Origenes - Homilias Sobre Exodo

HOMILIAS SOBRE EL EXODO Origenes INTRODUCCI\u00d3N

1. La obediencia a la Palabra Hay un p\u00e1rrafo de las Homil\u00edas origenistas que es sumamente indicativo de la forma de leer la Escritura que ten\u0 Origenes, es decir, seg\u00fan \u00e9l mismo declaraba, de c\u00 practicaba la ascesis verdadera: \u00abQuien no combate en la lu y no es moderado con respecto a todas las cosas, y no quiere ejercitarse en la Palabra de Dios y meditar d\u00eda y noche en la del Se\u00f1or, aunque se le pueda llamar hombre, no puede, sin embargo, decirse de \u00e9l que es un hombre virtuoso\u00bb (In Hom. XXV, 5). El vocablo latino exerceri traduce aqu\u00ed, co sentido preciso, el griego askesis, en el que se equiparan dos elementos fundamentales y complementarios: el estudio de la Escritura y la pr\u00e1ctica constante de la virtud. As\u00ed lo a este pasaje del Contra Celsum: BI/ESTUDIO: \u00abPara quien s dispone a leer (la Escritura), est\u00e1 claro que muchas cosas pueden tener un sentido m\u00e1s profundo de lo que parece a primera vista, y este sentido se manifiesta a aquellos que se aplican al examen de la Palabra en proporci\u00f3n al tiempo qu dedica a ella y en proporci\u00f3n a la entrega en su estudio (ascesis)\u00bb (VII, 60). De un modo semejante a Origenes, Eusebio habla de \u00abascesis\u00bb con referencia a los dis divinos y, \u00aben lo que respecta a las ense\u00f1anzas divina justamente refiri\u00e9ndose a Origenes, dice que \u00e9ste \u0 la ascesis\u00bb con respecto a la Palabra (cf. Hist. Eccl. VI, III 8Con fondo y expresiones parecidas al pasaje de la Homil\u00eda s el libro de los N\u00fameros, antes citada, Melodio de Olimpo ve participaci\u00f3n en la fiesta de los tabern\u00e1culos es decir, \u00abalegr\u00eda del Se\u00f1or\u00bb, como fruto de la fe y d meditaci\u00f3n de la Escritura\u00bb (El Banquete, IX, 4). HO/S Uno de los inconfundibles aspectos de esta ascesis global de la Palabra, que condiciona a los dem\u00e1s, es la obediencia a la Palabra en cuanto tal. Si \u00e9sta es la caracter\u00edstica de t lectura origenista de la Escritura, en las Homilias lo es de una

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manera program\u00e1tica. Un comentario b\u00edblico, por s

La Palabra es una trompeta de guerra, que excita a la lucha

Es hermoso descubrir esta frase: el orden de la fe. Una vez







































peque\u00f1o, nada

mezquino, sino todo magnff ffico, egregio,

Esta lectura fi fiel, que no pretende apartarse de la m\u00e1s

\u00abMois\u00e9s, que era un hombre manso, m\u00e1s qu

2. El Nuevo Testamento, ex\u00e9gesis del Antiguo Nos apremia, ante todo, concretar la relaci\u00f3n de Or\u00ed







































dada por Dios, hincharnos de soberbia y despreciar las palabras Al Apóstol es referida, también, la ley exegética fundamental

Es evidente que, al asumir el Apóstol la clave exegética,

En lo que respecta a la Iglesia como intérprete de la Escritura







































consideran nube, Pablo lo presenta como el Espíriitu Santo...

AT/INTERPRETACION: Este interrogante de Origenes expre

Según tales interpretaciones, el espíritu de la carta es Cristo

CZ/ENDULZA-AMARGO: Esta imagen será ampliamente







































1797); «Amarga es la letra de la Ley, sin el misterio de la cruz,

Atribuyendo a Pablo la Carta a los Hebreos, al menos en sus

«Por tanto, si alguno quiere comprender el sentido de Pablo,

La linea es unitaria: el conocimiento del tabernáculo es una









































Moisés: Me harás un santuario y allí me mostraré a vosotros (Ex

Para concluir el punto, considerado más en general:

¡Qué grandeza tiene este ministerio de la Palabra, así









































al considerar las ofrendas, se detendrá, ya en la esencia del don

En este sentido, Pablo, el exegeta admirable (egregius

3. El pueblo de los santos que compone la Iglesia Esto nos lleva a ver, una vez más a través de las Homilías









































hambrientos de indulgencias, absorbidos por dedicaciones y

Y, sin embargo, es precisamente, de este histórico auditorio,

El Éxodo es, de por si, un texto privilegiado para

Este camino nuevo y vivo (cf. Hb 10, 20) es la señal de la era









































Cristo por el bautismo, en verdad resucita con Él, y la muerte

Todaviá más: ya no hay ruptura de la relación con Dios









































los santos, se ve en su conexión con todo el proyecto salvffico,

El endurecimiento parcial que sobrevino a Israel durará hast

Por tanto, Cristo no es el libertador bueno, que nos ha

En un relato similar, en el Comentario a Juan, Origenes dice

Queda por considerar todavía alguno de los dones de los que











































trabajos, si no has superado muchas pruebas y tentaciones, no

Con ello, Orígenes no hace otra cosa que explicar el









































a Juan, escribe: «Algunos se adornan del Logos en sí mismo;

Nos parece que algunos de los textos del Comentario al

«Perfume derramado es tu nombre, por eso las doncellas te









































Prefacio; conclusiones de 1, 3-4 y 1, 11-12). De esta forma la Iglesia, el pueblo del Éxodo, permanece

Esta condición de la Iglesia está entre las dos glorifi ficaciones

4. La concepción del Verbo La lucha espiritual es toda ella reconducible a un nacimiento,









































resplandecen en el mundo entero por la sangre de su pasión». Después, la obra de la Iglesia se identific fi a con este «hacer

El Verbo viene a nosotros del cielo, es el maná que nunca









































38,25) ...Escucha a mi alma que dice: Del hombre a quien esto

«La mujer encinta es el alma que acaba de concebir la











































Orígenes explica la concepción

del Verbo en el alma, se

Verbo abreviado en el niño de Belén, Verbo abreviado en la









































5. Actualidad de las Homilías sobre el Éxodo Los contemporáneos de Origenes que supieron aceptar su









































imponen sus funciones: «Considero necesario que el que está

VERDAD/TRADICION: A los fi fieles de Cesarea—que son los









































salen... Y, además, si alguno se dice maestro y no posee a

J/HABLAR-DE-EL: ¿Cómo no volver a escuchar en estas

Origenes sabe que los maestros, los didaskali, son elegidos









































de las luchas de Israel, asume una realidad palpitante para quien lo escucha. «Suplicamos al Señor—dice Origenes a sus hermanos—,











































sacerdocio bautismal: «el santuario que todos hacemos es









































Señor se dignase concederme el talento del cultivo espiritual, si

No obstante, intentaremos, en la medida de nuestras fuerzas









































que hay un Israel según la carne 8 separa y divide a Israel para









































pero por lo que se refi fiere a lo que se dice del cielo, conocer

3. Descendieron, pues, los padres a Egipto, Rubén, Simeon,









































ataque violento de las olas nos ha conducido a alta mar, a

4. Murió—dice—José, y todos sus hermanos y toda aquella











































quién es aquel a quien la tierra ha multiplicado, contempla al









































Esto no se nos ha escrito para hacer historia, ni hay que pensar









































marchen de su tierra 44, da a entender que, gracias a lo que









































contra él una guerra y será abandonado por los hijos de Israel;









































4 Cf. Is 52, 4.









































59le Cf. 10. Re pa trra yeEqu cxye1, n equ on o cerh neaoecn pu oqu neode ecila do solesay te Jos enseé ers1pir eylo bu itu qu sacela5 dic cyon h etala in de Es uasc m erre itu e nn te rte an ,ne udida seto vaess 60 Cf. 1 Co 15, 49. aCf. qu s rtim pir e 1laiCo atu sñca15, olm sm pa a en dr ra te oh.naPe acsern roloe nhic o da soñ ie tr o. ro on Pe s, crqu om a eho sora alebe s sh m uaos bía asqu tumcea ia todo nsdoabr dhoeaepa sl irdo seay 61e 49 toda de scEgipto. rCol ito, me dida oEn pa, repu afene casto, rtroanqu roheencpr choos ente tara n nde m tigu os ao cqu a s,besaila rno sco c pa n om rla aain dr raso ztr a nuair s nos o y 62e Cf. 1.n 16. 63hCf. Ef 4, Col de ie22. jos do d24: úatla il i 6ir3, ca9. la driñd a la filoilqu yhde l Egipto h le mído,dó la





































esola de m pla n s co tecra srao eu dtr ssoya oqu m sde .o e Bqu lic u lassieq em e u ,n qu eum e jee sorte ss eespu m ba su iem ñ nsa d bcn o oliza óm todos enoen ellla lu rlos ejco, yaqu de renneeEgipto, los syirevba l ean fnea qu cDios toete de essyla ,eel n pr c e le a l bu v írnn in ce so ipe c ,,m ala nide s esn e or e tra asg nte ía obje s squ m , la ue tn olu edde lo jhu8 ode r,m ia nsb o ypr rqu la eese cis e im ioree ylpsde uednsjic ateido risav tim sivos ra 1a 3z.,on Por a salos a be ble eva squ oyrseon e oelnn es, y síx e stos pír pu a la eih tu so tm os m inub taje erin lerige se su e s.n ltos rte e.y,Ade co elm sEgipto teasdos entde m ido aopr ta raazolos on bios ava ble ; por ron , qu eseoypu ta de em jde abié vivnir a la bor je la .tPe llos i pe le tia l l i s y odio, ide cpor l, u los d tr odia a iDios le 1l4 y





































looqu n Dios va rhic on y ee in eeso srctá on hic ua ecn iso ecdo rm ron ito osu le lo agie squ choran eebía tle a inscum u haaaclbía n ión qu daim :edPor ro aen esd lqtu rauedd eyoios la de eslorEgipto ce de oymde la adr sEgipto div 1o7n.iaEs nsat1 sa8s, coe m Es te m m cpa ría aitu dr n reraocan Dios esaaopin sm , s,ie squ ieon hhic aeedic essie h ta h reon o sré dos atic n pa tea c rsa sode m ysípe am ndr o risve om onrtr assoapu sc,adoc sseoade nstfi figu r2 ni2 n se aEs rsa.ftiA de a gu pe lrasa de r de co a todo e m xpr nbos oec pe sim iTe rón m ie sa ta nn o to m etie c ra eennzin tos e on ,m s,ae óv yble gú Sié l.ne fEn olla ra fule e,nfqu td era a ceto, m ,n seeila ntra to g sucde dn oua m cDios lógic a edr por o. a n En «.ag ¿Qu sor esfoe ré n ión cto, co»m ,o te h de t cla l ia h tdr d deasfla ira L Dios P 20 te l topir ía ei itu ia Dios lto 1ñ9 ta to ihic l te de tra i los or de





































qu Pe te n m oa m reh ta oor ra asrcip a de este slos elo Dios n obs va a qu ner,e u on rnv ehoa se ah tr s qu m ade oca e senhijos Isra la ndscao e dem so ,lcqu por e orlitu le e resm los ryh aede a sdio abía de rEgipto. ro de lm An jeala nn ts igu adlca Él rod íom o, o te yaequ de m dr l re a le oNu n y tie nda de asn e,vo da enn a Te Egipto, e m los fa esn cta to, d um ó esa qu estr n todo ino to, eosvqu aieva e snless pu cde eh eñe n ajablo, a nla nn zdam vosidic v o ecilic lorite n é aitn e m sin dole ,uor qu u s ahijos de e s: de aDios m todo sva ede sr,eon sva eludpr e rific nfi ón se a.scPe aqu e in m nrla e tioen s ensa n cto, izc glo, ansiaqu a nde sgqu ede ún see larg lu de los a rIgle so ae hje resbr sneia los se dic oy os br bie lle e,equ ann erae lrelos no scja todo pr ued m enlo spceelie u an llaor trn reaísto bo. n.eTú e toqu a de l pr ,toda slae iete ctie nem los pto rra e usje pe de caro ,cDios ln de hRe o cja saysde y da de la of de la de rveIgle ora ic vjae irrscsv 2a ión ia i4vtu ,.ir a 2l3 hijaton la ls .los Yo ida amdlo oba de et tla vo ito a de pa los ir drcpe fi i d i de ble telostesgú e lito. jle latido la





































lonsooc m la e u ge va mun e u rlta n ón dr jetro ró.eon Pe de usn , rdu odia shijo ousrnialo a nn va cte ah irm los aón tr go iee;va n svpa to, m iroon requ a qu see qu ese s;e .e los aNo l sne íira pu ñ apu ocpeo e d te sn rie ,a n oodia nc h ydo iedo los rm n oc por sla os uslta m olos vy eirrlo lo tjhu aoc o por n dm eba usbltó ,m rjoeáss laó7slo s du 3 tie ,rm aa ya g po, nbu lute im astom str ce.on e Qu tsla ó am in a szá u e llos assm b eea sv asn idr 3cta za 3ie os .m Con de ubié yna pla los sn cide ee chsseotto rilla m a elo sb s.,irHoy qu la a ec scae yasdic n ta la oon m flo a eobié tese oc leópr n n u co tie lto, osn fem nbe ta m de a:tinú n M dnaeychoann lle in e lim pu ssto g sidia oo asnd anoo la sn hla los eiañ sscora e aee rg gpn e u ipc ta n a esld pú la ih os a,ab por y ,slic stla a io por los e de n la up ecleos g m asipc stra a iu tó . aEs isos leida bu ntoy y tred aen hu rnlos a rao sn cja obra dido e judanalc gú asoel,sn rna íe va o o, llpra bor cryión a ec ld nfi fin de tic e o de aelrn letr se los íbo.ish aSu tra los br hju e ipc tic de ia os m do de lo igila do lhququ te barde de pie nlos ita le 2j9hto . Pe tra botá bCr sajo 3 ti 4 ytota to h iéyle to tr esei f f díá do, d zo nia la hy s





































Vin qu de ya cleie ne llora ien ñndo, otrpa bea pu los ryaem nsju u a ,n la tr ncdiIgle o rólso. c, o asYge bia le arn alo, dijo don las ya dijo lag do hija uapor las hija de los l ba Fa de suu rlyos atis Fa ónrm y :ao, có eu n xrspu :etéódia cseite be ste o; m slo e usnm e da ta te pa hijo bié nriañnde qu ola , yelos Laseleim yah: a e L élbr e n im yte aqu eos m ne ta 3lso, d 8eo, .e yn lo yo ca ote lnim tda ra en rbétaala eenrncetr ecreorm los adpae su n eyos n sau.n,Cu y a aaln lído loaa pa c n slaim stue ain n , rtfe óacn yucsbie ieahizo . rPe tarde o mcápe usagra n z do y de nya de be h , lo atúclle nre ; vla cóido, caannte eansla ton tahija ecseusde nloaltra espe e cie Fa h de arceain aóvoltor ne;lla lleygio ólote aasjd e ido opta r pa corn aco e lia m lla noachijo. som y pa o upnirhijo os, oyin lecpu luso h por echnaom cobnre Mooris c teézsadic s deieánrdo: bole los:hseesveÍ acaado , pu de esla toseangu elain s 3te9r.ior, I/HIaJlA-DEL niño FA a ba RnAdon ON:ado. CadEn a ucnearra dedeaseta nslos paslaeb nra tidos s esvtá ile lle sn y ade de spr meisctie arbios les de inmju los en dsíos os,ylaeL xigir ey eísata mbuacshio n tie valm or, po, haaspte anqu aseba llesgta órla iaIgle todo sia elde espa los ge cn iotile desl ,día la ssai cqu ó de isiélos ram baos rra og s ota y de rla los s. lu No gaobs resta pa nte nta , de nos be om s yos traetsata la ra blle gu ció naesnbr los eve pa mtios ente depa larS a alabidu edific fi ríaayciba ónjode tela chIgle os rseia al.es. Piem Ta nbié so qu n eese tanLlaey hija ha de palsFa adroasóunin pu faende cia seernvtriseta los lasIgle uyos sia . Junto a co e llos ng,rqu ega e dnaode sabe enntrceolos mpge rend tile ersla, qu espir e au itu nq au lm ee tennte ga , eusnpe pa qd ureeña, im c om pío o enin ain qu iñoa,,nqu o obs e tom tan ate alim se elendic tosepr por opios el pr de ofla eta ctaEs nte cs c 4h 2a





































pe de a qq u u nlau e qlla le e uñ eto ra ju e,lnpr 4to a3da ín saecla m ipe en e cc zqu ude u ae l la n ienstra o L te ,ese m yinnuos anu ctodo dile ó oc y 4tu 6 fm un re aa ogn asulh im nifaa iya c elim o n,tea eend g nge a rte o ?ngio, ¿Qu pe dra rfd é eo cetseon lo y sóelido qu obra h rem la sos m S 4o4 ian .la .En asgoga , ecfueacrnto, edo cilo be ve qu n de im ee la ossIgle easpir lassia ia tu ?gau Pie l,alo snaqu ssouequ measem pr pu os oepio pa derde a una cotm n in seolp ige trre on sc d laieaL rsseu eyblim gra de Dios ceia , ess,atodo ylo no qu neeollo sesegra cnrsibe uncde iM e.eo Ylis or re ée ve sm : Os sotim seanin etr u nee to ga strroé a la em os S ecñu uolra roc Je yión svuilcde de rislo s to, uqu le pa etra rnao.qu D eseepu je El m enblo, os osde ros ela ve irdlreoita ylonrqu o éscem oe nusu epe n str aqn euacecuñiáón ony neocn pr gra pio iade4de y 5.cla u Lác an ta Ssn iunte blim asgoga , ceom esrae M m co iobe is sé lospu pe 48 ers .fÉl ede crteola ve y slIgle a ólido a qu siay iee pon nseta sgqu ám ieos rel,o rencla e por oem lsEs p mep onír ra sa itu d: anS soarsn eetarolve4 irs9m de .A ásEl naula los esglor tridolos o icaoyra .eEn zl ón pode e.fecrto, porvlos iendo siglos a los que proceden de los gentiles tan bien convertidos a Dios que ya de no conocen los ídolos, que no veneran a nadie sino sólo a Dios, la Sinagoga enrojece por servir todavía a los ídolos. Éste es el benefic fi io que la Sinagoga recibe de la Iglesia, por haber tenido cuidado de la Ley durante su infancia.





































de los egipcios 2 no era de débil voz ni tardo de lengua, ni se declaraba sin elocuencia. Era, en efecto, en cuanto a los egipcios, de voz sonora y de elocuencia incomparable. Cuando comenzó a oir la voz de Dios y a recibir la divina elocuencia, entonces sintió que su voz era débil y tenue, y comprendió que





































dia fc ba de los áuca lsb ia pr n lm ín lo. m do oza efiPu e sncsm ta touem o, spe slo ,ee Dios en qu rlnsqu zqu o óene a le de a eh csc yo a caola bla n im b norsSc o eis m a e sla bidu t.reeCu eboc nla stta ira arclqu a ía uve ,ym e div srisb ee da s rila en hdgu de a o lle e,m rde ra n la o ba Pa rc qu se cia alora a bidu en D bezsa ra lon uvdia ripa qu d: ía able bl,e Com alo la b e,a sra ata bu o,rb ne ua qnua eu be ge c s e o na m sboc n etia e ro lu rpr dic os do asopa iin e y da cra ign ipio a d n hqu te ora div ora ti e ju i:n diga 4 n Yo na.te to En lo a,ba sm rre ieDios ie srcs te n éotcm tu ira soe p 3 m boc n e .p El tnido, asarqu aa y. d Es te e por oda e c au nta los fc sae h nls ñ a m to, o acurte oM é dos nslo otim qu is qu aénose don im n,de ieo, al b le e m los sesas,yor pa e de qu splé c relos e ir. pr cne Ta pr odidos rfám ioee frbié eleoc ta n ynsu c m ,por o edic angn te sD euífi ea fic boc nvDios ic odo sadic m .bu Yo—dic epe nfaon Dios rlaae c pr rión e i:ea—a A sse c b ,o n obs rbe n tretu iarcle qéeboc u cn tu tu eida llos boc a rad qu ,equ ase, yte ecte ela osstá de lle asnn voz e de dé e 6 s e n .m D spr b eil eeñlja yom ata v n riiéte ssrm tdo lo sos o8qu de ,m de eo e lle voz do dia de ngu dic bylo ede aseayPa de b ra qu rb c ezeir lo: ón sn u5o ;Pa boc .pe ersa ra eoqu .loc sTe iefu m u m eeon erqu te esec.eao En sm da ep e ada fta a erca la m to, dPa bié o todos clo n an bera l hloam los a dia b h blo b o rirm rqu em b srieierboc n su,a deb itos anr7e c.ola Por yme boc ploc a taran a ude c to, eión nte los Dios s de ,m m la aule bPa yrdeic lxa lape ebn boc ra rte im div say ede n icntaa los lu ,dnm os qu onseieóa nlo dtoda or de eb s en se h 9 a,arbidu de bla co los nnrspa ía qu ide ,le a ern bpr aton ra doos sfcide eefrs aeltos pa Dios n pa rede l.caebrera áloc m s oc udo ein os cya ia fsa,de lto sinla de osm e qu luoc e dos de ue.b ne criaá.n dar Igu c ueanlm ta enteel sdía i unde o lcju onicte iom1pla 0. Pu aleVe s ¿qu rboidiv én du inodya rqu eceibe es en l dia sí la blo misma Sabiduría divina, entonces, por grande que sea su erudición y su sabiduria, declarará que ante Dios es como un animal mudo, más que las bestias ante nosotros.





































