Ma. Guadalupe Ordaz Materia: Bioética León Gto. 26 de Junio de 2013.
La reproducción asistida y sus implicaciones bioéticas.
A través de este ensayo tengo como objetivo mostrar un acercamiento a la reproducción asistida y sus implicaciones bioéticas, aquí están presentes 3 puntos a revisar: 1.- Estatuto ontológico y moral del embrión, 2.- Métodos de reproducción asistida, 3.- selección de embriones. Los nuevos avances de la biomedicina han presentado a la comunidad médica y a la reflexión filosófica dilemas antes nunca pensados. El carácter revolucionario de la técnica genética ha llegado a superar la barrera de la especie, pudiendo lograr la transformación del hombre. Por lo que el estatus ontológico filosófico del embrión humano, puede ser abordado desde el problema de la personeidad, y desde el punto de vista normativo, o sea las consideraciones éticas que corresponderían a tal persona. Como criterios descriptivos de la personeidad consideraremos de acuerdo a la clasificación del Dr. Jorge Alberto Alvarez Díaz 1 los siguientes * Pertenencia a la especie humana * Criterios absolutos de potencialidad * Criterios graduales de potencialidad * Criterio de actualidad de un conjunto de características.2
1 Médico Cirujano por la UACJ. Miembro numerario de la Academia Nacional Mexicana de Bioética; Magíster en Bioética por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima, Perú); egresado del Programa Internacional de Formación Ética de la Investigación Biomédica y Psicosocial en la Universidad de Chile; Master of Sciencesin Human Sexuality por Akamai University (USA); candidato a Maestro en Ciencias en Biomedicina Molecular por el IPN. El autor es Premio en Bioética “Manuel Ve-lascoSuárez 2007” PAHEF-PAHO/WHO. 2 Alvarez Díaz, Jorge A. El estatus del embrión humano desde el personalismo citado en: http://academia.edu/1333951/El_estatus_del_embrion_humano_desde_el_personalismo
Para el personalismo ontológico, la persona es el todo, las cualidades más el sujeto portador que les da unidad y continuidad. Al ser objetada por especiecismo, responde que no se trata de biologismo sino que representa también un juicio de valor. La perspectiva que otorga valor absoluto al ser humano precedería y estaría justificada independientemente
de la distinción con la persona. O sea que la
condición última sería no el resultado de una adscripción, sino de su valor por sí misma. La crítica al actualismo se apoyaría en la categoría de sustancia o subsistencia que permitiría explicar la continuidad del sujeto en medio de los cambios. El cigoto y el embrión humano serían por tanto personas. 3 Mientras que la posición del Dr. Evandro Agazzi que se manifiesta aristotélico, menciona que si subdividimos la noción genérica de embrión en los diferentes segmentos de su desarrollo, es posible sostener que el embrión llega a ser plenamente humano sólo cuando se han logrado ciertos segmentos de este desarrollo. 4 Por lo que podemos observar una discusión que se basará en la confrontación sobre el status ontológico del embrión desde la fundamentación ontológica o metafísica en oposición a la fenomenológica- cualitativa. En lo que respecta a los métodos de reproducción asistida, La fecundación artificial homóloga designa las técnicas dirigidas a lograr la concepción humana a partir de los gametos de los esposos unidos en matrimonio, puede ser actuada con dos métodos diferentes: la fecundación invitro, y la inseminación artificial La fecundación artificial heteróloga va encaminada a lograr la concepción a partir de los gametos provenientes de al menos un donador diverso de los dos esposos
3 Boloniati Norma El status moral del embrión humano. Búsqueda de sentido para una ética secular, p. 14. Citado en: http://www.fmv-uba.org.ar/antropologia/Vol.%20V %20Nro.%201%20a%C3%B1o%202010/boloniati.pdf 4 González Valenzuela Juliana, Dilemas de bioética, México, UNAM, FCE, CNDH, 2007. P. 121.
unidos en matrimonio que también puede ser actuada con los dos métodos anteriores mencionados sólo que con el esperma del donador. 5 En cuanto a la selección de embriones, es otra complicación de carácter ético y jurídico pues el hecho de la inseminación artificial intracorpórea o extracorpórea queriendo establecer los llamados “bancos de semen”, podría ocurrir que una sola muestra se pudiera utilizar para diversas inseminaciones, dando lugar a hijos consanguíneos por parte del padre y por ello se puedan llegar a dar matrimonios de consanguíneos con consecuencias fácilmente imaginables. 6 Al inicio de este ensayo establecí como objetivo mostrar un acercamiento a la reproducción asistida y sus implicaciones bioéticas, sobre lo que puedo concluir en primer lugar en lo que se refiere al estatuto ontológico y moral del embrión, el panorama filosófico angloamericano está fuertemente influenciado por el pragmatismo, corolario del empirismo de Francis Bacon y el utilitarismo de Jeremy Bentham y John Stuart Mill. Su vertiente consecuencialista definirá el criterio de utilidad para evaluar la moralidad de los actos. Ello podría conducir a una ética situacional o casuística. En donde Agazzi representa un dualismo mente-cuerpo, con un reduccionismo biológico como sólo de algunas cualidades tales como la racionalidad. En segundo lugar en lo tocante a los métodos de reproducción asistida, éstas técnicas trastocan en alto grado todas las relaciones filiales y de parentesco existentes y consagradas en la generalidad de los ordenamientos jurídicos contemporáneos; pues tales métodos abren opciones que posibilitan la creación de niños por motivos dudosos moralmente: vanidad, conveniencia utilitaria, comercio de órganos, reemplazo de otros fallecidos etc. El niño pasaría a convertirse en un instrumento al servicio de los intereses egoístas de los progenitores; por lo que la reproducción humana asistida no es una alternativa al
5 Sgreccia Elio, Manual de Bioética, México, Diana, 2003. P. 397. 6 Op. Cit. Sgrecia Elio, P. 412.
proceso reproductivo natural, sino una técnica destinada a tratar la infertilidad de las parejas cuando ya han fallecido otras técnicas o procedimientos terapéuticos. 7
Y en tercer lugar con la selección de embriones, La intención de curar una esterilidad no justifica el recurrir a cualquier medio o a cualquier proceso posible para lograr la concepción, dado que se pueden presentar complicaciones de carácter ético y jurídico pues con la inseminación artificial intracorpórea o extracorpórea queriendo establecer los llamados “bancos de semen”, podría ocurrir que una sola muestra se pudiera utilizar para diversas inseminaciones, dando lugar a hijos consanguíneos por parte del padre y por ello se puedan llegar a dar matrimonios de consanguíneos con consecuencias fácilmente imaginables. La bioética está ahí, es cambiante, sin embargo la política avanza muy lento, la economía va más aprisa, y las tecnologías más aún, poniendo en desventaja la política para cambiar el mundo, y da la ventaja a la tecnología; pero es importante tener presente que la política se mueve por la economía y ésta por la tecnología.
7 Op. Cit. González Valenzuela Juliana, Dilemas de bioética, México, UNAM, FCE, CNDH, 2007. P.91.
