EXEGESE EXODO 20 1 17

eminário Bíblico

S. B. P. P.

TRABALHO DE EXEGESE BIBLICA EXODO 20:1-17 Estrada de São João Clímaco 430, São Paulo – SP Tels.: (11) 2940-2881 / 2351-5524 / 2969-0310 Site: www.iprsaojoaoclimaco.com.br www.iprsaojoaoclimaco.com.br

 Trabalho de Exegese Bíblica

1- Exeges Exegese e do texto (transliter (transliteração, ação,hebraic hebraico,trad o,tradução ução da palavra. palavra. 2- Int Interp erpetra etração ção históri histórica ca cultural cultural 3- Tra Traduç dução ão nvi nht nhtll cor corrigi rigida da 4- Forma Formação ção do texto texto (como (como traduzido traduzido como como interpetrado interpetrado)) 5- Teolog Teologia ia sistemá sistemática tica (relig (religião ião em Canaã) 6- Caracterist Caracteristicas icas principais principais (Genero (Genero do texto,autor texto,autor do livro,gênero livro,gênero do livro,data livro,data acontecido,disculsão sobre autoria) Conclusão o que você absorveu deste trabalho trabalho , e das técnicas usadas.

Biografia Biblioteca gospel Flavio josefo (historia dos hebreus) Introdução ao antigo testamento (raymondb. Dillard) Dicionário hebraico com strongs bíblia corrigida corrigida Biblia corrigida João Ferreira de Almeida Bíblia nvi Bíblia nhtl Wikipédia.org A historia de Israel no At Samuel j.shultz

Por Anderson Silva Vieira Santos Prof: José Roberto Sacramento

 Trabalho de Exegese Bíblica

1- Exeges Exegese e do texto (transliter (transliteração, ação,hebraic hebraico,trad o,tradução ução da palavra. palavra. 2- Int Interp erpetra etração ção históri histórica ca cultural cultural 3- Tra Traduç dução ão nvi nht nhtll cor corrigi rigida da 4- Forma Formação ção do texto texto (como (como traduzido traduzido como como interpetrado interpetrado)) 5- Teolog Teologia ia sistemá sistemática tica (relig (religião ião em Canaã) 6- Caracterist Caracteristicas icas principais principais (Genero (Genero do texto,autor texto,autor do livro,gênero livro,gênero do livro,data livro,data acontecido,disculsão sobre autoria) Conclusão o que você absorveu deste trabalho trabalho , e das técnicas usadas.

Biografia Biblioteca gospel Flavio josefo (historia dos hebreus) Introdução ao antigo testamento (raymondb. Dillard) Dicionário hebraico com strongs bíblia corrigida corrigida Biblia corrigida João Ferreira de Almeida Bíblia nvi Bíblia nhtl Wikipédia.org A historia de Israel no At Samuel j.shultz

Por Anderson Silva Vieira Santos Prof: José Roberto Sacramento

EXÔDO 20.1-17

1 ENTÃO falou Deus todas estas palavras, palavras , dizendo:

dabar ’elohiym ’elohiym dabar ’amar  ’amar 

‫אלהים דבר אמר‬

‫דבר‬  ENTÃO

falou

dabar 

‫דבר‬

falar, declarar, conversar, comandar, prometer, avisar, ameaçar, cantar  falar  falar um com o outro, conversar   prometer  ser falado levar embora, colocar em fuga  teu

Deus

’elohiym

‫אלהים‬

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

 todas

dabar 

estas palavras

‫דבר‬

discurso, palavra, fala, coisa discurso dito, declaração  palavra, palavras negócio, ocupação, atos, assunto, caso, algo, maneira (por extensão)  dizendo

:

’amar 

‫אמר‬

dizer, falar, proferir  dizer, responder, fala ao coração, pensar, ordenar, prometer, intencionar  ser falado, ser dito, ser chamado vangloriar-se, agir orgulhosamente declarar, afirmar 

2 Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão.

Y ̂ ehovah’elohiym yatsa’’erets Mitsrayim bayith ebed  ‫בית מצרים ארץ יצא‬ ̀ ‫עבד‬

‫אלהים יהוה‬  Eu

sou o SENHOR 

‫יהוה‬

Y ̂ ehovah

 Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão judaica de reerência  teu

Deus

’elohiym

‫אלהים‬

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

yatsa’ te tirei ir, vir para fora, sair, avançar   que

‫יצא‬

ir ou vir para fora ou adiante, ir embora avançar (para um lugar) ir adiante, continuar (para ou em direção a alguma coisa) vir ou ir adiante (com um propósito ou visando resultados) sair de fazer sair ou vir, trazer, liderar  trazer  guiar  libertar  ser trazido para fora ou para frente  da

terra

‫ארץ‬

’erets

toda terra (em oposição a uma parte) terra (como o contrário de céu) terra (habitantes) terra  país, território distrito, região território tribal  porção de terra terra de Canaã, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo terras, países freqüentemente em contraste com Canaã

 do Egito

Mitsrayim

‫מצרים‬

Egito ou Mizraim = “terra dos Cópticos” n pr loc 1) um território ao nordeste da África, adjacente à Palestina, no qual flui o Nilo Egípcios = “dificuldades dobradas” adj 2) os habitantes ou nativos do Egito  da casa

‫בית‬

bayith

casa, moradia, habitação abrigo ou moradia de animais corpos humanos (fig.) referindo-se ao Sheol referindo-se ao lugar de luz e escuridão referindo-se á terra de Efraim lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família

procedente de banah

‫בנה‬

construir, reconstruir, estabelecer, fazer continuar  construir, reconstruir  construir uma casa (i.e., estabelecer uma família) estabelecido (tornado permanente)

‫עבד‬ ̀

ebed  servidão escravo, servo , servidor , súditos servos, adoradores (referindo-se a Deus) servo (em sentido especial como profetas, levitas, etc.) servo (referindo-se a Israel) servo (como forma de dirigir-se entre iguais)  da

3 Não terás outros deuses diante de mim.

’acher ’elohiym paniym

‫אלהים אחר‬

 Não

terás outros um outro, outro, seguinte seguinte, mais adiante outro, diferente 

Deuses

’elohiym

’acher 

‫פנים‬ ‫אחר‬

‫אלהים‬

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

‫פנים‬

 paniym de mim . face, faces presença, pessoa rosto (de serafim or querubim) face (de animais) face, superfície (de terreno) como adv. de lugar ou tempo diante de e atrás de, em direção a, em frente de, adiante, anteriormente, desde então, antes de  diante

em frente de, antes de, para a frente de, na presença de, à face de, diante de ou na presença de, da presença de, desde então, de diante da face de

4 Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra.

 ̀asah pecel  t ̂ emuwnah ’aher  ma al  shamayim ’erets mayi ’erets ‫מעל שמים ארץ מים‬

‫אשר תמונה פסל עשה‬

 Não

farás

 ̀asah

‫עשה‬

fazer, manufaturar, realizar, fabricar  fazer, trabalhar, fabricar, produzir  lidar (com) agir, executar, efetuar   preparar  fazer (uma oferta) atender a, pôr em ordem observar, celebrar  adquirir (propriedade) determinar, ordenar, instituir 

‫ארץ‬

efetuar  usar  gastar, passar  ser oferecido ser observado ser usado ser feito  pressionar, espremer 

 pecel 

 para ti imagem de escultura

‫פסל‬

ídolo, imagem procedente de  pacal  cortar, talhar, esculpir  talhar, desbastar, extrair de pedreira

‫פסל‬

 nem semelhança

t ̂ emuwnah

‫תמונה‬

forma, imagem, semelhança, semelhança, representação representação

‫מין‬

miyn procedente de gênero, algumas vezes uma espécie (geralmente de animais) Grupos de organismos vivos  pertencentes à mesma “espécie” criada se descendem do mesmo grupo de genes. Isso não impede a formação de novas novas espécies espécies porque isto representa representa uma divisão divisão do grupo de genes original. A informação é perdida ou conservada mas não adicionada. Uma nova espécie pode surgir quando uma  população se acha isolada, ocorrendo, então, a procriação por consangüínidade. Segundo esta definição, uma nova espécie não é uma nova “espécie” mas uma divisão posterior de uma “espécie” já existente.

 alguma do que

’aher 

‫אש ר‬

o qual, a qual, os quais, as quais, quem aquilo que que (em orações objetivas) quando desde que como se (condicional)  há em cima

ma al 

‫מעל‬

 parte mais alta, parte de cima adv em cima prep em cima de, acima, em lugar mais alto que com locativo  para cima, mais alto, acima

procedente de

alah

‫עלה‬ ̀

subir, ascender, subir  encontrar, visitar, seguir, partir, remover, retirar  subir, aparecer (referindo-se a animais)  brotar, crescer (referindo-se a vegetação) subir, subir sobre, erguer (referindo-se a fenômeno natural) aparecer (diante de Deus) ser excelso, ser superior a ser levado para cima, ser trazido para cima, ser levado embora levar embora ser exaltado ser oferecido erguer-se

‫שמים‬

shamayim os céus  procedente de uma raiz não utilizada significando ser alto; céu, céus, firmamento céus visíveis, firmamento como a morada das estrelas como o universo visível, o firmamento, firmamento, a atmosfera, etc. Céus (como a morada de Deus),





embaixo da terra

‫ארץ‬

’erets

toda terra (em oposição a uma parte) terra (como o contrário de céu) terra (habitantes) (habitantes) terra  país, território distrito, região território tribal  porção de terra terra de Canaã, Israel habitantes habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo terras, países freqüentemente freqüentemente em contraste com Canaã

‫מים‬

nem nas águas mayim água, águas água água dos pés, urina referindo-se a perigo, violência, coisas transitórias, revigoramento 



debaixo da terra

’erets

toda terra (em oposição a uma parte) terra (como o contrário de céu) terra (habitantes) (habitantes) terra  país, território

‫ארץ‬

distrito, região território tribal  porção de terra terra de Canaã, Israel habitantes habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo terras, países freqüentemente freqüentemente em contraste com Canaã

5 Não te encurvarás a elas nem as servirás; servirás ; porque eu, o SENHOR teu SENHOR  teu Deus,, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, Deus filhos , até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. 



Shachah abad  Y ̂ ehovah’elohiym ehovah ’elohiym ’elohiym qanna’ qanna’ paqad   paqad   ̀avon ’ab ben shillesh ribbea dowr  dowr sane’ sane’

‫בן אב עוון פקד קנא אלהים אלהים יהוה עבד‬ ‫דור שנא‬ ‫שח ה‬ ‫רבע שלש‬ shachah Não as adorarás ‫שח ה‬

inclinar-se inclinar-se deprimir (fig.) inclinar-se, inclinar-se, prostrar-se diante de superior em deferência diante de Deus em adoração diante de deuses falsos diante dum anjo

‫עבד‬

nem lhes darás culto abad  trabalhar, servir  labutar, trabalhar, fazer trabalhos trabalhar para outro, servir a outro com trabalho servir como subordinado servir (Deus) servir (com tarefa levítica) ser trabalhado, ser cultivado (referindo-se ao solo) tornar-se servo ser trabalhado compelir ao trabalho, fazer trabalhar, fazer servir  fazer servir como subordinado ser levado ou induzido a servir  



porque Eu sou o SENHOR 

Y ̂ ehovah

‫יהוה‬

 Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão judaica de reerência 

teu Deus

‫אלהים‬

’elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso



Deus

‫אלהים‬

’elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

‫קנא‬

zeloso qanna’ zeloso (referindo-se somente a Deus) procedente de qana’ 

‫קנא‬

invejar, ter ciúmes de, ser invejoso, ser zeloso ter ciúmes de ter inveja de ter zelo por  incitar à ira ciumenta  provocar ira invejosa, causar inveja

procedente de

grego

Kananites

Κανανιτης

de origem aramaica, cf  7067 ‫ ;הקני‬n pr m Canaanita = “zeloso” sobrenome do apóstolo Simão, também conhecido como “Simão, o Zelote



que visito  paqad 

‫פקד‬

comparecer, convocar, numerar, calcular, visitar, punir, nomear, cuidar de, tomar conta  prestar atenção a, observar  comparecer   buscar, procurar   buscar em vão, necessitar de, não ter, faltar  visitar  castigar, punir   passar em revista, convocar, numerar  nomear, designar, incumbir, depositar  ser procurado, ser necessário, estar ausente, estar faltando ser visitado ser castigado ser nomeado ser vigiado convocar, recrutar  ser convocado em revista, ser levado a faltar, ser chamado, ser chamado a acertar contas estabelecer, tornar supervisor, nomear um supervisor  comissionar, confiar, entregar aos cuidados de, depositar  ser visitado ser depositado ser feito supervisor, ser encarregado contado contado, passado em revista n. m. pl. abstr. convocações, custos



a iniqüidade

‫עון‬ ̀avon ou ‫עוון‬ ̀avown (2Rs 7.9; Sl 51.5)

 perversidade, depravação, iniqüidade, culpa ou punição por iniqüidade iniqüidade culpa de iniqüidade, culpa (como grande), culpa (referindo-se a condição) conseqüência ou punição por iniqüidade

‫עוה‬

 procedente de  ̀avah dobrar, torcer, distorcer  ser dobrado, estar curvado, ser torcido, ser pervertido torcer, distorcer 

 proceder perversamente cometer iniqüidade, agir erradamente, perverter  agir mal, cometer iniqüidade cometer iniqüidade

‫אב‬

’ab dos pais  pai de um indivíduo referindo-se a Deus como pai de seu povo cabeça ou fundador de uma casa, grupo, família, ou clã originador ou patrono de uma classe, profissão, ou arte referindo-se à benevolência e proteção (fig.) termo de respeito e honra governante ou chefe 



nos filhos

ben

‫בן‬

filho, neto, criança, membro de um grupo filho, menino neto crianças (pl. - masculino e feminino) mocidade, jovens (pl.) novo (referindo-se a animais) filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos]  povo (de uma nação) (pl.) referindo-se a coisas sem vida, i.e. faíscas, estrelas, flechas (fig.) um membro de uma associação, ordem, classe



até à terceira shillesh

‫שלש‬

 pertencentes a terceira, terceira (geração)

‫שלש‬

shalash  procedente de fazer pela terceira vez, fazer três vezes, dividir em três partes fazer pela terceira vez, dividir em três partes 

e quarta ribbea

‫רבע‬

 pertencente à quarta parte  procedente de

raba ̀

‫רבע‬

tornar quadrado, ser quadrado quadrado (particípio) quadrado (particípio)



geração dowr 

‫דור‬

 procedente de  período, geração, habitação, moradia  período, idade, geração (período de tempo) geração (aqueles que vivem em um determinado período) geração (caracterizada por qualidade, condição, classe de homens) moradia, habitação  procedente de duwr  amontoar, empilhar  habitar  habitar  empilhar (imp.)



