Cristo, y que tiende al bien de los hombres, y para la gloria de Dios, sino de los santos y el pueblo de Dios, es posible que un hijo de Dios por un tiempo salir de la comunión de los santos, sino un abandono completo y total de ellos, y de reunir con ellos, se ve con un aspecto enfermo, ni se separan de la superstición y culto voluntario, en todo camino de mentira de culto, lo que hubiera tenido razón, sino de la pura adoración, ordenanzas, y la disciplina de la l a casa de Dios, por una perversión de ellos, y que está por encima de ellos, o no quieren estar bajo previo aviso y el gobierno, no de los errores y herejías, y las personas que las llevan a cabo, con estos que conducidos; sino de las doctrinas puras del Evangelio, y ministros de la palabra, y las divisiones y separaciones hechas entre entre las iglesias, para fines mundanos, y por el orgullo y la afectación de la vanagloria, como si estuvieran más saber, más santo y más espiritual que los demás hombres: cuando eran sensuales , como se entregaron a pasiones sensuales y placeres, y en el mejor de los hombres, pero eran naturales, que sólo contaba con las habilidades naturales y racionales, pero sin el conocimiento espiritual y experimental, de ahí se sigue, que no tienen al Espíritu , a pesar de que podrían tener algunos regalos externas del Espíritu, o él mismo habita en ellos un espíritu de convicción y de la iluminación, como un espíritu de regeneración y santificación, como un espíritu de fe y de confort, como el espíritu de adopción, y las arras y prenda de la gloria celestial, que no estaban bajo su influencia, ni se sienten las operaciones de su gracia, ni había que la comunión con él. tanto, que parecía ser no es de Cristo, ni podían reclamar intereses en él, y estaban sin vida, por lo que no pudieron perseverar . Versículo 20 Pero vosotros, amados , .... Véanse los comentarios sobre "Jude 01:17"; edificándoos sobre vuestra santísima fe , y algunos ejemplares, y la edición Complutense, leen, "nuestra santísima fe", es decir, la doctrina de la fe en todas sus ramas, que es santo, una doctrina santísima, que muestra la santidad de Dios, y es un medio de inicio y el aumento de la santidad interna de los santos, y de fomentar y les emocionante a la santidad externa de la vida y de la conversación: esta frase, avydq atwnmyhm , "santa fe, "está en uso con los Judios {k}, y se hace a los lo s santos que se acumulan entre sí a esto, la doctrina de la fe, es una base para construir, en particular lo que se refiere a la persona, las oficinas, y la gracia de Cristo, y es en sí misma un carácter edificante, y no deben contentarse con el conocimiento actual de la misma, sino que buscan una mejora en él, y si fueran pasiva cuando se construyó por primera vez en Cristo y su doctrina, y aunque los ministros son en gran medida
los instrumentos en la construcción de ellos más y más, sin embargo, son capaces de construir ellos mismos, y unos a otros, asistiendo en el ministerio de la palabra y por la conversación privada, con los demás, y sobre todo por la oración en el Espíritu Santo , que es un medios especiales de aumento y la creación en la doctrina de la fe, el Espíritu Santo es el autor y enditer de oración y un assister en en él, y sin él santos santos no pueden llamar a Dios su su Padre, ni orar con fe y fervor, y con la libertad y la libertad li bertad . {k} Zohar en Génesis fol.
47. 4.
El versículo 21. Manténganse en el amor de Dios , .... Por lo que puede querer decir tanto la gracia y el favor de Dios, que el amor con que Dios ama a su pueblo, y la exhortación a los l os santos para mantenerse en lo que sea, para establecer siempre delante de ellos, para mantener constantemente a la vista, de ejercer la fe en él, creyendo firmemente su interés en él, como también a meditar en él, entregarse por entero a la contemplación de la misma, y emplear sus pensamientos constantemente constantemente en ello, que es el fundamento de toda gracia aquí, y gloria en lo sucesivo sucesivo , o para para preservar a sí mismos por por el mismo, por lo que las
palabras pueden ser prestados, "preservar "preservar a sí mismos por el amor de Dios", en contra de las tentaciones de Satanás, las trampas del mundo, y los deseos de la carne, cuando Satanás solicita al pecado, y cualquier trampa está puesta a dibujar en él, y la carne intenta ser predominante, los santos deben dirigirse a sí mismos al amor de Dios, como a un fuerte control y preservativo contra el pecado, y la razón como lo hizo José, Génesis 39:9 , para el amor de Dios, y la permanencia en el mismo, no depende de nada n ada que se pueda hacer por los hombres, ni hay peligro de verdaderos creyentes creyentes que caen de ella, o perderlo, ya que es inmutable, y es desde la eternidad y hasta la eternidad, o otro por el amor de Dios hemos de entender que el amor con que su pueblo lo ama y de la que es objeto, Lucas 11:42 , y entonces el significado de la exhortación es, que a pesar de esta gracia del amor no se puede perder, sin embargo, ya que el fervor de la misma puede ser amainó, y el pueblo de Dios crezca frío e indiferente en sus expresiones de ella, se convierte a hacer uso de todos los medios adecuados para mantener y aumentar en ellos mismos y los demás, como son se menciona en el contexto, como conversar juntos de una manera edificante acerca de las doctrinas del Evangelio, y orando juntos o por separado, bajo la influencia del Espíritu Santo, y en espera de la gracia y de la misericordia de Cristo, para la vida eterna, todo lo que , con muchas otras, cosas, por la bendición de Dios, puede servir para mantener y revivir la gracia del amor, y hacerlo estallar en una llama: aunque tal vez esta frase puede diseñar sobre todo que el amor, la paz y la concordia, que debería subsisten entre los santos como hermanos, y que se debe tener cuidado para preservar, y puede ser llamado el amor de Dios, tal como la misma cosa se labra la paz de Dios, Colosenses 3:15 , porque es lo que Dios requiere, lo que llamadas á, que es de él, y es enseñado por él en la regeneración y por lo suyo, el el amor se compromete compromete a, y sin el cual cual no existe un un verdadero amor a él, y él se muestran, el amor a su pueblo como se muestra a sí mismo; y este sentido se ve favorecida por el contexto, tanto de las palabras en el versículo anterior, y en las siguientes: esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna . La misericordia de Cristo puede puede considerarse ya sea como el pasado, que se muestra en la eternidad, en sus operaciones de pacto con su Padre, en la participación en la causa de su pueblo, en la que se defiendan a sí mismo, y en el cuidado de su persona, la gracia, y la gloria, y en el tiempo, al asumir su naturaleza, en su tierna preocupación de los cuerpos y las almas de los hombres, en la que lleva los pecados y las penas de su pueblo, en la redención de ellos, y en su regeneración y vocación, y no hay presente la misericordia de Cristo, al interceder por su pueblo, a simpatizar con ellos en todas sus tribulaciones, en socorrer a ellos en todas sus tentaciones, en sí mismo, satisfaciendo, como el gran Pastor, a todas las circunstancias circunstancias de su rebaño, y existe la futuro misericordia de Cristo, que se mostrará en la muerte, en la tumba, y en la resurrección, en el día del juicio, y en l a oración misericordiosa que se pronuncie sobre su pueblo, y esto parece estar diseñado aquí, el consecuente de que, o lo que se anexa a la misma, y en el que emite, es la vida eterna, que no es debido a las obras de los hombres, sino a la gracia de Dios y la misericordia de Cristo, la vida eterna está en él, y se le da a través de él, y por su misericordia misericordia deben buscar buscar hombres para ello. Cristo mismo mismo ha de ser buscado, que sin duda vendrá por segunda vez, y la vida eterna debe ser buscada por él, y esto es de esperar por su gracia y misericordia, y esto va a ser buscado por la fe, en el amor de la misma, con deleite y placer y alegría, con entusiasmo, pero con paciencia. Versículo 22. A algunos que dudan , .... Esto es, por ejemplo que se han extraviado, siendo hecho a un lado, que son simples e ignorantes, y de en medio, que pecan por flaqueza, y la fuerza de la tentación, y que son tratables y abierto a la convicción, y cuyos errores son en asuntos menores de la religión, como también como que están condenados y herido en su
conciencia de sus pecados y errores, y de éstos la compasión es para ser mostrado, orando con ellos, y para ellos, con ardor y afecto, instruyéndolos en la mansedumbre , dando reprensiones amistosas y fraternas con ellos; expresando en todas las ocasiones una tierna preocupación por su bien, haciendo ellos todo el bien que se puede hacer, tanto por sus almas y cuerpos, y hay una buena razón por qué la compasión que debe demostrarse, demostrarse, ya que Dios es un Dios de compasión, Cristo es un sumo sacerdote misericordioso, misericordioso, un espíritu contrario se está afligiendo al Espíritu Santo, los santos deben considerar lo que ellos eran y lo que son ahora, y que la compasión se ha demostrado que ellos, y que pueden quiero de nuevo. La copia de Alejandría, y algunos otros, y las versiones latinas y etíope Vulgata, dicen: "reprobar". Marcando la diferencia , entre uno y otro, con un poco más de ternura, otras con mayor severidad, según la naturaleza y las circunstancias de su caso parecen ser. La versión siríaca hace que el conjunto ", cuando se arrepienten, ten compasión de ellos." Versículo 23. Y los demás guardar con el miedo , .... Significado falsos maestros, que llevan a otros a errores, y tal como se entregan al pecado, si los profesores o los oidores, y que son obstinados e incorregible, incluso como estos, los medios deben utiliz arse para guardar, de ser posible, por advertencias fuertes y lenguaje severo; denunciando los terribles juicios de Dios, que los amenazan, por infligir censuras eclesiásticas en ellos de una manera terrible, al declarar los terrores del Señor, y del infierno y de la condenación eterna tirando [los] del fuego , de sus doctrinas que destruyen el alma, y de sus deseos sucios y poco natural, y como si fuera en medio del fuego del infierno, de los cuales se encuentran en gran peligro: aborreciendo aun la ropa contaminada por la carne , por lo que se puede decir la conversación de los hombres, incluso su nefanda, que es ser odiado, aunque sus personas no son, pero todos los medios se debe utilizar para salvarlos, y esta es una manera, al mostrar a un disgusto y un resentimiento a su mal camino de la vida, su exclusión de la comunión de la iglesia, y evitando toda conversación con ellos. La alusión no es a las prendas contaminado por personas profluvious o mujeres menstruando, como algunos piensan, sino que las prendas manchadas con poluciones nocturnas, o por medio de lujuria contra natura, que estas personas eran adictos a {l}. Se S e ha contado muy deshonrosa para las personas religiosas, en el momento del servicio divino, o en un día de reposo, para tener a una prenda manchada con cualquier cosa, si fueron vistos prendas de un sacerdote, y realizado el servicio en ellas, que el servicio no era derecho {m}, y si un discípulo de un sabio tuvo la grasa de sus vestidos (en un día de reposo), él era culpable de la muerte {n}. {l} Vid. Sueton. en Vita Neronis, c.
28. {M} T. Bab. Pesachim, fol. 65. 2. Y Zebachim, fol. 18. 2. Y Piske Tosephot en Yoma, art. 9. Y Maimon. Cele Hamikdash, c. 8. secc. 4.{N} T. Bab. Sabbat, fol. 114. 1.
El versículo 24. Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída , .... El pueblo de Dios son susceptibles de caer en la tentación, en pecado, en errores y equivocaciones, de un ejercicio de la gracia, o de un grado de firmeza en las l as verdades del Evangelio, e incluso en una apostasía total y final, si no fuera por el poder divino , y que no son capaces de mantenerse. Adán, en su estado de inocencia, no pudo evitar la caída, ni puede los ángeles, muchos de los cuales cayeron, y el resto se conserva por la gracia de Dios, por tanto, mucho menos pueden los pecadores imperfectos mantenerse, quieren tanto habilidad y poder para hacerlo, ni puede cualquier, corto de Cristo, mantenerlos, y es su trabajo y la oficina para su conservación, sino que se les dio a él con este punto de vista, y se comprometieron a hacerlo, y los pecadores sensibles comprometen para él, como está designado para tal fin, y esta es una obra que Cristo ha sido, y es, empleado en, y es todos los sentidos derecho a ella: él es "capaz" de hacerlo, porque él es el Dios fuerte, el Creador y sustentador de todas las cosas, co sas, y como mediador, él tiene todo poder en el cielo y en la tierra, los casos de personas mantenidas por él lo prueban, y no hay tal evidencia de la misma, que los creyentes pueden ser, y estamos convencidos de ello: y él está tan dispuesto como él es capaz, sino que es su Padre se debía mantener, y en que él se deleita, y como lo ha comprometió comprometió a mantenerlos, mantenerlos, es responsable de ellas, además, tiene un interés en ellos, y el más grande amor y afecto por ellos, a los que se pueden añadir, que la gloria del Padre, el Hijo y el Espíritu, en la salvación del hombre, depende del mantenimiento de ellos y lo que les impide decir, la caída de las tentaciones , no se sientan tentados por Satanás, pero se hundiera bajo sus tentaciones, y de ser devorado por él, y de caer en el pecado, no del ser o de l a comisión del pecado, sino del dominio de la misma, y desde el caer en ella , así como a perecer por ella, y de caer en las herejías destructoras, y de la verdadera gracia de Dios, y en la impenitencia final, la incredulidad y la apostasía total. En lugar de "tú", la copia de Alejandría dice "nosotros", y algunas copias de "ellos": y presentar [que] sin mancha delante de su gloria con gran alegría , a sí mismo, en este estado de cosas, como lava en su sangre, y justificados por su justicia, y en en lo sucesivo en el estado milenio, y en la gloria final, y también a su padre, y éste murió a hacer, y en cierto sentido lo hizo a su muerte, incluso en el cuerpo de su carne, por medio de la muerte, y ahora como representante de su pueblo en el cielo, y será en el último día, cuando él los entregará completa y perfecta, todo lo que es consecuencia de sus compromisos de caución, y esta presentación se hace "ante la presencia de su gloria", ya sea antes de la gloriosa presencia de Cristo o Cristo mismo, que es glorioso, y aparecerá en la gloria, en su cuenta, y en la del Padre, y en su santo ángeles, o bien antes de la gloriosa g loriosa presencia de Dios el Padre, y que es en sí mismo la gloria, y la condición en la que los santos son, y serán presentados, es "impecable", a pesar de que han h an pecado en Adán, y eran tan miserablemente culpable y sucia en su estado natural , tan propensos a rebeliones, y culpable de tantos después de la conversión, y aunque un cuerpo de pecado y de la muerte es llevado por ellos a la tumba, y sin embargo ellos por fin se presentarán por Cristo en perfecta santidad, en la justicia completa, y en el brillante túnica de la inmortalidad y, gloria. g loria. La forma en que se presentarán es "con gran alegría", en sí mismas, por lo que se entregarán a partir, del pecado y la tristeza, y todos los enemigos, y por la gloria y la felicidad que se a continuación, disfrutar, y también en el ministros del Evangelio, que luego traen sus gavillas con alegría, y luego van a sus conversos sean su gozo y corona de gozo, y del mismo modo esta presentación será con la alegría de los ángeles, porque si ellos se regocijan en la conversión de los hombres, tanto más en su exaltación;., e incluso con la alegría del Padre, el Hijo y el Espíritu . Versículo 25 al único y sabio Dios, nuestro Salvador , .... Por el cual se entiende, no la Trinidad de Personas Personas en general, ni al Padre en todo, todo, pero el Señor Jesucristo,
¿quién es verdaderamente Dios, aunque no a la exclusión del Padre y el Espíritu, y es la sabiduría de Dios, y el autor autor de toda sabiduría, sabiduría, natural natural y espiritual, y es el único Salvador de su pueblo, y con él se puede, ya que se le atribuye, la gloria de su divinidad, y la filiación divina, de su obra mediadoras y de la salvación: y majestad : que pertenece a él como Dios, y que tiene en su naturaleza humana, está coronado de gloria y honor, y su trono, y sentó a la diestra de Dios, el dominio , tanto natural, el reino de la naturaleza y de la providencia de su propiedad y mediadora, que está por encima de todo, llega a todas partes, y que durará para siempre, y el poder , en la toma y quien sustenta todas las cosas, en la redención de su pueblo, en la protección y defensa de ellos, y en la destrucción de él y sus enemigos, en resucitar a los muertos, y juzgar el mundo. Aunque la copia de Alejandría, y algunos otros, y la versión latina Vulgata, dicen: "al único Dios, nuestro Salvador, por medio de Jesucristo nuestro Señor," y dejar de lado la palabra "sabio", y por lo que se han de entender de Dios el Padre, pero la versión etíope lee, "este es el único Dios, nuestro Salvador Jesucristo, a quien," & c. Y todo esto es que se le atribuyen, tanto ahora, y para siempre , en la vida presente, y para toda la eternidad. Amén : que es una adhesión a ella, que lo que debe ser, y un deseo de que lo que puede ser; y una expresión de la fe, y fuerte aseveración, de que así será.
Jamieson, Faussett y Brown - Judas
Judas Jude 1:1-25 DIRECCIÓN: SALUDO: SU OBJETO POR ESCRITO: advertencia contra los engañadores EN LA DOCTRINA Y LA PRÁCTICA DE VENGENANCE DE DIOS EN APÓSTATAS, ISRAEL, los ángeles caídos, Sodoma y Gomorra. DESCRIPCIÓN DESCRIPCIÓN DE LOS HOMBRES MALOS, a diferencia de MICHAEL: CAIN LIKE, Balaam, y CENTRAL: LA PROFECÍA DE ENOC CON RESPECTO A ELLOS: AVISO DE LOS APÓSTOLES: FINALES exhortación a preservar su propia fe, y tratando de salvar a otros: DOXOLOGÍA.
1. siervo de Jesucristo - como Su ministro y apóstol. hermano de Santiago - que fue más conocido como obispo de Jerusalén y "hermano del Señor" (es decir, ya sea primo o hermanastro, siendo hijo de José de un matrimonio anterior, por las tradiciones antiguas universalmente universalmente de acuerdo en que María, Jesús ' madre, continuó perpetuamente virgen). Por lo tanto, Judas se llama modestamente "hermano de Santiago". a ellos. . . santificados en Dios Padre - Los manuscritos y las versiones más antiguas, ORIGEN, LUCIFER, y otros decían: "amada" por santificada Si puede leer Inglés Versión, compara .Colosenses 1:12 , 1 Pedro 1:2 amor del Padre es el elemento de que son "amados". Así pues, la conclusión, Jude 01:21 amor de Dios. "Comparar" amado del Señor " 2 Tesalonicenses 2:13 conservados en Jesucristo - "guardado". Traducir no "en", pero como el griego, "por Jesucristo". "Se mantuvo constante (por lo significa el participio perfecto griego) por Dios el Padre por Jesucristo," el día de su venida. Jude, de antemano, se menciona la fuente y garantía para la realización definitiva de la salvación creyentes, para que no se desanimen por los males terribles que se procede a anunciar [Bengel]. y pidió - predicado de "los que son santificados en Dios Padre, y conservados en Jesucristo: que que son llamados." llamados." Llamamiento eficaz de Dios en el ejercicio de su prerrogativa divina, garantiza su seguridad eterna.
2. Mercy - en un tiempo de miseria. Por lo tanto, la misericordia está en primer lugar, la misericordia de Cristo ( Judas 1:21 la paz - en el Espíritu Santo ( Judas 1:20 amor - de Dios ( Judas 1:21 Trinidad. h acia usted. se multiplicará - en ti y hacia 3. Diseño de la Epístola (comparar Jude 1:20,21 toda diligencia - ( 2 Pedro 1:5 toda diligencia a amonestar, para que el pueblo debe, de conformidad con su advertencia, dale toda diligencia para que todas las gracias cristianas, y para hacer su llamado seguro. nuestra común salvación - realizada por Cristo. Compara Nota ", alcanzado fe igualmente preciosa" Esta comunidad de fe, así como el objeto de la fe, la salvación, constituye la base de la exhortación mutua por las apelaciones a las esperanzas y los temores comunes. me ha sido necesario a mí - más bien, "sentí la necesidad de escribir (en la actualidad a la vez, así que significa que el aoristo griego, simplemente el hecho pues el presente infinitivo 'escribir', que precede, expresa simplemente general de la escritura) exhortando a usted." La razón por la que consideró necesario "escribir con la exhortación", afirma, Jude 1:04 hombres han entrado ", etc Después de la intención de escribir general de." la salvación común ", consideró necesario de los males existentes en el Iglesia, para escribir especialmente que deben contender por la fe contra esos males. contender ardientemente - Comparar Filipenses 1:27 fe del Evangelio ". una vez, etc -. griego, "una vez dada". Ninguna otra fe o revelación es para sustituirlo. Un argumento fuerte para resistir los innovadores heréticos ( Judas 1:04 ( 4:17 Nehemías fe "y con la otra se" contender ardientemente por la fe "en contra de sus enemigos. los santos - los cristianos, santa (es decir, consagrado a Dios) por su vocación, y en el diseño de Dios.
4. ciertos hombres - implican desprecio. entrado encubiertamente - sigilosamente e
ilegalmente. "Encubiertamente introducirán encubiertamente herejías destructoras". antes. . . ordenado - Griego, "forewritten", es decir, en la profecía de Peter Jude 1:17,18 1 Timoteo 4:01 , 2 Timoteo 3:01 los ángeles apóstatas. Los israelitas desobedientes, Sodoma y Gomorra, Balaam y Core, y los cuales están escritos "para un ejemplo" ( Judas 1:7 y Judas 1:5,6,11 como se establece en las Escrituras "de viejo", es la base sobre la que tales caracteres apóstatas son ordenados para condenación. Escritura es el reflejo de la obra de Dios de la vida en la que los creyentes están "escritos entre los vivientes." "Forewritten "Forewritten se aplica" también enRomanos 15:04 la Escritura. Escritura misma refleja el carácter de Dios desde la eternidad, que es la base de su decretos desde la eternidad. Bengel explica como una expresión abreviada de "Erande edad predicha por Enoc ( Judas uno y catorce marcado por la palabra escrita. " para esta condenación - Jude pone gráficamente su juicio, ya que estaban presentes antes de los ojos, "esto". La profecía de Enoc comprende los "hombres impíos" de los últimos días antes de la venida de Cristo al juicio, al igual que sus predecesores, predecesores, los "hombres impíos" antes de la inundación, el tipo del juicio final ( Mateo 24:37-39 ; 2 Pedro 3 3-7 el destino de ambos corresponde. la gracia de nuestro Dios - Una frase del Evangelio especialmente dulce a los creyentes que Dios apropiado en Cristo como "Dios nuestro", y así hacer que la más odiosa la perversidad vil de los que a su vez el estado del Evangelio de la gracia y de la libertad en un campo de de libertinaje, como si la exención de la ley les dio una licencia para pecar. negando al único Señor - Los manuscritos más antiguos, versiones y padres omiten "Dios", que sigue en Inglés Versión Traducir como el griego, "el único Maestro", aquí se utiliza de Jesucristo,que es a la vez maestro y "Señor. "(una palabra griega diferente). En virtud de la l a perfecta unidad de Cristo con el Padre, Él, al igual que el Padre, que se denomina "el único" Dios y "MASTER".Griego, "Maestro", que implica la propiedad absoluta de Dios para disponer de sus criaturas como le gusta.
