Examen Final Etica (Para Pregrado) 1. Desde cierta perspectiva ética, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, (es decir, puede ser bueno o malo), cuando depende de nuestra decisión. os actos !ue no dependen de nosotros son indi"erentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible a"irmar !ue. a. la muerte deja de ser un hecho natural y se convierte en moral mediante el suicidio
b. el acto de suicidarse tiene un signi"icado !ue escapa a la autoridad de la moral c. el suicidio no es #ec#o moral, pues, se escapa a la voluntad del ser !ue lo #ace. d. al #ombre !ue se !uita la vida no se le puede $u%gar desde la moralidad. &. as di"erentes corrientes del pensamiento #an plateado principios sobre los !ue se "undan ' sobre los !ue se constru'en los modelos de interpretación. a' una corri cor rien ente te de dell pe pens nsam amie ient nto o !u !ue e sus suste tent nto o su suss te teor oras as en el pl plac acer er llllev evad ado o al Extremo. Es el placer sin lmite el !ue no lleva a la "elicidad. *+uál es la corriente de pensamiento !ue se platea el placer sin lmite en la construcción de la sociedad a. El racionalismo b. El liberalismo c. El Hedonismo
d. El budismo -. / di"erencia de los problemas práctico0morale práctico0morales, s, los étic éticos os se caracteri%an por su generalidad. generalidad. i al indiv individuo iduo concreto concreto se le plantea en la vida real una situación dada, el problema de cómo actuar de manera !ue su acción pueda ser buena, o sea, valiosa moralmente, tendrá !ue resolverlo por s mismo con a'uda de una norma !ue él reconoce ' acepta ntimamente. erá in2til !ue recurra a la ética con la esperan%a de encontrar en ella lo !ue debe #acer en cada situación concreta3 (modulo de ética). El anterior párra"o nos está #ablando de lo siguiente. a. La ética es una reflexión teórica sobre la moral que no explica fenómenos particulares.
b. a moral es una re"lexión teórica !ue es de carácter universal ' no de un actuar particular. c. a ética ' la moral son la misma cosa ' no se di"erencian pues #ablan de la conducta sin problemas. d. a ética es el lugar en el !ue están escritas las le'es universales de la conducta ' es inmodi"icable. 4. 5ue son los problemas teórico 6 morales. a. on las acciones reales "rente a situaciones concretas b. Son las reflexiones teóricas sobre las acciones morales
c. on acciones #umanas sin ninguna re"lexión ni re"erente d. Es la acción irre"lexiva de los seres #umanos. 7. /ristóteles #abla de la "elicidad como "in 2ltimo, ' considera !ue para lograr es necesario !ue el ser #umano desarrolle una serie de e$ercicios ' de prácticas !ue lo #agan sentir en unidad con el mundo !ue le circunda. Para lograr la "elicidad se necesit nec esita a de est estudi udio, o, dis discip ciplin lina a ' act activi ividad. dad. Para log lograr rar lo ant anteri erior or /r /rist istóte óteles les plantea como método para llegar a la "elicidad. a. El Placer puro, !ue se relaciona con la satis"acción plena de los gustos. b. a #umidad absoluta, permite !ue los seres #umanos compartan sus ri!ue%as ' as se lo la e!uidad. c. El medio justo; es el camino que sin llear a los extremos hace que los seres humanos loren la felicidad.
d. a vida contemplativa, !ue #ace de los #ombres unos seres de re"lexión, sabios ' dispuesto para la crtica. 8. 9esis: a ética aristotélica se propone integrar los distintos momentos de la actividad #umana ' valorar el con$unto de dic#a realidad. Postula Postu lado do ;: o oss va valo lore ress se será rán n un una a co cons nsecu ecuen enci cia a di dire rect cta a de dell an anál ális isis is de la experiencia #umana. Postulado ;;: os actos serán $u%gados dentro de lo ético. a.
c. no de los pensadores modernos es ?ent#am, este pensador postula un principio par el actuar ético. *El postulado ético !ue postula ?ent#am es a. $rincipio de interés
b. Principio de amplitud c. Principio de compromiso d. Principio de austeridad. @. *5ué caractersticas son propias del Epicuresmo a. El mundo de las ideas es el mundo del #ombre pues las ideas son las !ue #an construido al #ombre. b. a creación de todo le existente es la responsable de la existencia. 9odo es eterno e inmóvil. c. La realidad esta en el desarrollo de la materia y es la %nica realidad $osible.
d. Dios es el 2nico capa% de trans"ormar el mundo.
