Eshu y Elegwa (Los Santos Guerreros 1ra Parte)

Castrillo Los Santos Guerreros -1- Autor : Luis Díaz Castrillo ------------------------------------------------------

Introducción La adoración a los santos guerreros Eshú, Oggún y Oshosis es sin duda alguna la ceremonia más importante dentro de la iniciacion de los seguidores de las costumbres Yorubas. Ellos son los que se encargan de librar todas las batallas que se le puedan presentar al iniciado y representan por derecho propio la victoria ante las dificultades de la vida ,son por lo general la acumulación de toda la energía positiva que se necesita para la vida . Los santos guerreros nos ayudan a librarnos de todo lo malo que nos pueda acontecer , cada uno tiene una función determinada , es asi como por ejemplo: Eshú : nos abre los caminos y nos quita los obstaculos en la vida , es la energía positiva o negativa que presede las cosas. Oggún : Nos quita toda la maleza, nos da la fuerza y herramientas necesarias para combatir todo lo malo. Oshosis : Nos brinda la habilidad ante cualquier situación negativa que se nos pueda avecinar, es el encargado de cazar y ajusticar junto con Oggún -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


toda la energía negativa enviada . Un detalle importante que bien vale la pena comentar es el hecho de que ningún santero(a) sea cual sea su rango esta autorizado a entregar los santos guerreros , estas deidades (adimuses) solo las entrega un babalawo , que es la unica autoridad (en representación de Orunmila y Olofin) a iniciar al aleyo en las creencias Yorubas . Hoy en dia es muy común ver a un santero(a) entregando los santos guerreros , esto es un error grandisimo , pues para montar un eshú se deberán realizar ceremonias que solo el Babalawo conoce, y se encuentra preparado para realizarlas , ademas lo que muchos iniciados no conocen es el hecho de que Eshú es la energía que acompaña a cada una de las deidades del panteón Yoruba o a cada uno de los Oddunes de Ifá en su bajada a la tierra y solamente Orunmila conoce al detalle cada uno de estos Eshús . Existe una gran desinformación con respecto a Eshú y Elegwa, y es nuestro interes que el lector encuentre en estos textos la verdadera visión de estas 2 deidades . Eshú : Es la energía que acompaña a cada deidad Yoruba cuando baja a la tierra , no se asienta o sea no va a la cabeza de nadie, se recibe como santo guerrero en Addimu, la entrega el Babalawo . Elegwa : Es la deidad que abre los caminos, si se asienta , o sea si va a la cabeza, la entrega el Santero. Como se puede observar estas 2 deidades aunque su misión en la tierra es muy parecida son 2 deidades bien -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


diferentes y así se demuestra en el extenso y amplio cuerpo literario Yoruba , más adelante en los proximos capitulos ampliaremos ampliaremos estos temas . Es importante aclarar que Osún no es un santo Guerrero , aunque hoy en día los Babalawos lo entreguen con los santos guerreros, lo verdadero es que Osún es el Bastón de Orunmila, y se debe entregar cuando se reciba la mano de Orunmila o el Kofa ,este detalle lo pueden profundizar el Tomo dedicado a Orunmila : El dios de la Adivinación

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Los Santos Guerreros -4- Autor : Luis Díaz Castrillo ------------------------------------------------------

Apuntes Mitologicos sobre Eshú y Elegbwa Como bien ya hemos comentado Eshú y Elegwa son deidades del panteon Yoruba con caracteristicas muy parecidas , pero su diferencia radica en que Eshú es Energía y Elegwa es Materia. Todas las deidades del panteon Yoruba conjuntamente con los Odduns de Ifá bajaron a la tierra acompañada del un eshú , para que las ayudara a limpiar el camino de las divinidades en su conquista de la tierra . Por ese motivo es un error plantear que existen 101 Eshús o 21 Eshús . En realidad existen al menos 404 tipos de Eshús ,aunque no es de extrañar que en Cuba no se conozcan todos . No fue Oloddumare el que creo esta divinidad (eshu),el solamente le entrego a Orunmila y a Obatalá el secreto para dominarla, pues esta divinidad tendria tanta energía y fuerza (negativa y positiva), que alguien tendria que controlarla. Veamos la siguiente historia tomada del cuerpo literario Yoruba donde se demuestra que No fue Olodumare quien creo a Eshú . Historia Obatalá fue la última de las deidaes creadas por Olodumare cuando este descubrió que Eshú se había infiltrado en la fila divina y tomado posesión de las mentes de las primeras doscientas divinidades . -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Obatalá debía actuar como si fuera la encarnación de los propios deseos de Olodumare , en cuanto a bondad, al tratar con las divinidades. Sin embargo, como eshú advirtió a Olodumare en la creación , actuó rapidamente y tomo posesión de las mentes de las divinidades. Comenzó a manipularlas para que realizaran todos sus deseos malévolos, y éstas en lugar de comportarse como ejemplos positivos, que era precisamente lo que Olodumare esperaba de ellas, se volvieron antagónicas, y se atacaron unas a las otras. Fue así como eshú demostro a Olodumare que aunque él era incapaz de crear, tenía toda la fuerza, voracidad y capacidad para mutilar y destruir los productos de la propia creación, obra de Olodumare . Obatalá es la única deidad a la cual eshú no puede influenciar, aunque es una verdad histórica el que eshú lo tentara a menudo, creándoel problemas. Obatalá pudo neutralizar las maquinaciones que eshu hacía constantemente en su contra, ya que realizó el sacrificio que Olodumare le había recomendado . el pavo es la única criatura que desarrolla barbas desde su infancia, ese fue el awó que adivinó para Olodumare antes que el ganara en supremacía sobre todas las divinidades . Olodumare invitaba a todas las deidades para amonestarlas por las tragedias que sucedian y porque no estaban cumpliendo con los mandamientos que él les había dado en la creación .



Les dijo que al haber caído víctima de las manipulaciones de eshu, habían propiciado que éste triunfara sobre Olodumare y habían dado la impresión de que él las había creado para que hicieran daño . Olodumare proclamó que él es la encarnación de la verdad, la bondad y la justicía , que cuanto mal ellos hicieran lo harían como seguidores de eshu y no como sus hijos. Advirtio que mientras se empeñaran en practicar el mal, esos actos limitarían la eficacia de la autoridad(ashé) que él les había entregado, mientras cada acto de bondad aumentaría su poder. Oggún quien previamente se consideraba como primogénita y más poderosa de las deidades, preguntó a Olodumare por qué razón él permitio que eshú las despojara y tomara fuerzas , por qué el le dio la autoridada que el empuñaba, también le preguntó por qué no borraba las fuerzas de eshu de la faz de la tierra ya que el era todo poderoso . Despues de una pausa Olodumare que él no era el arquitecto de Eshú , como ellos pensaban. Entonces les preguntó, si como sus supervisores ellos podian encerrar a sus hijos en una habitación y poner en si interios a un lobo. Todos les repondieron de forma negativa. Después revelo que el no creó a eshú. Todas las deidades enmudecieron . Le toco el turno a Obalifón, él preguntó quien era el creador de Eshú .



Orunmila añadió que el siempre había creido que Olodumare había creado a eshú para poner a prueba la firmeza de las demas divinidades . Olodumare las preguntó si no habían observado que shú nunca estaba presente en las asambleas diarias que realiza el consejo divino . Todos recordaron que eshu nunca habia sido invitado . Olodumare agregó que así como el pavo desarrollaba las barbas desde su infancia , eshu existía de forma independiente , y con su propio poder . Tanto Eshú como Olodumare coexistieron antes que Olodumare iniciara su obra de la creación . Él les reveó que lo primero era una ancha esfera de oscuridad total, en el cual él ocupaba un enclave micorscópico que contenía el único núcleo de luz y vida, y en el que la plenitud de los tiempos se tranformó en la existencía de la divinosfera, el cielo y la tierra . Olodumare termino el relato revelando que cuando creó la deidad de la luz para eliminar la oscuridad, lo primero que Eshú hizo fue hacer el juramento de quebrantar sus esfuerzos creadores. Recordó que eshú se jactaba de decir que toda vegetación que el creara bajo el centro de luz, sería su propio terreno de labor, y que todo ser que el creara sería su sirviente . Olodumare revelo que aceptaría el desafí de eshú creando a Obatalá como su representante, con sus propios rasgos dotado de fe, firmeza y determinación .



Las otras divinidades estuvieron de acuerdo reconociendo a Obatalá como el presidente del concilio divino, siempre que Olodumare lo entendiera así . Fue entonces cuando Olodumare en compañia de Obatala y Orunmila dispusieron que de la misma manera que las deidades las acompañara un Eshú ,los humanos también deberian tener uno para contrarestar toda la energía negativa que el mismo podría propagar, mando a Oggún y Oshosis para que siempre lo acompañaran . Eshu existe independiente de Oloddumare y representa, de hecho, la infinita oscuridad del universo. Por eso se le asocia con lo intangible, sabemos que está ahí, al acecho, pero se toma subjetivo porque no lo podemos ver. Su incapacidad para crear es la causa de que lo relacionemos con las fuerzas del mal y aunque Oloddumare no puede eliminar una energía con la que cohabita desde el principio de los tiempos, espera que sus criaturas utilicen la inteligencia para defenderse y no sucumbir por las maniobras empleadas por Eshu. La influencia negativa de Eshu afecta no solo a los humanos, sino también a las divinidades. Cuando Oloddumare decidió enviar a las primeras doscientas deidades para poblar la Tierra por primera vez, ya Eshu las había manipulado en el Cielo y buscando una vía para facilitar sus intenciones, se propuso bajar a nuestro mundo como la divinidad doscientos uno. Esta decisión lo convierte, aparentemente, en una deidad como las demás, pero tiene diferencias notables: No fue creada por Oloddumare.



- Como energía independiente, con características propias, actúa libremente sobre el resto de las criaturas. - No bajó a la Tierra con ningún instrumento divino otorgado por Oloddumare como sucedió con las otras divinidades. A pesar de estas desigualdades debidas a un Origen diferente, su procedencia se aborda en los mitos de un modo similar a la del resto de las deidades y se difunden historias con puntos en común o completamente divorciados, pero que trascendieron porque nuestros antepasados supieron encontrar la forma de vencer al tiempo. Con Orunmila y Eshu se trasciende el espacio y el tiempo. Por todos es conocido que el culto de Ifá es el más universal de la liturgia Yorubá, y este requiere de la presencia de Eshu para alcanzar su punto culminante. Otras divinidades tienen una participación esporádica en historias determinadas del sistema de adivinación de Ifá, pero la relación Orunmila/Eshu es una constante indispensable en el oráculo, si recordamos que la presencia y significado de Eshu frente al tablero de Ifá tiene tres funciones esenciales que deben ser reconocidas: supervisor, controlador del sacrificio y controlador del ashé para hacer posible, finalmente, la profecía de Ifá. Veamos entonces algunos tipos de Eshús . Eshu Agba: anciano, primitivo, el primer Eshu, el que dio Origen a los demás.



Eshu Obasin: Acompañó a Orunmila, Odduduwa su viaje hacia la Tierra. Participó en la creación del mundo y se deben a el todos los guiros de la existencia (igba iwa). Eshu Agbage: Acompañó a Orishanlá Eshu Elegbara: Es el controlador del sacrificio que acompañó en su viaje a la Tierra a Oggun, y a Okpele Eshu Orifin: Vino con Oro Lewe Este Eshu tenía fijada su residencia en la región de Orifin, de ahí su nombre. Eshu Agbire: Acompañó a Oshún Eshu Okana Meji: Omo con Shangó y actúa junto con él, además Eshu Ajamu: Es el Eshu de Oshosi Eshu Ilare: Es el que acompañó a Ozain Eshu Bode: Vino al mundo con Égungun Eshu Iworin Oddi: Vino con Orishaoko Eshu lwonrin Meji: El Eshu que acompañó a Yemayá . Eshu Olosun Sara: Acompañó a Oyá Eshu Obadara: Es el portador de las ofrendas a Oloddumare. Eshu Ejelu: Es guerrero y protector de ciudades. Eshu Añagui Olokun: Es el arrecife que está debajo del agua y acompañó a Olokun. Eshu Idena: Orisha Eteko (Orisha de segundo grado de Orishanlá). Eshu Oro-Igi: Este Eshu vino a la Tierra con lroko Ogboo. Eshu Ofun Meji: Acompañó a Oke Eshu Ikogusi: Es el Eshu de Sankpana Eshu Itoku: Acompañó a Nana Burukú Eshu Emere: Es el de Oshumare . Eshu Ogogo: Se ocupa de los cambios de hora Eshu Laroye: Es revolucionario. Eshu Arayeyí: Es el portero del rey. Eshu Suayo: Vive en la mata de yaya.



Eshu Nike (Nigue): Vive en el monte, oculto entre los matojos. Eshu Esuona: Es el controlador de los caminos. Eshu Lamu Lamu Bata: es el custodio de los tambores. Eshu Atasho: Es el del Oddun Oddi Otrupon. Eshu Kekite: Es el de la tierra ilashe y come perro junto con Oggún.

En el panteón Yorubá, Eshu es la divinidad más impredecible y su activa y definitoria participación en las diferentes historias de] cuerpo literario de Ifá nos demuestra que es el elemento que ayuda a formar; crecer, transformar, comunicar, desarrollar, movilizar, resolver todos los trabajos, hallar todos los caminos adecuados. abrirlos, cerrarlos, y aplicar auxilio no solo al desenvolvimiento de la existencia de los seres humanos, sino a las tareas asignadas a cada una de las entidades sobrenaturales. Su carácter de Elekbó lo convierte en el más poderoso controlador y árbitro de los sacrificios y ofrendas, aquel que lleva el mensaje de los sacrificios hasta el Cielo, por eso el animal más próximo a él es el buitre, aunque no se le sacrifica, pero lo ayuda en su función de intermediario entre los Orishas, los antepasados y los hombres. Es considerado el "funcionario especial" de relaciones entre el Cielo y la Tierra, hace posible la realización objetiva de la profecía del oráculo como supervisor; punto de escucha, comprobador y otorgador de la autoridad (ashé) en el sistema de adivinación de Ifá. Recibe el reconocimiento general, es hábil, inteligente, poderoso, fuerte y no acepta que se le ignore. -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Es la primera divinidad a quien se le sacrifica, todo presagio advenido en una adivinación al pie de Ifá, sea con perspectivas de peligro o no, lleva implícito el mandato del sacrificio a Eshu, ofrenda que no debe desmoronarse por ningún motivo pues. en el mejor de los casos, el resultado será un sacrificio doble, pero puede acarrean si se lo propone, hasta la muerte prematura. De él se dice que controla las relaciones compraventa en los mercados; el número doscientos uno que, además de marcar convencionalmente una cantidad, siempre está relacionado con Eshu y sus descendientes, su culto y adoración en Nigeria es el más difundido y trasciende el marco nacional. Le gustan las ofrendas abundantes y sistemáticas, crea obstáculos en la vida de las personas para ofrecerle a su victima la oportunidad de reconocerlo, después de la cual puede transformar la desgracia en suene y viceversa, puede llegar a ser constructivo y hasta objetivo cuando es persuadido a ello, pero también puede virar a una esposa contra su marido, amigos contra amigos, hermanos contra hermanos, hombres contra hombres, naciones contra naciones. Puede influir la mente de un juez en un caso, para mejorar o estropear la sentencia dependiendo de si el individuo ofreció o no sacrificio. Crea conflictos familiares, inclina a la tentación, es dado a los chismes y enredos, a los juegos sucios y a las ambivalencias, convierte a los hombres en ricos y prósperos prolongando sus vidas; burla a la muerte; se le relaciona con la curación de la ceguera y la invalidez; esta asociado con el lado izquierdo; con la oscuridad; con el aspecto tenebroso de la vida, razón por la que, equivocadamente, muchos lo -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