5 (. Hebreos 3:16 ; 04:13 Por lo tanto - Otros manuscritos y la Vulgata más antiguos leen, "Pero", en contraste con los impíos Jude 1:04 que alguna vez habéis - más bien, "una vez por todas." Traducir, "Quiero recordarle, como saber TODO (es decir, que me estoy refiriendo, por lo que los manuscritos más antiguos, versiones y Padres). Una vez por todas" Como ya saben todos los hechos una vez por todas, que necesita sólo a "recordar" a ellos. el Señor - Los manuscritos y las versiones más antiguas decía: "Jesús". Así que "Cristo" se dice que ha acompañado a los israelitas en el desierto, así que perfectamente Jesús es uno con el Dios de la teocracia israelita. salvo - traído con seguridad, y en un estado de la seguridad y de la salvación. después - Griego, "en segundo lugar", en la siguiente instancia, en contraste con su en primera instancia haberlos salvado "los que no creyeron, destruido".
6. ( 2 Pedro 2:4 no guardaron su primer estado - Vulgata traduce, "su propio principado", que el hecho de ángeles que son llamados en otro lugar "principados", favorece: "su propia" implica que, en lugar de contentarse con la dignidad de una vez por todas que se les asigna bajo el e l Hijo de Dios, que aspiraban superior. Alford piensa que el relato de Génesis 6:02 se alude, no a la caída del diablo y sus ángeles, como él piensa "entregándose a la fornicación" ( Judas 1:7 griega, "de la misma manera que estos", es decir, a los ángeles ( Judas 1:6 ( Génesis 06:02 parece capaz de conexión carnal. El paralelo, 2 Pedro 2:4 se refiere a la
caída de los ángeles apóstatas. Y "en la misma manera que ellos," Judas 1:7 el habitantes de Sodoma y Gomorra, "las ciudades vecinas" pecadores "de igual manera", como "ellos" lo hicieron [Estius y Calvino]. Aunque griega "estos", Judas 1:7 "De la misma manera ya que" será, No es que los ángeles carnalmente fornicado con las hijas de los hombres, sino que su ambición, por lo que sus afectos se alejaron de Dios y cayeron, está a la vista de Dios, es un pecado de la misma clase espiritualmente Sodoma de ir fuera de orden de la naturaleza de Dios siguieron carne extraña ;.. el pecado de los ángeles apóstatas según su género es análoga a la de los sodomitas humanos según su especie Comparar la conexión espiritual algo similar de los fornicarios y avaricia El libro apócrifo de Enoc interpreta i nterpreta Génesis 6:02 algunos detalles, no se sigue que concuerda con ella en absoluto. El nombre hebreos los caídos ángeles A za y Azael. izquierda - por su propia voluntad. su propio - Griego ", su adecuada." vivienda - el cielo, todo brillante y glorioso, en contraposición a la "oscuridad" a los que ahora están condenados. Sus diseños ambiciosos parecen haber tenido una conexión especial con la tierra, de la cual Satanás antes de su caída puede haber sido vicario de Dios, de donde surge su posterior conexión con ella como primera el Tentador, a continuación, "el príncipe de este mundo". Reservados - A medida que el griego es la misma, y no hay una referencia evidente a su haber "no guardaron su dignidad," traducir ", los ha guardado." Probablemente lo que se quiere decir es, Él los ha mantenido en su propósito, es decir que su condena y, además, por el momento, Satanás y sus demonios vagan en libertad en la tierra. Una prenda de su destino es la experiencia de ser expulsados del cielo, ya que se limita a "las tinieblas de este siglo", el "aire" que rodea la tierra, su elemento peculiar ahora. Ellos se esconden en los lugares de tinieblas y de la muerte, esperando con temor angustioso a su tormento final en el pozo sin fondo. Lo que quiere decir que no las cadenas literales y la oscuridad, pero figurativas en este mundo donde, con poderes limitados y libertades, cerradas desde el cielo, ellos, como los condenados, esperan su destino.
7. A pesar de que - Alford traduce: "Quiero recordarle que ( Judas 1:05 eso. " Sodom, etc -. ( 2 Pedro 2:6 entregándose a la fornicación - siguiente fornicación extraordinaria, es decir, fuera del orden de la naturaleza. On "de la misma manera que ellos" (griego), comparar Nota, Compara en fornicación espiritual "fornicando de ti," Salmos 73:27 seguido la carne extraña - alejarse del curso de la naturaleza, y va tras la que no es natural. En los últimos tiempos las naciones paganas más ilustrados complacen en el pecado de Sodoma y sin escrúpulos ni vergüenza. se exponen - ante nuestros ojos. sufrimiento - someterse a este tiempo; aludiendo a las marcas de fuego volcánico sobre el Mar Muerto. la venganza - Griego, "castigo justo". fuego eterno - Las marcas duraderas del incendio que consumió las ciudades irreparable, es un tipo de fuego eterno a los que han sido enviados a los habitantes. Bengel traduce como el griego admitirán, admitirán, "Sufrimiento (la) pena (que tienen que soportar) como un ejemplo o una muestra del fuego eterno (es decir, la que se consumen los malvados)." Ezequiel 16:53-55 no es eterno.Comparar también 2 Pedro 2:6
l a misma manera, sin embargo" (a pesar de estos 8. también - más bien, "De la ejemplos de alerta) [Alford]. éstos. . . soñadores -. El griego no tiene "sucia" de Inglés Versión La cláusula, "estos hombres soñando" (es decir, en sus sueños), pertenece a todos los verbos, "contaminan", "desprecio" "desprecio" y "hablar "h ablar mal. " Todos los pecadores son espiritualmente dormido, y su actividad carnal es como si fuera un sueño ( 1 Tesalonicensess 5:6,7 no saben lo que están hablando mal de ( Judas 1:10 sueño Tesalonicense parece estar viendo a sí mismo y acercándose a muchas cosas, por lo que deseos del hombre natural se agitan por la l a alegría, la angustia, el miedo y las otras pasiones. Pero él es un extraño para sí mismo comando. Por lo tanto, a pesar de que poner en juego todos los poderes de la razón, no puede concebir la verdadera libertad que los hijos de la luz, que se despierta y durante el día, disfrutar de "[Bengel]. mancillan la carne - ( Judas 1:7 dominio - "señorío". dignidades - literalmente, "glorias". Dignidades terrenales y celestiales.
9. Miguel, el arcángel - En ninguna parte de las Escrituras se usa el plural, "arcángeles", pero sólo uno, "arcángel". El único otro pasaje del Nuevo Testamento donde donde se produce, produce, es 1 Tesalonicenses 4:16 distinguirse del arcángel, con cuya voz Él descenderá a resucitar a los muertos, sino que por lo tanto, se equivocan quienes confunden a Cristo con Michael. Mi chael. El nombre significa: ¿Quién como Dios? En Daniel 10:13 ("el primero", margen) de los principales príncipes. "Él es el ángel defensor de Israel. En Apocalipsis 12:07 es de nuevo alude. sobre el cuerpo de Moisés - su cuerpo literal. Satanás, como teniendo el poder de la muerte, se opuso a la elevación de nuevo, en la planta del pecado de Moisés en Meriba, y el asesinato del egipcio. Ese cuerpo de Moisés se levantó, se desprende de su presencia con Elías y Jesús (que estaban estaban en el cuerpo) en la la Transfiguración: la muestra y prenda prenda del Reino próxima próxima resurrección, resurrección, para ser ser introducido por Michael de pie por el e l pueblo de Dios. Así, en cada dispensación se le dio una un a muestra y garantía de la resurrección resurrección futura: Enoch en la la dispensación patriarcal, patriarcal, Moisés en el Levítico, Elías en el profético. Es de destacar que el mismo reproche se incluye aquí, como fue utilizado por el Ángel del Señor, o Jehová la segunda persona, para implorar Joshua, el representante de la Iglesia judía, contra Satanás, en Zacarías 3:02 pensó que también aquí "el cuerpo de Moisés" se refiere a la Iglesia Judía acusado por Satanás ante Dios, por su inmundicia, en las que suelo que exige que la justicia divina debe seguir su curso en contra de Israel, pero es reprendido por el Señor que "ha escogido a Jerusalén": así , como "el cuerpo cuerpo de Cristo" es la Iglesia cristiana, por lo que "el cuerpo de Moisés" es la Iglesia Judía. Pero el cuerpo literal es evidente que aquí significa (aunque, en segundo lugar, la iglesia judía se caracteriza por el cuerpo de Moisés, ya que fue allí representado representado por Josué, el sumo sacerdote), y Michael, cuya conexión parece ser tan estrecha con Jehová-Mesías en por un lado, y con Israel, por otra, utiliza la misma lengua como su Señor. Como Satanás (adversario en la corte) o el diablo (acusador) acusa por igual la Iglesia colectivamente colectivamente y "los hermanos" de forma individual, por lo que aboga por Cristo para nosotros como nuestro abogado. Israel y justificación completa todos los creyentes, y el ser de la acusadora reprendió por último, es todavía en el futuro. Josefo [Antigüedades, 4.8], afirma que Dios escondió el cuerpo de Moisés, no sea que, si hubiera estado expuesto a la vista, se habría hecho un ídolo de. Jude, en este relato, la adopta tal de la "Asunción de Moisés" apócrifos (como Orígenes [Principados relativos, 3,2] piensa), o de lo contrario de la antigua tradición en la que se fundó ese trabajo. Jude, como inspirado, podía distinguir
la forma gran parte de la l a tradición era cierto, ¿cuánto falsa. Nosotros no tenemos tal medio de distinguir, por lo l o que podemos estar seguros de ninguna tradición, salvo lo que es en la palabra escrita. no se atrevió - de reverencia por la antigua dignidad de Satanás ( Judas 1:08 . pronuncian juicio de maldición - Griego, "juicio de blasfemia", o la maledicencia Pedro dijo: Los ángeles no hacer, con el fin de vengarse, por ferrocarril en dignidades, aunque malos, cuando tienen que lidiar con ellos: Jude dice que el arcángel el propio Michael no lo hizo por ferrocarril, incluso en el momento en que él luchó con el diablo, el príncipe de los malos espíritus - no por miedo de él, sino de reverencia a Dios, cuyo delegado el poder en este mundo, Satanás una vez tuvo, y hasta en cierto grado todavía tiene. De la palabra "en disputa", o debate en la controversia, es evidente que era un concurso judicial.
10. ( 2 Pedro 2:12 las cosas que - Griego, "todas las cosas que no entienden", es decir, las cosas del mundo espiritual.
pero lo que. . . natural - Conecte este modo: "Lo que (así el griego) cosas naturalmente (por instinto natural, persianas), ya que los animales irracionales (así el griego), que saben", etc. El griego de de la antigua "conocer" implica un conocimiento más profundo, este último "saber", la mera percepción de los "sentidos de los animales y facultades."
"Malditos hijos." Caín - el asesino: la raíz de su pecado era el odio y la envidia de los justos, ya que es el pecado de estos e stos seductores. se lanzaron por lucro - literalmente, "se han derramado" como un torrente que se desbordó. Reckless de lo que cuesta, la pérdida de favor y el cielo de Dios, el que precipitarse después ganancia como Balaam. perecieron en la contradicción de Coré - (compare Nota: Cuando leemos de Coré perecer por contradicción, se lee casi como de éstos perecen de igual manera, a través de la misma, porque la misma semilla lleva la misma cosecha.
12. spots - So 2 Pedro 2:13 griega es spilades, que en otros lugares, en los escritores seculares, significa rocas, a saber, en el que las fiestas de amor cristianos estaban en peligro de naufragar.Los prefijos más antiguos manuscritos del artículo enfáticamente enfáticamente "las rocas". La referencia a las "nubes ... viento ... las olas del mar", concuerda con esta imagen de rocas. Vulgata parece haber sido engañados por la palabra que suena similar a traducir, como Inglés Versión, "manchas", compara sin embargo, Jude 01:23 favorece Inglés Versión, si el griego se soportarlo. Dos manuscritos más antiguos, por el esfuerzo del transcriptor hacer Jude decir lo mismo que Pedro, lea aquí "engaños" para "fiestas de amor", pero el manuscrito y las autoridades de mayor peso soportan Versión Inglés lectura. El ágape acompañado la Cena del Señor ( 1 Corintios 11:17-3 11:17-34 4 el levita, no está satisfecho con su ministerio, aspiraba al sacerdocio sacrificar también: que los ministros de la Cena del Señor, han tratado de hacer un sacrificio, y el sacrificio de sí mismos sacerdotes, usurpando la función de nuestro Sacerdote sacerdotal único cristiano, Cristo Jesús. ¡Que tengan cuidado con la ruina de Coré! alimentarse - Griego, "pastoreo (que tiende) a sí mismos." Lo que ellos buscan es el cuidado del cuerpo en sí mismos, no a la alimentación del rebaño. sin miedo - Ingreso estas palabras no como Versión Inglés, pero con "fiesta". Fiestas sagradas debe sobre todo a celebrarse con el miedo. Feasting no
es defectuosa en sí mismo [Bengel], pero debe ir acompañada por el miedo de olvidar a Dios, como Job, en el caso de las fiestas de sus hijos. refrescantes. 2 Pedro 2:17 "pozos sin nubes - de la que uno esperaría lluvias refrescantes. agua." Profesores sin práctica. realizadas sobre - Los manuscritos más antiguos "han llevado a un lado", es decir, fuera del camino correcto (compare Efesios 4:14 árboles cuya fruta se seca - en lugar, "árboles de finales del otoño (o decreciente)", es decir, cuando hay hojas ya no o frutas en los árboles [Bengel]. sin fruto - que no tiene buen fruto del conocimiento y la práctica, a veces se utiliza de lo que es positivamente malo. dos veces muertos - Primero cuando echan sus hojas en otoño y durante el invierno parece muerto, pero revivir de nuevo en primavera, en segundo lugar, cuando son "arrancados de raíz." Así que estos apóstatas, una vez muertos en incredulidad, y luego por la profesión y el bautismo resucitado de la muerte del pecado a la vida de justicia, pero ahora después de haber convertido enmuertos por la apostasía, y tan irremediablemente irremediablemente muertos. Hay un clímax. No sólo sin hojas, como los árboles a finales de otoño, pero sin fruto: no sólo esto, sino muerto dos veces, y para coronar todo, "arrancados de raíz."
13. Raging - salvaje. Jude tiene en mente Isaías 57:20 vergüenza - plural en griego, "vergüenzas" (comparar Filipenses 3:19 estrellas errantes - en lugar de moverse en una órbita regular, como luces en el mundo, que brota en el mundo como los cometas erráticos, o más bien, meteoros de fuego, con una extraña mirada, y luego condenado a caer de nuevo en la oscuridad de tristeza. en la fuente de donde Jude deriva esta profecía de Enoc. El Espíritu Santo, por Jude, ha sellado la verdad de esta gran parte parte de la materia materia contenida en el libro de Enoc, aunque probablemente ese libro, al igual que Judas, derivado que de la tradición (cf. nota, dada por algunos para pensar en el libro de . Enoc copiado de Jude y no al revés revés Llama la atención cómo, desde la primera, primera, la profecía profecía se apresuró hacia su consumación Las primeras profecías del Redentor moran en Su segunda venida en gloria, en lugar de su primera venida en la humildad (compare. Génesis 3: 15 sin muerte, ilustra esa verdad que toda su vida predicó al mundo incrédulo, la certeza de la venida del Señor, y de la resurrección de los muertos, ya que el único antídoto eficaz para su escepticismo y la auto-wise confianza en la permanencia de la naturaleza. n aturaleza. Y Enoc - Griego, "Por otra parte, también Enoc", etc. séptimo desde Adán - Siete es el número sagrado. En Enoc, la libertad de la muerte y el número sagrado se combinan: por cada séptimo objeto es más apreciado. Jude lo muestra la antigüedad de las profecías. Comparar Nota, sólo cinco padres entre Enoc y Adam. El séptimo desde Adán profetizó las que han de cerrar la séptima edad del mundo [Bengel]. L a referencia de sus profecías no era de los de éstos - en relación con éstos. La antediluvianos solamente, sino a todos los impíos ( Judas 1:15 en última instancia, el juicio final. viene - literalmente, "vino". La profecía se refiere a un futuro tan seguro como si fuera pasado. Santos - santos ángeles (compare Deuteronomio 33:2 ; Daniel 7:10 ; Zacarías 14:5 , Mateo 25:31 ; Hebreos 12:22
15. Este verso y el comienzo de la profecía de Enoc se compone de paralelismo poético hebreo, la muestra más antigua que existe. Algunos piensan que el discurso de Lamec, que está también en el paralelismo poético, fue compuesta en burla de la profecía de Enoc: como Enoc profetizó la venida de Jehová, al juicio, j uicio, supone para Lamec sobre la impunidad en la l a poligamia y el asesinato (como Caín el asesino parecía escapar con impunidad). convencer - condenarlo. cosas duras - como se notan en Jude 1:8,10,16 ; Malaquías 3:13,14 pecadores impíos - no sólo los pecadores, pero orgullosos aborrecedores de Dios: impías. en su contra - Los que hablan en contra de los hijos de Dios son considerados por Dios como hablar en contra de sí mismo.
16. murmuradores - en secreto: murmullos murmullos contra las ordenanzas y los ministros de Dios en la Iglesia y el Estado. Compara Jude 1:08 "hablan mal de las potestades superiores"; Jude 01:15 Señor. quejosos - nunca satisfecho con su suerte ( Números 11:01 la pena, Deuteronomio 28:47,48 andando según sus propias concupiscencias - ( Judas 1:18 murmurar y quejarse es la insaciabilidad inquieta de sus deseos. arrogantes palabras - ( 2 Pedro 2:18 personas de los hombres - su mera apariencia externa y el rango. debido a las ventajas - por el bien de lo que pueden obtener de ellos. Si bien se habla cosas infladas, que realmente significan y adulando a los de la riqueza y el rango.
17. Pero, querida. . . ye - en contraste con los réprobos, Jude 01:20 i mplica que sus lectores habían sido contemporáneos de los Recuerde - lo que implica apóstoles. Para Pedro utiliza la misma fórmula para recordar a los contemporáneos de sí mismo y de los demás apóstoles. hablado antes - hablado ya antes de ahora. - los apóstoles Pedro y Pablo ante Pedro ( Hechos 20:29 , 1 Timoteo 4:01 , 2 Timoteo 3:1 número de los apóstoles aquí, en Jude uno y dieciocho minutos después, dice, "le dijeron a usted," no nosotros (y no como el griego, "acostumbrados a decir" lo que implica que los lectores de Judas fueron contemporáneos de los apóstoles, que solían decirles).
18. burladores - En paralelo, 2 Pedro 3:3 traducido, "burladores". La palabra se encuentra en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. Cómo Alford puede negar que 2 Pedro 3:2,3 menos en parte), no me puedo imaginar, viendo que Judas cita las mismas mismas palabras palabras de Peter como las palabras que los apóstoles solían hablar con su (Jude) lectores. andarán según sus malvados deseos - literalmente, "después (de acuerdo con) sus propias concupiscencias concupiscencias de la impiedad."
19. Estos son los que - que muestra que sus personajes son como Pedro y Pablo habían predicho. separarse - de la comunión en la Iglesia es vital, la realidad espiritual; exteriormente tomaron tomaron parte en ordenanzas o rdenanzas de la Iglesia ( Judas 1:12 entiende, "separado" echar fuera los miembros de la Iglesia por la excomunión ( Isaías 65:5 , 66: 5 ; Lucas 06:22 ; Juan 9:34 fuera de la Iglesia, " 3 Juan 1:10 . "sí", que en realidad se lee en algunos de los manuscritos más antiguos que la versión Inglés tiene que establecer arrogante de ellos mismos, como tener una mayor
santidad y sabiduría y doctrina peculiar, distinto de los demás, está implícito. sensual - literalmente, "animal de alma": a diferencia de lo espiritual, o "tener el Espíritu." Se traduce, "el hombre natural", 1 Corintios 2:14 cuerpo, alma y espíritu, por el estado en el plan de Dios es que "el espíritu", que es el destinatario del Espíritu Santo, el hombre que une a Dios, debe ser el primero, y debe gobernar el alma, que se sitúa intermedio entre el cuerpo y el espíritu,pero en el animal o el hombre natural, el espíritu se hundió en subordinación subordinación al alma animal, que es terrenal, en sus motivaciones y objetivos. El "carnal" hundir un poco más bajo, ya que en éstos la carne, el elemento más bajo y el lado corrupto de la naturaleza física del hombre, reina suprema. no teniendo el Espíritu - En el animal y el hombre natural, el espíritu, la parte superior, que debería ser el receptor del Espíritu Santo, no es así, y por lo tanto, su espíritu no está en su estado normal, se dijo que no tener el espíritu (compare Juan 3:5,6 finalización de la redención de las partes del hombre redimido deberán colocarse en su debida relación: mientras que en los impíos, el alma separada del espíritu tendrá de por vida nunca animales sin la unión con Dios y cielo - una muerte en vida.
20. Reanudación Jude 01:17 l a "separarse" ( Judas 1:19 Espíritu ". edificándoos - lo opuesto a la en -. Por cimientos del edificio de la fe es equivalente a construir sobre Cristo, el objeto de la fe.
orando en el Espíritu Santo - ( Romanos 8:26 , Efesios 6:18 . enseña lo que debemos orar, y cómo Nadie puede orar bien parada de estar en el Espíritu, es
decir, en el elemento de su influencia Crisóstomo. establece establece que, entre los carismas otorgados al inicio de la dispensación del Nuevo Testamento, era el don de la oración, otorgado a alguien que oró en nombre de los demás, y enseñó a otros a orar. Además, sus oraciones para conciben y utilizan a menudo, fueron recibidos y conservados entre los cristianos, y de ellas las formas de oración fueron enmarcados. Tal es el origen de la liturgia [HAMMOND].
. 21 En Jude 1:20,21 Espíritu Santo y de fe, esperanza y amor. Manténganse - no en sus propias fuerzas, sino «en el amor de Dios", es decir, el amor de Dios para ti y todos sus hijos creyentes, la única garantía de su ser salvo. Está implícita la necesidad del hombre de la observación, observación, al mismo tiempo que no puede mantener a sí mismo, a menos que Dios en su amor lo guarde. e speranza. buscando - en la esperanza. . la misericordia de nuestro Señor Jesucristo - que se manifiesta plenamente en su venida Misericordia se suele atribuir al Padre para el Hijo; tan completamente completamente uno son ellos.
