El Sagrado Veda

DESPIERTA TU CONCIENCIA 

CS se reere a “Ciencias Supremas” según la losofía Védica es Aquel conocimiento que una vez conocido no queda nada más por conocer,  y 13 se reere a los trece libros que utilizamos, los doce primeros son los doce cantos del Bhagavatam y el trece es el Bhagavad Gita. En varios versos de este Libro el “Sagrado Veda” se dice que existen tres estados de conciencia, el primero es el Sueño profundo, el segun do es el sueño normal y el tercero es el estado de vigilia o despierto, pero existe un cuarto cuarto estado de conciencia, conciencia, el cual es cuando despertamos nuestra conciencia espiritual y aprendemos a mirar el espíritu Supremo en todas partes. Al decir Despierta tu conciencia me reero al cuarto estado de conciencia ya que si una persona se encuentra en la ilusión de los placeres de este mundo se encuentra en el tercer estado de conciencia y no ha despertado a su cuarto estado de conciencia conocido también como “Conciencia de Krishna” tal persona es como si continuara soñando sin darse cuenta que en cualquier momento  va a morir y así es atormentado por los triple sufrimientos; 1.- Los causados por la naturaleza, 2.- Los causados por otros seres como animales, micro organismos, humanos, etc. y el 3.- Es el sufrimiento causado por nuestra propia mente. En este trabajo he tomado las palabras sanscritas y las he escrito en un lenguaje más asequible al público latino, si desean profundizar mas sobre el estudio del sanscrito y los signicados de cada verso les recomiendo leer el Bhagavatam y el Bhagavad Gita Tal como es de A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ya que este libro solo es una  ventana al universo espiritual espiritual que nos entregan entregan los grandes maestros. maestros.

MISIÓN Y VISIÓN Misión.-  CS13 Es un centro de estudios de cienias supremas, cuya misión es despertar paso a paso a las almas dormidas y guiarlas hacia el camino de la iluminación. Visión.- nuestra visión es establecer un sistema de educación e ducación con técnicas pedagógicas encaminadas a la autorrealización. Objetivo.- dar a conocer al estudiante la esencia de la sabiduría de los  vedas, y para eso hemos tomado los 12 cantos cantos del Srimad Srimad Bhagavatam Bhagavatam  y el libro 13 es el Bhagavad Gita, basándonos en las traducciones de Srila Prabhupada, con la guia de Gurudeva Paramadveiti y Gurudeva  Atulananda, Maestros de una línea de sucesión discipular dedigna que concibe a Dios como un Supremo con personalidad, del cual na cen todas las demás manifestaciones materiales y espirituales.

CIENCIAS SUPREMAS 13 Niveles Para despertar tu conciencia Srimad Bhagavatam es uno de los principales Puranas cuyo décimo libro se dedica a narrar los pasatiemp pasatiempos os de Dios, Revelando su forma, personalidad y nombre (Krishna), el Nombre para esta era. Si uno lee este libro desde el primero al último canto quedará completamente despierto, ya que le será será develado todos los misterios de Dios, en ese estado despierto al morir usted regresará a su dulce regazo y se convertirá conv ertirá en uno de los participantes de sus bellas historias de amor tal como lo logro el Rey Pariksit en esta bella historia. Bhagavad Gita o la canción de Dios, en este canto se tratan 5 aspectos principales, 1.- El Señor Supremo, 2.2.- El alma, 3.- La naturaleza 4.- El tiempo eterno, 5.- La actividad actividad.. Krishna Es el nombre De la Suprema Personali Personalidad dad de Dios que se nos revela para esta era, No existe diferencia entre Dios y su Nombre, por eso se recomienda pronunciar su nombre en cada instante, en un estado mental humilde, considerán considerándose dose más bajo que la hojarasca en la calle, siendo más tolerantes que el árbol, estando desprovisto de todo sentido de vanidad, y estando dispuesto a ofrecer pleno respeto a los demás incluyendoo animales y plantas. cluyend Si encuentran alguna falla en este trabajo ruego me disculpen, pues no soy un experto en la compilación de libros, solo soy un ignorante que trata de entregar este tesoro a la humanidad sin motivaciones materiales, tal como como mi maestro maestro me lo ha entregad entregadoo a mí. En este Sagrado veda se encuentra un verso muy bonito al respecto que dice así: Por otro lado, la literatura que está llena de descripciones de las glorias trascendentales del nombre, la fama, formas, pasatiempos, etc. del ilimitado Señor Supremo, es una creación diferente, llena de palabras trascendentales que orientan a dar una revolución en las vidas impías de la civilización mal dirigida de este mundo. Tales obras literarias trascendentales, aunque imperfectamente formadas, se escuchan, cantan y aceptan por los hombres que son completamente honestos y puros. S. B (12;12:52)

ESTE MUNDO SE QUEMA 

Nunca hubo un tiempo, en que Yo no existiera, ni tú ni todos estos seres, en el futuro dejaran de existir.  Así como el alma transmigra transmigra de la niñez a la juventud, de la juventud a la vejez, así mismo transmigras tú, a otro cuerpo al morir,  Y viajas por este mundo,  sin recordar tu ayer. Despierta por favor, tú vives en una ilusión escapa de este desierto  y vuela con la razón. Sal de esta selva, que no te da la visión de explorar el otro mundo donde no hay destrucción. desata ese ancla que no te deja pasar, este océano de ignorancia  y llegar a tu realidad este mundo se quema mientras sueñas despierto,  se acaba tu cuento  y empiezas otra vez  Y siembras nuevas semillas que con el tiempo se secaran, has comenzado otra historia que también se terminara

Yogisa das

CREDITOS

El autor original de los Vedas “Sri Krishna” la Suprema Personalidad de Dios, Srila Vyasadeva El compilador, Srila prabhupada su traduc tor, y Srila Gurudeva Paramadveiti Paramadveiti Swami mi Gurú (Maestro Espiritual iniciador e inspirador) y a todos los devotos del Señor quienes se esfuerzan por entregar este mensaje de amor sin motivaciones egoís tas.

DEDICATORIA 

Dedico este trabajo a todos aquellos que están buscando a Dios de una manera sincera, a todos aquellos que se encuentran sufriendo en este mundo de tribulaciones, y a todos los indagadores sinceros del origen del universo y su verdadera naturaleza inmaterial.

Este Bhagavatam Bhagavatam me lo enseñó mi maestro espiritual y ahora ahora se los com parto a ustedes ustedes tal como como él él me lo enseñó a mi. mi.

EL SAGRADO  VEDA 

 ASOCIACION MUNDIAL MUNDIAL VAISHNAVA 

CON EL RESPALDO RESPALDO DE LA ASOCIACIÓN DE DOCENTES DE LA “UNIVERSIDAD DE LAS FUERZAS ARMADAS” E.S.P.E. ADMINISTRACIÓN 2014-2015 Sangolqui-Ecuador

INDICE CANTO 1: LA CREACIÓN 1 : Las preguntas de los sabios................... sabios................................... .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ....................... ...... 1 2 : Servicio Divino ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 3 3 : Krishna es la fuente de todas las encarnaciones ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................... ... 5 4 : La aparición de Sri Narada ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ........... 9 5 : Instrucciones de Narada a Vy Vyasadeva asadeva .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 11 6 : Conversación entre Narada y Vy Vyasadeva............ asadeva............................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 14 7 : El castigo del hijo de Drona ........................................ ......................................................... .................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................ 17 8 : Oraciones de la Reina Kunti ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ........ 21 9 : El fallecimiento de Bhishmadeva ................................................ ................................................................ ................................. .................................. ................................. ................................ ................ 24 10 : Partida del Señor Krishna para Dvaraka ............................................... ................................................................ ................................. ................................. ................................ ............... 28 11 : Entrada del Señor Krishna a Dvaraka ............................................ ............................................................ ................................. ................................. ................................. ........................ ....... 31 12 : Nacimiento del emperador Parikshit ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ..... 34 13 : Dhritarashtra se va del d el hogar ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .................... 37 14 : La desaparición del Señor Krishna ................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ........ 41 15 : Los Pandavas se retiran a tiempo ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ........... 43 16 : Cómo Parikshit recibe la Era E ra de Riña ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ...................... ..... 48 17 : Castigo y recompensa de Kali ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................... ... 51 18 : Majarash Parikshit Maldecido Ma ldecido ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................ ................ 54 19 : La Aparición de Sukadeva Gosvami ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ........................ ....... 58

CANTO 2: LA MANIFESTACIÓN CÓSMICA 1 : El E l primer paso en la realización de Dios............................................ Dios............................................................ ................................. ................................. ................................. ...................... ..... 62 2 : El Señor en el corazón ................ ................................ ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................... ... 65 3 : Servicio devocional puro ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .............................. .............. 68 68 4 : El proceso de d e la Creación ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .............................. .............. 70 5 : La Causa de todas las causas ca usas ............... ............................... .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ....................... ...... 73 6 : Purusha-Shukta conirmado .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ........................ ........ 76 7 : Encarnaciones programadas con c on funciones especíicas .............................................. .............................................................. ................................. ....................... ...... 80 8 : Preguntas del rey Parikshit ................ ................................. .................................. .................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ........................ ........ 86 9 : Respuestas del señor ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ..... 88 10 : El Bhagavatam es la respuesta a todas las preguntas ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 92

CANTO 3 : EL STATU QUO 1 : Preguntas de Vidura ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 97 2 : Memoria del Señor Krishna ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ...................... ..... 100 3 : Pasatiempos del Señor fuera de Vrindav Vrindavana ana ................ ................................ ................................. ................................. ................................. .................................. ...................... ..... 103 4 : Vidura se encuentra con Maitreya .......................................... .......................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. .................. 105 5 : Las conversaciones de Vidura con Maitreya .................................... .................................................... ................................. .................................. ................................. ................... ... 108 10 8 6 : Creación de la Forma Universal ............................................... ............................................................... ................................. .................................. ................................. ................................ ................ 112 7 : Nuevas Preguntas de Vidura .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ...... 115 8 : Manifestación de Brahma desde Garbhodakasayi Visnu ................ ................................. .................................. ................................. ............................... ............... 118 9 : Las oraciones de d e Brahma .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ............ 121 10 : Divisiones de la Creación ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ......................... ......... 125 11 : Cálculo del Tiempo .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ..... 127 12 : Creación de los Kumaras .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ......... 130 13 : La aparición del Señor Var Varaha aha ................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................. ............. 134

14 : El embarazo de Diti ................. ................................. ................................. .................................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................. 138 15 : Descripción del Reino de Dios ................ ................................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .............................. .............. 141 16 : Jaya y Vijaya, Vij aya, maldecidos por los Sabios .............................................. ............................................................... ................................. ................................. ................................ ............... 146 17 : Victoria de Hiranyaksha ............................................. .............................................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .............................. .............. 149 18 : La batalla entre el Señor Jabalí y el demonio Hiranyak Hiranyaksha sha ........................................... ............................................................ ............................... .............. 151 19 : El asesinato del Demonio Hirany Hiranyaksha aksha .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ................................. ............................... ............... 153 20 : Conversación entre Maitreya y Vidura ............................................... ................................................................ ................................. ................................. ................................. ................ 156 21 : Conversación C onversación entre Manu y Kardama Ka rdama .............................................. .............................................................. ................................. ................................. ................................. .................... ... 160 22 : Las bodas de Kardama Ka rdama Muni y Devahuti ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ........................... .......... 163 23 : Lamentación de Devahuti ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ....... 166 24 : La Renuncia de Kardama Muni ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ............................. ............ 170 25 : Las glorias del servicio devocional ............................................ ............................................................ ................................. ................................. ................................. ........................... .......... 173 26 : Principios fundamentales de la Naturaleza Material .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ..................... .... 176 27 : Comprensión de la Naturaleza Na turaleza Material ............... ............................... ................................. .................................. ................................. ................................. .............................. ............. 182 28 : El servicio devocional ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................ ............... 184 18 4 29 : El servicio devocional d evocional al señor kapila ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................. 188 30 : Las adversidades de las actividades fruitivas ...................................... ...................................................... ................................. ................................. .............................. .............. 191 31 : Los movimientos de los seres se res vivos ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ...... 193 19 3 32 : Enredo en actividades fruitivas ........................................... ........................................................... ................................. .................................. ................................. ................................. ................... 197 33 : Actividades de Kapila ................ ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ............................... ............... 200 20 0

CANTO 4 : CREACIÓN DE LA CUARTA ORDEN 1 : Tabla genealógica gene alógica de d e las Hijas de Manu ............................................... ................................................................ ................................. ................................. ................................. .................. 204 2 : Daksha Da ksha se encuentra con co n el Señor Shiva ...................................... ...................................................... ................................. ................................. ................................. ........................ ....... 208 3 : Las conversaciones entre el Señor Shiva y Sati .............................................. .............................................................. ................................. ................................. .................... .... 210 4 : Sati deja su cuerpo ................ ................................. ................................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ...................... ..... 215 5 : Frustración del sacriicio de Daksha ................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .................... .... 217 6 : Brahma Satisface al Señor Shiva .......................................... ........................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. .................... ... 221 7 : El sacriicio efectuado por Daksha ......................................... ......................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................ 227 8 : Dhruva Majarash se va al bosque ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ........................... .......... 234 9 : Dhruva Majarash vuelve a casa ............... ............................... ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................ ................ 240 10 : Dhruva Majarash pelea con los yakshas .................................. ................................................... ................................. ................................. .................................. ........................ ....... 242 11 : Svayambhuva Svayambhuva Manu Asesora a Dhruva Majarash dejar de luchar luchar................. ................................. ................................. .......................... ......... 245 12 : Dhruva Majarash regresa al seno de Dios ......................................... ......................................................... ................................. ................................. ............................... ............... 250 13 : Descripción de los descendientes descendie ntes de Dhruva Dh ruva Majarash .................................... ..................................................... .................................. .......................... ......... 253 14 : La historia del rey Vena ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ............................ ........... 257 25 7 15 : Aspecto y coronación del rey Prithu ................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 259 16 : Elogio del rey Prithu por los recitadores profesionales ....................................... ....................................................... ................................. ........................ ....... 262 17 : Majarash Prithu se enoja con la Tierra ........................................ ......................................................... .................................. ................................. ................................. ...................... ..... 265 18 : Prithu Majarash ordeña al Planeta Tierra .......................................... ........................................................... .................................. ................................. .............................. .............. 267 19 : Cien sacriicios sacrii cios de caballo del rey Prithu ............................................ ............................................................. ................................. ................................. ................................. ................ 271 20 : Aspecto del Señor Vishnu .............. ............................... .................................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ........................ ........ 275 21 : Instrucciones de Majarash Prithu ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ....................... ...... 280 22 : Reunión de Prithu Majarash con los Cuatro Kumaras ....................................... ....................................................... ................................. ........................... .......... 284 23 : Majarash Maj arash Prithu de vuelta a casa .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .......................... ......... 288 24 : Oración del Señor Shiva ............................................. ............................................................. ................................. ................................. ................................. .................................. .............................. ............. 295 25 : Características del rey Purañjana .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. .......................... ......... 299 29 9 26 : El rey Purañjana va al bosque a cazar, y su reina se enoja ................ ................................. ................................. ................................. .......................... ......... 302 27 : Chandavega en la ciudad ciud ad del rey Purañjana: el carácter de Kalakanya ............................ ............................................ ....................... ....... 304 28 : Purañjana se convierte en una mujer en la otra vida .......................................... .......................................................... ................................. ........................... .......... 308 29 : Negociaciones entre Narada y el Rey Prachinabarhi ........................................... ............................................................ ................................. ........................... ........... 331

30 : Las actividades de los Prachetas ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ........... 317 31 : Narada Instruye a los Prachetas ................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ........ 322

CANTO 5 : EL IMPULSO CREATIVO 1 : Las actividades de Majarash Priyavrata Priyavrata ...................................... ....................................................... ................................. ................................. ................................. ....................... ....... 326 2 : Las actividades de Majarash Maj arash Agnidhra ............................ ............................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................... ... 330 3 : Aspecto de Rishabhadeva en el vientre vientre de Merudevi .......................... .......................................... ................................. .................................. ........................... .......... 333 4 : Las características de Rishabhadeva, la Suprema Personalidad de Dios ................. .................................. .............................. ............. 336 5 : Enseñanzas del Señor Rishabhadeva a Sus Hijos ........................... ............................................ ................................. ................................. .................................. ................. 339 6 : Las actividades del Señor Rishabhadeva Rishabhadeva ............................... ............................................... ................................. ..................,.............. .,............................... .............................. ............. 344 7 : Las actividades del rey Bharata .................... ..................................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ........................ ....... 347 8 : Carácter de Bharata Bharata Majarash .......................... ........................................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 349 9 : El Supremo Carácter de Jada Bharata .............................. ............................................... ................................. ................................. ................................. ................................. .................... ... 352 10 : La discusión entre Jada Bharata Bharata y Majarash Rahugana.......................... Rahugana.......................................... ................................. ................................. ................... ... 356 11 : Yada Bharata Instruye al rey Rahugana ............................................... ............................................................... ................................. .................................. .............................. ............. 360 12 : Conversación entre Majarash Rahugana y Jada Bharata ..................... ...................................... ................................. ................................. ...................... ..... 362 13 : Nuevas conversaciones conversaciones entre el Rey Rey Rahugana y Jada Bharata Bharata ................................ ................................................ ................................ ................ 364 14 : El mundo material como el Gran Bosque de disfrute ................................... .................................................... ................................. ............................... ............... 368 15 : Las glorias de los descendientes del rey Priyavrata Priyavrata ................................. ................................................. ................................. .................................. ..................... 375 16 : Descripción de Jambudvipa .................... ..................................... .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ............ 377 17 : El Descenso del río Ganges ........................... ............................................ ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ....................... ...... 380 18 : Las oraciones oraciones ofrecidas al Señor por los residentes de Jambudvipa ....................... ........................................ .............................. ............. 384 19 : Una descripción de la Isla de Jambudvipa .................................... ..................................................... ................................. ................................. .................................. ..................... 390 20 : Estudio de la estructura del Universo Universo ............................... ............................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................ 394 21 : Los movimientos del Sol .............................. .............................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .......................... ......... 400 22 : Las órbitas de los planetas .................... .................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................... .............. 402 23 : Los Sistemas planetarios Sisumara .................... ..................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ............................... .............. 404 24 : Los planetas celestiales subterráneos .................................... .................................................... ................................. ................................. ................................. ............................ ........... 405 25 : Las glorias del Señor Ananta ....................................... ....................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. .......................... .......... 410 26 : Los planetas infernales ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................. ............ 412

CANTO 6 : DEBERES PRESCRITOS PARA LA HUMANIDAD 1 : La vida de Ay Ayamila amila ............... ............................... ................................. .................................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ........................ ........ 419 2 : Ay Ayamila amila es Defendido por los vishnudutas ............................................... ................................................................ ................................. ................................. ............................ ........... 425 3 : Yamarash instruye a sus mensajeros ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ..................... .... 429 4 : Las oraciones Hamsa-guhya.......... Hamsa-guhya........................... ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ........................... ........... 433 5 : Narada Muni Maldecido por Prajapati Daksha ............................................ ............................................................. ................................. ................................. ....................... ...... 438 6 : La descendencia descendenci a de las hijas de Daksha ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................ ............... 443 7 : Indra ofende a su maestro espiritual, Brhaspati ......................................... .......................................................... ................................. ................................. ...................... ..... 446 8 : El Escudo Narayana-ka Narayana-kavacha vacha ................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 449 9 : Aspecto del demonio Vritr Vritrasura asura ................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ........................... ........... 453 10 : La batalla entre los semidioses y Vritrasura ..................................... ...................................................... ................................. ................................. ................................ ............... 460 11 : Las cualidades trascendentales de Vritrasur Vritrasuraa ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. .................. 462 12 : Gloriosa muerte de Vritrasur Vritrasuraa ............... ................................ .................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .............................. .............. 465 13 : El rey Indra afectado por las reacciones pecaminosas ............................................. ............................................................. ................................. ..................... .... 468 14 : Lamentación del Rey Chitraketu Chi traketu ......................................... ......................................................... ................................. .................................. ................................. ................................. ................. 470 15 : El Santos Narada y Angira Instruyen al Rey Chitraketu .......................................... .......................................................... ................................. ..................... .... 475 16 : El Rey Chitraketu conoce al Señor Supremo ........................................ ......................................................... ................................. ................................. .............................. ............. 477 17 : Madre Parvati maldice al Rey Chitraketu ........................................ ........................................................ ................................. ................................. ................................. ..................... 484 18 : Diti promete matar al Rey Indra ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ........................... .......... 488

19 : Realización de la ceremonia ritual Pumsavana ............................................ ............................................................. .................................. ................................. ................... ... 494

CANTO 7 : LA CIENCIA DE DIOS 1 : El Señor Supremo es igual con todos .............................................. .............................................................. ................................. ................................. ................................. ........................ ....... 497 2 : Hirany H iranyakasipu, akasipu, el e l rey de los demonios d emonios .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ..................... 501 3 : Hiranyakasipu se vuelve inmortal ........................................... ............................................................ ................................. ................................. .................................. .............................. ............. 507 4 : Hiranyak Hiranyakasipu asipu aterroriza al Universo ............................................ ............................................................ ................................. ................................. ................................. ........................ ....... 510 5 : Prahlada Majarash, el hijo santo de Hiranyakasipu .............................. .............................................. ................................. .................................. .......................... ......... 514 6 : Prahlada instruye a sus compañeros demoniacos de moniacos de la escuela ......................................... ......................................................... ......................... ......... 519 7 : Prahlada erudito desde el útero .................................... .................................................... ................................. .................................. ................................. ................................. ......................... ........ 522 8 : Nrishimhadeva mata al Rey de los Demonios ............................................. .............................................................. ................................. ................................. ........................ ....... 528 9 : Prahlada paciica al Señor Nrishimhadeva con Oraciones ................. ................................. ................................. ................................. ............................ ............ 534 10: Prahlada Majarash, el mejor entre los devotos exaltados ................. ................................. ................................. ................................. ........................... ........... 541 11 : La sociedad socieda d perfecta: Cuatro Clases Sociales ............................................ ............................................................. ................................. ................................. ........................ ....... 546 12 : La sociedad socie dad perfecta: Cuatro Clases Espirituales ............................................. .............................................................. .................................. ............................... .............. 549 13 : El comportamiento de una u na persona perfecta ............................................ ............................................................ ................................. ................................. ........................ ........ 552 14 : Vida Familiar Ideal ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... .... 556 15 : Instrucciones para Educar a los seres humanos ............................................. ............................................................. ................................. ................................. ................ 560

CANTO 8 : RETIRADA DE LAS CREACIONES CÓSMICAS 1 : Los Manus, administradores del Universo ...................................... ....................................................... ................................. ................................. ................................. ..................... ..... 569 56 9 2 : Crisis del elefante Gayendra ......................................... ......................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. .............................. .............. 571 3 : Oración de Gayendra ............... ............................... ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 573 4 : Gayendra regresa al mundo espiritual ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................... 577 5 : Los semidioses suplican protección al Señor ........................................... ............................................................ ................................. ................................. .......................... ......... 579 6 : Los semidioses y los demonios declaran una tregua ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ...................... ..... 584 7 : El Señor Shiva proteje el Universo al beber el veneno .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ...................... ..... 587 8 : El batido del océano o céano de leche ................ ................................ ................................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................... 591 9 : El Señor S eñor se encarna como co mo Mohini-Murti Mohini- Murti ............................................. ............................................................. ................................. ................................. ................................. ................... 595 10 : La batalla entre los semidioses semidi oses y los demonios ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ............................... .............. 597 11 : El rey Indra aniquila a los demonios ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................... ... 601 12 : Mohini-murti la Encarnación Encarnació n que desconcierta desco ncierta al Señor Shiva ............................... ............................................... ................................. ................... 604 13 : Descripción de Manus futuros ............... ................................ .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .............................. .............. 608 14 : El Sistema de Gestión universal ........................................ ........................................................ ................................. ................................. ................................. .................................. ..................... .... 610 15 : Bali Majarash conquista los planetas celestiales ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ........................... .......... 610 16 : Ejecución del Proceso de culto cu lto Payo-vrata .................................... .................................................... ................................. ................................. ................................. .................... ... 613 17 : El Señor Supremo Su premo acepta convertirse en el e l Hijo de Aditi .............. ............................... .................................. ................................. ............................. ............. 617 18 : El Señor Vamanadeva, la encarnación enano ena no ............................................. .............................................................. ................................. ................................. ....................... ...... 620 19 : El Señor Vamanadeva mendiga Caridad Ca ridad a Bali Majarash ................ ................................ ................................. ................................. ........................... ........... 622 20 : Bali Majarash entrega e ntrega el Universo ........................................ ......................................................... ................................. ................................. ................................. ............................... ............... 626 21 : Bali Majarash Arrestado por el Señor .............................................. .............................................................. ................................. .................................. ................................. .................... 629 22 : Bali Majarash entrega su vida ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................ ............... 631 23 : Los semidioses Recuperan los planetas celestiales ............................................. .............................................................. ................................. ........................... ........... 634 24 : Matsya, Encarnación del Señor como un pez .............................................. .............................................................. ................................. ................................. ..................... ..... 637

CANTO 9 : LA LIBERACIÓN 1 : El Rey Sudyumna se convierte en una mujer ................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... ..... 642 2 : Las dinastías dinastía s de los Hijos de Manu ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ........ 644 3 : Las bodas bod as de Sukanya y Chyav Chyavana ana Muni ................ ................................ ................................. .................................. ................................. ................................. ............................... .............. 646

4 : Ambarisha Majarash ofendido por Durvasa Muni ........................................... ........................................................... ................................. ................................. ................ 649 5 : Durvasa Muni salva su vida ............... ............................... ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 654 6 : La caída de Saubhari Muni ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .......................... ......... 656 7 : Los descendientes d escendientes del rey Mandhata ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ..... 661 66 1 8 : Los hijos hijo s de Sagara se encuentran encue ntran con el Señor Kapiladeva .................................... .................................................... ................................. ..................... .... 662 9 : La dinastía de Amsuman .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................. ............. 665 10 : Los pasatiempos del Señor Supremo, Ramachandra ............................................. ............................................................. ................................. ......................... ........ 669 11 : El Señor Ramachandra gobierna el mundo ................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ..................... .... 674 12 : La dinastía de Kusha, el e l hijo del Señor Ramachandra ........................................ ......................................................... ................................. ............................ ............ 677 13 : La dinastía de Majarash Nimi ......................................... ......................................................... ................................. ................................. ................................. .................................. ...................... ..... 678 14 : El E l Rey Pururav Pururavaa maldecido por Urvasi ................ ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .............................. .............. 680 15 : Parasurama, Encarnación del Señor Guerrero ......................................... ......................................................... ................................. .................................. ........................ ....... 684 16 : El Señor Parasurama destruye a los gobernantes del mundo ................ ................................. ................................. ................................. .................... ... 687 17 : Las dinastías de los Hijos de Pururav Pururavaa ............................................... ................................................................ ................................. ................................. ................................. .................. 689 18 : El Rey Yayati recupera su juventud ............................................. .............................................................. .................................. ................................. ................................. .......................... ......... 691 19 : El Rey Yayati Yayati alcanza la salvación ......................................... .......................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................. 694 20 : La dinastía de Puru ................ ................................ ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................... ... 696 21 : La dinastía de Bharata ............................................... ................................................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ............................... .............. 699 22 : Los descendientes de Ajamidha ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ........... 701 23 : Las dinastías de los Hijos Hi jos de d e Yayati ................................. .................................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 704 70 4 24 : Krishna la Suprema Personalidad de Dios ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ........................ ........ 707

CANTO 10 : EL SÚMMUM BONUM 1 : El Advenimiento del Señor Krishna: Introducción .......................................... ........................................................... .................................. ................................. .................. 712 71 2 2 : Las oraciones de los semidioses al Señor Krishna en e n el útero ........................................... ............................................................ ............................ ........... 717 3 : El nacimiento del Señor Krishna ................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ............ 721 4 : Las Atrocidades del rey Kamsa ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................ ................ 726 5 : La Reunión de Nanda Majarash y Vasudev Vasudevaa ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 729 6 : El asesinato de la Bruja Putana ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................. 732 7 : El asesinato del Demonio Trina Trinavarta varta ............................................... ............................................................... ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 736 8 : El Señor Krishna muestra mue stra la forma universal dentro de su boca ............... ............................... ................................. ................................. .................. 739 9 : La Madre Yasoda ata con una soga so ga a Krishna ........................................ ........................................................ ................................. ................................. .............................. .............. 744 10 : La liberación de los Árboles Yamala-arjuna ................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. .................... ... 746 74 6 11 : Los pasatiempos pasa tiempos infantiles de Krishna ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .............................. ............. 750 12 : El asesinato del Demonio D emonio Aghasura ................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................... 755 13 : Brahma roba los niños y terneros ...................................... ...................................................... ................................. .................................. ................................. ................................. ................... 759 75 9 14 : Las oraciones de Brahma al Señor Krishna ................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... ..... 765 15 : El asesinato ase sinato de Dhenuka, el Demonio Asno ................ ................................ ................................. ................................. ................................. .................................. ..................... .... 771 16 : Krishna castiga a la serpiente se rpiente Kaliya ................................................ ................................................................ ................................. ................................. ................................. .................... ... 774 17 : La historia de Kaliya ............................................ ............................................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ....... 781 18 : El Señor Balarama mata al demonio Pralamba ........................................ ........................................................ ................................. ................................. ....................... ....... 782 19 : La ingestión del incendio i ncendio forestal ......................................... .......................................................... ................................. ................................. ................................. ................................ ................ 784 20 : La temporada de lluvias y el otoño en Vrndav Vrndavana ana ............................................. ............................................................. ................................. ............................... .............. 786 21 : Las gopis Gloriican la canción de la lauta de Krishna ....................................... ....................................................... ................................. .......................... ......... 789 22 : Krishna roba las ropas de las gopis solteras ............................................... ............................................................... ................................. .................................. ...................... ..... 791 23 : Las esposas de los bramanas ................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................. 794 24 : Adorar a la colina Govardhana ........................................... ............................................................ ................................. ................................. ................................. ................................. .................... ... 798 25 : El Señor Krishna Levanta la colina Govardhana .................................... .................................................... ................................. ................................. ........................ ........ 800 26 : El Maravilloso Krishna .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ............................... ............... 803 80 3 27 : El Señor Indra y Madre M adre Surabhi ofrecen of recen oraciones ............................................. .............................................................. ................................. .......................... .......... 804 28 : Krishna Rescata a Nanda Majarash de la Morada de Varuna .... 806

29 : Krishna y las gopis reunidas en la Danza Rasa ............................................ ............................................................ ................................. ................................. ..................... ..... 808 30 : Las gopis Buscan a Krishna ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .................... .... 811 31 : Canciones de la separación de las gopis ........................................... ............................................................ ................................. ................................. ................................. .................. 814 81 4 32 : El Reencuentro ................ ................................. ................................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ........................... .......... 816 33 : La Danza Rasa ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................. ............ 818 34 : Nanda Majarash Maja rash salvado y Sankhachuda Asesinado Asesi nado ............................................. .............................................................. ................................. ....................... ....... 821 35 : Las gopis Cantan sobre Krishna mientras vagan en el bosque ........................................ ........................................................ ........................... ........... 823 36 : La Matanza de Arista, el Demonio toro ..................................... ...................................................... ................................. ................................. ................................. .......................... .......... 825 37 : Muerte de los demonios Kesi y Vy Vyoma oma ............................................. ............................................................. ................................. .................................. ................................. .................... 827 82 7 38 : Llegada de Akrura a Vrndav Vrndavana ana ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................. ............ 829 39 : La visión de Akrura .............................................. ................................................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... ..... 832 40 : Oración de Akrura ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ..................... ..... 836 41 : Krishna y Balarama Ingresan a Mathura Ma thura ......................................... ......................................................... ................................. ................................. ................................. ..................... 838 42 : La ruptura del arco de sacriicio ................. .................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. .......................... ......... 842 43 : Krishna Mata al elefante Kuv Kuvalayapida alayapida ............................................. ............................................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 844 44 : La muerte de Kamsa ................ ................................ ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................. 846 45 : Krishna Rescata al hijo hij o de su maestro ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................ 849 46 : Udava Visita Vrindav Vrindavana ana ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .......................... .......... 852 47 : La canción de la abeja .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ........................... ........... 855 48 : Krishna Agrada a sus devotos ........................................... ........................................................... ................................. ................................. ................................. .................................. ...................... ..... 861 49 : Misión de Akrura en Hastinapura .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. .......................... ......... 863 50 : Krishna Establece la ciudad de Dvaraka .............................................. .............................................................. ................................. ................................. ............................... ............... 865 51 : La liberación de Mucukunda ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................... 869 52 : Mensaje Mensa je de d e Rukmini al Señor Krishna ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................ ............... 873 53 : Krishna Secuestra a Rukmini ............... ............................... .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................. 875 54 : Las bodas de Krishna y Rukmini ............................................ ............................................................ ................................. ................................. ................................. ................................ ............... 879 55 : La historia de Pradyumna ............................................ ............................................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ........................... ........... 882 88 2 56 : La joya Syamantaka ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 884 57 : Satrajit asesinado, asesina do, y la joya devuelta ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 887 58 : Krishna se casa con cinco princesas ............................................... ................................................................ ................................. ................................. ................................. ...................... ...... 890 59 : El E l asesinato asesi nato del demonio Naraka .......................................... ........................................................... ................................. ................................. ................................. ................................ ................ 893 60 : Krishna se burla de la reina Rukmini ......................................... ......................................................... ................................. ................................. ................................. ........................... .......... 896 61 : El Señor Se ñor Balarama asesina a Rukmi ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 901 62 : La Reunión de Usha y Aniruda ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................... ............... 903 63 : Krishna Lucha con Banasura ............................................... ................................................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... 905 64 : La liberación del d el rey Nriga ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ...... 908 65 : El Señor Balarama Visita Visi ta Vrindav Vrindavana ana ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................ ................ 911 66 : Paundraka, el Falso Dios ................ ................................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .......................... ......... 913 67 : Balarama asesina al gorila Dvivida ................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................... ... 916 68 : Las bodas de Samba ................ ................................. ................................. .................................. .................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................. 917 69 : Narada Muni Visita los Palacios del Señor Krishna en Dvaraka .................................... .................................................... ........................... ........... 921 70 : Actividades Diarias del Señor Krishna ................ ................................. .................................. ................................. ................................. .................................. .............................. ............. 924 71 : El Señor Viaja a Indraprastha .......................................... .......................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ....... 927 92 7 72 : La muerte mue rte del Demonio Jarasanda ............................................... ............................................................... ................................. .................................. ................................. ........................ ........ 930 73 : Krishna bendice a los Reyes liberados ................ ................................. .................................. ................................. ................................. .................................. ............................... .............. 933 74 : La liberación de d e Sisupala en el Rayasuy Rayasuyaa ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ........................... ........... 935 75 : Duryodhana Humillado .............. ............................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................. ............. 938 76 : La batalla entre Salva y los Vrisnis ....................................... ....................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................ 941 77 : El señor Krishna mata al demonio Salva ................................. .................................................. .................................. ................................. ................................. .......................... ......... 943 78 : El asesinato de Dantavakra, Viduratha y Romaharsana .......................................... ........................................................... ................................. .................... .... 945 79 : Balarama va de peregrinage ................ ................................ .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................... 948 80 : El bramana Sudama Suda ma Visita al Señor Krishna en Dvaraka ................................ ................................................ ................................. ............................... .............. 950

81 : El Señor Se ñor bendice bend ice a Sudama ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 952 82 : Krishna y Balarama con los habitantes de Vrndavana ..................................... ..................................................... ................................. .............................. ............. 955 83 : Draupadi reúne a las Reinas de Krishna ............................................. ............................................................. ................................. ................................. ................................ ................ 958 84 : Las enseñanzas de los sabios en e n Kurukshetra .......................................... ........................................................... ................................. ................................. ........................ ....... 962 85 : Krishna Instruye a Vasudeva y recupera los hijos de Devaki ................................... .................................................... ................................. ................... ... 967 86 : Arjuna secuestra se cuestra a Subhadra, y Krishna bendice a sus asociados .......................................... ........................................................... ................... 971 87 : Las Oraciones de los Vedas personiicados personiicad os .............................................. .............................................................. ................................. .................................. ......................... ........ 975 88 : El Señor Shiva Salvado de Vrikasur Vrikasuraa ................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................... 981 89 : Krishna y Arjuna Recuperan los hijos del Bhramana ................................... ................................................... ................................. .................................. ................. 983 90 : Resumen de las Glorias del Señor Krishna ............................................. ............................................................. ................................. .................................. ............................ ........... 987

CANTO 11 : HISTORIA GENERAL 1 : La maldición sobre la dinastía Yadu ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 992 99 2 2 : Majarash Nimi reúne a los Nueve Nu eve Yogendras Yogendras ............................................ ............................................................. .................................. ................................. ......................... ......... 994 3 : La liberación de la energía ilusoria i lusoria ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ......... 999 4 : Drumila Explica las encarnaciones de Dios al rey Nimi ......................................... .......................................................... ................................. ...................... ...... 1005 5 : Narada concluye sus su s enseñanzas a Vasudeva ......................................... .......................................................... .................................. ................................. ......................... ......... 1008 6 : La dinastía Yadu se retira a Prabhasa ........................................... ........................................................... ................................. ................................. ................................. ........................ ....... 1013 7 : Krishna instruye a Udava ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ......... 1017 8 : La historia de Pingala ............... ................................ ................................. .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................ ............... 1023 9 : El desprendimiento des prendimiento de todo lo material ........................................... ........................................................... ................................. .................................. ................................. .................. 1028 10 : La Naturaleza Na turaleza de la actividad fruitiva...... f ruitiva....................... ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ......... 1031 11 : Los síntomas de entidades entidad es vivientes condicionadas y liberadas.................................... liberadas..................................................... ....................... ...... 1035 12 : Más allá de la renuncia y el Conocimiento ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 1039 13 : Hamsa-avatara responde a las preguntas de los Hijos de Brahma .................................. ................................................... ...................... ..... 1042 14 : Krishna explica el sistema Yoga de Sri Udava ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ............................... ............... 1046 15 : El Señor Krishna Descrive las perfecciones del de l yoga místico ............................................. .............................................................. ...................... ..... 1050 16 : La opulencia del Señor ................ ................................ .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ......................... ......... 1053 1 053 17 : Descripción De scripción del de l sistema de varnasrama ...................................... ....................................................... ................................. ................................. .................................. ..................... 1056 1 056 18 : Descripción del varnasrama-dharma ............................................. .............................................................. ................................. ................................. ................................. .................... 1060 19 : La perfección del conocimiento espiritual e spiritual ............................................ ............................................................ ................................. ................................. .......................... .......... 1064 20 : El servicio devocional puro excede a todo conocimiento y desapego................. de sapego................................. ................................. ................. 1068 21 : Krishna Krish na explica sobre el camino Védico ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ........................... .......... 1071 22 : Enumeración de los elementos de la creación material .............. ............................... .................................. ................................. ............................ ............ 1075 23 : La canción del Av Avanti anti bramana........... bramana............................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ............................... .............. 1080 24 : La Filosoía sankhya ............................................. .............................................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................... 1085 25 : Las tres modalidades modalid ades de la naturaleza y más allá ............................................... ................................................................ ................................. ......................... ......... 1087 26 : El Aila-gita................. Aila-gita.................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................. 1090 27 : Instrucciones del Señor Krishna en el proceso de la adoración de la Deidad ................................. 1093 28 : jñana-yoga ............... ................................ .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................... 1097 29 : Bhakti-yoga ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................ ............... 1101 30 : La desaparición de la dinastía d inastía Yadu ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................... 1105 31 : La desaparición desaparició n del Señor Sri Krishna .............................................. .............................................................. ................................. ................................. ................................ ................ 1108

CANTO 12 : LA EDAD EDAD DE DETERIORO 1 : Las dinastías d inastías degradadas d egradadas de d e Kali-yuga ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ............................... ............... 1111 2 : Los síntomas de Kali-yuga ................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .................... .... 1113 3 : El Bhumi-gita ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ............................... .............. 1115 4 : Las cuatro categorías de aniquilación universal .................................. ................................................... .................................. ................................. ........................... ........... 1119 5 : Instrucciones inales de Sukadeva Gosvami a Majarash Parikshit ........................................ ........................................................ ................... ... 1122

6 : Majarash Parikshit Fallece ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ..................... ..... 1123 7 : Las literaturas de los purana .............................................. ............................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ..................... .... 1129 8 : Oraciones de Markandeya a Nara-Naray Nara-Narayana ana Rishi Rish i ............................................ ............................................................. ................................. .............................. .............. 1131 9 : Markandeya Rishi ve la potencia ilusoria del Señor ................ ................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 1135 10 : El Señor Shiva y Uma gloriican a Markandeya Rishi ............................................. ............................................................. ................................. .................... ... 1137 11 : Descripción del mahapurusha ................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ........................... ........... 1140 114 0 12 : Los temas del Srimad-Bhagavatam Resumido ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ............................... .............. 1144 13 : Las glorias del Srimad-Bhagavatam .......................................... ........................................................... ................................. ................................. .................................. ....................... ...... 1148

CANTO 13: BHAGAVAD GITA 1 : Observando los ejércitos en el campo de batalla de Kurukshetra ................ ................................. .................................. ........................... .......... 1152 2 : Resumen del de l Contenido del Gita ................ ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. .......................... ......... 1154 3 : Karma-yoga ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................. 1158 4 : Conocimiento Trascendental ............... ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .................. 1161 5 : Karma-yoga - acción acc ión con conciencia de Krishna ........................................... ........................................................... ................................. ................................. ................... ... 1164 6 : Dhyana-yog Dhyana-yogaa ............... ................................ .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................ 1166 7 : Conocimiento del Absoluto ................ ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................... .... 1169 8 : Alcanzando al Supremo ................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ........................... .......... 1170 9 : El conocimiento c onocimiento más conidencial ................ .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ...................... ...... 1172 117 2 10 : La opulencia del Absoluto .............................................. ............................................................... ................................. ................................. ................................. ................................. ....................... ...... 1174 11 : La Forma Universal ................ ................................ ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. .................. 1177 12 : Servicio Devocional ............... ............................... ................................. ................................... .................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................ 1180 13 : La naturaleza, el disfrutador disfrutado r y la conciencia ............... ................................ ................................. ................................. .................................. ................................. .................. 1182 118 2 14 : Las tres modalidades de la naturaleza material ............... ............................... ................................. ................................. ................................. ............................ ........... 1184 15 : El Yoga de la Persona Suprema .............. ............................... .................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ............ 1186 16 : La naturaleza Divina y demoniaca .............. ............................... ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ..................... .... 1187 1 187 17 : Las divisiones de la fe ................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ................................. ............................ ............ 1188 18 : Conclusión - La perfección de la renunciación ...................................... ....................................................... .................................. ................................. ....................... ....... 1190 GLOSARIO............................ GLOSARIO........... ................................. ................................. ................................. ................................. .................................. ................................. ................................. ................................. ................................ ................ 1196

PRONUCIAR ESTE MANTRA ANTES DE EMPEZAR A LEER 

HARE KRISHNA  HARE KRISHNA  KRISHNA KRISHNA  HARE HARE HARE RAMA  HARE RAMA  RAMA RAMA  HARE HARE

PRÓLOGO Ya algo dentro de mí me decía que se aproximaba una tempestad.  Mi esposa llegó al hospital de Sangolqui con nuestro hijo en brazos, estaba decaído, presentaba hematomas en sus piernas, espalda y brazos, además unas pequeñas manchas como picadas de mosquitos, las que los doctores llamaron petequias, también tenía ebre de 39.5 °c, se encon encon-traba muy pálido y tosía muy seguido; la angustia de mi esposa me contagiaba y yo caminaba con preocupación de un lado a otro.  Le realizaron algunos exámenes a mi hijo Jesús, luego de revisar los rere sultados el doctor de turno con un rostro preocupado nos dio una noticia como tratando de esconder algo. ¿Ustedes son los padres de Jesús? -Si somos nosotros Tengo que informarles que tenemos que trasladar a Jesús al “Hospital de  Niños Baca Ortiz”; sentí una angustia en el corazón, mientras mi esposa  Adriana entre sollozos se le iban las lágrimas. lág rimas. Un silencio casi fúnebre nos acompañaba. Una ambulancia esperaba afuera del hospital de Sangolqui mientras el doctor llenaba la hoja de traspaso de emergencia. No sabíamos lo que pasaba, respire profundo y tomé fuerzas para preguntar ¿disculpe doctor que tiene mi hijo? -no sabemos todavía pero para descartar que tenga LLA, le daremos el paso al hospital Baca Ortiz. ¿Qué es LLA preguntó mi esposa? Es leucemia; las ganas de llorar se apoderaron de mi mientras en mi interior escuchaba una voz que decía “Dios tiene un propósito no te angusties que todo lo que él hace es perfecto”  Mi esposa subió a la ambulancia con mi hijo mientras yo me alistaba  para seguirlos en la moto, el chofer de la ambulancia encendió las sirenas y hecho andar a toda velocidad.  Al llegar al Hospital Baca Ortiz, nos encontramos con mujeres llorando, con sus hijos enfermos en sus brazos, haciendo cola para ser atendidos, los doctores de turno llamaron a mi hijo Jesús para atenderlo y hacerle el ingreso requerido; le vamos a dar el ingreso pero no hay camas dijeron. Yo sospechaba que era algo grave, pero no sabía a ciencia cierta de que se trataba la enfermedad, está bien no importa nos acomodaremos, le dije a mi esposa.  Ingresamos al hospital buscando una cama donde acostar a Jesús, cuando un guardia de seguridad nos dijo que solo una persona podía p odía quedar-

se acompañándolo. Decidí quedarme pero tenía que trabajar ese día.  Dejé a mi hijo con mi esposa el día entero, luego de realizar las compras  para preparar los almuerzos almuerzos del día siguiente, llegue nuevamente al hos pital a las siete de la noche. Mi esposa fue a descansar descan sar a casa, mientras yo me quedé cuidando a mi hijo, lo miré tiernamente diciéndole “te amo” en su delicado oído y no respondía debido a que estada dormido y casi no reaccionaba reaccionaba ni siquiera para comer. Esa noche no dormí dormí en el hos pital.  Designaron una cama para mi hijo al frente de una niña que estaba calva, yo me preguntaba ¿que tendrá aquella niña que no tiene cabello?  pues su cabeza estaba liza como la palma de mi mano.  Se acercó una enfermera y le pregunté ¿qué es LLA?, ¡Aun no le han dicho! me respondió sorprendida, -Aun no, parece que nadie me quiere decir que exactamente tiene mi hijo- le dije ya un poco exaltado; pregúnteselo a la señora que se encuentra al frente de la cama de su hijo con la niña - me respondió-.  Pregunté a la señora y se puso a llorar sin que nadie la pudiera parar, su llanto me contagiaba, pero tragaba saliva y me aguantaba las ganas de llorar, luego de unos minutos respiró y me dijo, su hijo tiene lo mismo que mi hija, “es cáncer a la sangre” me quedé atónito sin saber cuál iba a ser el destino de mi hijo que tanto amaba ya que después de algunos exámenes se comprobó que no era LLA y si no LMA (Leucemia mieloide  Aguda) un tipo de leucemia aún más grave.  Después de haber visto como niños niñ os tan pequeños pequeñ os morían todos los Días, -con aquella enfermedad- poco a poco fui comprendiendo el mensaje que  Dios tenía para mí. Varias veces vece s tuve que realizarles algunas oraciones ora ciones a los niños mientras morían lentamente en los brazos de sus madres, no  podía evitar derramar mis lágrimas muchas veces, Mi misión poco a  poco se iba debelando.  Los días trabajaba, mientras la mamá de mi esposa es posa se quedaba con mi hijo y al llegar la tarde me iba al Hospital, para cuidar de mi hijo, mientras permanecía internado recibiendo el tratamiento. Mi esposa quería ayudar quedándose con Jesús, pero los Doctores no le le permitían debido a que al mismo tiempo que recibíamos la enfermedad de mi hijo, nos enterábamos que mi esposa estaba con un mes de embarazo, y los químicos de la quimioterapia podían afectarle al bebe.  Después de diez meses la Doctora López me pidió que me acercase a su ocina, y muy delicadamente me dijo, señor Yépez acabo de revisar los

exámenes de su hijo y las células han mutado, ahora son resistentes a la Quimioterapia, ya la ciencia médica no puede hacer nada, si usted desea podemos seguir con el tratamiento hasta que fallezca o le pasamos a cuidados paliativos, para que pase con ustedes los últimos días, ¿en cuanto tiempo va a morir si suspendemos el tratamiento y lo llevo a mi casa? le pregunté.  – No podría decirle tal vez pasen Días o meses solo Dios lo sabe – me respondió.  Luego de pensar un momento decidí que sería mejor llevarlo a casa y que muera en compañía de todos los que lo amábamos, envés de en un hospital con doctores que ni siquiera conoce. Tenía muchas cosas claras dentro de mí pero para no tomar la decisión solo llamé a mi esposa a darle la noticia para que consulte con la familia la decisión que deberíamos tomar, Después de 10 minutos me llamó al teléfono, y me dijo -Tráigalo a casa Al salir del hospital, ho spital, pasamos por el consultorio del Psicólogo Psic ólogo asignado  para nuestro caso, Nos hizo una pregunta a mi esposa a su mamá y a mi ¿una vez que el niño muera donde creen que va estar él?, las dos lloraban, menos el Psicólogo y yo. Todos respondimos uno a la vez lo que habíamos escuchado de las escrituras Sagradas, El Srimad Bhagavatam Bhagav atam y el Bhagavad Gita; Mi esposa le dijo al doctor, - me encuentro un poco  preocupada por mi hija Camila que tiene siete años de edad y no sé cómo lo va a tomar o como le vaya a afectar en el futuro. El Doctor respondió los niños lo toman de una manera diferente que los adultos a ella no le va a afectar en su futuro, de quien yo me siento un poco preocupado es de su esposo ya que no lo he visto llorar, dijo el doctor, dentro dentro de mi sentía mucha tristeza, pero al mismo tiempo alegría, era como si me encontraba en un estado neutral, ya que sabía que el alma de mi hijo estaría en los brazos de Dios muy pronto y eso me llenaba de alegría, y a la vez sentía tristeza ya que sentía su separación como si se fuese a ir a un viaje muy lejano.  En los diez meses de tratamiento que pasó mi hijo en el Hospital llegué a valorar mucho más El Srimad Bhagavatam, ya que todo el tiempo me lo pasaba leyéndolo a mi hijo, y cuando estaba dormido yo lo seguía leyendo una y otra vez, en mi mente anhelaba tener en el hospital los doce cantos de este libro tan maravilloso y alentador, también sentía en mi corazón que cada uno de los niños y sus padres debían tener ese libro debajo de su almohada y leerlo a cada momento, pero era muy

extenso como para hacer eso, prácticamente es una biblioteca completa y  para que cada uno lo tuviese en su almohada a lmohada era inimaginable, así que entendí el mensaje de mi maestro interno “Estos niños en cualquier momento van a morir, tal vez en una hora, esta noche, o esta semana y en este corto tiempo estos niños que se encuentran en el umbral de la muerte necesitan algo urgente y práctico, Imprime el Bhagavatam, pequeño y comprensible  para todos ellos”, Sabía cuál era ya, mi misión, y comencé a realizar la compilación de este libro; pero no fue fácil pues mi mente se oponía a que lo realizase, y me decía “Pero si tú eres un pecador, no lo hagas, además la gente va hablar mal de ti y te dirán que estás loco por compilar el Sagrado Veda, además de dónde vas a sacar dinero para imprimir esos libros, no gastes el dinero que ni tienes, y que ni siquiera recuperarás su costo, mejor cómprate un carro o una casa, o cómprate muebles nos para tu casa que es más importante, cómprate ropa nueva, que la que estás puesto ya está rota, eso es más urgente que gastar tu dinero en ese libro, además si ya hay ese libro ¿para que vas a imprimirlo nuevamente, que consigan el que ya hay, de “Srila Phrabhupada” Y así mi mente sigue tratando de obstaculizar mi servicio,  Pero con la misericordia de Dios seguiré luchando contra las olas de mi mente y cantando Su Santo nombre hasta el Día en que muera y dedicaré toda mi vida hasta que El Sagrado Veda se imprima para cada persona de este planeta, que al igual que los niños con leucemia, todos los hombres morirán y necesitan estar preparados para ese momento.  Así como en este libro el Rey Parikshit, se preparó para la muerte en solo siete Días, con solo leer este Srimad Bhagavatam y alcanzó su auto reali zación, usted querido lector tiene ahora la oportunidad de alcanzar la per fección de la la vida con solo leer este libro, que purica el corazón, llenándolo de gozo, entregándole Vida eterna y llevándolo de vuelta a su verdadero hogar.

INTRODUCCION El sagrado veda es un libro que nos enseña cómo llegar a ese mundo llamado cielo al cual todos anhelamos llegar, fue compilado por Veda Vyasa hace cinco mil años después de haber escrito todos los libros de ciencia, medicina, astronomía, cosmología, losofía, etc. Llegó a la conclusión de que eso no es lo importante en la vida y comprende que lo más importante es conocer sobre su verdadero yo y el alma suprema, para luego tomar el camino de regreso a casa; Los Vedas se componen en cuatro textos principales, pri ncipales, 1.- Sama  Veda , 2.- el Iáyur-veda, 3.- el Rig-veda. Y 4.- El Átharva-veda. Este sabio  Vyasa se sentó a razonar, el por qué, no se encontraba satisfecho luego de haber escrito estos libros, en ese momento apareció un sabio que viaja por el universo llamado Narada, y le contó que se sentía insatisfecho debido a que no ha ha escrito sobre las bellas bellas historias historias de Dios, entonces Vyasa decide escribir sobre las historias de Dios, cuyo libro se llamó El Srimad Bhagavatam, ( la bella historia de Dios). En la que empieza narrando la historia de unos sabios que se reunieron en un lugar llamado Naiminsarania (en India) para hacer un sacricio en benecio de la humanidad; Estos sabios le comenza ron a preguntar al gran Santo Suta Suta Goswami, ¿cuál es la esencia esencia de todas las escrituras?, ¿cuál es el bien máximo para la humanidad?, ¿cuáles son las encarnaciones de Dios?, por qué Dios descendió a este mundo haciéndose pasar por un pastor de vacas?, Quien empezó a responder contando la histo ria de un Rey que fue maldecido a morir siendo mordido por una serpiente. El gran santo hijo de Vyasadeva “Sucadeva Goswami”, es quien le narra este Srimad Bhagabvatam al Rey Parikshit hasta que su alma sale de su cuerpo dirigiéndose a su morada eterna; eterna; te invito a que leas leas esta gran obra que ha cambiado la vida de muchos, entregándoles el agua con la cual no volverán a tener sed y librándoles del reiterado nacimiento y muerte en este mundo que es solamente como un sueño. Este Bhagavatam está compuesto por 18.000  versos y es la esencia de las escrituras Vedicas. El cuerpo humano puede ser comparado con un barco perfectamente cons truido, con el maestro espiritual como el capitán y las instrucciones de la Personalidad de Dios como vientos favorables impulsando su curso. SB (11;20:17) Srila Prabhupada nos dice “La persona Bhagavatam es aquella cuya propia  vida es el Srimad-Bhagavatam puesto en práctica. Como Sri Caitanya Mahaprabhu es la Absoluta Personalidad de Dios, Él es tanto Bhagavan como

Bhagavatam, en persona y en sonido. En consecuencia, Su proceso para abordar el Srimad-Bhagavatam es práctico para toda la gente del mundo. Era Su deseo que todos aquellos que hubieran nacido en la India predica ran el Srimad-Bhagavatam en cada rincón y escondrijo del mundo. El Srimad-Bhagavatam es la ciencia de Dios, de quien obtenemos infor mación preliminar en el texto del Bhagavad-gita. Sri Chaitanya Mahapra  bhu ha dicho que cualquiera, sea quien fuere, que esté bien versado en la ciencia de Dios (el Srimad-Bhagavatam y el Bhagavad-gita), Bhagavad-gita) , puede volverse un predicador o preceptor autorizado de la ciencia de Dios. Existe la necesidad de la ciencia de Dios en la sociedad humana, por el  bien de toda la humanidad que sufre en el mundo, y nosotros simplemen te les pedimos a los líderes de todas las naciones, que acojan esta ciencia de Dios por su propio bien, bi en, por el bien de la sociedad y por el bien de toda la gente del mundo”.

1: LA CREACIO CREACION N

LAS PREGUNTAS PREGUNTAS DE LOS SABIOS

mente el mensaje del Bhagavatam, Bhagavatam, el Señor Supremo se establece en el corazón de uno. 3 ¡Oh, hombres pensadores y expertos! saboreen el Srimad-Bhagavatam, el fruto maduro de las Escrituras védicas, las cuales son como un árbol de los deseos. Puesto que ese fruto ha emanado de los labios de Srila Sukadeva Gosvami, se ha vuelto aún más sabroso, si bien todos, incluso las almas liberadas, consideraban que su nectáreo jugo ya era apetitoso. 4 Una vez, en un lugar sagrado del bosque de Naimisaranya y en aras de la satisfacción del Señor y Sus devotos, unos grandes sabios, encabezados por el sabio Saunaka, se reunieron a in de realizar un gran sacriisacriicio de mil años de duración. 5 Un día, después de encender el fuego de sacriicio, ofrecerle un asiento de honor a Srila Suta Gosvami y concluir así sus deberes matutinos, los grandes sabios, con mucho respeto, hicieron preguntas acerca de los temas siguientes. 6 Los sabios dijeron: respetado Suta Gosvami, tú estás completamente libre de todo vicio, y estás bien versado en todas las Escrituras famosas por la vida religiosa que presentan, así como también en los Puranas y las historias, pues los has examinado a fondo, bajo la guía apropiada, y también los has explicado. 7 ¡Oh, Suta Gosvami!, como tú eres el vedantista erudito de mayor edad, estás familiarizado con el conocimiento de Vyasadeva, la encarnación de Dios, y además conoces a otros sabios que están plenamente versados en todas las clases de conocimiento ísico y metaísico. 8 Y porque tú eres sumiso, tus maestros espirituales te han concedido toda la gracia que se le otorga a un discípulo sencillo. Por lo tanto, tú puedes decirnos todo lo que has aprendido cientíicamente de ellos. 9 Así que, como has sido bendecido con una larga vida, por favor explícanos de una ma-

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¡Oh, mi Señor, Sri Krishna, hijo de Vasudeva!, ¡oh, Personalidad de Dios omnipresente!, a Ti Te ofrezco mis respetuosas reverencias. Yo medito en el Señor Sri Krishna, porque Él es la Verdad Absoluta y la causa primordial de todas las causas de la creación, conservación y destrucción de los universos manifestados. Él está directa e indirectamente consciente de todas las manifestaciones, y es independiente, pues no existe ningúna otra causa más allá de Él. En el principio fue únicamente Él quien impartió el conocimiento védico en el corazón de Brahmaji, el ser viviente original. Él hace que hasta los grandes sabios y semidioses se engañen, tal como a uno lo confunden las representaciones ilusorias del agua que se ve en el fuego, o de la tierra que se ve en el agua. Únicamente debido a Él, los universos universos materiales, manifestados temporalmente por las reacciones de las tres modalidades de la naturaleza, parecen reales, aunque son irreales. Por consiguiente, yo medito en Él, el Señor Sri Krishna, quien existe eternamente en la morada trascendental, la cual siempre está libre de las representaciones ilusorias del mundo material. Yo medito en Él, pues Él es la Verdad Absoluta. 2 Rechazando por completo todas las actividades religiosas que tienen motivaciones materiales, este Bhagavata Purana expone la verdad más elevada que existe, y que entienden aquellos devotos cuyo corazón está totalmente puro. La verdad más elevada que existe es la realidad que, por el bien de todos, se hace distinguir de lo ilusorio. Esa verdad elimina el sufrimiento triple. Este hermoso Bhagavatam, recopilado por el gran sabio Vyasa (en su madurez), es suisui ciente en sí para comprender a Dios. ¿Qué necesidad hay de alguna otra Escritura? Tan pronto como se cultiva conocimiento mediante el hecho de oír atenta y sumisa-

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1: LA CREACIO CREACION N

nera fácilmente comprensible, lo que has averiguado que es el absoluto y máximo bien para la gente en general. 10 ¡Oh, sabio!, en esta era de Kali, la era de riña, los hombres no tienen sino una vida corta; son pendencieros, perezosos, mal dirigidos, desafortunados y, sobre todo, siempre están perturbados. 11 Existen muchas variedades de Escrituras, y en todas ellas hay muchos deberes prescritos, que pueden llegar a comprenderse sólo después de muchos años de estudio en sus diferentes divisiones. Por consiguiente, ¡oh, sabio!, selecciona, por favor, lo que es la esencia de todas esas Escrituras, y explícala por el bien de todos los seres vivientes, de manera que, mediante dicha instrucción, sus corazones puedan ser satisfechos por completo. 12 Todas las bendiciones a ti, ¡oh Suta Gosvami! Tú sabes con qué propósito apareció la Personalidad de Dios en el vientre de Devaki, como hijo de Vasudeva. 13 ¡Oh, Suta Gosvami!, estamos ansiosos por saber de la Personalidad de Dios y Sus encarnaciones. Por favor, explícanos esas enseñanzas que impartieron los maestros anteriores (acaryas), pues uno se eleva tanto por hablarlas como por oírlas. 14 Los seres vivientes que están atrapados en las complicadas redes del nacimiento y la muerte, pueden liberarse de inmediato con cantar aun inconscientemente el santo nombre de Krishna, que es temido por el temor personiicado. 15 ¡Oh, Suta!, esos grandes sabios que se han refugiado por completo en los pies de loto del Señor, pueden santiicar de inmediato a aquellos que se ponen en contacto con ellos, mientras que las aguas del Ganges pueden santiicar únicamente después de un uso prolongado. 16 ¿Acaso hay alguien que, deseando liberarse de los vicios de esta era de riña, no esté dispuesto a oír hablar de las virtuo-

sas glorias del Señor? 17 Sus actos trascendentales son magníicos y placenteros, y los cantan grandes y eruditos sabios, tales como Narada. De manera que, por favor, háblanos, pues estamos ansiosos de oír hablar de las aventuras que Él lleva a cabo en Sus diversas encarnaciones. 18 ¡Oh, sabio Suta!, por favor, nárranos los pasatiempos trascendentales de las múltiples encarnaciones de la Divinidad Suprema. Esos auspiciosos pasatiempos y aventuras del Señor, el controlador supremo, los realizan Sus poderes internos. 19 Nosotros nunca nos cansamos de oír hablar de los pasatiempos trascendentales de la Personalidad de Dios, a quien se le gloriica mediante himnos y oraciones. Aquellos que han desarrollado un gusto por las relaciones trascendentales que se tienen con Él, disfrutan de oír hablar de Sus pasatiempos en todo momento. 20 El Señor Sri Krishna, la Personalidad de Dios, juntamente con Balarama, actuó como un ser humano, y, disfrazado así, realizó muchos actos sobrehumano sobrehumanos. s. 21 Sabiendo bien que la era de Kali ya ha comenzado, estamos reunidos aquí, en este sagrado lugar, para oír con todo detalle el mensaje trascendental de Dios, y de esa forma realizar sacriicio. 22 Nosotros creemos haber conocido a Su Gracia por la voluntad de la Providencia, sólo para que lo aceptemos como capitán del barco de aquellos que desean atravesar el peligroso océano de Kali, el cual deteriora todas las buenas cualidades de un ser humano. 23 Como Sri Krishna, la Verdad Absoluta, el amo de todos los poderes místicos, ha partido hacia h acia Su propia morada, por favor, favor, dinos a quién han acudido ahora los principios religiosos en busca de refugio.

SERVICIO DIVINO

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1: LA CREACIO CREACION N

6 La suprema ocupación (dharma) para toda la humanidad, es aquella mediante la cual los hombres pueden llegar a prestarle amoroso servicio devocional al trascendente Señor. Para que dicho servicio devocional satisfaga al yo por completo, debe estar libre de motivaciones y ser ininterrumpido. 7 Por prestarle servicio devocional a la Personalidad de Dios, Sri Krishna, uno adquiere de inmediato conocimiento sin causa y desapego del mundo. 8 Las actividades y ocupaciones que desempeña un hombre conforme a su propia posición, no son más que una labor inútil, si no provocan la atracción por el mensaje de la Personalidad de Dios. 9 Todas las ocupaciones y labores tienen por objeto indudablemente la liberación inal. Ellas nunca deben realizarse para la obtención de ganancia material. Además, según los sabios, aquel que está dedicado al servicio y ocupación máximos, nunca debe utilizar la ganancia para cultivar la complacencia de los sentidos. 10 Los deseos que se tienen en la vida, nunca deben ser dirigidos hacia la complacencia de los sentidos. Uno debe desear únicamente una vida sana, o la autoconservación, pues la inalidad del ser humano es investigar acerca de la Verdad Absoluta. Ningúna otra cosa debe ser la meta de las labores de uno. 11 Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta, llaman a esa sustancia no dual Brahman, Paramatma Paramatma o Bhagavan. 12 El sabio o estudiante sincero e inquisitivo, bien equipado con conocimiento y desapego, llega a comprender esa Verdad Absoluta, mediante el hecho de prestar servicio devocional devocional en términos de lo que ha oído decir en el Vedanta-Sruti. 13 ¡Oh, el mejor entre los nacidos por segunda vez!, se concluye, entonces, que

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Ugrasrava (Suta Gosvami), el hijo de Romaharsana, sintiéndose plenamente satisfecho con las preguntas perfectas que le hicieron los bramanas, les dio las gracias, y, así pues, intentó responder. 2 Srila Suta Gosvami dijo: Permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias a ese gran sabio (Sukadeva Gosvami), el cual puede entrar en los corazones de todos. Cuando él se fue para adoptar la orden de vida de renuncia (sannyasa), abandonando el hogar sin someterse a la reformación del cordón sagrado o de las ceremonias que observan las castas superiores, su padre, Vyasadeva, temiendo estar separado de él, exclamó: “¡Oh, hijo mío!”. Más, en verdad, al apesadumbrado padre sólo le respondió el eco de los árboles, que estaban absortos en los mismos sentimientos de separación. 3 Permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias a él (Suka), el maestro espiritual de todos los sabios, el hijo de Vyasadeva, quien, por su gran compasión para con esa gente muy materialista que lucha por atravesar las regiones más oscuras de la existencia material, habló este suplemento muy conidencial de la crecrema del conocimiento védico, después de haberlo asimilado personalmente por la experiencia. 4 Antes de recitar este Srimad-Bhagavatam, que es el verdadero medio de conquista, uno debe ofrecerle reverencias a la Personalidad de Dios, Narayana, a Nara-narayana Rsi, el ser humano supremo, a la madre Sarasvati, la diosa del conocimiento, y a Srila Vyasadeva, el autor. 5 ¡Oh, sabios!, he sido interrogado por ustedes con razón. Sus preguntas son valiosas porque se reieren al Señor Krishna, y por eso son idóneas para el bienestar del mundo. Sólo preguntas de esa índole son capaces de satisfacer al yo por completo.

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complacer a la Personalidad de Dios es la perfección más elevada que uno puede alcanzar, mediante el desempeño de los deberes prescritos para la ocupación propia de uno, conforme a las divisiones por casta y a las órdenes de la vida. 14 Así que, constantemente y con la atención ija, uno debe oír hablar de la PersoPerso nalidad de Dios, y adorarlo, recordarlo y gloriicarlo a Él, quien es el protector de los devotos. 15 Con recordar a la Personalidad de Dios, los hombres inteligentes, espada en mano, cortan por completo los nudos de amarre al trabajo reactivo (karma). Por lo tanto, ¿quién no le prestará atención al mensaje de Él? 16 ¡Oh, sabios nacidos por segunda vez!, gran servicio se realiza al servir a aquellos devotos que están completamente libres de todo vicio. En virtud de ello, uno se aiciona a oír los mensajes de VasudeVasude va. 17 Sri Krishna, la Personalidad de Dios, quien es Paramatma (la Superalma) que se encuentra en el corazón de todo el mundo y el benefactor del devoto veraz, limpia el deseo de disfrute material del corazón de un devoto en el que se ha desarrollado el vivo deseo de oír Sus mensajes, los cuales son virtuosos en sí mismos cuando se oyen y se cantan como es debido. 18 Por asistir regularmente a las clases del Bhagavatam y por prestarle servicio al devoto puro, todo lo que perturba el corazón es destruido prácticamente por completo, y el amoroso servicio a la Personalidad de Dios, quien es alabado con canciones trascendentales, se establece como un hecho irrevocable. 19 Tan pronto como el amoroso servicio irrevocable se establece en el corazón, los efectos de las modalidades de la naturaleza de la pasión y la ignorancia, tales

como la lujuria, el deseo y el anhelo, desaparecen del mismo. El devoto se establece entonces en la bondad, y se vuelve completamente feliz. 20 Establecido así en el plano de la modalidad de la bondad pura, el hombre cuya mente ha sido animada por el contacto con el servicio devocional del Señor, obtiene el verdadero conocimiento cientíicientíi co acerca de la Personalidad de Dios, en la etapa de la liberación de toda asociación material. 21 De esa forma, el nudo del corazón es atravesado, y todos los recelos son cortados en pedazos. La cadena de acciones fruitivas se termina cuando uno ve al yo como amo. 22 Sin duda, desde tiempos inmemoriales, todos los trascendentalistas le han estado prestando servicio devocional al Señor Krishna, la Personalidad de Dios, con gran deleite, debido a que dicho servicio devocional anima al ser. 23 La Tr Trascendental ascendental Personalidad de Dios está indirectamente asociado con las tres modalidades de la naturaleza material – es decir, pasión, bondad e ignorancia, y únicamente para la creación, conservación y destrucción del mundo material, Él adopta las tres formas cualitativas de Brahma, Visnu y Shiva. De estas tres, todos los seres humanos pueden recibir de Visnu la forma de la cualidad de la bondad el beneicio máximo. 24 La leña es una transformación de la tierra, pero el humo es mejor que la leña verde. Y el fuego es aún mejor, pues mediante el fuego podemos obtener los beneicios del conocimiento superior (a tratra vés de los sacriicios védicos). De forma similar, la pasión (rajas) es mejor que la ignorancia (tamas), pero la bondad (sattva) es lo mejor, pues mediante la bondad uno puede llegar a comprender la Verdad Absoluta.

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25 Anteriormente, todos los grandes sabios le prestaban servicio a la Personalidad de Dios, debido a la existencia de Él por encima de las tres modalidades de la naturaleza material. Ellos lo adoraban para quedar libres de las condiciones materiales y así obtener el beneicio máximáxi mo. Todo aquel que siga a esas grandes autoridades es merecedor también de ser liberado del mundo material. 26 Aquellos que están muy interesados en la liberación no son envidiosos, indudablemente, y respetan a todos. Sin embargo, ellos rechazan las horribles y espantosas formas de los semidioses, y adoran sólo las supremamente bienaventuradas formas del Señor Visnu y Sus porciones plenarias. 27 Aquellos que están bajo la inluencia de las modalidades de la pasión y la ignorancia, adoran a los antepasados, a otros seres vivientes y a los semidioses que están a cargo de las actividades cósmicas, pues los impulsa un deseo de beneiciarse materialmente con mujeres, riqueza, poder y descendencia. 28-29 En las Escrituras reveladas, reveladas, el objeto último del conocimiento es Sri Krishna, la Personalidad de Dios. El propósito de ejecutar sacriicio es el de complacerlo a Él. El yoga es para comprenderlo a Él. Todas las actividades fruitivas son, en in de cuentas, recompensadas únicamente por Él. Él es el conocimiento supremo, y todas las austeridades severas se realizan para conocerlo a Él. La religión (dharma) consiste en prestarle a Él servicio amoroso. Él es la meta suprema de la vida. 30 Al comienzo de la creación material, esta Absoluta Personalidad de Dios (Vasudeva), en Su posición trascendental, creó las energías de causa y efecto mediante Su propia energía interna. 31 Después de crear la sustancia material, el Señor (Vasudeva) se expande y entra ent ra en

ella. Y aunque Él está dentro de las modalidades materiales de la naturaleza y parece ser uno de los seres creados, aun así siempre está plenamente iluminado y en Su posición trascendental. 32 El Señor, en forma de la Superalma, se difunde por todas las cosas, tal como el fuego se difunde por la madera, y por eso Él parece ser muy variado, aunque es la persona absoluta que no tiene igual. 33 La Superalma entra en los cuerpos de los seres creados, los cuales están inluen inluen-ciados por las modalidades de la naturaleza material, y hace que ellos disfruten de los efectos de esas modalidades mediante la mente sutil. 34 De esa manera, el Señor de los universos mantiene todos los planetas que están habitados por semidioses, hombres y animales inferiores. Haciendo los papeles de encarnaciones, Él ejecuta pasatiempos para rescatar a aquellos que se hallan en el plano de la modalidad de la bondad pura.

KRISHNA ES LA FUENTE DE TODAS LAS ENCARNACIONES

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Suta dijo: Al principio de la creación, el Señor se expandió primero en la forma universal purusa, y manifestó todos los ingredientes para la creación material. Y, así pues, en el comienzo ocurrió la creación de los dieciséis principios de la acción material. Esto tenía por objeto crear el universo material 2 Una parte del purusa se acuesta en el agua del universo, del lago umbilical de Su cuerpo brota un tallo de loto, y de la lor de loto que hay sobre ese tallo se mama niiesta Brahma, el amo de todos los ingeinge nieros del universo. 3 Se cree que todos los sistemas planetarios universales están situados sobre el extenso cuerpo del purusa; pero Él no

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tiene nada que ver con los ingredientes materiales creados. Su cuerpo se halla eternamente en estado de existencia espiritual, por excelencia excelencia.. 4 Los devot devotos, os, con sus ojos perfectos, ven la forma trascendental del purusa, que tienen miles de piernas, muslos, brazos y caras, todos ellos extraordinarios. En ese cuerpo hay miles de cabezas, orejas, ojos y narices, decorados con miles de yelmos y refulgentes aretes, y adornados con guirnaldas. 5 Esta forma (la segunda manifestación del purusa) es la fuente y la semilla indestructible de múltiples encarnaciones que aparecen en el universo. De las partículas y porciones de esta forma se crean diferentes entidades vivientes, tales como semidioses, hombres y otros seres. 6 En primer lugar, al principio de la creación, existieron los cuatro hijos solteros de Brahma (los Kumaras), quienes, habiendo hecho un voto de celibato, se sometieron a severas austeridades para poder comprender la Verdad Absoluta. 7 El disfrutador de todos los sacriicios adoptó la encarnación de un jabalí (la segunda encarnación), y por el bien de la Tierra levantó a esta última de las regiones infernales del universo. 8 En el milenio de los rishis, la Personalidad de Dios asumió la tercera encarnación apoderada, en la forma de Devarsi Narada, quien es un gran sabio entre los semidioses. Él reunió exposiciones de los Vedas que tratan del servicio devocional y que inspiran la acción no fruitiva. 9 En la cuarta encarnación, el Señor se convirtió en Nara y Narayana, los hijos gemelos de la esposa del rey Dharma. Así pues, Él se sometió a severas y ejemplares penitencias para controlar los sentidos. 10 La quinta encarnación, llamada el Señor Kapila, es el principal de los seres perfeccionados. Él le hizo una exposición

de los elementos creativos creativos y la metaísica a Asuri Bramana, pues, en el transcurso del tiempo, ese conocimiento se había perdido. 11 La sexta encarnación del purusa fue el hijo del sabio Atri. Él nació del vientre de Anasuya, quien oró pidiendo una encarnación. Él les habló del tema de la trascendencia a Alarka, Prahlada y otros (Yadu, Haihaya, etc.). 12 La séptima encarnación fue Yajña, el hijo de Prajapati Ruci y su esposa Akuti. Él controló el período durante el cual ocurrió el cambio del Manu Svayambhuva, y fue asistido por semidioses tales como Su hijo Yama. 13 La octava encarnación fue el rey Rsabha, el hijo del rey Nabhi y su esposa Merudevi. En esa encarnación, el Señor mostró el sendero de la perfección, el cual es seguido por aquellos que han controlado completamente los sentidos y que son honrados por todas las órdenes de vida. 14 ¡Oh, bramanas!, en la novena encarnación, el Señor, por cuya aparición habían orado los sabios, adoptó el cuerpo de un rey (Prithu), el cual cultivó la tierra para que diera variados productos, y por esa razón el planeta estaba hermoso y atractivo. 15 Al ocurrir una inundación completa, después del período del Caksusa Manu, y cuando el mundo entero estaba profundamente sumergido en el agua, el Señor asumió la forma de un pez y protegió a Vaivasvata Manu, manteniéndolo arriba en un barco. 16 La undécima encarnación del Señor tomó la forma de una tortuga, cuya concha sirvió de pivote para la colina Mandaracala, que los teístas y ateos del universo estaban usando como batidor. 17 En la duodécima encarnación, el Señor apareció como Dhanvantari, y en la decimotercera atrajo a los ateos mediante la

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encantadora belleza de una mujer, y les dio de beber néctar a los semidioses. 18 En la decimocuarta encarnación, el Señor apareció como Nrsimha, y con Sus uñas bifurcó el fuerte cuerpo del ateo HiranyakaSipu, tal como un carpintero corta la caña. 19 En la decimoquinta encarnación, el Señor asumió la forma de un bramana enano (Vamana) y visitó la arena de sacriicio establecida por Majarash Bali. Aunque en el fondo estaba deseando recuperar el reino de los tres sistemas planetarios, Él únicamente pidió una donación de tres pasos de tierra. 20 En la decimosexta encarnación de la Divinidad, el Señor (como Bhrgupati) aniquiló a la clase administradora administradora (ksatriyas) veintiuna veces, pues estaba furioso con ellos por su rebelión en contra de los bramanas (la clase inteligente). 21 Después, en la decimoséptima encarnación de Dios, Sri Vyasadeva apareció en el vientre de Satyavati a través de ParaSara Muni, y al ver que la generalidad de la gente era poco inteligente, dividió en diversas ramas y subramas el único Veda que había. 22 En la decimoctav decimoctavaa encarnación, el Señor apareció como el rey Rama. A in de ejecutar algunas tareas que fueran del agrado de los semidioses, exhibió poderes sobrehumanos al controlar el océano Índico y matar luego al ateo rey Ravana, que se encontraba del otro lado del mar. 23 En las encarnaciones decimonovenas y vigésima, el Señor hizo Su advenimiento como el Señor Balarama y el Señor Krishna en la familia de Vrsni (la dinastía Yadu), y con eso quitó la carga del mundo. 24 Luego, al comienzo de Kali-yuga, el Señor aparecerá como el Señor Buda, el hijo de Añjana, en la provincia de Gaya, sólo con el propósito de engañar a aquellos que estén envidiosos del teísta iel.

25 Después, en el momento de la conjunción de dos yugas, el Señor de la creación nacerá como la encarnación Kalki, y se convertirá en el hijo de Visnu Yasa. En ese entonces, los gobernantes de la Tierra se habrán degenerado y convertido en saqueadores. 26 ¡Oh, bramanas!, las encarnaciones del Señor son innumerables, como riachuelos provenientes de inagotables manantiales de agua. 27 Todos los rishis, Manus, semidioses y descendientes de Manu, que son especialmente poderosos, son porciones plenarias o porciones de las porciones plenarias del Señor. Esto también incluye a todos los Prajapatis. 28 Todas las encarnaciones anteriormente mencionadas son, o bien porciones plenarias, o porciones de las porciones plenarias del Señor, pero el Señor Sri Krishna es la Personalidad de Dios original. Todas ellas aparecen en los planetas, siempre que hay un disturbio creado por los ateos. El Señor se encarna para proteger a los teístas. 29 Todo aquel que, cuidadosamente y con devoción, recite por la mañana y por la noche las descripciones de las misteriosas apariciones del Señor, se libera de todos los sufrimientos de la vida. 30 El concepto de la forma virat del Señor, o la forma universal, tal como aparece en el mundo material, es imaginario. Su objeto es permitirles a los poco inteligentes (y neóitos) que se adapten a la idea de que el Señor tiene forma. Pero, de hecho, el Señor no tiene forma material. 31 Las nubes y el polvo son transportados por el aire, pero las personas poco inteligentes dicen que el cielo está nublado y que el aire está sucio. De forma similar, ellas también le atribuyen conceptos materiales y corporales al ser espiritual. 32 Más allá de ese concepto burdo de la

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forma hay un concepto sutil, que carece de igura deinida y es invisible, inaudiinaudi ble y no maniiesto. El ser viviente tiene su forma más allá de esa sutileza, pues de no ser así no podría tener repetidos nacimientos. 33 Cuando quiera que una persona experimente, mediante la autorrealización, que tanto el cuerpo burdo como el sutil no tienen nada que ver con el yo puro, en ese momento se ve a sí mismo, así como también al Señor. 34 Si por la gracia del Señor la energía ilusoria se apacigua y la entidad viviente se enriquece plenamente con conocimiento, entonces ésta se ilumina de inmediato con la autorrealización, y se sitúa así en su propia gloria. 35 Así pues, los hombres eruditos describen los nacimientos y actividades del innaciente e inactivo, que no puede ser descubierto ni siquiera en las Escrituras védicas. Él es el Señor del corazón. 36 El Señor, cuyas actividades siempre son inmaculadas, es el amo de los seis sentidos y es plenamente omnipotente con seis opulencias. Él crea los universos manifestados, los mantiene y los aniquila, sin ser afectado en lo más mínimo. Él está dentro de cada ser viviente, y siempre es independiente. 37 Los necios con un escaso acopio de conocimiento no pueden conocer la naturaleza trascendental de las formas, nombres y actividades del Señor, quien está actuando tal como un actor en un drama. Y tampoco pueden ellos expresar esas cosas, ni en sus especulaciones ni en sus palabras. 38 Sólo aquellos que le prestan un servicio favorable, franco e ininterrumpido a los pies de loto del Señor Krishna, quien lleva en Su mano la rueda de la cuadriga, pueden conocer al creador del universo en toda Su gloria, poder y trascendencia.