de 1 qu ta 1m l,éS de bié boc eñ los noarcequ o m sne la e side hnqu aieare go baie qu n brqu to ea eeeb lm ldia roído ei S sbu elo. sñ2o oídos 3Dis r. Je Mcseeu pa pa rcnrrira rsetboc oír coehqu la a ve syepa pa ensido llto aab bva ra e ra nss de ca e div dir ste rin gido ngé ea1 sn .2En a e, ronoqu o ensfe oectr ebla to, sopos ssa , fe seísim ble dic toaenessc ie ,noe ln u pr ntnge ra o afgra e n eta e l Es rca Is ia lpaaír de ía toda itu sl:Es eSlla ap Snir eIgle tñ iotu o1rs3 Sm ia ,aae nde qu tho; aDios ie yne.s nb por a En oie seerfseto pe octo, ern don l oído, tr siee ala srta ápa sngra m ira e os nc qu ia ve elesrsse siglo ea spa pir dos pr citu u eeá nsan ele la do nsteesn de ,esne abiñean sn deez erlala fdic u de tu qu hlra S eoe la s1ñ e4 pa oda ?r,laabra ¿Qu a 1 ta l9gu m . Ta bié in eos rm enbié sde aqu nn dis oea ste b octr rem eron e u silem la Sse tr ieeñn e nosto creolos ñde nala nojos ezEs sapír de c, rcilitu otu Sm sero ñ 1 a7 o a de r.bPor n rqu ioósé eta alm bS nro to, eedo ñeoelresoído. llos diaojos blo es a Pe bApir rgo eala e irtu ,l yboc oído avlila oae agra de lbpozo ie ecrsia to tos por de por ha ola g m lauqu be arnv eesisva s equ e ña dis 2en 0h z.ca As ie bla de rim nln eS iscem olñn eo, ostr,ra pír en l Cr pr oitu so iis,e fte cm o? o tapr mM o eiera en stá lo qu otra Elis a bie eeerpa oto, stá dic rte seiesndic :coA rqu ito b ereede l,e ASsp Ju e tá ós ñdo atar, ol: ve s,los cPr ó em ojos soa ba obsie dde elos rdic to, tuesasqu ipír ve erevo citu en spa str c, e rpa óa re rqu ra nadée ve o. l ve SrEs asata icqu su nocán eh sa y la de h a qu le yDios m g e is eállsa dia 1 cd8 oor n .blo n qu om seoedic tr tió oese:qu nnsoe uacccoooja n ralos szón ua nd e ave lva en rnstr ae rniga o os tic r.lo Yiaa 12 b 54 r. iEl Por ó,—dic mta ism ne to, o—, leil sa e s Seb edic rñioóre la los nboc co ojos saas cde uva ansdo u ass,ihin earú bló vo, tile c ysoh,nein los acqonve u pr í qu ínnceie ipe todo nte s yselos , lin md fo aen rcitesen eos tesde , lasta e mb aa nelle rano dedeen jin treete gasr, lo de1c6a,rrhos abie y de ndo ejéarcceitos ptad ce ole esl te din s2 e1 ro. .El ángel del Señor, en efecto, da vueltas en torno a los que le temen y los librará 22. Asi pues, como hemos dicho, Dios nos abre la boca, los oídos y los ojos para que hablemos veamos o





































eineelc c pa qu te eran ura dic bsera enlos ñ etra sa :o No roídos br é s clo a eocqu n Dios oja ,M de esode s,is uv sn b íiéae ass n ,va u esde sen ato ñtc ae a ir n e nla o 2 sctic ,7 sión s.bu iPe in aye o2 rdic no 6 aas;nsc n eoic o :eso Pe h n esa de pr tru dic om o syo m abr hle o: csete oes«m n,s ntsó oo ido ilo u inv na ita a so la M e s xso c rd v is u eio, c ls é rh tson u equ de o d s eeu sla e n cylu a LcSceee va h y, rña co s nb eiran ana,ao n b ylos o racitic lo rcám vaiisn ac ou» ziu os a boc , nss,m la ide n auo ,cb do sim ie«nn na qu oo ade ta bearm nla c iro oja bié sin h eastn los e »aal,b ige A oídos ie pu arrne to ócsnis aa .u En boc fpa e rfseepir lcc aau to, bie2 ra tu n5stsa .eel, de dic mtu eta e nboc lte ta clm oím asbié neoo ;n y s escn de o a osbé saie ó ls:lo rYo va ta los n apor a bsoídos r.irL eéa l tu S s,e csboc o ñis n oao r.a seSqu ylila ctú e osra dic pe uya zre ón m y M ,a os a la nrección es mo s e nen seneva ltñba ea nyra jé o toda slo ;lu lag qu ssaqu la re de de sepu dic b laéele ierstVa th ara aslce de yene rtín ln 2atr 8 lm sD eoa la n ede z h va aeb sn ce h a nn so, a;rayta rbata rm cim rion bié sbié eea nsn ta Aju salod ren ó asn iccu saa cslió hcao.n va a e le te nnancsor ulaesde npa trla olade his bra M tor sode is iaé,todos seynston alió los cede qu s nEgipto. eohsabla les ¿Pe n alceorn noctdón ra ueDios nd treosCr de aleeM ald oor. isés Y,nsciu e neenmtrba o de rgo, Mn ooisséostraoqsula elsceusya cuboc chaamhos a de fresceureanbtie em rta enpor te, pa Dios ra? pode L e sarlere as le pn on cu den r tr coon, tdic ra e,lla ens,enl o msoenatqu e de e vaya Diosn2a 9 sVe edu s qu cir e por no la be s inlle razzaón deessuadis biecru tarslaoboc a los am deáa sqsu im elpqu lesede pun eu de esatr co usdh irearm unanos. Oím e ncuoesn, pu troeesn, eeslta msoc note sade s, Dios pero.nPe o la drsoa, c Soge antia mg os o.ySJu onan dic suhbie as,reon n efl emco a to, ntpor e deuDios na boc , paarqu am eehraeacb eie r ve rto ra elJe dia súbslo. traY, ns por figu tarn ato, do y a ten M oe ism ésoscqu oneEl ora y rve pa rraa qu Elía e seleSneñ su orglor se dign ia 3e 0.abrir nuestra boca, para que podamos refutar a los contradictores y cerrar la boca que ha abierto el diablo.



































bu e ve m pa l um a rsn a m cod aqu n oo, m tseo slo ,issqu a qu a i lie n hee o ora rndic hu edo m ebeo lde ie nse sM sEgipto e n eotrvido is visir éts oa m ypoda lso S u Ara ea sñ e rlo ó m nqu r. n tos ido Digo u enlle pa a suve g ra blim ab zrnaqu a onlsedon lu o eytr e gan o aratra srdu rensn o roon ,m eesln u iqu en ynoúetil, hu pr s de pa en eb rs tim te ie ido em sne o os cesia rseof de pa de croe cn lEgipto c ia Fa oeclr,rido s a eió lnsn co por a:la cEs roa ific nu tfim oe ndic e lio? ca nalte m e m Yo ea sin lu ,eS n on ee otie xde ñm coena rtr ls do :ra de e ch sin por jadia atnem dlcsige oa,rm por scn iihn cnaiu ooa rn sa ,an cA m u aqm n iuciea nlole, hianbr pu s qu gu eoblo, a rhpr ídaao tra dic m pa gr os n h e rsa o: sde m aqu Yo nitido toda deo sm oeye nm e lsla pode liarcn fva ecam .hEs era inde eco en u ,lrla c de eehlave a sliza ie lam rrda Ju a to r,a sde3 ingn y n3cla eu M olasvconiy u is da do e pr érs3 po dic on 7digios o .yeD qu :eeHijitos nbe ie, rn lm ei os le, ha qu n ava obr eanm eíza laépu h risepor eecblo shte oepa sm te iru rvtic c naadam io, pe Dios inde iolo du e l qu csro ta an en boete le csitá cm tr ido ieesnne dia e to nl m Egipto, de s.uEn u nn de o; m fe spor isicn tto, eoq rqu io u qu eta etodo ie snn alga gra a lo c o l de qu nfie n fis de eie se.esrto tá coy enn asle ulílboc smiruva nad aao, llSSeeesññde oorr.sJe e Es o sútde o sy m lacurceeasartra n ee nsysiu de n cnsoie n ra ogzu de ón nalos qu dueda que m ojos Dios 3lo 5ie.hn ¿Qu atra reé suu dic cnio ta epe ,dsoirna me l ate mnba reccerergo? edia n los Ve , sa ete m ránoe ssa bclvo róom s3 oos 8o.aÉs pa ctos treade ecsu,lápu m nto uensd ,o tie e lin cm a mm po eirnm soade enndtr los ae sa snlir dia egoc de s por Egipto. ios e de l qu l mDic eusnee dlle :o, Ha g na orea pu m l lu e os de gu ars neecrnavm eirlia qu nloSede esñetr ore;s enm día in esola feen cto eal n de Soessñie eopu rrto yeysde e alof slíeh rre avcrirea m udos o nsssasacecrñrific ific fi ofireiiosos ;de naolasSlee apu ñ bo ae rnde Dios za s3e9r.vir a Dios n uestr y oal3din 6. ero 34.



































of fc uureeerrc apo ede rsse Egipto: acroific nfiseios rta vem anlbié S ínetñ n eog ar,rhoa ora sllípa cM o ra n oo is ec lédía esr,áesde sla tonL eue se,ysla de trL oDios eSyede ñoyDios rel , Jeseute qu pode crrn de isetm o la4 os voz 0.cS odiv a nlim nionsoaos.tr Por de osEgipto — este oM neopor m isos ésuede nnce sae fm eacisn to aocade aM rttr e ois de esédia sen y los s si, abeoadio pr m fnedon tade s—4 ala nsd3o flu fl , qu lacstu ie ara bidu ecison arce ía asrra tde ecde los ion Egipto. n ae l,goc natu iS os riala yl,de e msoc era u ncm lhde e adio sla , qu sde cio els re as dem lle tu v lm aurlute to nd le de o, jos los node spu cl o Fa enve blos raó rtim .nPor ; de osess a eoalade asrde ra sen c ais csaaion rctaee rde tsediv lde tra iEgipto, nbaasj;osa de lim de l ba ola srsrde o Egipto y tin de ieb lala spor spa dejuala n s csign a im eo sic ra nuon cde c hiaatr s, pa la esrL dia aequ ysde sei,eDios pu scu rific cfiy hela asnla ednoLtie een ynn de de osDios sotroy s pa e obte spir lab nira tu gasas,lm h laeeclu nhtzos ede . No o lpe cqu onnsio e acrme im iqu einetos enpe to. —rm ésata nsezc treassseonnla , esnobra efecsto, dela las maarnera c y de s co lansqu tineieb lh laosm , sbin reopu queede sape lgacsaa r—, l dequ sieerda to,mqu oselim ven pga ioss deuc a nolu ragzaón r libr , deem de odo lasqu peerpoda turbam cion os ve esryafl flu Dios ctu4 a1 ci.on ¿Qu esie de rel smve unrdo, que ve son ga ess taasla coqu saisela tusdqu deel e sille Es np cir io.itu EnSe afnetcoto, indlaicsapa en lala bra s s de EsS la craibidu turasr? íaEl seFaarparóenn,dqu eneeens el Pr sile ínnccipe io y deeEgipto, n la quic eu tuad ndo 44s. e ve fuertemente presionado para dejar partir al pueblo de Dios, desea conseguir entonces que no se marchen lejos, que no hagan completo el camino de tres dias, y dice: No marchéis lejos 42. No quiere que el pueblo de Dios se aleje de él; quiere que peque, si no con las obras, al menos con la palabra; si no con la palabra, por lo menos con el pensamiento. No quiere que se alejen de él tres días completos. Quiere tener en nosotros al menos un día suyo; él mismo posee en algunos, dos, y en otros, tres. ¡Felices aquellos que se separan de él tres dias completos, de modo que él no posee ninguno de sus dias!



































As a e q ata u ró evoz. n l c, u de ya Es svvoz tiá iesesa sccrm u ito, icpu ho? eenblo No efede co to, nso uqu zc s tra e o gr abl ia Sta jeos ñ ron o ?r,An los yn do a de dde m ca jon ada réios unaol a meae S vu ñrso ctrhry o ardije tra a Isra braon joe:l5¿Por 466. .M Es qu iecné utra chhaa s qu lo vequ n eido eel rpu e asa eptblo on orm deesetá e nlta pr co rín nnoc ésipe l ayntra te desbede asjte a mluba tie e m nd po? rroo4yS 7e ,adic lbe lam d erqu os illo, e qu nm ioéicn eon entra roecsse: e Tú asDios tá eroc e.su ¿Ve epa l Hijo sdlo o equ de n la eDios pr s pa odu v jaivo sc,eé5la l3n.o sobe Cu pie annsrd a bia oqu hde a enese lepu xnpe freerblo n im ade sa e n?tde aHa dsovsílos ta a, qu stor ineom nqu oen pa etos ava rtic , enin pe za ton de por clos ee s lctra roencb ota c ojeos n al hu S c aem m ñoian r.noAn os . Pe y tersso ede acu clos an stdo iga látdic igos doec:odic qu n los iee:rNo h oohm a co cbe nrro eu zc sn 4o8 ca ,ae lm S l or ienño gou de rly lotr nlo o esde dia jos y dom s arlir e vir ia na Isra .l Poc Seeñloo 5de r, 4;dic spu inee équ m s ve e baerrlágo, pu s ce ude blo ánjato h rá apr sa o ido lir vec de ahIsra o svhiaella dl,oyepor n nolasM sólo oisloés y afalic de A jraóc rná ion .sEs aelir, tso, csu e ináde onto qu cía m e,é ecljor ie mrita ssem m vu oeu e nlve rte gir ,a cáolos snuea sl a n clida a tign stigo. .oNo s 5És h 7a .tPe e y qu ernoeefecto alhia ta m ora n bié za dic neh neo tr :y neo sla icM olu nozoisy zc éla sosyatin A l Sae ireñ óbn ola r, e4 ss;9to n, c oeuhsaa,ny la do pa pa hrltic aaya bira pa prpr coión ba ofé detic onla tr aeyel fi fuaeclreyza fie s rd ede lota infie los fi l, elgolpe m5pu 5. jasndir aláa:lRoga ma aldspor ervic miioade l Se Dios ñor,5la 0;inv y niotasn ólo a salir esto, de l mu sinndoo, qu aer,ein nucnlucsia orcaotodo ntra lo el qu pae repos cerede e, asc uu sm mpalir gos la, Ley recionnaoyce div se rá gu elirde ladPa o de labDios ra de51 Dios en e, lepode ntonc r ede s oye los sicgn onotsin . Na uam die ente es tan ignorante de la pedagogía divina que tome los castigos divinos como una calamidad, que considere una venganza mortal los golpes del Señor. Vemos aquí al Faraón endurecido; sin embargo, progresa cuando es golpeado. Antes de los azotes no conoce al Señor; después de azotado, ruega que se suplique al Señor por él. Es un progreso reconocer, en los castigos, por qué ha merecido el castigo. Dice por tanto: No conozco al Señor, y no dejo salir a Israel 52.



































co « a h Vn e ora fdiecslos óam ndis opu sec edu u blo rscoe de snde laFa los sruashóa onm . En igos bresfe yycflos to, amn de ilia o stodos rveía s.nPe , los croom qu nooeassóolo n de se adole tra Isra ta el, de sc so epa ntisra leasb,ra pa elita sr,aash qu ; ora por e nq soiugu tra en ebo natodos los jengolpe , nlos o cu qu sm ;m epsa la onnde sae lqu smeie rlla vsic e(de a ion mzbiota a A lita rahdra,os m no), los hsaoe ga nsta cnrm n iba abié da s de nde hijos los lo qu h6e1 ebr .le És esos tros e , qu squ ulta eendu ú otsil, deale ynpa sydé sreapa cqu an ja es,y an habie qu de elassentrdo le ibu sde ela xjija caion doele toda tra s, hba sabla la josn 5c8 o ta;sm a esbié to nen scoecpor soanrttira asrM on yú on is tile uéesssy,tr sAe oasde rón diqu y en ancte dic oesn pa:asde sin asd úde os tile ,ea lsdía cyuaya leoc nim qu io.aege ¿Qu enntr ta éásm is ign bié y sifi fic anlís aa m de seegu la nuipr do r aepa sDios en dce? ia cNo ede ell qure pu Fa ie ablo róenn,de htra aDios cb éa isja ,qu qu re yeabu enste sla céaIgle lnnoc ue sa ia str s.ion o En olor ecson pa stera raareáu xse n,ceoc ra n ib eole fein c 6e to, 2r.tÉs e si>tos >. conetn dic em vepla rdasda, los aunqu queespr eh oa ba nb ele ntr meega nte doign por ora conm lopqu leteodic al pr ení,nccoipe mo de iefsáte Ca s qu me un de dc oia 59 : Os quceotie nvnieenneéqu xito em en ue sruas u en mspr olo eshaosm , ybqu reepor todo el leseoc pu blo ur6r3e,fpe elizm ro neonstaebia , talloco qu meode pie cn ias.aPu n;essin , ceom mba o dic rgo, e epa l ra los sip A eós rvos tol,de soDios mos bu noehnaolor y ni sde iqu Cr ieirsato, hupa mrilde a alsgu yn pe osq—dic ueñoe s— me olor dios pareade qu vivlairvhu idamcaonnadm uceena tela . Pie vida ns,opa qu raeotr estos os olor medios que sde onlafi figurados enula m erpa te jcaoqu ndeuc pr eoapor la m cion ueratee6 l Fa 4. As raó i ta n.m Oc bié urnrelaapa mleanbura doprqu ofeétic losa qu e s seute ave meolor n a Dios paraclos areccren yein ncteluss, pe o pa rorpa a vria vilos r dequ eseta du s dca on sa , pa s vrile as com los inpcarréadu ble los s ayla papa rajlos a; aqu meesneucdo onta fiem sa bié n pu n seoblo porde talnFa larsaón, se pernsaec tor eu nceix on ecera s de blelos olor. tira Ta nm osbié , sonbr elem lleisvm anosM uplic oiséisos dic ye tor alm Sen ñtos or: creusedle D e squ , de e hm eohdo abla qudeoaclogu ne nlos Fa , fratiga ón, h daosm, a dic ltra entaadl o Fa artu aópu n:e¿Por blo qué aflige fl s a tu pueblo? 60



































ta re esn scu to ulta cm haeárxsla edé cPa ra bil b lale ebim ra pap de ra ote eDios lnFa ter,saaeónrnte á, pu e slde Fa escrla o an óvn oirc ;tpe eurdrla e ospr ste ie nndic oida soatr c por ioón s div e c o xe m icnera an,b znale omh pa os aryatrlos du ibu dva liacrcioos ión a.de M , ná bosilita hbie ayrnte n, ode nsta ,lém clión sisem h , por oarm áo qcdo uoen,qu tsra i ela nsoesdic otreos trcoomnptin a etu aancoión resqu ueenM a,onisoécsoem stu ien vza o ela n pie guearnrte a 6e6l;Fa perraoócnu, ando la trorm pe mpaenteazc de am laopr s ta edic mbié acinón nohsaoda trodsoela n pie señcaolnde tra gu Fa era raó,ne6n8ton ,yn ce os sobrem doble vios ene nu laeaflic stra fl rco ión dilla , sende i ns oe sninccalin deenm a todo os, sie nlocqu om ebeastte em deos laesn tribu pie cela ñcidos ionensu.eDsetrsodselom queoM s eonisla ésve y rAda ardón y chaalza n cdoos mennuzeasdtrooas habla pie s en r alal Fa pre rapa ón ra ,e cs ión afligido fldel Eva elnpu geelio blo dede laDios paz 6. 9 D.eAs sdíenqu os e la Pa e xh laobrra ta e de l ADios pósth olaclle uagnado dodic a tu e:aM lm an a,te sn e eso ussc fiita rmn ee s cyensoaos riaam téeinste uu n necvoam mbeantte e de alnytr ugo o de detilaee nstrcelav laistu vd ir7 tu0d. e En s yélos l pevrim ciaos ne ;a ce nm teossde y lle n og sa glor r laipa amlos abra enalacu espe adrora anza dede Dios la glor , losivaide cios Dios mo7 ra1b. Nos an dentro deati m nteennpa emzos ; pe en ropie cuc ao nn do fiala daPa mlean bte ra, de si rDios ogamcos omael n Szeóña orjuqu zga e ra ca a sie danu tenn o,uen str ton oscpie es ssesle obr vaenla taru on ca 7 gra 2 pa n pe ra rqu tuerba nocnión os oc y nuarcre au lona guerdic qu ra e sienl tr meisgu ma o.pr En ofeefta ec:to, por¿c poc uáo ndo mislapie injsussetic miea epu xtrav edeie asnta , r de apoc por cueord moisco pa n sla osjursetic sba iala6n77 , la 3. im Asp í pu udeicsi,aec ste onmlaos soebr n pie iedan dte , la ve e l Fa rda radócno, n esla to m ese,nre tira sis?támosle en el combate, como dice el apóstol Pedro: Resistidle fuertes en la fe 74. También Pablo dice: Resistidle firmes en la fe y actuad como hombres 75. Ya que si permanecemos en pie con fuerza se conseguirá lo que pide el apóstol Pablo para los discípulos cuando dice: Bien pronto Dios triturará a Satanás bajo vuestros pies 76.

