22, 23. Nadie sino los que "mantienen a sí mismos" es probable que "salvar" a los demás.
tener compasión - Así que un manuscrito más antiguo lee. . Pero dos manuscritos más antiguos, la Vulgata, y c, leen, "preso", "reprender a sus convicciones", "confute, con el fin de convencer." hacer una diferencia - Los manuscritos y las versiones más antiguas leen el acusativo para el nominativo ", al separar a sí mismos" [WAHL], en referencia a Jude 01:19 griega se traduce, Judas 1:9
23. salvad - Los manuscritos más antiguos no leen "de miedo" en esta posición: pero después de "arrebatándolos del fuego" (con la que, compare Amós 4:11 ; 1
uga ), se añaden las siguientes palabras, que Corintios 03:15 ; Zacarías 03:02 f uga forman una clase de tercero ", y otros con compasión (IN) el miedo." Existen tres tipos de pacientes requieren tres tipos de tratamiento médico. Los ministros y l os cristianos se dice que "salvar" a los que se hacen los instrumentos de ahorro, la palabra griega para "guardar" está presente, por lo tanto significa "tratar de salvar." Jude ya ( Judas 1:9 tres clases son: (1) los que contienden contigo (acusativo en los manuscritos más antiguos), a quien se debe condenar, (2) los que ya son como las marcas en el fuego, de los cuales el fuego del infierno es la consumación: se debe tratar de salvar por arrebatándolos, (3) los que son objeto de compasión, a quien en consecuencia que debiera compasiva (y ayudar, si la ocasión se debe ofrecer), pero al mismo tiempo no deja piedad degenere en connivencia a su error. Su compasión es estar acompañada "de miedo" de ser en absoluto contaminado por ellos. odiar - Incluso el odio tiene su legítimo ámbito de ejercicio. El pecado es la única cosa que Dios odia: lo que debe. aun la ropa - una frase proverbial: evitar el contacto más remota con el pecado, y odiar lo que limita con él. Como prendas de vestir vestir de los apóstoles forjado milagros de bien en la curación, por lo que el manto de los pecadores metafóricamente, metafóricamente, es decir, todo lo pone en contacto con su contaminación, se debe evitar. Comparar con los leprosos y otras personas manchado, Levítico 13:52-57 , 15:4-17 contaminado y nadie tocarlos fue excluido, hasta purificada, de la comunión religiosa y civil con el pueblo de Israel santificados. Cristianos que recibieron en el bautismo el vestido blanco en señal de pureza, no deben contaminarse por cualquier acercamiento a lo que se contamina.
24, 25. Clausura doxología. Ahora - Griego: "Pero." que - Alford, la autoridad inferior, dice, "ellos". Usted está en contraste con los hombres impíos antes mencionados. conservar. . . caiga - más bien, "guardia ... (para que sea) sin caer," o tropezar. impecable - griego, "sin culpa". ante la presencia de su gloria - es decir, antes de Él, cuando Él se manifieste en gloria. con gran alegría - literalmente, "con gran alegría", como de los que saltan de alegría.
25. Para el único. . . Dios nuestro Salvador - Los manuscritos más antiguos que añaden: "Por Jesucristo nuestro Señor." Los transcriptores, creyendo que "Salvador" se aplica sólo a Cristo, omiten las palabras. El sentido es, al único Dios (el Padre), que es nuestro Salvador S alvador por medio (es decir, por la mediación de) Jesucristo nuestro nuestro Señor. dominio - Griego, "el poder". el poder - la autoridad: poder legítimo Los manuscritos más antiguos y la Vulgata, después de "poder", tiene "delante de toda la edad", es decir, antes de todos los tiempos en cuanto al pasado:. "y ahora", como hasta el presente ", y para todas las edades ", es decir, para siempre, en cuanto al tiempo.
Notas de Juan Wesley sobre la Biblia - Judas
Judas Verse 1 Judas, siervo de Jesucristo -. La mayor gloria que hay, ya sea ángel o el hombre, puede aspirar. La palabra siervo, bajo el antiguo pacto, se adaptó al espíritu de temor y esclavitud que la clave para que la dispensación. Pero cuando se cumplió el tiempo señalado por el padre, para el envío de su Hijo para redimir a los que estaban bajo la ley, la palabra siervo (utilizado por los apóstoles acerca de ellos mismos y todos los hijos de Dios) significó que, teniendo el Espíritu de la adopción, se hace libre por el Hijo de Dios. Su ser un siervo es el fruto y la perfección de su ser un hijo. Y cada vez que el trono de Dios y del Cordero estará en la nueva Jerusalén, entonces ¿será verdad que "sus siervos le servirán," Rev. xxii, 3. El hermano de Santiago - St. James fue el más eminente, generalmente estilo, "el hermano del Señor." Para los que son amados - La conclusión, ver. 21, responde exactamente exactamente a la introducción. i ntroducción. Y preservados por medio de Jesucristo Así pues, tanto el muelle y la realización de la salvación se señalan. Esto se basa, para que ninguno de ellos debe desalentar por las terribles cosas que se mencionan posteriormente. posteriormente. Y pidió - Para recibir toda la bendición de Dios, en el tiempo y la eternidad. e scribiros acerca de nuestra El versículo 3 Cuando gran solicitud que tenía de escribiros común salvación -. Diseñado para todos, y disfrutado por todos los creyentes. Aquí, el diseño de la epístola se expresa; al final de los cuales responde exactamente el principio. Era necesario para exhortaros a que contendáis ardientemente ardientemente - Sin embargo, con humildad, mansedumbre y amor, de lo contrario su afirmación sólo hará daño a su causa, si no destruir su alma. Por la fe - Todas las verdades fundamentales. Una vez entregado - ¡Por Dios, permanecer invariable para siempre.
. Versículo 4 Hay algunos hombres han entrado, que desde la antigüedad fueron descritos antes - Ya en Enoc, de los cuales se predijo, que por sus pecados
voluntarios que incurrirían esta condenación. Encendido de la gracia de Dios Revelada en el evangelio. En libertinaje - En ocasión de la maldad más abandonados.
. Versículo 5 Y después destruyó - La mayor parte de la medida que las mismas personas a las que una vez había salvado. Que nadie lo tanto abusar de misericordias pasadas, pasadas, como si fuera ahora fuera de peligro.
Verse 6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad -. Una vez que les ha asignado en el marco del Hijo de Dios. Pero voluntariamente dejaron su habitación - Entonces adecuadamente los suyos, por el don gratuito de Dios. Reservó - Entregado a mantenerse. En las cadenas eternas bajo oscuridad O cómo a diferencia de su propia morada! Cuando estos ángeles caídos salieron de las manos de Dios, eran santos, más Dios que hace lo malo, y ser santos, eran amados de Dios, cosa que odiaba a la imagen de su propia pureza inmaculada. Pero ahora que los ama más; están condenados a la destrucción sin fin. (Por si todavía los amaba, él amaría lo :) pecado y tanto su antiguo amor, y su actual descontento justos y eterno hacia el mismo trabajo de sus propias manos, porque no se muda, porque siempre ama la justicia, y la iniquidad odia. 2 Ped. ii, 4.
Versículo 7 Las ciudades que se entregaron a la fornicación -. La palabra aquí significa, deseos antinaturales. Fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno - es decir, la venganza que sufrieron es un ejemplo o un tipo de fuego eterno.
Versículo 8 De la misma manera también estos soñadores -. Dormir y soñar toda su vida. Desprecian la autoridad - Los L os que se invirtió con ella por Cristo, y hecho por él, los obispos de su rebaño.Rail en dignidades - El apóstol no parece hablar de dignidades mundanas. Éstos tenían "en la admiración por el bien de la la ganancia", ver. 16, pero los hombres santos, que por la pureza de su vida, la solidez de su doctrina, y la grandeza de su trabajo en la obra del ministerio, eran verdaderamente verdaderamente honorable ante Dios y todos los hombres buenos, y que fueron gravemente vilipendiados por los que convirtieron la gracia de Dios en libertinaje. Probablemente Probablemente fueron los seguidores impuros de Simón el Mago, lo mismo con los gnósticos y nicolaítas, Rev. ii, 15. 2 Ped. ii, 10.
El versículo 9 Pero Michael -. No aparece si San Judas aprendió esto de ninguna revelación o de la tradición antigua. Basta, que estas cosas no sólo eran verdad, pero son reconocidas como tales por aquellos a quienes él escribió. e scribió. El arcángel Esta palabra se produce, pero una vez más en los escritos sagrados, 1 Tes. iv, 16. Para que sea que haya un solo arcángel, o más, que no es posible para nosotros determinar. Cuando se disputaba con el diablo - ¿En qué momento no lo sabemos. En cuanto al cuerpo de Moisés - Posiblemente el diablo habría descubierto el lugar donde fue enterrado, que Dios por razones sabias habían ocultado. No se atrevió incluso contra él un juicio de maldición - Aunque hasta el momento por debajo de él en todos los sentidos. Pero se limitó a decir (tan
grande era su modestia!) El Señor te reprenda - Te dejo el Juez de todos.
Versículo 10 Pero éstos -. Sin la vergüenza. Rail en las cosas de Dios que no conocen - Tampoco puede saber, al no tener los sentidos espirituales. Y las cosas naturales, que saben - Por sus sentidos naturales, el abuso en ocasiones de pecado.
. Verso 11 ¡Ay de ellos - De todos los apóstoles solos St. Jude, y que en este mismo lugar, denuncia un ay. San Pedro, en el mismo sentido, se pronuncia a "malditos hijos." Porque han seguido el camino de Caín - El asesino. Y se lanzaron por lucro - Literalmente, se han derramado, como un torrente sin orillas. Después de que el error de Balaam - El falso profeta codicioso. Y perecieron en la contradicción de Coré - Vengeance los ha superado como lo hizo Coré, levanta a los que Dios había enviado.
. Versículo 12 Estos son manchas - manchas. En sus fiestas de amor Antiguamente se observa en todas las iglesias. Alimentación sin miedo - Sin ningún temor de Dios, o celos por sí mismos.Dos veces muerta - En el pecado, primero por la naturaleza, y después por la l a apostasía. Arrancados de raíz - y tan incapaz de volver a revivir.
El versículo 13 Wandering stars -. Literalmente, los planetas, los cuales brillan por un tiempo, pero no tienen luz en sí mismos, y pronto será lanzado en la oscuridad total. Así, el apóstol ilustra su desesperada maldad por comparaciones comparaciones dibujado desde el aire, tierra, mar y cielo.
Versículo 14 Y éstos también -. Así como el antediluviano Enoc pecadores - Tan temprano era la profecía se refiere, ver. 4. El séptimo desde Adán - sólo había h abía cinco de los padres entre Adán y Enoc, 1 Cron. i, 1-3. La primera venida de Cristo fue revelado a Adán, su segunda y gloriosa venida de Enoc, y el séptimo desde Adán predijo lo que concluirá la séptima edad del mundo. St. Jude puede saber esto ya sea de algún libro antiguo, la tradición, o la revelación inmediata. He aquí - Como si ya estuviera hecho, vino el Señor!
El versículo 15 para hacer juicio -. Enoc aquí miró más allá de la inundación. Sobre todos - Los pecadores, en general. Y dejar convictos a todos los impíos, en particular, de todas las cosas duras que los pecadores impíos (un pecador es mala, pero los impíos que pecan sin miedo son peores) se han pronunciado en contra de él, ver. 8, 10, aunque no puedan pensar, todos esos discursos estaban en contra de él.
. Versículo 16 Estos son murmuradores - Contra los hombres. Complainers Literalmente, quejumbrosos quejumbrosos de su destino, en contra de Dios. Ruta - Con respecto a sí mismos. Después de sus propias codicias necias y travieso. Tener personas de los hombres en la admiración por el bien de la ganancia - Admirar y encomendándoles sólo por lo que pueden conseguir.
Versículo 17 Por los apóstoles -. Él no exime a sí mismo de que el número de apóstoles. Pues en el siguiente versículo dice, le dijeron, no nosotros.
. Versículo 19 Estos son los que hacen divisiones, sensuales, no teniendo el Espíritu - Tener sentidos naturales y la comprensión, no el Espíritu de Dios, de lo contrario no podrían separarse. Para eso es un pecado, y muy atroz ", a separarse de la iglesia", está fuera de toda duda. Pero Pe ro entonces hay que señalar, 1. Que la iglesia se entiende un cuerpo de cristianos vivientes, que son "una morada de Dios en el Espíritu:" 2. Que mediante la separación se entiende, renunciando a toda relación religiosa con ellos, ya no unirse a ellos en oración solemne, o el resto de las o ficinas públicas de la religión, y, 3. Que no tenemos más autoridad de la Escritura que llamar incluso este cisma, que llamarlo asesinato.
Versículo 20 Mas vosotros, oh amados, no separa, sino construyendo sobre vuestra santísima fe -. Que el que no puede ser más santo en sí mismo, o más conducentes a la santidad más refinada y sublime. Orando en el Espíritu Santo el único que es capaz de construir el edificio, ya que sólo él sentó las bases. En este y en el siguiente versículo de San Judas menciona el Padre, el Hijo y el Espíritu, junto con la fe, el amor y la esperanza.
El versículo 21. Por estos medios, a través de su gracia, manténganse en el amor de Dios, y en e n la expectativa confiada de que la vida eterna que se compra para usted, y confirió a usted, a través de la mera misericordia de nuestro Señor Jesucristo.
El versículo 22. Entretanto vigilar a los demás, así como ustedes, y darles esa ayuda como sus diversas necesidades necesidades requieren. Por ejemplo, e jemplo, 1. Algunos, que se tambalea en el juicio, se tambaleó por los demás ", o por su propio razonamiento mal, esfuerzo más profundamente para convencer de la verdad como es en Jesús. 2. Algunos arranque, con una mano rápida y enérgica, fuera del fuego del pecado y la tentación. 3. En otras muestran compasión en una forma más suave y más suave, aunque todavía con un miedo fuerte, celoso, no sea que estéis infectados con la enfermedad usted se esfuerza para curar.Véase, por tanto, que mientras que usted ama a los pecadores, os retienen la mayor aborrecimiento de sus pecados, y de todo lo más mínimo, o enfoque, enfoque, ellos.
. Versículo 24 Y a Aquel que es el único capaz de evitar que se caigan - En
cualquiera de estos errores o pecados. Y para presentarlos sin mancha en presencia de su gloria - Es decir, en su presencia, cuando se manifieste en toda su gloria. Consulte la Información de Matt. i, 1.
Matthew Henry Edición Completa -Judas
Judas
Completo
Versículos 1-2 Aquí tenemos el prólogo o introducción, en la que, I. Tenemos un relato del escritor e scritor de esta epístola, Judas, o Judas, o Judá. Fue homónimo a uno de sus antepasados, el patriarca, hijo de Jacob, el más eminente aunque no el primogénito de sus hijos, de sus lomos (linealmente, en una sucesión más directa) vino el Mesías. Este era un nombre de valor, eminencia, y el honor, y sin embargo 1. Él tenía un homónimo malvado. Hubo un Judas (uno de los doce, doce, llamado Iscariote, desde el lugar de su nacimiento), que era un vil traidor, el traidor de su y nuestro Señor. Los mismos nombres pueden ser comunes a los mejores y peores personas. Puede ser instructivo para ser llamado después de los nombres de eminentemente hombres buenos, pero no puede haber una conclusión deducida de ahí que lo que vamos a probar, aunque se puede concluir incluso allí qué tipo de personas los buenos padres o progenitores desea y espera que deberíamos ser. Pero, 2. Nuestro Judas era bastante otro hombre. Él fue un apóstol, por lo que fue Iscariote, pero él era un discípulo sincero y seguidor de Cristo, por lo que no era el otro. Era un fiel siervo de Jesucristo, el otro era el traidor y asesino, por lo que aquí el se distingue con mucho cuidado por el otro. Nota del Dr. Manton sobre esto es que Dios cuida mucho el buen nombre de sus sinceras y útiles siervos. ¿Por qué entonces debemos ser pródigo de los nuestros o de la reputación y la utilidad de la mutua? Nuestro apóstol aquí llama a sí mismo un u n siervo de Jesucristo, estimándose que un título más honorable. Es más honorable de ser un siervo
sincero y útil de Cristo, que ser un rey terrenal, lo potente y soever próspero. Podría haber reclamado afín a Cristo según la carne, sino que renuncia a esto, y más bien se gloría en ser su siervo. Observar, (1.) Es realmente un honor más grande que ser un siervo fiel de Jesucristo que ser semejante a él, de acuerdo a la carne. Muchos de Cristo naturales afines, así como de sus progenitores, perecieron, perecieron, no por falta de afecto natural en él como hombre, sino de la infidelidad y la obstinación en sí mismos, que deben hacer los descendientes y parientes cercanos de las personas más eminentes de sincera y ejemplar piedad celos de sí mismos con celo de Dios. Un hijo de Noé sea salvo en el arca de una avalancha de destrucción temporal, temporal, y sin embargo ser abrumado por fin en un diluvio de la ira divina, y sufrir el castigo del fuego eterno. Cristo mismo dice nosotros que el que oye la palabra y hace lo mismo (es decir, que sólo) es como su hermano, y hermana, y madre, es decir, más honorable y ventajosamente relacionado relacionado con él que el más cercano y más querido de sus parientes naturales, considerado meramente meramente como tal. Ver el monte. 12:4850. (2.) En que el apóstol Judas sí mismo un siervo estilos, aunque un apóstol, un oficial digno en el reino de Cristo, es un gran ho nor a la más humilde ministro sincero (y que posee proporcionalmente para todos los cristianos hacia arriba) que es el siervo de Cristo Jesús. Los apóstoles eran siervos antes de los apóstoles, y fueron más que servidores todavía. Lejos luego con todas las pretensiones de los ministros de Cristo al dominio señorial ya sea una sobre otra o de las ovejas encomendadas a su cargo. Veamos alguna vez tenemos la de nuestro amado Redentor en la vista actual, no ha de ser así entre vosotros, el monte. 20:25, 26 -. Y el hermano de Jacobo, a saber, a quien el estilo antiguos en el primer obispo de Jerusalén, de cuyo carácter y el martirio Josefo hace mención, atribuyendo la horrible destrucción de esa ciudad y de la nación a esta perversa crueldad, como una de sus causas principales. De esta James nuestra Jude e ra el hermano, ya sea en la más estricta o una (aunque muy habitual) mayor aceptación no determino. Sin embargo, él reconoce que es un honor para él que era el hermano de alguien así. Debemos honrar a aquellos que están por encima de nosotros la edad, los regalos, gracias, estación, no los envidio, e nvidio, pero no para halagar a ellos, ni ser conducido solamente por su ejemplo, cuando tenemos razones para pensar que actúan mal. Así, el apsotle Paul soportó su compatriota apóstol Pedro a la cara, a pesar de la alta estima que sentía por él y el amor afectuoso que le dio a luz, cuando vio que él era el culpable, es decir, muy censurable, Gal. 2:11 y versículos siguientes. II. Estamos aquí informamos a quien va dirigida esta carta, es decir, a todos los que han sido santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo y llamados Empiezo con la última llamada, esdecir, el nombre de cristianos en el juicio. de la caridad, más allá de la cual no podemos, ni en la justicia debe ir, en los juicios u opiniones que nos formamos o recibir unos de otros, por lo que no parece que no es, ni debe entrar en cuenta en todos nuestros tratos con y censuras de entre sí, lo que sea reducciones de la bondad divina puede ver en condiciones de hacer un honesto aunque equivocado celo. La iglesia pretende no (estoy seguro de que no debería) para juzgar de las cosas secretas u ocultas (cosas arrastrados a la luz antes de tiempo), para que nuestro celo
imprudente y absurda hacen más daño que bien, o me temo que nunca lo hará. El cizaña y el trigo (si Cristo puede ser juez) deben crecer juntos hasta la cosecha (Mt. 13:28-30), y luego él mismo se, por los instrumentos adecuados, cuidar a tiempo para separarlos. Tenemos que pensar en la mejor manera posible de cada hombre y parece lo contrario, no estar al frente para recibir o difundir, mucho menos inventar, caracteres desfavorables de nuestros hermanos. Esto es lo menos que podemos hacer de grande y excelente descripción del apóstol de la caridad (1 Cor 13), lo que debemos hacer conciencia de actuar hasta que hasta que nos hacemos, las iglesias cristianas se abran (como, ¡ay! que están en el día de hoy) llenos de celos y contiendas, perturbación y toda obra perversa, Jam.03:16. O bien, el apóstol puede hablar de que sean llamados a ser cristianos, por la predicación de la palabra, que muy amablemente nos recibió y profesaban cordialmente cordialmente a creer, y así fueron recibidos en la sociedad y la comunión de la iglesia, Cristo, la cabeza, y creyentes los miembros; creyentes verdaderos realmente, creyentes profesos visiblemente. visiblemente. Nota, los cristianos son llamados, llamados a salir del mundo, el espíritu del mal y el temperamento de ella,-por encima del mundo, a cosas más altas y mejor, el cielo, las cosas invisibles y eternas,-llamados del pecado a Cristo, de la vanidad a l a seriedad , de la impureza a la santidad, y esto en cumplimiento del propósito divino y la gracia, porque a los que predestinó, predestinó, también los llamó, Rom. 08:30. Pero los que se llama así, son, 1. Santificados. Santificados en Dios Padre santificación es por lo general se habla en las Escrituras como la obra del Espíritu Santo, sin embargo, aquí se le atribuye a Dios el Padre, porque el Espíritu obra como el Espíritu del Padre y del Hijo. Tenga en cuenta, todos los que son eficazmente llamados son santificados, hechos partícipes de la naturaleza divina (2 Pedro1:04.), Porque sin santidad nadie verá al Señor, Heb. 12:14. Observar, Nuestra santificación no es nuestro trabajo. Si alguna sido santificados, que son tan en Dios Padre, sin excluir Hijo o el Espíritu, porque ellos son uno, un solo Dios. La corrupción y la contaminación son de nosotros mismos, sino que nuestra santificación santificación y la renovación son de Dios y su gracia, y por lo tanto si perecemos en nuestra iniquidad que deben cargar con la culpa, pero si seamos santificados y glorificados todo el honor y la gloria deben ser atribuidos a Dios, y con él a solas. Tengo que es difícil dar una u na explicación clara y distinta de esta, pero no debemos negar ni ignorar i gnorar la verdad necesaria, porque no podemos conciliar plenamente las diversas partes de la misma a la otra, ya que, en ese supuesto, podríamos negar que cualquiera de nosotros podía agitar una pulgada del lugar en el que se encuentran actualmente en, a pesar de que vemos el contrario todos los días y horas. 2. La llama y lo santificó se conservan en Cristo l os Jesús. Pues es Dios quien comienza la obra de la gracia en las almas de los hombres, así que es él quien la l a lleva adelante, y la perfecciona. ¿Dónde empieza va perfecto, aunque somos volubles, que es constante Él no abandonará la obra de sus propias manos, Ps.. 138:8. Así que, no confiamos en nosotros mismos, ni en nuestra acción de la gracia ya recibida, pero en él y sólo en él, todavía tratando, por todos los medios apropiados y equipado, para mantener a nosotros mismos, como siempre nos esperaría que nos debe mantener.Tenga en cuenta, (1.) Los creyentes son preservados de las puertas del infierno, y para la gloria del cielo. (2.) Todos los que se conservan se conservan en Jesucristo, en él como
su ciudadela y fortaleza, no de lo que permanecen en él, y sólo en virtud de su unión con él. III. Tenemos la bendición apostólica: Mercy para usted, etc De la misericordia, la paz, y el amor de Dios a todos nuestros flujos de confort, todo nuestro disfrute real en esta vida, toda nuestra esperanza de un mejor. 1. La misericordia de Dios es la fuente y la fuente de todo lo bueno que tenemos o esperamos, merced no sólo a los miserables, sino a los culpables. 2. Al lado de la misericordia es la paz, lo que tenemos en el sentido de haber alcanzado misericordia. No podemos tener la paz verdadera y duradera, pero lo que fluye de nuestra reconciliación con Dios por medio de Jesucristo. 3. A partir de la misericordia manantiales de paz, por lo que de los manantiales paz del amor, su amor para con nosotros, nuestro amor a él, y el amor fraternal (olvidado, descuidado miserablemente, miserablemente, la gracia!) Entre sí. Estos el apóstol ora se multipliquen, que los cristianos no pueden estar contentos con los desechos y cuartones estrechas de ellos, pero que las almas y las sociedades pueden pueden estar llenos de ellos. Tenga en cuenta, Dios está listo para abastecernos de toda gracia y la plenitud en cada gracia. Si somos estrechos, no estamos limitados por él, sino en nosotros n osotros mismos.
