Mary Douglas
Fue una antropóloga británica nacida en San Remo, Italia, en 1921. Se graduó en Oxfo Ox ford rd en 1951 1951,, fue fue alum alumna na de !ax !ax "luc "luc#m #man an !ee !eerr Fort Forte$ e$,, pero pero la$ la$ influencia$ %ue marcaron para $iempre $u carrera fueron Fran& Steiner '(an$) *ritc+ard. Su$ aportacione$ má$ de$tacada$ por la$ %ue $e le reconoce, $on Pureza y contenida$ en peligro -19/, donde propu$o por primera (e& %ue la$ lee$ kosher contenida$ el 0e( 0e(tic tico o no deba deban n inter interpre pretar tar$e $e como como medida medida$ $ eleme elementa ntale$ le$ de +igien +igiene e o prueba$ arbitraria$ arbitraria$ de la fidelidad de lo$ udo$ a $u Se3or, $ino %ue $u (erdadera función con$i$ta en tra&ar frontera$ $imbólica$. 4 po$teriormente, en Símbolos naturales -196/, de$arrolló una teora ambicio$a $obre $obre la forma forma en %ue %ue lo$ indi( indi(idu iduo$ o$ conc concibe iben n $u relac relación ión con con la $ocie $ocieda dad d con$truen $u e$cala de (alore$. Se ubiló en 1975, pero no deó de producir, brindando inclu$o entre(i$ta$ +a$ta poco ante$ de $u muerte, cuando contaba contaba a con 7 a3o$. Falleció en 0ondre$, 0ondre$, el 1 de mao de 266.
Baron Isherwood
Capítulo 3. El uso de los bienes 3.1 Una redefinicin del consu!o
8efinir una antropologa del con$umo de$de la notredad:, implica no $ólo +ablar de la $ociedad indu$trial, $ino tambi;n de utili&ar t;rmino$ %ue puedan aplicar$e a a%uella$ $ociedade$ %ue no e$tán familiari&ada$ con el comercio el capitali$mo. *ara lograr e$to, $e deben tomar en cuenta toda$ la$ po$ibilidade$ %ue no$ lle(en a la confu$ión %ue con$tituan una problemática para la definición $ati$factoria %ue $e bu$ca. *or un lado, +a %ue con$iderar una de la$ idea$ má$ fuerte$ de la teora económica el con$umo no e$ producto de una impo$ición, la deci$ión del con$umidor e$ libre. *or otro lado, retomar la idea $u$trada de la contabilidad federal 'l con$umo empie&a donde termina el mercado. <=uál e$ la con$tante en amba$ po$ibilidade$> 8ar por $entado %ue el con$umo e$ un a$unto pri(ado.
Si definimo$ al con$umo como el u$o de lo$ biene$ materiale$ %ue e$tá má$ allá del comercio go&a de una ab$oluta libertad ante la le, $e tendra un concepto %ue %ui&á funcionara en toda$ la$ $ociedade$ %ue re$pondiera a e$ta$ do$ po$ibilidade$. Si $e retoma la anterior idea, podramo$ entender todo lo relati(o al con$umo como una parte (ital de la cultura. *ero teniendo en cuenta %ue la cultura $e tran$forma %ue no$otro$ repre$entamo$ un papel importante de cambio, %ui&á no podra encaar e$ta idea. 'l con$umo de lo$ biene$, ante$ implica una deci$ión, por $upue$to ;$ta e$ indi(idual, pero tambi;n la deci$ión parte de lo$ recur$o$ -materiale$ o $imbólico$/. 'ntonce$ 'emplo dinero en efecti(o regalo '$ decir, %ue $i la deci$ión %ue determina al con$umo, no e$ ni ilimitada ni libre, $ $e e$tá (iendo regulada por di$tinto$ factore$ en di$tinto$ campo$ =ampo $imbólico la$ $ancione$ $ociale$, el reconocimiento todo a%uello %ue genere lmite$, control regulación =ampo material Ingre$o monetario, acce$o a lo$ biene$ todo a%uello %ue condicione la práctica del con$umo material. Retomar factore$ campo$ $era el primer pa$o para +ablar de una teora del con$umo en t;rmino$ culturale$. 3." El uni#erso construido con !ercancías
?nte$ de $uponer %ue lo$ biene$ $on nece$ario$ para la $ub$i$tencia el de$pliegue competiti(o, pen$emo$ en lo$ biene$ como nece$ario$ para +acer (i$ible$ la$ categora$ de una cultura.