A. El Derec#o ;nternacional umanitario, aplicable en los con"lictos armados de carácter internacional o interno tiene como uno de sus ob$etivos proteger los Derec#os de las personas !ue !uedan "uera de combate ' los de la población !ue no participa en las #ostilidades. eBale dos caractersticas del Derec#o ;nternacional umanitario. a. $rotección a las victimas del conflicto
b. Caranti%ar una nacionalidad a lo ciudadanos c. Solo aplicable en tiempo de uerra
d. Caranti%ar un nombre a todos los ciudadanos 1. 9esis: a ética aristotélica se propone integrar los distintos momentos de la actividad #umana ' valorar el con$unto de dic#a realidad. Postulado ;: os valores serán una consecuencia directa del análisis de la experiencia #umana. Postulado ;;: os actos serán $u%gados dentro de lo ético. a.
c.
b. Es la acción de los seres #umanos en condiciones particulares. c. Es una designación particular a un "enómeno social sin llegar a la teora del "enómeno. d. Designa los principios religiosos sobre los !ue se basan todas la sociedades, especialmente las !ue pertenecen al cristianismo. 1&. +olombia es un estado social de Derec#o. *5ué signi"ica esa a"irmación a. El presidente de la rep2blica tiene plenos poderes ' act2a de acuerdo sus propias convicciones. b. Por encima de las normas están los dirigentes !uienes act2an de acurdo a sus propias concepciones. c. Los habitantes de 'olombia se deben a su constitución y en ella est(n reuladas las relaciones
d. os partidos polticos son los !ue determina el !ue #acer de la vida poltica sin !ue medie la norma. 1-. >no de los captulos del modulo #ace re"erencia a la ética desde la "iloso"a analtica, en ella se a"irma !ue la meta ética3 se corresponde con el estudio de los términos de lo ?ueno3 o de lo $usto3 *5ué busca la "iloso"a analtica con relación a la ética
a. #nterpretar los términos y conceptos para explicar su sentido.
b. usti"icar la utili%ación de un concepto sin tener en cuenta el contexto. c. /bordar el problema de la moral desde percepciones teóricas. d. ancionar las conductas vistas como contrarias a la moral. 14. En la modernidad #an surgido dos grandes propuesta del pensamiento !ue se desarrollan desde el siglo G;; #asta Huestro siglo, el siglo ;. *eg2n el modulo esas dos grandes corrientes son a. La ética )antiana y el *tilitarismo.
b. a ética cristiana ' el protestantismo. c. a ética Puritana ' el empirismo d. a ética alemana ' el dogmatismo 17. I/H9, pensador alemán del siglo G;;;, considerado el 2ltimo enciclopedista ' el "undador de la modernidad "ilosó"ica, tiene como principio actuar ba$o dos condiciones !ue se conocen como imperativos a. #mperativo 'ateórico+ imperativo moral
b. ;mperativo religioso, imperativo racional. c. ;mperativo emocional, imperativo contractual d. ;mperativo clandestino, imperativo racional. 18. 9esis: / la ética ciudadana se llega mediante el e$ercicio del discurso, mediante el diálogo, el escuc#ar ' el #ablar, el preguntar ' entender, es decir, mediante una actitud !ue supone !ue el otro tiene exactamente el mismo derec#o !ue a m me asiste para expresar mis ideas ' ser entendido. Postulado ;: El consenso tiene como ob$etivo alcan%ar, en medio de la di"erencia, el encuentro racional de un principio universal. Postulado ;;: En toda sociedad debe estar vigente el principio de "elicidad !ue es e!uivalente al principio del interés, lo !ue debe asegurar la ma'or cantidad posible de "elicidad para el ma'or n2mero posible de individuos. a.
1=. Enunciado: a ética platónica cae en un rigorismo intelectualista PJK5>E a"irma la legtima dosis de placer !ue debe buscarse en esta vida. a.
c. !arque ' si la afirmación es ,E-&&E-+ pero la ra/ón es una proposición 0LS.
d. E / si las opciones 1, & ' - son correctas. b. E ? si las opciones 1 ' - son correctas. c. !-1*E ' si las opciones 2 y 3 son correctas.
d. E D si todas las opciones son correctas. 1A. Enunciado: El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo !ue es, sino un conocimiento de lo !ue debe ser PJK5>E cuando decimos !ue se debera comportarse de tal o cual manera estamos a"irmando !ue ese comportamiento es necesario ' universal, es decir a posteriori. a.
d. na sociedad sin norma ' sin le' es una sociedad !ue se auto0regula pues cada uno #ace lo !ue puede siendo esta una comunidad "eli%. b. El Hombres es un ser pol4tico+ que bajo el imperio de las normas puede alcan/ar la felicidad ya que en la comunidad se constituye en ser social.
c. as armas #acen al #ombre libre 'a !ue imposición de la "uer%a sobre los más débiles garanti%a el orden. a "uer%a de las armas supera a la "uer%a de la norma.
d. Ho #a' sociedad #umana capa% de reali%ar el sueBo de la "elicidad pues el crimen ' el robo son las 2nicas posibilidades de la ra%ón. +/;F;+/+;JH: 1@6&
Por!ue as como el #ombre, puesto en su per"ecta naturale%a, es el me$or de todos los animales, as también apartado de la le' ' de la $usticia, es el peor de todosL por!ue no #a' cosa tan terrible como un #ombre in$usto con armas ' poderM Por esto, ese tal es un #ombre sin Dios ' mu' cruel, si no está adornado de virtud, ' es el más perdido de todos en lo !ue toca a los carnales deleites ' al comer. Pero la $usticia es una cosa poltica o civilL por!ue no es otra cosa sino regla ' orden de la comunidad civil, ' este $uicio es la determinación de lo !ue es $usto (/ristóteles, Poltica, ibro ;;).3 (
b. Ho #a' sociedad #umana capa% de reali%ar el sueBo de la "elicidad pues el crimen ' el robo son las 2nicas posibilidades de la ra%ón. c. >na sociedad sin norma ' sin le' es una sociedad !ue se auto0regula pues cada uno #ace lo !ue puede siendo esta una comunidad "eli%. d. as armas #acen al #ombre libre 'a !ue imposición de la "uer%a sobre los más débiles garanti%a el orden. a "uer%a de las armas supera a la "uer%a de la norma. &. /l pensar en las "ormas de actuar en momentos determinados se #abla de relaciones prácticas, de acciones concretas, !ue están inscritas dentro de las "ormas de ser de #ombres ' mu$eres en las sociedades #umanas.3 a. Es el pensamiento #umano como controlador de la vida diaria. b. 1. Es el e$ercicio de pensar el mundo desde las concepciones "ilosó"icas. c. 2. Es la acción de real de los seres humanos frente a una situación dada.