Versículos 3-7 Tenemos aquí, I. El diseño del del apóstol al escribir escribir esta epístola a los Judios y gentiles convertidos últimamente, a saber, establecer establecer en la fe cristiana, y una práctica y una conversación verdaderamente verdaderamente consonante y thereunto adaptable y de manera abierta y audaz profesión de la misma, sobre todo en tiempos de oposición notoria, ya sea por la seducción artística o la persecución violenta e inhumana. Pero entonces hay que ver que con mucho cuidado de que sea realmente la fe cristiana, que creemos, profesar, propagar, y luchar por, ni las insignias discriminar de esta o la otra parte, no cualquier cosa de fecha posterior a los escritos inspirados de los evangelistas y apóstoles santos. Aquí observar, 1. El evangelio salvación es una salvación común, es decir, en una oferta más sincero y tierno de él a toda la humanidad a la que el anuncio de que llegue, porque lo que la comisión corre (Marcos 16:15, 16), que Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura, criatura, etc Seguramente Dios quiere decir cuando habla, no nos engañe con palabras vanas, lo que hacen los hombres,. Y por lo tanto no están excluidos del beneficio de estas ofertas e invitaciones corteses, pero los que obstinadamente, obstinadamente, impenitente, finalmente se excluyan todo aquel que pueda venir y beber del agua de de la vida gratuitamente, gratuitamente, Rev. 22:17. La aplicación de la misma se hace a todos los creyentes, y sólo en tal, sino que se hace a los débiles, así como a los fuertes. Que nadie se desanime a sí mismos en la cuenta oculta decretos que pueden saber poco, y con los que no tienen nada que hacer. Los decretos de Dios son oscuros, sus convenios son claras. "Todos los buenos cristianos se reúnen en Cristo la cabeza común, son accionados por un mismo Espíritu, se rigen por una regla, se encuentran aquí en un trono de la gracia, y la esperanza poco a reunirse en una herencia común", un glorioso sea seguro, pero qué o cómo gloriosa que no pueden, ni en la actualidad necesita saber, pero como va a ser tan inmensamente superior a todas nuestras
esperanzas y expectativas actuales. actuales. 2. Esta salvación común es el objeto de la fe de todos los santos. La doctrina de que es lo que todos de todo corazón consienta, sino que estimo Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: 1 Tim. 1:15. Es la fe una vez, o una vez, una vez por todas, a los santos, a los que se puede añadir nada, de la que nada puede ser desviado, en la que nada más ni nada menos debe ser alterado. Aquí vamos permanecemos, aquí estamos a salvo, si removemos un paso más, estamos en peligro de ser o enredarse o seducir. 3. Los apóstoles y evangelistas todos nos escribieron de esta salvación común. Esto no puede ser puesta en duda por los que han leído con atención sus escritos. Es extraño que nadie se piense que escribieron principalmente para mantener los sistemas y opiniones particulares, sobre todo, como nunca lo hicieron ni podían imaginar. Es suficiente con que se han declarado plenamente a nosotros, por inspiración del Espíritu Santo, todo lo que es necesario que cada uno de creer y hacer, con el fin de obtener un interés personal en la salvación común. 4. Los que predican o escribir de nuestra común salvación debe dar toda diligencia para hacerlo bien: no debe permitirse que ofrecer a Dios ni a su pueblo lo que les cuesta nada, o casi nada, poco o nada de dolor o pensamiento, 2 Sa . 24:24. Esto era para tratar irreverentemente Dios, y el hombre injustamente. El apóstol (aunque inspirado) dio de escribiros de la común salud. Entonces, ¿qué va a ser de los que (aunque sin inspiración) no dan ninguna diligencia, o al lado de ninguno, pero decirle a la gente (incluso en el nombre de Dios) quicquid en buccam venerit-lo que viene a continuación, que, para que utilicen la escritura- Es decir, no importa cómo se interpretan in terpretan o aplican ellos? Aquellos que hablan de las cosas sagradas deben siempre hablar de ellos con el mayor respeto, cuidado y diligencia. 5. Los que han recibido la doctrina de la salvación común debe contender ardientemente por ella. Sinceramente, no con furia. Los que se esfuerzan para la fe cristiana, o en el curso cristiano debe esforzarse legalmente legalmente o pierden su trabajo, y correr un gran riesgo de perder su corona, 2 Tim. 02:05. La ira del hombre no obra la justicia de Dios, Jam. 01:20. Mentira por la verdad es malo, y regañando porque no es mucho mejor. Observar, Los que han recibido la verdad debe luchar por ello. Pero, ¿cómo? Como lo hicieron los apóstoles, por el sufrimiento con paciencia y valentía para ello, no h aciendo sufrir a los demás si no quieren abrazar la actualidad toda noción de que estamos contentos (probadas o no probadas) para llamar a la fe, o fundamental. No debemos sufrir nosotros mismos para ser despojado de cualquier artículo esencial de la fe cristiana, por la astucia o pretextos plausibles engañosas de cualquiera que acechan para engañar, Ef. 04:14. El apóstol Pablo nos dice que predicó el evangelio (la mente que era el evangelio) de gran oposición (1 Tes. 2:02), esto es (a mi entender), con seriedad, con un celo abundante, y una gran preocupación por el éxito de lo que predicaba. Pero, si vamos a entender la discordia en la acepción común de la palabra, debemos tener en cuenta con imparcialidad con la que el apóstol afirmó, y cómo, la ampliación en la que no sería adecuado para este lugar. II. La ocasión el apóstol tuvo que escribir en este pretende. Como los malos modales dan lugar a buenas leyes, errores tan peligrosos suelen dar sólo ocasión para la adecuada defensa de las verdades importantes. Aquí observar,
1. Hombres impíos son los grandes enemigos de la fe de Cristo y de la paz de la iglesia. Los que niegan o corromper a uno y molestar a la otra, están los hombres impíos decoradas de manera expresa. Puede ser que tengamos la verdad de la paz (una cosa más deseable) hubo ninguno (ministros o cristianos privados) en nuestras iglesias y congregaciones particulares, sino verdaderamente piadosa los hombres-una bendición apenas ser mirado o esperado en este lado del cielo. Hombres impíos plantean escrúpulos, sólo para avanzar y promover sus propios fines egoístas, ambiciosos y codiciosos. Esta ha sido la plaga de la iglesia en todos los siglos anteriores, y me temo que no es la edad, o sea, completamente libre de estos hombres y estas prácticas, siempre y cuando tiempo durará. Observar, nada nos separa de la iglesia, sino que lo que nos separa de Cristo, es decir, reinando la infidelidad y la impiedad. Debemos aborrecer la idea de las partes o de las personas con este carácter particular de marca, sobre todo de hacerlo sin la menor prueba, o, como a menudo sucede, la menor sombra de ella. Esos son los hombres impíos que viven sin Dios en el mundo, que no tienen ninguna relación con Dios y la conciencia. Son de temer y por lo tanto que hay que evitar, no sólo que son malos con los pecados de comisión, sino que son malos por los pecados de omisión, que, por ejemplo, restringir la oración ante Dios, que no se atreven a reprobar un hombre rico, cuando es deber de su lugar para hacer, por temor a perder su favor y la ventaja que se prometen los mismos, que hacen el trabajo del Señor negligencia, etc 2. Esos son los peores de los hombres impíos que convierten la gracia de Dios en libertinaje, que toman aliento para pecar con más audacia, porque la gracia de Dios ha abundado, y todavía abunda, tan maravillosamente, que se endureció en sus impiedades por la extensión y plenitud de evangelio de gracia, cuyo diseño es reducir al hombre del pecado, y llevarlos a Dios. Así, por tanto, hacerse licenciosas bajo tanta gracia, y convertirla en una oportunidad de trabajar con avidez toda clase de impureza, y el endurecimiento a nosotros mismos en ese curso de esa misma gracia que es la última y la más forzosa significa para nosotros reclamar de ella, es hacer nosotros mismos el más vil, lo peor, y más esperanza de los pecadores. 3. Los que convierten la gracia de Dios en libertinaje hacer en efecto negar el Señor, y el n aturales como religión Señor nuestro Jesucristo, es decir, que niegan tanto naturales revelada. Golpean en la base de la religión natural, porque niegan al único Señor Dios, y volcar todo el marco de la religión revelada, porque niegan el Señor Jesucristo Ahora su gran diseño en el establecimiento de la religión revelada en el mundo iba a traernos. para Dios. Negar la religión revelada es prácticamente para anular la religión natural, porque ellos permanecen o caen juntos, y con ellos se obtienen mutuamente la luz y la fuerza de la otra. Quiera Dios que nuestros deístas modernos, que viven en medio de la luz del Evangelio, consideraría seriamente esto, y con cautela, diligencia, imparcialidad y examinar qué es lo que impide que reciban el evangelio, mientras profesan plenamente persuadidos de todos los principios y deberes de la religión natural! Nunca tantos respondieron más exactamente exactamente entre sí que éstos hacen, por lo que parece absurdo para recibir a uno y rechazar el otro. Uno podría pensar que se tratara de la manera más justa de recibir tanto o rechazar tanto, aunque tal vez el método más plausible, sobre todo en esta época, es la de actuar la parte que hacen. 4. Los que convierten la gracia de Dios en libertinaje sean ordenados a la
condenación. Ellos pecan contra el último, el más grande, y la solución más perfecta, y así no tienen excusa. Los que así el pecado debe morir necesidades de sus heridas, de su enfermedad, son sido destinados para esta condenación, lo que significa la expresión. Pero ¿y si los traductores han considerado oportuno han prestado las palabras palai progegrammenoi - de la antigua proa escrito, como las personas que se a través de su propio pecado y locura se convierten en los temas propios de esta condena, que había sido el problema? Cristianos simples no se habían preocupado con pensamientos oscuros, dudoso y perplejo acerca de reprobación, que los jefes más fuertes no pueden entrar lejos en efecto, puede tener muy poco de, sin mucha pérdida y daños. ¿No es suficiente que la notificación temprana fue dado por los escritores inspirados que estos seductores y los hombres malvados deben surgir en los últimos tiempos, y que cada uno, siendo delantera advertido, debe ser tanto con armas en contra de ellos? 5. Debemos contender ardientemente ardientemente por la fe, en oposición a aquellos que corromper o pervertir que, como han entrado encubiertamente: un personaje miserable, sin duda, pero a menudo muy mal aplicado por los débiles e ignorantes, e incluso por los quienes se infiltran en él sin darse cuenta, que piensan que su ipse dixit que debería existir una ley para todos sus seguidores y admiradores. Seguramente humildes ministros fieles son ayudantes de la alegría, la paz y el confort de su pueblo;! No señores de la ardientemente en fe Cualquiera que intente corromper la fe, debemos contender ardientemente contra de ellos. Cuanto más ocupados y astuto de los instrumentos y agentes de Satanás son, de robarnos la verdad, más solícitos debemos estar a la retienen, siempre con tal de que estemos muy seguros de que nos sujetan sin caracteres erróneos o perjudiciales sobre las personas, los partidos, o sentimientos. III. La advertencia razonable, que el apóstol, en nombre de Cristo, da a los que, después de haber profesado su santa religión, no más tarde del desierto y prueba falsa para él, v 5-7. Tenemos aquí un recital de los antiguos juicios de Dios sobre los pecadores, con el diseño de despertar y aterrorizar a aquellos a los que se dé la alarma en esta epístola. Observar, Los juicios de Dios son a menudo denunciados y ejecutados en terrorem-para advertir a los demás, más que de disgusto inmediato o particular contra los propios delincuentes, no porque Dios no está complacido con ellos, pero tal vez no más con ellos que con otros que , al menos por el momento, escapar. Me pondré en memoria. Lo que ya sabemos que todavía tenemos que ser puesto en memoria de. Por lo tanto, siempre habrá necesidad y el uso de un pie afirmado el ministerio en la iglesia cristiana, a pesar de todas las doctrinas de la fe, lo esencial, están tan claramente revelado en palabras expresas, o la consecuencia más cercano, sencillo e inmediato, que que corre puede leer y entender. No quiere ningún intérprete infalible, real o conceitedly tales, para cualquier fin o propósito. Algunas personas (débilmente suficiente), sugieren que "Si las Escrituras hacen claramente contienen todo lo necesario para la salvación, ¿qué necesidad o el uso puede haber un ministerio de pie ¿Por qué no hemos de contentarnos con quedarse en casa y leer nuestras Biblias ? " El apóstol inspirado ha aquí plenamente, aunque no en su totalidad, respondió a esta objeción. La predicación no está diseñado para enseñarnos algo nuevo en cada sermón, algo que no sabíamos nada de antes, pero nos puso en
memoria, para llamar a la mente las cosas olvidadas, que afectan a nuestras pasiones, y participar y corregir nuestras resoluciones, que nuestras vidas pueden ser responsables de nuestra fe. Aunque usted sabe estas cosas, pero usted todavía tiene que conocerlos mejor.Hay muchas cosas que hemos conocido que aún nos hemos olvidado de tristeza. Es de ninguna utilidad o servicio que se puso de nuevo en la memoria de ellos? Ahora, ¿qué son estas cosas que necesitan los cristianos para ser puesto en memoria? 1. La destrucción de los israelitas incrédulos en el desierto, desierto, v 5. Pablo lo dice a los corintios en cuenta de esto, e sto, 1 Co. 10. Los primeros diez versículos de ese capítulo (como la escritura es siempre el mejor comentario sobre sí mismo) son la mejor explicación de la quinta estrofa de la epístola de Judas. Por lo tanto, nadie debe abusar de sus privilegios, ya que muchos de los que fueron traídos de Egipto por una serie de milagros increíbles, pero pereció en el desierto a causa de la incredulidad de ellos. Así que, no sean altivos, pero el miedo, Rom. 11:20. Vamos a temer que, una promesa que se nos dejó de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca p arezca no haberlo alcanzado, Heb. 04:01. Tenían milagros en abundancia: eran su pan de cada día, sin embargo, incluso ellos perecieron en la incredulidad. Tenemos más ventajas (mucho mayor) que tenían; dejó su error (el error e rror tan fatal) sea nuestro terrible advertencia. 2. Estamos aquí ponemos en recuerdo de la caída de los ángeles, v 6. Había un gran número de los ángeles que abandonaron su propia morada, es decir, que no estaban satisfechos con los puestos y estaciones supremo monarca del universo había asignado y asignado a ellos, e llos, pero pensé (como ministros descontentos en nuestra época, que podría decir de todos los tiempos) que merecían mejor, ellos, con el título de ministros, sean soberanos, y de hecho su Soberano debe ser su ministro hacer todo, y sólo, lo que le habría, por lo que era el orgullo de la principal y causa directa o motivo de su caída. Así que abandonaron sus puestos, y se rebelaron contra Dios, su Creador y Señor soberano. Pero Dios no perdonó a los (altos y grandes como lo eran), sino que no Truckle a ellos, él los echó fuera, como un sabio y bueno príncipe un ministro egoísta y engañoso, y los grandes, el Dios que todo lo sabe, no podía ser ignorante, ya que el más sabio y el mejor de los príncipes terrenales a menudo son, lo que los diseños eran eclosión. Después de todo, ¿qué fue de ellos? Se cree que se han atrevido y outfaced propia omnipotencia, pero Dios era demasiado difícil para ellos, les arrojado al infierno. Los que no quieren ser siervos de su Creador y su voluntad en su primer estado se hicieron hi cieron cautivos a su justicia, y están en prisiones eternas, bajo tinieblas aquí ver cuál es la condición de los ángeles caídos es:. Están encadenados, atados bajo el poder divino y la justicia, obligados a juicio del gran día, que están bajo la oscuridad, aunque una vez ángeles de luz, tan horriblemente en la oscuridad, los que siguen luchando contra Dios, como si no existiera aún una u na pequeña esperanza al menos, los dejó de prevalecer y vencer en el conflicto. Enamoramiento Dire! La luz y la libertad están de acuerdo, las cadenas y la oscuridad lo bien que es lo que están de
acuerdo y se adaptan a los demás! Los demonios, una vez que los ángeles en el mejor sentido, son reservados, etc Observar, hay, sin duda, existe, un juicio por venir, los ángeles caídos están reservados para el juicio del gran día, y los hombres de escape que se ha caído? Seguro que no. Que cada lector considere esto a su debido tiempo. Sus cadenas se llaman eterno, porque es imposible que alguna vez deben desprenderse de ellos, o hacer un escape, sino que se llevan a cabo rápida y segura debajo de ellos. El decreto, la justicia, la ira de Dios, son las mismas cadenas en las que los ángeles caídos se llevan a cabo tan rápido. Escucha y miedo, oh mortales pecaminosos de la humanidad! 3. El apóstol llama aquí a nuestra memoria la destrucción de Sodoma y Gomorra, v 7. Aun as, etc Es en alusión a la destrucción de la Pentápolis, o las cinco ciudades, que los sufrimientos de los condenados se exponen junto a un lago que arde con fuego y azufre, que eran culpables de maldad abominable, no ser identificado o pensado, pero con la mayor aversión y odio, su ruina es una advertencia especial especial a todas las personas que tengan cuidado de, y volar de, los deseos carnales que batallan contra el alma, 1 Pe. 02:11. "Estos deseos consumen los habitantes de Sodoma con fuego del cielo, y que ahora están sufriendo el castigo del fuego eterno, por lo tanto, tengan cuidado, no imitar a sus pecados, para que las mismas plagas superar a usted como a qué Dios es el mismo santo, justo, puro. Siendo ahora como entonces, y se los placeres bestiales de un momento de reparar su sufriendo el castigo del fuego eterno del soporte en el temor, por lo tanto, y no pequéis, "Sal?. 04:04.
Los versículos 8-15 El apóstol presenta aquí una acusación contra engañadores que ahora se seducen a los discípulos de Cristo, de la profesión y la práctica de su santa religión. Él los llama soñadores, por cuanto la ilusión es un sueño, y el inicio de, y la entrada a, toda clase de inmundicia. Note, El El pecado es suciedad, suciedad, sino que que hace que los hombres odioso y vil a los ojos del Dios santísimo, y ellos (antes o después, como penitencia o como castigo a las extremidades, y sin recurso) vil en sus propios ojos lo hace, y por un tiempo se convierten en vil a los ojos de todo acerca de ellos Estos soñadores sueñan sueñan a sí mismos en un paraíso de tontos en la tierra, y en un verdadero infierno al fin: que su carácter, por supuesto, y al final, ser nuestro aviso oportuno y suficiente, como pecados. producir como penas y miserias. Aquí, I. Se describe el carácter de estos engañadores. 1. Ellos contaminan la carne, la carne o el cuerpo es el asiento de inmediato, y con frecuencia la ocasión irritante, de muchas contaminaciones horribles,. Sin embargo, éstos, aunque hace en y contra el cuerpo, lo hacen en gran medida contaminan y mutilan gravemente herida el alma y los deseos carnales hacer. batallan contra el alma, 1 Pe. 02:11. y en 2 Co. 7:01 leemos inmundicia de carne y de espíritu, cada una de ellas, aunque de naturaleza diferente, contamina todo el hombre.