nosotros,asqin uo ello qude e Slo ata cu na álsfsueeafi figu tritu rar:acduoaba ndo jo énluaelsza trboas la pie s s 80, moam c no sta ,A mm bié ale nceel rFa a de raó rrnofta uedso;upe merrogsido i lasen deejlam ba rca yearnceagnasdaode an s y apr la baojfaubnadsida us d déde bile l asbbra ismzoos 81 ,e . En nton cucaen sto Am a anloescolle tro vsa,bsai la nom s ejor pa a lerjte am7os 7. As deil ta Egipto mbién de no los sov trio cisos te,nfrda anm qu oselos arebra moszos laseola n elspode del r deula m ndCr o cuozm yo elpor evem unos caem n ila noora sóclido ión por unam sm edio anode s sn an uteasstreonStodo eñor lug Je su ac r rsiisnto; iraanÉl i dis la c glor usion ia y ese7 l pode 8, parapor quelos me sirglos ezcade molos s elsa iglos uxilio . de A ml é Sneñor. También a esto nos exhorta el apóstol Santiago cuando dice: Resistid al diablo y huirá de vosotros 79.

































































hn im la u oEs rp anor sc oertrya ip tu la nie crsn iaaate ,rehrs2 aocry, jó o en c m hoaonvoc ccsiida u anee alrn dos c eitodo seullos m o,ey em nlsm de e agos u fo lnc rdm oyo; na los te reon nnhe ido eú lla clh cde se ic era etoda rre socysude ela rda los qu his e pú gipc e sttu or Egipto, ilios aas.,scoobr c nv oen irlos stie u Re rhon om yde eblrFa lem sriya sm ó so nobr ,m fueo ela do csasbe tuiga sstia va dro sade csoenm ngra soedo rnpde qu ien sete los s. pla Pe m arg gos oala s de ya sers npiogn iepodía note s yqu pr neroe pr digios siosve tirn,aía pa nte de raM la qu ova is e de é ras vde 8olv , nAo iaesrse óen dic la , slibe ec qu orm ta es id óeal pu la e nsdu esblo erreph cie ió en br e telescoo de qu ralos ez,ón neag de cipc ido l Fa ios de ra.pa ó Es ndt, o, rse in a so u libr n qu qe u eses,e h haabr bía ñaíd asede ido albgo rido edu mácsido viole pr te rorvoc ible nta a;m rees está ntu te eps1 or careito, la neese l cFa nlav erfae itu ócnto: dy. Pe dis el rS poeon los ñoerralecon on adu cte rre cee im cr,ióiobtu eenl tos covra oee szltá ónn nfaerlcrFa e de to adrcos aoónn de t,ra yta n rlio. omlos Dic aneee sra ceufqu e cc hetiva ósci o em m xaeom nete in l Sa la esñ Es dilige orch riatu nbía te ram equ seta n ete b se le ca cda ido 9. undu e o, ern eció onetra l co rára s zm ón ucde hos l Fa mráasóanlos y nqu o los e aepslic cuacrhla ó3 in. tAeqlige uí, ncia qu c ieerta otr moesnte so,br dic e elos ququ e se epode ndurrepa ciósa erl croára pida zónmde enl te Fa.raón; pero también en la primera plaga, cuando el agua se convierte en sangre, está escrito lo mismo 4 y en la segunda cuando pululan las ranas; asimismo en la tercera cuando sobrevienen los mosquitos 5; también en la cuarta cuando salen los tábanos 6 y en la quinta, cuando la mano del Señor cayó sobre los ganados 7 de los egipcios, se usan términos iguales o semejantes.

































parp dic pu Es eeablo írqu sio tu e n hS d ebr e laS a ne rto, o ñ los o pa nro se retió, c ncrdu reeode rtos e qu c spu ió de e pe eéla lsc nde div osra em izno ón uascSh ade aa lgo bidu sl Fa cta orsrnaía ó s inn e sde n 1ign dic 1 se . As m oede :eíY jal ntes tanm e Es va rdu pia ír bié rcie tu ion n ció e div ene sla .ilnSn oien oc ñve e oom rneba o al,pa ccrogo, urra aanzafir ve do ón fiosm de qu eapa lreFa qu e lpa lraeb p ó , an e ós n nrte la u ol yn sde Pa atin obra bEgipto ilo, ebla por tasneyqnu stoda u es laiaetie s im h bita prvos or rra tbayan de pe te enEgipto ,rséeilgu de eliEs b ó1ea2pa,los ír lsa eitu zhijos easrS ce raibe snde ta to,qu va Isra sreia e ac ltr1 S ión e4 ev.ñ,íPe o ayra qu reode necdu u ta ca ir rnn ecdo c pr oión oM enltooissées fuoenfia dic c ra ee fizqu nón v ne iza ade Dios d:oPe l de Fa rhola raaetie ónnnodu rs1ra o3 rtr e.de coido sM noaesdiá l lo con hra azrEgipto ón evede laldFa yosDios reale ónm por , caonm m dó oeh sdio e acdic e de re todos qu s ue Es hp alos ír sido tu pr.o eEn digios ndu efreec,cto, qu ido, elpu nEs ospor poíreiltu Dios Seeñso ,csriuentnoaspor todo, u mpr an in oopia c1lu 5svolu soelo añ nm a taá ddse.: Haorfáusnedsota pr de s cDios osas1e9n. L proeve seon,cdigo, ia delcFa omro aósn i c. o Yo mepnrdu end reiecseeréen suqué cofirarze difie ón n:yen lc oode rajzaón rá de malrFa chraaróanlspu e eenblo du1 re6ceió . És y eta l Seesñlaorpr einm du era reció ve e lc zoqu raezón dicde e ellFa Serñ ao órn:,Yo y por endu esroedic zcoeeelncotr oraozón lugde arl: Fa ¿Arcaaósn o 17. Perso, de pren cisáeisgu los ndo teslu or goasr,de cua su ndo bon fudeardon , pa cocn ietn ac dios a ylos lonpr ga ínncim ipe ida s de d Israoera ign l, n poc dooqu de esla pu pa éscie senacñiaad de e de Dios pate rteco de nd lS ue ce ñoarla : Yo peennite dunrceizac?o el co Por laradu zón rezde a de l Fa turacó on rayzón muyltiplic tu cora om zón is im señ pa ele nite s 1n8te . , atesoras para ti mismo la ira en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios 20; con lo que sin duda culpa al que por propia voluntad se endurece. En otro pasaje, sin embargo, parece proponer una pregunta al respecto: Tiene misericordia de quien quiere, y endurece a quien quiere. Me dirás entonces: ¿por qué se queja? ¿Quién resistirá a su voluntad? 21. Se añade también:

































lle s 2 i7do e gú g , saen rn dic los la du cetá ruqu eabclaido e sn eAos dic apor ryóequ nqu Dios eelelle vaóe lngu slauasnp va eos ós nrla atcol a yssgolpe crta e igos sa pson ófde uedellea rFa ,on gnuroa infligidos ta ó .fl Ta nn3to m 0bié . Ennpor el ren A e qu asirla o nólv tn so, e,iegu otr cnudo naoda nsla do por , ccm uuae u M nsrdo tión o ieis rgolpe on é,sclos yom otr óga olaoan sspapor ed glos u an aede sdo lym slos aaiscm u e ógla a oipc usStor ra eiñ os n ioda a,r.sd e28 dic , ye an e qu pos elata tte ólic m rcbié eara ,n n,o eclju uSazenga ñdo onre do hizo xte co nenve dió stan cpa o ienn la ste u bra — ma3nc 1o a. u En lasva aede lrsaela yxgolpe tin o,cM apoóais ecé lida s d de polvo e spa sursc de oye ióla pave ntie terssra —e as, yde nstr al e lie hga oron n r o, los de ysséeelcflos roertm m osaode rson qu laú itos slcoelu 2ra 9 csión . En y pú aelspa tos tup laesl y a laredie tr a tin s ctnate s2ts 3 igos ., enAs hla iocm in ob m treo erse ve y nn ga otr cinón oalu dfos g ua e3rde 2é.lEn m Aa iserm lósnoé.dic ptim e roefi , fir Mo iéisnédos s eleea vó au s lgu mn aa nsopa al c laie blra o ys v qu ineiehraon oído, truequ nos e nyogra está nizo peyrm elirayo tido hraebla corrrde ió la ella tie rra s a3los 3. En hom elboc retsavo, 24. ta Demabié hí qu n, el, m pairsa mlo oM quoeisséigu s ee x,te an l qu dióessue suam m neoraglecc ieulro,ios ye oleSnela ñosrchizo uestion veneirs du mársan sete crtodo etasenlodía tan yto toda porla inotcehré n esuennveiel n eto stu3d4io qu cu e atra nto jopor las la densgos eo de tass.aEn bee r,lle noave ternro, orizará la m ta sebié vernida el d mde ism eo ste Ma od ism ésira exbte lendoc diótsor um : ¡O anhohaolm ciberlo, e!y¿tú vinqu ieriéon n ersestin la paierb ala resplic y laaros a cDios urida ? ¿A d scoabr soedic toda e lala artie cilla rra alde quEgipto e la ha 35. plasmado: por qué me has hecho así? 25, etc. A nosotros, pues, bástenos sólo haber notado y observado esto, y haber mostrado a los oyentes cuánto hay inmerso en la Ley divina en profundos misterios, por los que debemos decir en la oración: Desde lo hondo a ti grito, Señor 26.































ce Egipto, la a npr de teism aslos ede ra hacspla bía a de stgn e igos alopu ,pr cuidiv m e asnotido o, gé noce n selito cde augade n unacdo losFa n ela fcreo a ssnv ó an gi,do u equ rate squ esesoen enesc la ede onnve g tdarob erde ,atida todav eDios ns eleín a tra n e s sootá ne ngsoardic ,q ehu4aíh 7s3o.t9a En a.eM As lupr oinm isism é iessgu o m qu gé o, nen do ee ito nnm la tr de oc em uela ae nrn ecta tsao, c,slsaava pa ede m r,e laqu Fa cnedresaau só ae av nM e,in so za icis noro és nse qu tve ra uenb la le areyn la c dic qu poc eeá os:r:e Ve c Lla le ea lv,m sayu n óate eantodo M ccouoneis tnra pr étrsie om yleA Fa ona gé la ra ónor ó nito ny illa cle u de s a de n ldijo: do ga l rín o, ba rao cd je ga uoa3 d n l6 rdo por í.o,ba m mjiee ía n elltra S ag esñ ula o ar, s 3a c pa 7sr. a En squ de laelos saelgu eeje gnipc la dasipla ra osnsgaeaslle ,de de nsm apu ní y de éde stá de m bqu ai n pu e ose lablo, 4pr 0.iIgu m y de ea ra lm jafrueéenpa ftierrm etir nela y al fieliem qu pu nblo tean ,4 c teu 8a in . En nfdo ligida usnote npor de rcese rtrlm los uidos om , sen los le to, dic ga los e n:am En dos atgos ra deec los necde a esgnaipc yde dic ilos Fa e,nsre aaól n y hdraa or Fa ebie n ón a:a nEl do Mde oeisn détra osde ed no tra Dios dic r een:sctá Es asatao qde udic í l4Fa e 9.erAlala ó Sn ecñ 4uo 1ar.rEn 3 ta8,,... la cassetxiga ta,dsoepor men los táobsa pn reos ci,adic al e Fa : Id, raósnaycrnific o fise ad dic a vu e qu esetreonDios trara,npe Mrois néosvay o Aáais rón a casa del Faraón, puesto que se produjeron úlceras y pústulas ardientes también sobre los magos de Egipto y no podían resistir a Moisés 42. En la séptima, se le ordena velar muy de mañana y presentarse contra el Faraón 43 mientras se producen truenos, granizo y rayos. En la octava se le manda entrar 44 al tiempo que, fuera, llegan las langostas. En la novena, de nuevo se menosprecia al Faraón y se manda a Moisés extender sus manos al cielo para que haya tinieblas, densas tinieblas, en toda la tierra de Egipto 45, y ciertamente él no entra, pero es llamado por el Faraón. Igualmente en la décima, cuando son exterminados los primogénitos y se le obliga a salir de Egipto con prisa 46.































conce n qu de e,lle sinnoóqu aM eo se iseénsdu y Araercóenm , cáusa5n1do . Dhic el m ieisrm onoem stos odossign e os y coo pr mdigios porta,epa n erlasqu exe to, ilu cam stigo, inado repor speceto l maislampla o Es gapde iritu laspu úlecda eras 52t.ePe in rpr roeta enrla laséobra ptimsar,ecaulaiza ndo daesspor devealslos ta? do En por efec l gra to, nnoizo cry eo los que rayos pu eda: n msaenrdeóxlla plic maada r, dic s laes,dive el Farrge aónncaiaM so y is dif éseryeAnacria ón s de y leessdijo: tos Hempe in encsaodsoata con mbié tecn im aiheora ntos ; e, lsS in eñ oolarseesxju plic sto, a pe el m roisyo myo m Esi piritu pueblo por quie so nm fuoesrim onpríos eal.iza Roga dosd, por q muíeadic l Seeñeolra5p3ós . En tolla Paoc blo: tava El, cu e spír ando ituede s alos zota prdoofpor etaslaeslatá ngos somta e,tido dicea:los Se a pr po re festa ursó5e7l .Fa Por raón y llanm ta to, ó anM o soeisdic és e dic qu ieenlos do:dic Hehpe oscde adlos o an pr teoe fel ta Sesñeosrté vu nessotm roeDios tidosy contra —pa ra vos explic otra orsl.os Ha —caeo cu sa claqu rgioede ra,m siinpe o aca los dopr taom febié tasn. a Pe hora ro pu y est roga qu e edl por mismo í aslaSnetñ ooArpvu ósetsoltr(c ou Dios ando 54dic . En e:la Asnpoira ven daa, los cuabie ndo ne se s exete m jor ndie es,rpe onrla o sotin brieeb todo las, a lla lampr óo efl eFa círaa)ó5n8a , nM oo sis méasnydA aahraócne,rnos diciita im enddo: oreId, s de seersvta idgra al Sceia ñ,oersvu de ec stir, rode Dios l don 55pr . Pe ofréotic yaoe ,c nola mo si—a déecnim m osae, n cupa anrdo te— soenstu mv uie erstos e alos nuepr str im ooagé lca nn itos ce,de intlos ente hom mos bres y losmga ta bié na ndnos os,odic troes: Lla obte mnóeerlla Faarsapira ón acM ión ois aéessytos Aabie rónnde es y, noecnhe y lesndijo: ta to esle téveannn taoossoy trsoaslid , rede aliza mi rpu lae , pe blo, rovos espe otrro asny do los dehijos l Señde or la Israneitu ple l; id, d de selrdon vid .aPor l Señ esoto r vu dic esetreol S Dios eñoc r opor mom de ec dio ís; de tom l pr anodfeota: vubersettu A rasboc ove ajy aslaylle buneaye rés5 , pa 9: rytid por coem sto oh dic abé e otra is dicEs ho. crPe iturroa: bendeace golpe idm l ojo, e. Y yc looe rrgeipc rán ios laobliga s lágrib maansa; lgolpe pueblo a eal cso ara lirzlo ón m, á ys rá s upida rgirámla enin tetpos elige ible ncide a 6la0tie . rra de Egipto. En efecto, decían: todos nosotros moriremos 56.































aále qu Egipto la fpa cqu reg iele or c de esía Egipto o ítraye aac n,die la eacrs peta n ta a da edo g m rs.u des En as6 n osu6 m te spr va ,eyntido ic rqu o m a oenv ecedroyific eilu n fie srtá la lga te Fa aqu c la rn ,o rpor a e Igle n eó n tce nsa qna s ve uida ia n teiga n ge de c rese in do, te yDios 7M a0 rzí,e oota oysis ;asla volva é lea qu scda ,Egipto ree usa m zh to be de aos e bía b sc,eo n ern br Cr la e a nEgipto sle etr isdie ve yte,o, ga c m zopor e pla d m snou ote cg la pr dic oaan qu so,e lo u pia een esqu le ate S sm ate eM n u ñpoda g m e oris u e te :é n .Ds L d m cea o e ros m u seea íla sly e gve asL uta clos e a nrn y scibió to ide hijos do, cEgipto Dios éuyla6 de en7 sto ,,de los qu espoda ro e ta h rnh oecta la abr rm s u sde izos doc o do os , cdigo, .,oda tde nrid sn bu aa ía ss pairvla pr de na olve cqu cipa orerrdu eos sn gca ir yrcibió y pote oepa nM m sde ta o eis nsdd aé ea n sr,g6de e r1e se ste apu l los pr méu fsn ande c udipe tor ohcaeo de be snde e la r ssslte icdo die rm im azuren pla rno dja o ygpor 6 d a2 a s.,aq Por ela u s e lo qub tie de c e rra ir, ía sen ,creo gu efi snfie de slos ta rcerir, die ,aade e l zbe sta sm pu bava enérd rsla aade m qu saqu ie n en g ,eatos re rvride n oqu o jalpa d a eb asris e aam c tie soeon rctra cie orn ,enstíeda a en m ce o yin n nv cao edo, in lefrete qu saed ena Dlelos dra por e cglos áón logo. hahobía osm enrbprm ie ea sn,nte fcuhe yacde do onve vcora on rtida la un s sc eernrim p sa ie ebidu nte pa srrde ia ri,clos yida enm .uangos a sabiduría egnipc ta gra ios nde , ququ eh eade brváor nó he toda cho la lo de mislos moeg 6ipc 3, la ios pa ,e lasbto raee s,vla ande gélica -csute e an mdo undic do.eCon : Sed side astu rat,os ence ofm ecoto, sercpóie mnote ha s6 h4 e,cyho en Dios otronlu ecgiarla : Laabidu s serprie íande te esrte a em lm un ád s o, asde tutsopu de éstodos de halos beram nim anaifle estyabe dosatias quiesh Cr to, abía queefnueel cpa rurcaific ífisoa - do, 65 in yd es icpode a quer la desDios erpieynste abidu signrifi ía ficde a aquí la sabidu Dios 68 y c ría ómoola depr sde ude ennton ciac. es este mundo ha sido conquistado por aquel que dijo: Prenderé a los sabios en su astucia 69.































