Estudio Salmo 3

SALMO 3 Muchas veces, como creyentes, nos sentimos rodeados de enemigos, y no sabemos qué hacer. hacer. Este es un  buen Salmo para leer en tales momentos. En solo ocho versos, David describe sus enemigos (v.1), y cmo ellos estaban queriendo socavar su con!ian"a en Dios (v.#). $nte esta situacin, situacin, David rea!irma su !e en Dios (v.%), (v.%), clama al Se&or (v.'), (v.'), y eperimenta una tremenda tremenda pa" interior (v.*+). (v.*+). or consiguiente, David vuelve a clamar a Dios (v.-), y a!irma que  La  La salvación es de Jehová/ (v.0).

I. ANÁLISIS El Salmo lleva como ttulo2  Salmo de David, cuando huía de delante de Absalón su hijo/1. Estas  palabras indican el conteto en el cual el Salmo !ue escrito, escr ito, y nos dan la clave para cmo interpretarlo (ver # Sam 1*10). El Salmo consiste de  estro!as 3 las primeras tres, son de dos versos cada una4 y las 5ltimas dos, son de un verso cada una.

Estrofa 1 (v.1*#)2 Describe los enemigos de David, y el n5mero de ellos. i. 67uiénes son8 mis adversarios/ ii. 69u:ntos son8  se han multiplicado…Muchos son…/ iii. 67ué hacen8  se levantan contra mi/ iv. 67ué dicen8 no hay para l salvación en Dios/

Estrofa 2 (v.%*')2 Describe a Dios, e indica la con!ian"a que David tena en ;l. i. 67uién es Dios8  Jehová…  Mi !loria…/ ii. 67ué hace Dios8 eres escudo alrededor de mi… eres…el "ue levanta mi cabe#a/ iii. 67ué hi"o David8 $on mi vo# clam a Jehová/ iv. 67ué hi"o Dios8 me respondió desde su monte santo/

Estrofa 3 (v.*+)2 Describe la eperiencia y el testimonio de David.

1

i.

? de David 3 me acost/ 3 dormí / 3 despert/

ii.

? de David 3  por"ue Jehová me sustentaba/

 Aer Introducción a los Salmos , BCtulos.

%%

iii.

? de David 3  %o temer a die# millares de &entes…/

Estrofa 4 (v.-)2 Describe la oracin de David. i.

$ quién se dirige 3  Jehová/ (el Eterno) 3  Dios mío/ (el Guerte)

ii.

7ué pide 3  Levántate…/ 3  sálvame…/

iii.


Estrofa 5 (v.0)2 Eclamacin de alaban"a y bendicin. i. ii.


En términos m:s sencillos, podramos anali"ar este salmo en la siguiente manera2 1. La Queja de David (v.1*#) #. La Confianza de David (v.%*+) %. El Clamor de David (v.-*0)

II. EXÉGESIS En el Salmo 1, vimos la prosperidad que Dios promete al creyente que vive en obediencia a Dios, y se deleita en Su alabra. En este Salmo, vemos las consecuencias tristes para ese creyente, cuando deIa de andar en los caminos de Dios, y se olvida de Sus mandamientos2. Sin embargo, en medio del su!rimiento, el Salmista pone su con!ian"a en Dios. Este es un buen Salmo para cantar, cuando estamos  pasando por momentos di!ciles en la vida.

!tulo " Salmo de David…#
"…cuando huía de delante de Absalón su hijo #

# %

 Jecordemos que la rebelin de $bsaln !ue parte de la disciplina de Dios, por el pecado de David con Hetsabé.  ara mayores detalles, ver Introducción a los Salmos, B?ombre.

%'

El Salmo !ue compuesto en uno de los momentos m:s tristes de al vida de David (ver # Sam 121', %K).  ?o solo su!ri la vergLen"a de la sublevacin de su propio hiIo, sino que su huida de erusalén !ue marcada por insultos y oprobio (# Sam 1+2*1%). En esta eperiencia, David prob la copa amarga de la disciplina de Dios, por el pecado con Hetsabé (comparar # Sam 1#211). NFn momento de placer dio lugar a un perodo de tremenda a!liccinO El pecado cometido en secreto, !ue castigado p5blicamente. $unque el ttulo da a entender que el Salmo !ue compuesto cuando huía de Absalón/, es probable que haya sido escrito después de ese evento, cuando David tuvo la tranquilidad para re!leionar sobre lo que haba ocurrido, y el tiempo necesario para escribir el Salmo.