2. Ellos rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores, son de una mente perturbada y un espíritu e spíritu sedicioso, olvidando que los que mandan son ordenados por Dios, Rom. 13:01.Dios nos obliga a hablar mal de nadie (Tito 3:02.), Pero es un gran g ran empeoramiento del pecado de la maledicencia, cuando lo que decimos se señaló a los magistrados, los hombres a quienes Dios ha puesto en autoridad sobre nosotros, por blasfemar o hablar mal de los que blasfemar contra Dios mismo. O si lo entendemos, como hacen algunos, con respecto a la religión, que debe tener el dominio en este mundo inferior, tales malvados que hablan desprecian el dominio de la conciencia, hacer una broma de él, y que desterrarlo del mundo , y en cuanto a la palabra de Dios, el imperio de la conciencia, la desprecian. Las revelaciones de la voluntad divina van por poco con ellos, sino que son una regla de fe y costumbres, pero pero no hasta que ellos lo han explicado, y ha impuesto el sentido de que a todos acerca de ellos. O, como otros en cuenta el sentido de este pasaje, el pueblo de Dios, verdadera y especialmente así, son las dignidades aquí se habla o se refiere, de acuerdo con la del salmista, no toquéis a mis ungidos, a mis profetas ningún daño , Ps. 105:15. Hablan mal, etc La religión y sus profesores serios han sido siempre y en todas partes partes blasfemado.Aunque blasfemado.Aunque no hay nada nada en la religión, pero pero lo que es muy bueno, y merece nuestro respecto más alto, tanto como lo es perfectivo de nuestra naturaleza y como está al servicio de nuestros intereses más verdaderos y más alto, sin embargo, esta secta, ya que sus enemigos se complacen en llamar , es en todas partes se habla en contra, Hechos 28:22. En esta ocasión el apóstol trae el arcángel Miguel, etc, V. 9. Los intérpretes i ntérpretes están en una pérdida en lo que se entiende aquí por el cuerpo de Moisés. Algunos piensan que el diablo sostenido que Moisés podría tener un funeral público y honorable, que el lugar donde fue enterrado podría ser de conocimiento general, esperando así atraer la Judios, mismo así que naturalmente propenso a un nuevo y fresco ejemplo de la idolatría. Dr. Scott piensa que por el cuerpo de Moisés, hemos de entender la iglesia judía, cuya destrucción del diablo se esforzó y disputada, como como la iglesia cristiana cristiana se llama llama el cuerpo de de Cristo en el estilo del Nuevo Testamento. Otros traen otras interpretaciones, interpretaciones, que no voy aquí molestar al lector. A pesar de este concurso fue poderosamente entusiasta entusiasta y ferviente, y Michael salió victorioso en el tema, sin embargo, no pronuncian juicio de maldición contra el diablo, conocía una buena causa es necesario ningún tipo de armas que se emplean en su defensa. Se dice, que no se atrevió, etc ¿Por qué no se atrevió? No es que le tenía miedo al diablo, pero él creía que Dios se ofendería si, en tal litigio, se fue de esa manera de trabajar, pensaba que por debajo de él para participar en una prueba de habilidad con el gran enemigo de Dios y del hombre quién de ellos fuera regañe ni fuera borda otra: un memorando a todos los litigantes, no para traer acusaciones barandilla en sus disputas. La ve rdad no necesita de apoyos de la falsedad o grosería. Algunos dicen, Michael no pronuncian juicio de maldición contra el diablo como sabiendo de antemano que iba a ser muy difícil para él en esa arma. Algunos piensan que el Apóstol se refiere aquí a la notable pasaje que tenemos, Num. 20:7-14.Satanás habría representado Moisés bajo los colores de desventaja, que él, hombre bueno, tenía
en ese momento, y en aquella ocasión, dada pero demasiado para manejar. Ahora, Michael, de acuerdo con esta cuenta, se pone de pie en defensa de Moisés, y en el celo de un espíritu recto y valiente, dice a Satanás: Jehová te reprenda. Él no tendría ninguna disputa con el diablo, ni entrar en una determinada debate sobre los méritos de esta causa especial. Él sabía Moisés era su consiervo, uno de los favoritos de Dios, y él no iba a sufrir con paciencia que él sea insultado, no, no por el príncipe de los demonios, pero en una justa indignación grita, el Señor te reprenda como el de el mismo Señor (Mt. 04:10), . Vete, Satanás Moisés era una dignidad, un magistrado, un querido y preferido por el gran Dios, y el arcángel consideró intolerable que tal persona debe ser tratada de la forma de un espíritu apóstata vil, de lo alto de un soever orden. Así que la lección por lo tanto, es que tenemos que estar de pie en defensa de los que es propietaria de Dios, la gravedad soever Satanás y sus instrumentos pueden estar en sus censuras de ellos y de su conducta. Los que censura (en particular) magistrados verticales, verticales, sobre cada hoja en su comportamiento, pueden esperar escuchar, El Señor te reprenda, y reprimendas divinas son más difíciles de ser sufragados por descuido de los pecadores ahora piensan por. 3. Ellos hablan mal de las cosas los que no saben, etc, v 10. Observe, los que hablan mal de la religión y la piedad hablan mal de cosas que no conocen; porque si los hubieran conocido, habrían hablado bien de ellos, para nada, pero bueno y excelente se puede verdaderamente verdaderamente decirse de la religión, y es triste que cualquier cosa diferente o contrario nunca debe estar justamente decir de alguno de sus profesores. Una vida religiosa es la vida más segura, feliz, cómoda y honorable que es. Observa, además, los hombres son más propensos a hablar mal de las personas y las cosas que ellos saben menos. ¿Cuántas nunca habían sufrido por lenguas calumniosas si hubieran sido más conocido! Por otro lado, la jubilación pantallas algunos incluso de sólo censura. Pero lo que por p or naturaleza conocen, etc Es difícil, si no imposible, encontrar a los enemigos obstinados a la religión cristiana, que no lo hagan en su supuesto indicado viven en contradicción abierta o secreta a los principios mismos de la religión natural: esto muchos piensan dura y poco caritativo, pero me temo aparecerá también cierto en el día de la revelación del justo juicio de Dios. El apóstol compara a tales bestias, aunque a menudo piensan y se alaban, si no como el más sabio, pero al menos en la parte más ingeniosa de la humanidad. En esas cosas se corrompen, es decir, en las cosas más sencillas y más natural y necesario, las cosas que se encuentran más abiertos y evidentes a la razón natural y de conciencia, incluso en aquellas cosas que corrupta, degradan y contaminan a sí mismos: la culpa, lo que sea que es, no reside en su comprensión o temores, pero en sus voluntades depravadas depravadas y apetitos desordenados y afectos, sino que puede y podría haber actuado actuado mejor, pero entonces debe haber ofrecido ofrecido la violencia a las pasiones vergonzosas que obstinadamente escogieron en lugar de satisfacer que a mortificar.
4.En el versículo 11 el apóstol les representa como seguidores de Caín, y en el versículo 12, 13, ya que la gente ateos y lo profano, que pensaban poco, y tal vez
no lo creían tanto, de Dios o de un futuro en todo el mundo como codicioso y avaro, que , por lo que podría ganar, pero presentan ventajas mundanas, no importaba lo que vino después-se rebela contra Dios y el hombre, que, como núcleo, se encontró con los intentos en el que deben perecer cierto, como lo hizo. Por ejemplo, el apóstol dice más adelante, (1.) Estos son manchas en vuestros ágapes , el agapai o fiestas de amor, tanto hablada por los antiguos. Pasaron, por cualquier medio o mala suerte, para ser admitido entre ellos, pero había manchas en ellos, impuras y profanar. Observar, Es un gran reproche, aunque injusta y accidental, a la religión, en que los que la profesan, y participar en la institución más solemne de la misma, están en el corazón y la vida inadecuadas e incluso contrario a ella: Son manchas. Pero, ¿cómo común en todas las sociedades cristianas aquí en la tierra, la mano de las mejores no exceptuadas, son las manchas! Cuanto más es la compasión. El Señor remediarlo en su debido tiempo y forma, no en forma ciega y rigurosa de los hombres de arrancar también el trigo y la cizaña. Pero en el cielo, te estamos esperando, esperando, y la preparación, no hay ninguno de este trabajo loco, no hay ninguno de estos hechos desordenados. (. 2) . Cuando se comen con vosotros, se alimentan a sí mismos sin temor glotones Arrant, sin duda, había, como la mente sólo el gratificante de sus apetitos con la delicadeza y la abundancia de su comida, no tenían relación con la precaución de Salomón , Prov. 23:02. Tenga en cuenta, al igual que comer y beber un santo temor es necesario, mucho más en la fiesta, aunque a veces puede ser más fácil e insensiblemente superar en una comida común que en una fiesta, ya que, en el caso supuesto, somos menos en guardia , y, a veces, al menos para algunas personas, la abundancia de una fiesta es su propio antídoto, como a los demás puede resultar una trampa peligrosa. (3.) Las nubes están sin agua, que prometen lluvia en tiempos de sequía, sino que se realice nada de lo que prometen. Tal es el caso de los profesores formales, que en un primer momento que establecen prometer mucho, al igual que los árboles temprano florecimiento en un resorte hacia delante, pero en la conclusión a luz poco o ningún fruto -. Realizado acerca de los vientos, la luz y el vacío, fácilmente conducido sobre esta manera o de que, como el v iento pasa a configurar; tales están vacías, los profesores sin conexión a tierra, y presa fácil para cualquier seductor. Es increíble escuchar muchos hablan con tanta confianza de tantas cosas de las que saben poco o nada, y sin embargo no tener la sabiduría y la humildad de discernir y ser sensata lo poco que saben. ¡Qué feliz sería nuestro mundo si los hombres o bien sabían más o prácticamente prácticamente sabía lo poco que saben. (4.) Los árboles cuyos frutos otoñales, etc Los árboles que son, para que se plantan en la viña del Señor, pero los infructuosos. Observar, Aquellos cuyo fruto se seca puede ser justamente dice que es sin fruto. Tan bueno nunca un ápice como nunca, mejor. Es una cosa triste cuando los hombres parecen comenzar en el Espíritu y al final en la carne, que es casi como un caso común, ya que es un terrible uno. El texto habla de como eran dos veces muertos. Uno podría pensar que una vez muertos fuera poco, ninguno de nosotros, hasta que la gracia nos renovamos en un grado superior al normal, amamos a pensar en morir una vez, aunque esto está establecido para todos nosotros . ¿Cuál es entonces el significado de esto es dos veces muertos? Ellos habían sido una vez muertos en su estado natural, caído
caído, pero que parecía recuperarse, y como un hombre en un desmayo, que se trajo a la vida otra vez, cuando se llevaron con ellos la profesión de la religión cristiana. Pero ahora están muertos por las pruebas evidentes que han dado de su hipocresía: lo que parecía, no tenían nada n ada verdaderamente verdaderamente esencial en ellos e llos . arrancados de raíz, como comúnmente sirven los árboles muertos, de los cuales esperamos no más fruta . Son muertos, muertos, muertos, ¿por qué se obstruyan el terreno? Fuera con ellos al fuego. (5). fieras ondas del mar, bulliciosos, ruidoso y clamorosa, que que habla mucho mucho y turbulencia, pero con mucho sentido sentido (si lo hay) o que significa: que espuman su propia vergüenza, creando mucha incomodidad a los hombres de más sentido y más tranquilo ánimos, que aún se al final girar a su mayor vergüenza y solo reproche.La oración del salmista debe ser siempre la de todo hombre honrado y bueno, "Que la integridad y la rectitud rec titud me guarden (Sal. 25:21), y, si no, que me permita estar conservantes. " Si la honestidad significa poco ahora, bellaquería significará mucho menos, y que en muy poco tiempo. Fieras ondas están para infundir temor a los pasajeros de vela, pero, cuando han llegado a puerto, las olas son olvidados, como si ya no ser: el ruido y el terror son para siempre terminado. (6.) Wandering estrellas, planetas que son irregulares en sus movimientos, no mantener ese curso regular que l a que los fijos hacen, pero cambiar sus estaciones, e staciones, que uno tiene a veces mucha dificultad para saber dónde encontrarlos. Esta alusión lleva en sí un emblema muy animada de falsos maestros, que son a veces aquí y otras allí, así que no se sabe dónde ni cómo solucionarlos. En lo principal, por lo menos, uno podría pensar que algo debe ser fijo y estable, y esto podría ser sin la infalibilidad, o cualquier pretensión a él en nosotros, pobres mortales. En la religión y la política, los grandes temas de debate actual, seguro que hay cierta resistencia en la cual sabio y bueno, honesto y desinteresado, los hombres podrían estar de acuerdo, sin tirar la población en la mayor angustia y la angustia de la mente, o la voladura de sus pasiones en rabia y furia, sin hacerles saber lo que dicen o lo que afirman. II.El destino de esta gente malvada se declara: . ¿A quién está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre falsos maestros deben esperar lo peor de los castigos en este y en un mundo futuro: No todo el que enseña por error cualquier cosa que no es exactamente así (para que luego, en cualquier asamblea pública, osó abrir la Biblia para enseñar a los demás, a menos que se creía igual o superior a los ángeles de Dios en el cielo?), pero todo el que prevaricates, disimula, llevaría a otros a sub-caminos y hacia los lados, para que tenga oportunidad de hacer una ganancia o una presa de ellos, o (en la frase del apóstol) para hacer merchandize de ellos, 2 Pe. 02:03. Pero basta de esto.En cuanto a la oscuridad de las tinieblas para siempre, me limitaré a decir que esta expresión terrible, con todo el horror que importa, pertenece pertenece a los falsos maestros, en verdad, no calumnia dicha, que corrompen la Palabra de Dios, y traicionar a las almas de los hombres . Si esto no hará que los dos ministros y la gente prudente, no sé qué lo hará. De la profecía de Enoc, (v. 14, 15) se ha hecho ninguna mención de cualquier otra parte o lugar de la escritura, e scritura, sin embargo, ahora es la escritura que no había tal profecía. Un texto de la Escritura es prueba suficiente de cualquier punto que estamos obligados a creer, sobre todo
cuando se relaciona con una cuestión de hecho, pero en materia de fe, la fe salvadora es necesario, Dios no ha tenido a bien (bendito sea su santo nombre que no tiene) para probarnos hasta ahora. No hay ningún artículo fundamental de la religión cristiana, verdaderamente dicha, que no se inculca una y otra vez en el Nuevo Testamento, por lo que podemos saber de lo que el Espíritu Santo, y por consiguiente, en lo que debemos, poner el mayor esfuerzo . Algunos dicen que esta profecía de Enoc fue preservada por la tradición de la iglesia judía, otros que el apóstol Judas fue inmediatamente inspirado con el aviso de que: sea como fuere, lo cierto es que no había tal profecía de antigua data, de de larga data y universalmente aceptada aceptada en la iglesia del Antiguo Testamento, y es un punto principal de nuestro credo del Nuevo Testamento. Observar, 1. La venida de Cristo al juicio fue profetizado ya en medio de la era patriarcal, y era por lo tanto, aún así una verdad recibida y reconoció -. El Señor es venido con sus sus santos millares, incluyendo tanto los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos. Qué tiempo tan glorioso será eso, cuando Cristo viene con diez mil de estos! Y se nos dice por qué grandes y terribles fines y propósitos vendrá lo acompañó y asistió, a saber, a hacer juicio contra todos. 2. Se habló de entonces, hace mucho tiempo, como algo justo que nos ocupa: "He aquí, vino el Señor, él es sólo un acercamiento, que será sobre ti antes de darse cuenta, y, a menos que sea muy prudente y diligente, antes de que se le proporciona a su encuentro con comodidad. " Él viene, (1.) para hacer juicio contra los impíos. (2.) Para convencer a ellos. Observar, Cristo condenará a nadie sin precedentes, juicio y condena, tal convicción que se precisarán al menos silenciar a sí mismos. Ellos no tendrán ninguna excusa ni disculpa para hacer que cualquiera se atreve a continuación, o una pausa. Entonces toda boca se detuvo, el juez y su sentencia será (por toda la imparcialidad) aprobado y aplaudido, e incluso los criminales condenados culpables serán sin palabras, aunque en la actualidad no quieren peticiones audaces y engañosos, que se ventilan con todo seguridad y confianza;. y sin embargo, lo cierto es que la maqueta juicios de los presos en la cárcel, entre ellos mismos y el verdadero juicio en el bar antes de que el juez competente pronto parecen ser cosas muy diferentes que no pueden pasar v. 15 sin tomar cuenta de cómo a menudo, y el énfasis con la palabra impíos se repite en el mismo, no menos de cuatro veces: hombres impíos, pecadores impíos, obras de impiedad, y, en cuanto a la forma, el compromiso impíos. Piadoso o impío significa poco con los hombres hoy en día, a menos que sea para burlarse y ridiculizar incluso las mismas expresiones, pero no es así en el lenguaje del Espíritu Santo. Nota, omisiones, así como las comisiones, deben tenerse en cuenta en el día del juicio. Tenga en cuenta, cuenta, otros discursos, discursos, impresas impresas de unos a otros, especialmente si mal conectado a tierra, con toda seguridad, entran en cuenta en el juicio del gran día. Vamos todos a cuidar en el tiempo. "Si", dice uno de nuestros buenos viejos puritanos, "matad (un hereje mal llamada o) un cismático, y Dios encuentran una verdadera hemorragia santo, mira tú a ella, ¿cómo has de responder a ella." Puede ser demasiado tarde para decir delante del ángel que fue un error, Eccl. 05:06. Sólo aquí aluden a que la expresión del escritor divinamente inspirado. Versículos 16-25 Aquí, I. Los apóstoles agranda más el carácter de estos hombres y los engañadores irán mal: que son murmuradores, quejumbrosos, etc, v 16. Observar, Un temperamento quejarse
murmurando, se entregó y se expresa, se establecen los hombres bajo un muy mal carácter, tales son muy débiles por lo menos, y en su mayor parte muy malos. Ellos murmuran contra Dios y su providencia, contra los hombres y de su conducta, sino que están enfadados con todo lo que sucede, y no contentos con su propio estado y condición en el mundo, como no pensar lo suficientemente bueno para ellos. Este paseo según sus propias concupiscencias, su voluntad, su apetito, su fantasía, es su única regla y la ley. Tenga en cuenta que quienes gustan sus apetitos pecaminosos son más propensos a ceder a sus pasiones ingobernables.
II. Se procede a amonestar y exhortar a las personas a quienes está escribiendo, v 17-23. Aquí, 1.Él llama a recordar cómo han sido advertidos: Mas, oh amados, recuerden, . etc, V. 17 "Recuerden, mirad que no os sorprendáis (para tropezar y ser ofendido, y que su fe se tambaleó por ella) que la gente gente como los seductores seductores antes descritos descritos y advirtió en contra si se presenta presenta (y que la primera) primera) en la iglesia iglesia cristiana, viendo todo esto fue predicho por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo, y por lo tanto el cumplimiento de la misma en el caso de una confirmación de su fe, en lugar de estar en lo más mínimo la ocasión de estrechar e inquietante que en ella ". Nota: (1.) Los que persuadir debe hacer evidente que sinceramente aman a los que iban a convencer. Palabras amargas y el uso de fuerza nunca lo hicieron h icieron ni nunca convencerán, y mucho menos convencer a cualquier cuerpo. (. 2) Las palabras que inspiraron personas han dicho (o escrito), debidamente recordado y reflexionado sobre, son el mejor preservativo contra los errores peligrosos, lo que siempre será así, hasta que los hombres han aprendido a hablar mejor que Dios mismo. (. 3) No debemos ser ofendidos si se presentan errores y persecuciones y prevalecen en la iglesia cristiana, lo que se predijo, y por lo tanto no hay que pensar en lo peor de la persona de Cristo, doctrina o cruz, cuando lo vemos cumplido. Ver 1 Tim. 4:01 y 2 Tim. 3:01 y 2 Pedro. 03:03.No debemos pensar que es extraño, pero nosotros consolar con esto, que en medio de toda esta confusión Cristo mantendrá su iglesia, y hacer buena su promesa de que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella, el monte. 16:18.(. 4) El más religión es ridiculizado y perseguido más rápido sostenemos que debemos tomar y tener de ella, siendo advertidos, debemos demostrar que somos delanteras armadas; en tales ensayos debemos mantenernos firmes, y no dejéis mover fácilmente en la mente , 2 ª. 02:02. 2.Él los protege contra los seductores por una descripción más detallada de su
carácter odioso: Estos son los que se separan, etc, v 19. Observar, (1.) Sensualistas son los peores separatistas. Se separan de Dios, y Cristo y su iglesia, al diablo, el mundo y la carne, por sus cursos impíos y prácticas viciosas, y esto es mucho mucho peor que la separación de de cualquier rama rama de la iglesia visible en en cuenta las opiniones o modos y circunstancias de gobierno externo o culto, aunque muchos pueden soportar con paciencia los primeros, mientras que están en abundancia y casi perpetuamente barandilla en el segundo, como si no fuera pecado condenable, pero lo que se complacen en llamar al cisma. ( 2.) Sensual hombres no tienen el Espíritu, es decir, de Dios y de Cristo, el Espíritu de santidad, que el que no tiene, no es de Cristo, no es de él, Rom. 08:09. (. 3) Los otros peores son el mejor deberíamos tratar y aprobar a nosotros n osotros mismos a ser, con su intensa Satanás y sus instrumentos han de pervertir los demás, en el juicio o en la práctica, práctica, más tenaz debemos ser de la sana doctrina y una buena conversación, retenedor de la palabra fiel, ya que hemos estado (por Dios) enseña, que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia, Tit. 1:09, 1 Tim. 03:09. 3.Les exhorta a la constancia perseverante en la verdad y la santidad. (1). edificándoos sobre vuestra santísima fe, v 20.Observar, La manera de retener nuestra profesión es aferrarse en él. Después de haber establecido nuestra fundación y en una fe sólida y una rectitud de corazón sincero, hay que basarse en ella, seguir avanzando continuamente, y hay que tener cuidado con lo que los materiales que llevamos en nuestro edificio, es decir, oro, plata, piedras preciosas, no con madera, heno, hojarasca, 1 Co. 3:12. Los principios rectos y una conversación conversación normal se pasan la prueba, incluso la prueba de fuego, pero, lo mezclamos de una aleación más vil, aunque estemos en la principal pérdida sincera, vamos a sufrir por ella, y aunque nuestras personas pueden guardar toda la parte de nuestro trabajo será consumida, y, si nos escapamos, será con gran peligro y dificultad, a partir de una casa en llamas por todas partes. (2). Orando en el Espíritu Santo. Observar, la oración es [1.] la enfermera de la fe, y la manera de construir nosotros mismos en nuestra santísima fe es seguir en la oración, Rom. 12:12.[2.] Nuestras oraciones son lo más probable es que prevalezca cuando oramos en el Espíritu Santo, es decir, bajo su guía e influencia, de acuerdo con la regla de su palabra, con la fe, fervor y perseverante perseverante insistencia constante, lo que está orando en el Espíritu Santo, si se puede hacer o no una forma prescrita set. (3). Manténganse en el amor de Dios, v 21.[1] ". Mantener la gracia del amor de Dios en sus animadas actings vigorosos y ejercicios de de vuestras almas." almas." [2.] "Tengan cuidado de no tirar tirar a sí mismos por amor de Dios para usted, o sus manifestaciones manifestaciones maravillosas, el animar, fortalecer,. Manténganse Manténganse en el camino de Dios, si usted desea continuar en su amor" (. 4) Mirando la misericordia, etc [. 1] La vida eterna es que buscarlo sólo a través de la misericordia, la misericordia es nuestra única defensa, no en el mérito, o si el mérito, no la nuestra, sino de otro, que ha merecido para nosotros lo contrario podríamos haber establecido ninguna reclamación, ni haberse
entretenido alguna esperanza bien fundada de. [2.] Se dice, no sólo por la misericordia de Dios como nuestro Creador, sino a través de la misericordia de nuestro Señor Jesucristo como Redentor, todos los que vienen al cielo debe llegar hasta allí a través de nuestro Señor Jesucristo, porque no hay otra nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos, sino la del Señor Jesús solo, Hechos 4:12, en comparación con el versículo 10. [3.] Una expectativa creyente de la vida eterna nos armará contra las asechanzas del pecado (2 Pedro 3:14.), Una fe viva de la esperanza bienaventurada nos ayudará a mortificar nuestros deseos malditos.