d. -. Es la teori%ación de un "enómeno social a partir de conceptos -. (9esis) an /gustn considera !ue los #ombres pueden con su voluntad encaminar sus actos #acia el bien o #acia el mal. De esta manera, establece !ue la libertad es algo propio de la voluntad del ser #umano otorgada por Dios Postulado ;: >na acción éticamente deseable nace del libre albedro de los individuos.
Postulado ;;: El #ombre nace bueno ' el pecado es el !ue lo #ace malo. a.
c.
b. a ética es el lugar en el !ue están escritas las le'es universales de la conducta ' es inmodi"icable. c. a ética ' la moral son la misma cosa ' no se di"erencian pues #ablan de la conducta sin problemas. d. a moral es una re"lexión teórica !ue es de carácter universal ' no de un actuar particular. 7. a moral se entiende estructuralmente, en sentido general, como una disposición propia del género #umano a valorar normativamente sus actos, con independencia de los m2ltiples códigos en !ue ésta se mani"iesta. Por!ue: a. 5odos los seres humanos estamos en capacidad para evaluar y actuar moralmente
b. os seres #umanos no act2an de acuerdo a los $uicios morales. c. os códigos morales son normas contradictorias para cali"icar las acciones en buenas o malas d. os códigos morales no permiten valoraciones correctas sobre las acciones 8. Para el estoicismo al #ombre sólo le !ueda una 2nica posibilidad de libertad, !ue no es otra !ue la de vivir en con"ormidad con la naturale%a PJK5>E todo en la naturale%a está su$eto a una le' universal a. !arque aqu4 si la afirmación y la ra/ón son ,E-&&E-S+ pero la ra/ón 67 es una explicación '7--E'5 de la afirmación.
b.
=. /ristóteles #a propuesto la una ética !ue persigue unos "ines ' cada su$eto asume su responsabilidad "rente al "in 2ltimo3. *+uál es el "in 2ltimo en la construcción teórica de /ristóteles a. a solidaridad umana es el "in 2ltimo b. a caridad cristiana es el "in 2ltimo. c. a pa% perpetua es el "in 2ltimo d. La felicidad es el fin %ltimo.
@. eg2n /ristóteles el "in de las acciones #umanas es lograr la "elicidad. En este sentido, el Nbien supremoN es ser "eli% ' toda acción !ue condu%ca a ese bien3 es virtuosa. /#ora bien, si Nvivir "eli%N es vivir con"orme a la virtud, los seres #umanos viven "eli%mente cuando: a. el bien supremo se ale$a de las acciones #umanas gracias a la virtud. b. las acciones humanas virtuosas conducen a la felicidad+ o bien supremo.
c. todas las acciones #umanas logran el bien supremo o la "elicidad. d. Nlos #ombres viven "elices sin pensar en la virtud ni en el ?ien upremo. N A. En el módulo "recuentemente se dice !ue los seres #umanos se en"rentan a situaciones particulares, !ue deben actuar de acuerdo al contexto en el !ue se dan los #ec#os. *5ué nombre reciben estos problemas en la discusión del actuar #umano a. $roblemas pr(cticos
b. Problemas meta"sicos c. Problemas económicos. d. Problemas teóricos 1. *5ué es ética a. Es una designación particular a un "enómeno social sin llegar a la teora del "enómeno. b. &esina las valoraciones enéricas elaboradas en las doctrinas filosóficas
c. Es la acción de los seres #umanos en condiciones particulares. d. Designa los principios religiosos sobre los !ue se basan todas la sociedades, especialmente las !ue pertenecen al cristianismo. 11. an /gustn es el pensador !ue #abló del voluntarismo como un e$ercicio del libre albedro. *5ué signi"ica el libre albedrio a. Libre elección de la persona
b. a creación de nuevos mundos
c. a elección de un sólo Dios d. a negación de vivir en ociedad 1&. /ctuar de manera moral signi"ica obedecer los valores ' las normas !ue las sociedades se #an dado para vivir en armona. Es reconocer la norma como parte de la vida. *+ual de las siguientes acciones Ho es una acción
d. Kespetar las di"erentes mani"estaciones religiosas cuando nos encontramos en un pas laico. 1-. Por moral se entiende el con$unto de normas ' reglas de acción destinadas a regular las relaciones de los individuos en una comunidad social particular o especi"ica. / partir del anterior postulado se puede in"erir !ue la moral es: a. Es un componente de las culturas humanas que evolucionan con el tiempo
b. os principios morales de los griegos son los mismos en todas las sociedades c. a moral es un instrumento al servicio de las clases dominantes d. a moral siempre se re"iere a principios de orden religioso. 14. *5ué son los problemas 9eórico 6 morales a. on las acciones reales "rente a situaciones concretas b. Es la acción irre"lexiva de los seres #umanos. c. Son las reflexiones teóricas sobre las acciones morales
d. on acciones #umanas sin ninguna re"lexión ni re"erente 17. /ristóteles #abla de la "elicidad como "in 2ltimo, ' considera !ue para lograr es necesario !ue el ser #umano desarrolle una serie de e$ercicios ' de prácticas !ue lo #agan sentir en unidad con el mundo !ue le circunda. Para lograr la "elicidad se necesita de estudio, disciplina ' actividad. Para lograr lo anterior /ristóteles plantea como método para llegar a la "elicidad. a. a vida contemplativa, !ue #ace de los #ombres unos seres de re"lexión, sabios ' dispuesto para la crtica. b. a #umidad absoluta, permite !ue los seres #umanos compartan sus ri!ue%as ' as se lo la e!uidad. c. El Placer puro, !ue se relaciona con la satis"acción plena de los gustos.