39 Únicamente por hacer esas preguntas en este mundo puede uno tener éxito y estar perfectamente consciente, pues esa clase de preguntas invocan en uno el extático y trascendental amor por la Personalidad de Dios, quien es el propietario de todos los universos, y garantizan un ciento por ciento de inmunidad contra la espantosa repetición del nacimiento y la muerte. 40 Este Srimad-Bhagavatam es la encarnación literaria de Dios, y lo recopiló Srila Vyasadeva, la encarnación de Dios. El Srimad-Bhagavatam tiene por objeto el máximo bien de toda la gente, y es supremamente triunfante, supremamente bienaventurado y supremamente perfecto. 41 Después de extraer la crema de todas las Escrituras védicas e historias del universo, Sri Vyasadeva le entregó el Srimad-Bhagavatam a su hijo, quien es el más respetado de los seres autorrealizados. 42 Sukadeva Gosvami, el hijo de Vyasadeva, le entregó a su vez el Bhagavatam al gran emperador Parikshit, quien se sentó a orillas del Ganges, rodeado de sabios, a aguardar la muerte sin comer ni beber. 43 Este Bhagavata Purana es tan brillante como el Sol, y ha surgido justo después de la partida del Señor Krishna a Su propia morada, acompañado por la religión, el conocimiento, etc. Las personas que han perdido la visión debido a la densa oscuridad de la era de Kali, habrán de recibir la luz de este Purana. 44 ¡Oh, bramanas eruditos!, cuando Sukadeva Gosvami recitó el Bhagavatam ahí (en presencia del emperador Parikshit), yo lo oí a él con suma atención, y, en consecuencia, por su misericordia, aprendí el Bhagavatam con ese eminente y poderoso sabio. Ahora trataré de hacerles oír exactamente lo mismo, tal como lo aprendí de

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él y como yo lo he comprendido.

gala con el aspecto de un demente, mudo y retardado? 7 ¿Cómo llegó el rey Parikshit a conocer a ese gran sabio, haciendo posible que esta gran esencia trascendental de los Vedas (el Bhagavatam) Bhagavatam) le fuese cantada? 8 Él (Sukadeva Gosvami) estaba acostumbrado a permanecer en la puerta de casa de una persona casada sólo lo suiciente para que una vaca fuese ordeñada. Y esto lo hacía únicamente para santiicar la rere sidencia. 9 Se dice que Majarash Parikshit es un gran devoto del Señor, un devoto de primera, y que su nacimiento y actividades son todos maravillosos. Por favor, háblanos de él. 10 Él era un gran emperador y poseía todas las opulencias del reino que había heredado. Él era tan excelso, que estaba aumentando el prestigio de la dinastía Pandu. ¿Por qué dejó todo para sentarse a orillas del Ganges y ayunar hasta la muerte? 11 Él era un emperador tan grande, que todos sus enemigos iban ante él, se postraban a sus pies, y le entregaban todas sus riquezas en beneicio propio. Él eses taba lleno de juventud y fortaleza, y poseía opulencias reales insuperables. ¿Por qué quería dejarlo todo, incluso la propia vida? 12 Aquellos que están consagrados a la causa de la Personalidad de Dios, viven únicamente por el bienestar, desarrollo y felicidad de los demás. Ellos no viven por ningún interés egoísta. Así que, aunque el Emperador (Parikshit) estaba libre de todo apego por las posesiones mundanas, ¿cómo podía abandonar su cuerpo mortal, que era un refugio para los demás? 13 Nosotros sabemos que, con la excepción de algunas porciones de los Vedas, tú eres experto en los signiicados de todas las materias, y, por consiguiente, pue-

LA APARICIÓN APARICIÓN DE SRI NARADA

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Al oír a Suta Gosvami hablar así, saunaka Muni, quien era mayor, erudito y líder de todos los sabio que estaban participando en esa prolongada ceremonia de sacriicio, lo congratuló, dirigiéndose a él de la siguiente manera. 2 Saunaka dijo: ¡Oh, Suta Gosvami!, tú eres el más afortunado y respetado de todos aquellos que pueden hablar y recitar. Por favor, narra el piadoso mensaje del Srimad-Bhagavatam, Srimad-Bhaga vatam, que fue hablado por el eminente y poderoso sabio Sukadeva Gosvami. 3 ¿En qué período y en qué lugar se le dio comienzo y por qué fue emprendido? ¿De dónde obtuvo la inspiración para recopilar esa obra literaria el gran sabio Krishna-dvaipayana Vyasa? 4 Su hijo (de Vyasadeva) era un gran devoto, un monista ecuánime cuya mente siempre estaba concentrada en el monismo. Él era trascendental a las actividades mundanas, pero como no estaba expuesto, parecía ser una persona ignorante. 5 Mientras Sri Vyasadeva seguía a su hijo, unas hermosas doncellas que se estaban bañando desnudas, se cubrieron el cuerpo con tela, aunque el propio Sri Vyasadeva no estaba desnudo. Más ellas no habían hecho eso cuando paso el hijo de él. El sabio preguntó el porqué de ello, y las jóvenes damas respondieron que su hijo se encontraba puriicado y al mirarlas no hacía ningúna distinción entre lo masculino y lo femenino. Pero el sabio sí hacía esas distinciones. 6 ¿Cómo pudieron los ciudadanos reconocerlo a él (Srila Sukadeva, el hijo de Vyasa) cuando entró en la ciudad de Hastinapura (hoy Delhi), después de andar errando por las provincias de Kuru y Jan-

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des explicar claramente las respuestas a todas las preguntas que acabamos de hacerte. 14 Suta Gosvami dijo: Cuando el segundo milenio se superpuso sobre el tercero tercero,, nació el gran sabio (Vyasadeva), engendrado por ParaSara en el vientre de Satyavati, la hija de Vasu. 15 Una vez, él (Vyasadeva), mientras salía el Sol, realizó su ablución matutina en las aguas del Sarasvati y se sentó a solas a concentrarse. 16 El gran sabio Vyasadeva vio anomalías en los deberes del milenio. Esto ocurre en la Tierra en diferentes eras, como resultado de fuerzas inadvertidas que aparecen en el transcurso del tiempo. 17-18 El gran sabio, que estaba plenamente dotado de conocimiento, pudo ver con su visión trascendental el deterioro que sufriría todo lo material como resultado de la inluencia de la era. Él también pudo ver que, en general, la gente iniel tendría una vida de duración reducida, y sería impaciente debido a la falta de bondad. Por lo tanto, se puso a relexionar, pensando en el bienestar de los hombres de todos los niveles y órdenes de vida. 19 Él vio que los sacriicios que se menmen cionan en los Vedas eran medios por los cuales se podían puriicar las ocupaocupa ciones de la gente. Y, para simpliicar el proceso, dividió en cuatro partes el único Veda que existía, con objeto de difundirlas entre los hombres. 20 Las cuatro divisiones de las fuentes originales del conocimiento (los Vedas) se pusieron por separado. Mas los hechos históricos y las historias auténticas que se mencionan en los Puranas, se denominan el quinto Veda. 21 Después de que los Vedas fueron divididos en cuatro partes, Paila Rsi se convirtió en el profesor del Rg Veda, Jaimini se convirtió en el profesor del Sama Veda,

y únicamente VaiSampayana llegó a ser gloriicado por el Yajur Veda. 22 Al Sumantu Muni Angira se le conió el Atharva Veda, al cual se consagró muy seriamente. Y a mi padre, Romaharsana, se le coniaron los Puranas y los registros históricos. 23 A su vez, todos estos sabios eruditos les dieron a sus muchos discípulos, discípulos de sus discípulos, y discípulos de los discípulos de sus discípulos, los Vedas que les habían sido coniados, y así llegallega ron a existir las respectivas ramas de los seguidores de los Vedas. 24 Así pues, el gran sabio Vyasadeva, quien es muy bondadoso con las masas ignorantes, editó los Vedas de manera que pudiesen ser asimilados por los hombres poco intelectuales. 25 Movido por la compasión, el gran sabio pensó que era prudente que esto les permitiera a los hombres alcanzar la meta suprema de la vida. Por consiguiente, recopiló la gran narración histórica denominada Mahabharata, para las mujeres, los trabajadores y los amigos de los nacidos por segunda vez. 26 ¡Oh, bramanas nacidos por segunda vez!, aunque él se dedicó a trabajar por el bienestar de toda la gente, aun así su mente no estaba satisfecha. 27 Así pues, el sabio, estando insatisfecho de todo corazón, comenzó de inmediato a relexionar, debido a que conocía la esenesencia de la religión, y dijo para sí: 28-29 Bajo estrictos votos disciplinarios y sin pretensiones he adorado a los Vedas, al maestro espiritual y al altar de sacriicios. Además, he acatado las dispodispo siciones, y he enseñado el signiicado de la sucesión discipular mediante la explicación del Mahabharata, con lo cual incluso las mujeres, los Sudras y los demás (los amigos de los nacidos por segunda vez) pueden ver el sendero de la religión.

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30 Me estoy sintiendo incompleto, aunque yo mismo estoy plenamente equipado con todo lo que exigen los Vedas. 31 Puede que esto se deba a que no señalé de manera especíica el servicio devociodevocio nal al Señor, servicio que les es querido tanto a los seres perfectos como al infalible Señor. 32 Como se dijo antes, Narada llegó a la cabaña de Krishna-dvaipayana Vyasa, situada a orillas del Sarasv Sarasvati, ati, justo cuando Vyasadeva se lamentaba de sus defectos. 33 Ante la auspiciosa llegada de Sri Narada, Sri Vyasadeva se levantó respetuosamente y lo adoró, ofreciéndole la misma veneración veneraci ón que se le ofrece a Brahmaji, el creador.

5 Sri Vyasadeva dijo: Todo lo que has dicho de mí es completamente cierto. A pesar de todo eso, no estoy tranquilo. Por consiguiente, te pregunto cuál es la causa fundamental de mi insatisfacción, pues tú eres un hombre de conocimiento ilimitado, por ser el vástago de aquel (Brahma) que nace por sí solo (sin padre ni madres mundanos). 6 ¡Mi señor!, todo lo misterioso te es conocido, porque tú adoras al creador y destructor del mundo material y sustentador del mundo espiritual, la Personalidad de Dios original, quien es trascendental a las tres modalidades de la naturaleza material. 7 Tal como el Sol, Vuestra Merced puede viajar a todas partes de los tres mundos, y como el aire, puede penetrar en la región interna de todos. Por eso, eres como la Superalma que está dentro de todo. Por favor, busca entonces la deiciencia de que adolezco a pesar de estar absorto en la trascendencia bajo votos y regulaciones disciplinarias. 8 Sri Narada dijo: Tú no has difundido de hecho las sublimes e inmaculadas glorias de la Personalidad de Dios. Aquella iloilo soía que no satisface los trascendentales sentidos del Señor, se considera que carece de valor. 9 Aunque tú, gran sabio, has descrito muy ampliamente los cuatro principios que comienzan con las acciones religiosas, no has descrito las glorias de Vasudeva, la Personalidad Suprema. 10 Las personas santas consideran que aquellas palabras que no describen las glorias del Señor, que es el único que puede santiicar la atmósfera del universo entero, son como un lugar de peregrinaje para cuervos. Puesto que las personas completamente perfectas son habitantes de la morada trascendental, no encuentran allí ningún placer.

LAS INSTRUCCIONES DE NARADA A VYASADEVA VY ASADEVA ACERCA DEL Srimad-Bhagavatam

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Suta Gosvami dijo: Así pues, el sabio entre los dioses (Narada), sentado cómodamente y aparentemente sonriendo, le habló al rsi entre los bramanas (Vedavyasa). 2 Dirigiéndose a Vyasadeva, el hijo de ParaSara, Narada le preguntó: ¿Te satisface identiicarte con el cuerpo o la mente como si éstos fueran objetos de autorrealización? 3 Tus preguntas fueron completas y tus estudios también se cumplieron a cabalidad; y no hay duda alguna de que has preparado una obra grande y maravillosa, el Mahabharata, que está colmada de toda clase de secuencias védicas elaboradamente explicadas. 4 Tú has delineado por completo el tema del Brahman impersonal, así como también el conocimiento que de allí se deriva. ¿Por qué habrías de estar descorazonado a pesar de todo eso, creyendo que estás perdido, mi querido prabhu?

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11 Por otro lado, aquella literatura que está colmada de descripciones acerca de las glorias trascendentales del nombre, la fama, las formas, los pasatiempos, etc., del ilimitado Señor Supremo, es una creación diferente, llena de palabras trascendentales destinadas a ocasionar una revolución revolución en las vidas impías de la mal dirigida civilización de este mundo. Esa clase de obras literarias trascendentales, aunque están compuestas de una manera imperfecta, las oyen, las cantan y las aceptan los hombres puriicados que son completamente honestos. 12 El conocimiento acerca de la autorrealización, aunque esté libre de toda atracción material, no se ve bien si está desprovisto de un concepto acerca del Infalible (Dios). ¿De qué sirven, entonces, las actividades fruitivas, que naturalmente son dolorosas desde el mismo comienzo y transitorias por naturaleza, si no se utilizan para el servicio devocional del Señor? 13 ¡Oh, Vyasadeva!, tu visión es completamente perfecta. Tu buena fama es inmaculada. Tú eres irme en los votos y no te apartas de la verdad. Y por eso, en estado de trance, puedes pensar en los pasatiempos del Señor, para que la gente en general se libere de todo cautiverio material. 14 Todo lo que quieras describir que sea de una visión que se aparte del Señor, simplemente reacciona, con diferentes formas, nombres y resultados, de manera de agitar la mente, tal como el viento agita un bote que no tiene un lugar donde apoyarse. 15 La gente en general tiene la inclinación natural a disfrutar, y tú la has animado a eso en nombre de la religión. En verdad, esto se condena y es muy irrazonable. Debido a que ellos se guían por tus instrucciones, aceptarán esas actividades en nombre de la religión, y poco les importarán las prohibiciones prohibiciones..

16 El Señor Supremo es ilimitado. Sólo una personalidad muy experta, retirada de las actividades de la felicidad material, merece entender este conocimiento acerca de los valores espirituales. Por consiguiente, a aquellos que no están tan bien situados debido al apego material, Vuestra Merced les debe mostrar el proceso de la comprensión trascendental, a trav través és de las descripciones de las actividades trascendentales del Señor Supremo. 17 Aquel que ha renunciado a sus ocupaciones materiales para dedicarse al servicio devocional del Señor, puede que a veces caiga mientras se encuentra en una etapa inmadura, mas, sin embargo, no existe el peligro de que fracase. Por otra parte, un no devoto, aunque esté completamente dedicado a los deberes propios de su ocupación no gana nada. 18 Las personas que verdaderamente son inteligentes y tienen inclinaciones ilosóilosó icas, deben esforzase únicamente por ese signiicativo in que no puede obtenerse ni siquiera haciendo un recorrido desde el planeta más elevado de todos (Brahmaloka) hasta el planeta más bajo (Patala). En lo que se reiere a la felicidad que se obtiene del disfrute de los sentidos, ésta puede obtenerse automáticamente en el transcurso del tiempo, de la misma manera en que en el transcurso del tiempo obtenemos sufrimientos aunque no los deseemos. 19 Mi querido Vyasa, aun a pesar de que un devoto del Señor Krishna a veces caiga de una forma u otra, indudablemente que no experimenta la existencia material como los demás (los trabajadores fruitivos, etc.), porque una persona que se ha deleitado una vez con el sabor de los pies de loto del Señor, no puede sino recordar ese éxtasis una y otra vez. 20 El propio Señor Supremo, la Personalidad de Dios, es este cosmos, y aun así

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está separado de él. Esta manifestación cósmica ha emanado de Él únicamente, descansa en Él, y entra en Él después de la aniquilación. Tu buena persona conoce todo lo relacionado con esto. Yo sólo he dado una sinopsis. 21 Vuestra Merced posee una visión perfecta. Tú mismo puedes conocer a la Superalma y Personalidad de Dios, debido a que estás presente como porción plenaria del Señor. Aunque tú no naces, has aparecido en esta Tierra por el bienestar de la gente. Por favor, describe, pues, más vívidamente, los trascendentales pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios Sri Krishna. 22 Los círculos de eruditos han concluido categóricamente que el propósito infalible del avance del conocimiento, es decir, las austeridades, el estudio de los Vedas, el sacriicio, el canto de los himnos y la caridad, culmina en las descripciones trascendentales acerca del Señor, a quien se le deine con poesía selecta. 23 ¡Oh, Muni!, en el último milenio nací como el hijo de cierta sirvienta dedicada al servicio de bramanas que estaban siguiendo los principios del Vedanta. Cuando ellos se hallaban viviendo juntos durante los cuatro meses de la estación lluviosa, yo estaba dedicado a su servicio personal. 24 Aunque esos seguidores del Vedanta eran imparciales por naturaleza, me bendijeron con su misericordia sin causa. En lo que a mí respecta, poseía control de mí mismo, y a pesar de que era un niño, no sentía ningúna atracción por los juegos. Además, no era travieso, y no hablaba más de lo necesario. 25 Sólo una vez, con el permiso de ellos, tomé los remanentes de su comida, y, por hacerlo, todos mis pecados fueron erradicados de inmediato. Ocupado de esa manera, mi corazón se puriicó, y en ese

momento la naturaleza misma del trascendentalista se me hizo atractiva. atractiva. 26 ¡Oh, Vyasadeva!, en medio de esa asociación y por la misericordi misericordiaa de esos grandes vedantistas, pude oírlos describir las atractivas actividades del Señor Krishna. Y escuchando así atentamente, mi gusto por oír hablar de la Personalidad de Dios aumentó a cada paso. 27 ¡Oh, gran sabio!, en cuanto probé un poco de la Personalidad de Dios, mi atención por oír hablar del Señor se volvió volvió resuelta. Y a medida que mi gusto se desarrollaba, pude comprender que sólo por mi ignorancia había aceptado coberturas burdas y sutiles, pues tanto el Señor como yo somos trascendentales. 28 Así pues, durante dos estaciones – la estación lluviosa y el otoño, tuve la oportunidad de oír a esos sabios de gran alma cantar constantemente las inmaculadas glorias del Señor Hari. Cuando el lujo de mi servicio devocional comenzó a manar, las coberturas de las modalidades de la pasión y la ignorancia se disolvieron. disolvieron. 29 Yo estaba muy apegado a esos sabios, tenía un comportamiento sencillo, y todos mis pecados fueron erradicados en el servicio a ellos. En mi corazón, yo tenía una gran fe en ellos. Yo había subyugado los sentidos, y con la mente y el cuerpo estaba siguiendo a los sabios estrictamente. 30 Mientras se marchaban, esos bhakti-vedantas, que son muy bondadosos con las almas pobres de corazón, me instruyeron en lo referente a esa materia más conidencial de todas, que es instruida por la propia Personalidad de Dios. 31 Mediante ese conocimiento conidenconidencial, pude entender claramente la inlueninluen cia de la energía del Señor Sri Krishna, el creador, sustentador y aniquilador de todo. Por el hecho de saber eso, uno puede regresar a Él y conocerlo personalmente.

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32 ¡Oh, Bramana Vyasadeva!, los eruditos han decidido que el mejor remedio para eliminar todos los problemas y sufrimientos, consiste en dedicar al servicio del Señor Supremo, la Personalidad de Dios (Sri Krishna), todas las actividades de uno. 33 ¡Oh, buen alma!, ¿no es cierto que una cosa aplicada terapéuticamente, cura una enfermedad que ella misma ha causado? 34 Así que, cuando todas las actividades del hombre se dedican al servicio del Señor, esas mismas actividades que ocasionaron su cautiverio perpetuo, se vuelven las destructoras del árbol del trabajo. 35 Cualquier trabajo que se haga aquí, en esta vida, para la satisfacción de la misión del Señor, se llama bhakti-yoga, o amoroso y trascendental servicio que se le presta al Señor, y lo que se denomina conocimiento se vuelve un factor concomitante. 36 Mientras se desempeñan deberes conforme a la orden de Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, uno se acuerda constantemente de Él, de Sus nombres y de Sus cualidades. 37 Cantemos las glorias de Vasudeva, así como también de Sus extensiones plenarias, Pradyumna, Aniruddha y Sankarsana. 38 Así pues, es un verdadero vidente aquel que adora en la forma de la trascendental representación sonora, a la Suprema Personalidad de Dios, Visnu, quien no tiene forma material. 39 ¡Oh, bramana!, así pues, el Supremo Señor Krishna me dotó primero del conocimiento trascendental acerca del Señor, tal como se inculca en las partes conidenconidenciales de los Vedas, luego me dotó de las opulencias espirituales, y después, de Su íntimo servicio amoroso. 40 Así que, describe por favor las actividades del Todopoderoso Señor que has aprendido con tu vasto conocimiento de los Vedas, pues eso satisfará los anhelos

de grandes eruditos, y al mismo tiempo mitigará los sufrimientos de las masas de gente común, que siempre están padeciendo los tormentos materiales. En verdad, no hay otra manera de escaparse de esos sufrimientos.

CONVERSACIÓN ENTRE NARADA Y VYASADEVA

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Suta dijo: ¡Oh, bramanas!, al oír así todo lo referente al nacimiento y las actividades de Sri Narada, Vyasadeva, la encarnación de Dios e hijo de Satyavati, preguntó lo siguiente. 2 Sri Vyasadeva dijo: ¿Qué hiciste tú (Narada) después de la partida de los grandes sabios, que antes del comienzo de tu vida actual te habían instruido en el conocimiento trascendental y cientíico? 3 ¡Oh, hijo de Brahma!, ¿cómo pasaste tu vida después de la iniciación, y cómo lograste obtener este cuerpo, habiendo dejado tu cuerpo viejo a su debido tiempo? 4 ¡Oh, gran sabio!, el tiempo lo aniquila todo cuando es debido, así que, ¿cómo es posible que este asunto, que ocurrió antes de este día de Brahma, aún esté fresco en tu memoria, sin que el tiempo lo haya tocado? 5 Sri Narada dijo: Los grandes sabios, que me habían impartido conocimiento cientíico acerca de la trascendencia, parpartieron para otros lugares, y yo tuve que pasar mi vida de la siguiente manera. 6 Yo era el único hijo que mi madre tenía, y ella no sólo era una mujer sencilla, sino además una sirvienta. Como yo era su único vástago, ella no tenía ningúna otra posibilidad de ser protegida, y me at con el vínculo del afecto. 7 Ella quería ocuparse de mi manutención, pero como no era independiente, no pudo hacer nada por mí. El mundo está bajo el control absoluto del Señor Supre-

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mo; por consiguiente, todo el mundo es como un muñeco de madera en manos de un titiritero. 8 Cuando yo era tan sólo un niño de cinco años, vivía en una escuela de bramanas. Yo dependía del afecto de mi madre, y no tenía ningúna experiencia de diferentes tierras. 9 Una vez, mi pobre madre, al salir una noche a ordeñar una vaca, fue mordida en la pierna por una serpiente, inluenciada por el tiempo supremo. 10 Yo tomé eso como la misericordia especial del Señor, quien siempre desea que Sus devotos sean bendecidos; y pensado así, partí para el Norte. 11 Después de mi partida, pasé por muchas metrópolis lorecientes, pueblos, alal deas, granjas de animales, minas, tierras agrícolas, valles, jardines de lores, vivevive ros y bosques naturales. 12 Pasé por colinas y montañas llenas de depósitos de diversos minerales, tales como el oro, la plata y el cobre, y a través de extensiones de tierra dignas de los habitantes del cielo, con embalses de agua llenos de hermosas lores de loto, y decoradas con abejas confundidas y aves cantoras. 13 Luego, pasé por muchos bosques de juncos, bambú, cañas, hierba de punta, maleza y cuevas, todos muy diíciles de atravesar a solas, y visité bosques profundos, oscuros y peligrosamente amedrentadores, que eran los lugares predilectos de serpientes, búhos y chacales. 14 Viajando de esa manera, me sentí cansado tanto corporal como mentalmente, y estaba tanto sediento como hambriento. Así que me bañé en el pozo de un río, y también bebí agua. Por el contacto con el agua se mitigó mi cansancio. 15 Después de eso, bajo la sombra de un árbol baniano de un bosque deshabitado, y usando mi inteligencia, comencé a me-

ditar en la Superalma que está situada dentro, tal como lo había aprendido de las almas liberadas. 16 Tan pronto como comencé a meditar en los pies de loto de la Personalidad de Dios con mi mente transformada en amor trascendental, brotaron lágrimas de mis ojos, y, sin demora, la Personalidad de Dios Sri Krishna apareció en el loto de mi corazón. 17 ¡Oh, Vyasadeva!, en ese momento, estando excesivamente sobrecogido por sentimientos de felicidad, cada parte de mi cuerpo se animó por separado. Estando absorto en un océano de éxtasis, yo no podía más que verme a mí mismo y ver a Dios. 18 La forma trascendental del Señor, tal como es, satisface el deseo de la mente y borra de inmediato todas las incongruencias mentales. Al perder esa forma me levanté de súbito, pues me había perturbado, como es usual cuando uno pierde aquello que es deseable. 19 Yo deseé ver de nuevo esa trascendental forma del Señor, pero a pesar de mis esfuerzos por concentrarme en el corazón ávidamente para ver la forma de nuevo, no pude verlo a Él más, e insatisfecho así, me sentí muy aligido. 20 Viendo mis esfuerzos en ese lugar solitario, la Personalidad de Dios, quien es trascendental a toda descripción mundana, me habló con gravedad y agradables palabras, sólo para mitigar mi congoja. 21 ¡Oh, Narada! (habló el Señor), lamento que durante esta vida no puedas verme más. Aquellos cuyo servicio está incompleto y que no están completamente libres de todas las manchas materiales, diícilmente pueden verme. 22 ¡Oh, virtuoso!, tú has visto Mi forma sólo una vez, y eso tan sólo para aumentar tu deseo de conseguirme, pues cuanto más ansíes conseguirme, más te liberarás

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de todos los deseos materiales. 23 Mediante el servicio a la Verdad Absoluta, aun por unos pocos días, el devoto logra tener una inteligencia irme y ija en Mí. En consecuencia, él pasa a ser Mi asociado en el mundo trascendental, después de abandonar los presentes y deplorables mundos materiales. 24 La inteligencia que se emplea en la devoción devoció n a Mí, jamás puede ser obstaculizada. Tanto en el momento de la creación, como también en el momento de la aniquilación, tu memoria continuará por Mi misericordia. 25 Entonces, esa suprema autoridad, personiicada por el sonido y no vista por los ojos, más sumamente maravillosa, dejó de hablar. hablar. Experimentando un sentido de gratitud, le ofrecí a Él mis reverencias inclinando la cabeza. 26 Así pues, mediante la recitación reiterada, empecé a cantar el santo nombre del Señor y empecé a cantar acerca de Su santa fama, haciendo caso omiso de todas las formalidades del mundo material. Esa clase de canto y rememoración de los trascendentales pasatiempos del Señor, son bendecidores. Haciendo eso, viajé por toda la Tierra, plenamente satisfecho, humilde, y sin envidiar a nadie. 27 Y así, ¡oh, Bramana Vyasadeva!, a su debido tiempo, yo, que estaba plenamente absorto en pensar en Krishna y por consiguiente no tenía apego alguno, estando completamente liberado de todas las manchas materiales, me encontré con la muerte, tal como el relámpago y la iluminación ocurren de manera simultánea. 28 Habiéndoseme otorgado un cuerpo trascendental propio de un asociado de la Personalidad de Dios, abandoné el cuerpo hecho de cinco elementos materiales, y así cesaron todos los resultados fruitivos que yo había adquirido del trabajo (karma).

29 Al inal del milenio, cuando la PersonaPersonalidad de Dios, el Señor Narayana, se acostó en el agua de la devastación, Brahma comenzó a entrar en Él junto con todos los elementos creativos, y yo también entré, a través de Su respiración. 30 Después de 4.300.000.000 de años solares, cuando Brahma, por la voluntad del Señor, se despertó para crear de nuevo, todos los rishis tales como Marici, Angira, Atri, etc., fueron creados a partir del cuerpo trascendental del Señor, y yo también aparecí junto a ellos. 31 Desde entonces, por la gracia del todopoderoso Visnu, viajo por todas partes sin restricción, tanto en el mundo trascendental como en las tres divisiones del mundo material. Eso se debe a que estoy ijo en la actividad de prestarle al Señor servicio devocional ininterrumpido. 32 Y así yo viajo, cantando constantemente el mensaje trascendental de las glorias del Señor, y tocando este instrumento llamado vina, el cual está cargado de sonido trascendental, y que me fue obsequiado por el Señor Krishna. 33 En cuanto comienzo a cantar acerca de la santas actividades del Supremo Señor Sri Krishna, de cuyas glorias y actividades es agradable oír hablar, Él aparece de inmediato en el asiento de mi corazón, como si se le hubiera llamado. 34 Mi experiencia personal me dice que, aquellos que siempre están llenos de preocupaciones y ansiedades por desear que los sentidos se pongan en contacto con sus objetos, pueden cruzar el océano de la nesciencia en un bote de lo más idóneo: el canto constante acerca de las actividades trascendentales de la Personalidad de Dios. 35 Es verdad que, mediante la práctica de la restricción de los sentidos a través del sistema de yoga, uno puede liberarse de las perturbaciones del deseo y la lujuria,

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pero eso no es suiciente para brindarle al alma la satisfacción, pues ésta (satisfacción) se obtiene del hecho de prestarle servicio devocional a la Personalidad de Dios. 36 ¡Oh, Vyasadeva!, tú estás libre de todo pecado. Así pues, yo he explicado mi nacimiento y actividades en aras de la autorrealización, tal como me lo pediste. Todo esto también conducirá a tu satisfacción personal. 37 Suta Gosvami dijo: Dirigiéndose así a Vyasadeva, Srila Narada Muni se despidió de él, y, vibrando su instrumento llamado vina, se fue a errar a su libre albedrío. 38 Que toda la gloria y el éxito sean para Srila Narada Muni, pues él gloriica las acactividades de la Personalidad de Dios, y al hacerlo, él mismo se complace, y también anima a todas las acongojadas almas del universo.

la cual estaba bajo completo control. 5 Debido a esta energía externa, la entidad viviente, aunque es trascendental a las tres modalidades de la naturaleza material, cree ser un producto material, y por ello pasa por las reacciones de los sufrimientos materiales. 6 Los sufrimientos materiales de la entidad viviente, los cuales son superluos, pueden ser mitigados directamente mediante el proceso vinculador del servicio devocional. devocio nal. Pero las masas no saben esto, y, por lo tanto, el erudito Vyasadeva recopiló esta Escritura védica, que está relacionada con la Verdad Suprema. 7 Simplemente por prestarle oídos a esta Escritura védica, el sentimiento de querer rendirle amoroso servicio trascendental al Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, brota de inmediato, para extinguir el fuego de la lamentación, la ilusión y el temor. 8 El gran sabio Vyasadeva, después de recopilar el Srimad-Bhagavatam y revisarlo, se lo enseñó a su propio hijo, Srila Sukadeva Gosvami, Gosvami, quien ya estaba dedicado a la autorrealizaci autorrealización. ón. 9 Sri Saunaka le preguntó a Suta Gosvami: Srila Sukadeva Gosvami ya se encontraba en el sendero de la autorrealización, y, por ende, estaba satisfecho con su propio ser. Así pues, ¿por qué se tomó la molestia de someterse al estudio de una Escritura tan vasta como ésta? 10 Todas las diferentes variedades de atmaramas (aquellos que disfrutan del atma, o el ser espiritual), especialmente aquellos que están establecidos en el sendero de la autorrealización, aunque están liberados de todas las clases de cautiverio material, desean prestarle servicio devocional puro a la Personalidad de Dios. Eso signiica que el Señor posee cualidades trascendentales, y, en consecuencia, puede atraer a todo el mundo, incluso a las

EL CASTIGO DEL HIJO DE DRONA

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Rsi Saunaka preguntó: ¡Oh, Suta!, el gran Vyasadeva, el trascendentalmente poderoso, lo oyó todo de labios de Sri Narada Muni. Por lo tanto, ¿qué hizo él después de la partida de Narada? 2 Sri Suta dijo: en la ribera occidental del río Sarasvati, el cual está íntimamente relacionado con los Vedas, hay en Samyaprasa una cabaña para meditar que anima las actividades trascendentales de los sabios. 3 En ese lugar y en su propio ashrama, el cual estaba circundado por árboles de baya, Srila Vyasadeva se sentó a meditar, después de tocar agua para puriicarse. 4 Así pues, él ijo la mente, ocupándola de un modo perfecto mediante el proceso de vincularla al servicio devocional (bhakti-yoga) sin ningún vestigio de materialismo, y de esa manera vio a la Absoluta Personalidad de Dios con Su energía externa,

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almas liberadas. 11 Srila Sukadeva Gosvami, el hijo de Srila Vyasadeva, no sólo era trascendentalmente poderoso, sino que además era muy querido por los devotos del Señor. Así pues, él se sometió al estudio de esta gran narración (el Srimad-Bhagavatam). 12 Suta Gosvami se dirigió, pues, a los rishis encabezados por Saunaka, y les dijo: Ahora he de comenzar la narración trascendental acerca del Señor Sri Krishna, y los relatos acerca del nacimiento, las actividades y la liberación del rey Parikshit, el sabio entre los reyes, así como los relatos acerca de cómo los hijos de Pandu renunciaron al mundo. 13-14 Cuando los respectivos guerreros de ambos bandos, es decir los Kauravas y los Pandavas, fueron matados en el campo de batalla de Kuruksetra y alcanzaron los destinos que merecían, y cuando el hijo de Dhritarastra, con la espina rota, cayó y se lamentó, habiendo sido golpeado por la maza de Bhimasena, el hijo de Dronacarya (Asvatthama) decapitó a los cinco hijos de Draupadi mientras dormían, y se los entregó como un premio a su amo, pensando neciamente que éste se sentiría complacido. Duryodhana, sin embargo, desaprobó el atroz acto, y no se mostró complacido en lo más mínimo. 15 Draupadi, la madre de los cinco hijos de los Pandavas, después de oír de la masacre de sus hijos, comenzó a gritar de dolor, con los ojos llenos de lágrimas. Tratando de apaciguarla ante su gran pérdida, Arjuna le habló de la siguiente manera: 16 ¡Oh, gentil dama!, cuando yo te obsequie con la cabeza de ese bramana, después de decapitarlo con las lechas de mi arco Gandiva, habré entonces de enjuagar las lágrimas de tus ojos y tranquilizarte. Luego, tras quemar los cuerpos de tus hijos, podrás bañarte subida sobre su

cabeza. 17 Arjuna, a quien el infalible Señor guía como amigo y como auriga, satisizo así a la querida señora mediante esas airairmaciones. Luego, vistiendo su armadura, portando armas terribles y montándose en su cuadriga, comenzó a seguir a Asvatthama, el hijo de su maestro de milicia. 18 Asvatthama, el asesino de los príncipes, viendo desde una gran distancia que Arjuna se dirigía hacia él a gran velocidad, huyó en su cuadriga, presa de pánico, sólo para salvar su vida, tal como Brahma huyó por temor a Shiva. 19 Cuando el hijo del bramana (Asvattha(Asvatthama) vio que sus caballos estaban cansados, consideró que no tenía ningúna posibilidad de protegerse fuera de hacer uso del arma máxima, el brahmastra (arma nuclear). 20 Como su vida estaba en peligro, tocó agua con santidad y se concentró en el canto de los himnos para lanzar armas nucleares, aunque él no sabía cómo retirar dichas armas. 21 Inmediatamente después, una deslumbrante luz se difundió en todas las direcciones. Era tan feroz, que Arjuna consideró que su propia vida estaba en peligro, y, en consecuencia, comenzó a hablarle al Señor Sri Krishna. 22 Arjuna dijo: ¡Oh, mi Señor Sri Krishna!, Tú eres la todopoderosa Personalidad de Dios. No existe límite a Tus diferentes energías. Por lo tanto, sólo Tú eres competente para infundir valor en los corazones de Tus devotos. Todo el que se encuentra en las llamas de los sufrimientos materiales, puede encontrar únicamente en Ti el sendero de la liberación. 23 Tú eres la Personalidad de Dios original que se expande por todas las creaciones y que es trascendental a la energía material. Tú has anulado los efectos de la energía material a causa de Tu potencia

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espiritual. Tú siempre estás situado en el estado de bienaventuranza eterna y conocimiento trascendental. 24 Y aun así, aunque Tú estás más allá del alcance de la energía material, pones en práctica los cuatro principios de la liberación, caracterizados por la religión, etc., en aras del bien máximo de las almas condicionadas. 25 Así pues, Tú desciendes como encarnación, para quitar la carga del mundo y para beneiciar a Tus amigos, especialespecialmente aquellos que son Tus devotos exclusivos y que están absortos en meditar en Ti. 26 ¡Oh, Señor de señores!, ¿cómo es posible que esta peligrosa refulgencia se esté difundiendo por todas partes? ¿De dónde procede? Yo no puedo entenderlo. 27 La Suprema Personalidad de Dios dijo: He de hacerte saber que este es el acto del hijo de Drona. Él ha lanzado los himnos de la energía nuclear (brahmastra), y no sabe cómo retirar el deslumbrante fulgor. Él ha hecho eso como un acto desesperado, por temor a la muerte inminente. 28 ¡Oh, Arjuna!, únicamente otro brahmastra puede contrarrestar esta arma. Como tú eres experto en la ciencia militar, subyuga el deslumbrante fulgor de esta arma con el poder de tu propia arma. 29 Sri Suta Gosvami dijo: Al oír a la Personalidad de Dios decir esto, Arjuna tocó agua para puriicarse, y, después de dar vueltas alrededor del Señor Sri Krishna, lanzó su arma brahmastra para contrarrestar la otra. 30 Cuando los rayos de los dos brahmastras se unieron, un gran círculo de fuego, como el disco del Sol, cubrió todo el espacio sideral y todo el irmamento de los planetas. 31 Toda la población de los tres mundos fue abrasada por el calor combinado de las armas. Todo el mundo recordó el in-

cendio samvartaka que ocurre en el momento de la aniquilación. 32 Viendo, pues, la perturbación de la generalidad de la gente y la inminente destrucción de los planetas, Arjuna retiró de inmediato ambas armas brahmastras, tal como lo deseaba el Señor Sri Krishna. 33 Arjuna, con sus ojos ardiendo de ira como dos bolas rojas de cobre, arrestó diestramente al hijo de Gautami, y lo ató con sogas como a un animal. 34 Después de haber atado a Asvatthama, Arjuna quiso llevarlo al campo militar. La Personalidad de Dios Sri Krishna, mirando con Sus ojos de loto, le habló al iracundo Arjuna. 35 El Señor Sri Krishna dijo: ¡Oh, Arjuna!, no debes exhibir misericordia y liberar a este familiar de un bramana (brahma-bandhu), pues él ha matado a unos niños inocentes mientras dormían. 36 Una persona que conoce los principios de la religión no mata a un enemigo que está descuidado, embriagado, demente, dormido, temeroso o desprovisto de su cuadriga. Ni tampoco mata a un niño, a una mujer, a una criatura tonta o a un alma rendida. 37 Una persona cruel y despreciable que mantiene su existencia a costa de la vida de otros, merece ser matada por su propio bien, pues de lo contrario irá hacia abajo por sus propias acciones. 38 Además, Yo personalmente te oí prometerle a Draupadi que le llevarías la cabeza del asesino de sus hijos. 39 Este hombre es un homicida y asesino de los miembros de tu propia familia. No sólo eso, sino que además ha disgustado a su amo. Él no es más que los quemados residuos de su familia. Mátalo de inmediato. 40 Suta Gosvami dijo: A pesar de que Krishna, quien estaba examinando a Arjuna en religión, alentó a este último a matar

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al hijo de Dronacarya, a Arjuna, una gran alma, no le gustó la idea de matarlo, pese a que Asvatthama era el monstruoso asesino de los miembros de la familia de Arjuna. 41 Después de llegar a su propio campamento, Arjuna, junto con su querido amigo y auriga (Sri Krishna), le conió el asesino a su amada esposa, la cual se estaba lamentando por los hijos asesinados. 42 Sri Suta Gosvam Gosvamii dijo: Draupadi vio entonces a Asvatthama, quien estaba atado con sogas como un animal, y el cual estaba callado por haber perpetrado el más infame de los homicidios. Ella, debido a su naturaleza femenina y a que era buena y de buen comportamiento por naturaleza, le ofreció los respetos que se le deben a un bramana. 43 Ella no podía tolerar que Asvatthama estuviera atado con sogas, y siendo una dama leal, dijo: Suéltalo, que es un bramana, nuestro maestro espiritual. 44 Fue por la misericordia de Dronacarya que tú aprendiste el arte militar de lanzar lechas y el arte conidencial de controlar las armas. 45 Sin duda que él (Dronacarya) aún está existiendo, pues su hijo lo está representando. Su esposa Krpi no realizó un sati con él, porque tenía un hijo. 46 ¡Oh, tú, el muy afortunado, que conoces los principios religiosos!, no es bueno para ti causarles alicción a gloriosos miembros de la familia, los cuales siempre son respetables y dignos de adoración. 47 Mi señor, no hagas que la esposa de Dronacarya llore como yo. Yo estoy aliali gida por la muerte de mis hijos. Ella no tiene por qué llorar constantemente como yo. 48 Si la orden administradora de los reyes, abandonando el control de los sentimientos, ofende a la orden bramana y

los enfurece, el fuego de esa furia quema entonces todo el cuerpo de la familia real y les trae pesar a todos. 49 Suta Gosvami dijo: ¡Oh, bramanas!, el rey Yudhisthira respaldó plenamente las airmaciones de la Reina, las cuales estaesta ban de conformidad con los principios de la religión, eran gloriosas, y estaban justiicadas, llenas de misericordia y equidad, y exentas de duplicidad. 50 Nakula y Sahadeva (los hermanos menores del Rey) y también Satyaki, Arjuna, la Personalidad de Dios – el Señor Sri Krishna, el hijo de Devaki, y las damas y los demás, estuvieron todos unánimemente de acuerdo con el Rey. 51 Bhima, sin embargo, no estuvo de acuerdo con ellos, y recomendó matar a ese criminal, el cual, iracundo y sin ningún in ni prov provecho echo alguno para él ni para su amo, había asesinado a unos niños que dormían. 52 Caturbhuja (el de cuatro brazos), o la Personalidad de Dios, después de oír las palabras de Bhima, Draupadi y los demás, vio la cara de Su querido amigo Arjuna, y comenzó a hablar como si estuviera sonriendo. 53-54 La Personalidad de Dios Sri Krishna dijo: No se debe matar al amigo de un bramana, pero sí se debe hacerlo si es un agresor. Todos esos veredictos están en las Escrituras, y debes actuar de conformidad con ellos. Debes cumplir la promesa que le hiciste a tu esposa, y también debes actuar de manera de satisfacernos a Bhimasena y a Mí. 55 Justo entonces, Arjuna pudo entender lo que el Señor perseguía con Sus órdenes equívocas, y así, con su espada, le cortó a Asvatthama tanto el cabello como la joya que llevaba en la cabeza. 56 Él (Asvatthama) ya había perdido su brillo corporal debido al infanticidio, y ahora, además, habiendo perdido la joya

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que llevaba en la cabeza, perdió aún más la fuerza. Así pues, fue desatado y echado fuera del campo. 57 Cortarle el cabello, despojarlo de su riqueza y echarlo de su residencia, son los castigos prescritos para el pariente de un bramana. No existe mandamiento que prescriba matar su cuerpo. 58 Después de eso, Draupadi y los hijos de Pandu, sobrecogidos de pesar, les hicieron los debidos rituales a los cadáveres cadáveres de sus familiares familiares..

por haber manipulado ásperamente el cabello de la reina Draupadi. 6 El Señor Sri Krishna hizo que Majarash Yudhisthira dirigiera tres Asvamedha-yajñas (sacriicios de caballos) bien ejeeje cutados, y con ello hizo que en todas las direcciones se gloriicara la virtuosa fama de éste, tal como la de Indra, quien había ejecutado cien de tales sacriicios. 7 El Señor Sri Krishna se preparó entonces para Su partida. Él invitó a los hijos de Pandu, después de haber sido adorado por los bramanas, encabezados por Srila Vyasadeva. El Señor también correspondió con los saludos. 8 En cuanto Él se sentó en la cuadriga para partir hacia Dvaraka, vio que Uttara, atemorizada, se dirigía apresuradamente hacia Él. 9 Uttara dijo: ¡Oh, Señor de señores, Señor del universo!, Tú eres el más grande de todos los místicos. Por favor, protégeme, pues en este mundo de dualidad no hay nadie más que pueda salvarme salvarme de las garras de la muerte. 10 ¡Oh, mi Señor!, Tú eres todopoderoso. Una lecha de riña incandescente se diridirige rápidamente hacia mí. Mi Señor, que me queme a mí personalmente, si así lo deseas, pero, por favor, no dejes que queme a mi embrión y que haga que aborte. Mi Señor, ten la bondad de hacerme este favor. 11 Suta Gosvami dijo: Habiendo oído pacientemente las palabras de ella, el Señor Sri Krishna, quien es siempre muy afectuoso con Sus devotos, pudo de inmediato entender que Asvatthama, el hijo de Dronacarya, había lanzado el brahmastra para acabar con la última vida de la familia Pandava. 12 ¡Oh, tú (Saunaka) el principal entre los grandes pensadores (munis)!, los Pandavas, viendo que el deslumbrante brahmastra se dirigía hacia ellos, empuñaron

LAS ORACIONES DE LA REINA KUNTI Y LA SALVACIÓN DE PARIKSHIT

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Suta Gosvami dijo: Luego, los Pandavas, deseando repartirles agua a los parientes muertos que lo habían deseado, fueron al Ganges con Draupadi. Las damas iban delante. 2 Habiéndose lamentado por ellos y habiendo ofrecido suiciente agua del GanGanges, se bañaron en el río, cuyas aguas están santiicadas por estar mezcladas con el polvo de los pies de loto del Señor. 3 Allí se sentó el rey de los Kurus, Majarash Yudhisthira, junto con sus hermanos menores, y Dhritarastra, Gandhari, Kunti y Draupadi, todos sobrecogidos por la pena. El Señor Krishna también estaba allí. 4 Citando las estrictas leyes del Todopoderoso y sus reacciones en los seres vivientes, el Señor Sri Krishna y los munis comenzaron a apaciguar a aquellos que estaban conmocionados y afectados. 5 El hábil Duryodhana y su bando usurparon astutamente el reino de Yudhisthira, quien no tenía ningún enemigo. Por la gracia del Señor, la recuperación se llevó a cabo, y los inescrupulosos reyes que se unieron a Duryodhana fueron matados con él. Otros también murieron, habiéndose disminuido la duración de sus vidas

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sus cinco armas respectivas. 13 La todopoderosa Personalidad de Dios, Sri Krishna, habiendo observado que un gran peligro acechaba a Sus devotos puros, quienes eran almas totalmente entregadas, esgrimió de inmediato Su disco Sudarshana para protegerlos. 14 El Señor del misticismo supremo, Sri Krishna, reside en el corazón de todos en forma del Paramatma. Como tal, sólo para proteger al descendiente de la dinastía Kuru, cubrió el embrión de Uttara con Su energía personal. 15 ¡Oh, Saunaka!, aunque la suprema arma brahmastra lanzada por Asvatthama era irresistible y no podía ser detenida ni contrarrestada, fue neutralizada y desbaratada al confrontarla la fuerza de Visnu (el Señor Krishna). 16 ¡Oh, bramanas!, no crean que esto es algo especialmente maravilloso entre las actividades de la misteriosa e infalible Personalidad de Dios. Él mantiene y aniquila todas las cosas materiales mediante Su propia energía trascendental, aunque Él mismo es innaciente. 17 Salvados así de la radiación del brahmastra, Kunti Kunti la casta devota del Señor, Señor, sus cinco hijos y Draupadi, le hablaron al Señor Krishna mientras partía para el hogar. 18 Srimati Kunti dijo: ¡Oh, Krishna!, Te ofrezco a Ti mis reverencias, porque Tú eres la personalidad original y las cualidades del mundo material no Te afectan. Tú existes tanto dentro como fuera de todo, y, aun así, eres invisible a los ojos de todos. 19 Estando más allá del alcance de la ilimitada percepción de los sentidos, Tú eres el factor eternamente irreprochable que está cubierto por la cortina de energía alucinante. Tú eres invisible para el observador necio, de la misma manera que un actor al desempeñar un papel no

es reconocido. 20 Tú Mismo desciendes para propagar la trascendental ciencia del servicio devocional en los corazones de los trascendentalistas adelantados y especuladores mentales, los cuales se puriican por el hecho de ser capaces de discriminar entre la materia y el espíritu. ¿Cómo, entonces, podemos nosotras, las mujeres, conocerte perfectamente? 21 Por consiguiente, permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias al Señor, quien se ha convertido en el hijo de Vasudeva, el placer de Devaki, el niño de Nanda y de los demás pastores de vacas de Vrndavana, y el que anima a las vacas y a los sentidos. 22 Mis respetuosas reverencias sean para Ti, ¡oh, Señor!, cuyo abdomen está marcado con una depresión semejante a una lor de loto, quien siempre está adornado con guirnaldas de lores de loto, cuya mimi rada es tan fresca como el loto, y cuyos pies están grabados con lotos. 23 ¡Oh, HrsikeSa, amo de los sentidos y Señor de señores!, Tú has liberado a Tu madre, Devaki, quien por mucho tiempo estuvo encarcelada y atormentada por el envidioso rey Kaṁsa, y a mí y a mis hijos nos has librado de una serie de constantes peligros. 24 Mi querido Krishna, Vuestra Señoría nos ha protegido de un pastel envenenado, de un gran fuego, de caníbales, de la asamblea viciosa, de sufrimientos habidos durante nuestro exilio en el bosque y de la batalla en la que lucharon grandes generales. Y ahora nos ha salvado del arma de Asvattham Asvatthama. a. 25 Yo quiero que todas esas calamidades ocurran una y otra vez, de modo que podamos verte una y otra vez, pues verte a Ti signiica que ya no veremos más los reiterados nacimientos y muertes. 26 Mi Señor, Vuestra Señoría es fácilmen-

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te accesible, pero únicamente para aquellos que están exhaustos de lo material. Aquel que está en la senda del progreso (material), tratando de mejorarse con un linaje respetable, gran opulencia, educación elevada y belleza ísica, no puede acercarse a Ti con un sentimiento sincero. 27 Mis reverencias a Ti, que eres la propiedad del empobrecido en lo material. Tú no tienes nada que ver con las acciones y reacciones de las modalidades materiales de la naturaleza. Tú estás autosatisfecho, y, por consiguiente, eres el más gentil de todos y el amo de los monistas. 28 Mi Señor, yo considero que Vuestra Señoría es el tiempo eterno, el controlador supremo, aquel que no tienen principio ni in y que está dentro y fuera de todo. Al distribuir Tu misericordia, eres equitativo con todos. Las disensiones entre los seres vivientes se deben al intercambio social. 29 ¡Oh, Señor!, nadie puede entender Tus pasatiempos trascendentales, que parecen ser humanos y, por lo tanto, son engañosos. Nada es objeto especíico de Tu preferencia, ni nada Te causa envidia. La gente sólo imagina que Tú eres parcial. 30 Desde luego que es desconcertante, ¡oh, alma del universo!, que Tú trabajes, aunque eres inactivo, y que nazcas, aunque eres la fuerza vital y el innaciente. Tú Mismo desciendes entre los animales, los hombres, los sabios y los seres acuáticos. En verdad, esto es desconcertante. 31 Mi querido Krishna, YaSoda tomó una soga para atarte cuando cometiste una ofensa, y Tus perturbados ojos se inundaron de lágrimas, las cuales lavaron el cosmético de ellos. Y Tú estabas asustado, aunque el temor personiicado Te tiene miedo a Ti. Ver esto me resulta desconcertante. 32 Algunos dicen que el Innaciente nace en aras de la gloriicación de los reyes

piadosos, y otros dicen que Él ha nacido para complacer al rey Yadu, uno de Sus devotos más queridos. Tú apareces en la familia de él tal como el sándalo aparece en las colinas de Malay Malaya. a. 33 Otros dicen que Tú has nacido como hijo de Devaki y Vasudeva, debido a que ambos oraron por Ti. Es indudable que eres innaciente, pero, sin embargo, naces por su bienestar, y para matar a aquellos que están envidioso envidiososs de los semidioses. 34 Otros dicen que el mundo, estando sobrecargado como un bote en el mar, está muy aligido, y que Brahma, que es Tu hijo, oró por Ti, y que por eso Tú has aparecido para aminorar el problema. 35 Y aún otros dicen que Tú apareciste para rejuvenecer el servicio devocional de oír, recordar, adorar, etc., con el in de que las almas condicionadas que están sufriendo los tormentos materiales, puedan beneiciarse y obtener la liberación. 36 ¡Oh, Krishna!, aquellos que continuamente oye, cantan y repiten las narraciones de Tus actividades trascendentales o se complacen cuando otros lo hacen, ven ciertamente Tus pies de loto, que son lo único que puede detener la repetición del nacimiento y la muerte. 37 ¡Oh, mi Señor!, Tú mismo has ejecutado todos los deberes. ¿Nos dejas hoy, pese a que estamos dependiendo de Tu misericordia y no tenemos a nadie más que nos proteja, ahora que todos los reyes están enemistados con nosotros? 38 Así como el nombre y la fama de un cuerpo en particular se terminan con la desaparición del espíritu viviente, de igual manera, si Tú no nos miras, toda nuestra fama y actividades, junto con los Pandavas y Yadus, se terminarán de inmediato. 39 ¡Oh, Gadadhara (Krishna)!, a nuestro reino lo marcan ahora las impresiones de Tus pies, y por eso luce hermoso. Pero

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cuando Tú Te vayas, dejará de verse así. 40 Todas estas ciudades y aldeas están loreciendo en todos los aspectos, porque hay hierbas y granos en abundancia, los árboles están llenos de frutas, los ríos están luyendo, las colinas están llenas de minerales, y los océanos están llenos de riquezas. Y todo esto se debe a que Tú les has lanzado una mirada. 41 ¡Oh, Señor del univ universo!, erso!, ¡alma del universo!, ¡oh, personalidad de la forma del universo!, por favor, corta, pues, el lazo del afecto que siento por mis parientes, los Pandavas y los Vrsnis. 42 ¡Oh, Señor de Madhu!, así como el Ganges luye siempre hacia el mar sin obstáobstá culos, que mi atracción se dirija constantemente hacia Ti, sin que se desvíe hacia nadie más. 43 ¡Oh, Krishna!, ¡oh, amigo de Arjuna!, ¡oh, Tú el principal entre los descendientes de Vrsni!, Tú eres el destructor de aquellos partidos políticos que son elementos perturbadores en esta Tierra. Tu valentía nunca se deteriora. Tú eres el propietario de la morada trascendental, y Tú desciendes para aliviar las alicciones de las vacas, los bramanas y los devotos. Tú posees todos los poderes místicos, y Tú eres el preceptor del universo entero. Tú eres el todopoderoso Dios, y a Ti Te ofrezco mis respetuosas reverencias. 44 Suta Gosvami dijo: El Señor, oyendo así las oraciones de Kuntidevi, compuestas con palabras selectas para la gloriicación de Él, sonrió dulcemente. Esa sonrisa era tan hechicera como Su poder místico. 45 Aceptando así las oraciones de Srimati Kuntidevi y entrando en el palacio de Hastinapura, a continuación el Señor les informó a otras damas de Su partida. Pero cuando se disponía a partir, fue detenido por el rey Yudhisthira, quien amorosamente le presentó una súplica. 46 El rey Yudhisthira, que estaba muy

acongojado, no pudo ser convencido, a pesar de las instrucciones de grandes sabios encabezados por Vyasa y el propio Señor Krishna, el ejecutor de hazañas sobrehumanas, y a pesar de todo el testimonio de la historia. 47 El rey Yudhisthira, el hijo de Dharma, sobrecogido por la muerte de sus amigos estaba acongojado tal como un hombre materialista ordinario. ¡Oh, sabios!, engañado así por el afecto, él comenzó a hablar. 48 El rey Yudhisthira dijo: ¡Oh, qué destino el mío! ¡Soy el más pecador de todos los hombres! ¡Tan sólo ved mi corazón, que está lleno de ignorancia! Este cuerpo, que en in de cuentas es para otros, ha matado a muchísimas falanges de hombres. 49 Yo he matado a muchos niños, bramanas, bienquerientes, amigos, padres, preceptores y hermanos. Aunque yo viva millones de años, no me libraré del inierno que me aguarda por todos esos pecados. 50 Un rey que está dedicado a mantener a sus ciudadanos y mata por la causa justa, no incurre en pecado. Pero a mí no se me puede aplicar ese precepto. 51 Yo he matado a muchos amigos de mujeres, y he provocado con ello enemistad hasta tal punto, que no es posible repararlo por medio de obras de beneicencia cultural. 52 Así como no es posible iltrar agua enlodada a través del lodo, ni puriicar con vino una vasija manchada de vino, así mismo no es posible mediante el sacriisacrii cio de animales contrarrestar la matanza de hombres.

LA MUERTE DE BHISHMADEVA EN PRESENCIA DEL SEÑOR KRISHNA

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Suta Gosvami dijo: Sintiendo temor por haber matado a muchísimos súbditos en el campo de batalla de Kuruksetra, Majarash Yudhisthira fue al lugar de la matanza. Allí, Bhishmadeva yacía en un lecho de lechas, a punto de morir. 2 En esa ocasión, todos sus hermanos lo siguieron con hermosas cuadrigas, tiradas por caballos de primera que estaban adornados con ornamentos de oro. Con ellos se encontraba Vyasa, rishis como Dhaumya (el erudito sacerdote de los Pandavas) y otros. 3 ¡Oh, sabio entre los bramanas!, el Señor Sri Krishna, la Personalidad de Dios, sentado con Arjuna en una cuadriga, también lo seguía. Así pues, el rey Yudhisthira lucía muy aristocrático, tal como Kuvera rodeado por sus acompañantes (los Guhyakas). 4 Viéndolo a Él (Bhisma) yacer en el suelo como un semidiós caído del cielo, el rey Pandava Yudhisthira, junto con sus hermanos menores y el Señor Krishna, se postró ante él. 5 Sólo para ver al principal de los descendientes del rey Bharata (Bhisma), estaban allí reunidas todas las grandes almas del universo, es decir, los rishis entre los semidioses, bramanas y reyes, situados todos bajo la inluencia de la modalidad de la bondad. 6-7 Todos los sabios estaban presente, tales como Parvata Muni, Narada, Dhaumya, Vyasa “la encarnación de Dios”, Brhadasva, Bharadvaja, Parasurama y sus discípulos, Vasistha, Indrapramada, Trita, Grtsamada, Asita, KakShivan, Gautama, Atri, KauSika y Sudarshana. 8 Y muchos otros llegaron allí, tales como Sukadeva Gosvami y otras almas puriicadas, Kasyapa, Angirasa y otros, acompañados todos por sus respectivos discípulos. 9 Bhishmadeva, quien era el mejor de los

ocho Vasus, recibió y les dio la bienvenida a todos los grandes y poderoso rishis que estaban allí reunidos, ya que él conocía perfectamente todos los principios religiosos conforme al tiempo y al lugar. 10 El Señor Sri Krishna está situado en el corazón de todos, mas, aun así, maniiesta Su forma trascendental mediante Su potencia interna. Este mismo Señor estaba sentado ante Bhishmadeva, y como Bhishmadeva sabía de Sus glorias, lo adoró debidamente. 11 Los hijos de Majarash Pandu se hallaban sentados cerca en silencio, abatidos por el afecto que le tenían a su moribundo abuelo. Viendo esto, Bhishmadeva los congratuló emocionalmente. En sus ojos había lágrimas de éxtasis, pues estaba abrumado por el amor y el afecto. 12 Bhishmadeva dijo: ¡Oh, qué terribles sufrimientos e injusticias han sufrido ustedes, buenas almas, por ser los hijos de la religión personiicada! Ustedes no meme recían seguir con vida en medio de esas tribulaciones, pero fueron protegidos por los bramanas, Dios y la religión. 13 En lo que concierne a mi nuera Kunti, al morir el gran general Pandu ella se convirtió en una viuda con muchos hijos, y, por consiguiente, sufrió mucho. Y cuando ustedes ya eran adultos, también sufrió mucho debido a vuestras acciones. 14 En mi opinión, todo esto se debe al ineludible factor tiempo, bajo cuyo control se conduce todo el mundo en cada planeta, tal como a las nubes las lleva el viento. 15 ¡Oh, cuán hermosa hermosa es la inluencia del ineludible factor tiempo! Es irrevocable, pues, de lo contrario, ¿cómo podrían haber reveses en presencia del rey Yudhisthira, el hijo del semidiós que controla la religión; Bhima, el gran luchador de la maza; el gran arquero Arjuna, con su poderosa arma Gandiva; y por encima de todos, el Señor, el bienqueriente directo

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de los Pandavas? 16 ¡Oh, Rey!, Rey!, nadie puede puede conocer el plan del Señor (Sri Krishna). Aunque grandes ilósofos indagan exhaustivamente, no obstante están confundidos. 17 ¡Oh, el mejor de los descendientes de Bharata (Yudhisthira)!, yo sostengo, por lo tanto, que todo esto es parte del plan del Señor. Señor. Acepta el inconcebible plan del Señor, y síguelo. Ahora, tú has sido nombrado cabeza de la administración, y, mi señor, debes ahora cuidar de aquellos súbditos que han quedado desvali desvalidos. dos. 18 Este Sri Krishna no es otro que la inconcebible y original Personalidad de Dios. Él es el primer Narayana, el disfrutador supremo. Más Él se desenvuelve desenvuelve entre los descendientes del rey Vrsni como uno de nosotros, y nos confunde con Su energía, que Él Mismo ha creado. 19 ¡Oh, Rey!, el Señor Shiva, Narada, quien es el sabio entre los semidioses, y Kapila, la encarnación de Dios, conocen todas las glorias de Él de un modo muy conidenconiden cial y a través del contacto directo. 20 ¡Oh, Rey!, esa personalidad a quien, sólo por ignorancia, consideraste tu primo materno, tu muy querido amigo, bienqueriente, consejero, mensajero, benefactor, etc., es esa misma Personalidad de Dios, Sri Krishna. 21 Por el hecho de ser la Absoluta Personalidad de Dios, Él está presente en el corazón de todos. Él es igualmente bueno con todos, y está libre del ego falso de la diferenciación. Por consiguiente, todo lo que Él hace está libre de la embriaguez material. Él es equilibrado. 22 Sin embargo, a pesar de que Él es igualmente bueno con todo el mundo, ha tenido la bondad de venir ante mí al yo estar inalizando mi vida, porque yo soy Su decidido servidor. 23 La Personalidad de Dios, que aparece en la mente del devoto mediante la medi-

tación y la devoción atenta y mediante el canto del santo nombre, libera al devoto del cautiverio de las actividades fruitivas en el momento en que éste deja el cuerpo material. 24 Que mi Señor, quien tiene cuatro manos, y cuya cara de loto hermosamente adornada y con ojos tan rojos como el Sol naciente, está sonriendo, tenga la bondad de esperarme hasta ese momento en que yo deje este cuerpo material. 25 Suta Gosvami dijo: Majarash Yudhisthira, después de oír a Bhishmadeva hablar en ese tono atrayente, le hizo preguntas en presencia de todos los grandes rishis acerca de los principios esenciales de diversos deberes religiosos. 26 Ante la pregunta de Majarash Yudhisthira, Bhishmadeva deinió primero todas las clasiicaciones de castas y órdenes de vida en función de las cualidades del individuo. Luego, de un modo sistemático y con dos divisiones, describió la neutralización mediante el desapego y la interacción mediante el apego. 27 Él explicó entonces, por divisiones, los actos de caridad, las actividades pragmáticas de un rey y las actividade actividadess en aras de la salvación. Luego describió los deberes de las mujeres y los devotos, tanto breve como extensamente. 28 Luego, describió los deberes propios de las ocupaciones de las diferentes órdenes y condiciones de vida, citando ejemplos de la historia, pues él mismo estaba muy familiarizado con la verdad. 29 Mientras Bhishmadeva describía los deberes propios de cada ocupación, el curso del Sol entró en el hemisferio norte. Este período lo anhelan los místicos que mueren cuando lo desean. 30 Después, ese hombre que habló de diferentes temas con miles de signiicados y que peleó en miles de campos de batalla y protegió a miles de hombres, dejó

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de hablar; estando completamente libre de todo cautiverio, él apartó la mente de todo lo demás, y abriendo los ojos, los ijó en la Personalidad de Dios original, Sri Krishna, quien estaba de pie ante él, con cuatro manos, vestido con ropa amarilla que brillaba y resplandecía. 31 Mediante la meditación pura y mirando al Señor Krishna, quedó liberado de inmediato de todo lo material desfavorable y de todos los dolores corporales causados por las heridas de las lechas. Así pues, todas las actividades externas de sus sentidos cesaron al instante, y de un modo trascendental le oró al controlador de todos los seres vivientes, mientras abandonaba el cuerpo material. 32 Bhishmadeva dijo: Permítaseme ahora emplear en el todopoderoso Señor Sri Krishna mis capacidades de pensar, sentir y desear, que durante tanto tiempo se dedicaron a diferentes temas y deberes de ocupaciones. El Señor Sri Krishna siempre está satisfecho en Sí Mismo, pero a veces, por ser el líder de los devotos, disfruta de placer trascendental mediante el hecho de descender al mundo material, si bien es únicamente a partir de Él que el mundo material se crea. 33 Sri Krishna es el amigo íntimo de Arjuna. Él ha aparecido en esta Tierra en Su cuerpo trascendental, cuyo color semeja al azul del árbol tamala. Su cuerpo atrae a todo el mundo en los tres sistemas planetarios (el superior, el medio y el inferior). Que Su reluciente atuendo amarillo y Su cara de loto cubierta con pinturas de pasta de sándalo sean el objeto de mi atracción, y que no desee obtener resultados fruitivos. 34 En el campo de batalla (donde Sri Krishna asistió a Arjuna por amistad), el cabello ondeante del Señor Krishna se volvió cenizo a causa del polvo levantado por los cascos de los caballos. Y debido a Su

esfuerzo, gotas de sudor le humedecían la cara. Él disfrutó de todos esos adornos, realzados por las heridas ocasionadas por mis ailadas lechas. Que mi mente se diridiri ja, pues, hacia Sri Krishna. 35 Obedeciendo la orden de Su amigo, el Señor Sri Krishna entró en la arena del campo de batalla de Kuruksetra pasando entre los soldados de Arjuna y Duryodhana, y mientras estaba allí, acortó la duración de la vida del bando opuesto con Su misericordiosa mirada. Esto lo hizo simplemente con mirar al enemigo. Que mi mente quede ija en ese Krishna. 36 Cuando a Arjuna pareció contaminarlo la ignorancia al observar ante sí en el campo de batalla a los soldados y comandantes, el Señor impartió conocimiento trascendental y le erradicó así dicha ignorancia. Que Sus pies de loto permanezcan siempre como el objeto de mi atracción. 37 Cumpliendo mi deseo y sacriicando Su propia promesa, se bajó de la cuadriga, tomó la rueda de ésta, y corrió apresuradamente hacia mí, tal como un león que va a matar a un elefante. En el camino, incluso dejó caer Su manto. 38 Que Él, el Señor Sri Krishna, la Personalidad de Dios, quien otorga la salva salvación, ción, sea mi último destino. En el campo de batalla Él arremetió contra mí, como si estuviera furioso por las heridas causadas por mis ailadas lechas. Su escudo estaba destrozado, y tenía el cuerpo manchado de sangre debido a las heridas. 39 Que en el momento de la muerte, mi última atracción sea por Sri Krishna, la Personalidad de Dios. Yo concentro la mente en el auriga de Arjuna, que estaba de pie con un látigo en la mano derecha y una rienda en la izquierda, y quien fue muy cuidadoso en brindarle protección a la cuadriga de Arjuna por todos los medios. Aquellos que lo vieron en el campo de batalla de Kuruksetra, al morir obtu-

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vieron sus formas originales. 40 Que la mente me quede ija en el Señor Sri Krishna, cuyos movimientos y amorosas sonrisas atrajeron a las doncellas de Vrayadhama (las gopis). Las doncellas imitaron los movimientos característicos del Señor (después de que Él desapareció de la danza rasa). 41 En el (sacriicio) Rajasuya-yajña que Majarash Yudhisthira realizó, hubo la más grande de las asambleas de todos los hombres que formaban la élite del mundo, las órdenes de los reyes y de los eruditos, y en esa gran asamblea absolutamente todos los presentes adoraron al Señor Sri Krishna como la muy excelsa Personalidad de Dios. Esto ocurrió en mi presencia, y yo recordé el incidente con el in de mantener la mente absorta en el Señor. 42 Ahora puedo meditar con plena concentración en ese único Señor, Sri Krishna, presente ahora ante mí, porque ahora he trascendido los erróneos conceptos de la dualidad en relación con Su presencia en el corazón de todo el mundo, incluso en los corazones de los especuladores mentales. Él está en el corazón de todos. Al Sol puede que se lo perciba de diferentes maneras, pero el Sol es uno. 43 Suta Gosvami dijo: Así pues, Bhishmadeva se fundió en la Superalma, el Señor Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, con la mente, el habla, la vista y las acciones, y de ese modo calló, y dejó de respirar. 44 Sabiendo que Bhishmadeva se había fundido en la eternidad ilimitada del Absoluto Supremo, todos los allí presentes callaron, como los pájaros al inal del día. 45 Después, tanto los hombres como los semidioses tocaron tambores en su honor, y la honesta orden real dio comienzo a demostraciones de honor y respeto. Y del cielo cayeron lluvias de lores.

46 ¡Oh, descendiente de Bhrgu (Saunaka)!, después de celebrarle los rituales funerarios al cadáver de Bhishmadeva, el pesar se apoderó momentáneamente de Majarash Yudhisthira. 47 Entonces, mediante himnos védicos conidenciales, todos los grandes sabios gloriicaron al Señor Sri Krishna, quien estaba allí presente. Luego, todos ellos regresaron a sus respectivas ermitas, llevando siempre al Señor Krishna en el corazón. 48 Después, Majarash Yudhisthira fue de inmediato a su capital, Hastinapura, acompañado por el Señor Sri Krishna, y allí consoló a su tío y a su tía Gandhari, quien era una asceta. 49 Después de esto, el magno y religioso Rey, Majarash Yudhisthira, ejerció el poder real en el reino, estrictamente de acuerdo con los códigos y principios reales aprobados por su tío y conirmados por el Señor Sri Krishna.

LA PARTIDA PARTIDA DEL SEÑOR KRISHNA HACIADVARAKA

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Saunaka Muni preguntó: Después de matar a sus enemigos, quienes deseaban usurpar su justa herencia, ¿cómo gobernó a sus súbditos el más grande de todos los hombres religiosos, Majarash Yudhisthira, asistido por sus hermanos? Seguro que no pudo disfrutar de su reino libremente con su conciencia tranquila. 2 Suta Gosvami dijo: El Señor Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, quien es el sustentador del mundo, quedó complacido después de restablecer a Majarash Yudhisthira en su propio reino y después de restaurar la dinastía Kuru, que había sido acabada por el fuego de la ira, el cual es como el que causan los bambúes en el bosque.

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3 Después de que Bhishmadeva y el infalible Señor Sri Krishna lo iluminaron con sus palabras, Majarash Yudhisthira se dedicó a asuntos relacionados con el conocimiento perfecto, pues todos sus recelos habían sido erradicados. Así pues, gobernó la tierra, y sus hermanos menores le siguieron. 4 Durante el reinado de Majarash Yudhisthira, las nubes vertían toda el agua que la gente necesitaba, y la tierra producía en abundancia todo lo que el hombre requería. En virtud de su voluminosa ubre y de su condición jubilosa, la vaca solía humedecer con leche los pastizales. 5 Los ríos, los océanos, las colinas, las montañas, los bosques, las enredaderas y las drogas activas, en cada estación le pagaban al Rey pródigamente su cuota de impuestos. 6 Debido a que el Rey no tenía enemigo alguno, a los seres vivientes no les perturbaban en ningún momento las agonías mentales, las enfermedades, ni el calor o frío excesivos. 7 Sri Hari, el Señor Sri Krishna, residió en Hastinapura por unos cuantos meses, para tranquilizar a Sus parientes y complacer a su propia hermana (Subhadra). 8 Posteriormente, cuando el Señor pidió permiso para partir y el Rey se lo dio, el Señor le ofreció Sus respetos a Majarash Yudhisthira postrándose a sus pies, y el Rey lo abrazó. Después de eso, el Señor, siendo abrazado por otros y recibiendo las reverencias de ellos, se subió a Su cuadriga. 9-10 En esa ocasión, Subhadra, Draupadi, Kunti, Uttara, Gandhari, Dhritarastra, Yuyutsu, Krpacarya, Nakula, Sahadeva, Bhimasena, Dhaumya y Satyavati estuvieron todos a punto de desmayarse, porque les era imposible soportar el estar separados del Señor Krishna. 11-12 Las personas inteligentes, que

han comprendido al Señor Supremo en compañía de devotos puros y que han quedado liberadas de la mala asociación materialista, nunca pueden dejar de oír las glorias del Señor, aunque las hayan oído tan sólo una vez. ¿Cómo, entonces, pudieron los Pandavas tolerar el estar separados de Él, si se asociaron íntimamente con Su persona, lo vieron cara a cara, lo tocaron, conversaron con Él, y durmieron, se sentaron y comieron con Él? 13 Todos los corazones se estaban derritiendo por Él en el receptáculo de la atracción. Ellos lo miraban sin parpadear, y se movían de un lado a otro, desconcertados. 14 Las damas de la familia, cuyos ojos estaban inundados de lágrimas debido a la ansiedad que sentían por Krishna, salieron del palacio. Sólo con gran diicultad pudieron ellas contener sus lágrimas. Ellas temían que las lágrimas causaran mala fortuna a la hora de la partida. 15 Mientras el Señor se iba del palacio de Hastinapura, diferentes tipos de tambores – tales como el mrdanga, el dhola, el nagra, el dhundhuri y el dundubhi – y lautas de diferentes tipos, así como también la vina, la gomukha y la bheri, sonaron todos al unísono para rendirle honores. 16 Debido a un amoroso deseo del ver al Señor, las damas de la familia real de los Kurus subieron a la azotea del palacio, y, sonriendo con afecto y recato, dejaron caer sobre el Señor una lluvia de lores. 17 En esa oportunidad, Arjuna, el gran guerrero y conquistador del sueño, quien es el amigo íntimo del muy amado Señor Supremo, tomó una sombrilla que tenía un mango hecho de joyas y que estaba bordada con encaje y perlas. 18 Uddhava y Satyaki comenzaron a abanicar al Señor con abanicos decorados, y el Señor, como el amo de Madhu y sentado sobre lores esparcidas, los dirigió a lo

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largo del camino. 19 Aquí y allá se oía que las bendiciones que se le ofrecían a Krishna no eran ni propias ni impropias, porque todas ellas eran para el Absoluto, quien ahora estaba haciendo el papel de un ser humano. 20 Absortas en las trascendentales cualidades del Señor, de quien se canta con poesía selecta, las damas que estaban en las azoteas de todas las casas de Hastinapura comenzaron a hablar de Él. Esa conversación era más atractiva que los himnos de los Vedas. 21 Ellas dijeron: He aquí a la Personalidad de Dios original tal como nosotras lo recordamos claramente. Sólo Él existía antes de la creación manifestada de las modalidades de la naturaleza, y debido a que Él es el Señor Supremo, todos los seres vivientes se funden sólo en Él, con la energía suspendida como cuando duermen por la noche. 22 La Personalidad de Dios, deseando de nuevo darles nombres y formas a Sus partes integrales, las entidades vivientes, las puso bajo la guía de la naturaleza material. Mediante Su propia potencia, se apodera de la naturaleza material para que vuelva vu elva a crear. 23 He aquí a la misma Suprema Personalidad de Dios cuya forma trascendental perciben los grandes devotos que, a fuerza de rígido servicio devocional y pleno control de la vida y de los sentidos, se han limpiado por completo de la conciencia material, Y ésa es la única manera de puriicar la existencia. 24 ¡Oh, queridas amigas!, he aquí a esa misma Personalidad de Dios cuyos atractivoss e íntimos pasatiempos los describen tivo Sus grandes devotos en las partes coniconidenciales de la literatura védica. Es Él únicamente quien crea, mantiene y aniquila el mundo material, y aun así permanece inalterado.

25 Cuando quiera que haya reyes y administradores que vivan como animales de las más bajas modalidades de la existencia, el Señor, en Su forma trascendental, maniiesta Su supremo poder, la Verdad Positiva, le coniere misericordia especial a los ieles, realiza actividades maravillomaravillo sas y maniiesta diversas formas trascentrascen dentales según sea necesario en diferentes período y eras. 26 ¡Oh, cuán supremament supremamentee gloriosa es la dinastía del rey Yadu y cuán virtuosa es la tierra de Mathura, en las que el Supremo líder de todos los seres vivientes, vivientes, el esposo de la diosa de la fortuna, ha nacido y ambulado en Su infancia! 27 Es indudablemente maravilloso que Dvaraka haya superado las glorias de los planeas celestiales y haya aumentado la celebridad de la Tierra. Los habitantes de Dvaraka siempre ven al alma de todos los seres vivientes (Krishna) en Su aspecto amoroso. Él les lanza miradas y los favorece con dulces sonrisas. 28 ¡Oh, amigas!, piensen sólo en las mujeres que ha aceptado por esposas. Cómo han debido ellas de someterse a votos, baños, sacriicios de fuego y a la adoración perfecta del Señor del univ universo, erso, para ahora disfrutar constantemente del néctar de Sus labios (en los besos). Las doncellas de Vrayabhumi a menudo se desmayaban con sólo esperar tales favores. 29 Los hijos de esas damas son Pradyumna, Samba, Amba, etc. A damas tales como Rukmini, Satyabhama y Jambavati, Él se las llevó a la fuerza de sus ceremonias svayaṁvara, después de vencer a muchos reyes poderosos, encabezados por SiSupala. Y también se llevó a la fuerza a otras damas, después de matar a Bhaumasura y a miles de sus asistentes. Todas ellas son gloriosas. 30 De un modo auspicioso, todas estas mujeres hicieron que sus vidas se vol-

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vieran gloriosas, pese a encontrarse sin individualidad y sin pureza. Su esposo, la Personalidad de Dios con los ojos de loto, nunca las dejó solas en casa. Él siempre les complacía el corazón haciéndoles valiosos obsequios. 31 Mientras las damas de la capital de Hastinapura lo saludaban y hablaban de ese modo, el Señor, sonriendo, aceptó sus gratos saludos, y arrojando la gracia de Su mirada sobre ellas, se fue de la ciudad. 32 Majarash Yudhisthira, aunque no era enemigo de nadie, hizo que cuatro divisiones de defensa (caballos, elefantes, cuadrigas y ejército) acompañaran al Señor Krishna, el enemigo de los asuras (demonios). El Majarash hizo eso debido al enemigo, y también por el afecto que le tenía al Señor. 33 Debido al profundo afecto que sentían por el Señor Krishna, los Pandavas, quienes pertenecían a la dinasta Kuru, lo acompañaron una distancia considerable para despedirse de Él. Ellos estaban agobiados con la idea de la futura separación. Sin embargo, el Señor los persuadió de que regresaran a su casa, y Él prosiguió hacia Dvaraka con Sus queridos compañeros. 34-35 ¡Oh, Saunaka!, el Señor se dirigió entonces hacia Kurukangala, Pañcala, Surasena, la tierra que se encuentra a orillas del río Yamuna, Brahmavarta, Kuruksetra, Matsya, Sarasvata, la provincia del desierto y la tierra de agua escasa. Después de atravesar estas provincias, llegó gradualmente a las provincias Sauvira y Abhira, y luego, por el Oeste de éstas, llegó inalinalmente a Dvaraka. 36 En Su viaje a través de esas provincias, se le daba la bienvenida, se lo adoraba y se le hacían diversos obsequios. Al atardecer, en todos los lugares, el Señor suspendía Su viaje, para realizar ritos vespertinos. Esto lo observaba regularmente regularmente

después de la puesta del Sol.