4.Él los dirige cómo comportarse hacia errar hermanos y de algunos que dudan, etc, v 22, 23. Observar, (1.) Debemos hacer todo lo posible para rescatar a otros de las asechanzas asechanzas del demonio, para que puedan ser salvos de (o recuperado, cuando enredándose de) errores peligrosos, o prácticas perniciosas. No somos solamente (bajo Dios) nuestros propios guardianes, sino que cada uno debe ser, tanto como en e n él se encuentra, a su guardián de hermano, nadie sino un malvado Caín se contradicen esto, Génesis 04:09. Hay que vigilar a los otros, deben fidelidad, pero con prudencia, reprobar unos a otros, y dar un buen ejemplo para todos nosotros. (2). Esto se debe hacer con la compasión, haciendo una diferencia. ¿Cómo es eso? Hay que distinguir entre el débil y el voluntarioso. [. 1] Por cierto que debemos tener compasión, los tratan con toda ternura, restaurarlos en el espíritu de mansedumbre, no ser innecesariamente innecesariamente duro y severo en nuestras censuras de ellos y de sus acciones, ni orgulloso y altivo en nuestra conducta hacia ellos; No implacable, i mplacable, ni contrarios a la reconciliación con ellos, o admitirlos a la amistad que antes tuvieron con nosotros, cuando dan señales evidentes o incluso muy esperanzador de un arrepentimiento sincero: si Dios los ha perdonado, ¿por qué no nosotros? Estamos infinitamente más necesitamos necesitamos su perdón de lo que hacen o pueden hacer, la nuestra, aunque tal vez ni ellos ni nosotros somos lo suficientemente justa o razonable de esto. [2]. Otros salvad, instando a ellos los terrores del Señor, "Tratar de asustar a salir de sus pecados, predicar el infierno y la condenación a ellos." Pero ¿y si la prudencia y la precaución en la administración hasta los reproches más justas y graves sean lo que son ante todo y sobre todo aquí insinuado-(lo hago, pero lo ofrezco para examen), como si hubiera dicho: "El miedo no sea que frustrar a sus propias buenas intenciones y diseños honestos por erupción y gestión imprudente ", que no endurezcáis, en lugar de recuperar, aunque mayores grados de severidad son un requisito que en la instancia inmediatamente anterior. Muchas veces somos propensos a la sobredo, cuando estamos seguros de que queremos decir con honestidad, y creo que estamos en lo correcto en lo fundamental, sin embargo, lo peor no son innecesariamente, innecesariamente, ni precipitadamente, precipitadamente, ni a las extremidades, que se irrita, no sea que se trate de modo más endurecido por medio de nuestro defecto . "aborreciendo aun la ropa contaminada con la carne c arne . esto es, mantener a sí mismos en la mayor distancia de lo que es o parece mal, y el diseño y procurando que los demás pueden hacer lo mismo Evita todo lo que induce a
pecar o que parece que el pecado ", 1 ª. 05:22. III. El apóstol concluye esta epístola con una indicación solemne de la gloria del gran Dios, 24 v, 25. Tenga en cuenta, 1. Cualquiera que sea el tema o argumento que hemos estado tratando de, atribuyendo la gloria de Dios es más fuerte que nosotros concluimos con. 2.Dios puede, y él está tan dispuesto como poder, para guardarnos sin caída y presentarnos sin mancha delante de s u gloria, no como los que nunca han sido defectuosa (por lo que una vez que se ha hecho nunca puede ser prestado sin hacer , aunque por sí misma Omnipotencia, porque eso implica una contradicción), sino como aquellos cuyos fallos no serán imputados, a l a ruina, que, sin la misericordia de Dios y los méritos de un Salvador, que podría muy justamente han sido -. Ante la presencia de su gloria. Observar, (1.) La gloria del Señor en breve estará presente. Ahora nos miramos como distante, y demasiados considera considerarlo rlo como incierto, pero va a venir, y va a ser manifiesta y evidente. Todo ojo le verá, Rev. 01:07. Este es ahora el objeto de nuestra fe, pero más allá (y seguramente no puede ahora ser larga) será el objeto de nuestro n uestro sentido, los que ahora creemos, lo veremos en breve, para nuestro g ozo inefable y comodidad o terror inexpresable y consternación. Ver 1 Pt. 01:08.(2.) Todos los verdaderos creyentes sinceros se presentarán, y la aparición del Señor Redentor y venir, por él su su gloriosa cabeza, cabeza, al Padre, para para su aprobación, la aceptación aceptación y recompensa. Se les dio a él el Padre, y de todo lo que se lo dio a él le ha perdido n adie, ni un individuo, una sola alma, pero presentarán todas nada,ni a perder nadie, perfectamente santo y feliz y, cuando lo renunciar a su reino de la mediación a su Dios y nuestro Dios, su Padre y nuestro Padre, Jn. 06:39, con ch. 17:12, 1 Co. 15:24. (3.) Cuando los creyentes se presentarán intachable será con gran alegría. ¡Ay!Ahora nuestras faltas nos llenan de temores, dudas y pesares. Perotener buen ánimo, si somos sinceros, seremos, nuestro amado Redentor ha llevado a cabo para ello, seremos presentamos impecable, donde no hay pecado que no habrá dolor, donde no es la perfección de la santidad, habrá ser la perfección de la alegría. Sin duda, el Dios que puede y va a hacer esto es digno de gloria y majestad, imperio y potencia, po tencia, que se le atribuye, desde ahora y para siempre! Y a esto se puede, así, con el apóstol, colocar nuestra calurosa Amén.
La Biblia de Estudio de Ginebra
Judas
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Judas Judas 1:01, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados b por Dios Padre, y conservados en Jesucristo, [y] se llama: (A) Se trata de distinguir entre él y Judas Iscariote. (B) Por Dios Padre.
01:03 1 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación d, era necesario que yo escribo a vosotros, y exhortamos [que] que os tiene que enviar un contender ardientemente por la fe que fue entregada una vez f a los santos. (1) El objetivo de esta carta, es afirmar los piadosos en oposición a ciertos hombres malvados, tanto en la doctrina verdadera y buena conducta. (D) De las cosas que pertenecen a la salvación de todos nosotros. (E) Que se debe defender la fe con toda la fuerza que pueda reunir, tanto por la verdadera doctrina y buen ejemplo de vida. (F) que una vez fue dada, que no puede ser cambiado. e ncubiertamente, e, los que desde 01:04 2 Porque algunos hombres han entrado encubiertament antes habían sido destinados para esta condenación, 3 hombres impíos, convirtiendo la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y niegan a Dios el único soberano, ya nuestro Señor Jesucristo. (2) Es por la providencia de Dios, y no por casualidad, que muchos hombres malos se meten en la Iglesia. (3) Se condena a la primera de ellas, que tomen la oportunidad o la ocasión de hacerse h acerse licenciosas, licenciosas, por la gracia de Dios, que no puede ser, pero el jefe del imperio de Cristo debe ser cancelada, en que tales hombres se entregan a Satanás, quien llaman Libertines.
01:05 4 I por lo tanto poner en memoria, que alguna vez habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo de la l a tierra de Egipto, después destruyó a los que no creían. (4) Se presenta el horrible castigo de los que han abusado de la gracia de Dios para seguir sus propios deseos.
01:06 5 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado en prisiones eternas, bajo tinieblas para el juicio del gran día. (5) La caída de los ángeles fue severamente castigado, castigado, ¡cuánto más hará el Señor castigue impíos y los hombres sin fe?
1:7 como Sodoma y Gomorra, y las ciudades de ellos de la misma manera, g que ellos habían fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.
h,
fueron puestas
(G) Siguiendo los pasos de Sodoma y Gomorra. (H) De este modo se establece sus perversiones horribles y malvados.
01:08 Asimismo también estos
sucios soñadores mancillan la carne, desprecian 6 k potestad, y vituperan las potestades superiores. [i]
¿Quién es tan estúpido y carente de razón, como si todos sus miedos e ingenios estaban dormidos. (6) Otra doctrina más destructivo de los suyos, ya que quita la autoridad del gobierno y la calumnia ellos. (K) Se trata de un asunto mayor para despreciar el gobierno de los gobernadores, go bernadores, es decir, la materia misma de las personas. i
01:09 7 Sin embargo, el arcángel Miguel, cuando contendía con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar contra él un juicio de maldición, maldición, sino que dijo: El Señor te reprenda. reprenda. (7) Un argumento de comparación: Michael uno de los ángeles sumos, se limitó a entregar a Satanás, aunque un enemigo más maldito, al juicio de Dios para ser castigado: y aquellos hombres perversos que no tienen vergüenza de hablar mal de las potencias que son ordenados por Dios.
01:10 8 Pero éstos maldicen las cosas que no conocen, pero lo que sé, naturalmente, como animales irracionales, en las cosas que se corrompen. (8) La conclusión: Estos hombres son doblemente culpable, es decir, tanto porque su insensatez erupción en la condena de algunos, y por su desprecio insolente y desvergonzado de ese conocimiento, que cuando habían llegado, sin embargo, no obstante, que vivían como animales irracionales, servir a sus vientres.
01:11 9 ¡Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré. (9) Se predice su destrucción, ya que se asemejan o proclaman de Caín maldad desvergonzada codicia sucia de Balaam, y ser sediciosos y ambiciosos cabeza corta, del Core.
01:12
Estos son manchas en vuestros l ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos sin m; nubes [son] sin agua, llevadas de vientos, árboles cuyos frutos otoñales, sin fruto, dos veces muertos, arrancados de raíz; 10
(10) El reprende más fuertemente con muchas otras notas y marcas, tanto por su
falta de honestidad o suciedad, y su descaro, pero sobre todo, su valentía vano de las palabras y el orgullo vano, uniéndose a una grave y pesada amenaza de una antigua profecía de Enoc sobre el juicio venidero. (L) Los ágapes eran ciertos los banquetes, que los hermanos que eran miembros de la Iglesia mantienen por completo, como Tertuliano ellos establece e stablece en su disculpa, cap. 39. (M) impúdicamente, sin todo respeto sea a Dios oa los hombres.
01:13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza, estrellas errantes a quienes está reservada la oscuridad de las tinieblas
n
para siempre.
(N) la oscuridad más grave.
1:14 Y Enoc también, séptimo desde Adán, profetizó, diciendo: He aquí, el Señor o vino con muchos millares de sus santos, (O) El tiempo presente, para el tiempo por venir.
01:17
Mas, oh amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; 11
(11) El aumento de estos monstruos se hablaba de antes, que no deberíamos estar preocupados por la novedad de la materia.
Uno y diecinueve 12 Estos son los que hacen divisiones, sensuales, no teniendo el Espíritu. (12) Es la costumbre de anticristos a separarse de los justos, porque no se rigen por el Espíritu de Dios, y por el contrario, es la costumbre de los cristianos para edificar unos a otros a través de oraciones piadosas, tanto en la fe y en el amor , hasta que la misericordia de Cristo aparece en todo su salvación.
01:22
13
Y los unos en piedad, discerniendo:
(13) Entre los que vagan y se extravían, los piadosos tienen que usar esta opción, que manejan algunos de ellos suavemente, y que los otros son incluso en el fuego, se esfuerce por salvar la instrucción severa y aguda de la presente peligro : No es así, que lo hacen de tal tipo aborrecen a los malvados y deshonesto, de que no hacen ni la más mínima idea de ellos.
1:23 Y a otros a ahorrar con
arrebatándolos [ellos] en medio del fuego, aborreciendo aun la ropa q contaminada por su carne. p,
(P) Por temor a ellos y les impide hacerlo con la severidad divina. (Q) Una amplificación, tomado de las cosas prohibidas de la ley que hizo desfiladero.
Una y veinticuatro
Y a Aquel que es poderoso para guardaros sin caída, y presentar [que] sin mancha delante de su gloria con gran alegría, 14
(14) Les felicita a la gracia de Dios, declarando suficientemente suficientemente que es Dios el el único que nos puede dar esa e sa constancia que requiere de nosotros.
Comentario de la Biblia de Juan Calvino
Judas
–
Introducción a Judas Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25 Aunque hubo una disputa entre los antiguos respetando esta epístola, sin embargo, como la lectura de que es útil, ya que no contiene nada inconsistente con la pureza de la doctrina apostólica, y fue recibido como auténtico anteriormente, por algunos de los mejores, de buen grado poner a los demás. Su brevedad, por otra parte, no requiere una larga declaración de su contenido, y casi toda ella es casi lo mismo con el segundo capítulo de la última Epístola. Como hombres sin principios, bajo el nombre de cristianos, se habían introducido, cuyo principal objeto era llevar al inestable y débil para un desprecio profano de Dios, Jude primero hace ver, que los fieles no debería haber sido trasladado por agentes de este tipo, por lo que la Iglesia siempre ha sido atacada, y sin embargo les exhorta atentamente atentamente a tener cuidado con las plagas. plagas. Y para hacerlos más odioso y detestable, denuncia en ellos la venganza inminente de Dios, como su impiedad merecía. Ahora bien, si tenemos en cuenta lo que Satanás ha tratado en nuestra época, desde el comienzo del evangelio revivido, y qué arte todavía ocupados emplea para subvertir la fe y el temor de Dios, lo que era una advertencia útil en el momento de Jude, es más de lo necesario en nuestra época. Pero esto va a parecer más plenamente a medida que avancemos en la lectura de la Epístola.
Judas 1-2 Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25 1. Judas, siervo de Jesucristo. Se llama a sí mismo el siervo de Cristo, no como el nombre se aplica a todos los justos, pero con respecto a su apostolado, porque se consideraban particularmente particularmente los siervos de Cristo, que tenía algún cargo público comprometido con ellos. Y sabemos por qué los apóstoles solían darse este nombre honorable. Que el que no se conoce, se arroga el derecho de presunción y la autoridad de la l a enseñanza. A continuación, su vocación fue una prueba para los apóstoles, que no empuje a sí mismos en su oficina o ficina a través de
su propia voluntad. No fue, sin embargo, por sí misma suficiente para ser nombrado para su cargo, a menos que fielmente se descargan. Y, sin duda, el que se declara a sí mismo como siervo de Dios, incluye ambas cosas, es decir, que Dios es el dador de la oficina que ejerce, y que se lleva a cabo fielmente lo que se ha comprometido con él. Muchos actúan falsamente, y falsamente se jactan de ser lo que son muy lejos lejos de ser: que que debemos examinar si la realidad se corresponde con la profesión siempre.
Y el hermano de Jacobo. Menciona un nombre más célebre de los suyos, y más conocida de las iglesias. Porque aunque la fidelidad de la doctrina y la autoridad no depende de los nombres de los mortales, sin embargo, es una confirmación de la fe, cuando la integridad de la persona que lleva a cabo el despacho de un profesor se aseguró para nosotros. Además, la autoridad de Santiago no está aquí, adelantó que la de un particular, sino porque fue contada por toda la Iglesia como uno de los principales apóstoles de Cristo. Él era el hijo de Alfeo, como ya he dicho en e n otra parte. No, este mismo pasaje es una prueba suficiente para mí en contra de Eusebio y otros, que dicen que era un discípulo llamado Oblias, [James], mencionados por Lucas, en Hechos 15:13 , Hechos 21:18 , que era más eminente de los apóstoles en la Iglesia. 1 Sin embargo, no hay duda de que Judas menciona aquí su propio hermano, porque él era eminente entre los apóstoles. Es, pues, probable, que él era la persona a quien el honor principal fue concedido por el resto, de acuerdo con lo que Lucas relata. Para los que son santificados por Dios el Padre, o, en la llamada que son santificados, etc 2 Por esta expresión, "los llamados," que denota todos los fieles, porque el Señor los ha separado por sí mismo. Pero como vocación no es más que el efecto de la elección eterna, a veces se da por él. En este lugar hace muy poco diferencia en el camino que tomes, porque, sin duda, felicita a la gracia de Dios, por el cual ha tenido a bien elegir como posesión suya. Y da a e ntender que los hombres no esperan a Dios, y que nunca llegan a él hasta que los atrae. De la misma se dice que fueron santificados en Dios Padre, que podrá ser prestados "por Dios el Padre." He, sin embargo, conserva la misma forma de la expresión, que los lectores podrán ejercer su propio juicio. Para que sea, que este es el sentido - que el ser profano en sí mismos, tenían su santidad en Dios. Pero la forma en la que Dios santifica es decir, mediante la regeneración de nosotros por el Espíritu. Otra lectura, que la Vulgata ha seguido, es un poco duro, "A la amada (hjgaphme> noiv) en Dios Padre." Por lo tanto, considero que es corrupto, y es, de hecho, encontré pero en en algunos ejemplares. ejemplares. Añade además, que se han conservado en Jesucristo. Por debemos estar siempre en peligro de muerte a través de Satanás, y nos podríamos adoptar en todo momento como una presa fácil, estábamos no es seguro bajo la l a protección de Cristo, a quien el Padre ha dado al ser nuestro tutor, para que ninguno de los quien ha recibido bajo su cuidado y protección se pierda. Jude se menciona aquí una triple bendición, bendición, o el favor favor de Dios, en lo que que respecta a todos los piadosos, - que les ha hecho partícipes de sus llamadas del Evangelio, que les ha regenerado, por su Espíritu, a una vida nueva; y que los ha preservado por la mano de Cristo, de modo que no puedan caer lejos de la salvación.
2. Merced a usted. Misericordia significa casi lo mismo que la gracia en los saludos de Pablo. Fueron cualquiera que desee una distinción refinada, se puede decir que la gracia es propiamente el efecto de la misericordia. Porque no hay otra razón por la que Dios nos ha abrazado en el amor, sino que se compadecía de nuestras miserias amor puede entenderse como que de Dios para con los hombres, así como la de los hombres hacia sí. 3 Si se refiere a Dios, el significado es, que podría aumentar hacia ellos, y que la seguridad del amor divino podría ser cada día más confirmados en sus corazones. El otro significado es, sin embargo, no aptos, para que Dios encienda y confirme en ellos amor mutuo.
Algunos han sostenido que James, que se menciona en los lugares forecited en Hechos, no era Santiago el apóstol, pero otro o tro James, un discípulo, y uno de los setenta, que también se llamaba Oblias: pero esto no es correcto. - Ed. 1
Así Beza hace que las palabras, "A los llamados, santificados en Dios Padre, y conservados en Jesucristo:" Es decir, el llamado eficazmente, (como la palabra significa comúnmente), apartado apartado y separado por Dios desde los impíos mundo, y se mantiene por Cristo, después de haber estado comprometida con su cuidado y protección. - Ed. 2
Como la misericordia es la de Dios, lo que es más consistente para considerar la "paz" y "amor" como los de Dios: "Que la misericordia" de Dios, "y la paz" de Dios ", y el amor" de Dios ", se incrementará (o multiplicado) a ti" - Ed 3
Judas 5-7 Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25 5. Quiero, pues, que poner en memoria, o, usted recordará. Él ya sea modestamente se excusa, no sea que parezca que enseñar, sino las cosas ignorantes desconocidos para ellos, o, de hecho, se declara abiertamente de manera enfática, (que yo apruebo más), que adujo nada nuevo o desconocido antes, con el fin de que lo que iba a decir que podría ganar más crédito y autoridad. Yo sólo recuerdo que, dice, a la mente lo que ya han aprendido. Como él atribuye el conocimiento de ellos, por lo que él dice que ellos estaban en necesidad de advertencias, para que no piensen que el trabajo se llevó a cabo hacia ellos era superflua, porque el uso de la palabra de Dios no es sólo de enseñar lo que no podría haber h aber conocido , sino también para despertar a una meditación seria de esas cosas que ya nos entendemos, y no sufrimos a crecer torpe en un conocimiento frío. Ahora, el significado es, que después de haber, sido llamados por Dios, no hemos de gloria con seguridad en su gracia, sino por el contrario, para andar vigilante en su temor, porque si alguna menudencias así con Dios, con el desprecio de su gracia no serán castigados. Y esto lo demuestra con tres ejemplos. El primero se refiere a la venganza que Dios ejecutó en esos incrédulos, que había escogido como su pueblo, y entregado por su poder. Casi la misma referencia es hecha por Pablo en el décimo capítulo de la Primera Epístola a los Corintios. La importancia de lo que él dice es, que aquellos a quienes Dios había honrado con las más grandes bendiciones, que había ensalzado en el mismo grado de honor como nos gusta en este día, después severamente castigados.Luego, en vano fueron todos
ellos orgulloso de la gracia de Dios, que no viven en n forma adecuada a su vocación. La palabra pueblo es a título de honor dado por el pueblo santo y escogido, como si hubiera dicho que les sirvió de nada, que por un singular favor se habían tenido en pacto. Al llamarlosincrédulos, que denota la fuente de todos los males, porque todos sus pecados, mencionado por Moisés, fueron a causa de esto, porque se negaron a ser gobernados por la l a Palabra de Dios. Porque donde está el sometimiento de la fe, no la l a obediencia hacia Dios aparece necesariamente necesariamente en todos los deberes de la vida. 6. Y los ángeles. Este es un argumento de la mayor a la menor, porque el estado de los ángeles es superior a la nuestra, y sin embargo, Dios castigó a su defección de una manera terrible. Él no se perdona nuestra perfidia, si partimos de la gracia a la que nos ha llamado. Este castigo infligido a los habitantes del cielo, y sobre tales ministros superiores de Dios, debe seguramente estar constantemente ante nuestros ojos, de modo que podemos en ningún momento ser conducidos a despreciar la gracia de Dios, y por lo tanto se precipitan en la destrucción. La palabra ajrch
sino a Sodoma y Gomorra. No es una objeción que el pronombre tou> toiv es masculino, porque Judas se refiere a los habitantes y no a los lugares. Para ir seguido la carne extraña, es lo mismo que ser abandonado a pasiones monstruosas, porque sabemos que los sodomitas, sodomitas, no contento con la forma común de cometer fornicación, contaminado a sí mismos de una manera lo más sucio y detestable. Debemos observar, que les dedica al fuego eterno, porque somos de ahí aprendemos que el terrible espectáculo que describe Moisés era sólo una imagen de un castigo mucho más pesado.