d. El medio justo; es el camino que sin llear a los extremos hace que los seres humanos loren la felicidad.
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1. as di"erentes corrientes del pensamiento #an plateado principios sobre los !ue se "undan ' sobre los !ue se constru'en los modelos de interpretación. a' una corriente del pensamiento !ue sustento sus teoras en el placer llevado al Extremo. Es el placer sin lmite el !ue no lleva a la "elicidad. *+uál es la corriente de pensamiento !ue se platea el placer sin lmite en la construcción de la sociedad a. El budismo b. El Hedonismo
c. El racionalismo d. El liberalismo &. . ?EH9/< considera !ue la recta actuación moral no es "ruto espontáneo ' #abilidad automática !ue todos alcan%an. Para actuar moralmente es necesario establecer la aritmética de los placeres, en la !ue el bien son los ingresos ' el mal, los gastos. Es decir, es necesario saber #acer un cálculo entre placeres ' dolores de tal manera !ue el balance resulte siempre positivo. De acuerdo con esa lógica ?ent#an es considerado. a. *tilitarista
b. /K9 <; #a' un principio de utilidad: *5ué se entiende por principio de utilidad en o#n tuart
c. olo la ra%ón ' su entendimiento son 2tiles para la vida en condiciones de existencia intelectual
d. En la compresión mtica ' religiosa es donde se encuentra el placer pro"undo del ser #umano. 4. >no de los captulos del modulo #ace re"erencia a la ética desde la "iloso"a analtica, en ella se a"irma !ue la meta ética3 se corresponde con el estudio de los términos de lo ?ueno3 o de lo $usto3. *5ué busca la "iloso"a analtica con relación a la ética a. /bordar el problema de la moral desde percepciones teóricas. b. ancionar las conductas vistas como contrarias a la moral. c. usti"icar la utili%ación de un concepto sin tener en cuenta el contexto. d. #nterpretar los términos y conceptos para explicar su sentido.
7. Desde el punto de vista de la 9eora clásica, en el Derec#o ;nternacional los Estados son los su$etos activos de la responsabilidad en materia de Derec#os umanos PJK5>E son los !ue ad!uieren, mediante convenios ' protocolos internacionales el compromiso de #acer e"ectiva su "unción esencial, inderogable e intrans"erible de proteger la vida ' #onra de todas las personas residentes o transe2ntes en los territorios de su $urisdicción a.
8. Desde cierta perspectiva ética, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, (es decir, puede ser bueno o malo), cuando depende de nuestra decisión. os actos !ue no dependen de nosotros son indi"erentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible a"irmar !ue. a. el acto de suicidarse tiene un signi"icado !ue escapa a la autoridad de la moral b. la muerte deja de ser un hecho natural y se convierte en moral mediante el suicidio
c. al #ombre !ue se !uita la vida no se le puede $u%gar desde la moralidad. d. el suicidio no es #ec#o moral, pues, se escapa a la voluntad del ser !ue lo #ace. =. *+uándo #a' libertad en Iant a. las normas impiden la libertad pues #a' !ue obedecer b. e transgrede la norma para buscar los bienes de "elicidad.
c. La libertad se asocia con el libre pensamiento dentro de la norma.
d. no #a' libertad, pues lo #ombres están obligados a pensar. @. El Derec#o ;nternacional umanitario, aplicable en los con"lictos armados de carácter internacional o interno tiene como uno de sus ob$etivos proteger los Derec#os de las personas !ue !uedan "uera de combate ' los de la población !ue no participa en las #ostilidades. eBale dos caractersticas del Derec#o ;nternacional umanitario. a. $rotección a las victimas del conflicto b. Solo aplicable en tiempo de uerra
c. Caranti%ar una nacionalidad a lo ciudadanos d. Caranti%ar un nombre a todos los ciudadanos A. Etimológicamente las palabras moral ' ética provienen del latn ' del griego respectivamente, $untas #acen re"erencia a las costumbres del ser #umano. in embargo, debemos considerar a la ética como una disciplina de las +iencias ociales enmarcada en la "iloso"a distinguiéndola de la moral. De esta "orma, es importante distinguir adecuadamente la Qtica de la moral, por!ue: a. a moral es una discusión de saberes en tanto la !ue la ética #ace re"erencia a las condiciones individuales de la acción b. La moral est( dentro del campo de las decisiones individuales+ la ética es una elaboración teórica sobre la moral.