LA ENTRADA DEL SEÑOR KRISHNA A DVARAKA

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Suta Gosvami dijo: Al llegar a la frontera de Su muy próspera metrópoli, conocida como el país de los Anartas (Dvaraka), el Señor hizo sonar Su auspiciosa caracola, anunciando Su arribo y aparentemente calmando el abatimiento de los habitantes. 2 La blanca y abultada caracola, empuñada por la mano del Señor Krishna y sonada por Él, pareció enrojecer con el contacto de Sus labios trascendentales. Daba la impresión de que un cisne blanco estuvieraa jugando entre los tallos de unas estuvier lores de loto rojas. 3 Los ciudadanos de Dvaraka, al oír ese sonido que en el mundo material amenaza al temor personiicado, comenzaron a correr hacia el Señor rápidamente, tan sólo para tener una muy anhelada audiencia con Él, quien es el protector de todos los devotos. 4-5 Los ciudadanos llegaron ante el Señor con sus respectivos obsequios, y se los ofrecieron al plenamente satisfecho y autosuiciente, quien, incesantemente y mediante Su propia potencia, les provee de todo a los demás. Esos obsequios eran como ofrecerle una lámpara al Sol. Aun así, para recibir al Señor los ciudadanos comenzaron a hablar con un lenguaje extático, tal como los pupilos le dan la bienvenida a su tutor y padre. 6 Los ciudadanos dijeron: ¡Oh, Señor!, Tú eres adorado por todos los semidioses, tales como Brahma, los cuatro Sanas e incluso el rey del cielo. Tú eres el reposo inal de aquellos que verdaderamente están aspirando a alcanzar el máximo beneicio de la vida. Tú eres el trascendentrascenden tal Señor Supremo, y el ineludible factor

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tiempo no puede ejercer su inluencia sobre Ti. 7 ¡Oh, creador del universo!, Tú eres nuestra madre, bienqueriente, Señor, padre, maestro espiritual y Deidad venerable. Por seguir Tus pasos hemos logrado el éxito en todos los aspectos. Así pues, rogamos que continúes bendiciéndonos con Tu misericordia. 8 ¡Oh!, es nuestra buena suerte que hoy estemos de nuevo bajo Tu protección con Tu presencia, pues Vuestra Señoría rara vez visita ni siquiera a los ciudadanos del cielo. Ahora nos es posible mirar Tu cara sonriente, que está llena de miradas afectuosas. Ahora podemos ver Tu forma trascendental, llena de todo lo auspicioso. 9 ¡Oh, Señor de los ojos de loto!, cuando quiera que te vas a Mathura, Vrndavana o Hastinapura a reunirte con Tus amigos y parientes, cada instante de Tu ausencia parecer ser un millón de años. ¡Oh, Tú, el infalible!, en esos momentos nuestros ojos se vuelven inútiles, como si estuvieran privados del Sol. 10 ¡Oh, amo!, si vives todo el tiempo en el exterior, no podremos entonces mirar Tu atractiva cara, cuyas sonrisas vencen todos nuestros sufrimientos. ¿Cómo podremos existir sin Tu presencia? Al oír sus palabras, el Señor, quien es muy bondadoso con los ciudadanos y los devotos, entró en la ciudad de Dvaraka, y agradeció todos sus saludos lanzándoles Su trascendental mirada. 11 Así como a Bhogavati, la capital de Nagaloka, la protegen los Nagas, así mismo a Dvaraka la protegían los descendientes de Vrsni, “Bhoja, Madhu, DaSarha, Arha, Kukura, Andhaka, etc. etc.””, que eran e ran todos tan t an fuertes como el Señor Krishna. 12 La ciudad de Dvaraka Dvaraka Puri estaba rerepleta de las opulencias de todas las estaciones. Había ermitas, huertos, jardines de lores, parques, y estanques de agua

en los que las lores de loto brotaban por todas partes. 13 La entrada de la ciudad, las puertas de las casas y los arcos festoneados que había a lo largo de los caminos, estaban todos bellamente decorados con símbolos festivos, tales como matas de plátano y hojas de mango, todo para darle la bienvenida al Señor. Banderas, guirnaldas y letreros y lemas pintados, se combinaban todos para proteger de la luz del Sol. 14 Las carreteras, vías subterráneas, callejuelas, mercados y lugares públicos de reunión se limpiaron todos a fondo, y luego se humedecieron con agua perfumada. Y para darle la bienvenida al Señor, por todas partes se esparcieron frutas, lores y semillas enteras. 15 En todas y cada una de las puertas de las residencias se exhibían cosas auspiciosas, tales como cuajada, frutas enteras, caña de azúcar y vasijas llenas de agua, junto con artículos para la adoración, incienso y velas. 16-17 Al oír que el muy querido Krishna se estaba acercando a Dvaraka-dhama, el magnánimo Vasudeva, Akrura, Ugrasena, Balarama (el sobrehumanamente poderoso), Pradyumna, Pradyumna, Carudesna y Samba, el hijo de Jambavati, todos extremadamente felices, dejaron de descansar y de comer, y abandonaron sus asientos. 18 Ellos se apresuraron hacia el Señor en cuadrigas en las que iban bramanas que llevaban lores. Precediéndolos había elefantes, símbolos de buena fortuna. Se hicieron sonar caracolas y cornetas, y se cantaron himnos védicos. De ese modo ofrecieron sus respetos, que estaban saturados de afecto. 19 Al mismo tiempo, muchos cientos de prostitutas bien conocidas comenzaron a desplazarse en diversos vehículos. Todas estaban muy ansiosas de encontrarse con el Señor, y sus hermosas caras esta-

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ban adornadas con pendientes deslumbrantes, que realzaban la belleza de sus frentes. 20 Expertos dramaturgos, artistas, bailarines, cantantes, historiadores, genealogistas y eruditos oradores dieron todos sus respectivas contribuciones, inspirados por los pasatiempos sobrehumanos del Señor. De ese modo prosiguieron sin cesar. 21 El Señor Krishna, la Personalidad de Dios, se acercó a ellos, y les ofreció el debido honor y respeto a todos y cada uno de los amigos, parientes y ciudadanos, y a todos los demás que fueron a recibirlo y darle la bienveni bienvenida. da. 22 El Todopoderoso Señor saludó a todos los presentes inclinando la cabeza, intercambiando saludos, abrazando, estrechando manos, mirando y sonriendo, dando garantías y otorgando bendiciones, incluso a los de más bajo rango. 23 Luego, el Señor entró personalmente en la ciudad, acompañado por parientes mayores, bramanas inválidos y las esposas de éstos, todos ellos ofreciendo bendiciones y cantando las glorias de Él. Otros también alababan las glorias del Señor. 24 Cuando el Señor Krishna pasó por los caminos públicos, todas las damas de las familias respetables de Dvarak Dvarakaa subieron a las azoteas de sus palacios, tan sólo para poder mirar al Señor. Ellas consideraban que ése era el más grande de los festivales. 25 Los habitantes de Dvaraka acostumbraban mirar regularmente regularmente a la fuente f uente de toda belleza, el infalible Señor, más, aun así, nunca se saciaban. 26 El pecho del Señor es la morada de la diosa de la fortuna. Su cara cual luna es el recipiente del que beben los ojos que anhelan todo lo hermoso. Sus brazos son los lugares de reposo de los semidioses administradores. administrador es. Y Sus pies de loto son el

refugio de los devotos puros, que nunca hablan ni cantan acerca de nada más que no sea de Su Señoría. 27 Mientras el Señor desilaba por el caca mino público de Dvaraka, una sombrilla blanca le protegía la cabeza de los rayos del Sol. Blancos abanicos camara se movían en semicírculos, y lluvias de lores caían sobre el camino. Su ropa amarilla y Sus guirnaldas de lores hacían ver como si una nube oscura estuviera rodeada simultáneamente por el Sol, la Luna, el relámpago y el arco iris. 28 Después de que el Señor entró en la casa de Su padre, las madres presentes lo abrazaron, y Él les ofreció Sus reverencias poniendo la cabeza a los pies de ellas. Las madres estaban encabezadas por Devaki (Su verdadera madre). 29 Las madres, después de abrazar a su hijo, lo sentaron en sus regazos. Debido al afecto puro, comenzó a manar leche de sus pechos. Ellas estaban rebosantes de alegría, y las lágrimas de sus ojos mojaron al Señor Señor.. 30 Después, el Señor entró en Sus palacios, que eran perfectos en grado sumo. Sus esposas vivían en ellos, y el número de ellas ascendía a más de dieciséis mil. 31 Las reinas del Señor Sri Krishna se regocijaron internamente, al ver a su esposo en casa después de un largo período en el exterior. Las reinas se levantaron de inmediato, dejando sus asientos y meditaciones. Siguiendo la costumbre social, se cubrieron la cara con recato, y miraron tímidamente. 32 El éxtasis era tan fuerte e insuperable, que, primero, las tímidas reinas abrazaron al Señor en lo más recóndito de sus corazones. Luego, lo abrazaron con la vista, y después enviaron a sus hijos a que lo abrazaran (lo cual es igual que un abrazo personal). Pero, ¡oh, tú, el principal entre los Bhrgus!, aunque trataron de reprimir

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sus sentimientos, derramaron lágrimas sin advertirlo. 33 Si bien el Señor Sri Krishna estaba constantemente a su lado, así como también exclusivamente a solas con ellas, los pies de Él les parecían cada vez más nuevos. La diosa de la fortuna, aunque siempre inquieta y en movimiento por naturaleza, no pudo abandonar los pies del Señor. ¿Qué mujer puede, entonces, desapegarse de esos pies, una vez que se ha refugiado en ellos? 34 El Señor se tranquilizó después de matar a esos reyes que eran una carga para la Tierra. Ellos estaban engreídos de su fuerza militar, sus caballos, elefantes, cuadrigas, infantería, etc. Él Mismo no participó en la lucha, sino que simplemente creó la hostilidad entre los poderosos administradores, y éstos lucharon entre sí. Él fue como el viento, el cual causa la fricción entre los bambúes, y origina así un incendio. 35 Esa Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, por Su misericordia sin causa, apareció en este planeta mediante Su potencia interna, y disfrutó entre mujeres aptas, como si estuviera participando en asuntos mundanos. 36 Aunque las hermosas sonrisas y miradas furtivas de las reinas eran todas inmaculadas y apasionantes, aunque ellas podían conquistar al propio Cupido y hacerlo abandonar su arco por la frustración, y aunque hasta el tolerante Shiva podía ser víctima de ellas, aun así, pese a todos sus atractivos y actos mágicos, no pudieron agitarle los sentidos al Señor. 37 Las almas condicionadas comunes y los materialistas especulan que el Señor es una de ellas. Debido a la ignorancia, creen que al Señor lo afecta la materia, aunque Él está desapegado. 38 He aquí la divinidad de la Personalidad de Dios: A Él no lo afectan las cualidades

de la naturaleza material, aun a pesar de que está en contacto con ellas. De igual manera, las cualidades materiales no llegan a inluenciar a los devotos que se han refugiado en el Señor. 39 Las sencillas y delicadas mujeres creían verdaderamente que el Señor Sri Krishna, su amado esposo, las seguía y estaba dominado por ellas. Ellas ignoraban el alcance de las glorias de su esposo, de la misma manera en que los ateos ignoran que Él es el controlador supremo.

 NACIMIENTO DEL EMPERADOR PARIKSHIT

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El sabio Saunaka dijo: La fatal e invencible arma brahmastra lanzada por Asvatthama arruinó el vientre de Uttara, la madre de Majarash Parikshit. Pero el Señor Supremo salvó a este último. 2 ¿Cómo nació en ese vientre el gran emperador Parikshit, quien era un devoto notable y sumamente inteligente? ¿Cómo ocurrió su muerte, y qué logró después de ella? 3 Con sumo respeto, todos nosotros queremos oír hablar de él (Majarash Parikshit), a quien Sukadeva Gosvami le impartió conocimiento trascendental. Por favor, habla acerca de eso. 4 Sri Suta Gosvami dijo: Durante su reinado, el emperador Yudhisthira administró de un modo generoso para con todos. Él era exactamente igual que su padre. Él no no tenía ningúna ambición personal y estaba exento de toda clase de complacencia de los sentidos, por su continuo servicio a los pies de loto de Señor Sri Krishna. 5 Incluso hasta los planetas celestiales llegaron las noticias acerca de las posesiones mundanas de Majarash Yudhisthira, los sacriicios mediante los cuales llegaría a un mejor destino, su reina, sus leales hermanos, sus extensas tierras, su

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soberanía en el planeta Tierra, y su fama, etc. 6 ¡Oh, bramanas!, la opulencia del Rey era tan encantadora, que los ciudadanos del cielo la ambicionaban. Pero como él estaba absorto en el servicio del Señor, nada fuera de ese servicio podía satisfacerlo. 7 ¡Oh, hijo de Bhrgu! (Saunaka), cuando el niño Parikshit, el gran guerrero, se hallaba en el vientre de su madre, Uttara, y estaba sufriendo a causa del abrasador calor del brahmastra (lanzado por Asvatthama), pudo observar al Señor Supremo que se dirigía hacia él. 8 Él (el Señor) era sólo del tamaño del pulgar, pero era trascendental por completo. Tenía el cuerpo muy hermoso, negruzco e infalible, y llevaba puesta una ropa de un amarillo brillante y un yelmo de un dorado encendido. Fue así que el niño lo vio. 9 El Señor estaba adornado con cuatro manos, pendientes de oro fundido, y ojos furiosos, rojos como la sangre. Mientras se movía de un lado a otro, Su maza giraba constantemente a Su alrededor, como una estrella fugaz. 10 Así pues, el Señor estaba dedicado a dispersar la radiación del brahmastr brahmastra, a, tal como el Sol evapora una gota de rocío. El niño lo observaba, y pensó en quién era el Señor. 11 Mientras era así observado por el niño, el Supremo Señor y Personalidad de Dios, la Superalma de todos y el protector de los justos, quien se extiende por todas las direcciones y a quien el tiempo y el espacio no lo limitan, desapareció de súbito. 12 Luego, después de que todos los signos buenos del Zodíaco evolucionaron gradualmente, nació el heredero legítimo de Pandu, quien sería tan valiente como él. 13 El rey Yudhisthira, quien estaba muy satisfecho con el nacimiento de Majarash Parikshit, hizo que se ejecutara el proce-

so puriicatorio del nacimiento. Eruditos bramanas, encabezados por Dhaumya y Krpa, recitaron himnos auspiciosos. 14 Ante el nacimiento de un hijo, el Rey, que sabía cómo, dónde y cuándo se debía dar caridad, les dio a los bramanas oro, tierras, aldeas, elefantes, caballos y buenos granos alimenticios. 15 Los eruditos bramanas, que estaban muy satisfechos con las caridades del Rey, se dirigieron a él llamándolo el principal de los Purus, y le informaron que su hijo se hallaba sin duda en la línea de descendencia de los Purus. Los bramanas dijeron: El todopoderoso u omnipresente Señor Visnu, la Personalidad de Dios, a in de complacerte, ha restituido a este inmaculado hijo. Él fue salvado cuando estaba condenado a ser destruido por una intolerable arma sobrenatural. 17 Por esa razón, este niño será bien conocido en mundo como “aquel que está protegido por la Personalidad de Dios”. ¡Oh, tú, el muy afortunado!, no hay duda alguna de que este niño se convertirá en un devoto de primera y que poseerá todas las buenas cualidades. 18 El buen Rey (Yudhisthira) preguntó: ¡Oh, grandes almas!, ¿será él un rey tan santo, tan piadoso en su mismo nombre y tan famoso y gloriicado por sus logros, como otros que aparecieron en esta gran familia real? 19 Los eruditos bramanas dijeron: ¡Oh, hijo de Prtha!, este niño será tal como el rey Iksvaku, el hijo de Manu, en lo referente a mantener a todos los que han nacido. Y en lo que respecta a los principios brahmínicos, especialmente a ser iel a su promesa, será tal como Rama, la Personalidad de Dios, el hijo de Majarash Dasaratha. 20 Este niño será un muníico dador de caridad y protector de los rendidos, como

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el famoso rey Sibi del país de USinara. Y él expandirá el nombre y la fama de su familia, tal como Bharata, el hijo de Majarash Dusyanta. 21 Entre los grandes arqueros, este niño será igual que Arjuna. Él será tan irresistible como el fuego, y tan insuperable como el océano. 22 Este niño será tan fuerte como un león, y será un refugio tan digno como los montes Himalayas. Himalayas. Él será tan condescendiente como la Tierra, y tan tolerante como sus padres. 23 Este niño será como su abuelo Yudhisthira o como Brahma en ecuanimidad mental. Será muníico como Shiva, el sese ñor de la colina Kailasa, y será el refugio de todos, tal como la Suprema Personalidad de Dios, Naray Narayana, ana, quien incluso es el refugio de la diosa de la fortuna. 24 Este niño será casi igual que el Señor Sri Krishna, por el hecho de seguir Sus pasos. En magnanimidad, logrará la grandeza del rey Rantideva. Y en religión, será como Majarash Yayati. 25 Este niño tendrá la paciencia de Bali Majarash, y será un devoto del Señor Krishna tan iel como Prahlada Majarash, un ejecutor de muchos sacriicios AsvamedAsvamed ha (de caballos) y un seguidor de los hombres mayores y experimentados. 26 Este niño será el padre de reyes que serán como sabios. En aras de la paz del mundo y por el bien de la religión, será el castigador de los arribistas y de los pendencieros. 27 Después de oír hablar de su muerte que ocurriría por la mordida de una serpiente alada enviada por el hijo de un bramana, se liberará de todo apego material y se entregará a la Personalidad de Dios, refugiándose en Él. 28 Después de hacerle preguntas acerca del conocimiento correcto del yo al hijo de Vyasadeva, Vyasadeva, el cual será un gran ilóiló-

sofo, renunciará a todos los apegos materiales y logrará tener una vida libre de temores. 29 De ese modo, aquellos que eran expertos en el conocimiento astrológico y en la ejecución de la ceremonia natal, instruyeron al rey Yudhisthira en lo referente a la futura historia de su hijo. Luego, habiendo sido remunerados suntuosamente, todos regresaron a sus respectivos hogares. 30 Así pues, su hijo se volvería volvería famoso en el mundo con el nombre de Parikshit (el examinador), porque llegaría a examinar a todos los seres humanos, en su búsqueda de aquella personalidad que vio antes de nacer. De ese modo, llegaría a contemplar al Señor constantemente. 31 Así como en su quincena creciente la Luna se desarrolla día tras día, así mismo el príncipe real (Parikshit) muy pronto se desarrolló esplendorosamente, bajo el cuidado y las facilidades plenas que le dieron sus abuelos tutores. 32 Justo en ese entonces, el rey Yudhisthira estaba considerando ejecutar un sacriicio de caballo, para liberarse de los pecados en que incurrió al pelear con parientes. Pero él comenzó a preocuparse por conseguir algunas riquezas, pues no había fondos sobrantes fuera del de las multas y la recaudación de impuestos. 33 Entendiendo los sinceros deseos del Rey, sus hermanos, tal como se lo aconsejó el infalible Señor Krishna, recogieron recogieron suicientes riquezas en el Norte (dejadas por el rey Marutta). 34 Mediante esas riquezas, el Rey pudo procurar los ingredientes para tres sacriicios de caballo. De esa manera, el piadoso rey Yudhisthira, que se hallaba muy temeroso después de la Batalla de Kuruksetra, complació al Señor Hari, la Personalidad de Dios. 35 El Señor Sri Krishna, la Personalidad de Dios, siendo invitado a los sacriicios

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por Majarash Yudhisthira, se encargó de que fueran ejecutados por bramanas aptos (nacidos por segunda vez). Después de eso y para placer de los parientes, el Señor se quedó ahí por unos cuantos meses. 36 ¡Oh, Saunaka!, después, el Señor, habiéndose despedido del rey Yudhisthira, Draupadi y otros parientes, partió para la ciudad de Dvaraka, acompañado por Arjuna y otros miembros de la dinastía Yadu.

de ofrecerle un asiento y una recepción. 7 Después de que Vidura comió suntuosamente y descansó bien, se le dio un asiento cómodo. Luego, el Rey comenzó a hablarle, y todos los allí presentes escucharon. 8 Majarash Yudhisthira dijo: Tío mío, ¿recuerdas como siempre nos protegiste a nosotros y a nuestra madre de todas las calamidades? Tu parcialidad, tal como las alas de un ave, nos salvó de ser envenenados y de un atentado terrible. 9 Mientras viajabas por la supericie de la Tierra, ¿cómo te mantenías? ¿En qué lugares sagrados y sitios de peregrinaje prestaste servicio? 10 Mi señor, devotos como tu buena persona son en verdad lugares sagrados personiicados. Como tú llevas a la Perso Perso-nalidad de Dios en el corazón, conviertes todos los sitios en lugares de peregrinaje. 11 Tío mío, debes de haber visitado Dvaraka. En ese sagrado lugar están nuestros amigos y bienquerientes, los descendientes de Yadu, que siempre están absortos en el servicio al Señor Sri Krishna. Tal vez los hayas visto o hayas oído hablar de ellos. ¿Están todos viviendo felices en sus moradas? 12 Habiéndolo interrogado así Majarash Yudhisthira, Mahatma Vidura le dio a conocer de un modo gradual todo lo que había experimentado personalmente, con excepción de las noticias acerca de la aniquilación de la dinastía Yadu. 13 El compasivo Mahatma Vidura no podía tolerar el ver que los Pandavas estuvieran aligidos en ningún momento. Por lo tanto, no reveló ese incidente desagradable e insoportable, ya que las calamidades vienen por sí solas. 14 Así pues, Mahatma Vidura, siendo tratado por sus parientes tal como una persona divina, permaneció allí por un cierto período de tiempo, sólo para corre-

DHRITARASTRA SE VA DEL HOGAR

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Sri Suta Gosvami dijo: Mientras Vidura hacía un peregrinaje, recibió del gran sabio Maitreya conocimiento acerca del destino del ser, y regresó luego a Hastinapura. Él se vol volvió vió tan versado en la materia como lo deseó. 2 Después de hacer diversas preguntas y quedar establecido en el amoroso servicio trascendental del Señor Krishna, Vidura dejó de hacerle preguntas a Maitreya Muni. 3-4 Cuando vieron que Vidura regresaba al palacio, todos los residentes del mismo – Majarash Yudhisthira, sus hermanos menores, Dhritarastra, Satyaki, Sañjaya, Krpacarya, Kunti, Gandhari, Draupadi, Subhadra, Uttara, Krpi, muchas otras esposas de los Kauravas, y otras damas con hijos – se apresuraron hacia él con gran deleite. Parecía que hubieran vuelto en sí después de estar inconscientes por mucho tiempo. 5 Todos ellos se acercaron a él con gran deleite, tal como si la vida les hubiera vuelto al cuerpo. Ellos intercambiaron reverencias y se dieron la bienvenida entre sí con abrazos. 6 A causa de las ansiedades y de la larga separación, todos lloraron de afecto. El rey Yudhisthira hizo entonces de manera

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gir la mentalidad de su hermano mayor y de ese modo darles felicidad a todos los demás. 15 Mientras Vidura hacía el papel de un Sudra por la maldición de Manduka Muni, Aryama desempeñaba el cargo de Yamaraja para castigar a aquellos que habían realizado actos pecaminosos. 16 Habiendo ganado su reino y observado el nacimiento de un nieto apto para continuar la noble tradición de su familia, Majarash Yudhisthira reinó apaciblemente y disfrutó de una opulencia poco común en cooperación con sus hermanos menores, que eran todos administradores administradores expertos de la gente común. 17 El tiempo eterno e insuperable se apodera imperceptiblemente de aquellos que están demasiado apegados a los asuntos familiares y que siempre están absortos en ellos. 18 Mahatma Vidura sabía todo eso, y, por consiguiente se dirigió a Dhritarastra y le dijo: Mi querido Rey, por favor sal de aquí de inmediato. No te demores. Tan sólo íí jate cómo el miedo se ha apoderado de ti. 19 Esta espantosa situación no la puede remediar ningúna persona de este mundo material. Mi señor, es la Suprema Personalidad de Dios que, como el tiempo eterno (kala), se nos ha acercado a todos. 20 Quienquiera que esté bajo la inlueninluencia del Kala supremo (el tiempo eterno), debe entregar su muy querida vida, y ni qué hablar de otras cosas, tales como riquezas, honor, hijos, tierra y hogar. 21 Tu padre, tu hermano, tus bienquerientes y tus hijos están todos bien muertos. Tú mismo ya has utilizado la mayor porción de tu vida, la invalidez se ha apoderado ahora de tu cuerpo y estás viviendo en la casa de otro. 22 Tú has estado ciego desde el mismo día en que naciste, y últimamente has empezado a perder el oído. La memoria se te

ha reducido y tienes perturbada la inteligencia. Tienes los dientes lojos, el hígado defectuoso, y expectoras moco. 23 ¡Ay de mí!, cuán poderosas son las esperanzas que el ser vivient vivientee tiene de continuar la vida. En verdad, estás viviendo tal como un perro doméstico, y comiendo las sobras que te da Bhima. 24 No hay necesidad de llevar una vida degradada y subsistir de la caridad de aquellos a quienes trataste de matar por medio del incendio y el veneno. También insultaste a una de sus esposas y usurpaste su reino y su riqueza. 25 Pese a tu renuencia a morir y a tu deseo de vivir incluso al precio del honor y el prestigio, tu avari avaricioso cioso cuerpo decaerá con toda certeza y se deteriorará como la ropa vieja. 26 Se llama imperturbable a aquel que va a un lugar remoto y desconocido, y que, libre de todas las obligaciones, abandona el cuerpo material cuando el mismo se ha vuelto inservible. 27 Ciertamente que es un hombre de primera aquel que despierta y entiende, bien sea por su propia cuenta o con la ayuda de otros, la falsedad y el sufrimiento de este mundo material, en virtud de lo cual se va del hogar y depende por completo de la Personalidad de Dios que reside en su corazón. 28 Así que, por favor, parte para el Norte de inmediato, sin dejar que tus familiares lo sepan, pues pronto llegará ese tiempo que disminuirá las buenas cualidades de los hombres 29 Entonces, Majarash Dhritarastra, el vástago de la familia de Ajamidha, irmeirme mente convencido por el conocimiento introspectivo (prajña), rompió al instante la fuerte red del afecto familiar, mediante su resuelta determinación. Así pues, de inmediato se fue del hogar para emprender el camino de la liberación, tal como le

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indicó Vidura, su hermano menor. 30 La buena y casta de Gandhari, quien era la hija del rey Subala de Kandahar (o Gandhara), siguió a su esposo al ver que él se dirigía a los montes Himalaya, que son la delicia de aquellos que han aceptado el báculo de la orden de renuncia, como combatientes que han aceptado un buen castigo del enemigo. 31 Majarash Yudhisthira, cuyo enemigo nunca nació, realizó sus deberes diarios matutinos, orando, ofreciéndole un fuego de sacriicio al dios del Sol, y ofreciénofrecién doles reverencias, granos, vacas, tierra y oro a los bramanas. Él entró entonces en el palacio para darles sus respetos s los mayores. Sin embargo, no pudo encontrar a sus tíos, ni tampoco a su tía, la hija del rey Subala. 32 Majarash Yudhisthira, lleno de angustia, se volvió hacia Sañjaya, que se encontraba sentado ahí, y le dijo: ¡Oh, Sañjaya!, ¿dónde está nuestro tío, quien es anciano y ciego? 33 ¿Dónde está mi bienqueriente, el tío Vidura, y madre Gandhari, quien está muy aligida por el fallecimiento de todos sus hijos? Mi tío Dhritarastra también estaba muy mortiicado por la muerte de todos sus hijos y nietos. Sin duda que soy muy desagradecido.. ¿Sería por eso que él tomó desagradecido mis ofensas muy en serio, y, junto con su esposa, se ahogó en el Ganges? 34 Cuando mi padre, Pandu, cayó y todos nosotros estábamos pequeños, estos dos tíos nos protegieron de toda clase de calamidades. Ellos siempre fueron nuestros buenos bienquerientes. ¡Ay de mí!, ¿de aquí adónde se han ido? 35 Suta Gosvami dijo: Por compasión y debido a la agitación de la mente, Sañjaya se acongojó al no ver a su propio amo, Dhritarastra, y no pudo responderle bien a Majarash Yudhisthira. 36 Primero, él se tranquilizó lentamente

por medio de la inteligencia, y limpiándose las lágrimas y pensando en los pies de su amo, Dhritarastra, comenzó a responderle a Majarash Yudhisthira. 37 Sañjaya dijo: Mi querido descendiente de la dinastía Kuru, no tengo ningúna información acerca de la decisión de tus dos tíos y Gandhari. ¡Oh, Rey!, he sido engañado por esas grandes almas. 38 Mientras Sañjaya hablaba de esa manera, Sri Narada, el poderoso devoto del Señor, apareció en la escena llevando su tumburu. Majarash Yudhisthira y sus hermanos lo recibieron debidamente, levantándose de sus asientos y ofreciéndole reverencias. 39 Majarash Yudhisthira dijo: ¡Oh, personalidad divina!, no sé adónde han ido mis dos tíos. Ni tampoco puedo encontrar a mi asceta tía, que está desconsolada por la pérdida de todos sus hijos. 40 Tú eres como el capitán de un barco que se halla en un gran océano, y puedes dirigirnos a nuestro destino. Después de que se le habló de ese modo, la personalidad divina, Devarsi Narada, el más grande de los ilósofos devotos, comenzó a hablar. 41 Sri Narada dijo: ¡Oh, piadoso Rey!, no te lamentes por nadie, pues todo el mundo se encuentra bajo el control del Señor Supremo. Por lo tanto, todos los seres vivientes y sus líderes efectúan la adoración de Él, para estar bien protegidos. Es sólo Él quien los reúne y los dispersa. 42 Así como una vaca está condicionada cuando la ata por la nariz una soga larga, así mismo los seres humanos están atados por diferentes mandamientos védicos y están condicionados a obedecer las órdenes del Señor Supremo. 43 Así como un jugador reúne y dispersa a su antojo las cosas con las que juega, así mismo la suprema voluntad del Señor reúne a los hombres y los separa.

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44 ¡Oh, Rey!, en todas las circunstancias, ya sea que consideres que el alma es el principio eterno, o que el cuerpo material es algo perecedero, o que todo existe en la impersonal Verdad Absoluta, o que todo es una combinación inexplicable de materia y espíritu, los sentimientos de separación se deben sólo al afecto ilusorio y nada más. 45 Por consiguiente, abandona tu angustia, que se debe a la ignorancia acerca del ser. Ahora estás pensando en cómo ellos, que son criaturas pobres y desamparadas, van a existir sin ti. 46 Este cuerpo material burdo hecho de cinco elementos ya está bajo el control del tiempo eterno (kala) y las modalidades de la naturaleza material (guna). ¿Cómo, entonces, puede proteger a otros, si se encuentra ya en las fauces de la serpiente? 47 Aquellos que están desprovistos de manos, son presa de los que tienen manos; aquellos desprovistos de patas, son presa de los que tienen cuatro patas. Los débiles son la subsistencia de los fuertes, y se cumple la regla general de que un ser viviente es la comida de otro. 48 En consecuencia, ¡oh, Rey!, debes recurrir únicamente al Señor Supremo, quien no tiene igual, y quien se maniiesta por medio de diferentes energías y está tanto dentro como fuera. 49 Esa Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri Krishna, disfrazado del tiempo que todo lo devora (kala-rupa), ha descendido ahora a la Tierra para eliminar del mundo a los envidiosos. 50 El Señor ya ha cumplido Sus deberes para ayudar a los semidioses, y está esperando el resto. Ustedes los Pandavas, han de aguardar mientras el Señor esté aquí en la Tierra. 51 ¡Oh, Rey!, tu tío Dhritarastra, su hermano Vidura y su esposa Gandhari se han ido al lado Sur de los montes Himalaya,

donde están los refugios de los grandes sabios. 52 El lugar se denomina Saptasrota (dividido en siete), porque ahí las aguas del sagrado Ganges se dividieron en siete ramales. Esto se hizo para la satisfacción de los siete grandes rishis. 53 En las riberas del Saptasrota, Dhritarastra está dedicado ahora a comenzar el astanga-yoga bañándose tres veces al día, por la mañana, al mediodía y por la tarde, realizando con fuego el sacriicio Agni-hotra y bebiendo agua únicamente. Esto lo ayuda a uno a controlar la mente y los sentidos, y lo libera por completo de pensamientos acerca del afecto familiar. 54 Aquel que ha controlado las maneras de sentarse (las asanas yóguicas) y el proceso respiratorio, puede dirigir los sentidos hacia la Absoluta Personalidad de Dios, y, de ese modo, volverse inmune a las contaminaciones de las modalidades de la naturaleza material, es decir, la bondad, la pasión y la ignorancia mundanas. 55 Dhritarastra tendrá que amalgamar su identidad pura con la inteligencia, y luego fundirse en el Ser Supremo con conocimiento de su identidad cualitativa, como identidad viviente, con el Brahman Supremo. Quedando libre del cielo obstruido, tendrá que elevarse al cielo espiritual. 56 Él tendrá que suspender todas las acciones de los sentidos, incluso desde afuera, y tendrá que permanecer impávido ante las interacciones de los sentidos, que son inluidos por las modalidades de la naturaleza material. Después de renunciar a todos los deberes materiales, tendrá que establecerse de un modo inamovible, por encima de todas las fuentes de impedimentos que hay en la senda. 57 ¡Oh, Rey!, él abandonará su cuerpo muy probablemente en el quinto día a partir de hoy. Y su cuerpo se volverá cenizas.

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58 Observando a su esposo desde afuera, mientras él, junto con su choza de paja, se quema en el fuego del poder místico, la casta esposa entrará en el fuego con la atención absorta. 59 Vidura, afectado por el deleite y el pesar, se irá entonces de ese lugar de sagrado peregrinaje. 60 Habiendo hablado así, el gran sabio Narada ascendió al espacio sideral junto con su vina. Yudhisthira conservó en el corazón la instrucción que él le dio, y de ese modo pudo librarse de todos los lamentos.

Majarash Yudhisthira le habló a su hermano menor menor.. 6 Majarash Yudhisthira le dijo a su hermano menor Bhimasena: Envié a Arjuna a Dvaraka para que se reuniera con sus amigos y le preguntara a la Personalidad de Dios Krishna acerca de su programa de trabajo. 7 Desde que partió han pasado siete meses, más aún no ha regresado. No sé realmente cómo están las cosas por allá. 8 ¿Será que Él va a abandonar Sus pasatiempos terrenales, tal como indicó Devarsi Narada? ¿Habrá llegado ya ese momento? 9 Sólo gracias a Él se ha hecho realidad toda nuestra opulencia de reyes, nuestras buenas esposas y nuestras vidas y progenie, y se ha hecho posible el control de nuestros súbditos, la victoria sobre nuestros enemigos, y nuestro futuro alojamiento en los planetas superiores. Todo esto se debe a Su misericordia sin causa para con nosotros. 10 Tan sólo mira, ¡oh, hombre con la fuerza de un tigre!, cuántas desgracias debidas a inluencias celestiales, reaccioreaccio nes terrenales y dolores ísicos, todas de por sí muy peligrosas, están engañando a nuestra inteligencia y presagiando con ello la aparición de un peligro en el futuro cercano. 11 El lado izquierdo del cuerpo, los muslos, los brazos y los ojos, todos me tiemblan sin cesar, y tengo palpitaciones del corazón a causa del miedo. Todo esto es signo de sucesos indeseables. 12 Tan sólo mira, ¡oh, Bhima!, cómo el chacal hembra le llora al Sol naciente y vomita fuego, y cómo el perro me ladra sin ningún temor. 13 ¡Oh, Bhimasena, tigre entre los hombres!, ahora animales útiles, tales como las vacas, me están pasado por el lado izquierdo, y animales inferiores, tales como

 DESAPARICIÓN DEL SEÑOR KRISHNA

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Sri Suta Gosvami dijo: Arjuna fue a Dvaraka a ver al Señor Sri Krishna y demás amigos, y también para que el Señor le informara de Sus próximas actividades. 2 Pasaron algunos meses y Arjuna no regresaba. Majarash Yudhisthira comenzó a observar ciertos presagios poco propicios, que eran de por sí alarmantes. 3 Él vio que la dirección del tiempo eterno había cambiado, y ello era muy alarmante. Había trastornos en las regularidades de la estación, y la mayoría de la gente se había vuelto muy codiciosa, iracunda y falsa. Y él vio que estaban adoptando medios ilícitos para ganarse la vida. 4 Todas las transacciones y tratos ordinarios se contaminaron con el engaño, incluso entre amigos. Y en las relaciones familiares siempre había malos entendidos entre el padre, la madre y los hijos, entre bienquerientes y entre hermanos. Incluso entre esposo y esposa siempre había riña y disensión. 5 En el transcurso del tiempo, llegó a ocurrir que la generalidad de la gente se acostumbró a la codicia, la ira, el orgullo, etc. Observando todos esos presagios,

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los asnos, dan vueltas a mi alrededor. Mis caballos parecen llorar al verme. 14 ¡Mira! Esta paloma es como un mensajero de la muerte. Los chillidos de los búhos y de sus rivales, los cuervos, hacen que el corazón me tiemble. Parece que quisieran convertir en un vacío todo el universo. 15 Tan sólo mira cómo el humo envuelve el cielo. Pareciera que la tierra y las montañas se estuvieran estremeciendo. Oye el trueno sin nube, y mira los rayos que vienen del cielo. 16 El viento sopla violentamente, lanzando polvo por doquier y dejando todo a oscuras. Con sus lluvias, las nubes están vertiendo sangrientos desastres en todas partes. 17 Los rayos del Sol están menguando, y las estrellas parecen estar peleando entre sí. Entidades vivientes confusas parecen estar ardiendo y llorando. 18 Los ríos, los tributarios, los estanques, los manantiales y la mente están todos perturbados. La mantequilla ya no enciende el fuego. ¿Qué momento extraordinario es éste? ¿Qué va a ocurrir? 19 Los terneros ya no maman de las ubres de las vacas, ni éstas dan leche. Ellas están paradas, gimiendo, con lágrimas en los ojos, y los toros no encuentran ningún placer en los pastizales. 20 Las Deidades parecen estar llorando en el templo, lamentándose y transpirando. Dan la impresión de estar a punto de irse. Todas las ciudades, aldeas, pueblos, jardines, minas y ermitas están ahora desprovistos de belleza y de toda felicidad. No sé qué clase de calamidades nos aguardan ahora. 21 Creo que todas estas perturbaciones terrenales son signos de una gran pérdida en la buena fortuna del mundo. Éste tuvo la suerte de haber sido marcado con las huellas de los pies de loto del Señor. Estas

señales indican que eso ya no ocurrirá. 22 ¡Oh, Bramana Saunaka!, mientras Majarash Yudhisthira, observando los signos desfavorables que en ese momento había en la Tierra, se hallaba así pensando para sus adentros, Arjuna regresó de la ciudad de los Yadus (Dvaraka). 23 Cuando él se postró a sus pies, el Rey vio que su abatimiento no tenía precedentes. Estaba cabizbajo, y las lágrimas le brotaban de sus ojos de loto. 24 Viendo a Arjuna pálido a causa de unas profundas angustias, el Rey, recordando las indicaciones del sabio Narada, lo interrogó en medio de los amigos. 25 Majarash Yudhisthira dijo: Mi querido hermano, por favor dime si nuestros amigos y parientes, tales como Madhu, Bhoja, DaSarha, Arha, Satvata, Andhaka y los miembros de la familia Yadu, se encuentran todos pasando sus días con felicidad. 26 ¿Está feliz mi respetable abuelo Surasena? Y, ¿les está yendo bien a Vasudeva, mi tío materno, y a sus hermanos menores? 27 Sus siete esposas, encabezadas por Devaki, son todas hermanas. ¿Están ellas felices, junto con sus hijos y nueras? 28-29 ¿Viven aún Ugrasena – cuyo hijo era el malévolo Kaṁsa – y su hermano menor? ¿Está feliz Ugrasena? ¿Están felices Hrdika y su hijo Krtvarma? Y Akrura, Jayanta, Gada, Sarana y Satrujit, ¿están todos felices? ¿Cómo está Balarama, la Personalidad de Dios y el protecto protectorr de los devotos? 30 ¿Cómo está Pradyumna, el gran general de la familia Vrsni? ¿Está Él feliz? Y, ¿le está yendo bien a Aniruddha, la expansión plenaria de la Personalidad de Dios? 31 ¿Les está yendo bien a los principales hijos del Señor Krishna, hijos tales como Susena, Carudesna, Samba – el hijo de Jambavati – y Rsabha, así como también a los hijos de éstos?

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32-33 Además, Srutadeva, Uddhava y otros, Nanda, Sunanda y otros líderes de almas liberadas que son compañeros constantes del Señor, están protegidos por el Señor Balarama y Krishna. ¿Les está yendo bien a todos ellos en sus respectivas funciones? ¿Se recuerdan de nuestro bienestar ellos, a quienes la amistad los uno eternamente a nosotros? 34 ¿Está el Señor Krishna disfrutando en Dvaraka Puri de la asamblea piadosa rodeado de amigos, Él, quien es la Suprema Personalidad de Dios y quien les da placer a las vacas, a los sentidos y a los bramanas? 35-36 La Personalidad de Dios original, el disfrutador, y Balarama, el primordial Señor Ananta, se están quedando en el océano de la dinastía Yadu, por el bien, la protección y el progreso general de todo el universo. Y los miembros de la dinastía Yadu, estando protegidos por los brazos del Señor, se encuentran disfrutando de la vida como los residentes del cielo espiritual. 37 Por el simple hecho de ofrecer comodidades a los pies de loto del Señor, que es el más importante de todos los servicios, las reinas de Dvaraka, encabezadas por Satyabhama, indujeron al Señor a conquistar a los semidioses. Por eso las Reinas disfrutan de cosas que son prerrogativas de las esposas del controlador de los rayos. 38 Los grandes héroes de la dinastía Yadu, estando protegidos por los brazos del Señor Sri Krishna, siempre se encuentran libres de temor en todo aspecto. Y, por consiguiente, ellos ponen los pies en la casa de asambleas Sudharma, digna de los mejores semidioses, pero a quienes les fue despojada. 39 Arjuna, hermano mío, por favor dime si estás bien de salud. Pareces haber perdido el brillo de tu cuerpo. ¿Se debe eso a

que otros te han faltado al respeto por tu larga estadía en Dvaraka? 40 ¿Te ha hablado alguien con palabras hostiles o te han amenazado? ¿Acaso no pudiste darle caridad a alguien que la pidió, o no pudiste mantener la promesa que le hiciste a alguien? 41 Tú siempre eres el protector de los seres vivientes que lo merecen, tales como los bramanas, los niños, las vacas, las mujeres y los enfermos. ¿Sería que no les pudiste brindar protección cuando acudieron a ti en busca de refugio? 42 ¿Has tenido relaciones con una mujer de carácter dudoso, o no has tratado debidamente a una mujer digna de ello? ¿O será que alguien inferior o igual a ti te ha derrotado en el camino? 43 ¿Será que no te has ocupado de ancianos y niños que merecían comer contigo? ¿Acaso los abandonaste y comiste solo? ¿Has cometido algún error imperdonable que se considera abominable? 44 ¿O será que te sientes vacío para siempre, porque podrías haber perdido al más íntimo de tus amigos, el Señor Krishna? ¡Oh, Arjuna, hermano mío!, no se me ocurre ningúna otra razón por la cual puedas estar tan acongojado.

LOS PANDA ANDAV VAS SE S E RETIR R ETIRAN AN OPORTUNAMENTE

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Suta Gosvami dijo: Arjuna, el célebre amigo del Señor Krishna, estaba apesadumbrado debido al fuerte sentimiento que le producía el estar separado de Krishna, además de todo lo que había conjeturado Majarash Yudhisthira. 2 Debido a la alicción, la boca y el coracora zón de loto de Arjuna se habían secado. Por lo tanto, su cuerpo perdió todo su brillo. Ahora, mientras recordaba al Señor Supremo, casi no podía proferir ningúna palabra en respuesta.

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3 Con gran diicultad, contuvo las lágrilágri mas de pesar que le inundaban los ojos. Él estaba muy acongojado porque el Señor Krishna ya no estaba al alcance de su vista, y sentía un afecto creciente por Él. 4 Recordando al Señor Krishna y Sus buenos deseos, favores, íntimas relaciones familiares y Su conducción de la cuadriga, Arjuna, abrumado y respirando con gran diicultad, comenzó a hablar. 5 Arjuna dijo: ¡Oh, Rey!, la Suprema Personalidad de Dios, Hari, quien me trató tal como un amigo íntimo, me ha dejado solo. Así pues, mi sorprendente poder, que asombró incluso a los semidioses, ya no está conmigo. 6 Acabo de perderlo a Él, de quien estar separado por un momento convertiría a todos los universos en algo desfavorable y vacío, como cuerpos sin vida. 7 Únicamente gracias a Su misericordiosa fuerza fui capaz de vencer a todos los lujuriosos príncipes que se reunieron en el palacio del rey Drupada para la selección del novio. Con mi arco y lecha pude atraatravesar el pez que servía de blanco, y con ello gané la mano de Draupadi. 8 Como Él estaba cerca de mí, me fue posible conquistar con gran destreza al poderoso Indradeva, Indradeva, el rey del cielo, junto con sus semidioses asociados, y con ello permitirle al dios del fuego que devastara el bosque Khandava. Y, sólo por Su gracia, el demonio de nombre Maya se salvó del incendio del bosque Khandava, y así pudimos construir nuestra casa de asambleas dotada de una maravillosa artesanía arquitectónica, en la que todos los príncipes se reunieron durante la ejecución del Rajasuya-yajña y te pagaron los tributos. 9 Tu respetable hermano menor, que posee la fuerza de diez mil elefantes, mató, por Su gracia, a Yarasandha, cuyos pies fueron adorados por muchos reyes. Esos reyes habían sido llevados para ser

sacriicados en el Mahabbairava-yajña de Yarasandha, pero, de ese modo, todos fueron liberados. Posteriormente, ellos le pagaron los tributos a Vuestra Majestad. 10 Fue sólo Él quien soltó el cabello de todas las esposas de los inieles que se atreatrevieron a desatar el moño de tu Reina, el cual había sido hermosamente arreglado y santiicado para la gran ceremonia del sacriicio Rajasuya. En ese entonces, ella cayó a los pies del Señor Krishna con lágrimas en los ojos. 11 Durante nuestro exilio, Durvasa Muni, quien come con sus diez mil discípulos, conspiró con nuestros enemigos para ponernos en peligrosas diicultades. En ese entonces, Él (el Señor Krishna), con simplemente aceptar los remanentes de la comida, nos salvó. Al así aceptar la comida, los munis reunidos, mientras se bañaban en el río, se sintieron suntuosamente alimentados. Y todos los tres mundos también se satisiciero satisicieron. n. 12 Fue sólo por Su inluencia que en una pelea pude asombrar al Señor Shiva, la personalidad de dios, y a su esposa, la hija del monte Himalaya. Así pues, él (el Señor Shiva) se sintió complacido conmigo, y me otorgó su propia arma. Otros semidioses también me hicieron entrega de sus respectivas armas, y además pude ir a los planetas celestiales con este cuerpo actual, y se me ofreció un asiento semielevado. 13 Cuando me quedé de huésped en los planetas celestiales por unos días, todos los semidioses celestiales, incluso el rey Indradeva, Indradev a, con el in de matar al demonio de nombre Nivatakavaca, se refugiaron en mis brazos, que estaban marcados con el arco Gandiva. ¡Oh, Rey, descendiente de Ajamidha!, actualmente estoy privado de la Suprema Personalidad de Dios, por cuya inluencia yo era así de poderoso. 14 El poder militar de los Kauravas era

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como un océano en el que moraban muchas existencias invencibles, y, debido a ello, era insuperable. Pero en virtud de Su amistad, yo, sentado en la cuadriga, pude cruzarlo. Y únicamente por Su gracia pude recobrar las vacas y también reunir a la fuerza muchos yelmos de reyes, los cuales estaban adornados con joyas que era fuentes de gran brillo. 15 Fue sólo Él quien les redujo a todos la duración de la vida, y quien, en el campo de batalla, le retiró el poder especulativo y la fuerza del entusiasmo a la gran falange militar integrada por los Kauravas, encabezados por Bhisma, Karna, Drona, Salya, etc. La disposición de éstos era experta y más que suiciente, pero Él (el Señor Krishna), mientras avanzaba, hizo todo eso. 16 Grandes generales tales como Bhisma, Drona, Karna, BhuriSrava, SuSarma, Salya, Jayadratha y Bahlika, dirigieron todos contra mí sus armas invencibles. Pero en virtud de Su gracia (del Señor Krishna), no pudieron ni siquiera tocarme un cabello. Así mismo, Prahlada Majarash, el supremo devoto del Señor Nrsiṁhadeva, no fue afectado por las armas que los demonios emplearon contra él. 17 Fue únicamente por Su misericordia que mis enemigos no se preocuparon de matarme, cuando descendí de mi cuadriga para conseguirles agua a mis sedientos caballos. Se debió a mi falta de estima por mi Señor que me atreví a ocuparlo como mi auriga, pues a Él lo adoran y le ofrecen servicio los mejores hombres, en busca de la salvación. 18 ¡Oh, Rey!, Sus bromas y conversaciones francas eran placenteras, y estaban hermosamente adornadas con sonrisas. Los llamados que me hacía, tales como “¡oh, hijo de Prtha!, ¡oh, amigo!, ¡oh, hijo de la dinastía Kuru!”, y toda esa cordialidad, hoy todo me viene a la memoria, y

por eso estoy abrumado. 19 Por lo general, ambos solíamos vivir juntos, y comer, sentarnos y pasar el tiempo juntos. Y en los momentos de uno elogiarse por actos de heroísmo, si a veces había alguna irregularidad, yo solía reprochárselo, diciendo: “Amigo mío, eres muy veraz”. Incluso en esas horas en que Su valor era apocado, Él siendo el Alma Suprema, solía tolerar todas esas cosas que yo decía, excusándome tal como un verdadero amigo excusa a otro, o como un padre excusa a su hijo. 20 ¡Oh, Emperador!, ahora he sido separado de mi amigo y muy querido bienqueriente, la Suprema Personalidad de Dios, y, por ello, mi corazón parece estar totalmente vacío. En ausencia de Krishna, he sido derrotado por unos inieles pastores de vacas, mientras custodiaba los cuerpos de todas las esposas de Él. 21 Yo tengo el mismo arco Gandiva, las mismas lechas y la misma cuadriga titi rada por los mismos caballos, y los utilicé como el mismo Arjuna a quien todos los reyes ofrecían sus debidos respetos. Pero en ausencia del Señor Krishna, todos ellos, en cuestión de segundos, han quedado anulados y sin efecto. Es exactamente igual que ofrecer en las cenizas mantequilla clariicada, acumular dinero con una varita mágica o sembrar la tierra estéril. 22-23 ¡Oh, Rey!, como me has preguntado por nuestros amigos y parientes de la ciudad de Dvaraka, he de informarte que todos fueron maldecidos por los bramanas, y como resultado de ello, se embriagaron con vino hecho de arroz fermentado y pelearon entre sí con palos, sin siquiera reconocerse. Ahora, salvo cuatro o cinco de ellos, todos están bien muertos. 24 En realidad, todo esto se debe a la voluntad suprema del Señor, la Personalidad de Dios. A veces las personas se

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matan entre sí, y otras veces se protegen entre sí. 25-26 ¡Oh, Rey!, así como en el océano los seres acuáticos más grandes y fuertes se tragan a los más pequeños y débiles, así mismo la Suprema Personalidad de Dios, para aligerar la carga de la Tierra, ha hecho que el Yadu fuerte mate al débil, y que el Yadu grande mate al pequeño. 27 Ahora me siento atraído a esas instrucciones que me impartió la Personalidad de Dios (Govinda), porque están impregnadas de enseñanzas que, en todas las circunstancias de tiempo y espacio, alivian el corazón ardiente. 28 Suta Gosvami dijo: Estando así profundamente absorto en las instrucciones del Señor, las cuales se habían impartido por medio de la gran intimidad de la amistad, y absorto también en Sus pies de loto, la mente de Arjuna se apaciguó y se liberó de toda contaminación material. 29 El recuerdo constante de los pies de loto del Señor Krishna hizo que la devoción de Arjuna creciera rápidamente, y, como resultado de ello, toda la basura de sus pensamientos se disipó. 30 Debido a los pasatiempos y actividades del Señor y debido a Su ausencia, parecía que Arjuna había olvidado las instrucciones dejadas por la Personalidad de Dios. Pero en realidad no era así, y él volvió volv ió a ser el amo de sus sentidos. 31 Como él poseía bienes espirituales, las dudas de la dualidad fueron cercenadas por completo. De ese modo se liberó de las tres modalidades de la naturaleza material, y se situó en la trascendencia. Ya Ya no había ningúna posibilidad de que se enredara en el nacimiento y la muerte, pues se había liberado de la forma material. 32 Al oír que el Señor Krishna había regresado a Su morada y al enterarse del in de la manifestación terrenal de la dinastía Yadu, Majarash Yudhisthira decidió ir de

vuelta al hogar, de vuelta a Dios. 33 Kunti, después de oír casualmente a Arjuna hablar del inal de la dinastía Yadu Yadu y de la desaparición del Señor Krishna, se dedicó al servicio de la trascendental Personalidad de Dios con plena atención, y de ese modo obtuvo la liberación del curso de la existencia material. 34 El Innaciente Eterno, el Señor Sri Krishna, hizo que los miembros de la dinastía Yadu abandonasen sus cuerpos, y de ese modo quitó la carga del mundo. Esta acción fue como sacar una espina con otra, aunque ambas son iguales para el controlador. 35 El Señor Supremo abandonó el cuerpo que había manifestado para disminuir la carga de la Tierra. Al igual que un mago, Él abandona un cuerpo para adoptar otros diferentes, tales como el de la encarnación pez y otros. 36 Cuando la Personalidad de Dios, el Señor Krishna, se fue de este planeta terreno en Su propio cuerpo, desde ese mismo día, Kali, quien ya había aparecido parcialmente, se manifestó por completo, para crearles condiciones desfavorables a aquellos que están dotados de muy escaso conocimiento conocimiento.. 37 Majarash Yudhisthira fue lo suicientesuiciente mente inteligente como para percatarse de la inluencia de la era de Kali, caraccarac terizada por una creciente avaricia, falsedad, engaño y violencia a todo lo largo de la capital, el Estado, el hogar, y entre los individuos. De modo que, muy prudentemente, se preparó para irse del hogar, y se vistió de una manera adecuada para ello. 38 Después, en la capital de Hastinapura, coronó a su nieto como emperador y amo de toda la tierra bordeada por los mares, quien estaba preparado y era igualmente apto. 39 Luego, en Mathura, designo a Vajra, el hijo de Aniruddha (el nieto del Señor Kri-

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shna) como rey de Surasena. Posteriormente, Majarash Yudhisthira celebró un sacriicio Prajapatya, y puso en su fuero interno el fuego para abandonar la vida hogareña. 40 Majarash Yudhisthira se despojó de inmediato de todas las vestiduras, cinturón y adornos de la orden real, y manifestó un completo desinterés y desapego de todo. 41 Entonces, amalgamó todos los órganos de los sentidos con la mente, luego la mente con la vida, la vida con la respiración, su existencia total con el cuerpo de los cinco elementos, y su cuerpo con la muerte. Luego, como ser puro, quedó libre de la concepción material de la vida. 42 Aniquilado así dentro de las tres modalidades cualitativas de la naturaleza material el cuerpo burdo hecho de cinco elementos, fundió las cualidades en una nesciencia, y luego absorbió esa nesciencia en el ser, Brahman, que es inagotable en todas las circunstancias. 43 Después de eso, Majarash Yudhisthira se vistió con ropa raída, dejó de comer comidas sólidas, enmudeció voluntariamente y se dejó el cabello suelto. Todo esto en conjunto hacía que se viera como un vagabundo o un loco sin ocupación. Él no dependía de sus hermanos para nada. Y, tal como un sordo, no oía nada. 44 Él partió entonces para el Norte, recorriendo la senda aceptada por sus antepasados y por los grandes hombres, para consagrarse por completo a pensar en la Suprema Personalidad de Dios. Y adondequiera que iba, vivía de esa manera. 45 Los hermanos menores de Majarash Yudhisthira observaron que la era de Kali ya había llegado a todas partes del mundo, y que los ciudadanos del reino ya estaban afectados por la práctica irreligiosa. irreligiosa. En consecuencia, decidieron seguir los pasos de su hermano mayor. 46 Todos ellos habían puesto en práctica

todos los principios de la religión, y, como resultado de ello, decidieron con propiedad que los pies de loto del Señor Sri Krishna son la meta suprema de todas las metas. Por consiguiente, ellos meditaron en Sus pies sin interrupción. 47-48 Así pues, mediante la conciencia pura producto del recuerdo devocional constante, ellos llegaron al cielo espiritual, el cual está regido por el Narayana Supremo, el Señor Krishna. Esto lo logran únicamente aquellos que, sin desviación, meditan en el único Señor Supremo. A esta morada del Señor Sri Krishna, conocida como Goloka Vrndavana, no pueden llegar las personas que están absortas en la concepción material de la vida. Pero los Pandavas, estando completamente limpios de toda contaminación material, llegaron a esa morada en sus propios cuerpos. 49 Vidura, mientras estaba de peregrinaje, dejó el cuerpo en Prabhasa. Como estaba absorto en el Señor Krishna, fue recibido por los ciudadanos del planeta Pitrloka, donde regresó a su puesto original. 50 Draupadi también vio que sus esposos, sin preocuparse por ella, se estaban yendo del hogar. Ella sabía mucho acerca del Señor Vasudeva, Krishna, la Personalidad de Dios. Tanto ella como Subhadra se absorbieron en pensamientos acerca de Krishna, y lograron los mismos resultados que sus esposos. 51 El tema de la partida de los hijos de Pandu para la última meta de la vida, de vuelta a Dios, es totalmente auspicioso y muy puro. Por lo tanto, todo aquel que oiga esta narración con fe devocional se gana sin duda un lugar en el servicio devocional del Señor, la máxima perfección de la vida.

PARIKSHIT RECIBE LA ERA DE RIÑA

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8 Mientras Yamaraja, que es quien causa la muerte a todo el mundo, esté aquí presente, nadie encontrará la muerte. Los grandes sabios han invitado al controlador de la muerte, Yamaraja, quien es el representante del Señor. Los seres vivientes que están bajo su control deben beneiciarse, oyendo el inmortal néctar en la forma de esta narración acerca de los pasatiempos trascendentales del Señor. 9 Los seres humanos perezosos y de escasa inteligencia y una vida de corta duración, pasan la noche durmiendo, y el día, realizando actividades que no sirven para nada. 10 Suta Gosvami dijo; Mientras Majarash Parikshit residía en la capital del imperio Kuru, los signos de la era de Kali comenzaron a iniltrarse dentro de la jurisdicjurisdic ción de su Estado. Cuando él se enteró de ello, no consideró que el asunto fuera muy agradable. Sin embargo, esto le dio una oportunidad de pelear. Él tomó su arco y sus lechas, y se preparó para emem prender actividades militares. 11 Majarash Parikshit se sentó en una cuadriga tirada por caballos negros. Su bandera ostentaba el signo de un león. Adornado así y rodeado por aurigas, caballería, elefantes y soldados de infantería, salió de la capital a realizar conquistas en todas direcciones. 12 Majarash Parikshit conquistó luego todas las regiones del planeta terrestre – Bhadrasva, Ketumala, Bharata, el Kuru del Norte, Kimpurusa, etc. – y les cobró tributos a sus respectivos gobernantes. 13-15 Adondequiera que el Rey iba, oía hablar continuamente de las glorias de sus grandes antepasados, que eran todo devotos del Señor, y también de los gloriosos actos del Señor Krishna. Él también oía hablar de cómo él mismo había sido protegido por el Señor, del poderoso calor del arma de Asvatthama. la gente

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Suta Gosvami dijo: ¡Oh, bramanas eruditos!, Majarash Parikshit comenzó entonces a gobernar el mundo como un gran devoto del Señor, bajo las instrucciones de los mejores de los bramanas nacidos por segunda vez. Él gobernó con esas grandes cualidades que fueron predichas por expertos astrólogos en el momento en que nació. 2 El rey Parikshit se casó con la hija del rey Uttara, y engendró cuatro hijos, encabezados por Majarash Janamejaya. Janamejaya. 3 Majarash Parikshit, después de haber elegido a Krpacarya para que lo guiara como maestro espiritual, ejecutó tres sacriicios de caballo en las riberas del GanGanges. Éstos se realizaron con suicientes reremuneraciones para los participantes. Y en esos sacriicios, hasta el hombre común podía ver a los semidioses. 4 Una vez, cuando Majarash Parikshit, se dirigía a conquistar el mundo, vio al amo de Kali-yuga, quien era más bajo que un Sudra, disfrazado de rey y lastimando las patas de una vaca y un toro. El Rey lo aprehendió de inmediato para imponerle el debido castigo. 5 Saunaka Rsi preguntó: ¿Por qué Majarash Parikshit tan sólo lo castigó, si se trataba del más bajos de los Sudras, quien se había vestido como un rey y había golpeado a una vaca con la pierna? Por favor, relata todos esos incidentes, si están relacionados con el Señor Krishna. 6 Los devotos del Señor están acostumbrados a lamer la miel que se obtiene de los pies de loto del Señor. ¿De qué sirven los temas que simplemente hacen que se desperdicie la valiosa vida de uno? 7 ¡Oh, Suta Gosvami!, entre los hombres existen aquellos que desean liberarse de la muerte y lograr la vida eterna. Ellos se escapan del proceso aniquilador llamando al controlador de la muerte, Yamaraja.

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también hacía mención del gran afecto que había entre los descendientes de Vrsni y los de Prtha, debido a la gran devoción que estos últimos tenían por el Señor KeSava. El Rey, estando muy complacido con los cantores de esas glorias, abrió los ojos con gran satisfacción. Movido por la magnanimidad, tuvo el agrado de hacerles entrega de ropa y collares de mucho valor. 16 Majarash Parikshit oyó decir que el Señor Krishna (Visnu), quien es obedecido de un modo universal, les prestó por Su misericordia sin causa toda clase de servicios a los dóciles hijos de Pandu, aceptando puestos que iban desde auriga a presidente, mensajero, amigo, guardia nocturno, etc., conforme a la voluntad de los Pandavas, obedeciéndolos como un sirviente y ofreciéndoles reverencias como alguien de menor edad. Al oír esto, Majarash Parikshit se inundó de devoción por los pies de loto del Señor. 17 Ahora podrán oír mi relato de lo que ocurrió mientras Majarash Parikshit pasaba sus días oyendo hablar de las buenas ocupaciones de sus antepasados, y mientras se hallaba absorto en pensar en ellos. 18 La personalidad de los principios religiosos, Dharma, estaba deambulando en la forma de un toro. Y él se encontró a la personalidad de la Tierra en la forma de una vaca, la cual parecía estar tan aligialigi da como una madre que ha pedido a su hijo. Ella tenía lágrimas en los ojos, y la belleza de su cuerpo se había perdido. Así pues, Dharma interrogó a la Tierra de la siguiente manera. 19 Dharma (en la forma de un toro) preguntó: Señora, ¿no se encuentra sana y fuerte? ¿Por qué la cubre la sombra de la angustia? Su cara indica que usted se ha ennegrecido. ¿Acaso está sufriendo de alguna enfermedad interna, o será que está pensando en algún pariente que se

encuentra lejos, en un lugar distante? 20 He perdido tres patas, y ahora estoy erguido en una sola. ¿Se está usted lamentando por el estado de mi existencia? ¿O será que está muy angustiada porque de ahora en adelante los consumidores de carne ilegales la van a explotar? ¿O quizá se encuentra usted en una situación lamentable, porque ahora los semidioses están privados de su ración de las ofrendas de los sacriicios, debido a que actualactual mente éstos no se celebran? ¿O será que está usted aligida por los seres vivientes, a causa de los sufrimientos que a éstos les inligen el hambre y la sequía? 21 ¿Se está sintiendo compungida por las mujeres y niños infelices a los que personas inescrupulosas dejan abandonados? ¿O está infeliz porque a la diosa del conocimiento la están manipulando bramanas adictos a actos contrarios a los principios de la religión? ¿O será que la alige el ver que los bramanas se han refugiado en familias administradoras que no respetan la cultura brahmínica? 22 Los supuestos administradores ahora están confundidos por la inluencia de esta era de Kali, y por eso han puesto en desorden todos los asuntos del Estado. ¿Se lamenta usted por ese desorden? Ahora, la generalidad de la gente no sigue las reglas y regulaciones para comer, dormir, beber, aparearse, etc., y se inclina por realizarlo en cualquier parte. ¿Está usted infeliz por eso? 23 ¡Oh, Madre Tierra!, la Suprema Personalidad de Dios, Hari, se encarnó como el Señor Krishna, sólo para quitarle a usted su pesada carga. Todas las actividades que Él realizó aquí son trascendentales, y cimentan la senda de la liberación. Ahora usted está privada de Su presencia, y probablemente esté pensando en esas actividades y sintiéndose triste en ausencia de ellas.

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24 Madre, usted es la fuente de todas las riquezas. Por favor, infórmeme cuál es la causa fundamental de sus tribulaciones, las cuales la han reducido a un estado así de débil. Creo que la poderosa inluencia del tiempo, el cual conquista al más poderoso, puede que le haya quitado a la fuerza toda su fortuna, que era adorada incluso por los semidioses. 25 La deidad terrestre (en la forma de una vaca) le respondió así a la personalidad de los principios religiosos (en la forma de un toro): ¡Oh, Dharma!, todo lo que me ha preguntado lo habrá de conocer. Trataré de responder a todas esas preguntas. Una vez, a usted también lo sostenían sus cuatro patas, y por la misericor misericordia dia del Señor, hacía que aumentara la felicidad por todo el universo. 26-30 En Él residen (1) la veracidad, (2) la limpieza, (3) el no tolerar la infelicidad de otros, (4) el poder de controlar la ira, (5) la autosatisfacción, (6) la rectitud, (7) la estabilidad de la mente, (8) el control de los órganos de los sentidos, (9) la responsabilidad, (10) la igualdad, (11) la tolerancia, (12) la ecuanimidad, (13) la lealtad, (14) el conocimiento, (15) la ausencia de disfrute de los sentidos, (16) el liderazgo, (17) la valentía, (18) la inluen inluen-cia, (19) el poder de hacer que todo sea posible, (20) el desempeño del deber indicado, (21) la completa independencia, (22) la destreza, (23) la plenitud de toda belleza, (24) la serenidad, (25) la bondad, (26) la ingenuidad, (27) la gentileza, (28) la magnanimidad, (29) la determinación, (30) la perfección en todo el conocimiento, (31) la ejecución debida, (32) la posesión de todos los objetos de disfrute, (33) el júbilo, (34) la impasibilidad, (35) la idelidad, (36) la fama, (37) la adoraadora ción, (38) la ausencia de orgullo, (39) el ser (como la Personalidad de Dios), (40) la eternidad, y muchas otras cualidades

trascendentales que están presentes en Él eternamente y de quien jamás habrán de separarse. Esa Personalidad de Dios, la fuente de toda belleza, el Señor Sri Krishna, ahora ha clausurado Sus pasatiempos trascendentales en la supericie de la Tierra. En Su ausencia, la era de Kali ha diseminado su inluencia por doquier, y estoy triste de ver esta condición de la existencia. 31 Estoy pensando en mí misma y también en usted, ¡oh, el mejor de los semidioses!, así como también en todos los semidioses, en los sabios, en los ciudadanos de Pitrloka, en los devotos del Señor y en todos los hombres que obedecen el sistema de varna y ashrama en la sociedad humana. 32-33 Laksmiji, la diosa de la fortuna, cuyo vistazo de gracia era buscado por semidioses tales como Brahma, y por quien ellos le dedicaron muchos días a la Personalidad de Dios, abandonó su propia morada situada en el bosque de lores de loto, y se dedicó al servicio de los pies de loto del Señor. Yo estaba dotada de poderes especíicos que desbancaban la fortuna de todos los tres sistemas planetarios, por estar decorada con las impresiones de la bandera, el relámpago, la vara de conducir elefantes y la lor de loto, que son signos de los pies de loto del Señor. Pero al inal, cuando me sentía muy aforafor tunada, el Señor me dejó. 34 ¡Oh, personalidad de la religión!, yo estaba sumamente sobrecargada por las excesivas falanges militares organizadas por reyes ateos, y fui aliviada por la gracia de la Personalidad de Dios. De igual modo, usted también se hallaba en una condición angustiosa, debilitada su fuerza por estar de pie, p ie, y, y, por ello, para aliviaraliviar lo, Él también se encarnó en la familia de los Yadus mediante Su energía interna. 35 ¿Quién puede tolerar, entonces, los

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tormentos de estar separado de esa Suprema Personalidad de Dios? Él pudo conquistar la gravedad y apasionada ira de amadas Suyas tales como Satyabhama, mediante Su dulce sonrisa amorosa, Su agradable mirada y Sus sinceros ruegos. Cuando Él recorría mi supericie (de la Tierra), yo me sumergía en el polvo de Sus pies de loto, y de ese modo quedaba cubierta de grama suntuosamente, que parecía ser mi vello que estaba erizado por el placer. 36 Mientras la Tierra y la personalidad de la religión conversaban de esa manera, el santo Rey Parikshit llegó a la ribera del río Sarasvati, Sarasvati, que luía hacia el Este.

y aun así te atreves a matar dentro de mi jurisdicción a aquellos que son indefensos! Con tu atuendo te haces pasar por un hombre divino (por un rey), pero con tus actos te estás oponiendo a los principios de los ksatriyas nacidos por segunda vez. 6 Tú, malhechor, ¿te atreves a golpear a una inocente vaca porque el Señor Krishna y Arjuna, el portador del arco Gandiva, están fuera de vista? Como estás golpeando al inocente en un lugar solitario, eso te vuelve un criminal, y, en consecuencia, mereces ser matado. 7 Luego, él (Majarash Parikshit) le preguntó al toro: ¡Oh!, ¿quién eres tú? ¿Eres un toro tan blanco como el loto blanco o eres un semidiós? Has perdido tres de tus patas y te mueves sólo con una. ¿Eres algún semidiós que nos está provocando alicción en la forma de un toro? 8 Ahora, por primera vez en un reino bien protegido por los brazos de los reyes de la dinastía Kuru, te veo sufriendo y con lágrimas en los ojos. Hasta ahora, en la Tierra jamás alguien había derramado lágrimas por negligencia del rey. 9 ¡Oh, hijo de surabhi!, ya no tienes que lamentarte más. No hay por qué temerle a este bajo Sudra. Y, ¡oh, madre vaca!, mientras yo viva como el gobernante y subyugador de todos los hombres envidiosos, no hay razón para que llores. Todo será bueno para ti. 10-11 ¡Oh, tú, que eres casta!, el buen nombre del rey, la duración de su vida y su buen nacimiento futuro desaparecen, cuando en su reino los malvados aterrorizan a toda clase de seres vivientes. El rey tiene sin duda el deber fundamental de mitigar primero los sufrimientos de aquellos que sufren. Por lo tanto, debo matar a este hombre tan despreciable, ya que es violento con otros seres vivientes. 12 Él (Majarash Parikshit) Parikshit) repetidamente le habló y le, preguntó al toro lo siguiente:

CASTIGO Y RECOMPENSA DE KALI

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Suta Gosvami dijo: Después de llegar a ese lugar, Majarash Parikshit observó que un Sudra de la casta inferior, vestido de rey, estaba golpeando con una maza a una vaca y un toro, como si éstos no tuvieran propietario. 2 El toro, que era tan blanco como una lor de loto blanca, estaba aterrorizado por el Sudra que lo estaba golpeando, y estaba tan asustado, que se encontraba sosteniéndose sobre una pata, temblando y orinando. 3 Aunque la vaca es beneiciosa porque uno puede extraer de ella principios religiosos, ahora se la había empobrecido y dejado sin terneros. Sus patas estaban siendo golpeadas por un Sudra, tenía lágrimas en los ojos, y estaba acongojada y débil. Ella anhelaba tener un poco de pasto del campo. 4 Majarash Parikshit, bien equipado con arco y lechas y sentado en una cuadriga labrada con oro, le habló (al Sudra) con una voz profunda que sonaba como un trueno. 5 ¡Oh!, ¿quién eres tú? ¡Pareces ser fuerte,

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¡Oh, hijo de surabhi!, ¿quién te ha cortado las tres patas? En el Estado de los reyes que obedecen las leyes de la Suprema Personalidad de Dios, Krishna, no hay nadie tan infeliz como tú. 13 ¡Oh, toro!, tú eres inofensivo y totalmente honrado; en consecuencia, te deseo todo lo bueno. Por favor, háblame del que ha perpetrado estas mutilaciones, las cuales amenazan la reputación de los hijos de Prtha. 14 Quienquiera que haga sufrir a seres vivientes inofensivos, tendrá que temerme en cualquier parte del mundo en que se encuentre. Por el hecho de someter a los deshonestos malhechores, uno automáticamente beneicia a los seres inofensivos. 15 Un ser viviente arribista que se dé a la tarea de delinquir torturando a aquellos que son inofensivos, será directamente eliminado por mí, aunque se trate de un ciudadano del cielo con armadura y decoraciones. 16 El supremo deber que tiene el rey gobernante es el de brindarles plena protección a las personas que obedecen las leyes, y castigar a aquellas que, en épocas ordinarias, cuando no hay ningúna emergencia, se apartan de las ordenanzas de las Escrituras. 17 La personalidad de la religión dijo: Estas palabras que acabas de pronunciar son dignas de una persona de la dinastía Pandava. Cautivado por las cualidades devocionales de los Pandavas, Pandavas, hasta el Señor Krishna, la Personalidad de Dios, desempeñó tareas como mensajero. 18 ¡Oh, tú, el más grande entre los seres humanos!, es muy diícil determinar quién es el malhechor especíico que ha provocado nuestros sufrimientos, ya que estamos confundidos con todas las diferentes opiniones de los ilósofos teóricos. teóricos. 19 Algunos de los ilósofos que niegan toda clase de dualidades, declaran que el

propio yo es el responsable de la felicidad y la alicción de uno. Otros dicen que unos poderes sobrehumanos son los responsables, mientras que otros más dicen que la actividad es la responsable, y los muy materialistas sostienen que la naturaleza es la causa última. 20 También hay algunos pensadores que creen que nadie puede determinar la causa de la alicción por medio de la argu argu-mentación, ni conocerla mediante la imaginación, ni expresarla con palabras. ¡Oh, sabio entre los reyes!, juzga por ti mismo, relexionando sobre todo esto con tu propro pia inteligencia. 21 Suta Gosvami dijo: ¡Oh, el mejor entre los bramanas!, al oír hablar así a la personalidad de la religión, el emperador Parikshit se sintió plenamente complacido, y, sin error ni lamento, dio su respuesta. 22 El Rey dijo: ¡Oh, tú, que tienes la forma de un toro! Tú conoces la verdad de la religión, y estás hablando de conformidad con el principio que dice que el destino dispuesto para el que perpetra actos irreligiosos, es el mismo que se dispone para aquel que identiica al autor. Tú no eres otro que la personalidad de la religión. 23 Así pues, se concluye que las energías del Señor son inconcebibles. Nadie puede medirlas ni mediante la especulación mental ni mediante la manipulación de palabras. 24 En la era de Satya (de la veracidad), tus cuatro patas estaban constituidas por los cuatro principios de austeridad, limpieza, misericordia y veracidad. Pero parece que tres de tus patas están rotas debido a la irreligión que se ha difundido por doquier en la forma de orgullo, la lujuria y la embriaguez. 25 Ahora te apoyas en una sola pata, que es tu veracidad, y de una forma u otra te mueves cojeando. Pero la personiicación de la riña (Kali), loreciendo mediante el

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engaño, también está tratando de destruir esa pata. 26 La carga de la Tierra fue reducida sin duda por la Personalidad de Dios, así como también por otros. Cuando Él se encontraba presente como una encarnación, se realizó todo lo bueno gracias a Sus auspiciosas huellas. 27 Ahora, ella, la casta, a quien por mala fortuna la Personalidad de Dios ha abandonado, lamenta su futuro con lágrimas en los ojos, ya que ahora la gobiernan y disfrutan hombres de clase baja que se hacen pasar por gobernantes. 28 Majarash Parikshit, quien podía pelear por sí solo contra mil enemigos apaciguó así a la personalidad de la religión y a la Tierra. Luego, esgrimió su ailada espaespa da para matar a la personalidad de Kali, quien es la causa de toda irreligión. 29 Cuando la personalidad de Kali se dio cuenta de que el Rey estaba dispuesto a matarlo, de inmediato abandonó el traje de rey y, bajo la presión del temor, se entregó a él por completo, postrando la cabeza. 30 Majarash Parikshit, quien estaba en capacidad de aceptar la entrega y era digno de que lo historia lo gloriicara, no mató al pobre rendido y caído Kali, sino que sonrió compasivamente, porque era bueno con los pobres. 31 El Rey dijo entonces: Nosotros hemos heredado la fama de Arjuna; por lo tanto, como te has rendido con las manos juntas, no es necesario que temas por tu vida. Pero no puedes permanecer en mi reino, pues eres el amigo de la irreligión. 32 Si a la personalidad de Kali, la irreligión, se le permite actuar como hombre dios o gobernante, sin duda abundarán principios irreligiosos tales como la codicia, la falsedad, el robo, la incultura, la traición, la mala fortuna, el engaño, la riña y la vanidad.

33 Por consiguiente, ¡oh, amigo de la irreligiosidad!, no mereces permanecer en un lugar en el que los expertos celebran sacriicios conforme a la verdad y los prinprin cipios religiosos, en aras de la satisfacción de la Suprema Personalidad de Dios. 34 En todas las ceremonias de sacriicio, aunque a veces se adora a un semidiós, se adora al Señor Supremo y Personalidad de Dios, porque Él es la Superalma de todos y, tal como el aire, existe tanto fuera como dentro. Así pues, es sólo Él quien le otorga al adorador todo lo bueno. 35 Sri Suta Gosvami dijo: La personalidad de Kali, habiendo recibido esa orden de Majarash Parikshit, comenzó a temblar de miedo. Viendo al Rey ante él como Yamaraja, a punto de matarlo, Kali le habló de la siguiente manera. 36 ¡Oh, Su Majestad!, aunque por orden suya yo viva donde viva, adondequiera que mire no veré más que su arco y sus lechas. 37 Por lo tanto, ¡oh, tú, el principal de los protectores de la religión!, por favor asígname un lugar en el que pueda vivir permanentemente bajo la protección de tu gobierno. 38 Suta Gosvam Gosvamii dijo: Majarash Parikshit, en virtud de ese pedido que le hizo la personalidad de Kali, le dio permiso de residir en lugares en los que hubiera juegos de azar, bebida, prostitución y matanza de animales. 39 La personalidad de Kali pidió algo más, y, por súplica, el Rey le dio permiso de vivir donde hubiera oro, porque dondequiera que haya oro, también hay falsedad, embriaguez, lujuria, envidia y enemistad. 40 Así pues, por indicación de Majarash Parikshit, el hijo de Uttara, a la personalidad de Kali se le permitió vivir en esos cinco lugares. 41 Por lo tanto, todo aquel que desee el

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bienestar progresivo, especialmente los reyes, los religiosos, los líderes públicos, los bramanas y los sannyasis, nunca deben ponerse en contacto con los cuatro principios irreligiosos antedichos. 42 Luego, el Rey restableció las patas que la personalidad de la religión (el toro) había perdido, y mediante actividades alentadoras hizo que la condición de la Tierra mejorara considerablemente. 43-44 El muy afortunado emperador Majarash Parikshit, a quien Majarash Yudhisthira le conió el reino de HastinaHastina pura cuando deseó retirarse al bosque, se encuentran ahora gobernando el mundo con mucho éxito, porque a él lo gloriican las hazañas de los reyes de la dinastía Kuru. 45 Majarash Parikshit, el hijo de Abhimanyu, es tan experimentado, que, en virtud de su experta administración y patrocinio, a ustedes les ha sido posible celebrar un sacriicio como éste.

sonalidad de Dios. 4 Esto se debía a que aquellos que han dedicado sus vidas a todo lo relacionado con los temas trascendentales acerca de la Personalidad de Dios, de quien cantan los himnos védicos, y que están dedicados constantemente a recordar los pies de loto del Señor, no corren riesgo de tener conceptos erróneos ni siquiera en el último momento de su vida. 5 Mientras el magno y poderoso hijo de Abhimanyu sea el emperador del mundo, no hay ningúna posibilidad de que la personalidad de Kali prospere. 6 En el mismo día y en el preciso momento en que la Personalidad de Dios, el Señor Sri Krishna, se fue de esta Tierra, la personalidad de Kali, quien promueve toda clase de actividades irreligiosas, vino a este mundo. 7 Majarash Parikshit era un realista, tal como las abejas, las cuales sólo toman la esencia (de una lor). Él sabía perfecperfectamente bien que en esta era de Kali las cosas auspiciosas producen buenos efectos al instante, mientras que los actos poco auspiciosos tienen que ejecutarse de hecho (para producir efectos). Así que él jamás sintió envidia de la personalidad de Kali. 8 Majarash Parikshit consideró que los hombres poco inteligentes puede que creyeren que la personalidad de Kali era muy poderosa, pero que aquellos que eran autocontrolados no tendrían nada que temer. El Rey era tan poderoso como un tigre, y cuidó de las personas tontas y negligentes. 9 ¡Oh, sabios!, tal como me lo pidieron, ya he descrito casi todo lo referente a los relatos acerca del Señor Krishna que tienen relación con la historia del piadoso Majarash Parikshit. 10 Aquellos que están deseosos de alcanzar la total perfección de la vida, deben

 PARIKSHIT ES MALDECIDO POR UN NIÑO BRAMANA

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Sri Suta Gosvami dijo: Debido a la misericordiaa de la Personalidad de misericordi Dios, Sri Krishna, quien actúa de un modo maravilloso, Majarash Parikshit, pese a que fue atacado en el vientre de su madre por el arma del hijo de Drona, no pudo ser quemado. 2 Además, Majarash Parikshit siempre estaba entregado conscientemente a la Personalidad de Dios, y, por lo tanto, ni le tenía miedo ni lo dominaba el temor de una serpiente alada que había de morderlo debido a la furia de un niño bramana. 3 Y aparte de eso, después de dejar a todos sus asociados, el Rey, en calidad de discípulo, se entregó al hijo de Vyasa (Sukadeva Gosvami), y de ese modo logró entender la verdadera posición de la Per-

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oír sumisamente todos los relatos que están relacionados con las trascendentales actividades y cualidades de la Personalidad de Dios, quien actúa de un modo maravilloso. 11 Los buenos sabios dijeron: ¡Oh, respetable Suta Gosvami! Que vivas muchos años y tengas una fama eterna, pues estás hablando de una manera muy hermosa acerca de las actividades del Señor Krishna, la Personalidad de Dios. Para los seres mortales como nosotros, esto es tal como néctar. 12 Acabamos de comenzar la ejecución de esta actividad fruitiva, un fuego de sacriicio, sin certeza de cuál será el resulresul tado, debido a las muchas imperfecciones de nuestra acción. Nuestros cuerpos se han ennegrecido con el humo, pero estamos verdaderamente complacidos con el néctar de los pies de loto de la Personalidad de Dios, Govinda, que tú estás distribuyendo. 13 El valor de tener por un momento la compañía del devoto del Señor, ni siquiera se puede comparar con el hecho de alcanzar los planetas celestiales ni con liberarse de la materia, y ni qué hablar de compararlo con bendiciones mundanas en la forma de prosperidad material, que son para aquellos que están destinados a morir. 14 La Personalidad de Dios, el Señor Krishna (Govinda), es el refugio exclusivo de todos los grandes seres vivientes, y Sus atributos trascendentales ni siquiera pueden ser medidos por amos de los poderes místicos tales como el Señor Shiva y el Señor Brahma. ¿Puede alguien que sea experto en saborear néctar (rasa), saciarse alguna vez plenamente de oír relatos acerca de Él? 15 ¡Oh, Suta Gosvami!, tú eres un erudito y puro devoto del Señor, porque la Personalidad de Dios es el principal objeto de

tu servicio. En consecuencia, descríbenos por favor los pasatiempos del Señor, que están por encima de todo concepto material, pues estamos ansiosos de recibir esos mensajes. 16 ¡Oh, Suta Gosvami!, por favor describe esos temas del Señor mediante los cuales Majarash Parikshit, cuya inteligencia estaba ija en la liberación, alcanzó los pies de loto del Señor, quien es el refugio de Garuda, el rey de las aves. Esos temas los expuso el hijo de Vyasa (Srila Sukadeva). 17 Así pues, por favor danos a conocer las narraciones acerca del Ilimitado, ya que éstas son puriicadoras y supremas. Esas narraciones le fueron referidas a Majarash Parikshit, y son muy queridas por los devotos puros, pues están llenas de bhakti-yog bhakti-yoga. a. 18 Sri Suta Gosvami dijo: ¡Oh, Dios!, aunque nacimos en una casta mixta, aun así se nos ha promovido en relación con los derechos de nacimiento que nos corresponden, por sólo servir y seguir a los grandes que están adelantados en el conocimiento. Incluso por el hecho de conversar con esas grandes almas, uno puede limpiarse sin demora de todas las insuiinsui ciencias que proceden de los nacimientos inferiores. 19 ¿Y qué se puede decir de aquellos que se encuentran bajo la dirección de los grandes devotos, cantando el santo nombre del Ilimitado, el cual tiene ilimitada potencia? La Personalidad de Dios, ilimitado en cuanto a potencia y trascendental por Sus atributos, recibe el nombre de ananta (Ilimitado). 20 Ahora se ha comprobado que Él (la Personalidad de Dios) es ilimitado y que no hay nadie igual a Él. En consecuencia, nadie puede hablar de Él adecuadamente. Los grandes semidioses no pueden conseguir el favor de la diosa de la fortuna ni siquiera con oraciones, pero esa misma

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diosa le presta servicio al Señor, aunque Él no está deseoso de tener ese servicio. 21 ¿Quién puede ser digno del nombre del Señor Supremo, aparte de la Personalidad de Dios Sri Krishna? Brahmaji recogió el agua que emana de las uñas de Sus pies, para obsequiársela al Señor Shiva y darle así una bienvenida reverencial. Esa misma agua (el Ganges) está puriicando el universo entero, incluyendo al Señor Shiva. 22 Las personas autocontroladas que están apegadas al Supremo Señor Sri Krishna, pueden renunciar de súbito al mundo del apego material, incluyendo el cuerpo burdo y la mente sutil, e ir en pos de la máxima perfección de la orden de vida de renuncia, mediante la cual la no violencia y la renunciación son aspectos consecuentes. 23 ¡Oh, rishis de pureza tan poderosa como el Sol!, trataré de describirles los pasatiempos trascendentales de Visnu hasta donde llega mi conocimiento. Así como las aves vuelan por el cielo hasta donde su capacidad lo permite, así mismo los eruditos devotos describen al Señor hasta donde su comprensión lo permite. 24-25 Una vez, mientras Majarash Parikshit se encontraba de cacería en el bosque con arco y lechas y perseguía a los venavena dos, se sintió sumamente fatigado, hambriento y sediento. Mientras buscaba un depósito de agua, entró en la ermita del muy conocido Samika Rsi, y vio al sabio sentado en silencio con los ojos cerrados. 26 Los órganos de los sentidos del muni, y su respiración, mente e inteligencia, estaban todos apartados de las actividades materiales, y él se hallaba en un trance, apartado de los tres estados (vigilia, sueño e inconciencia), habiendo alcanzado una posición trascendental que era cualitativamente igual a la del Absoluto Supremo.