Jude 8-10 Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25 8. Misma manera también estos. Esta comparación no debe ser presionado demasiado estricta, como si los comparo a los que menciona en todas las cosas como sodomitas, ni los ángeles caídos, o para las personas no creyentes. Lo único que hace ver que eran vasos de ira designados a la destrucción, y que no podría escapar de la mano de Dios, sino en que él haría algún momento u otro los hace ejemplos de su venganza. Por su diseño era aterrorizar a los piadosos, a quien él estaba escribiendo, para no enredarse en su sociedad. Pero empieza aquí más claramente para describir estos impostores. Y dice que en primer lugar, que contamina su carne como por soñar, por que las palabras que denota su estúpida descaro, como si hubiera dicho que se abandonaron a todo tipo de suciedad, que la aborrecen más malvado, excepto dormir llevó vergüenza y también la conciencia. conciencia. Es entonces entonces un modo metafórico metafórico de hablar, hablar, por lo que da a entender que eran tan aburrido y estúpido como para renunciar a sí mismos sin ningún tipo de vergüenza a toda clase de bajeza. 1 Hay una diferencia de hacerse notar, cuando dice que contaminaron o contaminada la carne, es decir, que se degrada lo que era menos relevante, y que sin embargo ellos despreciaron como una vergüenza lo que se considera especialmente relevante entre los hombres. Según se desprende de la cláusula segunda que eran e ran hombres sediciosos, que buscaban la anarquía, que, al estar libre de la temor de las leyes, que podrían pecar más libremente. Pero estas dos cosas están casi siempre conectados, para que los que se abandonan a la iniquidad, no también desean abolir todo orden. Aunque, en realidad, su objetivo principal es estar libre de toda atadura, todavía aparece en las palabras de Jude que solían hablar con insolencia y el reproche de los magistrados, al igual que los fanáticos de la actualidad, que no sólo se quejan porque son refrenado por la autoridad de los magistrados, pero con furia declamar contra todo el gobierno, y decir que el poder de la espada es profano y se opuso a la piedad,. en definitiva, que arrogantemente rechazó de la Iglesia de Dios, todos los reyes y los magistrados Dignidades o glorias son órdenes o rangos eminentes en el poder o el honor. 9. Sin embargo, el arcángel Miguel. Peter le da a este argumento más corto, y los estados en general, que los ángeles, mucho más excelentes que los hombres, no se atreven a adelantar un juicio de maldición. Pero a medida que se piensa que esta historia que ha sido tomado de un libro apócrifo, que ha pasado de ahí que menos peso se ha unido a esta epístola. Pero ya que los Judios en ese momento tenía tenía muchas cosas de las tradiciones tradiciones de los
padres, no veo nada irrazonable en decir que Judas se refirió a lo que ya se ha transmitido durante muchos años. Sé de hecho que muchas puerilidades habían obtenido el nombre de la tradición, como en este día los papistas se refieren como muchas tradiciones de los dotages tontos de los monjes, pero esto no es una razón para que no deberían haber tenido algunos hechos históricos no se haya comprometido a escribir. Está más allá de la controversia que Moisés fue enterrado por el Señor, es decir, que su tumba se ocultó de acuerdo al propósito de Dios se conoce. Y la razón de ocultar su tumba es evidente para todos, es decir, que los Judios podría no traer su cuerpo para promover la superstición. Lo que pregunto es, pues, que, cuando el cuerpo del profeta fue escondido por Dios, Satanás debe tratar de dar a conocer, y que los ángeles, que siempre están dispuestos a servir a Dios, debe por el contrario resistirlo? Y, sin duda, vemos que Satanás casi en todas las épocas se ha esforzado por hacer que los cuerpos de los santos ídolos de Dios a los hombres insensatos. Por lo tanto, esta epístola no debe ser sospechoso a causa de este testimonio, aunque no se encuentra en las Escrituras. Escrituras. Que Michael se presentó solo como contendiente contra Satanás no es nueva. Sabemos que muchos millares de ángeles están siempre dispuestos a prestar un servicio a Dios, pero él elige uno u otro para hacer su negocio como le plazca. Lo que Jude se refiere como habiendo sido dicho por Michael, se encuentra también en el libro de Zacarías, "Dios reprende (o cheque) te Let, Satanás." ( Zacarías 3:02 ). Y se trata de una comparación, como se suele decir, entre la mayor y la menor. Michael no se atrevió a hablar con mayor severidad contra Satanás (aunque un reprobado y condenado) que se le entrega a Dios de ser comedido, pero los hombres no dudó en cargar con reproches extremos los poderes que Dios le había adornado con honores peculiares. 10. Pero éstos maldicen las cosas que no conocen, quiere decir que no tenían gusto por nada, pero lo que era asqueroso, y por así decirlo brutalmente, por lo que no percibió lo que era digno de honra,. Y que sin embargo, agregaron audacia de la locura, por lo que temían no condenar las cosas por encima de su comprensión, y que también trabajó con otro mal - para cuando bestias como ellos fueron llevados a aquellas cosas que gratificados los sentidos del cuerpo, observaron sin moderación, pero atiborrado sí excesivamente gustan los cerdos que ruedan a sí mismos en el apestoso barro. El adverbio naturalmente se encuentra en oposición a la razón y el juicio por el instinto de la naturaleza sola normativa en los animales irracionales, pero la razón debe gobernar a los hombres y también de refrenar su apetito.
El "sueño" está conectado con las tres cosas que siguen, profanando la carne, despreciando gobierno. y calumniar dignidades. De ahí la idea i dea que transmite nuestra versión, en la que se introducesucio, no es en absoluto correcto. La alusión parece estar hecho a las pretensiones de los falsos profetas en tiempos pasados. Ver Jeremías 23:25-27 . Los falsos profetas enseñaron lo que pretendían ver en sueños, como los sueños, así como visiones se dignó verdaderos profetas. Ver Joel 2:28 . No es improbable que los mencionados aquí 1
fingieron que habían recibido lo que enseñaban, por sueños sobrenaturales. Durante cuánto lo contrario podrían engañar a los demás, especialmente especialmente con respecto a los errores tan groseros y palpable como se menciona aquí? El octavo verso es, en cuanto a su construcción, conectado conectado con el séptimo. El WJV y oJmoi> wv son términos correspondientes; "como Sodoma y Gomorra, etc, fueron puestas por ejemplo, de la misma manera también estos serían". Esta es la deriva del pasaje; -
8. "De la misma manera, en efecto, deberán también estos soñadores ser esto es, un ejemplo de la l a venganza divina, que mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. " Pedro les amenazó con "destrucción repentina", 2 Pedro 2:1 . Hay aquí tres cosas mencionadas que se aplican a los tres casos anteriormente aducidos: al igual que los sodomitas contaminando la carne, al igual que los ángeles caídos despreciaban dominio, y como los israelitas en el desierto, que injuriaron dignidades, pues era especialmente al oponerse al potencia entregada a Moisés que los israelitas manifestaron su incredulidad. - Ed
Judas 11-13 Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25 11. ¡Ay de ellos. Es una maravilla que despotrica contra ellos tan gravemente, cuando él acababa de decir que no se le permitió a un ángel a proferir juicio de maldición contra Satanás. Pero no fue su propósito de establecer una regla general. Sólo mostró brevemente, por el ejemplo de Michael, lo intolerable i ntolerable era su locura cuando insolentemente reprocharon lo que Dios honra. Sin duda era lícito Michael fulminar contra Satanás su maldición final, y vemos cómo vehemencia los profetas amenazaron a los impíos, pero cuando Michael se abstuvo de extrema gravedad (si no legal), qué locura era e ra observar sin moderación hacia los sobresalir en la gloria? Pero cuando pronunció ¡ay de ellos, no lo hizo tanto imprecar mal sobre ellos, sino que les recordó qué tipo de final que les esperaba, y así lo hizo, para para no llevar a otros con ellos a la perdición. Él dice que ellos fueron los imitadores de Caín, que siendo desagradecidos con Dios y pervertir su adoración a través de un corazón impío y malvado, perderá su derecho de nacimiento. Él dice que fueron engañados como Balaam por recompensa, porque adulterado adulterado la doctrina de la verdadera religión en aras de ganancias deshonestas. Pero la metáfora que utiliza, u tiliza, expresa algo más, porque dice que se desbordaron, incluso porque su exceso era como agua desbordante. Él dice en el tercer lugar, que imitaban la contradicción de Coré, ya que perturban el orden y la l a tranquilidad de la iglesia de baldosas. 12. Estos son manchas en vuestros ágapes. Los que leen ", entre sus obras de caridad," no, ya que creo;, explica suficientemente el verdadero significado. Porque él llama las fiestas benéficas,(AJGA> paiv,) que los fieles tenían entre sí por el bien de dar testimonio de su unidad fraternal. Estas fiestas, dice, fueron humillados por los hombres impuros, que después ellos mismos alimentan a un exceso, porque en éstos hubo la l a mayor frugalidad y moderación. Fue entonces no es justo que estos Gorgers deben ser admitidos, que después se entregó a sí mismos a un exceso en otros lugares.
Algunos ejemplares, "Festejando con ustedes", cuya lectura, de aprobarse, aprobarse, tiene este significado, que no sólo eran una vergüenza, sino que también estaban molestos y caros, ya que hacinados sin miedo, a expensas del público iglesia. Pedro habla algo diferente, que dice que se deleitaban en los errores, y festejaron junto a los fieles, como si hubieran dicho que actuaron desconsideradamente desconsideradamente que apreciaba las serpientes nocivas, y que eran muy tonto que animó su lujo excesivo. Y en el día de hoy me g ustaría que hubiera más juicio en algunos buenos buenos hombres, que, al tratar tratar de ser muy amable amable con los malvados, traen gran daño a toda la l a iglesia.
Nubes están sin agua. Las dos similitudes encontradas en Peter se dan aquí en uno, sino para la misma finalidad, por tanto condenan la ostentación vana estos hombres sin principios, aunque prometiendo mucho, eran aún estéril dentro y vacía, como las nubes impulsadas por vientos tormentosos, que dan esperanza de lluvia, pero pronto se desvanecerá en la nada. Pedro añade la semejanza de una fuente seca y vacía, pero Jude cuenta con otras metáforas para el mismo fin, que eran árboles desvanecimiento, como el vigor de los árboles en otoño desaparece. Luego les llama árboles sin fruto, desarraigada, desarraigada, y dos 1 veces muertos; , como si hubiera dicho, que no había savia dentro, aunque pueden aparecer las hojas. 13. Fieras ondas del mar. ¿Por qué esto se añadió, podemos aprender más a fondo de las palabras de Pedro: era para manifestar, que se infla de orgullo, que respiraban fuera, o bien expulsados la escoria de cosas de alto vuelo de palabras en estilo grandilocuente. Al mismo tiempo, dio a luz nada espiritual, su objeto es, por el contrario a los hombres tan estúpidos como animales irracionales. Tal como se ha indicado antes, son los fanáticos de nuestro tiempo, que se llaman a sí mismos Libertines. Usted puede decir con justicia que sólo hacen ruido sonidos, ya que, despreciando el idioma común, constituyen por sí mismos un lenguaje exótico, no sé qué. Se parecen a la vez para llevar a sus discípulos por encima de los cielos, y luego l uego de repente se caen a errores e rrores bestiales, porque porque ellos se imaginan un estado de inocencia en el que no hay ninguna diferencia entre la bajeza y la honestidad, se imaginan una un a vida espiritual, cuando se extingue el miedo, y cuando cada uno descuidadamente se entrega a sí mismo, se imaginan que nos convertimos en dioses, porque Dios absorbe los espíritus cuando dejan sus cuerpos. Con el mayor cuidado y reverencia debe la simplicidad de las Escrituras a estudiar, no sea que, por un razonamiento más refinedly que es correcto, no hay que atraer a los hombres al cielo, sino por el contrario estar involucrado en múltiples laberintos. Por lo tanto, los llama estrellas errantes, porque los ojos deslumbrados por una especie de luz evanescente.
"Dos veces muerta" se considera por algunos una expresión proverbial para indicar lo que es del todo muerto, o, como por Macknight, significa que estaban muertos cuando profesan el judaísmo, y muerto después de haber hecho una profesión del evangelio. - Ed. 1
Judas 14-16 Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25
14. Y Enoc también. Más bien creo que esta profecía fue escrita, que fue tomado de un libro apócrifo, porque es posible que haya sido entregado por la memoria de la posteridad por los antiguos. 1¿Fueron alguno de preguntar, que como frases similares se producen en muchas partes de la Escritura, ¿por qué no n o cita un testimonio escrito por uno de los profetas? la respuesta es obvia, que deseaba repetir desde la antigüedad más antigua que el Espíritu había pronunciado respecto a ellos, y esto es lo que las palabras íntimas, porque dice claramente que él era el séptimo desde Adán, con el fin de felicitar a la antigüedad de la profecía, ya que existía en el mundo antes del diluvio. Pero he dicho que esta profecía era conocido por los Judios de ser denunciados, pero si alguien piensa lo contrario, no voy a contender con él, ni, de hecho, respetando la misma epístola, ya sea el de Judas o de algún otro. En cosas dudosas, sólo sigo lo que parece probable.
He aquí, vino el Señor, o vino. El tiempo pasado, a la manera de los profetas, se utiliza para el futuro. Él dice que el Señor vendría con diez mil de sus santos; 2 y por los santos que quiere decir a los fieles, así como los ángeles, porque ambos se adornan el tribunal de Cristo, cuando él descienda a juzgar al mundo. Él dice, diez mil, como Daniel menciona también miríadas de ángeles, (Daniel 7:10 ;) para que, de la multitud de los impíos no puede, como un mar violento, abrumar a los hijos de Dios, sino para que puedan pensar en esto, que el Señor algún recopilar su propio pueblo, una parte de los cuales son morada en el cielo, sin ser visto por nosotros, y una parte se escondió debajo de una gran masa de paja. Pero la venganza suspendida sobre el deber ser malos para mantener los elegidos en el miedo y la vigilancia. Él habla de hechos y palabras, porque sus corruptores hicieron mucho mal, no sólo por su mala vida, sino también por su impuro y falso discurso. Y sus palabras eran difíciles, a causa de la audacia refractario, por el cual, está eufórico, actuaron con insolencia. 3 16. Estos son murmuradores. Los que se entregan a sus pasiones depravadas, depravadas, son difíciles de complacer, y moroso, por lo que nunca están satisfechos. Por lo tanto es, que siempre murmuran y se quejan, sin embargo amables hombres buenos pueden tratarlos. 4 Se condena su idioma orgulloso, porque arrogantemente hizo un alarde de sí mismos, pero al mismo tiempo que hace ver que se hacen en su disposición, pues eran servilmente servilmente sumisa en aras de la la ganancia. Y, normalmente, este tipo de inconsistencia se ve en los hombres sin principios de este tipo. Cuando no hay nadie para comprobar su insolencia, o cuando no hay nada que se interponga en su camino, su orgullo es intolerable, por lo que imperiosam i mperiosamente ente arrogan todo a sí mismos, sino que mezquinamente halagar a los que tienen miedo, y de quien se espera que algunos ventaja. Toma personas como significando eterna grandeza y poder.
Esta es la opinión más común. No hay evidencia de un libro como se sabe desde hace algún tiempo después de esta epístola fue escrita, y el e l libro llamado era probablemente una falsificación, ocasionada por esta referencia a la profecía de Enoc. Véase el Prefacio Macknight 's de esta epístola. Hasta los últimos tiempos, se supone que se pierde, pero en 1821, el fallecido arzobispo Laurence, habiendo encontrado una versión de la misma Etiopía, publicado con una traducción. - Ed. 1
2
Literalmente, "con sus santos millares." - Ed
Parece que hay una falta de debido orden en el versículo 15, la ejecución de la sentencia se menciona por primera vez, y luego la condena de los impíos, pero es una orden que se corresponde exactamente con innumerables pasajes de las Escrituras: la acción final primera, y entonces lo que se presta a ello. - Ed. 3
Podemos hacer que las palabras "quejosos y buscadores de fallos", es decir, que significa la palabra, con su propio terreno: murmuraban o murmuraban contra otros, y estaban descontentos con su propia condición, y sin embargo, caminaron de forma ( es decir, en entregarse a sus pasiones,) como hecho su peor y ocasionada aún más quejas. - Ed. 4
Judas 17-19 Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25 17. Mas, oh amados. Para una más antigua profecía que ahora añade las advertencias de los apóstoles, el recuerdo de quien fue reciente. En cuanto al verbo mnh> sqhte, no hace gran diferencia, si lo lees como declarativa o como una exhortación, pues el significado sigue siendo el mismo, que está reforzado por la predicción cita, que deben estar e star aterrorizados. Por la última vez que quiere decir que, en los cuales la condición renovada de la Iglesia recibió una forma fija hasta el fin del mundo, y que comenzó en la primera venida de Cristo. Después de la forma habitual de la Escritura, él los llama burladores que, estando ebrio de un desprecio profano e impío de Dios, precipitan en un brutal desprecio del ser divino, de modo que no hay temor ni reverencia los mantiene por más tiempo dentro de los límites del deber : como ningún temor de un futuro juicio existe en en sus corazones, corazones, así que no hay esperanza de de vida eterna. Así que que en este día, el mundo está lleno de epicúreos aborrecedores de Dios, que habiendo desechados cada miedo, loco burlan de toda la l a doctrina de la verdadera religión, considerándola como fabuloso. 19. Estos son los que se separan. Algunos ejemplares griegos tienen el participio por sí mismo, otras copias añadir eJautou
Esta es la interpretación común, y sin embargo parece inconsistente con lo que se dijo anteriormente de estos hombres, que se deslizaron en sigilo, y "festín" con los miembros de la Iglesia. El eJautou zw, significa separar por un límite de dos partes una de la otra, y por lo tanto metafórica para separar o causan divisiones: "Estos son los que causan divisiones." Ellos estaban haciendo lo mismo que los 1
mencionados por Pablo enRomanos 16:17 . Ellos estaban produciendo discordias en la Iglesia, y no las separaciones de ella, y al continuar en él, se convirtieron en los "puntos y manchas" a sus miembros. - Ed.
Judas 20-25 Versículo (s) 1-2 5-7 8-10 11-13 14-16 17-19 20-25 20. Pero vosotros, amados. Él muestra la manera en que podrían superar todas las artimañas de Satanás, es decir, por tener el amor relacionado con la fe, y de pie en guardia, ya que estaban en su torre de vigilancia, hasta la venida de Cristo. Pero como a menudo y densamente utiliza sus metáforas, por lo que tiene aquí un modo de hablar propio de sí mismo, que debe ser observado brevemente. Los invita a primero en construirse en la fe, lo que quiere decir, que el fundamento de la fe debe ser conservado, pero que la primera instrucción no es suficiente, excepto los que ya se han fundado en e n la fe verdadera, andando siempre hacia la perfección . Él llama a su santísima fe, a fin de que pudieran totalmente confiar en ella, y que, apoyándose en su firmeza, que nunca podría vacilar. Pero como toda la perfección del hombre consiste en la fe, puede parecer extraño que él manda a construir sobre ella otro edificio, como si la fe fuera sólo un comienzo para el hombre. Esta dificultad se elimina por el Apóstol en las palabras que siguen, cuando se añade, que los hombres se basan en la fe cuando se añade el amor, excepto, tal vez, alguien puede preferir tomar este sentido, que los hombres se basan en la fe, en la medida que hacer que el dominio de ella, y sin duda el progreso diario de la fe es tal, que el propio se eleva como un edificio. 1 Así, el Apóstol nos enseña, que con el fin de aumentar la fe, debemos ser constantes en la oración y mantener nuestra vocación por el amor.
Orando en el Espíritu Santo. La forma de perseverar es, cuando estamos investidos con el poder de Dios. Por lo tanto cuando la l a cuestión es respetar la constancia de la fe, tenemos que huir a la oración. Y como solemos orar de una manera formal, añade, en el Espíritu, como si hubiera dicho, que tal es nuestra pereza, y que esa es la frialdad de nuestra carne, que nadie puede orar bien a menos que sea despertado por el Espíritu de Dios, y que también están tan inclinados a la desconfianza y temblor, que nadie se atreve a llamar a Dios su Padre, sino a través de la enseñanza del mismo Espíritu, porque de él es solicitud, de él es ardor y vehemencia, desde él es presteza, de él es la confianza en la obtención de lo que pedimos, en definitiva, de él son esos gemidos indecibles mencionados por Pablo ( Romanos 8:26 .) No es, pues, sin razón que Judas nos enseña que nadie puede puede orar como es debido sin tener tener el Espíritu como su guía. 21. Manténganse en el amor de Dios que ha hecho el amor como si fuera el guardián y el gobernante de nuestra vida,. No que podría ponerlo en la oposición a la gracia de Dios, sino que es el curso correcto de nuestro llamado, cuando que avancemos en el amor. Pero como muchas cosas que nos tientan a la apostasía, por lo que es difícil para mantenernos fieles a Dios hasta el final, que llama la atención de los fieles hasta el último día. Para la esperanza de que por sí sola debería sostenernos, para que podamos en ningún momento desaliento, de lo contrario hay que dejar necesariamente a cada momento.