c. El ob$etivo de la moral es posibilitar los enunciados universales, la ética no expresa ning2n elemento universal d. a moral, como un principio de ser, no se relaciona con los valores a ética no 9iene ninguna relación con la moral. 1. Para /ristóteles, la "elicidad es el 2nico bien !ue se basta enteramente a s mismo: es el bien absoluto. R consta de tres caractersticas *cuales son los tres elementos !ue plantea /ristóteles a. autarqu4a+ perfección y excelencia
b. virtud, sabidura ' tolerancia c. ra%ón, obediencia ' moral d. plenitud, dignidad ' destino 11. Para Emanuel Iant, "iloso"o de la modernidad, el comportamiento #umano responde a una ética del deber, se "unda en el principio *+ual es principio !ue expresa Iant en sus escritos a. El cumplir las normas no es racional
b. +umplir las normas no es una obligación #umana c. +umplir con las normas !ue sólo nos den placer d. El cumplir las normas es un imperativo cateórico.
1&. *+uales son los autores !ue marcaron ' "ueron las "uentes del pensamiento en Iant a.
1-. Es legtimo el Estado !ue surge seg2n los cánones establecidos por el constitu'ente primario. 9eniendo en cuenta lo anterior, se puede a"irmar !ue un estado social de derec#o se "undamenta en: Por "avor solo esco$a dos opciones a. &erechos b. &eberes
c. Principios d. Jbligaciones 14. (9esis) a sociedad moderna se #a de"inido por el consumo de mercancas sin !ue se vea re"le$ada la propuesta del liberalismo de bienestar ' pleno empleo !ue se promulgo en el siglo G;;;. En la actualidad aspectos como el consumismo, un pro"undo relativismo moral ' un marcado individualismo se presentan como rasgos !ue de"inen a las sociedades contemporáneas. PJK +JH;C>;EH9E Postulado ;: El liberalismo del siglo G;; no se reali%o en la modernidad, pues el modelo !ue plateaba se "undaba en principios !ue son inalcan%ables en la sociedad contemporánea como son la libertad, la igualdad ' la "raternidad. Postulado ;;: En la modernidad se "ortalece el proceso de globali%ación ' de libre mercado como 2nica "orma de relación con los seres #umanos a.
17. os #ombres no sólo act2an moralmente sino !ue también re"lexionan sobre ese comportamiento práctico, #aciendo de ello una re"lexión "ilosó"ica. *+ual es el ob$eto de la re"lexión "ilosó"ica de la
c. os problemas tecnológicos d. os problemas de la moralidad cristiana +/;F;+/+;JH -=6-= PRIMERA PARTE: SÓLO PREGUNTAS
1.0 eg2n su etimologa griega, *!ué signi"ica la palabra: "iloso"a &.0 eg2n su etimologa griega, *!ué signi"ica la palabra: ética -.0 *a ética es una disciplina "ilosó"ica 4.0 *+uáles son los dos principales problemas !ue se plantea la ética 7.0 *+on cuáles tres ciencias se relaciona principalmente la ética 8.0 *+uál es una di"erencia importante entre ética ' moral =.0 *a ética es una teora @.0 *a moral es una práctica A.0 *+uándo estamos en el plano de la moralidad 1.0 *5ué di"erencia #a' entre un acto moral ' un #ec#o de la naturale%a 11.0 *+uáles son los elementos constitutivos de un acto moral 1&.0 *+uáles son algunos tipos de normas 1-.0 *+uál es un concepto de: persona 14.0 *+uál es un concepto de: individuo 17.0 *+uál es un concepto de: deber 18.0 *+uál es un concepto de: responsabilidad
1=.0 *+uál es una de"inición de la palabra: libertad [email protected] *+uáles son dos di"erentes mani"estaciones de la libertad 1A.0 *5ué problemas se derivan a) de la responsabilidad moral, b) de la libertad &.0 *5ué signi"ica la palabra: autonoma &1.0 *5ué signi"ica la palabra: #eteronoma &&.0 *5ué problemas se derivan de la libertad ' de su relación con la necesidad &-.0 *5ué lmites tiene la libertad &4.0 *5ué obstáculos se le presentan a la libertad &7.0 *5ué concepto existe de la palabra: valor &8.0 *5ué distinción existe entre valores ' bienes &=.0 *5ué es la axiologa [email protected] *5ué posturas existen "rente al problema del valor &A.0 *5ué caractersticas existen de los valores -.0 */ !ué llamamos: $erar!ua de los valores -1.0 *5ué importancia tienen los valores en la vida #umana -&.0 /demás de los valores morales, *!ué otros valores existen --.0 *De !ué manera in"lu'en en nuestra vida los valores económicos (economa) -4.0 En economa, seg2n +arlos
[email protected] *+uál es un e$emplo de: un código moral -A.0 *5ué papel crees !ue $uega la moral en el desarrollo social 4.0 *+ómo crees !ue se da la morali%ación del individuo 41.0 *5ué lugar crees !ue ocupan: la "amilia, la sociedad, la poltica, la religiónL en la morali%ación del individuo Presenta la respuesta $erar!ui%ándola. 4&.0 *5ué son las virtudes morales 4-.0 Presenta algunas virtudes morales. 44.0 *+rees !ue la paciencia, la tolerancia, ' la democracia, son virtudes morales 47.0 eBala algunos problemas morales espec"icos. 48.0 eBala al menos 4 doctrinas éticas "undamentales. En dos renglones, mnimo, seBala la importancia !ue tienen los siguientes autores: 47.- Sócrates, 48.- Platón, 4.- Ar!stóteles, "#.- San A$%st&n, "'.- Sant( T()*s, "+.- ant, ".- Mar, "4.- /ean-Pa%l Sartre, "".- 0ertran1 R%ssell.