relacionan con el "Diablo". No responde ni es defensor de la verdad actúa como respuesta al sacrificio ofrendado. Fue Eshu quien ayudó a Orunmila, la deidad de la sabiduria, a derogar la Ley de Muerte por la aparición generalizada de las canas y gracias a esto el hombre puede vivir más tiempo en la Tierra; fue quien proclamó que la pluma roja de la cotorra estaba dotada de la luz, a través de la que se divisa el futuro, y de autoridad suprema para ser utilizada en las ceremonias del culto de los Orishas, lo que se mantiene hasta nuestros días en cualquier consagración religiosa. A él se le debe que las viviendas disfruten de todos los beneficios de las cosechas del campo, allí son llevados todos los productos después que se han adquirido en las plazas o mercados; hace que planes correctamente elaborados se frustren; ayuda al fortalecimiento del matrimonio y viceversa. A Eshu se le vincula con el estímulo de la potencia sexual y la erección del pene. Fue el que introdujo el toque de trompeta en los festivales religiosos de las diferentes deidades en tierras africanas, especialmente en el festival de Oggún, costumbre que se utilizó en las cortes de los reyes en la etapa medieval y que ha sobrevivido hasta nuestros días en algunas ceremonias de gobierno. A Eshu se le asocia con los desastres naturales; lleva a las personas al suicidio pone al descubierto secretos; priva de la libertad; hace que la suerte llegue a medias (amubo en Yorubá y osobo no ma suno en biní); tiene la capacidad de agrupar multitudes; posee la capacidad de la telepatía; ayuda a la completa realización del destino; fue quien instruyó al hombre para que pudiera domesticar -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


al caballo y le dio a conocer otros animales para alimentarse como la tortuga; puso a disposición del ingenio humano la utilización de la primera arma de fuego que se fue perfeccionando hasta las de exterminio masivo; instó a los hombres a la tala indiscriminada de árboles para utilizar la madera en la construcción de muebles, viviendas, etcétera; instruyó al hombre para que hilara el algodón y lo utilizara para vestirse. Persuade e insta a las divinidades agresivas como Oggún, Shangó, Sankpana y Olokun a producir accidentes, enfermedades, distorsiones; es capaz de empujar al viento para que ocasione destrucciones por doquier; hace que los niños agredan la naturaleza; desorienta dando informaciones falsas. Eshu puede considerarse como la fuerza neutral que actua en el universo, es el motor impulsor de la interacción entre el bien y el mal, representante por excelencia de la falsedad y la mentira, es el balance de todo lo que existe y lo que está por alcanzarse. Es un gran error valorar a Eshu como una deidad insignificante en el panteón Yorubá; por desconocimiento, muchos religiosos del Ifismo catalogan de superfluo el papel de Eshu en el sistema planetario. Sin embargo, es uno de los mas profundos por su presencia y significado. Cada ser humano es una réplica de las leyes de la naturaleza y debe actuar armónicamente con estas; si por el contrario, un individuo vive en discordia con el resto, no importa la causa que lo impulse a ello, se conviene en un triste reflejo del éxito que ha tenido Eshu con él, y deja de ser; objetivamente, un seguidor de Orunmila. Los hombres que a lo largo de la historia de la humanidad se han dejado dominar por el mal, han sido cera blanda en las -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


manos de esta deidad que espera, pacientemente, el momento oportuno para penetrar las mentes de aquellos que no dan crédito a su figura. Cuando una persona asume dar falsos testimonios, robar, asesinar, conspirar, seducir, mutilar, en fin cuando se deshumaniza bajo ningún concepto puede plantear que lo hace "en el nombre de Dios", o de una "organización que representa a Dios", con estas actitudes se representan solamente a las fuerzas oscuras o negativas controladas por Eshu en su tarea de cercenar a las criaturas de Oloddumare y este es un punto significativo que merece detenido análisis: las agrupaciones institucionalizadas o reuniones religiosas y su relación con Eshu y el mal. Eshu puede ser servidor en cualquier parte, siempre que se pongan en el suelo palos con ganchos o garfios invocándolo para que acepte el sacrificio. Los Yorubá dicen que a Eshu ni se le huye ni se le espera y al hacer algún sacrificio debe resárcele la porción que le pertenece. Cuando una persona comete algun acto desagradable inmediatamente dicen: fue Eshu quien lo acusó; asímismo, de las personas poco juiciosas, testarudas, perversas o malvadas se dice que son hijos de Eshu y generalmente se establece que es él quien las mueve, por eso es común en los Yorubá una oración relacionada con esto: Que no experimentemos la furia de Eshu, Eshu no me muevas, es a otra persona a quien debes mover. Como se conoce, Eshu no trajo del Cielo ningún atributo divino entregado por Oloddumare, por eso se asocian con -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


él, de manera primaria, solamente la piedra de un rio en movimiento, empleada para preparar su altar y el chivo de color negro en ofrendas, pero con el transcurso del tiempo, el ingenio, la interpretación y los intereses de los hombres han contribuido al otorgamiento, por la fuerza de la costumbre y el consejo de los más viejos en la práctica de la religión Yorubá, de algunos símbolos que se identifican con él. Ceremonias a Eshù Muchas personas quizas por desconocimento piensan que eshú tiene limitaciones ó tabues cuando se le hace una ofrenda , sacrificio o ebbó y realmente Eshú es una de las pocas deidades del panteon Yoruba que tiene pocas limitaciones para recibir un sacrificio , pues como Eshú bajo a la tierra acompañando a cada una de las deidades es lógico que tuvo que comer de todo para poder sobrevivir . Esta es la causa por la cual Eshú recibe cualquier ofrenda que se le haga . Es importante volver a Aclarar que es Eshú el que come de Todo no Elegwa Como se atiende a Eshú A Eshú como entidad divina es la primera en realizarle sacrificios y ofrendas, ninguna deidad recibirá sacrificios antes de que Eshú en union de Oggún y Oshosis . A eshú le gusta el humo de tábaco, la miel de abeja , el aguardiente ó el vino de palma, la manteca de corojo y cacao , la cascarilla, el pescado ahumado, el maiz tostado, la jutía, las miniestras, el chivo, el curiel, también gusta comer paloma (solo en algunos casos), carnero, codorniz . -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


En Cuba y algunas partes de America se les enciende velas los lunes aunque es valido aclarar que a eshú se le puede atender cualquier dia de la semana, él siempre recibirá bien sus ofrendas . Veamos a continuación los procedimientos para realizar algunas de estas ofrendas .



Ceremonia para montar un eshú Aunque ya lo hemos comentado , a eshú lo monta un Babalawo y para ello el deberá consultar antes que nada a Ifá , para determinar el Oddun por el cual se procederá a la confección del Eshú . Cada Oddun de Ifá al igual que cada deidad bajo a la tierra acompañado de uno o varios eshús, es por ello que el babalawo debera consultar con su ifá para determinar por que Oddun se procederá . El contenido (carga) del Eshú estará determinado por su nombre y su forma (el que Orunmila indique), aunque existen elementos que nunca le deberan faltar a un Eshú , tales como . Cawries (caracoles) : Significa el dinero y la estabilidad del hogar. Tierra de las 4 esquinas : Significa los senderos o caminos. Pluma de Loro : Significa ,le representación de Olodumare. Cuentas Rojas y Negras : Son los colores que identifican a Eshú . Piedra de Rio. . Los eshús pueden coneccionarse con diferentes materiales tales como Madera, Caracol grande, Piedra, Arecife, Coral, o sencillamente de Masa que en la -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


actualidad se confeccionan con cemento que le da mas durabilidad , aunque en la antigüedad se confeccionaban de arcilla roja, elemento que nunca le debía faltar a un Eshú . Los Eshús puede vivir en cualquier parte de la casa o lugar, todo dependerá del motivo por el cual se haya confeccionado . Addie a Eshú Este nace en el Oddun Oyekun Ofún. se necesita una addie negra (dun dun), un akuko, eku, epo, awado, 2 atala, y obi, en el ikoko del Eshú se pinta el secreto : Ahi se pone a Eshú y este se pone sobre un osun de Igbodun y se da cuentas de lo que se va a realizar. Se coje un obi raspado, que se le pinta la misma atena de la cazuela y se pone al lado de Eshú, se coje la addie dun dun y se le arranca la leri echandole eyerbale primero al obi, despues levantando a eshú de la atena de la cazuela. Se vuelve a colocar de la cazuela y se le da akuko y se le da obi para saber como recibió todo. Ayakua a Elewa. Ebbo: Una ayakua, un gallo, 2 obi, 2 Itana, eku, eya, epo, oñi, oti kana. Se pinta primero en el piso de osun de Shango de seis lineas, encima se pone el pilon de Shango sin este arriba. Al lado de este se pinta un osun de Elegwa de 11 lineas y sobre este se pone la cazuela de Eshú, la cual se le pinta adentro un circulo blanco y uno rojo y dentro de esto se le pintaran los Oddun de Ifá que el babalawo debera -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


conocer y eshú se pone dentro. Delante de Eshú se pone una Odu Ara y la ayakua virada al reves, entonces se le dan dos manos de obi a Elewa y se le da cuenta de lo que va a hacer. Se coge la oduara y se mata con ella la ayakua, echandole eyerbale primero sobre aduara, despues levantando el pilon sobre el osun de Chango en el piso y entonces se levanta a Elewa y se le echa vino seco a la ayakua, rezando los odun marcados alli mas los 16 meyis. Despues se le da de nuevo 2 manos de obi, enseguida se le da el gallo a Elewa directo. A la ayakua se le sacan las iñales que se le asan y se le ponen. El carapacho de la ayakua cuando este bien seco, se corta a lo largo en dos, la parte del peto se pone dentro de la cazuela de Eshú y la parte del carapacho se coge para poner los adimu. Cuando se hace la obra por el iworo, no pinta odun de Ifa, solo los saludos y los signos de Ifa.



Tratado de la Eyele y la Etu. Eshú si come de forma directa eyele no sucediendo así con la etu, ya que cuando Eshú bajo a la tierra en el odun Ojuani Melli, los reyes de Eiya eran, Eyele, Etu, y le hicieron brujeria en su guerra contra el y le envenenaron a sus hijos, entonces el fue a casa de Orula quien le mando a hacer ebbo con estos 2 reyes, tomando así la corono de una de la etu (o sea su corona). El con una trampa los atrapo y se hizo ebbo, prihibiendóle entonces Ojuani Meyi, que asi se llamaba entonces orula en aquella tierra, les prohibio comer mas nunca etu, solo en casos muy especiales podia renovar el ebbo (con eyele) que lo salvo de la muerte y la enfermedad, tanto a el como a sus hijos sobrevivientes de la brujeria. En cuanto a la etu, ningun eshú la come directo, en caso de necesidad se le da poniendo a Eshú sobre un colchon de yerba fina y echandole eyerbale de la etu sobre la yerba y se procede igual que con la eyele. Etu a Eshú. Este se hace en el oddun de Ifá Okana Otrupon Ingredientes: Un akuko, una etu, epo, oñi, eku, eya, oti, hierba fina, una jicara, dos itanas. Primero se hace en el piso un Osun de Igbodun de Elegwa de once lineas en el centro se pinta encima de esto el Oddun los Oddun de Ifá que debera conocer el babalawo oficiante, se pone un colchon de hierba fina, encima de todo el Eshú . Entonces se le da obi a Eshú dandole cuenta todo, se coge la jicara donde habra pintado con los mismos signos que en el piso por la parte -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


convexa. Con esta jicara se cubre el Eshú y se le da etu echandole tambien eyebale sobre el colchon de hierba fina. Despues de quita la jicara sobre la que se echara juju de etu, la pone al lado de Elegua y se le da a este el akuko. Despues se le da obi a elegua para ver si recibio todo de okan, despues se pregunta a la jicara que camino coge.



Eyele a Elegua. Se necesita una eyele de cualquier color, un akuko, dos obi, eku, eya, awado, oñi, oti, efun. Se coloca a Eshú en el piso dentro de una ikoko keke, uno de los obi se pinta utilizando efun con moruro y osun, con eya oro, los signos de Ifa que seran de conocimiento del Babalawo Oficiante . Si es babalao el que realiza la obra y si es iworo pintara sus correspondientes marcas. Despues se le da obi omi tuto a Eshú dandole cuenta de lo que se va a hacer. Se aguanta el obi sobre el Eshú, se le canta los suyeres de los signos o tres cantos de Eshú, se le arranca el leri a la eyele y se le echa el eyebale al obi y alrededor de Elegua en el piso, despues con el cuello ensangrentado de la eyele se le va borrando los signos rezandoles, el obi se pone al lado de Eshú y de inmediato se le da akuko. Las juju de la eyele solo se la echan al obi y sobre el circulo de sangre alrededor de Eshú. Despues se le enciende una Itana . Las eyele y los iñales se azan con ori y se le ponen a Eshú en dos jicaras independientes. Con el obi se pregunta que camino coge. Cuando se lleva a botar la eyele se le toca el agogo de Obatala y se canta: Agogo Iokun eggun agba yare Shango Eggun Agba ile Agogo Iokun Agba yare. Ekute a Eshú.



