Thomas W. Harrison R. 2017
“
Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.” Juan 6:38
(RVR-60)
INTRODUCCIÓN
Un especial saludo en el nombre del Señor a todos los compañeros pastores y evangelistas en la Obra de Dios en el distrito 3 “Un distrito en Avivamiento”.
Deseo compartir con ustedes este estudio exegético y apologético donde vamos juntos a considerar otro pasaje que ha sido mal interpretado por los partidarios de la creencia de la trinidad: un Dios que existe en tres personas divinas. Como ya es sabido, estaré periódicamente confeccionando con la ayuda de Dios esta clase de documentos y audios de índole doctrinal, con la finalidad de brindar herramientas útiles para defender la fe cuando sea demandado o amerite hacerlo. Soy fiel creyente en el ministerio de la enseñanza bien presentada a la hora de convencer a los que se encuentran confundidos en los temas de la Biblia, y aún más, creo que todo convencimiento será frustrado sin la intervención e influencia del Espíritu Santo, a lo cual llamo: Iluminación.
“
Porque he descendido del ci elo, no para hacer mi voluntad, Sino la voluntad del que me envió.” Juan 6:38
Este es un texto que últimamente es usado muy fuertemente por maestros trinitarios para darle peso a su doctrina de la trinidad. Según la teología trinitaria, aquí en este pasaje se presenta la innegable verdad de que Jesús descendió del cielo, como la segunda persona de la trinidad, que a la vez, fue enviado por la primera persona de la trinidad, esto es el Padre. Por tanto, se llega a la conclusión de que Jesús existió en el cielo como la segunda persona divina, como ese Dios Hijo, o como aquel Hijo Eterno. El trinitario pregunta: ¿Quién vino del cielo? ¿A quién envió Dios del cielo al mundo? La respuesta trinitaria sería: Jesús La respuesta unicitaria sería: Jesús Sin embargo, cuando se profundiza en ambas respuestas, nos encontramos con posiciones muy diferentes. Vamos entonces a profundizar en ambas respuestas para poder descubrir quien está en el error y quien está en la verdad. I.
EL JESÚS ENVIADO DEL PADRE SEGÚN LA TEOLOGÍA TRINITARIA 1. El trinitario cuando lee este verso de Juan 6:38 está convencido de que Jesús existió antes de ser enviado por el Padre como la segunda persona de la trinidad. En otras palabras, Juan 6:38 es una prueba contundente de la idea trinitaria de que Jesús preexistió eternamente como la segunda persona de la Deidad, la cual fue enviada por el Padre, la primera persona. (Observe que digo: “como”. Nosotros los unicitarios creemos en la Prexistencia de Jesús antes de venir al mundo, pero no lo creemos de la misma forma que los trinitarios, nosotros creemos en la Preexistencia de Jesús en el sentido de que él es Dios Eterno. Y no el Hijo Eterno de la doctrina de la Trinidad.)
2. El razonamiento o la lógica de la postura trinitaria es: Si Jesús fue enviado
por el Padre desde el cielo, entonces Jesús es una persona distinta del Padre, no son la misma persona. Una envía y la otra es enviada. 3. Si somos sinceros nosotros los unicitarios, tenemos que reconocer que los trinitarios son sinceros al interpretar este pasaje. Los trinitarios están interpretando este pasaje de forma literal. Y es aquí en este punto, donde pienso que la teología trinitaria cae en el error, por el tan solo
hecho de ignorar que cuando se estudian estos pasajes referentes al Padre y al Hijo, no podemos ir a una interpretación literal, sino que necesitamos utilizar una interpretación teológica. (Vea: Juan 16:25 donde Jesús declara que Juan 14-16 es un discurso teológico en forma de alegorías.)
Veamos un ejemplo de esto: A. La diestra de Dios: Lucas 24:19; Hechos 7:55; 1 Pedro 3:22; Apocalipsis 5:7. Estos pasajes y varios más, nos hablan de Jesús sentado a la diestra de Dios o en el caso de Ap. 5 nos habla de la mano derecha de Dios. i. Sabemos perfectamente que la palabra “diestra” significa: derecha o mano derecha de forma literalmente hablando. ii. Si se toma estos pasajes de forma literal , entonces indicarían que Jesús se encuentra literalmente y físicamente al lado derecho de Dios. iii. La pregunta es: ¿debemos utilizar una interpretación literal en estos pasajes? Si decimos que sí, entonces tendremos que afirmar que Dios posee literalmente un cuerpo físico; de tal modo que Dios pueda tener lado derecho e izquierdo. Obligatoriamente tendremos que someter a Dios dentro de los límites de espacio – tiempo.
B. ¿Qué es la diestra de Dios? Si observamos la definición que da Jesús acerca de la naturaleza de Dios, veremos que la interpretación literal que emplean los partidarios trinitarios no es la correcta. “ Dios es Espíritu, y los que le adoran, en espíritu y verdad es necesario que le adoren.” Jn. 4:24 “ Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos , como veis que yo tengo.” Lc. 24:39
i. ¿Cuál es el lado derecho de Dios, si Él es Espíritu? Si Dios no posee límites de espacio - tiempo, entonces tendremos que interpretar los pasajes sobre la diestra de Dios de otra forma que no sea literal. Y precisamente eso es lo que hacemos nosotros los pentecostales unicitarios. La diestra de Dios es una terminología antiguo-testamentaria para hacer alusión o referencia a la grandeza y realeza de Dios y a su Poder ilimitado. Éxodo 15: 6,12. El comentario Mundo Hispano lo cree así: “La diestra (v. 6) era un símbolo de poder en el pensamiento del AT (ver Sal. 20:6; 48:10; etc.).