@ablar de biene$ materiale$, e$ decir, mercantili&ar e$ta$ po$e$ione$, re%uiere entender %ue no $ólo proporcionan $ub$i$tencia, $ino %ue tambi;n $ir(en para e$tablecer mantener relacione$ $ociale$. <*or %u; la gente nece$ita$ biene$> 8icotoma entre la notredad la otredad. 'rror en la$ ciencia$ $ociale$ $eparar permanentemente el campo teórico) cientfico de la$ conetura$ introducida$ por el $entido comAn. Regularmente +ablamo$ del u$o de lo$ biene$ de con$umo, de$de $u utilidad eficacia para re$ol(er nece$idade$ como comer, (e$tir$e proteger$e, pero +abra %ue pen$arlo$ como medio$ para pen$ar racionali&ar práctica$ relacione$ $ociale$.
3.3 El indi#idualis!o terico
Beora$ indi(iduali$ta$ del conocimiento de la conducta Ci$ión Dent+amita 'l indi(iduo puede $er u$ado o u$ar a la$ demá$ per$ona$, pero ella$ $iempre e$tán en $egundo plano Beora de Dlau Indi(iduali$ta del intercambio $ocial 0o$ indi(iduo$ $e a$ocian con otro$ por%ue todo$ $e benefician de la a$ociación Eo e$ de manera igualitaria, ni $e comparte el co$to de pro(eer beneficio$ 'l +ombre indi(idual no e$ Atil como ba$e conceptual Su$trado de $u contexto Indi(iduo exi$te $ólo en la medida en %ue e$tá inmer$o en la cultura de $u tiempo lugar
Fenomenologa =oloca al indi(iduo en el marco de un contexto $ocial (e en el conocimiento una empre$a de con$trucción colecti(a 'l mundo $e con$true $ocialmente lo$ indi(iduo$ interactAan entre $ imponen $u$ con$truccione$ a la realidad 'tnometodologa 8a por $entado %ue la realidad $e con$true $ocialmente *rocedimiento$ interpretati(o$ 'l $ignificado e$tá empotrado en la realidad, de %ue nunca e$ fácilmente di$tinguible en la $uperficie de una comunicación 3.$ Establecer los significados p%blicos
0o$ rituale$ $ir(en para contener el cur$o de lo$ $ignificado$ Rituale$ $on con(encione$ %ue $acan a la lu& la$ definicione$ pAblica$ ?lguno$ rituale$ $on puramente (erbale$, (ocali&ado$, $in po$ibilidad de regi$tro, pero de$aparecen en el aire difcilmente pueden audarno$ a delimitar el campo interpretati(o 0o$ rituale$ má$ eficace$ utili&an obeto$ materiale$, cuanto má$ co$to$o$ $ean lo$ in$trumento$ rituale$, má$ per$i$tente tendrá %ue $er nue$tra intención de fiar lo$ $ignificado$ 0o$ biene$ $on acce$orio$ rituale$. 'l con$umo e$ un proce$o ritual cua función primaria con$i$te en darle $entido al rudimentario fluo de lo$ acontecimiento$ Su propia racionalidad deberá for&arlo$ a darle $entido al medio ambiente en %ue $e de$en(uel(en. 'l obeti(o má$ general del con$umidor $ólo puede $er con$truir un uni(er$o inteligible con la$ mercanca$ %ue elia
0o$ biene$ de con$umo $ir(en para regi$trar e$to$ inter(alo$. 8iferenciar a tra(;$ del a3o calendárico del ciclo (ital 8e$cubrir la manera en %ue e$tá e$tructurado e$e di$frute cuánto le debe ;$te a la uniformación $ocial. ?$pecto$ de la (ida como (i(ienda, atuendo, tran$porte, $alud, aportan $e3ale$ en el marco de una e$tructura e$pacial temporal 0a
elección
de
mercanca$
crea
ince$antemente
cierto$
modelo$
de
di$criminación, de$pla&a uno$ refuer&a otro$. 0o$ biene$ $on entonce$ la parte (i$ible de una cultura Ob$er(ancia de la$ regla$ $eguida$ por otro$ con$umidore$ e$ una forma de mantener$e entrenado, rito de recordación -+ombre cuc+illo mante%uilla/ =on$umo utili&a a la$ mercanca$ para +acer firme (i$ible una $erie particular de uicio$ en lo$ cambiante$ proce$o$ de cla$ificación de la$ per$ona$ lo$ acontecimiento$ 'l indi(iduo obtiene un uicio referido a la idoneidad de $u elección en fa(or de determinada$ mercanca$ para la celebración de $uce$o$ particulare$, un uicio acerca de $u propia condición relati(a de ue& un uicio má$ $obre la oportunidad de oca$ión celebrada 'l indi(iduo utili&a el con$umo para decir algo $obre $ mi$mo, $u familia, $u localidad, a $ea rural o urbana, la re$idencia fia o (acacional 'l con$umo e$ un proce$o acti(o en el cual toda$ la$ categora$ $ociale$ $on continuamente redefinida$
'n e$te punto, la antropologa de 8ougla$ e$ una antropologa no $ólo de lo$ otro$:, $ino tambi;n del no$otro$: abriendo la puerta a la explicación de una multitud de fenómeno$ en la $ociedad contemporánea