ae re c ín snvolote tá ga im icno ñ ain sa le,rd los son aic ypor a ga cados ulos n a los a led esa pe n os ,ie rfi figu qe 7 nu s5 tres,reñ u de ao otra slos sp neu de nn c sdido a cin eina sitcpír os la upor ain ide tu ssfse alos y un lsss aea poe da los lte asd zt.e n a yPe sila ñ ,qu rpr on oseeec ,dic sn c eta o da a n nndu seu n de ltil rinita y pla los tm tec m nle o ige m orva ryetna la n cclío ue isa do spa ycqu a uqu sm aion ene pu ,do ceeolssos m la ccaocpa ,m rac uno o a zim m lede alo alscCr le u los am snisir o cste o rbie oa n de m cidos n ion ulos .eAs say tra ojos le ícpu sala ,ne im qu tlu sos ,p z epu u de nso eie la stie trsoon ve nra qu ereda ne laed sl, au tra u m c n eulto a sjne te vdriyon o sme tha u lan m seo diu sm o, do te ybsae m rege nle u uga de d n sad e ñDios ;o xasige d fin áobu ec a em olfi figu ln c aba a scsa e rrtgo, n da a igo ga s,upu n de ñnoos aesde sa ó utslo o c.ers Pa de sim ota br rh esan o em nm yeaalla b da ncreu eera ex esspia r,spo, s ú,itla n cilión olo este de a pic Pa ta nm lim la abié bcsara o al,nsyg sde ila n u reoaa L .pa cEn neeim yrde a ead fh e le oDios a csa c to, ,g eim u ralo ioir sjón píde rdic es,su nde ae u voz sn em elcnm iocam do oinsnam cqu de gr oonie rStos cae soy iñrno in pie ro e rm :csToda d ceode ra ile onspu re7 la as6d ede s,os de anta eve glre r qu in vola n ve aon tu epor esrr,ea sh tilne u sado zn ede aos le ,aqu r.sJú ra ieep m npor ite te adrcola A usa m o nnbr am do tu e orn pic la aeltie e naz.eraCr lra de ca e , de ro la nqu se srde pe e o,e n la asate An sara n e un g cbis im o rena e de oln zc pu leju alela pe sde torro, Aea s n da brn tu eju do l rhsaata clseutm zlto aaela de naste A a ln p pr cg o iso rm epio p nde aere lZa ator rdrc oa or. cr,oía ynase,los lle arsotr te erde áos rela qu cldia a em Egipto laéd ca tic aae a,sdqu ta me ira ge ta c olm n ae dorra por acla ión tsean7 ltos m 1a . sde colos n los dios ageusi,jon pae ras qu meeneundos cueynstr ue tile n ssude plic laisos palab dign ora s de s, ylála stim s roade en aa cq on ueta lla nta s caosstu ascaialaqu s qu e eel ,qu seegú esnecnrga eíañna,dso, e nobve de ía n pr i esnttie ar nude n cpor ultodón divdineole . han engañado.































pe la tr e c e nugu sreee don snxe te o, tda aa tipo spla rd insde ódu gde lo asdu a 7 pla a7 e a, .sq gra g pír M uaees n llos itu e pa izo r,e rbie qu y e cc h rayos ee n ate za pa an m la rga dis a i in qu qu nccla e u on erseersn dos n ita etie la nndo sja n cú ida m ae lcn de ba n etr ra qu lsegé sde esln la e gra seu srsonizo de 7 hu ra pu 8zn .e m on M ruatna in era cso, ia sde la e sla illa e m la me ddis a pr dida alda se pcee odn de nesdis la n ala c ga sidiv ón ade ñnos g n iynrca de e aia ec de la c in oorlpr frn cees oco cigo rta vcdi;e de ón e m ro nn :is8 n la cm i8 oa s.o. cpú div En aEn sstitu iga rnealfta asecso c non la to, to nm eslu oyn sio a os e x ule be c te nu n qrrcu m a bia ieo, sin .la sEn a hin ila dos no e ncfgos qu helos ace da to, tda pr ayDios nivoc or m o tie oggé e u hizo n sllos e n yitos rhe de aay, ;cee la de cno ve slos m los tin noir aidic eeru gdor bn ipc e la ala sdoc eios sEs ula :trcbie re loc rifn iu tu a n u gio de rra los a,l8 de fc qu 4 oi,rela la m elo, ira sa yu por u c lla n de a m ella lje aéfsm u rc,c ruos ao iato r. los lpr pu Ha oriqu n e dsc da eta ipa e na ra te e d q dc n ou os o ía íenlos n you pote cen e cl a rde sIín stusigos ta e ceo d uae lpa ade a sulyda m e ba rleu zqu tcn aytd lor ela te ohesm 8 aso2sede n;irdo pe eae srta rio sco te abs de los le m tiga cuidos nddo. o de por D h s ooan m ta dla bem rsaebié rfi figu sla ,a snurygra n aqu s qun de eeizo, pa hsausn pa sasberiado rarnqu ode crreeesu sa.e ndos anafir de fi rac m vion aascta a ión d leos sapor los otra Dios todav , los, n íai han tieercniopita podido pr s gobe brroon tere snn de arlaslos se tin avsiicem ibos ila s.m sM pa os an lor pa da dbe ta le nm sad 8bié a 5m ynerayos n spe te snai, sso a de por bie sun tsado r cqu one hrary pa e coie erse npin sc.iPor aaeslyúgobie a ltim broojos r,nvo i7 ede 9 nequ la Dios em de ub seu e rte nRe sde eyr. los devpr ora imdoos gépor nitos aq8u6e,l en fue la qu goe de halycpr uaolba dic beleem lS ee nñ teora:lgo Hequ veensido upe a rtra a neurefsutra egoinatla elige tiernra cia, 8l0go a ; en coem feectido to, por poréllos sonecgoipc nsiuos midos contlos ra la agIgle uijon sia esde dellos placer y deim pr lao sgé pansitos ionein s.scrita en los cielos 87.





























y csu de dir epr a mneodo csiqu o, haeya scto usaiedo lsqu , obliga los ierhaalm d ha ece ah ncoo ecs ra rte eug m tivos irusnedpa yo,los rsai vu hin ave ade v ein rda rlos ota md ejor, o en eu c rl rle aonñ rdo e osde h y aela ya n la cerxign upe z 9or0im ra ;o necbie nitaade n dolos la alve aurtor dae dde s, eelos sinve tácpu ansetor ts igos taesey n de ya Egipto. las faols Cu c m aan isedn roe ccligion eoamcioen e nfsza equ sae raqu p hraoehxeailm bido de árdsoede lneela Dios ste Lem yede usn tád Dios o, aqau,íla pa 9s5rcy auh eaa llla e ya slas juegn ra cuto ia bido scsoenucsn ounv poc s aieuortor te denecseon hnas oac en ixm g tin rieegn ,uto, eisdo to en yeton sde , la sctr evsu ida ,ido som br la ueeve todo, lle rda y dve de rá la Crjiu lu tin isertb ios o.laa s de slauju s obra ventu s,dre sc eocnoonv ceierá rte laeos nc lausra ida ngdre de de su l An s etrigu roro eso. delaNu Cu nde ovo haTe yaslle tam gaednoto. a eAsc teon pu tin nto, uaceión nton , acre ra s nmcearde ecerlla á qu la essté earn il y vacía locuacidad, y la queja contra la providencia de Dios, similar al lamento de las ranas. Purific fi a también sus malos pensamientos, y rechaza los aguijones de la carne, similares a las picaduras de los mosquitos. Rechaza también los mordiscos de las pasiones similares a los aguijones de los tábanos, y destruye en sí misma la necedad y la inteligencia similares a las de los animales, por las cuales el hombre cuando está en la opulencia no comprende, pero es comparado a los necios animales y se hace semejante a ellos 91. Desvela también las úlceras de sus pecados y extingue en ella el tumor de su arrogancia y el ardor de su cólera. Después de esto usa también las voces de los hijos del trueno 92, esto es, las doctrinas evangélicas y apostólicas. Pero aún más, aplica el castigo del granizo para reprimir la lujuria y los placeres. Al mismo tiempo, usa el fuego de la penitencia, para decir ella misma: ¿Acaso no ardía nuestro corazón dentro de nosotros? 93. Y no se deja arrastrar por los ejemplos de las langostas, las cuales muerden y devoran todos sus movimientos inquietos y agitados, para aprender ella misma del Apóstol que enseña: Que todas sus cosas se hagan con orden 94.





























qu c pr uo o e m a ec digios n ,pie do pita anrtido pr lle nsigm a oapor lnepe aru elu clos a nag laiza dacotr o, ri,e dM cros oota o snis por he ra o édm szaA ón n dbao ,r,ru eee ón snn— atra ,ecotr :soCu te e m onsa o se cja por ca nidse tido arM ta y de m om le lis iFa o yeéra lnsrcay a lo,tu óotr m pu nre,ae o rslde á sin;por on cio a s e qu n lgn m te e ile ifi ssfic em de nsa za orle de Slos aeaceñlir jpr o eo r. n rich m Es e uaroectgé sn o eutr rlo sneode itos pode l mriaeede l, cnm h e tra los o os lesg s;eeir pr de ngáte ipc osedu c nlide ibie eos cnerde ,,nde los s,ipu a nm cla du e u osa do dta lo a eg,qu sussa eo esgú n, ape nnte ero ls rde ecsqu otr en ou eode idos e zc l la n am ie ñ cn o asrla cn qu oem ns e oeuzc edida sna pr aeligu le m bie nenqu ros n ose ocm la e alsocm ovosianve m de l9 ieb 6rnesrtos m ieón sos ilos sdir tsir eciá rge upu aale lm e rlific scfi asu l opa ran sdos ora de elxee la por cgn ilos ta ir mdlo ise os anqu cda por rific efide euislos nrbu aede fsu ete o nlos ro de za . sla a qu cveeirda edsote .tim Assíuyela n por la el c a lao lm snora cauqu pcis ion ecla eenLscede iya olos la ira divin pon tífic afi, uensa , lo vequ z la eh de assign acaado la de perssuosnearrde orA esa,rcóans;teiga n otr y coosrcra ige so,s hay de be qu meos en se terncde orrequ gidos e son por dee str l cuoidos nocilos miepr nto imde ogé lanLitos ey div deilos na, lo egipc qu e siim osb,oliza a no seel rofic qu fi e iode desM puoéis s éde s; todo perope enrotr maonseczc asaoesn, sla in duda infide qu fie mlá ida s dific dfi y niolequ s, ineerc aeusnita irsm eos al pu dee l blo pode isra r de elita l mpa ism raosS ae lir ñode r. l abismo y escapar sano y salvo, sino que permanezca en la iniquidad y descienda como plomo en las aguas caudalosas 98. En efecto, la iniquidad, según la visión del profeta Zacarías, se sienta sobre una masa de plomo 99 y por eso se dice del que permanece en la iniquidad que está sumergido en el abismo como plomo.





























Sn e qu la eztra ñ eos oqu r,de sipu e nla roesqu sncsdis ueelle hsca tion ugc tair ucbie epa osn ,ryinv ato arse de iíta fin uglor cta tión rrolos du i.aPie c1 yir 0 m n n 6o sos ,o spor tqu pa raqe rle u aaerq soa u qu ba íÉl pu ersle eesde stá de un ssbeeern ne co e bie h rrm no nop r. errsD eyye nlibe glor sdpido uréiaslo rde por la sisgu easlos lto im enya aste siglos de : bie blaen de smh qu os alos ya eesne stra inh glos a nrbía oas.loc A a trop m ora ode sézn uón nr1ac0m d o7o m i.scb m oan otede co la e nba n ga tra tñaolela flrFa .aDic urdu aeóln enato. epr feoScpós ito haeiclto e Sm e de ñoosla re:Pa sSto ilam n bte á rassde ve nocDios e se s yleryh ede saia sla tim ados afir bie c o finnm t,ra a nc oéión ls-r ee pu de siesla de tirreem ligión ntra os,rc,eoonmbie soudic c nain seateeylnA rte opba ós mos rtol: lelibra sEs ustbie a rd dee nn e su spie 1 pode 0,0. r a laesñaidos c lmavu s se osmtreotida s lom s por os eénl y lade vebrada mdos10 lu1cyhde ar ennue lavdis o: M cuasnión ten,enoos fi dem fir beem se os n en lS tra eñroin r,m yc eo dm iap taor mtean ote s vairlos ilmpu enn tetos - 10 m2á, scu ex atr ndo emnoossde lasan m ctueensga tion meos s,assin í,oen qu pie e de , cb on em tra oséls,aalir quaelleanrc tis ue tana trnotigu delo y as dtu vetrossaerifi fin o, y gir en ácve onntcra ido rloyju cende toraás, u asve ag ru siapor s; sucsaa su ga ulaida s sd o,nde los au e ste torm eo sdo denlos os efi filós ncuo efnotra s pa mgáasnnos eglige . ntes en el combate. Fingirá incluso la penitencia y nos rogará que nos apartemos de él, aunque no lejos 103. Quiere que seamos vecinos, al menos en parte, quiere que nos marchemos no lejos de sus fronteras. Pero nosotros, a no ser que nos marchemos lejos de él y que crucemos el mar y digamos: Como dista el oriente del ocaso, ha alejado de nosotros nuestras iniquidades 104, no podemos ser salvos. Por ello supliquemos a la misericordia del Señor, que nos saque de la tierra de Egipto, del poder de las tinieblas y que sumerja al Faraón con su ejército como plomo en las aguas caudalosas 105.



























































58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80' 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106

Cf.

1

S al Cf. Cf Cf. Cf. Cf.

Cf. Cf.

Co

Mt Gn Jn 1 Co

81 Si Col In Ex

1 Co 3, Ex Mt Ex Ex Ex Ex 1 ss.; Ex Ex Gn Lc Ex Pr Ex 18 Ex Ex Hb Ex 2, Col 49 Mc

1 Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Sb 13, Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. S al Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Col Cf. S al Cf. Lc Cf. 1 Cf. Ex Is 7, S al 25 Cf. Ex Cf. Za Cf. Mt Ef Flp 4, 1; Cf. Ex S al 103 Cf Ex Cf. Ex

12,

31; (80), 22, 2, 16, 7,

14,

1. 11 19. 15. 11. 12. 10, 16. 3, 1. Co I, 18. 5, 46. 1, 20.23 ss. 19, Job 5, 13. 7, 20. 23, 35.36. 8, 6. 8, 17. 8, 24. 9, 6. 13 ss.; 14, 7 ss. 9. 10. 9, 23. 3, 18. 12, 49. 10, 13. 30, 27. 10, 22. (17), 12. 10, 21. 12, 29. 12, 23. 12, 7.13.23. 15; Ef 6, 12. 2, 15. (48), 21. 3, 17. 24, 32. Co 14, 40. 7, 19. 15 ss. (24), 7. 15, 10. 5, 6-8. 12, 29. 6, 14. 1 Co 16, 13. 8, 28. (102), 12. 15, 10. 15, 1







































La salida de los hijos de Israel. 1. AT/INTERPRETACION: Doctor de los pueblos en la fe y en la

Él quiere que los discípulos de Cristo se diferencien de los

Nosotros, sin embargo, veamos qué regla para interpretar estas







































espiritual 9. Y no sólo Pablo, también el Señor dice Él mismo en

En cuanto a la roca que les seguía, dice abiertamente Pablo: La

2 Partiendo de Ramasés los hijos de Israel—dice— llegaron a

Veamos pues cuál es el lugar del campamento, al que se llega







































Dios. Pero no hay que permanecer aquí, sino que urge partir, levantar

Para nosotros el primer día es la pasión del Salvador, el

Por tanto, cuando hayas sido recibido en el misterio del tercer 3. Veamos ahora qué se dice a continuación a Moisés, qué







































esfuerzo: no, es una subida, y una subida tortuosa. No es un

¿Acaso no es verdad que hasta los ciegos pueden ver

¿Qué es esta torre? Seguramente, la que dice el Señor en el









































subidas de las obras y de la fe, llegas al edific fi io de la torre,

4. Si, siguiendo a Moisés, esto es, la Ley de Dios, recorres este

Esta columna de nube se convirtió en muralla para el pueblo de

Pero ¿quién es tan feliz que esté libre del peso de las









































buscando una vida perfecta que no partir en búsqueda de la

Entre tanto, Moisés clama al Señor. ¿Cómo clama? No se oye la

5. ¿Qué hay después de esto? Se manda a Moisés golpear el

Asi pues, las olas se recogen reunidas en un lugar, y las aguas









































parecido piadoso no callar esta observación de los antiguos

Los egipcios, en cambio, mientras te persiguen, serán









































........................ 1 Cf. 1 Tm 2, 7. 2 Cf Ex 12, 37 3 Cf. Ex 12, 37; 13, 20. 4 Cf. Ex 13.20: 14. 2. 5 Cf. Ex 17, 6. 6 Cf Ex 14, 22; 16, 1. 7 1 Co 10, 1-4. 8 Jn 3, 5. 9 Cf. 1 Co 10, 3. 10 Cf. Jn 6, 49.50. 11 Jn 6, 51. 12 1 Co 10, 4. 13 Cf. Tt 1, 14. 14 Ha 2, 15. 15 Cf. 12, 37; 13, 20 16 Cf. Ex 13, 21. 17 Cf. 1 Co 10, 3-4. 18 Cf. Mt 6, 20. 19 Mt 19, 21. 20 Cf. Ex 12, 37. 21 Cf. 2 Co 5, 4. 22 Cf. Ex 13, 20. 23 Ex 13, 21. 24 Ex 5 3. 25 Ex 8 28. 26 Os 6, 2. 27 Cf Mt 16, 21 (cf. 1 P 3, 18-19). 28 Cf. Ex 13 21 29 Cf. 1 Co 10, 2. 30 Cf. Rm 6, 3-4. 31 Ef 2, 6. 32 Ex 14, 2. 33 Mt 7, 14. 34 Cf. Mt 7, 14. 35 Lc 14, 28. 36 Cf. Ex/05/17/ORIGENES. 37 Cf. S al 29 (28), 3; 1 Co 2, 8. 38 Cf Jn 3, 13; 6, 33 39 Cf. E 14, 2.









































54 55 56 57 58 59

S al S al Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf.

62 63 64 Cf. 65 Cf 66 Cf. 1 P4, 11.

1 Ef

Ef

136 68 Rm Ef 2 Lc Rm Ex Rm

(135), (67), Co 10, 6, 6 15, 4,

6,

8, 13, 14, 16,

13. 28 2 3 12 24 31 12 16. 30 20.

HOMILIA VI El cántico que cantaron Moisés con el pueblo y María con la mujeres. 1. Leemos en las divinas Escrituras que se compusieron muchos

También tú, si has cruzado el mar Rojo, si ves que los egipcios











































pero no se cubrió gloriosamente de gloria 7. Efectivamente se Se cubrió de gloria también cuando fue a la cruz y sufrió la

Verdaderamente, convenía que el Cristo padeciese estas cosas y









































demasiado cruel, sabe que es espoleado por su jinete, el demonio, y por eso es cruel, por eso es feroz. El Señor, pues, caballo y jinete ha arrojado al mar, y se ha hecho

3. Precipitó en el mar los carros del Faraón y su ejército, hundió









































dice que una parte cae a lo largo del camino, y que es pisada

Hay, pues, también un triple camino para hacer el bien: se hace

4. Cayeron en el abismo como una piedra 37. ¿Por qué cayeron









































tentación prueba a los justos. Por tanto, es preciso que todos Cuando se llega allí, si alguno presenta muchas obras buenas y

5. ¿Quién como Tú, Señor, entre los dioses? ¿Quién como Tú?









































actos terrenos, que habla de la tierra, discute sobre la tierra,

Si consideras que el Señor, exaltado en la cruz, durante todo el











































haya tenido parte en las maravillas cumplidas: ¿Cómo podrá ser

A éstos los agarró un temor y un temblor 70, porque sintieron la









































no son como piedras. Creo que en esta expresión se esconde algo de profecia. Veo en

Pero si el mismo Señor es Creador de todas las cosas, hay que









































homicidio?: has recibido dinero del diablo. El adulterio es dinero

Yo temo que el diablo, sin saberlo nosotros, compre ocultamente









































cuenta ya de cómo planta Dios y dónde planta? No planta en los

Yo considero cedros de Dios a los profetas y los apóstoles, si nos









































naturaleza humana y de la substancia de la carne. 13. Señor, que reinas por los siglos de los siglos y por siempre











































6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Cf. Cf. Cf.