‫דור‬

daqueles que me aborrecem

sane’

‫שנא‬

odiar, ser odioso odiar  referindo-se ao homem referindo-se a Deus abominador, quem odeia, inimigo (particípio) (substantivo) ser odiado o que odeia (particípio) referindo-se a pessoas, nações, Deus, sabedoria

6 E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos.

 ̀asah 

e faço

checed  ’eleph

 ̀asah

’ahab shamar Mitsvah

‫אלף חסד עשה‬ ‫עשה‬

‫מצוה שמר אהב‬

fazer, manufaturar, realizar, fabricar  fazer, trabalhar, fabricar, produzir trabalhar lidar (com) agir, executar, efetuar produzir   preparar fazer (uma oferta) atender a, pôr em ordem observar, celebrar adquirir (propriedade) determinar, ordenar, instituir efetuar usar gastar, passar  ser feito ser fabricado ser produzido ser oferecido ser observado ser usado ser feito pressionar, espremer  

misericórdia

‫חסד‬

checed 

 bondade, benignidade, fidelidade reprovação, vergonha  procedente de 02616 chacad 

‫חסד‬

ser bom, ser gentil mostrar bondade para ser reprovado, ser envergonhado 

até mil

’eleph

‫אלף‬

mil como numeral mil, conjunto como um conjunto de homens sob um líder, tropas 

daqueles que me amam

’ahab

‫אהב‬

amar  amor entre pessoas, isto inclui família e amor sexual desejo humano por coisas tais como alimento, bebida, sono, sabedoria amor humano por ou para Deus atitude amigável amante (particípio) amigo (particípio) o amor de Deus pelo homem  pelo ser humano individual  pelo povo de Israel  pela justiça



e guardam shamar 

‫שמר‬

guardar, vigiar, observar, prestar atenção guardar, ter a incumbência de guardar, vigiar, manter vigilância e custódia, proteger, salvar vida vigiar, vigia (particípio) observar, esperar por  olhar, observar  guardar, reter, entesourar (na memória) manter (dentro de limites), conter  observar, celebrar, guardar (o sábado ou a aliança ou mandamentos), cumprir (voto) guardar, preservar, proteger  guardar, reservar  estar prevenido, tomar precauções, tomar cuidado, precaver-se guardar-se, conter-se, abster-se ser guardado, ser vigiado vigiar, prestar atenção



os meus mandamentos. Mitsvah

‫מצוה‬

mandamento  preceito (de homem) o mandamento (de Deus) mandamento (do código de sabedoria)

‫צוה‬

 procedente tsavah mandar, ordenar, dar as ordens, encarregar, incumbir, decretar  incumbir ordenar, dar ordens ordernar  designar, nomear dar ordens, mandar  incumbir, mandar incumbir, comissionar  mandar, designar, ordenar (referindo-se a atos divinos) ser mandado

7 Não tomarás o nome do SENHOR  teu Deus SENHOR  não terá por inocente o que tomar em vão.

em vão; porque o o seu nome

nasa’ ou nacah shemY ̂ ehovah’elohiym shav’ou shav Y ̂ ehovah naqah nasa’ ou nacah shem shav’ou shav 

‫נשא‬ ou ‫ נשא‬uo 

‫א‬ ‫שם יהוה ו אלהים‬ ‫ש‬ ‫נסה‬ ‫ו יהוה נקה‬ ou ‫נסה‬ ‫ו‬ ou ‫שם א‬ ‫ש ו‬ nasa’ ou nacah ‫נשא‬ ou ‫נסה‬ Não tomarás verbo

fazer carregar (iniqüidade) levantar-se, erguer-se tomar, levar embora tomar, levar embora, carregar embora,  perdoar  Procedente de gidduwph injúrias, palavras infames Procedente de g ̂ eduwphah um escárnio Procedente de gadaph insultar homens, blasfemar contra Deus 

o nome

shem

‫שם‬

nome, reputação, fama, glória, o Nome (como designação de Deus), uma palavra primitiva[talvez procedente de 7760 com a idéia de posição definida e conspícua 

do SENHOR 

Y ̂ ehovah

‫יהוה‬

Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão  judaica de reerência 

teu Deus

‫אלהים‬

’elohiym

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso 

em vão

shav’ou shav 

Vacuidade, vaidade, falsidade, inutilidade, diz-se de conduta, Procedente show´ d evastação ruína 

porque o SENHOR 

Y ̂ ehovah

‫שוא‬ ou ‫ו‬ vazio de fala,

mentira,

desperdicio

‫יהוה‬

Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão  judaica de reerência



não terá por inocente

naqah

‫נקה‬

estar vazio ,ser claro ,ser puro ,ser livre ,ser inocente ,ser desolado ,ser separado ,estar limpo ,estar livre de culpa ser isento de obrigação deixar impune



o que tomar

nasa’ ou nacah

‫נשא‬ ou ‫נסה‬

verbo fazer carregar (iniqüidade) levantar-se, erguer-se tomar, levar embora tomar, levar embora, carregar embora, perdoar Procedente de gidduwph injúrias, palavras infames Procedente de g ̂ eduwphah um escárnio Procedente de gadaph insultar homens, blasfemar contra Deus



o seu nome

shem

‫שם‬

nome, reputação, fama, glória, o Nome (como designação de Deus), uma palavra primitiva[talvez procedente de 7760 com a idéia de posição definida e conspícua



em vão

shav’ou shav 

‫שוא‬ ou ‫ו‬

Vacuidade, vaidade, falsidade, inutilidade, diz-se de conduta, Procedente show´ d evastação ruína

vazio de fala, desperdicio

mentira,

8 Lembra-te

do dia do sábado, para o santificar.

Zakar  yowm

shabbath qadash

‫זכריום שבת קדש‬ 

‫זכר‬

Lembra-te  Zakar 

lembrar, recordar, trazer à mente , ser trazido á lembrança , ser lembrado , estar no pensamento ser trazido a mente ,mencionar ,registrar ,fazer um memorial.

‫יום‬

Do dia yowm Dia tempo ,ano,dias,período de vida ,hoje,ontem,amanhã





do sábado

shabbath

‫שבת‬

dia da expiação,ano sabatico 

para o santificar.

qadash

‫קדש‬

consagrar, santificar, preparar, dedicar, ser consagrado, ser santo, ser santificado, ser separado

9 Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra.

Shesh yowm abad asah m ̂ ela’kah ‫יום שש‬ ̀ ‫ עבד‬ ̀ ‫עשה‬ Seis shesh Seis,o sexto numero



‫שש‬

‫מלאכה‬

‫יום‬

Dias yowm Dia tempo ,ano,dias,período de vida ,hoje,ontem,amanhã





Trabalharás

abad 

‫עבד‬ ̀

trabalhar, servir , labutar, trabalhar, fazer trabalhos , trabalhar para outro, servir a outro com trabalho servir como subordinado , servir (Deus) , servir (com tarefa levítica) , tornar-se servo, ser levado ou induzido a servir  

e farás asah

‫עשה‬ ̀

fazer, manufaturar, realizar, fabricar , fazer, trabalhar, fabricar, produzir ,fazer ,. trabalhar  

toda a tua obra

m ̂ ela’kah

‫מלאכה‬

ocupação, trabalho, negócio , trabalho (algo feito) obra , serviço, uso ,negócio público  político , religioso

10 Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas .

sh ̂ ebiy ̀ iy yowm shabbath Y ̂ ehovah’elohiym asah m  ̂ela’kah ben bath ebed  ’amah b ̂ ehemah ger ’abaddown sha ̀ ar 

‫אלהים יהוה‬ ̀ ‫בת בן מלאכה עשה‬ ̀ ‫עבד‬ ‫שבת יום י שביע‬ ‫שער‬ ‫אבדן גר בהמה אמה‬ 

sh ̂ ebiy ̀ iy 

Mas o sétimo

‫שביעי‬

setimo 

Dia

‫יום‬

yowm

Dia tempo ,ano,dias,período de vida ,hoje,ontem,amanhã



é o sábado

shabbath

‫שבת‬

dia da expiação,ano sabático 

do SENHOR 

Y ̂ ehovah

‫יהוה‬

Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão judaica de reerência



teu Deus

’elohiym

‫אלהים‬

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso



não farás asah

‫עשה‬ ̀

fazer, manufaturar, realizar, fabricar , fazer, trabalhar, fabricar, produzir ,fazer ,. trabalhar  

nenhuma obra

‫מלאכה‬

m ̂ ela’kah

ocupação, trabalho, negócio , trabalho (algo feito) obra , serviço, uso ,negócio público  político , religioso

‫בן‬

ben nem tu,nem o teu filho filho, neto, criança, membro de um grupo ,filho, menino filhos (como caracterização, i.e. filhos da injustiça [para homens injustos] ou filhos de Deus [para anjos] ,povo (de uma nação)





nem a tua filha

bath

‫בת‬

filha, menina, filha adotiva, nora, irmã, netas, prima, criança do sexo feminino como forma educada de referir-se a alguém n pr f  como designação de mulheres de um determinado lugar  referindo-se a personificação descrição de caráter  

nem o teu servo

‫עבד‬ ̀

ebed 

escravo, servo , servidor , súditos servos, adoradores (referindo-se a Deus) servo (em sentido especial como profetas, levitas, etc.) servo (referindo-se a Israel) servo (como forma de dirigir-se entre iguais) 

nem tua serva

‫אמה‬

’amah

serva, escrava, empregada, criada, concubina situação de humildade 

nem teu animal

b ̂ ehemah

‫בהמה‬

fera, gado, animal animais (col de todos os animais) gado, criação (referindo-se a animais domésticos) animais selvagens

‫גר‬

ger  nem o estrangeiro residente temorário um habitante temporário, alguém recém-chegado a quem faltam direitos herdados referindo-se a peregrinos em Israel, embora tenham recebido direitos



‫אבדן‬

’abaddown o que esta dentro lugar de destruição, destruição, ruína, reino dos mortos



‫שער‬

sha ̀ ar  das tuas portas  porta (de entrada)  porta (referindo-se ao espaço interno da porta, isto é, o mercado, marketplace, o lugar de reuniões públicas) cidade, aldeia  porta (de palácio, castelo real, templo, átrio do tabernáculo) céu 

11 Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o SENHOR o dia do sábado, e o santificou.

shesh yowm asah Y ̂ ehovah shamayim’erets yam sh

 ̂ebiy ̀ iy yowm nuwach Y ̂ ehovah barak yowm shabbath qadash

‫שש יום עשה יהוהשמים ארץיםשביעייוםנוח‬ ‫קדש שבת יום ברך יהוה‬ Porque em Seis Seis,o sexto numero



shesh

‫שש‬

‫יום‬

Dias yowm Dia tempo ,ano,dias,período de vida ,hoje,ontem,amanhã





Fez asah

‫עשה‬ ̀

fazer, manufaturar, realizar, fabricar , fazer, trabalhar, fabricar, produzir ,fazer ,. trabalhar  

o SENHOR 

Y ̂ ehovah

‫יהוה‬

Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão judaica de reerência

‫שמים‬

shamayim os céus procedente de uma raiz não utilizada significando ser alto; céu, céus, firmamento céus visíveis, firmamento como a morada das estrelas como o universo visível, o firmamento, a atmosfera, etc. 

Céus (como a morada de Deus) 

e a terra

‫ארץ‬

’erets

toda terra (em oposição a uma parte) terra (como o contrário de céu) terra (habitantes) terra  país, território distrito, região território tribal  porção de terra terra de Canaã, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo terras, países freqüentemente em contraste com Canaã

‫ים‬

yam o mar procedente de uma raiz não utilizada significando rugir; mar  Mar Mediterrâneo Mar Vermelho Mar Morto Mar da Galiléia mar (geral) rio poderoso (Nilo) o mar (a bacia grande no átrio do templo) em direção ao mar, oeste, na diração oeste 



‫שביעי‬

e tudo o que neles há e, ao sétimo sh ̂ ebiy ̀ iy 

setimo 

Dia

‫יום‬

yowm

Dia tempo ,ano,dias,período de vida ,hoje,ontem,amanhã



descansou

nuwach

‫נוח‬

levar a repousar, dar descanso a, acalmar  fazer repousar, fazer pousar, pôr no chão deitar ou pôr no chão, depositar, deixar deitar, colocar  deixar permanecer, deixar  deixar, afastar-se de abandonar  permitir  obter repouso, ser concedido descanso 

Por isso o SENHOR 

Y ̂ ehovah

‫יהוה‬

Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão judaica de reerência

‫ברך‬

abençoou barak  abençoar, ajoelhar  abençoar  ser abençoado, abençoar-se abençoar  ser abençoado, ser adorado fazer ajoelhar  abençoar-se louvar, saudar, amaldiçoar 





Dia

‫יום‬

yowm

Dia tempo ,ano,dias,período de vida ,hoje,ontem,amanhã 

De sábado

shabbath

‫שבת‬

dia da expiação,ano sabático



E o santificou.

‫קדש‬

qadash

consagrar, santificar, preparar, dedicar, ser consagrado, ser santo, ser santificado, ser separado

12 Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá.

Kabad ’ab’em’arak yowm’erets Y ̂ ehovah’elohiym nathan

‫אב כבד‬

‫נתן אלהים יהוה ארץ יום ארך אם‬

‫כבד‬

Honra a kabad  ser pesado, ser importante, estar aflito, ser duro, ser rico, ser digno, ser glorioso, ser incômodo, ser honrado ser pesado



12

ser pesado, ser insensível, ser monótono ser honrado ser feito pesado, ser honrado, apreciar honra, tornar-se abundante tomar para si glória ou honra, ganhar glória

‫אב‬

’ab teu pai pai de um indivíduo referindo-se a Deus como pai de seu povo cabeça ou fundador de uma casa, grupo, família, ou clã originador ou patrono de uma classe, profissão, ou arte referindo-se à benevolência e proteção (fig.) termo de respeito e honra governante ou chefe ’em  e tua mãe mãe referindo-se a seres humanos referindo-se ao relacionamento de Débora com o povo (fig.) referindo-se a animais ponto de partida ou divisão 

‫אם‬

para que se prolonguem ser longo, prolongar  ser longo  prolongar (os dias) 



os teusDias

‫ארך‬

’arak 

yowm

‫יום‬

Dia tempo ,ano,dias,período de vida ,hoje,ontem,amanhã



na terra

‫ארץ‬

’erets

toda terra (em oposição a uma parte) terra (como o contrário de céu) terra (habitantes) terra  país, território distrito, região território tribal  porção de terra terra de Canaã, Israel habitantes da terra Sheol, terra sem retorno, mundo (subterrâneo terras, países freqüentemente em contraste com Canaã 

Por isso o SENHOR 

Y ̂ ehovah

‫יהוה‬

Javé=’Aquele que existe “ o nome próprio do único Deus verdadeiro ,nome impronunciável,a não ser com a vocalização de: “ADONAY Senhor-titulo usado para substituir Javé como expresão judaica de reerência 

teu Deus

’elohiym

‫אלהים‬

Plural, seres divinos deuses o verdadeiro Deus ,deus falso

‫נתן‬

nathan te dá dar, pôr, estabelecer  dar, conceder, garantir, permitir, atribuir, empregar, devotar, consagrar, dedicar, pagar salários, vender negociar, emprestar, comprometer, confiar, presentear, entregar, produzir, dar frutos, ocasionar, prover, retribuir a, relatar, mencionar, afirmar, esticar, estender  fazer, constituir  ser dado, ser concedido, ser providenciado, ser confiado a, ser garantido a, ser permitido, ser emitido, ser publicado, ser afirmado, ser designado ser estabelecido, ser posto, ser feito, ser imposto ser dado, ser concedido, ser abandonado, ser entregue ser colocado sobre



Ratsach Não matarás . matar, assassinar, cometer homicídio assassinar   premeditado  por acidente como vingador  assassino (intentional) (particípio) ser morto matar, assassinar  homicida, assassino (particípio) (substantivo) ser morto na’aph  14 Não adulterarás. cometer adultério 

13

‫רצח‬

‫נאף‬

cometer adultério geralmente de homem sempre com a esposa de outro adultério (de mulheres) (particípio) culto idólatra ( f ig.) cometer adultério referindo-se ao homem adultério (de mulheres) (particípio) culto idólatra (fig.)

‫גנב‬

ganab Não furtarás roubar, furtar, levar embora roubar  ser roubado furtar ser furtado, vir furtivamente ir furtivamente, levar embora 

15

16 Não dirás falso testemunho contra o teu próximo.

 ̀anah sheqer ‘ed rea ̀

‫רע‬

‫שקר עד‬

‫ענה‬

‫ענה‬

 ̀anah Não dirás responder, replicar, testificar, falar, gritar  responder, replicar  testificar, responder como testemunha dar resposta ser respondido, receber resposta cantar, exprimir de forma melodiosa habitar  sheqer   falso mentira, engano, desapontamento, falsidade engano (o que engana ou desaponta ou trai alguém) engano, fraude, erro fraudulentamente, erradamente (como advérbio) falsidade (injúria no testemunho) testificar falsidade, falso juramento, jurar falsamente falsidade (referindo-se a profetas falsos ou iludidos) mentira, falsidade (em geral) língua falsa 

16

‫שקר‬

f 

em vão

‫עד‬

‘ ed  testemunho testemunha testemunha, evidência (referindo-se a coisas) testemunha (referindo-se a pessoas)  ̀ uwd  forma contrata de voltar, repetir, ir de uma parte para outra, fazer novamente circundar, ir ao redor  restaurar, libertar  ser restaurado testemunhar  testemunhar, dizer sempre de novo levar a testemunhar, tomar ou chamar como testemunha, invocar   protestar, afirmar solenemente, avisar, exortar ou mandar solenemente, admoestar, acusar   protestar, dar advertência



‫עוד‬



contra o teu próximo

‫רע‬

rea ̀

amigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo íntimo colega, concidadão, outra pessoa (sentido secundário) outro, um outro (expressão de reciprocidade)

17 Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu  jumento, nem coisa alguma do teu próximo. 