27 El sabio, absorto en la meditación, estaba cubierto con una piel de venado, y un cabello largo y comprimido se esparcía por todo su cuerpo. El Rey, que tenía el paladar seco por la sed, le pidió agua. 28 El Rey, al no ser recibido con una bienvenida formal, ofreciéndosele un asiento, un lugar, agua y palabras gratas, se consideró desdeñado, y, pensando así, se enfureció. 29 ¡Oh, bramanas!, la ira y envidia del Rey, dirigidas hacia el sabio bramana, no tenían precedentes, ya que las circunstancias le habían provocado el hambre y la sed. 30 Mientras se iba, el Rey, insultado de ese modo, recogió con su arco una serpiente sin vida y la puso con rabia sobre el hombro del sabio. Luego, regresó a su palacio. 31 A su regreso, comenzó a contemplar y argüir en su fuero interno si el sabio había estado de hecho sumido en meditación, con los sentidos concentrados y los ojos cerrados, o si tan sólo había estado simulando un trance, únicamente para no tener que recibir a un bajo ksatriya. ksatriya. 32 El sabio tenía un hijo que era muy poderoso, ya que éste era el hijo de un bramana. Mientras el niño jugaba con niños inexpertos, se enteró de la alicción de su padre, que había sido causada por el Rey. En ese preciso lugar y momento, el niño habló de la siguiente manera. 33 (Srngi, el hijo del bramana, dijo) ¡Oh!, tan sólo mirad los pecados de los gobernantes que, como cuervos y perros guardianes de la puerta, perpetran pecados en contra de sus amos, a despecho de los principios que rigen a los sirvientes. 34 A los descendientes de las órdenes monárquicas se los designa ciertamente como perros guardianes, y deben mantenerse en la puerta. ¿Con qué derecho pueden los perros entrar en la casa y exigir

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comer con el amo en el mismo plato? 35 Después de la partida del Señor Sri Krishna, la Personalidad de Dios y supremo dirigente de todos, estos arribistas han lorecido, habiéndose ido nuestro protector. Por consiguiente, yo mismo me ocuparé de este asunto y los castigaré. Tan sólo sed testigos de mi poder. 36 El hijo del rsi, con los ojos al rojo vivo por la ira, tocó el agua del río KauSika mientras les hablaba a sus compañeros de juego, y arrojó el siguiente relámpago de palabras. 37 El hijo del bramana maldijo al Rey de la siguiente manera: En el séptimo día a partir de hoy, una serpiente alada morderá al más despreciable de esa dinastía (Majarash Parikshit), Parikshit), por haber insultado a mi padre y haber quebrantado con ellos las reglas de etiqueta. 38 Después, cuando el niño regresó a la ermita, vio que su padre tenía una serpiente sobre el hombro, y, debido a su congoja, se puso a llorar a gritos. 39 ¡Oh bramanas!, el rsi, quien había nacido en la familia de Angira Muni, al oír a su hijo llorando, abrió los ojos gradualment gradualmentee y vio la serpiente muerta que tenía alrededor del cuello. 40 Él arrojó a un lado la serpiente muerta y le pregunto a su hijo que por qué estaba llorando, que si alguien le había hecho daño. Al oír esto, el niño le explicó lo que había ocurrido. 41 El padre oyó de labios de su hijo que el Rey había sido maldecido, aunque nunca debió haber sido condenado, pues era el mejor entre los seres humanos. El rsi no congratuló a su hijo, sino que, por el contrario, comenzó a arrepentirse, diciendo: ¡Ay de mí! ¡Qué acto tan pecaminoso ha realizado mi hijo! Él ha impuesto un castigo muy severo por una ofensa insigniiinsignii cante. 42 ¡Oh, hijo mío!, tienes una inteligencia

inmadura, y, por consiguiente, no sabes que el rey, que es el mejor de los seres humanos, es como la Personalidad de Dios. A él nunca se le debe poner en el mismo nivel que los hombres comunes. Los ciudadanos del Estado viven con prosperidad, gracias a la protección que les brinda su insuperable valor. 43 Mi querido niño, el Señor, quien porta la rueda de una cuadriga, es representando por el régimen monárquico, y cuando este régimen queda abolido, el mundo entero se llena de ladrones, que entonces vencen de inmediato a los súbditos desprotegidos, como si éstos fueran ovejas dispersas. 44 A causa de la terminación de los regímenes monárquicos y a que truhanes y ladrones robarán la riqueza de la gente, habrá grandes desórdenes sociales. La gente será herida y matada, y los animales y las mujeres serán robados. Y nosotros seremos responsables de todos esos pecados. 45 En ese entonces, la gene progresiva progresiva ralidad de la gente se apartará de un modo sistemático de una civilización progresiva, en lo que respecta a las ocupaciones cualitativas de las castas y las órdenes de la sociedad, y en lo que respecta a los mandamientos védicos. Así pues, dicha gente se sentirá más atraída al desarrollo económico para la complacencia de los sentidos, y como resultado de ello habrá una población no deseada que va a estar al nivel de los perros y los monos. 46 El emperador Parikshit es un rey piadoso. Él es sumamente célebre y es un devoto de primera de la Personalidad de Dios. Él es un santo entre los miembros de la orden real, y ha ejecutado muchos sacriicios de caballo. Cuando un rey de su categoría se siente cansado y fatigado, habiendo sido atacado por el hambre y la sed, no merece en absoluto que se lo maldiga.

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47 Luego, el rsi le oró a la omnipresente Personalidad de Dios pidiéndole que perdonara a su inmaduro hijo, el cual carecía de inteligencia y había cometido el gran pecado de maldecir a una persona que estaba completamente libre de todo pecado, que era subordinada y que merecía ser protegida. 48 Los devotos del Señor son tan tolerantes, que incluso si son difamados, engañados, maldecidos, perturbados, desdeñados o incluso matados, jamás tiene deseos de vengarse. 49 El sabio se lamentó así del pecado que cometió su propio hijo. Él no le dio mucha importancia al insulto de que lo había hecho objeto el Rey. 50 Por lo general, aunque a los trascendentalistas se los involucre en las dualidades del mundo material, ellos no se aligen. Ni tampoco disfrutan (con cosas mundanas), pues están ocupados de un modo trascendental.

de la vaca. En razón de ello, deseo que mi reino, fuerza y riquezas se quemen de inmediato con el fuego de la ira del bramana, de manera que en el futuro no me vea guiado por esas actitudes desfavorables. 4 Mientras el Rey se arrepentía de ese modo, recibió la noticia de su muerte inminente, que, como resultado de la maldición proferida por el hijo del sabio, se debería a la mordida de una serpiente alada. El Rey lo tomó como una buena noticia, pues ello sería la causa de su indiferencia hacia las cosas mundanas. 5 Majarash Parikshit se sentó irmemente en la ribera del Ganges para concentrar la mente en el estado de conciencia de Krishna, rechazando todas las demás prácticas de la autorreali autorrealización, zación, debido a que el servicio trascendental y amoroso que se le presta a Krishna es el logro más grande de todos, pues supera a todos los demás métodos. 6 El río (el Ganges, a orillas del cual el Rey se sentó a ayunar) lleva las más auspiciosas de todas las aguas, las cuales están mezcladas con el polvo de los pies de loto del Señor y con hojas de tulasi. Por lo tanto, esa agua santiica los tres mundos por dentro y por fuera, e incluso santiica al Señor Shiva y a otros semidioses. En consecuencia todo el que esté destinado a morir debe refugiarse en ese río. 7 Así pues, el Rey, el digno descendiente de los Pandavas, se decidió de una vez por todas y se sentó en la ribera del Ganges a ayunar hasta la muerte y entregarse a los pies de loto del Señor Krishna, quien es el único capaz de otorgar la liberación. Así, liberándose de toda clase de relaciones y apegos, aceptó los votos de un sabio. 8 En esa ocasión, todas las grandes inteligencias y todos los grandes pensadores, acompañados por sus discípulos, y sabios que sólo con su presencia podían santiicar de hecho un lugar de peregrinaje,

LA APARICIÓN DE SUKADEV SUKADEVA A GOSVAMI

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Sri Suta Gosvami dijo: Mientras el Rey (Majarash Parikshit) regresaba al hogar, sintió que el acto que había cometido contra el intachable y poderoso bramana había sido atroz e incivilizado. En consecuencia, se sintió aligido. 2 (El rey Parikshit pensó:) Por haber desatendido las disposiciones del Señor Supremo, debo suponer sin duda que alguna diicultad me embargará en el futufuturo cercano. Ahora deseo sin reservas que la calamidad aparezca en este momento, pues de ese modo me liberaré de la acción pecaminosa y no cometeré de nuevo una ofensa de esa clase. 3 Soy incivilizado y pecador por haber descuidado la cultura brahmínica, el cultivo de conciencia de Dios y la protección

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llegaron ahí con el pretexto de hacer una peregrinación. 9-10 Procedentes de diferentes partes del universo llegaron ahí grandes sabios, tales como Atri, Cyvana, Saradvan, Aristanemi, Bhrgu, Vasistha, ParaSara, Visvamitra, Angira, Parasurama, Utathya, Indrapramada, Idhmavahu, Medhatithi, Devala, Arstisena, Bharadvaja, Gautama, Pippalada, Maitreya, Aurva, Kavasa, Kumbhayoni, Dvaipayana y Narada, la gran personalidad. 11 También había muchos otros santos semidioses, reyes y miembros de órdenes monárquicas especiales denominadas arunadayas arunaday as (una categoría especial de rajarishis) de diferentes dinastías de sabios. Cuando todos ellos se reunieron para encontrarse con el Emperador (Parikshit), éste los recibió debidamente y postró la cabeza en el suelo. 12 Después de que todos los rishis y los demás se hubieron sentado cómodamente, el Rey, de pie ante ellos humildemente y con las manos juntas, les hizo saber de su decisión de ayunar hasta la muerte. 13 El afortunado Rey dijo: Somos, sin duda, los más agradecidos de todos los reyes a los que se los forma para recibir favores de las grandes almas. Por lo general, ustedes (los sabios) ven a la orden monárquica como desperdicios que tienen que ser desechados y dejados en un sitio apartado. 14 La Suprema Personalidad de Dios, el controlador tanto del mundo trascendental como del mundo terrenal, ha tenido a bien apoderarse de mí en la forma de la maldición de un bramana. Como estoy demasiado apegado a la vida familiar, el Señor, a in de salvarme, ha aparecido ante mí de modo tal, que sólo por temor me desapegaré del mundo. 15 ¡Oh, bramanas!, tan sólo acéptenme como un alma totalmente entregada, y

que la madre Ganges, la representant representantee del Señor, también me acepte de ese modo, pues ya he puesto los pies de loto del Señor en mi corazón. Que la serpiente alada – o cualquier otras cosa mágica que el bramana haya creado – me muerda cuanto antes. Yo sólo deseo que todos ustedes continúen cantando acerca de las hazañas del Señor Visnu. 16 De nuevo, ofreciéndoles reverencias a todos ustedes, los bramanas, oro pidiendo que, si he de nacer de nuevo en el mundo material, tenga pleno apego al ilimitado Señor Krishna, la compañía de Sus devotos y relaciones amistosas con todos los seres vivientes. 17 Con perfecto autocontrol, Majarash Parikshit se sentó en un asiento de paja colocado en la ribera sur del Ganges, con las raíces de paja en dirección al Este, y él se puso de frente al Norte. Apenas un poco antes, había dejado a su hijo a cargo del reino. 18 Así pues, el Rey, Majarash Parikshit, se sentó a ayunar hasta la muerte. Todos los semidioses de los planetas superiores elogiaron los actos del Rey, y con placer se pusieron a desparramar lores continuacontinuamente sobre la Tierra y a tocar tambores celestiales. 19 Todos los grandes sabios que estaban ahí reunidos también elogiaron la decisión de Majarash Parikshit, y expresaron su aprobación diciendo: “Muy bien”. Los sabios están inclinados por naturaleza a hacerles el bien a los hombres comunes, ya que tienen todos los poderes cualitativos del Señor Supremo. Por consiguiente, ellos se sintieron muy complacidos al ver a Majarash Parikshit, un devoto del Señor, y hablaron de la siguiente manera. 20 (Los sabios dijeron:) ¡Oh, tú, el principal de todos los reyes santos de la dinastía de Pandu, que están estrictamente en la línea del Señor Sri Krishna! No es en

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absoluto asombroso que abandones tu trono, el cual está decorado con los yelmos de muchos reyes, para poder tener la compañía eterna de la Personalidad de Dios. 21 Todos nosotros esperaremos aquí hasta que el principal devoto del Señor, Majarash Parikshit, Parikshit, regrese al planeta supremo, que está completamente libre de toda contaminación mundana y de toda clase de lamentos. 22 Todo lo que los grandes sabios hablaron era muy grato al oído, estaba lleno de signiicado y fue presentado de modo apropiado como algo absolutamente cierto. Así que, después de oír a los grandes sabios, Majarash Parikshit, deseando oír hablar de las actividades del Señor Sri Krishna, la Personalidad de Dios, los congratuló. 23 El Rey dijo: ¡Oh, grandes sabios!, todos ustedes han tenido la bondad de reunirse aquí, procedentes de todas partes del universo. Todos ustedes son como el conocimiento supremo en persona, el cual reside en el planeta que se encuentra por encima de los tres mundos (Satyaloka). En consecuencia, ustedes están inclinados por naturaleza a hacerles el bien a los demás, y, con excepción de esto, no tienen ningún otro interés, ni en esta vida ni en la siguiente. 24 ¡Oh, bramanas dignos de conianza!, ahora les pregunto acerca de mi deber inmediato. Por favor, después de la debida deliberación, háblenme del inmaculado deber de todos en todas las circunstancias, y especíicamente de aquellos que están a punto de morir. 25 En ese momento apareció el poderoso hijo de Vyasadeva, quien viajaba por la Tierra desinteresado y satisfecho consigo mismo. Él no presentaba ningúna señal de pertenecer a ningúna orden social o condición de la vida. Él estaba rodeado

de mujeres y niños, y vestía como si los demás lo hubieran desdeñado. 26 Este hijo de Vyasadeva tenía tan sólo dieciséis años de edad. Él tenía delicadamente formadas las piernas, las manos, los muslos, los brazos, los hombros, la frente y las demás partes del cuerpo. Sus ojos eran amplios y hermosos, y tenía la nariz y las orejas muy levantadas. levantadas. Él tenía una cara muy atractiva, y un cuello bien formado y tan hermoso como una caracola. 27 Él tenía la clavícula carnosa, el pecho amplio y grueso, el ombligo profundo y el abdomen bellamente delineado. Tenía largos brazos, y su cabello rizado le caía sobre su hermosa cara. Él estaba desnudo, y el color de su cuerpo relejaba el del Señor Krishna. 28 Él era negruzco, y era muy hermoso a causa de su juventud. Debido al encanto de su cuerpo y a sus atractivas sonrisas, les resultaba agradable a las mujeres. Aunque él trataba de encubrir sus glorias naturales, los grandes sabios allí presentes eran todos expertos en el arte de la isonomía, por lo cual lo honraron levanlevan tándose de sus asientos. 29 Majarash Parikshit, a quien también se conoce como Visnurata (aquel a quien Visnu siempre protege), postró su cabeza para recibir al huésped principal “Sukadeva Gosvami”. En ese momento, todos los niños y mujeres ignorantes ignorantes dejaron de seguir a Srila Sukadev Sukadeva. a. Recibiendo el respeto de todos, Sukadeva Gosvami tomó su excelso asiento. 30 Sukadeva Gosvami fue entonces rodeado por santos sabio y semidioses, tal como a la Luna la rodean las estrellas, los planetas y otros cuerpos celestes. Su presencia era espléndida, y todos lo respetaban. 31 Desde su asiento, el sabio Sri Sukadeva Gosvami se veía muy apacible, inteligente

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y dispuesto a responder cualquier pregunta sin vacilar. El gran devoto, Majarash Parikshit, se acercó a él, le ofreció sus respetos postrándose ante él, y le hizo preguntas de un modo cortés, con palabras gratas y las manos juntas. 32 El afortunado Rey Parikshit dijo: ¡Oh, bramana!, sólo por tu misericordia nos has santiicado, haciendo que seamos como lugares de peregrinaje, y todo por tu presencia aquí como huésped mío. Por tu misericordia, nosotros, que no somos más que indignos monarcas, nos volvemos merecedores de prestarle servicio al devoto. 33 Por el simple hecho de recordarte, nuestras casas se santiican al instante. Y, ¿qué puede decirse del hecho de verte, tocarte, lavar tus santos pies y ofrecerte un asiento en nuestro hogar? 34 Así como el ateo no puede permanecer en presencia de la Personalidad de Dios, así mismo los invulnerables pecados de un hombre quedan eliminados de inmediato en tu presencia, ¡oh, santo!, ¡oh, gran místico! 35 El Señor Krishna, la Personalidad de Dios, quien es muy querido por los hijos del rey Pandu, me ha aceptado como uno de sus parientes, sólo para complacer a Sus grandes primos y hermanos.

36 De lo contrario (de no haber sido inspirado por el Señor Krishna), ¿cómo es posible que hayas aparecido aquí voluntariamente, pese a que te desplazas de incógnito ante el hombre común y eres invisible para los que estamos al borde de la muerte? 37 Tú eres el maestro espiritual de grandes santos y devotos. Por lo tanto, te ruego que me enseñes cuál es el camino de la perfección para todas las personas, y especialmente para aquel que está a punto de morir. 38 Por favor, hazme saber lo que un hombre debe oír, cantar, recordar y adorar, y también lo que no debe hacer. Por favor, explícame todo eso. 39 ¡Oh, poderoso bramana!, se dice que tú a duras penas permaneces en las casas de los hombres lo suiciente como para ordeorde ñar una vaca. 40 Sri Suta Gosvami dijo: De ese modo, el Rey habló y le hizo preguntas al sabio, usando un lenguaje dulce. Luego, la gran y poderosa personalidad, el hijo de Vyasadeva, quien conocía los principios de la religión, comenzó a responder.

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  Oracion: ¡Oh, mi Señor, la omnipresente Personalidad de Dios!, te ofrezco mis respetuosas reverencias.

Dios al inal de la misma. 7 ¡Oh, rey Pariksit!, los trascendentalistas más elevados de todos, que se encuentran por encima de las restricciones y los principios regulativos, regulativos, son principalmente quienes se complacen en describir las glorias del Señor. 8 Al inal de Dvapara-yuga, yo yo estudié con mi padre, Srila Dvaipayana Vyasadeva, este gran suplemento de la literatura védica llamado Srimad-Bhagavatam, que es igual a todos los Vedas. 9 ¡Oh, santo Rey!, yo me encontraba sin duda perfectamente situado en la trascendencia, y aun así me atrajo la descripción de los pasatiempos del Señor, a quien se lo describe con versos iluminados. iluminados. 10 Yo recitaré ante ti ese mismo Srimad-Bhagavatam, porque tú eres el devoto más sincero del Señor Krishna. Aquel que oye el Srimad-Bhagavatam con toda atención y respeto, logra tener una fe resuelta en el Señor Supremo, el que da la salvación. 11 ¡Oh, Rey!, el canto constante del santo nombre del Señor siguiendo el sendero de las grandes autoridades, es la manera libre de dudas y temor en que todos pueden lograr el éxito: tanto aquellos que están libres de todos los deseos materiales, como aquellos que están deseosos de todo el disfrute material, así como también aquellos que están autosatisfechos en virtud del conocimiento trascendental. 12 ¿Qué valor tiene una vida prolongada que se desperdicia, en la que no se ha adquirido ningúna experiencia después de estar muchos años en este mundo? Es mejor un solo momento de plena conciencia, porque eso lo inicia a uno en la búsqueda del bien supremo. 13 El santo rey Khatvanga, Khatvanga, al informársele que su vida duraría sólo un momento más, se liberó de inmediato de todas las actividades materiales, y se refugió en la

EL PRIMER PASO EN LA REALIZACIÓN DE DIOS

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Sri Sukadeva Gosvami dijo: Mi querido Rey, tu pregunta es gloriosa, pues es de gran beneicio para toda clase de gente. La respuesta a esa pregunta constituye la materia principal que debe oírse, y tiene la aprobación de todos los trascendentalistas. 2 Aquellas personas que se hallan sumidas en lo material, como están ciegas en lo referente al conocimiento acerca de la verdad suprema, suprema, tienen mucho de qué oír en la sociedad humana, ¡oh emperador! 3 De noche, el envidioso dueño de casa pasa la vida ya sea durmiendo o entregándose a la complacencia sexual, y de día, ya sea haciendo dinero o manteniendo a los familiares. 4 Las personas desprovistas de atma-tattva no examinan los problemas de la vida, por estar demasiado apegadas a los soldados falibles, tales como el cuerpo, los hijos y la esposa. Aunque ellas tienen suiciente experiencia, no ven su inevitable destrucción. 5 ¡Oh, descendiente del Bharata!, aquel que desee liberarse de todos los sufrimientos debe oír hablar de la Personalidad de Dios, y gloriicar y también recorrecordar a la Personalidad de Dios, quien es la Superalma, el controlador y el que redime de todos los sufrimientos. 6 La máxima perfección de la vida humana - ya sea que se logre mediante el conocimiento completo acerca de la materia y el espíritu, mediante el ejercicio de los poderes místicos o mediante el desempeño perfecto de la ocupación obligatoria consiste en recordar a la Personalidad de

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  seguridad suprema, la Personalidad de Dios. 14 Majarash Pariksit, ahora la duración de tu vida ha quedado limitada a siete días más, así que durante ese tiempo puedes realizar todos esos rituales que se requieren para la mejor utilización de tu siguiente vida. 15 En la última etapa de la vida, se debe ser lo suicientement suicientementee valiente como para no temerle a la muerte. Pero uno debe cortar todo apego al cuerpo material y a todo lo que a él le pertenece, y acabar con todos los deseos que de él se derivan. 16 Uno debe irse del hogar y practicar autocontrol. Uno debe bañarse regularmente en un lugar sagrado, y sentarse en un sitio solitario y debidamente santiicado. 17 Después de sentarse de la manera descrita, haz que la mente recuerde las tres letras trascendentales (a-u-m), y, regulando el proceso respiratorio, controla la mente de modo tal que no olvides la semilla trascendental. 18 Gradualmente, mientras la mente se espiritualiza de un modo progresivo, apártala de las actividades de los sentidos, y, mediante la inteligencia, los sentidos quedarán controlados. La mente que está demasiado absorta en las actividades materiales puede ocuparse en el servicio de la Personalidad de Dios, y así quedar ija en el estado de plena conciencia trastras cendental. 19 Después, debes meditar en los miembros de Vishnu, uno tras otro, sin apartarte de la concepción de todo el cuerpo. De ese modo, la mente se libera de los objetos de los sentidos. No debe haber ningúna otra cosa en qué pensar. Como la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, es la Verdad Suprema, la mente se satisface por completo únicamente con Él. 20 La mente de uno siempre está agitada por la modalidad apasionada de la

naturaleza material, y confundida por la modalidad ignorante de la naturaleza. Pero uno puede corregir esos conceptos mediante la relación con Vishnu, y apaciguarse así por medio de la limpieza de las cosas sucias que ellos han creado. 21 ¡Oh Rey!, mediante este sistema de recuerdo y teniendo el irme hábito de ver la concepción personal del Señor, que es supremamente buena, uno puede conseguir muy pronto el servicio devocional del Señor, y quedar bajo Su protección directa. 22 El afortunado rey Pariksit, continuando con sus preguntas, dijo: ¡Oh bramana!, por favor describe con todo detalle cómo y dónde hay que aplicar la mente y cómo se puede ijar el concepto, de manera que de la mente de una persona se puedan eliminar todas las suciedades que haya en ella. 23 Sukadeva Gosvami respondió: Uno debe controlar la manera de sentarse, regular el proceso respiratorio mediante el pranayama yóguico y controlar así la mente y los sentidos, y con la inteligencia, dirigir la mente hacia las potencias burdas del Señor (conocidas como el virat-rupa). 24 Toda esta gigantesca manifestación del mundo material fenoménico es el cuerpo personal de la Verdad Absoluta, en donde el tiempo material se experimenta en la forma del pasado, el presente y el futuro universal resultante. resultante. 25 La gigantesca forma universal de la Personalidad de Dios - forma que se encuentra dentro del cuerpo del cascarón universal, es cual está cubierto por siete elementos materiales - es el objeto de la concepción virat. 26 Las personas que lo han comprendido perfectamente, han analizado que los planetas conocidos como Patala constituyen las plantas de los pies del Señor universal,

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  y los talones y los dedos de los pies son los planetas Rasatala. Los tobillos son los planetas Mahatala, y Sus canillas constituyen los planetas Talatala. 27 Las rodillas de la forma univer universal sal constituyen el sistema planetario denominado Sutala, y los dos muslos son los sistemas planetarios Vitala y Atala. Las caderas son Mahitala, y el espacio sideral es la depresión de Su ombligo. 28 El pecho de la Personalidad Original de la forma gigantesca es el sistema planetario luminoso, Su cuello constituye constituye los planetas Mahar, Su boca constituye los planetas Janas, y Su frente es el sistema planetario Tapas. El sistema planetario más elevado de todos, conocido como Satyaloka, es la cabeza de Aquel que tiene mil cabezas. 29 Sus brazos son los semidioses semidioses encabezados por Indra, las diez direcciones son Sus oídos, y el sonido ísico es Su sentido de la audición. Sus fosas nasales son los dos Asvini-kumaras, y la fragancia material es su sentido del olfato. Su boca es el ardiente fuego. 30 La esfera esfera del espacio sideral constituconstituye las cuencas de Sus ojos, y el globo ocular es el Sol como la capacidad de ver. Sus párpados son tanto el día como la noche, y en los movimie movimientos ntos de Sus cejas residen el Brahma y otras personalidades supremas semejantes. Su paladar es el director del agua, Varuna, y el jugo o la esencia de todo es Su lengua. 31 Ellos dicen que los los himnos himnos védicos son el conducto cerebral del Señor, y que las mandíbulas en las que tiene los dientes son Yama, el dios de la muerte, quien castiga a los pecadores. El arte del afecto es Su dentadura, y la muy seductora e ilusoria energía material es Su sonrisa. Este gran océano que es la creación material, no es más que la mirada que Él nos lanza. 32 La modestia es la porción superior de

Sus labios, el anhelo es Su mentón, la religión es el pecho del Señor, y la irreligión es Su espalda. Brahmaji, quien engendra a todos los seres vivientes del mundo material, es Su órgano genital, y los Mitra-varunas son Sus dos testículos. El océano es Su cintura, y las colinas y montañas son los conjuntos de Sus huesos. 33 ¡Oh, Rey!, los ríos son las venas del gigantesco cuerpo, los árboles son los vellos de Su cuerpo, y el aire omnipotente es Su respiración. Las eras que pasan son Sus movimientos, y Sus actividades son las reacciones de las tres modalidades de la naturaleza material. 34 ¡Oh, el mejor entre los Kurus!, las nubes, que llevan agua, son Sus cabellos, los ines de los días o de las noches son Su traje, y la causa suprema de la creación material es Su inteligencia. Su mente es la Luna, el embalse de todos los cambios. 35 El fundamento de la materia (mahat-tattva) es la conciencia del omnipresente Señor, tal como lo airman los exex pertos, y Rudradeva es Su ego, El caballo, la mula, el camello y el elefante son Sus uñas, y los animales salvajes y todos los cuadrúpedos se encuentran en la zona de la cintura del Señor. 36 Las variedades de aves son indicaciones de Su magistral sentido artístico. Manu, el padre de la humanidad, es el emblema de Su inteligencia modelo, y la humanidad es Su residencia. Las especies celestiales de los seres humanos, tales como los Gandharvas, los Vidyadharas, los Caranas y los ángeles, representan todos Su ritmo musical, y los soldados demoníacos son representaciones de Su maravilloso heroísmo. 37 La cara del virat-purusa constituye los bramanas, Sus brazos son los kshatryas, Sus muslos son los vaisyas, y los Sudras se encuentran bajo la protección de Sus pies. Todos los semidioses venerables también

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  están dominados por Él, y todo el mundo tiene el deber de ejecutar sacriicios con artículos apropiados, para apaciguar al Señor. 38 De ese modo te he explicado el gigantesco concepto material y burdo de la Personalidad de Dios. Aquel que desea sinceramente la salvación, concentra la mente en esta forma del Señor, porque en el mundo material no hay nada más que esto. 39 Uno debe concentrar la mente en la Suprema Personalidad de Dios, quien es el único que se distribuye en muchísimas manifestaciones, tal como las personas ordinarias crean miles de manifestaciones cuando sueñan. Uno debe concentrar la mente en él, la única y supremamente bienaventurada Verdad Absoluta. De lo contrario, uno se desencaminará y provocará su propia degradación.

recomendables, estando en capacidad de percibir en la práctica que toda esa clase de esfuerzos sólo signiican trabajar mumu cho para nada. 4 Si hay mucha tierra llana en la que uno se puede acostar, ¿qué necesidad hay de catres y camas? Si uno puede usar sus propios brazos, ¿qué necesidad hay de una almohada? Si uno puede usar las palmas de las manos, ¿qué necesidad hay de los diferentes utensilios? Si hay mucho con qué cubrirse, o cortezas de árboles, ¿qué necesidad hay de tener ropa? 5 ¿Acaso no hay ropa raída tirada en la vía pública? ¿Acaso los árboles, que existen para mantener a otros, han dejado de dar limosna? ¿Acaso los ríos se han secado y han dejado de proporcionarle agua al sediento? ¿Acaso las cuevas de las montañas se encuentran ahora cerradas? Y, por encima de todo, ¿acaso el Todopoderoso Señor no protege a las almas que se han entregado por completo? ¿Por qué van, entonces los eruditos sabios a adular a aquellos que están embriagados por la riqueza arduamente ganada? 6 Fijo de ese modo, uno debe prestarle servicio a la Superalma que, mediante Su omnipotencia, está situada en el corazón de uno. Como Él es la Todopoderosa Personalidad de Dios, eterna e ilimitada, Él es la meta última de la vida, y por el hecho de adorarlo a Él, uno puede acabar con la causa del estado condicionado de la existencia. 7 ¿Quién más, aparte de los muy materialistas, va a desdeñar ese pensamiento trascendental y adoptar sólo los nombres n ombres temporales, viendo que las masas están caídas en el río del sufrimiento como consecuencia del resultado que han devengado de su propio trabajo? 8 Otros conciben a la Personalidad de Dios que reside en el cuerpo en la región del corazón y mide sólo veinte centíme-

EL SEÑOR EN EL CORAZÓN

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Sri Sukadeva Gosvami dijo: Previamente, antes de la manifestación del cosmos, el Señor Brahma, por el hecho de meditar en el virat-rupa y apaciguar al Señor, recobró la conciencia que había perdido. En virtud de ello, él pudo reconstruir la creación tal como estaba antes. 2 La manera en que se presentan los sonidos védicos es tan engañosa, que dirige la inteligencia de la gente hacia cosas sin sentido, tales como los reinos celestiales. Las almas condicionadas se la pasan soñando con esos ilusorios placeres celestiales, pero en verdad no saborean ningúna felicidad tangible en esos lugares. 3 En razón de eso, mientras la persona iluminada se encuentra en el mundo de los nombres, debe esforzarse únicamente por satisfacer las necesidades básicas de la vida. Ella debe tener la inteligencia ija y nunca debe esforzarse por cosas poco

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  tros, con cuatro manos, en las que lleva un loto, la rueda de una cuadriga, una caracola y una maza, respecti respectivamente. vamente. 9 Su boca expresa Su felicidad. Sus ojos son alargados como los pétalos de un loto, y Su ropa, amarillenta como el azafrán de una lor kadamba, está adornada con joyas preciosas. Todos Sus ornamentos están hechos de oro y engastados con joyas, y Él lleva en la cabeza un tocado brillante y usa aretes. 10 Sus pies de loto están colocados sobre los verticilos de los corazones cual lotos de los grandes místicos. En Su pecho se encuentra la joya Kaustubha, en la que hay tallado un hermoso ternero, y hay otras joyas en Sus hombros. Todo Su torso está enguirnaldado con lores frescas. 11 Él está bien adornado con un trenzado decorativo alrededor de la cintura, y con anillos en los dedos, tachonados con joyas preciosas. Las ajorcas de Sus tobillos, Sus brazaletes, Su aceitoso cabello, ondulado y de un tono azulado, y Su hermosa cara sonriente, es todo muy placentero. 12 Los magnánimos pasatiempos del Señor y la brillante mirada de Su cara sonriente es todo ello indicación de Sus extensas bendiciones. Por lo tanto, uno debe concentrarse en esta forma trascendental del Señor, mientras la mente pueda estar ija en Él por medio de la meditación. 13 El proceso de la meditación debe comenzar desde los pies de loto del Señor e ir progresando hasta Su cara sonriente. La meditación debe concentrarse en los pies de loto, luego en las pantorrillas, luego en los muslos, y así ir subiendo cada vez más. Cuando más la mente queda ija en las diferentes partes de los miembros, uno tras otro, más se puriica la inteligeninteligencia. 14 A menos que en el muy materialista se desarrolle un sentido de prestarle un ser-

vicio amoroso al Señor Supremo, quien es el vidente tanto del mundo trascendental como del material, aquél deberá recordar la forma universal del Señor o meditar en ella, al terminar sus deberes prescritos. 15 ¡Oh, Rey!, cuando quiera que el yogi desee irse de este planeta de seres humanos, no debe desconcertarse en relación con el lugar o tiempo idóneos para hacerlo, sino que debe sentarse cómodamente sin que nada lo perturbe, y, regulando el aire vital, debe controlar los sentidos por medio de la mente. 16 Después, el yogi debe fundir la mente en la entidad viviente mediante su inteligencia pura, y luego fundir la entidad viviente en la Superalma. Y al hacer eso, la entidad viviente plenamente satisfecha se sitúa en la etapa suprema de la satisfacción, para así dejar de hacer todas las demás actividades. 17 En ese trascendental estado de labdhopaSanti no existe la supremacía del devastadorr tiempo, el cual controla includevastado so a los semidioses celestiales que están apoderados para gobernar a las criaturas humanas. (¡Y ni qué hablar de los propios semidioses!) Ni tampoco existe en él la modalidad de la bondad material, ni la pasión, ni la ignorancia, y ni siquiera el ego falso, ni el océano Causal material, ni la naturaleza material. 18 Los trascendentalistas desean eludir todo lo ateo, pues conocen esa situación suprema en la que todo está relacionado con el Supremo Señor Vishnu. Luego un devoto puro que esté en absoluta armonía con el Señor no crea perplejidades, sino que adora los pies de loto del Señor a cada momento y se los pone en el corazón. 19 Mediante el conocimiento cientíico, uno debe estar bien situado en el estado de la comprensión absoluta, y de ese modo ser capaz de extinguir todos los

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  deseos materiales. Uno debe abandonar entonces el cuerpo material obstruyendo el oriicio del aire (a través del cual se evacua el excremento) con el talón del pie, y elevando el aire de la vida de un lugar a otro, pasando por los seis lugares principales. 20 El devoto meditativo debe empujar lentamente el aire vital desde el ombligo hasta el corazón, desde ahí hasta el pecho, y desde ahí hasta la base del paladar. Él debe buscar con inteligencia los lugares apropiados. 21 Después, el bhakti-yogi debe empujar el aire hacia arriba y llevarlo entre las cejas, y luego, obstruyendo las siete salidas del aire vital, debe mantener su objetivo de ir de vuelta al ahogar, de vuelta a Dios. Si él se halla totalmente libre de todos los deseos de disfrute material, debe llegar entonces hasta el agujero cerebral y abandonar sus relaciones materiales habiéndose ido al Supremo. 22 Sin embargo, ¡oh, Rey!, si el yogi mantiene un deseo de tener mejores disfrutes materiales, tales como el de trasladarse al planeta más elevado de todos, Brahmaloka, o el de lograr las ocho perfecciones, viajar por el espacio sideral con los Vaihayasas o tener un lugar en uno de los millones de planetas que existen, entonces tiene que llevarse consigo la mente y los sentidos amoldados a lo material. 23 A los trascendentalistas les interesa el cuerpo espiritual. Así pues, en virtud de su servicio devocional, austeridades, poder místico y conocimiento trascendental, sus movimientos no están restringidos ni dentro ni fuera de los mundos materiales. Los trabajadores fruitivos, o la gente muy materialista, nunca pueden desplazarse de una manera así de libre. 24 ¡Oh, Rey!, cuando ese místico pasa por encima de la Vía Láctea a través del iluminador Susumna para llegar al más

elevado de los planetas, Brahmaloka, primero va a VaiSvanara, el planeta de la deidad del fuego, en el que se limpia por completo de todas las contaminaciones, y después va aún más arriba, al círculo de SiSumara, a relacionarse con el Señor Hari, la Personalidad de Dios. 25 Este Sisumara es el pivote alrededor del cual gira todo el universo, y se lo llama el ombligo de Vishnu (GarbhodakaSayi Vishnu). Sólo el yogi va más allá de este círculo de Sisumara y alcanza el planeta (Maharloka) en el que santos puriicados tales como Bhrgu disfrutan de una vida que dura 4.300.000.000 de años solares. Ese planeta es digno de ser adorado incluso por los santos que están en el plano trascendental. 26 A la hora de la devastación inal de todo el universo (al inal del período de la vida de Brahma), una llamarada de fuego emana de la boca de Ananta (desde el fondo del universo). El yogi ve que todos los planetas del universo se incendian y van siendo reducidos a cenizas, por lo cual parte para Satyaloka en aviones usados por las grandes almas puriicadas. Se calcula que en Satyaloka la duración de la vida es de 15.480.000.000.000 de años. 27 En ese planeta de Satyaloka no hay alicción, ni vejez, ni muerte. Ahí no hay dolor de ningúna especie, y, por lo tanto, no hay ansiedades, salvo que a veces, debido a la conciencia, hay un sentimiento de compasión por aquellos que ignoran el proceso del servicio devocional y que están sometidos a insuperables desdichas en el mundo material. 28 Después de llegar a Satyaloka, el devoto es especíicamente apto para que el cuerpo sutil lo incorpore sin temor en una identiicación similar a la del cuerpo burdo, y gradualmente va alcanzando, uno tras otro, estados de existencia que van de lo terreno a lo acuoso, a lo ígneo,

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  a lo resplandeciente y a lo aéreo, hasta llegar a la etapa etérea. 29 El devoto supera así los objetos sutiles de los diferentes sentidos, tales como el aroma, mediante el acto de oler: el paladar, mediante el acto de saborear; la visión, mediante el acto de ver formas; el tacto, mediante el contacto; las vibraciones del oído, mediante la identiicación etérea; y los órganos de los sentidos, mediante las actividades materiales. 30 El devoto, superando así las formas burdas y sutiles de las coberturas, entra en el plano del egoísmo. Y en ese estado, funde las modalidades materiales de la naturaleza (la ignorancia y la pasión) en este punto de neutralización, y de ese modo llega al egoísmo del plano de la bondad. Después de eso, todo el egoísmo se funde en el mahat-tattva, y el devoto llega al punto de la autorrealización pura. 31 Sólo el alma puriicada puede lograr la perfección de asociarse con la Personalidad de Dios en su estado constitucional, con plena dicha y satisfacción. Todo aquel que sea capaz de renovar esa perfección devocional, nunca se verá atraído de nuevo por este mundo material, y nunca regresará a él. 32 Su Majestad Majarash Pariksit, sabed que todo lo que os he descrito en respuesta a vuestra idónea pregunta está muy de acuerdo con la versión de los Vedas, y es una pregunta eterna. El Señor Krishna le describió esto personalmente a Brahma, con quien el Señor se sintió satisfecho al ser debidamente adorado. 33 Para aquellos que están errando por el universo material, no existe ningún medio más auspicioso para liberarse, que lo que se persigue con el servicio devocional directo del Señor Krishna. 34 Brahma, la gran personalidad, estudió los Vedas tres veces con gran atención y concentración de la mente, y después de

examinarlos escudriñadoramente, concluyó que el sentir atracción por la Suprema Personalidad de Dios Sri Krishna es la máxima perfección de la religión. 35 La Personalidad de Dios, el Señor Krishna, se encuentra en cada ser viviente junto con el alma individual. Y este hecho se percibe y se admite como hipótesis en nuestros actos de ver y de recibir ayuda de la inteligencia. 36 Por lo tanto, ¡oh, Rey!, es esencial que todo ser humano oiga hablar del Señor Supremo, la Personalidad de Dios, y lo gloriique y lo recuerde, siempre y en toto das partes. 37 Aquellos que beben a través de la audición y que están totalmente llenos del nectáreo mensaje del Señor Krishna, el bien amado de los devotos, puriican la meta corrupta de la vida conocida como el disfrute material, y de ese modo van de vuelta a Dios, a los pies de loto de Él (la Personalidad de Dios).

EL SERVICIO DEVOCIONAL PURO (El camBio dE corazón)

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Sri Sukadeva Gosvami dijo: Majarash Pariksit, conforme me me has preguntado preguntado acerca del deber del hombre inteligente que se halla en el umbral de la muerte, así te he respondido. 2-7 Aquel que desee absorberse en la refulgencia brahmajyoti impersonal, debe adorar al amo de los Vedas (el Señor Brahma o Brihaspati, el erudito sacerdote); aquel que desee tener una vida sexual poderosa, debe adorar al rey del cielo, Indra; y aquel que desee tener una buena descendencia, debe adorar a los grandes progenitores conocidos como los Prajapatis. Aquel que desee tener buena fortuna, debe adorar a Durgadevi, la superintendente del mundo material. Aquel que desee ser muy poderoso, debe adorara al

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  fuego; y aquel que ambicione únicamente tener dinero, debe adorar a los Vasus. Si uno desea ser un gran héroe, debe adorar las encarnaciones Rudra del Señor Shiva. Aquel que desee tener una gran provisión de granos, debe adorar a Aditi. Aquel que desee llegar a los planetas celestiales, debe adorar a los hijos de Aditi. Aquel que desee tener un reino en el mundo, debe adorar a ViSvadeva, y aquel que quiera ser popular entre la gente del pueblo, debe adorar al semidiós Sadhya. Aquel que desee tener una vida larga, debe adorar a los semidioses conocidos como los Asvini-kumaras, y una persona que desee tener un cuerpo de constitución fuerte, debe adorar a la Tierra. Aquel que desee tener estabilidad en su cargo, debe adorar al horizonte y la tierra en su conjunto. Aquel que desee ser hermoso, debe adorar a los hermosos residentes del planeta Gandharva; y aquel que desee tener una buena esposa, debe adorar a las Apsaras y a las frívolas muchachas Urvasi del reino celestial. Aquel que desee tener el dominio de otros, debe adorar al Señor Brahma, el líder del universo. Aquel que desee tener una fama tangible, debe adorar a la Personalidad de Dios; y aquel que desee tener un buen saldo bancario, debe adorar al semidiós Varuna. Si uno desea ser un hombre sumamente erudito, debe adorar al Señor Shiva, y si desea tener una buena relación matrimonial, debe adorar a la casta diosa Uma, la esposa del Señor Shiva. 8 Para el adelanto espiritual en el campo del conocimiento, se debe adorar al Señor Vishnu o a Su devoto, y para proteger la herencia y el progreso de una dinastía, se deben adorar a los diversos semidioses. semidioses. 9 Aquel que desee tener el dominio de un reino o un imperio, debe adorar a los Manus. Aquel que desee vencer a un enemigo debe adorar a los demonios, y aquel

que desee complacer los sentidos debe adorar a la Luna. Pero aquel que no desee nada de disfrute material, debe adorar a la Suprema Personalidad de Dios. 10 Una persona que tenga una inteligencia más amplia, ya sea que esté llena de todos los deseos materiales, o que no tenga ningún deseo material, o que desee la liberación, debe adorar por todos los medios al todo supremo, la Personalidad de Dios. 11 Todas las diferentes clases de adoradores de los múltiples semidioses pueden obtener la bendición más perfecta de todas - que consiste en sentir una atracción resueltamente ija y espontánea por la SuSuprema Personalidad de Dios - , sólo si se relacionan con el devoto puro del Señor. 12 El conocimiento trascendental que está relacionado con el Supremo Señor Hari, es conocimiento que da como resultado la completa suspensión de las olas y remolinos de las modalidades materiales. Ese conocimiento satisface al yo, debido a que está libre del apego material, y como es trascendental, lo aprueban las autoridades. ¿Quién no habría de sentirse atraído? 13 Saunaka dijo: El hijo de Vyasadeva, Srila Sukadeva Gosvami, era un sabio sumamente erudito y capaz de describir las cosas de una manera poética. ¿Qué más le preguntó Majarash Pariksit, después de oír todo lo que dijo? 14 ¡Oh, erudito Suta Gosvami! Por favor, sigue explicándonos esos temas, porque todos estamos ansiosos de oír. Además, los temas que dan como resultado que se discuta acerca del Señor Hari, sin duda que deben discutirse en la asamblea de devotos. 15 Majarash Pariksit, el nieto de los Pandavas, era desde su misma infancia un gran devoto del Señor. Incluso mientras jugaba con muñecos, solía adorar al Se-

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  ñor Krishna imitando la adoración de la Deidad de la familia. 16 Sukadeva Gosvami, el hijo de Vyasadeva, también estaba lleno de conocimiento trascendental, y era un gran devoto del Señor Krishna, el hijo de Vasudeva. Así que debe de haber habido una discusión acerca del Señor Krishna, a quien los grandes ilósofos gloriican en compañía de grandes devotos. 17 El Sol, tanto al salir como al ponerse, disminuye la duración de la vida de todo el mundo, excepto de aquel que utiliza el tiempo en discutir los temas relacionados con la Personalidad de Dios, el supremamente bueno. 18 ¿Acaso los árboles no viven? ¿Acaso los fuelles del herrero no respiran? ¿Acaso las bestias que tenemos a todo nuestro alrededor no comen y arrojan semen? 19 Los hombres que son como perros, los cerdos, los camellos y los asnos, alaban a aquellos hombres que nunca escuchan las narraciones de los pasatiempos trascendentales del Señor Sri Krishna, el que libra de todo mal. 20 Aquel que no ha escuchado los mensajes acerca del heroísmo y los maravillosos actos de la Personalidad de Dios, y que no ha cantado ni recitado las meritorias canciones acerca del Señor, se considera que tiene oídos como los oriicios de las serser pientes, y una lengua como la de una rana. 21 La porción superior del cuerpo, aunque esté coronada con un turbante de seda, sólo es una pesada carga, si no se postra ante la Personalidad de Dios, quien puede otorgar mukti (la libertad). Y las manos, aunque estén adornadas con brillantes brazaletes, son como las de un muerto, si no se ocupan en el servicio de la Personalidad de Dios Hari. 22 Los ojos que no miran las representaciones simbólicas de la Personalidad de Dios Vishnu (Sus formas, Su nombre,

Su calidad, etc.) son como los que están estampados en las plumas del pavo real, y las piernas que no se desplazan hacia los lugares sagrados (donde se recuerda al Señor) se considera que son como los troncos de los árboles. 23 La persona que en ningún momento ha recibido sobre la cabeza el polvo de los pies del devoto puro del Señor, es sin duda un cuerpo muerto. Y la persona que nunca ha sentido el aroma de las hojas de tulasi de los pies de loto del Señor, también es un cuerpo muerto, aunque respire. 24 Sin duda que está hecho de acero el corazón que, a pesar de que uno cante el santo nombre del Señor con concentración, no se transforma cuando el éxtasis aparece, las lágrimas inundan los ojos y el vello se eriza. 25 ¡Oh Suta Gosvami!, tus palabras le resultan muy placenteras a nuestra mente. En consecuencia, por favor explícanos esto tal como lo habló el gran devoto Sukadeva Gosvami, quien es muy experto en el conocimiento trascendental, y quien le habló a Majarash Pariksit al pedírsele que lo hiciera.

EL PROCESO DE LA CREACIÓN

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Suta Gosvami dijo: Majarash Pariksit, el hijo de Uttara, después de oír los discursos de Sukadeva Gosvami, que estaban todos relacionados con la verdad acerca del ser, aplicó su concentración ielmente sobre el Señor Krishna. 2 Majarash Pariksit, como resultado de su sincera atracción por el Señor Krishna, fue capaz de renunciar a todo el afecto profundamente arraigado que sentía por su propio cuerpo, por su esposa, por sus hijos, por su palacio, por sus animales -tales como caballos y elefantes - , por su tesorería, por sus amigos y parientes, y

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  por su reino indisputable. 3-4 ¡Oh, grandes sabios!, la gran alma Majarash Pariksit, constantemente absorto en pensamientos acerca del Señor Krishna y sabiendo bien de su muerte inminente, renunció a toda clase de actividades fruitivas, es decir, a los actos de la religión, el desarrollo económico y la complacencia de los sentidos, y de ese modo se estableció irmemente en el plapla no de su amor natural por Krishna e hizo todas estas preguntas, tal como ustedes me las están haciendo a mí. 5 Majarash Pariksit dijo: ¡Oh, erudito bramana!, tú lo sabes todo, porque te encuentras sin contaminación material. Por lo tanto, todo lo que me has hablado parece estar muy en lo correcto. Tus discursos están destruyendo gradualmente la oscuridad de mi ignorancia, ya que estás narrando los temas acerca del Señor. 6 Te pido que me des a conocer cómo la Personalidad de Dios, mediante Sus energías personales, crea estos universos universos fenoménicos tal como son, los cuales les resultan inconcebibles incluso a los grandes semidioses. 7 Ten la bondad de describir cómo el Señor Supremo, quien es todopoderoso, ocupa a Sus diferentes energías y diferentes expansiones en mantener y de nuevo acabar con el mundo fenoménico, con el espíritu deportivo de un jugador. 8 ¡Oh, erudito bramana!, todas las actividades trascendentales del Señor son maravillosas, y parecen inconcebibles, porque hasta los grandes esfuerzos que han hecho muchos eruditos entendidos, aún han demostrado ser insuicientes para entenderlas. 9 La Suprema Personalidad de Dios es uno, ya sea que Él actúe a solas con las modalidades de la naturaleza material, o que se expanda simultáneamente en muchas formas, o que se expanda consecuti-

vamente para dirigir las modalidades de la naturaleza. 10 Ten la bondad de aclarar todas estas preguntas producto de la duda, pues tú no sólo eres sumamente entendido en las Escrituras védicas y autorrealizado en la trascendencia, sino que también eres un gran devoto del Señor, y, por lo tanto, eres prácticamente igual que la Personalidad de Dios. 11 Suta Gosvami dijo: Cuando de ese modo el Rey le solicitó a Sukadeva Gosvami que describiera la energía creativa de la Personalidad de Dios, él recordó entonces sistemáticamente al amo de los sentidos (Sri Krishna), y, para responder debidamente, habló de la siguiente manera. 12 Sukadeva Gosvami dijo: Permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias a la Suprema Personalidad de Dios, quien, para la creación del mundo material, adopta las tres modalidades de la naturaleza. Él es el todo completo que reside dentro del cuerpo de todos, y Sus caminos son inconcebibles. 13 Le ofrezco de nuevo mis respetuosas reverencias a la forma completa de la existencia y la trascendencia, quien libera de todas las alicciones a los devotos piapia dosos, y quien es el destructor de los subsiguientes adelantos que pudiera haber en el temperam temperamento ento ateo de los demonios no devotos. A los trascendentalistas que están situados en el plano de la máxima perfección espiritual, Él les otorga sus destinos especíicos. 14 Permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias reverencias a Aquel que es el asociado de los miembros de la dinastía Yadu y que siempre es un problema para los no devotos. Él es el disfrutador supremo tanto del mundo material como del mundo espiritual, y sin embargo disfruta de Su propia morada en el cielo espiritual. No hay nadie que sea igual a Él, porque Su opu-

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  lencia trascendental es inconmensurabl inconmensurable. e. 15 Permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias al supremamente auspicioso Señor Sri Krishna, pues gloriicarlo, rerecordarlo, tener una audiencia con Él, orarle, oír hablar de Él y adorarlo pueden limpiar en el acto los efectos de todos los pecados del ejecutor. 16 Permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias una y otra vez al supremamente auspicioso Señor Sri Krishna. Por el simple hecho de entregarse a Sus pies de loto, la gente sumamente intelectual se libera de todos los apegos a la existencia presente y futura, y progres progresaa hacia la existencia espiritual sin diicultad. 17 Permítaseme ofrecerle mis respetuosas reverencias una y otra vez al supremamente auspicioso Señor Sri Krishna una y otra vez, porque los grandes sabios eruditos, los grandes ejecutores de caridades, los grandes trabajadores distinguidos, los grandes ilósofos y místicos, los grandes cantores de los himnos védicos y los grandes seguidores de los principios védicos no pueden conseguir ningún resultado provechoso, si no dedican esas grandes cualidades al servicio del Señor. 18 Las razas Kirata, Huna, Andhra, Pulinda, PulkaSa, Abhira, Sumbha, Yavana, los miembros de las razas Khasa e incluso otros adictos a actos pecaminosos, pueden puriicarse si se refugian en los devo devo-tos del Señor, debido a que Él es el poder supremo. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias. 19 Él es la Superalma y el Señor Supremo de todas las almas autorrealizadas. Él es la personiicación de los Vedas, de las EsEscrituras religiosas y de las austeridades. Él es adorado por el Señor Brahma y por Shiva, y por todos aquellos que han trascendido todas las pretensiones. Siendo así reverenciado con respeto y venera-

ción, que ese Absoluto Supremo se complazca conmigo. 20 Que el Señor Sri Krishna, quien es el venerable Señor de todos los devotos, el protector y la gloria de todos los reyes de la dinastía Yadu tales como Andhaka y Vrsni, el esposo de todas las diosas de la fortuna, el director de todos los sacriicios y, por ende, el líder de todas las enen tidades vivientes, el controlador de toda inteligencia, el propietario de todos los planetas, espirituales y materiales, y la encarnación suprema que hay en la Tierra (el supremo en absolutamente todo), que Él sea misericordioso conmigo. 21 La Personalidad de Dios Sri Krishna es quien da la liberación. Por el hecho de pensar en Sus pies de loto a cada segundo, siguiendo los pasos de las autoridades, el devoto en estado de trance puede ver a la Verdad Absoluta. Sin embargo, los eruditos especuladores mentales piensan en Él como se les antoja. Que el Señor se complazca conmigo. 22 Que el Señor, quien al principio de la creación ampliicó desde dentro del coracora zón de Brahma el conocimiento potente que hay en él, y lo inspiró dándole pleno conocimiento acerca de la creación y de Su propio Ser, y quien pareció haberse generado de la boca de Brahma, que Él se complazca conmigo. 23 Que la Personalidad de Dios, quien por el hecho de acostarse en el universo anima los cuerpos de los elementos creados materialmente, y quien en Su encarnación purusa hace que el ser viviente se someta a las dieciséis divisiones de las modalidades materiales que lo generan, que Él tenga la bondad de adornar mis declaraciones. 24 Le ofrezco mis respetuosas reverencias a Srila Vyasadeva, la encarnación de Vasudeva que compiló las Escrituras védicas. Los devotos puros beben el nectáreo

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  conocimiento trascendental que cae de la boca del Señor, la cual es como un loto. 25 Mi querido Rey, Brahma, el primogénito, al ser interrogado por Narada, le informó de esta materia de un modo exacto, tal como se lo había hablado directamente el Señor a Su propio hijo, el cual estaba imbuido de conocimiento védico desde su mismo nacimiento.

energía autosuiciente, creas sin la ayuda de nadie más. 6 Todo lo que entendemos mediante la nomenclatura, las características y los aspectos de una cosa en particular - superior, inferior o igual, eterna o temporal - no es creada de ningúna otra fuente que no sea la de Su Señoría, ¡oh, tú, el muy grandioso! 7 Sin embargo, nos sentimos movidos a pensar en la existencia de alguien más poderoso que tú, cuando consideramos tus grandes austeridades ejecutadas con perfecta disciplina, si bien tu buena persona es muy poderosa en lo referente a la creación. 8 Mi querido padre, tú sabes todo, y tú eres el controlador de todos. Por lo tanto, que por favor se me instruya todo lo que te he preguntado, de manera que yo sea capaz de entenderlo como tu discípulo. 9 EÌ Señor Brahma dijo: Mí querido hijo Narada, siendo misericordioso con todos (incluso conmigo), has hecho todas esas preguntas debido a que yo fui inspirado para conocer el poder de la Todopoderosa Personalidad de Dios. 10 Todo lo que has hablado sobre mí no es falso, pues uno habrá de engañarse con toda seguridad al observar mis poderosas actividades, a menos que - y hasta que - esté consciente de la Personalidad de Dios, quien es la verdad última que se encuentra más allá de mí. 11 Yo creo después de que el Señor maniiesta Su creación mediante Su refulgenrefulgen cia personal (conocida como el brahmajyoti), tal como la Luna, el irmamento, los planetas inluyentes y las estrellas titilantitilan tes maniiestan también su brillo, cuando el Sol maniiesta su fuego. 12 Yo le ofrezco mis reverencias al Señor Krishna (Vasudeva), la Personalidad de Dios, y medito en Él, cuya potencia invencible los inluencia a ellos (la clase de

LA CAUSA DE TODAS LAS CAUSAS

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Sri Narada Muni le dijo a Brahmaji: ¡Oh, tú, el principal entre los semidioses!, ¡oh, entidad viviente primogénita!, permíteme ofrecerte mis respetuosas reverencias. Por favor, háblame de ese conocimiento trascendental que especíicaespecíicamente lo dirige a uno hacia la verdad del alma individual y la Superalma. 2 Mi querido padre, por favor describe concretamente las características de este mundo maniiesto. ¿Cuál es su trasfontrasfon do?, ¿cómo se crea?, ¿cómo se conserva?, y ¿bajo el control de quién se lleva a cabo todo ello? 3 Mi querido padre, tú conoces todo eso cientíicamente, pues tú abarcas todo lo que se creó en el pasado, todo lo que se creará en el futuro, y todo lo que se está creando en el presente, así como todo lo que se encuentra en el universo, tal como si fuera una nuez que se encontrara en tú puño. 4 Mi querido padre, ¿cuál es la fuente de tu conocimiento?, ¿bajo la protección de quién te encuentras?, y ¿para quién trabajas? ¿Cuál es tu verdadera posición?, ¿acaso tú solo creas con los elementos materiales y mediante tu energía personal, a todas las entidades? 5 Así como la araña crea muy fácilmente la red de su telaraña, y maniiesta su poder de crear sin ser vencida por nadie más, así también tú mismo, empleando tu

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  hombres poco inteligentes) para que me llamen el controlador supremo. 13 La energía ilusoria del Señor no puede tomar la prioridad, sintiéndose avergonzada de su posición; pero aquellos que se encuentran confundidos por ella, hablan siempre tonterías, estando absortos, pensando en “soy yo” y “es mío”. 14 Los cinco ingredientes elementales de la creación, la interacción que de ahí se sigue, organizada por el tiempo eterno, y la intuición o naturaleza de los seres vivientes individuales, son todos partes integrales diferenciadas de la Personalidad de Dios, Vasudeva, y en verdad, ellos no tienen ningún otro valor. 15 Las Escrituras védicas las hace el Señor Supremo y apuntan a Él, los semidioses también tienen la función de servir al Señor como partes de Su cuerpo, los diferentes planetas también existen por el bien del Señor, y los diferentes sacriicios se realizan tan sólo para complacerlo a Él. 16 Todos los diferentes tipos de meditación o misticismo son medios para comprender plenamente a Narayana. Todas las austeridades tienen como objetivo alcanzar a Narayana. El cultivo de conocimiento trascendental tiene como objeto poder darle un vistazo a Narayana y, en in de cuentas, la salvación consiste en entrar en el reino de Naryana. 17 Inspirado tan sólo por Él, yo descubro lo que ya está creado por Él (Narayana) bajo Su vista como la omnipresente Superalma, y yo también soy creado tan sólo por Él. 18 El Señor Supremo es una forma pura y espiritual, trascendental a todas las cualidades materiales; sin embargo, con objeto de crear el mundo material, y para su manutención y aniquilación, Él adopta a través de Su energía externa las modalidades materiales de la naturaleza, denominadas bondad, pasión e ignorancia.

19 Esas tres modalidades de la naturaleza material, que se maniiestan adicioadicio nalmente como materia, conocimiento y actividades, ponen a la entidad viviente, que es eternamente trascendental, bajo condiciones de causa y efecto, y la hacen responsable de esas actividades actividades.. 20 ¡Oh, bramana Narada!, el Supremo Observador, el Señor trascendental, se encuentra más allá de la percepción de los sentidos materiales de las entidades vivientes, debido a las tres modalidades de la naturaleza anteriormente mencionadas. Pero Él es el controlador de todos, incluso de mí. 21 El Señor, quien es el controlador de todas las energías, crea así pues, mediante Su propia potencia, el tiempo eterno, el destino de todas las entidades vivientes y la naturaleza particular para la cual han sido creadas, y Él de nuevo las fusiona independientemente. 22 Después de la encarnación del primer purusa (KaranarnavaSayi Vishnu), aparece el mahat-tattva, o los principios de la creación material, y luego se maniiesta el tiempo, y en el transcurso del tiempo aparecen las tres cualidades. Naturaleza signiica las tres apariciones cualitativas. Ellas se transforman en actividades actividades.. 23 El mahat-tattva causa las actividades materiales al ser agitado. Al principio hay una transformación de las modalidades de la bondad y la pasión, y luego - debido a la modalidad de la ignorancia - la materia, su conocimiento y las diferentes actividades del conocimiento material empiezan a actuar. 24 El ego materialista egocéntrico, siendo así transformado en tres aspectos, se vuelve conocido como las modalidades de la bondad, la pasión y la ignorancia en tres divisiones, a saber, los poderes que producen materia, el conocimiento de las creaciones materiales y la inteligencia

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  que guía esas actividades materialistas. Narada, tú eres lo bastante competente como para comprender esto. 25 De la oscuridad del ego falso se genera el primero de los cinco elementos, es decir, el cielo. Su forma sutil es la cualidad del sonido, tal como el observador se encuentra en relación con lo observado. 26-29 Debido a que el cielo se transforma, el aire se genera con la cualidad del tacto y, por una sucesión anterior, el aire también queda lleno de sonido y de los principios básicos de la duración de la vida: la percepción de los sentidos, el poder mental y la fuerza corporal. Cuando el aire se transforma con el transcurso del tiempo y con las acciones de la naturaleza, se genera el fuego, y este adquiere forma con el sentido del tacto y con el sonido. Como el fuego también se transforma, hay una manifestación de agua, llena de jugo y sabor. Al igual que antes, también tiene forma y tacto, y también está llena de sonido. Y el agua siendo la transformación de toda la variedad de cosas que se encuentran en la Tierra, aparece olorosa y, al igual que antes, se llena de jugo, tacto, sonido y forma, respectivamente, en sentido cualitativo. 30 De la modalidad de la bondad se genera y se maniiesta la mente, así como tamtam bién los diez semidioses que controlan los movimientos movimient os corporales. Esos semidioses son: el controlador de las direcciones, el controlador del aire, el dios del Sol, el padre de Daksa Prajapati, los Asvini-kumaras, el dios del fuego, el Rey del cielo, la venerable deidad del cielo, el principal de los Adityas, y Brahmaji, el Prajapati. Todos empiezan e mpiezan a existir existi r. 31 Mediante la transformación adicional de la modalidad de la pasión, los órganos de los sentidos, como el oído, la piel, la nariz, los ojos, la lengua, la boca, las manos, el órgano genital, las piernas y el oriicio para evacuar, juntamente con la inteligen-

cia y la energía viviente, se generan. 32 ¡Oh, Narada, mejor de los trascendentalistas!, las formas del cuerpo no pueden aparecer mientras esas partes creadas, es decir, los elementos, los sentidos, la mente y las modalidades de la naturaleza, no sean ensamblados. 33 Así pues, cuando todos ellos fueron ensamblados por la fuerza de la energía de la Suprema Personalidad de Dios, este universo ciertamente que empezó a existir al recibir tanto la causa primaria como la secundaria de la creación. 34 Así pues, todos los universos permanecieron por miles de años en el agua (el océano Causal), y el Señor de los seres vivientes, entrando en cada uno de ellos, hizo que se animaran por completo. 35 El Señor (Maha-Vishnu), si bien yacía en el océano Causal, salió de él, y dividiéndose en la forma de Hiranyagarbha, entró en cada universo y adoptó la forma de virat-rupa, con miles de piernas, brazos, bocas, cabezas, etc. 36 Grandes ilósofos imaginan que todos los sistemas planetarios que se encuentran en el universo, son despliegues de las diferentes extremidades superiores e inferiores del cuerpo universal del Señor. 37 Los bramanas representan Su boca, los kshatryas Sus brazos, los vaisyas Sus muslos, y los Sudras nacen de Sus piernas. 38 Los sistemas planetarios inferiores, ascendiendo hasta el nivel del estrato terrestre, se dice que están situados en Sus piernas. Los sistemas planetarios medios, comenzando desde Bhuvarloka, están situados en Su ombligo. Y los sistemas planetarios aún más elevados, ocupados por los semidioses y los sabios y santos extremadamentee cultos, se encuentran en extremadament el pecho del Señor Supremo. 39 Desde la parte delantera del pecho hasta el cuello de la forma universal del Señor, se encuentran los sistemas plane-

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  tarios denominados Janaloka y Tapoloka, mientras que Satyaloka, el sistema planetario más elevado, se encuentra en la cabeza de la forma. Sin embargo, los planetas espirituales son eternos. 40-41 Mí querido hijo Narada, he de decirte que del total de catorce sistemas planetarios, existen siete sistemas planetarios inferiores. El primer sistema planetario, conocido como Atala, se encuentra en la cintura; el segundo, Vitala, se encuentra en los muslos; el tercero, Sutala, en las rodillas; el cuarto, Talatala, en la espinilla; el quinto, Mahatala, en los tobillos; el sexto, Rasatala, en la porción superior de los pies; y el séptimo, Patala, en las plantas de los pies. Así pues, la forma virat del Señor está llena de todos los sistemas planetarios. 42 Otras personas dividen todo el sistema planetario en tres partes, es decir, los sistemas planetarios inferiores, que se encuentran en las piernas (ascendiendo hasta la Tierra), los sistemas planetarios medios, que se encuentran en el ombligo, y los sistemas planetarios superiores (Svarloka), que van desde el pecho hasta la cabeza de la Suprema Personalidad.

Asvini-kumara y toda clase de hierbas medicinales, y Sus energías respiratorias producen diferentes clases de fragancias. 3 Sus ojos son los centros generadores de toda clase de formas, y ellos brillan e iluminan. Sus globos oculares son como el Sol y los planetas celestiales. Sus oídos oyen los sonidos procedentes de todos los lados y son receptáculos de todos los Vedas, y Su sentido de la audición es el centro generador del cielo y de toda clase de sonidos. 4 La supericie de Su cuerpo es el criadero de los principios activos de todo y de toda clase de oportunidades auspiciosas. Su piel, como el aire móvil, es el centro generador de toda clase de sensaciones del tacto y es el lugar para realizar toda clase de sacriicios. 5 El vello de Su cuerpo es la causa de toda vegetación, en particular de aquellos árboles que se requieren como ingredientes de un sacriicio. Su cabello y el vello de Su cara son depósitos de las nubes, y Sus uñas constituyen el criadero de electricidad, piedras y minas de Riña. 6 Los brazos del Señor son los campos que producen a los grandes semidioses y a otros líderes de las entidades vivientes que protegen a las masas. 7 Así pues, los pasos que el Señor da hacia adelante son el refugio de los planetas superiores, de los planetas inferiores y de los planetas celestiales, así como de todo lo que necesitamos. Sus pies de loto sirven de protección de toda clase de temores. 8 Del órgano genital del Señor se originan el agua, el semen, los órganos generativos, las lluvias y los procreadores. Su órgano genital es la causa de un placer que contrarresta la alicción que el engendrar causa. 9 ¡Oh, Narada!, el oriicio de evacuación de la forma universal del Señor, es la

PuruSa-Sukta confirmado

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El Señor Brahma dijo: La boca del virat-purusa (la forma universal del Señor) es el centro generador de la voz y la deidad regente es Fuego. Su piel y otras seis capas son los centros generadores de los himnos védicos, y Su lengua es el centro productor de diferente diferentess alimentos y comidas exquisitas que se les ofrece a los semidioses, a los antepasados y a la generalidad de la gente. 2 Sus dos fosas nasales son los centros generadores de nuestra respiración y de todos los otros aires; Sus capacidades olfativas generan a los semidioses

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  morada de la deidad que rige la muerte, Mitra, y ese oriicio de evacuación y el recto del Señor constituye el lugar donde se encuentran la envidia, el infortunio, la muerte, el inierno, etc. 10 La espalda del Señor es el lugar de todas las clases de frustración e ignorancia, así como de la inmoralidad. De Sus venas luyen los grandes ríos y riachuelos, y soso bre Sus huesos se amontonan las grandes montañas. 11 El aspecto impersonal del Señor es la morada de grandes océanos, y Su vientre es el lugar de reposo de las entidades vivientes aniquiladas en el mundo material. Su corazón es la morada de los cuerpos materiales sutiles de los seres vivientes. Ello es así conocido por la clase de hombres inteligentes. 12 Además, la conciencia de esa gran personalidad es la morada de los principios religiosos de los míos, de los tuyos y de los cuatro solteros Sanaka, Sanatana, Sanat-kumara y Sanandana - . Esa conciencia es también la morada de la verdad y del conocimiento trascendental. 13-16 Comenzando conmigo (Brahma) y descendiendo hasta ti y Bhava (Shiva), todos los grandes sabios que nacieron antes que tú, los semidioses, los demonios, los Nagas, los seres humanos, los pájaros, las bestias, así como los reptiles, etc., y todas las manifestaciones fenomenales de los universos, es decir, los planetas, las estrellas, los asteroide asteroides, s, los luminares, el relámpago, el trueno y los habitantes de los diferentes sistemas planetarios, a saber, los Gandharvas, las Apsaras, los Yaksas, los Raksasas, los Bhuta-ganas, los Uragas, los PaSus, los Pitas, los Siddhas, los Vidyadharas, los Caranas, y todas las demás variedades de entidades viviente vivientes, s, incluso los pájaros, las bestias, los árboles y todo lo que existe, estamos todos cubiertos por la forma universal del Señor

en todo momento, es decir, en el pasado, en el presente y en el futuro, si bien Él es trascendental a todos nosotros, y existe eternamente en una forma que no excede la medida de veintitr veintitrés és centímetros. 17 El Sol ilumina, tanto interna como externamente, mediante la expansión de su radiación; en forma similar, la Suprema Personalidad de Dios, mediante la expansión de Su forma universal, mantiene todo en la creación, tanto interna como externamente. 18 La Suprema Personalidad de Dios es quien controla la inmortalidad y la ausencia de temor, y Él es trascendental a la muerte y a las acciones fruitivas fruitivas del mundo material. ¡Oh, Narada!, ¡oh, bramana!, es diícil, por lo tanto, medir las glorias de la Persona Suprema. 19 La Suprema Personalidad de Dios ha de conocerse como el depósito supremo de toda opulencia material, debido a la cuarta parte de Su energía, en la cual existe todas las entidades vivient vivientes. es. La inmortalidad y la ausencia de temor y del padecimiento de las ansiedades provenientes de la vejez y las enfermedades, existen en el Reino de Dios, el cual se encuentra más allá de los tres sistemas planetarios superiores y más allá de las coberturas materiales. 20 El mundo espiritual, el cual consiste en las tres cuartas partes de la energía del Señor, se encuentra más allá de este mundo material, y es especialmente para aquellos que nunca habrán de renacer. Otras personas, que están apegadas a la vida familiar y que no siguen estrictos votos de celibato, han de vivir en los tres mundos materiales. 21 Así pues, mediante Su energías y de un modo global, la omnipresente Personalidad de Dios es el amo en las actividades de control y en el servicio devocional. Él es el amo último tanto de la nesciencia

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  como del conocimiento verdadero de todas las situaciones. 22 De esa Personalidad de Dios se generan todos los globos del universo, y la forma universal con todos los elementos, cualidades y sentidos materiales. Sin embargo, Él se encuentra apartado de esas manifestaciones materiales, tal como el Sol que se encuentra separado de sus rayos y calor. 23 Cuando yo nací de la lor de loto abdoabdominal del Señor (Maha-Vishnu), la grandiosa persona, yo no tenía ningún otro ingrediente para ejecuciones de sacriicios, a excepción de las extremidades corporacorporales de la gran Personalidad de Dios. 24 Para realizar ceremonias de sacriicio, uno necesita ingredientes de sacriicio, tales como lores, hojas y paja, así como el altar del sacriicio y un momento adecuaadecua do (la primavera). 25 Otras cosas que se requieren son: utensilios, granos, mantequilla clariicaclariica da, miel, oro, tierra, agua, El Rg Veda, El Yajur Veda y El Sama Sa ma Veda, y cuatro sacersac erdotes que ejecuten el sacriicio. 26 Entre otras cosa necesarias se encuentran la invocación de los diferentes nombres de los semidioses mediante himnos especíicos y votos de recompensa, de acuerdo con la Escritura en cuestión, para propósitos especíicos y mediante proceproce sos especíicos. 27 Así pues, yo tuve que preparar todos esos ingredientes y enseres de sacriicio necesarios, tomándolos de las partes corporales personales de la Personalidad de Dios. Mediante la invocación de los nombres de los semidioses, se alcanzó gradualmente la meta última, Vishnu, y así se completaron la compensación y el ofrecimientoo último. ofrecimient 28 Así pues, de las partes del cuerpo del Señor Supremo, el disfrutador del sacriicio, yo creé los ingredientes y enseres

para ofrecer sacriicios, y ejecuté el sacrisacri icio para complacer al Señor. 29 Mí querido hijo, después, tus nueve hermanos, que son los amos de las criaturas vivientes, realizaron el sacriicio con rituales adecuados, para satisfacer tanto a las personalidades maniiestas como a las no maniiestas. 30 Luego, Manu, el padre de la humanidad, mediante la ejecución de sacriicios destinados a complacer al Señor Supremo, adoró a los grandes sabios, a los eruditos entendidos y a los antepasados. 31 Por lo tanto, todas las manifestaciones materiales de los universos se encuentran situadas en Sus poderosas energías materiales, que Él adopta en forma autosuiciente, si bien Él eternamente carece de nexo con las modalidades materiales. 32 Por Su voluntad, yo creo, el Señor Shiva destruye y Él Mismo, en Su forma eterna de la Personalidad de Dios, lo mantiene todo. Él es el poderoso controlador de estas tres energías. 33 Mi querido hijo, todo aquello que me has preguntado te lo he explicado de esa manera, y has de saber con toda certeza que todo lo que existe (bien sea como causa o como efecto, tanto en el mundo material como en el espiritual) depende de la Suprema Personalidad de Dios. 34 ¡Oh, Narada!, debido a que he asido los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, Hari, con mucho fervor, todo lo que digo nunca ha resultado ser falso. Ni tampoco se ha detenido nunca el progreso de mi mente. Ni tampoco se degradan nunca mis sentidos por el apego temporal a la materia. 35 Si bien yo soy conocido como el gran Brahma, perfecto en cuanto a la sabiduría védica que presenta la sucesión discipular, y si bien me he sometido a todas las austeridades y soy un experto en cuanto a los poderes místicos y la autorrealización,

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  y si bien soy reconocido como tal por los grandes antepasados de las entidades vivientes, los cuales me ofrecen respetuosas reverencias, aun así yo no puedo entenderlo a Él, el Señor, la propia fuente de mi nacimiento. 36 Por lo tanto, lo mejor para mí es rendirme a Sus pies, que es lo único que puede librarlo a uno de los sufrimientos del repetido proceso de nacimiento y muerte. Esa entrega es plenamente auspiciosa, y le permite a uno percibir una felicidad total. Ni siquiera el cielo puede calcular los límites de su propia expansión. Así que, ¿qué pueden hacer otras personas, si el propio Señor es incapaz de calcular Sus propios límites? 37 Puesto que ni el Señor Shiva, ni tú, ni yo, hemos podido averiguar cuáles son los límites de la felicidad espiritual, ¿cómo pueden otros semidioses conocerlos? Y debido a que todos nosotros nos encontramos confundidos por la ilusoria energía externa del Señor Supremo, podemos tan sólo ver este cosmos maniiesto, de acuerdo con nuestra habilidad individual. 38 Ofrezcamos nuestras reverencias a esa Suprema Personalidad de Dios, de cuyas encarnaciones y actividades cantamos nosotros a modo de gloriicación, si bien a Él diícilmente se lo puede conocer tal como Él es. 39 Esa suprema y original Personalidad de Dios, el Señor Sri Krishna, expandiendo Su porción plenaria como Maha-Vishnu, la primera encarnación, crea ese cosmos maniiesto, pero Él es innaciente. Sin embargo, la creación ocurre en Él, y la sustancia y las manifestaciones materiales son todos Él Mismo. Él las mantiene por algún tiempo y las absorbe de nuevo dentro de Sí. 40-41 La Personalidad de Dios es puro, pues se encuentra libre de toda contaminación que prov provenga enga de tintes materiales.