$erso 1 David comien"a el Salmo, dirigiéndose a Dios. ?o estaba en casa, donde seguramente tena su lugar de oracin4 tampoco estaba cerca del tabern:culo, donde sola ir a orar (comparar # Sam 12#'*#). Sin embargo, a!uera en el campo, leIos del tabern:culo y de su casa, David no se olvid de la oracin. M:s  bien, aqu nos da un buen eIemplo de la importancia de orar y con!iar en Dios, aun en los momentos m:s di!ciles de la vida.

"¡O Jehová, cuánto se han multiplicado mis adversarios #4 $l inicio de la sublevacin de $bsaln, David !ue muy conciente de la !uer"a numérica de sus adversarios. ;l contaba con solo +KK hombres, mientras que sus enemigos hablaban de enviar inmediatamente un eIército de 1#,KKK soldados (# Sam 1-21). Esto puso en duda, si David sobrevivira o no (ver # Sam 12#*#+). Muchos estaban seguros que no.
 MattheP Qenry comenta que esta turba, que se levant contra David, hace pensar en otra turba, que se levant a&os después, contra el QiIo de David, gritando,  $ruci+í"uenle/. Esta comparacin es interesante, aunque debemos reconocer que en el  primer caso, Dios estaba disciplinando a su hiIo, por su pecado4 mientras que en el segundo caso, Dios estaba obrando la salvacin del mundo.   Aer Deut '2%K,  $uando estuvieres en an&ustia/4 literalmente, Ben aprietos.

%

" !uchos son los "ue dicen de mi… #
"…no ha$ para %l salvación en Dios # David estaba siendo disciplinado por Dios. El propsito de la disciplina siempre es bené!ica (Qeb 1#2* 11)4 es para salvarnos (ver 1 9or 112%#). Sin embargo, los enemigos de David no saban eso. Ellos simplemente pensaban que David iba a ser derrotado por esta rebelin. Miraban las cosas desde una  perspectiva humana, y no consideraron la mano de Dios en todo esto. =ndudablemente, Satan:s estaba usando a estas personas para desanimar a David, y llevarle a la descon!ian"a en Dios (cosa que el enemigo muchas veces hace con personas que han cado en pecado, y est:n baIo disciplina).  ?C$2 $qu vemos uno de los peligros en tiempos de disciplina 3 el de escuchar la vo" de Satan:s, y desanimarnos acerca del !uturo. En ese momento, lo que Dios quiere que hagamos es con!iar en ;l4 porque tal como ;l impuso la disciplina, sabr: sacarnos adelante, cuando la disciplina haya tenido su e!ecto.

" Selah# (ver Introducción a los Salmos, BSelah) $erso 3
" !as t&, Jehová, eres escudo alrededor de mí… # El escudo era una pie"a importante en la de!ensa del soldado. En los tiempos antiguos, a veces el escudo era grande, y brindaba proteccin total para el cuerpo del soldado. or ser tan grande, a veces era llevado  por un portador de armas, llamado en la Hiblia, escudero/ (p.e. el escudero de Toliat, 1 Sam 1-2-). El $C !recuentemente habla de Dios como el Bescudo de Su pueblo. Dios mismo se describe as, en Tén 121 ( yo soy tu escudo…/), dirigiéndose a $bram. Moisés, al !in de los 'K a&os en el desierto, recuerda %+

cu:ntas veces Dios haba protegido a Su pueblo, y describe a ehov: como,  )scudo de tu socorro/ (Deut %%2#). En los Salmos, esta es una idea que se repite constantemente (Sal -21K4 102#, %K4 etc.).