Esto nace en el Oddun de Ifá Oshe Tura Se necesita una ekute grande, akuko meyi, eku, eya, epo, oñi, efun, asho pupua, ewe aberikunlo, Itana melli. Esta obra no se hace en la casa, se lleva a Eshú al monte, alli se le pinta dentro de la cazuela los oddun Ifa que seran de conocimiento del Babalawo Oficiante y se pone a Eshú alli, se busca una ota en la manigua que Eshu y se coloca al lado de Eshú. Se le da obi, omi tuto, la ekute se lava con omiero de ewe aberikunlo y se envuelve en el asho pupua, entonces se le da esta a Eshú, dandole primero eyerbale a la ota de Eshu y acto seguido a Eshú cantandole el siguiente suyere: ELEGBARA EKUTE ELEO ELEDE ELEO ELEGBARA OSOSA EKUTE ELEO ALADE ELEO La leri de la ekute se deja junto a la ota de Eshu y enseguida se le sacrifica un akuko y despues se le pregunta si se le da camino y para donde. Se le da obi a Eshú y despues de descuerar la ekute, se ahuma y se le pone a Eshú, despues se lleva a Eshú para la casa donde se lava con omiero confeccionado con 7 yerbas de Elewa y se le sacrifica un akuko. Tambien en el oddun Oddun Funda hay que recoger una ekute que esta muerta en la calle, se abre, se pela, se ahuma, se le pinta por la parte interior el oddun Ofun Funda y se le presenta a Eshú rezandole un rezo de este oddun de Ifa. Cuando se le pone una ekute ahumada a Eshú se le canta el siguiente suyere:



ELEGBARA OGBE ORILE EKUTEO. EMU IGBA ODU BOGBO AJO ELEGBARA toma y come de todo en la tierra donde vive. Agbo a Eshú. Esto es del Oddun Otrupon Ofun. Se necesita un agbo, akuko meyi, dudu, medilogun, adimuses distintos, eku, eya, epo, oñi, oti, awado. Primeramente se pinta el secreto que debera de ser de conocimiento del Babalawo que realizara la ceremonia . Sobre esta atena se pone a Eshú y frente a este se coloca una igba con omi y 11 atare, al otro se pone a Orula sobre un tablero, al lado de Eshú en el piso se pinta un osun de Yemaya y esta va encima del mismo. se le da obi a Eggun, a Eshú y a Yemaya y por ultimo a Orula, dandole a todos cuentas de lo que se va a hacer, acto seguido se coge el agbo que va engalanado con mariwo y se presenta delante de Eshú y de Yemaya cantandole el suyere siguiente: ELEGBARA ODOBIRIKULO OPE AWON OPA ABO ATITA ABO OPA Se coge el agbo y se le da a Eshú cantandole el suyere: ELEGBARA YOGBO O YOGBE O ABO OPA YOBEO. YEMAYA YOBEO YOBEO ABO YOPA YOBEO. Se echan en el piso a yemaya y a Eshu pero procurando que caiga mas sobre la atena que sobre el, entonces se recoge rapidamente la igba de omi y se lava a Eshu y se le da akuko junto con Yemaya y a continuacion se le da a Orula adie meyi dudu. Las iñales del agbo y del akuko se -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


le ponen en conjunto a Yemaya y a Eshú, asi como los adimuses. Curiel a Eshú. Esto es en el odun Oyekun Meyi, y se ofrenda para resolver problemas graves de guerra o de salud, se necesita lo siguiente: un curiel, un akuko, bogbo tenunyen, atana, eku, eya, epo, oti, oñi, etc. El curiel se lava con un omiero preparado con ewe ayo y prodigiosa. En el piso se pone la atena de Ifa con los oddun Ifa que seran de conocimiento del Babalawo Oficiante Sobre esto se pone a Eshú el cual se le ha untado opolopo ori, se le da obi a Eshú dandole cuenta de lo que va a hacer, a continuacion se le sacrifica el curiel cantando el siguiente suyere: ELEGBARA PARAMAO PARAMAO MOFORIBALE

MOFORIBALE

OKETE

Se le echa bastante agua encima a Eshú y acontinuación se le da un akuko, despues el curiel se descuera, se abre se ahuma y se pone untado con epo, las iñales del curiel y del akuko, tambien se le ponen y al tercer dia se hace ebbo con esas iñales. Ekuekueye a Eshú. Este es del odun de Ifa Irete Untedi y se hace para resolver problemas grandes. Se pinta delante de Eshú la atena con los oddun Ifa que seran de conocimiento del Babalawo Oficiante



Sobre esta atena se coloca una igba con omiero de 7 yerbas de Eshú donde previamente se ha lavado el mismo, Eshú va colocado sobre 21 hojas de maravillas amarillas, a la igba del omiero se le hecha epo, eku, eya, epo y awado. Se llama a Eshú,y se le da cuenta de lo que se va ha hacer y se le da obi omi tuto. El ekuekueye (pato) se enbuelve en un asho morado y se le mata hecando eyervale dentro del igba, nunca sobre Eshú y despues el pato al que no se le corta la leri, se pone en una canasta con distintas miniestras, eya, epo y 21 centavos y se le rocia opolopo oti y se manda para el mar. Acto seguido se le ofrenda osadie meta directamente a Eshú, se le canta a Eshú y se lleva a la orilla del mar, donde se le sacrifica un akuko, se rellena con lo sabido y se entierra en la orilla (arena), esto es cuando se bota la carga, acto seguido se le ofrenda akuko, ahi mismo se limpia a Eshú y se lleva para la casa y se le enciende una Itana. La igba con el omiero,la eyerbale del ekuekueye y los demas ingredientes se llevan para el monte y se pone al pie de una mata de ceiba y se le encienden 2 Itanas. Ceremonia para darle biajaca a Eshú. Este pez de agua dulce llamado Biajaca (Cichla Soma Tetra Cantha) tan abunadante en nuestros rios, aparece en las tradiciones afrocubanas de origen yoruba ligado a las historias de Ifa del oddun Ogbe Wale en el cual esta se convirtio en alimento especial de Eshú con el nombre de Eyá Osá. A Eshú se le ofrenda la sangre de este pez en este odun cuando osun osode Ifa o este orisha lo pide.



La ceremonia en si es muy sencilla e identifica darle pargo a Orula, los pasos son los mismos, solo varia el rezo, que es el siguiente: ESHU NI ELEGUA AGO LAREYE ESHU BELEKE IKU ESHU ESHUBI MAMAKEÑO OFEMI OKUA LERI EYA OSA EYEBALE ELEGUA BARA MALE4 EUNYEN BOGBO ESHU ODE AIYE ATI ODE ORUN BABAMI LOWO IKU LOWO EYE LEWE OFO LOWO ARUN LEWE IWARAYE AWEYE KEREKETE Cuando se va a dar la sangre de la Biajaca, se le canta a Elewa el siguiente suyere: EYA OSA EJALANAWA EYO EYA OSO EYELAWA ESHU ODERA SE EJA OSE EJALAWA ASHU KINKEÑO AJA OSE AJALAWA Se procede como en los demas ritos mencionados anteriormente del pargo y la guabina. La unica diferencia es que se cubre a Eshú con ewe de maravilla en lugar de ewe dundun y se lava con omiero de sus hierbas principales. Elede a Eshú Este sacrificio a eshu no tiene signo caracteristico pero su nacimiento es el Oddun Ogbe Ate y se hace para abrir los caminos en el odun Oyekun Batupron, que fue donde el cerdo salvo a la humanidad.



Esta ceremonia se hace en el monte. Se necesita un cerdo pequeño, akuko melli, bogbo tenuyen, Itana y obi. A la cazuela de Eshú se le pinta la atena de Ifa con los oddun de Ifa que seran de conocimiento del Babalawo Oficiante Se busca una ota que sea Eshu y se le pone al lado y se encienden dos velas grandes. El cerdo previamente se ha lavado con omiero y en la frente se le pinta el siguiente osun circular: blanco, rojo, azul, amarillo y siete rojos. A Eshu se situa al lado de un jorojoro donde se coloca el ota eshu, se le da obi, omituto a Eshú y al ota se le presenta el Elede (cerdo) y se canta: Orongo erelesi Eroni aboke lenu nokobayuije Se levanta el cerdo y se le sacrifica a Eshú cantando: Eshú mode ibaje elede aba iluje. El coro responde: Euribiyea, eniti oku, ibaje elede. El elede se echa en el joro joro con todos los adimu, despues se lleva a Eshú para casa, se lava y se le da ahi otro akuko y a los siete dias se tiene que ir a la plaza de frutas. Tolo Tolo a Eshú. Este es del oddun Okana Weto. Se necesita un tolo tolo keko, akuko, oti, eku, eya, agdabo, una cazuela de barro se le pinta la atena con los oddun Ifa que seran de conocimiento del Babalawo Oficiante



Se le echa eku, eya, epo, oñi, 7 atare, obi y humo de asha y se le pone al lado de Eshú, entonces se le da obi a Eshú dandole cuenta de lo que se va a realizar. Despues se mete en la cazuela de Eshú, dentro de la cazuela con agua y el tolo tolo, echandole el eyebale en el agua cantandole el siguiente suyere: Tolo tolo Eshú, tolo tolo baba ode Tolo miye Elegua. Despues se saca a Eshú y se le da akuko, se le da obi para saber a donde se manda la cazuela del sacrificio y ver como lo recibio todo. Los iñales y el tolo van asados delante de Eshú. Awasa a Eshú. Este sacrificio tiene dos formas de darse o mejor dicho, por dos circunstancias, la primera cuando es en la casa porque Eshú la haya pedido. Siempre lleva una eku, un akuko, dos eyele, para los guerreros y bogbo tenuyen. La eku se baña donde los guerreros. Despues de haberle dado cuenta de lo que se va a hacer, se le presenta la Awasa jutia y se le hace el siguiente rezo: Olekun fumila yemadure yeyemi Olorun, Baba Olorun atete Awasa Elegbara Olowo Oyu muni nire abu feni yawase fefe yakute okun Iku. Con un obi seco se le da un golpe en la leri a la awasa, diciendo: Oritukulo y se canta: Eshubara agbo. A continuacion se le da un segundo golpe diciendo: Madeo y se canta Eshu Elegbara Se le da un tercer golpe diciendo Apon Fura y se canta Elegbara ni Talaro mosoku.



Entonces se mata la awasa como si fuera un sacrificio corriente para Eshú, se echa eyerbale sobre una iba de omiero que lleva tambien epo, eku, eya, agbado, y despues se echa eyerbale sobre Eshú y sobre los restantes guerreros y es cuando se canta: Eku paramao Olowo Kobaire. Despues se le corta la leri y acto seguido se entra a Eshú para la casa y se le da akuko y lo demas. La igba se pone detras de la puerta para por la noche darsela a eshu en la esquina. La ceremonia se termina como un sacrificio corriente a eshú y se le pregunta a este como va la awasa. El segundo caso es cuando se realiza la ceremonia en el monte para la consagracion de Elegua se Sordorisha y siempre lleva jio jio, awasa y akuko. La awasa en el monte no se lava con omiero. Se busca una ota grande que sea Elegua y se coma con el eleri del interesado, la piedra se coloca dentro de la cazuela, al lado va un obi al que se le dibuja la cara de Eshu con los signos Ogbe Tura. El signo que saco la persona en el registro de entrada y Otura She, : Este obi se coloca al lado de la cazuela con el ota, entonces se coge la jutia, se le presenta al ota y con el irofa se le da un golpe fuerte en la cabeza y se dice esta sentencia: Awasa ofo leri oyu, iguodun ifa. Y se le da la jutia a la ota echandole tambien eyebale sobre el obi, despues se abre la jutia, se le sacan las viceras y de ahi con eku, eya, epo, awado, eku elela, etc, -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


y el jio jio que se dio primero. Se le da un akuko y se lleva todo para la casa menos las viceras de la jutia. La ota es el Eshú que va a la cabeza, el obi se limpia y va detras del pilon del Iyawo como testigo. La jutia y el akuko ahumados se cuelgan en el trono del patio con nueve tejas, tres guiritos, uno de eku, uno de epo y uno de awado. Los iñales de la awansa y del akuko se le ponen asados a Eshú. Nota: Lo que se deja en el monte con eku, eya, epo, awado, ekru, elede, etc, es el mondongo de la jutia y del akuko. Notas Como hemos podido apreciar todas estas ceremonias y Ofrendas que se le realizan a Eshú llevan su secreto que debera ser de conocimiento de los Babalawos ,ya hemos mencionado que Eshú recibe cualquier ofrenda siempre y cuando se haga bien , ningún santero (a) puede ofrecerles sacrificio a esta deidad pues no conoce cuales son los secretos de las mismas y aunque los conozcan no tienen el ashé de Olofin para realizarlas . Con el Elegwa de Cabecera no resulta así pues es el santero (a) quien lo asienta y para ello estas personas si se encuentra preparado . Como ya hemos mencionado Elegwa si va a la cabeza y para ello se deberan de realizar las ceremonias tal y como se indicara por el Obba que dirige las ceremonias de Asiento . En el capitulo IV profundizaremos en este tema .



Historias y Patakines de Eshu Eshu ayudo a Orunmila a vencer Iku Olofin queria abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero tambien se presento iku y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los sometio a una prueba consistente en estar tres dias sin comer. El primer dia paso sin dificultades, pero el segundo dia por la tarde el hambre no se podia soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento eshu, que era el vigilante que tambien tenia hambre y le pregunto a Orunmila :" usted no tiene hambre ". Orunmila le contesto : si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer. El le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso.



Eshu mato un akuko y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra. En esto se les presento iku, que venia hambriento y desfallecido y como no encontro nada que comer, se fue a los basureros, pero eshu la siguio y la sorprendio comiendo por lo que iku perdio.



Eshú ayuda a Obatala a vencer a Aggayú Historia Aggayu sostenía una guerra con Obatala porque quería evitar que Olofin le consediera el poder de ser el dueño de todas las cabezas, la condiccion impuesta por Olofin a Obatala era la busqueda de un ashe algo muy estimado , que consistia en una Eyele que tenía su nido en el tejado de una casa. Entonces Obatala para poder cumplir con los deseos de Olofin, se dirigio a Yemayá y le dijo :quiero que me ayudes a atrapar a la paloma y Yemaya le contestó ¿Por que tu quieres mi ayuda? y Obatala le respondio , porque Aggayu a llenado los caminos de serpientes y Yemaya le dijo : No puedo ayudarte, pero ve donde esta Orunmila y el te sacara del aprieto. Este se despidio de Yemaya y fue donde Orunmila y este le mando a que viera a Shango y le añadio, este subrira en el tejado donde estan las palomas y las cogeras. Obatala abandono la casa de Orunmila y fue a encontrar a Shango y le dijo : Que Orunmila le había dicho que cogiera la paloma pues la tenía que llevar a Olofin, cierto, le dice Shangó y emprendieron el camino hacia la casa donde se encontraban las palomas, pero no pudieron seguir porque el camino estaba lleno de serpientes , entonces Shango se sube a una mata y divisa a Aggayú que estaba subido encima de otro arbol, Shangó se vuelve a Obatala y le dice ; Es imposible coger las



palomas, porque esta vigilado el camino , es mejor que tu busques a Eshú que es el que te sacara del apuro. Obatala se despidio de Shangó y fue a buscar a Eshú y le dice ;Me podrias ayudar a coger las palomas y Eshú le respondio tomando un saco lo lleno de eku, eya, awado e iba despositando en el cammino estas tres cosas, hasta que ahuyento a las serpientes y Obatala pudo marchar sin ser molestado cantando un Suyere. Eshú barako alko moyubara Y así pudo acercarse al arbol donde estaba Aggayu y le dice : ME he enterado que quieres hacerle una trampa a Obatala y vengo a ponerme de tú parte, Aggayú sin descender le dice ¿ Que clase de ayuda puedes ofrecerme ? Eshú le dice, que puede cerrarle todos los caminos a Obatala, entonces Aggayu descendio del arbol y le dice , me gusta tú ayuda y seremos socios, Eshú saca una Igba de Oti y le responde buenos tomemos un sorbo para celebrar la alianza y comenzaron a beber hasta que Aggayu quedo completamente borracho. Eshú lo dejo borracho y corre hasta la casa y trata de escalar el tejado , pero no puede , entonces escucha la voz de Shango que venía por el camino cantando . Ile mi Ile morrozakuta a Ile kundi Akuko Y eshú le grita a Shangó , por aquí y Shangó se acerco y le pregunto ¿ Que hace ahí ? nada que no puedo atrapar las eyele, entonces Shango escalo el tejado y pudo coger las palomas, por el camino venía Obatala y los tres van donde Olofin y cuando llegan este le dice: a Obatala, te -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


hago dueño de todas las cabezas y a ti Eshú te doy el poder de abrir todos los caminos.