Chamad  bayith rea ̀ chamad  ’ishshah rea ̀ ebed ’amah showr  chamowr rea ̀

‫בית חמד‬

‫רע חמור שור אמה עבד רע אשה חמד רע‬ ‫חמד‬

Não cobiçarás chamad  desejar, cobiçar, ter prazer em, deliciar-se em desejar  ser desejável agradar-se muito, desejar muito n f  desejabilidade, preciosidade 



a casa

bayith

casa, moradia, habitação

‫בית‬

abrigo ou moradia de animais corpos humanos (fig.) referindo-se ao Sheol referindo-se ao lugar de luz e escuridão referindo-se á terra de Efraim lar, casa no sentido de lugar que abriga uma família

‫בנה‬

procedente de banah construir, reconstruir, estabelecer, fazer continuar  construir, reconstruir  construir uma casa (i.e., estabelecer uma família) estabelecido (tornado permanente)

rea ̀ do teu próximo amigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo íntimo colega, concidadão, outra pessoa (sentido secundário) outro, um outro (expressão de reciprocidade) 

‫רע‬

‫חמד‬

Não cobiçarás chamad  desejar, cobiçar, ter prazer em, deliciar-se em desejar  ser desejável agradar-se muito, desejar muito n f  desejabilidade, preciosidade 

a mulher ’ishshah mulher, esposa, fêmea mulher (contrário de homem) esposa (mulher casada com um homem) fêmea (de animais) cada, cada uma (pronome) 



do o teu próximo

‫אשה‬

‫רע‬

rea ̀

amigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo íntimo colega, concidadão, outra pessoa (sentido secundário) outro, um outro (expressão de reciprocidade)

nem o seu servo ebed  escravo, servo escravo, servo, servidor  súditos



‫עבד‬

servos, adoradores (referindo-se a Deus) servo (em sentido especial como profetas, levitas, etc.) servo (referindo-se a Israel) servo (como forma de dirigir-se entre iguais)

’amah nem a sua serva serva, escrava, empregada, criada, concubina situação de humildade (fig.)



‫אמה‬

‫שור‬

nem o seu boi , showr  boi, touro, cabeça de gado  para arar, para alimentação, como sacrifício 

nem o seu jumento asno, burro





chamowr 

‫חמור‬

nem coisa alguma que pertença ao teu próximo

rea ̀

‫רע‬

amigo, companheiro, camarada, outra pessoa amigo, amigo íntimo colega, concidadão, outra pessoa (sentido secundário) outro, um outro (expressão de reciprocidade)

versão nvi

1-Deus falou, e foi isto o que ele disse: 2- Meu povo, eu, o SENHOR, sou o seu Deus. Eu o tirei do Egito, a terra onde você era escravo. 3- Não adore outros deuses; adore somente a mim. 4- Não faça imagens de nenhuma coisa que há lá em cima no céu, ou aqui embaixo na terra, ou nas águas debaixo da terra. 5-Não se ajoelhe diante de ídolos, nem os adore, pois eu, o SENHOR, sou o seu Deus e não tolero

versão nhtl

outros deuses. Eu castigo aqueles que me odeiam, até os seus bisnetos e trinetos. 6-Porém sou bondoso com aqueles que me amam e obedecem aos meus mandamentos e abençôo os seus descendentes por milhares de gerações. 7- Não use o meu nome sem o respeito que ele merece; pois eu sou o SENHOR, o Deus de vocês, e castigo aqueles que desrespeitam o meu nome. 8-Guarde o sábado, que é um dia santo.

versão corrigida

9-Faça todo o seu trabalho durante seis dias da semana; 10-mas o sétimo dia da semana é o dia de descanso, dedicado a mim, o SENHOR, seu Deus. Não faça nenhum trabalho nesse dia, nem você, nem os seus filhos, nem as suas filhas, nem os seus escravos, nem as suas escravas, nem os seus animais, nem os estrangeiros que vivem na terra de vocês.

1- Deus falou, e foi isto o que ele disse: 2- Meu povo, eu, o SENHOR, sou o seu Deus. Eu o tirei do Egito, a terra onde você era escravo. 3- Não adore outros deuses; adore somente a mim. 4- Não faça imagens de nenhuma coisa que há lá em cima no céu, ou aqui embaixo na terra, ou nas águas debaixo da terra. 5-Não se ajoelhe diante de ídolos, nem os adore, pois eu, o SENHOR, sou o seu Deus e não tolero outros deuses. Eu castigo aqueles que me odeiam, até os seus bisnetos e trinetos. 6-Porém sou bondoso com aqueles que me amam e obedecem aos meus mandamentos e abençôo os seus descendentes por milhares de gerações. 7- Não use o meu nome sem o respeito que ele merece; pois eu sou o SENHOR, o Deus de vocês, e castigo aqueles que desrespeitam o meu nome.

1) ENTÃO falou Deus todas estas palavras, dizendo: 2) Eu sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão. 3) Não terás outros deuses diante de mim. 4) Não farás para ti imagem de escultura, nem alguma semelhança do que há em cima nos céus, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra. 5) Não te encurvarás a elas nem as servirás; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. 6) E faço misericórdia a milhares dos que me amam e aos que guardam os meus mandamentos. 7) Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão; porque o SENHOR não terá por  inocente o que tomar o seu nome em vão.

8-Guarde o sábado, que é um dia santo.

8) Lembra-te do dia do sábado, para o santificar.

9-Faça todo o seu trabalho durante seis dias da semana;

9) Seis dias trabalharás, e farás toda a tua obra.

10-mas o sétimo dia da semana é o dia de descanso, dedicado a mim, o SENHOR, seu Deus. Não faça nenhum trabalho nesse dia, nem você, nem os seus filhos, nem as suas filhas, nem os seus escravos, nem as suas escravas, nem os seus animais, nem os estrangeiros que vivem na terra de vocês.

10) Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR teu Deus; não farás nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que está dentro das tuas portas.

11-Em seis dias eu, o SENHOR, fiz o céu, a terra, o mar e tudo o que há neles, mas no sétimo dia descansei. Foi por isso que eu, o SENHOR, abençoei o sábado e o separei para ser um dia santo. 12- Respeite o seu pai e a sua mãe, para que você viva muito tempo na terra que estou lhe dando. 13-Não mate. 14- Não cometa adultério. 15- Não roube. 16- Não dê testemunho falso contra ninguém. 17- Não cobice a casa de outro homem. Não cobice a sua mulher, os seus escravos, o seu gado, os seus jumentos ou qualquer outra coisa que seja dele.

11-Em diasa terra, eu, oo SENHOR,seis fiz o céu, mar há neles, mas e tudo no o que sétimo dia descansei. Foi por isso que eu, o SENHOR, abençoei o sábado e o separei para ser um dia santo. 12- Respeite o seu pai e a sua mãe, para que você viva muito tempo na terra que estou lhe dando. 13- Não mate. 14- Não cometa adultério. 15- Não roube. 16- Não dê testemunho falso contra ninguém. 17-Não cobice a casa de outro homem. Não cobice a sua mulher, os seus escravos, o seu gado, os seus jumentos ou qualquer outra coisa que seja dele.

11) Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo que neles há, e ao sétimo dia descansou; portanto abençoou o SENHOR o dia do sábado, e o santificou 12) Honra a teu pai e a tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te dá. 13) Não matarás. 14) Não adulterarás. 15) Não furtarás. 16) Não dirás falso testemunho contra o teu próximo. 17) Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher  do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo

Decalogo os Dez Mandamentos A Lei não foi dada como meio de salvação. Foi dada a um povo já salvo a fim de instruí-lo na vontade do Senhor, para que pudesse realizar o propósito de Deus como "um reino de sacerdotes e uma nação santa" . A revelação foi dada "não para dar, mas para orientar a vida"A divisão da Lei em Moral, Social ou Civil e Cerimonial ou Religiosa, é enganosa embora seja conveniente. A Lei é uma, e toda a Lei é espiritual, quer trate de colheitas, criminosos ou adoração. O comentário de Calvino examina todas as subseqüentes leis sob um ou outro dos Dez Mandamentos. Isto é altamente justificado e uma excelente ilustração da unidade e do espírito da Lei. "O que se chama de lei cerimonial, portanto, era no seu aspecto mais imediato e primário uma exibição por meio de rituais simbólicos e instituições da justiça  prescritas no Decálogo, e uma disciplina através da qual o coração deveria ser forjado de conformidade com a  própria justiça". O Decálogo, ou as Dez Palavras (Dt. 4:13) foi diretamente transmitido a todo Israel por uma voz audível e terrível, a voz de Jeová, soando como uma trombeta sobre a multidão (Êx. 19:16; 20:18). A terrorizados com a experiência, o povo implorou que Deus não lhe Falasse mais diretamente, mas através de Moisés. O restante da Lei, então, foi dado a Moisés como mediador, mas o ponto central da Lei já tinha sido transmitido. Os Mandamentos foram repetidos, com pequenas mas irrelevantes variações em Dt. 5:6-18. Isto fornece aos críticos material para um argumento quanto à idade relativa e à Autenticidade dos dois registros. Fez-se também uma tentativa de se descobrir um "decálogo ritual" em Êxodo 34, mas não tem sido muito aceita. Embora alguns neguem que Moisés tivesse algo a ver com os Mandamentos ou que eles fossem conhecidos por  Davi, Elias ou mesmo Jeremias, muitos mestres da atualidade têm aceito a declaração bíblica e crido que os Mandamentos retrocedem aos dias de Moisés. Há diferentes maneiras de dividirmos os Mandamentos. As Igrejas Luterana e Católico Romana seguem Agostinho em fazer dos versos 2-6 o primeiro mandamento, e então dividindo o versículo 17, sobre a cobiça, em dois. O Judaísmo moderno faz do versículo 2 o primeiro mandamento e dos versículos 3-6 o segundo. A mais antiga divisão, que remontaaos dias de Josefo, no primeiro século AD., toma 20:3 como sendo o primeiro

VISÃO GERAL Os dez mandamentos eram leis que diziam como os israelitas deviam viver como uma nação. As leis vieram diretamente de Deus para Moisés e foram escritas em duas tábuas de pedra (veja Êxodo 230). Elas foram dadas a Moisés quando ele se encontrou com Deus no Monte Sinai durante o tempo em que os israelitas vagaram pelo deserto. Esses mandamentos eram uma aliança entre Deus e seu povo. Eles significavam o relacionamento e a promessa de amor e orientação de Deus. Essas leis foram feitas para ajudar os israelitas a se darem bem juntos e manter a sua adoração ao único Deus verdadeiro. Deus deu esses mandamentos duas vezes aos israelitas. Moisés quebrou as primeiras tábuas num surto de ira quando viu os israelitas adorando um ídolo, um bezerro de ouro. Depois disso Deus deu os mandamentos a ele novamente (veja Êxodo 33:1 e 34:1). No Novo Testamento, Jesus diz que ele veio para cumprir os mandamentos. A aliança entre Deus e seu povo não é mais baseada na obediência aos mandamentos, mas no relacionamento com Cristo.

OS ANTECEDENTES BÍBLICOS DOS MANDAMENTOS Os dez mandamentos são relatados duas vezes no Velho Testamento: a primeira vez no livro de Êxodo (Êxodo 20:2-17), na passagem que descreve o presente de Deus a Israel, e a Segunda vez em Deuteronômio (Deuteronômio 5:6-21), no contexto de uma cerimônia de renovação da aliança. Moisés lembra o seu povo da substância e do significado dos mandamentos, enquanto eles renovam a sua lealdade à aliança com Deus. Na língua original, os mandamentos são chamados de “as dez  palavras”. De acordo com o texto bíblico, eles são “palavras” ou leis, ditas por Deus, não o resultado de um processo legislativo humano. É dito que os mandamentos são escritos em duas tábuas. Isso não significa que havia cinco mandamentos em cada tábua. Ao invés disso, todos os dez estavam escritos nas duas tábuas, a primeira pertencia a Deus que deu a lei, e a segunda pertencia a Israel que recebeu as leis. Os mandamentos tratam com duas áreas  básicas da vida humana. As cinco primeiras dizem respeito ao relacionamento com Deus, e as cinco últimas ao relacionamento entre os seres humanos.

O CONTEXTO DOS MANDAMENTOS Os mandamentos são inseparáveis da aliança. Deus garantiu o seu comprometimento com Israel e em retorno ele impôs certas obrigações sobre o povo israelita. Apesar das obrigações de Israel serem expressas detalhadamente mais pra frente, a expressão mais precisa e sucinta é dada nos Dez Mandamentos. Os mandamentos listaram os  princípios mais fundamentais da lei hebraica. As leis detalhadas que estão no Pentateuco, na maior parte, aplicam os princípios em situações específicas. Desta maneira, o papel dos dez mandamentos na Israel antiga era de dar direção a um relacionamento. Eles não deveriam obedecer só por obedecer ou para ganhar algum tipo de crédito, mas sim para descobrir a riqueza e a  plenitude de um relacionamento com Deus. Os mandamentos não eram meramente um código de ética ou conselho moral. A aliança era entre Deus e uma nação; os mandamentos eram diretamente direcionados a vida daquela nação e seus cidadãos. Conseqüentemente, o papel inicial dos mandamentos era parecido com aquele de uma lei criminal numa nação moderna. Israel era uma teocracia, uma nação cujo rei era Deus (Deuteronômio 33:5). Os mandamentos  proporcionavam orientação aos cidadãos da nação. Então, infringir um mandamento era cometer um crime contra a nação e contra o governador desta nação, Deus. As penalidades eram severas, pois quebrar um mandamento ameaçava a relacionamento da aliança e a existência continua da nação.

O SIGNIFICADO DOS MANDAMENTOS Os mandamentos começam com um prefácio (Êxodo 20:2; Deuteronômio 5:6) que identifica Deus, que deu os mandamentos a um povo com quem ele já tinha um relacionamento. A pessoa que da a lei é o Deus do Êxodo, que redimiu o seu povo da escravidão e os deu a liberdade. Os mandamentos foram dados a um povo que havia sido redimido; eles não foram dados para alcançar a redenção. Há algumas variações na numeração dos mandamentos. De acordo com alguns sistemas, o prefácio é identificado com os primeiros mandamentos. Parece preferível no entanto, entender as palavras de abertura como um prefácio para os Dez Mandamentos.

