Ética y Ethos. La ética como tematización del Ethos. ETICA
tematización del ETHOS
carácter reflexivo
que es parte constitutiva del ETHOS
Ambiguo Una de las formas que se auto observa, una operación consistente consistente en dirigir la atención hacia hacia operaciones operaciones propias. Se integra en el ETHOS, se adhiere a él, enriqueciéndolo y haciéndolo más complejo Si se atiende a la etimología: “ETICA - MORAL”
ETICA: deriva del vocablo griego y MORAL del vocablo latino MOS que es la Traducción de aquel. Pero se tiene a ver, ética (la disciplina, la tematización) Moral (lo tematizado, costumbres, códigos, normas) No es lo mismo un moralista, mor alista, un predicador de normas, que un investigador de tales normas, esforzado en fundamentarlas Aspecto: hay grados y hay variantes cualitativas del compromiso entrañado en la reflexión ética “ una cosa
es el compromiso como tal, y otra su cumplimento efectivo ETHOS: Puede traducirse por costumbre, se usa hoy para aludir al conjunto de actitudes, convenciones, creencias morales y formas de conducta, ya sea de una persona individual o de un grupo social o étnico. Abarca todo nuestro obrar, con sus diversísimas variantes, pero también las creencias sobre este obrar y las actitudes con que se lo asume o se lo impugna. es un fenómeno cultural, el conjunto de normas que se dan de hecho: la facticidad normativa. Esta facticidad normativa dependerá evidentemente de la época y la sociedad que estemos analizando. Si según la época, la sociedad, el grupo étnico, el ethos es diferente, surge la pregunta: ¿Qué se debe hacer y por qué? Con esta pregunta se inicia la ética filosofica que intenta fundamentar las normas. ·
Es decir encontrar un fundamento, un suelo, este fundamento ha cambiado también a lo largo de la historia.
TEMATIZACION: se han dado diversas definiciones de “ETICA” “la ética o filosofía de la moral aspira a e xplicar la naturaleza
del bien y del mal. Es importante porque nos guste o no, el mundo humano está dominado por ideas acerca de lo correcto y lo incorrecto y de lo bueno y de lo malo”
Es un modo de reflexión que apunta:
A aclarar lo mejor posible el sentido y el uso de términos propios del lenguaje moral
Fundamentar las normas y a cuestionar presuntas fundamentaciones fundamentaciones
Tematización: dos niveles reflexivos
ética normativa Meta ética
Que es, como se desarrolla, convertir en algo un TEMA, asunto, sobre el que ha de versar la ética, puede hacerse :
Explicitaciones: alude a los procedimientos por medios de los cuales se procura dar expresión a lo que está implícito o tácito. ETICA; Es la tarea de hacer hablar al ETHOS Problematizaciones: no solo planteamientos de problemas, sino también descubrimientos de ellos. ETICA; asumir las dificultades de comprensión de los elementos del ETHOS y de las relaciones de ellos Los problemas descubiertos Exigen del esfuerzo de:
Investigaciones. Esfuerzos por hallar soluciones posibles a los problemas, es una manera de entrar en dialogo con los demás pensadores, que a la vez elaboran su pensamiento a través de investigaciones. Su finalidad es:
Teorizaciones: elaboraciones de respuestas teóricas a los problemas descubiertos, rara vez se llega a una solución. Theoria: es un esfuerzo por ver mejor, un modo de observación sistemática y detenida, una inspección ordenada y consecuente.