Finalmente esu obtiene su macho cabrio de osa meyi. Su primera actuación como sacerdote de Ifa fue asistir a una mujer que estaba de parto. Esu habia estado todo este tiempo esperando a que el comenzara a ejercer su ministerio antes de retenerlo como rehen para obtener su macho cabrio. Tan pronto como se hizo hombre, Osa meyi se caso con una joven y bella muchacha quien también era hechicera. Todo el pueblo donde habitaba era un lugar infectado de hechiceros. Esu lo habia empujado a ese sitio como castigo por haberse nagado a darle un macho cabrio. Cuando el llego al pueblo descubrio que todo el mundo se habia ido para la granja, asi que espero hasta el dia siguiente y durante este tiempo el pueblo permanecio desierto excepto por una mujer embarazada que estaba de parto. Como el era la unica persona en los alrededores, ayudo a la mujer a parir su hijo. No habiendo probado ningun alimento desde el dia anterior ya a esta altura se sentia muy hambiento y mientras trataba de encontrar algo de comer en la casa, se dirigio al mostrador de la alacena donde inadvertidamente dejo caer un huevo que se rompio en pedazos. El siguiente objeto que toco cambio instantaneamente la pigmentación de sus manos a un blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo al monte. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer recien parida les conto de un visitante que habia llegado al pueblo. Tan pronto como supieron de su arribo, la gente del lugar comenzo a buscarlo convencidos de que seria la proxima victima a sacrificar en el culto de -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


la hechicera. Mientras tanto, el habia encontrado en el bosque a un cazador quien le dijo que el pueblo al que habia venido a establecerse estaba completamente habitado por hechiceros. Le conto igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo instante y que su vida corria peli-gro. Para defenderse del peligro el debia darle un macho cabrio a Esu de inmediato. Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinación y se lo dio a Esu. Despues que Osa meyi sacrifico al Macho cabrio, el cazador recogio hojas del bosque y le lavo la cabeza con ellas. Osa meyi no supo donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las hojas. Entonces comprendio que Esu probablemente se habia transformado en el cazador. El cazador lavo sus dos manos con la substancia al igual que todo su cuerpo. Al instante, sus dos manos re-cuperaron su pigmentación normal. Entre tanto, el niño recien nacido quien hablaba desde el dia de su nacimiento, narro como Osa meji habia venido al mundo y como el color de sus manos habian cambiado. Con esa marca de identificación la gente penso que seria facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar, pero después del baño que el cazador le diera a todo su cuerpo, se torno mas oscuro que nunca. Mientras trataba de escapar del area, Esu le dijo que no se escondiera porque era necesario desmentir la información dada a la gente por el niño recien nacido sobre su persona, no fuera que los hechiceros lo persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieran muerte. Esu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que una vez que los hechiceros marcaban a alguien para ser -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


ejecutado, no habia escapatoria excepto mediante jaque mate y sacrificio. Asi, el accedio a seguir a Esu al pueblo. Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el hombre que habia dejado caer el huevo y estropeado la medicina para el prepararla. Cuando le preguntaron, el lo nego. Le dijeron que mostrara las manos, pues se decia que sehabian tornado blancas por la medicina que habia tocado. Descubrieron que sus dos manos tenian el mismo color que el resto del cuerpo, tan oscuro como el carbon. La gente entonces se volvio a la mujer para que explicara como era que ella sabia que habia sido el extraño el que habia cometido el delito y ella revelo que su hijo de un dia de nacido se lo habia dicho. Como estaba claro que la mujer habia mentido, la gente la acuso de gran ingratitud por tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para que lograse un parto seguro cuando no habia ninguna persona en la casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muerte por ejecución para la mujer y su hijo. Osa meji en vano les rogo que les personara la vida a ambos, pero ellos le dijeron que no malgastara palabras ya que no habia nada como el perdon en su propia traición. La madre y el hijo fueron ejecutados porque estaba prohibido bajo pena de muerte que ndie en el pueblo mintiera. Para agradecerle a Osa meyi la ayuda por el prestada en ausencia de ellos, le ofrecieron regalos que incluian un hombre, una mujer y un chivo todos ellos hechiceros. Al llegar a su casa, le ofrecio el chivo a Ifa y le dio otro macho cabrio a Esu para expresarle su agradecimiento -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


por venir en su auxilio en un momento critico. Entonces hizo una comida en alabanza de Orunmila.



La tierra de Eshú laroye. Historia Aquí ESHU LAROYE, era el que gobernaba y todo el mundo vivía un gran miedo, porque todo el que desobedecía a este lo tenía un año enfermo. La gente vivía con un gran terror, porque cuando daban las doce de la noche se incaba y empezaba a pedir de rodillas lo malo para todo el mundo, esto también lo hacía a las doce del día. Lo único que se comía en esa tierra era eku, eye, awado y atare, todo el pueblo cuando veía a ESHU LAROYE y lo veían incado para pedir malo, ellos llamaban a OLOFIN pidiéndole IRE ARIKU, IRE AKUKO, IRE ELE, IRE OSHA, IRE BATA, IRE OMO. ESHU LAROYE, tenía un hijo cual no conocía y que se llamaba ESHU LARIO, este estaba en casa de ORUNMILA pues se sabía que el único que lo podía proteger de la ira de su padre era Orunmila. Un buen dia Eshú Lario le pregunto a Orunmila que como se llamaba su padre y ORUNMILA le contesto, que se llama ESHU LAROYE y entonces ESHU LARIO dijo, que quería ver a su padre. ORUNMILA le dijo que si, pero que cogiera del patio un CHIVITO, 1 GALLO, 3 POLLITYOS, 1 JICOTEA, 1 ÑAME, 1 PALOMA, 3 POQUITOS de distintos, 3 GUIRITOS, 1 con EPO, otro con OÑI y otros con AGUADO EKU; EYA, y que se lo pusiera guidando y el CHIVITYO y el GALLO y -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


los demás ingredientes lo llevara en la mano y entonces que fuera a ver a su padre. Y cuando llegara al pueblo entrara cantando tres veces: "ESHU ELEGUORA ELEGURAO"

ELEGUORA

MOFORUBATE

ESHU LAROYE, que estaba incado porque eran las doce de la noche, dio tres gritos y canto. El padre se levanto corriendo y abrazo a ESHU LARIO y llorando empezó a cantar: "ESHU NIFA LAROYE SOKUO" Y desde entonces empezó a pedir bueno para todo el mundo, después Eshu empezó a cocinar el CHIVO y el GALLO y los demás ingredientes y empezó a repartir comida para todo el pueblo.



La guerra de Eshu Bi y Mayure PATAKIN: Habia un omo de Shango que se llamaba Mayure, que vivio en un lugar que no prosperaba y queria salir de alli y no podia donde fue a ver a Orunmila donde Ifá le aconsejaba realizar Ebbo con un novillo, 1 gallo, 1 gorro blanco, eku, eya, epo, agbo oti. Cuando Mayure llego al lugar donde deberia dejar el Ebbó ,se encontro con Eshu Bi que vivia en el monte, como Mayure tenia un gorro , Eshu se lo pidio dandole Mayure, foribale mientras que Eshu Bi preguntaba que era lo que le traia por ahi . Mayure se lo explico en eso pasaba el favorito del Obba con la comitiva y Mayure le dijo a Eshu Bi, que esa era la comitiva del Obba y que nadie los podia vencer. Mayure le comento a Eshú bí , que le encantaría luchar con esa comitiva, entonces Eshú Bi dijo ven y te lo presentare. Al otro dia Mayure fue con Eshu bi a casa del Obba a concertar la lucha y la acepto la que consistia que aquel que sacara mas gente a la calle sin haber sangre durante 15 dias ganaria el premio. El primero que salio fue el favorito del Ovba en eso salio Eshu bi a la calle en la esquina encontro eku, eya, agbado mas adelante Oti y cuando Eshu bi llego al cafe se formo la gran pelea muchas fueron las veces que las obini dejaban sus quehaceres para ver el favorito del Obba y se formaban las trifulcas con sus maridos llegando a veces a -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


correr la sangre, asi fueron acontecidos los hechos hasta que el Obba le dijo asi a su favorito, no salgas mas porque es mucha la sangre que se ha derramado. Después salio Mayure con el novillo por la calle a las 12 de la noche , el corria como un relampago ,iba con tanta rapidez que nadie podia verlo, las personas comenzaron a intrigarse pues no sabían el motivo del ruido de media noche ,azorados pues nadie podia ver a la persona que provocaba dicho ruido, hasta el mismo Oba empezo a alarmarse. Al otro dia muy temprano Mayure salio a la calle montado en la novilla, el monto de personas que llevaba detrás era interminable pues iba muy despacio y era pleno dia ,sin que hubiera ninguna desgracia o accidente entre las gentes del pueblo y asi gano la apuesta por ser más inteligente y el Oba le premio con que le sucedería en el trono.



Donde Awo Fare no atendia a Eshú Historia . Obatala estaba sufriendo porque en la tierra Oyere vivia Awo fare, pero este no se preocupaba de mirar lo que pasaba ni se ocupaba de Eshú y este lo abandono y se fue para otra tierra en la que vivia Badawa Ifa quien siempre se ocupaba de Eshú y le daba de comer lo que queria, alli sobraba de todo. Un dia Obatala salio caminando llevando su agogo e iba cantando: Baba Ifa na nure osabi osa baba Ifa ña nire. Orunmila que lo oyo salio y lo abrazo preguntandóle que le pasaba, entonces este le conto todos los trabajos que estaba pasando Awo fare, ademas de que en la tierra donde vivia habia mucha miseria. Orunmila le dijo: Vamos a ver a awo fare y salieron al camino. Orunmila llevaba 1 gallo, 7 chivos, 3 pollos, eku, eya, awado y le dijo a Obatala, Ud. vera como vamos a triunfar, porque Eshú nunca ha comido ounko y ya Ud. ve como nosotros tenemos de todo para vencer , llegaron donde estaba Oluo fare, este se puso muy contento a pesar de su tristeza y Orunmila y Obatala le dijeron: Desde hoy tu tierra sera muy grande y no te faltara nada, pero nunca en esta tierra deben ni pueden faltar el ounko y akuko. Omo fare le dio moforibale a Orunmila y Obatala. Orunmila salio para la tierra Badawa Ifa acompañado y cada uno llevaba su agogo e iban cantando: -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


"Awo fare niyebe oumbo badawa abasire Elegbara badawo". Eshú que los oyo les dio moforibale y les dio (ayo) que olor mas sabroso trae Ud., a lo que Orunmila le contesto esta es la comida que tu nunca has comido y Eshú dijo: Bueno donde esta esa comida tan sabrosa, Obatala le dijo en la tierra que tu abandonaste, Eshú replico enseguida pues yo me voy con Uds. para haya, y salieron para el camino y Orunmila iba requeriendo a Eshú, mientras este iba pasandole la mano y oliendole. EShú iba muy contento. Llegaron a la tierra de Awo fare y este enseguida le dio moforibale a Eshú y este le dijo: Me quedare contigo en tu tierra para que tu seas grande.



LA TRAMPA DE ELEGBA. Historia Eshú queria esclavizar al caballo, pero como eshú era pequeño no podia ya que el caballo era grande y fuerte, entonces el fue a casa de Orunmila este le dijo: "Usted desea conseguir una cosa que no podra obtener por la fuerza, para lograrla tiene que ser con habilidad e inteligencia." Eshú hizo Ebbo con: awado, soga, etc, Orunmila le dijo que regara un poco de awado donde el se ponia a contemplar a los caballos. Cuando Eshú llego debajo de la mata donde se ponia a observar a los caballo, rego un poco de maiz y se sento debajo de la misma, uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidio maiz a Eshú, el le dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo, el caballo acepto, poco después el caballo le pidio otro poco de maiz y Eshú le dijo: "Te lo doy a cambio de que te dejes amarrar esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir por el camino". El caballo acepto y asi quedo dominado por Eshú.



HISTORIA. DEL NACIMIENTO DE ELEGWA Había en una tribu un Obba, el cual se llamaba OQUIBURU, y su esposa se llamaba AGUI, ellos tuvieron un hijo al cual le llamaron Elegwá. Como era príncipe, cuando creció le nombraron un séquito palaciego. Un día siendo Elegwá un muchachón, se fue a hacer una expedición acompañado de su séquito. Al llegar a un lugar Elegwá ordenó detener la marcha y él se dirigió a un lugar que estaba lejos, para comprobar una cosa que había visto. Lo que Elegwá había visto era una luz brillante, como si fueran tres ojos deslumbrantes que estaban en el suelo. Elegwá lo recogió y vio que era un Obbi (coco seco). Aquel muchacho que era tan travieso no le temía a nada ni a nadie, fuera bueno o malo. Tan pronto podía ser amigo como enemigo. El estaba muy envalentonado por ser príncipe. Elegwá se llevó aquel coco para el palacio y le contó a sus padres lo que él había visto y como no fue creído por ellos, tiró el coco detrás de la puerta del palacio y allí lo dejó. Pero un día estando reunida la familia Real y su séquito en una fiesta que celebraban, vieron con asombro las luces que salían de aquel Obbi y todos horrorizados. Aconteció que a los tres días murió Elegwá y durante mucho tiempo después estuvo alumbrando aquel Obbi, siendo respetado y temido por todos. Pasado algún tiempo, el pueblo pasaba por una situación tremenda y desesperada. Se reunieron los Awos y sacaron la conclusión de lo que estaba pasando: era debido al estado de abandono en que tenían a aquel Obbi dejado por el príncipe detrás de la puerta. -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Entonces fueron allí y vieron que aquel Obbi estaba vacío y comido por los bichos. Entonces deliberaron y llegaron a la conclusión de que había que hacer algo sólido que perdurara a través de los tiempos y pensaron que el OTA (piedra) de Santo era lo más indicado y fue aceptado el acuerdo. Hicieron el Ota y lo pusieron detrás de la puerta del Palacio. (Esta es la piedra que utilizamos hoy cuando hay que hacer Santo). Ese fue el nacimiento de Eleggu y por eso se dice: IKU BABA OSHA, que quiere decir QUE EL MUERTO PARIO AL SANTO, pues si el príncipe no hubiera muerto no se habría abandonado ese Obbi por no saber qué hacer con él. Es por eso que utilizamos el Ota para hacer Santo. HISTORIA. DEL ORISHA ELEGGUA En cierta oportunidad OLOFIN padecía de un mal misterioso que agravandose por el día le impedía trabajar en sus labranzas. Todos los santos habían intentado aliviarlo al menos, pero sus medicinas no habían logrado ningún resultado. El Padre de los Orishas el CREADOR ya no podía levantarse, pues se encontraba extenuado débil y adolorido. Elegwa a pesar de sus pocos años pidió a su madre Oyá (según unos) que lo llevase a casa de Olofin. Asegurándole que lo curaría. Oyá lo llevó. Elegwá escogió unas yerbas, hizo un brebaje y tan pronto el viejo se lo tragó, haciendo una larga mueca, empezó a sanar y fortalecerse rapidamente. Agradecido Olofin, ordenó a los -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Orishas Mayores que precedieran a Elegwá, las primicias de toda ofrenda. Depositó en sus manos unas llaves y lo hizo dueño de los caminos. Desde aquel día toleró con ilimitadas complacencias las picardías de Elegwá.



Elegwá y los Ratones Una vez Elegwá invita al Creador al encuentro con un ratón de los Orishas insubordinados, deseando destronarlo, habían puesto a las puertas de su Ilé sabiendo que a Olofin le inspiraban terror los ratones. Por eso Olofin le consagra el ratón y por eso Elegwá come ratón y para obtener de él algo grande se le mata uno. Pero la más ligera equivocación en el rito, resultara en perjuicio de quien lo realiza ya que los peores daños o bienes se hacen utilizando un ratón. Elegwa y Osún En la época en que Elegwá andaba en juerga con Osun, otro mensajero de Obatalá, lo emborrachó y este se queda dormido. Elegwá aprovechó su sueño para robarse un chivo, lo mató y se lo comió y la culpa de aquel robo cayó sobre Osun porque Elegwá le embarró la boca de sangre, dejo a sus pies los huesos y desapareció. Cuando Aggayu vio la boca de Osun y media cara ensangrentada, le fue fácil deducir quien era el ladrón. La pasión del baile, como en todos los Santos Mortales, es también muy fuerte en Elegwá, por ir a una fiesta era capaz de hacer cualquier sacrificio.