78.0 *De !ué se ocupa la bioética 7=.0 */ !ué llamamos: eutanasia [email protected] *En cuáles casos está $usti"icado el aborto, seg2n el +ódigo Penal 7A.0 *En !ué caso podemos decir !ue un pro"esional violó la ética pro"esional 8.0 <nimo en dos renglones anota lo !ue sostienen: el marxismo, 81.0 ...el existencialismo, 8&.0 ...el pragmatismo, 8-.0 ...el estructuralismo.
SEGUN2A PARTE: SÓLO RESPUESTAS #'.- A)!$( 1el c(n(c!)!ent(. #+.- 3(st%)re. #.- S&. #4.- 5%6 es el !en %6 es el )al. #".- Ec(n()&a, 9s!c(l($&a, 1erec(. #;.- La 6t!ca es %na te(r&a la )(ral es %na 9r*ct!ca. #7.- S&. #8.- S&. #.- P(r eer1a1? %n ec( 1e la nat%rale@a es necesar!( =9(r e<. M(r!re)(s al$n 1&a?. ''.- La e!stenc!a 1e la n(r)a, el c(n(c!)!ent( 1e ella, el ser l!re 1e (e1ecerla, la
9r*ct!ca...
'+.- M(rales, 1e9(rt!>as, %ranas, 1e tr*ns!t(, rel!$!(sas, <%r&1!cas, etc. '.- Ser %)an(. '4.- S%
'8.- La l!erta1 1e e9res!ón la l!erta1 1e c%lt(. '.- Ps!c(ló$!c(s, ec(nó)!c(s, 9(l&t!c(s, le$ales, etc. +#.- Act%ar s!n el >!st( %en( ( a%t(r!@ac!ón 1e al$%!en. +'.- L( c(ntrar!( 1e a%t(n()&a. ++.- =Cer res9%esta '.? +.- L(s %e la nat%rale@a, la s(c!e1a1 %n( )!s)( se !)9(ne. +4.- P(r eal(res al%1e a >al(res )(rales D!enes al%1e a !enes
)ater!ales.
+7.- Una te(r&a 1e l(s >al(res )(rales. +8.- S%a (a. +.- P%e1en ser 9r!>a1(s, 9%e1en ser 9l!c(sF %n!>ersales, 9art!c%laresF !9(t6t!c(s,
cate$ór!c(s...
#.- A la 9r!(r!1a1 %e 1a)(s a %n(s >al(res s(re l(s (tr(s. '.- Le 1an sent!1( =1!recc!ón? a la >!1a )(ral, n(s acen 9art!c!9es 1e la >!1a s(c!al a)!l!ar, n(s !nte$ran a la >!1a... +.- Ec(nó)!c(s, 9(l&t!c(s, !ntelect%ales, art&st!c(s, c%lt%rales, aect!>(s, etc. .- Se$n Mar, !nl%en 1e )anera 1eter)!nante 9%est( %e s(n la ase, la estr%ct%ra l(s c!)!ent(s 1e la s(c!e1a1 =al$( as& c()( l(s %es(s, la san$re el c(ra@ón 1e n%estr( c%er9(?. 4.- A la ec(n()&a.