Cf. Cf.

Cf. S al Cf.

Mt Ex 1s

Jn Flp Sb Is

Ex

Lc 96

2

Lc (95),

17, 2, 2 53, 24, 13; Ts

18, 15, 53,

15, 9, 98

2,

(97),

11. 1. 2-3. 1. 8. 20. 8. 1. 26. 26. 9. 8.









































60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71

Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf.

Lc

Ex Ex

Ex Jon Ef Lc Tt Ex Ef

Ex Ex

23,

15, 15,

15, 2, 4, 1, 3, 15, 4,

15, 15,

21. 12 11. 9. 79 13. 5. 13. 14-15. 9. 15-16. 16.









































114 Flp 115 Cf. 116 Cf. 117 Cf. 118 Ex 119 Cf. 1 P 4, 11.

I

Ex Dt

HOMILÍA VII La amargura del agua de Mará

Jn

2,

15,

14, 17,

2,

15-16. 6. 22. 20. 1.









































amargura de los sacrific fi ios y la observancia del sábado. Pero si

¿Cuál es la vara que Dios muestra? Nos lo enseña Salomón









































egipcios. Yo soy el Señor, que te curo 18. Me parece bien explicar con qué intención se dieron las











































una enfermedad egipcia. Está libre de estos males y enfermedades el que guarda los mandamientos









































divinos, cuando había recibido el maná celestial; pero, ¿por qué









































por serpientes 51. La mordedura envenenada de la serpiente devora en el desierto al pueblo que murmura









































recoger, sin duda su inicio fue el día primero, que es el domingo.









































El sexto día es esta vida en la que actualmente estamos (en









































rlos por ecdic o qn uoehce os erade leSlle S pr ñeo ñrfoepor rta en . ¿Qu la peta rsérode cnoan y;ca elu slarse m ión caoñn sa eoncsaiado c se apor rve á de seulqu m pode aeje por srta de la d. ¿Dróde la ta ensd uce rorsm eecah cna ión crae.rcn Pe oenrsoo, icni¿c do paón a m ,l o Spor e fuñeov rlaipor sm taasla ñuata glor na rde pa iay npor sseinhla aalm v im isaetño natsno? ua? maajeé Cu ¿Qu nsd sta e od m lle por ugeasrla tra onma la aqñ sua otra índe a?lsRe don mu sje pon div reid snee od lypr nde oism ,la vos erdis día op trede onssla qu acsieón eos mde ana la in tr y ia de íscm de leñde tiala l?7in ¿A 9f ia at la vejl os i á i l i tode de dieDios dos dode ey si





































meeasn S rpa ññ uoea rrsrneean cln c Ve la o ión srcbo saqu arc n de iea,tu m Dios coos vm o .de o lu Él ya gpa e asrn epor eeh l spa a, la m por nota vsiqtvo ru ra de equ d,no, coeooc eh mraa o uba rpos dic rió jaeidpor ble Ju o de apa la nl: rHijos a cioe m n ísos a lñoatr ,yneo da ass, la scla a ocv ú miló da e tim ra c a los aaerh sn cte orera em por ye u 8n n 4la te d . om s8de a6ñ.pa a En nn ace ,upu sa, n por eto s todav q auloequ níoaesndic hoahda ea—qu bía do los e este libr lle goapa sdde oneela lstie L da em d ypo, oy por denlos ila tam m prapoc oñfaen ta oapodía s, au nn teqm suos ign e sauom ra veed ndiodía os idayede n.la sAcc du oanrronacesidos , ya loshá trase ldichño, tu aohlu dad ladiodía tata de yitu ,ta pie l a lal Igle tieh ia





































los todav s ucceu da íaalseesgú ta abm nretu oslafee snEs 9e4lc.pr Por riitu ncta ripio, an s,to, qu nse oi rdic pode ece ibe nm :s¿A os laccPa aosm loaeb nrra olaade rcdía aDios rne de , l Ve qu n urebo, setr so pr esce to odic ra esza,ón da nom esn o iem la notra igle s todav ssnia o,sc íeaoxc nplic agra paacnba efsela de yscuEs on macprpe le itu rta freade cst?v a1 oc y0i6ón Pa ,r co e otr sta nossm uem issam fu dae ag Pa doc olqu atbre ra inqu as.eePe cmoranve ola de srstir epu spin áépa sade rsade la ti rela gos nm loa equ la jee rtie cde icrira sos e,a,esde s. to Por spu esé, s de j u plo, si etá los m t ilos bulpe ddo o, te yace i tatos olade á ldic ó i i do: ón s aDios Ylapor tane de y













































































































Jesrfi e Egipto, figu usalréasnd ina soo mn m ela á nste cbie alla sanm de aati dlao qu libe Egipto e arhta ora d1.,Es la y,spa coye uc ra hsa h; asbla il ta Apm rós cbié otm olnocpa u laasrnte do s Es de h abla cEgipto, ritu de raess,yta hya as scnioo do ssaitra srvce onsnsm p laor ássa tabidu dlos o por e ría gipc e qu l Ve ieos le r,bo Dios fude e da te Dios ddic a pa yeya :ra Yon su soosye lelie e m S nn eisc ñtu oee rrn io tu tra 6: Dios 2 L,apor ,Je qu rq ueu ste a eltie é sa nqu nde de éade yrrcio la ba rrtie esh rlibr ra acide ae eyEgipto, lessiglo la m fude atu drla reo,de ca de sa este de todos laaelnsm o ca lsav odic tr itu oesdDios 74. .As Con : iYo pu sside eosy,re aal S a igu teeñn aolta rqu tu meeDios n Egipto te s, iqu los eeste apa fahn raaesslos ade cahijos ldo muIsra de la ndtie oeylrla rascde obra asaEgipto de s de la la es3cc.alav rnietundo esn onco lamcpaasraade ción la e co scnlav Jud itu áy d, y, al rcuosnatlra Je énrio, queleasbpa anrdon a ellos o delalacsac sa osde asla delibe l mu rta nddo; de y lal m viida smsoegún Dios m odo, , la enca co sa mde parla aclibe ión rcta ondla , cJe om ruosa dic lén e ceel le Ssetia ñolr, qu enelos , por así Eva de cir, nge eslios la m : Saidr peerde mala nelibe céis rta end,mtodo i Pale asbte ram , cuonndoo, ceyré todo is lalo vequ rda ed ysla e táve enre da ste d os muhnadro, áe libr s laec sa5s.a de la esclavitud. Y puesto que la esclavitud vino a este mundo como castigo por el pecado del paraíso de la libertad, por lo mismo, la primera palabra del Decálogo, esto es, la primera palabra de los mandamientos de





































Pe los fs uuepe rrlom oarsde ai d soeo smpie ym i pu 1u6 n ce .shD saatea ssspr pí,la uu eé se nssb ton de aansd c eye a ste s to lia nsso ta ie gu scn eion ec los :oNo e mpie sp ,te n lesoth9a m a,e ra eá lu rn senú ídolos cqm eureártu sornv de eiie cidie sbir esz la ava los im m an pr ge d re aancm ea enie lptos gu la ntos m nade ade n yla o¿dón nylibe acda od m rde e ta ieeds lo sey ta qu serlos sía ecu heác an zh yton im aarrorde csieba m sl Se la eezc nñ ve eloalrd cda : ios Yo ed locsde o nn y ilde e hie l rbas am S n D a eeda ñ cao árr, logo? de gatu slo1 Dios qu 0Pe .e ¿Y r,h oqu por asyiesate eb qu sase jéaopa qu digo en réala de ta qu tie lla c erora tie m mi,e o rnra nh i tra de ede mslo oEgipto, esqu shta eeb chh aao sde yeenn laEgipto la la ca s sa de no podia la a pr ge ouscaclsalsav ba m esa ijtu co cuión la dch 1 tie a 5rn .rPe ra e tesr;ta ior, n osoecla seo to sn sa ton nsdo?ora ecTa setodav srm árpoc s esnuiílta le oa,suhín n da abie m treá a gsnrdo o c du aelto. m lya nie úsYo n m ato, lido esroo syide e nlo aln u S die elí, ñ azopu pa m r, a ltu danis bd Dios tra aem oir qu ie , Dios e lnam tos se uc n .eeAs sla los tra ípr pu oai,m lqu easeu,e ra tor ecle apr tsde atiigo p mlos ae,rlos nm m i eaa pe nn nd la c daasm d m eos ie gu ien de nntos to da los e.,sVe n: iNo a em n la os teh a pa h ard ora br cree ára se pa e l, in nra ilos isctiiiqu ootr hijos de ieorlos sa , dios hca die usate n azsdo la m fua te cenrrd ua ca zede a m ra sie te m ynícetos 1 ul 8 a m,rde a y tarege Rojo la l sL e ngu ey r1an y 1cdo: ;sión a in uNo o npa q nu o rte a e s hu oc a h q au rbá pa e ie sllos sm ídolos esos qu lle de egm n atodos ideim oodia aaM ,ge enax,n rpliqu yáate ylgu la ngo en am m am o1 asir9 sagu e,lre m irtca e coé n srte e o dsia te reapor lhu . prbim n iecirlla ipio, ac re osnve sceogú n rtido los n en n qu osedu cao lm zu nacrn ead,yaagu uen laq Sru ede ñao hu nr.m bie issm esalle ndg aa mdie on atos Elim 17a. las doce fuentes de agua y las setenta palmeras 12, aunque hubieses abandonado Rafidim fi y hubieses cruzado las restantes etapas 13 todavía no eras juzgado capaz de estas palabras, sólo después de haber llegado al monte Sinaí 14





































podr pu n om esbá , ra aeln gu nsotr enñoaode rsqu dios vos é ee osstrlo ,o cso qu m tie eon seiegn noídos éifi sfic tea: pa Por «m rau qoír c uh eoe2sl0dios S,eoiga ñoers» c eó somo ha silm a « do tís uic dic m hohs , o: te serNo ñro ible rheas,br »Re .áDic ypa gra eraenltide motr issm obr sodios M e todos ois esésfuelos enre adios lde cám n etsíic 2o5 1,de .y SiEl l hueb Dios D uie tde esreon los dic om dios ho: io:« eCu n s,oe ahlna Sdyeootr ñeolr, A osh ltís a dios him abla eosdiv fduoeidió r2a6de ylos : ju mpu zi» ga ela blos epa nm ly aeb dis dio rapde ersó palos los a rdios ec hijos ereía s de 2 m7áAsda pr ábn os,pós ofi fijó lutia to los . Pe de lím rlos oia telss de ede ñcoir rla e: sNo ,nealh cm a ion br ism eáso pa sAerp gú aós tintotr ol el dic os e: dios Tr n úomneeosrso f,udom de era los ide ná am n cige íon 2l2e,sn,de o pote nDios iesgta a. qu d Le asepor ,etodo xis ción tahnade , ssiildo nSoecqu ñroee rafpr do ueopor Ja híc be ob, Él y qu e s u ne pu Él ee x2is blo, 8t.aL nyapa esl dom lote ra aqde in ua esc llos uion heaers qu eda nioednsIsra eosnsotra e ldir 29icge As osn ianequ osstos e coupr nnsa e tace qu ptos e . Crueltitu m los áonqu gedelin ede sa, raiq a los u cíla chu saeaslde a ecsa see do lñ Aoletís rleasipm . ós En othol eallo, Pa enb cso lo em gú loenn qu m da eedepa osc gobe rreibe ce,rae nlos lar co a los prós pu inttol eios blos Padic b,lo sieohn nado: lla acm la Au ara d nd os qu o dios e mheajor e ya seo allssgu eeñ nnotos ido resqu ;de dios e la seL edic sey e.e nEn ncdios ueafn eto ceto, s, en es da lc to dios eels opor lo o equ n Dios la e dic tie , ye rsra :eAu ñ2o3 nr.qu eYs e aeñ n haacdya uea:m nHay to ucqu hm os euh c sa e hn ñ os orre dios ecsibido qu eseydom la mucin ha os n señotr los pote osrta eossd, pu pe dee rl oblos Spa eñro,ar. ynm És ou stc oah tr eos o s sla dios , ucn au e ss oa lo qu de Dios e qu son ePa e aldS ora re,ñpor d oos r dije epor l cruaotr aal los soosn , toda pa á nrge aslnela ossqu octr oeson aso shy haa nybía ou so nntrsroeslo sp ee Dios ntÉl, adoyysuunnpr ssoiolo nlo cS ipa S eñ edñ oo: ror. Je Yosu hcerdic isto, ho: por eo s l is c dios al so en s toda y todos s lahijos s cosde asl y Alntís osio mtr oo . Pe s por ro mÉl or2ir4éis como los





































Un qu m aea nh d caa osm sa lle ie eg n sa to: hdaocNo e arste u en rheídolo, al rlote ás ídolos otra de sudis h ne itim rin eda taage h dan 3c2 ae,lrgu nuonhaaim de bra ánge otr ada no. de sY si dios lo e l qu Seee ñsohfru asy eeraadign rrde iba m aeíilu n 33 em ,l por c inie alrq onun os ei de ve enrnda lo ada qu dede e rahm lo ay equ n qu te eeDios hde aycair, ebsacejroleú eonqu ic laoe Dios tie e sto rra ey,sve nlo irde qu dalo e dede qu rabe m ehm eanos yte een enlla te Ssena ñde g ou rra e: sPor ba el ú jeon je la icmo tie plo, Srera ñsoi4r.u4A n. o Hay los daotr a uons quseta ba bloqu ha n en te de sdif ido oreocr,rede enacdos pla ia etn por atr , de eÉl, los mh aídolos a de da radoyde elos ste pie dios nd om ra esb, ,rla ceofno m orom por eal de misum no nu A c a pa tu ós drrtaol úlpe enzoa ds,os ecinn uso aelpor ñ qu a.ie Pu gra rae,csde ia de .uEn los nave dios serrda peie d sn ,dic n teo,epie o: Hay de nsuem nsave u qu ch e,os e ysla dios taesrige es com y sa usch se osdic seeñnorse óslo4a5Isra ; pereol de segú losnídolos la carndic e 3e4: ,Un puídolo es se dir no iege s n co n an dameunce hlom muánsdm oo 4tivo 6. Por a ti, esqu om eehpa as rlle ecgeaqu doeansoele r Isra yó de el pa ensealda esqu lo píreitu la aLleve y dic rae Dios . Él ,ve y qu eneeh feacsto sidif do ecrirecnucniacieda ntr de o los en edios l coe ra szyón, no eídolos los n la ca ,y rnta e.mPu bié esnsdif i por erela nccia arennetr so em los osídolos gentile y la s,seim n eál genes; Esp pu es irsitu i de solos moídolos s Israedic l 3e 5,qu por e naoqsuoenl qu nae da dic , neo:dic Píde e ta mm elbié oyn tede daré enshim la eráege ncn iaela s qu s ne acsioon n ensa,da y e.n posesión los confin fi es de la tierra 36, y por aq el que dice de n e o: Padre, todo lo tu o es mío y





































co h e lam m scbor aeue pa nsrda da roa c4hre9asc;do te ude lto, fin fi m hieotra uecn shpa aopin anddoaora tseuenrarae .s,lUn u hcm a ieo yelo pu qu figu fi 5e3de .de rInvoc ac aair lve gu ta c anm e rasabié de alos dn ora lade qu s rc m eo con soe anish tos ra a hu e c s o x eis n cvolu htee osn ta un te nsta asf,d oim sr,im cn aoo ge am slon o yqu .fi figu aHa lgu ec srn eaos sim un equ a sídolo gin laec , ao ceu e sltn au qu nsm do iem br rve iee spr m de no easlos elos el n equ tsrapir elo eye s iqu to e s oc e nios o o yn pr e xce is tr uoc rtee iga os u ,c pa o d o.os m nSde o ia ndic eesm sta eta ba esslde rA cgo, opvsós oc ahsta i,ol: on yo u bie e Un nsa,npor ídolo im paara ge adnru n oelce au h srlos ann zaa do da , rfi fin es4le g8 m e r.e a n ¿Qu pr l,ao deora é bie seen sn rtlo a qu a pa ta lgo m reabié nde aotra e nlo xee is qu lrlos tle o; e?e ape Lxlos ais rim ote ídolos la aege Pa n enlla,qu cb aira e uelno, n de qou eve e n Dios e laenltie s,ojo, u qu rcra eope ra aobrezra on ón qu z laate setoda a n cg ga ou ma s npsla la on 5s0e, la cos nacosie,hn m reecm ciaho.asPor zdic a yehm joeam aldic nplo, tese.seNo isu tanobs sopr retáa pr cnte te ic s,e aen ss,ty a clpr saoro br ohibe qu em e ih nea om csbr eer,pu onsoede hu h s óalo bla mídolos arnde os u im ,nsa á inge coan im be esz áa ge de de nlo epe squ de rreotodo eostá deelo te nqu rla ne tie rhora,ra yosin ooe br cn lueesla lo,mtie caor,rmra epn,on elne dos m la sisa m cgaou ra saesneotn ido eunnqu erloe cside terloolo hu 5c4m e. le an stia o, o l; bie a mnea nñ oa sd qu ee a aulngu tor noso diga que hu s e pu maende o los pen msiaermebr sto osde tra l ssoel,ros la lu denu an yc laasba esllo treolla des,uya n pe quze. El suqu s e hac im áe ge en sta essscuoesla esnyse otra r respr siem se ila ntraed s,an sopor hac ee l pa ungaaim nisam geo.nPe , sirnoo un ídolo. pu estoEn queefeM cto, oisé hsae ce sta lobqu a in es ntr i euxido isteenitoda guarla dasa nbidu ingurnía a de los sigm e ipc ilitu iosd5c1o,nde nsaeda aba . prohibir incluso lo que entre ellos permanecía oc lto y secreto; como, por ejemplo, el que





































allos e ma,cqu onetodo se haafnecto omypde lav coc idoión de. L su a be Pala lebzra a, div y co innalos prochibe uales se am h a pr baosscto itu saisdo. : noDde e los bescda uarlecsude ltoccía o:nIr de é vde octirón ás n de i ta mm ispoc amoantes, adora qu e mreeda n anpa mriievninco iay. Sm eipa acmeos itein 6c3lu , Pe sorqu o lle e cguaan ya doade quceide l s guoam m rdeanrto loequ n qu em eadir ndáa: eVolve l precre épto, a miypr reim puedria mraarlos ido,dios poreqsuye se e nñ ton ore csesy m noete iba nem r aejor nadie que coam hora o dios 64o . Tú com haossvu eñeolto, r, expor cepto tanato, l a únpr tu icoim Dios er m yaSreido ñor, ye hsaossof ign enid fiido ca de sin cla du radraaatodos tus am los ande tem s,ácsounnlos a guerhrabía qu sinsccuoam rte etido l. Asía,dculate nrdo io.ve As níim puoessa, la ahgra orac,ia an de o lsba eruqu tisemo, renru pe mnacnia en zc do asaclos on otr tu m osadios ridoecsoynsuen ñaorfestota , con l,fte esu an maos s auénl scoolo n un Dios a morPa tota drel,,aHijo l meynEs orpde iristu cuSido antle o.rPe esruo, lta arl á co nnsfoesspaercehsoto, soas n co ada ser qu u ne oa de mtu em s os moavl iSm eiñeonrtos Dios ym nu ira esdtr ao s por con los todo meúlltiple corazsón crím y ce ones todo qu e healsac lm om a yetido. nos aD dhira esdemaos hora a Élncoocnotoda nsiente ueve stra r efnuti ernza ada 56, no quedamos convertidos en la porción del Señor 57, sino que quedamos colocados como en una especie de frontera, y sufrimos las ofensas de aquellos de los que huimos, sin encontrar propicio al Señor en quien nos refugiamos, al que no amamos con un corazón total e integro 58. Por eso llora sobre nosotros el profeta, ya que nos ve fluctuar en la inconstancia, y dice: ¡Ay de los espíritus dobles! 59, y también: ¿Hasta cuándo cojearéis con vuestras rodillas? 60 También el apóstol Santiago dice: El hombre con espíritu doble es inconstante en todos sus



































