EL VALOR DE EDUCAR (Fernando Savater) INTRODUCCÓN
Este libro es muy interesante ya que para los que quieren ser maestros, independientemente de la materia que quieran impartir, Savater les enseñara a hacer unos excelentes maestros, él dice que el sistema educativo debería ser universal donde se debe ejercitar “la disciplina de la libertad”, el apoyo de la
familia deber ser indispensable para cada uno de los estudiantes, para que a medida de que cuando vayan apareciendo las dificultades la familia no deje solo a los estudiantes. Algunos temas que toca Savater son: La humanización del ser humano; para enseñar primero hay que a ver vivido, la educación y la instrucción no deben ir separados; la televisión es un educador negativo; los maestros deben de esforzarse por hacer despertar el interés en los alumnos por las asignaturas; la educación debe ser universal. Savater es una persona la cual se ha atrevido en una forma políticamente, a hacer una crítica sobre algunas situaciones que se han presentado en el sistema educativo. Algo que debemos tener en cuenta cuando se analiza la crítica de Savater es que su opinión se hace más interesante si se conoce el discurso imperante, si se conoce cuál es el mal del cual habla, ya que él no menciona muy a menudo ni la fuente del mal criticado ni quiénes están detrás de dichas fuentes. Raramente menciona nombres o acusa a alguien en particular. La obra de Savater es muy sencilla, para que cualquier tipo de persona la pueda leer y comprender sin ninguna dificultad, ya que no se necesita ser un experto en el tema para saber de qué es lo que habla y que es lo que quiere dar a entender. En cuanto al tema de la educación, Savater, presenta sus grandes ideas en su libro como si estuviera teniendo una conversación en una sobremesa. Sin embargo, estas ideas pueden adherirse una con otras partiendo del punto de vista de que van en contra de la idea de tener al alumno en el centro y de enfocar la enseñanza y el aprendizaje tendiendo como punto de partida lo que el alumno ya tiene dentro de sí. Él ve al estudiante como un individuo, por su corta edad y experiencia, dependiente de su entorno y de los datos e información que le rodean y que puede adquirir mediante el intercambio con su profesor, la lectura, el estudio y de sus semejantes. Los objetivos de la educación según Savater: El primer objetivo de la educación, consiste en hacernos conscientes de la realidad de nuestros semejantes. “Lo cual implica considerarles sujetos y no meros objetos;
protagonistas de su vida y no meros comparsas vacíos de la nuestra. Antes que nada, la educación es la revelación de los demás, de la condición humana como un concierto de complicidades irremediables. EL APRENDIZAJE HUMANO
Fernando Savater afirma, que el ser humano es también un deber, la solidaridad es un rasgo propio de las personas muy humanas. Existirá quien ni siquiera intente ser humano o quien lo intente y no lo logre, junto a los que triunfen en ese noble empeño. Nacemos humanos pero no basta: tenemos también que llegar a serlo, y podemos fracasar en el intento o rechazar la ocasión misma de intentarlo. Graham utiliza la palabra “humano” como una especie de
ideal y no sencillamente como la denominación específica de una clase de mamíferos. Los demás seres vivos nacen ya siendo lo que definitivamente son, mientras que los humanos nacimos para la humanidad. Podemos observar que en la obra nos señala que el niño pasa por dos gestaciones: la primera en el útero materno, y la segunda en la matriz social en que se cría. Por medio de los varios procesos educativos que están implementados en diversos medios sociales, el grupo social intenta remediar la ignorancia natural con la que todos venimos al mundo, el ser humano consiste en la vocación de compartir lo que ya sabemos entre todos, enseñando a los recién llegados al grupo cuanto deben conocer para hacerse socialmente válidos. Enseñar es siempre enseñar al que no sabe, la primera titulación requerida para poder enseñar es haber vivido. El hombre llega a serlo a través de los grandes procesos de educación y transformación que a lo largo de su vida le van enseñando. La vida humana es un largo proceso de adaptación y de entendimiento, que consiste en habitar un mundo en el que las cosas no sólo son lo que son, sino que también tienen significado; pero lo más humano de todo es comprender que si bien lo que sea la realidad no depende de nosotros. Kant constata el hecho de que la educación nos viene siempre de otros seres humanos y señala las limitaciones que derivan de tal magisterio: Las carencias de los que instruyen reducen las posibilidades de perfectibilidad por vía educativa de sus alumnos. Es necesario mencionar a Kant en esta obra de Savater, ya que él nos dice en su obra como la mayoría de las personas esta idiotizada con la televisión y ellos no ven el mundo que está a su alrededor, no ve la importancia de la educación, no ven lo importante que son los libros para el aprendizaje de toda la sociedad. Si el hombre fuera solamente un animal que aprende, podría bastarle aprender de su propia experiencia y del trato con las cosas. Sería un proceso muy