JESUS E OS DEZ MANDAMENTOS A Palavra !Lei? e os Seus Múltiplos Significados A palavra ?lei?, com freqüência é usada para descrever as diferentes partes da revelação de Deus a respeito de si mesmo. Quando encontrarmos esta palavra, é necessário discernirmos seu sentido específico e o contexto no qual ela está sendo usada. A palavra ?lei? é muitas vezes utilizada para se referir ao Pentateuco ou os primeiros cinco livros de Moisés (Lucas 24:27). Moisés numa maneira única e singular recebeu e relatou a lei de Deus (João 1:17). A !lei? às vezes parece ser uma referência a Bíblia toda (Salmo 1:1-2; Salmo 19:7-10). A palavra ?lei? é muitas vezes utilizada para designar todo o sistema cerimonial de adoração entregue à Israel. Isto incluiria o tabernáculo, sacerdócio, ofertas, dias santos e as leis de dieta alimentar do Velho Testamento (Hebreus 10:1; Hebreus 9:22). As leis civis que Israel deveria obedecer são chamadas de !lei?. Êxodo 22- 24 nos dão um exemplo desta parte da lei. A frase !lei moral? é muito usada para se referir aos padrões básicos de certo e errado que permanecem até hoje. A lei cerimonial poderia ser aniquilada, mas o dever de amar a Deus permanece sempre. Os Dez Mandamentos são freqüentemente citados como sendo a lei moral, embora alguns estudantes da Bíblia discordem que o sábado seja incluído nesta classificação. Um certo grau de conhecimento do certo e do errado foi implantado por Deus na consciência humana (Romanos 2:14-15). Num sentido mais profundo, a lei é escrita no coração daqueles que nascem de novo (Hebreus 8:10; Romanos 7:22). Eles não somente tem um maior entendimento das exigências da lei como também amam e desejam obedecer a seus preceitos. I. As Implicações da Lei A própria existência da lei abrange muito. Os homens raramente consideram o quanto é comprovado justamente  pela crença do certo e errado. A. A crença na lei requer a crença em um legislador. Para ser consistente o ateísta deveria privar-se de qualquer  conceito de moral absoluta. Se não há Deus não há nada de certo ou errado. Assassinato e caridade são meras atividades diferentes. B. As leis morais das Escrituras revelam o caráter santo de Deus. A lei sempre reflete a natureza do legislador.  Note a impureza das leis feitas por homens ímpios ou atribuídas a falsos deuses. As leis encontradas na Palavra de Deus são perfeitamente santas. O fato do amor cumprir a lei revela a

perfeição da natureza de Deus (Romanos 13:8; I João 4:8). Considere que a Regra de Ouro é simplesmente uma declaração condensada do nosso dever para com o próximo. Poderíamos conceber que nosso Senhor permitiria o aborto, as jogatinas ou a impureza sexual como o fazem os nossos modernos legisladores? C. Se a lei de Deus é reconhecida, então Ele deve ser visto como nosso soberano Criador. Quem, exceto o TodoPoderoso, poderia ter autoridade para declarar o que é certo ou errado? Os governos humanos somente têm autoridade outorgada por Deus (Romanos 13:1). O governo Civil não tem autoridade para ordenar a desobediência à Deus (Atos 5:29). D. Uma vez admitida a existência do certo e errado a certeza do julgamento fica estabelecida. As leis não são meras sugestões. Toda lei carrega consigo a ameaça da penalidade para aqueles que a violam. O pecado é a transgressão da lei de Deus (I João 3:4) e traz consigo uma horrenda condenação (Romanos 6:23). E. A existência da lei de Deus prova a Sua natureza infinita. A lei de Deus revelada nas Escrituras e em nossas  próprias consciências revela as más ações, palavras e pensamentos. Somente um Deus Onisciente poderia fazer  leis que responsabilizam as palavras e segredos de pensamento dos homens e dos anjos. Somente um Deus Todo-Poderoso poderia trazer cada ofensor à julgamento. Pelo fato dEle ser Onipresente ninguém pode escapar  do Seu julgamento (Salmo 139; Atos 17:31). Esta discussão poderia ser grandemente estendida, mas isto é o suficiente para provar a completa tolice do ateísmo ou o perigo da adoração dos falsos deuses. Fazer isso é negar e corromper a lei que governa os homens. II. Os Atributos da Lei de Deus Muitos códigos de lei têm sido promulgados pelo homem para governar a sociedade. Entretanto, há coisas que  podem ser ditas a respeito da lei de Deus que não podem ser ditas a respeito das leis dos homens. A. Pureza Perfeita ! As imperfeições e limitações dos homens são refletidas nas suas próprias leis. O único sistema de leis perfeitamente santo é o de Deus (Salmo 19:8). B. Espiritual ? As leis dos homens controlam a conduta e, de uma forma, as palavras da sociedade. Só a lei de Deus é que julga o coração. Que governo humano poderia fazer do Sermão do Monte parte do seu sistema legal (Note Mateus 5:28; 43-44). Entretanto, este sermão expõe a verdadeira espiritualidade da lei de Deus. C. Abrangência ? Os governos humanos estão sempre fazendo novas leis para cobrir situações não previstas. A lei de Deus não precisa de adendos. Ela cobre cada dever do homem em seus princípios e preceitos (Salmo 119:96). D. Unidade ! Alguém pode quebrar a lei dos homens e ainda ser obediente em outras áreas. Este não é o caso da lei de Deus (Tiago 2:10). Isto ocorre porque o amor é o fundamento de tudo (Romanos 13:8-10). Pecar em qualquer área é falhar em amar, que é o fundamento da lei de Deus como um todo. III. A Natureza do Decálogo Os dez mandamentos são mencionados com freqüência como sendo o !Decálogo? ou dez palavras. A fim de entendermos os Dez Mandamentos nós precisamos considerar vários aspectos: A. O decálogo está dividido em duas partes. Os primeiros quatro mandamentos tratam dos nossos deveres para com Deus (Êxodo 20:1-11). Eles são resumidos nas Escrituras pelo primeiro grande mandamento (Mateus 22:35-38). Os seis mandamentos restantes tratam dos nossos deveres para com os homens. Eles são resumidos no segundo grande mandamento. Isto prova a doutrina de Paulo em Romanos 13:8-10.

B. Cada um dos Dez Mandamentos somente apontam para o dever principal de uma série de deveres. Esta forma de representar o !todo? através do !singular? é chamada de ?Sinédoque?. Vamos tomar por exemplo a ordem ! não matarás? que nos proíbe de ferir ou mesmo de desejar ferir nosso próximo de alguma maneira (I João 3:15; Mateus 5:21-22). De fato o dever oposto está também incluído e subentendido. A ordem de !não roubarás? inclui o dever de proteger a propriedade do nosso próximo de prejuízo ou perda quando está em nosso poder  fazê-lo (Êxodo 23:4). C. As leis de Deus proíbem aquilo que incite ou dê ocasião ao pecado (Compare Êxodo 20:14 com I Coríntios 7:12). IV. O Propósito da Lei A lei nunca foi dada para salvar a alma. Qual é então o seu propósito? A. A lei nos dá uma revelação maravilhosa da santidade, poder e grandeza de Deus. B. A lei é usada para revelar ao homem seu estado de pecador e a necessidade de Cristo (Romanos 3:19-20; Romanos 7:9). Aqueles que se medem pelo padrão perfeito de Deus, podem ver o quanto caíram. Tais pessoas compreendem a necessidade de receber a justiça perfeita, que lhes é imputada pela fé em Cristo. Certos  pregadores do passado se referem à lei como a agulha que abre o caminho para a linha do evangelho. Como um arado, ela quebra a justiça própria do coração do homem, para que a semente do evangelho possa ser plantada. C. A lei determina a regra da conduta Cristã. Os santos não estão debaixo da lei como um meio de obter   justificação diante de Deus (Romanos 10:4) ainda que ela revele para eles o que Deus requer de suas vidas (Efésios 6:1-3; I João 5:21 etc.). D. A lei julgará o homem no último dia. Mesmo aqueles que nunca viram a Bíblia, muitas vezes revelam nos  julgamentos que fazem de outros a extensão pela qual a lei de Deus é revelada em seus corações (Romanos 2:14-15). V. Jesus Cristo e a Lei A. O Senhor Jesus como nosso representante nasceu sob a lei e perfeitamente cumpriu cada um de seus preceitos (Gálatas 4:4; Mateus 3:17; Mateus 5:17). B. Quando Jesus Cristo morreu na cruz, Ele estava sofrendo pelos pecados do Seu povo. Ele pagou a dívida daqueles que quebraram a lei de Deus (Romanos 6:23). C. Aqueles que crêem em Cristo têm Sua justiça imputada sobre eles (Romanos 3:20-22; II Coríntios 5:21; Filipenses 3:9). Sendo assim, eles estão livres da condenação da lei e permanecem justificados aos olhos de Deus.

O Primeiro Mandamento ! Êxodo 20:3 I. O que esta Lei Proíbe A. A adoração de falsos deuses.

Alguém disse que !Deus criou o homem a sua imagem e o homem retribuiu o favor?. Esta declaração, ainda que irreverente, indica uma grande verdade. Os homens estão sempre ocupados na criação de novos deuses. Na maioria das vezes isso envolve a reformulação de seus conceitos a respeito do verdadeiro Deus. Isto é o causado pela inimizade natural do homem contra Deus (Romanos 1:23). Até mesmo o povo de Deus é alertado contra este perigo (Deuteronômio 6:14-15). Falsos deuses são criados de diversas maneiras. 1. A criação e adoração de ídolos. 2. A criação de uma teologia que retém o nome de Deus e ainda redefine Sua natureza e atributos. Considere aquelas heresias que falam de Deus mas negam Sua tri-unidade, santidade, poder ou soberania. Todo grupo que nega a deidade de Jesus Cristo está adorando um deus falso. Muitos que falam de !Jesus? ou o !Espírito? estão, na verdade, se referindo a criações de suas próprias mentes (II Coríntios 11:4). 3. Os homens fazem deuses falsos quando colocam algo entre o homem e Deus. Mesmo os pagãos mais inteligentes reconhecem seus muitos deuses como sendo intermediários entre eles e o criador. Os homens cristianizam este paganismo quando rezam para os santos, Maria ou os anjos. Pior ainda é a adoração dirigida a meros homens (Atos 10:25-26). Imagine a blasfêmia de chamar um mero mortal de !cabeça da igreja?. Este título pertence somente a Cristo (Colossenses 1:18). B. Fazer de qualquer coisa, exceto Deus, objeto de supremo respeito, ainda que o homem deteste a idolatria aberta, é falhar em dar à Deus o Seu justo lugar. Note as coisas que os homens colocam à frente de Deus, quebrando assim o primeiro mandamento: 1. O eu ! Mateus 16:24 2. Possessões ! Colossenses 3:5 3. Prazeres ! Filipenses 3:19 4. Família ! Mateus 10:37

II. O que Manda a Lei Lembre-se que quando a lei de Deus é dada de forma negativa, as coisas positivas estão implícitas. Se nada deve ser colocado à frente de Deus, então Deus é que deve receber adoração e honra. Isto é feito nas seguintes maneiras: A. Deus deve ser adorado. Este dever envolve: 1. Amar a Deus ! Mateus 22:37-38 2. Lembrar-se de Deus ! Malaquias 3:16, Salmo 63:6 3. Recordar-se de Deus ! Eclesiastes 12:1 4. Estimar ou Apreciar a Deus ! Salmo 71:19

5. Deleitar-se em Deus ! Salmo 37:4 B. Somente Deus deve ser objeto de nossa confiança ! Jeremias 17:5-8 C. Somente à Deus é que nossas orações devem ser dirigidas ! Mateus 6:9 D. Deus deve ser louvado ! Salmo 100 E. Deus deve ser agradecido ! Tiago 1:17

III. Como esta Lei Convence o Perdido ! Romanos 3:20 O homem freqüentemente se orgulha da sua própria bondade por cumprir externamente alguns deveres morais. Esta lei revela o que Deus verdadeiramente exige. O homem por natureza não tem amor, e, menos ainda, um supremo amor à Deus. Até mesmo a adoração do não salvo é somente uma tentativa de manter Deus o mais longe possível. Qualquer um que honestamente considere o alvo real do primeiro mandamento, enxergará a necessidade de um Salvador.

IV. Como esta Lei Guia os Santos Como cristãos, devemos constantemente relembrar que Cristo deve ocupar o primeiro lugar de nossas vidas (Mateus 10:37; Filipenses 1:21).

A Origem da Idolatria A idolatria surgiu da inimizade natural do homem contra Deus (Romanos 1:21-23). Os homens por natureza desejam remover Deus o mais longe possível de suas vidas. Eles preferem rezar ou adorar alguma coisa que represente Deus do que tratar pessoalmente com um Deus Santo. Paulo ensina que ao fazer assim, o homem está realmente adorando um demônio (I Coríntios 10:20). Deus pode somente ser adorado em verdade (João 4:24).

I. O Enfoque do Segundo Mandamento Deus não está proibindo o desenvolvimento da arte ou arquitetura, mas sim as criações humanas não autorizadas na adoração. Deus deve ser adorado de acordo com as Escrituras (Mateus 15:3). A morte de Cristo, por  exemplo, se faz conhecida através da pregação do evangelho (I Coríntios 15:3-4) e é representada na Ceia do Senhor (I Coríntios 11:26). O uso do crucifixo é totalmente proibido. Deus não deve ser retratado ou representado através de escultura ou mesmo pelas coisas presentes na natureza (Êxodo 20:4-6; Romanos 1:23). Como sempre, aqueles que nisto desobedecem a Deus tentam defender sua conduta. Note algumas maneiras como isto tem sido feito: A. O antigo escritor Católico Gregório escreveu: !As imagens são os livros dos iletrados?. Ele achava que as  pessoas de mente simples eram ajudadas através das imagens visíveis. Se ele tivesse estudado a Bíblia saberia que os ídolos são professores pobres (Jeremias 10:8; Habacuque 2:18). B. Os homens têm argumentado de que Deus usou de símbolos na manifestação da Sua presença. Isto erra o ponto. O que Deus autoriza é legítimo, mas a criação dos homens é proibida. Em que lugar das Escrituras encontramos os santos utilizando estátuas de Cristo ou imagens de Deus?

Aqueles que fazem uso deste argumento se esquecem da diferença entre um tipo ou símbolo e uma imagem. A arca de Noé era um tipo e não uma imagem do Salvador. O Tabernáculo continha muitos !tipos? de Cristo, mas não havia imagem de Deus naquele lugar. Isto é especialmente importante quando nos lembramos que havia imagens de querubins no Santo dos Santos, mas nenhuma imagem do Deus invisível. Para prevenir o uso não autorizada da arte na adoração, Deus relembra Israel que quando Ele desceu no Monte Sinai eles não viram nenhuma imagem (Deuteronômio 4:15-16). Considere também que mesmo quando Deus os mandou criar algo como a serpente de bronze, Ele não queria que isto se tornasse objeto de adoração (II Reis 18:4). C. A defesa comum dos idolatras é !nós adoramos a Deus não a imagem?. Eles não somente erram no ponto em que Deus deve ser adorado segundo as Escrituras como também se esquecem que os adoradores pagãos usam o mesmo argumento. Os Judeus que adoraram o bezerro de Arão diziam que era apenas um símbolo de Jeová (Êxodo 32:1-5). Isto foi agradável a Deus? II. A Tolice da Idolatria A mera idéia da idolatria é ridícula. A sua popularidade em todas as épocas é um testemunho da depravação do homem. Note o desprezo dado a ela pelos escritores da Bíblia (Isaías 44:9-20; Atos 17:29; Salmo 115:3-4). Até mesmo os autores pagãos têm falado da tolice da adoração de ídolos. Horácio, um poeta antigo de Roma escreveu: !Eu era um tronco de uma figueira, uma lenha inútil, quando um negociante, na dúvida se fazia ou não um banco ou etc. decidiu que eu seria um deus?. Os ídolos devem ser destruídos, não adorados (II Reis 23:24). III. O Perigo da Idolatria ! Êxodo 20:5 A. Deus é zeloso ! Nós O provocamos a ira quando damos a outro ou a alguma coisa a glória devida a Ele (Isaías 48:11; Romanos 1:23). B. Deus julga este pecado. É triste vermos que mesmo as crianças dos idólatras podem ser infectadas e  prejudicadas por isso (Êxodo 20:4-6). Perceba a miséria dos países idólatras. C. Os ídolos são !professores da mentira?. Aqueles que dizem ensinar o evangelho através das imagens nunca  pregam a verdade do evangelho (I Coríntios 1:21). Os homens são salvos ao ouvir o evangelho e não ao contemplar a arte (Romanos 10:17). IV. Um Alerta aos Batistas Em I João 5:21 até os cristãos são alertados a respeito da idolatria. Que a nossa adoração venha do coração, seja direcionada a Deus e em conformidade com as Escrituras. As igrejas Batistas precisam tomar cuidado na representação da divindade de Deus através de figuras, peças teatrais e filmes. O que os profetas e apóstolos  pensariam a respeito das igrejas Batistas que tem atores representando a Cristo em filmes e peças teatrais. Cristo é revelado no evangelho. Ele é visto e recebido pela fé. Os Batistas também precisam tomar cuidado na participação em falsas adorações. Estar presente em cultos aonde a religião falsa e a idolatria é praticada, é se tornar participante dos pecados alheios. A idolatria é encontrada em qualquer lugar onde o homem reza para os santos ou se inclinam diante do pão e do vinho, crendo assim que isto realmente se transforme no corpo e no sangue de Cristo. Está chegando o dia quando todos os idólatras serão envergonhados dos seus ídolos (Isaías 2:20-21). Portanto, vamos evitá-los agora.

