Las emociones perturbadoras, fuentes de la sabiduría Los estados mentales difíciles de dominar, vistos en otras religiones o visiones del mundo como “pecaminosos” o “antisociales”, son utilizados por el Buda como un camino consciente para el desarrollo interno de sus estudiantes. Mediante una serie de métodos ecaces, que se vienen convirtiendo cada vez más en fuentes para la psicología losofía modernas, se transforman las emociones pertur!adoras en las sa!idurías que les son in"erentes. #esde el nivel más alto de sus ense$anzas, el %amino del #iamante, uno aprovec"a incluso el poder que su!ace en ellas como com!usti!le para la iluminaci&n. 'quí se muestra la inconmensura!le multiplicidad de la mente. Las ense$anzas del Buda descri!en ().*** estados de conciencia condicionados velos de la mente que conducen a acciones pala!ras torpes. #ic"os estados aparecen mediante las dife di fere rent ntes es co com! m!in inac acio ione ness de ci cinc nco o em emoc ocio ione ness pe pert rtur ur!a !ado doras ras pr prin inci cipa pale les+ s+ ignorancia, orgullo, apego, celos e ira. ' veces se cuentan tam!ién seis emociones pertur!adoras que producen los seis reinos de eistencia, en ese caso separan el apego la avaricia. -l Buda aconsea un método de tres pasos para vencer a estos enemigos que, aunque imaginarios, son mu tenaces. %omo !ase se desarrolla en el %amino 'ngosto una atenci&n interior, de modo que uno se vuelva consciente desde la aparici&n misma de los estados difíciles. ' partir de allí se evitan las condiciones que por eperiencia ocasionan emociones pertur!adoras, lo que impide los dramas. -sto nos proporciona un tiempo valioso simplemente intercala un paseo cuando de otro modo uno "u!iera perdido la visi&n. %omo se %omo segu gund ndo o pa paso so,, un uno o en enti tien ende de en el /r /ran an %a %ami mino no la es esen enci cia a pa pasa sae era ra,, condicionada compuesta de toda emoci&n pertur!adora. %inco minutos antes no esta!a est a!a a"í a"í,, de acu acuerd erdo o co con n la e eper perien iencia cia,, ci cinco nco minutos minutos más tarde "a!rá desaparecido de nuevo. 0o tendría sentido entonces seguir a"ora a un sentimiento que está en constante cam!io comportarse de acuerdo con él. Mediante el conocimiento de que la vivencia de los no meditadores depende principalmente de su propio "umor, uno puede ganar la li!ertad de crear su vida seg1n su propio deseo des eo.. -l que per perci! ci!e e co corre rrecta ctamen mente te una emo emoci ci&n &n per pertur tur!ad !adora ora es com como o un cientíco que investiga reconoce el patr&n su!acente, le retira cada vez más a esos estados su poder de convicci&n. 2am!ién resulta mu 1til comparar la propia situ si tuac aci& i&n n vi vita tall co con n la de lo loss de demá más. s. 's 'síí de desa sapa pare rece ce de in inme medi diat ato o to toda da autocompasi&n cuando uno se acuerda, por eemplo, de cuántas personas viven sufren en 3frica. %on frecuencia pensamientos tales como+ 4Me gustaría cam!iarme con él5 o o tengo que aguantarlo s&lo por cinco minutos, pero él tiene que aguantarse a sí mismo todo el tiempo, pueden quitarle el agui&n a encuentros desa de sagr grad ada! a!le les. s. Me Medi dian ante te es esto to pu pued ede e un uno, o, co con n ma mao orr fr frec ecue uenc ncia ia ca cada da ve vez, z, regalarles eperiencias de retroalimentaci&n compasivas a personas difíciles. Los !udistas en general son conscientes del "ec"o de que los seres se comportan en forma equivocada más por ignorancia que por maldad. 6uesto que con seguridad no es la primera vez que se encuentran 7el “culpa!le” se ocasiona a sí mismo grandes da$os da$ os par para a el fut futuro uro,, mie mientr ntras as que su “víc víctim tima” a” sue suelta lta mal karma acumulado anteriormente8 uno "ace desde la compasi&n lo meor para am!as partes a más largo plazo. 6or lo tanto, en el Budismo se cuenta con la estupidez o confusi&n dentro de las emociones pertur!adoras, siendo incluso la causa de todas las demás. -sto no resulta o!vio de inmediato, pero si uno considera los resultados de esos velos mental men tales, es, se vue vuelve lve com compre prensi nsi!le !le.. %on fr frecu ecuenc encia ia oca ocasio siona na uno suf sufrim rimien ientos tos indeseados a los demás, porque no pudo uno apreciar las consecuencias "asta el nal. -l que tantos seres "umanos !ien intencionados fallen en sus esfuerzos radica en su incapacidad para ver lo que realmente es. %uando uno simplemente se relaa en el es espa paci cio, o, ve c& c&mo mo la co conf nfus usi& i&n n se !a !as& s& en la e epe peri rien enci cia a er err& r&nea nea de
