SALMO 32
Introducción En Efesios 1, Pablo hace una lista de las bendiciones espirituales que tenemos, como creyentes, en Cristo. Una de ellas es el perdón de los pecados (Efe 1:7. Este es el tema del !almo "#. "#. $a%id hab&a ca&do en pecado (probablemente el pecado relacionado con 'etsab, pero por un tiempo no quiso reconocerlo. Este salmo describe el proceso por medio del cual $a%id lle)ó a confesar su pecado, y a e*perimentar la dicha del perdón de $ios. +os temas de las estrofas son como si)ue: i. ii. iii. iii. i%. i%. %. %i.
$a%i $a%idd des descr crib ibee la ale) ale)r& r&aa de la per perso sona na a quie quienn $ios $ios per perdo dona na los los pec pecad ados os (% (%.1# .1#. . $a%id $a% id descri describe be su e*p e*peri erienc encia ia triste triste de estar estar ba-o ba-o con% con%icc icción ión de pecado pecado (%." (%." .. $a%id $a% id conf confies iesaa su pecado pecado ante ante $ios $ios,, y reci recibe be !u !u perd perdón ón (%./ (%./. . Esta Esta es la parte parte centra centrall del salmo. $a%id $a% id descri describe be la maner maneraa en que el perdón perdón de $ios $ios rest restaur auraa la la comu comunió niónn entr entree el el creyente y $ios (%.07. $a%i $a%idd no noss hace hace sab saber er lo lo qu quee $ios $ios le le di-o di-o,, cuan cuando do su su comu comuni nión ón con con l l fue fue rest restau aura rada da (%.23. $a%id $a% id conc concluy luyee el salmo salmo haci haciend endoo un un contr contrast astee entr entree la triste triste4a 4a del del pecado pecador, r, y la ale)r&a del creyente perdonado (%. ( %.1511. 1511.
Estudiemos estos temas en mayor detalle, cambiando un poco el orden de los temas, para se)uir una secuencia cronoló)ica: 1. LA CONVICCIÓN DE PECADO (%." $a%id fue un hombre 6conforme al cora4ón de $ios8 sin embar)o, no por ello fue perfecto. Como todos nosotros, tu%o sus momentos momentos dbiles, y aun sus 6tropie4os espirituales. +o triste del caso de $a%id, fue que habiendo cometido un pecado serio, no quiso reconocerlo delante de $ios. +a e*presión, 9 Mientras callé… (%.", (%.", indica eso. El profeta ;seas afirma que que cuando el creyente cae en pecado, debe acercarse a $ios, y confesar su falta: 9 Llevad con vosotros vosotros palabras or)ullo de $a%id no le de súplica…y decidle: ‘Quita toda iniquidad…’ (;s 1:#. Pero el or)ullo permitió hacer eso. or no pudo de-arlo en esa condición espiritual. Por lo tanto, comen4ó un proceso disciplinario con $a%id. $a%id. +as consecuencias para $a%id fueron muy penosas. penosas. !us huesos huesos 9 se envejecieron envejecieron (%."8 esto fue en consecuencia de su constante 1 )emir . +a mano de $ios se a)ra%ó sobre $a%id (%.a, (%.a, y $a%id perdió todo su %i)or (espiritual, (espiritual, emocional y f&sico. f&sico. ?@u triste condición condición para un sier%o de $iosA $iosA Bubiera sido mil mil %eces me-or reconocer su pecado, pecado, y confesarlo ante $ios. $ios. Por qu no lo hi4oD @ui4 no no quiso quiso las consecuencias, que ser&a poner a un lado su relación con 'etsab, y ale-arse de ella. 1
El %erbo en hebreo es dramtico8 si)nifica, 6ru)ir (%er Fob :158 Gs /:#3. En !al ##:1, la palabra es traducida, 9 clamor . .
#. LA CONFESIÓN DE PECADO (%./ +a disciplina de $ios produ-o el resultado deseado H la confesión de pecado, por parte de $a%id. $ios sabe que el pecado entristece nuestras %idas. !in embar)o, antes de poder perdonar (y as& ali%iar la car)a del pecado y la mala conciencia, $ios tiene que %er en nosotros un %erdadero arrepentimiento. Una de las marcas de dicho arrepentimiento es la confesión abierta, sin e*cusas, de nuestra falta ante $ios y los hombres. Eso fue lo que $a%id hi4o ahora: $a%id declaró su pecado (6 katta’ah H reconoció su 6ofensa8 su 6falta contra $ios. no encubrió su iniquidad (6avon H no trató de tapar u ocultar su pecado de $ios, sino que manifestó la 6per%ersidad y 6maldad en su cora4ón. confesó sus trans)resiones (6p!ha H su 6rebelión8 su decisión de ir en contra de la ley de $ios. Como consecuencia, $ios perdonó 9 la maldad (6avon de su pecado (6 katta’ah. +ECCGIJ: Cuando hemos cometido pecado, debemos recordar que $ios nos ama. l es lento para la ira, y )rande en misericordia. Por tanto, debemos confesar nuestro pecado inmediatamente, para %ol%er a estar en pa4 con $ios y con nosotros mismos. ". LA DIC"A DEL PE#DÓN (%.1# Estos dos %ersos fueron escritos a la lu4 del )o4o que $a%id e*perimentó, al confesar su pecado, ser perdonado por $ios, y %ol%er a disfrutar el )o4o de su sal%ación. Estamos tan familiari4ados con el concepto del perdón, que a %eces nos ol%idamos todo lo que ello implica. Para entender me-or el pri%ile)io de ser perdonados por $ios, %eamos tres aspectos del perdón que $a%id resalta en estos %ersos:
#
i.