+Si Dios es "escudo#, - .l es tan 'rande, entonces la &rotección %ue .l )rinda como "escudo# es total/ or ende, el Salmista habla de ehov: como Bescudo alrededor de mí /4 es decir, delante y detr:s,  proveyendo proteccin total. 9omparar la eperiencia de =srael, cuando el pueblo de Dios sali de Egipto, huyendo del !aran (E 1'21*#K). "…!i 'loria, $ el "ue levanta mi cabeza # Qumanamente hablando, David estaba en una situacin tremendamente vergon"osa4 haba perdido toda la Bgloria de ser rey. Estaba siendo perseguido por su propio hiIo, y recha"ado por muchos en =srael. Sin embargo, en ese momento reconoci que su verdadera gloria estaba en Dios. En medio de la deshonra, Dios podra honrarle, y ser glori!icado en él. 9omparar Sal +#2-4 =s +K21. or toda la eternidad, Dios ser: la gloria de Su pueblo (ver $po #1211, #%). 9uando somos deshonrados, agachamos la cabe"a4 pero cuando somos honrados, al"amos nuestra !rente. David con!iaba que Dios iba a ser el "ue levanta mi cabe#a/.
$erso 4 "(on mi voz clam% a Jehová… # Qabiendo establecido su !e en Dios (v.%), David ahora puede clamar a Dios. El orden es muy importante. Mientras no tengamos !e, es di!cil clamar a Dios4 la tendencia es a desesperarnos. Sus enemigos estaban diciendo,  %o hay para l salvación en Dios/ (v.#)4 sin embargo, David sigue con!iando en Dios, y por ende clama a ;l.  ?otemos la intensidad de la oracin de David. El teto no dice que Bor, o que Bsuplic, sino que 0clamó (aunque debemos notar que este verbo no siempre tiene el sentido de Bgritar4 ver Tén 124 E 1-2-4 etc4 pero, comparar E 12#K4 #'21+4 etc).
"…) %l me respondió desde su monte santo #

%-

9uando clam, David estaba leIos de erusalén (ver # Sam 12#%, #04 1-2#'). Sin embargo, tal !ue la oracin de David, que lleg a los odos de Dios, en la ciudad capital. El monte santo/ es Sin (ver Sal #2+)4 la morada de Dios. Dios no solo escuch el clamor de David, sino que respondió/. $l hacerlo, Dios dio la contra a los enemigos de David, quienes negaron que Dios le ayudara (v.#). Es ermoso sa)er %ue Dios nunca se nie'a escucar a los %ue le claman en deses&eración los escuca, - les res&onde (ver Sal %'2').
$erso 5 Qabiendo orado, y recibido la respuesta de Dios (en su mente y cora"n), David estaba listo para dormir. or ende, el autor escribe2

")o me acost% $ dormí… # En medio de sus luchas y angustias, David pudo acostarse y dormir. $mbas cosas son sorprendentes, dado el conteto en que David viva en ese tiempo. Coda persona cansada desea acostarse. Sin embargo, no es tan !:cil acostarse cuando uno est: rodeado de enemigos.
"…) despert%, por"ue Jehová me sustentaba # El verbo Bdespertar se&ala la proteccin de Dios. $l acostarse y dormir, David go" del cuidado de Dios durante toda la noche (ver Sal 1#12'). Gue ese cuidado que lo mantuvo vivo (!rente a las amena"as de $bsaln), y por ende pudo abrir sus oIos en la ma&ana. El secreto, a!irma David, es que  Jehová me sustentaba /.
 Mahanaim !ue el lugar donde los :ngeles salieron al encuentro de acob, cuando éste volva de la casa de
%0

cuyo pensamiento en ti persevera/ (literalmente, Bse sostiene). David puso su !e en Dios, Bsostuvo su

mente en ;l, y por ende go"o del sostenimiento de Dios, que le permiti acostarse y dormir. El que sostena a David no era cualquier dios, sino  Jehová/, el Dios de =srael. En =s '02#, la !rase, en el Dios de *srael con+ían/, debiera traducirse, en el Dios de =srael se sostienen/.
$erso  Qabiendo descansado, David despierta re!rescado, y con una mayor con!ian"a en Dios. or ende, eclama2