".- Las n(r)as )(rales %e ace9ta)(s ca1a %n( 1e n(s(tr(s. A1e)*s, el 9(r %6 las ace9ta)(s 9(r e<. 9(1e)(s ace9tarlas 9(r%e %ere)(s ser %en(s c!%1a1an(s, ( l!res, ( res9(nsales ( 9(r est( )*s... ;.- Al c(n<%nt( 1e n(r)as )(rales, ( )an1at(s %e res9eta)(s 9(r e<. l(s 1!e@ )an1a)!ent(s 1el cr!st!an!s)(... 7.- N( a$as a l(s 1e)*s l( %e n( %!eres %e te a$an a t!. 8.- L(s 1!e@ )an1a)!ent(s 1el cr!st!an!s)(. .- Un( )% !)9(rtante, 9%est( %e 9(r 6l a c(n!an@a, s(l!1ar!1a1, a)!sta1, a)(r, 9r($res(, etc., es 1ec!r, %na l%ca r(ntal c(ntra el )al. 4#.- 2e )%c(s )(1(s, 9(r e<. c(n el e!rt%1 ( tales >!rt%1es. 4.- La (nest!1a1, la 9%nt%al!1a1... 44.- S&. 4".- H5%6 acer 9ara ser 9ac!ente, (nest(, 9%nt%al... HP(r %6 e 1e serl( 4;.- E!stenc!al!s)(, )ar!s)(, l!eral!s)(, anar%!s)(. 47.- Sócrates es c(ns!1era1( el 9a1re 1e la 6t!ca, trascen1!ó 9(r%e lle>ó a la 9r*ct!ca a%ell( en l( %e cre&a, as& 9r(ce1!ó c(n s%s n(r)as )(rales. 48.- Platón, al%)n( 1e Sócrates, trascen1!ó 9(r%e s%s !1eas !l(só!cas las escr!!ó en (r)a 1e 1!*l($(s, as& ent(nces el %s( 1e la l!terat%ra !@( )*s acces!le l(s
9r(le)as 1e l(s %e se (c%9a la !l(s(&a. 4.- Ar!stóteles, al%)n( 1e Platón, trascen1!ó 9(r%e 9(1e)(s c(ns!1erarl( %n !lós(( %n c!ent&!c( es 1ec!r %n )ater!al!sta =a 1!erenc!a 1e Platón a %!en 9(1e)(s c(ns!1erarl( %n !1eal!sta, rec(r1e)(s Del a)(r 9latón!c(?. "#.- San A$%st&n, en s% (ra Confesiones, 9(1e)(s creer %e res%)!ó la !1ea %e a!r)a %e: l(s sant(s s(n seres %)an(s %e al$n 1&a %er(n 9eca1(res %e l%e$( se arre9!nt!er(n se >(l>!er(n 9ers(nas >!rt%(sas en %n $ra1( )a(r a l(s 1e)*s
)(rtales.
"'.- Sant( T()*s, en s% (ra %n1a)ental, Suma teológica, a(r1ó c()( te)a central la 3(nc!l!ac!ón entre la e la ra@ón. "+.- ant, en s% !l(s(&a, lle>ó a ca( %n( 1e l(s )*s c(nsc!entes es%er@(s 9ara !ntentar res9(n1er estas 9re$%ntas: H5%6 9%e1( saer, H5%6 1e( acer, H5%6 9%e1( es9erar J(r)%ló l(s 9(st%la1(s 1e %n al)a l!re. ".- Mar es !)9(rtante c()( !lós((, ec(n()!sta 9(l&t!c( =1!sc!9l!nas %e !)9re$nan t(1as s%s (ras? 9%est( %e 1e!en1e la !1ea 1e %e la !st(r!a 1e la %)an!1a1 es la !st(r!a 1e la l%ca 1e clases. S% (ra )*s acces!le: Manifiesto del partido comunista. "4.- /ean-Pa%l Sartre, a%t(r 1e El existencialismo es un humanismo, es !)9(rtante 9(r%e c(ns!1era a la l!erta1 el %n1a)ent( 1el ser %)an( al c()9r()!s( c()( n!c( c()9(rta)!ent( a%t6nt!c(. 2e!en1e en s%s (ras l!terar!as =%e l( !c!er(n acree1(r al Pre)!( N(el 1e L!terat%ra? !l(só!cas %na !l(s(&a: el e!stenc!al!s)(. "".- 0etran1 R%ssell, !lós(( c!ent&!c(, ta)!6n Pre)!( N(el 1e l!terat%ra, cree %e la )ater!a el es9&r!t% %e1an re1%c!1(s a s%ces(s ( sea a al$( %e (c%9a %na 9e%eKa
9(rc!ón en el t!e)9(-es9ac!(... ";.- 2e l(s 9r!nc!9!(s n(r)as %e re$%lan la act%ac!ón %)ana c(n res9ect( a l(s seres
>!>(s.
"7.- A la acc!ón 1e ac(rtar >(l%ntar!a)ente la >!1a 9(r la )%erte )e1!ante s(l!c!t%1 9ara 9(ner !n a l(s s%r!)!ent(s 1e al$%!en 1esa%c!a1(. "8.- DArt. : N( es 9%n!le el a(rt( ca%sa1( sól( 9(r !)9r%1enc!a 1e la )%
a9l!car* sanc!ón: c%an1( 1e n( 9r(>(carse el a(rt(, la )%( al ser>!c!( 1e la %r$%es&a, as& %e el )ar!s)( se %n1a en el )ater!al!s)( 1!al6ct!c( e !stór!c(. ;'.- El e!stenc!al!s)( s(st!ene %e 1ee)(s !nterr($arn(s acerca 1e %!6nes s()(s a 9art!r 1e la e!stenc!a real)ente >!>!1a, es 1ec!r l( %e ca1a ser %)an( es 1er!>a 1e l( 1e l( %e ca1a %n( ace)(s, a1e)*s s(st!ene %e 1ee)(s ser l!res 1e ele$!r l( %e %era)(s ser 9er( c(n res9(nsa!l!1a1 a!en1( c(ntra&1( %n c()9r()!s( c(n l( %e ace)(s. ;+.-El 9ra$)at!s)( s(st!ene c()( cr!ter!( 1e >er1a1 el >al(r 9r*ct!c(. Es %na
act!t%1 asa1a en la e!cac!a. 3(ns!ste en asarse en ec(s en las (9(rt%n!1a1es. ;.-El estr%ct%ral!s)( s(st!ene %e %n ec( %)an( se 1e!ne en %nc!ón 1e %n c(n<%nt( (r$an!@a1( %e es 9(s!le 1ar c%enta 1e 6l c(n )(1el(s )ate)*t!c(s
eccion Evaluativa 1 Etica Para Pregrado 1. eg2n el artculo se podra de"inir !ue en el sistema capitalista espaBol prevalecen: a. las falsas ilusiones y mentiras p%blicas
b. a ética ' la moral c. los derec#os de las personas d. la #onestidad ' transparencia de los polticos &. Para la autora proteger a los vulnerables es: a. *n derecho
b. >na posibilidad c. >n deber d. >n derec#o ' un deber -. Para la autora EspaBa desmorali%ada existe por!ue: a. Por la "alta de ética b. $or lo mal que se han hecho las cuentas; mentiras y falsas ilusiones.