Ordenaciones (sistematizaciones) operar ordenada, sistemáticamente, en cada uno de los pasos de la tematización, no puede quedar librada al azar, ni al árbitro subjetivo del tematizador. El material disponible tiene que ser clarificado Meditaciones: se puede meditar a partir de resultados de una investigación, también es posible comenzar a meditar en un terreno sin huellas. Y entonces SE HACE CAMINO AL ANDAR Discusiones: la mayéutica de socrates, secuencia de preguntas y respuestas que ponen que ponen en funcionamiento los mecanismos del pensar, las preguntas exigen definiciones de conceptos, ante nuevas preguntas se revelan como insuficiente y obligan al interlocutor a intentar nuevas definiciones más precisas. El dialogo, la discusión mediante argumentos, hace descubrir problemas, posibilita la problematización y obliga a la teorización
RECONSTRUCCION NORMATIVA:
Carácter RECONSTRUCTIVO de la tematización del ETHOS, cuando alguien se ocupa del ETHOS, re- construye elementos propios del ETHOS Habernas: elaboración sistemática de un saber pre teórico. Para obrar moralmente no se necesitan conocimientos de ética filosófica. En el fondo el ETHOS, la moral en su propio y espontaneo funcionamiento, no es algo reservado de los especialistas que hacen su tematización, sino un patrimonio común a todos los seres humanos La ética filosófica constituye el esfuerzo sistemático por explicitar un saber que ya posee todo ser racional dotado de voluntad, un saber que resulta sin embargo imposible de expresar sin el recurso a la terminología y las metodologías filosóficas. Como ese saber es parte del ETHOS mismo, la ética con su tematización, reconstruye el ethos. Ella es la reconstrucción normativa crítica de un saber intuitivo, pre teórico. SABER ACERCA DE UN SABER
DICOTOMIAS DEL ETHOS:
abarca todo nuestro obrar, creencias sobre ese obrar y las actitudes con que se lo asumen O impugnan
Bueno, bien, malo, mal, ETHOS. mejor, peor, deber, debido, prohibido, permitido, justo, injusto, merito, culpa, honestidad, sacrificio, amor, odio traición, fraude, etc.
CULTURA:
Nuestras inquietudes, discusiones, relaciones sociales. Están referidas al aspecto del ETHOS, la ética una necesidad derivada de esta complejidad Ética: Toma de conciencia de esa complejidad Esclarecer el ETHOS en la medida de lo posible Es la aplicación de la razón a ese conglomerado de creencias, costumbres, actitudes La reconstrucción normativa: explicita un saber pre- teórico, ordena, esquematiza, Procura hacer comprensible el complejo hecho de la moralidad
tiene características constitutivas, costumbres, creencias morales, propios códigos de Normas No es algo fijado de una vez para siempre, está sometido a cambios más o menos Profundos a través del tiempo y la historia. Variaciones
SINCRONICAS: coexistencia de formas distintas del ETHOS, pertenecientes a distintas culturas, o incluso dentro de una misma cultura compleja
DIACRONICAS: Para aludir a las trasformaciones que van operando en el trascurso temporal “revolución del ETHOS”
LA REFLXION ETICA: ABSTRAE ELEMENTOS QUE SON COMUNES A TODA FORMA DE ETHOS: DICOTOMIAS: dimensiones bipolares a través de cuyo estudio es imposible de Comprender mejor el fenómeno general DICOTOMIA DEONTOAXIOLOGICA (horizontal) Una de las caras o puertas de entrada al ethos es lo deóntico o normativo, la otra lo valorativo o axiológico Lo normativo alude a cómo debemos obrar; lo axiológico da pautas de juicio o evaluación de los actos y de las personas que los realizan. La ética de Kant es un claro ejemplo de ética del deber y la de Max Scheler (1874-1928) un de ética de los valores. La dicotomía deonto-axiológica marca algunos problemas éticos, como: ¿qué debemos hacer?(1) Y ¿qué es lo valioso en sí mismo? (“2)O ¿Necesito saber qué es lo «bueno» para saber qué debo hacerlo, o por el contrario tengo que haber aclarado mi deber para derivar de allí el concepto de lo «bueno»? (3) Hay relaciones entre lo deóntico y lo axiológico. La norma es algo sin lo cual la moralidad no puede entenderse. Una norma es un tipo específico de regla. Una norma moral es la expresión de una determinada exigencia para la acción, da lugar a problemas éticos específicos, se trata de saber cuál es la correcta formulación de la norma, pero interesa saber dónde extrae ella su validez. El problema central de la “ética normativa”, es el de la “fundamentación de normas”