Él es la Verdad Absoluta, el poseedor y el símbolo del conocimiento pleno y perfecto. Él es omnipresente, no tiene principio ni in, y no tiene rival. ¡Oh, Narada!, ¡oh, gran sabio!, los grandes pensadores pueden conocerlo a Él cuando se encuentra libre por completo de todo anhelo material y cuando se refugian en imperturbables condiciones de los sentidos. De lo contrario, mediante argumentos insostenibles, todo se desvirtúa, y el Señor desaparece de ante nuestra vista. 42 KaranarnavaSayi Vishnu es la primera encarnación del Señor Supremo, y Él es el amo del tiempo eterno, del espacio, de la causa y los efectos, de la mente, de los elementos, del ego material, de las modalidades de la naturaleza, de los sentidos, de la forma universal del Señor, de GarbhodakaSayi Vishnu y del conjunto total de todos los seres vivientes, tanto móviles como inmóviles. 43-45 Yo mismo (Brahma), el e l Señor Shiva, el Señor Vishnu, grandes engendradores de seres vivientes, tales como Daksa y Prajapati, ustedes mismos (Narada y los Kumaras), semidioses celestiales tales como Indra y Candra, los líderes de los planetas Bhurloka, los líderes de los planetas terrenales, los líderes de los planetas inferiores, los líderes de los planetas Gandharva, los líderes de los planetas Vidyadhara, los líderes de los planetas Caranaloka, los líderes de los Yaksas, Raksas y Uragas, los grandes sabios, los grandes demonios, los grandes ateos y viajeros siderales, así como los muertos, los espíritus malignos, los satanes, genios, kusmandas, los grandes seres acuáticos, las grandes bestias y los grandes pájaros, etc., en otras palabras, absolutamente todo aquellos que posea, en un grado excepcional, poder, opulencia, destreza mental y perceptiva, fuerza, indulgencia, belleza, modestia, opulencia y buen linaje,

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  con forma o sin ella - , puede que parezca ser la verdad especíica y la forma del Señor, pero de hecho no lo es. Ello es tan sólo un fragmento de la potencia trascendental del Señor. 46 ¡Oh, Narada!, ahora he de describir, una tras otra, las encarnaciones trascendentales del Señor conocidas como lila-avataras. lila-av ataras. El oír hablar de sus actividades contrarresta toda la materia impura que se ha acumulado en el oído. Esos pasatiempos son agradables al oído y han de ser saboreados. Por lo tanto, se encuentran en mi corazón.

de la autorrealización, por lo cual, en esa misma vida, ella quedó limpia por completo del lodo de las modalidades materiales, con lo cual alcanzó la liberación: el sendero de Kapila. 4 El gran sabio Atri oró pidiendo tener descendencia, y el Señor, estando satisfecho con él, le prometió encarnarse como el hijo de Atri, Dattatreya (Datta, el hijo de Atri). Y por la gracia de los pies de loto del Señor, muchos Yadus, Haihayas, etc., quedaron tan puriicados, que obtuvier obtuvieron on bendiciones tanto materiales como espirituales. 5 Para crear diferentes sistemas planetarios, yo tuve que someterme a austeridades y penitencias, y el Señor, sintiéndose así complacido conmigo, se encarnó en cuatro sanas (Sanaka, Sanat-kumara, Sanandana y Sanatana). En la creación anterior, la verdad espiritual fue devastada, pero los cuatro sanas la explicaron en forma tan precisa, que la verdad de inmediato fue claramente percibida por los sabios. 6 Para exhibir Su manera personal de austeridad y penitencia, Él apareció en las formas gemelas de Narayana y Nara, en el vientre de Murti, la esposa de Dharma e hija de Daksa. Unas bellezas celestiales, las acompañantes de Cupido, fueron a tratar de romper Sus votos, pero no tuvieron éxito, pues vieron que muchas bellezas como ellas emanaban de Él, la Personalidad de Dios. 7 Grandes personalidades tales como el Señor Shiva pueden, mediante sus miradas iracundas, superar la lujuria y vencerla; sin embargo, ellos no pueden librarse de los dominantes efectos de su propia ira. Esa ira nunca puede entrar en el corazón de Él (el Señor), quien se encuentra por encima de todo eso. Así que, ¿cómo puede la lujuria refugiarse en Su mente? 8 El príncipe Dhruva, si bien era sólo un

ENCARNACIONES PROGRAMADAS CON FUNCIONES ESPECÍFICAS

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El Señor Brahma dijo: Cuando el ilimitadamente poderoso Señor adoptó como pasatiempo la forma de un jabalí, tan sólo para levantar el planeta Tierra que había sido sumergido en el gran océano del universo, denominado el Garbhodaka, apareció el primer demonio (Hiranyaksa), y el Señor lo atravesó con Su colmillo. 2 El Prajapati engendró primero a Suyajña en el vientre de su esposa Akuti, y luego Suyajña engendró semidioses, encabezados por Suyama, en el vientre de su esposa Daksina. Suyajña, en la forma del Indradeva, aminoró sufrimientos muy grandes en los tres sistemas planetarios (el superior, el inferior y el intermedio), y debido a que aminoró así los sufrimientos del universo, el gran padre de la humanidad, es decir Svayambhuva Manu, le dio luego el nombre de Hari. 3 El Señor apareció luego como la encarnación Kapila, siendo hijo del Prajapati bramana Kardama, y su esposa, Devahuti, juntamente con otras nueve mujeres (hermanas). Él le habló a Su madre acerca

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  muchacho, al ser insultado por las ásperas palabras proferidas por la coesposa del Rey, incluso en presencia de éste, se entregó a la ejecución de severas penitencias en el bosque. Y el Señor, sintiéndose satisfecho con su oración, le otorgó el planeta Dhruva, el cual es adorado por grandes sabios que se encuentran tanto hacia arriba como hacia abajo. 9 Majarash Vena se apartó del sendero de la virtud, y los bramanas lo castigaron con la maldición del relámpago. Mediante esto, el rey Vena fue quemado juntamente con sus buenas acciones y su opulencia, y se encontraba camino al inierno. El Señor, por Su misericordia sin causa, descendió como hijo de él con el nombre de Prthu, libró del inierno al condenado rey Vena, y explotó la Tierra mediante la extracción de toda clase de cosechas de productos agrícolas. 10 El Señor apareció como el hijo de Sudevi, la esposa del rey Nabhi, y fue conocido como Rsabhadeva. Él ejecutó yoga materialista para equilibrar la mente. Esa etapa también se considera que es la situación más elevada y perfecta de la liberación, en la cual uno se encuentra situado en el propio yo y está completamente satisfecho. 11 El Señor apareció como la encarnación Hayagriva en un sacriicio realizado por mí (Brahma). Él es los sacriicios personipersoni icados, y el matiz de Su cuerpo es dorado. Además, Él es los Vedas personiicados y la Superalma de todos los semidioses. Cuando Él respiró, todos los dulces sonidos de los himnos védicos salieron de Sus fosas nasales. 12 Al inal del milenio, el futuro VaivasvaVaivasva ta Manu, de nombre Satyavrata, Satyavrata, habría de ver que el Señor en la encarnación de pez es el refugio de todas las clases de entidades vivientes, ascendiendo hasta aquellas que se encuentran en los planetas terre-

nales. Debido a mi temor de la vasta agua que aparece al inal del milenio, los Vedas Vedas salen de mi boca (de Brahma), y el Señor disfruta de esas vastas aguas y protege los Vedas. 13 El Señor primordial adoptó luego la encarnación de la tortuga para servir de lugar de apoyo (pivote) de la montaña Mandara, que servía de vara de batir. Los semidioses y los demonios, para extraer néctar, estaban batiendo el océano de leche con la montaña Mandara. La montaña giraba en uno y otro sentido, rascando la espalda del Señor Tortuga, el cual, mientras dormía parcialmente, experimentaba una sensación de picazón. 14 La Personalidad de Dios adoptó la encarnación de Nrishimhadeva para aniquilar los grandes temores de los semidioses. Él mató al rey de los demonios (HiranyakaSipu) - quien desaió al Señor con una maza en su mano - colocando al demonio en Sus muslos y atravesándolo con Sus uñas, mientras hacía girar Sus cejas por la ira y mostraba Su boca y Sus dientes temibles. 15 El líder de los elefantes, cuya pierna fue atacada en un río por un cocodrilo que tenía una fuerza superior a él, estaba muy acongojado. Tomando una lor de loto con su trompa, le habló al Señor, diciendo: “¡Oh, disfrutador original, Señor del universo!, ¡oh, liberador, tan famoso como un lugar de peregrinaje! Todos se puriican simplemente por oír Tu santo nombre, que merece ser cantado”. 16 La Personalidad de Dios, después de oír la súplica del elefante, consideró que éste necesitaba Su ayuda inmediata, pues se encontraba en un gran peligro. Así pues, el Señor apareció ahí de inmediato en las alas del rey de los pájaros, Garuda, plenamente equipado con Su arma, el disco (cakra). Con el disco, Él cortó en pedazos la boca del cocodrilo para salvar al

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  elefante, y liberó a este último levantándolo por la trompa. 17 El Señor, si bien es trascendental a todas las modalidades materiales, aun así superó todas las cualidades de los hijos de Aditi, conocidos como los Adityas. El Señor apareció como el hijo menor de Aditi. Y debido a que Él superó todos los planetas del universo, Él es la Suprema Personalidad de Dios. Con el pretexto de pedir la cantidad de tres pasos de tierra, se llevó todas las tierras de Bali Majarash. Él pidió debido tan sólo a que, sin mendigar, ningúna autoridad puede llevarse las pertenencias legítimas de uno. 18 Bali Majarash, quien puso en su cabeza el agua que lavara los pies de loto del Señor, no pensó en nada más que en su promesa, a pesar de que su maestro espiritual se lo había prohibido. El Rey dedicó su propio cuerpo personal a satisfacer la medida del tercer paso del Señor. Para una personalidad así, hasta el reino del cielo, que conquistó con su fuerza, carecía de todo valor. 19 ¡Oh, Narada!, la Personalidad de Dios en Su encarnación de Hamsavatara, te enseñó acerca de la ciencia de Dios y Su trascendental servicio amoroso. Él estaba muy complacido contigo, debido a tu intensa proporción de servicio devocional. Él también te explicó con lucidez toda la ciencia del servicio devocional, la cual especialmente les resulta comprensible a las personas que son almas rendidas al Señor Vasudeva, la Personalidad de Dios. 20 El Señor, en la encarnación de Manu, se volvió el descendiente de la dinastía Manu y rigió a la hereje orden real, venciéndolos mediante Su poderosa arma de disco. Sin ser detenido bajo ningúna circunstancia, Su régimen se caracterizó por Su gloriosa fama, que se expandió por los tres mundos y ascendió por encima de ellos hasta el sistema planetario de Satya-

loka, el más elevado del universo. 21 El Señor, en Su encarnación de Dhanvantari, cura muy rápidamente - y tan sólo mediante Su fama personiicada - las enfermedades de las por siempre enfermas entidades vivientes. Así pues, la Personalidad de Dios queda gloriicada por siempre. Él además exigió una porción de los sacriicios, y es tan sólo Él quien inauinauguró en el universo la ciencia médica, o el conocimiento de la medicina. 22 Cuando los administradores regentes, conocidos como los kshatryas, se apartaron del sendero de la Verdad Absoluta deseosos de sufrir en el inierno, el Señor, en Su encarnación del sabio Parasurama, arrancó a esos reyes no deseados, que aparecían como espinas en la Tierra. Así pues, Él arrancó a los kshatryas tres veces siete, con Su muy ailada hachuela. 23 La Suprema Personalidad de Dios, juntamente con Sus extensiones plenarias, debido a Su misericordia sin causa para con todas las entidades vivientes del universo, apareció en la familia de Majarash Iksvaku como el Señor de Su potencia interna, Sita. Por orden de Su padre, Majarash Dasaratha, Él entró en el bosque y vivió allí por muchos años con Su esposa y Su hermano menor. Ravana, que era muy poderoso materialmente y que poseía diez cabezas sobre los hombros, cometió una gran ofensa contra Él, y, así pues, fue inalmente derrotado. 24 La Personalidad de Dios, Ramachandra, aligido por Su distante amiga íntima (Sita), lanzó una mirada sobre la ciudad del enemigo Ravana, con ojos al rojo vivo, como aquellos de Hara (que quería quemar el reino del cielo). El gran océano, temblando de temor, le dio paso, debido a que sus familiares, los seres acuáticos tales como los tiburones, las serpientes y los cocodrilos, estaban siendo quemados por el calor de los furiosos ojos al rojo

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  vivo del Señor. 25 Cuando Ravana estaba combatiendo en la batalla, la trompa del elefante que llevaba al Rey del cielo, Indra, se rompió en pedazos al chocar con el pecho de Ravana, y las partes rotas esparcidas iluminaron todas las direcciones. Por consiguiente, Ravana se sintió orgulloso de su fuerza, y comenzó a pasearse entre los soldados que combatían, creyéndose el conquistador de todas las direcciones. Pero su risa, dominada por el júbilo, juntamente con su propio aire vital, cesó repentinamente ante el zumbante sonido del arco de Ramachandra, la Personalidad de Dios. 26 Cuando el mundo se encuentra sobrecargado por la fuerza combatiente de reyes que no tienen fe en Dios, el Señor, sólo para disminuir la alicción del munmundo, desciende con Su porción plenaria. El Señor viene en Su forma original, con hermoso cabello negro. Y sólo para expandir Sus glorias trascendentales, Él actúa de un modo extraordinario. Nadie puede calcular con precisión cuán grande es Él. 27 No hay duda de que el Señor Krishna es el Señor Supremo, pues de no ser así, ¿cómo le fue posible a Él matar a un demonio tan gigante como Putana cuando se encontraba apenas en el regazo de Su madre, voltear una carretilla con la pierna cuando tenía tan sólo tres meses de edad, arrancar un par de árboles arjuna, tan altos que tocaban el cielo, cuando Él tan sólo gateaba? Todas esas actividades resultan imposibles para cualquier otra persona que no sea el propio Señor. 28 Luego, además, cuando los pastorcillos de vacas y sus animales bebieron de la envenenada agua del río Yamuna, y después de que el Señor (en Su infancia) los resucitara mediante Su misericordiosa mirada, tan sólo para puriicar el agua del río Yamuna Él saltó dentro como si

estuviera jugando, y castigó a la venenosa estuviera serpiente Kaliya. ¿Quién puede realizar hazañas así de hercúleas a excepción del Señor Supremo? 29 En la misma noche del día del castigo de la serpiente Kaliya, cuando los habitantes de Vrayabhumi dormían despreocupadamente, se encendió un incendio forestal debido a unas hojas secas, y parecía que todos los habitantes habrían de encontrar la muerte con toda seguridad. Pero el Señor, juntamente con Balarama, los salvó simplemente con cerrar los ojos. Así son las actividades sobrehumanas sobrehumanas del Señor. 30 Cuando la pastora de vacas (YaSoda, la madre adoptiva de Krishna) estaba tratando de atar con sogas las manos de su hijo, observó que la soga carecía siempre de la longitud necesaria, y cuando inalinal mente se dio por vencida, el Señor Krishna, poco tiempo después, abrió la boca, en la cual la madre observó que se encontraban todos los universos. Al ver eso, se le presentaron dudas en la mente, pero ella se convenció de una manera diferente de la naturaleza mística de su hijo. 31 El Señor Krishna salvó a Su padre adoptivo, Nanda Majarash, del temor del semidiós Varuna, y liberó a los pastorcillos de vacas de las cuevas de la montaña, pues fueron puestos ahí por el hijo de Maya. Además, a los habitantes de Vrndavana, que durante el día se encontraban muy atareados trabajando y de noche dormían profundamente debido a su ardua labor de día, el Señor Krishna les conirió la promoción al planeta más elevado del cielo espiritual. Todos estos actos son trascendentales, y ciertamente demuestran, sin duda alguna, Su Divinidad. D ivinidad. 32 Cuando los pastores de vacas de Vrndavana, por instrucción de Krishna, dejaron de ofrecerle sacriicios a Indra, el rey celestial, toda la extensión de tierra

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  conocida como Vraya fue amenazada con ser arrastrada por constantes y fuertes lluvias, que caerían durante siete días. El Señor Krishna, debido a Su misericordia sin causa para con los habitantes de Vraya, si bien tenía tan sólo siete años de edad, sostuvo con una mano la colina conocida como Govardhana. Él hizo esto para proteger a los animales de la embestida del agua. 33 Cuando el Señor se encontraba dedicado a Sus pasatiempos de la danza rasa en el bosque de Vrndavana, avivando los deseos sexuales de las esposas de los habitantes de Vrndavana mediante dulces y melodiosas canciones, un demonio de nombre Sankhacuda, un rico seguidor del tesorero del cielo (Kuvera), raptó a las doncellas, y el Señor le separó la cabeza del tronco. 34-35 Todas las personalidades demoníacas, tales como Pralamba, Dhenuka, Baka, KeSi, Arista, Canura, Mustika, el elefante Kuvalayapida, Kamsa, Yavana, Narakasura y Paundraka, grandes mariscales tales como Salva, el mono Dvivida y Balava, Dantavakra, los siete toros, Sambara, Viduratha y Rukmi, así como también grandes guerreros tales como Kamboja, Matsya, Kuru, Srñjaya y Kekaya, habrán todos de pelear vigorosamente, bien sea directamente con el Señor Hari, o con Él bajo Sus nombres de Baladeva, Arjuna, Bhima, etc. Y los demonios, siendo así matados, habrán de alcanzar, bien sea el brahmajyoti impersonal, o Su morada personal en los planetas Vaikuntha. 36 El propio Señor en Su encarnación de hijo de Satyavati (Vyasadeva), habrá de considerar que Su recopilación de la literatura védica sería muy diícil de ser entendida por las personas poco inteligentes y de vida corta, y, por consiguiente, habrá de dividir el árbol del conocimiento védico en diferentes ramas, de acuerdo

con las circunstancias de la era en cuestión. 37 Cuando los ateos, después de estar bien versados en el conocimiento cientíico védico, aniquilen a los habitantes de los diferentes planetas, volando invisibles en el cielo con cohetes bien construidos, preparados por el gran cientíico Maya, el Señor habrá de confundir sus mentes vistiéndose atractivamente como Buda, y predicará principios religioso religiosos. s. 38 Luego, al inal de Kali-yuga, cuando ya no existan temas que traten de Dios, ni siquiera en las residencias de los supuestos santos y caballeros respetables de las tres castas superiores, y cuando el poder del gobierno se traslade a las manos de los ministros elegidos entre la clase Sudra de bajo nacimiento o de aquellos más bajos que ellos, y cuando ya no se conozca nada de las técnicas de sacriicio, ni siquiera de palabra, en ese momento el Señor aparecerá como el castigador supremo. 39 Al comienzo de la creación existimos la penitencia, los prajapatis, los grandes sabios que engendran y yo (Brahma); luego, durante la manutención de la creación, existen Vishnu, los semidioses con poderes de control y los reyes de diferentes planetas. Más, al inal, hay irreligión, y luego aparecen el Señor Shiva y los ateos llenos de ira, etc. Todo ello constituye diferentes manifestaciones representativas de la energía del poder supremo, el Señor. 40 ¿Quién puede describir por completo el poder de Vishnu? Ni siquiera el cientíico, que pudiera haber contado las partículas de los átomos del universo, puede hacerlo... debido a que sólo fue Él quien en Su forma de Trivikrama movió Su pierna sin esfuerzo alguno más allá del planeta más elevado, Satyaloka, hasta el estado neutral de las tres modalidades de la naturaleza material. Y todos se conmovieron.

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  41 Ni yo ni todos los sabios nacidos antes que tú conocemos por completo a la omnipotente Personalidad de Dios. Por consiguiente, ¿qué pueden conocer acerca de Él otras personas que nacen después de nosotros? Ni siquiera la primera encarnación del Señor, es decir, Sesa, ha sido capaz de alcanzar el límite de ese conocimiento, si bien Él está describiendo las cualidades del Señor con mil caras. 42 Pero todo aquel que se encuentra especíicamente favorecido por el Señor Supremo, la Personalidad de Dios, debido a su inmaculada entrega al servicio del Señor, puede superar el infranqueable océano de la ilusión, y puede comprender al Señor. Más aquellos que están apegados a este cuerpo, destinado a ser comido al inal por perros y chacales, no pueden lograr eso. 43-45 ¡Oh, Narada!, si bien las potencias del Señor son incognoscibles e inconmensurables, aun así, debido a que todos nosotros somos almas rendidas, sabemos cómo Él actúa a través de las potencias de yogamaya. Y, en forma similar, las potencias del Señor también le son conocidas al todopoderoso Shiva, al gran rey de la familia atea, es decir, a Prahlada Majarash, a Svayambhuva Manu, a su esposa Satarupa, a sus hijos e hijas, como Priyavrata, Uttanapada, Akuti, Devahuti, y Prasuti, a Pracinabarhi, a Rbhu, a Anga, el padre de Vena, a Majarash Dhruva, a Iksvaku, a Aila, a Mucukunda, a Majarash Janaka, a Gadhi, a Raghu, a Ambarisa, a Sagara, a Gaya, a Nahusa, a Mandhata, a Alarka, a Satadhanu, a Anu, a Rantideva, a Bhisma, a Bali, a Amurttara Amurttaraya, ya, a Dilipa, a Saubhari, a Utanka, a Sibi, a Devala, a Pippalada, a Sarasvata, a Uddhava, a ParaSara, a Bhurisena, a Vibhisana, a Hanuman, a Sukadev Sukadevaa Gosvami,i, a Arjuna, a Arstisena, a Vidura, a Gosvam Srutadeva, etc. 46 Las almas rendidas que provienen in-

cluso de grupos que llevan vidas pecaminosas, como las mujeres, la clase laboral, los montañeses y los siberianos, o incluso los pájaros y las bestias, pueden también conocer acerca de la ciencia de Dios y librarse de las garras de la energía ilusoria, rindiéndose a los devotos puros del Señor, y siguiendo sus pasos en el servicio devocional. 47 Aquello que se experimenta como el Brahman Absoluto está lleno de ilimitada bienaventuranza, sin congoja alguna. Ésa es indudablemente la fase suprema del disfrutador supremo, la Personalidad de Dios. Él está eternamente exento de toda perturbación y libre de temor. Él es la conciencia plena en contraste con la materia. Él es la principal causa original de toda causa y efecto, incontaminado y sin diferencias, en quien no hay sacriicio en pos de actividades fruitivas, fruitivas, y en quien no se encuentra la energía ilusoria. 48 En un estado trascendental así, no hay necesidad de control artiicial de la menmen te, especulación mental ni meditación, tal como lo realizan los jñanis y los yogis. Uno abandona esos procesos, así como el rey celestial, Indra, se abstiene de tomarse la molestia de excavar excavar un pozo. 49 La Personalidad de Dios es el amo supremo de todo lo auspicioso, debido a que los resultados de cualesquiera acciones que realiza el ser viviente, bien sea en la existencia material o en la espiritual, son otorgados por el Señor. Por ello, Él es el benefactor último. Toda entidad viviente individual es innaciente, y, por lo tanto, la entidad viviente existe incluso después de la aniquilación del cuerpo hecho de elementos materiales, tal como el aire que se encuentra dentro del cuerpo. 50 Mi querido hijo, ahora te he explicado en resumen a la Suprema Personalidad de Dios, quien es el creador de los mundos manifestados. Sin Él, Hari, el Señor, no

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  existe ningúna otra causa de las existencias fenomenales y nominales. 51 ¡Oh, Narada!, esta ciencia de Dios, el Srimad-Bhagavatam, me fue hablada en resumen por la Suprema Personalidad de Dios, y fue hablada como la acumulación de Sus diversas potencias. Por favor, expande tú esta ciencia. 52 Por favor, describe la ciencia de Dios con determinación y en una forma en que le resulte muy posible al ser humano desarrollar el trascendental servicio devocional hacia la Personalidad de Dios Hari, la Superalma de todo ser viviente y la fuente súmmum bonum de todas las energías. 53 Las actividades del Señor en relación con Sus diferentes energías han de ser descritas, apreciadas y oídas de acuerdo con las enseñanzas del Señor Supremo. Si ello se realiza regularmente con devoción y respeto, es seguro que uno se escapará de la energía ilusoria del Señor.

4 La Personalidad de Dios, Sri Krishna, se manifestará en poco tiempo en los corazones de aquellas personas que oyen el Srimad-Bhagavatam regularmente, y que siempre toman el asunto muy en serio. 5 La encarnación sonora del Señor Krishna, el Alma Suprema (es decir, el Srimad-Bhagavatam), mad-Bhagav atam), entra en el corazón de un devoto autorrealizado, se sienta en la lor de loto de su relación amorosa, y limlimpia así el polvo de la asociación material, como la lujuria, la ira y el anhelo. Así pues, actúa como las lluvias de otoño sobre los charcos de agua enlodada. 6 Un devoto puro del Señor, cuyo corazón se ha limpiado una vez con el proceso del servicio devocional, nunca abandona los pies de loto del Señor Krishna, pues estos lo satisfacen por completo, tal como un viajero se siente satisfecho en el hogar después de un viaje diícil. 7 ¡Oh, bramana erudito!, la trascendental alma espiritual es diferente del cuerpo material. ¿Adquiere ella el cuerpo accidentalmente, o por alguna causa? Puesto que eso te es conocido, por favor, ¿querrías explicármelo? 8 Si la Suprema Personalidad de Dios, de cuyo abdomen brotó el tallo de la lor de loto, posee un cuerpo gigantesco acorde con Su propio calibre y medida, entonces, ¿cuál es la diferencia especíica entre el cuerpo del Señor y los cuerpos de las entidades vivientes comunes? 9 Brahma, quien no nació de una fuente material, sino de la lor de loto que sale de la región umbilico abdominal del Señor, es el creador de todos aquellos que nacen materialmente. Por supuesto que, por la gracia del Señor, Brahma pudo ver la forma del Señor. 10 Por favor, también explica a la Personalidad de Dios, quien yace en todo corazón como la Superalma y como el Señor de todas las energías, pero a quien no toca

PREGUNT PREGU NTAS AS DEL REY PARIK ARIKSIT SIT

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El rey Pariksit le preguntó a Sukadeva Gosvami: Los oyentes de Narada Muni son tan afortunados como aquellos que instruyó el Señor Brahma. ¿Cómo explicó Narada las cualidades trascendentales del Señor, quien está exento de cualidades materiales, y ante quién habló? 2 El Rey dijo: Yo deseo saber. Las narraciones concernientes al Señor, quien posee potencias maravillosas, son ciertamente auspiciosas para los seres vivientes de todos los planetas. 3 ¡Oh, muy afortunado Sukadeva Gosvami!, por favor continúa narrando el Srimad-Bhagavatam, de manera que yo pueda ijar la mente en el Alma Suprema, el Señor Krishna, y abandone así este cuerpo, encontrándome libre por completo de las cualidades materiales.

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  Su energía externa. 11 ¡Oh, bramana erudito!, se explicó anteriormente que todos los planetas del universo con sus respectivos gobernadores se encuentran situados en las diferentes partes del gigantesco cuerpo del virat-purusa. Yo también he oído decir que se considera que los diferentes sistemas planetarios se encuentran en el gigantesco cuerpo del virat-purusa. Pero, ¿cuál es la verdadera posición de ellos? Por favor, ¿podrías explicar eso? 12 Por favor, también explica el lapso de tiempo que transcurre entre la creación y la aniquilación, y el de las otras creaciones secundarias, así como la naturaleza del tiempo, que se indica con el sonido de pasado, presente y futuro. Explica también, por favor, la duración y la medida de la vida de los diferentes seres vivientes conocidos como semidioses, seres humanos, etc., que se encuentran en diferentes planetas del unive universo. rso. 13 ¡Oh, tú el más puro de los bramanas!, por favor, también explica la causa de las diferentes duraciones del tiempo, tanto cortas como largas, así como también el comienzo del tiempo. Por favor, explica eso en función del transcurso de la acción. 14 Y además, ten la bondad de describir cómo la acumulación proporcional de las reacciones que resultan de las diferentes modalidades de la naturaleza material, actúan sobre el ser viviente deseoso, ascendiéndolo o degradándolo entre las diferentes especies de vida, comenzando con los semidioses, y descendiendo hasta las más insigniicantes criaturas. 15 ¡Oh, tú, el mejor de los bramanas!, por favor, también describe cómo ocurre la creación de los globos a lo largo del universo, la creación de las cuatro direcciones de los cielos, y la creación del irmamento, los planetas, las estrellas, las montañas, los ríos, los mares y las islas,

así como también sus diferentes clases de habitantes. 16 Además, por favor describe el espacio interior y el sideral del universo según las divisiones especíicas, así como el carácter y las actividades de las grandes almas, y también las característ características icas de las diferentes clasiicaciones de las castas y órdenes de vida social. 17 Por favor, explica todas las diferentes eras de la duración de la creación, y también la duración de esas eras. Háblame también de las diferentes actividades de las diferentes encarnaciones del Señor en diferentes eras. 18 Por favor, explica también cuáles habrían de ser, por lo general, las ailiacioailiacio nes religiosas comunes de la sociedad humana, así como sus ocupaciones obligatorias especíicas en el campo de la religión, y la clasiicación de las órdenes sociales así como las órdenes reales administrativas, y los principios religiosos para aquel que esté aligido. 19 Por favor, explica todo lo referente a los principios elementales de la creación, el número de esos principios elementales, sus causas y su desarrollo, y también el proceso del servicio devocional y el método de los poderes místicos. 20 ¿Cuáles son las opulencias de los grandes místicos, y cuál es la comprensión última de éstos? ¿Cómo se desapega del cuerpo astral sutil el místico perfecto? ¿Cuál es el conocimiento básico de las Escrituras védicas, entre ellas, las ramas de la historia y los Puranas suplementarios? 21 Por favor, explícame cómo se generan los seres vivientes, cómo son mantenidos y cómo son aniquilados. Háblame también de las ventajas y desventajas de desempeñar servicio devocional para el Señor. ¿Cuáles son los rituales védicos y los mandamientos de los ritos védicos suplementarios? Y, ¿cuáles son los pro-

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  cedimientos de la religión, del desarrollo económico y de la satisfacción de los sentidos? 22 Por favor, favor, también explica cómo có mo los seres vivientes fundidos en el cuerpo del Señor, son creados, y cómo los inieles apaaparecen en el mundo. También explica, por favor, cómo viven las entidades vivientes no condicionadas. 23 La independiente Personalidad de Dios disfruta de Sus pasatiempos mediante Su potencia interna, y en el momento de la aniquilación los abandona, dejándoselos a la potencia externa, y Él permanece como testigo de todo ello. 24 ¡Oh, gran sabio, representante del Señor!, ten la bondad de satisfacer mi ansia de conocer todo lo que te he preguntado y todo lo que no te haya preguntado desde el mismo comienzo de mis preguntas. Como soy una alma rendida a ti, por favor impárteme todo el conocimiento relacionado con esto. 25 ¡Oh, gran sabio!, tú eres igual a Brahma, el ser viviente original. Las demás personas tan sólo siguen la costumbre, como la siguieron los especuladores iloilo sóicos anteriores. 26 ¡Oh, bramana erudito!, por el hecho de beber el néctar del mensaje de la infalible Personalidad de Dios, que está luyendo y descendiendo del océano de tus palabras, no siento ningúna clase de agotamiento debido a mi ayuno. 27 Suta Gosvami dijo: Así pues, a Sukadeva Gosvami lo complació mucho que Majarash Pariksit lo invitara a hablar de los temas del Señor Sri Krishna con los devotos. 28 Él comenzó a responder a las preguntas de Majarash Pariksit, diciendo que la ciencia de la Personalidad de Dios le fue hablada primero por el propio Señor a Brahma, cuando éste acababa de nacer. El

Srimad-Bhagavatam es la Escritura védica suplementaria, y está de conformidad con los Vedas textualmente. 29 Además, él se dispuso a responder a todo lo que el Rey Pariksit le había preguntado. Majarash Pariksit era el mejor de la dinastía de los Pandus, y por eso pudo hacerle las preguntas indicadas a la persona indicada.

RESPUESTAS DEL SEÑOR

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Srila Sukadeva Gosvami dijo: ¡Oh, Rey!, a menos que uno se vea inluido por la energía de la Suprema Personalidad de Dios, no tiene sentido la relación que hay entre el alma pura, que se encuentra en estado de conciencia pura, y el cuerpo material. Esa relación es igual a la que tiene una persona con su propio cuerpo cuando sueña y lo ve actuando. 2 La entidad viviente engañada aparece en muchísimas formas ofrecidas por la energía externa del Señor, y la enjaulada entidad viviente, mientras disfruta en medio de las modalidades de la naturaleza material, crea las concepciones erróneas, pensando en términos de “yo” y “mío”. 3 Tan pronto como la entidad viviente se sitúa en su gloria constitucional y comienza a disfrutar de la trascendencia que se encuentra más allá del tiempo y de la energía material, de inmediato abandona las dos erróneas concepciones de la vida (yo y mío), y, así pues, queda manifestada por completo en forma del yo puro. 4 ¡Oh, Rey!, la Personalidad de Dios, estando muy complacido con el Señor Brahma debido a su penitencia no engañosa de bhakti-yoga, presentó Su forma eterna y trascendental ante Brahma. Y ésa es la meta objetiva que puriica al alma condicondi-

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  cionada. 5 El Señor Brahma, el primer maestro espiritual, supremo en el universo, no pudo determinar cuál era la fuente de su asiento de loto, y mientras pensaba en crear el mundo material no pudo entender cuál era la dirección correcta para ejecutar ese trabajo creativo, ni tampoco pudo averiguar cuál era el proceso para realizar esa creación. 6 Mientras se encontraba así en el agua dedicado a pensar, Brahmaji oyó dos veces un sonido que venía de cerca, de dos sílabas unidas. Una de las sílabas era la decimosexta del alfabeto sparSa, y la otra era la vigesimoprimera, y ambas se unían para volverse la riqueza de la orden de vida de renuncia. 7 Cuando él oyó el sonido, trató de encontrar al que habló, buscando por todos lados. Pero al no poder encontrar a nadie a excepción de sí mismo, consideró que era prudente sentarse irmemente en su asiento de loto y prestarle su atención a la ejecución de la penitencia, tal como fue instruido. 8 El Señor Brahma se sometió a penitencias por mil años de los semidioses. Él oyó esa vibración trascendental que venía del cielo, y la aceptó como divina. Por ello, él controló la mente y los sentidos, y las penitencias que ejecutó fueron una gran lección para las entidades vivientes. Así pues, él es conocido como el más grande de todos los ascetas. 9 La Personalidad de Dios, estando así muy satisfecho con la penitencia del Señor Brahma, tuvo el agrado de manifestar Su morada personal, Vaikuntha, el planeta supremo por sobre todos los demás. Esa morada trascendental del Señor es adorada por todas las personas autorrealizadas que se encuentran libres de toda clase de sufrimientos y temores de la

existencia ilusoria. 10 En esa morada personal del Señor, las modalidades materiales de la ignorancia y la pasión no prevalecen, ni tampoco hay ningúna inluencia de ellas en la bondad. Ahí no hay predominancia de la inlueninluen cia del tiempo, así que ¡ni qué hablar de la energía externa e ilusoria!, ella no puede entrar en esa región. Sin discriminación alguna, tanto los semidioses como los demonios adoran al Señor como devotos. 11 La descripción de los habitantes de los planetas Vaikuntha dice que ellos tienen una tez de un resplandeciente color azulado como el cielo. Sus ojos se asemejan a las lores de loto, su vestimenta es de un color amarillento, y sus rasgos corporales son muy atractivos. Ellos tienen justo la edad de jóvenes que están creciendo, todos tienen cuatro manos, todos están hermosamente adornados con collares de perlas que tienen medallones decorativos, y todos parecen ser refulgentes. 12 Algunos de ellos tiene un tez refulgente como el coral y los diamantes, y en la caveza tienen guirnaldas lorecientes como las lores de loto, y algunos llevan aretes. 13 Los planetas Vaikuntha están rodeados además por diversos aviones, todos resplandecientes y situados en medio de un brillo. Esos aviones pertenecen a los grandes mahatmas, o los grandes devotos del Señor. Las damas son tan hermosas como el relámpago, debido a su tez celestial, y todo ello en conjunto luce igual que el cielo adornado tanto con nubes como con relámpagos. 14 La diosa de la fortuna, en su forma trascendental, está dedicada al servicio amoroso de los pies de loto del Señor, y como la mueven las abejas negras, seguidoras de la primavera, no sólo está ocupada en una diversidad de placeres - sirve al

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  Señor, cosa que hace junto con sus acompañantes constantes - , sino que también está dedicada a cantar las glorias de las actividades del Señor. 15 El Señor Brahma vio en los planetas Vaikuntha a la Personalidad de Dios, quien es el Señor de toda la comunidad de devotos, devot os, el Señor de la diosa de la fortuna, el Señor de todos los sacriicios y el Señor del universo, y quien es servido por los principales servidores, tales como Nanda, Sunanda, Prabala y Arhana, Sus asociados inmediatos. 16 La Personalidad de Dios, a quien se observa inclinándose favorablemente hacia Sus amorosos servidores y cuya sola vista es embriagante y atractiva, parecía estar muy satisfecho. Él tenía una cara sonriente, adornada con un encantador matiz rojizo, vestía prendas amarillas, y llevaba zarcillos y un yelmo en la cabeza. Él tenía cuatro manos, y Su pecho estaba marcado con las líneas de la diosa de la fortuna. 17 El Señor estaba sentado en Su trono, y estaba rodeado de diferentes energías, tales como las cuatro, las dieciséis y las cinco, así como de las seis opulencias naturales, juntamente con otras energías insigniicantes de carácter temporal. Pero Él era el verdadero Señor Supremo, que se encontraba disfrutando de Su propia morada. 18 El Señor Brahma, viendo así a la Personalidad de Dios en Su plenitud, fue dominado por el júbilo de su corazón, y, así pues, con éxtasis y amor plenos y trascendentales, sus ojos se llenaron de lágrimas de amor. Así, él se postró ante el Señor. Ésa es la manera en que el ser viviente (paramahamsa) puede lograr la perfección máxima. 19 Y el Señor, viendo a Brahma presente ante Él, lo consideró digno de crear seres vivientes, para ser controlados como Él deseara, y, así pues, estando muy satis-

fecho con Brahma, el Señor le estrechó la mano, y, sonriendo levemente, le habló de la siguiente manera. 20 La hermosa Personalidad de Dios le dijo al Señor Brahma: ¡Oh, Brahma, impregnado con los Vedas!, Yo estoy muy complacido con la penitencia que has acumulado durante largo tiempo con el deseo de crear. Diícilmente me complazcomplaz co con los seudomísticos. 21 Yo te deseo buena suerte. ¡Oh, Brahma!, puedes pedirme a Mí, el dador de toda bendición, todo lo que desees. Has de saber que la bendición máxima, que se obtiene como resultado de todas las penitencias, es la de verme a Mí mediante la iluminación personal. 22 El ingenio más elevado y perfecto consiste en la percepción personal de Mis moradas, y ello ha sido posible debido a tu actitud sumisa en la ejecución de severas penitencias conforme a Mi orden. 23 ¡Oh, impecable Brahma!, he de informarte que fui Yo quien te ordenó al principio hacer penitencia, cuando estabas perplejo ante tu deber. Esa penitencia es Mi corazón y Mi alma, y, por lo tanto, la penitencia y Yo no somos diferentes. 24 Yo creo este cosmos mediante dicha penitencia, Yo lo mantengo mediante la misma energía, y Yo lo retiro todo mediante la misma energía. Por lo tanto, sólo la penitencia constituye el poder potencial. 25 El Señor Brahma dijo: ¡Oh, Personalidad de Dios!, Tú estás situado en el corazón de toda entidad viviente como el supremo director, y, por lo tanto, mediante Tu inteligencia superior y sin ningún impedimento en absoluto, estás consciente de todos los esfuerzos que se hacen. 26 A pesar de eso, mi Señor, te estoy orado para que tengas la bondad de complacer mi deseo. Por favor, quiero que se me informe cómo a pesar de Tu forma tras-

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  cendental adoptas la forma mundana, si bien Tú no tienes esa clase de forma en absoluto. 27 Y (por favor infórmame) cómo Tú, mediante Tu propio Yo, maniiestas difedife rentes energías, para la aniquilación, generación, aceptación y manutención por combinación y permutación. 28 ¡Oh, amo de todas las energías!, por favor háblame ilosóicamente de todo lo relacionado con ellas. Tú actúas como una araña que se cubre con su propia energía, y Tu determinación es infalible. 29 Por favor, háblame de manera que se me enseñe al respecto mediante la instrucción de la Personalidad de Dios, y que, así pues, actúe como instrumento al generar entidades vivientes, sin quedar condicionado por esas actividades. 30 ¡Oh, mi Señor, el innaciente!, Tú me has estrechado la mano tal como se hace entre amigos (como si estuviéramos en la misma posición). Yo me dedicaré a la creación de diferentes tipos de entidades vivientes, y me ocuparé en Tu servicio. Yo no habré de tener ningúna perturbación, pero oro para que todo esto no haga surgir en mí el orgullo, como si yo fuera el Supremo. 31 La Personalidad de Dios dijo: El conocimiento acerca de Mí, tal como se encuentra escrito en las Escrituras, es muy conidencial, y tiene que ser comcomprendido conjuntamente con el servicio devocional. Yo estoy explicando los enseres necesarios para ese proceso. Puedes emprenderlo cuidadosamente. 32 Todo Yo, es decir, Mi verdadera forma eterna y Mi existencia, color, cualidades y actividades trascendentales, que todo se despierte en ti a trav través és de la comprensión verdadera, debido a Mi misericordia sin causa. 33 Brahma, soy Yo, la Personalidad de Dios, quien existía antes de la creación,

cuando no había nada además de Mí. Tampoco existía la naturaleza material, la causa de esta creación. También soy Yo, la Personalidad de Dios, eso que ves ahora, y también seré Yo, la Personalidad de Dios, lo que permanezca después de la aniquilación. 34 ¡Oh, Brahma!, todo lo parece ser de algún valor, si no se encuentra relacionado conmigo, no tiene realidad. Ello has de considerarlo Mi energía ilusoria, que es ese relejo que parece estar en la oscuoscu ridad. 35 ¡Oh, Brahma!, por favor sabed que los elementos del universo entran en el cosmos y al mismo tiempo no entran en él; de modo similar, Yo Mismo existo también dentro de todo lo creado, y al mismo tiempo me encuentro fuera de todo. 36 Una persona que está buscando a la Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios, debe sin duda buscarla hasta este punto, en toda circunstancia, en todo espacio y tiempo, y tanto directa como indirectamente. 37 ¡Oh, Brahma!, tan sólo sigue esta conclusión mediante la concentración ija de la mente, y ningún orgullo habrá de perturbarte, ni en la devastación parcial ni en la inal. 38 Sukadeva Gosvami le dijo a Majarash Pariksit: La Suprema Personalidad de Dios, Hari, desapareció, después de ser visto en Su forma trascendental instruyendo a Brahma, el líder de las entidades vivientes. 39 Ante la desaparición de la Suprema Personalidad de Dios, Hari, quien, para los sentidos de los devotos, es el objeto del disfrute trascendental, Brahma, con las manos juntas, comenzó a crear de nuevo el universo, lleno de entidades vivientes, tal como se encontraba antes. 40 Así pues, pues, una vez, el antepasado antepasado de las entidades vivientes, y padre de la re-

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  ligiosidad, el Señor Brahma, se situó en el desempeño de actos regidos por principios regulativos, deseando el bien del yo por el bienestar de todas las entidades vivientes. 41 Narada, el más querido de los hijos herederos de Brahma, siempre dispuesto a servir a su padre, sigue estrictamente las instrucciones de él, mediante su comportamiento educado, su mansedumbre y su control de los sentidos. 42 Narada complació mucho a su padre, y deseó conocer todo lo referente a las energías de Vishnu, el amo de todas las energías, pues, ¡oh, Rey!, Narada era el más grande de todos los sabios y el más grande de todos los devotos. 43 El gran sabio Narada le hizo además preguntas detalladas a su padre, Brahma, el bisabuelo de todo el universo, después de verlo bien satisfecho. 44 Luego, el padre (Brahma), hablando con satisfacción, le expuso a su hijo Narada la Escritura védica suplementaria, el Srimad-Bhagavatam, Srimad-Bhaga vatam, que fue narrada por la Personalidad de Dios, y que contiene diez característi características. cas. 45 ¡Oh, Rey!, el gran sabio Narada le instruyó el Srimad-Bhagavatam en sucesión al ilimitadamente poderoso Vyasadeva, quien desde el estado del servicio devocional, meditó en la Suprema Personalidad de Dios, la Verdad Absoluta, en la ribera del río Sarasvati. 46 ¡Oh, Rey!, tus preguntas acerca de cómo el universo se manifestó de entre la gigantesca forma de la Personalidad de Dios, así como las otras preguntas, he de responderlas en detalle mediante la explicación de los cuatro versos que ya se mencionaron.

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Srila Sukadeva Gosvami dijo: En el Srimad-Bhagavatam, las declaraciones se agrupan en diez divisiones, respecto a lo siguiente: la creación del universo, la subcreación, los sistemas planetarios, la protección que brinda el Señor, el impulso creativo, el cambio de Manus, la ciencia de Dios, el regreso al hogar, de vuelta a Dios, la liberación y el súmmum bonum. 2 Para aislar la trascendencia del súmmum bonum, las características del resto se describen a veces mediante inferencias védicas, algunas veces mediante la explicación directa, y algunas veces mediante explicaciones resumidas dadas por los grandes sabios. 3 La creación elemental de los dieciséis componentes de la materia - a saber, los cinco elementos (fuego, agua, tierra, aire y cielo), el sonido, la forma, el sabor, el aroma, la textura, y los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, la piel y la mente - se conoce como sarga, mientras que la subsiguiente y resultante interacción de las modalidades de la naturaleza material, se denomina visarga. 4 La situación idónea para las entidades vivientes consiste en obedecer las leyes del Señor, y de ese modo poseer una perfecta paz mental bajo la protección de la Suprema Personalidad de Dios. Los Manus y sus leyes tienen la función de dar una dirección correcta en la vida. El incentivo para las actividades es el deseo de realizar trabajo fruitivo. 5 La ciencia de Dios describe las encarnaciones de la Personalidad de Dios y Sus diferentes actividades, juntamente con las actividades de Sus grandes devotos. 6 La fusión de la entidad viviente - juntamente con su tendencia viviente condicional - con la acostada mística de Maha-Vishnu, se denomina la terminación de la manifestación cósmica. La libera-

EL BHAGAVATAM ES LA RESPUESTA A TODAS LAS PREGUNTAS

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  ción es la situación permanente de la forma de la entidad viviente, después de que ésta abandone los cambiables cuerpos materiales toscos y sutiles. 7 El Supremo, quien es célebre como el Ser Supremo o el Alma Suprema, es la fuente suprema de la manifestación cósmica, y también su depósito y su terminación. Por ello, Él es el Manantial Supremo, la Verdad Absoluta. 8 La persona individual que posee diferentes instrumentos para los sentidos se denomina la persona adhyatmika, y la deidad controladora individual de los sentidos se denomina adhidaivika. El cuerpo que se ve en los globos de los ojos se denomina la persona adhibhautika. 9 Todos los tres antedichos estados de diferentes entidades vivientes, son interdependientes. En ausencia de uno de ellos, no se entienden los otros. Pero el Ser Supremo, que ve a cada uno de ellos como el refugio del refugio, es independiente de todos, y, por lo tanto, Él es el refugio supremo. 10 Después de separar los diferentes universos, la gigantesca forma universal del Señor (Maha-Vishnu), que salió de océano Causal, el lugar de aparición del primer purusa-avatara, purusa-avatara, entró en cada uno de los universos separados, deseando recostarse en la trascendental agua creada (Garbhodaka). 11 Esa Suprema Persona no es impersonal, y, por lo tanto, tiene como cualidad distintiva la de ser un nara, o persona. Por consiguiente, el agua trascendental que emana del Supremo Nara se conoce como nara. Y debido a que Él se acuesta en esa agua, se lo conoce como Narayana. Narayana. 12 Uno debe saber deinitivamente que todos los ingredientes materiales, las actividades, el tiempo y las modalidades, así como las entidades vivientes que están destinadas a disfrutar de todo ello, exis-

ten sólo por Su misericordia, y tan pronto como Él no se ocupa de ellos, todo se vuelve inexistente. 13 El Señor, mientras yacía en Su cama de sueño místico, generó el símbolo seminal, de matiz dorado, a través de la energía externa, debido a Su deseo de manifestar diversas variedades de entidades vivientes procedentes sólo de Él. 14 Tan sólo óyeme decir cómo la potencia de Su Señoría divide la unidad en tres partes, que reciben el nombre de entidades controladoras, entidades controladas y cuerpos materiales, de la manera mencionada anteriormente. 15 Del cielo, situado dentro del cuerpo trascendental del Maha-Vishnu manifestador, se genera la energía de los sentidos, la fuerza mental y la fuerza corporal, así como también el total del manantial de la fuerza viviente total. 16 Así como los seguidores de un rey siguen a su señor, en forma similar, cuando la energía total está en movimie movimiento, nto, todas las demás entidades viviente vivientess se mueven, y cuando la energía total cesa de trabajar, todas las demás entidades vivientes detienen las actividades de los sentidos. 17 La fuerza viviente, agitada por el virat-purusa, generó el hambre y la sed, y cuando Él deseó beber y comer, se abrió la boca. 18 De la boca se manifestó el paladar, y luego se generó también la lengua. Después de esto aparecieron todos los diferentes sabores, para que la lengua pudiera saborearlos. 19 Cuando el Supremo deseó hablar, se vibraron discursos por la boca. Luego se generó de la boca la deidad controladora llamada Fuego. Pero cuando Él yacía en el agua, todas esas funciones permanecieron suspendidas. 20 Luego, cuando el supremo purusa deseó percibir olores, se generaron las fosas

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  nasales y la respiración, aparecieron los olores y el instrumento nasal, y la deidad controladora del aire, llevando el olor, también se manifestó. 21 Así pues, cuando todo existía en la oscuridad, el Señor deseó verse a Sí Mismo y a todo lo que se había creado. Luego, los ojos, el iluminador dios Sol, la capacidad de visión y el objeto de la vista, se manifestaron todos. 22 Con el desarrollo en los grandes sabios del deseo de saber, se manifestaron los oídos, la capacidad de oír, la deidad controladora de la audición, y los objetos de la misma. Los grandes sabios deseaban oír hablar acerca del Yo. 23 Cuando apareció un deseo de percibir las características ísicas de la materia, tales como la suavidad, la dureza, el calor, el frío, la liviandad y la pesadez, se generaron el trasfondo de la sensación, la piel, los poros cutáneos, los vellos del cuerpo y sus deidades controladoras (los árboles). Por dentro y por fuera de la piel se encuentra una cobertura de aire a través de la cual se hizo patente la percepción de los sentidos. 24 Después, cuando la Suprema Persona deseó realizar diversas variedades de trabajos, se manifestaron las dos manos y su fuerza controladora, e Indra, el semidiós del cielo, así como también los actos que dependen tanto de las manos como del semidiós. 25 Luego, debido a Su deseo de controlar el movimiento, se manifestaron Sus piernas, y de las piernas se generó la deidad controladora llamada Vishnu. Mediante Su supervisión personal de este acto, todas las variedades de seres humanos se ocupan laboriosamente en el sacriicio constituido por las ocupaciones obligatorias. 26 Luego, para el placer sexual, engendrar prole y saborear néctar celestial,

el Señor manifestó el órgano genital, y por ello existe dicho órgano y su deidad controladora, el Prajapati. El objeto del placer sexual y la deidad controladora se encuentran bajo el control del órgano genital del Señor. 27 Después de eso, cuando Él deseó evacuar el desperdicio de los comestibles, el agujero de la evacuación - el ano - y el órgano de los sentidos respectivo, se desarrollaron juntamente con la deidad controladora, Mitra. El órgano de los sentidos y la sustancia que se evacua se encuentran ambos bajo el refugio de la deidad controlador controladora. a. 28 Luego, cuando Él deseó moverse de un cuerpo a otro, se crearon conjuntamente el ombligo y el aire de la partida y la muerte. El ombligo es el refugio de ambos, es decir, de la muerte y de la fuerza separadora. 29 Cuando hubo un deseo de tener comida y bebida, se manifestaron el abdomen y los intestinos, y también las arterias. Los ríos y los mares son la fuente de su sustento y metabolismo. 30 Cuando hubo un deseo de pensar acerca de las actividades de Su propia energía, se manifestaron entonces el corazón (el lugar de asiento de la mente), la mente, la Luna, la determinación y todos los deseos. 31 Los siete elementos del cuerpo, a saber, la ina capa que se encuentra sobre la piel, la propia piel, la carne, la sangre, la grasa, la médula y el hueso, están todos hechos de tierra, agua y fuego, mientras que el aliento vital es producido por el cielo el agua y el aire. 32 Los órganos de los sentidos están apegados a las modalidades de la naturaleza material, y las modalidades de la naturaleza material son productos del ego falso. La mente está sujeta a toda clase de experiencias materiales (felicidad y alicción),

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  y la inteligencia es la característica de la deliberación de la mente. 33 Así pues, con todo eso, el aspecto externo de la Personalidad de Dios es cubierto por formas toscas tales como las de los planetas, los cuales te fueron explicados a ti por mí. 34 En consecuencia, más allá de ésta (la manifestación tosca) se encuentra una manifestación trascendental, más ina que la forma más ina. Esa manifestación no tiene ningún comienzo, ni estado intermedio, ni inal; por consiguiente, se encuentran más allá de los límites de la expresión o de la especulación mental, y es distinta de la concepción material. 35 Ningúna de las dos formas anteriores del Señor, Señor, que se acaban de describir ante ti desde el punto de vista material, es aceptada por los devotos puros del Señor que lo conocen bien. 36 Él, la Personalidad de Dios, se maniiesta con una forma trascendental, siensiendo el sujeto de Su nombre trascendental, cualidad, pasatiempos, séquito y variedad trascendental. Si bien Él no es afectado por ningúna de esas actividades, parece estar ocupado de esa manera. 37-40 ¡Oh, Rey!, he de decirte que todas las entidades vivientes son creadas por el Señor Supremo de acuerdo con sus pasadas acciones. Eso incluye a Brahma y sus hijos, tales como Daksa; a los cabezas periódicos, tales como Vaivasvata Manu; a los semidioses, tales como Indra, Candra y Varuna; a los grandes sabios, tales como Bhrgu, Vyasa y Vasistha; a los habitantes de Pitrloka y Siddhaloka; a los Caranas, Gandharvas, Vidyadharas, Asuras, Yaksas, Kinnaras y ángeles; a los seres serpentinos; a los Kimpurusas con forma de mono; a los seres humanos; a los habitantes de Matrloka; a los demonios, PiSacas, fantasmas y a los espíritus, a los lunáticos y a los espíritus malignos; a las estrellas

buenas y malas; a los duendes; a los animales del bosque; a las aves; a los animales domésticos; a los reptiles; a las montañas; a las entidades vivientes móviles y ijas; a las entidades vivientes nacidas de embriones, de huevos, de transpiración o de semillas, y a todas las demás, bien sea que se encuentren en el agua, en la tierra o en el cielo, felices, aligidas, o con mezmez cla de felicidad y alicción. Todas Todas ellas, de acuerdo con sus pasadas acciones, son creadas por el Señor Supremo. 41 De acuerdo con las diferentes modalidades de la naturaleza material - la modalidad de la bondad, la modalidad de la pasión y la modalidad de la oscuridad - , existen diferentes criaturas vivientes, que son conocidas como semidioses, seres humanos y entidades vivientes infernales. ¡Oh, Rey!, hasta una modalidad especíica de la naturaleza, estando mezclada con las otras dos, se divide en tres, y, así pues, cada clase de criatura viviente es inluida por las otras modalidades, y así adquiere sus propios hábitos. 42 Él, la Personalidad de Dios, como el sustentador de todo lo que hay en el universo, aparece en diferentes encarnaciones después de establecer la creación, y, así pues, rescata a todas las clases de almas condicionadas, de entre los humanos, los no humanos y los semidioses. 43 Después de eso, al inal del milenio, el propio Señor, en la forma de Rudra, el destructor, aniquilará la creación completa, tal como el viento dispersa las nubes. 44 Los grandes trascendentalistas describen así las actividades de la Suprema Personalidad de Dios, pero los devotos puros merecen ver cosas más gloriosas en la trascendencia, más allá de estos aspectos. 45 El Señor no actúa directamente como ingeniero en la creación y la destrucción del mundo material. Lo que se describe en los Vedas acerca de Su participación

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2: MANIFESTACIÓN CÓSMICA  directa, es simplemente para contrarrestar la idea de que la naturaleza material es el creador creador.. 46 Este proceso de creación y aniquilación, descrito aquí en resumen, es el principio regulativo que existe durante el período de un día de Brahma. Ése es también el principio regulativo regulativo en la creación del mahat, en el que se disemina la naturaleza material. 47 ¡Oh, Rey!, he de explicarte en su debido momento la medida del tiempo en sus aspectos toscos y sutiles, con las características especíicas de cada uno de ellos, pero por los momentos permíteme explicarte el Padma-kalpa. 48 Saunaka Rsi, después de oír todo lo referente a la creación, le preguntó a Suta Gosvami acerca de Vidura, pues Suta Gosvami le había informado anteriormente cómo Vidura había abandonado el hogar, dejando a un lado a todos sus familiares, a quienes era muy diícil abandonar. 49-50 Saunaka Rsi dijo: Haznos saber, por favor, qué asuntos se discutieron entre Vidura y Maitreya quienes conversaron acerca de temas trascendentales, y qué preguntó Vidura y respondió Maitreya. También, por favor, haznos saber cuál fue la razón por la que Vidura abandonó la relación con los miembros de su familia, y por qué regresó de nuevo al hogar. Por favor, también danos a conocer cuáles fueron las actividades de Vidura mientras se encontraba en los lugares de peregrinaje. 51 Sri Suta Gosvami respondió: Ahora he de explicarles a ustedes los mismos asuntos que explicó el gran sabio en respuesta a las preguntas del rey Pariksit. Por favor, oigan atentamente.

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3: EL STATU QUO PREGUNTAS PREGUNT AS DE VIDURA

hecho el voto de la veracidad, marchó al bosque. Cuando regresó a su debido tiempo y suplicó que se le devolviera su legítima porción del reino, fue rechazado por Dhritarastra, que estaba dominado por la ilusión. 9 Sri Krishna fue enviado por Arjuna a la asamblea como maestro espiritual del mundo entero, y aunque algunos (como Bhisma) escucharon Sus palabras como si de puro néctar se tratara, no ocurrió así con los demás, que estaban completamente desprovistos del más mínimo vestigio de obras piadosas pasadas. El rey (Dhritarastra o Duryodhana) no tomó muy en serio las palabras de Sri Krishna. 10 Cuando Vidura fue invitado por su hermano mayor (Dhritarastra) para una consulta, entró en la casa y dio instrucciones que eran justamente las pertinentes. El consejo de Vidura es bien conocido, y sus instrucciones son aprobadas por expertos ministros de Estado. 11 (Vidura dijo:) Ahora debes devolver la porción legítima a Yudhisthira, quien no tiene enemigos y ha estado tolerando sufrimientos indescriptibles por tus ofensas. Él está aguardando con sus hermanos menores, entre los cuales se encuentra el vengativo Bhima, respirando pesadamente como una serpiente. Sin duda, tu le temes. 12 Sri Krishna, la Personalidad de Dios, ha aceptado a los hijos de Pritha como parientes Suyos, y todos los reyes del mundo están con Sri Krishna. Él está presente en Su hogar con todos Sus familiares, los reyes y príncipes de la dinastía Yadu, que han conquistado un ilimitado numero de gobernantes, y Él es su Señor. 13 Tu estás manteniendo como hijo infalible tuyo a la ofensa personiicada, DurDur yodhana, pero él envidia a Sri Krishna. Y como mantienes de esa manera a un no devoto de Krishna, estás desprovisto de

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Sukadeva Gosvami dijo: Tras renunciar a su próspero hogar e internarse en el bosque, el rey Vidura, el gran devoto, hizo la siguiente pregunta a Su Gracia Maitreya Rsi. 2 ¿Qué más se puede decir de la residencia de los Pandavas? Sri Krishna, el Señor de todas las cosas, actuaba como vuestro ministro. Solía entrar en esa casa como si de la Suya propia se tratara, y no prestaba atención alguna a la casa de Duryodhana. 3 El rey preguntó a Sukadeva Gosvami: ¿Dónde y cuándo tuvo lugar el encuentro y la conversación entre el santo Vidura y Su Gracia Maitreya Muni? Mi señor, por favor, ten la bondad de describirnos eso. 4 El santo Vidura era un gran devoto puro del Señor, y, por lo tanto, las preguntas que hizo a Su Gracia Maitreya Rsi deben haber sido muy signiicativas, del más alto nivel, y aprobadas por los círculos eruditos. 5 Sri Suta Gosvami dijo: El gran sabio Sukadeva Gosvami era sumamente experimentado y estaba complacido con el rey. Así pues, siendo preguntado por el rey, le dijo: «Por favor, oye atentamente la exposición de los temas». 6 Sri Sukadeva Gosvami dijo: El rey Dhritarastra, cegado por la inluencia de los deseos impíos de nutrir a sus deshonestos hijos, prendió fuego a la casa de laca para quemar a sus sobrinos huérfanos de padre, los Pandavas. 7 El rey no prohibió la abominable acción de su hijo Duḥsasana de coger el cabecabello de Draupadi, la esposa del santo rey Yudhisthira, a pesar de que sus lágrimas empapaban el polvo rojo que adornaba su pecho. 8 Yudhisthira, que había nacido sin enemigo alguno, fue vencido en el juego de un modo sucio. Pero debido a que había

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3: EL STATU QUO todas las cualidades auspiciosas. ¡Líbrate de esta mala fortuna tan pronto como sea posible, y hazle bien a toda la familia! 14 Mientras hablaba así, Vidura, cuyo carácter personal era estimado por personas respetables, fue insultado por Duryodhana, el cual estaba hinchado por la ira y cuyos labios estaban temblando. A Duryodhana lo acompañaban Karna, sus hermanos menores y su tío materno Sakuni. 15 ¿Quién pidió que viniera aquí a este hijo de una concubina mantenida? Es tan deshonesto, que espía en favor del enemigo, yendo en contra de aquellos bajo cuyo sustento se ha criado. Échalo fuera del palacio de inmediato, y déjalo unicamente con su respiraci respiración. ón. 16 Siendo así atravesado por lechas a través de sus oídos, y aligido hasta lo más íntimo de su corazón, Vidura colocó su arco en la puerta y abandonó el palacio de su hermano. No se sentía triste, ya que consideraba supremos los actos de la energía externa. 17 Por su piedad, Vidura logró obtener las ventajas de los piadosos Kauravas. Tras abandonar Hastinapura, se refugió en muchos lugares de peregrinaje, que constituyen los pies de loto del Señor. Con un deseo de alcanzar un alto grado de vida piadosa, viajó a lugares santos en los que Se encuentran situadas miles de formas trascendentales del Señor. 18 Comenzó a viajar solo por diversos lugares sagrados, como Ayodhya, Dvaraka y Mathura, pensando unicamente en Krishna. Viajó por donde el aire, la colina, el huerto, el río y el lago son puros e inmaculados, y donde las formas del Ilimitado adornan los templos. De esa manera, realizó la marcha del peregrino. 19 Mientras recorría así la Tierra, simplemente realizaba deberes para complacer al Señor Supremo, Hari. Su ocupación

era pura e independiente. Se encontraba constantemente santiicado por bañarse en los lugares sagrados, si bien llevaba la ropa de un mendicante y no peinaba su cabello ni poseía una cama en la que acostarse. De esa manera, siempre pasaba desapercibido ante sus diversos familiares. 20 Así, cuando se encontraba en la tierra de Bharatavarsa viajando por todos los lugares de peregrinaje, visitó Prabhasaksetra. En ese entonces, Majarash Yudhisthira era el emperador, y mantenía al mundo bajo el control de una sola fuerza militar y bajo una sola bandera. 21 En el lugar de peregrinaje de Prabhasa, se enteró de que todos sus familiares habían muerto debido a una violenta pasión, tal como todo un bosque se incendia por el fuego que provoca la fricción de unos bambues. Después, se dirigió hacia el Oeste, en donde luye el río Sarasvati. 22 En la ribera del río Sarasvati había once lugares de peregrinaje a saber: (1) Trita, (2)Usana, (3)Manu, (4)Prthu, (5) Agni, (6)Asita, (7)Vayu, (8)Sudasa, (9) Go, (10)Guha y (11)Sraddhadeva. Vidura los visitó todos, y ejecutó rituales debidamente. 23 Había también muchos otros templos en honor a varias formas de Vishnu, la Suprema Personalidad de Dios, establecidos por grandes sabios y semidioses. Esos templos estaban marcados con los emblemas principales del Señor, y siempre hacían recordar a la Personalidad de Dios original, Sri Krishna. 24 Después de esto, pasó por provincias muy ricas, como Surat, Sauvira y Matsya, y pasó por la India occidental, conocida como Kurujangala. Por ultimo, llegó a la ribera del Yamuna, donde se encontró por casualidad con Udava, el gran devoto de Sri Krishna. 25 Luego, por su gran amor y emoción,

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3: EL STATU QUO Vidura abrazó a Udava, que era un compañero constante de Sri Krishna y, anteriormente, un gran alumno de Brhaspati. Vidura le pidió después que le diera noticias de la familia de Sri Krishna, la Personalidad de Dios. 26 (Por favor, dime) si Les va bien en la casa de Surasena a las Personalidades originales de Dios, que Se encarnaron a pedido de Brahma (que nace de la lor de loto que surge del Señor) y que han aumentado la prosperidad del mundo al elevar a todos. 27 (Por favor, dime) si le va bien al mejor amigo de los Kurus, nuestro cuñado Vasudeva. Él es muy muníico. Es como un papadre para con sus hermanas, y sus esposas siempre están complacidas con él. 28 ¡Oh, Udava! Por favor, dime, ¿cómo está Pradyumna, el comandante en jefe de los Yadus, que era Cupido en una vida anterior? Nació como hijo de Sri Krishna y Rukmini, por la gracia de los bramanas a los que ella complació. 29 ¡Oh, amigo mío! (Dime) si ahora le va bien a Ugrasena, el rey de los Satvatas, Vrsnis, Bhojas y Dasarhas. Él se fue muy lejos de su reino, dejando a un lado todas las esperanzas de recuperar su trono real, pero Sri Krishna lo entronó de nuevo. 30 ¡Oh, tu, el bondadoso! ¿Le va bien a Samba? Tiene todos los rasgos característicos de un hijo de la Personalidad de Dios. En un nacimiento anterior, nació como Karttikeya del vientre de la esposa de Shiva, y ahora ha nacido del vientre de Jambavati, la más virtuosa de las esposas de Krishna. 31 ¡Oh, Udava! ¿Le va bien a Yuyudhana? Él aprendió de Arjuna las complejidades del arte militar, y alcanzó el destino trascendental que incluso a los grandes renunciantes resulta muy diícil de alcanzar. 32 Por favor, favor, dime si le l e va bien a Akrura, Ak rura, el hijo de Svaphalka. Es una intachable alma

entregada a la Personalidad de Dios. Una vez, perdió su equilibrio mental debido a su éxtasis de amor trascendental, y cayó sobre el polvo de un camino que estaba marcado con las huellas de Sri Krishna. 33 Así como los Vedas son el receptáculo de los propósitos de sacriicio, así mismo la hija del rey Devaka-bhoja concibió a la Suprema Personalidad de Dios en sus entrañas, tal como lo hizo la madre de los semidioses. ¿Le va bien a ella (Devaki)? 34 ¿Puedo preguntarte si Le va bien a Aniruddha? Él es quien complace todos los deseos de los devotos puros, y a quien desde antaño Se ha considerado la causa del Rg Veda, el creador de la mente, y la cuarta expansión plenaria de Vishnu. 35 ¡Oh, tu, el ecuánime! ¿Están bien los demás, tales como Hridika, Carudesna, Gada y el hijo de Satyabhama, que aceptan a Sri Krishna como el alma del ser y, de esa manera, siguen Su sendero sin desviación? 36 También permíteme preguntar si Majarash Yudhisthira mantiene ahora el reino de acuerdo con los principios religiosos y con respeto por el sendero de la religión. Anteriormente, Duryodhana estaba ardiendo de envidia, debido a que Yudhisthira era protegido por los brazos de Krishna y Arjuna como si fueran los suyos propios. 37 (Por favor, dime) si el inconquistable Bhima, que es como una cobra, ha dado rienda suelta a la ira que por mucho tiempo abrigaba en contra de los pecadores. El campo de batalla no podía tolerar siquiera el maravilloso juego de su maza, cuando él daba pasos por el sendero. 38 (Por favor, dime) si le va bien a Arjuna, cuyo arco lleva el nombre de Gandiva, y quien es siempre famoso entre los guerreros de cuadriga por vencer a sus enemigos. Una vez satisizo a Shiva al cucu brirlo de lechas cuando Shiva se presenpresen -

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3: EL STATU QUO tó como un falso cazador no identiicado. 39 ¿Les va bien a los hermanos gemelos que están protegidos por sus hermanos? Así como el ojo está siempre protegido por el párpado, ellos están protegidos por los hijos de Pritha, los cuales consiguieron de nuevo su legítimo reino al arrebatarlo de las manos de su enemigo Duryodhana, tal como Garuda arrebató néctar de la boca de Indra, el portador del relámpago. 40 ¡Oh, mi señor! ¿Vive aun Pritha? Vivía sólo por el bien de sus hijos huérfanos de padre; de no ser por esto, le hubiera sido imposible vivir sin el rey Pandu, que era el comandante más grande de todos y conquistó solo los cuatro puntos cardinales, unicamente con la ayuda de un segundo arco. 41 ¡Oh, tu, el bondadoso! Yo simplemente me lamento por (Dhritarastra) el que se rebeló en contra de su hermano después de su muerte. Él mismo me echó de mi propia casa, a pesar de que soy su sincero bienqueriente, porque aceptó la línea de acción que adoptaron sus propios hijos. 42 Esto no me sorprende, habiendo viajado por el mundo sin ser visto por otros. Las actividades de la Personalidad de Dios, que son como las de un hombre de este mundo mortal, confunden a los demás; pero, por Su gracia, yo sé de Su grandeza, y, así pues, estoy feliz en todos los aspectos. 43 Aunque (Krishna) es el Señor y siempre está dispuesto a aliviar la alicción de los que sufren, se abstuvo de matar a los Kurus, a pesar de que cometieron toda clase de pecados, y a pesar de que veía a otros reyes agitando constantemente la Tierra con sus fuertes movimientos militares, llevados llevados a cabo bajo los dictados de tres clases de orgullo falso. 44 El advenimiento del Señor se maniiesmaniies ta para la aniquilación de los arribistas.

Sus actividades son trascendentales, y se ejecutan para promov promover er el entendimiento de todas las personas. Si no, puesto que el Señor es trascendental a todas las modalidades materiales, ¿qué propósito podría cumplir al venir a la Tierra? 45 ¡Oh, amigo mío! Por favor, canta las glorias del Señor, que ha de ser gloriiglorii cado en los lugares de peregrinaje. Él es innaciente, y aun así adviene por Su misericordia sin causa para con los entregados gobernadores de todas partes del universo. Unicamente para beneicio de ellos, apareció en la familia de Sus devotos puros, los Yadus.

MEMORIA DEL SEÑOR KRISHNA

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Sri Sukadeva Gosvami dijo: Cuando Vidura pidió al gran devoto Udava que hablara acerca de los mensajes de la persona más querida (Sri Krishna), Udava no pudo responder de inmediato, por la excesivaa ansiedad que el recuerdo del Señor cesiv le producía. 2 Ya en su infancia, a la edad de cinco años, estaba tan absorto en el servicio de Sri Krishna, que cuando su madre lo llamaba a tomar el desayuno, no deseaba comer. 3 Udava sirvió así al Señor continuamente desde la infancia, y en su vejez esa actitud de servicio nunca se debilitó. Tan pronto como se le pidió que hablara del mensaje del Señor, de inmediato recordó todo lo referentee a Él. referent 4 Por un momento guardó un silencio absoluto, y su cuerpo no se movió. Quedó absorto en el néctar del recuerdo de los pies de loto del Señor con éxtasis devocional, y parecía que estaba sumergiéndose cada vez más en ese éxtasis. 5 Vidura pudo observar que Udava tenía todos los cambios corporales trascenden-

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3: EL STATU QUO tales que produce el éxtasis total, y que estaba tratando de enjugar de sus ojos lágrimas de separación. Así pues, Vidura pudo entender que Udava había asimilado por completo un inmenso amor por el Señor. 6 El gran devoto Udava regresó pronto de la morada del Señor al plano humano, y, enjugando sus ojos, despertó su reminiscencia del pasado, y habló a Vidura con una disposición agradable. 7 Sri Udava dijo: Mi querido Vidura; el sol del mundo, Sri Krishna, Se ha puesto, y la gran serpiente del tiempo se ha tragado ahora nuestra casa. ¿Qué puedo decirte de nuestro bienestar? 8 Este universo, con todos sus planetas, es sumamente desafortunado. E incluso más desafortunados son los miembros de la dinastía Yadu, puesto que no pudieron identiicar a Sri Hari como Personalidad de Dios, más de lo que los peces pudieron identiicar la Luna. 9 Los Yadus eran todos devotos experimentados, eruditos y expertos en el estudio síquico. Además de eso, siempre estaban con el Señor en toda clase de diversiones, y aun así sólo podían conocerlo como el único Supremo que mora en todas partes. 10 Las palabras de personas confundidas por la energía ilusoria del Señor no pueden desviar bajo ningúna circunstancia la inteligencia de aquellos que son almas completamente entregadas. 11 Sri Krishna, que manifestó Su forma eterna ante la visión de toda la gente de la Tierra, llevó a cabo Su desaparición quitando Su forma de la vista de aquellos que no pudieron verlo (tal y como es) por no haber ejecutado la penitencia requerida. 12 El Señor advino al mundo mortal mediante Su potencia interna, yoga-maya. Vino en Su forma eterna, que es precisamente la idónea para Sus pasatiempos.

Esos pasatiempos eran maravillosos para todos, incluso para aquellos que estaban orgullosos de su propia opulencia, y hasta para el propio Señor en Su forma de Señor de Vaikuntha. Así pues, Su cuerpo trascendental (de Sri Krishna) es el adorno de todos los adornos. 13 Todos los semidioses de los sistemas planetarios superiores, inferiores y medios del universo se reunieron ante el altar del sacriicio rajasuya realizado por Majarash Yudhisthira. Tras ver las hermosas características corporales de Sri Krishna, todos ellos consideraron que Él era la más perfecta de todas las hábiles creaciones de Brahma, el creador de los seres humanos. 14 Las doncellas de Vraya, tras compartir con Krishna pasatiempos llenos de risas, dulces sentimientos e intercambios de miradas, se sentían muy angustiadas cuando Krishna las dejaba. Ellas solían seguirlo con sus ojos, y en esa forma se sentaban con la inteligencia aturdida, y no podían terminar sus deberes hogareños. 15 La Personalidad de Dios, el absolutamente compasivo controlador tanto de la creación espiritual como de la material, es innaciente, pero cuando hay fricción entre Sus pacíicos devotos y las personas que se encuentran inluenciadas por las modalidades materiales de la naturaleza, nace tal como lo hace el fuego, acompañado por el mahat-tattva. 16 Cuando pienso en Sri Krishna - cómo nació en la cárcel de Vasudeva, si bien es innaciente; cómo fue a Vraya, alejándose de la protección de Su padre, y vivió allí de incógnito por miedo al enemigo; y cómo, a pesar de ser ilimitadamente poderoso, huyó de Mathura por p or temor, temor, todos estos desconcertantes incidentes me producen alicción. 17 Sri Krishna pidió perdón a Sus padres por Su incapacidad (de Krishna y de Ba-

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3: EL STATU QUO larama) de servir sus pies, por el hecho de estar lejos del hogar por el gran temor que Les infundía Kaṁsa. Dijo: « ¡Oh, mama dre!, ¡oh, padre!, por favor, excusennos por esta incapacidad». Todo este comportamiento del Señor me causa dolor en el fondo del corazón. 18 ¿Quién podría olvidar jamás haber olido siquiera una vez el polvo p olvo de Sus pies de loto? Simplemente con expandir Sus cejas similares a hojas, Krishna ha dado el golpe mortal a aquellos que eran una carga para la Tierra. 19 Tu has visto personalmente cómo el rey de Cedi (Sisupala) logró el éxito en la práctica del yoga, aunque odiaba a Sri Krishna. Hasta los verdaderos yogis aspiran a lograr ese éxito con gran interés, mediante la ejecución de sus diversas prácticas. ¿Quién puede tolerar estar separado de Él? 20 Ciertamente, otros que eran guerreros en el campo de batalla de Kuruksetra fueron puriicados por el violento ataque de las lechas de Arjuna, y mientras veían la cara de loto de Krishna, tan placentera para los ojos, alcanzaron la morada del Señor. 21 Sri Krishna es el Señor de todas las clases de tríos, y es supremo en forma independiente por el logro de todas las clases de fortuna. Recibe la adoración de los sustentadores eternos de la creación, que Le ofrecen los artículos de adoración haciendo que sus millones de yelmos toquen Sus pies. 22 Por lo tanto, ¡oh, Vidura!, ¿acaso no nos acongojamos nosotros, Sus servidores, cuando recordamos que Él (Sri Krishna) solía presentarse ante el rey Ugrasena, que estaba sentado en el trono real, y solía presentar explicaciones a su consideración, diciendo: «¡Oh, Mi señor!, por favor, permitidme que os informe»? 23 ¡Ay de mí! ¿Cómo voy a refugiarme en

alguien más misericordioso que aquel que otorgó la posición de madre a una bruja (Putana), a pesar de que era iniel y preparó un veneno mortal para que fuera f uera chupado de su pecho? 24 Yo considero que los demonios, que tienen una actitud hostil hacia el Señor, son mejores que los devotos, porque mientras luchan con el Señor, absortos en pensamientos hostiles, pueden ver al Señor transportado en el hombro por Garuda, el hijo de Tarksya (Kasyapa), y llevando el disco-arma en Su mano. 25 La Personalidad de Dios, Sri Krishna, por las oraciones que Le ofreció Brahma para que trajera bienestar a la Tierra, fue engendrado por Vasudeva en las entrañas de su esposa Devaki, en la prisión del rey de Bhoja. 26 Después, Su padre, por temor a Kaṁsa, Lo llevó a los pastizales de vacas de Majarash Nanda, y allí vivió durante once años con Su hermano mayor, Baladeva, como una llama cubierta. 27 En Su infancia, el Señor Todopoderoso estaba rodeado por pastorcillos de vacas y por terneros, y así viajaba por la orilla del río Yamuna, a través de los jardines densamente cubiertos por árboles y llenos de las vibraciones de los gorjeos de los pájaros. 28 Cuando el Señor manifestó Sus actividades justamente apropiadas para la infancia, era visible unicamente para los habitantes de Vrindavana. A veces lloraba y a veces reía, tal como un niño, y, mientras lo hacía, parecía un cachorro de león. 29 Mientras cuidaba de los hermosísimos toros, el Señor, que era el receptáculo de toda opulencia y fortuna, solía tocar Su lauta, y así viviicaba a Sus ieles seguisegui dores, los pastorcillos de vacas. 30 Los grandes brujos que podían adoptar cualquier forma fueron contratados por el rey de Bhoja, Kaṁsa, para matar a

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3: EL STATU QUO Krishna; pero p ero el Señor, Señor, en el transcurso transcur so de Sus pasatiempos, los mató con la misma facilidad con la que un niño rompe unos muñecos. 31 Grandes diicultades dejaron perplejos a los habitantes de Vrindavana, debido a que el líder de los reptiles (Kaliya) había envenenado cierta porción del Yamuna. El Señor castigó en el agua al rey-ser rey-serpiente piente e hizo que se alejara, y después de salir del río, hizo beber agua a las vacas, y demostró que el agua se encontraba de nuevo en su estado natural. 32 El Señor Supremo, Krishna, deseó utilizar la opulenta capacidad inanciera de Majarash Nanda para la adoración de las vacas, y también quiso dar una lección a Indra, el rey del cielo. Así pues, aconsejó a Su padre que realizara la adoración de Govardhana, es decir, de la tierra de pastoreo y de las vacas, con la ayuda de bramanas eruditos. 33 ¡Oh, ecuánime Vidura! El rey Indra, habiendo sido insultado su honor, derramó agua incesantemente sobre Vrindavana, y, por ello, los habitantes de Vraya, la tierra de las vacas, se aligieron mucho. Pero el compasivo Sri Krishna los salvó del peligro con Su paraguas de pasatiempo, la colina Govardhana. 34 En la tercer terceraa estación del año, el Señor disfrutó como belleza central de la reunión de mujeres, al atraerlas con Sus canciones placenteras en una noche de otoño iluminada por la luz de la Luna.

PASA ASATIEMPOS TIEMPOS DEL SEÑOR SEÑO R FUERA DE VRINDAVANA

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Sri Udava dijo: «Después, Sri Krishna fue a la ciudad de Mathura con Sri Baladeva, y, para complacer a Sus padres, bajaron a la fuerza de su trono a Kaṁsa, el líder de los enemigos publicos, y lo mataron y arrastraron por el suelo con mucha

fuerza. 2 El Señor aprendió todos los Vedas, con sus diferentes ramas, simplemente con oírlos una sola vez de labios de Su maestro, Sandipani Muni, a quien recompensó trayendo de vuelta a su hijo muerto de la región Yamaloka. 3 Atraídos por la belleza y fortuna de Rukmini, la hija del rey Bhismaka, muchos grandes príncipes y reyes se congregaron para casarse con ella. Pero Sri Krishna, pasando por encima de los demás esperanzados candidatos, se la llevó y la hizo Suya, tal como Garuda arrebató el néctar. 4 Por someter a siete toros cuyas narices no estaban horadadas, el Señor obtuvo la mano de la princesa Nagnajiti en la competencia publica para la selección de prometido. Aunque el Señor logró la victoria, Sus competidores pidieron la mano de la princesa, a raíz de lo cual tuvo lugar una batalla. El Señor, Señor, bien equipado de armas, los mató o hirió a todos, mas Él no fue herido. 5 Sólo para complacer a Su querida esposa, el Señor trajo a Su regreso del cielo el árbol parijata, tal como lo haría un esposo ordinario. Pero Indra, el rey del cielo, inducido por sus esposas (dominado por ellas como estaba), corrió tras el Señor con toda su fuerza para luchar con Él. 6 Narakasura, el hijo de Dharitri, la Tierra, trató de apoderarse de todo el cielo, y por ello fue muerto por el Señor en una batalla. Su madre oró entonces al Señor. Esto hizo que se le devolviera el reino al hijo de Narakasura, y así el Señor entró en la casa del demonio. 7 Allí, en la casa del demonio, todas las princesas raptadas por Narakasura de inmediato se pusieron alertas al ver al Señor, el amigo del aligido. Ellas Lo miraron con ansia, jubilo y timidez, y Le ofreciero ofrecieron n ser Sus esposas. 8 Todas esas princesas fueron alojadas

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3: EL STATU QUO en diferentes apartamentos, y el Señor adoptó simultáneamente diferentes expansiones corporales, que hacían pareja de manera exacta con todas y cada una de las princesas. Mediante Su potencia interna, aceptó sus manos siguiendo rituales perfectos. 9 Sólo para expandirse conforme a Sus características trascendentales, el Señor engendró, en todas y cada una de ellas, diez hijos con exactamente Sus mismas cualidades. 10 Kalayavana, el rey de Magadha y Salva atacaron la ciudad de Mathura, pero cuando la ciudad estaba rodeada por sus soldados, el Señor Se abstuv abstuvoo de matarlos personalmente, sólo para mostrar el poder de Sus propios hombres. 11 De entre reyes como Sambara, Dvivida, Bana, Mura, Balvala y muchos otros demonios, como Dantavakra, a algunos los mató Él mismo, y a los demás hizo que los mataran otros (Sri Baladeva, etc.). 12 Luego, ¡oh, Vidura!, el Señor hizo que todos los reyes, tanto los enemigos como aquellos del lado de tus sobrinos combatientes, fueran muertos en la batalla de Kuruksetra. Todos esos reyes eran tan grandiosos y fuertes, que la Tierra parecía temblar cuando atravesaban el campo de batalla. 13 Duryodhana fue despojado de su fortuna y lapso de vida por las complejidades del mal consejo dado por Karna, Duḥsasana y Saubala. Cuando yacía en el suelo con sus seguidores, sus muslos rotos aunque era poderoso, el Señor no Se sentía feliz de ver la escena. 14 (Tras inalizar la batalla de KurukseKuruksetra, el Señor dijo:) El alivio de la gran carga de la Tierra, dieciocho aksauhinis, se ha efectuado ahora con la ayuda de Drona, Bhisma, Arjuna y Bhima. Pero, ¿qué es esto? Aun está el gran poder de la dinastía Yadu, nacida de Mí mismo, que puede que

sea una carga más insoportable. 15 Cuando riñan entre sí, inluenciados por la embriaguez, con sus ojos rojos como el cobre a consecuencia de la bebida (madhu), sólo entonces desaparecerán; de no ser así, no será posible. A Mi partida, ocurrirá ese incidente. 16 Sri Krishna, pensando para Sí de esa manera, puso a Majarash Yudhisthira en la posición del control supremo del mundo, para mostrar el ideal de la administración en el sendero de la piedad. 17 El embrión del descendiente de Puru engendrado por el gran héroe Abhimanyu en las entrañas de Uttara, su esposa, fue quemado por el arma del hijo de Drona, pero luego fue de nuevo protegido por el Señor. 18 El Señor Supremo indujo al hijo de Dharma a ejecutar tres sacriicios de caca ballos, y Majarash Yudhisthira, siguiendo constantemente a Krishna, la Personalidad de Dios, protegió la Tierra y disfrutó de ella, asistido por sus hermanos menores. 19 Simultáneamente, la Personalidad de Dios disfrutó de la vida en la ciudad de Dvaraka, estrictamente de conformidad con las costumbres védicas de la sociedad. Poseía desapego y conocimiento, tal como lo enuncia el sistema ilosóico sankhya. 20 Él estaba ahí en Su cuerpo trascendental, la residencia de la diosa de la fortuna, con Su acostumbrada cara, bondadosa y dulcemente sonriente, Sus nectáreas palabras y Su intachable carácter. 21 El Señor disfrutó de Sus pasatiempos, tanto en este mundo como en otros mundos (en los planetas superiores), especíiespecíicamente en compañía de la dinastía Yadu. En los momentos de ocio que presentaba la noche, disfrutó de la amistad del amor conyugal con mujeres. 22 El Señor Se ocupó de esa manera en la

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3: EL STATU QUO vida hogareña por muchísimos años, pero inalmente Su desapego de la eímera vida sexual se manifestó plenamente. 23 Toda entidad viviente está controlada por una fuerza sobrenatural, y, así pues, su disfrute de los sentidos se encuentra también bajo el control de esa fuerza sobrenatural. En consecuencia, nadie puede poner su fe en las trascendentales actividades sensorias de Sri Krishna, sino aquel que se ha vuelto un devoto del Señor mediante la ejecución de servicio devocional. devocional. 24 Una vez, unos grandes sabios se enfurecieron por las actividades juguetonas de los príncipes descendientes de las dinastías Yadu y Bhoja, y, así pues, tal como el Señor lo deseaba, los sabios los maldijeron. 25 Pasaron unos cuantos meses, y entonces, confundidos por Krishna, todos los descendientes de Vrsni, Bhoja y Andhaka que eran encarnaciones de semidioses fueron a Prabhasa, mientras que aquellos que eran devotos eternos del Señor no fueron, sino que permanecieron en Dvaraka. 26 Después de llegar allí, todos ellos se bañaron, y con el agua de ese lugar de peregrinaje ofrecieron sus respetos a los antepasados, semidioses y grandes sabios, y en esa forma los satisicieron. Dieron vacas a los bramanas a manera de caridad real. 27 Los bramanas no sólo recibieron a manera de caridad vacas bien alimentadas, sino también oro, monedas de oro, ropa de cama, vestidos, asientos de piel de animal, mantas, caballos, elefantes, muchachas y suiciente tierra para su mama nutención. 28 Después, ofrecieron a los bramanas alimentos sumamente deliciosos, ofrecidos primero a la Personalidad de Dios, y ofrecieron sus respetuosas reverencias haciendo que sus cabezas tocaran el sue-

lo. Vivían de manera perfecta protegiendo a los bramanas y las vacas.

VIDURA SE ENCUENTRA CON MAITREYA

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Después, todos ellos (los descendientes de Vrsni y Bhoja), recibiendo permiso de los bramanas, comieron los remanentes de prasada, y también bebieron licor hecho de arroz. Por beber, todos ellos comenzaron a delirar, y, desprovistos de conocimiento, se hirieron entre sí en lo más íntimo de sus corazones con palabras ásperas. 2 Así como por la fricción de unos bambues ocurre la destrucción, así también, al ponerse el Sol, por la interacció interacción n de los males de la embriaguez, todas sus mentes se trastornaron, y ocurrió la destrucción. 3 La Personalidad de Dios, Sri Krishna, tras prever el in (de Su familia) medianmedian te Su potencia interna, fue a la ribera del río Sarasvati, Sarasvati, sorbió un poco de agua, y Se sentó bajo un árbol. 4 El Señor es el conquistador de las congojas de aquel que está entregado a Él. Así pues, aquel que deseó destruir a Su familia me dijo previamente que fuera a Badarikashrama. 5 Sin embargo, a pesar de que yo conocía Su deseo (de destruir la dinastía), ¡oh, Arindama (Vidura)!, yo Lo seguí, porque me era imposible soportar la separación de los pies de loto del amo. 6 Siguiendo así, vi a mi patrón y amo (Sri Krishna) sentado a solas y pensando profundamente, refugiándose en la ribera del río Sarasvati, Sarasvati, aunque Él es el refugio de la diosa de la fortuna. 7 El cuerpo del Señor es negruzco, pero es eterno, lleno de bienaventuranza y conocimiento, y muy, muy hermoso. Sus ojos se encuentran siempre apacibles, y son rojizos como el Sol naciente de la ma-

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3: EL STATU QUO ñana. Pude reconocer de inmediato que era la Suprema Personalidad de Dios por Sus cuatro brazos, por las diferentes representaciones simbólicas, y por la ropa amarilla de seda. 8 El Señor estaba sentado, descansando recostado en un joven árbol de los banianos, con Su pie de loto derecho sobre Su muslo izquierdo; y aunque había abandonado todas las comodidades hogareñas, Se veía muy contento en esa postura. 9 En ese momento, después de viajar por muchas partes del mundo, Maitreya, un gran devoto del Señor y un amigo y bienqueriente del gran sabio Krishna- dvaipayana Vyasa, llegó a ese lugar por su propia y perfecta voluntad. 10 Maitreya Muni estaba sumamente apegado a Él (el Señor), y estaba escuchando con una actitud placentera y con su hombro caído. Sonriéndome y lanzándome una mirada particular, habiéndome permitido descansar, el Señor habló de la siguiente manera. 11 ¡Oh, Vasu! Por verlo desde dentro de tu mente, Yo sé lo que deseabas en los días de antaño, cuando los Vasus y otros semidioses responsables de expandir los asuntos universales ejecutaron sacriisacriicios. Tu particularmente deseaste lograr Mi compañía. Eso es algo que a otros les resulta muy diícil de obtener, pero Yo te lo otorgo a ti. 12 ¡Oh, tu, el honesto! Tu vida actual es la ultima y la mejor de todas, debido a que en este lapso de vida se te ha otorgado Mi máximo favor. Ahora puedes ir a Mi morada trascendental, Vaikuntha, abandonando este universo de entidades vivientes condicionadas. El hecho de que Me visitaras en este lugar solitario debido a tu servicio devocional puro y resuelto, constituyee una gran bendición para ti. constituy 13 ¡Oh, Udava! En el milenio de loto de los días de antaño, al comienzo de la crea-

ción, Yo describí a Brahma, que está situado en el loto que crece de Mi ombligo, Mis glorias trascendentales, que los grandes sabios narran como el Srimad-Bhagavatam. 14 Udava dijo: ¡Oh, Vidura! Cuando yo era así favorecido a cada momento por la Suprema Personalidad de Dios y Él me hablaba con gran afecto, mis palabras rompieron en llanto, y los vellos de mi cuerpo se erizaron. Yo, después de enjugar mis lágrimas, y con las manos juntas, hablé de la siguiente manera. 15 ¡Oh, mi Señor! Los devotos que están ocupados en el amoroso y trascendental servicio de Tus pies de loto no tienen ningúna diicultad en alcanzar nada que se encuentre dentro del ámbito de los cuatro principios constituidos por la religión- sidad, el desarrollo económico, la complacencia de los sentidos y la liberación. Pero, ¡oh, Tu, el grande!, en lo que a mí se reiere, he preferido unicamente ocuparme en el servicio amoroso de Tus pies de loto. 16 Mi Señor, incluso la inteligencia de los sabios eruditos se perturba cuando ven que Vuestra Grandeza Se ocupa en labores fruitivas, aunque Te encuentras libre de todo deseo; que naces, si bien eres innaciente; que huyes por temor al enemigo y Te refugias en una fortaleza, si bien Tu eres el controlador del tiempo invencible; y que disfrutas de la vida hogareña rodeado por muchas mujeres, si bien Tu disfrutas en Ti mismo. 17 ¡Oh, mi Señor! La inluencia del tiemtiem po nunca divide Tu eterno ser, y Tu conocimiento perfecto no tiene limitación alguna. En consecuencia, Tu eras lo suisui cientemente capaz para consultar contigo mismo, y, sin embargo, me llamaste a mí para consultar, como si estuvieras confundido, aunque Tu nunca Te confundes. Y ese acto Tuyo me confunde.