O Nome de Deus ! Êxodo 20:7 Os nomes na língua hebraica têm sempre um significado. O nome de Deus representa tudo o que Ele tem revelado a Seu respeito. Isto inclui Seus nomes, títulos, atributos, autoridade, palavra e adoração. Confiar no nome de Deus é confiar em Seu poder, amor e sabedoria (Provérbios 18:10; Salmo 20:1). Conhecer o nome de Deus é conhecer a respeito dEle (João 17:6). Pregar o nome de Deus é fazê-Lo conhecido (Atos 9:15). Agir no nome de Deus é agir sob Sua autoridade (Mateus 28:19; II Tessalonicenses 3:6). O lugar que Deus tem colocado Seu nome é a instituição onde reside a autoridade para trabalhar (Mateus 18:20; I Reis 8:29).

I. O Dever Explicado ? Êxodo 20:7   Tendo entendido completamente o significado do !Nome de Deus?, agora podemos entender a importância do terceiro mandamento. Ele não somente demanda reverência e o devido respeito aos nomes e títulos de Deus, mas também a tudo o que diz respeito a Ele e a Sua obra. Nós somos proibidos de adorá-Lo de maneira errada ou negligente (Salmo 111:9). Seu nome deve ser !santificado? ou separado (Mateus 6:9). As coisas consagradas e associadas a Deus, como por exemplo a casa de Deus ou a Sua Palavra, devem ser devidamente respeitadas. Os deveres para com o nome de Deus implícitos aqui são os seguintes: A. Amor ! Amor cumpre esta lei e também todas as outras (Romanos 13:10). Somente aqueles que verdadeiramente amam a Deus é que guardam este mandamento (Salmo 5:11; Isaías 26:8). Mateus 6:9 nos ensina que o foco apropriado da oração vem somente daqueles que amam o nome de Deus e desejam vê-Lo glorificado. B. Temor ! Uma devida reverência à Deus é exigida (Deuteronômio 28:58). C. Confiança ! Nada honra mais a Deus do que a nossa confiança nEle (Salmo 33:21). D. Glória ! Nós deveríamos pensar, falar e agir para a glória de Deus (Isaías 25:1; Salmo 113:1).

II. Coisas Proibidas pelo Terceiro Mandamento O homem quebra esta lei quando utiliza os nomes ou títulos de Deus, ou ora, adora ou fala das coisas associadas ao Senhor por qualquer outra razão que não seja o desejo de honrá-Lo. Isto pode ser feito da seguinte maneira: A. Não se deve falar das coisas divinas em vão ou sem propósito, muito menos ainda em piadas ou brincadeiras. B. Não devemos falar, adorar, ou invocar o Senhor sem a devida reverência. A majestade é um atributo de Deus. A irreverência tem sido uma característica da adoração moderna. C. O nome de Deus nunca deve ser utilizado de forma vã ou para amaldiçoar alguém (Jeremias 23:10). Há, no entanto, colocações corretas e justas (Gálatas 1:8; I Coríntios 16:22). D. O nome de Deus não deve ser usado em juramentos desnecessários, quando um simples !sim? ou ?não? é suficiente (Tiago 5:12). E. Como é assustador pensarmos que alguém pode ir tão longe a ponto de blasfemar ou insultar Deus. Há um tipo de blasfêmia que é imperdoável (Mateus 12:31-32). F. Eufemismos devem ser evitados. Eufemismo é a forma branda de dizer certas coisas, ou suavizar as palavras. Tome cuidado com o uso de expressões que imitam o som similar aos dos nomes ou dos títulos de Deus. É comum vermos pessoas dizendo: Ai meu Deus, meu Jesus, meu  Jesus Cristinho, o Cara lá de cima.

G. Os homens tomam o nome de Deus em vão quando tentam justificar suas maldades. Isto inclui toda falsa adoração ou falsa doutrina ensinada como a verdade de Deus. Os homens que pregam o falso evangelho estão tomando o nome de Deus em vão. H. O nome de Deus é usado de maneira vã quando utilizado para lucro próprio. Isto condena aqueles que entram no ministério ou mesmo gravam musicas Cristãs por mero interesse material. Pense naqueles que se unem a uma igreja apenas visando negócios ou por motivos políticos. I. Toda a adoração fria ou formal é uma transgressão ao terceiro mandamento. Esta lei é quebrada com maior freqüência na igreja do que em lugares mundanos. Vamos nos lembrar de termos os nossos corações sintonizados antes de virmos adorar ao Senhor (Mateus 15:8).  J. As pessoas que falsamente reivindicam ser filhos de Deus estão tomando o nome de Deus em vão. Professar Cristo como Salvador é tomar o Seu nome (Atos 11:26). Estejamos realmente certos de que Ele é realmente o nosso Deus (Deuteronômio 28:58). K. Quando nós professamos a Cristo como Salvador e O desonramos com as nossas vidas estamos tomando o Seu nome em vão (Romanos 2:24).

III. A Penalidade ! Êxodo 20:7  Toda lei carrega uma penalidade para aquele que a desobedece. Este mandamento traz consigo um aviso específico. Sem dúvida isto é mencionado devido a tendência insolente do homem pensar a respeito deste pecado. A maioria nem sequer reconhece este pecado. Eles pensam que a adoração falsa ou formal é boa. Mesmo aqueles que xingam e praguejam, defendem esta prática como sendo !somente palavras? (Mateus 12:36-37). Lembre-se que mesmo na sociedade o homem pode ser processado por calúnia ou por infringir direitos autorais. Muitos vão à justiça por algo dito a respeito deles ou da sua família. Os juízes penalizam aqueles que faltam com o devido respeito ao tribunal. Quanto mais culpados serão os homens por abusar ou fizer mau uso do nome de Deus ou faltar com a devida reverência para com Sua Palavra ou pessoa.

IV. O Uso desta Lei A. A lei de Deus conduz o homem a convicção do pecado (Romanos 3:19-20). Este terceiro mandamento tem freqüentemente conduzido o homem a enxergar a sua culpa diante de Deus e a necessidade de um Salvador. Sem o novo nascimento o homem nunca irá reverenciar a Deus. B. Este mandamento nos ensina, como cristãos, o dever de manter nossos corações sintonizados para a adoração e o serviço de Deus (Provérbios 4:23). A glória de Deus deve ser o nosso primeiro objetivo (Mateus 6:9). C. Que nós possamos, como igreja, aprender bem a nossa responsabilidade de louvar e honrar a Deus na adoração pública (Salmo 89:7). Encontramos o Quarto Mandamento em Êxodo 20:8-11. A palavra !sábado? significa !descanso? ou ?cessação?.  Note como este mandamento se encaixa na primeira parte da lei: Primeiro Mandamento ! Quem adoramos

Segundo Mandamento ! Como adoramos  Terceiro Mandamento ! Reverência e realidade na adoração Quarto Mandamento ! Dia de adoração O Quarto Mandamento é o único que os evangélicos largamente diferem na sua interpretação.

O Sábado Judaico O Sábado era um sinal da aliança entre Deus e Israel (Êxodo 31:12-16). No sétimo dia Israel devia se abster do trabalho ordinário, carregar qualquer coisa, viagens longas, acender fogo, juntar lenha ou maná e negociar  (Êxodo 35:3, 16:22-26, Neemias 13:15-22). Somente casos que envolvessem exigência, misericórdia, ou  piedade eram permitidos (Mateus 12:1-13, Números 28:9-10, Levítico 24:5-8). Israel devia se regozijar neste dia (Isaías 58:13-14), mas haveria julgamento se o Sábado fosse quebrado (Êxodo 31:14, Números 15:32-36). O abuso do Sábado por parte de Israel era um tema comum dos profetas.

I. O Dia do Senhor Os primeiros santos começaram a dedicar o primeiro dia da semana para adoração após a ressurreição de Cristo. Isto foi, é claro, uma alteração definitiva da prática da Velha Aliança. Isto ficou evidenciado da seguinte maneira: A. O Exemplo Apostólico O Novo Testamento ensina tanto pelo preceito quanto pelo exemplo. Jesus Cristo e Seus apóstolos abriram um  precedente claro quanto a observância do primeiro dia da semana. Veja os seguintes versículos: •

Mateus 28:1

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João 20:19 e 26

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Atos 20:6-7

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I Coríntios 16:1-2

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Atos 2:1-47 (O dia de Pentecostes ocorreu no domingo)

B. Testemunho Histórico Philip Schaff, na sua famosa obra sobre  A História da Igreja (volume 2, página 201), escreve:   A celebração do dia do Senhor em memória da ressurreição de Cristo data, sem dúvida, da era apostólica. Não há nada fora do precedente apostólico que aponte para a observância universal nas igrejas do segundo século. Não há nenhuma voz contrária a isto.

C. O Dia do Senhor  Historicamente falando, houve um grande consenso em interpretar Apocalipse 1:10 como uma referência ao  primeiro dia da semana.

II. Uma Questão Difícil Tendo brevemente visto o dia de adoração tanto no Velho quanto no Novo Testamento, agora estamos prontos a considerar o ponto de discórdia. Qual a relação existente entre o Sábado e o Dia do Senhor? Alguns acreditam que o Sábado passou a ser o primeiro dia da semana, sendo assim o domingo agora é o !Sábado Cristão?. Outros crêem que o Sábado foi abolido no Calvário e que o Dia do Senhor não tem nenhuma relação com o mesmo. Esta questão realmente envolve a natureza do Quarto Mandamento. Ele fazia parte da imutável lei moral ou era apenas de natureza cerimonial e positiva? A lei moral são mandamentos que refletem a natureza de Deus e a imutável distinção entre o certo e o errado (compare Êxodo 20:16 com Tito 1:2). A lei positiva, por outro lado, são mandamentos de Deus que podem ser ab-rogados por Deus quando Seus propósitos são cumpridos. Os sacrifícios levíticos ou o batismo e a Ceia do Senhor são exemplos da lei positiva. Vamos ver agora os dois lados deste debate sobre o Sábado. A. Argumentos usados para provar que o Sábado era somente de Natureza Positiva 1. Dizem que o Sábado é um sinal da aliança com Israel, portanto é estritamente de natureza da Velha Aliança. 2. O Quarto Mandamento é o único que não foi reafirmado após o Calvário e faz parte da Lei cerimonial. Nenhum cristão do Novo Testamento foi repreendido por quebrar o Sábado. O domingo nunca foi chamado de o Sábado. 3. Nenhum cristão deve ser julgado pela observância do Sábado (Romanos 14:5-8). Neste mesmo tópico, Colossenses 2:16-17 cobre todo sistema da Velha Aliança quanto aos Sábados e os dias santos. 4. Se o Sábado tivesse sido mudado o livro de Atos e as epístolas relatariam a discussão a respeito disso. Certamente os Judeus convertidos teriam debatido a esse respeito. Não há nenhuma relato a este respeito. 5. As igrejas apostólicas se baseavam na ressurreição de Cristo para a observância do domingo. Eles nunca ligaram ou se referiram a este dia como sendo o Sábado. B. Argumentos usados para afirmar que o Quarto Mandamento era parte da Lei Moral Antes de prosseguirmos, devemos entender que mesmo aqueles que interpretam o domingo como sendo o !Sábado Cristão? reconhecem que o Quarto Mandamento contém algo de natureza positiva, de outro modo, não teria sido mudado de forma alguma. Eles entendem que aquilo que envolve o sétimo dia ou as leis referentes a nação de Israel eram de natureza temporária. Tendo dito isto, prossigamos com as provas apresentadas para  provar a natureza moral do Quarto Mandamento. 1. A instituição do Sábado remonta a época da criação. O princípio moral foi incorporado a Velha Aliança, mas não teve o sei início ali (Gênesis 2:1-3, Êxodo 20:11). Isto fica mais evidenciado pelo fato do homem sempre contar o tempo usando a semana de sete dias. Diferente do dia de vinte e quatro horas, baseado na rotação da terra, a semana de sete dias não tem base na natureza. O Sábado é uma ordenança da Criação e reflete a vontade de Deus para que o homem separe um dia, em sete, para descanso, reflexão e adoração. 2. Todos dez Mandamentos foram escritos em pedra e refletem o caráter da natureza santa de Deus e Sua vontade  para o homem. Por que uma lei de natureza meramente positiva seria colocada entre eles? 3. Cristo deixou claro que o Sábado foi introduzido para o benefício do homem (Marcos 2:27, Êxodo 20:8-11). Desde que o homem tem esta necessidade, certamente a lei deve permanecer a fim de supri-la. 4. Sob o regime da Nova Aliança, os cristãos separaram um dia entre os sete para adoração de Deus. Isto não revela a base do princípio do Sábado?

5. Deus não revelou muitas vezes Sua vontade pelo exemplo apostólico? Isto não se aplicaria também a mudança do Sábado?

III. Conclusão  Notamos as provas aparentemente contrárias usadas neste debate. Infelizmente, nem sempre é fácil conciliar  completamente as várias nuances da verdade revelada nas escrituras. Vamos encerrar com algumas observações que podem ser úteis. A. O Quarto Mandamento é claramente único no sentido de possuir, no mínimo, elementos da lei positiva. É daí que surgem as dificuldades dos homens interpretá-lo. B. Vamos exercitar o amor com aqueles que divergem de nós nas questões difíceis. C. Devemos tomar cuidado em evitar posições extremas que não estão baseadas no conhecimento completo das escrituras sobre o mesmo. Por exemplo: Por haver fortes evidências dos elementos da natureza da lei moral do Quarto Mandamento, seria fácil cairmos no legalismo não compatível com o relato do Novo Testamento. D. Mesmo que o debate sobre terminologia não tenha um final em nossa época, não é claro o nosso dever? O domingo é o Dia do Senhor e deve ser observado em conformidade com o exemplo apostólico.

O quinto mandamento (Êxodo 20:12) esta sendo rapidamente esquecido pela nossa sociedade. Nós sentimos a necessidade de reenfatizarmos a lei de Deus.