Elegwá estaba pobre Se cuenta que una vez hallandose muy pobre, carente de zapatos y dinero, se decidió a pedirle a Obatalá que le permitiera limpiarle y barrerle su Ile a cambio de un poco de dinero. Los primeros días (escoba nueva barre bien) limpió admirablemente la casa. Obatalá le pagó y Elegwá se fue a un baile. Al día siguiente cansado de una mala noche, tuvo que volver a cumplir sus obligaciones con Obatalá, y como todas las noches bailaba y bebía, todo lo que hacía le salía mal y de mala gana pues estaba cansado; la limpieza dejaba mucho que desear, por lo cual Obatalá enfermó y temeroso de despedir a Elegwá llamó a Orula, quien dijo (después de consultar antes a su Ekuele), que el muchacho que estaba en su illé debía marcharse cuanto antes, pues de lo contrario no recobraría la salud por la gran cantidad de polvo y basura acumulada. Mas Obatalá, para no indisponerse con el peligrosísimo criado, esperó a que se celebrara una nueva fiesta y dandole una cantidad apreciable de oguó (que no era entonces monedas, si no caracoles) le dijo. Toma este dinero y no me debes nada, ve a bailar y visítame de vez en cuando. Obatalá en su casa limpia se restableció rápidamente.



Olofín le reparte la mision a los Orishas En un principio, Olofin antes de distanciarse del Mundo le dijo a cada Orisha que le dejaría una misión. Repartió los empleos y Elegwá como es tan vagabundo, se quedó sin desempeñar alguno. Andando el tiempo se le quejó a Shangó de su situación; a este le había tocado a IFA en el reparto, pero como era muy joven y rumbero (existían enfermos en el mundo, pero no habían médicos), le había traspasado IFA a Orula. Dijo Elegwá : Shangó, anda por ahí sin ocupación fija. ¿Tengo que predicar para mantenerme?. Shangó, llevó a Elegwá a casa de Orula y le dijo al viejo: este ser tu cenunela, estar siempre vigilante a las puertas de tu casa a cambio de que le des de comer. Orula se quedé con Elegwá y le dio el cuidado de su puerta. Pero como Elegwá no comía todo lo que él quería y veía a Orula adivinando, se enceló y le dijo. Vo también quiero hablar un poco y ganar algo. Tú tienes todo lo que necesitas, que más quieres, le contestó Orula. Al día siguiente llaman a la puerta. ¿Esta Orula?. Orula estaba en casa pero Elegwá contestó: No esta. Ya todo el que tocaba Elegwá le contestaba lo mismo. Pasaron varios días en esta situación y Orula acostumbrado a aconsejar y curar a todo el mundo y a mejorar oguó le preguntó a su guardiero. ¿Es posible que la gente no venga a verme?. Vienen pero yo no los dejo pasar. Orula le dijo; ven acá y le dio tres caracoles para que adivinara. ¿Estas conforme?. Esta bien, le respondió, es suficiente.



Elegwá va al monte Al ir Elegwá al monte en busca de una cuba que necesitaba se tendió en el suelo y se quedó dormido. Lo despertó un quejido y vio que muy cerca de él asomaba de la tierra una forma semejante a la de un pie. Kilonché; pregunté. No le respondieron. Volvió a eseuchar otro quejido y era la tierra que pujaba. Entonces Elegwá le dijo al ñame que nacía. Dide (levántate) y lo sacó de la tierra. Se lo mostró a Orula y este dijo: esto es Ichu y en ausencia te reemplazara, ofrendandoselo a Obatalá cocinado y amasado arriba en una loma. El ñame y el coco acompañan a Elegwá, nunca puede faltarle a él ni a ningún Orisha.



La unidad entre Elegwa y Orunmila Para Olofin conocer la capacidad de Orula y si estaba a la altura de su cargo tan importante como era el de ser el dueño del tablero, lo mandó a buscar a través de Shangó y cuando se marchó éste Olofin Oluo maíz crudo y maíz tostado, sembró en un cuadro de tierra el crudo y al lado a un palmo de distancia el tostado. Elegwá lo vio hacer esta operación y rápido se lo contó a Shangó de que Olofin no tardaría en llamar a Orula para que le señalase donde había sembrado el maíz. Shangó previno a Orula, a tiempo y cuando Olofin efectivamente lo mandó a buscar en el quicio de la puerta, Elegwá le reveló al oído el secreto y la situación exacta de los maíces. Olofin lo llevó al terreno y le preguntó a Orula. Orula no le dejó terminar y le respondió. Babami, ahí, en esa parte a la izquierda no saldrá maíz porque Usted lo sembró tostado, para saber sí veo ofe (lo veo) pero aquí estamos parados los dos sobre uno que pronto crecer satisfecho Olofin le entregó el tablero a Orula y todos los instrumentos de adivinar.



Olofín Invita a elegwá a la Fiesta Patakin dice que una vez Olofi, hizo una fiesta y mandó a invitar a todos los santos, todos vinieron llenos de lujo, con buenas ropas, buenos vestidos, y buenos presentes para Olofi. Pero Olofi no vió a Elegguá, el que un día cuando él padeció de un dolor que ningún santo pudo aliviar ni curar, Elegguá lo alivió y lo curó. Olofi le cogió gran afecto y cariño y preguntó a todos los demás orishas que si habían invitado a eleggua, todos se miraron entre si, dijeron que no, agacharon sus cabezas y Olofi los increpó duramente y les dijo que Elegguá era uno de los primeros orishas que tenía que haber asistido a su fiesta y que por tanto la fiesta no comenzaba hasta que elegguá no llegara, así lo hizo; al entrar Elegguá en la fiesta pobremente vestido, traía en sus manos un coco que resplandecía como un lucero con una luz brillante y luminosa, le entregó a Olofi el presente y éste muy contento se lo mostró a los demás orishas y a partir de ese momento lo proclamó dueño y señor de los caminos. Y señalo que estaría detrás de cada puerta y en cada encrucijada y sería el primero que comiese y bebebiese en cada fiesta de santo.



Elegwá y la calabaza de Olofín Cuenta la leyenda que cierto día Olofi (Dios) mandó a buscar a cada santo a su casa con Elegguá, él fue y los buscó y les dijo que era una orden de Olofi, que no lo fueran a agraviar faltando a u cita. Todos fueron en la noche muy bien vestidos de blanco y con sus mejores prendas, menos Elegguá, que aunque fue vestido de blanco, fue muy humilde y honesto. Olofi los fue llamando uno a uno y les iba entregando una calabaza, cada uno la recibía, pero con frialdad y desprecio. Al ir camino a su casa cada uno fue tirando la calabaza (Acalá) en el camino. El último en salir de la casa de Olofi fue el humilde y obediente Elegguá, que caminaba muy contento montado en su caballo muy flaco, cuando vio con sorpresa a lo largo de todo el camino las calabazas que Olofi les había dado a cada uno. El pensó lo triste que se pondría Olofi de saberlo y se desmontó del caballo y las fue recogiendo una por una hasta llegar a la casa. Le contó a la mujer del reparto hecho por Olofi, de las calabazas a cada orisha (santo) y como ellos despreciaban al supremo creador, botando las calabazas al camino, y como él las recogió una a una. La mujer le dijo que no había nada que cocinar en casa y Elegguá le dio la calabaza que le tocó a él y ella al picarla, con gran sorpresa descubrió que cada una de las calabazas estaban repletas de monedas de oro. El de inmediato regresó a decirle a Olofi la buena nueva. Olofi lo recibió y él le contó paso a paso todo y Olofi le respondió: Esas son todas tuyas, por ser un buen hijo, muy obediente. Por todas estas virtudes serás dueño de caminos y encrucijadas, comerás siempre primero que los demás.



Elegwá y Obi. Había una vez un principe que su pueblo estaba muy pobre y lleno de calamidades y de enfermedades, su padre, el rey, había muerto, pero durante su gobierno su pueblo fue próspero y feliz. A la muerte del rey, su heredero el mprincipe comenzó a gobernar, por cierto día en un rincón de la sala, detrás de la puerta de la calle él descubrió un extraño y misterioso coco (Obi), lo llevó a que un babalao lo viera, y el Babalao le dijo que sí quería gobernar a su pueblo con prosperidad y sabiduría tenía que adorar mucho a Obí y respetarlo, él así lo prometió y así lo hizo por un tiempo, y su pueblo fue próspero y muy feliz. El principe se envaneció y en fiestas y lujurias perdía todo su tiempo, y Obi pasó al olvido y al abandono. De nuevo vino la detrucción, las palgas y las enfermedades, a él y a su pueblo. Así pagó el principe la desobediencia que hizo a Obi. Este orisha que era tan respetado y verenado en la regla de Ocha, ha creado a su alrededor muchas polémicas en cuanto a que si sus acciones son de un santo u orisha, o es un diablo o duende maligno, pero esta controversia ha surgido por el poco conocimiento de los caminos o avatares que tiene este orisha y que ahora les enumerará, con las características peculiares de cada uno de ellos que son 21 en uno. Es esencia contentar a Elegwá emboscado en cada senda, dispone de nuestras vidas en cada momento, puede jugar con ella a su antojo, abre y cierra los caminos y las puertas (las del Cielo y de la Tierra), a Dioses y Mortales, le cierra a la suerte, a las desgracias, aunque -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


pequeño un keke roqué (un chiquillo), a Elegwá hemos de considerar, sin la menor duda, como el más temible de los Orichas, (tiene las llaves del destino).



El comerciante y Elegwa En un pueblo había un hombre que se dedicaba a vender cosas y objetos de usos, y como todo le salio mal, decidio mudarse para un pueblo cercano para implantar allí su negocio. En el nuevo pueblo quien gobernaba era Elegbará el cual vivía en una loma y sucedia que todos los negociantes de ese pueblo tenían como obligación pagarle tributo a Elegbara. Este hombre llego y se instalo y no le pago ningún tributo a ELegbara ni impuetos ni derecho.. Elegbará un día decide hacer una vicita al peublo para conocer a este hombre y para ver como andaban los negocios. llegó a la casa donde este hombre había instalado el negocio y observo todo y cojiendo un collar de Oddudua que había entre las cercanías más valiosas viro la espalda y se marcho, Elegbara entendia que ese hombre había llegado a aquel pueblo en donde se instalo sin contar con nadie ni pagar los tributos establecidos. El hombre al ver lo que había hecho elegbará fue a declararle la guerra, pero sucedio que los demas comerciantes fueron y le dijeron ese hombre es Elegbará y es el jefe de este pueblo. Donde el se dijo e cometido una falta y le cayo una gran trizteza al ver como sus cosas le empezaron a ir para atras. Y decidio volver para su pueblo al poco tiempo de estar en el. Un día se le aparece Elegbara con toda la mercancía y se la devolvio y le puso al cuello el collar de Oddudua y le dijo .



En vista de que fuiste obediente en marcharse del pueblo y obedeciste mis leyes muy humildemente, yo te estoy devolviendo todo y mientras el mundo sea mundo tu serás el Obba de estas tierras.



Porque elegbara tiene 21 dilogunes. En la tierra Osha Ora Agbanukue tenia tres hijos, el primero era obini llamada Ninona, el segundo un Okuni llamado Orobi y el tercero también okuni llamado Elegbara y los tres eran trabajadores funebres. El rey de esas tierras andaba de paseo por el reinado de Adyaminako (tierra de los cencerros) donde se encontraba de visita y alli murio y los tres hijos de Agbanukue fueron encargados de transportar su cadaver hasta su pueblo y alli tenian que hacerle las pompas funebres pero como ellos andaban cansado confrontaron problemas en el viaje, donde Ninona asesino a su esposo abriendole el vientre y perforando los intestinos, Orobi mato a su mujer cortandole la leri y Elegbara aplasto a la suya aplastandole la leri con un pedazo de baston pesado. Los tres hijos de Agbanukue libres ya de estas impedimentas del viaje salieron rumbo a la tierra de los cencerros a efectuar las pompas funebres de su rey y por el camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo tambor. ILU ETI OSIKU EGUNGUN ETA OGBA EGUN KALEYINA OR OBEBE AWO.



Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros efectuaron las pompas funebres donde ganaron mucho dinero por la misma. Sucedio que Olofin habia casado a su hija mayor con el Oba de aquellas tierras pero el Oba era impotente y no podia Ofikale trupon con la hija de Olofin y de la verguenza que paso se Otoku y antes de morir le lego a su esposa, a su hijo mayor llamado Olomu Ota. Al sepultar al Oba de aquellas tierras se consulto a Ifá por awo Shaketa que era el awo de aquellas tierras y le vieron Irete Bemore y dijo Ifá que era necesaria la presencia de Elegbara y lo mandaron a buscar y el vino un unión de su hermana Ninona y su hermano Orobi, Olomu ota hijo mayor del difunto rey y por tanto el heredero, hablo con awo Shaketa y le dijo que el deseaba ser feliz en unión de la hija de Olofin y de su ex-madrastra y le pidio que le diera un polvo para aumentar su potencia sexual, para asi borrar la verguenza de la familia, entonces awo Shaketa le dijo dentro de tres dias te los doy. Elegbara guardaba al apo de awo Shaketa con todo sus utensilios el tenia en su apo dos polvo uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril y uno rojo que ponia a los hombres impotentes, awo Shaketa le ordeno a Elegbara que le entregara de los polvos blancos a Olomu ota para que este se pusiera Adasile odara, pero Elegbara en vez de llevarle los polvos blancos le llevo de los rojos, por este trabajo Elegbara gano bastante dinero, en aquel entonces se pagaban los trabajos con aye y resulta que cuando repartieron sobraban tres aye y awo Shaketa se lo dejo para que se lo repartieran entre ellos y se separo del -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


grupo. Cada hermano tomo 18 aye y sobraban tres y para repartirselo empezo la discordia entre ellos, ya que ninguno aceptaba uno para cada uno, ya que cada cual aspiraba a obtener los tres ya que para ser diferente a los demas Oshas Ora los cuales tenian 18 aspiraban uno de ellos a poseer 21. Ninona como era la mayor dijo que a ella le pertenecia, pero su hermano Orobi le dijo que le pertenecian a el por ser el segundo y mayor que su hermano Elegbara y por ser hombre. Entonces Elegbara le dijo: Me pertenece a mi por ser el mas chico y por Uds. haber opado mucho antes de que yo naciera. No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la discusión y asi se encontraron con una Obini que estaba recogiendo leña en el monte para venderla en la plaza y le contaron el problema y ella respondio. Cual de Uds. es el mayor: Ninona esseguida dijo que era ella, en mi tierra lo que sobra se le da al mayor de los hermanos, dijo aquella mujer. Orobi al oir esto le corto la leri a aquella mujer y Elegbara se la aplasto con su pedazo baston y la llevaron a enterrar al monte y antes de enterrarla Elegbara a espalda de sus hermanos hizo Ofikale trupon con la difunta. Siguieron el camino y mas adelante se topan con otra mujer que cargaba una tinaja de agua para casa del Oba y ellos le cuentan su problema a la mujer, ella le pregunta cual de Uds. es el segundo. Orobi enseguida dijo soy yo. La mujer dijo: por la ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia le pertenece al segundo de los -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


hermanos. Ninona la abrio el vientre perforandole los intestinos y Elegbara le aplasto la leri con su baston, entonces Ninona y Orobi buscaban un lugar para enterrar el cuerpo y Elegbara se aprovecho y vivio con la difunta. Continuaron el camino y mas adelante se tropiezan con una tercera mujer y también le cuentan su problema, ella pregunta quien de Uds. es el menor. A lo que Elegbara enseguida le dice: soy yo, Elegbara se puso muy contento pero Ninona le abrio el vientre perforandole los intestinos, Orobi le corto la leri y cuando la fueron a enterrar en un descuido de sus hermanos Elegbara se acuesta con la difunta. Los tres hermanos siguieron discutiendo y enterraron a la mujer. Elegbara muy contento se alejo de sus hermanos y se interno en el monte y del apo de awo Shakota saco una figura de madera y le canto asi: " ELEYIRE UNKO SANKARO ELEGBARA TANDE ÑANKARO IBORU TANDE KAIMA KAIMA MIO SAHKUTA KURUMA ELEGBARA TANDE SHAKUTA KURUKA IBORU TANDE ". Acto seguido aquella figura se transformo en un Aya, Ninona y Orobi estaban buscando a Elegbara y lo hallaron junto al aya y este le dijo: lo que sobra le pertenece a Baba egguns y abrio un joro joro y coloco dentro del mismo los tres dilogunes y le dio jio jio y bogbo tenuyen y los tapo con tierra.