Además, con ella se bendecía (ver Gén 48:17; Sal. 16:11), y con ella se fortalecía (ver Isa. 41:10, 13).” 1
Por tanto, cuando el N.T. utiliza la terminología “la diestra de Dios” relacionado con Jesús de una manera no literal, sino de forma teológica. Lo que está indicando es que: Jesús ahora se encuentra ya no como aquel siervo sufriente, al cual humillaron 1 Carro,
D., Poe, J. T., Zorzoli, R. O., & Editorial Mundo Hispano (El Paso, T .. . (1993 –). Comentario bı blico mundo hispano ́
Éxodo (1. ed., p. 139). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.
porque él mismo lo permitió, sino que está en su Trono de Gloria, ahora se halla en el Poder de Dios, o sea en su estado de Majestad. Cuando Esteban (Hechos 7:55) vio los cielos abiertos y contempló a Jesús a la diestra de Dios, no vio a dos personas distintas, lo que observó fue a Jesús lleno de la Gloria de Dios o sea: En su propia Gloria, Poder y Majestad. Volviendo al estudio de Juan 6:38… II.
JESÚS ENVIADO DEL PADRE SEGÚN LA TEOLOGÍA UNICITARIA 1. Mientras la teología trinitaria utiliza el método literal para interpretar este pasaje, nosotros los unicitarios utilizamos el método de interpretación teológica.
2. La interpretación teológica es aquella que toma en consideración todos los pasajes acerca de un tema en específico, no limitándose a un solo pasaje en sí. La interpretación teológica responde a la pregunta: ¿Qué dicen los otros autores bíblicos sobre esta misma palabra o este mismo asunto? El ejemplo que acabamos de desarrollar sobre la expresión la diestra de Dios es un buen señalamiento de esto. 3. Vamos pues entendido esto, ahora si a realizar la exégesis de Juan 6:38 a la luz de una interpretación teológica y considerando siempre el contexto. 4. La verdad es que Juan 6:38 no se puede tomar de forma aislada sin tomar en cuenta el contexto del cual se deriva. Juan capítulo 6 es el contexto (léalo). Jesús después de alimentar milagrosamente a una multitud, parte hacia Capernaún y estando en la sinagoga empieza a dar esta enseñanza, pero lo hace basándose en una declaración por parte de los que vinieron a Jesús para hacerle Rey: “El maná o pan del cielo” v 31
5. Jesús empieza a predicarles y enseñarles basado en el Maná del desierto, sobre la necesidad de que ellos le recibieran como el verdadero Pan del Cielo. Por tanto, Jesús cuando expresa en Jn. 6:38 “ Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.” No lo hace para dar a entender que Él es la segunda persona de la trinidad que fue enviado desde el cielo por la Primera persona de la trinidad, no. El hace esta declaración para presentarse a Él mismo como el Pan que descendió del Cielo que da vida eterna a todo aquel que lo come. El “descender” no es para tomarlo de forma literal, es para tomarlo de forma metafórica y teológica. Todo el capítulo está lleno de metáforas: a. 6:53 “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros.”
¿Debe tomarse esto de forma literal? Claro que no, es un lenguaje metafórico y teológico. 6. “Dios me envió del cielo” no se debe tomar de forma literal, otra vez lo recalco. ¿Qué pasaría entonces si tomáramos como hacen los partidarios de la trinidad esta frase: “porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” de forma literal? Pues
tendríamos un grave problema teológico con otros versos que utilizan la misma expresión o idea: a. Juan 1:6 “ Hubo un hombre enviado de Dios , el cual se llamaba Juan.” b. Juan 20:21: “Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.” c. Jn. 17:18: “Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo.”
7. La pregunta es: ¿acaso Juan el bautista vino del cielo?, ¿los apóstoles vinieron del cielo? Si utilizamos el mismo método literalista y hacemos a un lado el método teológico y contextual, entonces la respuesta a estas dos preguntas es: sí. Lo cual sería una necedad. 8. La expresión “he descendido del cielo” en Jn. 6:38 no se refiere a que Dios mandó del cielo a la segunda persona de la trinidad, se refiere más bien a que Jesús se está presentando como el verdadero Maná que vino del Cielo. Pero otra vez digo: esto es un lenguaje metafórico y teológico. III.
LA VOLUNTAD DE JESÚS Y LA VOLUNTAD DEL PADRE 1. ¿Qué hay de la expresión: “ Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.”? 2. ¿Es una prueba de que existen dos personas aquí? No. Ciertamente hay dos voluntades aquí, sin embargo no son dos voluntades de dos personas. Son dos voluntades de dos seres: La voluntad del hombre Jesús y la Voluntad de Dios (a quien Jesús y nosotros los hijos de Dios llamamos Padre). 3. Jesús como Hombre siempre se sometió a la Voluntad Divina. En el huerto de Getsemaní se encuentra una escena bastante clara: “Padre, si es posible pasa
de mi esta copa, mas no se haga mi voluntad (la voluntad de él como hombre) sino la tuya (la voluntad de Dios). 4. Esto lo que demuestra es que Jesús es hombre perfecto, con voluntad propia, pero eternamente esta voluntad humana, está sometida perfectamente a la voluntad Divina o sea la de Dios Padre. 5. Una vez más, como ya lo he enseñado en otros audios (a saber el de Juan 17:5) sí hay distinción en muchos pasajes, pero no son distinciones entre personas divinas, son distinciones entre el Hombre Jesús y Dios.
Conclusión: Juan 6:38 enseña de forma metafórica que Jesús es el Maná que descendió del Cielo para Salvación a todo aquel que cree en él.
