UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Facultad Facultad de Ciencias Económicas Escuela Profesional de Economía EPISTEMOLOGÍA EPISTEMOL OGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES PROFESOR:
Mg. Víctor Eduardo Oroz Orozco co Livia
Ciudad Universitaria Lima, Abril 2015
EL INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA A. IMPORTANCIA DE LA EPISTEMOLOGÍA La aproximación a la reproducción de la realidad en el pensamiento depende de criterios epistemológicos. En el aparente caos de la sociedad el instrumental epistemológico en la investigación tiende a descubrir nexos nexos internos de la realidad. El resultado de aplicaciones epistemológicas es la teoría. El instrumental epistemológico permite conocer el pasado, el presente presente y el futuro de la sociedad. El instrumental epistemológico permite dilucidar que es la verdad objetiva.
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FUNCIONES DE LA EPISTEMOLOGÍA •
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Orienta a la investigación por derroteros de aproximación a la reproducción de la realidad en el pensamiento. Tiende a definir conceptos o criterios epistemológicos que requiere la investigación. Dimensión integral de la investigación. Dilucida que tipo de información requiere la investigación. Establece los criterios de raciocinio de la investigación. Esclarece el reconocimiento de verdades objetivas. Una epistemología contemporánea en la investigación da lugar a teorías científicas.
FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA •
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La filosofía es la fuente de emanación de la epistemología. Hoy, existen solo dos grandes corrientes filosóficas: la neopositivista y la filosofía crítica. El neopositivismo considera que la filosofía es análisis lógico del lenguaje y ´para la filosofía crítica es raciocinio crítico e integral del mundo basado en la ciencia en la búsqueda de propiedades generales del ser. El neopositivismo considera que la epistemología es análisis lógico de la ciencia. La filosofía crítica considera que la epistemología debe elaborar un instrumental adecuado a la investigación.
CAUSAS DE LA GLOBALIZACIÓN Técnicas de la II Guerra Mundial Inversión pública y privada en tecnología Aparición de la tecnología cibernética GLOBALIZACIÓN Reconversión tecnológica y alianza de empresas Problemas políticos, económicos en países socialistas Implementación de una política neoliberal
LA NOCIÓN DE EPISTEMOLOGÍA •
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La Epistemología es el estudio filosófico del conocimiento. Recibe también los nombres de Teoría del Conocimiento, y Gnoseología. Etimológicamente la palabra Epistemología proviene de dos voces griegas, Episteme que significa conocimiento y Logos que es tratado. En lengua alemana Erkenntnistheorie designa tanto a la Teoría del Conocimiento como a la Gnoseología y también a la Epistemología. En los países anglosajones se usa Epistemología como sinónimo de filosofía de la ciencia.
RELACIÓN ENTRE LA REALIDAD, LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA
Filosofía: raciocinio crítico e integral del munco basado en la ciencia.
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Conocimientos
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Economía Sociología Historia Física Química Biología, etc.
Pensamiento Realidad
Principios
Abstracciones
FILOSOFÍA, EPISTEMOLOGÍA Y METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN Princ. Teorías Científicas
Filosofía
Epistemología
Metod. de la Investigación
Aplicaciones
REALIDAD.
HISTORIA DE LAS IDEAS SOBRE ELCONOCIMIENTO Las ideas en los recolectores y cazadores primitivos. •
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Desde la formación del hombre hasta los 10 mil A.C. La dependencia de la naturaleza y temor a depredadores forjo ideas animistas y panteístas. Hace 300 mil A.C., surgieron ideas animistas por el supuesto desdoblamiento del hombre en sueños. Hombre y anima. Las ideas panteístas fue por temor a las fuerzas de la naturaleza. El animismo y el panteísmo crearon ideas sobrenaturales con la figura de dioses.
LAS IDEAS EN LAS COMUNIDADES ANTIGUAS •
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El trabajo común derivó en agricultura, ganadería y pesca y se requirió de alianza de tribus para los nuevos trabajos. Aparece el excedente destinado al intercambio. El excedente forjó ideas de favorecimiento por seres extraterrenales. El sol para la agricultura y la luna para la pesca fueron los dioses. Es la Teocracia, que es el gobierno de los dioses a través de sus representantes en la tierra. Los elegidos para dirigir los ritos de agradecimiento a los dioses se perpetuaron en el poder.
LAS IDEAS EN LA ÉPOCA ESCLAVISTA •
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La sublevación de los trabajadores contra los dirigentes sacerdotales, por la desigual distribución de los bienes dio lugar al gobierno de los militares. Los militares hacen guerras para capturar prisioneros y los convierten en trabajadores esclavos. Los dirigentes militares exaltan a los guerreros y los divinizan. Los dioses aparecen con figura humana y son representados en piedras talladas. Son los dioses que viven en los cielos y organizan al mundo y a los hombres en gobernantes y gobernados.