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3: EL STATU QUO 18 Mi Señor, si nos consideras competentes para recibirlo, ten la bondad de explicarnos ese conocimiento trascendental que proporciona iluminación acerca de Ti, y que Tu explicaste anteriormente a Brahmaji. 19 Cuando yo expresé de esa manera mis muy sentidos deseos a la Suprema Personalidad de Dios, el Señor de los ojos de loto me instruyó acerca de Su situación trascendental. 20 Yo he estudiado el sendero de la comprensión del conocimiento del ser de labios de mi maestro espiritual, la Personalidad de Dios, y así, después de dar vueltas alrededor de Él, he venido a este lugar, muy acongojado por la separación. 21 Mi querido Vidura, ahora he enloquecido por la falta del placer de verlo, y, sólo para mitigarlo, me estoy dirigiendo ahora a Badarikashrama, a los Himalayas, en busca de compañía, tal como Él me instruyó. 22 Allí, en Badarikashrama, la Personalidad de Dios, en Su encarnación como los sabios Nara y Narayana, Se ha estado sometiendo a una gran penitencia desde tiempos inmemoriales, por el bienestar de todas las entidades vivientes amables. 23 Sri Sukadeva Gosvami dijo: Después de oír a Udava hablar todo lo referente a la aniquilación de sus amigos y parientes, el erudito Vidura apaciguó su sobrecogedora alicción mediante el poder de su cono cono-cimiento trascendental. 24 Mientras Udava, el principal y más íntimo de los devotos del Señor, se iba, Vidura, con afecto y conianza, le hizo preguntas. 25 Vidura dijo: ¡Oh, Udava! Debido a que los sirvientes de Vishnu, el Señor, van a todas partes por el bien de servir a los demás, es muy apropiado que tengas la bondad de describir el conocimiento acerca del ser, con el que has sido iluminado por

el propio Señor. 26 Sri Udava dijo: Puedes recibir lecciones del muy erudito sabio Maitreya, que se encuentra cerca y es digno de ser adorado para recibir de él conocimiento trascendental. La Personalidad de Dios, mientras estaba a punto de abandonar este mundo mortal, le instruy instruyóó directamente. 27 Sukadeva Gosvami dijo: ¡Oh, rey! Después de conversar así con Vidura sobre el nombre, la fama y las cualidades trascendentales en la ribera del Yamuna, Udava se sobrecogió con una gran alicción. Pasó la noche como si fuera un momento, y después se fue. 28 El rey preguntó: ¿Por qué sólo permaneció Udava al inal de los pasatiempos del Señor de los tres mundos, Sri Krishna, y después de la desaparición de los miembros de las dinastías Vrsni y Bhoja, quienes eran los mejores entre los grandes comandantes? 29 Sukadeva Gosvami respondió: Mi querido rey, la maldición proferida por los bramanas era sólo un pretexto, más la verdadera causa era el supremo deseo del Señor. Él quería desaparecer de la faz de la Tierra después de enviar a Sus excesivamente numerosos familiares. Pensó para Sí de la siguiente manera. 30 Ahora he de irme de la visión de este mundo terrenal, y veo que Udava, el principal de Mis devotos, es el único que puede quedar directamente encargado del conocimiento acerca de Mí. 31 Udava no es inferior a Mí de ningúna manera, debido a que nunca lo afectan las modalidades de la naturaleza material. Por lo tanto, él puede permanecer en este mundo para diseminar conocimiento especíico acerca de la Personalidad de Dios. 32 Sukadeva Gosvami informó al rey de que Udava, habiendo sido instruido de esa manera por la Suprema Personalidad

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3: EL STATU QUO de Dios, el cual es la fuente de todo conocimiento védico y el maestro espiritual de los tres mundos, llegó al lugar de peregrinaje de Badarikashrama, y, en trance, se ocupó allí en satisfacer al Señor. 33 Vidura también oyó a Udava hablar acerca del advenimiento y partida de Sri Krishna, la Superalma, en el mundo mortal, lo cual constituye un tema que los grandes sabios buscan con gran perseverancia. 34 Es muy diícil que alguien, aparte de los devotos del Señor, Señor, entienda entiend a Sus gloriosos actos y el hecho de que acepte diversas formas trascendentales para la ejecución de pasatiempos extraordinarios en el mundo mortal, y para las bestias son simplemente una perturbación mental. 35 Entendiendo que Sri Krishna lo había recordado (mientras abandonaba este mundo), Vidura comenzó a llorar fuertemente, sobrecogido por el éxtasis de amor. 36 Después de pasar unos cuantos días en la ribera del río Yamuna, Vidura, el alma iluminada, llegó a la ribera del Ganges, donde se encontraba el gran sabio Maitreya.

LAS CONVERSACIONES DE VIDURA CON MAITREYA

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Sukadeva Gosvami dijo: Vidura, el mejor de la dinastía Kuru, perfecto en la ejecución de servicio devocional del Señor, llegó así a la fuente del celestial río Ganges (Hardwar), (Hardwar), en donde se encontraba sentado Maitreya, el destacado, insondable y erudito sabio del mundo. Vidura, perfectamente noble y satisfecho en el nivel trascendental, le hizo preguntas. 2 Vidura dijo: ¡Oh, gran sabio! En este mundo, todos se ocupan en actividades fruitivas para conseguir la felicidad, pero no se encuentra ni la saciedad ni la miti-

gación de la congoja. Por el contrario, a causa de actividades de esa índole, sólo se empeora. En consecuencia, por favor, danos indicaciones acerca de cómo se debe vivir para conseguir la verdadera felicidad. 3 ¡Oh, mi señor! Grandes almas ilantróilantró picas viajan por la Tierra en nombre de la Suprema Personalidad de Dios, para ser compasivas con las almas caídas que se oponen al sentido de subordinación al Señor. 4 Por lo tanto, ¡oh, gran sabio!, por favor, instruyeme acerca del trascendental servicio devocional del Señor, de manera que Él, que está situado en el corazón de todo el mundo, pueda sentir el agrado de impartir, desde el interior, el conocimiento acerca de la Verdad Absoluta, en términos de los antiguos principios védicos, distribuidos unicamente a aquellos que están puriicados por el proceso del servicio devocional. 5 ¡Oh gran sabio! Ten la bondad de narrar cómo la Suprema Personalidad de Dios, que es el Señor de los tres mundos y el controlador de todas las energías, independiente y libre de deseos, acepta encarnaciones y crea la manifestación cósmica con principios regulativos regulativos perfectamente organizados para su manutención. 6 Él yace en Su propio corazón, extendido en la forma del cielo, y, colocando así toda la creación en ese espacio, Se expande en muchas entidades vivientes, que se maniiestan en forma de diferentes especies de vida. Él no tiene que esforzarse para Su manutención, debido a que es el amo de todos los poderes místicos y el propietario de todo. Por eso, Él es distinto de las entidades vivient vivientes. es. 7 Habla también acerca de las características auspiciosas del Señor en Sus diferentes encarnaciones, que maniiesta por el bien de los nacidos por segunda

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3: EL STATU QUO vez, las vacas y los semidioses. Nuestras mentes nunca están completamente satisfechas, aunque continuamente oímos relatos acerca de Sus actividades trascendentales. 8 El Rey Supremo de todos los reyes ha creado diferentes planetas y lugares de residencia en los que las entidades vivientes están situadas en términos de las modalidades de la naturaleza y el trabajo, y ha creado sus diferentes reyes y gobernantes. 9 ¡Oh, tu, el principal de los bramanas! Por favor, describe también cómo Narayana, el creador del universo y el Señor autosuiciente,, ha creado de manera difeautosuiciente diferente las naturalezas, actividades, formas, características y nombres de las diferentes criaturas vivientes. 10 ¡Oh, mi señor! De la boca de Vyasadeva he oído hablar repetidamente de esas posiciones superiores e inferiores de la sociedad humana, y estoy suicientemente saciado con todos esos temas inferiores y la felicidad que proporcio proporcionan. nan. Esos temas no me han satisfecho con el néctar de los relatos acerca de Krishna. 11 ¿Hay alguien en la sociedad humana que pueda sentirse satisfecho sin oír suicientes conversaciones acerca del Señor, cuyos pies de loto son la suma de todos los lugares de peregrinaje, y a quien adoran grandes sabios y devotos? Esa clase de relatos puede cortar la atadura al afecto familiar, simplemente por entrar por los oriicios de los oídos. 12 Tu amigo, el gran sabio Krishna-dvaipayana Vyasa, ya ha descrito las cualidades trascendentales del Señor en su gran obra titulada el Mahabharata. Pero todo tiene por objeto atraer la atención de las masas hacia Krishna-katha (la Bhagavadgita) mediante la fuerte ainidad que tietie nen por oír relatos mundanos. 13 En aquel que está ansioso de ocu-

parse constantemente en oír relatos de esa clase, el Krishna-katha aumenta gradualmente su indiferencia hacia todas las demás cosas. El hecho de que el devoto que ha alcanzado la dicha trascendental recuerde constantemente los pies de loto de Sri Krishna, desvanece todos sus sufrimientos sin demora. 14 ¡Oh, sabio! Las personas que por sus actividades pecaminosas sienten aversión por los temas relacionados con la Realidad Trascendental, y que ignoran, así pues, el propósito del Mahabharata (la Bhagavad-gita), dan lástima a los que dan lástima. Yo también les tengo lástima, porque veo cómo el tiempo eterno malogra la duración de sus vidas, mientras ellas se dedican a presentaciones de especulación ilosóica, a teóricas metas ii nales de la vida, y a rituales de diferentes modalidades. 15 ¡Oh, Maitreya! ¡Oh, amigo del aligido! Las glorias del Señor Supremo son lo único que puede hacerle bien a la gente de todas partes del mundo. Por lo tanto, así como las abejas recogen miel de las lolo res, ten la bondad de describir la esencia de todos los temas: los temas que tratan del Señor Señor.. 16 Ten la bondad de cantar acerca de todas esas actividades trascendentales y sobrehumanas del controlador supremo, la Personalidad de Dios, el cual aceptó encarnaciones plenamente equipadas con todas las potencias, para la completa manifestación y manutención de la creación cósmica. 17 Sukadeva Gosvami dijo: El gran sabio Maitreya Muni, después de honrar a Vidura de una manera muy sobresaliente, comenzó a hablar a pedido de Vidura, en pro del mayor beneicio para toda la gente. 18 Sri Maitreya dijo: ¡Oh, Vidura! ¡Toda gloria a ti! Me has preguntado acerca de lo

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3: EL STATU QUO mejor de todo lo bueno, y de esa manera has sido misericordioso tanto con el mundo como conmigo, ya que tu mente está siempre absorta en pensamientos acerca de la Realidad Trascendental. Trascendental. 19 ¡Oh, Vidura! No es en absoluto sorprendente que tu hayas aceptado al Señor sin desviar el pensamiento, ya que naciste del semen de Vyasadeva. 20 Yo sé que tu eres ahora Vidura por la maldición de Mandavya Muni, y que anteriormente eras el rey Yamaraja, el gran controlador de las entidades vivientes después de que mueren. Fuiste engendrado por el hijo de Satyavati, Vyasadeva, en la esposa concubina de su hermano. 21 Tu buena persona es uno de los compañeros eternos de la Suprema Personalidad de Dios, por cuyo bien el Señor, mientras regresaba a Su morada, dejó instrucciones conmigo. 22 Por lo tanto, voy a describirte los pasatiempos mediante los cuales la Personalidad de Dios extiende Su potencia trascendental para la creación, manutención y disolución del mundo cósmico, tal como ocurren una tras otra. 23 La Personalidad de Dios, el amo de todas las entidades vivientes, existía antes de la creación como uno sin igual. Unicamente por Su voluntad ocurre la creación, y de nuevo todo vuelve a fundirse en Él. Ese Ser Supremo Se caracteriza por diferentes nombres. 24 El Señor, el propietario indiscutible de todo, era el único observador. La manifestación cósmica no estaba presente en ese entonces, y, por eso, Él Se sintió imperfecto sin Sus partes integrales separadas y plenarias. La energía material estaba latente, mientras que la potencia interna estaba manifestada. 25 El Señor es el observador, y la energía externa, que es observada, actua como la causa y como el efecto en la manifestación

cósmica. ¡Oh, Vidura, el muy afortunado! Esta energía externa se conoce como maya o ilusión, y unicamente por mediación de ella se hace posible toda la manifestación material. 26 El Supremo Ser Viviente, en Su aspecto de la trascendental encarnación purusa, que es la expansión plenaria del Señor, fecunda la naturaleza material que consta de tres modalidades, y así, por la inlueninluen cia del tiempo eterno, aparecen las entidades vivient vivientes. es. 27 Después, inluenciado por las interacinterac ciones del tiempo eterno, se manifestó el supremo agregado total de materia, denominado el mahat-tattva, y la bondad pura, el Señor Supremo, sembró en ese mahat-tattva las semillas de la manifestación universal que provenían de Su propio cuerpo. 28 Luego, el mahat-tattva se dividió en muchas formas diferentes, como manantial de las futuras entidades. El mahat-tattva está principalmente inluenciado por la modalidad de la ignorancia, y genera el ego falso. Es una expansión plenaria de la Personalidad de Dios, con plena conciencia de principios creativos y tiempo de fructiicación. 29 El mahat-tattva, la gran verdad causal, se transforma en el ego falso, que se maniiesta en tres fases: causa, efecto y el autor. Toda esa clase de actividades se encuentran en el plano mental, y se basan en los elementos materiales, los sentidos burdos y la especulación mental. El ego falso se representa en tres modalidades diferentes: bondad, pasión e ignorancia. 30 El ego falso se transforma en mente por interacción con la modalidad de la bondad. Todos los semidioses que controlan el mundo fenoménico son también producto del mismo principio, es decir, la interacción del ego falso y la modalidad de la bondad.

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3: EL STATU QUO 31 Los sentidos son sin duda productos de la modalidad de la pasión con el ego falso, y, por consiguiente, el conocimiento ilosóico especulativo y las actividades fruitivas son productos predominantemente de la modalidad de la pasión. 32 El cielo es un producto del sonido, y el sonido es la transformación de la pasión egoísta. En otras palabras, el cielo es la representación simbólica de la Alma Suprema. 33 Después, la Personalidad de Dios lanzó una mirada sobre el cielo, mezclado en parte con el tiempo eterno y la energía externa, y así se desarrolló el sentido del tacto, del cual se produjo el aire del cielo. 34 Luego, el aire, extremadamente poderoso, generó, interactuando con el cielo, la forma de la percepción sensoria, y la percepción de la forma se transformó en electricidad, la luz para ver el mundo. 35 Cuando la electricidad se sobrecargó en el aire y el Supremo le lanzó una mirada, en ese momento, por una mezcla de tiempo eterno y energía externa, ocurrió la creación del agua y el gusto. 36 Después, el agua que se produjo de la electricidad fue mirada por la Suprema Personalidad de Dios, y mezclada con tiempo eterno y energía externa. Así se transformó en la tierra, que se caracteriza principalmente por el olor. 37 ¡Oh, tu, el bondadoso! De todos los elementos ísicos, comenzando con el cielo y descendiendo hasta la tierra, todas las cualidades inferiores y superiores se deben unicamente al toque inal de la mimirada de la Suprema Personalidad de Dios. 38 Las deidades controladoras de todos los elementos ísicos anteriormente menmen cionados son expansiones apoderadas de Sri Vishnu. El tiempo eterno las encarna bajo la inluencia de la energía externa, y son Sus partes integrales. Debido a que se les encargó de diferentes funciones de

los deberes universales y no podían realizarlos, ofrecieron al Señor unas oraciones fascinantes de la siguiente manera. 39 Los semidioses dijeron: ¡Oh, Señor! Tus pies de loto son como un paraguas para las almas entregadas, pues las protegen de todas las miserias de la existencia material. Todos los sabios que se encuentran bajo ese refugio se desprenden de todas las miserias materiales. Por lo tanto, nosotros ofrecemos nuestras respetuosas reverencias a Tus pies de loto. 40 ¡Oh, Padre! ¡Oh, Señor! ¡Oh, Personalidad de Dios! Las entidades vivientes que se encuentran en el mundo material nunca pueden tener felicidad alguna, debido a que están sobrecogidas por las tres clases de miserias. Por consiguiente, se refugian en la sombra de Tus pies de loto, los cuales están llenos de conocimiento, y nosotros también nos refugiamos así en ellos. 41 Los pies de loto del Señor son en sí mismos el refugio de todos los lugares de peregrinaje. Los grandes sabios de mente clara, transportados por las alas de los Vedas, buscan siempre el nido de Tu cara de loto. Algunos de ellos se entregan a Tus pies de loto a cada paso, mediante el hecho de refugiarse en el mejor de los ríos (el Ganges), el cual puede librar de todas las reacciones pecaminosas. 42 Simplemente por oír hablar de Tus pies de loto con anhelo y devoción, y por meditar en ellos dentro del corazón, de inmediato uno se ilumina con conocimiento, y, en virtud del desapego, uno se apacigua. Debemos entonces refugiarnos en el santuario de Tus pies de loto. 43 ¡Oh, Señor! Tu adoptas encarnaciones para la creación, manutención y disolución de la manifestación cósmica, y, en consecuencia, todos nosotros nos refugiamos en Tus pies de loto, pues siempre otorgan a Tus devotos valentía y la capacidad de recordar.

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3: EL STATU QUO 44 ¡Oh, Señor! Las personas que están atrapadas por el intenso y no aconsejable deseo de velar por el bien del cuerpo temporal y los familiares temporales, y que están atadas por pensamientos de «mío» y «yo», no pueden ver Tus pies de loto, aunque Tus pies de loto están situados dentro de sus propios cuerpos. Mas, permítasenos refugiarnos en Tus pies de loto. 45 ¡Oh, gran Señor Supremo! Las personas ofensoras cuya visión interna ha sido demasiado afectada por las actividades materialistas externas no pueden ver Tus pies de loto, pero los ven Tus devotos puros, cuyo único y solo objetivo consiste en disfrutar trascendentalmente de Tus actividades. 46 ¡Oh, Señor! Las personas que, por su actitud seria, llegan a la etapa del servicio devocional iluminado, cumplen con el signiicado completo de la renunciación y el conocimiento, y llegan a Vaikunthaloka del cielo espiritual, simplemente con beber el néctar de los relatos acerca de Ti. 47 Otras personas, que se apaciguan mediante la comprensión trascendental del yo, y que han conquistado las modalidades de la naturaleza a base de gran poder y conocimiento, también entran en Ti, pero para ellos hay mucho dolor; mientras que el devoto simplemente desempeña servicio devocional, devocion al, y, y, de este modo, no siente semejante dolor. 48 Por lo tanto, ¡oh, Persona Original!, nosotros somos unicamente Tuyos. Aunque somos Tus criaturas, nacemos uno tras otro bajo la inluencia de las tres modalidades de la naturaleza y, por esa razón, estamos separados en la acción. En consecuencia, después de la creación no pudimos actuar para Tu placer trascendental de una manera concertada. 49 ¡Oh, Tu, el innaciente! Por favor, ilumínanos en relación con las formas y me-

dios mediante los cuales podemos ofrecerte toda clase de agradables granos y productos, de manera que tanto nosotros como todas las demás entidades vivientes de este mundo podamos mantenernos sin perturbación, y acumular fácilmente las cosas necesarias en la vida, tanto para Ti como para nosotros. 50 Tu eres el fundador personal y original de todos los semidioses y de las órdenes de diferentes gradaciones; sin embargo, eres el más antiguo de todos, y eres inmutable. ¡Oh, Señor! Tu no provienes de ningúna fuente, ni tienes superior alguno. Has fecundado la energía externa con el semen del total de entidades vivientes, mas eres innaciente. 51 ¡Oh, Ser Supremo! Dígnate darnos Tus amables instrucciones de cómo hemos de actuar, a nosotros, que somos creados al comienzo a partir del mahat-tattva, la energía cósmica total. Ten la bondad de conferirnos Tu potencia y conocimiento perfectos, de manera que podamos ofrecerte servicio en los diferentes departamentos de la creación subsiguiente.

CREACIÓN DE LA FORMA UNIVERSAL

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El rsi Maitreya dijo: El Señor oyó así como las progresivas funciones creativas del universo se encontraban suspendidas a causa de la no combinación de Sus potencias, tales como el mahat-tattva. 2 El Supremo y Poderoso Señor entró entonces simultáneamente en los veintitrés elementos, con la diosa Kali, Su energía externa, que es la unica que amalgama todos los diferentes elementos. 3 Así pues, cuando la Personalidad de Dios entró en los elementos mediante Su energía, todas las entidades vivientes fueron animadas para la ejecución de diferentes actividades, de la misma manera

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3: EL STATU QUO en que uno se dedica a su trabajo después de que se despierta. 4 Cuando los veintitrés elementos principales fueron puestos en acción por la voluntad del Supremo, comenzó a existir la gigantesca forma universal, el cuerpo visva-rupa del Señor. 5 A medida que el Señor, en Su porción plenaria, entró en los elementos de la creación universal, éstos se transformaron en la gigantesca forma en la que reposan todos los sistemas planetarios y todas las creaciones móviles e inmóviles. 6 El gigantesco virat-purusa, conocido como Hiranmaya, vivió por mil años celestiales sobre el agua del universo, y todas las entidades vivientes yacían con Él. 7 El mahat-tattva, la energía total, en la forma del gigantesco virat-rupa, Se dividió por Sí solo, convirtiéndose en la conciencia de las entidades vivientes, en la vida de la actividad, y en la identiicación del ser, las cuales se subdividen en uno, diez y tres, respectivamente. 8 La gigantesca forma universal del Señor Supremo es la primera encarnación y porción plenaria de la Superalma. Es el Yo de un ilimitado numero de entidades vivientes, y el lugar de reposo de la creación agregada, que en esa forma lorece. 9 La gigantesca forma universal está representada por tres, diez y uno, en el sentido de que es el cuerpo, la mente y los sentidos, es la fuerza dinámica de todos los movimientos realizados por diez clases de energía vital, y es el corazón único en el que la energía vital se genera. 10 El Señor Supremo es la Superalma de todos los semidioses encargados de la tarea de construir la manifestación cósmica. Habiéndole orado (los semidioses) de esa manera, pensó para Sí, y manifestó entonces la gigantesca forma para que ellos entendieran. 11 Maitreya dijo: Ahora puedes oír mi

explicación de cómo el Señor Supremo Se dividió a Sí mismo después de la manifestación de la gigantesca forma universal, convirtiéndose en las diversas formas de los semidioses. 12 Agni, el calor, se separó de Su boca, y todos los directores de los asuntos materiales entraron en ella en sus respectivas posiciones. Mediante esa energía, la entidad viviente se expresa con palabras. 13 Cuando el paladar de la gigantesca forma se manifestó separadamente, Varuna, el director del aire en los sistemas planetarios, entró allí, y por eso la entidad viviente tiene la facilidad de saborear todo con su lengua. 14 Cuando los dos oriicios nasales del SeSe ñor se manifestaron separadamente, los gemelos Asvini-Kumaras entraron en sus posiciones apropiadas, y debido a eso las entidades vivientes pueden oler el aroma de todas las cosas. 15 Después, los dos ojos de la gigantesca forma del Señor se manifestaron separadamente. El Sol, el director de la luz, entró en ellos con la representación parcial de la visión, y por eso las entidades vivientes pueden tener visión de las formas. 16 Cuando apareció una manifestación de piel, separada de la forma gigantesca, Anila, la deidad que dirige el viento, entró con el tacto parcial, y por ello las entidades vivientes pueden adquirir conocimiento táctil. 17 Cuando los oídos de la gigantesca forma se manifestaron, todas las deidades controladoras controlador as de las direcciones entraron en ellos con los principios de la audición, mediante los cuales todas las entidades vivientes oyen y sacan provecho del sonido. 18 Cuando apareció una manifestación separada de piel, las deidades controladoras de las sensaciones y sus diferentes partes entraron en ella, y por ello las enti-

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3: EL STATU QUO dades vivientes sienten comezón y felicidad debido al tacto. 19 Cuando el órgano genital de la gigantesca forma se manifestó separadamente, separadamente, Prajapati, la criatura viviente original, entró entonces en él con su semen parcial, y por ello las entidades vivientes pueden disfrutar del placer sexual. 20 El canal evacuador se manifestó separadamente, y el director, llamado Mitra, entró en él con órganos parciales de evacuación. Por ello las entidades vivientes pueden evacuar y orinar. 21 Después, cuando las manos de la gigantesca forma se manifestaron separadamente, Indra, el gobernador de los planetas celestiales, entró en ellas, y por ello la entidad viviente puede hacer negocios para su manutención. 22 Después, las piernas de la gigantesca forma se manifestaron separadamente, y el semidiós llamado Vishnu (no la Personalidad de Dios) entró con movimiento parcial. Esto ayuda a que la entidad viviente se mueva hacia su destino. 23 Cuando la inteligencia de la gigantesca forma se manifestó separadamente, Brahma, el señor de los Vedas, entró en ella con la capacidad parcial de entendimiento, y por ello las entidades vivientes experimentan un objeto de entendimiento. 24 Después de eso, el corazón de la gigantesca forma se manifestó separadamente, separadamente, y el semidiós de la Luna entró en él con una actividad mental parcial. Por ello la entidad viviente puede dirigir sus especulaciones mentales. 25 Después, el ego materialista de la gigantesca forma se manifestó separadamente, y en él entró Rudra, el controlador del ego falso, con sus propias actividades parciales, mediante las cuales la entidad viviente lleva a cabo sus acciones objetivas. 26 Después, cuando Su conciencia se ma-

nifestó separadamente, la energía total, mahat-tattva, entró con Su parte consciente. Por ello la entidad viviente es capaz de concebir conocimiento especíico. 27 Después, de la cabeza de la gigantesca forma, se manifestaron los planetas celestiales, y de Sus piernas y de Su abdomen se manifestaron separadamente los planetas terrenales y el cielo, respectivamente. Dentro de ellos, los semidioses y otros seres también se manifestaron en términos de las modalidades de la naturaleza material. 28 Los semidioses, capacitados con la supremamente excelente cualidad de la modalidad de la bondad, están situados en los planetas celestiales, mientras que los seres humanos, por su naturaleza comprendida en la modalidad de la pasión, viven en la Tierra en compañía de sus subordinados. 29 Las entidades vivientes que acompañan a Rudra se desarrollan en la tercera modalidad de la naturaleza material, la ignorancia. Están situados en el cielo que está entre los planetas terrenales y los planetas celestiales. 30 ¡Oh, tu, el principal de la dinastía Kuru! La sabiduría védica se manifestó de la boca del virat, la forma gigantesca. Aquellos que tienen inclinación por ese conocimiento védico se denominan bramanas, y son los maestros espirituales y profesores profesor es naturales de todas las órdenes de la sociedad. 31 Después, la capacidad de protección se generó de los brazos de la gigantesca forma virat, y, en relación con esa capacidad, los ksatriyas también comenzaron a existir mediante la prosecución del principio ksatriya de proteger a la sociedad de la perturbación causada por ladrones y malvados. 32 Los medios de manutención de todas las personas, es decir, la producción de

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3: EL STATU QUO granos y su distribución a los prajas, se generaron de los muslos de la gigantesca forma del Señor. Los comerciantes que se ocupan de la ejecución de eso se denominan vaisyas. 33 Después, el servicio se manifestó de las piernas de la Personalidad de Dios, para perfeccionar la función religiosa. Situados en las piernas están los sudras, que satisfacen al Señor mediante el servicio. 34 Todas estas diferentes divisiones sociales nacen de la Suprema Personalidad de Dios, juntamente con sus diferentes ocupaciones obligatorias y condiciones de vida. Así pues, para una vida no condicional y para la iluminación espiritual, uno tiene que adorar al Señor Supremo bajo la dirección del maestro espiritual. 35 ¡Oh, Vidura! ¿Quién puede estimar o medir el tiempo, el trabajo y la potencia trascendental de la gigantesca forma manifestada por la potencia interna de la Suprema Personalidad de Dios? 36 A pesar de mi incapacidad, todo lo que he podido oír (de labios de mi maestro espiritual), y todo lo que pude asimilar, lo estoy describiendo ahora para gloriiglorii cación del Señor mediante el habla pura, pues de lo contrario, mi capacidad de hablar permanecería impudica. 37 El beneicio más elevado y perfecto que existe para la humanidad consiste en ocuparse en conversaciones acerca de las actividades y glorias del Actor Piadoso. Dichas actividades están tan hermosamente dispuestas en forma escrita por los grandes sabios eruditos, que el verdadero propósito del oído se cumple tan sólo con estar cerca de ellas. 38 ¡Oh, hijo mío! El poeta original, Brahma, después de una madura meditación durante mil años celestiales, unicamente pudo saber que las glorias de la Alma Suprema son inconcebibles.

39 La maravillosa potencia de la Suprema Personalidad de Dios es desconcertante incluso para los malabaristas. Ese poder potencial es desconocido incluso para el Señor, que goza de autosuiciencia, así que es indudablemente desconocido para los demás. 40 Las palabras, la mente y el ego, con sus respectivos semidioses controladores, no han podido lograr el éxito en lo que se reiere a conocer a la Suprema PersonaPersona lidad de Dios. Por lo tanto, nosotros simplemente tenemos que ofrecerle nuestras respetuosas reverencias, como una cuestión de cordura.

VIDURA VUEL V UELVE VE A PREGUNTAR

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Sri Sukadeva Gosvami dijo: ¡Oh, rey! Mientras Maitreya, el gran sabio, hablaba de esa manera, Vidura, el erudito hijo de Dvaipayana Vyasa, expresó un pedido en una forma agradable, haciendo esta pregunta. 2 Sri Vidura dijo: ¡Oh, gran bramana! Como la Suprema Personalidad de Dios es el todo espiritual íntegro y es inmutable, ¿de qué manera está relacionado con las modalidades materiales de la naturaleza y sus actividades? Si esto constituye Su pasatiempo, ¿de qué manera ocurren las actividades del inmutable, y cómo exhiben cualidades exentas de las modalidades de la naturaleza? 3 A los muchachos los entusiasma jugar con otros muchachos o con variadas diversiones, debido a que los anima el deseo. Pero no hay ningúna posibilidad de un deseo tal en el Señor, debido a que está satisfecho en Sí mismo, y está desapegado en todo momento. 4 El Señor ha causado la creación de este universoo mediante Su potencia de las tres univers modalidades de la naturaleza material,

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3: EL STATU QUO refugiada en Sí mismo. Con ella, mantiene la creación y a su vez la disuelve, una y otra vez. 5 El alma pura es conciencia pura, y nunca pierde la conciencia, ni por las circunstancias, el tiempo, las situaciones, los sueños, ni por otras causas. ¿Cómo es posible, entonces, que se vea ocupada en la ignorancia? 6 El Señor, como Superalma, Se encuentra situado en el corazón de toda entidad viviente. ¿Por qué, entonces, las actividades de las entidades vivientes terminan en infortunio y miserias? 7 ¡Oh, tu, grande y erudito! Mi mente se encuentra muy engañada por la congoja de esta nesciencia, y, por lo tanto, te pido que la aclares. 8 Sri Sukadeva Gosvami dijo: ¡Oh, rey! Maitreya, agitado así por el inquisitivo Vidura, al principio parecía estar asombrado, pero luego respondió sin vacilación, pues estaba plenamente consciente de Dios. 9 Sri Maitreya dijo: Ciertas almas condicionadas exponen la teoría de que el Brahman Supremo, la Personalidad de Dios, es dominado por la ilusión, maya, y al mismo tiempo sostienen que no está condicionado. Esto va en contra de toda lógica. 10 La entidad viviente está acongojada en relación con la identidad de su ser. No tiene ningúna base real, como un hombre que en un sueño ve que le cortan la cabeza. 11 Así como a un observador le parece que la Luna tiembla cuando se releja en el agua, pues está en contacto con la cualidad del agua, así mismo, cuando el ser entra en contacto con la materia, parece adquirir las cualidades de la materia. 12 Pero ese erróneo concepto de la identidad del ser puede disminuirse gradualmente por la misericordia de la Perso-

nalidad de Dios, Vasudeva, a través del proceso del servicio devocional al Señor bajo la modalidad del desapego. 13 Cuando los sentidos se satisfacen en el observador-Superalma, la Personalidad de Dios, y se funden en Él, todas las miserias quedan completamente vencidas, como ocurre después de un profundo sueño. 14 Simplemente por cantar y oír acerca del nombre trascendental, la forma trascendental, etc., de la Personalidad de Dios, Sri Krishna, uno puede lograr el cese de una ilimitada cantidad de condiciones miserables. Por lo tanto, ¿qué decir de aquellos que han logrado tener la atracción de ofrecer servicio al aroma del polvo de los pies de loto del Señor? 15 Vidura dijo: ¡Oh, poderoso sabio, mi señor! Ahora, debido a tus convincentes palabras, se han desvanecido todas las dudas que tenía en relación con la Suprema Personalidad de Dios y las entidades vivientes.. Ahora mi mente entra perfectavivientes mente en ellas. 16 ¡Oh, sabio erudito! Tus explicaciones son muy buenas, tal como deberían serlo. Las perturbaciones del alma condicionada no tienen ningúna otra base que el movimiento de la energía externa del Señor. 17 Tanto el más bajo de los necios como aquel que es trascendental a toda inteligencia disfrutan de felicidad, mientras que las personas que se encuentran entre ambos sufren los tormentos materiales. 18 Pero, mi querido señor, te estoy agradecido porque ahora puedo entender que esta manifestación material carece de sustancia, aunque parece ser real. Tengo conianza en que, por ofrecer servicio a tus pies, me resultará posible abandonar esa falsa idea. 19 Por ofrecer servicio a los pies del maestro espiritual, uno se vuelve capaz de desarrollar éxtasis trascendental en el

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3: EL STATU QUO servicio de la Personalidad de Dios, que es el inmutable enemigo del demonio Madhu, y cuyo servicio vence las congojas materiales propias. 20 Las personas cuya austeridad es escasa diícilmente pueden obtener el servicio de los devotos puros que están progresando en el sendero que va de regreso al reino de Dios, los Vaikunthas. Los devotos puros están ocupados cien por cien en gloriicar al Señor Supremo, que es el SeSeñor de los semidioses y el controlador de todas las entidades viviente vivientes. s. 21 Después de crear la energía material total, el mahat-tattva, y con ello manifestar la gigantesca forma universal con sentidos y órganos de los sentidos, el Señor Supremo entró en ella. 22 La encarnación purusa que yace en el océano Causal recibe el nombre de purusa original de las creaciones materiales, y en Su forma virat, en la que viven todos los planetas y sus habitantes, tiene muchos miles de piernas y manos.   23 ¡Oh, gran bramana! Tu me has dicho que la gigantesca forma virat y Sus sentidos, objetos de los sentidos y diez clases de aire vital, existen con tres clases de vigor vital. Ahora, si así lo deseas, ten la bondad de explicarme los diferentes poderes de las divisiones especíicas. 24 ¡Oh, mi señor! Creo que la habilidad que se maniiesta en forma de hijos, nienietos y familiares se ha extendido por todo el universo en diferentes variedades y especies. 25 ¡Oh, erudito bramana! Por favor, describe cómo el líder de todos los semidioses, es decir, Prajapati, Brahma, decidió establecer a los div diversos ersos manus, los cabezas de las épocas. Por favor, describe también a los manus, y, por favor, describe a los descendientes de esos manus. 26 ¡Oh, hijo de Mitra! Ten la bondad de describir cómo están situados los pla-

netas que están por encima de la Tierra, y también los que están por debajo; y menciona también, por favor, sus dimensiones, así como las de los planetas terrenales. 27 Describe también, por favor, a los seres vivientes que se encuentran bajo las diferentes clasiicaciones: inferiores a los humanos, humanos, aquellos que nacen de embrión, aquellos que nacen de la transpiración, transpiraci ón, aquellos que nacen dos veces (las aves), y las plantas y los vegetales. Ten la bondad de describir sus generaciones, y también sus subdivisiones. 28 Por favor, describe también las encarnaciones de las modalidades materiales de la naturaleza - Brahma, Vishnu y Mahesvara - y, por favor, favor, describe descr ibe la encarna e ncarna-ción de la Suprema Personalidad de Dios y Sus magnánimas actividades. 29 ¡Oh, gran sabio! Ten la bondad de describir las divisiones y órdenes de la sociedad humana en términos de síntomas, comportamiento y características del equilibrio mental y el control de los sentidos. También, por favor, describe los nacimientos de los grandes sabios, y las divisiones de los Vedas en categorías. 30 Por favor, describe también las expansiones de los diferentes sacriicios, y los senderos de los poderes místicos, el estudio analítico del conocimiento, y el servicio devocional, todos con sus respectivas regulaciones. 31 Por favor, describe también las imperfecciones y contradicciones de los inieles ateos, la situación del cruce de razas, y los movimientos de las entidades vivientes en las diversas especies de vida, segun sus particulares modalidades de naturaleza y trabajo. 32 También puedes describir las causas no contradictorias de la religiosidad, el desarrollo económico, la complacencia de los sentidos y la salvación, y también los

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3: EL STATU QUO diferentes medios de sustento y los diferentes procesos de ley y orden, tal como se mencionan en las Escrituras reveladas. 33 Por favor, explica también las regulaciones para el ofrecimiento de respeto a los antepasados, la creación del Pitrloka, la programación del tiempo en los planetas, estrellas y astros luminosos, y sus respectivas situaciones. 34 Por favor, describe también los resultados fruitivos de la caridad y la penitencia, y de excavar estanques de agua. Por favor, describe la situación de las personas que están lejos del hogar, y también el deber de un hombre que se encuentra en una posición diícil. 35 ¡Oh, inmaculado! Debido a que la Personalidad de Dios, el controlador de todas las entidades vivientes, es el padre de toda religión y de todos aquellos que son candidatos a la ejecución de actividades religiosas, ten la bondad de describir cómo se Le puede satisfacer por completo. 36 ¡Oh, el mejor de los bramanas! Aquellos que son maestros espirituales son muy bondadosos con los necesitados. Son siempre bondadosos con sus seguidores, discípulos e hijos, y sin que éstos se lo pidan, el maestro espiritual describe todo lo que es conocimiento conocimiento.. 37 Por favor, describe cuántas disoluciones hay de los elementos de la naturaleza material, y quién sobrevive después de las disoluciones para servir al Señor mientras duerme. 38 ¿Cuáles son las verdades referentes a las entidades vivientes y a la Suprema Personalidad de Dios? ¿Cuáles son sus identidades? ¿Cuáles son los valores especíicos del conocimiento acerca de los Vedas, y cuáles son las necesidades del maestro espiritual y sus discípulos? 39 Inmaculados devotos del Señor han mencionado cuál es la fuente de dicho

conocimiento. ¿Cómo se puede tener conocimiento del servicio devocional y desapego, sin la ayuda de esos devotos? 40 Mi querido sabio, he planteado todas estas preguntas ante ti con miras a conocer los pasatiempos de Hari, la Suprema Personalidad de Dios. Tu eres el amigo de todos, así que ten la bondad de describirlos para todos aquellos que han perdido su visión. 41 ¡Oh, tu, el inmaculado! Tus respuestas a todas estas preguntas conferirán la inmunidad contra todas las miserias materiales. Semejante caridad es mayor que todas las caridades, sacriicios, penipeni tencias, y demás prescripciones védicas. 42 Sri Sukadeva Gosvami dijo: Así pues, el principal de los sabios, que siempre sentía entusiasmo por describir temas relacionados con la Personalidad de Dios, comenzó a narrar la explicación descriptiva de los Puranas, siendo infundido así por Vidura. Estaba muy animado por la conversación acerca de las actividades trascendentales del Señor.

MANIFESTACIÓN DE BRAHMA DE MANIFESTACIÓN GARBHODAKASAYI GARBHODAKASA YI VISHNU

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El gran sabio Maitreya Muni dijo a Vidura: La dinastía real del rey Puru es digna de servir a los devotos puros, porque todos los descendientes de esa familia están consagrados a la Personalidad de Dios. Tu también has nacido en esa familia, y es maravilloso que por tu esfuerzo los pasatiempos trascendentales del Señor se estén volviendo más y más nuevos a cada momento. 2 Permítaseme ahora comenzar a hablar acerca del Bhagavata Puran a, que la Personalidad de Dios habló directamente a los grandes sabios, en beneicio de aquellos que están enredados en el padecimiento de extremas miserias para obte-

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3: EL STATU QUO ner muy poco placer. 3 Hace algun tiempo, sintiendo interés por saber, Sanat-kumara, el principal de los santos-niños, acompañado por otros grandes sabios, hizo preguntas tal como tu, acerca de las verdades relacionadas con Vasudeva, el Supremo, a Sri Sankarsana, que está situado en el fondo del universo. 4 En esa ocasión, Sri Sankarsana estaba meditando en Su Señor Supremo, que los eruditos consideran que es Sri Vasudeva, pero, por el avance de los eminentes sabios eruditos, abrió ligeramente Sus ojos de loto y comenzó a hablar. 5 Los sabios descendieron desde los planetas más elevados hasta la región inferior a través del agua del Ganges, y, por lo tanto, sus cabellos estaban humedos. Tocaron los pies pie s de loto del Señor Señ or,, que las hijas del rey-serpi rey-serpiente ente adoran con div diversos ersos enseres cuando desean buenos esposos. 6 Los cuatro Kumaras, encabezados por Sanat-kumara, todos los cuales conocían los pasatiempos trascendentales del Señor, gloriicaron al Señor de una manera rítmica, con palabras selectas llenas de afecto y amor. En esos momentos, Sri Sankarsana, con Sus miles de cuellos erguidos, comenzó a irradiar una refulgencia a través de las destellantes piedras de Sus cabezas. 7 Sri Sankarsana habló entonces el signiicado del Srimad-Bhagavatam al gran sabio Sanat-kumara, que ya había hecho el voto de la renunciación. Cuando Sankhyayana Muni hizo preguntas a Sanat-kumara, éste también, a su vez, le explicó el Srimad-Bhagavatam tal como lo había oído de Sankarsana. 8 El gran sabio Sankhyayana era el principal de los trascendentalistas, y cuando estaba describiendo las glorias del Señor en términos del Srimad-Bhagavatam, ocurrió que tanto mi maestro espiritual,

Parasara, como Brhaspati, lo oyeron. 9 El gran sabio Parasara, como se mencionó anteriormente, siendo así instruido por el gran sabio Pulastya, me recitó el principal de los Puranas (Bhagavatam). Yo también he de describir esto ante ti, mi querido hijo, en términos de lo que oí, debido a que tu siempre eres mi iel seguidor. 10 En ese entonces, cuando los tres mundos estaban sumergidos en el agua, Garbhodakasayii Vishnu estaba solo, yaciendo bhodakasay en Su lecho, la gran serpiente Ananta, y aunque parecía estar dormitando en Su propia potencia interna, libre de la acción de la energía externa, Sus ojos no estaban completamente cerrados. 11 Al igual que la fuerza del fuego dentro de la leña, el Señor permaneció dentro del agua de la disolución, sumergiendo a todas las entidades vivient vivientes es en sus cuerpos sutiles. Yacía en la energía auto-vigorizada, denominada kala. 12 El Señor yació en Su potencia interna durante cuatro mil ciclos de yugas, y, en virtud de Su energía externa, parecía estar durmiendo en el agua. Cuando las entidades vivientes, activadas por la energía denominada kala-sakti, salían para el desarrollo adicional de sus actividades fruitivas, Él vio que Su cuerpo trascendental tenía un color azulado. 13 La modalidad material de la pasión agitó el tema sutil de la creación, en el cual el Señor tenía ija Su atención, y, de esa manera, la forma sutil de la creación brotó de Su abdomen. 14 Brotando así, esta forma total de la actividad fruitiva de las entidades vivientes adoptó la forma de un capullo de una lor de loto generada de la Personalidad de Vishnu, y por Su voluntad suprema lo iluminó todo, tal como el Sol, y secó las vastas aguas de la devastación. 15 Sri Vishnu, en la forma de Superalma,

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3: EL STATU QUO entró personalmente en esa lor de loto universal, y cuando fue así impregnada de todas las modalidades de la naturaleza material, se generó la personalidad de la sabiduría védica, a quien llamamos el nacido por sí solo. 16 Brahma, que nació de la lor de loto, no pudo ver el mundo, aunque estaba situado en el verticilo. Por lo tanto, dio vueltas alrededor de todo el espacio, y, mientras movía sus ojos en todas las direcciones, obtuvo cuatro cabezas, en función de las cuatro direcciones. 17 Brahma, situado en ese loto, no podía entender perfectamente la creación, ni el loto, ni a sí mismo. Al inal del milenio, el aire de la devastación comenzó a mover el agua y el loto en grandes olas circulares. 18 Brahma, en su ignorancia, relexionó: ¿Quién soy yo, que estoy situado encima de esta lor de loto? ¿De dónde ha brotado? Debe haber algo hacia abajo, y aquello de donde ha crecido el loto debe encontrarse dentro del agua. 19 Brahma, relexionando de esa manera, entró en el agua a través del canal del tallo del loto. Pero a pesar de entrar en el tallo y acercarse al ombligo de Vishnu, no pudo encontrar la raíz. 20 ¡Oh, Vidura! Mientras Brahma indagaba así acerca de su existencia, le llegó su hora inal, que es la rueda eterna que se encuentra en la mano de Vishnu, y que genera un temor en la mente de la entidad viviente, igual al temor a la muerte. 21 Después, siendo incapaz de alcanzar el destino deseado, abandonó esa busqueda y regresó de nuevo a la parte superior del loto. Así pues, controlando todos los objetivos, objetiv os, concentró su mente en el Señor Supremo. 22 Al inal de los cien años de Brahma, cuando se completó su meditación, desarrolló el conocimiento requerido, y, como resultado de ello, pudo ver en su corazón

al Supremo que se encuentra dentro de él, a quien antes no había podido ver ni con muchísimo esfuerzo. 23 Brahma pudo ver que sobre el agua había un gigantesco lecho blanco semejante a un loto, el cuerpo de Sesa-naga, sobre el cual yacía sola la Personalidad de Dios. Toda la atmósfera estaba iluminada por los rayos de las joyas que adornaban la cabeza de Sesa-naga, y esa iluminación disipaba toda la oscuridad de esas regiones. 24 El brillo del cuerpo trascendental del Señor se burlaba de la belleza de la montaña de coral. A la montaña de coral la viste con gran hermosura el cielo nocturno, pero las ropas amarillas del Señor se burlaban de su belleza. En la cima de la montaña hay oro, pero el yelmo del Señor, adornado con joyas, se burlaba de él. Las cascadas, hierbas, etc., de la montaña, con un panorama de lores, parecen guirnaldas, pero el gigantesco cuerpo del Señor, y Sus manos y piernas, decorados con joyas, perlas, hojas de tulasi y collares de lores, se burlaban del paisaje de la montaña. 25 Su cuerpo trascendental, ilimitado en largo y ancho, ocupaba los tres sistemas planetarios, superior, medio e inferior. Su cuerpo estaba autoiluminado por una ropa y una variedad sin paralelo, y estaba bien adornado. 26 El Señor mostró Sus pies de loto, levantándolos. Sus pies de loto son la fuente de todas las recompensas que se alcanzan mediante el servicio devocional libre de contaminación material. Esas recompensas son para aquellos que Lo adoran con devoción pura. El esplendor de los rayos trascendentales de la uñas cual lunas de Sus pies y de Sus manos recordaba los pétalos de una lor. 27 Él también apreció el servicio de los devotos, y eliminó sus alicciones meme diante Su hermosa sonrisa. El relejo de

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3: EL STATU QUO Su cara, adornada con aretes, era muy agradable, debido a que deslumbraba con los rayos de Sus labios y con la belleza de Su nariz y de Sus cejas. 28 ¡Oh, mi querido Vidura! La cintura del Señor estaba cubierta con tela amarilla que recordaba el polvo azafrán de la lor kadamba, y estaba rodeada por un cinturón bien adornado. Su pecho estaba adornado con la marca Srivatsa y un collar de ilimitado valor valor.. 29 Así como un árbol de sándalo se adorna con ramas y lores fragantes, el cuerpo del Señor estaba adornado con valiosas joyas y perlas. Él era el árbol situado por sí solo, el Señor de todos los demás seres del universo. Y así como un árbol de sándalo está cubierto por muchas serpientes, así mismo el cuerpo del Señor estaba cubierto por las cabezas de Ananta. 30 Como una gran montaña, el Señor Se yergue como la morada de todas las entidades vivientes móviles e inmóviles. Es el amigo de las serpientes, pues Sri Ananta es Su amigo. Así como una montaña tiene miles de picos de oro, así mismo al Señor se Le vio con los miles de cabezas de Ananta-naga, que tienen yelmos de oro; y así como una montaña se encuentra a veces llena de joyas, así también Su cuerpo trascendental estaba totalmente adornado con valiosas joyas. Así como una montaña se sumerge a veces en el agua del océano, así mismo el Señor Se sumerge a veces en el agua de la devastación. 31 Brahma, mirando así al Señor en la forma de una montaña, concluyó que era Hari, la Personalidad de Dios. Vio que el collar de lores de Su pecho Le gloriicaba con dulces canciones llenas de sabiduría védica, y se veía muy hermoso. Estaba protegido por la rueda Sudarshana de pelea, y ni siquiera el Sol, la Luna, el aire, el fuego, etc., podían tener acceso a Él. 32 Cuando Brahma, el autor del destino

universal, vio al Señor de esa manera, lanuniversal, zó simultáneamente una mirada sobre la creación. Brahma vio el lago en el ombligo de Sri Vishnu, y la lor de loto, así como también el agua devastadora, el aire que seca y el cielo. Todo se le hizo visible. 33 Brahma, sobrecargado así con la modalidad de la pasión, se sintió inclinado a crear, y después de ver las cinco causas de la creación que indicó la Personalidad de Dios, comenzó a ofrecer sus respetuosas reverencias en el sendero de la mentalidad creadora.

LAS ORACIONES DE BRAHMA A LA ENERGÍA CREATIVA

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Brahma dijo: ¡Oh, mi Señor! Hoy, después de muchísimos años de penitencia, he llegado a saber de Ti. ¡Oh, cuán desafortunadas son las entidades vivientes que han encarnado, de no poder conocer Tu personalidad! Mi Señor, Tu eres el único objeto conocible, debido a que no hay nada supremo más allá de Ti. Si acaso hay algo supuestamente superior a Ti, no es el Absoluto. Tu existes como Supremo mediante la exhibición de la energía creativa de la materia. 2 La forma que yo veo está eternamente libre de la contaminación material, y, como una manifestación de la potencia interna, ha aparecido para otorgar misericordia a los devotos. Esta encarnación es el origen de muchas otras encarnaciones, y yo he nacido de la lor de loto que crece de Tu hogar umbilical. 3 ¡Oh, mi Señor! No veo ningúna forma superior a Tu forma actual de eterna bienaventuranza y conocimiento. En Tu refulgencia Brahman impersonal, que se encuentra en el cielo espiritual, no hay ningún cambio ocasional ni deterioro de potencia interna. Yo me entrego a Ti, pues, si bien estoy orgulloso de mi cuer-

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3: EL STATU QUO po y sentidos materiales, Tu Señoría es la causa de la manifestación cósmica, y, sin embargo, la materia no Te toca. 4 Esta forma actual, o cualquier otra forma trascendental expandida por la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, es igualmente auspiciosa para todos los universos. Como Tu has manifestado esta eterna forma personal en la que meditan Tus devotos, yo Te ofrezco, por lo tanto, mis respetuosas reverencias. Aquellos que están destinados a ser enviados al sendero del inierno desdeñan Tu forma personal, para especular acerca de temas materiales. 5 ¡Oh, mi Señor! Las personas que huelen el aroma de Tus pies de loto, llevado por el aire del sonido védico a través de los oriicios de los oídos, emprenden Tu servicio devocional. Para ellos, Tu nunca estás separado del loto de sus corazones. 6 ¡Oh, mi Señor! La gente del mundo está agobiada por todas las ansiedades materiales; siempre están temeroso temerosos. s. Siempre tratan de proteger la riqueza, el cuerpo y los amigos, están llenos de lamentación y deseos y enseres ilegales, y basan sus empresas, de una manera avariciosa, en los conceptos perecederos de «mi» y «mío». Mientras no se refugien en Tus seguros pies de loto, estarán llenos de toda clase de ansiedades. 7 ¡Oh, mi Señor! Las personas que están desprovistas de la plenamente auspiciosa ejecución de cantar y oír acerca de Tus actividades trascendentales son sin duda desafortunadas, y están también desprovistas de buen juicio. Se ocupan en actividades desfavorables, desfavorables, disfrutando de la complacencia de los sentidos por un tiempo muy corto. 8 ¡Oh, gran actor, mi Señor! Todas estas pobres criaturas están constantemente perplejas por el hambre, la sed, el severo frío, las secreciones y la bilis, atacadas

por un helado invierno, un verano sofocante, lluvias, y muchos otros elementos perturbadores, y dominadas por fuertes impulsos sexuales y una infatigable ira. Yo me compadezco de ellas, y estoy muy aligido por ellas. 9 ¡Oh, mi Señor! Las miserias materiales no tienen existencia real para el alma. Sin embargo, mientras el alma condicionada ve el cuerpo como si tuvier tuvieraa por objeto el disfrute de los sentidos, no puede salirse del enredo de las miserias materiales, inluenciada por Tu energía externa. 10 Semejantes no devotos ocupan sus sentidos en un trabajo muy extenso y molesto, y por la noche sufren de insomnio debido a que su inteligencia constantemente corta su sueño con diversas especulaciones mentales. Todos sus diversos planes los frustra el poder sobrenatural. Incluso los grandes sabios, si están en contra de Tus temas trascendentales, habrán de rotar en este mundo material. 11 ¡Oh, mi Señor! Tu devoto puede verte a través de los oídos mediante el proceso de oír genuinamente, y en esa forma su corazón se limpia, y Tu Te situas en él. Eres tan misericordioso con Tus devotos, que Te maniiestas en la forma eterna trascendental especíica en la que ellos siempre piensan en Ti. 12 Mi Señor, Tu no Te satisfaces mucho con la adoración de los semidioses, que organizan para Ti una adoración muy pomposa, con variados artículos, pero que están llenos de anhelos materiales. Tu estás situado en el corazón de todo el mundo en la forma de Superalma, unicamente para dar Tu misericordia sin causa, y eres el eterno bienqueriente, pero no eres accesible al no devot devoto. o. 13 Pero las actividades piadosas de la gente, como la ejecución de rituales védicos, caridad, penitencias austeras y servicio trascendental, realizadas para

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3: EL STATU QUO adorarte y satisfacerte ofreciéndote los resultados fruitivos, son también beneibenei ciosas. Esa clase de actos de religión nunca se hacen en vano. 14 Permítaseme ofrecer reverencias a la Suprema Realidad Trascendental, que se distingue eternamente por Su potencia interna. Su indistinguible aspecto impersonal se percibe mediante la inteligencia para la iluminación espiritual. Yo ofrezco mis reverencias a Él, que mediante Sus pasatiempos disfruta de la creación, conservación y disolución de la manifestación cósmica. 15 Permítaseme refugiarme en Sus pies de loto. Sus encarnaciones, cualidades y actividades son misteriosas imitaciones de los asuntos mundanos. Aquel que, incluso inconscientemente, invoca Sus nombres trascendentales en el momento en que abandona esta vida, se limpia de inmediato, sin duda alguna, de los pecados de muchísimas vidas, y llega a Él con toda certeza. 16 Tu Señoría es la raíz primaria del árbol de los sistemas planetarios. Ese árbol ha crecido penetrando primero la naturaleza material con tres troncos - como yo, Shiva y Tu, el Todopoderoso - , para la creación, conservación conservació n y disolución, y nosotros tres hemos crecido con muchas ramas. Por lo tanto, ofrezco mis reverencias a Ti, el árbol de la manifestación cósmica. 17 Toda la gente en general se dedica a actos necios, y no a las actividades verdaderamente beneiciosas enunciadas directamente por Ti para su guía. Mientras su tendencia hacia el trabajo necio permanezca poderosa, todos sus planes en la lucha por la existencia serán cortados en pedazos. Por consiguiente, ofrezco mis reverencias a aquel que actua como tiempo eterno. 18 Tu Señoría, Te ofrezco mis respetuosas reverencias, tiempo infatigable y dis-

frutador de todo sacriicio. Aunque estoy situado en una morada que continuará existiendo durante un período de dos parardhas, aunque soy el líder de todos los demás planetas del universo, y aunque me he sometido a muchísimos años de penitencia en pos de la iluminación espiritual, aun así Te ofrezco mis respetos. 19 ¡Oh, mi Señor! Por Tu propia voluntad, y para ejecutar Tus pasatiempos trascendentales, apareces en las diversas especies de entidades vivientes, entre los animales inferiores a los seres humanos, así como también entre los semidioses. Tu no eres afectado por la contaminación material. Vienes unicamente para cumplir con las obligaciones de Tus propios principios de religión, y, por consiguiente, ¡oh, Personalidad Suprema!, Te ofrezco mis reverencias por manifestar esas diferentes formas. 20 Mi Señor, Tu aceptas el placer de dormir en el agua de la devastación, en la que hay violentas olas, y disfrutas de placer sobre el lecho de serpientes, mostrando la felicidad de Tu sueño a las personas inteligentes. En esos momentos, todos los planetas universales se encuentran estacionados dentro de Tu abdomen. 21 ¡Oh, objeto de mi adoración! Yo nací de la casa de Tu ombligo de loto, con el propósito de crear el universo por Tu misericordia. Todos estos planetas del universo estaban estacionados dentro de Tu abdomen trascendental mientras Tu disfrutabas del sueño. Ahora, habiendo terminado Tu sueño, Tus ojos están abiertos cual lotos lorecientes por la mañana. 22 Que el Señor Supremo sea misericordioso conmigo. Él es el único amigo y alma de todas las entidades vivientes del mundo, y, mediante Sus seis opulencias trascendentales, las mantiene a todas, en pro de su felicidad máxima. Que sea misericordioso conmigo, de manera que yo,

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3: EL STATU QUO como antes, reciba la introspección necesaria para crear, pues yo también soy una de las almas entregadas que son queridas al Señor. 23 El Señor Supremo, la Personalidad de Dios, es siempre el benefactor de las almas entregadas. Sus actividades se efectuan siempre a través de Su potencia interna, Rama, la diosa de la fortuna. Yo oro unicamente para ocuparme en Su servicio en la creación del mundo material, y oro pidiendo no ser afectado materialmente por mis labores, pues de esa manera podré renunciar al falso prestigio de ser el creador. 24 Las potencias del Señor son innumerables. Mientras yace en el agua de la devastación, yo nazco, como energía universal total, del lago umbilical en el que brota el loto. Ahora estoy ocupado en manifestar Sus diversas energías en la forma de la manifestación cósmica. Por lo tanto, ruego que en el transcurso de mis actividades materiales, materiales, no me desvíe de la vibración de los himnos védicos. 25 El Señor, que es Supremo y el más antiguo de todos, es ilimitadamente misericordioso. Yo deseo que Él me coniera sonrientemente Su bendición, abriendo Sus ojos de loto. Él puede alentar a toda la creación cósmica y disipar nuestro desánimo, teniendo la amabilidad de expresar Sus indicaciones. 26 El sabio Maitreya dijo: ¡Oh, Vidura! Brahma, después de observar la fuente de su aparición, es decir, la Personalidad de Dios, oró pidiendo Su misericordia, hasta donde su mente y sus palabras se lo permitieron. Habiendo orado de esa manera, calló, como si estuviera cansado debido a sus actividades de penitencia, conocimiento y concentración mental. 27-28 El Señor vio que Brahma estaba muy angustiado por el planeamiento y la construcción de los diferentes sistemas

planetarios, y que se deprimió al ver el agua devastadora. Pudo entender la intención de Brahma, y, en consecuencia, habló con palabras profundas y sensatas, disipando toda la ilusión que había surgido. 29 La Suprema Personalidad de Dios dijo entonces: ¡Oh, Brahma! ¡Oh, profundidad de la sabiduría védica! No estés deprimido ni angustiado por la ejecución de la creación. Lo que estás pidiendo de Mí, ya se ha otorgado antes. 30 ¡Oh, Brahma! Situate en la ejecución de penitencia y meditación, y, para recibir Mi favor, sigue los principios del conocimiento. Mediante esas acciones podrás entender todo desde dentro de tu corazón. 31 ¡Oh, Brahma! Cuando estés absorto en el servicio devocional, en el transcurso de tus actividades creadoras, Me verás en ti y en todas partes del universo, y verás que tu mismo, el universo y las entidades vivientes, estáis todos en Mí. 32 Me verás en todas las entidades vivientes, así como también en todas partes del universo, tal como el fuego está situado en la madera. Unicamente en ese estado de visión trascendental podrás estar libre de toda clase de ilusión. 33 Cuando estés libre del concepto de los cuerpos denso y sutil, y cuando tus sentidos estén libres de todas las inluencias de las modalidades de la naturaleza material, llegarás a experimentar tu forma pura en Mi compañía. En ese momento, estarás situado en el estado de conciencia pura. 34 Como tu has deseado aumentar la población en una cantidad innumerable y expandir tus variedades de servicio, nunca serás privado de nada en relación con esto, porque Mi misericordia sin causa para contigo siempre aumentará en todos los tiempos. 35 Tu eres el rsi original, y, aunque esta-

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3: EL STATU QUO rás ocupado en generar una variada progenie, la viciosa modalidad de la pasión nunca abusará de ti, debido a que tu mente está siempre ija en Mí. 36 Aunque Yo no soy fácilmente cognoscible por el alma condicionada, Me has conocido hoy porque sabes que Mi personalidad no está constituida por nada material, y especíicamente no está hecha de los cinco elementos densos y tres sutiles. 37 Cuando tu estabas considerando si había una fuente del tallo del loto de tu nacimiento, e incluso entraste en ese tallo, no pudiste averiguar nada. Pero en ese momento, Yo manifesté Mi forma desde dentro. 38 ¡Oh, Brahma! Las oraciones que has recitado alabando las glorias de Mis actividades trascendentales, las penitencias a las que te has sometido para comprenderme, y tu irme fe en Mí, debe consideconside rarse, todo ello, Mi misericordi misericordiaa sin causa. 39 Estoy muy complacido con la descripción que has hecho de Mí en términos de Mis cualidades trascendentales, que les parecen mundanas a los mundanos. Yo te coniero todas las bendiciones en tu deseo de gloriicar todos los planetas memediante tus actividades. 40 Cualquier ser humano que ore como Brahma y que, de esa manera, Me adore, será muy pronto bendecido con el cumplimiento de todos Sus deseos, pues Yo soy el Señor de toda bendición. 41 En opinión de los trascendentalistas expertos, la meta inal de realizar toda clase de buenas obras tradicionales, tradicionales, penitencias, sacriicios, caridades, actividades místicas, trances, etc., consiste en invo invocar car Mi satisfacción. 42 Yo soy la Superalma de todo individuo. Yo soy el supremo director y lo más querido que existe. La gente está equivocadamente apegada a los cuerpos densos y sutiles, pero debería estar apegada uni-

camente a Mí. 43 Siguiendo Mis instrucciones, ahora puedes generar a las entidades vivientes como antes, en virtud del poder de tu sabiduría védica completa y del cuerpo que has recibido directamente de Mí, la suprema causa de todo. 44 El sabio Maitreya dijo: Después de indicarle a Brahma, el creador del universo, que se expandiera, el Señor primigenio, la Personalidad de Dios, en Su forma personal de Naray Narayana, ana, desapareció.

DIVISIONES DE LA CREACIÓN

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Sri Vidura dijo: ¡Oh, gran sabio! Por favor, permíteme conocer cómo Brahma, el abuelo de los habitantes de los planetas, creó los cuerpos de las entidades vivientes a partir de su propio cuerpo y mente, después de la desaparición de la Suprema Personalidad de Dios. 2 ¡Oh, tu, el muy erudito! Ten la bondad de erradicar todas mis dudas, y permíteme conocer acerca de todo lo que te he preguntado desde el principio hasta el in. 3 Suta Gosvami dijo: ¡Oh, hijo de Bhrgu! El gran sabio Maitreya Muni, oyendo así a Vidura, se sintió muy animado. Todo estaba en su corazón, y, así pues, comenzó a responder a las preguntas, una tras otra. 4 El muy erudito sabio Maitreya dijo: ¡Oh, Vidura! Brahma se dedicó así a realizar penitencias durante cien años celestiales, como le aconsejó la Personalidad de Dios, y se aplicó en el servicio devocional del Señor. 5 Después, Brahma vio que tanto el loto sobre el cual estaba situado, como el agua sobre la cual crecía el loto, estaban temblando debido a un fuerte y violento viento. 6 La larga penitencia y el conocimiento trascendental de la comprensión del ser habían hecho que Brahma madurara madurara en lo

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3: EL STATU QUO referente al conocimiento práctico, y, así pues, bebió el viento por completo, juntamente con el agua. 7 Después, vio que el loto sobre el cual se hallaba situado estaba extendido por todo el universo, y pensó en cómo crear todos los planetas, que anteriormente se habían fundido en ese mismo loto. 8 Ocupado así en el servicio de la Suprema Personalidad de Dios, Brahma entró en el verticilo del loto, y a medida que éste se extendía por todo el universo, lo dividió en tres divisiones de mundos, y luego en catorce divisiones. 9 Brahma es la personalidad más excelsa del universo, debido al servicio devocional sin causa que ofrece al Señor, con conocimiento trascendental y maduro. Por consiguiente, creó las catorce divisiones planetarias para que las habitaran los diferentes tipos de entidades vivientes. 10 Vidura preguntó a Maitreya: ¡Oh, mi señor! ¡Oh, sabio sumamente erudito! Ten la bondad de describir el tiempo eterno, que es otra forma del Señor Supremo, el actor maravilloso. maravilloso. ¿Cuáles son las señales de ese tiempo eterno? Por favor, descríbenoslas detalladamente. 11 Maitreya dijo: El tiempo eterno es la fuente primigenia de las interacciones de las tres modalidades de la naturaleza material. Es inmutable e ilimitado, y actua como instrumento de la Suprema Personalidad de Dios para Sus pasatiempos en la creación material. 12 Esta manifestación cósmica, como energía material, se separa del Señor Supremo por medio de kala, que es el aspecto impersonal y no manifestado del Señor. Bajo la inluencia de la misma energía material de Vishnu, está situada como manifestación objetiva del Señor. 13 Esta manifestación cósmica es tal como es ahora, era igual en el pasado, y continuará de la misma manera en el fu-

turo. 14 Hay nueve diferentes clases de creaciones además de aquella que naturalmente ocurre debido a las interacciones de las modalidades. Hay tres clases de aniquilaciones debido al tiempo eterno, los elementos materiales y la calidad del propio trabajo. 15 De las nueve creaciones, la primera es la creación del mahat-tattva, el total de los componentes materiales, en la que interactuan las modalidades debido a la presencia del Señor Supremo. En la segunda, se genera el ego falso, en el que surgen los componentes materiales, el conocimiento material y las actividades materiales. 16 Las percepciones sensorias se crean en la tercera creación, y a partir de éstas se generan los elementos. La cuarta creación es la creación del conocimiento y de la capacidad de trabajo. 17 La quinta creación es la de las deidades controladoras, realizada por la interacción de la modalidad de la bondad, de lo cual la mente es el total. La sexta creación es la ignorante oscuridad de la entidad viviente, mediante la cual el amo actua como un necio. 18 Todas las anteriores son creaciones naturales de la energía externa del Señor. Ahora óyeme hablar de las creaciones de Brahma, que es una encarnación de la modalidad de la pasión, y que, en lo referente a la creación, tiene un cerebro como el de la Personalidad de Dios. 19 La séptima creación es la de las entidades inmóviles, que son de seis clases: los árboles frutales sin lores, los árboles y plantas que existen hasta que el fruto madura, las enredaderas, las plantas tubulares, las enredaderas que carecen de apoyo, y los árboles con lores y frutas. 20 Todos los inmóviles árboles y plantas buscan su sustento hacia arriba. Están

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3: EL STATU QUO prácticamente inconscientes, pero tienen sentimientos internos de dolor. Se maniiestan de una manera variada. 21 La octava creación es la de las especies inferiores de vida, que son de diferentes variedades, exactamente veintiocho. Todas ellas son sumamente necias e ignorantes. Mediante el olfato reconocen lo que desean, pero no pueden recordar nada en su corazón. 22 ¡Oh, Vidura, el más puro de todos! De entre los animales inferiores, la vaca, la cabra, el bufalo, el ciervo Krishna, el cerdo, el animal gavaya, el venado, el cordero y el camello tienen dos pezuñas. 23 El caballo, la mula, el asno, el gaura, el bisonte sarabha y la vaca salvaje tienen sólo una pezuña. Ahora puedes oírme hablar de los animales que tienen cinco uñas. 24 El perro, el chacal, el tigre, el zorro, el gato, el conejo, el sajaru, el león, el mono, el elefante, la tortuga, el caimán, el gosapa, etc., tienen todos cinco uñas en sus garras. Se les conoce como pañca-nakhas, animales de cinco uñas. 25 La garza, el buitre, la grulla, el halcón, el bhasa, el bhalluka, el pavo real, real, el cisne, el sarasa, el cakravaka, el cuervo, el buho y otros, constituyen las aves. 26 La creación de los seres humanos, que son unicamente de una especie y que almacenan sus comestibles en el estómago, es la novena en la rotación. En la raza humana, la modalidad de la pasión es muy prominente. Los humanos están siempre ocupados en medio de una vida desoladora, pero piensan que son felices en todos los aspectos. 27 ¡Oh, buen Vidura! Estas tres ultimas creaciones y la creación de los semidioses (la décima creación) son creaciones vaikrtas, que son diferentes de las creaciones prakrtas (naturales), anteriormente descritas. La aparición de los Kumaras es

de ambos tipos. 28-29 La creación de los semidioses es de ocho variedades: primero, los semidioses; segundo, los antepasados; tercero, los asuras o demonios; cuarto, los gandharvas y apsaras, o ángeles; quinto, los yaksas y raksasas; sexto, los siddhas, caranas y vidyadharas; séptimo, los bhutas, pretas y pisacas; y octavo, los seres sobrehumanos, cantantes celestiales, etcétera. Todos son creados por Brahma, el creador del universo. 30 Ahora he de describir a los descendientes de los manus. El creador, Brahma, como encarnación de la modalidad de la pasión de la Personalidad de Dios, crea los asuntos universales en cada milenio con inagotables deseos, mediante la fuerza de la energía del Señor.

CÁLCULO DEL TIEMPO, DESDE EL ÁTOMO

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La partícula elemental de la manifestación material, que es indivisible y que no forma parte de un cuerpo, se denomina átomo. Existe siempre como una entidad invisible, incluso después de la disolución de todas las formas. El cuerpo material no es más que una combinación de esos átomos, pero el hombre comun lo entiende erróneamente. 2 Los átomos son el estado elemental del universoo maniiesto. Cuando permanecen univers en su propia forma, sin formar diferentes cuerpos, se les llama la unidad ilimitada. Existen sin duda diferentes cuerpos con formas ísicas, pero los propios átomos forman toda la manifestación. 3 Uno puede estimar el tiempo midiendo el movimiento de la combinación atómica de los cuerpos. El tiempo es la potencia de la todopoder todopoderosa osa Personalidad de Dios, Hari, que controla todo movimiento ísiísi co, aunque Él no es visible en el mundo

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3: EL STATU QUO ísico. 4 El tiempo atómico se mide de acuerdo con un espacio atómico especíico que cubre. Ese tiempo que cubre el agregado no maniiesto de átomos se denomina el gran tiempo. 5 La división del tiempo burdo se calcula de la siguiente manera: dos átomos forman un átomo doble, y tres átomos dobles forman un hexátomo. Ese hexátomo se ve en la luz solar que entra a través de los agujeros de la tela metálica de una ventana. Uno puede ver claramente que el hexátomoo asciende hacia el cielo. hexátom 6 El lapso de tiempo necesario para la integración de tres trasarenus se denomina truti, y cien trutis constituyen un vedha. Tres vedhas constituyen un lava. 7 El lapso de tiempo de tres lavas es igual a un nimesa; la combinación de tres nimesas constituye un ksana; cinco ksanas se combinan para formar un kastha; y quince kasthas constituyen un laghu. 8 Quince laghus constituyen un nadika, que también recibe el nombre de danda. Dos dandas constituyen un muhurta, y seis o siete dandas constituyen un cuarto del día o de la noche, segun el cálculo humano. 9 El tarro para medir un nadika o danda puede prepararse con un tarro de cobre de seis pala de peso (400 gramos), en el que se perfora un agujero con una sonda de oro que pese cuatro masa y que mida cuatro dedos de largo. Cuando el tarro se coloca en el agua, el tiempo que ésta tarda en rebosarlo se denomina danda. 10 Se calcula que en el día del ser humano hay cuatro praharas, que también reciben el nombre de yamas, y otros cuatro en la noche. En forma similar, quince días y noches son una quincena, y en un mes hay dos quincenas, una blanca y una negra. 11 El conjunto de dos quincenas es un mes, y ese período es un día y una noche

completos en los planetas Pitas. Dos de esos meses constituyen una estación, y seis meses constituyen un movimiento completo del Sol, de sur a norte. 12 Dos movimientos solares hacen un día y una noche de los semidioses, y esa combinación de día y noche es un año civil completo para el ser humano. La duración de la vida del ser humano es de cien años. 13 Las estrellas inluyentes, los planetas, los astros luminosos y los átomos de todas partes del universo están girando en sus respectivas órbitas bajo la dirección del Supremo, representado por el kala eterno. 14 Hay cinco nombres diferentes para las órbitas del Sol, la Luna, las estrellas y los astros luminosos del irmamento, y cada una de ellas tiene su propio saṁvatsara. saṁvatsara. 15 ¡Oh, Vidura! El Sol anima a todas las entidades vivientes con su calor y luz ilimitados. Él disminuye la duración de la vida de todas las entidades vivientes con objeto de liberarlas de la ilusión de su apego material, y amplía el sendero de la elevación al reino celestial. De esa manera, se mueve en el irmamento a una gran velocidad, y, por lo tanto, todo el mundo debe ofrecerle respetos una vez cada cinco años, con todos los elementos de adoración. 16 Vidura dijo: Ahora entiendo las duraciones de vida de los residentes de los planetas Pitas y de los planetas celestiales, así como también la de los seres humanos. Ten la bondad de informarme ahora de las duraciones de vida de esas entidades vivientes sumamente eruditas, que se encuentran más allá del alcance de un kalpa. 17 ¡Oh, espiritualmente poderoso! Tu puedes entender los movimientos del tiempo eterno, que es la forma controladora de la Suprema Personalidad de Dios. Porque eres una persona iluminada,

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3: EL STATU QUO puedes ver todo mediante el poder de la visión mística. 18 Maitreya dijo: ¡Oh, Vidura! Los cuatro milenios se denominan los yugas Satya, Treta, Dvapara y Kali. El numero total de años de todos éstos en conjunto es igual a doce mil años de los semidioses. 19 La duración del milenio de Satya equivale a 4.800 años de los semidioses; la duración del milenio de Treta equivale a 3.600 años de los semidioses; la duración del milenio de Dvapara equivale a 2.400 años; y la del milenio de Kali es de 1.200 años de los semidioses. 20 Los períodos de transición anteriores y posteriores a cada milenio, que, como se mencionó anteriormente, abarcan unos cuantos cientos de años, se conocen como yuga-sandhyas o conjunciones de dos milenios, segun los astrónomos expertos. En esos períodos, se realiza toda clase de actividades religiosas. 21 ¡Oh, Vidura! En el milenio Satya, la humanidad mantenía apropiada y completamente los principios de la religión; pero en otros milenios, la religión gradualmengradualmente disminuyó en parte, a medida que la irreligión se admitía proporcio proporcionalmente. nalmente. 22 Fuera de los tres sistemas planetarios (Svarga, Martya y Patala), los cuatro yugas multiplicados por mil constituyen un día del planeta de Brahma. Un período similar constituye una noche de Brahma, en la que el creador del universo duerme. 23 Después del inal de la noche de BraBrahma, la creación de los tres mundos comienza de nuevo en el día de Brahma, y continuan existiendo a lo largo de las duraciones de vida de catorce consecutivos manus, los padres de la humanidad. 24 Todos y cada uno de los manus disfrutan de una vida de un poco más de 71 conjuntos de cuatro milenios. 25 Después de la disolución de todos y cada uno de los manus, el siguiente manu

aparece en orden, juntamente con sus descendientes, que rigen los diferentes planetas; pero los siete famosos sabios, y semidioses como Indra y sus seguidores, tales como los gandharvas, aparecen todos simultáneamente con el manu. 26 En la creación, durante el día de Brahma, los tres sistemas planetarios - Svarga, Martya y Patala - giran, y los habitantes, entre los que se encuentran los animales inferiores, los seres humanos, los semidioses y los pitas, aparecen y desaparecen en términos de sus actividades fruitivas. 27 En todos y cada uno de los cambios de manu, la Suprema Personalidad de Dios aparece mediante la manifestación de Su potencia interna en diferentes encarnaciones, como Manu y otras. De esa manera, mantiene el universo mediante un poder descubierto. 28 Al inal del día, bajo la insigniicante porción de la modalidad de la oscuridad, la poderosa manifestación del univ universo erso se sumerge en la oscuridad de la noche. Por inluencia del tiempo eterno, las innumeinnumerables entidades vivientes permanecen sumergidas en esa disolución, y todo se halla en silencio. 29 Cuando ocurre la noche de Brahma, los tres mundos están fuera de la visión, y el Sol y la Luna están sin brillo, tal como en el debido curso de una noche ordinaria. 30 La devastación ocurre debido al fuego que emana de la boca de Sankarsana, y, por ello, grandes sabios como Bhrgu y otros habitantes de Maharloka se transportan a Janaloka, sintiéndose aligidos por el calor del ardiente fuego, que hace estragos por los tres mundos inferiores. 31 Al comienzo de la devastación, todos los mares se desbordan, y vientos huracanados soplan con gran violencia. Como consecuencia, las olas de los mares se agitan feroces, y de inmediato los tres mundos se llenan de agua.

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3: EL STATU QUO 32 El Señor Supremo, la Personalidad de Dios, yace en el agua con Sus ojos cerrados y tendido sobre Ananta, y los habitantes de los planetas Janalokas, con las manos juntas, Le ofrecen sus gloriosas oraciones. 33 En esa forma, el proceso del agotamiento de la duración de la vida existe para cada uno de los seres vivientes, incluso para Brahma. La vida de uno dura unicamente cien años, en términos de los tiempos de los diferentes planetas. 34 Los cien años de la vida de Brahma se dividen en dos partes: la primera mitad y la segunda mitad. La primera mitad de la duración de la vida de Brahma ya pasó, y la segunda mitad está transcurriendo ahora. 35 Al comienzo de la primera mitad de la vida de Brahma, hubo un milenio denominado Brahma-kalpa, en el que apareció Brahma. El nacimiento de los Vedas fue simultáneo al nacimiento de Brahma. 36 El milenio siguiente al primer milenio de Brahma se conoce como el Padma-kalpa, debido a que en ese milenio creció la lor de loto universal del receptáculo umbilical de agua de la Personalidad de Dios, Hari. 37 ¡Oh, descendiente de Bharata! El primer milenio de la segunda mitad de la vida de Brahma también se conoce como el milenio Varaha, debido a que la Personalidad de Dios aparece en ese milenio como la encarnación cerdo. 38 La duración de las dos partes de la vida de Brahma, como se mencionó anteriormente, se estima que es igual a un nimesa (menos de un segundo) para la Suprema Personalidad de Dios, que es inmutable e ilimitado, y la causa de todas las causas del universo. 39 El tiempo eterno es ciertamente el controlador de diferentes dimensiones, desde la del átomo hasta las grandes di-

visiones de la duración de la vida de Brahma; pero, no obstante, está controlado por el Supremo. El tiempo puede controlar sólo a aquellos que están absortos en el cuerpo, incluso ascendiendo hasta Satyaloka o los otros planetas superiores del universo. 40 Este mundo material fenoménico se extiende en un diámetro de seis mil millones de kilómetros, en forma de una combinación de ocho elementos materiales, transformados en dieciséis categorías adicionales, por dentro y por fuera, de la siguiente manera. 41 Cada una de las capas de elementos que cubren los universos es diez veces más gruesa que la anterior, y todos los universos univers os agrupados aparecen como átomos en un inmenso conjunto. 42 Por consiguiente, se dice que la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna, es la causa original de toda causa. Así pues, la morada espiritual de Vishnu es eterna, sin duda alguna, y es también la morada de Maha-Vishnu, el origen de todas las manifestaciones.

