1 Aura Sylvia Lorenzo Valdés Resumen: Diccionario Introductorio de Psicoanálisis Lacaniano. Autor: Dylan Evans. Ed. Paidós Lexicon. Buenos Aires, 1997 . Estadio del espejo El estadio del espejo (en inglés: looking-glass phase), fue el tema del primer aporte oficial de Lacan a la teoría psicoanalítica, cuando propuso el concepto ante el XIV Congreso Psicoanalítico Internacional de Marienbad en 1936 (el trabajo original de 1936 nunca se publicó, pero en 1949 apareció una versión reescrita). El test del espejo espejo fue primero primero descrito descrito en 1931 1931 por Henri Henri Wallon, Wallon, psicólogo francés amigo de Lacan, aunque éste atribuye el descubrimiento a Baldwin. Se trata de un particular experimento que permite diferenciar al infante humano de su pariente animal más cercano, el chimpancé. El niño de seis meses difiere del chimpancé de la misma edad porque el primero queda fascinado con su reflejo en el espejo, y lo asume jubilosamente como su propia imagen, mientras que el chimpancé comprende rápidamente que la imagen es ilusoria y pierde interés en ella. El estadio del espejo describe la formación del Yo a través del proceso de la identificación: el yo es el resultado de identificarse con la propia imagen especular. La clave de este fenómeno está en el carácter prematuro prematuro de la cría humana: a los seis meses, el bebé carece todavía de coordinación. No obstante, su sistema visual está relativamente avanzado, avanzado, lo que significa que puede reconocerse en el espejo antes de haber alcanzado el control de sus movimientos corporales, la criatura ve su propia imagen como un todo (véa (véase se Gest Gestal alt) t),, la sínt síntes esis is de esta esta imag imagen en gene genera ra una una sens sensac ació ión n de contraste con la falta de coordinación del cuerpo, que es experimentado como Cuerpo fragmentado: este contraste es primero sentido por el infante como una rivalidad con su propia imagen, porque la completud de la imagen amenaza al sujeto con la fragmentación; el estadio del espejo suscita de tal modo una tensión agresiva entre el sujeto y la imagen. Para resolver esta tensión agresiva, el sujeto se identifica con la imagen; esta identificación primaria con lo semejante es lo que da forma al yo. El momento de la identificación, en el que el sujeto asume su imagen como propia, es descrito por Lacan como un momento de júbilo, porque conduce a una sensación imaginaria de dominio; “el júbilo (del niño) se debe a su triunfo imaginario al antici anticipar par un grado grado de coor coordina dinació ción n muscul muscular ar que aún no ha logra logrado do en realidad”. No obstante este júbilo puede ser también acompañado por na reacción depresiva, cuando el niño compara su propia sensación precaria de dominio dominio con con la omnip omnipote otenci ncia a del la madre madre.. Esta Esta identi identific ficac ación ión tambié también n involucra al yo ideal, que funciona como una promesa de totalidad futura y sostiene al yo en la anticipación. El esta estadi dio o del del espe espejo jo demu demues estr tra a que que el yo es el prod produc ucto to del del desconocimiento e indica el sitio donde el sujeto se aliena a sí mismo.
2 Representa la introducción del sujeto en el orden imaginario. No obstante tiene también una dimensión simbólica importante. El orden simbólico está presente en la figura del adulto que lleva o sostiene al infante. Inmediatamente después de haber asumido jubilosamente su imagen como propia, el niño vuelve la cabeza hacia ese adulto, quien representa al gran Otro, como si le pidiera que ratificara esa imagen. El estadio del espejo está también estrechamente relacionado con el narcisismo, como se advierte con claridad en la historia de Narciso en el mito griego.