Todos quedaron conforme, pero Elegbara a espalda de su hermanos fue y destapando el joro jojo tomo los tres dilogunes y cogiendo el aya que estaba custodiando aquel lugar lo mato para que no lo delatara y sacandole el Okokan lo enterro en el joro joro y con los gungun y la leri del aya hizo un Inshe y lo forro de cuentas y lo guardo dentro del apo de awo Shakuta. Entonces regreso al palacio del rey Olomu ota el cual ya estaba impotente por haber tomado los polvos rojos y no podia Ofikale trupon con la hija de Olofin. Olofin entonces dijo: que el okuni que pudiera Ofikale trupon con su hija le daria la mitad de su reino, entonces todos los hombres iban donde awo Shakota quein le recetaba tomar de los polvos para la impotencia y Elegbara le daba los polvos rojos y asi volvio impotente a todos los hombres de aquella tierra. Olofin al recibir las quejas de todos los hombres va a castigar a Elegbara, pero este sale huyendo y va a la tierra de Ohalita Oba kete quien era la mujer de Olofin (mujer secreta) quien era como una muerta envuelta en finas telas a la que solo se le veian los ojos y los dientes y Elegbara Ofikale trupon con ella. Al fin cogieron a Elegbara y lo llevaron delante de Olofin acusandolo, Olofin le pregunto que polvos tu le has dado a tomar a los hombres. Elegbara le contesto yo le di a todos, los polvos rojos para que Odasile Odara. Entonces los hombres lo acusaron de mentiroso y ademas de que habia matado a tres mujeres. Elegbara se defendio diciendo que las habia matado Orobi porque queria los tres aye para el y acto seguido le cuenta a Olofin lo del perro y saco el Inshe Ozain del apo de awo Shakota y -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


este se transformo en un aya y todos vieron que Elegbara estaba hablando la verdad y Olofin le pregunto nuevamente por los polvos rojos, entonces Elegbara saco un saco con los polvos rojos del apo de awo Shakota y se tomo delante de todo un poco de aquellos polvos y dijo. Como ven este es el mismo polvo que yo le he dado a todos Uds. el mismo que yo tomo para Odasile odara y entonces ligo aquellos polvos con oti kana y le dio a todos los hombres presentes y todos se pusieron Odara nuevamente y todos creyeron en Elegbara. Elegbara tomando precausión cuando salio huyendo habia teñido los polvos blanco con un tinte rojo con eyerbale de eyele para poder librarse de la guerra que ya tenia encima. Entonces Olofin ordeno que desde ese momento Elegbara fuera el guardian de todos los hombres de las mujeres y de todos los Oshas y Orishas. Elegbara puso a su hermana Ninona a vivir en casa de las obinis y su hermano Orobi en el Ile de Yewa. Olofin le pregunta: Elegbara tu viviste con Obalita oba kere y Elegbara le responde que si. Ya el puesto que te dado no te lo puedo quitar pero por ser escandaloso y no respetar a nadie ni a nada. No viviras dentro de la casa, sino que viviras afuera de la misma. Elegbara quien habia vivido con la hija de Olofin también cuando todos estaban impotentes el reino que en aquella oportunidad le habia dado Olofin, se lo cedio a Orunmila a awo Shakota y le dijo a todos los presentes, no quiero que olviden que siempre fui legal con Uds. y que el polvo rojo que yo le di a tomar, era el mismo que yo tomo para -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


odasile odara. En aquel instante Olofin se dio cuenta de todo lo que habia hecho Elegbara pero como ya no podia volver atras le dijo a Elegbara. Eres un Osha mas y desde hoy tienes el derecho de usar tres dilogunes mas los cuales te ganaste con la astucia y seras el primero que hay que recibir para consagrar a Ifá y a los demas Oshas y ademas todos hombres, mujeres y niños tendran un Elegbara personal para cada uno como guardian de ellos y ademas el aya (perro) siempre sera recordado como el animal que salvo a Elegbara de la discordia entre sus hermanos.



Obras al pie de Elegwa REZOS PARA ELEGGUA Eleggua baralayeque, iaf boru iba acoda acheda, qui iboni, qui ibotiche, noni boque, leguerique fvora onimi. Echu agogo, echu alaguana, echu agatis, gongo echuaya, namaqueño, moyubao Iyalocha, moyubao Iyabona, quincamanche camaricu, caramelle, camarofi ano unlo eye unlo araye, que bofi, que boada. OTRO Echubereque mamaqueño aumale arago, echu barabo quituilobo Eleggua ala camaco maco oforoyuya, ababenillo alamu, lanu bataonao marumo obi echura. Ego, omo echure o dedeguantolocum. Echu abeliniguo ate acocorobiye ya agougorollo onocu moniacodori cuacuaguara atieran macha ichara asacolomi ecu eya boda. SALUDO A ELEGGUA Omi tuto, ana tuto laroye, echu agogo, echu alagguana, echu agotipongo, echu ayomamaqueño, moyubao Iyalocha, moyubao Iyabona. Quincamanche camaricu, cama omo, cama ifi, cama oña, cama ayare unlo ona quebofi queboada, Ochosi adegru demata baba orisa. Traducción : Te refresco a ti que me abras el camino, con el permiso de mis padres mayores, yo toco la -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


campana para que tu me abras la puerta, contando tambien con mi angel guardian, padrino, madrina y todos los representantes del tablero de Yoruba, salud para mi y para todos mis hijos.



COMIDA QUE SE PONE A ELEGWA Tres pelotas de ñame con epo, tres pelotas de harina de maiz crudo con oñi y epo, se cubren con rositas de maiz. Tres arencones con epo y oñi, se cubren con berro gramafina, se cubre a Eleggua con harina, se cubre con ñame. Se le ponen tres o siete bollitos, tres o siete palanquetas, frutas, pescado frito y fresco. Come pollo, gallo, guinea y cordoniz. Se ruega con tres huevos de guinea, quiquiriqui, palomas, patas de raton a la parilla. PARA ATRAER A UNA PERSONA: # 1 Enseres: 4 huevos. Trabajo: Se cogen 3 huevos y se rompen uno en cada esquina y el otro en la puerta donde la persona vive o para. El cuarto huevo se echa en una taza blanca y se pone debajo de la cama, conservandose con el mismo (como si fuera la propia persona) y cuando esa persona regrese, dicho huevo se pone debajo de Eleggua. OTRO PARA ATRAER

#2

Enseres: 3 huevos, 7 hojas de campana, un gallo, maiz tostado, epo, una palangana, añil y una botella. -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Trabajo: Se le hacen a los huevos una cruz de Epo y dos cruces de añil (llamando a la persona y hablandole a Eleggua). Se cogen entonces las hojas de campana y se van machacando (llamando a la persona). Se coge la palangana (esto se hace al pie de Eleggua). Y se le echa un poco de agua, agregandole los tres huevos, añadiendole las hojas machacadas encima con: ecu, oñi, oti, obi y ebo. Se restriegan rezando el rezo de Eleggua y se deja ahi un rato. Entonces se le da un gallo a Eleggua y se le manda a la manigua con: aguaddo, ecu, eya, oti, obi y epo. Cuando esa persona se va para su casa se le da una botella de ese humiero, para echar en la puerta de su casa y llamar a la persona (antes de echar el humiero) por la noche y por la mañana. OTRO PARA ATRAER # 3 Enseres: 1 huevo, 5 velas, tela negra, 1 calabaza, aceite de maquina, 5 agujas, 5 pomitos de miel de abeja, 5 pomitos de palma cristi, 5 pomitos de aceite de comer, 5 bollitos, pimienta de guinea. Trabajo: El nombre de la persona dentro de la calabaza, el nombre y apellido de la persona, se atraviesa con 5 agujas (llamando a la persona y pidiendo malo), se echa dentro de la calabaza y encima se echa los demas ingredientes. Se envuelve en un paño negro y se pone tres dias al pie de Eleggua, encendiendo tres cabitos de velas, a los tres dias se lleva a la orilla de un rio y se entierra la calabaza, encendiendo alrededor cinco velas y llamando a la



persona tres veces (cuando se esta enterrando la calabaza). Esto se hace en un rio que corra. PARA ASUNTO DE TRABAJO

#4

Enseres: 2 codornices, cascarilla de huevo de paloma, rajas de jaguey. Trabajos: Se le dan las codornices a Eleggua y despues de un rato se le quita esa sangre y se le echa un poquito de agua, regando esa sangre por donde los jefes la pisan. Con las puntas de las alas, las rajas de jaguey y la cascarilla se tuesta todo y se hace un polvo con pelo de leon. Se reza y se hacen siete pauqeticos que se ponen debajo de Eleggua durante siete dias y luego se sopla un paquetico al entrar o al salir por donde ellos pisen. Con seguridad que el que haga el trabajo tiene que darle de comer a su cabeza con Omi, Obi y Eco. PARA DOMINAR A UNA MUJER U HOMBRE # 5. Enseres: 7 clases de bebidas, 1 piedra de iman o limaya, 7 cintas de colores, 7 manies, uñas de los pies, pelos de la cabeza y debajo de los brazos. Trabajo: Se amarra el nombre de la persona con las cintas, se le pone arriba de la piedra de iman, se le echan las bebidas y se le cubre con limaya y se pone al pie de Eleggua, se le reza y se le pone una velita (pidiendo permiso al angel de la guarda de ambos). Despues se pone el nombre del que amarran abajo y el otro arriba debajo de un vaso. Se invocan a las siete -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


potencias y se le pone en alto con siete cucharaditas de azucar. Se le pone el nombre de los dos en los manies y se los traga enteros, cuando los devuelve con los que se le pegue, los pelos, las uñas se hacen unos polvos, se tuesta y se cierne en un paño fino, los reza al pie de Eleggua y se le da en las comidas. A los siete dias se echa la piedra en una cajita o latica y se entierra y todos los viernes se echan tres clases de bebidas y se le reza la siguiente oración: " Piedra iman, asi con el poder que tu tienes, que fulano de tal no se separe de mi, que viva borracho de amor por mi ". LAMPARA PARA ATRAER # 6. Enseres: Una cazuelita, azogue, precipitado rojo, oti, epo, oñi, aceite de comer. Trabajo: Se escribe el nombre de la persona, se pone dentro de una cazuelita honda se le echa encima azogue, epo, oñi, oti y por ultimo aceite de comer, todos los dias a las doce de la noche rezarle la oración del anima sola. Esa persona tiene que poner el nombre del interesado en la zuela de los zapatos y llamarlo tres veces dando tres patadas, despues que se venza ese trabajo, se le pregunta a Eleggua que quiere. PARA JUNTAR A DOS PERSONAS

#7

Enseres: Una muda de ropa interior de cada uno, una nueva o usada, una piedra de iman y tres clases de palo (llamao, alamo, parami), 7 hojas de prodigiosa, dos



huevos de paloma, agua bendita, pluma de palomas, una cajita, dos muñecos (hembra u macho). Trabajo: Se cogen 7 hierbas de lechuga, se hace un omiero, ecu, eya, oñi, epo, agua de obi, agua bendita, agua de las dos vidas, oti, precipitado, oñi, llefa. Despues se cuela y se echa en una palangana, se lava todo menos la ropa y al poco rato se reza. Despues se echan en una cajita el nombre de los dos en cruz y se coge el algodon, se abre dentro de la caja y se le coloca arriba los muñequitos, frente a frente, con los palos que se les ponen en los pies para que los muñequitos queden separados. Se tapa con algodon y despues se tapa la cajita con tres clavos en cada costado y el centro. Al hacer esto se habla con el santo y se le hace saber lo que se quiere. Despues se cogen las dos mudas de ropa, una sobre otra y se cubren con hilo negro y blanco. Se deja tres dias al pie de Eleggua y despues se entierra al pie de una ceiba.e prende tres dias y se le pone a los muñecos el nombre de cada uno, pidiendo permiso a los angeles de cada uno. PARA DESTRUIR AL PIE DE ELEGGUA # 8. Enseres: Tres huevos de guinea, tres rajitas de jaguey, precipitados, azogue, aceite de alacran almagre, polvo de caña, polvo de pimienta, vasija de porcelana y una cazuelita honda. Trabajo: Se pone el nombre de cada uno en cruz, en cada huevo se rocia con aguardiente y huma de tabaco se pone tres dias arriba de Eleggua o al pie. A los tres dias se hace una pasta consistente. Entonces se echa los tres -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


huevos dentro de la cazuela y se cubren con la pasta y se ponen tres dias al pie de Eleggua, se le encienden tres cabitos de velas. A los tres dias se cogen estos tres huevos, se limpian un poquito y se rompen en cada esquina y el otro en la puerta del individuo, pidiendo permiso y segun se rompen esos huevos que asi se rompa la unión de ellos, la pasta se deja caer en la puerta debajo del conten. Entre por una calle y salga por otra. PARA DEJAR A UN HOMBRE # 9. Enseres: Una cazuelita, algodon, alcanfor, limon, balsamo tranquilo, rosura de amansaguapo, tres raices de apasote, la medida del miembro, vergonzosa amarilla. Trabajo: En la cazuelita, el nombre tres veces, la naturaleza en el algodon, encima el alcanfor, el limon en tres, balsamo tranquilo, aceite de dormidera, rosura de amansaguapo, las raices y la medida del miembro se le hacen siete nudos. Todo puesto en la cazuelita, se pone delante del Eleggua, prendida tres dias. Despues se entierra y se hace un polvo con la vergonzosa y la maravilla y se le sopla detras. Los polvos se hacen el mismo dia que se ponga la cazuela. Sople los polvos pidiendo siempre permiso a los angeles guardianes. LAMPARA PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 10 Enseres: Aguardiente, pimienta de guinea, miel de abejas, epo, mantequilla, ecu, eya, harina, pica-pica, aceite de comer.