separaci&n, aparecen la inspiraci&n la claridad. '1n quien no entiende ni la física cuántica ni los 9: planos de vacío de todos los fen&menos que ense$& el Buda, eperimenta mediante el centro ganado una transformaci&n de la estupidez en madurez "umana. #e igual modo, quien no tiene tiempo o posi!ilidades para realizar largos estudios, no tiene por esto que renunciar a la riqueza de la vida. La mente tra!aa en forma total ágil, con el Buda no se trata del n1mero de li!ros leídos, sino simple llanamente de la eperiencia de vida. -ntonces, si uno entiende la estructura de las ense$anzas en general, medita seg1n las instrucciones reci!idas sigue el sentido com1n en vez de la “correcci&n política”, va por !uen camino. Mientras menos energía tiempo se les dedique a las situaciones difíciles, tanto meor. -ntonces a no estamos distraídos por tanto tiempo de lo que es signicativo, el continuar se logra con maor facilidad. ' menos que uno esté !ao estrés emocional, seguir la idea de primer pensamiento, meor pensamiento, en la maoría de los casos !rinda el meor resultado. ;i uno permanece en el no no de!e dear que esto se le convierta en una costum!re, pues ésta conduce fácilmente a la soledad. La idea de ser meor que otros conduce al orgullo. =gualmente puede uno relaarse en este campo. %on seguridad en el mundo "a alguien más rápido, más fuerte, más inteligente o que da más atenci&n en el amor. 6or eso, el antídoto más apropiado aquí es recordar la naturaleza !1dica de todos los seres. 2am!ién es importante sa!er que el cielo el inerno ocurren entre las oreas o las costillas de los seres, o donde se suponga que esté la mente. ;i uno ve a los demás como ecitantes e importantes, esto s&lo produce alegría, mientras que si siempre saca a la luz sus defectos, se volverá mentalmente po!re. ;iempre estará en mala compa$ía, tanto uno mismo, como los demás, compro!arán una menor tendencia a desarrollar las propias "a!ilidades. ;implemente, el ser "umano determina mediante su propio punto de vista si el vaso está medio lleno o medio vacío. La creencia de que uno mismo tiene más derec"o al mundo que otros, conduce a la envidia o a los celos. La envidia es un enemigo especialmente tenaz? se puede alimentar de todo, pero tam!ién puede so!revivir perfectamente sin alimento. %on frecuencia act1a en la mente en forma su!liminal durante un lapso prolongado. >no
tiene entonces el tiempo suciente para o!servarlo !ien entender c&mo aparece act1a. 6or lo tanto, este sentimiento es un coneillo de indias de primera para el propio desarrollo espiritual, pues su inno manea el sentimiento como una mala película en la televisi&n, a la que no se le sigue prestando atenci&n. 'sí permanece uno con terquedad frente a lo que a se propuso, dea que el mal "umor se marc"ite por falta de reconocimiento energía. Mientras se logra cada vez más éito en esto con los a$os de práctica, con asom!rosa alegría se le vuelve a uno evidente que las emociones pertur!adoras no se disuelven simplemente en el océano de la mente, sino que emergen de nuevo en su forma intemporal, ustamente como las cinco sa!idurías li!eradoras. Los estados difíciles proveen la !ase para esto, similar a las !asuras que se transforman en a!ono. #onde estuvo antes la maor pertur!aci&n, se des!ordará "o la maor riqueza. #e esta forma aparece la comprensi&n cuando la ira que agot& sus fuerzas se disuelve de nuevo en la mente. >no lo perci!e todo de una manera tan clara como si se reno sa!e de!ido a que no está separado de nada, de!ido a que el espacio la energía están unidos a todos los tiempos lugares. #onde al disolverse las emociones pertur!adoras se sinti& una autoli!eraci&n de la mente, uno fue capaz de perci!ir su transcurso desde una distancia segura como li!re uego, queda un mar de satisfacci&n. Los estados internos que por tanto tiempo parecieron grandes enemigos aparecen a"ora como fuentes de poder. -l tra!ao con el polvo de car!&n produce a"ora "ermosos diamantes. ragmentos de Las %osas como son, Lama Ale 0da"l