A Posição Única do Quinto Mandamento no Decálogo  Nós notamos, por várias vezes, que os Dez Mandamentos estão divididos em duas partes. A primeira trata do nosso dever para com Deus, e a segunda, trata do nosso dever para com o homem (Marcos 12:28-31). A  primeira olhada no quinto mandamento parece meramente indicar que esta é a primeira lei tratando da nossa responsabilidade com o homem. Entretanto, um pouco mais de reflexão revelará que o quinto mandamento é único, pois está em uma posição de transição entre as duas partes. Ao honrarmos os nossos pais estamos honrando a autoridade do Deus Todo-Poderoso, na medida que isto é delegado ao homem. O quinto mandamento realmente trata a respeito da atitude do homem para com a autoridade outorgada por Deus. A mais antiga e básica forma desta autoridade é aquela manifestada através da paternidade. Ao honrarmos os nossos pais nós estamos nos submetendo ao Senhor que instituiu e autorizou a família. Considere o fato de que Deus mesmo se revela como o nosso ?Pai? (Mateus 6:9). Considere também que o sinédoque foi utilizado para escrever os Dez Mandamentos. Isto é um artifício literário em que uma parte representa o todo. Ao entendermos isto nós aprendemos que o quinto mandamento cobre o nosso dever de honrarmos toda a autoridade legitimamente constituída. Outras formas da autoridade divinamente outorgadas são: A. O Governo Civil (Romanos 13:1-3). Nós falamos a respeito de nossos líderes como Pais da cidade, estado e país. O desrespeito à autoridade é uma marca da perversidade (II Pedro 2:1011). B. Patrões ! Tito 2:9-10

C. Pastores Consagrados ! Hebreus 13:7 D. Os idosos devem ser tratados com o devido respeito (Levítico 19:32).

I. Os Deveres Implícitos no Quinto Mandamento A. Respeito ! A falha em honrarmos os nossos pais é uma afronta à honra de Deus. Quando os pais em uma sociedade param de exigir e receber respeito, da mesma forma os professores, a polícia e outras autoridades também não serão respeitadas. A destruição da família leva à um caos na sociedade. Infelizmente, às vezes o governo tenta enfraquecer a família. Eles não percebem que isto causa o enfraquecimento de todo autoridade constituído. B. Obediência ! (Efésios 6:1-4, Jeremias 35:18-19, Lucas 2:51). Obediência aos pais é a forma mais básica do governo humano. Obediência aos pais também ensina a criança como se submeter a Deus. A primeira impressão de Deus deve vir da firmeza em amor que a criança recebe de seu pai humano. A criança que não é ensinada a obedecer aos seus pais terá dificuldades para se submeter a Deus. Que isto seja uma admoestação aos pais. O respeito básico a Deus começa com o respeito aos pais. (Em virtude da autoridade dos pais, governo, pastor etc. vir de Deus, isto não pode ser contrário a Sua Palavra. Ninguém tem o direito de impor a desobediência a Deus. Há uma cadeia de comando e Deus é supremo em cada elo ! Atos 5:29, Mateus 10:37). C. Atenção as Instruções (Provérbios 1:8) Os bons pais não somente têm mais experiência do que seus filhos, como também têm o seu bem melhor em seus corações. As crianças honram aos seus pais quando prestam atenção as suas instruções. Que nós possamos como pais levar a sério o nosso dever de cuidadosamente ensinar os nossos filhos (Deuteronômio 6.5-9). D. O cuidado para com os pais doentes, idosos e necessitados ! I Timóteo 5.4 E. Gratidão ! Provérbios 31:28 F. Cuidado para não Ferir os Pais ! O abuso aos pais é um ultraje. Note em Êxodo 21:15 e 17 o que Deus pensa a respeito disto. Lembremo-nos de que um filho tolo freqüentemente fere o coração dos seus pais. Isto é a ocupação de tolos (Provérbios 10:1 e 30:17).

II. A Promessa ! Efésios 6:1-3 Paulo menciona que este é o primeiro mandamento com promessa. Há várias aplicações desta promessa: A. Israel como nação gozou de paz e prosperidade enquanto obedeceu a Deus. A rebelião trouxe guerra, invasão e cativeiro. O julgamento das nações parece estar especialmente conectado com a decadência dos valores da família. A destruição da família destrói a estabilidade da sociedade. B. O bem estar físico das crianças muitas vezes depende da obediência aos pais (Provérbios 30:7). Quantos têm encurtado o tempo de suas vidas por se fazerem surdos às repreensões dos seus pais.

III. Reflexões sobre a Aplicação deste Mandamento A. Que possamos sempre considerar a importância da família. Dois dos Dez Mandamentos foram dados com a finalidade de proteger a santidade do lar. B. Como pais, vamos levar a sério o nosso dever de sermos bons pais. Verdadeiramente nós somos representantes de Deus nesta posição.

C. Cada lei de Deus mostra a nossa necessidade de um Salvador. Quem é que não enxerga o quanto tem falhado em honrar seus pais como deveria?

A segunda parte da lei é resumida pelo nosso Senhor como !Amarás o teu próximo como a ti mesmo? (Mateus 22:39). Esta verdade pode ser facilmente vista ao darmos uma visão geral nestas ordens. 1. A sexta ordem protege a vida do nosso próximo (Êxodo 20:13). 2. A sétima ordem protege a família do nosso próximo (Êxodo 20:14). 3. A oitava ordem protege os bens de nosso próximo (Êxodo 20:15). 4. A nona ordem protege a reputação do nosso próximo (Êxodo 20:16). 5. A décima ordem proíbe aquela atitude proveniente do coração e que é a raiz da crueldade dos homens (Êxodo 20:17). Vamos retornar ao nosso estudo sobre o sexto mandamento.

A História do Assassinato O pecado é de natureza tão maligna que leva os homens infectados por ele a ferir aos outros. Tão logo Satanás se tornou um pecador ele transformou-se também em um assassino (João 8:44). Esta mesma atitude se tornou comum ao homem desde sua queda. O primeiro homem nascido neste mundo assassinou seu irmão (Gênesis 4:8). Logo os homens começaram a se orgulhar da violência (Gênesis 4:23-24) até que a terra ficou cheia do sangue derramado (Gênesis 6:11-13). A história da humanidade é a história da guerra.

I. O que o Sexto Mandamento Realmente Ensina Lembre-se que cada mandamento menciona somente o pior exemplo numa particular categoria de pecado. Nós devemos entender que toda forma de pecado é proibida. O sexto mandamento nos proíbe de prejudicarmos ao nosso próximo de qualquer maneira. O assassinato é o pior dos casos. Devido ao !amor cumprir a lei? nós entendemos que mesmo o positivo dever de proteger o nosso próximo está implícito nisto. As coisas proibidas nesta lei incluem: A. Ódio ! O assassinato começa no coração. Cristo não adicionou ao lei no Sermão do Monte, mas o explanou (Mateus 5:21-22). Nós devemos evitar a amargura, a vingança, a inveja, ou o ciúme para com os outros. Até mesmo a companhia dos homens violentos deve ser evitada (Provérbios 22:24). B. Assassinato ! Números 35:16-21 C. Negligência Criminal ! Êxodo 21:28-29, Deuteronômio 22:8 D. Atividade Perigosa ou Descuidada ! Uma pessoa que dirija embriagada é culpada de por em risco a vida de outras pessoas. E.Torpe Ganância ! Nós nunca deveríamos nos permitir obter vantagens enquanto outros sofrem prejuízo.O traficante de drogas e os donos de bares são culpados de prejudicarem a vida de muitas pessoas. F. Nós nunca deveríamos ser culpados pela falta de interesse, negligência ou silêncio ao vermos um inocente sofrer (Provérbios 31:8-9). G. Suicídio !Isto é assassino de si mesmo. Nossas vidas não são nossas propriedades que podemos dispor da maneira que bem entendemos.

II. Quando Matar não é um Assassinato A. Pena de Morte ! Deus tem dado ao governo o direito e o dever de punir os que violam a lei (Romanos 13:13-14). Aqueles que utilizam o sexto mandamento para proibir a pena capital estão usando as escrituras de maneira irresponsável. O próximo capítulo contém uma ordem para a pena de morte (Êxodo 21:12). O sexto mandamento é uma lei. As leis sempre carregam uma penalidade para os transgressores. A penalidade para o assassinato é a morte (Gênesis 9:6). Note nas seguintes passagens das escrituras como Deus responsabilizam o governo civil de vingar o sangue inocente (Números 35:31, Deuteronômio 19:11-13, Deuteronômio 21:1-9). B. Guerras Justificadas ! O Governo Civil tem o direito de patrocinar a guerra por motivos justos (João 18:36, Guerras de Israel). Não é necessário mencionarmos que a guerra muitas vezes começa por motivo do pecado (Tiago 4:1-2). C. Homicídio Casual ? Deuteronômio 19:5 - Morte acidental não é assassinato. D. Auto defesa ! Êxodo 22:1-4

III. O Valor do Sexto Mandamento A. Esta lei tanto como as outras nos revela a nossa necessidade de um Salvador. Quem ousa dizer que nunca sentiu o desejo de prejudicar alguém (Mateus 6:21-22). B. Esta lei serve para diferenciar o crente verdadeiro do falso (I João 3:14-15). C. Como cristãos a lei nos faz lembrar dos nossos deveres. Nós devemos amar e buscar o bem estar dos nossos companheiros. Se erramos quando negligenciamos a integridade física do próximo, então devemos mais ainda vigiar pelas suas almas. D. Como cidadãos aprendemos a importância das leis justas. O aborto e a violência desencadeada na nossa sociedade devem ser combatidos.

Quando a lei de Deus é esquecida a impureza sexual vai se impregnando na sociedade. Até mesmo o povo de Deus necessita exercitar constante vigilância para pensar e agir de maneira pura.

O Foco do Sétimo Mandamento ! Êxodo 20:14 Nós temos freqüentemente notado que os Dez Mandamentos foram escritos utilizando-se o artifício literário conhecido como !Sinédoque?. Ao entendermos isto percebemos que o sétimo mandamento cobre todas as formas de impureza sexual. Isto inclui: A. Fornicação ! Isto se refere a qualquer forma de relação sexual ilícita, e pode incluir o adultério também. B. Adultério ! É a infidelidade sexual cometida contra o cônjuge. C. Divórcio e novo casamento feitos sem base bíblica (Mateus 19:9). D. Perversão Sexual (Levítico 18:22-25, Romanos 1:24-28, I Coríntios 6:9). E. Incesto (Levítico 18:1-19, I Coríntios 5:1, Marcos 6:18). F. Pensamentos impuros (Mateus 5:27-28).

G. Qualquer coisa que encoraje ou leve a impureza.

Nós já observamos que cada mandamento trata com uma classe particular de pecado. Com freqüência a forma mais séria do pecado é mencionada em cada categoria. Em isto sendo assim, alguém poderia imaginar porque o sétimo mandamento menciona o adultério ao invés de outras formas mais chocantes de perversão. Isto fica entendido quando nos lembramos que o propósito do sétimo mandamento é proteger a família e a instituição do casamento. Deus mesmo criou e autorizou o casamento para o bem estar da humanidade (Gênesis 2:21-25). Não é a AIDS, mas sim a destruição da família que é o efeito mais nocivo da imoralidade.

I. As Perdas Causadas pela Impureza Sexual A. Casamentos - O adultério e outras formas de impureza são é uma violência cometida contra os lares. Note como o divórcio, coabitações ilícitas e agora o casamento entre pessoas do !mesmo sexo? têm feito na sociedade. Lares fortes agora é uma exceção, desde que a assim chamada ! revolução sexual? começou. B. Crianças ! Como Deus poderia assegurar que cada criança fosse bem-vinda a este mundo e provida de um ambiente amoroso e seguro? Instituindo o casamento e legalizando a união sexual somente entre marido e mulher. Desta maneira as crianças teriam um lar saudável onde os pais participam da sua criação. Para ver as seqüelas causadas pela promiscuidade sexual é só olharmos ao nosso redor. Divórcio, ilegitimidade, lares com pais solteiros, abuso e aborto são os muitos efeitos de nosso estilo de vida permissivo. É triste ver as miseráveis conseqüências que a luxúria tem trazido às crianças. C. Amor Romântico - A promiscuidade não é um aliado, mas um inimigo do verdadeiro amor. Um compromisso permanente se torna cada vez mais raro na medida em que a sociedade se torna leviana. Estudos têm mostrado que os casais que coabitam antes do casamento têm uma média baixa de sucesso mesmo quando chegam a se casar. D. Saúde Física ! Em todas as épocas a doença tem sido uma praga nas sociedades onde as leis de Deus sobre o casamento são desobedecidas (Provérbios 5:3-12). E. A Honra de Deus ! Imoralidade gera desobediência e desonra a Deus. 1. É uma rebelião contra Deus Pai que deu a lei. 2. É um mau uso do corpo, que no caso dos cristãos, pertence a Cristo (I Coríntios 6:15-18). 3. É um ato com qual o povo cristão contamina o Templo de Deus (I Coríntios 6:19-20). F. Nossas Almas ! Todo pecado, aparte da redenção através de Cristo, leva a condenação. Todos cujas vidas são caracterizadas pela impureza irrestrita, dão a evidência de que não tiveram um novo nascimento (Hebreus 13:4, Provérbios 6:32, I Coríntios 6:9-10). Cristãos verdadeiros podem cair neste pecado sexual, mas aqueles verdadeiramente convertidos virão a se arrepender. O Salmo de Davi de arrependimento após o seu pecado com Batseba é um exemplo disso (Salmo 51).

II. Os Caminhos da Impureza Sexual ! II Timóteo 2:22, Romanos 13:14 Os Dez Mandamentos não somente proíbe o pecado, mas aquilo que conduz para isso. Aqueles que desejam evitar  a imoralidade devem evitar os caminhos que conduzem a ela. A. Pensamentos Maus ? Mateus 5:28 B. Olhar Impuro - Mateus 5:28

C. Falha em evitar situações onde a tentação ou o perigo de transigência está presente. Não devemos brincar com as tentações. José nos deu um maravilhoso exemplo de como fugir das tentações (Gênesis 39:7-12).

D. Flertes ! Muitos dos adultérios ocorrem quando um homem e uma mulher permitem que o flerte se desenvolva em paixão. Em nossos dias, onde ambos os sexos estão presentes no local de trabalho, isto é um problema real. Nossos corações devem ser guardados (Provérbios 4:23) e nossas mentes fixas em nosso cônjuge (Provérbios 5:18). E. Literatura e Entretenimento Imoral (Filipenses 4:8). F. Vestimenta Escandalosa (I Timóteo 2:8-10, Provérbios 7:10) ! Não há desculpas para a vestimenta sexualmente atrativa. A mulher é responsável pela influência que exerce. Nós todos somos !guardadores de nosso irmão?. G. Casamentos Fracos ? O objetivo do casamento é o relacionamento mutuamente amoroso e gratificante (I Coríntios 7:1-3, Provérbios 5:15 e 18). H. Más Companhias ! II Samuel 13:1-15 I. Embriaguez ! Provérbios 23:29-33, Habacuque 2:15

III. O Valor da Lei A. Ao contrário do ponto de vista dos tolos, esta lei é um grande protetor da família e da felicidade humana. B. Esta lei como as outras revelam a nossa necessidade de Cristo. Quem pode alegar inocência à vista de Deus (Romanos 3:20). A penalidade é o inferno, mas os que crêem encontram o perdão através de Jesus Cristo (João 8:1-11).

O oitavo mandamento foi dado com a finalidade de proteger a propriedade do próximo (Êxodo 20:15). Lembrando sempre que a lei se cumpre no amor, nós sabemos que este mandamento é abrangente o suficiente para envolver as ações do coração assim como as ações feitas pelas mãos. O amor nos leva não somente a não roubar, mas também a proteger e respeitar a propriedade alheia (Êxodo 23:4). O Direito da Propriedade Privada ! Êxodo 20:15

O século vinte passará para a história como um século de muitas barbáries e derramamento de sangue. A causa  principal tem sido a doutrina de comunismo político, a qual nega os direitos da propriedade privada e justifica o seu confisco. A crueldade dos ricos, e a ambição e inveja por parte dos pobres tem ajudado a propagar este vil sistema. Embora o comunismo seja uma contradição ao oitavo mandamento, o relato de outras formas de governos está longe ser puro. A maioria das guerras é causada pelo desejo de possuir aquilo que pertence aos outros (Tiago 4:12). Ao passo que nossos comentários a respeito dos governos possa parecer estar fora do propósito, devemos lembrar  que as ações das nações são o resultado do caráter dos homens. A mesma ambição que destrói milhões também está por detrás de cada ato de desonestidade. Como este mundo seria diferente se os homens fossem honestos! Nós

não podemos controlar as massas, mas o evangelho pode fazer a diferença em uma pessoa por vez. Como o sal, o salvo é a influência preservadora deste mundo (Mateus 5:13). I. As Causas do Roubo

A.Ausência de Amor ! Romanos 13:8-10

Como em todo pecado, assim também o roubo é uma horrenda falta de amor para com o próximo. B. Descontentamento ! I Timóteo 6:6-8 Ao invés de cultivar um espírito de gratidão muitos sentem que são trapaceados na vida. Eles sentem inveja dos outros e assim justificam suas desonestas aquisições. C. Falta de Fé ! Mateus 6:33 O roubo é totalmente contrário com a fé em Deus. Por que alguém que acredita que Deus irá suprir todas as suas necessidades, de acordo com o Seu infinito sabedoria, iria sentir o desejo de roubar? D. Preguiça ! Efésios 4:28 E. Orgulho ! Muitos ladrões se sentem superiores as suas vítimas e sentem que podem enganar o seu próximo. F. Pobreza ! Provérbios 30:8-9 Os governos que permitem que as massas sejam oprimidas e injustamente subjugadas estão cultivando o comunismo e outras formas de roubo. II. Tipos de Roubo

Quem poderia listar todas as maneiras pelas quais o oitavo mandamento pode ser quebrado. Pense no vasto número de palavras na nossa língua que descreve as várias formas da prática do roubo. A esperteza do homem neste assunto é espantosa. Nós mencionaremos somente alguns poucos casos em que a desonestidade se manifesta. A. Roubo B. Pesos e medidas falsos C. Propaganda Enganosa D. Retenção de Salários E. Preguiça no Trabalho F. Falsificar a Declaração de Renda

G. Roubar a Deus ! Malaquias 3:8-10 III. O Mal do Roubo

A. O roubo é oposto ao amor. Ele é o pior egoísmo e presunção.

B. O roubo é desnecessário ! Mateus 6:33 C. O roubo caminha de mãos dadas com outros pecados (cobiça, assassinato e perjúrio). IV. Vivendo Honestamente

Como cristãos nós devemos ser estritamente honesto em todos os nossos negócios (I Tessalonicenses 4:6). Nosso coração deve ser guardado da cobiça (Provérbios 4:23) e qualquer coisa desonesta deve ser evitada. Também devemos agir de maneira a não dar lugar ou levantar suspeita a nosso respeito (Romanos 12:17).