largo que obligaría a cada ser humano a empezar prácticamente desde cero, pero en todo caso no hay nada imposible en ello. LOS CONTENIDOS DE LA ENSEÑANZA
Este capítulo nos habla de la comunicación atreves de los semejantes y de la transmisión liberada de pautas, técnicas y valores, es proceso necesario para poder adquirir la plena estatura humana. Vemos que lo primero que la educación transmite transm ite es que no somos únicos, y lo segundo es que no somos los iniciadores de nuestro linaje. El tiempo es nuestro invento más característico, el más determinante y también el más intimidatorio. La panorámica temporal es el contrapeso de nuestra conciencia de la muerte inexorable que nos aísla aterradoramente entre los seres vivos. Por vía de la educación no nacemos al mundo sino al tiempo. El manejo del tiempo es la fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras miserias, y es un componente esencial de nuestros modelos mentales. La enseñanza está ligada intrínsecamente al tiempo. No hay aprendizaje que no implique conciencia temporal y que no responda directa o indirectamente a ella. La función de la enseñanza está tan esencialmente enraizada en la condición humana que resulta obligado admitir que cualquiera puede enseñar. Gran parte de los grupos humanos primitivos carecieron de instituciones educativas específicas y todavía muchas enseñanzas se transmiten así en nuestros días, aun en las sociedades más desarrolladas. Una reflexión sobre los fines de la educación es una reflexión sobre el destino del hombre, sobre el puesto que ocupa en la naturaleza, sobe las relaciones entre los seres humanos. EL ECLIPSE DE LA FAMILIA
En la familia, el niño aprende las aptitudes básicas o fundamentales como son: hablar, asearse, vestirse, obedecer a los mayores, etc. Todas esas actividades conforman la socialización primaria, enseguida siguen las demás instituciones, como son las escuelas, los grupos de amigos, el trabajo y todos los demás con que el individuo socializa a lo largo de su vida, son los que forman la socialización secundaria. En la cual adquirirá más conocimientos que le servirán en un futuro para poder competir con los demás alumnos. En la familia como en la escuela, o en los grupos de amigos como en el trabajo todas las cosas que se aprenden, se aprenden de modo diferente. El protagonismo de la familia en la socialización
primaria de los individuos atraviesa un indudable eclipse en la mayoría de los países, lo que constituye un serio problema para la escuela y los maestros. La instrucción religiosa es una opción privada de cada cual que el Estado no debe obstaculizar en modo alguno. La cuestión de las drogas es el punto más difícil del que se encarga la educación. Debido al desarrollo de la química y la facilidad para producir droga sintética por medios casi caseros, los jóvenes van a vivir irremediablemente toda su vida entre productos alucinógenos, en la escuela solo pueden enseñar los usos responsables de la libertad, no aconsejar a los alumnos que renuncien a ella. LA DISCIPLINA DE LA LIBERTAD
Savater comienza el inicio de este capítulo comentando lo que le paso George Steiner, que afirma que ningún niño quiere aprender todo aquello que le cuesta asimilar y que le quita el tiempo preciso que desea dedicar a sus juegos. Según Savater la educación es siempre un intento de rescatar al semejante de la fatalidad zoológica o de la limitación agobiante de la mera experiencia personal. El objetivo explícito de la enseñanza en la modernidad es conseguir individuos auténticamente libres, “ser libre no es nada, devenir libre lo es todo”. La libertad no es la ausencia original de condicionamientos, sino la conquista de una autonomía simbólica por medio del aprendizaje. El maestro no estudia en el niño el modelo de madurez de éste, sino que es el niño quien ha de estudiar orientado por un ejemplo de Platón, dice en su república: “no habrá pues, querido amigo, que emplear la fuerza para la educación
de los niños; muy al contrario, deberá enseñárseles jugando, para poder llegar también a conocer mejor las incl inaciones naturales de cada uno”. Hay que destacar el lema de que hay que “instruir deleitando” y como dice un refrán castellano “más se consigue con una gota de miel que con una tonelada de hiel”. Además que la mayoría de las cosas que la escuela debe enseñar no
pueden aprenderse jugando, la idea de ir a la escuela a jugar es disparatada, ya que para jugar los niños se bastan solos. La palabra “autoridad” viene del latín y significa crecer. La paradoja de toda formación es que el “yo” responsable se fragua a partir de elecciones inducidas, por las que el sujeto aún no se responsabiliza. Los niños no pueden rechazar la autoridad de los educadores como si se encontrasen oprimidos por una mayoría compuesta de adultos. El profesor no sólo enseña con tan solo sus conocimientos científicos, sino con el arte persuasivo de su ascendiente sobre quienes le atienden: debe ser capaz de seducir sin hipnotizar.
¿HACIA UNA HUMANIDAD, SIN HUMANIDADES?