CREACIÓN DE LOS KUMARAS Y OTROS

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Sri Maitreya dijo: ¡Oh, erudito Vidura! Hasta aquí te he explicado las glorias de la forma de la Suprema Personalidad de Dios en Su aspecto de kala. Ahora puedes escuchar de mí acerca de la creación de Brahma, el receptáculo de todo conocimiento védico. 2 Brahma creó primero las ocupaciones de la nesciencia, como el engañarse a sí mismo, el sentido de la muerte, la ira que sigue a la frustración, el falso sentimiento de propiedad, y el concepto corporal ilusorio u olvido de la propia verdadera identidad. 3 Considerando que una creación tan engañosa era trabajo pecaminoso, Brahma

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3: EL STATU QUO no se sintió muy complacido con su actividad, y, en consecuencia, se puriicó medimeditando en la Personalidad de Dios. Comenzó entonces con otra fase de la creación. 4 En el principio, Brahma creó a cuatro grandes sabios, que se llamaron Sanaka, Sananda, Sanatana y Sanat-kumara. Todos ellos eran reacios a emprender actividades materialistas, pues, a causa de que su semen luía hacia arriba, eran muy elevados. 5 Brahma habló a sus hijos después de generarlos. Dijo: «Queridos hijos míos, ahora procread». Pero ellos, por su apego a Vasudeva, la Suprema Personalidad de Dios, tenían como meta la liberación, y expresaron, expresaro n, por lo tanto, su falta de deseo. 6 Ante la negativa de sus hijos a obedecer la orden de su padre, en la mente de Brahma se generó mucha ira, que trató de dominar y no expresar. 7 Aunque trató de reprimir su ira, ésta salió de entre sus cejas, y de inmediato se generó un niño cuyo color era una mezcla de azul y rojo. 8 Después de haber nacido, empezó a gritar llorando: ¡Oh, marcador del destino, maestro del universo! ¡Señala, por favor, mi nombre y lugar! 9 El todopoderoso Brahma, que nació de la lor de loto, apaciguó al niño con amaama bles palabras, dando acogida a su ruego, y dijo: No llores. Ciertamente voy a actuar tal como tu deseas. 10 A continuación, Brahma dijo: ¡Oh, príncipe de los semidioses! Todo el mundo te conocerá con el nombre de Rudra, puesto que has llorado con tanta ansiedad. 11 Mi querido muchacho, he seleccionado ya los siguientes lugares para que residas en ellos: el corazón, los sentidos, el aire de la vida, el cielo, el aire, el fuego, el agua, la tierra, el Sol, la Luna y la austeridad. 12 Brahma dijo: Mi querido muchacho Rudra, tienes otros once nombres: Man-

yu, Manu, Mahinasa, Mahan, Shiva, Rtadhvaja, Ugrareta, Bhava, Kala, Vamadeva y Dhrtavrata. 13 ¡Oh, Rudra! Tienes también once esposas, conocidas con el nombre de Rudranis, y son éstas: Dhi, Dhrti, Rasala, Uma, Niyut, Sarpi, Ila, Ambika, Iravati, Svadha y Diksa. 14 Mi querido muchacho, tu puedes ahora aceptar todos los nombres y lugares que he señalado para ti y para tus diferentes esposas, y, como ahora eres uno de los amos de las entidades vivientes, puedes aumentar la población en gran escala. 15 El sumamente poderoso Rudra, cuyo cuerpo era de un color mezcla de azul y rojo, creó gran cantidad de descendientes, de rasgos, fuerza y naturaleza violenta exactamente como los suyos. 16 Rudra generó una cantidad ilimitada de hijos y nietos, y, cuando se reunieron, trataron de devorar el universo entero. Cuando Brahma, el padre de las entidades vivientes, vio esto, le asustó la situación. 17 Brahma dijo a Rudra: ¡Oh, el mejor entre los semidioses! No es necesario que engendres entidades vivientes de esta naturaleza. Han empezado a devastar devastarlo lo todo por todas partes con las feroces llamas de sus ojos, e incluso me han atacado a mí. 18 Querido hijo mío, es mejor que lleves una vida de penitencia, que es auspiciosa para todas las entidades vivientes y que te reportará toda bendición. Sólo por medio de la penitencia podrás crear el universo tal como estaba antes. 19 Unicamente mediante penitencias puede uno acercarse a la Personalidad de Dios, que está dentro del corazón de todas las entidades vivientes y, al mismo tiempo, fuera del alcance de los sentidos. 20 Sri Maitreya dijo: De esta manera, Rudra, habiendo recibido la orden de Brahma, dio vueltas alrededor de su padre, el señor de los Vedas. Dirigiéndose a él con palabras de aprobación, entró en el bos-

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3: EL STATU QUO que para ejecutar austeras penitencias. 21 Brahma, dotado de poder por la Suprema Personalidad de Dios, pensó en generar entidades vivientes, y engendró diez hijos para que las generaciones se extendiesen. 22 De este modo, nacieron: Marici, Atri, Angira, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhrgu, Vasistha, Daksa, y el décimo hijo, Narada. 23 Narada nació de la deliberación de Brahma, que es la parte mejor de su cuerpo. Vasistha nació de su respiración; Daksa, de un pulgar; Bhrgu, de su tacto; y Kratu, de su mano. 24 Pulastya se generó de los oídos; Angira, de la boca; Atri, de los ojos; Marici, de la mente; y Pulaha, del ombligo de Brahma. 25 La religión se manifestó del pecho de Brahma, donde está situado la Suprema Personalidad de Dios Narayana, y la irreligión apareció de su espalda, donde tiene lugar la horrible muerte de la entidad viviente. 26 La lujuria y el deseo se manifestaron del corazón de Brahma; la ira, de entre sus cejas; la codicia, de entre sus labios; el poder de hablar, de su boca; el océano, de su pene; y las actividades bajas y abominables, de su ano, la fuente de todos los pecados. 27 El sabio Kardama, esposo de la gran Devahuti, se manifestó de la sombra de Brahma. De este modo, todos se manifestaron, ya sea del cuerpo o de la mente de Brahma. 28 ¡Oh, Vidura! Hemos oído que Brahma tuvo una hija llamada Vak, que nació de su cuerpo y que atrajo su mente hacia la actividad sexual, aunque ella no estaba sexualmentee predispuesta hacia él. sexualment 29 De este modo, al descubrir a su padre tan afectado por la ilusión en un acto inmoral, los sabios, encabezados por Marici, todos ellos hijos de Brahma, hablaron

con gran respeto las siguientes palabras. 30 ¡Oh, padre! Esta práctica en que tu mismo te estás esforzando en complicarte nunca jamás la trató de poner en práctica ningún otro brahma, ni ningúna otra persona, ni siquiera tu mismo en kalpas anteriores, ni en el futuro se atreverá nadie a intentarlo. Tu eres el ser supremo del universo; siendo así, ¿cómo es que quieres tener relación sexual con tu hija y no puedes dominar tu deseo? 31 A pesar del hecho de que seas el ser más poderoso, este acto no es propio de ti, pues tu carácter es el ejemplo que la generalidad de las personas siguen con vistas a perfeccionarse espiritualmente. 32 Ofrezcamos nuestras respetuosas reverencias a la Personalidad de Dios, que, situado en Sí mismo, ha manifestado con Su propia refulgencia este cosmos. Que Él proteja también la religión en salvaguardia de toda bondad. 33 El padre de todos los prajapatis, Brahma, al ver que todos sus hijos prajapatis hablaban de aquel modo, se avergonzó mucho, y de inmediato abandonó el cuerpo que había adoptado. Ese cuerpo apareció más tarde en todas direcciones como la peligrosa niebla en la oscuridad. 34 En cierta ocasión en que Brahma pensaba en cómo crear los mundos como en el milenio anterior, los cuatro Vedas, que contienen todas las variedades de conocimiento, se manifestaron de sus cuatro bocas. 35 Se manifestaron los cuatro tipos de utiles para dirigir el fuego de sacriicio: el ejecutor (el que canta), el oferente, el fuego, y la acción ejecutada de acuerdo con los Vedas suplementarios. También se manifestaron los cuatro principios de la religiosidad (veracidad, austeridad, misericordia y limpieza) y los deberes en las cuatro órdenes sociales. 36 Vidura dijo: ¡Oh, gran sabio, cuy cuyaa unica

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3: EL STATU QUO riqueza es la penitencia! Por favor, explícame cómo estableció Brahma el conocimiento védico emanado de su boca, y quién le ayudó. 37 Maitreya dijo: Empezando desde la cara frontal de Brahma, gradualmente se manifestaron los cuatro Vedas: Rg, Yajuḥ, Sama y Atharva. A continuación se establecieron, uno tras otro, los himnos védicos que nunca antes se habían pronunciado, los rituales sacerdotales, los temas de recitación, y las actividades trascendentales. 38 Creó también la ciencia médica, el arte militar, el arte musical y la ciencia arquitectónica, todos ellos a partir de los Vedas. Todos emanaron, uno tras otro, empezando desde la cara frontal. 39 Creó entonces el quinto Veda - los Puranas y las historias - a partir de todas sus bocas, pues podía ver todo el pasado, presente y futuro. 40 Todas las diferentes variedades de fuegos de sacriicio (sodasi, uktha, purisi, agnistoma, aptoryama, atiratra, vajapeya y gosava) se manifestaron de la boca oriental de Brahma. 41 La educación, la caridad, la penitencia y la veracidad se dice que son las cuatro piernas de la religión, y para aprender esto hay cuatro órdenes de vida con diferentes clasiicaciones de castas segun la vocación. Brahma creó todas esas divisiones siguiendo un orden sistemático. 42 Se inauguró entonces la ceremonia del cordón sagrado para los nacidos dos veces, así como las reglas a seguir al menos durante un año a partir de la aceptación de los Vedas, las reglas para observar abstinencia completa de vida sexual, las vocaciones en función de los mandamientos védicos, diversos deberes profesionales en la vida doméstica, y el método para sustentarse sin ayuda de nadie mediante la recolección de cereales desechados.

43 Las cuatro divisiones de la vida retirada son: los vaikhanasas, valakhilyas, audumbaras y phenapas. Las cuatro divisiones de la orden de vida de renunciación son: los kuticakas, bahvodas, bahvodas, haṁsas y niskriyas. Todas ellas se manifestaron de Brahma. 44 La ciencia del argumento lógico, las metas védicas de la vida, y también la ley y el orden, los códigos morales, y los célebres himnos bhuḥ, bhuvaḥ y svaḥ, se manifestaron, todos ellos, de la bocas de Brahma, y el pranava oṁkara se manifesmanifes tó de su corazón. 45 A continuación, del vello del cuerpo del todopoderoso prajapati se generó el arte de la expresión literaria, usnik. De la piel se generó el himno védico principal, gayatri; de la carne, el tristup; de las venas, el anustup; y de los huesos del señor de las entidades vivientes, el jagati. 46 El arte de escribir versos, pankti, se manifestó de la médula ósea, y el de brhati, otro tipo de verso, se generó del aire vital del señor de las entidades vivientes. 47 El alma de Brahma se manifestó como las consonantes articuladas; su cuerpo, como las vocales; sus sentidos, como las consonantes sibilantes; su fuerza, como las consonantes intermedias; y sus actividades sensuales, como las siete notas musicales. 48 Brahma es la representación personal de la Suprema Personalidad de Dios como fuente del sonido trascendental, y está, por tanto, por encima del concepto de manifestado y no manifestado. Brahma es la forma completa de la Verdad Absoluta, y está inve investido stido de multiples energías. 49 A continuación, Brahma adoptó otro cuerpo, en el que no se prohibía la vida sexual, y de este modo se ocupó en seguir creando. 50 ¡Oh, hijo de los Kurus! Cuando Brahma vio que, a pesar de la presencia de sabios

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3: EL STATU QUO de gran potencia, no había suiciente auaumento de población, empezó a considerar seriamente cómo se podía aumentar la población. 51 Brahma pensó para sus adentros: ¡Ay! Es maravilloso que, a pesar de que me he esparcido por todas partes, en el univ universo erso no haya aun población suiciente. La uniuni ca causa de esta desventur desventuraa es el destino. 52 Mientras estaba absorto de este modo en la contemplación y observando el poder sobrenatural, de su cuerpo se generaron otras dos formas. Aun son famosas como el cuerpo de Brahma. 53 Los dos cuerpos que se acababan de separar se unieron en una relación sexual. 54 De ellos, el que tenía forma masculina fue conocido como el manu de nombre Svayambhuva, y la mujer recibió el nombre de Satarupa, la reina de la gran alma Manu. 55 A continuación, mediante la relación sexual aumentaron gradualmente las generaciones de población, una tras otra. 56 ¡Oh, hijo de Bharata! A su debido tiempo, él (Manu) engendró en Satarupa cinco hijos: dos hijos varones, Priyavrata y Uttanapada, y tres hijas, Akuti, Deva- huti y Prasuti. 57 El padre, Manu, entregó a su primera hija, Akuti, al sabio Ruci; a la hija mediana, Devahuti, al sabio Kardama; y a la más joven, Prasuti, a Daksa. A partir de ellos, todo el mundo se llenó de población.

LA APARICIÓN APARICIÓN DEL SEÑOR SEÑO R VARAHA VARAHA

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Sri Sukadeva Gosvami dijo: ¡Oh, rey! Tras escuchar del sabio Maitreya todos estos temas sumamente virtuosos, Vidura inquirió más sobre los temas relacionados con la Suprema Personalidad de Dios, temas que él adoraba escuchar. 2 Vidura dijo: ¡Oh, gran sabio! ¿Qué hizo

Svayambhuva, el querido hijo de Brahma, tras obtener a su muy amante esposa? 3 ¡Oh, tu, el mejor entre los virtuosos! El rey de reyes original (Manu) fue un gran devoto de la Personalidad de Dios, Hari, de modo que sus actividades y sublime carácter son dignos de ser escuchados. Por favor, descríbelos. Tengo un gran deseo de escuchar. 4 Las personas que escuchan a un maestro espiritual con gran esfuerzo y durante largo tiempo deben escuchar de los labios de los devotos puros sobre el carácter y las actividades de los devotos puros. Los devotos puros piensan siempre dentro de sus corazones en los pies de loto de la Personalidad de Dios, que ofrece la liberación a Sus devotos. 5 Sri Sukadeva Gosvami dijo: A la Personalidad de Dios, Sri Krishna, Le complacía colocar Sus pies de loto en el regazo de Vidura, porque Vidura era muy humilde y gentil. El sabio Maitreya se sentía muy complacido con las palabras de Vidura, e inluenciado por su espíritu, trató de hablar. 6 El sabio Maitreya dijo a Vidura: Tras su advenimiento, advenim iento, Manu, el padre de la humanidad, junto con su esposa, se dirigió de la siguiente manera al depositario de la sabiduría védica, Brahma, con reverencias y manos juntas. 7 Tu eres el padre de todas las entidades vivientes y la fuente de su subsistencia, porque ellas han nacido de ti. Por favor, ordénanos cómo podemos ofrecerte servicio. 8 ¡Oh, tu, el adorable! Dígnate, darnos directrices para la ejecución del deber dentro de nuestra capacidad de trabajo, para que podamos seguirlo, y lograr la fama en esta vida y progreso en la siguiente. 9 Brahma dijo: Mí querido hijo, ¡oh, señor del mundo! Estoy muy complacido contigo, y deseo todas las bendiciones para

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3: EL STATU QUO ambos, tu y tu esposa. Sin ningúna reserva os habéis entregado a mí con vuestro corazón a la espera de mis instrucciones. 10 ¡Oh, héroe! Tu ejemplo es perfectamente adecuado para un hijo en relación con su padre. Esta clase de adoración hacia el superior es necesaria. Aquel que está más allá del límite de la envidia y que es cuerdo acepta la orden de su padre con gran deleite, e intenta ejecutarla con toda su capacidad. 11 Puesto que tu eres mi muy obediente hijo, te pido que engendres en el vientre de tu esposa hijos cualiicados como tu. Rige el mundo en acuerdo con los principios del servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, y así, adora al Señor mediante realización de yajñas. 12 ¡Oh, rey! Si puedes dar protección adecuada a los seres vivientes del mundo material, ése será el mejor servicio que puedas ofrecerme. Cuando el Señor Supremo vea que eres un buen protector de las almas condicionadas, el amo de los sentidos estará muy satisfecho contigo, sin duda alguna. 13 La Suprema Personalidad de Dios, Janardana (Sri Krishna), es la forma que acepta todos los resultados de sacriicio. Si Él no Se siente satisfecho, el esfuerzo por avanzar es inutil. Él es el Ser Supremo, y, por consiguiente, aquel que no Le satisface, negligé, sin duda, sus propios intereses. 14 Sri Manu dijo: ¡Oh, todopoderoso señor! ¡Oh, destructor de todos los pecados! Actuaré siguiendo tus órdenes. Dígnate ahora hacerme saber mi lugar y el de las entidades vivientes nacidas de mí. 15 ¡Oh, amo de los semidioses! Por favor, trata de levantar la Tierra, que está sumergida en la gran agua, porque es la morada de todas las entidades vivientes. Puede lograrse por tu esfuerzo y con la misericordia del Señor.

16 Sri Maitreya dijo: De este modo, al ver la Tierra sumergida en el agua, Brahma puso su atención durante largo tiempo en cuál sería la manera de levantar levantarla. la. 17 Brahma pensó: Mientras me ocupaba en el proceso de creación, un diluvio ha inundado la Tierra, y se ha hundido en las profundidades del océano. ¿Qué podemos hacer nosotros, que estamos ocupados en este asunto de la creación? Lo mejor es que el Señor Todopoderoso nos dirija. 18 ¡Oh, intachable Vidura! Mientras Brahma se ocupaba en pensar, de repente, una pequeña forma de jabalí salió de la ventana de su nariz. Las dimensiones de la criatura no sobrepasaban las de la parte superior de un pulgar. 19 ¡Oh, descendiente de Bharata! Mientras Brahma Le observaba, aquel jabalí Se situó en el espacio. Era una manifestación maravillosa, tan gigantesca como un enorme elefante. 20 Llenos de asombro al observar la maravillosa ravillo sa forma de jabalí en el cielo, Brahma y grandes bramanas como Marici, junj unto con los Kumaras y Manu, expresaron diferentes conjeturas. 21 ¿Será algun ser extraordinario que viene aparentando ser un jabalí? Es muy maravilloso que haya salido de mi nariz. 22 Al principio este jabalí no parecía mayor que la punta de un pulgar, y al cabo de un momento Se hizo tan grande como una roca. Mi mente está trastornada. ¿Será la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu? 23 Mientras Brahma relexionaba con sus hijos, la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, rugió tumultuosamente como una gran montaña. 24 La omnipotente Suprema Personalidad de Dios animó a Brahma y a los demás elevados bramanas rugiendo de nuevo con Su voz extraordinaria, que levantó ecos en todas direcciones. 25 Cuando los grandes sabios y pensa-

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3: EL STATU QUO dores que habitan Janaloka, Tapoloka y Satyaloka oyeron la tumultuosa voz del avatara Jabalí, que era el sonido por completo auspicioso del Señor completamente misericordioso, cantaron auspiciosos cánticos de los tres Vedas. 26 Jugando como un elefante, entró en el agua tras rugir de nuevo para responder a las plegarias védicas de los grandes devotos. El Señor es el objeto de las plegarias de los Vedas, y, así pues, entendió que las plegarias de los devotos iban destinadas a Él. 27 Antes de entrar en el agua para rescatar la Tierra, el avatara Jabalí voló en el cielo, azotando el aire con Su cola, Sus duros pelos estremeciéndose. Su mirada era luminosa, y disipó las nubes del cielo con Sus pezuñas y Sus resplandecientes colmillos blancos. 28 Él era el Señor Supremo, Vishnu, en persona, y, por lo tanto, era trascendental, pero, como tenía el cuerpo de un cerdo, buscó la Tierra por el olfato. Sus colmillos eran aterradores, y miró a los devotos bramanas ocupados en ofrecer oraciones. De esta manera entró en el agua. 29 Sumergiéndose en el agua como una gran montaña, el avatara Jabalí dividió el océano por la mitad, y aparecieron dos grandes olas, como los brazos del océano, que gritaba en voz muy alta, como si orase al Señor: «¡Oh, Señor de todos los sacriicios! ¡No me cortes en dos, por favor! ¡Dígnate darme protección!». 30 El avatara Jabalí penetró en el agua con Sus pezuñas, que eran como lechas ailadas, y dio con los límites del océano, aunque era ilimitado. Vio la Tierra, el lugar de reposo de todos los seres vivientes, yaciendo como al principio de la creación, y Él, en persona, la levantó. 31 El avatara Jabalí, con gran facilidad, tomó la Tierra sobre Sus colmillos, y la sacó del agua. De este modo, Su presencia

era esplendorosa. Entonces, candente Su ira como la rueda Sudarshana, mató inmediatamente al demonio (Hiranyaksha), aunque éste trató de luchar con el Señor 32 En un momento, el avatara avatara Jabalí mató al demonio dentro del agua, tal como un león mata un elefante. Las mejillas y la lengua del Señor se mancharon con la sangre del demonio, del mismo modo que enrojece un elefante que escarba en la tierra purpura. 33 Entonces el Señor, jugando como un elefante, suspendió la Tierra sobre la punta de Sus curvos colmillos blancos. Asumió una coloración azulada como la del árbol tamala, y de esta manera los sabios, encabezados por Brahma, pudieron entender que era la Suprema Personalidad de Dios, y ofreciero ofrecieron n al Señor respetuosas reverencias. 34 Todos los sabios dijeron, con gran respeto: ¡Oh, inconquistable disfrutador de todo sacriicio! ¡Toda gloria, toda victoria sean Tuyas! Te mueves en Tu forma que personiica los Vedas, y en los poros capicapi lares de Tu cuerpo están sumergidos los océanos. Por ciertos motivos (para levantar la Tierra) ahora has adoptado la forma de un jabalí. 35 ¡Oh, Señor! Tu forma es digna de adoración mediante la ejecución de sacriisacrii cios, pero aquellos que no son más que malvados no pueden entenderlo. Todos los himnos védicos, el Gayatri y otros, están en el tacto de Tu piel. En los pelos de Tu cuerpo está la hierba Kusa; en Tus ojos, la mantequilla clariicada; y en Tus cuatro patas, los cuatro tipos de actividades fruitivas. 36 ¡Oh Señor! Tu lengua es un plato de sacriicio, las ventanas de Tu nariz son otro plato de sacriicio, en Tu estómago está el plato de comer el sacriicio, y los oriicios de Tus oídos son otro plato de sacriicio. En Tu boca está el plato brahma de sacri-

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3: EL STATU QUO icio, Tu garganta es el plato de sacriicio llamado soma, y todo lo que masticas se conoce como agni-hotra. 37 Además, ¡oh, Señor!, que se repita Tu aparición es el deseo que hay tras todo tipo de iniciación. Tu cuello es el lugar de tres deseos, y Tus colmillos son el resultado de la iniciación y el lugar donde terminan todos los deseos. Tu lengua constituye las actividades que anteceden a la iniciación, Tu cabeza es el fuego sin sacriicio, y también el fuego de adoraadoración, y Tus fuerzas vitales son el agregado de todos los deseos. 38 ¡Oh, Señor! Tu semen es el sacriicio llamado soma-yajña. Tu crecimiento, las prácticas rituales de la mañana. Tu piel y sensaciones del tacto son los siete elementos del sacriicio agnistoma. Las artiarti culaciones de Tu cuerpo simbolizan otros varios sacriicios ejecutados en doce días. En consecuencia, Tu eres el objeto de todos los sacriicios llamados soma y asoaso ma, y sólo se Te ata con yajñas. 39 ¡Oh, Señor! Tu eres la Suprema Personalidad de Dios, y eres digno de ser adorado mediante oraciones universales, himnos védicos y elementos para sacriisacrii cios. Te ofrecemos nuestras reverencias. Tu puedes ser entendido con la mente pura, liberada de toda contaminación material, visible e invisible. Ofrecemos nuestras respetuosas reverencias a Ti como maestro espiritual supremo del conocimiento sobre el servicio devocio devocional. nal. 40 ¡Oh, levantador de la Tierra! La Tierra con sus montañas, que Tu has levantado con Tus colmillos, está situada tan bellamente como una lor de loto con hojas sostenida por un elefante enfurecido saliendo del agua. 41 ¡Oh, Señor! Como los picos de las grandes montañas, que adquieren belleza cuando las nubes los decoran, así Tu cuerpo trascendental se ha vuelto hermo-

so al Tu levantar la Tierra sobre la punta de Tus colmillos. 42 ¡Oh, Señor! En vistas a ser el lugar de residencia de todos sus habitantes, tanto móviles como inmóviles, esta Tierra es Tu esposa, y Tu eres el padre supremo. Te ofrecemos nuestras reverencias respetuosas, y a la madre Tierra, a quien Tu has investido con Tu propia potencia, como un experto oiciante de sacriicios que pone fuego en la madera de arani. 43 ¿Quién excepto Tu, la Suprema Personalidad de Dios, podía liberar la Tierra del interior del agua? Con todo, tratándose de Ti, esto no es maravilloso, porque Tu actuaste de manera sumamente maravillosa en la creación del universo. Con Tu energía, has creado esta maravillosa manifestación cósmica. 44 ¡Oh, Señor Supremo! Sin duda somos habitantes de los planetas más piadosos, los lokas Jana, Tapa y Satya, pero, a pesar de ello, nos hemos puriicado con las gogo tas de agua salpicadas de los pelos de Tu lomo cuando has sacudido Tu cuerpo. 45 ¡Oh, Señor! Tus maravillosas actividades no tienen límite. Todo aquel que desee conocer el límite de Tus actividades es ciertamente un tonto. Todos, en este mundo, están condicionados por las poderosas potencias místicas. Otorga, por favor, Tu misericordia sin causa a estas almas condicionadas. 46 El sabio Maitreya dijo: El Señor, así adorado por todos los grandes sabios y trascendentalistas, tocó la Tierra con Sus pezuñas, y la colocó sobre el agua. 47 De esta manera, la Personalidad de Dios, Sri Vishnu, el sustentador de todas las entidades vivientes, levantó la Tierra de dentro del agua y, tras dejarla lotando sobre el agua, regresó a Su propia morada. 48 Si, en actitud de servicio devocional, se escucha y describe esta auspiciosa na-

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3: EL STATU QUO rración del avatara avatara Jabalí, que es digna de describir, el Señor, que está en el interior del corazón de todos, Se complace mucho. 49 Cuando la Suprema Personalidad de Dios está satisfecho con alguien, nada hay que no se alcance. Ante la consecución trascendental, la persona entiende que todo lo demás es insigniicante. El Señor, que está situado en el corazón de todos, eleva personalmente a quien se ocupa en el servicio amoroso trascendental al estado de perfección más alta. 50 ¿Quién, aparte de aquel que no es ser humano, puede vivir en este mundo y no tener interés en el objetivo inal de la vida? ¿Quién puede rechazar el néctar de las narraciones sobre las actividades de la Suprema Personalidad de Dios, que, por sí mismas, pueden liberar al individuo de todos los sufrimientos materiales?

EL EMBARAZO DE DITI

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Sukadeva Gosvami dijo: Tras escuchar del gran sabio Maitreya la historia de la encarnación Varaha del Señor, Vidura, que había hecho un voto, le rogó con las manos juntas que por favor narrase más actividades trascendentales del Señor, pues él (Vidura) no se sentía todavía satisfecho. 2 Sri Vidura dijo: ¡Oh, mejor entre los grandes sabios! De la sucesión discipular he oído que Hiranyaksha, el demonio original, murió a manos de la mismísima forma de los sacriicios, la Personalidad de Dios (el avatar avataraa Jabalí). 3 ¿Qué causa tuvo tuvo,, ¡oh, bramana!, la lucha entre el rey demonio y el avatara Jabalí cuando el Señor estaba levantando la Tierra como pasatiempo? 4 Mi mente se ha vuelto muy inquisitiva, y, por esta razón, no me siento satisfecho con escuchar el relato de la aparición del Señor. Así pues, por favor, habla más y

más a un devot devotoo que es iel. 5 El gran sabio Maitreya dijo: ¡Oh, guerrero! La pregunta que has hecho es perfectamente adecuada para un devoto, porque se reiere a la encarnación de la Personalidad de Dios. Él es la fuente de liberación de la cadena de nacimiento y muerte para todos aquellos que, si no, están destinados a morir. 6 Gracias a haber escuchado esos temas de labios del sabio (Narada), el hijo del rey Uttanapada (Dhruva) se iluminó acerca de la Personalidad de Dios, y ascendió a la morada del Señor, poniendo sus pies sobre la cabeza de la muerte. 7 Esta historia de la lucha entre el Señor como jabalí y el demonio Hiranyaksha la oí personalmente hace muchos años, cuando Brahma, el principal de los semidioses, la contó en respuesta a las preguntas de los demás semidioses. 8 Diti, la hija de Daksa, bajo la inluencia del deseo sexual, pidió a su esposo, Kasyapa, el hijo de Marici, que tuviese relación con ella al atardecer para engendrar un niño. 9 El Sol se estaba poniendo, y el sabio estaba sentado en trance tras ofrecer oblaciones a la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, cuya lengua es el fuego de sacriicio. 10 En aquel lugar, la hermosa Diti expresó su deseo: ¡Oh, erudito! Cupido está tomando sus lechas y aligiéndome viovio lentamente, del mismo modo en que un elefante enloquecido molesta a un árbol de plátanos. 11 Por lo tanto, debes ser bondadoso conmigo mostrándome completa misericordia. Deseo tener hijos, y me alijo mucho al ver la opulencia de mis coesposas. Haciendo esto, serás feliz. 12 En el mundo, la mujer es honrada por la bendición de su esposo, y un esposo como tu será famoso al tener hijos, pues

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3: EL STATU QUO tu destino es aumentar el numero de entidades vivientes vivientes.. 13 Hace ya mucho tiempo, nuestro padre, el sumamente opulento Daksa, afectuoso con sus hijas, preguntó por separado a cada una de nosotras a quién preferiríamos escoger como esposo. 14 Nuestro bienqueriente padre, Daksa, tras conocer nuestras intenciones, te entregó trece de sus hijas, y, desde entonces, todas hemos sido ieles. 15 ¡Oh, tu, de ojos como el loto! Bendíceme, bondadosamente, cumpliendo mi deseo. Cuando alguien, aligido, se dirige a una gran persona, sus suplicas nunca deben quedar sin fruto. 16 ¡Oh, héroe (Vidura)! Diti, inluenciada de este modo por la contaminación de la lujuria, y por consiguiente desdichada y locuaz, se tranquilizó con las acertadas palabras del hijo de Marici. 17 ¡Oh, aligida mujer! Yo, de inmediato, complaceré cualquier deseo que estés acariciando, pues ¿quién, sino tu, es la fuente de las tres perfecciones de la liberación? 18 Del mismo modo que se puede cruzar el océano con buques de alta mar, se puede cruzar la peligrosa situación del océano material por vivir con una esposa. 19 ¡Oh, respetuosa mujer! Una esposa es tan util, que se dice que es la cara mitad del cuerpo del hombre, porque comparte todas las actividades auspiciosas. Un hombre puede actuar sin ansiedad coniando a su esposa toda responsabilidad. 20 Tal como el comandante de un fortín vence fácilmente a los asaltantes invasores, al refugiarse en una esposa se pueden conquistar los sentidos, que, en las demás órdenes sociales, son inconquistables. 21 ¡Oh, reina del hogar! No somos capaces de actuar como tu, y tampoco podríamos pagarte por lo que has hecho, ni siquiera si trabajásemos durante toda nuestra

vida, e incluso después de la muerte. Resarcirte no es posible, ni siquiera para aquellos que admiran las cualidades de las personas. 22 Aunque no es posible resarcirte, voy a satisfacer inmediatamente tu deseo sexual, a in de engendrar hijos. Pero debes esperar sólo unos segundos, de manera que no puedan otros hacerme reproches. 23 Este momento en particular es el menos auspicioso, porque es ahora cuando son visibles los fantasmas de horrible aspecto, compañeros constantes del señor de los fantasmas. 24 Shiva, el rey de los fantasmas, sentado a lomos de su portador, el buey, viaja en esta hora acompañado de fantasmas que le siguen en busca de su propio bienestar. 25 El cuerpo de Shiva es rojizo y carece de impurezas, pero está cubierto de cenizas. Su cabello está polvoriento debido al remolino de polvo del crematorio. crematorio. Es el hermano menor de tu esposo, y ve mediante sus tres ojos. 26 Shiva no considera a nadie pariente suyo, y, a pesar de esto, no hay nadie que no esté conectado con él; no considera a nadie muy favorable, ni abominable. Adoramos respetuosamente los remanentes de su alimento, y hacemos voto de aceptar lo que él rechaza. 27 Aunque no hay nadie en el mundo material que sea igual ni más grande que Shiva, y aunque su carácter intachable sirve a las grandes almas de ejemplo a la hora de demoler la masa de ignorancia, aun así, él se mantiene como si de un diablo se tratara a in de dar la salvación a todos los devotos del Señor Señor.. 28 Personas desafortunadas y necias, sin saber que está ocupado en su propio ser, se ríen de él. Semejantes necios se ocupan en mantener el cuerpo que es comida para los perros, con vestidos, adornos, collares y ungüentos.

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3: EL STATU QUO 29 Semidioses como Brahma siguen también los ritos religiosos que él observa. Es el controlador de la energía material, que causa la creación del mundo material. Es grande, y, por lo tanto, sus características diabólicas son simplemente una imitación. 30 Maitreya dijo: Diti fue así informada por su esposo, pero Cupido la incitaba a conseguir satisfacción sexual. Agarró las ropas del gran sabio bramana, como un desvergonzada desverg onzada prostituta publica. 31 Entendiendo la intención de su esposa, se sintió obligado a ejecutar el acto prohibido, y, de esta manera, tras ofrecer reverencias al adorable destino, se acostó con ella en un lugar apartado. 32 A continuación, el bramana se bañó en el agua y controló su habla con la práctica del trance, meditando en la refulgencia eterna y cantando para sus adentros los santos himnos Gayatri. 33 ¡Oh, hijo de la familia Bharata! Diti, tras esto, se acercó más a su esposo, con el rostro bajo por la falta que había cometido. Habló las siguientes palabras. 34 La hermosa Diti dijo: Mi querido bramana, ten la bondad de encargarte de que Shiva, el señor de todas las entidades vivientes, no mate mi embrión a causa de la gran ofensa que contra él he cometido. 35 Permítaseme ofrecer mis reverencias al iracundo Shiva, que es al mismo tiempo el muy feroz gran semidiós y aquel que cumple todos los deseos materiales. Él es completamente auspicioso e indulgente, pero su ira le puede incitar inmediatamente a castigar. 36 Que él se complazca con nosotros, puesto que es mi hermano político, el esposo de mi hermana Sati. Es también el señor adorable de todas las mujeres. Es la personiicación de todas las opulenopulen cias, y puede mostrar misericordia a las mujeres, a las que incluso los cazadores

incivilizados perdonan. 37 Maitreya dijo: El gran sabio Kasyapa se dirigió a su esposa, que temblaba de temor a que su esposo se sintiese ofendido. Ella entendió que él había sido inducido a dejar a un lado sus obligaciones diarias de ofrecer oraciones vespertinas, pero, a pesar de ello, deseaba para sus hijos bienestar en el mundo. 38 El erudito Kasyapa dijo: Debido a que tu mente estaba contaminada, debido a la profanación de aquel momento en particular, debido a que descuidaste mis mandatos, y debido a que te mostraste indiferente hacia los semidioses, todo era desfavorable. 39 ¡Oh, insolente! Tendrás dos hijos arrogantes, nacidos de tu vientre condenado. ¡Desdichada mujer! ¡Serán causa de constante lamentación para los tres mundos! 40 Matarán a pobres seres vivos sin culpa, torturarán a las mujeres, y enfurecerán a las grandes almas. 41 En ese momento, el Señor del universo, la Suprema Personalidad de Dios, que es el bienqueriente de todos los seres vivos, descenderá y los matará, tal como Indra destroza las montañas con sus rayos. 42 Diti dijo: Es muy bueno que mis hijos vayan a ser muertos magnánimamente por los brazos de la Personalidad de Dios con Su arma Sudarshana. ¡Oh, esposo mío! ¡Que nunca mueran a causa de la ira de los devotos bramanas! 43 Una persona que es condenada por un bramana, o que siempre causa el temor de otros seres vivos, no cuenta con el favor ni de los que ya están en el inierno, ni de aquellos que pertenecen a la especie en que nace. 44-45 El erudito Kasyapa dijo: Por tu lamentación, penitencia y correcta deliberación, y también por tu inquebrantable fe en la Suprema Personalidad de Dios y tu adoración a Shiva y a mí, uno de los

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3: EL STATU QUO hijos (Prahlada) de tu hijo (Hiranya- kasipu) será un acreditado devoto del Señor, y su fama se difundirá en la misma medida que la de la Personalidad de Dios. 46 Buscando seguir sus pasos, personas santas intentarán emular su carácter practicando la ausencia de animadversión, de la misma manera en que los procesos de puriicación rectiican el oro de calidad inferior. 47 Todos se complacerán con él, porque la Personalidad de Dios, el controlador supremo del universo, está siempre satisfecho con aquel devoto que no desea nada más que a Él. 48 Ese supremo devoto del Señor tendrá amplia inteligencia y amplia inluencia, y será la más grande de las grandes almas. Por su maduro servicio devocional, ciertamente estará en una situación de éxtasis trascendental, y entrará al cielo espiritual tras dejar este mundo material. 49 Será un virtuoso receptáculo de todas las buenas cualidades; cuando los demás estén felices, él estará contento y feliz, sufrirá cuando otros sufran, y no tendrá enemigos. Será un destructor de las lamentaciones de todos los universos, como la agradable Luna que sigue al Sol del verano. 50 Tu nieto será capaz de ver, dentro y fuera, a la Suprema Personalidad de Dios, cuya esposa es la hermosa diosa de la fortuna. El Señor puede aceptar la forma que el devoto desee, y Su rostro siempre está hermosamente adornado con pendientes. 51 El sabio Maitreya dijo: Al oír que su nieto sería un gran devoto, y que sus hijos serían muertos por Krishna, Diti sintió gran placer en su mente.

DESCRIPCIÓN DEL REINO DE DIOS

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Sri Maitreya dijo: Mi querido Vidura, Diti, la esposa del sabio Kas-

yapa, pudo entender que los hijos que llevaba en el vientre serían causa de perturbación para los semidioses. Así pues, cargó continuamente durante cien años el poderoso semen de Kasyapa Muni, destinado a ocasionar trastornos a otros. 2 Por la fuerza del embarazo de Diti, la luz del Sol y la de la Luna se debilitaron en todos los planetas, y los semidioses de varios planetas, perturbados por esa fuerza, preguntaron al creador del universo, Brahma: « ¿Qué es esta oscuridad que se extiende por todas partes?». 3 Los afortunados semidioses dijeron: ¡Oh, grande! Observa estas tinieblas, que tu conoces muy bien, y que nos están produciendo ansiedad. Como la inluencia del tiempo no puede tocarte, nada hay para ti que no sea maniiesto. 4 ¡Oh, dios de los semidioses, sustentador del universo, joya cimera de todos los semidioses de otros planetas! Tu conoces las intenciones de todas las entidades vivientes, tanto del mundo espiritual como del material. 5 ¡Oh, fuente original de fortaleza y conocimiento cientíico! ¡Toda reverencia a ti! Has aceptado la modalidad diferenciada de la pasión de manos de la Suprema Personalidad de Dios. Con la ayuda de la energía externa, has nacido de la fuente no manifestada. ¡Toda reverencia a Ti! 6 ¡Oh, señor! Todos estos planetas existen dentro de ti, y todas las entidades vivientes se generan de ti. Por esto, tu eres la causa de este universo, y cualquiera que medite en ti sin desviarse alcanza el servicio devocional. 7 En este mundo material no conocen la derrota las personas que controlan la mente y los sentidos valiéndose del proceso de controlar la respiración, y que, por tanto, son místicos maduros y expertos. Esto se debe a que han conseguido tu misericordia gracias a esa perfección en

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3: EL STATU QUO el yoga. 8 Las directrices védicas guían a todas las entidades vivientes del universo, tal como dirige a un buey la cuerda que se ata a su nariz. Nadie puede violar las reglas que se establecen en las Escrituras védicas. ¡Ofrecemos nuestro respeto a la persona principal, que nos ha legado los Vedas! 9 Los semidioses oraron a Brahma: Por favor, mira hacia nosotros misericordiosamente, pues hemos caído en una condición miserable; a causa de la oscuridad, todo nuestro trabajo se ha parado. 10 Tal Tal como un combustible combustib le ahoga un fuego, el embrión que el semen de Kasyapa creó en el vientre de Diti ha provocado completa oscuridad por todo el univ universo. erso. 11 Sri Maitreya dijo: De esta manera, Brahma, a quien se entiende por medio de la vibración trascendental, intentó satisfacer a los semidioses, complacido con las palabras de su oración. 12 Brahma dijo: Mis cuatro hijos Sanaka, Sanatana, Sanandana y Sanat-kumara, nacidos de mi mente, son vuestros predecesores. Ellos viajan a veces por los cielos material y espiritual sin ningún deseo deinido. 13 Tras viajar así por todos los universos, entraron también en el cielo espiritual, pues estaban libres de toda contaminación material. En el cielo espiritual hay planetas espirituales que se conocen como Vaikunthas, donde habita la Suprema Personalidad de Dios y Sus devotos puros, y que son adorados por los habitantes de todos los planetas materiales. 14 En los planetas Vaikunthas todos los habitantes tienen una forma semejante a la de la Suprema Personalidad de Dios. Todos se ocupan en el servicio devocional del Señor sin deseos de complacencia de los sentidos. 15 En los planetas Vaikunthas está la Suprema Personalidad de Dios, que es

la persona original, y a quien se puede comprender por medio de las Escrituras védicas. Él está pleno de la modalidad de la bondad no contaminada, sin lugar para pasión ni ignorancia. Él proporciona a los devotos el progreso religioso. 16 En esos planetas Vaikunthas hay muchos bosques muy auspiciosos. En esos bosques los árboles son árboles de deseos, y en todas las estaciones están llenos de lores y frutos, porque todo en los planetas Vaikunthas es espiritual y personal. 17 En los planetas Vaikunthas los habitantes vuelan en sus aeroplanos, acompañados de sus esposas y consortes, y cantando eternamente sobre el carácter y las actividades del Señor, que están siempre exentos de toda cualidad no auspiciosa. Mientras cantan las glorias del Señor, ridiculizan incluso la presencia de los lolo recientes capullos de madhavi, fragantes y cargados de miel. 18 Cuando el rey de las abejas zumba en un tono agudo, cantando las glorias del Señor, por un tiempo se acallan las voces de la paloma, el cuco, la grulla, el cakravaka, el cisne, el papagayo, la perdiz y el pavo real. Esos pájaros trascendentales detienen su propio cantar simplemente para escuchar las glorias del Señor. 19 Aunque plantas de lor como la manmandara, kunda, kurabaka, utpala, campaka, arna, punnaga, nagakesara, bakula, lirio y parijata están llenas de fragancia trascentrascendental, no por ello dejan de ser conscientes de las austeridades llevadas a cabo por tulasi, pues el Señor preiere espeespecialmente a tulasi, y lleva en Su persona collares de hojas de tulasi. 20 Los habitantes de Vaikuntha viajan en sus aeroplanos hechos de lapislázuli, esmeralda y oro. A pesar de estar rodeados de sus muchas consortes, de anchas caderas y hermosas caras sonrientes, su

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3: EL STATU QUO alegría y encantadora hermosura no pueden estimular en ellos la pasión. 21 En los planetas Vaikunthas las damas son tan hermosas como la propia diosa de la fortuna. Se ve a veces que esas damas trascendentalmente hermosas, mientras sus manos juegan con lores de loto y las ajorcas de sus piernas tintinean, hacen limpieza en las paredes de mármol, a in de recibir la gracia de la Suprema Personalidad de Dios. 22 Las diosas de la fortuna adoran al Señor en sus propios jardines ofreciendo hojas de tulasi en las orillas empedradas de coral de estanques de agua trascendentales. Al tiempo que ofrecen adoración al Señor, pueden ver en el agua el relejo de sus hermosos rostros de resrespingona nariz, y da la impresión de que se han vuelto más hermosas porque el Señor les ha besado el rostro. 23 Es muy de lamentar que la la gente desafortunada no comente la descripción de los planetas Vaikunthas, Vaikunthas, y en lugar de ello trate de temas que no merecen ser oídos y que confunden la inteligencia. Aquellos que rechazan los temas de Vaikuntha y se ponen a hablar del mundo material son arrojados a la más oscura región de la ignorancia. 24 Brahma dijo: Mis queridos semidioses, la forma humana de vida es de tan gran importancia que también nosotros deseamos tener ese tipo de vida, pues en la forma humana se pueden lograr la verdad religiosa perfecta y el conocimiento. Si en esta forma de vida humana no se entiende a la Suprema Personalidad de Dios y Su morada, debe entenderse que se está muy afectado por la inluencia de la naturaleza externa. 25 Las personas cuyos rasgos corporales cambian por causa del éxtasis y que respiran diicultosamente y sudan cuando oyen las glorias del Señor son ascendidas

al reino de Dios, aunque no tengan interés por la meditación ni otras austeridades. El reino de Dios está por encima de los universos materiales, materiales, y es deseado por Brahma y otros semidioses. 26 Así pues, los grandes sabios, Sanaka, Sanatana, Sanandana y Sanat-kumara, tras llegar al antes citado Vaikuntha en el mundo espiritual valiéndose del poder de su práctica de yoga místico, sintieron una felicidad sin precedentes. Se encontraron con que el cielo espiritual se iluminaba con los aviones de lujosas decoraciones que pilotaban los mejores devotos de Vaikuntha, y que la Suprema Personalidad Personalidad de Dios era quien ejercía allí el predominio. 27 Tras atravesar las seis entradas de Vaikuntha-puri, la residencia del Señor, sin sentir el menor asombro ante toda aquella decoración, en la séptima puerta vieron a dos resplandecientes seres de la misma edad, armados con mazas y adornados con joyas sumamente valiosas, pendientes, diamantes, yelmos, vestimentas, etc. 28 Alrededor de sus cuellos y entre sus cuatro brazos azules, los dos porteros llevaban collares de frescas lores que atraían abejas intoxicadas. Por sus fruncidas cejas, el descontento gesto de su nariz y los ojos enrojecidos, parecían estar algo inquietos. 29 Los grandes sabios, encabezados por Sanaka, tenían todas las puertas abiertas. No tenían los conceptos de «nuestro» y «suyo». Con una mentalidad liberal, entraron por la séptima puerta cumpliendo su propia voluntad, tal como habían cruzado las otras seis puertas, que estaban hechas de oro y diamantes. 30 Los cuatro sabios-niños, que no llevaban nada que cubriese sus cuerpos a excepción de la atmósfer atmósfera, a, parecían tener solamente cinco años de edad, aunque eran las más ancianas de las criaturas

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3: EL STATU QUO vivientes y habían comprendido la verdad del yo. Pero cuando los porteros, que resultaba que tenían una actitud que no agradaba al Señor en lo más mínimo, vieron a los sabios, les cortaron el paso con sus varas, despreciando sus glorias, aunque los sabios no merecían que los trataran así. 31 Cuando los Kumaras, que eran, con mucho, las personas más aptas, vieron que los dos porteros principales de Sri Hari les prohibían de aquel modo la entrada mientras otras divinidades lo veían, sus ojos de subito enrojecieron de ira, debido al gran deseo que sentían por ver a su muy querido amo, Sri Hari, la Personalidad de Dios. 32 Los sabios dijeron: ¿Quiénes son estas dos personas que han desarrollado semejante mentalidad discordante a pesar de que tienen un puesto de los más elevado elevadoss al servicio al Señor, y de que en ellos se deberían haber desarrollado las mismas cualidades que posee el Señor? ¿Cómo están viviendo en Vaikuntha estas dos personas? ¿Qué posibilidad hay de que un enemigo venga a este reino de Dios? La Suprema Personalidad de Dios no tiene ningún enemigo. ¿Quién Le puede envidiar? Estas dos personas, probablemente, son impostores; por eso recelan que otros sean como ellos. 33 En el mundo Vaikuntha hay completa armonía entre los habitantes y la Suprema Personalidad de Dios, tal como dentro del espacio hay completa armonía entre los cielos grande y pequeño. ¿Por qué hay entonces, en este marco de armonía, una semilla de temor? Estas dos personas se visten como habitantes de Vaikuntha, pero ¿de dónde puede venir su falta de armonía? 34 Así pues, consideremos cómo deben ser castigadas estas dos personas contaminadas. Debe ser un castigo apropia-

do, de manera que, a su debido tiempo, puedan beneiciarse. Como encuentran dualidad en la existencia de la vida en Vaikuntha, están contaminados, y deben ser apartados de este lugar y enviados al mundo material, donde las entidades vivientes tienen tres tipos de enemigos. 35 Cuando los porteros de Vaikunthaloka, que ciertamente eran devotos del Señor, se dieron cuenta de que los bramanas les iban a maldecir, inmediatamente se llenaron de temor y cayeron a los pies de los bramanas con gran ansiedad, pues la maldición de un bramana no la puede contrarrestar ningúna clase de arma. 36 Tras ser maldecidos por los sabios, los porteros dijeron: Es completamente adecuado que, por faltar el respeto a sabios como vosotros, nos hayáis castigado. Pero suplicamos que nuestro arrepentimiento despierte vuestra compasión, de manera que la ilusión de olvidar a la Suprema Personalidad de Dios no caiga sobre nosotros a medida que descendemos progresivamente. 37 En aquel mismo instante, el Señor, que hace las delicias de los justos, y que es llamado Padmanabha por el loto que crece de Su ombligo, supo del insulto que Sus propios sirvientes habían inferido a los santos. En compañía de Su esposa, la diosa de la fortuna, fue a aquel lugar, caminando sobre aquellos mismos pies que buscan anacoretas y grandes sabios. 38 Los sabios, encabezados por Sanaka Rsi, vieron a la Suprema Personalidad de Dios, Vishnu, que anteriormente podían ver sólo dentro de sus corazones durante el trance extático, y ahora Se había hecho visible para sus ojos. A medida que Se acercaba, rodeado de Sus propios acompañantes llevando todos los artículos, creaban, las perlas que adornaban la sombrilla también se movían, como gotas de néctar que cayesen de la blanca Luna

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3: EL STATU QUO llena o hielo que se fundiese debido a una ráfaga de viento. 39 El Señor es el depositario de todo placer. Su auspiciosa presencia tiene como in bendecir a todos, y Sus afectuosas mimi radas y sonrisas conmueven el corazón en lo más hondo. El hermoso color del cuerpo del Señor es negruzco, y Su amplio pecho es el lugar de descanso de la diosa de la fortuna, a quien gloriica todo el mundo espiritual, cumbre de todos los planetas celestiales. Así parecía que el Señor estaba propagando personalmente la belleza y buena fortuna del mundo espiritual. 40 Iba adornado con un cinturón que resplandecía brillantemente sobre la ropa amarilla que cubría Sus amplias caderas, y llevaba un collar de lores frescas rere alzado por el zumbar de las abejas. Sus delicadas muñecas se embellecían con pulseras, y posaba una de Sus manos en el hombro de Garuda, Su portador, y con otra mano hacía girar una lor de loto. 41 En Su semblante, las mejillas realzaban la belleza de Sus pendientes en forma de caimán, que eclipsaban el resplandor de los rayos. Era de nariz prominente, y una corona engastada con gemas cubría Su cabeza. Entre Sus fuertes brazos colgaba un encantador collar, y Su cuello estaba adornado con la gema que lleva por nombre Kaustubha. 42 La exquisita belleza de Narayana, que la inteligencia de Sus devotos engrandecía muchas veces, era tan atractiva que destruía el orgullo que la diosa de la fortuna tenía de ser la más hermosa. Mis queridos semidioses, el Señor que Se manifestó de esta manera es digno de adoración por parte mía, de Shiva, y de todos vosotros. Los sabios Le miraron con ojos que no se saciaban y, llenos de jubilo, postraron sus cabezas ante Sus pies de loto. 43 Cuando aquellos sabios olieron la brisa que llevaba el aroma de las hojas

de tulasi que adornaban los dedos de los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, notaron un cambio, tanto en el cuerpo como en la mente, a pesar de que estaban apegados a la comprensión impersonal del Brahman. 44 El hermoso rostro del Señor les pareció como el interior de un loto azul, y la sonrisa del Señor les pareció que era un jazmín que estaba loreciendo. Tras ver el rostro del Señor, los sabios quedaron completamente satisfechos, y cuando quisieron ver más de Él, se ijaron en las uñas de Sus pies de loto, semejantes a rubíes. Así contemplaron una y otra vez el cuerpo trascendental del Señor, de manera que, por ultimo, consiguieron meditar en el aspecto personal del Señor. 45 Ésta es la forma del Señor en que meditan los seguidores del proceso de yoga, y que causa placer a los yogis en meditación. No es imaginaria sino real, como grandes yogis demuestran. El Señor goza de plenitud en ocho tipos de logros, pero los demás no pueden conseguir plena perfección en esos logros. 46 Los Kumaras dijeron: Querido Señor nuestro, Tu no Te maniiestas ante los caca nallas, aunque estás situado en el corazón de todos. Pero, en cuanto a nosotros, Te vemos cara a cara, aunque eres ilimitado. Ahora hemos comprendido realmente las declaraciones que sobre Ti hemos oído de nuestro padre, Brahma, gracias a Tu bondadosa aparición. 47 Sabemos que Tu eres la Suprema Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios, que maniiesta Su forma trascendental en la inmaculada modalidad de la bondad pura. Esta forma trascendental y eterna de Tu personalidad sólo pueden entender- la gracias a Tu misericordia, por medio de un servicio devocional inquebrantable, grandes sabios de corazones puriicados por la vía devocional.

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3: EL STATU QUO 48 Las personas que son muy expertas y sumamente inteligentes en entender las cosas tal como son se dedican a oír relatos de los auspiciosos pasatiempos y actividades del Señor, que son dignos de ser cantados y escuchados. Personas así no se interesan ni por la bendición material más importante, la liberación, qué decir de otras bendiciones de menor importancia, como la felicidad material del reino celestial. 49 ¡Oh, Señor! Te suplicamos que nos permitas nacer en cualquier condición de vida infernal, siempre y cuando nuestra mente y nuestro corazón estén constantemente ocupados en servir Tus pies de loto, nuestras palabras adquieran belleza (al hablar de Tus actividades), tal como las hojas de tulasi embellecen cuando se ofrecen a Tus pies de loto, y siempre y cuando nuestros oídos estén siempre llenos con el canto de Tus cualidades trascendentales. 50 ¡Oh, Señor! Por tanto, ofrecemos reverencias a Tu forma eterna como Personalidad de Dios, que tan bondadosamente has manifestado ante nosotros. Tu forma suprema y eterna no es visible para personas desafortunadas y de inteligencia menor, pero nuestra mente y nuestra visión están muy satisfechas por verla.

MALDI MAL DICI CION ON DE JA JAY YA Y VIJAY VIJAYA A

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Brahma dijo: Tras felicitar a los sabios de esta manera por sus agradables palabras, la Suprema Personalidad de Dios, cuya morada está en el reino de Dios, habló como sigue. 2 La Personalidad de Dios dijo: Estos asistentes Míos, Jaya y Vijaya, han cometido una gran ofensa contra vosotros por no haberme tenido en consideració consideración. n. 3 ¡Oh, grandes sabios! Yo apruebo el castigo que vosotros, que estáis consagrados a

Mí, les habéis impuesto. 4 Para Mí, el bramana es la personalidad más elevada y más querida. La falta de respeto que Mis asistentes han mostrado, en realidad la he mostrado Yo personalmente, pues los porteros son Mis servidores. Tomo esto como una ofensa que Yo mismo he cometido; así pues, trato de conseguir vuestro perdón por el incidente que se ha producido. 5 Un acto erróneo en que un sirviente incurre impulsa a la generalidad de la gente a censurar a su amo, igual que una mancha de lepra blanca en cualquier parte del cuerpo contamina toda la piel. 6 Cualquier persona de este mundo, incluso el candala, que vive de cocinar y comer carne de perro, se puriica inmediainmedia tamente si se baña en la escucha por vía auditivaa de la gloriicación de Mi nombre, auditiv fama, etc. Vosotros ahora Me habéis llegado a entender sin que queden dudas; así pues, no vacilaré en cortar Mi propio brazo si descubro que su comportamiento es enemistoso hacia vosotros. 7 El Señor continuó: Por ser Yo el servidor de Mis devotos, Mis pies de loto se han vuelto tan sagrados que de inmediato anulan todo pecado, y he adquirido un talante tal que hace que la diosa de la fortuna no Me deje, a pesar de que no siento apego por ella y que otros alaban su hermosura y se someten a votos sagrados para asegurarse aunque sólo sea un ligero favor de su parte. 8 Yo no disfruto de las oblaciones que los sacerdotes ofrecen en el fuego del sacriicio, que es una de Mis propias bocas, con el mismo deleite con que saboreo las exquisiteces rebosantes de ghi que se ofrecen a las bocas de los bramanas que Me han dedicado los resultados de sus actividades y que se sienten siempre satisfechos con Mi prasada. 9 Yo soy el amo de Mi incontenible ener-

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3: EL STATU QUO gía, y el agua del Ganges es el remanente de lavar Mis pies. Esa agua santiica los tres mundos, además de a Shiva, que la lleva sobre su cabeza. Si Yo puedo tomar sobre Mi cabeza el polvo de los pies de un vaisnava, ¿quién se va a negar a hacer lo mismo? 10 Los bramanas, las vacas y las criaturas indefensas son Mi propio cuerpo. Aquellos en quienes el pecado ha debilitado su facultad de raciocinio les ven como si fuesen diferentes de Mí. Son como serpientes furiosas, y los picos de buitre de los mensajeros de Yamaraja, el superintendente de las personas pecadoras, les despedazan con ira. 11 Por otra parte, arrebatan Mi corazón aquellos que interiormente son alegres, y que, con rostros de loto iluminados por sonrisas nectáreas, respetan a los bramanas, incluso aunque éstos pronuncien palabras ásperas. Ellos ven en los bramanas Mi propio Ser, y les apaciguan alabándoles con palabras cariñosas, tal como un hijo calmaría a un padre enfadado o tal como Yo os apaciguo a vosotros. 12 Estos sirvientes Míos se han propasado con vosotros, sin conocer la mente de Su amo. Por tanto, consideraré como un favor que Me hacéis si ordenáis que, sin dejar de cosechar el fruto de su falta, puedan regresar a Mi presencia pronto, y que, sin que mucho tiempo medie, expire el de su exilio de Mi morada. 13 Brahma prosiguió: A pesar de que la serpiente de la ira había mordido a los sabios, sus almas no se saciaban de oír el cariñoso e iluminador discurso del Señor, que era como una serie de himnos védicos. 14 El excelente discurso del Señor era diícil de asimilar, a causa de su capital importancia y de su signiicación sumasuma mente profunda. Los sabios lo oyer oyeron on con gran atención, y también lo analizaron

con cuidado. Pero, aunque habían escuchado, no pudieron entender cuál era Su intención. 15 A pesar de todo, los cuatro sabios bramanas estaban deleitándose extraordinariamente al contemplarle, y sintieron que un estremecimiento recorría sus cuerpos. Hablaron entonces al Señor, que había revelado las multiples glorias de la Suprema Personalidad de Dios por medio de Su potencia interna, yogamaya, con las siguientes palabras. 16 Los sabios dijeron: ¡Oh, Suprema Personalidad de Dios! Somos incapaces de saber lo que quieres que hagamos, pues, aunque Tu eres el gobernador supremo de todo, hablas favoreciéndonos, como si hubiésemos hecho algo bueno por Ti. 17 ¡Oh, Señor! Tu eres el supremo director de la cultura brahmínica. El hecho de considerar que los bramanas están en la posición más elevada es Tu ejemplo para que otros aprendan. La realidad es que Tu eres la Deidad adorable suprema, no sólo para los dioses, sino también para los bramanas. 18 Tu eres la fuente de la ocupación eterna de todas las entidades vivientes, y, valiéndote de multiples manifestaciones de Personalidades de Dios, has protegido siempre la religión. Eres el objetivo supremo de los principios religiosos, y, en nuestra opinión, eres inagotable y eternamente inmutable. 19 Místicos y trascendentalistas, por la misericordia del Señor, cruzan la nesciencia al suspender todo deseo material. De modo que no es posible que el Señor Supremo reciba el favor de nadie. 20 La diosa de la fortuna, Laksmi, el polvo de cuyos pies otros llevan sobre sus cabezas, actua como sirvienta Tuya, tal como se le ha designado, pues desea ardientemente obtener un lugar en la morada del rey de las abejas, que revolotea revolotea alrededor

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3: EL STATU QUO de la fresca guirnalda de hojas de tulasi ofrecidas a Tus pies por algun bendito devoto. 21 ¡Oh, Señor! Te apegas en exceso a las actividades de Tus devotos puros, pero nunca Te Te apegas a las diosas de la fortuna que, sin cesar, se ocupan en Tu amoroso servicio trascendental. ¿Cómo va entonces a puriicarte el polvo del camino que recorren los bramanas?; y ¿cómo pueden las marcas de Srivatsa de Tu pecho volverte glorioso o darte buena fortuna? 22 ¡Oh, Señor! Eres la personiicación de toda religión. Por eso Te maniiestas en tres milenios, y de esa manera proteges este universo, que consiste en seres animados e inanimados. Por Tu gracia, que es de bondad pura y otorga toda bendición, ten la bondad de apartar los elementos de rajas y tamas por el bien de los semidioses y los nacidos dos veces. 23 ¡Oh, Señor! Tu eres el protector de los más elevados entre los nacidos dos veces. Si Tu no les proteges ofreciendo adoración y palabras dulces, la gente en general, que actua fundamentándose en la fuerza y autoridad de Tu Señoría, ciertamente rechazará entonces el auspicioso sendero de la adoración. 24 Querido Señor, Tu nunca quieres que se destruya el sendero auspicioso, pues eres el depositario de toda bondad. Sólo para beneiciar a la generalidad de la gente, destruyes el factor maligno con Tu enorme potencia. Eres el propietario de las tres creaciones y el sustentador de la totalidad del universo. Es por eso que Tu comportamiento sumiso no reduce Tu potencia. Al contrario, con Tu sumisión exhibes Tus pasatiempos trascendentales. 25 ¡Oh, Señor! Aceptaremos sin duplicidad cualquier castigo que desees imponer a estas dos personas inocentes o también a nosotros. Entendemos que hemos

maldecido a dos personas sin culpa. 26 El Señor contestó: ¡Oh, bramanas! Sabed que el castigo que les habéis impuesto fue decretado originalmente por Mí, y por lo tanto caerán para nacer en una familia demoníaca. Pero con el pensamiento estarán irmemente unidos a Mí por medio de la concentración de la mente intensiicada por la ira, y en breve regresarán ante Mi presencia. 27 Brahma dijo: Tras ver al Señor de Vaikuntha, la Suprema Personalidad de Dios, en el autoluminoso planeta Vaikuntha, Vaikuntha, los sabios dejaron aquella morada trascendental. 28 Los sabios anduvieron alrededor del Señor Supremo, ofrecieron sus reverencias, y regresar regresaron, on, sumamente deleitados de haber aprendido acerca de las opulencias divinas del vaisnava. 29 El Señor dijo entonces a Sus asistentes, Jaya y Vijaya: Partid de este lugar, pero no temáis. ¡Toda gloria a vosotros! Aunque podría anular la maldición de los bramanas, no voy a hacerlo. Por el contrario, cuenta con Mi aprobación. 30 Laksmi, la diosa de la fortuna, predijo esta partida de Vaikuntha. Estaba muy enfadada porque cuando regresaba, después de haber dejado Mi morada, vosotros impedisteis su paso por la puerta mientras Yo dormía. 31 El Señor aseguró a los dos habitantes de Vaikuntha, Jaya y Vijaya: Practicando el sistema de yoga místico con ira, os limpiaréis del pecado de desobedecer a los bramanas, y en poco tiempo volveréis de nuevo a Mí. 32 Después de hablar así en la puerta de Vaikuntha, el Señor regresó a Su morada, donde hay muchos aviones celestiales y una riqueza y esplendor que todo lo sobrepasa. 33 Pero aquellos dos porteros, los mejores entre los semidioses, desvaídos su

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3: EL STATU QUO lustre y su belleza por la maldición de los bramanas, llenos de pesar cayeron de Vaikuntha, la morada del Señor Supremo. 34 Entonces, mientras Jaya y Vijaya caían de la morada del Señor, un gran tumulto de disgusto se levantó de entre los semidioses, que estaban sentados en sus espléndidos aviones. 35 Brahma continuó: Esos dos porteros principales de la Personalidad de Dios han entrado ahora en el vientre de Diti, tras cubrirlos el poderoso semen de Kasyapa Muni. 36 La valentía de estos dos asuras (demonios) mellizos es lo que os ha perturbado, pues ha minimizado vuestro poder. Sin embargo, no está el remedio a mi alcance, pues el propio Señor es quien desea hacer todo esto. 37 Queridos hijos míos, el Señor es el controlador de las tres modalidades de la nan aturaleza y el responsable de la creación, preservación y disolución del universo. Ni siquiera los maestros del yoga pueden entender fácilmente Su maravilloso poder creativo. Será unicamente esta Personalidad de Dios, la persona más antigua, quien venga a rescatarnos. ¿Qué servicio vamos a ofrecerle deliberando acerca del tema?

VICTORIA DE HIRANY HIRANYAKSHA AKSHA

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Sri Maitreya dijo: Los semidioses, habitantes de los planetas superiores, se liberaron de todo temor al oír explicar la causa de la oscuridad a aquel que nació de Vishnu, Brahma. De esta manera, todos ellos regresaron a sus planetas respectivos. 2 La virtuosa dama Diti sentía gran temor de que los hijos que llevaba en el vientre causaran trastornos a los semidioses, y su esposo predijo lo mismo. Tras cien años completos de embarazo, dio a luz dos hi-

jos mellizos. 3 Cuando nacieron los dos demonios, ocurrieron muchos trastornos naturales, todos terribles y prodigiosos, en los planetas celestiales, la Tierra y el intermedio entre ambos. 4 Terremotos recorrieron todas las montañas de la Tierra, y parecía que por todas partes hubiera fuego. Aparecieron muchos planetas de mal augurio, como Saturno, además de cometas, estrellas fugaces y rayos. 5 Soplaban vientos cuyo contacto era sumamente desagradable, que no dejaban de silbar y arrancaban de raíz gigantescos árboles. Las tormentas eran sus legiones, y las nubes de polv polvoo sus estandartes. 6 Los astros luminosos en los cielos estaban cubiertos por masas de nubes en las que, a intervalos, los relámpagos destellaban como si soltaran carcajadas. Por todas partes reinaba la oscuridad, y no se podía ver nada. 7 El océano, con sus grandes olas, lanzaba fuertes aullidos como agobiado de dolor, y las criaturas que habitan el océano estaban conmocionadas. También los ríos y lagos estaban revueltos, y las lores de loto se marchitaron. 8 Durante los eclipses lunares y solares, una y otra vez aparecían indeinidos haha los en torno del Sol y de la Luna. Se oía el estampido de truenos incluso sin nubes, y de las cavernas de las montañas surgían ruidos como del traqueteo de carruajes. 9 Las hembras de chacal chillaban portentosamente en el interior de las aldeas, y sus bocas vomitaban fuego abrasador; los chacales y lechuzas también se les unieron con sus aullidos. 10 Estirando sus pescuezos, los perros gritaban por todas partes, unas veces como si cantaran y otras como si aullaran. 11 ¡Oh, Vidura! Los asnos corrían en manadas en todas direcciones, golpeando la

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3: EL STATU QUO tierra con sus duras pezuñas y rebuznando de forma salvaje. 12 Los pájaros, ante el rebuzno de los asnos, huían de sus nidos chillando despavoridos, mientras en los establos y bosques el ganado evacuaba excremento y orina. 13 Las vacas, aterrorizadas, en vez de leche daban sangre; de las nubes llovía pus; las imágenes de los dioses en los templos derramaban lágrimas; y los árboles caían al suelo sin que soplase la menor ráfaga de viento. 14 Planetas siniestros como Marte y Saturno brillaban con más fulgor y superaban a los que son auspiciosos, como Mercurio, Jupiter y Venus, así como también a algunas casas lunares. Siguiendo órbitas que aparentemente retrocedían, los planetas entraron en conlicto unos con otros. 15 Notando estos y otros presagios de momentos de infortunio, todos, menos los cuatro sabios hijos de Brahma, que tenían presente la caída de Jaya y Vijaya y su nacimiento como hijos de Diti, fueron presas del temor. No conocían los secretos de aquellos portentos, y pensaron que la disolución del universo era inminente. 16 Estos dos demonios que aparecieron en tiempos remotos, pronto empezaron a exhibir rasgos ísicos extraordinarios; la conformación de sus cuerpos era como el acero, y empezaron a crecer como dos grandes montañas. 17 Sus cuerpos eran tan altos que los penachos de sus coronas de oro parecían besar el cielo. Tapaban la vista en todas direcciones, y al caminar sacudían la Tierra a cada paso. Adornaban sus brazos con brillantes brazaletes, y, puestos en pie, cubrían el Sol con sus cinturas, ceñidas con cinturones excelentemente hermosos. 18 Kasyapa, Prajapati, el creador de las

entidades vivientes, dio nombres a sus hijos gemelos; llamó Hiranyaksha al que nació primero, e Hiranyakasipu al que Diti concibió primero. 19 El hijo mayor, Hiranyakasipu, por haber recibido una bendición de Brahma, no tenía miedo a que nadie dentro de los tres mundos le diese muerte. Era orgulloso y estaba engreído a causa de esta bendición, y era capaz de poner bajo su control la totalidad de los tres sistemas planetarios. 20 Su hermano menor, Hiranyaksha, estaba siempre dispuesto a satisfacer a su hermano mayor con sus actividades. Hiranyaksha se puso una maza al hombro y viajó por todo el universo con espíritu combativo, sólo para satisfacer a Hiranyakasipu. 21 El temperamento de Hiranyaksha era diícil de controlar. Llevaba ajorcas de oro que tintineaban en sus pies, se adornaba con un collar de lores gigantesco, y apoyaba su enorme maza en uno de sus hombros. 22 Su fortaleza corporal y mental, así como la bendición que se le había concedido, le habían hecho orgulloso. No temía morir a manos de nadie, y no había quien le detuviese. Así pues, los dioses, nada más verle, caían presas del miedo y se escondían tal como se esconden las serpientes por miedo a Garuda. 23 Al no encontrar a Indra y los demás semidioses, anteriormente embriagados de poder, el principal de los daityas, viendo que ante su poderío todos habían desaparecido, rugió estruendosamente. 24 Tras regresar del reino celestial, el poderoso demonio, que era como un elefante enfurecido, para divertirse se zambulló en el profundo océano, que rugía terriblemente. 25 Cuando entró en el océano, los animales acuáticos que formaban el ejército de

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3: EL STATU QUO Varuna, angustiados de temor, escaparon lejos del lugar. Así mostró su esplendor Hiranyaksha sin asestar un solo golpe. 26 Moviéndose por el océano durante muchísimos años, el poderoso Hiranyaksha golpeaba las gigantescas olas levantadas por el viento una y otra vez con su maza de Riña; así llegó a Vibhavari, la capital de Varuna. 27 Vibhavari es el hogar de Varuna, señor de las criaturas acuáticas y guardián de las regiones inferiores del universo, en que generalmente habitan los demonios. Allí Hiranyaksha cayó a los pies de Varuna como un hombre de nacimiento bajo, y, para burlarse de él, sonriendo dijo: Pelea conmigo, ¡oh, Señor Supremo! 28 Eres el guardián de toda una esfera, y un gobernante de dilatada fama. Después de aplastar el poder de guerreros arrogantes y presuntuosos, y después de vencer a todos los daityas y danavas del mundo, en cierta ocasión ejecutaste un sacriicio rajasuya para el Señor. 29 Escarnecido de este modo por un enemigo cuya vanidad no conocía límites, el adorable señor de las aguas se llenó de ira, pero con ayuda de su buen juicio se las arregló para contener la ira que había brotado en él, y respondió: ¡Oh, querido mío! Ya hemos desistido de participar en guerras, habiendo llegado a una edad demasiado avanzada como para combatir. 30 Eres tan hábil en la batalla que no veo que nadie, excepto la persona más antigua, Sri Vishnu, pueda darte satisfacción luchando contigo. Por lo tanto, ¡oh, príncipe de los asuras!, dirígete a Él, a quien incluso héroes de tu talla nombran con alabanzas. 31 Varuna prosiguió: Cuando Le encuentres, te librarás inmediatamente de tu orgullo y yacerás en el campo de batalla, rodeado de perros, para dormir eternamente. A in de exterminar a individuos

malvados como tu y mostrar Su gracia a los virtuosos, Él asume Sus diversas encarnaciones, como Varaha.

LA BATALLA ENTRE EL SEÑOR JABALÍ Y EL DEMONIO HIRANYAKSHA

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Maitreya continuó: El orgulloso y falsamente glorioso daitya prestó poca atención a las palabras de Varuna. ¡Oh, querido Vidura!; al informarle Narada del paradero de la Suprema Personalidad de Dios, marchó apresuradamente hacia las profundidades del océano. 2 Vio allí a la todopoderosa Suprema Personalidad de Dios en encarnación jabalí, que levantaba la Tierra sobre los extremos de Sus colmillos, y que, con Sus rojizos ojos, lo privaba de su esplendor. El demonio rió: ¡Oh, un animal anibio! 3 El demonio se dirigió al Señor: ¡Oh, mejor entre los semidioses, vestido con la forma de un jabalí, óyeme! Esta Tierra se nos ha encomendado a nosotros, los habitantes de las regiones inferiores, y Tu no puedes llevártela de mi presencia sin que yo Te hiera. 4 ¡Sinvergüenza! A Ti Te han alimentado nuestros enemigos para que nos mates, y has matado a algunos demonios manteniéndote invisible. ¡Oh, necio! Tu poder es sólo místico, y hoy animaré a mis parientes matándote. 5 El demonio continuó: Cuando caigas muerto con el cráneo aplastado por la maza que mis brazos lancen, los semidioses y sabios que Te ofrecen oblaciones y sacriicios como servicio devocional dejadeja rán automáticamente también de existir, como árboles sin raíces. 6 El Señor, aunque dolido por las palabras del demonio, injuriosas como aguijones, toleró el sinsabor. Pero al ver que la Tierra en los extremos de Sus colmillos estaba aterrorizada, salió del agua tal como

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3: EL STATU QUO un elefante que con su compañera hembra emerge cuando sufre la embestida de un caimán. 7 El demonio, de dorado cabello y temibles colmillos, acosó al Señor mientras salía del agua, exactamente como un caimán acosaría a un elefante. Rugiendo como el trueno, dijo: ¿No te avergüenzas de huir ante un adversario que te desaía? ¡No existe nada que cause pudor a las criaturas desvergonzadas! 8 El Señor, sin perderla de vista, puso la Tierra sobre la supericie del agua, y le transirió Su propia energía en la forma de capacidad de lotar en el agua. MienMientras el enemigo estaba mirando, Brahma, el creador del universo, alabó al Señor, y los demás semidioses derramaron lores sobre Él. 9 El demonio, que sobre su cuerpo vestía un tesoro en adornos, ajorcas y una hermosa armadura de oro, persiguió por detrás al Señor con una gran maza. El Señor toleró sus hirientes insultos, pero, para responderle, expresó Su terrible ira. 10 La Personalidad de Dios dijo: Es cierto; somos criatura de la jungla, y deseamos cazar perros como tu. Aquel que está libre del enredo de la muerte no tiene miedo de la palabrería en que estás cayendo, pues tu estás encadenado por las leyes de la muerte. 11 Es verdad que hemos robado lo que estaba a cargo de los habitantes de Rasatala y perdido toda vergüenza. Aunque Me golpee tu poderosa maza, voy a quedarme aquí, en el agua, durante algun tiempo, porque, habiéndome forjado la enemistad de un enemigo poderoso, no tengo ahora dónde ir. 12 Parece ser que eres el caudillo de muchos soldados de infantería, y ahora puedes emprender una acción directa para derrotarnos. Deja toda tu estupida palabrería y elimina las preocupaciones de

tus amigos y parientes dándonos muerte. Ser orgulloso es cosa fácil, pero no merece un asiento en la asamblea aquel que no cumple lo que promete. 13 Sri Maitreya dijo: El demonio, así desaiado por la Personalidad de Dios, se enenfureció y se agitó, y temblaba de ira como una cobra a la que se ha provocado. 14 Siseando de indignación, con todos sus sentidos vibrando de rabia, el demonio saltó velozmente contra el Señor y Le asestó un golpe con Su poderosa maza. 15 El Señor, sin embargo, retirándose ligeramente a un lado, esquivó el violento mazazo que el enemigo había dirigido contra Su pecho, tal como un yogi consumado eludiría la muerte. 16 La Personalidad de Dios hizo gala entonces de Su ira y arremetió contra el demonio, que se mordió el labio con rabia, esgrimió de nuevo su maza, y empezó a blandirla repetidamente. 17 Entonces, el Señor golpeó al enemigo con Su maza al lado derecho de la ceja, pero como el demonio era experto en el combate, ¡oh, gentil Vidura!, se protegió con una maniobra de su propia maza. 18 De esta manera, el demonio Haryaksa y el Señor, la Personalidad de Dios, se golpearon el uno al otro con sus enormes mazas, ambos iracundos y buscando su propia victoria. 19 Entre los dos combatientes había una vívida rivalidad; rivalidad; los dos habían soportado en sus cuerpos las lesiones de los golpes de la punzante maza del otro, y en cada uno de ellos el furor iba creciendo cada vez más ante el olor de la propia sangre. Deseosos como estaban por vencer, ejecutaron diversos tipos de tácticas, y la contienda hacía recordar un choque entre dos vigorosos toros disputándose una vaca. 20 ¡Oh, descendiente de Kuru! Brahma, el semidiós más independiente del univer-

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3: EL STATU QUO so, acompañado de sus seguidores, fue a ver la terrible lid en que el demonio y la Personalidad de Dios, que apareció en forma de jabalí, se disputaban el mundo. 21 Tras llegar al lugar del combate, Brahma, el dirigente de miles de sabios y trascendentalistas, vio al demonio, que había conseguido un poder sin precedentes, tan grande que nadie podía luchar contra él. Brahma se dirigió entonces a Narayana, que por primera vez adoptaba la forma de un jabalí. 22-23 Brahma dijo: Mi querido Señor, este demonio ha demostrado ser un constante motivo de irritación para semidioses, bramanas, vacas y personas inocentes, que, libres de mancha, dependen siempre de la adoración de Tus pies de loto. Acosándoles innecesariamente, se ha convertido en una fuente de temor. Como ha obtenido de mí una bendición, se ha convertido en un demonio, buscando siempre un rival adecuado, vagando por todo el univ universo erso queriendo satisfacer ese propósito infame. 24 Brahma prosiguió: Mi querido Señor, no es necesario que juegues con este demonio serpentino, que es siempre muy experto en estratagemas, y es arrogante, autosuiciente y sumamente malvado. 25 Brahma prosiguió: Mi querido Señor, Tu eres infalible. Mata, por favor, a este demonio pecador antes de que llegue la hora demoníaca y presente otra formidable táctica que le sea favorable. Sin duda, puedes matarle con Tu potencia interna. 26 Mi Señor, la oscura noche, que cubre el mundo, se está acercando rápidamente. Como Tu eres el Alma de todas las almas, mátale, por favor, y obtén la victoria para los semidioses. 27 El período auspicioso conocido como abhijit, el más oportuno para la victoria, comenzó a mediodía y prácticamente ya expira; por lo tanto, en interés de Tus

amigos, deshazte rápidamente, por favor, de este formidable adversario. adversario. 28 Afortunadamente para nosotros, este demonio ha venido a Ti por su propia voluntad, habiendo Tu ordenado su muerte; así pues, exhibiendo Tu destreza, mátale en el duelo y establece la paz en los mundos.