LOS PRIMEROS ESLABONES EN EL DESARROLLO DEL CONOCIMIENTO En Grecia, desde mediados del último milenio A.C. junto a ideas religiosas aparecen ideas filosóficas y racionales. Demócrito decía que la percepción es saber «Confuso» y que el saber «Luminoso» es el intelecto que conduce a la esencia del mundo. Heráclito decía que en el mundo todo se mueve y que los sentidos no conducen al conocimiento sino la razón. Sócrates propuso la inducción con la mayéutica. Platón distingue la episteme de la doxa. Aristóteles decía que la inducción precede a la deducción.
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EL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA •
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Desde inicios del primer milenio D.C. los esclavos se sublevan y obligan al parcelamiento de las tierras. Para evitar propiedad privada por los campesinos se recurre al espiritualismo monoteísta. El Dios espiritual otorga propiedad a sus representantes en la tierra y organiza la sociedad en gobernantes y gobernados. La verdad para la escolástica es por la deducción. La primera premisa es de los libros sagrados y la conclusión es coherente con esos escritos. San Agustín y Santo Tomás decían que la verdad está subordinada a la providencia divina.
EL CONOCIMIENTO A INICIOS DEL CAPITALISMO •
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Por el pago de la renta, tributos, impuestos y servicios al terrateniente feudal, se sublevan los campesinos, haciendo frente con comerciantes, artesanos, industriales y financistas, interesados en la libre circulación de la mercancía. La competencia en el capitalismo requiere innovación, que se logra por conocimientos de las propiedades naturales de los objetos y no por los conocimientos propugnados por la filosofía escolástica. Copérnico y Galileo propugnan la observación y el experimento para el logro de la verdad-
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B. la filosofía del Medioevo: Se basaba en la filosofía idealista de Platón y el razonamiento silogístico de Aristóteles. Se le designa como filosofía escolástica por alusión a ideas eternas que engendran al mundo sensorial y que la fuente de los conocimientos está en los recuerdos del alma inmortal del hombre acerca del mundo de las ideas, que ha contemplado ella antes de instalarse en el cuerpo humano. Imperaban las ideas religiosas y en el razonamiento las primeras premisas salían de los textos sagrados.
C. La filosofía moderna: Se inició con Galileo (1564 – 1642) , quien descubrió la ley de la inercia y el principio de relatividad, que postergó a la física escolástica. Sus descubrimientos astronómicos fueron aportes decisivos en favor del sistema heliocéntrico de Copérnico. Filosóficamente consideró que el inicio del conocimiento de la naturaleza es la observación y la experiencia y que el conocimiento interno de los fenómenos es el verdadero grado del saber. Otro representante es F. Bacón (1561 – 1626), que propuso el método inductivo de razonar y se adhirió a la observación y experimentación para obtener conocimientos.
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D. La filosofía contemporánea: Existen 2 corrientes filosóficas contrapuestas. 1. El neopositivismo, que implica a todas las filosofías idealistas contemporáneas como el positivismo lógico, el empirismo lógico, la filosofía de la ciencia, el racionalismo crítico, etc. Estas escuelas consideran que el contacto sensorial con los objetos es el inicio del conocimiento. Sugieren que en las proposiciones se deben utilizar conceptos con sentido o evidencias empíricas. El razonamiento lógico deductivo debe conducir a una conclusión que es la validez.
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2. La filosofía crítica Aparece como resultado de los avances de la ciencia, la filosofía, la epistemología, la crisis de los paradigmas, etc. Reconoce la existencia del ser con independencia de la conciencia. El ser humano solo descubre las propiedades del ser u objeto de estudio y las organiza en teorías. No inventa teorías para comprobarlas con evidencias empíricas. No razona solo con deducción sino con los métodos aceptados hasta hoy por la ciencia y la filosofía. La verdad no es solo demostración sino comprobación.
EL PROBLEMA ONTOLÓGICO DEL SER La ontología trata el problema de la existencia del ser. A. La trayectoria ontológica del idealismo. G. Berkeley, sostenía que la materia no existe, solo existe la idea. D. Hume, decía que no se puede conocer la realidad, solo la imagen. Kant, solo conocemos el fenómeno, y no la «cosa en sí». Comte, Solo podemos describir lo externo de los fenómenos, más no su esencia. Popper, Bunge, dicen que se trata de observar fenómenos para describirlos. En general no reconocen la existencia de la realidad.
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B. La ontología del ser de la filosofía crítica. La filosofía crítica considera que la realidad es una sustancia eterna, indestructible, existe como multiplicidad infinita de objetos y sistemas, que al evolucionar conforme a su composición y estructura con cambios de forma y contenido, origina todos los seres existentes. Existe antes de la conformación humana como ser racional, En los tiempos helénicos se empezó a conocer el mundo en forma descriptiva, pero hoy existe un nivel de racionalidad explicativa, procedimientos de investigación y estructuración de teorías.