Sin embargo, debe ser notado que él no tendría a la esperanza de la vida eterna, sino por la misericordia de Cristo, Porque él de tal manera que nuestro juez, que no tienen otra regla en nosotros juzgar que el beneficio gratuito de la redención obtenida por él mismo. 22. Y los unos en piedad. Y añade otra exhortación, mostrando cómo los fieles deben actuar en la reprensión de sus hermanos, a fin de restaurar al Señor. Les recuerda que tal debe ser tratado de diferentes maneras, cada uno según su carácter, porque a los mansos y dóciles que debemos utilizar la bondad, pero otros, que son difíciles y perversa, deben ser sometidos por el terror. 2 Esta es la diferencia que menciona. El participio diakrino> menoi, no sé por qué esto se hace en un sentido pasivo por Erasmus. Puede, de hecho, se hizo en ambos sentidos, pero su significado activa es más adecuado al contexto. El sentido es, pues, que si queremos consultar al bienestar de como ir por mal camino, debemos tener en cuenta el carácter y la disposición de cada uno, de modo que aquellos que son mansos y dóciles puede de una manera amable ser restaurado a la derecha Así, como objetos de lástima, pero si alguno es perverso, que se ha de corregir con más severidad. Y como aspereza es casi odioso, se excusa en el suelo por necesidad, porque de lo contrario, los que no siguen voluntariamente voluntariamente los buenos consejos, no se salvó. Además, emplea una metáfora sorprendente. sorprendente. Cuando hay un peligro de incendio, no dudamos de arrebatar violentamente a quien deseamos ahorrar, porque no sería suficiente para hacer señas con el dedo, o póngase en extendimos la mano. Así también la salvación de algunos debe ser cuidado, porque no van a venir a Dios, excepto cuando se dibuja con rudeza. Muy diferente es la antigua traducción, sin embargo, que la lectura se encuentra en muchas de las copias griegas, la Vulgata es: "Reprime del juzgado," (Arguite dijudicatos.) Sin embargo, el primer significado es más conveniente, y es, creo yo, de acuerdo con el viejo y genuino lectura. La palabra guardar, se transfiere a los hombres, no es que sean los autores, pero los ministros de la salvación. 23. Aborreciendo aun la ropa. Este pasaje, que de otro modo aparecería oscuro, no tendrá ninguna dificultad en ella, cuando la metáfora se explica con razón. Él quiere que los fieles no sólo que tengan cuidado con el contacto con los vicios, pero que hay contagio puede llegar a ellos, se les recuerda que todo lo que raya en vicios y está cerca de ellos deben ser evitados: como, cuando hablamos de libertinaje, que decir que todas las emociones a los deseos deben ser eliminados. El pasaje también será más clara, cuando toda la frase se llena, es decir, que debemos odiar no sólo la carne, sino también la prenda, que, por un contacto con él, se infecta. La partícula kai < incluso sirve para dar mayor énfasis. Él, entonces, no permite el mal ser apreciado por la indulgencia, por lo que ordena todas las preparaciones y todos los accesorios, como se suele decir, para ser cortado. 24. Y a aquel que es poderoso para guardaros. Cierra la Epístola con alabanza a Dios, por el cual se hace ver que nuestras exhortaciones y trabajos no pueden hacer nada, sino por el poder de Dios que los acompaña. 3 Algunos ejemplares tienen "ellos" en lugar de "tú". Si recibimos esta lectura, el sentido será: "Consumado es, de hecho, el deber de esforzarse para salvarlos, salvarlos, pero es sólo Dios que puede hacer esto" Sin embargo, la otra lectura es lo que
prefiero, en la que hay una alusión al versículo anterior, porque después de haber exhortado a los fieles a salvar lo que estaba pereciendo, para que entiendan que sus esfuerzos serían vanos si no está Dios D ios trabajaba con ellos, se da testimonio de que no podían ser otra cosa que guardan a través del poder de Dios . En la última cláusula en efecto, hay un verbo diferente, fula> Xai, lo que significa para protegerse, de modo que la alusión es a una cláusula remotas, cuando dijo: Guardaos. FIN DE LA EPÍSTOLA DE JUDAS
Mejor es tener "fe" aquí como metonimia de la palabra o de la doctrina de la fe, el evangelio, y el sentido sería más evidente, si fuéramos a hacer eJautou
20 Pero vosotros, amados, la construcción de unos a otros o tros sobre vuestra santísima fe, (en la doctrina más santo que usted cree), orando por el 21 de Espíritu Santo, a mantener entre sí en el amor a Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. Y en algunos, de hecho, tener compasión, haciendo una diferencia, pero a otros a ahorrar con miedo ", etc Todo el pasaje se lee lo mejor, mejor, cuando su deber deber hacia los otros se señala señala específicamente. específicamente. - Ed. Aunque la mayoría coincide en que por "miedo" aquí se entiende el terror, es decir, que las personas mencionadas deben ser aterrorizados por el juicio que les esperaba, sin embargo, lo que sigue parece favorable a otro punto de vista, que el miedo significa el cuidado y la precaución con los que debían ser tratados, porque el acto de salvarlos se compara con la de un hombre arrebatar nada de la la hoguera, al hacer que debe tener cuidado no sea que él mismo debe ser quemada, y luego la otra comparación, la de un hombre evitando una prenda infectada por temor de coger el contagio, favorece la misma opinión. Por lo tanto nuestra versión parece correcto - "por el miedo." - Ed. 2
3
La doxología es el siguiente, -
"Al único y sabio Dios (o, al Dios único sabio), nuestro Salvador, sea gloria y grandeza, poder y señorío, ahora y por todos los siglos." "Dominio" (ejxousi> a) es el derecho de gobernar, la autoridad o el poder imperial, "fuerza" (cra> tov) es la fuerza para llevar a cabo su propósito, la omnipotencia, "grandeza" (megalwsu> nh) comprende comprende el conocimiento, la sabiduría, la santidad y todo lo que constituye lo que es realmente grande y magnífico, y (hacer> xa) es el resultado de todas estas cosas que pertenecen a Dios, todas terminan en su gloria. La cuestión final es mencionado por primera vez, entonces las cosas que conducen a ella. Es mediante el reconocimiento reconocimiento de su poder soberano, su capacidad para ejercer ese poder - su omnipotencia, y su grandeza en todo lo que constituye la grandeza, que le demos la gloria, el honor y la gloria debida a su nombre. - Ed
Comentario de la Biblia de BW Johnson- Judas
Judas 1, 2. Judas, siervo de Jesucristo. Consulte Introducción de su identificación. Si hubiera sido un apóstol, difícilmente habría omitido para decirlo. Ver Saludos de las epístolas de Pablo y Pedro. Hermano de Santiago. Santiago, "el hermano del Señor" la Santiago de Jerusalén. Los hermanos de Jesús fueron Santiago y José y Judas y Simón ( Matt. 13:55 ). Llamado. Entre los invitados que han aceptado y están decoradas al que se llama.
3, 4. Cuando gran solicitud que tenía. Su pensamiento fue que cuando propuso a escribir con diligencia y cuidado alguna necesidad lo impulsó a escribir a la vez, más brevemente, quizás, que se había propuesto. Contender ardientemente por la fe que una vez fue, etc exhorta a luchar para la fe entregada una vez por todas, la fe sin la innovación, el evangelio de los apóstoles, a diferencia de las adulteraciones de los falsos maestros. La doctrina de la revelación progresiva después de que los apóstoles no se encuentra en el Nuevo Testamento. 4. Porque algunos hombres. Los hombres que se han colado en su carácter y sin el entendimiento. Que desde antes habían sido destinados para esta condenación. Cuya venida fue predicha y cuyas vidas fueron puestos bajo condenación. Vea el versículo 14 y el versículo 17 . A esta condena. Esta condena, que viene en todos los impíos. i mpíos. convirtiendo la gracia de nuestro l a moderación que viven vidas lascivos. La orden Dios. Del Evangelio. En vez de la para esto se encuentra en "la libertad l ibertad de los hijos de Dios." Desde los tiempos de los apóstoles se han antinomianos que han sostenido que lo que era el pecado de los demás podría ser autorizado a los santificados. Afirmaron que el Espíritu no fue contaminado por los pecados del cuerpo. Negar nuestro único Señor Jesucristo. "Señor Dios" no se encuentra en el mejor manuscrito. Su negación de Cristo fue una negación que había venido en la l a carne. Estos sectarios sostuvo que la carne era totalmente pecaminoso.
5-7. Por tanto, os pondré en memoria. De cómo Dios habla juicios sobre los pecadores. ¿Cómo que el Señor, etc Después de haber salvado al pueblo sacándolo de Egipto, el pueblo fue destruido, porque sus pecados en el desierto. Ver Num. 14:29 . 6. Y a los ángeles que no guardaron su
dignidad. Ver nota en 2 Ped. 02:04 . Estos ángeles, entonces, se había caído. Creado santo, que habían pecado y convertirse en ángeles malos o espíritus malignos. Abandonaron su propia morada. Su propio hogar adecuado. Algunos ven una referencia a Génesis 06:02 . Él ha reservado. Dios les ha encarcelado y los guardó gu ardó para el juicio. 7. Como Sodoma y Gomorra. Consulte las notas sobre 2 Ped. 02:06 , 10 ; también Gen. 19:24 . Por su lascivia terrible destrucción vinieron sobre ellos. Puestas por ejemplo. Completamente destruida por el fuego son un ejemplo que apunta al fuego eterno.
8-10. Misma manera también estos soñadores. soñadores. Estos hombres que se agitan por sueños impuros. Rechazan la autoridad. Ver notas sobre 2 Ped. 02:10 . 9. Sin embargo, el arcángel Miguel. Miguel se adelanta como un contraste con los que hablan mal de las potestades superiores. Él es llamado por Daniel "el gran príncipe" y aquí el arcángel o ángel cabeza. Sin embargo, al abordar el diablo, un ángel caído, no lo hizo por ferrocarril hacia él, pero se limitó a decir: "El Señor te reprenda." La referencia no es una declaración de la Biblia, sino a una tradición judía que sostuvo que el lugar del entierro de Moisés fue puesto a cargo de Michael. 10. Pero éstos maldicen las cosas que no conocen. De lo espiritual y lo invisible. Pero lo que saben naturalmente. Por los sentidos naturales. En estas cosas se corrompen.
11-13. ¡Ay de ellos! La denuncia de los males, que son comunes en el ministerio del Señor, sólo se encuentra aquí, en todo el resto del Nuevo Testamento. Seguido el camino de Caín. Vivir vidas egoístas, llenos de odio. Después de que el error de Balaam. Como Balaam tratando de hacer una ganancia de la piedad. Consulte las notas n otas sobre 2 Ped. 02:15 . perecieron en la contradicción de Coré. Como Balaam que son falsos profetas. Como Coré, que profanamente empujó a sí mismo en el sacerdocio y pereció, se entrometen irreverentemente irreverentemente en lugares santos. 12. Estos son manchas en vuestros ágapes. Ver notas sobre 2 Ped. 02:13 . Ellos participan en orgías en el Agape, los ágapes. Nubes que están sin agua. Nubes sin lluvia. Consulte las notas sobre 2 Ped.02:17 . Árboles. . . sin fruto. infructuoso y estéril. Dos veces muerta. doblemente muertos, por lo tanto, no hay esperanza de fruta. 13. Fieras ondas del mar. Rugiendo y la formación de espuma, como las olas del mar. Estrellas errantes. No estrellas fijas en sus lugares, pero de tiro como meteoros, y luego salir. "Estrellas fugaces" no está lejos de l a idea. ¿A quién está reservada, etc Como las estrellas fugaces que salen en la oscuridad, por lo que estos pasarán a la oscuridad eterna.
14, 15. Y Enoc también. Esta profecía del hombre más santo del mundo antediluviano podría haber sido preservada por la tradición. Se encuentra en el Libro de Enoc, un trabajo a largo perdido, pero se recuperó en los tiempos modernos en Abisinia, que se supone que ha sido compuesto el siglo antes de Cristo. Dondequiera Jude conoció, él estaba e staba familiarizado con la profecía. El séptimo desde Adán. Para el Judio había una sacralidad en siete. Profetizó. Estos blasfemos. La profecía se cita. 15. Para hacer juicio contra todos. Durante un juicio general. Convencer. Dejar convictos a todos los impíos de sus obras impías.
16-19. Estos son murmuradores. Ellos murmuran en la providencia de Dios y se quejan de sus leyes. Tener personas en admiración. Siendo acepción de personas en aras de su propio interés.17. Acordaos de las palabras. . . hablado
e ra un antes de los apóstoles. El lenguaje implica que Judas no era apóstol. 18. Como os decían habrá burladores. Ver 2 Ped. 3:03, 1 Tim. 04:01, 2 Tim.03:01 . La última vez. En la última dispensación. 19. Estos son los que. Esto ya se está cumpliendo. Quién separar. Que se separan de Dios y la comunión de los santos. Sensual. Vivir un animal en vez de una vida espiritual.
20-23. La construcción de sí mismos. En lugar de separar de la fe. Orando en el Espíritu Santo. Ver notas en Ef. 06:18 . 21. Manténganse en el amor de Dios. Por una vida santa y [403] la oración. 22. En un poco de misericordia tenemos, que están en duda. Ver la revisión. La idea es ser muy suave y triste a los perturbados por la duda. 23. Y algunos Guardar, arrebatándolos del fuego. Por arrebatamiento del pecado por el esfuerzo más vigoroso. Por predicación popa. Algunos tienen misericordia con temor. Afortunadamente señalar el peligro. Aborreciendo aun la ropa, etc Al mismo tiempo aborrecer sus pecados.
24, 25. Ahora él. Dios. ¿Quién es capaz. Para llevar a cabo nuestra salvación completa. Ante la presencia de su gloria. En su gloriosa presencia. 25. El único Dios, nuestro Salvador. Nuestro Salvador ", por medio de Jesucristo." Sea la gloria. No sólo gloria por los siglos de los siglos, pero el dominio eterno y universal.
Sinopsis de la Biblia de John Darby
Judas
Judas
–
Jude comienza declarando declarando la fidelidad fidelidad de Dios y el carácter de de su cuidado por por los santos, que responde a la oración de Jesús en Juan 17. Ellos fueron llamados los, santificados en Dios Padre, y conservados en Jesucristo. Testimonio feliz! que magnifica la gracia de Dios. "Santo Padre", dijo el Señor, "mantenerlos:" las cuales fueron santificados en Dios Padre, y guardados gu ardados en Jesucristo. El apóstol habla con vistas al abandono de muchos de la santa fe, sino que se dirige a aquellos que se mantuvieron. Él se había propuesto escribir a ellos de nuestra común salvación a todos los cristianos, pero le resultaba necesaria, para exhortarlos a permanecer firmes, para contender por la fe una vez dada a los santos. Para que la fe ya estaba siendo corrompido por la negación de los derechos de Cristo es el Señor y el Maestro, y así también, al dar las riendas a la voluntad propia, que abusaron de la gracia, y lo convirtió en un principio de libertinaje. Estos son los dos elementos del mal que los instrumentos de Satanás introducido, el rechazo de la autoridad de Cristo (no es su nombre), y el abuso de la gracia, a fin de satisfacer sus propios deseos. En ambos casos fue la voluntad del hombre, que liberados de todo lo que se embridado. La expresión "Señor Dios", señala el este carácter de Dios. "Señor" aquí no es la palabra que describe, es "déspota", es decir "maestro". Después de haber señalado el mal que se había deslizado en secreto, la epístola va a mostrase que el juicio de Dios es ejecutado sobre los que no andan conforme a la posición en la que Dios los había colocado originalmente. El mal era, no sólo que ciertos hombres se habían introducido entre ellos-en sí misma un inmenso mal, porque la acción del Espíritu Santo es lo que impidió entre los cristianos, pero que, sin duda, todo el testimonio ante Dios, el buque que realizó la testimonio, se convertiría (como había sido ya el caso de los Judios) corrupta a tal grado que sería atraer sobre sí el juicio de Dios. Y se ha convertido por lo tanto corrupto. Este es el gran principio de la caída de los testimonios establecido establecido por Dios en el mundo a través de la corrupción de la vasija que lo contiene, y que lleva su nombre. Al señalar la corrupción moral que caracteriza el dicho de los profesores, Jude cita, como ejemplo de esta esta caída y de su su sentencia, el caso de Israel, Israel, que cayó en el desierto (con la excepción de dos, Josué y Caleb), y el de la ángeles que, al no haber guardaron su dignidad, están reservados en cadenas de tinieblas hasta el juicio del gran día. Este último ejemplo le sugiere otro caso, el de Sodoma y Gomorra, que se resiente de la inmoralidad y la corrupción como la causa del fallo. Su condición es un testimonio permanente aquí en la tierra para su juicio. Estos hombres impíos, con el nombre de cristianos, no son más que soñadores, porque la verdad no está en ellos. Los dos principios que hemos notado se
desarrollan en el; contaminación de carne y desacato a la autoridad. Este último se manifiesta en una segunda, con fines de, la licencia de la lengua, la voluntad propia que se manifiesta por hablar mal de las potestades superiores.Considerando superiores.Considerando que el texto dice, el arcángel Miguel no se atrevió siquiera ferrocarril contra el diablo, pero con la gravedad de quien actúa de acuerdo a Dios, hizo un llamamiento al juicio de Dios mismo. Jude continuación resume resume los tres tipos o caracteres caracteres del extrañamiento extrañamiento y el mal o de Dios: primero, el de la naturaleza, la oposición de la carne con el testimonio de Dios, y su verdadero pueblo, el impulso que esta enemistad da a la voluntad de la carne, en segundo lugar, el mal eclesiásticas, error enseñando como recompensa, sabiendo todo el tiempo que es contrario a la verdad y contra el pueblo de Dios, en tercer lugar, la l a oposición abierta, rebelión, contra la autoridad de Dios en su verdadero Rey y Sacerdote. En el momento en que Judas escribió su epístola, aquellas personas a quienes Satanás introducido en la iglesia con el fin de reprimir su vida espiritual y para que en el resultado de la cual el Espíritu ve proféticamente, que moraban en medio de los santos, participaron en los piadosos fiestas en la que se reunieron en señal de su amor fraternal. Eran los "puntos" en los "convites", la alimentación sin temor en los pastos de los fieles. El Espíritu Santo los denuncia enérgicamente. Eran doblemente muertos, por naturaleza y por su apostasía, y sin fruta, frutos que perecieron, como fuera de tiempo; arrancada de raíz, que espuman su propia vergüenza por todas partes; estrellas errantes, reservado a la oscuridad. Por edad de la sentencia que debe ser ejecutada sobre ellos, este presenta un aspecto muy importante de la instrucción dada aquí, a saber, que este mal que se había introducido entre los cristianos continuaría y todavía se encuentra en que el Señor debe regresar para el juicio. Venía con los millares de sus santos para ejecutar juicio sobre todos los impíos de entre ellos por sus actos de maldad y sus palabras impías que han hablado contra él.Habría un sistema continuo de la maldad de los que en el tiempo de los apóstoles hasta que el Señor vino. Este es un testimonio solemne de lo que iría en entre los cristianos. Es muy notable ver el escritor inspirado identificar los favorecedores favorecedores de libertinaje con los rebeldes que serán objeto de juicio en el último día. Es el mismo espíritu, la misma obra del enemigo, aunque restringida por el momento, lo que madurar el juicio de Dios, ¡Ay de la asamblea! Es, sin embargo, pero la progresión universal del hombre. Sólo que, la gracia de haber revelado plenamente Dios y librado de la ley, ahora debe ser la santidad de corazón y alma, y las delicias de la obediencia bajo la ley perfecta de la l a libertad, o licencia y la rebelión abierta. En este proverbio es cierto, que la corrupción de la que es la más grande es la peor de las corrupciones. Hay que añadir aquí, que la admiración de los hombres, con el fin de obtener una ventaja por ellos, es otro rasgo característico de estos apóstatas. No es a Dios, que se ven. Ahora apóstoles ya habían advertido a los santos que estos vendrían burladores, andando según sus propias concupiscencias, que exalta a sí mismos, no
teniendo el Espíritu, pero al estar en el estado de naturaleza. Exhortación práctica sigue para los que fueron preservados. De acuerdo con la energía de la vida espiritual y el poder del Espíritu de Dios, éstos son por la gracia de construir a sí mismos, y para mantenerse en la comunión de Dios. La fe es, para el creyente, la fe santísima, que le encanta, porque es así, que lo pone en relación y comunión con Dios mismo. Lo que tiene que hacer en las circunstancias dolorosas dolorosas de la que habla el Apóstol (cualquiera que sea la medida de su desarrollo), es la construcción de sí mismo en esta santísima fe. Cultiva la comunión con Dios, y beneficios a través de la gracia por las revelaciones de su amor. El cristiano tiene su propia esfera de pensamiento, en el que se esconde el mal que le rodea, y crece en el conocimiento de Dios, de quien nada puede separarnos. Su parte es siempre la más evidente para él, más los aumentos malvados. Su comunión con Dios en el Espíritu Santo, en cuyo poder él ora, y que es el vínculo entre Dios y el alma, y sus oraciones son de acuerdo a la intimidad de esta relación, y animado por la inteligencia y la energía del Espíritu de Dios. Así se mantuvieron en la conciencia, la comunión y el disfrute del amor de Dios. Se quedó en su amor por permanecer aquí abajo, sino como su fin, que estaban esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna. En efecto, cuando uno ve lo que son los frutos del corazón del hombre, uno siente que tiene que ser su misericordia que nos presenta sin mancha delante de su rostro en aquel día por la vida eterna con un Dios de santidad. Sin duda, es su fidelidad inmutable, pero, en presencia de tanto mal, uno piensa que en lugar de la l a misericordia. Compara en las mismas circunstancias, lo que Pablo dice en 2 Timoteo 1:16. Es la misericordia que ha marcado la diferencia entre los que entran y los que se destacan. (Comparar Ex. 33:19) También hay que distinguir entre los que se llevaron. Hay algunos que sólo son atraídos a un lado por otros, otros en los que los deseos de un corazón corrupto están trabajando, y cuando vemos este último que debe manifestar el odio a todo lo que da testimonio de esta corrupción, como una cosa que es insoportable. i nsoportable. El Espíritu de Dios en esta epístola no adelantar la eficacia de esta redención. Él está ocupado con los dispositivos astutos del enemigo, con sus esfuerzos para conectar las actuaciones y procederes de la voluntad humana con la profesión de la gracia de Dios, y por lo tanto para lograr la corrupción de la asamblea, y la caída de los cristianos, poniendo en el camino a la apostasía y el juicio. La confianza está en Dios, a Él el autor sagrado se dirige en el cierre de su epístola, como él piensa de los fieles a los que estaba escribiendo. A Él, dice, que es poderoso para guardarnos sin caída y presentarnos sin mancha delante de la presencia de su gloria con gran alegría. Es importante observar la forma en que el Espíritu de Dios habla en las Epístolas de un poder que nos puede evitar cada otoño, y sin mancha, de modo que un pensamiento único del pecado nunca es excusable. No es que la carne no está en nosotros, pero que, con el Espíritu Santo que actúa en el hombre nuevo, que
nunca es necesario que la carne debe actuar o influir en nuestra vida. (. Comparar 1 Tesalonicenses 5:22) Estamos unidos a Jesús: Él nos representa ante Dios, Él es nuestra justicia. Pero al mismo tiempo, el que en su perfección es nuestra justicia es también nuestra vida, para que el Espíritu tiene como objetivo la manifestación de esta misma perfección, la perfección práctica, en la vida cotidiana. El que dice: "Yo habito en él." debe andar como él anduvo. El Señor dice: "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto." Hay avances en este sentido. Es Cristo resucitado quien es la fuente de esta vida en nosotros, que asciende de nuevo a su fuente, y que considera a Cristo resucitado y glorificado, a quien hemos de conformarnos con gloria, como su fin y el objetivo. (Ver (Ver Phil 3) Sin embargo, embargo, el efecto de de esto es, que que no tenemos otro otro objetivo: "una cosa que hago." Por lo l o tanto, cualquiera que sea el grado de realización, el motivo es siempre perfecta. La carne no viene en absoluto como un motivo, y en este sentido estamos sin culpa. El Espíritu entonces ya Cristo, que es nuestra justicia es nuestra vida-que enlaza nuestra vida para el resultado final de una condición, irreprensibles delante de Dios. La conciencia sabe por la gracia que la perfección absoluta es nuestra, porque Cristo es nuestra justicia, sino el alma que se regocija en esta delante de Dios es consciente de la unión con Él, y tiene por objeto la realización de la perfección, de acuerdo con el poder del Espíritu Santo, por el cual por lo tanto estamos unidos a la Cabeza. Al que se puede lograr esto, preservarnos de toda clase de caída, por carta nuestra atribuye toda la gloria y el dominio por los siglos. Lo que llama la atención particularme particularmente nte en la Epístola de Judas es que persigue la corrupción de la asamblea de la infiltración de algún desprevenido a su juicio final, Contando Con todo eso no se detiene sino que pasa a través de sus diversas fases de ese día.