+a 9transgresión es 9 perdonada (%.1. El %erbo en hebreo es 6na!a$, que si)nifica 6le%antar o 6al4ar. El pecado es como una car)a que lle%amos ante la presencia de $ios8 una car)a de culpabilidad, y una car)a de conciencia. Cuando $ios nos perdona, lo que hace es 6le%anta el pecado de nuestros hombros y de nuestras mentes, y nos ali%ia de seme-ante car)a. +o hace por medio del Cordero, quien sufre en nuestro lu)ar. +a 6car)a del pecado pasa a l, y l lo lle%a le-os de nosotros. Un buen e-emplo de esto es la e*periencia del Pere)rino, el hroe del 6Pro)reso del Pere)rino%, cuando %e a Cristo en la cru4. +a car)a (del pecado que lle%aba sobre su hombro, fue quitada, y se sintió tremendamente ali%iado. $a%id e*perimentó lo mismo, y e*clamó: 6$ichoso el hombre a quien $ios ali%ia del pecado.
ii.
El 9 pecado es 9cubierto (%.1. $ios es santo, y no puede %er el pecado. Por lo tanto, $ios tiene que hacer al)o para que no se %ea el pecado. Kiene que 6cubrirlo.
=unque lo podr&amos pensar, esta palabra no tiene nada que %er con la J=!= de los EE.UU. +as letras del nombre 6J=!= son si)las, y si)nifican 6 North American S pace A)ency (6+a =)encia Espacial de Jorte =mrica. Es solo una de esas coincidencias lin)L&sticas H interesante, pero sin %alor e*e)tico. " En libro escrito por Fohn 'unyan.
+o tapa en un hueco, para nunca ms %erlo. Cuando nos perdona, $ios echa nuestros pecados en la profundidad del mar, y ellos desaparecen de %ista para siempre (Miqueas 7:13. Kan radical es el perdón de $ios. iii.
+a 9iniquidad no es 6cu&pada’ (%.#. $ios tambin es Fue4. !i hemos pecado, entonces l tiene que hallarnos culpable. !iendo culpables, no basta con quitar el pecado de nuestros hombros, y echarlos en el fondo del mar8 $ios tiene que hacer al)o ms H tiene que e*culparnos del pecado. Cómo lo haceD Por medio del Cordero de $ios. En esta manera, ;tro lle%a la culpa, y $ios nos declara 6no culpables.
Dio! hac todo !to para prdonarno! d nu!tro! pcado! . Cómo obtenemos el perdón de $iosD En el =nti)uo Kestamento, hab&a que ofrecer sacrificios. $a%id se)uramente lo hi4o, pero se dio cuenta que estas cosas no tranquili4aban la conciencia (%er Beb 15:1. $e este modo, lle)ó a entender que lo que $ios realmente quer&a, no era tanto el sacrificio de animales (aunque l mismo lo hab&a ordenado, sino un 9 coraón contrito y !umillado (!al /1:17. Nue por medio de un %erdadero arrepentimiento, y una %erdadera fe en $ios, que $a%id obtu%o el perdón de los pecados, y e*perimentó la ale)r&a de estar bien con el !e>or. J;K=: Pablo cita este salmo en Oom :02, cuando ilustra la doctrina de la -ustificación por la fe. Esto indica que $a%id fue un hombre -ustificado en la misma manera que nosotros lo somos. . LAS CONSEC'ENCIAS DEL PE#DÓN (%.07 El perdón de $ios produce tremendo )o4o en el cora4ón del pecador, y $ios se deleita de %er eso en !u criatura. !in embar)o, el perdón di%ino tiene otras consecuencias importantes, que $a%id describe en los %.07. a. Co(unión con Dio! (%.0a !i no estamos dispuestos a reconocer nuestros pecados, y confesarlos ante $ios, entonces no podremos recibir el perdón de los pecados. cuando estamos en esa condición, no tenemos la liberta para orar. Pero ?qu cambio hace el perdón de $iosA !entimos una tremenda libertad para orar8 sabemos que no hay nada entre $ios y nosotros, y nos podemos acercar a l con total confian4a. Esta fue la e*periencia de $a%id. Por eso e*clama: 9 "or esto orar# a ti todo santo en el tiempo en que puedas ser !allado (%.0a. Jotemos la frase, 9cuando puedas ser !allado 8 esto indica, como dice el apóstol Pablo, que hay un tiempo para arrepentirnos8 hay un tiempo cuando podemos buscar a $ios. En !al 03:1", $a%id dice: 9 "ero yo a ti oraba$ o! %e!ov#$ al tiempo de TU buena voluntad . En los tiempos anti)uos, un sQbdito no pod&a acercarse al rey en cualquier momento8 ten&a que hacerlo cuando el rey lo permit&a. Es i)ual con $ios. Juestro acercamiento a l, depende de !u buena %oluntad. !i esperamos buscar a $ios cuando nos con%iene, corremos el ries)o de que en ese momento $ios no pueda ser hallado, en el sentido de que ya pasó la oportunidad para el arrepentimiento. Esto fue lo que hallaron EsaQ y Fudas Gscariote. Por eso Gsa&as aconse-a, 9 &uscad a %e!ov# mientras puede ser !allado (Gs //:0.