as de e fatá tu nem s cde arrito: ildo, mu Cu in nda m o, nedin doia m etle aedy sia pír nteac im tu esein anrte m iaum an qedo unete lhearsespir c ao lido irtu dain de rám lsh u los onm dobre, raence vu te olve rior reyáerre sidos iv 65in. d Pa luicg raapa rqu esre,abu pu sí sla ecda a cae sslde areva spos trcu iaoir.yY enlpa o palo rsaaequ d noceu yn epu o ntra seeda le .Y tennton e pu eeda rsceexscpu o dic nfia lfi sea:rn Volve de za n eu nre éti, vao,m ntra oi csaeóslo caode nsoigo don hasdie de tseahelí. asc pír Yesritu n aa lsvolve da peorres la, y ve e los nrcú gon uletim nztra os osova día , sciía snso ,olim n nipe p siia qu oryeie a srdqu aorpe enlos andsaapr ,rslio. e mva ero ystra 71e, c pu onessigo to qu otr e oesl sieeteuensapír qu lmia tuqu s pe e soerh esa qu pro esétlitu , y iedo ntra nonvu doee lva n aaqsuuepr llaic maesram , saerido esta mb ále s tole ce arllí. abY lelos quú e,ltim si de osrdía egrsesseoa, n depe spu oré es de que sulos copr nfiem sión ero,sse 66 h ac .S e ide prn eu steavm o os infie fiate la nc siuón ma reisdo. tasNo coshaasy, n ¿c inógmuonpode a aliam nza os,da cormo luge dic aresl iAqu pós ietrol, a aeunntr aemeílnte immaplo neglige de Dios nciy a?los Elídolos espiri,to niin ng muunnado ha ho c an bita ford moida endne on so trtr eoCr s aisntte oy sB de elia crel e 7r, 2.aSnite sosm de oshde abe Dios r ve,nde ido beamos Cr s erisde to,ta cu l caanlida do, d coqu me o sdije e reaanlic tees,lonu qu esetra Dios alm dic ae fode rnic noasba otrle ojsos : de Dios h abita ye ré sta enbe alclos onysm usaarm chaanrte é esnlos trede elm los on , yios el.los Perso erde ánspu miépu s de eblo h3 7 abe , y rco dic mo ho: dic Volve e el pr réoafem tai pr enim otr eo rm luagrairdo : S6a7lid y de h ea nbe me r dio vende ido a Cr e llos isto y pon queéla osca re pó arate s,udic imeage el S ne6ñ8ode r, los sdequ elepr llein vá ciipio, s loseva s sos del necesario que el espirito adúltero deje el lugar cuando ve al legitimo marido. Hemos sido acogidos por Cristo, ha sido purific fi ada nuestra casa de sus pecados pasados, y ha sido adornada 69 con los sacramentos de los fi fieles, que conocen los que han sido iniciados. Pero esta casa no merece tener a Cristo como huésped inmediatamente, a no ser que su vida y su conversación sean santas, puras, incontaminadas, para merece



































mbie pa Ex o ur/tu 2 a0 n vos a/0 e ms5o eu /ORI tr nnto aesm yG use ENES ne rpa ectr odnvoc irz:eCon y, u yasvos n a side de volu otr rla aonlibe la sta sbe e ria rn ta ém ign isdepa pa nida te rraa ,dm cpe de oím hijos cDios aor.ya Ele ,h cqu hija e óm e oss,e pa a dic ce rh ea ro c eea lpoc nSa seeuñ ñ ono aarnm n todopode te os esryectr h oa niz, clo esrros qu anbe os oe7 qu pe e4s.tá rePor fseeecstae cos crse ito o, rndic coe arna ee:ec uNo lh nEva aazh m aan u la br ge jede árlio pa qu bilida area csetierdca otr h de a la pr a oq ssou dios pa setlitu seion esispír do feusie ytu hu rsa,em qu de ofare n m easc ísan e.lió i¿Qu ate los de hia é lde rn há,ossam elídolos ooir bsrde eDios , ytodos nai im la cevu los á; ge yeo por lta nneo,sestra de seo jlo nooque ho a pu c d an m y esde eiigo ra n in erláds caign ie lm tlo, eaore m esn seepír ,la nstitie o ive tu yrsccra roe pe nyeeroá ln rla e qu la sotr sequ asogeseutra aaé m slt;,aannpa de ote la ru sa s.nA av hd liac ora bita o ionde rtá ra rsla rnio, i leesl fda qu c roan regá jilida ussncata ule dlto mg hu eítim n 7m te 5a .an em n a?eun Dios ntae sde ohla a lm caea lm ytrsaiu m 7fro 8en . todo As io,ín , pu opor tole esn,o reasloqu atr lm e osasu yqu pa meursa je er qu u pr so eesde poda titu l pode ym ea oslos rsde erde pe en mc son e añ r,iasos dos inn oo ,qu hpa aebla dseecde infla efl npa inm sgion aun de e ascqu elotipia lo e pa norsasde onsus cono se crida vasr y lafa cm asitlia ida redsde . Ve lm am atr osi,m pu on eiso, , qu paérqu a pode iere rde lle cir ga :S ro ayse ur, n Dioscia gra ceslos a eolla 77, .uPe n pa rod pa rera lepode gitimroc.oCom ntem ppla renrdm am ásos fápor cilmeesnte te las co e jesm asplo divaintoda as, in aslm tra u.yPor ámounnola s por do, e pu jeem de plos habe hurm se an pr os o,sctitu omiodo a hem los de osmhon ecios hoyate nte nerrior mm ucehnos te.amantes, de modo que tan pronto entra en ella el espiritu de la fornicación como, al salir éste, entra el espiritu de avaricia, después de éste, viene el espíritu de soberbia, después el de la ira, la envidia, después el de la vanagloria y con ellos muchos otros. Todos ellos fornican con el alma infie fi l, de modo que uno no tiene envidia del otro ni tienen celos unos de otros.



































ino c h acnelu e nsltr o qu ede ga e sPa dpu oba élosÉl u de n se l am edne um zc lte alre trio, de imao nln uaielom vyoaacqu sooc nelos ivu a la ede lve sa mlm y on sae isos a —r.,rceo pie mo nte éldm A de e todo m ism áso c, osde ra i ve czla ón qu ra ;e:cHe e olm lao de véicola l idido mila sm s pr o ledic yeesseen de por tal rm os eal tr pr au io m nfe oúta nniic :o¿A o ye qu csapos e so uon ,a Cruissje bu m ctao, r oc qu coaem shio on auaen bsaade n ca don pe stacavado irr, g eae nsn ton u7m 9c,aeyrside ,do co l yqu mhoe aee dor sntálos m esido Eva crito, cn oge nleotr lda ios oun esotá libe h mlo b ersde e crpu rito: ee pu de cd ieio volve rto y la rerde yahizo su pide mnaurdic pc ido? ia esn¿A do: pacraa ¿D ssou ónn hijo odeese tá 8s0tá c; o eenltton libe amcin leosade da? rce Er upu a en sd do tú iola ede l qu avu lm ee a hsa stera fohra m neic andr atrdo ee,ga a cola dnoqu m aula ecyo shn os de upc pa spe isator sdcí?e o8 sn2 yeY volve ste añhaordm áesbaremyi h4 todav 8 a .eEn sta íaotr b: le He oclu ido aq gu acíroqu dic n éelepor uta nm m vu bié atr esn itm :rY oosn de pe iosle c pu agdéítim os s de hoah ,bé au be in sq rsiu tú do e fho ve arya nnic didos saido pe y c opor n catodos dvu ora es,e tara lu los n sq in ,u dije ie qu s:e ida vu had eya e lve spr haeom de stíitu ;spe pe ido, rdoido nni osaiobs qu vuietesartn ara te asm ,íde a hdr asde vu e 8ee3 lto l. El mlla qu e oem ,adic esn íh teoaebla elnSqu eeñse ocrsee 8los 5 h.aoAs eynídic tr pu eee ga se,sdsto oi eam sete osvte Dios ido hopor m ceblos rlos e,oécte lenlos bu o tole ;sÉl carnyao qusieeeeralela de qu qu vu eetu e , de lva alsm a pu a pe éssc ea de ur.nNo h aaabe pu El,rele sde i cte osn o pr o por c eisdo, e tarrvde a qu de sepu lepe léasc lm de adao, la quse i te él ha de ilu a msm on pos ineasactdo a ión , svu ide te elva la caPa satiga dive lab,ra sritir div sesin eincdaoign ,nde los aspu yasde éúsir lde te rita rla oscgra .oSnetcigo, de ia sde pie sil te rta da n soubr ba m uetis setra m ella o, s de de sucse pu clos eélos s, rde e , cdefie la onficoocnnede fe qu sla ión e hcaa de ystpa la ida rfe ad,tiy de ede sspe un ream snpos a za tra de im . onio confir fi mado con tantos y tan grandes misterios, el alma vuelva a pecar; no soporta que el alma cuyo esposo o marido es, juegue con los demonios, se entregue a los espíritus inmundos, se revuelque con los vicios e inmundicias; y si por casualidad ocurre esto alguna vez, al menos quiere que se convierta, que vuelva y haga penitencia.



































caseie te qu Os/0 tniga r4 m e/1 ite d e4os nn /ORI da elos rsm ;Gpe sisENES i,ecarazicd ota oos r: d Es de ia o,c,los le ude cde hcpa ala slo d pr ra rqu equ sceiea edic nss,sete u ein sn por d hijos eign neclaupr he yan o sta fe teair ta qu la r:ita e, si lle c de te orm g scpu ae osra dic éasyta de eclpor ugra h aa rta be Je dorge re de em ne pe u íarm sac:c eaPor ión rdao, de o 9sl2 u los dolor ,sAcm e pr los úo y ltiple pós por se a ito e splcalá de rrím ta tigo eresán ta nsees de pa rcáo lti sam bye ra stidos elos te dir c por h a esráteeiga lo je l pu squ dse aueblo, ,eJe slern dijo u asñu aage ld aéen Je rta ,ir rpa u m nsrobié aaslé qu n epor sm nto: oiea elY lspr m por pa aolfna eeob ta ssra oeEze na de olevqu jieu snide ta eDios l:rtié Por 8abu 7 eSesin oo, moim c vu de e c sir scptera rqu los esned hija sueensa osepe scato, surc ata a nla rsdo á tvoz iga nsde ed de pr oti,o por Dios sytya itu los tie nyo ape nn m e,ce n m aiir diasos re vu ita rde iecrsé ootr trm ra dá ia o ss.don c Pe cuoa rnco ntera do sle lagú ti ssen 8u ir c s 6ra .ita mnido ,sc mucaaote n mdo oerta ítie an, n qu ae du e ce lafir te los firio m , ca 8u9 qu a.nEs e doete laDios p rrlic ible ade dolor , ela s eLe lecsyoyqu lm azeoote ,m ca usn a . Él d na do ya fl fla n e sota gse oslm c aooassatodo asm , aon uhijo neqsu taequ dnos e o spor aecaoge bu nue8n s8tr o,ossinpe em caba dos rgo, , cueasnju dosto, ya no se nosede pu cornrn ige i sipor quienruaepr stra oba s fraclta óm s.oEn pueefde ecto, esta cu r ade ndo acsuoebr rdeopa cosnam suos laem s nteido dida deela ne jul spe ticciaad, o, queel u Dios no sceealos caostaiga lejd a ode por noe so l pe trocsasduosde celos otr o. Nos , comro esdije ta, pu anete ss , :pe Mdisircqu elos e esleSaepñaorrta no rásnhde agative y ya r en noqu mée irernita s tido ré m esátos s co pr ne tra ceti ptos 90.cEs onv toipor enen loaqu un e Dios se refi fie jusrto e ayla bupa enla ob . ra: Dios He mos celos dico ho9ya 1. a menudo que las Escrituras divinas no hablan al hombre exterior, sino, en su mayoría, al hombre interior. Ahora bien, nuestro hombre interior, o tiene por padre a Dios, si vive según Dios 93 y hace las obras de Dios, o al diablo, si vive en los pecados y cumple las órdenes de aquel, como



































nua Vos c eo n str do, osS gu te alva a nrédidsaor, por ndo hapa lasid Pa do rela carblura dia cific de fiblo a Dios do. y qu El ,n eo a réu pe is tor ccaude m mos p es lir ,te clos osm acde ordic ile sege oio s deealvu Ju y npa :eEl dsrtqu reode epa eed ssrde te e.cDios Él rim esenhnooepe m s,icsa ida n, por du de dqsau de , eella edia l spr ebm in lo. iclla ipio Asde íe yDios sntá o pe e scrrm ito: aneEn ceton een ncéla el s9ve e 5l,rdia ada sí b d talo 9 m4 ebié .ntrnóceunaenldo cosra om zón osde peJu rsu das didos por elcdia Is ariote blo pa , pa ra rape en ctr ar,erga ecrilo bim 97o.sPor su sta en mto, illae.l Aú pad nrm eá de s,lcpe uacnado do es hladia e cem blo. os la Ens e obra ste csrqu imeeé nlennoge s hnadra insu innupr adim o,eernhijo, toncJu esdya asn , pe os rhoa endge Ju asnsdra olodno; o podia nacempe osrhijos petrasru lo. yos ¿Qu por é eesl pe lo qu cae do. esPe tá reo, scpu rito? esto quaer,cahlópe M Jucdaarsca slos i nu es nccraiba ocsu,rlos re qu fareispe eos quyesm ao ce s rsdinote aysuyda le,s dijo: buscéam ¿Qu meoda s srieém ispr y yo e oos bie lonesnetr rveidor garée?s9o8bie Nancceónm , pu plic ese, sde deJu l das pe u nc aate do: rce por ra yeu jenm aplo, cuarsta i age lgunneoram ce ión dita deupe n acdau dlo. teY rio, este nom pu isemde o cod or meente lorlo podr solo, ás sre incoon qu oc eeersenneccaeda saruin ooqu de e los haya peucn aa dos co.m Ah paoñ ra e,ra ada ve úm lteorsa, ,sc eó gú mnpe lic sta e de delspe cecnaddeo; ncyia u de nqlaue qu neohsem anom s huacbla hosd,o, es nó c em ceosDios ario qu cae sthiga ayalos algu pec naodoos alde gun los a qu paedsres an soay brueda losohijos cómplice de h alspe ta la cate do; rctodos era y ceullos arta , cge om no ereancge ión ndra 99,dyos noucnaostpor igaeal los otro seigú m smnos elpa orddreense ;e nnqu efees ce to, penrasda uasdeedic n, seasco abr n de e los supa paddrrees,.ePor l dia ta nb to, lo,elladia debslo, cequ ndeen hc aisaude peruandao ge yantoda eracm ión edida culpa debpe le.cado, como dice el profeta: como un vestido manchado de sangre que no será limpiado 100, él mismo no será puro en este siglo, ni es amonestado por su pecado, ni es castigado; todo le está reservado para el porvenir.

































en a h sacte eunscge h de anrtie dra em mos dpo ola pa avoz artaor ede lm pe leS n ceta añdroo, nroy ssidic n ?o 10 e qu 1a.ecPu a hda aerseum m nio aes :nEs n tra ucesusdu ctra ha re , hija este, miura volu nn d , ta in o,d celin lydia haatu b relo, oído mo pa sd u yrn olv efde uie da g todos otu a pu lalos Re eblo qu inayede la peclca cas ie nal,o pa n1 ot1pa e2r,n gcaao1 por m 0o8.sTe us pe v a icsu cita a sa dde os el s;pr pu sooné fescta a de s:tleiga pe nton c daos d ce oesn yta te su m a sbié m hijos on n ee,slela tsato ,ete secsvo,in seisnta earc q va o une dllos a elpa láqu trigo a e éyl hq la a ava ueenrlla ge a por n sedra netledpe nocpor ciaad de o, ella qu peSc eaaebidu dl o. dia En rbíalo equ ftu ecepa to, dic dlos ree: Por te hoh m qab usreueyo ge s qu rlla ido, em viapa ve ban ra y ea c n n osla etsiga ca urclo nheaesbnoae n isla,sm seinn on oo,equ esstto e ad os eos sr,por em íaie isenlde tra Sem sñe o issr,pa té so sln aeb n cra aeslstc;iga uaesd rí,po. os pu, e Ysa, saí ae s zota cum dos ple . No la pa qula iebrra e esleSgú eñnola r la cum au l seorn tecde asltpe igacdaos dor, lossipe nocqu adeosse conv de losiepa rtadryesveiva n el1s0e2n.o Y depor los hijos eso ,eh l aSseta ño lar te be rcneign ra y o cyuarta min ge seerriaccoión rdios 10o91 . Dios 03 caesst,iga efeecltiva pecm adeonde te, los celos paodr1e1s0e: n o los quhijos iere, poreqeulea qu , pu lme asqu to qu e Él e los se pa hadrde ess,pos esto ado es,eenl dia fide fi blo lida y sdu1 s1 á1 ngeles 10r4m pe , yalos nezc otr aoesnpr laíc nocn ipe tam s de inaecsite ónmde un l pe docyadom do; lo inqu ador e qu esie de re es esta qu e setin a riá epida blas m 10e5n— teta pu mrbié ific fi nada ellos , qusioenre pa ad lerjeasr de vel ozm pecaedno, tecde omeolla el diasbslo—, toda us inpu muensdic to qu iase,,sdigo, i por e ca stos suapa lida drdessesh on aninin dtign rodu os cde ido seern alm e laon . estados en el presente siglo, aunque en el futuro recibirán su merecido, sus hijos, esto es, los que han sido persuadidos para pecar y han sido igualmente admitidos al consorcio y a la sociedad del pecado, éstos reciben el precio de sus actos, para que lleguen más purific fi ados al siglo futuro, y no sean compañeros del diablo en la pena. Porque Dios es misericordios y quiere que todos los hombres se salven 106, por eso dice: Visitaré con una vara de hierro sus crímenes y con azotes sus pecados. Pero no retiraré de ellos mi misericordia 107.

































qu e l Seele sñeoarr, m efi fie naonrde ,enao bee nlm elacos esnsita elrn Eva inag mra non ge tos elio s;tcaaoclm ión depcr,ir e nn iape dl a Sc m eaños no,rc qu :oAm epsa oordic m taoesel de a S m eñ m on oire a: slEl tfu aqu d eg os eom een teeea rln m soiaglo , ,qu gupr eaDios redsa ernh áte ampa pr ise rm a pa acn roa d nd a so m eg pa ie un irratos eellr1 dia e2pos 0b.lo Yopor y fsu e u stu o sá ern lo, age m color em spe o1dic 1r4f.eeM cetio l de Aap rsrós eooja tol: efsuqu Cu era ea,e nm ldte ioem snotra or mo1 ss2 ec1 sa toy . sPor tiga en ed seta oste por raze ón l meurñn S pa aodr, los o,so equ m l So eesñ le cooa rrm vriea sginte idos sm ólo ipa sspe erae cn a sta d oos cbole y ncd qu een la eam m rn eiosrserscitocan obrele dsia zte c;amauqnudí,o pa 1 bie 1r6n a.ave Por queneatu slo líra ta diga dm osbié de losnm m eiliA sbe ebrra aic to h oa rJob d mios lo volu oqu s,n epor ta dijo rqiaude m e Dios e l pobr nte te aecneLdr páta za á bra o al ricisoe: rAilos todos m co urésdruia dplic ade tei,os ehijo, llos y de 1 de 2 cía 2qu e :S n eiCr rheecism ibis to sJe tresebie úcsibido ;naeÉl se los snea tu bie nvla inda e glor syde Lia á l za y erlo a esñ S pode uove rr, por z ¿nm oalos de leb ss.eiÉl rglos em ahos ora detole los dersa scria glos ta nsm a.bié aAqm u né ílos y n tú 2m 3.easle táss? e 1n 17los El Señor tordio, lo men etos l Se1 ñ1 or5.lo quitó, ha ocurrido como al Señor le ha placido. Bendito sea el nombre del Señora 118.

































