Según afirma el catedrático, los planes de enseñanza general tienden a reforzar los conocimientos científicos o técnicos a los que se supone una utilidad práctica inmediata. Es más seguro quedarse en la zona templada de la instrucción sobre los medios y en el sólido territorio del pragmatismo calculador, en el que la gran mayoría suele coincidir. Las facultades que el humanismo desarrolla son la capacidad crítica de análisis, la curiosidad, el sentido de razonamiento lógico, etc. François de closets dice: “poco importa en último extremo lo que se enseñe, con tal de que se despierten la curiosidad y el gusto de aprender, las disciplinas empiezan por razonarse en términos de horas, de coeficientes y de puestos. La principal cuestión no es el qué, sino el cómo enseñar. Y qué decir de la filosofía, cuyos manuales de bachillerato ofrecen un conjunto de nombres agrupados en equipos opuestos, que parecen a menudo la guía telefónica de grandes filósofos, salvo que no figura ningún número. Para despertar la curiosidad de los alumnos hay que estimularla con algún cebo, quizá anecdótico o aparentemente trivial. Lo principal es abrir el apetito cognoscitivo del alumno, pero sin agobiarlo. Robert formuló las cuatro ventajas de su culta cofradía: 1.- que el virtuoso no es arrastrado por opciones y estímulos vulgares. 2.- que pueden valorar placeres y ocupaciones de naturaleza espiritual. 3.- que siempre puede encontrar ocupaciones agradables y útiles. 4.-que sabe lo que es la dignidad y reconoce a un loco. El fomentar la lectura y la escritura entre los niños de hoy es una tarea de la educación humanista que resulta más fácil de elogiar, que de llevar a la práctica. El principal encuentro entre los chicos y los libros se produce en los pupitres del colegio. Hoy en día son pocos los alumnos que leen un libro, en la mayoría de los casos lo leen, por obligación ya que tienen que hacer un trabajo acerca de tal libro, lo leen porque deben, no porque quieran. EDUCAR ES UNIVERSALIZAR
La educación no es nada nuevo, los primeros grupos humanos de cazadores-recolectores educaban a sus hijos. Ese proceso de enseñanza nunca es una mera transmisión de conocimientos objetivos o destrezas y de un proyecto de sociedad.
La sociedad prepara a sus nuevos miembros del modo que le parece más conveniente para su conservación, no para su destrucción. La educación es siempre, en cierto sentido conservador, por la sencilla razón de que es una consecuencia del instinto de conservación. Savater afirma que los aprendizajes humanos siempre se ven desbordados por lo que podríamos llamar el entusiasmo simbólico. Hegel dice que “el hombre no es lo que es y es lo que no es”. Hubert dice que “la escuela no transmite
exclusivamente la cultura dominante, sino más bien el conjunto de culturas en conflicto en el grupo del que nace”.
Quien pretende educar se convierte en cierto modo en responsable del mundo ante el neófito. Hacerse responsable del mundo no es aprobarlo tal como es, sino asumirlo conscientemente porque es y porque sólo a partir de lo que es puede ser enmendado. La enseñanza se transmite porque se quiere conservar; y se quiere conservar porque valora positivamente ciertos conocimientos, comportamientos, habilidades, ideales, etc. La educación nunca es neutral, y el maestro tampoco puede ser neutral. CONCLUSION:
Obra interesante de Fernando Savater, es un libro muy completo, una excelente crítica hacia la forma de educación que se tiene con los alumnos, las formas que debe tener el profesor para inculcarles la lectura, que los profesores deben de tener esa pasión por enseñar, no solo lo deben de hacer porque es su trabajo, sino que les guste compartir sus conocimientos los cuales ellos han aprendido a lo largo de su vida. Vemos como es de gran importancia la familia para que el alumno pueda sobresalir en el medio ambiente, tenga el apoyo, la confianza de sus familiares, para abordar temas como las drogas, ya que son un tema de gran importancia en el ámbito escolar, no se tienen los métodos adecuados para evitar que los alumnos caigan en estas adicciones. El valor de educar, vemos que tiene gran trascendencia ya desde las épocas más antiguas, ha sido una arte, el enseñar todos los conocimientos a las distintas personas. La sociedad debe preparar adecuadamente a todos los nuevos miembros que han nacido, formarlos adecuadamente con los mejores métodos de estudio para que ellos en un futuro se puedan defender por medio de su conocimiento.
Un gran problema que sobre sale es la televisión. Es una caja que idiotiza a la mayoría de la gente, independientemente de que sean o no alumnos, que tengan una carrera hecha o no, es el medio más fácil para entretener a la gente y aislarla de un buen libro. Con los contenidos que se tienen en la televisión hace que los alumnos se pierdan aún más en la trayectoria de su aprendizaje, ya que ellos no tiene una costumbre buena por la lectura y prefieren ver la televisión sentados por horas, observando programas que no les beneficia en nada. La familia aquí debe ser de gran apoyo para el estudiante, ya que los padres o personas mayores deben de inculcar la lectura a los hijos (alumnos) más pequeños, les deben de poner límites para ver la televisión y sobre todo que vean programas educativos, aunque son pocos, pero esos son los que deberían de ver los alumnos para mejorar su aprendizaje. Libro muy digerible para cualquier tipo de persona, no está difícil de comprender, es una excelente crítica para ponernos a reflexionar sobre el método que tenemos de estudio.
