INTRODUCCION
En este trabajo podremos observar las distintas visiones sobre la cultura entre las corrientes teoricas del Evolucionismo y Particularismo Historico. Buscaremos dar a conocer el contexto en el cual se desarrollaron las corrientes junto con una breve descripción de la teoría, los distintos planteamientos que daban cada una de ellas los distintos autores que las desarrollaron, lo que buscaban responder con sus distintas investigaciones. Finalmente trataremos de oponerlas para asi llegar a dilucidar mas claramente las diferencias entre el Evolucionismo y el Particularismo Historico.
1) EVOLUCIONISMO a) -
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Época y contexto de la corriente teorica: surge a mediados del siglo XIX, teniendo su auge cercano a 1890 tiene como antecedente las ideas provenientes desde la ilustración busca una respuesta no bíblica sobre el origen del hombre sirve de argumento durante la época del colonialismo, ya que en los hombre de los nuevos mundos veian a sus antepasados de forma primitiva con esto decían que ellos podían ayudar a civilizar a esos pueblos primitivos, pues todos los humanos tenían la misma unidad psíquica y por ende pasaban todos por los mismo estadios, teniendo como finalidad única la Civilizacion. se toma el concepto de evolución principalmente de la publicación de Darwin “ el origen de las especies” , en la cual postula que todo parte de lo simple a lo complejo Spencer fue uno de los autores que tomo las publicaciones de Darwin para realizar analogía entre un el desarrollo de un organismo y la evolucion del comportamiento del hombre
b) Definición de la corriente: “… las distintas culturas fueron en su mayor parte inventadas de manera independiente, pero pasaron en el curso de su desarrollo por los mismos estadios…” (O’Higgins y Rossi, (1980) p.78) y
tiene como única finalidad la civilización. Para estudiar a las distintas culturas utiliza el enfoque ethic, junto con el método comparativo
c) Principales Autores: Lewis Henry Morgan (1818- 1881) -
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Nacido en Estados Unidos, considerado el padre de la Antropologia Cultural Mientras asaitia a la Academia Cayuga, fundo una fraternidad en la cual se relaciono muy estrechamente con los indios iroqueses, pues defendia sus causas para entrenarse en la abogacía. Luego de esto escribe su primer trabajo etnográfico “ La Liga de los Iroqueses” , en la cual quedo muy impresionado por las relaciones de parentesco. Debido a su trabajo visito a los indios Chippewa, donde observo que las relaciones de parentesco eran muy similares a las de los Iroqueses. “Morgan sostenía que todas las culturas históricas habían recorrido la mismas secuencia de estadios” ( (O’Higgins y Rossi, (1980) p.82), basándose en la unidad psíquica humana
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Los estadios erean 7: salvajismo inferior, salvajismo medio, salvajismo superior, barbarie inferior, barbarie media, barbarie superior, civilización (estos estadios eran progresivos) Morgan veía una posibilidad de Civilizacion mas alta, cuando la propiedad privada y pasaba a ser propiedad colectiva
Edward Brunett Tylor (1882 - 1917) -
Nacido en Inglaterra, considerado el padre de la Antropologia Social Fue el primero en dar una definición de Cultura en su libro “Primitive Culture”(1871)
Comenzo a interesarse en la arqueología en un viaje a mexico por motivos de salud, des cual escribió el libro “ Anahuac, o Mexico, y los mexicanos antiguos y modernos”(1861), en
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esta obra comenzo su interés por la cultura Tylor clasificaba el desarrollo de las culturas en tres estadios: salvajismo, barbarie y civilización (estadios progresivos pero no constantes, ya que algunos duraban extenson periodos de tiempo y otros no) Se interesaba especialmente en estudiar los elementos primitivos que aun sobrevivían en las culturas, a los cuales llamo “supervivencias” Se intereso en el desarrollo de la religión, 3 etapas: animismo, politeísmo y monoteísmo, este ultimo se presenta al llegar a la Civilizacion
2) PARTICULARISMO HISTORICO