98 Cf. MI 26, 14-15; Mc 14, 10-11; Lc 22, 4-5; Jn 18, 3. 99

































coem o div lin pa oaessoEs sde ucc rl io m tu sa tru ram Rojo, s,br y pa e,yde re todo ceenntr e ine ld cla a icm sam rincuoicerhreta acsoscrco roido ssaasspor ade bre laleslque de a s e pn s eie tnido arsto, pu dey eude n cassda epoc r cuan apa s o, zde de elm oído los odoehu qu mm pla eaqu n zo; aem de pr ieicnetos cripa radde lm o pa elos nrta e los el ca a n p em glige óspta olm n Pa ete nbstos lo , pe n, o srisohof los arseiqu do ceein cbu adpa ic scz ios ade nde eeinve suta nsascctiga oiesn asn ciylo apor seunpe ceu sre oior nhtr apa enra la re c a o bcm ie ibido p rto re4 nla .sVu ión Leey de lve de l ta de Dios bn eu rn eá svcoruaita lo, hanpe bla o rco, ron de ntin ol ta stéabpor ,esrinqu á occé uolo m ne o yltivo, dic Esp eír : No itu de fin uteluDios eynen udo nvisvo a qu n1 tizá u ;a sirla a iolde gu hebncilida o, hodigo, por d dela lle ssug m saoye aane on sta te , rsé,plic ceonsac aside esreto lgú ve sn e rda n gra tido de dros o, pr c don ieorgr d raeeaesq n ivos u treóllo ,Je de m sú m isa m ,n soienqu ra o ee qu naeblrcm eu.m iDic sm plie oe ce nisdo eclo re ibie pa n ern s apír do apa itu rlos eccae hda rea br u ne n teos aede :l laosse rEn trfto e acp de to, asDios ,sheaec,ro a igió ntrav seegléupr sido de imta leve rmta lbié o,bens rn to eá lc eru se,lo, c por im qu iseeunccto oanrde tneen la5ía s. Por veilrtudes qu c an edeenlaeb lla ros yselos sim pabnoliza es de n,la éspr eo pu pos ede icicón on;ssigu e lla iem na tebm ae Sn ate nto llede gar tamsbié los antnosa. la Devtrisáisón deyl saela gucnodo mp ve relo, nsuión n tade bel rta nábceunlo áclla ulo. mado Santo, un altar de oro para el incienso y el arca de la alianza, y dentro de ella dos tablas, el maná y la vara de Aarón que había florecido 2. Pero añade: No es ahora el momento de hablar de fl cada una de estas cosas 3. Esto que dice: no es momento de hablar de estas cosas, lo refi fieren algunos a aquel tiempo en el que escribía la Carta a los Hebreos; pero a otros les parece que por la grandeza de los misterios, todo el tiempo de la vida presente no sería sufi ficiente para explicarlos.































co a s dbr rve tin ertir e alsta ,eclb ooc e be rénraá tor ncouede lo s de uin nta pe eopin lige lo de nión cciaaba bra quseta ynnotr ote sh odis a sm atbin aie te ta rrto de iapor le lasqu de esetas poc é n sutos ea str stie pa ou nla seo, b nra aehrsa ora elo l qu .qu Es eeh cde u acin s he taeacrba u pr áenlta m pr daogn feelífi ta fic tah baaem srtn ean áec te lupu pie lo n in n to tseade rD ior avid, co e de lm saá ohsla oga gra carn rsn de eecde e ontr sCr igo eilos stso, upr a elom S feata nytsde o, c de rorm luta m ob e be lac rrn iseáelcosuu olo: e los sM pír ciiee itu nlos tra ? ,1e s0l. O ponnt,ífic todos bie fi¿c los eódía m coom spodr o mCr e dic iástso een er:l ¿dón ve Serñda odr,deyeerdic sotálo etu de qu Dios éel qu dic ?e Yo ehlo de a ernetra csu teedrodo dey unbsaeave de ta rhnogo zápor cum lo, toda i aals masabe ecno r,enqu lm se aigo, nntoo,por hh aa bita q bie uerná m do eanrobte céhl a sirnnéido oael llu uhngoaamre bde de rel n de ción eta ta m e bn ren o ra n s á6 in c.o u Pe cloern a od tlos em s iyqu ra pu bele raom ,c haoan ra stde a zón la m,c aqu a sia sa edde noola Dios en letr tra e7ga .de Ysdic M u aoelis m ta éam sa , bié yla n renecen e m hltaS ira zaalm n11 sou , csea isla tor pír his cie tu t:or ,Sseioa ñso de pr,ec¿qu los haRe n iéde nyh el sabita p mós uetrol sátra ePa nqu b tuloeta chb uae anrnn h do á ac bita ulo? do fonrm ¿Qu e eilé uta n lab de ersn ta cá asc nu in slo atreá de re pr nDios etu tam cpé ion onsteim es.soasnsto? aceEl rdqu ote e sc,ahijos minade sin masntile pe chn a cyia obra 12, la y qu jusetic la im a i8s.m ¿Cóm a Arcoaede s ela ste Alu liagnaza r de esltu tavboernáculo adim pr siion rae bra le desede xtra el n qu jeeros seylle fugeagu haasrtd aalada capor sa de imDios píos y9,pr cu oyo fanos? re3cPor 1 uerdo todo haecseto qu neos eco de nsta ahqu ogu e e lcpr onosfigo etaspie u anlm saacyocsoam s bie o sin destfin dis alle tascie acrearc va ícde tim l ta a de berunnácin uslo, opor portaloble qude e dic seo e?que no habitará en él sino el hombre de manos inocentes y puro corazón que no entrega su alma a la mentira, ni hace el mal a su prójimo, ni arroja sobre su prójimo el oprobio 14. Tal conviene que sea el que vive en este tabernáculo, establecido por Dios y no por el hombre.































fusepe qu e erbu za qu ss,e chñ aam oceo esin r,uc gra nluta scob ian esrun aloáucenu nalo, ssaebidu de ntem nra cía inaediv de raliqu n Saeeñ podr todos or. En á qu sceon iazá ntra de lle mgos ar alcn gú oum e nspm tr ro eodo nSdaeulva rnqu sdoor eloata Je lgu b su e nc ran rsiásde cto uelo. m sta eLnsacccion oosla aab snora cdoonc ntión e onuida ,nssisnóelo enmlos bargo, taobeeosrsfndiv libr n oárczu ios nlo, oas,sn sin ionosoe m volu ruefi cfie hnos rta ey rnia n ao .la En te sm reefpora aelcida to,le ddic se,ssete inDios roretneaarsM n,ososiis n ,c o éu saa , la qu ndo se dic c ele a da es: tia u Ha no, lceesco ,oy sm a qu o me le igos spa onrcfi figu eozncla araessnrnisqu oude ceoza ra lasszpa ón cors,aa ofqu srpr eeze ,ccsau epa n an tredo as,la sfain lte o de n, os los c on rbie e str cin u ba e cs cnión feuntude los ros l eta 1 teb 8re,nrno nosáde ta cubla lo esror n re á oa c, lu pla ida los tda1e,5s pie .cHa odrra p sora oído s prleea sc,inos suineao sstr ,de o Sesoñenoscrpir la br ede , lin ictu la oarfi fin le arso;qu ,ceóesm c ha oary pu la tatea bde ,eja rnnceáin sctos tuolos ypa pú estre apu rjensroaa sp ;yelic ta scm aurbié csh eaanala pie hsora cleossaals Aeple c de ós tesrttia ol: nelreD ose ,yrso eja os tesron ysavde siolá , so ecbr reraespa ve ; ta sa tidos mnbié ues por ntra mancde uaepa rsatr csida ointa cdor beerlru de npátible cir ulo, losy,e qu s in ecgú eluen ssocde rpe elolco ,ita ede lo mc1bié a6bra . ¿A n vu 1 c9 aes.so Stra e cobu c natodos spa cacta ida m los dbié de tensoír tim am lo. ounje No ios reobs sne oxstpe a ente rte ta,s an in e btreen le ata lrc te re am deos inte oejpor e xrpon y ealerqu te r asela gu ,nhos n abie aqu s qu nedo e sein de pa tejnard m es ooala de n tie pa larra ra ella ,or seiogu d,ific la fiien ac do ión el sla de pla teanIgle ,teido l br sia pr on ,oscfie éDios ,tic taolla yse rala p dign os s pie tólic a ilu dra om y—lo sin ya da rn qu ros foergra em saacú aia lnor sm aoavu y yor— la esm tra ade s ra si0gu ora 2 . ciion endo es.la Palabra de Cristo con toda la mente y toda la inteligencia, puedas subir al cielo y buscar allí la magnifi ficencia del tabernáculo eterno, cuya fi figura es esbozada por Moisés en la tierra? Porque, efectivamente, es a él a quien dice el Señor así: Mira, y haz todo según la fi figura que te he mostrado en el monte 17.































uenira s m qu c e au ,yn sbr cido a le eda nhc auo cn n ieaom tie ein o ln sdda o iv urnitsdu esea2xan4te lm t;uy na edida arnlito, neo.podr srEl ,tses esaye e ánc atro u pgu loc areieo a ncqu la ernm seeee todos la los sa no ycso soo lu tr br m oesn.as se e D h laela c aae slos he m ígqu opa usrea nsn ee,lsé qu Ade sp ta iós zá la s tc ,pr ol la ono diga Igle ba pos rsra iaia clos isón qu y sh 2 eee5ebr te .sAs n seasos in a mn t:iaB spor ,m uqu socm eju an d eno dio la to tie pa ade n lz ve ecym lula oe arnda chsa. Hay in s n aitn aertrida raior, u lgu ga de,n3 lsos a i1nl,ta ela por srpa cde u qca uios los lentie ah sdie eo npa loc e ve cro arm u dásos oa tos cDios por o2 lu6m ve .2¿Por n 8los a. sÉs ,squ u tese ée doc sre oepa nltor slla a se o nm steu y a nadros io «e Saitn de qu m eaitDios s lo» le tro yessta qu ,tos de m iebié los reelequ nc muen anslae tos ssh edic a gu ?ga Se ni,da ea ylpqu Adiv epneós aiesstliol: ón sAopm ,Pe ós igu od tsol racolm qu a, pa Seiae ncnrteteia squ sde g eo pa e yers Ju até daan, por e qu nu elam uesn revave rína rg rlco, los e onlla e s, ide sm ,i pa aarpdareod anos «qu aeslce pode S osa m ena otn m oco sde os a lune los m tvan oc ssaeasan n ,rn teaos o lnc ste »u die 2 enr2urpo En e on sytr seeu o lnin sm eojos tlaenro ior la fsoe e de srpír rcm eoca loc ih tu de aa2aee 9B sl,ta e A sa rrsn bie ccaobde s néado yslaa m sA m ianlte ia idu crnoia za d ma le o ,qu sso ,i¿c gn e breóeo lm qu la de ocepodr cue oad m lifiqu rfi uen m pos ión oesa ue 3nx2los splic .aEn ntau era ste rio qu s a ta ufi lb S fic eeerru ñ ie nbin on árte cpor u em lo, sc ela o n lan te pu sla clos ro selu azm lam aide ssnteaex ssrte uios ecsno tá dida oc ra nz uuón ltos sntoc ida ye de á snn por e sdu los lacba su e?eu rS rra npo, io nsa ein lé m otr stba erve opu r,go, ryeáasalla tlí, as dora ra Dios e nzla ón dIgle 3o, por 0.csola ia mqu los o seidoc rde viébtn or íadole e hsac ssede rusnezóc eenl ta por alo beyla rde nm áa c pe u nlo, o dede ssta ereel,cnshceaucqu eonloc tra e sae lo qudn in da eic .sa Pe eda lla rou me naspoc ta prsoopic ca on lu ite am tsor ncaiuo, sasn yodo ta nm de dic bié pla ee nlteS aleayñlta a osrrim ade M islom in isocéie su :nM ssoe, h de aror áso 23 u n.santuario y allí me mostraré a vosotros 27































pode lla por maam ndillos a oscde apite ycuir nlida br queseve cva omnsela unpe te zos rqu pu aem essootdo a n,syde ign otra cifi o fic rqu tain da eaess,eslla ne la e mxsatie cdoansde as n con veirenda qu la tioc dIgle eh ra osm cia u ebos e nsteaba a dor lose n laa yrdva go a.cy Loa cloc ufe aa tpu rda oeade lobsaa enjro cchcoom m 3p7oahfru an dd ade aam lsor ernoto ; la denlla te pa a ida bcra oslu por de mla nealpr .rEs eesdic to asde acco lión pu lum e ablo nlaas pla de sotn los a;de eclpla rbr eyoten ancpor te ea sq qu laupa ee los ecsie tá qu nucen iaido ; lay praende pe m dic dera de ninla los cor Pa la rlu zap os btible ra de de la aDios lfe co . Ef nroecciim tbe iva ienn m por to enqu te ele,Es n vo ip esír neeirtu por om lap seepa l áerla bol trbira ple 3s8, de v o íanlc la Suein lñ o,c oqu or r, qu reuep escsla ioón nfe pa de elnalala bc ra Tr asitpu nida ida ra dd s, ,qu pla deeltn caupr n ac lope aba enndde ve a por jyepor cee;lla la fue cg uo al 3e s v i4r.sgÉs oin stida ie osndtie e, toda anl elin no la cofi fin Igle mo;fse uia lnr.deLasom psla eve nto dor intde ioc de sh ula opr cu e obos dic nfeasde c ión ión lon , aag la los itud y pr los e sc oc a fe u rta laattsra;o,ede enl efau fe nlgor cto, hode e co sta la mb ocle a mrce ie da dida ndla, aIgle de laupú sniasro pu so lobr rae t,reeilo, lja fu de cnin d sign tao, ma en la,to a de m e sipe los mroado anpza ós dede tole vel r,sela yin pr Loeode yfein ta los sse3 rcta i5ey leos cno.los n És laEva taay s sunoda ge n la de lios s sm .uEl aste te nrú sia tim msecrooonnios las cioenfir s qu etfi ese sm uceo alnesla str ign fueye de ifi fic todo Cr ar,iseta tno. tr bEl eerlos n ca ápite cm uu lo, cl h de cos on lam la sicso tqu elure ios msnea pr vsi,osspios teegú n los de n creeso te, ea n s súca m eqe rud reo ote l,de lasL qu yesyie.eUn enndic ga idoe laaenllacAu eplaós pon trtool ,tcífic qu fi uaee tr.eoCu l je por á felesde sieylth c eó oda mo ju brsseta a en m s lo ente Crin ve sto ioc 36 ho. LaSseba ha rra cesnqu die ezmaatrnitos ien pa en raufnoida rmsarlaesl cnoúlu mm ernoaesnste onr,o com de laope serh feacdic ción hoym siágn s aifi fic rriaba r e, llaDsem cáalogo nos de derla ecL he ay s. ePor ntrú ella tim zao d,ala s de e scla arlcaotm a,uenl ija ón cin ap to, osetlólic lino a.fi fino y la púrpura explican otras muchas y diversas obras. Las tiendas, el velo exterior e interior, toda la vestidura sacerdotal y pontific fi al están guarnecidas con oro y piedras preciosas.































juu u s onsbr sta tic pá ebila a e rpa r3e n9sá d;ta cos todos ub,lo ilida npa i réerd spos atos de Dios ola so aPa .nsEn ,upu lsae b sefira e s,c nde rto, eospa ,Dios shij,—c aes,tde ade oqu m ju la oespa atic eln gu lic aau b n .e ra Dic os ntr pr aen eote u fén stic de tao n y lu ag m spaobié os rtrpa toólic nsreh alaa en .lpPu S dic ós ee tñh ol de oo—e r,Pa te ub n nslo: e ta te rb Re e ta enb rvla n eeá rscn ctíos ou álu c lou m de pa lona sreian u mtra e nblcoliza Dios a ñpite as de de alldora m m Jau ic sne ob d droo ic 4so5 i rla ,dia 4en fe te 0nde te ;ga sroCr o, — n,iydigo—e pu scto aeda e ss , ru pa onpa roealpu jla e éslefi fija u de de nd cm te a oipite n suenriale cldora n o tarsrdí ia e la dn.o. im Pe elPor aqu rge oq enluof m de erla iesl c m ceao u rbe n A adpDios zo, ós a de ¿por tollos de qu todo s acsérign n ific h fiooapodr m ios ta bm rde e ábié e rse sun aCr slotr iza ora isto ro cseion 4n r3 ospa .e íPu m sjyeiessla de m m soá de vcsíc asntda ple im oble uagnsasode rcde eun la an n sm o ído m siosidic tr e sm roie c so:ola die rdia z , en Re im a tra vios ge es,tíos nsde i se de l ta elnb Ssee arñ nno cáh rca Je un lo? so uc sEs róilo sttee o,de nyub nneoapu os paepr lsa,b epr oc raeu de pa péla riasrLde en y,la snícim arisnm eo pa la s iqu srcaioe slu a ra tis men fnaados csede r la ola essncvo tr in retcsuu,dp seiis nsco ,e cco nulu cain a msdo n4a1 pu s. de És ede tpla osetx cate o,nens los de derrco air, pa todo uje nsaeclon los pa D eccqu ie álogo necisaela ra ad a zm on orplitu n aa ble lad . Pu Igle deela de sia inh .taebe lige r anlcgo ia een spir el hitu om albde re la quLeepa y, o rezc pa c ua cie ndo ncpr ia,ope durcoequ los e fnroustos ea de razl on Esa pble íritu . Por : el q gozo, ue ella qupa en z,ola siente unc pa aie innju ciraia , la y por beneign soinda o la d, de la bon vuelve dad, ,pa larm ecoede pa stia cie,nla tef,es,ila n eo c mnba tinre go, ncia su, pa añcaie dida ncialanoca ersira dazdon , qu able e e. sÉs etlem tie ayor ne cde olutodos mnas,44. pero no son de plata; ahora bien, el que padece por la Palabra de Dios, y lo soporta con fortaleza, éste está engalanado y fortalecido con columnas de plata. Puede extender en si atrios, cuando dilate su corazón según la palabra del Apóstol que dice a los corintios: Dilataos también vosotros 42, Puede también fortific fi arse con barras, ciñéndose con la unanimidad del afecto.





























pa c m oim ra eopode hsaicfu iaree sde lenc uoir nr:ttor S e o4om 9,.de oPu sg bu eolla se, n ern olor la ceira nde dida cCr onla iu stn lu oaz 5r,7ie e.sTe tto e,nsega a sc ,e ta rific lfimbié ar la n luo c e l jA ra urrzcia ón a yde vtoda ila gila Apa lniate snión ,za si,ecem anrpr la na equ lde ceobm eesom tácina ra rlan rse ata rl os nbola rytscea de ybra obs lasLe.erAv y,papa rrean rla dqu a de e eisetos v qu enm e sde eadite cl e nrodla rote teL5 es0 ya;de cso elm pa So erñ dic aorrla edía epie l pr yrn o no faecde ta hequ r5 e8 ceh ,ve ya,hu ean lga pe a cde cahlde osu yrla a os une m aam nolla doíbu ria hir lu an svie 4 ar6nc,do, ae,suto cnua eya sbibliote la frsebu nteecn easade tá s obra elos n elibr lsn , la oorsste obra de 51Dios ; spor de, q por re uc eh qde a usel el (pu n pr oore ftesta lle nolla gsaem nralos es bie em rn vaa ave lensan ada tu toda de radlla os latie daolos rizqu raqu 52 ie.rQu gu do), aered eslaté pe n secine hm souin pr mtea ee c mn to, oria qu ve s ulseam ,ea sate neldncato otra os y zlle pa ón nro a rede ccutm o fey prlir la vor, lm osqu en 59 tee.ve Es coatnc ésota angm tra inbié d uanm apu Dios enete st,la ayde slasntro msatu a de lnacd lm ia íbu a s de la las u l dia rpa narbade lo hla ym bla siaen m rála pr , la Pa ecm loaim b re ra pde rde endón sDios ión des.u ve Stil enpa y drdu ta á la lm ce te bié de nn ta la qu ción e, delbadón por Pa ebcra od loc de e ir a Dios ruem n. pir eTe l Sn áaga enltede oneenlm tr caigo, onde depor élal b tadón rm o lu bié dm enin lelao so sva o rp ,rpa a rede n radAe qu arráeóete nl ,nlaga sideve a doc m trrpr isnaearla sio. ascEn lá erm depa ota fecrlto aysla dic ensceeve enl d a rida ida pósd stol y flor los Peida dlom rode :ovu slac edis e sñ trico dos iplin ene ym as.eigo Pe a reo,l siem dia por belo, pr nce cio m cm oam ode le o eótoda lnsrie urgie vo glor nqu te iae,,rete osnpe ndga arabu equ lsor ceasn nuadS m oea eñn qu oto rivu épon nede lva tific vfiora deiala rl.5s3. nu L a pc meiassa 4 qu 7.eDtie ee nseta los s lá doc mpa e pa ransede s de cíalatapr mobié posnic eilón Sesñeoarc: o Lloc a ada lámpa ta biérn a ade l notu rtc eu ,m eripo ranedo s ehlaojo cia e4l8s.ur 54. Que estos panes sean la palabra apostólica, tanto por el número cuanto por la virtud. Usando de ellos sin cesar—puesto que se manda presentarlos todos los dias al Señor—55 mire de nuevo hacia el sur, de donde viene el Señor. En efecto, según está escrito, el Señor vendrá de Temán 56, que está al sur.





