V. A Lei de Deus e o Perdido Todo pecado por natureza conduz à perdição (I Coríntios 6:10). Esta lei tanto quanto as outras revelam ao homem a necessidade de um Salvador. Cristo Jesus pode tanto perdoar quanto livrar o homem do poder do pecado (I Coríntios 6:10-11, compare Mateus 27:38 com Lucas 23:43).

A língua tem tão grande poder e capacidade de maldade (Tiago 3:6-8) que dois mandamentos são necessários para tratar disso. Um protege o nome de Deus e o outro o do próximo (Êxodo 20:16).

O Escopo do Nono Mandamento A Sinédoque sendo usada na elaboração da lei, nos ajuda a entender que este mandamento proíbe toda forma de falsidade. A calúnia é simplesmente a pior forma deste pecado (Deuteronômio 19:16-20). O nono mandamento realmente proíbe toda a forma de mentira, fraude, falso testemunho, engano, desculpas, hipocrisia, lisonja, falsas promessas, duplicidade ...etc. O amor verdadeiro nos leva a sermos fiéis em nossas  palavras e negócios.

I. O Pai da Mentira Os mentirosos seguem o exemplo de Satanás. Ele foi o primeiro mentiroso (João 8:44, Gênesis 3:1-5), e a inspiração por detrás de muitas subseqüentes mentiras (Atos 5:3). Ele também é um semeador de contendas e um acusador (Jó 1:9-12, Apocalipse 12:9-10). Não há em seu coração um átomo de amor por alguém. O reino dele está todo baseado no engano e na fraude (Mateus 24:24, II Tessalonicenses 2:8-10). Que Deus nos dê graça para sermos iguais a Cristo, a !testemunha verdadeira? (Apocalipse 3:14).

II. A Seriedade do Nosso Discurso A. Nossas palavras podem prejudicar outras pessoas. O homem que diz !são só palavras? é um tolo. Palavras têm ferido as pessoas mais do que !pedras e paus? (Provérbios 18:21, 10:11,

26:18-19). Mais perigosos ainda é o homem que mente em nome de Deus utilizando-se de Sua Palavra. B. Deus odeia a mentira (Provérbios 12:22). C. Deus julgará toda palavra dita pelo homem (Mateus 12:36-37).

D. A mentira conduz a outros pecados. Uma mentira exige outra. A mentira também é o artifício que o homem confia para se proteger da penalidade de outros pecados. Qual é o homem que trapaçaria, roubaria, cometeria adultério ou assassinato sem que pensasse que ao ser questionado poderia encontrar abrigo na mentira? O homem que sempre é fiel está livre de uma imensidão de pecados. E. A perda da credibilidade é o resultado inevitável daquele que mente. Nenhum mentiroso é bem sucedido em suas tentativas de engano. O mentiroso perde o direito de ter credibilidade e mais cedo ou mais tarde os homens suspeitarão de cada palavra dele. F. Perda da Paz ! O pecado destrói a nossa paz interior e nossa boa consciência. O mentiroso logo se esquece para quem ele falou o que e tem medo de ser descoberto. G. O inferno é o destino de todos os mentirosos que não foram lavados e transformados pelo Senhor Jesus Cristo (Apocalipse 21:8, Salmo 15:1-3).

III. A Ajuda para a Honestidade A. Vamos incentivar as nossas crianças a terem um rígido respeito pela verdade. Nosso exemplo pessoal é necessário para que nossas instruções tenham sucesso. B. Vamos nos lembrar da onisciência de Deus. Ninguém pode enganá-Lo e nenhuma mentira é oculta a Ele. C. Nós devemos sempre ser bem escrupulosos com nossas palavras e promessas. Vamos considerar cuidadosamente as promessas e compromissos antes de assumi-los. Uma vez que a promessa foi feita, vamos mantê-la a todo custo. Vivemos em uma época em que a palavra do homem não significa nada. D. Vamos ter todo cuidado quando falamos de outros. Somente aquilo que é absolutamente verdadeiro é que deve ser dito. O que for além disso, devemos aplicar aquela regra de ouro, ou seja, o conceito moral que nos ensina a tratar os outros como queremos ser tratados ( Novo Michaelis Dicionário Ilustrado Volume 1, Edições Melhoramentos, São Paulo, 1978). As coisas negativas a respeito do nosso próximo só devem ser repetidas se houver uma razão justa (I Pedro 4:8). Efésios 4:15 é um resumo do nosso dever a este respeito. E. Os cristãos deveriam se recusar a ouvir fofocas e a exposição desnecessária das falhas de outras pessoas. Se é errado fazer fofoca, também o é encorajá-la ao ouvir. Tais tagarelas devem ser repreendidos (Provérbios 25:23). Conclusão ! A lei de Deus sempre revela Seu santo padrão como também a condição do homem perdido. Deus poderia facilmente nos condenar pelo que falamos. A convicção disto mostra aos homens a necessidade de Cristo (Mateus 12:34-37). Da mesma forma nós que já somos salvos usamos da lei como o nosso guia. Nós devemos ser cuidadosos no uso da nossa língua (Salmo 19:14).

Só Deus pode fazer leis que comprometem o coração humano (Êxodo 20:17), pois somente Ele conhece e pode julgar o coração.

I. A Seriedade da Cobiça Os homens normalmente vêem o pecado da cobiça como sendo de menor importância. O Criador, entretanto, sabe quão perniciosa é a corrupção do pecado. Considere o perigo e o mal deste pecado:

A. A cobiça no coração humano é uma fonte de pecado. A cobiça levou Eva a pecar no Éden, Judas a trair a Cristo e Davi em cair no pecado de adultério e assassinato. O décimo mandamento é realmente um escudo para os outros mandamentos, pois a cobiça fará com que o homem quebre todos eles. 1. A cobiça nos leva a colocarmos outras coisas no lugar de Deus. (Êxodo 20:3. Jó 31:24-28).

2. A cobiça faz da riqueza o nosso ídolo (Êxodo 20:4, Efésios 5:5). 3. A cobiça faz o homem jurar falsamente e usar o nome de Deus por mero lucro (Êxodo 20:7). 4. A cobiça levou o homem a quebrar o sábado (Êxodo 20:8). Hoje o homem trabalha no dia do Senhor visando o lucro financeiro. 5. A cobiça causa a negligência aos pais (Êxodo 20:12, Mateus 15:3-6). 6. A cobiça é responsável pelas guerras e assassinatos (Êxodo 20:13). 7. O adultério começa quando o homem cobiça o que não lhe pertence (Êxodo 20:14). Veja como a industria do entretenimento explora o sexo por dinheiro. 8. A cobiça é a mãe do roubo (Êxodo 20:15). 9. A calúnia e o engano podem ser traçados como freqüentemente tendo seu início na cobiça (Êxodo 20:16). B. A cobiça revela um coração que não ama ao seu próximo. O amor verdadeiramente aperfeiçoado se regozija quando outros são abençoados (II João 2). A cobiça é a essência do egoísmo e do amor próprio. C. A cobiça, como outros pecados, conduz a perdição (I Coríntios 6:10). D. A cobiça e detestável na vida de cristãos professos (I Coríntios 5:11). E. A cobiça é o que faz com que o dinheiro seja injustamente amado (I Timóteo 6:9-10). F. A cobiça é um pecado tolo que causa cegueira na mente dos homens (Lucas 12:15-21).

II. Evitando a Cobiça

A. Que venhamos aprender a estarmos contentes com aquilo que Deus nos dá (Filipenses 4:11, I  Timóteo 6:6-9). B. Confiemos em Deus (Hebreus 13:5). Ele suprirá nossas necessidades (Mateus 6:24-33) e de uma maneira que sempre é o melhor para nós. C. Nós precisamos cultivar um espírito altruísta (Atos 20:35). A benção de darmos o dízimo é que isso nos ajuda a ficamos livres da cobiça.

1-Então avisou teu Deus todas estas declarações . Entao disse ,falou declarou avisou,o único deus estas coisa dizendo.

2-Eu sou o único Deus dos deuses te libertei da terra do Egito da casa de servidão. Eu sou o senhor,eu sou javé eu sou aquele que existe,teu deus o único deus,fez sair da terra da escravidão da casa da escravidão

3-Não terás mas adiante deuses na minha presença . Não terás outro diferente deus na minha face

4-Não instituir para ti ídolo ou semelhança o qual ser exaltado como a morada das

Não fabricar ou esculpir forma o qual a ser exaltado ,glorificado no universo em toda israel nem nas águas nem nas terras

estrelas,ou nos habitantes da terra,nem nas águas nem nas terras. 5-não prostrasse na elas nem trabalharas porque eu sou o único Deus dos Deuses Não encurvaras adoraras nem a elas servir porque eu sou o senhor teu deus

,Deus Ciumento que vigio a perversidade dos pais dos filhos ,até a terceira e quarta Deus que cuida e vejo a maldade dos pais filhos a te 3 e 4

geração,que me aborrecem geraçao que me aborecem

6-ordeno a fidelidade até mil gerações daqueles que me amam e retém os meus

preceitos. 7-Não fazer iniqüidade da reputação do único Deus dos Deuses em falsidade

,porque o verdadeiro Deus não o estará isento de obrigação,o que levar embora sua

gloria em mentira.

8-Traga a mente o dia do sábado para dedicar.

9-Seis dias serviras o outro com trabalho e realizara seu trabalho.

10- mas o sétimo dia é o sábado do Único Deus Verdadeiro dos deuses ,não realize

nenhum trabalho ,nem teu filho,nem tua filha,nem o teu escravo, nem sua

concubina,nem tel animal, nem o peregrino, o que esta a destruição das tuas portas.

11-porque em seis dias fez aquele que existe , o firmamento ,a terra que habitas ,o

mar ,e tudo que há nele ao sétimo repousou,por isso o único Deus abençoou o dia

de sábado e o consagrou.

12-Seja digno ao teu pai e atua mãe ,para que prolongue seus diasna terra,por isso o

único Deus dos deuses te estabelece.

13-Não cometer homicídio

14- Não cometer adultério

15- Não roubar

16-Não testifique testemunho enganoso contra o seu companheiro .

17-Não deseje a moradia do teu camarada,não desejes a mulher do teu amigo, nem

o seu escravo,nem a sua comcubina nem o seu boi,nem o seu jumento,nem nada que não seja seu

Teologia sistematica

Canaã  é

um personagem bíblico, filho de Cam, neto de Noé, ao qual se atribui a origem dos cananeus. Cam assume importância como pai de importantes nações da antiguidade, como Cuxe ( Núbia), Sabá,  Nimrod (importante cidade-estado suméria, mas aparentemente se referindo a toda a civilização mesopotâmica), Filístia, Fenícia. Canaã é chamada na Bíblia de: a terra, terra de Deus, terra de Canaã, terra de Israel, terra de Judá, terra dos Hebreus, terra da promissão, terra de Emanuel, terra aprazível, terra boa, terra gloriosa e Palestina. A "Tábua das Nações" em Gênesis 10:19 mostra que os limites cananeus se estendiam de Sidon para Gaza na costa Leste do Mediterrâneo e interior para o vale do rio Jordão. Os habitantes de Canaã, cananeus, estão referenciados como os descendentes de Cam, um dos filhos de Noé. Compunham sete nações distintas "Quando Yahweh( Jeová) teu Deus te houver introduzido na terra em que estás entrando para possuí-la, e expulsado nações mais numerosas do que tu - os heteus, os gergeseus, os amorreus, os cananeus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus - sete nações mais numerosas e poderosas do que tu (…)" (Deuteronômio 7:1). O nome cananeus era a designação geral de todos os habitantes da região; em sentido mais restrito, aplica-se aos habitantes da planície de Esdraelon e planícies em volta. "Amorreus" era também uma designação geral, algumas vezes aplicada a todos os habitantes, porém mais especificamente a uma tribo que habitava ao oeste do Mar Morto que conquistara o território a leste do Jordão, afastando os amonitas. "Ferezeus" e "Jebuseus" ocupavam as montanhas do Sul. "Heveus" e "heteus", grupos dispersos do poderoso reino do Norte que tinha sua capital em Carquemis, ocupavam a região do Líbano. "Gergeseus", pensa-se que habitavam a leste do mar da Galiléia, embora nada se saiba ao certo sobre eles. Os limites de todos estes povos variam e em diferentes épocas ocuparam diferentes lugares. Os Cananeus são descritos pela Bíblia como grandes e poderosos; idólatras, supersticiosos, profanos e iníquos. A terra dos cananeus, Canaã, era a terra prometida para Abraão e os patriarcas como herança. Abraão residiu nesta terra e os hebreus viveram nela até um período anterior à história de José. A fome, então, retira-os de Canaã e os traz para o Egito. O povo hebreu foge do Egito no episódio conhecido como êxodo e vaga novamente para a terra que Deus lhes havia prometido, Canaã. Primeiro, sob a liderança de Moisés e depois sob a de Josué, seu sucessor, que guiou os israelitas através do Rio Jordão para conquistar e ocupar  finalmente esta terra dividindo-a entre as tribos.

Religião A religião dos cananeus estava já bem estabelecida na Palestina antes da Conquista Israelita sendo muito elaborada em seus ritos e perfeitamente identificada com os interesses e as ambições de uma população agrícola. Era identificada com a natureza e tinha como objetivo ensinar aos homens a cooperarem e controlarem o ciclo das estações. Entre as suas muitas divindades, Baal era o seu deus principal, o "Senhor da Terra", que também era o deus do tempo atmosférico. Astarote, mulher de Baal era a personificação do princípio reprodutivo da natureza, Istar era o seu nome babilônico; Astarte, seu nome grego e romano. Os templos de Baal e Astorete eram comumente próximos. Sacerdotisas eram prostitutas dos templos. Sodomitas eram homens da mesma espécie que também agiam nos templos. Existiam outros deuses cananeus e o culto a eles consistia em orgias.

O PROFETA BALÃO TENTA AMALDIÇOAR OS ISRAELITAS A ROGO DOS MIDIANITAS E DE BALAQUE, REI DOS MOABITAS, MAS DEUS O OBRIGA A ABENÇOÁ-LOS. VÁRIOS ISRAELITAS, E ESPECIALMENTE ZINRI, LEVADOS PELO AMOR ÀS FILHAS DOS MIDIANITAS, ABANDONAM A DEUS E SACRIFICAM AOS FALSOS DEUSES. CASTIGO ESPANTOSO QUE DEUS LHES MANDA, PARTICULARMENTE A ZINRI.