Trabajo: En una cazuelita se echan aguardiente, 3 pimientas de guinea, miel de abejas, epo, mantequilla,ecu, eya, harina, pica-pica, aceite de comer y se prende tres dias. El contenido va a la manigua. TRABAJO PARA CASAR A DOS PERSONAS CUYO CASAMIENTO ESTE DEMORADO SIN PODERSE EFECTUAR # 11 Enseres: Dos muñecos vestidos (semejando al matrimonio), una cajita, una piedra de iman, dos troncos de un tramo igual, un pedazo de enredadera, cinta hiladilla (blanca y negra), agua bendita, agua de azahar, parami, canela, benjui y vaselina. Trabajo: Se sienta al pie de Eleggua, se cogen los muñecos y se pone el nombre de cada persona y a las cintas tambien, se llama el nombre de cada persona tres veces, se entiza al hombre con la cinta que tiene el nombre de ella, haciendole tres nudos y llamandole tres veces en cada nudo, llamandole como si fuera ella la que lo llama y se dice: VEN, CASATE CONMIGO RAPIDO. Y con el se entiza a ella y se le dice: FULANA, CASATE CONMIGO. Luego se ponen frente a frente y se amarran por la cintura. Despues se el echa agua de azahar y agua bendita y se colocan en la cajita. Despues se le hace un Omiero (con una hierba de cada Santo), Oti, melao de caña, oñi, agua bendita, epo, y llefa. Despues se lava la piedra de iman, se le pone al pie de los muñecos y terminado esto se coloca bien y se pone al pie de Eleggua. Despues que se vea el trabajo, se cumple con Eleggua con un chivo y un gallo. -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


TRABAJO AL PIE DE ELEGGUA PARA DESAMARRAR A UNA PERSONA # 12 Enseres: 11 varas de soga, un cuchillo nuevo, tijera, dos obi, dos velas, epo, oti, oñi, un hacha, ecu, eya, un eco, un gallo prieto. Trabajo: Se lavan las patas del gallo, se le presenta a los mayores, luego se limpia al interesado, se amarra de arriba a abajo con la soga y con la misma soga se amarran las patas del gallo junto a el y segun se va desamarrando al gallo, se va desamarrando la persona. Se le da el gallo a Eleggua y se envia al monte con todos los ingredientes necesarios. El interesado tomara todos los dias un cocimiento de raiz de perejil con sucu-sucu, flor de romerillo en ayunas y se dara siete baños de siguaraya, salvadera, ceiba y quita maldición y despojarse durante ocho dias con albahacas y azucenas. TRABAJO PARA SEPARAR A DOS PERSONAS

#13

Enseres: Un coco, tres velas, oti, cenizas, un poco de borras de cafe, azogue, precipitado rojo, tres palos de rompe saraguey, tres pedazos de sal en grano, rosura de venado, epo, y aceite de alacran. Trabajo: Se parte el coco por encima en redondo, se echa el nombre de los dos escritos y quemados. Encima se le echan todos los ingredientes y lo ultimo que se echa es el aceite de alacran. Se prende la lampara tres dias al pie de Eleggua y al tercer dia se echa el contenido en la puerta del contrario y -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


el coco lo deja caer en la esquina. El interesado tiene que darle de comer a su cabeza o rogarle para que el Santo le conceda sus deseos. PARA JUICIOS

# 14

Enseres: Un pollo prieto, un par de palomas (para Ochosi), epo, oti, ecu, eya, aguaddo, hacha (limayas), algodon, hilo negro y blanco, tres velas y un coco. Trabajo: Primero se le pasan los animales al interesado y se le da a los Santos. El pollo a Eleggua y las palomas a Ochosi. La lengua del pollo se le pone a Eleggua y lo demas se manda a la manigua con los demas ingredientes. PARA PREPARAR UNA CARTA AL PIE DE ELEGGUA # 15 Enseres: hoja de llamao, alamo, mirra, benjui, valeriana, anis, canela, agua bendita, una vela, tinta negra, epo, oñi. Trabajo: Se hace un Sahumerio con las hojas de llamao y alamo y se tuestan, se liga con mirra, benjui, valeriana, anis y canela. Se liga y se hace un Sahumerio y se pasa la carta abierta por el humo. Despues se le echa un poco de llefa y con un gotero se le echan tres gotas de agua bendita y se pone al pie de Eleggua. A los tres dias se coge una vela y se embarra en tinta negra y en epo y oñi y se deja prendida al pie de Eleggua, mientras la carta se dirige a su destino.



PARA DESBARATAR UNA CASA # 16 Enseres: Carapacho de jicotea, cangrejo tostado, picapica, pimienta, animales que se arrastran, un pellejo tostado, rompesaraguey, maravilla, sal en grano, ajonjoli, polvo de hueso de muerto, casa de avispas, hierba del cementerio. Trabajo: Se tuesta todo junto y se machaca y cierne, despues le reza al pie de Eleggua. Se sopla. PARA QUE UNA PERSONA SE VAYA DE SU CASA # 17 Enseres: Maravilla, trebol, sucu-sucu, sal en grano, carbon de piedra, rosura de venado, pica-pica, pellejo de lagartija o rana. Trabajo: Se lleva todo a polvo, se reza y se tiene tres dias al pie de Eleggua. TRABAJO PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL ANTES DE SER CONDENADO # 18 Enseres: Un gallo (para Eleggua), un par de palomas (para Ochosi), ecu, eya, aguaddo, epo, oñi, limaya de hacha, dos atana, pimienta, un eco, una hoja de prodigiosa. Trabajo: Se desbarata un eco, se prepara SARA, la jicara va arriba de Eleggua y a la jicara se le echa bastante oñi, eya y aguaddo. Se le dan los animales a los -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Santos y se le saca la lengua. Posteriormente se le manda para la sabana con todos los ingredientes mencionados. Las tres lenguas, se colocan encima de un papel con el nombre de todos los que esten implicados en el lio, el del juez, si es posible el del fiscal, escritos debajo en el mismo papel, se escribe un letrero que diga asi: "DESENREDANDO DEL LIO Y ABSUELTO FULANO DE TAL". En ese papel se pone con anticipación tres clases de palo: AMANSAGUAPO, CAMBIA VOZ, YAYA, OÑI, todo se envuelve bien y junto con las hierbas (prodigiosas), se pone encima del escrito. Se entiza bien con hilo negro y blanco y despues se pone tres dias al pie de Eleggua y dice asi: "ELEGGUA DESENREDANDO EL LIO Y ABSUELTO FULANO DE TAL". Posteriomente se le entrega al interesado en la carcel para que el mismo lo desenrede dentro de la reja, antes del juicio, tres dias antes si es posible. Esa persona tiene que darle, cuando salga, un chivo, y un gallo a Eleggua y dos palomas a Ochosi. PARA DESBARATAR UN MATRIMONIO # 19 Enseres: Dos huevos, añil, canela, pica-pica, pimienta china, pimienta de guinea, pimienta de la bodega. Trabajo: Se pinta un huevo de añil y otro de canela y se pone al pie de Eleggua. Se hace un polvo con los ingredientes antes dicho, se le pone a Eleggua y por la noche se rompe un huevo a cada lado de la puerta y los polvos en el medio.



LAMPARA AL PIE DE ELEGGUA PARA DEJAR IMPOTENTE # 20 Enseres: Una cazuelita, la naturaleza del hombre, algodon, tres limones, aceite, palo amansaguapo, (en rosura), balsamo tranquilo, dormidera tierna, aceite. Trabajo: En la cazuela el nombre y apellidos de la persona escrito tres veces, la naturaleza en el algodon y encima los ingredientes antes mencionados. Se prende tres dias al pie de Eleggua y despues se lleva a una fosa que este abierta. POLVOS PARA ALEJAR ACHELU # 21 Enseres: Almagre, cenizas, carbon machacado, pelos de las patas de las cuatro patas de un gato negro. Trabajo: Se hace un polvo se tuesta y se sopla en las cuatro esquinas. ROGACION PARA QUE ELEGGUA TRABAJE # 22 Enseres: harina de maiz, ecu, eya, epo, hierbas. Trabajo: Se hacen tres pelotas de ahrina de maiz, con ecu, eya, epo. Se pica un poco de hierba y se le riega a las pelotas por encima. A los tres dias se lleva para una linea que haga cuatro ramales y se pone alli pidiendole a Eleggua. LAMPARA PARA ABRIR CAMINO # 23



Enseres: Maiz tostado, ecu, eya, epo, obi, oti, oñi y humo de tabaco. Trabajo: Se hacen tres paqueticos con los ingredientes antes mencionados, se echa uno en cada esquina y el otro en la puerta de su casa. Y cuando entre prenderle a Eleggua una lampara de aceite de tres bodegas. RUEGO A ELEGGUA

# 24

Enseres: Tres pescaditos, oñi, epo y pimienta. Trabajo: Se cojen los tres pescaditos y se visten por un lado de oñi y por otro lado con epo. Se hacen tres peloticas chiquitas y se le pone pimienta a cada pez en la boca. Se le ruega y al otro dia se lleva para una manigua o se hecha uno en cada esquina (tres esquinas). AMARRE AL PIE DE ELEGGUA # 25 Enseres: La plantilla de los zapatos, 7 alfileres, un pedazo de camiseta, paja de maiz, amansaguapo, pelo de la persona, hilo rojo y amarillo. Trabajo: Se ponen los nombres en cruz y se amarran, se entiza con hilo rojo y amarillo. Se pone tres dias al pie de Eleggua, se prende con los alfileres y luego se entierra, (en una mata) y se le pone al santo lo que desea. AMARRE PARA ATRAER AL PIE DE ELEGGUA # 26 Enseres: Un corazon de paloma, 7 alfileres, aceite de almendras, aceite de comer, aceite tranquilo (balsamo), precipitado rojo, oñi, una cazuelita o vaso, hojas de maiz, -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


hilo amarillo y rojo, negro y blanco, rojo y negro (segun sea Ochun o Eleggua). Trabajo: Se pone el nombre de los dos en cruz, el de arriba (que es lo que tiene que venir a usted), se pone en una cazuelita o vaso la sangre de la paloma, se le da a Oggun y Ochosi antes de que se muera la paloma se le saca el corazon (se abre) y se le pone el escrito es decir el papel escrito dentro del corazon, lo cose con los alfileres atravezados (lo envuelve en hojas de maiz, lo entiza con hilo amarillo se lo hace a Ochun) con el rojo y negro o blanco y negro si es a Eleggua. Pongalo en una cazuelita y encima le echa los ingredientes antes mencionados. Si es para Ochun lo prende durante 5 dias y lo entierra en la orilla de un rio o al pie de una mata y si es para Eleggua se le enciende durante tres dias y se entierra en una mata en la manigua. Despues que salga el trabajo hay que cumplir con el Santo.



Capitulo VI Generalidades sobre Elegwa Sincretizado con el Santo Niño de Atocha. (San Roque). Dueño de los caminos y de las puertas. Su ropa es roja y negra; sombrero y garabato. El es el de las llaves y los nudos. El es el que ata y desata. Es el inicio y el fin de todos los caminos. Es el vigía de los días y las noches. Elegwa mezcla el azúcar con la sangre. Siempre está en acecho, espía de los dioses, y su mensajero, es quien primero se le saluda y pide permiso; él es el que primero come y bebe. El tambor lo proclama asi. El está a la entrada y a la salida de todos los caminos de la vida, trenza y destrenza los hilos de la vida y de los sueños. Todos lo vuelve al revés, es jugetón y susceptible. Peligroso como un niño. Salva o mata. El es también artero, sanguinario; está en cualquier parte con garabato de guayaba. Tiene cuerpo joven y cara de viejo. Fuma tabaco y lleva sombrero de yarey. Es el rey de las maldades. Está en las cuatros equinas y en los cuatro puntos cardinales. Es goloso y comilón, se le gana dándole caramelos; le gustan los pitos, las bolas, los papalotes y los trompos. Es muy irritable, hay que tenerlo contento porque lo mismo que salva, mata rápido. El es quien te envuelve o te desenvuelve. El es quien organiza los pasos de los hombres y de los santos, hace que se encuentren o que no se vean jamás por los caminos de la vida. Tiene las llaves de los destinos del hombre. -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Cuando murió para hacerse santo, el coco (obí) brilló como pupilas penetrantes y resplandecía con una luz tan clara que todos se aterraron. Desde entonces en las encrucijadas de los caminos, detrás de las puertas, emboscado en cada senda, vigila con su rostro de piedra y sus ojos de caracol. Es juez de los litigios de los santos. Come: maíz tostado, pollo, ratón, jutía, chivo macho chiquito o mamón. Colores preferidos: el rojo y el negro. Collar: Cuentas rojas y negras. Monta a sus hijos hombre y mujeres. Tiene distintos avateres, buenos y malos. Habla por los cocos y los caracoles; no come nunca paloma en regla de osha, y se le da paloma, le vira el mundo al revés a quien lo hace.(este es el caso de Egegwa no de Eshú) Su diloggún o caracol son 21 con los cuales la Iyalocha hace sus consultas. En la regla de los babalawos sí se le sacrifican palomas (Eshú). La representación de Eshu y Elegwa asume diferentes formas. 1.- Una imagen muy representativa es una rústica piedra fija al piso o en una loma de tierra. 2.- Un hombre con un cuerno en la cabea inclinado hacia , atrás, tallado en madera adornado con cowries. 3.- Un humano desnudo, sentado sobre sus piernas con las rodillas encorvadas y brazos cruzados o sentados con los brazos apoyados sobre las rodillas. Esta imagen se hace de fango o de madera .



4.- Un hombre arrodillado, sosteniendo con sus manos los senos de una mujer. 5.- Puede ser una imagen dada en barro o madera , con o sin un cuchillo en una mano y una porra en la otra. 6.- Una cazuela de barro boca abajo con un agujero en el centro . 7.- Un trozo de roca dura en una vasija de barro , al que se le echa aceite con regularidad. Elegwá abre y cierra todos los caminos y las puertas, tiene las llaves del desuno. Es espía y mensajero de los Dioses, por su genio de niño revoltoso siempre dispuesto a alguna travesura malévolo además por naturaleza: cuando es Eshu, por suerte se le soborna fácilmente pues es comilón y goloso como los Ibeyis, predilectos de Obatalá y Shangó. Elegwá esta en todas partes acechando, es dueño de los papalotes, bolas, trompos, etc. Elegwá comía en las basuras, esta lo alimentaba, pero al enfermar de gravedad Olofin, fueron todos los inteligentes a verlo, nadie pudo curarlo. Elegwá se puso un gorro blanco (como el que usan los Babalawos) y con sus yerbas lo curó muy pronto. El viejo dijo: Y con tantos sabios como tengo y ninguno se sirvió a curarme. Elegwá, pide lo que quieras muchacho. Y este que conocía la miseria le contestó: Comer antes que nadie y que me pongan en la puerta para que me saluden ante que a nadie también. Así ser, dijo Olofin y además te nombro correo.