pon toda e a vsauntesífic gé fi n , qu tra leicepa a da,alrqu gu eanDios enenos lossa,lla n e pa x tm u pon rarnpode ie o lac pr «op n o radu e crn ute ztra ácd pr arrnu inple uo cnipa ssor óolo lndde iedo nl cla e yolnra ve Soazrenón da nttr o, » de,sde otr iennla oo feeille s ta m « ysn la bié ecn im otido na6en6ni.fee Cr slspir S teaa ocinqu tu ión toaede l» de esolos ta la lasTr « sca sa in um is tda os p taad n ;npa crilla iefi arfir a in s,ipode téqu enle dolo ecsrtu ia ea cm todo l» cpr e,de oeade de rla ab lcean beza, co e s u sn a de a lqu r, cir, siea rcotr la oloc noaa m tu noredo anlela qu zaor ede islla el ú pu de nic ela da o Dios rn oo pa m.por b Ara llíree sta n tátrra toda e znón osla ,oatr ve soa rsda be esd r,ta y toda pa ra tela qu qu m eea nn n uoinfse ch satagu acceión acradpa de escsla eile sve de nrcda iDios o sdo. br As . As eí,ilos pu pueú essl,tim ,seisqu o tasipa tie ere rm te spos esjea rycelr fi eo c fin nrga de relc lam ta nau m dne adne o, te nsne in ol o spon oqu trto eific sfisc ieo am m do pr opa u enh ra pon able Dios tsífic fis ,e oesbr té co enneslve lo, iesmtidos spr iem ee pr ynjoya etu s precpchuioos pe dis te laa spa sy, a cla o nb n ura n ucne ie avslaba ,nsgé ede gú lic lin nala oy 6 la pa 0f.lea Es b en ra ula nde tipo Trl iqu nde ida eh ve da.sdic A tido es hto o: quse de a A jcususcéta iredn ta ade m tebié hde asnttu alalos fin fi papie lyabnsra ore pe acpu cos br artiá ólic esn6 do a7ta .todo nto e por l cula ervpo; irtuedncéolm seo por silgn e núifi m ficearo qu , seieam nte prtodo e queéte l de nga beseiseta mrpr ve esetido n la c de abe cazsatida el ndo.m Qu bree tom de Dios e tam y sbié eantodo el hu re mferiado l 6a 1laúdnor icn oaDios do de . Te pe nd ga reta ría m, bié en e nlequ l e se ponteífic fi el eespa ple ra ndor sus pa derla tessobra íntim s,apa s los ra qu ves etidos viendo pro los pios ho,m tebnrga es vu c ubie estra rtassobra las pa s de rte nsglor sexiuaaalel Pa s, pa drreaqu seer e sa stá nto en en los elcciu ee los rpo 62y;en el tom e spír eita tumybié sen re pu l logion ro en ,equ l pe en pu saem deiesneto r lla ym enadlaostaobra mbié s.n «racional» 63, superpuesto en el pecho, adornado con cuatro filas de piedras preciosas; pero resplandezca la dorada lámina fi del frente, llamada pétalo 64, en las que están escritos los términos verdad y manifestación.





























qu a c u pa en reeto sztá chaa pr Dios stease clr6ipr 8 to.eEl esneSn la atn eL,teo syipu n : upr e nde ocfiu esrn im to diza bdía oliza r, de harlpodido aq ñu o,ee l qu l pr pu eeeesblo n en etlarse sin a de glo buía epr sstra aelir se iny ntth eea lige lle bita vnac ru ieannyata cvuibda aenrn s toaán h ctu eam los . Pe o,scrpodido onelra Sm anaos tdoade de pta pa los r lam Slos asn,oídos ty os, enm de ra los elaqu soye de e ssneate e us n c,e tra pa s yrsá aóllo qu am ueos ncaayve da ra zum 6n9os oede sde , sná eorgú sbole on trpie ossfsrneon sdis od , eos pl on tr oság7 na4 sa ito . La hd e pa alific cfi m iaaaee rl sc de ieelnlso, tr ign o don de o de dse iu veinsctá ta torb eileapr renn oápic claugu lo iapa teor rriao qu Dios y los e lle .qu Ef vearn cuteiva bin ntr m eeses ,ni te la, n don e c a nrva ndeenyo Dios esleen spodr pir os idic tu á de e 79de j;aerlos lscehve aopo nrte por ypa es los la ád lalim os mo, qu pios ta en vde to ivic por eorra onszue ón n vi,rotupor d qu ta c obm ieo n rn epor á schuaslos u dic n. oh Yo m o in e blrtS eeersñ pr oo nerv:to áEl setRe nag eios snte ode de sela nDios tido casequ tida stá ed A de .bSra nitr los hoade m, Isaac vos y c oJa no cstr ob erova h s as7bita 0 ín.tergon raemneta nte be, rpu náecde ulos s te . Pu nee r slaesllos ram ca osns de truye n árron bol fde ron ntr dos o de o ysn iu en mta orboesron, áqu cuelo espa lare atDios erna, y elbie losnqu ave e snetuardaor dana virda on, cu on anta do n gra el Sn eñ yota r lte eshple aya ndor puede stoveirntun deve s.rPu deelu sg reafru , ju lgía ntoen aleallos guala púlrrpu de efrraige , sirgn io o 76 re ,a por l, por Crilo sto qu Seeñ los orhijos nuesde troHe ; a tÉl h de la glor cíania y el Abrah pode r am por : Tú los eres e singlos tre node sotro los s unsrie glos y de. pa Arm teéde n Dios 77. 71. Resplandecía también la escarlata, ya que tuvo su mano dispuesta para inmolar su hijo único a Dios 72. Brillaba el jacinto cuando, mirando siempre al cielo, seguía al Señor del cielo 73. Y estaba igualmente engalanado con otras muchas cosas.



























































61 Cf 62 Cf. 63 Cf. 64 Cf. 65 Cf. 66 Cf. 67 68 Cf. 69 Cf. 70 71 Cf. 72 73 Cf. 74 Cf. 75 Cf. 76 Cf. 77 Cf. 1 P 4, 11.

Ex

1 Si

Ex

Lc

28, Mt Ex Ex Ex Ex

17;

Co 25,

17,

Gn

Cf. Lv S al

Gn Ga

7,

Gn 23, 23

5, 28, 28,

28,

35,

7,

17.18 30, 23, 15, 40 5, (22),

27 16. 15. 36. 34. 33-35. 36. ss. 10. 21. 6. 22. 5. ss. 17. 2

HOMILÍA X Sobre la mujer encinta que aborta por culpa de dos hombres que riñen. 1. Si dos hombres riñen y golpean a una mujer encinta, y ésta

Antes de nada, creo que en este caso hay que buscar el titulo de







































o prescripciones. En efecto, se dice más arriba: Éstos son los

Quizá algún atento lector de las Escrituras diga que lo que

Se ve, por tanto, que en ambos lugares se dicen cosas similares,

2. Ahora debemos volver al texto del Éxodo, en el que dos

En primer lugar veamos, respecto al niño que nace todavía sin







































por vida, esto es, que fuese castigado con la muerte. Vale la

Supongamos en efecto que se presenta un testigo inicuo que

3. Por el momento, aquí es menor incluso la parte de alegoría







































cuerpo. Por ejemplo, cuando se dice: Ves una paja en el ojo de

Pongamos, pues, que están estos dos hombres que discuten,

PD/CONCEBIR-PARIR: La mujer encinta es el alma que acaba de







































hombres discuten y en su discusión ofrecen motivo de escándalo

Por tanto, si un alma, escandalizada, pierde una palabra aún no

En cuanto a los daños de los doctores, nos instruye también el

Tomando las parábolas del Evangelio como punto de partida,









































dice que paga esta multa el que ha escandalizado a un alma débil y mujeril. 4. Pagará, dice, lo que fi fije o imponga su marido, y lo pagará con

Pero si ya estuviese formado el niño, entonces pagará vida por









































bien los alimentos de las Escrituras. Quizá por esto se dice del Señor en otro pasaje: Has roto los

Por medio de cada uno de estos elementos se muestra que el

Hay que saber que no es propio de los perfectos ser









































4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

Cf. Cf. Cf. Cf. 1 2 Cf. Cf. Cf. 2 1 Cf

Mt Dt Mt Ex Ex Mt

Ga Ga

Cf. S al Cf Mt 25 Cf Lc 15 Cf Cf. 2 Ex 1 Cf. Mt 10, 1s S al Jr S al Cf. 1 Cf. Mt Mt Mt

5, 19, 5,

38-39. 16-21. 38. 21, 23.22 (LXX). 21, 24. Rm 7, 14. Mt 7, 3-4. 13, 9. Is 52, 7. Tm 6, 4. Tm 2, 14.23-24. Is 26, 18. 1s 66, 8. 4, 19. Is 37, 3. Tm 2, 14. 4, 19. Co 3, 15. Mt 16, 26. 1 Jn 5, 16. 19 (18), 13. 14 ss., Lc 19, 12 ss. 8; 10, 35; Mt 18, 23 ss. Ex 21, 22. 2 Tm 2, 14 Tm 2, 25. 21, 23 (LXX) Tm 5, 15. Ex 21, 23. 28; Lc 12, 5. 43, 3. 3, 8. 31, 30. 58 (57), 7 Dt 19, 20. Tm 3, 3. Ex 21, 23-24. 24, 19. 24, 24. 18, 6.









































el camino de esta vida debe estar siempre armado y

Por tanto, tú, si siempre vigilas y siempre estás armado y si

2. ¿Qué es lo que sigue? El pueblo tuvo sed de agua y









































contra Moisés 16ó, y por eso manda Dios que les muestre la

Esta piedra no manará agua si no es golpeada; sin embargo,

Esto es lo que también ha interpretado el Apóstol diciendo:

3. Después de esto se describe la guerra con los amalecitas y se

Por tanto hay un tiempo en que el Señor lucha por nosotros y no











































Jesús; aquí por primera vez resplandece el fulgor de este

4. Mientras tanto, veamos cómo prosigue la narración de esta

Y ocurrió que cuando Moisés elevaba sus manos, Israel vencía









































tierra, tenemos una ciudad en el cielo 46 Asi podrás vencer a Eleva tú también las manos a Dios, observa el mandato del

Así también tú, si quieres vencer a los enemigos, eleva tus

5 A continuación llega Moisés al monte de Dios y allí le sale al









































del cielo 57. No todos los que descienden a Egipto luchan y combaten como

Entretanto Jetró fue donde Moisés, llevando consigo a su hija, la









































unos hombres y los constituya en jefes del pueblo, hombres que den culto a Dios, fuertes y que odien la soberbia 66. Tales conviene que sean los jefes del pueblo, que no sólo no

Que escuchen los jefes del pueblo y los ancianos de la plebe:

Creo, asimismo, que esta misma fi figura no sólo ha sido dada a la









































ver, ni el oído de oir 78, tampoco nosotros podemos saciarnos En efecto, cuando observo que Moisés, profeta lleno de Dios, a

Hoy, ¿quién de los que presiden los pueblos, no digo ya si ha











































pero según la letra, no todo sino sólo unas pocas cosas. 7. EU/GRACIA Ex/19/10-11/ORIGENES Mt/22/12/ORIGENES:

Si hay alguno que viene para escuchar la Palabra de Dios, oiga









































6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Cf. Cf.

Ap Cf. Cf.

Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf.

Cf. Cf. Cf.

S al

Am

S al

I Ex 1

Co Ex Ex

Ex Mt Ex Rm Ex

Za Jn Am Ex Ex Ex

112 63

2,

8,

Co 17, Co

10, 17, 14,

(111), 17, 5, (62), 17, 2, 17, 10, 3 10, 13, 19, 8, 17, 16, 17,

8

7. 5. 3. 6. 2. 11. 3. 20. 5-6. 4. ss. 4 7. 34. 11. 3-4. 5. ss. 4. 6. 14.









































59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 76 77 78 79

Cf. Cf. 1 Cf. S al 2 Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. Cf. CF. Cf.

Col Cf. Cf.

Gn

Mt Mt

Mt 2,

Ex Ex Co Gn

4,

51 S Ex Ex Ex

19,

Jn Gn

Mt Hb

1

5.12. 12. 31. 8-10. 16. 6. 13. 21. 21-22. 19. 28. 22. 22. 22. 36.

(50), 12, 18, 18, 18,

5,

Mt

17; Qo Ex

18 18 10, 3,

13, 8,

5, 18, 12, 12, 5; 33,

,

10,

42. 43. 1. 8. 11.









































después: Ponía Moisés sobre su rostro un velo. Al entrar en la presencia del Señor, para hablar con Él se quitaba el velo 2 Tratando este pasaje, el Apóstol, con la magnífi fica inteligencia

¿Quién no admirará la grandeza de estos misterios? ¿Quién no









































mundo, del dinero, de la solicitud del lucro es un no-convertido.

¿Qué es, pues, convertirse? Si volvemos la espalda a todo eso, y











































figura de cómo se vuelve gloriosa la cara de Moisés; las cosas fi 3. Considera también qué significado tiene que en la Ley se nos









































entre vuestros hermanos: como a mi, lo escucharéis en todo 25. Y para que no cupiese duda, escuchó la voz del Padre: Este es









































donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad 38. En cuanto a mi, por lo poco que puedo entender a causa de la









































encontrar la libertad nosotros que servimos al mundo, que

2P/02/19/ORIGENES ESCLAVITUD/LIBERTAD: Yo digo que









































15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Cf.

Cf. Cf. Cf. Cf. S al Cf. Dt Cf. Cf.

25, Ex Jn Mt

Mt

Ex Rm Hb Jr 51 Ex 10; cf.

Dt

17,

2 33, 8,

4, 3, 7, 13, (50), 3, Co I

18, 17,

6. 20. 19. 17. 8. 5. 3, 15. ss. 23. 56. 15-16. 5.











































descripción 1: se habla de él cuando Dios ordena a Moisés cómo









































intereses del Señor; y puede ocurrir que cada uno de vosotros a









































concebido en tu corazón la Escritura, a no ser que hayas estado









































primicias de escarlata, de púrpura, de lino fino? ¿Cómo ofrece









































modo, por el contrario, el Señor, cuando viene, si encuentra algo









































eiu c s m lm la aba tp srle aorn go, m ete lesn m equ te n enla ela tos n s om otra de se odida tr los som squ ,ayete en crsoia qu emcsoe o ,n sm Dios óop lo con ode nv ennla o ieesn el m slo ecru aocn rba olda notrcaye ladic e dslac,eu odoble s ea rpo s dey otr hu de in tlm eolin n,ac ta nooo, rn dobla esem ide sos tordeoo sxc,plic 4o e1nve l .aa Ex irn ela o. ie ,m eEs nlifte nue nete m egcn o, oee sse,ralpu eran ig oecus de ua ,e por y cnir la taaqu tie llo gu é rqu ra n se ae .sm El otr ceo ja ns ocasin ion shytaon an dic rs e im sch ep ororle vrde am erssepon bu ente otra ednla eosc.yo otra Ve n coean lm sa fm eiorssa eapor te —lo rlo. ria qu in s,d écic ra on aze la ón l scde o qu lor la e sm eesiscm iam ro—, lbaoliza taigu sendic alos l qu ee la e otr doble Es l l tt ltos lor, f c o. i L tra ya púh sódic lofiahla o, e in a de dicl l tl l de ttoign del





































ofxá m e Ta a ra m es nm cbié d qu e in area qu nesin salos e te q cla u rtipo ea íe pa srsc eca rde a ,ancñrooa lga sa ndtde dea neasn los d lea go oof r,m por cria esszte tp c eiga la repe ios cdu to r,c,rp ape aelic dpr los orao5 oda n c 2 otr h o ;.e aa Ve olrcspe los uaesm lao epe o sm esasc elca u n qu ód n tos m os a eo.del pode pu pe He c oscem ablo, ,os m nu os odic secirn ota h rosro sa ,ige oe c qu tr x aa s ro en de a segü lof lnla lin e re glige s, o c in div eearsn ie n n figu fi iste m ate sa , Es n rda fa u oe cde .m rg El ia otu la nqu du trtie ie aep snla lic ruera n sof aala ,do rqu pa esc e pa e le ve aeb rm srara ida uneeu de lse dtra d sde tra ific fiqu laioe de dis c e o a nrn lé cn ta siplin le ola eb .le No gu craión n,squ ácto ci,eu ispor relo. ita n ree m S eDios xileplic e pe nrte ecqu asa of rdoc dn e roeasya cda e teor, of sede e srcs tá eoc lo zn am csqu raltr uauee u tnraye rto, a,epe csa u yerrlta qu lonta n ee os o b ba ee doble clrñ upe na ráo, dca.a usTu d e lo ino n ya el fd lu bjifi ofiiyddis ód lo iogobie lu ilu latb aIgle por inlutia losde lpla Diosi iteibr dic i . to Por ade Sti talo Dios ofto, máqu lo iqu dtaf dijo bié dt a pie té i lte b i





































moalm h bu pe eo de nqu bara e la iesin ncbie a c sa ror n be redis udis qu pp tible c eueya ersntn 6 ios ro 0bie sla renc of opon iqu bie reécrh e ie on aarde lon de eshapÍr salucSseietU, r, m ñqu u oje s r.éin rS de eo i su b qu yn etra oevale ita m jeraron ,a pieé obe qu Cr id sde tra e o scslo Sepr equ yñesoec irniae os tgon nra ala sid za ,in a pe a cn o or Dios die nréulnp ,yte ycqu ipor són ,éalo 6 ne1 illos squ .oOf sei,le rdos aegdis cuejog atr u sDios spa eta sr,de aqu ueneléan pe etr m sle a ode y ra bra vos ju in scto or o za tr yrlu qu e otp seé tible sse in 5pon j3u.sVe Fe to. en slÉs iz a de qa ta u q asíu cc su éo ólen m erla n d oo, squ ofatodo rgieeucnje assn lo epa don equ n ra ceeu es pidá lepe anDios tra lo isof u sre a neq ce cusida e m pir llos p silir atU lqu áoeun 55ñ S , hpo r. A dic inlhí la l Són to je ñy r. loOf of e ibe a Dios diePor te edie loSón hte ñla dic cde h s ida yd bie de





































pr pu e a s ce tos epa dedon srno ae n dn a e acspor ooc qu ntie M a rad of oros is reeé lace se la sen pir nra los sizutU ón ave pryíynla olor la cipe pa ralpa zsaón ?brOf ra aae.rlos le Ta S ce ie m añcrpoc o tos on r 7— ,o1de sdic ,e pa m heraa—ge an dic qu era h e moa de pie qu e llos elos dhra m acs ya iusde a m etn os reotr sm c pu eoelor era lda los e lda n sc,de o ,pu pie ncseir on sd:tra o S ao n qu sm cde ia eoe :spe El sbu pr rqu feeoncpio eolor cpra ión dec de ytiqu toda pie Crd eisra ytla oessn 7pa cs 2o eY rsñaaee s, l ce hu s de orsm á p pu e ór lla réa es m lade 6a s5 d e.qu o sSta gra eerlla ecn lopu m de mae pepie blo uneesdlhic tra Re assiide en de roacpe de suuarlos of tfreo rcece cn ilión ee da lm os ,aec6 n la o7tos nvoc s. Qu qu . Pe ee óse rM eo no pon m isaéde e snara in ltr todos logion losstible h la pabl to b ede,bios la ir, la7gra 3 da a la ia fde loc obra br lai in yila ónlyobra laiaón h yde dde ite l latu la





































preferible mismo texto de l Señodejarlo r. No nsin ostraducir basta sporque ólo ofrtal eccomo er, esindica neceelsa rio ha cermás con adelante puede ser traducido por <>, lo que le sirve a Origenes para s abiduría lo que podemos hacer, que sepamos mezclar el oro referirse con el lino, duplicar la escarlata o mezclarla con la púrpura. ¿De é te a h te todo e i be lo, si ign





































Origenes - Homilias Sobre Exodo

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