Números 22, 23 e 24. Balaque, rei dos moabitas e unido aos midianitas pela amizade e  por uma antiga aliança, começou a temer por si mesmo ao ver o progresso dos hebreus. Ele não sabia que Deus lhes havia proibido empreender a conquista de outros países que não o de Canaã. Assim, por um mau conselho, resolveu opor-se a eles. Todavia, como não ousava atacar uma nação cujas vitórias haviam tornado

orgulhosa e altiva, pensou apenas em impedi-la de crescer e de continuar progredindo. Mandou por isso embaixadores aos midianitas, a fim de deliberar a respeito do que deveriam fazer. Os midianitas enviaram esses mesmos embaixadores, juntamente com os homens mais importantes dentre o povo, a Balaão — célebre profeta e amigo de Balaque —, que morava próximo do Eufrates, para rogar-lhe que viesse fazer imprecações contra os israelitas. Ele recebeu muito bem os embaixadores e consultou a Deus para saber o que lhes responder. Deus proibiu-o de fazer o que desejavam, e por isso Balaão respondeu-lhes que bem queria  podertestemunhar a afeição que lhes tinha, mas Deus, ao qual devia o dom da profecia, o proibira de aceitar a  proposta, porque Ele amava o povo ao qual eles queriam obrigá-lo a amaldiçoar. Por esse motivo, ele os aconselhava a fazer a paz com os israelitas. Voltaram os embaixadores com essa resposta, mas os midianitas, instados pelo rei Balaque, enviaram uma segunda embaixada ao profeta. Como este desejava agradá-los, consultou de novo a Deus, o qual, julgando-se ofendido, ordenou-lhe que fizesse o que os embaixadores queriam. Balaão, não percebendo que Deus lhe falara encolerizado pelo fato de ele não ter seguido a sua ordem, partiu com os embaixadores. No caminho, encontrou uma estrada entre dois barrancos, tão estreita que mal dava para passar, e aí um anjo veio ao seu encontro. Quando o asno sobre o qual Balaão estava montado percebeu o anjo, quis voltar atrás e apertou o seu senhor tão fortemente contra um dos muros que o feriu, sem que os golpes dados pelo profeta, pela dor que sentia, pudessem fazer o animal caminhar. Como o anjo permanecesse parado e Balaão continuasse a bater no asno, Deus permitiu que o animal falasse ao profeta,com palavras tão distintas quanto uma criatura humana teria podido proferir, que era estranho que, não tendo ele, o animal, dado o menor passo em falso, Balaão lhe batesse e não visse que Deus não aprovava que o profeta fosse ateVider ao desejo daqueles a quem ia encontrar. Esse fato prodigioso espantou o profeta, ao mesmo tempo que o anjo lheaparecia e o repreendia severamente por   bater tanto no asno, sem motivo,quando era ele mesmo quem merecia ser castigado, por resistir à vontade de Deus. Essas palavras aumentaram o espanto de Balaão, e ele quis voltar atrás,mas Deus lhe ordenou que continuasse o caminho e só falasse o que Ele lhe inspirasse. Assim, ele foi ter com o rei Balaque, que o recebeu com alegria, e  pediu ao príncipe que o fizesse levar a alguma montanha de onde pudesse ver o acampamento dos israelitas. Balaque, acompanhado por vários de sua corte, levou-o ele mesmo a uma montanha que distava do acampamento uns sessenta estádios. Balaão, depois de refletir, disse ao rei que fizesse erguer sete altares, para neles oferecer a Deus sete touros e sete carneiros. Isso se fez, e o profeta ofereceu as vítimas em holocausto, para saber de que lado surgiria a vitória. Dirigindo depois a palavra ao exército dos israelitas, assim falou: "Povo bem-aventurado, do qual o próprio Deus deseja ser guia e quer cumular de benefícios, velando incessantemente pelas vossas necessidades. Nenhuma outra nação vos igualará em amor pela virtude, e os que nascerem de vós ainda vos hão de sobrepujar, porque Deus, que vos ama como sendo o seu povo, vos quer fazer o povo mais feliz de todos os homens que o Sol ilumina com os seus raios. Vós possuireis esse rico país que Ele vos prometeu. Vossos filhos  possuílo-ão depois de vós, e as terras e o mar ressoarão com a fama do vosso nome e admirarão o brilho de vossa glória. Vossa posteridade multiplicar-se-á de tal modo que não haverá lugar no mundo onde não se difunda. Exército bemaventurado, que por maior que sejais sois composto por descendentes de um único homem. A  província de Canaã ser-vos-á suficiente agora, mas um dia o mundo inteiro não será grande o bastante para vos conter: o vosso número seráigual ao das estrelas. Não povoareis somente a terra firme, mas também as ilhas. Deus vos dará em abundância toda sorte de bens durante a paz e vos fará vitoriosos na guerra. Assim, devemos nós desejar que os nossos inimigos e os seus descendentes ousem combater contra vós, pois não poderão fazê-lo sem a sua completa ruína, de tanto que Deus, que se compraz em elevar os humildes e humilhar os soberbos, vos ama e favorece". Balaão não pronunciou essas palavras proféticas de si mesmo, mas por inspiração do Espírito de Deus. O rei Balaque, ferido de dor, disse-lhe que aquilo não era o que ele lhes havia prometido e censurou-o porque, depois de haver recebido grandes presentes para amaldiçoar os israelitas, ele lhes dava,ao contrário, mil bênçãos. O profeta respondeu-lhe: "Credes, então, que quando se trata de profetizar depende de nós dizer ou não o que desejamos? É Deus quem nos faz falar como lhe apraz, sem que tenhamos parte alguma nisso. Não me esqueci do  pedido que os midianitas me fizeram. Vim com a intenção de contentá-los: não pensava em publicar elogios aos

hebreus nem falar dos favores de que Deus resolveu cumulá-los. Mas Ele foi mais poderoso que eu, que resolvera, contra a sua vontade, agradar aos homens. Pois quando Ele entra em nosso coração torna-se dono dele. Assim, por  desejar conceder felicidade a essa nação e tornar imortal a sua glória, Ele pôs-me na boca as palavras que  pronunciei. No entanto, como os vossos pedidos e os dos midianitas são-me assaz importantes e para não deixar de fazer tudo o que dependa de mim, sou de opinião que se ergam outros altares e se façam outros sacrifícios, a fim de eu ver se poderemos aplacar a Deus com as nossas orações!" Balaque aprovou essa proposta. Os sacrifícios foram renovados, mas Balaão não pôde conseguir de Deus a  permissão para amaldiçoar os israelitas. Ao contrário, tendo-se prostrado em terra, predizia as desgraças que sucederiam aos reis e às cidades que os combatessem, entre as quais algumas que ainda não foram construídas. Mas o que aconteceu até aqui às que conhecemos, tanto em terra firme quanto nas ilhas, nos faz crer que o resto desse oráculo um dia há se de realizar. Números 25. Balaque,. muito irritado por ver-se desiludido em suas esperanças, despediu Balaão sem lheprestar  homenagem alguma. Tendo o profeta chegado próximo do Eufrates, pediu para falar ao rei e aos príncipes dos midianitas, aos quais disse: "Já que desejais,, ó rei, e vós, midianitas, que eu atenda em alguma coisa aos vossos rogos, contra a vontade de Deus, eis tudo o que vos posso dizer: não espereis que a raça dos israelitas pereça pelas armas, pela peste, pela carestia ou por qualquer outro acidente, pois Deus, que a tomou sob a sua proteção, a  preservará de todas as desgraças. Ainda que eles sofram algum desastre, levantar-se-ão com mais glória ainda, pois se tornarão mais sensatos pelo castigo. Mas se quereis triunfar sobre eles por algum tempo, dar-vos-ei o meio para tanto. Mandai ao seu acampamento as mais belas de vossas filhas, bem adornadas, e ordenai-lhes que de nada se esqueçam para suscitar amor aos mais jovens e aos mais corajosos dentre eles. Dizei-Ihes que quando os virem ardendo de paixão por elas finjam querer retirar-se e quando rogarem que fiquem respondam que não é possível, a menos que eles prometam solenemente renunciar às leis de seu país e o culto ao seu Deus para adorar os deuses dos midianitas e dos moabitas. É o único meio que tendes para fazer com que Deus se encha de cólera contra eles". Dizendo essas palavras, partiu. Os midianitas não titubearam em executar logo o conselho, isto é, enviar as suas filhas e instruí-las conforme ele lhes havia dito. Os jovens hebreus, arrebatados pela beleza das moças, conceberam uma ardente paixão por elas, declarando-a, e a maneira pela qual elas lhes responderam acendeu-a ainda mais. Quando as moças os viram perdidamente enamorados, fingiram querer voltar ao seu país, mas eles, com lágrimas, pediram-lhes que ficassem e prometeram desposá-las, tomando a Deus como testemunha do  juramento que faziam: não as amariam somente como esposas, mas as tornariam senhoras absolutas deles próprios e de todos os seus bens. Responderam elas: "Não precisamos de bens ou de algo que nos possa fazer felizes, sendo nós muito queridas por  nossos pais, tanto quanto podemos desejar, e não viemos aqui para fazer comércio com a nossa beleza, mas, considerando-vos estrangeiros pelos quais nutrimos grande estima, quisemos fazer-vos esta cortesia. Agora que demonstrais tanto afeto por nós e tanto desprazer em ver-nos partir, não poderíamos deixar de ser vencidas pelos vossos rogos. Assim, se quereis, como dizeis, dar-nos a vossa palavra de nos tomardes por esposas, que é a única condição capaz de nos reter, ficaremos e passaremos convosco toda a nossa vida. Mas tememos que, depois de vos terdes cansado de nós, nos devolvais vergonhosamente, e vós nos deveisperdoar um temor tão razoável". Os moços, enamorados, ofereceram-se para dar as garantias que elas desejassem de sua fidelidade, ao que as moças responderam: "Pois se tendes essa intenção, e como constatamos que tendes costumes diferentes dos de todos os outros povos, como o de só comer certas carnes e usar determinadas bebidas, é necessário, se nos quiserdes desposar, que adoreis os nossos deuses. Do contrário, não poderemos crer que o amor que dizeis sentir   por nós sejaverdadeiro. Afinal, não se poderia julgar estranho adorardes os deuses do país para onde ireis, aos quais todas as outras nações adoram, ou censurar-vos por isso, enquanto o vosso Deus só é adorado por vós e as leis que observais vossão todas particulares. Assim, toca-vos escolher: ou viver como os outros homens ou ir   procurar outro mundo, onde possais viver como vos apraz".

Esses infelizes, levados por sua brutal e cega paixão, aceitaram as condições: abandonaram a fé de seus pais, adoraram vários deuses,ofereceram-lhes sacrifícios semelhantes aos dos midianitas e comeram

indiferentemente de todas as iguarias. Para agradar àquelas moças, que se tornaram suas esposas, não temeram violar os mandamentos do verdadeiro Deus. E todo o exército viu-se num momento contaminado pelo veneno espalhado pelos moços, e a antiga religião ficou exposta a grave risco . Uma nova rebelião, mais perigosa que as primeiras, já começava a se esboçar.Os moços, tendo experimentado as doçuras da liberdade que lhes davam as leis estrangeiras de viver segundo desejassem, deixavam-se levar sem nenhum obstáculo e corrompiam com o seu exemplo não apenas o povo, masaté mesmo pessoas de maior distinção. Zinri, chefe da tribo de Simeão, desposou Cosbi, filha de Zur, um dos príncipes de Midiã. E, para agradálo, ofereceu sacrifícios segundo o uso desse país e contra as ordens contidas na leide Deus. Moisés, vendo tão estranha desordem e temendo-lhes as conseqüências,reuniu o povo e sem censurar a ninguém em particular, receando fazer desesperar os que julgando poder esconder a propria falta eram capazes de voltar ao dever, disse-lhes que era coisa indigna de sua virtude e da de seus antepassados preferir a voluptuosidade à religião; que eles deviam cair em si mesmos enquanto ainda era tempo e mostrar a força de seu espírito, não desprezando as leis santas e divinas, mas reprimindo a paixão; que seria estranho, após terem sido tão sensatos no deserto, se deixarem levar num país tão belo a tais desordens, perdendo na abundância o mérito que haviam conquistado durante a carestia. Enquanto Moisés procurava com essas palavras levar os insensatos a reconhecer o próprio erro, Zinri retrucou-lhe: "Vivei, Moisés, se bem vos parece, segundo as leis que fizestes e que um longo uso até hoje autorizou, sem o qual há muito tempo lhes teríeis deixado o jugo e aprendido à vossa própria custa que não devíeis assim nos enganar. Por mim, quero que saibais que não mais obedecerei aos vossos tirânicos mandamentos, porque bem vejo que sob os vossos pretextos de piedade e de nos dar leis da parte de Deus usurpastes o governo por meios de artifícios e nos reduzistes à escravidão, proibindo-nos prazeres e tirando-nos a liberdade que todos os homens nascidos livres devem ter. Havia, acaso, em nosso cativeiro no Egito algo tão rude quanto o poder que vos atribuis, de nos castigar como vos apraz segundo leis que vós mesmos estabelecestes? Vós é que mereceis ser  castigado, porque, desprezando as leis de todas as outras nações, quereis que somente as vossas sejam observadas e preferis assim o vosso juízo particular ao de todo o resto dos homens. Assim, como creio muito bem feito o que fiz e que era livre para fazer, não temo declarar diante de toda esta assembléia que desposei uma mulher  estrangeira. Ao contrário, quero que o saibais de minha própria boca e que todos o saibam. É verdade também que sacrifico aos deuses aos quais proibis sacrificar, porque julgo não me dever submeter à tirania de receber somente de vós o que se refere que tenhais mais autoridade sobre mim do que eu mesmo". Zinri falava assim tanto em seu nome quanto no dos que eram de sua opinião. O povo aguardava em silêncio e temeroso o término dessa grande polêmica, porém Moisés não lhe quis responder, temendo incitar ainda mais a insolência de Zinri e que outros, imitando-o, aumentassem o tumulto. Assim, a assembléia se dissolveu, e as conseqüências desse mal teriam sido ainda mais perigosas não fora a morte de Zinri, que se deu como conto a seguir. Finéias, que sem contestação era tido como o primeiro de seu tempo, tanto por causa de suas excelentes virtudes quanto pelo privilégio de ser filho de Eleazar, sumo sacerdote e sobrinho de Moisés, não pôde tolerar a ousadia de Zinri. Com receio de que o desprezo pelas leis aumentasse ainda se ele ficasse impune, resolveu vingar  aquele tão grande ultraje contra Deus. Como não houvesse coisa que não fosse capaz de fazer, porque não tinha menos coragem do que zelo, foi à tenda de Zinri e matou-o com um golpe de espada, morrendo também a mulher  deste. Vários outros moços, levados pelo mesmo espírito de Finéias e animados pela sua coragem e exemplo, lançaramse sobre os que eram culpados do mesmo pecado de Zinri e mataram grande parte deles. E uma peste enviada por  Deus fez morrer não somente todos os outros, mas também os parentes deles, que, em vez de repreendê-los e impedir que cometessem tão grave pecado, a ele os haviam levado. O número dos que pereceram desse modo foi de quatorze mil. Números 31. Nesse entremeio, Moisés, irritado com os midianitas, mandou o exército marchar para exterminá-los completamente, como relatarei depois de narrar, em seu louvor, uma coisa que não deve passar em silêncio. É que,

embora Balaão tivesse vindo a rogo dessa nação para amaldiçoar os hebreus e depois Deus o tivesse impedido, ele dera aquele detestável conselhode que acabamos de falar, com o qual julgava poder arruinar inteiramente a religião de nossos pais. Moisés, no entanto, concedeu-lhe a honra de inserir aquela profecia em seus escritos, ainda que teria sido fácil ao legislador atribuíla a si mesmo sem que ninguém o pudesse censurar. Mas ele quis deixar à  posteridade um testemunho tão vantajoso em sua memória. Deixo, porém, a cada qual que julgue como quiser e volto ao meu assunto. Moisés enviou somente doze mil homens contra os midianitas, tendo cada tribo fornecido mil combatentes. Deulhes por chefe a Finéias, que acabava de restaurar a glória das leis e de vingar o crime que Zinri, violando-as, havia cometido.