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a) Época y contexto de la corriente teorica: Surge en Estados Unidos, como rechazo al evolucionismo y difusionismo, a principios del siglo XX Rechaza el etnocentrismo que planteaban el Evolucionismo y Difusionismo Busca reconstruir la historia de cada cultura, mediante el trabajo de campo, pues todas son diferentes
b) Definición de la corriente: Esta corriente “…hace énfasis en la reconstrucción histórica cultural particular de cada sociedad basados en el trabajo de campo… Lo que interesa son las culturas en su pluralidad de trayectorias y en sus propias singularidades…” (Restrepo, (2009) p.21)
c) Principales Autores: Frank Boas (1858 - 1942): -
Nacido y criado en Alemania, de familia liberal Estudio física, matemáticas y geografía (con Ratzel) Se convirtió en etnógrafo, al realizar investigaciones en el Ártico sobre la vida en el mar. Plantea que no hay culturas superiores ni inferiores Los rasgos similares, no son necesariamente debido a unidad psíquica humana Lo más relevante para el estudio son las diferencias entre las culturas Se deben estudiar las costumbre, ya que son de gran importancia dentro de la cultura Se debe reconstruir la historia de desarrollo de cada cultura “ para el, la tarea del antropólogo consistía en investigar las tribus primitivas del mundo que carecían de historia escrita, descubrir los restos prehistóricos y estudiar los tipos humanos que habitaban y habían habitado el mundo” (O’Higgins y Rossi, (1980) p.93)
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Le daba gran importancia al lenguaje , ya que con el se podía acceder a la visión de los nativos La antropología debis ser una disciplina integrada de cuatro campos: arqueología, antropología física, lingüística y antropología cultural Aporto notablemente a la antropología física Boas no llego a formular una teoría sistematica.
3) DISCUSION:
Se puede observar a simple vista entre el Evolucionismo y el Particularismo Historico, es que el primero plantea que todas las culturas pasan por los mismos estadios, es decir que son comparables entre si, por ello busca leyes generales que se apliquen a todas las culturas, en cambio en el Particularismo Historico, se plantea que todas las culturas son diferentes, y se deben estudiar en función de ellas mismas, no comparándolas con otras culturas, pues la historia de cada grupo humano es distinta, y eso es lo que se debe de reconstruir. Otra de las diferencias que existen entre estas teorías es el enfoque que utilizan para sus investigaciones, en el Evolucionismo se utiliza el enfoque Etic, el cual dice que “…los actores suelen estar demasiado implicados en lo que hacen como para interpretar sus culturas de modo imparcial. El etnógrafo Etic le otorga mas peso a lo que el o ella (el observador) percibe y considera importante.” (Kottak, Antropologia Cultural: espejo para la humanidad, p.9), en cambio en el Particularismo Historico se
utiliza el enfoque Emic el cual promueve la visión de los nativos sobre su propia cultura, por sobre la visión del antropólogo.
Una gran diferencia es la que se ve en el planteamiento del Evolucionismo sobre la unidad psíquica humana, ya que debido a ella todas las culturas pasarían por los mismos estadios progresivos, en cambio el Particularismo Historico nos plantea que cada cultura se desarrolla de forma independiente y no deben ser comparadas con otras culturas
CONCLUSION
En este trabajo pudimos llegar a ver los distintos planteamientos entre las corrientes teoricas del Evolucionismo y el Particularismo Historico, sus distintos enfoques de investigación y las diferencias que salen a la luz debido a dichos enfoques.
A pesar de las grandes diferencias entre los planteamientos de estas corrientes teoricas, no debemos desmerecer a ninguna de estas, ya que cada una en la época en la cual se desarrollaron hicieron grandes aportes al desarrollo de la antropología mundial, pues poco a poco las distintas corrientes teoricas (incluyendo otras que no han sido mencionadas en este trabajo) han ido desarrollando planteamientos que ayuden a un mejor desempeño de los antropólogos.
BIBLIOGRAFIA
Bohannan P., Glazer M.; Antropologia Lecturas, 1994, Mexico D.F.
Kottak, C. , Antropologia Cultural: espejo para la humanidad , Madrid
O’Higgins E. y Rossi I., Teorias de la Cultura y Metodos Antropologicos , 1981, Barcelona
Restrepo E., Escuelas de Pensamiento Antropologico 1 Clasicos, 2009, Colombia