" *o temer% a diez millares de 'ente… # $qu David parece hacer re!erencia al eIército de $bsaln4 era tremendamente numeroso. Sin embargo, su con!ian"a en Dios era tan !uerte, que aun este numeroso eIército no le atemori"aba. David saba que el secreto de la victoria no estaba en n5meros, sino en la presencia de Dios. ara el mnipotente, pelear contra uno o pelear contra 1K,KKK es igual 3 no hay mayor desgaste para ;l. or eso, nunca debemos !iIar  nuestra mirada en las apariencias eternas de las cosas, sino en la realidad eterna 3 que Dios est: con nosotros. M:s bien, como creyentes podemos contemplar las perores circunstancias de la vida, y en!rentarlas con ecuanimidad, sabiendo que Dios es soberano sobre toda la vida, y ha prometido Su ayuda y proteccin. 6or qué no tena temor8 orque saba que Dios estaba a su !avor. 9omo diIera ablo, Si Dios es por nosotros, -"uin contra nosotros./ (Jom 02%1). En estas palabras vemos al David que en!rent a Toliat, cuando era Ioven (ver 1 Sam 1-2'*'-).  ?o importa cu:n !uertes o numerosos sean nuestros enemigos, si ponemos nuestra mirada en Dios, el temor huir:. ?o solo huir: el temor, sino que tendremos la victoria (ver Sal 11021K*1').

"…"ue pusieren sitio contra mí 6# Este tremendo eIército tena una sola meta 3 atacar y destruir a David. Sin embargo, aun as David no tema. -

 
%

odemos notar la misma idea en Sal #-2%. El secreto de esta con!ian"a es saber que  Jehová es mi lu# y mi salvación…Jehová es la +ortale#a de mi vida/ (Sal #-21). =lustracin2
$erso 
" +evántate Jehová… #
"…sálvame, Dios mío# $ pesar de la proteccin divina durante la noche (v.), David era conciente aun de peligro. or ende, pide la salvacin de Dios. En este conteto, la Bsalvacin es !sica. David usa el nombre, B lohim, que es la !orma plural del nombre de Dios. Este nombre apunta al poder de Dios17. Fsa el pronombre posesivo (mío/), porque est: pidiendo una ayuda personal. $nteriormente, Dios haba establecido un pacto con David (# Sam -). David ahora apela a la ayuda divina (implcita en aquel pacto), indicando su compromiso personal con Dios 3 ver # Sam -20*1#.

" -or"ue t& heriste a todos mis enemi'os en la mejilla # En su momento de necesidad, David se acuerda de situaciones en que Dios le ayud anteriormente (contra Toliat, Sa5l, los !ilisteos, etc.). ara colocarlo en el trono, Dios haba derrotado a sus enemigos4 Dios debe hacerlo otra ve" ahora, para mantener a Su siervo sobre el trono de =srael. El verbo en realidad signi!ica, Bgolpear4 a veces, con vehemencia (ver Tén 1'2, derrotaron/4 1'2-, devastaron/4 1'21, los atacó/). BTolpear en la meIilla es un modismo hebreo. Signi!ica Bmaltratar, pero con la connotacin de un trato que es humillante y vergon"oso (ver 1 Jey ##2#'4 ob 1+21K).
 B l  (la !orma singular) signi!ica Bel !uerte.

'K

" +os dientes de los perversos "uebrantaste #
" +a salvación es de Jehová# El hombre puede amena"ar, pero Dios tendr: la 5ltima palabra (ver rov #12%1). Dios es el 5nico salvador 12 (=s '%2114 seas 1%2'). ;l salvar: a Su pueblo (er %2#%). Este !ue el clamor de on:s, en el vientre del pe" (on:s #2)4 y ser: el clamor de los santos por toda la eternidad ($po -21K4 121).

" Sobre tu pueblo sea tu bendición # 9omo buen rey, David termina el salmo, no con un pedido personal, sino deseando la bendicin de Dios sobre todo el pueblo de =srael. David debe ser protegido para el bien del pueblo, y no solo para su propio  bien. Dios es la !uente de toda bendicin 3 tanto espiritual (E!e 12%), como material. Entre las bendiciones m:s importantes, podramos destacar la pa" (Sal #2114 Jom 21). Dios bendice a las naciones con muchas cosas 3 el sol, la lluvia, etc. ero Su bendicin particular cae sobre Su pueblo. N7ué tremendo es ser parte del pueblo de DiosO

III. HOMILETICA CEM$ ".n !omento de (risis # =ntroduccin 11

 
'1

$un como creyentes, podemos en!rentar graves crisis en la vida. $ veces estas crisis son por culpa de otros4 a veces por culpa propia.
'#