la norma dice QUE se debe hacer, la filosofía practica (la ética) pregunta PORQUE se lo debe hacer. Exige la demostración de un fundamento de norma: hay distintos niveles de normas:
BASICAS Y DERIBADAS VALOR DEBER DICOTOMIA AXIOLOGICA (VERTICAL) Mas característica del ETHOS, porque tiene una estructura axiológica y tiene como sello peculiar inconfundible, la dimensión vertical que separa lo mejor de lo peor. La ley por la cual todo valor positivo se le opone un valor negativo (polaridad axiológica). La dicotomía bien- mal, en sentido moral, tiene en todo el ethos y en todas las formas reales o imaginables del ethos, una importancia decisiva. No puede concebirse sin una contraposición Dicotomía extramoral: se usan en otros posibles sentidos “buen ladron” y “ buen ladron”
DICOTOMIA ONTODEONTICA: ESTRAETICO se refiere a la bipolaridad entre lo ético y lo extra ético Lo ontológico alude a lo que es, a lo que existe y lo deontológico designa lo que debe ser, ámbito este de la ética. Onto:Ser, Hechos, descriptiva (neutral), verdaderos o falsos, vigencia, deseado no deseado. Deóntica: Deber ser, Normas / valores, Validez, correctas o incorrectas /buenos o malos, deseable no deseable. Hecho: Se pueden comprobar. Algo que existe y no necesita fundamentación. Vigencia, lo que vale de hecho, acontece de forma significativa Norma: la cual también existe pero tiene sentido sin una fundamentación. Validez, porque valen argumentadas NIVELES DE REFLEXION El sujeto se convierte en objeto de si mismo. Autobservación de la que tiene que surgir alguna forma de autoconocimiento. Esta toma de distancia, ya es un problema: Helmuth Plesser: posición excéntrica: sostiene que a diferencia del animal (que tiene una posición frontal) el hombre se halla siempre en una posición excéntrica, con relación a su esfera, su mundo. En el hombre el centro se desplaza toma distancia y provoca una especie de duplicación subjetiva. Siente que es “cuerpo” pero también tiene “cuerpo” No basta comprender que uno es el centro del mundo, sino una perspectiva sobre él, junto a otras perspectivas, para ello tiene que haber dialogo EL ETHOS PRE-REFLEXIVO Y ETHOS REFLEXIVO: NORMATIVIDAD PURA, no cuestionada aun, la conducta a ajustadas normas y las maneras de juzgar tal conducta Un segundo nivel, cuando no nos conformamos ya con saber, nos planteamos EL PORQUE tratando de responderla. Toma de conciencia que hay que desarrollar racionalmente y sistemáticamente
Espontanea, surge a consecuencia de las discrepancias morales. Toma de conciencia que el otro no juzga exactamente como yo.
La actitud de pedir un consejo, aunque se conocen la norma, no se sabe cómo aplicárselas, son actitudes acom añadas de un ti o de reflexión: reflexión moral
Tematización: ética normativa
Un tercer nivel: METAETICA, un tipo de reflexión que analiza el significado y el uso de términos morales, constituye un metalenguaje, con respeto al lenguaje normativo
Un cuarto nivel de reflexión ética: consiste en observar el fenómeno moral desde una aposición lo más apartada de él que sea posible. Describir la facticidad normativa. Es una labor científica. ETICA DESCRIPTIVA.
ASPECTOS DEL ETHOS:
El ethos pre reflexivo: conjunto, no tematizado de creencias, actitudes morales, códigos de normas, costumbres. Es el fenómeno moral básico del que participamos todos los seres racionales. REFLEXION MORAL (solicitan un consejo) Fundamentación y criticas de normas: forman parte del complejo fenómeno del ethos: reflexión más fina y sistemática que la mera reflexión moral ETICA NORMATIVA (piden justificación) Se miosis del ethos. Lenguaje especifico que se expresa lo normativo y valorativo, tiene que serlo desde un metalenguaje METAETICA (demandan aclaraciones) La facticidad normativa como tal, realidad empírica de las creencias, las actitudes, costumbres, los códigos. La reflexión tiene carácter científico ETICA DESCRIPTIVA (reclaman concretas informaciones descriptivas) La ética normativa:
