el uso de los bienes

Mary Douglas

Fue una antropóloga británica nacida en San Remo, Italia, en 1921. Se graduó en Oxfo Ox ford rd en 1951 1951,,  fue fue alum alumna na de !ax !ax "luc "luc#m #man an  !ee !eerr Fort Forte$ e$,, pero pero la$ la$ influencia$ %ue marcaron para $iempre $u carrera fueron Fran& Steiner  '(an$) *ritc+ard. Su$ aportacione$ má$ de$tacada$  por la$ %ue $e le reconoce, $on Pureza y   contenida$ en  peligro -19/, donde propu$o por primera (e& %ue la$ lee$ kosher  contenida$ el 0e( 0e(tic tico o no deba deban n inter interpre pretar tar$e $e como como medida medida$ $ eleme elementa ntale$ le$ de +igien +igiene e o prueba$ arbitraria$ arbitraria$ de la fidelidad de lo$ udo$ a $u Se3or, $ino %ue $u (erdadera función con$i$ta en tra&ar frontera$ $imbólica$. 4 po$teriormente, en Símbolos naturales  -196/, de$arrolló una teora ambicio$a $obre $obre la forma forma en %ue %ue lo$ indi( indi(idu iduo$ o$ conc concibe iben n $u relac relación ión con con la $ocie $ocieda dad d  con$truen $u e$cala de (alore$. Se ubiló en 1975, pero no deó de producir, brindando inclu$o entre(i$ta$ +a$ta poco ante$ de $u muerte, cuando contaba contaba a con 7 a3o$. Falleció en 0ondre$, 0ondre$, el 1 de mao de 266.

Baron Isherwood

Capítulo 3. El uso de los bienes 3.1 Una redefinicin del consu!o

8efinir una antropologa del con$umo de$de la notredad:, implica no $ólo +ablar  de la $ociedad indu$trial, $ino tambi;n de utili&ar t;rmino$ %ue puedan aplicar$e a a%uella$ $ociedade$ %ue no e$tán familiari&ada$ con el comercio  el capitali$mo. *ara lograr e$to, $e deben tomar en cuenta toda$ la$ po$ibilidade$ %ue no$ lle(en a la confu$ión  %ue con$tituan una problemática para la definición $ati$factoria %ue $e bu$ca. *or un lado, +a %ue con$iderar una de la$ idea$ má$ fuerte$ de la teora económica el con$umo no e$ producto de una impo$ición, la deci$ión del con$umidor e$ libre. *or otro lado, retomar la idea $u$trada de la contabilidad federal 'l con$umo empie&a donde termina el mercado. <=uál e$ la con$tante en amba$ po$ibilidade$> 8ar por $entado %ue el con$umo e$ un a$unto pri(ado.

Si definimo$ al con$umo como el u$o de lo$ biene$ materiale$ %ue e$tá má$ allá del comercio  go&a de una ab$oluta libertad ante la le, $e tendra un concepto %ue %ui&á funcionara en toda$ la$ $ociedade$  %ue re$pondiera a e$ta$ do$ po$ibilidade$. Si $e retoma la anterior idea, podramo$ entender todo lo relati(o al con$umo como una parte (ital de la cultura. *ero teniendo en cuenta %ue la cultura $e tran$forma  %ue no$otro$ repre$entamo$ un papel importante de cambio, %ui&á no podra encaar e$ta idea. 'l con$umo de lo$ biene$, ante$ implica una deci$ión,  por $upue$to ;$ta e$ indi(idual, pero tambi;n la deci$ión parte de lo$ recur$o$ -materiale$ o $imbólico$/. 'ntonce$ 'emplo dinero en efecti(o  regalo '$ decir, %ue $i la deci$ión %ue determina al con$umo, no e$ ni ilimitada ni libre, $ $e e$tá (iendo regulada por di$tinto$ factore$ en di$tinto$ campo$ =ampo $imbólico la$ $ancione$ $ociale$, el reconocimiento  todo a%uello %ue genere lmite$, control  regulación =ampo material Ingre$o monetario, acce$o a lo$ biene$  todo a%uello %ue condicione la práctica del con$umo material. Retomar factore$  campo$ $era el primer pa$o para +ablar de una teora del con$umo en t;rmino$ culturale$. 3." El uni#erso construido con !ercancías

 ?nte$ de $uponer %ue lo$ biene$ $on nece$ario$ para la $ub$i$tencia  el de$pliegue competiti(o, pen$emo$ en lo$ biene$ como nece$ario$ para +acer  (i$ible$ la$ categora$ de una cultura.

@ablar de biene$ materiale$, e$ decir, mercantili&ar e$ta$ po$e$ione$, re%uiere entender %ue no $ólo proporcionan $ub$i$tencia, $ino %ue tambi;n $ir(en para e$tablecer  mantener relacione$ $ociale$. <*or %u; la gente nece$ita$ biene$> 8icotoma entre la notredad  la otredad. 'rror en la$ ciencia$ $ociale$ $eparar permanentemente el campo teórico) cientfico de la$ conetura$ introducida$ por el $entido comAn. Regularmente +ablamo$ del u$o de lo$ biene$ de con$umo, de$de $u utilidad  eficacia para re$ol(er nece$idade$ como comer, (e$tir$e  proteger$e, pero +abra %ue pen$arlo$ como medio$ para pen$ar  racionali&ar práctica$  relacione$ $ociale$.

3.3 El indi#idualis!o terico

Beora$ indi(iduali$ta$ del conocimiento  de la conducta Ci$ión Dent+amita 'l indi(iduo puede $er u$ado o u$ar a la$ demá$ per$ona$, pero ella$ $iempre e$tán en $egundo plano Beora de Dlau Indi(iduali$ta del intercambio $ocial 0o$ indi(iduo$ $e a$ocian con otro$ por%ue todo$ $e benefician de la a$ociación Eo e$ de manera igualitaria, ni $e comparte el co$to de pro(eer beneficio$ 'l +ombre indi(idual no e$ Atil como ba$e conceptual Su$trado de $u contexto Indi(iduo exi$te $ólo en la medida en %ue e$tá inmer$o en la cultura de $u tiempo  lugar 

Fenomenologa =oloca al indi(iduo en el marco de un contexto $ocial  (e en el conocimiento una empre$a de con$trucción colecti(a 'l mundo $e con$true $ocialmente lo$ indi(iduo$ interactAan entre $ imponen $u$ con$truccione$ a la realidad 'tnometodologa 8a por $entado %ue la realidad $e con$true $ocialmente *rocedimiento$ interpretati(o$ 'l $ignificado e$tá empotrado en la realidad, de %ue nunca e$ fácilmente di$tinguible en la $uperficie de una comunicación 3.$ Establecer los significados p%blicos

0o$ rituale$ $ir(en para contener el cur$o de lo$ $ignificado$ Rituale$ $on con(encione$ %ue $acan a la lu& la$ definicione$ pAblica$  ?lguno$ rituale$ $on puramente (erbale$, (ocali&ado$, $in po$ibilidad de regi$tro, pero de$aparecen en el aire  difcilmente pueden audarno$ a delimitar el campo interpretati(o 0o$ rituale$ má$ eficace$ utili&an obeto$ materiale$,  cuanto má$ co$to$o$ $ean lo$ in$trumento$ rituale$, má$ per$i$tente tendrá %ue $er nue$tra intención de fiar  lo$ $ignificado$ 0o$ biene$ $on acce$orio$ rituale$. 'l con$umo e$ un proce$o ritual cua función primaria con$i$te en darle $entido al rudimentario fluo de lo$ acontecimiento$ Su propia racionalidad deberá for&arlo$ a darle $entido al medio ambiente en %ue $e de$en(uel(en. 'l obeti(o má$ general del con$umidor $ólo puede $er con$truir  un uni(er$o inteligible con la$ mercanca$ %ue elia

0o$ biene$ de con$umo $ir(en para regi$trar e$to$ inter(alo$. 8iferenciar a tra(;$ del a3o calendárico  del ciclo (ital 8e$cubrir la manera en %ue e$tá e$tructurado e$e di$frute  cuánto le debe ;$te a la uniformación $ocial.  ?$pecto$ de la (ida como (i(ienda, atuendo, tran$porte, $alud, aportan $e3ale$ en el marco de una e$tructura e$pacial  temporal 0a

elección

de

mercanca$

crea

ince$antemente

cierto$

modelo$

de

di$criminación, de$pla&a uno$  refuer&a otro$. 0o$ biene$ $on entonce$ la parte (i$ible de una cultura Ob$er(ancia de la$ regla$ $eguida$ por otro$ con$umidore$ e$ una forma de mantener$e entrenado, rito de recordación -+ombre cuc+illo mante%uilla/ =on$umo utili&a a la$ mercanca$ para +acer firme  (i$ible una $erie particular de  uicio$ en lo$ cambiante$ proce$o$ de cla$ificación de la$ per$ona$  lo$ acontecimiento$ 'l indi(iduo obtiene un uicio referido a la idoneidad de $u elección en fa(or de determinada$ mercanca$ para la celebración de $uce$o$ particulare$, un uicio acerca de $u propia condición relati(a de ue&  un uicio má$ $obre la oportunidad de oca$ión celebrada 'l indi(iduo utili&a el con$umo para decir algo $obre $ mi$mo, $u familia, $u localidad, a $ea rural o urbana, la re$idencia fia o (acacional 'l con$umo e$ un proce$o acti(o en el cual toda$ la$ categora$ $ociale$ $on continuamente redefinida$

'n e$te punto, la antropologa de 8ougla$ e$ una antropologa no $ólo de lo$ otro$:, $ino tambi;n del no$otro$: abriendo la puerta a la explicación de una multitud de fenómeno$ en la $ociedad contemporánea