c. us gobernantes son mu' #onestos d. u e!uipo de "utbol no ganó el mundial 4. eg2n el texto es posible en el Estado capitalista0 neoliberal es di"cil el logro de: a. Los derechos humanos
b. Hinguna de las anteriores c. El dinero d. as empresas 7. eg2n el texto: Para cortina la ética poltica ' económica debe tener un "uerte contenido de:
a. /mor b. ,erdad
c. Pa% d.
d. 5ue se generen medidas sociales de apo'o a sectores vulnerables. =. El artculo de la autora se puede de"inir como: a. De entretenimiento b. +on en"o!ue #istórico c. Hinguna de las anteriores d. 'on enfoque pol4tico
@. eg2n el artculo la "iloso"a /dela +ortina cree !ue la crisis !ue atraviesa el mundo contemporáneo tiene !ue ver con: a. os corruptos b. a ausencia de una moral religiosa c. La ausencia de valores éticos
d. El capitalismo A. *9eniendo +olombia un Estado ocial ' Democrático de Derec#o !ue considera usted es el "actor !ue a"ecta !ue no se cumplan con los derec#os en su totalidad a. 5odas las anteriores.
b. a corrupción !ue #ace !ue los dineros se desven de los "ines sociales. c. 5ue el sistema económico capitalista esta diseBado para privilegiar a los dueBos del pas. d. 5ue en +olombia se privilegien los "ines guerreristas antes !ue los sociales. 1. a autora de"ine el deber ser de la ética en el campo económico espaBol como: a. La competencia+ la transparencia y responsabilidad de los pol4ticos.
b. a religiosidad. c. 9odas las anteriores. d. a #onestidad. +/;F;+/+;OH: -4,&6-@
ccion Evaluativa & Etica Para Pregrado 1. Del artculo se puede deducir !ue la tendencia o no a la #omosexualidad no depende de la crian%a de lo padres sino de otros: a. Hinguna de las anteriores b. Familiares c. 0actores
d. ituaciones &. 9eniendo en cuenta !ue se #aba despenali%ado el aborto en tres condiciones, como es la mal"ormación "etal, la concepción en situación de violación o cuando se pone en riesgo la vida de la madre, ' #o' en da se volvió a penali%ar en todos los casos. Esto denota: a. *na reresión en los derechos.
b. Hinguna de las anteriores c. >n progreso en los derec#os de las mu$eres. d. 5ue el procurador es mu' católico. -. El artculo #ace un llamado a: a. / ser consecuente el Estado colombiano con lo !ue se #a propuesto. b. a negación de los derec#os c. Hinguna de las anteriores d. La iualdad entre parejas ays y heterosexuales.
4. eg2n su análisis la lectura apo'a: a. a penali%ación total del aborto. b. La despenali/ación total del aborto.
c. 9odas las anteriores. d. Hinguna de las anteriores 7. eg2n el artculo aun cuando la +onstitución poltica del 1AA1 recono%ca los derec#os la le' trata en "orma distinta a las personas de acuerdo:
a. Su orientación sexual
b. 9odas las anteriores. c. u realidad económica d. u edad 8. a constitución poltica de 1AA1 establece a +olombia como: a. >n Estado +entralista b. >n Estado de Derec#o c. *n Estado Social y &emocr(tico de &erecho
d. Hinguna de las anteriores =. eg2n el análisis del artculo: a. La ley deber4a permitir la adopción a parejas ays.
b. as dos repuestas son correctas c. a le' no debe permitir la adopción a pare$as ga's. d. Hinguna de las anteriores @. eg2n el análisis del artculo !ue se niegue la adopción de #i$os a las pare$as ga's no tiene "undamentos de tipo SSSSSSSSSS aun!ue el autor por espacio no desarrolle sus argumentos. a. ur4dico
b. Económico c.
b. +ivil ' poltico c. Hinguna de las anteriores d. Económico 1. El código de in"ancia ' adolescencia argumenta !ue: podrán adoptar Ncon$untamente los compaBeros permanentesN en el artculo: SS a. &@ b. <=
c. -@ d. Hinguna de las anteriores
+/;F;+/+;OH -@6-@