b. S)uridad (%.0b7a Mientras $a%id no reconoc&a su pecado, e*perimentó la disciplina de $ios. Esto resultó en una serie de dificultades y problemas (e*ternos e internos, que de-aron a $a%id dbil y desalentado. ?!e estaba hundiendo en las 6a)uas de la disciplina de $iosA Pero, cuando confesó su pecado, y recibió el perdón de $ios, la confian4a de $a%id %ol%ió8 tambin su se)uridad. Por eso declara: 9en la inundación de muc!as aguas no llegar#n éstas a él (%.0b. Por quD Porque, 9'ú eres mi re(ugio 8 literalmente, 6mi escondite. =un cuando lle)aran tiempos de dificultad, $a%id no se hundir en las 6a)uas de la aflicción, porque $ios es su =mparo y Nortale4a. c. Apo*o E(ociona& (%.7b $a%id es tambin conciente del apoyo emocional de $ios. En la 9 angustia , $ios lo )uardar (%er !al 3:38 #7:/8 "1:#58 113:11. +o rodear con 9 c#nticos de liberación . $a%id ser conciente de estar rodeado de canciones que celebran la sal%ación de $ios. l cantar, y otros cantarn, dando testimonio de la sal%ación de $ios. Rer dichos cnticos en * 1/:18 Fuec /:18 1 !am ##:18 etc. /. LA DI#ECCIÓN DE DIOS (%.23 Oepentinamente hay un cambio en el salmo. Basta el momento, el que %iene hablando es $a%id8 pero ahora, $ios inter%iene, y habla acerca de la dirección di%ina en la %ida del ser humano. +a pre)unta es, por qu $a%id se ale-ó de $ios, y cayó en el pecadoD Por la sencilla ra4ón que se apartó de $ios, y no buscó la dirección di%ina en su %ida. Estaba tomando decisiones en la 6carne, y no estaba siendo )uiado por el Esp&ritu !anto. Por eso terminó tan mal. $ios ahora le promete: 9 'e !aré entender$ y te ense)aré el camino en que debes andar (%.2a. 6!i me hubieras escuchado antes, dice $ios, 6no te hubieras metido en el pecado8 pero escQchame de ahora en adelante. $ios promete instruirlo, y la promesa de $ios conlle%a una responsabilidad, por parte de $a%id, de escuchar la %o4 de $ios. !e)uramente, en el momento de la tentación $ios estu%o hablando a $a%id8 y aun lue)o de haber pecado, $ios le se)u&a hablando. Pero $a%id no prestó atención. Nue terco como un mulo. Jo quiso hacer caso a la %o4 de $ios. Por eso $ios ahora lo e*horta a de-ar de ser as&, y a escuchar !u %o4.
0. LA CONCL'SIÓN DEL SAL+IS,A (%.1511 $a%id saca dos conclusiones de todo este episodio triste en su %ida: i.
!i una persona se mete en el pecado, y no quiere reconocer su falta ante $ios, la consecuencia ser 9 muc!os dolores (%.15a. Jo tiene sentido %i%ir as&.
ii.
!i una persona 9espera en %e!ov# H es decir, si presta atención a !u Palabra, y conf&a en ella8 ser rodeada de 9 misericordia (%.15b. +a palabra en hebreo (6 -!d si)nifica, 6amor.
Ninalmente, $a%id e*horta a otros creyentes a hacer dos cosas: i.
=le)rarse en $ios (%.11a. $a%id hab&a e*perimentado la profunda triste4a de la con%icción de pecado, la ausencia de la bendición de $ios en su %ida, y la mano disciplinaria de $ios sobre l. El resultado fue tremendo sufrimiento (%.". Babiendo ahora %uelto al )o4o del !e>or, aconse-a a otros a %i%ir en tal manera que puedan ale)rarse en $ios.
ii.
Cantar con -Qbilo (%.11b. $ios de%ol%ió el canto al cora4ón y al esp&ritu de $a%id. !i mantenemos un cora4ón recto ante $ios, tendremos la misma e*periencia.