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EL CONOCIMIENTO A MEDIADOS DEL SIGLO XIX •
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Es época de consolidación del capitalismo. I. Kant (1724- 1804), considera que la naturaleza de las cosas tal como existen (las cosas en sí) es inaccesible a nuestro conocimiento y solo es posible conocer el fenómeno, es decir la imagen tal y como aparece en la experiencia sensorial. A. Comte (1798-1857), fundador del positivismo decía que la ciencia debe limitarse a describir la sucesión de los fenómenos. F. Hegel (1770-1831), concibió la dialéctica, pero creía que era autodesarrollo de la Idea Absoluta.
LA FORMACIÓN HISTÓRICA DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO •
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El raciocinio propuesto por S. Mil (1806-73), de que primero se hace inducción y después deducción. L. Feurbach (1804-72), que criticó a Hegel por su concepción idealista reducida a la autoconciencia. Consideró que el conocimiento y la conciencia humana eran de naturaleza social. C. Marx (1818-83), señala que las leyes de la Dialéctica provienen de las propiedades de la realidad y que la verdad no solo es demostración sinó comprobación. Decía que no basta comprender el mundo sino transformarlo.
EL SER SOCIAL CONTEMPORÁNEO Y EL CONOCIMIENTO
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CAUSAS DE LA GLOBALIZACIÓN Los progresos tecnológicos de los países en la II Guerra Mundial. Gastos privados y públicos en investigación y desarrollo tecnológico. Aparición de la tecnología cibernética. Surgimiento delos conglomerados multinacionales. Concentración de la producción y centralización de la propiedad. El uso de la tecnología cibernética para megaganancias. Conversión del trabajador manual en trabajador cognitario.
EFECTOS DE LA GLOBALIZACIÓN •
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Gran desigualdad por diferencias de Ingresos. Liberación de mano de obra. Desocupación, pobreza y mortalidad infantil. Incidencia de los conglomerados multinacionales sobre el Estado. Desregulación de la economía y derechos laborales. Incidencia de los conglomerados en los medios de comunicación. Deterioro del medio ambiente. Predominio de inversión extranjera en países no desarrollados. Crisis de paradigmas. Corrupción extendida
RASGOS DEL CONOCIMIENTO CONTEMPORÁNEO •
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Para la filosofía crítica el conocimiento es la reproducción de las propiedades de la realidad en el pensamiento. Tiene forma y contenido. El contenido es el movimiento infinito de aproximación del pensamiento a la comprensión de la realidad. Esto es porque la realidad está en movimiento. La forma es el resultado de lo descubierto por el pensamiento y se expresa como discurso científico y teoría. La versión específica del desarrollo del conocimiento es la investigación. Para la filosofía neopositivista el conocimiento es descripción de la apariencia de los objetos.
LA PROPUESTA NEOLIBERAL DEL DIRECTORIO CONGLOMERADO •
El modelo de desarrollo que propone para los países del mundo es el Neoliberalismo. La filosofía neopositivista, cuyo mayor representante es L. Wittgenstein.
NEOLIBERALISMO
La teoría monetarista, cuyo mayor representante es M. Friedman. El «Consenso de Washington», que son políticas económicas propuestas por el gobierno norteamericano..
CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA NEOPOSITIVISTA •
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Las filosofías idealistas contemporáneas consideran que la filosofía es análisis lógico del lenguaje. Argumenten que las sensaciones (imágenes de los hechos) se representan en palabras. El conjunto de palabras constituye el lenguaje. En el razonamiento con lógica formal o lógica matemática, deben emplearse evidencias empíricas (sensaciones de la imagen) y no palabras metafísicas (sin evidencias empíricas). El método hipotético-deductivo (hipótesis descriptivas), implica comprobar con evidencias empíricas, para obtener validez. La objetividad es reconstrucción de la imagen o apariencia de los hechos (hecho es proposición atómica).
MONETARISMO 1. Reducción de la oferta monetaria para evitar inflación, el bajo salario real se compensa a largo plazo con mayor ocupación, consumo y bienestar. 2. Devaluación de monedas nacionales para superávit en la balanza de pagos. 3. Reducción del déficit fiscal evitando intervención del Estado como empresario. 4. No a las emisiones inorgánicas en gastos improductivos. 5. Austeridad fiscal, reduciendo subsidios, control de sueldos y salarios y programas de asistencia social.
EL CONCENSO DE WASHIGNTON
1. Liberación del comercio y orientación al exterior, con eliminación de barreras arancelarias y no arancelarias. 2. Fomento a inversiones extranjeras, sin restricciones. 3. Privatización de empresas públicas. 4. Desregulación de las actividades económicas y regímenes laborales. 5. Garantía de firme derecho de propiedad.