Espía y mensajero de los Dioses, por su genio de niño revoltoso, siempre dispuesto a alguna travesía, malévolo además por naturaleza, cuando es Eshu (de ahi que algunos no pueden tenerse en el interior de la casa), es el primer Orischa, cuyo favor debe conquistarse, por suerte, se le soborna con facilidad, pues es comelón y muy goloso, como los Ibeyes (los mellizos divinos), que también pueden permitirse, cuanto se les antoje, (San Cosme y San Damián), predilectos de Obatalá y de Shangó. Elegwá está en todas partes acechando. Elegwá guarda las encrucijadas, es el portero del monte y la sabana (está en la etitrada y en la salida), el tambor lo proclama claramente. Alalú Banché, domina con Orula, Babá y Ollá los cuatro vientos y se mete en todo, enreda una situación, vuelve las cosas al revés, está en sus manos perderse o salvar a quien le de la gana. Elegwá lo mismo contraria los planes de los Dioses (de Olorun), que los de los hombres, salva a Olofin con una yerba (recordemos, que es el primer Orischa que recibe la Ofrenda), que come el día de los sacrificios primero, que es el primero que se saluda, después de los licús y agasaja en toda ceremonia Lucumí, para evitar complicaciones que motivarían su descontento. El mismo Olofm lo dispuso, así le dijo. (Siendo tu el más chiquito y mi mensajero, será el más grande en la Tierra y en el cielo y sin contar contigo nunca será posible hacer nada). Este Olofin, Olorun Babadé, es el Ser Supremo, el que lo manda todo, lo más grande que hay, pero está muy lejos y tan lejos que no se entiende con nada y la humanidad no lo entiende a él, de tan grande que es, Olofin ObbáOlofun, Oloddumare u (Oloddumadyé) Alannu, Oloná de -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


los Lumies, el Dios grande, que vive en el Cielo más grande que es el Dios que está en la Tierra, aunque ésta sea su obra, son conceptos en ambas reglas, al de un SER SUPREMO, infinito, inaccesible y ajeno a cuanto sucede en el Universo. Si Elegwá, Obi tiene de Olofin, el privilegio de comer primero que los demás Dioses (antes que Obatalá) y el de negarse a consentir cuando no se le toma en cuenta, que se realicen las cosas más importantes, o lo contrario, se debe como hemos dicho, a que en una ocasión curó a Olofin (El Padre Eterno), amenazado de muerte, (le salvó la vida), a estos efectos nos dice la Mitología Africana, que Olofín padecía de un mal misterioso, que agravándose por día, le impedia desenvolverse, todos los Santos hablan intentado aliviarle al menos, pero sus medicinas no no habían logrado ningún resultado. El Padre de los Orisclias, el Creador ya no podía levantarse, pues se encontraba extremadamente débil y dolorido, Elegwá que era un niño y muchos videntes ponen que lo ven sentado a los pies de sus camas, pequeñitos, con cara de niño viejo, sombrero de yarey y fiunando un tabaco y que ha dejado de serlo, ~a que como sabemos, resulta lo más revoltoso e inconvemente en muchas de sus manifestaciones), (Eschu Boleké) el niño de Atocha, o Iborí, que no puede tenerse en las casas donde hay niños, porque se encela y mata. El chico sigue diciendo la Mitología, escogió una yerba, hizo un Ogbó (cocimiento) y tan pronto el viejo, tras una larga mueca, se tragó aquel brebaje, comenzó a sanar y a fortalecerse rápidamente. Agradecido Olofin, ordenó a los Orischas Mayores, que cediecen a Elegwá las primacías de cada ofrenda, deposita en sus manos una llave y lo hizo dueño de los caminos, desde aquel día no sólo toleró con ilimitada complacencia las picardías de Elegwá, si no que las hizo acatar, reconociéndole el -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


derecho de hacer travesuras cuando le da la gana. De acuerdo con otros apuntes mitológicos sobre Elegwá, diremos que: En los comienzos del tiempo, Olofin enfermó (entonces Elegwá comía en la basura), la basura lo alimentaba, fueron todos los sabios a ver a Olofin, pero ninguno lo pudo curar, entonces Elegwá se puso un gorro blanco (como el de los Babalawos) y con sus yerbas lo curó muy pronto. El viejo le dijo ytantos hijos sabios que tengo y ninguno me sirve para nada. Elegwá, pideme lo que quieras muchacho y Elegwá que conocía la miseria le contestó: Comer antes que nadie y que me pongan en la puerta, para que me saluden a mi primero. Pues así será, le dijo Olofin y además te nombro correo. Por igual en una ocasión Elegwá le evitó al Creador, el encuentro con un ratón que los Orischas insubordinados y deseando destronarle, le habían puesto a las puertas de su ilé, sabiendo que a Olofin le inspiraban gran terror los ratones, por tal motivo es que Olofin le consagra el ratón y para obtener de él algo grande le matamos uno (los peores daños o bienes, se hacen con el ratón, pero la más ligera equivocación en la ofrenda por parte del Babalao, resultará en perjuicio suyo. Como función es la de un guardián, por eso se le mima tanto, para que nos cuide, por la misma razón al Elegwá que guarda la casa no se le tiene nunca sin comida para que esté a gusto y no lo deje abandonado, saliendo a buscar atuera lo que le falta, o le cierra la puerta a la suerte y se la abre a las calamidades, para vengarse, aunque tampoco conviene tenerle demasiado lleno, porque se achanta. Es muy rumbero de oficio, gusta de aguardiente y sobre todo muy comelón.



El mejor aliado de Orula, del Dios Ifá y del Babalao, es Eshú, Abanulé es su seguridad, Elegwá protege mucho al Babalao, nadie menos que el babalao, puede prescindir de Elegwá. (Orula y Elegwá son uno). (Las semillas de la divinación). Los caracoles, por medio de los cuales vaticinan Babaloches e Iyalocha, (Baké Elegwá), le pertenecen a este Orischa, (es el que más caracoles tiene). Innumerables relatos y citas Mitológicas, confirman la importancia Universal de Elegwá y la conveniencia que supone tenerle de nuestra parte en todo momento, por tales razones se explica que su culto y devoción están tan generalizados en Cuba y que toda persona quieran tener un Elegwá para su mejor protección y desenvolvimiento. Nota : Cuando se realiza cualquier ceremonia donde se encuentran algunas divinidades Yorubas y se encuentran entre ellas eshú y elegwá , estas son por derecho propio las primeras que se le realizara una ofrenda .



Capitulo VII RELACION DE LAS PLANTAS QUE PERTENECEN A ESHU y ELEGGUA ABAN- En Lucumí Abán. : Si no hay influencia, Elegwá le da su aché a las hojas y raíces para que bien hervidas, se refresquen y alivien con baflos los pies carisados. Sus hojas se aplican como remedio para la parálisis en cocimientos. ACALIA de la COSTA.- En Lucumí Bien. :En tizanas resalta un gran depurador de la sangre, en cocimiento de hojas y raíces sus semillas se emplean en lavados vaginales para contener las hemorragias y en los tratamientos de leucorrea. Aji GUAGUAO.- En Lucumí.- Atá Gua Guao. :Dueños Elegwá, Oggún y Osain. Este ají reducido a pelvo es uno de los elementos importantes de cualquier brujeria de las fuertes y más afectivas. Con ají gua guao maduro ingerido como píldoras, se combate las hemorroides. Para provocar un aborto, se usan tres raíces, se echan en una jarra con cinco tazas de agua, las que quedarán reducidas a tres, pero si tuviera seis meses, entonces se hervirán siete raíces y la misma proporción de agua, tres días después de beber el cocimiento se le dará azafrán hervido, con un buen vino jerez seco y para aftiera. Usado para friccionar



contra el reuma o para la fiebre catarral bien picado se mezcla con un cocimiento de naranja bien caliente. AJI CHILENO (Ají CHILE). En Lucumí.- Cayueddin Altá. (Elegwá y Shangó).: La savia de la raíz de las hojas y del fruto combate el tiflis en sus comienzos. Esta yerba también se le echa a oggún y Osain. ALMACIGO.- En Lucumí.- Iggi Addama Moyé. (De Elegwá y Shangó). : Los cocimientos de su cogollo cortan el resfriado intestinal, se le una la raíz y la corteza y sirve para las diarrea sanguinolentas, las recinas se aplican en parches sobre las incadas de clavos y otras heridas con hierro ferrumbrientos contra el tétano, para quitar el aire un parche detrás de las orejas, para el catarro un cocimiento y además poner cuatro o cinco hojas cruzadas debajo de la almohada. Para el resfriado de los niños involverle los pies con hojas tibias. Para el vientre, diarreas, cólicos y gases, un guataplasma, las hojas frescas se extenderán en la cama del paciente en la parte que se acuesta. Esta yerba tiene facultad de Dios, de curar en Viernes Santos las hernias y el ombligo de los niños y en cualquier época del año se lleva al niño al árbol, le apoya un pie en el tronco y se marca su contorno por una cuchilla, cuando desaparezcan las líneas, se reducirá la hernia umbilical, los cocimientos deben mezcíarse con canela, la cáscara combinada con paraíso, cura la diabetis. Con este palo no se hace nada malo, es un médico nada más. (Es espanta brujo y purificador). En baños para buena suerte y limpieza, se mezcla con la Guaban, la Aguedita y el Yagrunao. El humo que desprende la resina quemada con un diente de ajo, -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


ahuyenta las malas influencias. El fuego no lo ataca. Acaba con todos los matojos y palos que estén a su alrededor, pero a él no se le arrirna por nada. ARETILLO.- En Lucumí.- Guanke. : Mastíca sus narnitas, blanquea las encías y pulen los dientes. BEJUCO GUARO.- En Lucumí.- Eguá. (De Elegwá y Oke). : El zumo para vómitos. En intusión, para baños de asientos, en caso de hemorroides y en cocimientos, se toma contra el télano. BEJUCO JIMAGUA O PARA CIMARRONA.- En Lucumí.Ewá Lopamó. : Para las paridas y lavar los niños recién nacidos. Este bejuco se queja, se le oye en el monte lamentarse, no sc dehe hablar ni hacer ruido cuando uno se acerca para cogerlo, se le ponen siete centavos y tres granos de maíz.



BEJUCO BERRACO. En Lucumí.- Arebó. : En cocimiento toda la planta para curar la purgación. Para los riñones disuelve los cálculos, en buches calrna los dolores de muela, para el pelo lo revive, y lo ennegrese. Huele igual que el cochino verraco. Asoma la raíz a las doce del día exactamente y luego se esconde. CAUMAO.- En Lucumí.- Partirá. : El jugo de la raíz y corteza para curar el reuma en agua caliente. Es el pulpo del monte, enreda a todos los árboles y matojo. CURUJEY. : Es un parásito que vive encaramado en los árboles. Con él se hacen resguardo y afoché. Tomado en cocimiento es un depurativo de la sangre. Absorbe y diseca hasta el último microbio. EBANO CARBONERO.- En Lucumí.- Iggi Lile o lggi cucu. : Las hojas en cocimiento ennegrecen la piel, con la corteza hervida para el mismo objeto. ESPARTILLO.- En Lucumí.- Elenga, Iye Eran (Elegwá y Ochosi). :Hervido para los baños de pies. ESPUELA DE CABALLERO.- En Lucumí, iflaenen. : Se emplea en aquellas rogaciones que se hacen para beneficiar a personas que estén arruinadas. (Abre camino). Con esta yerba se le pone un cerco a Elegwá, cuando conviene que se avive. Un poco de la corteza en las caries de las muelas alivia el dolor. CUABISO.- En Lucumí.- Ewú.: Se riega por donde se supone que ha de pasar una persona que no nos conviene y nos libramos de su persecución. -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


GAMBUTE O CAMBUTERA. : Se hace mazos con sus ramas, Garrote y se coloca junto a Elegwá para que la brujería de un enemigo se debilite. GUAJACA.- : Un cocimiento para hacer buches en caso de inflamación, flemones en las encías, grietas en la lengua. En pomada unida con manteca de puerco, se cura las almorranas, o las alivia. GUAYABA.- En Lucumí.- Kendu. : El fruto es una de las ofrendas que más gusta a Eleggua. Trabajo de preferencia en los garabatos. (Iwo Lunguca). A la suerte se le atrae con siete garabaticos. Después se usan, se pilan, se cocina un boniato, se unta con manteca de corojo y sb le entierra en una encrucijada, con jutía, maíz, areche (frijoles). La persona se limpia con el boniato antes de enterrarlo, se llama a Elegwá y se le entrega. Después se bañará con ewé (yerbas de Ollá), gmma, gr6sella, albahaca, cucaracha mora, guacamayo, croto, ponasí, malanga amarilla. Con Ewé de Ochún. frailecillos, laurel, mastuerzo, engarilla, mata perro. Para las quemaduras se toma una cinta de hiladillo con la medida de la hernia de un quebrado, (managuá) y se introduce en una rajadura del tronco (musitoto) de un guayabo, cuando la endidura se cierra desaparecerá la hernia. HUEVO DE GALLO.- (De Elegwá y Osain) : En cocimiento devuelve el vigor, la virilidad a la naturaleza decaída del hombre y la leche contiene la sangre, se emplea en hechicerias.



JURUBANA O JURUBAINA.- (De Elegwá, Shangó y Oggún). :Es usado en Mayombre y el palo se saca del cuerpo el bilongo que se haya tomado. Se usan para hacer dario y para alg'tn daño que le echen. MASTUERZO.- En Lucumí.- Eribó. (También se le atribuye a Babá). :En la madrugada de un Viernes Santo u otro viernes cualquiera, cuando aún no ha salido el sol se va a buscar esta yerba, se le toca tres veces con la mano, se le habla y se arranca y se pasa por la cara. Hay que cuidar que no le dé el sol, se lleva a la casa y se deja secar, se pulveriza y se echa en un frasco de pertume con veleriana, polvo de piedra imán y de zunzún. Con este períame las mujeres vuelven locos a los hombres y viceversa. Para curar un resfriado, la raíz se hierve y se cuela, se da a tomar tres veces al día, sin decir lo que es. Es refrescante, dismiuye el azúcar de la sangre, cura el rinón y el hígado, reduce o cura las quebraduras. ÑAME.- En Lucumí.- Ichó Osura. : El flame, el coco y la raíz, pertenecen a todos los Orischas y a todos se les ofrenda. Con el corazón del ñame (Ichú) prepara el Babalao el aché, yefá (el polvo blanco lleno de con lo que cubre el tablero de adivinar de Orula). El que le haya echado una bruj ería deberá untar un ñame con manteca de corojo, uniéndole salvia, piñón dc botija, albahaca y jenjibre, fregará su puerta tres días seguidos y se dará baños de mar y de rio, con verdolaga. La mejor Rogación para Obatalá con ocho pelotas de ñame con efun y ori, cascarilla y manteca de cacao, se le presenta ocho días seguidos y después se le llevan a la manigua. Un ñame en un plato blanco o en una cazuelita de barro, puede representar a Elegwá. El ñame al igual que el coco, es un fruto bendito. -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá


Se pone en la tierra en un ñame crudo, a la puerta de la casa, con la finalidad que nasca espontáneamente próximo a Elegwá, se considera como un signo de ventura, como una promesa de prosperidad que este ñame, que se llama "velador", se reproduzca abundantemente. Este tubérculo cargado de misterio, único fruto, como el bejuco Jimagua, que para la tierra con "dolor" aunque representa y sustituye al Okinlá de Elegwá, es de propiedad de OKO, San Lazaro el labrador. (Dueño de todas las viandas). Sin ñame, no podría jurarse (iniciarse) en la sociedad ABAKUA. PATA DE GALLINA.- En Lucumí.- Ewe erán dedé araugu. : Los devotos de los Orischas lo ponen sobre la cazuelita de Elegwá. Un niche para encontrar trabajo, se hace con pata de gallina y carreteles de hilo blanco y negro. Con estos hilos y las yerbas, se cose un papel con el nombre y apellido de la persona que puede otorgar el empleo y se le coloca debajo de Elegwá. PIÑA DE RATON.- En Lucumí.- Efeké Yirm.: Para lavar las reliquias del Santo, hacer Rogación y Trabajos. Con los pitillos se hace un jarabe muy beneficioso para los niños raquíticos. La raíz en cocimiento se toma para el estrenimiento. RASCA BARRIGA.- En Lucumí.- Omá eká Oré. : Para pegarle a Elegwá en el asiento. (El Iyawó de Elegwá es -----------------------------------------------------Primera Parte : Eshú y Elegwa Colección :En Tierra de Oshá

Eshu y Elegwa (Los Santos Guerreros 1ra Parte)

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