EL ASESINATO DEL DEMONIO HIRANYAKSHA

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Sri Maitreya dijo: Tras oír las palabras de Brahma, el creador, libres de toda intención pecaminosa y tan dulces como el néctar, el Señor rió de buena gana y aceptó su oración con una mirada rebosante de amor. 2 El Señor, que había aparecido de la ventana de la nariz de Brahma, saltó y lanzó Su maza contra la barbilla de Su enemigo, el demonio Hiranyaksha, que acechaba ante Él sin el menor temor. 3 Sin embargo, golpeada por la maza del demonio, la maza del Señor resbaló de Su mano y apareció espléndida mientras caía dando vueltas. Era milagroso, pues la maza resplandecía de un modo maravilloso. 4 El demonio, aunque tenía una oportunidad excelente de golpear a su adversario desarmado sin que nada se lo impidiera, respetó la ley del combate singular, encendiendo de este modo la furia del Señor Supremo. 5 Cuando la maza del Señor cayó al suelo y de la multitud de dioses y rishis testigos del combate se levantó un grito de alarma, la Personalidad de Dios apreció el amor del demonio por la rectitud, e invocó, invoc ó, por lo tanto, Su disco Sudarshana. 6 Cuando el disco empezó a girar en las manos del Señor, y el Señor luchó cuerpo a cuerpo con el principal de Sus asistentes de Vaikuntha, que había nacido como Hi-

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3: EL STATU QUO ranyaksha, un vil hijo de Diti, de todas las ranyaksha, direcciones surgieron extrañas expresiones que pronunciaban aquellos que, desde sus aviones, presenciaban los hechos. No tenían conocimiento de cuál era la realidad del Señor, y gritaron: ¡Que la victoria acuda a Ti! ¡Te rogamos que acabes con él! ¡No juegues más con él! 7 Cuando el demonio vio erguido ante él y armado con Su disco Sudarshana a la Personalidad de Dios, cuyos ojos eran exactamente como pétalos de loto, sus sentidos se sobrecogieron de indignación. Comenzó a silbar como una serpiente, y se mordía el labio lleno de resentimient resentimiento. o. 8 El demonio, de temibles colmillos, clavó su mirada en la Personalidad de Dios, como si quisiera encenderlo en llamas. Saltando en el aire, dirigió su maza contra el Señor, al tiempo que exclamaba: ¡Estás muerto! 9 ¡Oh, santo Vidura! Mientras Su enemigo Le miraba, el Señor en Su forma de jabalí, disfrutador de toda ofrenda de sacriicio, como jugando desvió la maza con Su pata izquierda, a pesar de que venía contra Él con la fuerza de una tempestad. 10 El Señor dijo entonces: «Recoge tu arma y prueba otra vez, ya que estás tan ansioso de vencerme». Provocado por estas palabras, el demonio dirigió su maza contra el Señor, y una vez más rugió estruendosamente. 11 Cuando el Señor vio la maza volando hacia Él, Se mantuvo irmemente de pie en el mismo lugar, y la cogió con la misma soltura con que Garuda, el rey de las aves, capturaría una serpiente. 12 Así frustrado su valor, el gran demonio se sintió humillado y quedó desconcertado. Titubeaba en recoger la maza cuando la Personalidad de Dios se la ofreció. 13 Tomó entonces un tridente, arrasador como llamas de una hoguera, y lo arrojó contra el Señor, el disfrutador de todo sa-

criicio, del mismo modo que, con inteninten ciones malévolas, se haría uso de penitencia contra un santo bramana. 14 Arrojado con toda su fuerza por el poderoso demonio, el tridente volador resplandeció brillantemente en el cielo. La Personalidad de Dios, sin embargo, lo redujo a pedazos con Su disco Sudarshana, de ailado borde, del mismo modo en que Indra cortó un ala de Garuda. 15 Cuando el disco de la Personalidad de Dios cortó en pedazos su tridente, el demonio se encolerizó. Así pues, se abalanzó contra el Señor y, rugiendo estruendosamente, golpeó con su pesado puño el amplio pecho del Señor, que llevaba la marca de Srivatsa. En ese instante se le dejó de ver. 16 Golpeado de este modo por el demonio, ¡oh, Vidura!, el Señor, que había aparecido como el primer jabalí, no sintió en ningúna parte de Su cuerpo el menor estremecimiento, tal como un elefante que es golpeado con un collar de lores. 17 El demonio, sin embargo, empleó muchas estratagemas contra la Personalidad de Dios, el Señor de yogamaya. Al ver esto, la gente estaba muy alarmada, pensaban que se acercaba la disolución del universo. 18 De todas direcciones comenzaron a soplar feroces vientos, que difundían tinieblas causadas por el polvo y las granizadas; de todos los rincones venían andanadas de piedras, como disparadas por ametralladoras. 19 Los astros luminosos del espacio exterior desaparecieron, porque cumulos de nubes, acompañadas de relámpagos y truenos, encapotaron el cielo. Pus, pelo, sangre, excremento, orina y huesos llovían del cielo. 20 ¡Oh, intachable Vidura! Las montañas dispararon armas de diversos tipos, y aparecieron brujas desnudas armadas

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3: EL STATU QUO con tridentes, con sus cabellos colgando sueltos. 21 Hordas de groseros yaksas, iban vociferando consignas crueles y salvajes, avanzando en grupos, bien a pie o montados en caballos, elefantes o carruajes. 22 El Señor Señor,, el disfruta disfrutador dor persona personall de todo sacriicio, disparó entonces Su queque rido Sudarshana, que fue capaz de dispersar las fuerzas mágicas que el demonio había manifestado. 23 En aquel preciso instante, un repentino estremecimiento recorrió el corazón de Diti, la madre de Hiranyaksha. Recordó las palabras de Kasyapa, su esposo, y de sus pechos manó sangre. 24 Cuando vio dispersadas sus fuerzas mágicas, el demonio de nuevo se presentó ante la Personalidad de Dios, Kesava, y, lleno de rabia, intentó estrecharlo entre sus brazos para aplastarlo. Pero, con gran asombro suyo, se encontró con que el Señor permanecía fuera del círculo de sus brazos. 25 El demonio empezó entonces a golpear al Señor con sus pesados puños, pero Sri Adhoksaja le dio una bofetada en la raíz de la oreja, tal como Indra, el señor de los Maruts, pegó al demonio Vitra. 26 Aunque golpeado displicentemente por el Señor, conquistador de todo, el cuerpo del demonio comenzó a dar vueltas. Los ojos se le saltaron de las cuencas. Rotos los brazos y las piernas, los cabellos diseminados, cayó muerto, como un árbol gigantesco arrancado de raíz por el viento. 27 Aja (Brahmi) y otros se acercaron al lugar para ver al demonio de terribles colmillos yaciendo en el suelo, mordiéndose el labio. El lustre de su rostro no se había desvanecido todavía, y Brahmi, admirado, dijo: ¡Oh! ¿Quién pudiera encontrar tan bendita muerte? 28 Brahmi continuó: Le golpeó una de las

patas delanteras del Señor, en quien los yogis, buscando liberarse de sus irreales cuerpos materiales, meditan en trance místico en lugares retirados. Mientras estaba mirando Su semblante, la joya cimera de los hijos de Diti, se ha deshecho de su maraña mortal. 29 Estos dos asistentes personales del Señor Supremo, al caer sobre ellos una maldición, han recibido el destino de nacer en familias demoniacas. Tras nacer de esta manera unas cuantas veces, regresan a sus propios puestos. 30 Los semidioses se dirigieron al Señor: ¡Toda reverencia a Ti! ¡Tu eres el disfrutador de todo sacriicio, y has adoptado la forma de un jabalí! en bondad pura, a in de mantener el mundo. Afortunadamente para nosotros, has matado a este demonio, tormento de los mundos, y también nosotros, ¡oh, Señor!, gozamos ahora de tranquilidad, consagrados a Tus pies de loto. 31 Sri Maitreya continuó: Tras matar de esta manera al formidable demonio Hiranyiksa, el Señor Supremo, Hari, origen de la especie de los jabalíes, regresó a Su propia morada, donde hay siempre un festival ininterrumpido. Todos los semidioses, encabezados por Brahmi, alabaron al Señor Señor.. 32 Maitreya prosiguió: Mi querido Vidura, te he explicado el descenso de la Personalidad de Dios como primera encarnación jabalí, y cómo mató en un gran combate a un demonio de destreza sin precedentes, como si de un juguete se tratase. Yo te lo he narrado tal y como lo oí de mi propio maestro espiritual. 33 Sri Suta Gosvam Gosvamii continuó: Mi querido bramana; Ksatti (Vidura), el gran devoto del Señor, obtuvo bienaventuranza trascendental al oír el relato de los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios de labios de la fuente autorizada, el sabio

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3: EL STATU QUO Kausirava (Maitreya), y estaba muy complacido. 34 Por no hablar del hecho de escuchar los pasatiempos del Señor, cuyo pecho está marcado con Srnvatsa, la gente puede recibir placer trascendental incluso de oír acerca de las obras y los hechos de los devotos, cuya fama es inmortal. 35 La Personalidad de Dios liberó al rey de los elefantes, que recibió el ataque de un cocodrilo y meditó en los pies de loto del Señor. En aquel momento, las elefantas que le acompañaban estaban llorando, y el Señor les salvó del inminente peligro. peligro. 36 ¿Cuál es el alma agradecida que no ofrecería servicio amoroso a un amo tan eminente como la Personalidad de Dios? Al Señor pueden complacerle fácilmente aquellos devotos inmaculados que, en busca de protección, recurren exclusivamente a él, aunque el hombre que no es recto encuentra diícil ganarse Su favor. 37 ¬Oh, bramanas! Cualquiera que oiga, cante o se recree con el maravilloso relato de la muerte del demonio Hiranyiksa a manos del Señor, que apareció como primer jabalí para liberar al mundo, se libera al momento de los resultados de las actividades pecaminosas, incluso de haber matado a un bramana. 38 Esta narración, sumamente sagrada, otorga extraordinarios méritos, riqueza, fama, longevidad y todo lo que una persona pueda desear. En el campo de batalla estimula la fuerza de los órganos vitales y órganos para la acción. Aquel que la escucha en el ultimo instante de su vida asciende a la morada suprema del Señor, -oh, querido Saunaka!

CONVERSACIÓN ENTRE MAITREYA MAITREY A Y VIDURA VI DURA

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Sri Saunaka preguntó: ¡Oh, Suta Gosvami!, una vez puesta de nuevo

la Tierra en su órbita, ¿qué hizo Svayambhuva Manu para mostrar la senda de la liberación a las personas que nacieran a partir de entonces? 2 Saunaka Rsi preguntó acerca de Vidura, gran devoto y amigo del Señor Krishna que abandonó la compañía de su hermano mayor porque él y sus hijos atentaban, con sus ardides, contra los deseos del Señor. 3 Vidura nació del cuerpo de Vedavyasa, y no era inferior a él. De modo que aceptó de todo corazón los pies de loto de Krishna, y estaba apegado a Sus devotos. devotos. 4 Por el hecho de visitar lugares sagrados, Vidura se puriicó de toda pasión, y por ultimo llegó a Hardwar, donde se encontró con el gran sabio conocedor de la ciencia de la vida espiritual, y le hizo preguntas. Así pues, Saunaka Rsi dijo: ¿Qué más le preguntó Vidura a Maitreya? 5 Saunaka preguntó acerca de la conversación entre Vidura y Maitreya: «Seguramente, se habrán explicado muchos de los inmaculados pasatiempos del Señor. Escuchar esos relatos es exactamente como bañarse en las aguas del Ganges, pues pueden liberarnos de todas las reacciones pecaminosas». 6 ¡Oh, Suta Gosvam Gosvami!, i!, ¡toda buena fortuna sea contigo! Por favor, nárranos las actividades del Señor, que son completamente magnánimas y dignas de gloriicación. ¿Qué clase de devoto podría sentirse saciado de los nectáreos pasatiempos del Señor? 7 Cuando los grandes sabios de Naimisaranya le pidieron que hablase, el hijo de Romaharsana, Suta Gosvami, cuya mente estaba absorta en los pasatiempos trascendentales del Señor, dijo: «Por favor, escuchad lo que voy a decir ahora». 7 Suta Gosvami continuó: Vidura, el descendiente de Bharata, se llenó de gozo al escuchar la historia de cómo el Señor,

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3: EL STATU QUO habiendo adoptado por Su propia potencia divina la forma de un jabalí, realizó el pasatiempo de levantar la Tierra del fondo del océano y matar con indiferencia al demonio Hiranyaksha. Luego se dirigió al sabio con las siguientes palabras. 9 Vidura dijo: Puesto que tu posees conocimiento acerca de temas que nosotros no podemos ni concebir, dime, ¡oh, sabio santo!, ¿qué hizo Brahma para crear seres vivientes después de producir a los prajapatis, los progenitores de los seres vivos? 10 Vidura preguntó: ¿Cómo crearon los prajapatis (esos progenitores de entidades vivientes, como Marici y Svayambhuva Manu) siguiendo la instrucción de Brahma, y cómo desarrollaron este universo manifestado? 11 ¿Desarrollaron la creación en unión con sus respectivas esposas, actuaron por separado, o la produjeron entre todos? 12 Maitreya dijo: Cuando el equilibrio de la combinación de las tres modalidades de la naturaleza material se vio agitado por la actividad invisible de la entidad viviente, por Maha-Vishnu, y por la fuerza del tiempo, se produjo el conjunto total de los elementos materiales. 13 Del mahat-tattva, en donde predomina el elemento rajas, y como impulsado por el destino de la jiva, se generó el ego falso, que es de tres clases. A su vez, del ego se generaron muchos grupos de cinco principios. 14 Por separado no podían producir el universo unive rso material, pero cuando se combinaron, con ayuda de la energía del Señor Supremo, pudieron producir un huevo brillante. 15 Durante más de mil años, el brillante huevo lotó sin vida sobre las aguas del océano Causal. Luego, el Señor entró en él en la forma de Garbhodakasayi Garbhodakasayi Vishnu. 16 Del ombligo de la Personalidad de Dios, Garbhodakasayi Vishnu, brotó una

lor de loto, refulgente como mil soles arar dientes. Esa lor de loto es el receptáculo de todas las almas condicionadas, y la primera entidad viviente que salió de ella fue el todopoderoso Brahma. 17 Cuando la Suprema Personalidad de Dios que yace en el océano Garbhodaka entró en el corazón de Brahma, de Brahma nació su inteligencia, y con esa inteligencia comenzó a crear el universo tal como era antes. 18 En primer lugar, Brahma creó de su sombra las cubiertas de ignorancia de las almas condicionadas. Son cinco, y se llaman tamisra, andha-tamisra, tamas, moha y maha-moha. 19 Lleno de disgusto, Brahma desechó el cuerpo de ignorancia, y aprovechando la oportunidad, los yaksas y raksasas se abalanzaron para apoderarse de ese cuerpo, que continuó existiendo en la forma de la noche. La noche es la fuente del hambre y la sed. 20 Agobiados por el hambre y la sed, viniendo de todas las direcciones, corrieron corrieron hacia Brahma para devorarlo, y gritaban: « ¡No le dejéis escapar!» « ¡Comedle!». 21 Brahma, el principal de los semidioses, lleno de ansiedad, les pidió: «No me comáis, sino protegedme. Habéis nacido de mí y sois mis hijos. De modo que sois yaksas y raksasas». 22 A continuación creó a los principales semidioses, que brillaban con la gloria de la bondad. Dejó caer ante ellos la resplandeciente forma del día, y los semidioses alegremente tomaron tomaron posesión de ella. 23 Luego, de las nalgas del Señor Brahma nacieron los demonios, que están muy atraídos a la vida sexual. Como eran demasiado lujuriosos, se acercaron a él para copular. 24 El adorable Brahma primero se rio de su estupidez, pero al ver que los desvergonzados asuras se le acercaban, se llenó

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3: EL STATU QUO de indignación, indign ación, y, por temor, temor, salió corriencorr iendo a toda prisa. 25 Brahma se dirigió a la Personalidad de Dios, que concede todas las bendiciones y disipa las agonías de Sus devotos y de aquellos que se refugian en Sus pies de loto. Él maniiesta Sus innumerables forfor mas trascendentales para satisfacer a Sus devotos. 26 El Señor Brahma, dirigiéndose al Señor, Le habló de la siguiente manera: Mi Señor, protégeme, por favor, de estos demonios pecaminosos que yo creé siguiendo Tu orden. Enloquecidos por el apetito sexual, han venido a atacarme. 27 Mi Señor, sólo Tu puedes acabar con la alicción de los que sufren, e inligir agoago nías a aquellos que nunca se refugian en Tus pies. 28 El Señor, que puede ver con toda claridad la mente de los demás, percibió la alicción de Brahma, y le dijo: «Abandona ese cuerpo impuro». Habiendo recibido la orden del Señor, Brahma se deshizo de su cuerpo. 29 El cuerpo que Brahma abandonó tomó la forma del crepusculo vespertino, el momento en que el día y la noche se encuentran, hora que enciende la pasión. Los asuras, apasionados por naturaleza, como el elemento rajas es más fuerte que ellos, creyeron que se trataba de una jovencita, en cuyos pies de loto resonaba el tintineo de las ajorcas, cuyos cuyos ojos estaban agrandados por la embriaguez y cuy cuyas as caderas estaban cubiertas por un hermoso vestido, por encima del cual brillaba un cinturón. 30 Sus pechos, apretados uno contra el otro, se proyectaban hacia arriba, y estaban demasiado ajustados entre sí como para admitir ningún espacio intermedio. Su nariz era bien perilada, y sus dientes, muy hermosos; sus labios dibujaban una encantadora sonrisa, y miraba a los asu-

ras con ojos juguetones. 31 Embellecida por su morena cabellera, ella se ocultó, como por timidez. Al ver a la muchacha, todos los asuras enloquecieron de deseo sexual. 32 Los demonios la alabaron: ¡Oh, qué belleza! ¡Qué extraord extraordinaria inaria soltura! ¡Qué exquisita juventud! Rodeada por todos nosotros, que la deseamos apasionadamente, pasea como quien está absolutamente libre de pasión. 33 Dando rienda suelta a diversas especulaciones sobre el crepusculo vespertino, cuyo aspecto les pareció el de una mujer joven, los asuras, de mente perversa, la trataron con todo respeto y le hablaron con las siguientes palabras afectuosas. 34 ¡Oh, hermosa muchacha!, ¿quién eres? ¿De quién eres esposa o hija, y por qué has aparecido ante nosotros? ¿Por qué nos atormentas, sin considerar nuestro infortunio, con la inestimable mercancía de tu belleza? 35 Seas quien seas, ¡oh, hermosa muchacha!, somos afortunados de poder verte. Mientras juegas a la pelota, has agitado la mente de todos tus espectadores. 36 ¡Oh, hermosa mujer!, cuando golpeas una y otra vez con tu mano esa pelota que rebota contra el suelo, tus pies de loto no paran de moverse. Oprimida por el peso de tus bien crecidos senos, tu cintura se fatiga, y tu clara visión parece apagarse. Por favor, trenza tu precioso cabello. 37 Los asuras, nublado su entendimiento, confundieron la luz del crepusculo vespertino con una hermosa mujer que mostraba su tentadora forma, y se apoderaron de ella. 38 Con una risa llena de profundos signiicados, el adorable Brahma generó enen tonces de su propia hermosura, que parecía disfrutarse a sí misma, las legiones de gandharvas y apsaras. 39 A continuación, Brahma abandonó

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3: EL STATU QUO aquella querida y brillante forma de la luz de la Luna. Visvavasu y otros gandharvas se apoderaron alegremente de ella. 40 Seguidamente, el glorioso Brahma generó a los fantasmas y duendes a partir de su pereza, pero cerró los ojos cuando vio que estaban desnudos y con los cabellos sueltos. 41 Los fantasmas y los duendes se apoderaron del cuerpo que Brahma, el creador de las entidades vivientes, desechó en forma de bostezo. También se lo conoce como el sueño que hace babear. Los duendes y fantasmas atacan a los hombres impuros; su ataque recibe el nombre de locura. 42 Reconociendo estar lleno de deseo y de energía, el adorable Brahma, el creador de las entidades vivientes, generó a partir de su propia forma invisible, de su ombligo, las legiones de sadhy sadhyas as y pitas. 43 Los propios pitas se apoderaron del cuerpo invisible, fuente de su existencia. Por medio de ese cuerpo invisible, los bien versados en los rituales ofrecen oblaciones a los sadhyas y pitas (en la forma de sus antepasados difuntos) con ocasión de sraddha. 44 Luego, el Señor Brahma, valiéndose de su poder de ocultarse a la vista, creó a los siddhas y vidyadharas, y les dio esa maravillosa forma suya que recibe el nombre de Antardhana. 45 Un día, Brahma, el creador de las entidades vivientes, se contempló relejado en el agua; admirado de sí mismo, generó de aquel relejo a los kimpurusas y kinkin naras. 46 Los kimpurusas y kinnaras se apoderaron de aquella forma relejada que dejó Brahma. Ésa es la razón de que, en compañía de sus esposas, cada amanecer alaben a Brahma cantando sus hazañas. 47 En cierta ocasión, Brahma se acostó estirando su cuerpo en toda su extensión.

Estaba muy preocupado porque la obra creativa no había progresado rápidamente, y, en un estado de ánimo sombrío, abandonó también aquel cuerpo. 48 ¡Oh, querido Vidura!, los cabellos que se desprendieron de aquel cuerpo se transformaron en serpientes, y mientras todavía se arrastraba con las manos y los pies contraídos, de él brotaron feroces serpientes y nagas de capucha desplegada. 49 Un día, el Señor Brahma, la primera criatura viviente, viviente, que nació por sí mismo, sintió como si el objetivo de su vida se hubiese cumplido. En aquellos momentos, generó a partir de su mente a los manus, que fomentan las actividades benéicas en el universo. 50 El creador, que es dueño de sí mismo, les dio su propia forma humana. Al ver a los manus, aquellos que habían sido creados antes - los semidioses, gandharvas, etc. - , aplaudieron a Brahma, el señor del universo. 51 Ellos oraron: ¡Oh, creador del universo!, nos alegramos; lo que has producido está bien hecho. Ahora, puesto que en la forma de vida humana han quedado sólidamente establecidas las actividades rituales, todos nosotros participaremos de las oblaciones de los sacriicios. 52 Habiéndose provisto de austeridad y penitencia, adoración, concentración de la mente y absorción devocional, y estando además desapasionado, y con sus sentidos controlados, Brahma, la criatura viviente que nació por sí misma, generó a grandes sabios como sus hijos queridos. 53 El innaciente creador del universo dio a cada uno de estos hijos una parte de su propio cuerpo, que se caracterizaba por meditación profunda, concentración mental, poder sobrenatural, austeridad, adoración y renunciación.

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3: EL STATU QUO CONVERSACIÓN ENTRE MANU Y KARDAMA

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Vidura dijo: La dinastía d inastía de Svayambhuva Manu ha sido muy apreciada. ¡Oh, sabio adorable!, te pido que me informes acerca de ese linaje, cuya descendencia se multiplicó por medio de la relación sexual. 2 Los dos grandes hijos de Svayambhuva Manu, Priyavrata y Uttanapada, gobernaron el mundo, que consta de siete islas, ciñéndose estrictamente a los principios religiosos. 3 ¡Oh, santo bramana!, ¡oh, persona sin pecado!, te has referido a la hija de Manu de nombre Devahuti llamándola esposa del sabio Kardama, el señor de los seres creados. 4 ¿Cuántos hijos engendró ese gran yogi en la princesa, que estaba dotada con las ocho perfecciones yóguicas? ¡Oh!, te ruego que me digas esto, pues estoy ansioso de oírlo. 5 ¡Oh, santo sabio!, dime cómo generaron hijos el adorable Ruci y Daksa, el hijo de Brahma, después de obtener por esposas a las otras dos hijas de Svayambhuva Manu. 6 El gran santo Maitreya respondió: Designado por el Señor Brahma para poblar los mundos con sus descendientes, el adorable Kardama Muni practicó penitencias a orillas del río Sarasvati durante diez mil años. 7 Durante ese período de penitencia, adorando por medio de servicio devocional en trance a la Personalidad de Dios, que otorga rápidamente toda bendición a aquellos que recurren a Él en busca de protección, el sabio Kardama logró Su favor. 8 Entonces, en Satya-yuga, la Suprema Personalidad de Dios de ojos de loto, complacido, Se manifestó ante Kardama

Muni y le reveló Su forma trascendental, que sólo por medio de los Vedas se puede entender. 9 Kardama Muni vio a la Suprema Personalidad de Dios, que está libre de contaminación material, en Su forma eterna, refulgente como el Sol. Llevaba un collar de lotos blancos y de nenufares. El Señor iba vestido de inmaculadas sedas amarillas, y las oscuras ondas de Su sedoso cabello embellecían Su rostro de loto. 10 Iba adornado con una corona y pendientes. Con tres de Sus manos sostenía la concha, el disco y la maza que Le caracterizan, y en la cuarta tenía un nenufar blanco. Miró a Su alrededor con la actitud feliz y sonriente que cautiva el corazón de todos los devotos. 11 En Su pecho había una marca dorada, y la famosa gema Kaustubha pendía de Su cuello; estaba de pie en el aire, con Sus pies de loto sobre la espalda de Garuda. 12 Kardama Muni, cuando comprendió cabalmente la presencia personal de la Suprema Personalidad de Dios, se sintió muy satisfecho, al ver cumplido su deseo trascendental. Cayó al suelo, y, postrándose, ofreció reverencias a los pies de loto del Señor. Su corazón, por naturaleza, estaba lleno de amor por Dios; juntando sus manos satisizo al Señor con oraciones. 13 El gran sabio Kardama dijo: ¡Oh, Señor supremamente adorable!, la capacidad de mi vista está ahora colmada, habiendo tenido la perfección suprema de poder verte a Ti, que eres el receptáculo de todas las existencias. Inmersos en profunda meditación por muchas vidas sucesivas, los yogis avanzados aspiran a ver Tu forma trascendental. 14 Tus pies de loto son la segura nave que nos permite atravesar atravesar el océano de la nesciencia mundana. Sólo aquellos a quienes el hechizo de la energía ilusoria les ha arrebatado la inteligencia adorarán esos

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3: EL STATU QUO pies con vistas a obtener los placeres de los sentidos, que son triviales y momentáneos, y que están al alcance incluso de las personas que se están pudriendo en el inierno. Sin embargo, ¡oh, mi Señor!, Tu eres tan bondadoso que incluso a ellos les otorgas Tu misericordia. 15 Por esa razón, deseando casarme con una muchacha de carácter parecido al mío que pueda ser una verdadera vaca de la abundancia en mi vida matrimonial, también yo, para satisfacer mis deseos de disfrute he buscado el refugio de Tus pies de loto, que son la fuente de todo, pues Tu eres como un árbol de deseos. 16 ¡Oh, mi Señor!, Tu eres el amo y líder de todas las entidades vivientes. Bajo Tu dirección, todas las almas condicionadas están constantemente ocupadas en satisfacer sus deseos, como si estuviesen atadas con una cuerda. Siguiendo sus pasos, ¡oh, personiicación de la religión!, tamtambién yo Te ofrezco oblaciones a Ti, que eres el tiempo eterno.   17 Sin embargo, las personas que, habiendo abandonado los estereotipados asuntos mundanos y a los que, como animales, participan de ellos, se han refugiado bajo el parasol de Tus pies de loto bebiendo en sus conv conversaciones ersaciones el néctar embriagador de Tus cualidades y actividades, pueden liberarse de las necesidades primarias del cuerpo material. 18 Tu rueda, que tiene tres centros de rotación, gira en torno al eje del imperecedero Brahman. Tiene trece radios, 360 junturas, seis llantas y sobre ella hay innumerables hojas talladas. Aunque su revolución acorta la vida de toda la creación, esta rueda, de tremenda velocidad, no puede inluir en la duración de la vida de los devotos del Señor. 19 Mi querido Señor, Tu solo creas los universos. unive rsos. ¡Oh, Personalidad de Dios!, Tu, deseando crear estos universos, los creas,

los mantienes y de nuevo los retraes mediante Tus propias energías, que están bajo el control de Tu segunda energía, yogamaya, tal como una araña, que crea una telaraña con su propia energía y de nuevo la retrae. 20 Mi querido Señor, aunque Tu no lo deseas, maniiestas esta creación de eleele mentos densos y sutiles tan sólo para satisfacción de nuestros sentidos. Que Tu misericordia sin causa esté con nosotros, pues has aparecido ante nosotros en Tu forma eterna, adornado con un espléndido collar de hojas de tulasi. 21 Ofrezco sin cesar mis respetuosas reverencias a Tus pies de loto, que son un refugio meritorio, pues Tu derramas toda bendición sobre los insigniicantes. Para dar una oportunidad a todas las entidades vivientes de tener una experiencia directa de Ti y, como consecuencia, desapegarse de la actividad fruitiva, Tu has expandido los mundos materiales mediante Tu propia energía. 22 Maitreya prosiguió: Tras recibir esas sinceras palabras de alabanza, el Señor Vishnu, que montado sobre Garuda irradiaba un hermoso resplandor, contestó con palabras tan dulces como el néctar. Sus cejas se movieron muy graciosamente cuando miró al sabio con una sonrisa llena de afecto. 23 El Señor Supremo dijo: Habiendo conocido de antemano lo que estaba en tu mente, te he preparado ya aquello por lo que Me has adorado tan bien con la disciplina de tu mente y tus sentidos. 24 El Señor continuó: Mí querido rsi, ¡oh, líder de las entidades vivientes!, aquellos que Me sirven adorándome con devoción, especialmente las personas como tu, que Me lo han entregado todo, nunca se sentirán decepcionados. 25 El emperador Svayambhuva Manu, el hijo del Señor Brahma, bien conocido por

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3: EL STATU QUO la rectitud de sus actos, tiene su capital en Brahmavarta, y gobierna sobre la Tierra y sus siete océanos. 26 Pasado mañana, ¡oh, bramana!, ese famoso emperador, que es experto en actividades religiosas, vendrá aquí con la reina, Satarupa, con la intención de verte. 27 Tiene una hija ya adulta de ojos negros. Está en edad de casarse, y tiene buen carácter y todas las buenas cualidades. Ella también está buscando un buen esposo. Mi querido señor, sus padres vendrán a verte solamente para entregártela por esposa, pues eres exactamente el adecuado para ella. 28 Esa princesa, ¡oh, santo sabio!, será exactamente el ideal que tuviste en tu corazón durante todos estos largos años. Pronto será tuya, y te servirá a tu entera satisfacción. 29 Tu sembrarás en ella tu semilla, y ella traerá al mundo nueve hijas. En esas hijas engendradas por ti, los sabios, a su vez, engendrarán hijos. 30 Con el corazón limpio por haber cumplido Mi orden correctamente, cediéndome los frutos de todos tus actos, inalmeninalmente Me alcanzarás. 31 Mostrándote compasivo con todas las entidades vivientes, alcanzarás la autorrealización. Garantizando a todos su seguridad, percibirás percibirás en Mí todos los universos y tu propio ser, y a Mí mismo en ti. 32 ¡Oh, gran sabio!, además de tus nueve hijas, Yo también Me manifestaré por medio de tu esposa, Devahuti, en la forma de una porción plenaria. Instruiré a Devahuti en el sistema de ilosoía que trata de los principios o categorías fundamentales. 33 Maitreya continuó: Después de hablar así a Kardama Muni, el Señor, que solamente Se revela cuando los sentidos son conscientes de Krishna, Se marchó de aquel lago, el Bindu-sarovara, en torno al cual luía el río Sarasvati.

34 Mientras el sabio se quedaba mirándolo, el Señor Se alejó por el sendero que lleva a Vaikuntha, un sendero que gloriican todas las grandes almas liberadas. El sabio se quedó escuchando mientras el batir de las alas de Garuda, el portador del Señor, difundía la vibración de los himnos que forman la base del Sama Veda. 35 Después de la partida del Señor, el venerable sabio Kardama permaneció a orillas del Bindu-sarovara en espera del momento anunciado por el Señor. 36 Svayambhuva Manu montó en su carroza, decorada con adornos de oro, en compañía de su esposa. Subió también con ellos a su hija, y comenzó a viajar por toda la Tierra. 37 ¡Oh, Vidura!, llegaron a la ermita del sabio, que acababa de completar sus votos de austeridad en el mismo día que el Señor había predicho. 38-39 El santo lago Bindu-sarovara, que rebosa con las aguas del río Sarasvati, era un lugar frecuentado por multitudes de sabios eminentes. Sus santas aguas no solamente eran auspiciosas, sino tan dulces como el néctar. Se le dio el nombre de Bindu-sarovara porque allí habían caído lágrimas de los ojos del Señor, debido a sus intensos sentimientos de compasión hacia el sabio que había buscado Su protección. 40 Las riberas del lago eran un vergel de plantas trepadoras y árboles piadosos, ricos en frutas y lores de todas las estaesta ciones, que brindaban refugio a las aves y animales piadosos, que emitían diversos chillidos. La belleza de los bosquecillos de árboles silvestres silvestres adornaba el lago. 41 En el paraje resonaban las notas de pájaros rebosantes de jubilo. Las abejas vagaban embriagadas, y los pavos reales, ebrios, danzaban llenos de orgullo. Cucos alborozados se llamaban unos a otros. 42-43 Árboles loridos, como el kadamba,

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3: EL STATU QUO campaka, asoka, karañja, bakula, asana, kunda, mandara, kutaja y árboles jóvenes de mango, adornaban el lago Bindu-sarovara. Llenaban el aire las agradables notas de los patos karandava, los plavas, cisnes, águilas pescadoras, pájaros acuáticos, grullas, cakravakas y cakoras. 44 En sus orillas abundaban los ciervos, jabalíes, puercos espines, gavayas, elefantes, mandriles, leones, monos, mangostas y ciervos almizcleros. 45-47 Entrando con su hija en aquel lugar tan sagrado y acercándose al sabio, Svayambhuva Manu, el primer monarca, lo vio sentado en su ermita, cuando acababa de propiciar al fuego sagrado vertiendo oblaciones en él. Su cuerpo era muy brillante; aunque estaba ocupado desde hacía mucho tiempo en austeras penitencias, no estaba demacrado, pues el Señor había vuelto hacia él Su afectuosa mirada, y además había escuchado el néctar que luye de las palabras del Señor, semejansemejantes a la Luna. El sabio era alto, de ojos grandes como los pétalos del loto, y tenía los cabellos enredados sobre la cabeza. Se vestía con harapos. Svayambhuva Manu se acercó y vio que estaba un tanto sucio, como una gema sin pulir. 48 Al ver que el monarca había ido a su ermita y se postraba ante él, el sabio le saludó bendiciéndole y le recibió con el honor que merecía. 49 Después de recibir las atenciones del sabio, el rey se sentó y guardó silencio. Trayendo a su memoria las instrucciones del Señor, Kardama habló entonces al rey de la siguiente manera, deleitándole con sus dulces acentos. 50 Tu viaje, ¡oh, señor!, seguramente tiene la inalidad de proteger a los virtuosos y matar a los demonios, pues tu personiipersoniicas la energía protectora de Sri Hari. 51 Cuando es necesario, tu haces de dios del Sol, de dios de la Luna, de Agni, el dios

del fuego; de Indra, el señor del paraíso; de Vayu, el dios del viento; de Yama, el dios del castigo; de Dharma, el dios del comportamiento piadoso; y de Varuna, el dios que gobierna las aguas. ¡Toda reverencia a ti, que no eres otro que el Señor Vishnu! 52-54 Si tu no montases en tu victorioso carruaje enjoyado, cuya simple presencia es una amenaza para los malvados, si no hicieses oír el implacable sonido de tu arco, y si no viajases por el mundo como el brillante Sol, a la cabeza de un gran ejército cuyo paso marcial hace temblar el globo terráqueo, los granujas y sinvergüenzas romperían todas las leyes morales que rigen los varnas y los ashramas creados personalmente por el Señor. 55 Si dejases de pensar en la situación del mundo, la iniquidad prosperaría en él, pues los que unicamente andan tras el dinero no encontrarían oposición. El mundo perecería ante el ataque de esos malvados. 56 A pesar de todo esto, ¡oh, valiente rey!, yo te pregunto por el propósito de tu visita. Sea lo que sea, no ahorraremos esfuerzos en satisfacerlo

LAS BODAS DE KARDAMA MUNI Y DEVAHUTI

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Sri Maitreya dijo: Tras describir la grandeza de las muchas cualidades y actividades del emperador, el sabio guardó silencio, y el emperador, con un sentimiento de humildad, se dirigió a él con las siguientes palabras. 2 Manu contestó: El Señor Brahma, el Veda personiicado, os creó a partir de su rostro, ¡oh, bramanas!, para expandir su propio conocimiento védico. Vosotros estáis llenos de conocimiento, poder místico y austeridad, y sentís aversión por la complacencia de los sentidos.

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3: EL STATU QUO 3 Para proteger a los bramanas, el Ser Supremo, que tiene mil piernas, nos creó a nosotros, los ksatriyas, a partir de Sus mil brazos. Desde entonces se dice que los bramanas son Su corazón, y los ksatriyas, Sus brazos. 4 He ahí por qué los bramanas y los ksatriyas se protegen unos a otros, así como a ellos mismos; y el Señor en persona, que es a la vez la causa y el efecto, sin dejar de ser inmutable, es quien protege al bramana por medio del ksatriya y al ksatriya por medio del bramana. 5 Ahora, simplemente por este encuentro, he resuelto todas mis dudas, pues Tu Señoría ha tenido la bondad de explicarme con gran claridad cuál es el deber de un rey que desea proteger a sus subditos. 6 Mi buena fortuna me ha permitido verte, pues no es fácil que te puedan ver las personas que no han subyugado la mente o controlado los sentidos. Soy de lo más afortunado por haber tocado con mi cabeza el bendito polvo de tus pies. 7 Afortunadamente, me has dado tus instrucciones, y de ese modo se me ha concedido una gran bendición. Doy gracias a Dios por haber tenido los oídos abiertos a tus puras palabras. 8 ¡Oh, gran sabio!, concédeme la gracia de complacerte en escuchar mi humilde oración, pues el afecto que siento por mi hija perturba mi mente. 9 Mi hija es la hermana herma na de Priyavrata y Uttanapada. Está buscando un esposo adecuado para ella en cuanto a edad, carácter y buenas cualidades. 10 Desde que escuchó al sabio Narada hablar de tu noble carácter, tu erudición, tu hermoso aspecto, tu juventud y tus otras virtudes, ella ijó la mente en ti. 11 Así pues, por favor, acéptala, ¡oh, príncipe de los bramanas!, pues te la ofrezco con fe, y ella es en todo aspecto ideal para ser tu esposa y ocuparse de tus deberes

domésticos. 12 Rechazar una ofrenda que viene sí misma no es recomendable ni siquiera para alguien absolutamente libre de todo apego, y mucho menos para alguien adicto al placer sensual. 13 Aquel que rechaza una ofrenda que viene por su propia voluntad y más tarde pide dádivas a un avaro, pierde de esa forma su amplia reputación y ve humillado su orgullo por el comportamiento desatento de otros. 14 Svayambhuva Manu continuó: ¡Oh, sabio!, he escuchado que tienes intenciones de casarte. Yo te ofrezco su mano; acéptala, por favor, ya que no has hecho voto de celibato perpetuo. 15 El gran sabio respondió: Ciertamente, tengo el deseo de casarme, y tu hija no se ha casado todavía, ni ha dado a nadie su palabra. Por lo tanto, podemos celebrar nuestro matrimonio siguiendo el sistema védico. 16 Que el deseo de casarse de tu hija se cumpla, pues lo sancionan las Escrituras védicas. ¿Quién no aceptaría su mano? Ella es tan hermosa que tan sólo con el brillo de su cuerpo supera la belleza de sus adornos. 17 He oído que Visvavasu, el gran gandharva, con la mente aturdida por un arrebato de amor, cayó de su avión al ver a tu hija, que jugaba a la pelota en la azotea del palacio, pues estaba verdaderamente verdaderamente hermosa con el tintineo de sus campanitas tobilleras y los movimientos de sus ojos, yendo y viniendo. 18 A ella, que es en persona el adorno del género femenino, la hija querida de Svayambhuva Manu y la hermana de Uttanapada, ¿qué hombre sabio no le daría la bienvenida? Aquellos que no han adorado los misericordiosos pies de loto de la diosa de la fortuna no pueden siquiera percibirla, y ella, aun así, ha venido por su

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3: EL STATU QUO propia voluntad a pedir mi mano. 19 Por consiguiente, aceptaré como esposa a esta casta joven, con una condición: Cuando ella lleve en su interior el semen de mi cuerpo, yo emprenderé la vida de servicio devocional que han seguido los seres humanos más perfectos. Ese proceso lo explicó el Señor Vishnu, y está libre de envidia. 20 Para mí, la autoridad más elevada es la ilimitada Suprema Personalidad de Dios, de quien emana toda esta maravillosa creación, y en quien reposan su mantenimiento y disolución. Él es el origen de todos los prajapatis, las personas destinadas a producir entidades vivientes en el mundo. 21 Sri Maitreya dijo: ¡Oh, gran guerrero Vidura!, el sabio Kardama dijo solamente esto, y luego guardó silencio, pensando en su adorable Señor Vishnu, en cuyo ombligo hay un loto. Su rostro, que sonreía en silencio, cautivó la mente de Devahuti, que comenzó a meditar en el gran sabio. 22 Ni la decisión de la reina ni la de Devahuti dejaban lugar a dudas. Después de conocerla, el emperador, lleno de alegría, entregó su hija al sabio, cuyas innumerables virtudes eran iguales a las de ella. 23 La emperatriz Satarupa, con gran afecto, obsequió al novio y a la novia con una dote de regalos muy valiosos, como la ocasión requería: joyas, vestidos y artículos hogareños. 24 Así liberado de su responsabilidad al haber entregado su hija a un hombre apropiado, Svayambhuva Manu, con la mente agitada por sentimientos de separación, abrazó a su afectuosa hija con ambos brazos. 25 El emperador no podía soportar el separarse de su hija, y por eso sus ojos derramaban lágrimas incesantemente, empapando la cabeza de su hija mientras gemía: « ¡Madre querida! ¡Hija querida!».

26-27 Después de pedir y obtener el permiso del gran sabio para irse, el monarca montó con su esposa en el carruaje y partió rumbo a su capital, seguido por su séquito. Por el camino vio la prosperidad de las hermosas ermitas habitadas por pacíicos videntes en las encantadoras orillas del Sarasvati, río que es muy del agrado de las personas santas. 28 Rebosantes de jubilo al saber que llegaba, sus subditos salieron de Brahmavarta para recibir con canciones, oraciones e instrumentos musicales a su señor, que venía de regreso. 29-30 La ciudad de Barhismati, rica en toda clase de opulencias, recibió este nombre debido al pelo del Señor Vishnu que cayó en el lugar cuando Se manifestó como el avatar Jabalí. Cuando sacudió Su cuerpo, ese mismo pelo cayó y se convirtió en las siempre verdes hojas de las hierbas Kusa y kasa (otro tipo de hierba que se utiliza para hacer esteras), con las cuales los sabios adoraron al Señor Vishnu después de que derrotara a los demonios que se habían entrometido en sus ejecuciones de sacriicio. 31 Manu extendió un asiento de Kusas y kasas y adoró al Señor, la Personalidad de Dios, por cuya gracia había obtenido el gobierno del globo terrestre. 32 Una vez dentro de la ciudad de Barhismati, en la que ya había vivido antes, Manu entró en su palacio. La atmósfera que lo llenaba erradicaba las tres miserias de la existencia material. 33 El emperador Svayambhuva Manu disfrutó de la vida con su esposa y sus subditos, y satisizo sus deseos, libre de la perturbación de principios indeseables contrarios al proceso religioso. Coros de musicos celestiales acompañados de sus esposas cantaban la fama inmaculada del emperador, y él cada día, por la mañana temprano, solía escuchar los pasatiempos

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3: EL STATU QUO de la Suprema Personalidad de Dios con el corazón lleno de amor. 34 De modo que Svayambhuva Manu era un rey santo. Aunque estaba absorto en la felicidad material, no se vio arrastrado a un nivel de vida inferior, pues disfrutó siempre de su felicidad material en una atmósfera consciente de Krishna. 35 En consecuencia, aunque la duración de su larga vida (una era manvantara) poco a poco llegó a su in, no pasó en vano, puesto que siempre se ocupó en escuchar, contemplar, poner por escrito y cantar los pasatiempos del Señor. 36 Él pasó su vida - setenta y un ciclos de las cuatro eras (71 X 4.320.000 años) - , pensando siempre en Vasudeva y ocupado siempre en cuestiones relacionadas con Vasudeva. De este modo, trascendió los tres destinos. 37 Así pues, ¡oh, Vidura!, ¿cómo van a afectar las miserias relativas al cuerpo, la mente, la naturaleza y otros hombres y criaturas vivas vivas a las personas que se refugian completamente en el servicio devocional del Señor Krishna? 38 Respondiendo a las preguntas de unos sabios, él (Svayambhuva Manu) enseñó los diversos deberes sagrados de los hombres en general y de los distintos varnas y ashramas, por compasión hacia todas las entidades vivient vivientes. es. 39 Te he hablado de las maravillosas cualidades de Svayambhuva Manu, el rey original, cuya fama merece ser descrita. Por favor, escucha mientras te hablo de la prosperidad de su hija Devahuti Devahuti..

LAMENTACIÓN DE DEVAHUTI

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Maitreya continuó: Tras la partida de sus padres, la casta Devahuti, que podía entender los deseos de su esposo, le sirvió constantemente con gran amor, tal como Bhavani, la esposa del Se-

ñor Shiva, sirve a su esposo. 2 ¡Oh, Vidura!, Devahuti sirvió a su esposo con intimidad y gran respeto, con control de los sentidos, con amor y con palabras dulces. 3 Trabajando con sensatez y esmero, complació a su muy poderoso esposo, abandonando todo rastro de lujuria, envidia, codicia, actividades pecaminosas y vanidad. 4-5 La hija de Manu, que estaba completamente consagrada a su esposo, consideraba que él era incluso más que la providencia, y esperaba de él grandes bendiciones. Tras mucho tiempo de estar sirviéndole, estaba débil y muy desmejorada, a causa de sus disciplinas religiosas. Viendo su estado, Kardama, el principal de los sabios celestiales, le habló, abrumado por la compasión, con una voz entrecortada por el gran amor que sentía. 6 Kardama Muni dijo: ¡Oh, respetuosa hija de Svayambhuva Manu!, hoy estoy muy complacido contigo por tu gran devoción y por tu muy excelente servicio amoroso. A las entidades vivientes que habitan en un cuerpo, éste les es muy querido, y por ello estoy atónito de que tu hayas descuidado tu propio cuerpo para usarlo en beneicio mío. 7 Kardama Muni continuó: He obtenido las bendiciones del Señor en el desempeño de mi vida religiosa de austeridad, meditación y conciencia de Krishna. Aunque tu todavía no has experimentado esos logros, que están libres de temor y de lamentación, te los ofreceré todos, pues estás ocupada en mi servicio. Ahora, sin más, contémplalos. Te estoy dando la visión trascendental para que veas qué maravillosos son. 8 Kardama Muni continuó: Aparte de la gracia del Señor, ¿de qué sirven otros disfrutes? Un simple movimiento de las cejas del Señor Vishnu, la Suprema Perso-

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3: EL STATU QUO nalidad de Dios, puede reducir a la nada todos los logros materiales. Con los principios de devoción a tu esposo que has seguido, has conquistado dones trascendentales que muy rara vez obtienen las personas orgullosas de su aristocracia y de sus posesiones materiales, y puedes disfrutar de ellos. 9 Después de oír las palabras de su esposo, que era excelente en el conocimiento de toda clase de ciencias trascendentales, la inocente Devahuti estaba muy satisfecha. Con su sonriente rostro iluminado por una mirada levemente tímida, habló con la voz ahogada por su gran humildad y amor. 10 Sri Devahuti dijo: Mi querido esposo, ¡oh, el mejor de los bramanas!, yo sé que tu has alcanzado la perfección y eres el amo de todos los infalibles poderes místicos, pues estás bajo la protección de yogamaya, la naturaleza trascendental. Pero en cierta ocasión hiciste una promesa que se debe cumplir ahora por medio de la unión de nuestros cuerpos, pues para una mujer casta que tiene un esposo glorioso, los hijos son una gran cualidad. 11 Devahuti continuó: Mi querido señor, la excitación que por ti siento me agita. Por eso, ten la bondad de disponer lo que las Escrituras estimen necesario para que mi cuerpo, laco y desmejorado por la pasión sin satisfacer, se vuelva apto para ti. Por favor, mi señor, piensa también en una casa que sirva para este propósito. 12 Maitreya continuó: ¡Oh, Vidura!, buscando complacer a su querida esposa, el sabio Kardama hizo uso de su poder yóguico y produjo inmediatamente un palacio aéreo que podía viajar obedeciendo su voluntad. 13 Era una estructura maravillosa, decorada con toda clase de joyas, adornada con pilares de piedras preciosas, y que podía proporcionar cualquier cosa que

se deseara. Estaba equipada con muebles y riquezas de toda índole, que tendían a aumentar con el paso del tiempo. 14-15 El castillo estaba completamente equipado con todos los utensilios necesarios, y era agradable en todas las estaciones. A todo su alrededor estaba decorado con banderas, festones y obras de arte de variado colorido. Estaba embellecido además con guirnaldas de encantadoras lores que atraían a las abejas de dulce zumbido, y con tapices de lino, seda y otros diversos tejidos. 16 El palacio tenía un aspecto encantador, con camas, sofás, abanicos y asientos, todo ello dispuesto por separado en siete pisos. 17 Su hermosura la realzaban los artísticos grabados que adornaban las paredes en algunos lugares. El piso era de esmeralda, con estrados de coral. 18 El palacio era muy hermoso, con sus umbrales de coral en las entradas y sus puertas adornadas con diamantes. Pináculos de oro coronaban sus cupulas de zairo. 19 Con los rubíes más selectos engastados en sus muros de diamante, parecía como si tuviese ojos. Estaba amueblado con maravillosos doseles y con puertas de oro enormemente valiosas. 20 En aquel palacio había multitudes de palomas y de cisnes vivos por todas partes, además de cisnes y palomas artiiciales, tan bien imitados que los cisnes verdaderos se les subían encima una y otra vez, creyendo que eran aves con vida como ellos mismos. De este modo, el palacio vibraba con los sonidos de esas aves. 21 El castillo tenía parques de recreo, salones de reposo, dormitorios y patios interiores y exteriores diseñados para procurar comodidad. El propio sabio quedó atónito ante todo eso. 22 Cuando vio que Devahuti miraba el

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3: EL STATU QUO gigantesco y opulento palacio con el corazón descontento, Kardama Muni pudo entender sus sentimientos, porque podía estudiar el corazón de cualquier persona. Entonces se dirigió personalmente a su esposa de la siguiente manera. 23 Mi querida Devahuti, pareces muy asustada. Primero báñate en el lago Bindu- sarovara, que fue creado por el propio Señor Vishnu y puede conceder al ser humano todos sus deseos, y después subete a este avión. 24 Devahuti, la de ojos de loto, aceptó la orden de su esposo. Por su vestido sucio y los mechones de cabello enmarañado en su cabeza, no tenía un aspecto muy atractivo. 25 Tenía el cuerpo cubierto con una espesa capa de suciedad, y los pechos descoloridos. No obstante, se sumergió en el lago, que contenía las aguas sagradas del Sarasvati. 26 En una casa dentro del lago vio a mil muchachas, todas en la lor de la juventud y fragantes como lotos. 27 Al verla, las doncellas se levantaron inmediatamente y le dijeron con las manos juntas: «Somos tus sirvientas. Dinos qué podemos hacer por ti». 28 Las muchachas, tratando a Devahuti con gran respeto, la llevaron con ellas, y después de bañarla con aceites y bálsamos preciosos, le dieron un nuevo vestido, ino e inmaculado, para que cubriese su cuerpo. 29 Después la adornaron con joyas muy excelentes y valiosas, de brillo resplandeciente. A continuación le ofrecieron alimentos, que contenían todas las buenas cualidades, y una bebida dulce y embriagadora llamada asavam. 30 Luego contempló su propia imagen en un espejo: en su cuerpo no había el menor rastro de suciedad, y estaba adornada con un collar de lores. l ores. Vestida Vestida con ropas ropa s comcom-

pletamente limpias y adornada con auspiciosas marcas de tilaka, las doncellas le servían con gran respeto. 31 La bañaron completamente de cuerpo entero, incluyendo la cabeza, y le pusieron adornos por todas partes. Llevaba un collar especial con un medallón. Tenía pulseras en las muñecas y ajorcas de oro que tintineaban en sus tobillos. 32 En las caderas llevaba un cinturón de oro, engarzado con numerosas joyas; iba adornada, además, con un precioso collar de perlas y con sustancias auspiciosas. 33 Su cara brillaba: los dientes eran hermosos, y las cejas, fascinantes. Los ojos, realzados por la delicadeza con que estaban humedecidos sus ángulos, vencían en belleza a los capullos de la lor de loto. Su rostro estaba rodeado de bucles oscuros de cabello. 34 Cuando pensó en su gran esposo, en su muy querido Kardama Muni, el mejor de los sabios, apareció instantáneamente donde él estaba, acompañada de todas las doncellas. 35 Estaba asombrada, al encontrarse rodeada de mil sirvientas en presencia de su esposo y ser testigo de su poder yóguico. 36-37 El sabio pudo ver que Devahuti estaba muy limpia después de haberse bañado, y que brillaba, como si ya no fuese su antigua esposa. Había recuperado su propia belleza original de hija de un príncipe. Estaba vestida con ropas excelentes, excelentes, con sus atractivos senos debidamente ceñidos, y servida por mil muchachas gandharvas.. ¡Oh, destructor del enemigo!, gandharvas su cariño por ella creció, y la subió al palacio aéreo. 38 Aunque aparentemente apegado a su querida consorte, a la cual servían las muchachas gandharvas, el sabio no perdió su gloria, que consistía en el dominio del ser. ser. En el palacio aéreo, aé reo, Kardama Muni

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3: EL STATU QUO brillaba con su consorte de un modo tan encantador como la Luna en medio de las estrellas del cielo, que por la noche hace que se vayan abriendo sucesivamente grupos de nenufares en los estanques. 39 En aquel palacio aéreo viajó a los valles de placer del monte Meru, cuya hermosura la realzaban la fragancia y el frescor de las apacibles brisas que estimulaban la pasión. Generalmente, en esos valles goza de los placeres Kuvera, el tesorero de los semidioses, rodeado de hermosas mujeres y alabado por los siddhas. También Kardama Muni, rodeado por su esposa y las hermosas doncellas, fue allí y disfrutó durante muchísimos años. 40 Satisfecho por su esposa, disfrutó en aquel palacio aéreo no solamente en el monte Meru, sino también en los jardines Vaisrambhaka, Surasana, Nandana, Puspabhadraka y Caitrarathya, y en el lago Manasa-sarovara. 41 Tal como el aire que pasa sin control en todas direcciones, él viajó de esa manera por los div diversos ersos planetas. Corriendo por el aire en aquel espléndido y enorme palacio aéreo, que podía volar segun sus deseos, sobrepasó incluso a los semidioses. 42 ¿Hay algo que les sea diícil de conseconse guir a los hombres resueltos que se han refugiado en los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios? Sus pies son la fuente de ríos sagrados como el Ganges, que pone in a los peligros de la vida munmundana. 43 Tras mostrar a su esposa el globo del universo y su estructura, con todas sus maravillas, el gran yogi Kardama Muni regresó a su propia ermita. 44 Después de regresar a la ermita, y sólo para dar placer a Devahuti, la hija de Manu, que estaba deseosa de vida sexual, se dividió en nueve personalidades. De este modo disfrutó con ella durante mu-

chísimos años, que pasaron como si fuesen un momento. 45 En aquel palacio aéreo, en compañía de su hermoso esposo, Devahuti, en una cama excelente que aumentaba los deseos sexuales, no pudo comprender cuánto tiempo estaba pasando. 46 Mientras la pareja, anhelando ansiosamente el placer sexual, disfrutaban de este modo en virtud de los poderes místicos, pasaron cien otoños como si fuesen un breve período de tiempo. 47 El poderoso Kardama Muni conocía el corazón de todos, y podía conceder todo aquello que se deseara. Conocedor del alma espiritual, consideró que su esposa era la mitad de su cuerpo. Dividiéndose en nueve formas, impregnó a Devahuti con nueve descargas de semen. 48 Aquel mismo día, inmediatamente después, Devahuti dio a luz nueve hijas, de cuerpos encantadores, y que tenían la fragancia de la lor de loto roja. 49 Cuando ella vio a su esposo a punto de abandonar el hogar, externamente sonrió, pero su corazón estaba agitado y aligido. 50 Se levantó y, al tiempo que arañaba el suelo con el pie, que brillaba con el lustre de sus uñas como joyas, habló con la cabeza gacha, con un tono pausado pero encantador, conteniendo las lágrimas. 51 Sri Devahuti dijo: dijo : Mi señor, señor, has cumplido todas las promesas que me hiciste; aun así, puesto que soy un alma entregada a ti, también debes liberarme del temor. 52 Mi querido bramana, en cuanto a tus hijas, encontrarán esposos adecuados para ellas y se irán a sus respectivos hogares. Pero a mí, ¿quién me dará consuelo después de tu partida como sannyasi? 53 Hasta ahora, hemos perdido mucho tiempo en la complacencia de los sentidos, descuidando el cultivo de conocimiento acerca del Señor Supremo. 54 Sin conocer tu situación trascenden-

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3: EL STATU QUO tal, te he amado permaneciendo apegada a los objetos de los sentidos. A pesar de esto, que la ainidad que ahora siento haha cia ti me libere de todo temor. 55 Las relaciones basadas en la complacencia de los sentidos son, sin duda, el sendero hacia el cautiverio. Pero ese mismo tipo de relaciones, cuando se establecen con una persona santa, llevan a la senda de la liberación, incluso si se establecen sin conocimiento. 56 Cualquier persona cuyo trabajo no tenga como inalidad elevarla a la vida religiosa, cualquier persona cuya ejecución de rituales religiosos no la eleve a la renunciación, y cualquier persona cuya renunciación no la lleve al servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, debe considerarse que está muerto, aunque respire. 57 Mi señor, sin duda la insuperable energía material de la Suprema Personalidad de Dios me ha engañado por completo, pues a pesar de haber obtenido tu compañía, que libera del cautiverio material, no he buscado esa liberación.

LA RENUNCIACIÓN DE KARDAMA MUNI

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Recordando las palabras del Señor Vishnu, el misericordioso sabio Kardama respondió de la siguiente manera a la elogiable hija de Svayambhuva Manu, Devahuti, cuyas palabras estaban llenas de renunciación. 2 El sabio dijo: No te sientas decepcionada de ti misma, ¡oh, princesa! En verdad, eres digna de elogio. En breve, la infalible Suprema Personalidad de Dios entrará en tu seno como hijo tuyo. 3 Tu has tomado votos sagrados. Dios te bendecirá. A partir de ahora debes adorar al Señor con gran fe, mediante el control de los sentidos, prácticas religiosas, aus-

teridades y donaciones caritativas de tu dinero. 4 La Personalidad de Dios, a quien tu adorarás, difundirá mi nombre y mi fama. Como hijo tuyo y enseñando conocimiento del Brahman, Él romperá el nudo de tu corazón. 5 Maitreya dijo: Devahuti fue completamente iel y respetuosa al mandato de su esposo, Kardama, que era uno de los prajapatis, los generadores de seres humanos en el universo. ¡Oh, gran sabio!, de este modo, ella comenzó a adorar al amo del universo, la Suprema Personalidad de Dios, que está situado en el corazón de todos. 6 Después de muchísimos años, la Suprema Personalidad de Dios, Madhusudana, quien mató al demonio Madhu, entró en el semen de Kardama y Se manifestó en Devahuti tal como el fuego aparece de la madera en un sacriicio. 7 En el momento en que Él descendió a la Tierra, semidioses en forma de nubes lluviosas hicieron sonar instrumentos musicales en el cielo. Los musicos celestiales, los gandharvas, cantaban las glorias del Señor, mientras las bailarinas celestiales conocidas con el nombre de apsaras bailaban llenas de éxtasis jubiloso. 8 En el momento del advenimiento del Señor, los semidioses, volando libremente por el cielo, derramaron lores. Todas las direcciones, todas las aguas y todas las mentes se llenaron de satisfacción. 9 Brahma, el primer ser viviente nacido, fue junto con Marici y otros sabios donde estaba la ermita de Kardama, lugar rodeado por el río Sarasvati. 10 Maitreya continuó: ¡Oh, matador del enemigo!, el innaciente Señor Brahma, que es casi independiente en la adquisición de conocimiento, pudo entender que una porción de la Suprema Personalidad de Dios, en Su calidad de existencia pura,

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3: EL STATU QUO había hecho Su aparición en el vientre de Devahuti para explicar el estado completo de conocimiento que se conoce con el nombre de sankhya-yoga. 11 Brahma, tras adorar con los sentidos llenos de alegría y un corazón puro al Señor Supremo por las actividades que tenía planeadas en Su encarnación, habló a Kardama y Devahuti de la siguiente manera. 12 El Señor Brahma dijo: Kardama, querido hijo mío, tu has aceptado mis instrucciones completamente, sin duplicidad, mostrándoles el respeto debido; de este modo, me has adorado correctamente. Has cumplido todas las instrucciones que de mí recibiste, y con ello me has honrado. 13 Ésta es, exactamente, la medida en que los hijos deben ofrecer servicio a su padre. La orden del padre o del maestro espiritual debe obedecerse con el debido respeto, diciendo: «Sí, señor». 14 Brahma alabó entonces a las nueve hijas de Kardama Muni Mu ni diciendo: diciend o: «Todas «Todas tus hijas, de delgada cintura, son ciertamente muy castas. Estoy seguro de que harán que esta creación aumente de diversas maneras por medio de sus descendientes. 15 Así pues, por favor, entrega hoy tus hijas a los sabios más eminentes, teniendo en la debida consideración el temperamento y el gusto de las muchachas, y difunde de este modo tu fama por todo el universo. 16 ¡Oh, Kardama!, sé que la Suprema Personalidad de Dios original ha hecho ahora Su aparición como encarnación por medio de Su energía interna. Él es quien concede a las entidades vivientes todo lo que desean, y ahora ha adoptado el cuerpo de Kapila Muni. 17 Kapila Muni, que se caracteriza por Su cabello dorado, Sus ojos como pétalos de loto y Sus pies de loto, que llevan marcas

de lores de loto, arrancará, mediante el yoga místico y la aplicación práctica del conocimiento de las Escrituras, las profundas raíces del deseo de ejecutar actividades en este mundo material. 18 El Señor Brahma dijo entonces a Devahuti: Mi querida hija de Manu, la misma Suprema Personalidad de Dios que mató al demonio Kaitabha está ahora en tu vientre. Él cortará todos los nudos de tu ignorancia y de tus dudas. Después viajará por todo el mundo. 19 Tu hijo será la guía de todas las almas perfectas. Contará con la aprobación de los acaryas expertos en difundir conocimiento verdadero, y será célebre entre la gente con el nombre de Kapila. Como hijo de Devahuti, Él aumentará tu fama. 20 Sri Maitreya dijo: Después de hablar así a Kardama Muni y a su esposa Devahuti, el Señor Brahma, el creador del universo, quien recibe también el nombre de Haṁsa, regresó con Narada y los cuatro Kumaras al más elevado de los tres sistemas planetarios montado en su portador, el cisne. 21 ¡Oh, Vidura!, después de la partida de Brahma, Kardama Muni, siguiendo la orden que había recibido de él, entregó sus nueve hijas a los nueve grandes sabios que crearon la población del mundo. 22-23 Kardama Muni entregó su hija Kala a Marici, y otra hija, Anasuya, a Atri. Sraddha se la entregó a Angira, y Havirbhu a Pulastya. Entregó Gati a Pulaha, la casta Kriya a Kratu, Khyati a Bhrgu, y Arundhati a Vasistha. 24 Santi se la entregó a Atharva. Gracias a Santi, las ceremonias de sacriicio se ejeeje cutan correctamente. De este modo casó a los más eminentes entre los bramanas, y les proveyó de todo lo que ellos y sus esposas pudieran necesitar. 25 Una vez casados, los sabios se despidieron de Kardama y partieron, llenos de

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3: EL STATU QUO alegría, cada uno hacia su propia ermita, ¡oh, Vidura! 26 Kardama Muni, cuando entendió que había descendido la Suprema Personalidad de Dios, el príncipe de todos los semidioses, Vishnu, se dirigió a Él en un lugar solitario, Le ofreció reverencias y Le habló de la siguiente manera. 27 Kardama Muni dijo: ¡Oh!, después de mucho tiempo los semidioses de este universo se han complacido con las almas que sufren en el enredo material por sus propias fechorías. 28 Después de muchos nacimientos, los yogis maduros se esfuerzan en lugares apartados por ver los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios mediante el trance yóguico completo. 29 Sin tener en cuenta la negligencia de jefes de familia corrientes como nosotros, esa mismísima Suprema Personalidad de Dios adviene en nuestros hogares, tan sólo para apoyar a Sus devotos. 30 Kardama Muni dijo: Tu, mi querido Señor, que siempre estás aumentando el honor de Tus devotos, has descendido a mi hogar solamente para cumplir Tu palabra y difundir el proceso del verdadero conocimiento. 31 Mi querido Señor, aunque no tienes forma material, tienes Tus propias formas innumerables. Son, ciertamente, Tus formas trascendentales, que dan gran placer a Tus devotos. 32 Mi querido Señor, Tus pies de loto son el receptáculo que siempre merece el homenaje de adoración de todos los grandes sabios, ávidos de entender la Verdad Absoluta. Tu gozas de plenitud en opulencia, renunciación, fama trascendental, conocimiento, fuerza y belleza; por lo tanto, yo me entrego a Tus pies de loto. 33 Yo me entrego a la Suprema Personalidad de Dios, que ha descendido en la forma de Kapila, que es independiente-

mente poderoso y trascendental; Él es la Persona Suprema y el Señor del conjunto total de la materia y del elemento tiempo, mantiene con conocimiento completo todos los universos gobernados por las tres modalidades de la naturaleza material, y absorbe las manifestaciones materiales tras su disolución. 34 A Ti, que eres el Señor de todas las entidades vivientes, hoy tengo que pedirte algo. Ahora que me has liberado de los deberes para con mi padre, y que todos mis deseos están satisfechos, yo deseo adoptar la orden de vida de mendigo itinerante. Renunciando a esta vida familiar, deseo vagar por el mundo, libre de lamentación, pensando siempre en Tu dentro de mi corazón. 35 La Personalidad de Dios Kapila dijo: Todo lo que Yo digo, ya sea directamente o en las Escrituras, es la autoridad en todo aspecto para la gente del mundo. ¡Oh, muni!, puesto que antes te dije que Me convertiría en tu hijo, ahora he descendido para cumplir esa verdad. 36 Mi advenimiento en este mundo tiene como in especial la explicación de la iloilo soía del sankhya, muy apreciada con visvis tas a la autorrealización por aquellos que desean liberarse del enredo de los deseos materiales innecesarios. 37 Ahora, con el paso del tiempo, este sendero de autorrealización, que es diícil de entender, se ha perdido. Ten presente, por favor, que he adoptado este cuerpo de Kapila para introducir y explicar de nuevo esta ilosoía en la sociedad humana. 38 Ahora, con Mi aprobación, ve segun deseas, y ofréceme todas tus actividades. Venciendo a la muerte insuperable, adórame para obtener la vida eterna. 39 Yo soy el alma suprema autorrefulgente que mora en el corazón de todas las entidades vivientes; por medio del intelecto, Me verás siempre en tu propio corazón.

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3: EL STATU QUO De este modo alcanzarás el estado de vida eterna, libre de todo temor y lamentación. 40 Este sublime conocimiento, que es la puerta de la vida espiritual, también se lo explicaré a Mi madre, de modo que también ella pueda alcanzar la perfección y la autorrealización, terminando con todas las reacciones a las actividades fruitivas. De este modo, también ella se liberará de todos los temores materiales. 41 Sri Maitreya dijo: Cuando su hijo Kapila acabó de hablarle, Kardama Muni, el progenitor de la sociedad humana, caminó alrededor de Él, y con la mente serena y en paz, partió hacia el bosque inmediatamente. 42 El sabio Kardama hizo voto de silencio a in de pensar en la Suprema PersonaliPersonali dad de Dios y refugiarse exclusivamente en Él. Como sannyasi, viajó sin compañía por la supericie del globo, sin relación alalguna con fuego ni refugio. 43 Fijó su mente en la Suprema Personalidad de Dios, Parabr Parabrahman, ahman, que está más allá de la causa y el efecto, que maniiesta las tres modalidades de la naturaleza material, que está más allá de esas tres modalidades, y que sólo puede ser percibido por medio de un servicio devocional libre de defectos. 44 De este modo, eliminó gradualmente la inluencia del ego falso de la identidad material y se liberó del apego por lo material. Imperturbable, ecuánime y libre de dualidad, pudo realmente verse a sí mismo también. Su mente, volcada hacia el interior, estaba perfectamente en calma, como un mar sin olas. 45 De esta manera se liberó de la vida condicionada y se situó en el ser, ofreciendo servicio devocional trascendental a la Personalidad de Dios, Vasudeva, la Superalma omnisciente que está dentro de todos. 46 Comenzó a ver que la Suprema Per-

sonalidad de Dios está en el corazón de todos, y que todos existen en Él, porque Él es la Superalma de todos. 47 Liberado de todo deseo y aversión, Kardama Muni, siendo igual para con todos debido a su servicio devocional libre de impurezas, inalmente alcanzó el sensen dero de regreso a Dios.

LAS GLORIAS DEL SERVICIO DEVOCIONAL

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Sri Saunaka dijo: Aunque la Suprema Personalidad de Dios es innaciente, nació como Kapila Muni por medio de Su potencia interna. Descendió para diseminar conocimiento trascendental en beneicio de toda la raza humana. 2 Saunaka continuó: No hay nadie que posea más conocimiento que el Señor. Nadie es más digno de adoración ni más avanzado en el yoga que Él. Por lo tanto, Él es el maestro de los Vedas, y escuchar constantemente hablar de Él es el verdadero placer de los sentidos. 3 Por lo tanto, ten la bondad de relatar con precisión todas las actividades y pasatiempos de la Personalidad de Dios, que está plenamente satisfecho en Sí mismo y que realiza todas esas actividades por medio de Su potencia interna. 4 Sri Suta Gosvami dijo: El muy poderoso sabio Maitreya era amigo de Vyasadeva. Animado y complacido con la pregunta de Vidura sobre el conocimiento trascendental, Maitreya respondió con las siguientes palabras. 5 Maitreya dijo: Cuando Kardama partió hacia el bosque, el Señor Kapila Se quedó en la ribera del Bindu-sarovara para complacer a Su madre, Devahuti. 6 Una vez, Kapila, que podía mostrar a Su madre la meta inal de la Verdad Absoluta, estaba plácidamente sentando ante ella, y Devahuti, recordando las palabras de Bra-

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3: EL STATU QUO hma, empezó a hacerle preguntas. 7 Devahuti dijo: Mi Señor, estoy hastiada de que los sentidos materiales me agiten, pues por culpa de esa agitación de los sentidos, he caído en el abismo de la ignorancia. 8 Señoría, Tu eres mi único medio para escapar de la región más oscura de la ignorancia, pues eres mi ojo trascendental que, unicamente por Tu misericordia, he obtenido después de muchos, muchos nacimientos. 9 Tu eres la Suprema Personalidad de Dios, el origen y Señor Supremo de todas las entidades vivientes. Tu has aparecido para difundir los rayos del Sol, a in de disipar la oscuridad de la ignorancia del universo. 10 Mi Señor, ten ahora la bondad de disipar mi gran ilusión. A causa de mi sentimiento de ego falso, Tu maya me ha ocupado en su servicio y me he identiicado con el cuerpo y con las consiguientes relaciones corporales. 11 Devahuti continuó: Yo me he refugiado en Tus pies de loto porque Tu eres la unica persona en quien refugiarse. Tu eres el hacha que puede cortar el árbol de la existencia material. Por lo tanto, ofrezco mis reverencias ante Ti, el más grande de los trascendentalistas, y Te pido que me expliques la relación entre hombre y mujer y entre espíritu y materia. 12 Maitreya dijo: Después de que Su madre Le expresase su inmaculado deseo de iluminación trascendental, el Señor le agradeció internamente sus preguntas y, con el rostro sonriente, explicó el sendero de los trascendentalistas, que se interesan en la autorrealizaci autorrealización. ón. 13 La Personalidad de Dios respondió: El sistema más elevado de yoga es aquel que se reiere al Señor y al alma individual, que tiene como objetivo el beneicio susu premo de la entidad viviente, y que pro-

duce desapego de toda felicidad y alicalic ción del mundo material. 14 ¡Oh, muy piadosa madre!, ahora voy a explicarte el antiguo sistema de yoga que en el pasado expliqué a los grandes sabios. Es provechoso y práctico en todo aspecto. 15 Se llama vida condicionada al estado en que la conciencia de la entidad viviente se siente atraída por las tres modalidades de la naturaleza material. Pero cuando esa misma conciencia está apegada a la Suprema Personalidad de Dios, nos encontramos en el estado de conciencia liberada. 16 La mente se puriica cuando uno se limpia por completo de las impurezas del deseo de disfrute y la codicia, que surgen de la identiicación falsa del cuerpo con el «yo» y de las posesiones del cuerpo con «lo mío». En ese estado puro, se trasciende el plano de las supuestas felicidad y alicción materiales. 17 En ese momento el alma puede ver que es trascendental a la existencia material y siempre refulgente, nunca fragmentada, aunque de tamaño muy diminuto. 18 Desde esa posición de autorrealización, la práctica del conocimiento y de la renunciación en el servicio devocional permite verlo todo en la perspectiva correcta; aquel que alcanza esa posición se vuelve indiferente a la existencia material, y la inluencia de la materia actua en él con menos fuerza. 19 Ningún yogi puede obtener la perfección en la autorrealización a menos que se ocupe en el servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, pues ése es el único sendero auspicioso. 20 Todo hombre erudito sabe muy bien que el apego por lo material es el enredo más grande para el alma espiritual. Pero ese mismo apego, cuando se dirige a devotos autorrealizados, autorrealizados, abre las puertas de

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3: EL STATU QUO la liberación. 21 El sadhu es tolerante, misericordioso y amigable con todas las entidades vivientes. No tiene enemigos, es pacíico, se guía por las Escrituras, y todas sus características son sublimes. 22 Con determinación, el sadhu se ocupa ininterrumpidamentee en el servicio devoininterrumpidament cional del Señor. Por el Señor, él renuncia a todas las relaciones de este mundo, como la familia y las amistades. 23 Cantando y escuchando constantemente acerca de Mí, la Suprema Personalidad de Dios, los sadhus no sufren las miserias materiales, porque están siempre absortos meditando en Mis pasatiempos y actividades. 24 ¡Oh, madre!, ¡oh, virtuosa dama!, ésas son las cualidades de los grandes devotos devotos que están libres de todo apego. Debes procurar apegarte a esos santos, pues con ello contrarrestarás los efectos perniciosos del apego material. 25 Las conversaciones acerca de los pasatiempos y actividades de la Suprema Personalidad de Dios en compañía de devotos puros son muy placenteras y satisfactorias para el oído y el corazón. Aquel que cultiva este conocimiento avanza gradualmente por el sendero de la liberación hasta que se libera y su atracción queda ija. Comienzan entonces la verdad verdadera era dedevoción y el verdadero servicio devocional. 26 Estando conscientemente ocupado en el servicio devocional en compañía de devotos y pensando constantemente en las actividades del Señor, llega a sentir aversión por la complacencia de los sentidos, tanto en este mundo como en el siguiente. Este proceso de conciencia de Krishna es el proceso de poder místico más fácil; aquel que realmente se establece en el sendero del servicio devocional puede controlar la mente. 27 Aquellos que no se ponen al servicio

de las modalidades de la naturaleza material, sino que cultivan su conciencia de Krishna, es decir, conocimiento con renunciación, y que practican yoga, en el cual la mente está siempre ija en el serviservicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, obtienen Mi compañía en esta misma vida, pues Yo soy la Suprema Personalidad, la Verdad Absoluta. 28 Al escuchar esta airmación del Señor, Devahuti preguntó: preguntó: ¿Qué clase de servicio devocional devocio nal puedo cultiv cultivar ar y practicar que me ayude a alcanzar fácil y rápidamente el servicio a Tus pies de loto? 29 El sistema de yoga místico, como Tu has explicado, tiene como objetivo a la Suprema Personalidad de Dios, y su iinalidad es acabar por completo con la existencia material. Por favor, explícame la naturaleza de ese sistema de yoga. ¿De cuántas maneras se puede conocer en verdad ese yoga sublime? 30 Querido hijo mío, Kapila, yo, al in y al cabo, soy una mujer mu jer.. Para mí es muy diícil entender la Verdad Absoluta, porque no tengo mucha inteligencia. Pero si tienes la bondad de explicármela, aunque no soy muy inteligente, puedo entenderla, y sentir, gracias a ello, felicidad trascendental. 31 Sri Maitreya dijo: Después de oír la airmación de Su madre, Kapila pudo enen tender su intención, y habiendo nacido de su cuerpo, sintió compasión por ella. Entonces le explicó el sistema de ilosoía sankhya, que es una combinación de servicio devocional y perfección mística, tal como se recibe de la sucesión discipular. 32 El Señor Kapila dijo: Los sentidos son representaciones simbólicas de los semidioses, y su tendencia natural es actuar siguiendo los mandamientos védicos. Así como los sentidos son representantes de los semidioses, la mente representa a la Suprema Personalidad de Dios. El deber natural de la mente es servir. Ese espíri-

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3: EL STATU QUO tu de servicio, cuando lo ocupamos en la devoción a la Personalidad de Dios, sin motivación alguna, es muchísimo mejor que la salvación. 33 El bhakti, el servicio devocional, disuelvee el cuerpo sutil de la entidad viviensuelv te sin necesidad de un esfuerzo adicional, tal como el fuego del estómago digiere todo lo que comemos. 34 El devoto puro, que está apegado a las actividades del servicio devocional y que siempre se ocupa en el servicio a Mis pies de loto, nunca desea ser uno conmigo. Él está consagrado a Mi servicio, y siempre gloriica Mis pasatiempos y actividades. 35 ¡Oh, madre!, Mis devotos siempre ven Mi forma, de rostro sonriente y ojos como el naciente Sol de la mañana. Les gusta ver Mis diversas formas trascendentales, que están llenas de benevolencia, y también hablan conmigo de una manera favorable. 36 Al ver las encantadoras formas del Señor, sonrientes y atractivas, y escuchar Sus muy placenteras palabras, el devoto puro pierde prácticamente la noción de todo lo demás. Sus sentidos se liberan de toda otra ocupación, y él queda absorto en sentimientos de servicio devocional. De este modo, y aun sin desearlo, alcanza la liberación sin necesidad de ningún esfuerzo adicional. 37 Como está completamente absorto en meditar en Mí, el devoto no desea ni la más grande de las bendiciones que se obtienen en los sistemas planetarios superiores, incluyendo Satyaloka. No desea las ocho perfecciones materiales del yoga místico, ni la elevación al reino de Dios. Pero aunque no las desea, el devoto disfruta incluso en esta vida de todas las bendiciones mencionadas. 38 El Señor continuó: Mi querida madre, esas opulencias trascendentales que los devotos reciben nunca se pierden; ni las

armas ni el paso del tiempo las pueden destruir. Puesto que Me han aceptado como amigo, pariente, hijo, preceptor, benefactor y Deidad Suprema, en ningún momento pueden verse privados de sus posesiones. 39-40 El devot devotoo que con su servicio devocional ininterrumpido Me adora a Mí, el omnipresente Señor del universo, abandona toda aspiración por los planetas celestiales y por la felicidad de este mundo, como las riquezas, los hijos, el hogar, las vacas, y cualquier otra cosa relacionada con el cuerpo. Yo le llevo al otro lado del nacimiento y la muerte. 41 Jamás podrá deshacerse de los terribles temores del nacimiento y la muerte aquel que recurra a un refugio diferente de Mí, pues Yo soy el Señor todopoderoso, la Suprema Personalidad de Dios, la fuente original de toda la creación, y también el Alma Suprema de todas las almas. 42 Por Mi supremacía sopla el viento, por temor a Mí; por temor a Mí brilla el Sol; y el Señor de las nubes, Indra, envía lluvias por temor a Mí. El fuego arde por temor a Mí, y la muerte va y viene cobrando su tributo por temor a Mí. 43 Los yogis, equipados con conocimiento trascendental y renunciación, y ocupados en servicio devocional para su beneicio eterno, se refugian en Mis pies de loto; y como c omo Yo Yo soy el Señor Señ or,, ellos se hacen dignos de entrar en el reino de Dios, sin ningún temor temor.. 44 Por lo tanto, las personas cuyas mentes están ijas en el Señor se ocupan en la práctica intenShiva de servicio devocional. Ésa es la unica manera de alcanzar la máxima perfección de la vida.

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PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA NATURALEZA MATERIAL

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La Personalidad de Dios, Kapila, continuó: Mi querida madre, ahora te explicaré las distintas categorías de la Verdad Absoluta; conociéndolas, cualquier persona puede liberarse de la inluencia de las modalidades de la natunatu raleza material. 2 El conocimiento es la perfección suprema de la autorrealización. Voy a explicarte ese conocimiento, mediante el cual se cortan los nudos del apego al mundo material. 3 La Suprema Personalidad de Dios es el Alma Suprema, y no tiene principio. Es trascendental a las modalidades materiales de la naturaleza, y está más allá de la existencia del mundo material. Su refulgencia personal hace que se Le pueda percibir en todas partes, y con el lustre de esa refulgencia mantiene la creación entera. 4 A modo de pasatiempo, esa Suprema Personalidad de Dios, el más grande entre los grandes, aceptó la energía material sutil, que tiene asignadas las tres modalidades de la naturaleza material y que está relacionada con Vishnu. 5 Diversiicada por sus tres modalidades, la naturaleza material crea las formas de las entidades vivientes, quienes, viendo esto, caen víctimas del poder que tiene la energía ilusoria de cubrir el conocimiento. 6 A causa del olvido, la entidad viviente trascendental cree que la inluencia de la energía material es su campo de actividades, y con esta motivación, se atribuye erróneamente las actividades actividades.. 7 La conciencia material es la causa de la vida condicionada, en la cual la energía material impone una serie de condicionamientos a la entidad viviente. Aunque el alma espiritual no hace nada y es trascendental a esas actividades, se ve de este modo afectada por la vida condicionada.

8 La naturaleza material es la causa del cuerpo material y de esos sentidos del alma condicionada, así como también de los semidioses, las deidades que rigen esos sentidos. Esto lo entienden los hombres eruditos. La causa de los sentimientos de felicidad y alicción del alma, que es trascendental por naturaleza, es la propia alma espiritual. 9 Devahuti dijo: ¡Oh, Suprema Personalidad de Dios!, ten la bondad de explicar las características de la Persona Suprema y de Sus energías, pues éstas son las dos causas de esta creación maniiesta y no maniiesta. 10 La Suprema Personalidad de Dios dijo: La combinación eterna no manifestada de las tres modalidades es la causa del estado manifestado, y recibe el nombre de pradhana. En el estado de existencia manifestada se denomina prakrti. 11 El agregado de los elementos, compuesto por los cinco elementos densos, los cinco elementos sutiles, los cuatro sentidos internos, los cinco sentidos de adquirir conocimiento y los cinco órganos externos de acción, recibe el nombre de pradhana. 12 Hay cinco elementos densos: tierra, agua, fuego, fu ego, aire y éter é ter.. También También hay h ay cinco elementos sutiles: olor, sabor, color, sensación del tacto, y sonido. 13 Los sentidos de adquisición de conocimiento y los órganos de acción son diez: el sentido auditivo, el sentido del gusto, el sentido del tacto, el sentido de la vista, el sentido del olfato, el órgano activo del habla, los órganos activos de trabajo, y los órganos para trasladarse, engendrar y evacuar. 14 Los sentidos sutiles o internos, se experimentan en cuatro aspectos, en la forma de mente, inteligencia, ego y conciencia contaminada. Se diferencian entre sí solamente por sus distintas funciones,

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3: EL STATU QUO pues representan distintas características. 15 Todos estos elementos en conjunto constituyen lo que se llama el Brahman cualitativo. El elemento mezclador, el tiempo, se cuenta como vigésimo quinto elemento. 16 La inluencia de la Suprema PersonaliPersonalidad de Dios se percibe en el factor tiempo, que provoca el temor a la muerte debido al ego falso del alma ilusionada que ha entrado en contacto con la naturaleza material. 17 Mi querida madre, ¡oh, hija de Svayambhuvaa Manu!, como te he explicado, el facbhuv tor tiempo es la Suprema Personalidad de Dios, de quien se inicia la creación como resultado de la agitación de la naturaleza neutra no manifestada. 18 Manifestando Sus potencias, la Suprema Personalidad de Dios ajusta todos esos distintos elementos, manteniéndose dentro como Superalma y fuera como tiempo. 19 Una vez que la Suprema Personalidad de Dios ha fecundado con Su potencia interna la naturaleza material, ésta produce el conjunto total de la inteligencia cósmica, que se conoce con el nombre de Hiranmaya. Esto ocurre en la naturaleza material cuando los destinos de las almas condicionadas provocan provocan su agitación. 20 De este modo, el refulgente mahat-tattva, que contiene en su interior todos los universos, que es la raíz de todas las manifestaciones cósmicas y que no se destruye en el momento de la aniquilación, manifestó las diversidades, absorbiendo después la oscuridad que había cubierto su refulgencia en el momento de la disolución. 21 En el mahat-tattva se maniiesta la modalidad de la bondad, que es el estado lucido y sobrio en que se entiende a la Personalidad de Dios, y que general-

mente recibe el nombre de vasudeva o conciencia. 22 Estos aspectos aparecen simultáneamente, tras la manifestación del mahat-tattva. Tal como el agua en su estado natural, antes de entrar en contacto con la tierra, es transparente, dulce y libre de agitación, también los rasgos característicos de la conciencia pura son la serenidad completa, la transparencia y la ausencia de distracción. 23-24 Del mahat-tattva, producto de la evolución de la propia energía del Señor, brota el ego material, en el que predominan tres clases de poder activo: bueno, apasionado e ignorante. Esos tres tipos de ego material evolucionan para producir la mente, los sentidos de percepción, los órganos de acción y los elementos densos. 25 El triple ahankara, fuente de los elementos densos, la mente y los sentidos, es idéntico a ellos porque es su causa. Recibe el nombre de Sankarsana, quien es directamente el Señor Ananta de mil cabezas. 26 Este ego falso se caracteriza como hacedor, como instrumento, y como efecto. Segun la inluencia de las modalidades de la bondad, la pasión y la ignorancia, se le caracteriza también como sereno, activo o torpe. 27 A partir del ego falso, y por inluencia de la bondad, se produce otra transformación. Como resultado aparece la mente, cuyos pensamientos y relexiones dan origen al deseo. 28 La mente de la entidad viviente se conoce con el nombre de Señor Aniruddha, el regente supremo de los sentidos. Él posee una forma azul-negruzca semejante a la lor de loto que crece en el otoño. Los yogis, lentamente, llegan a encontrarlo. 29 La inteligencia nace de la transformación del ego falso bajo la inluencia de la pasión, ¡oh, dama virtuosa! Las funciones de la inteligencia son: ayudar a discernir

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3: EL STATU QUO la naturaleza de los objetos que se perciben, y ayudar a los sentidos. 30 La duda, la comprensión errónea y la correcta, el sueño y la memoria, segun determinan sus diferentes funciones, se explica que son las distintas características de la inteligencia. 31 Cuando el egoísmo es inluenciado por la modalidad de la pasión, produce dos clases de sentidos: los sentidos para adquirir conocimiento, y los sentidos de acción. Los sentidos de acción dependen de la energía vital, y los sentidos para adquirir conocimiento dependen de la inteligencia. 32 Cuando la energía sexual de la Suprema Personalidad de Dios agita al egoísmo inluido por la ignorancia, se maniiesta el elemento sutil denominado sonido, y de él vienen el cielo etéreo y el sentido del oído. 33 Las personas que son eruditas y tienen conocimiento verdadero deinen el sonisoni do como aquello que transmite la idea de un objeto, indica la presencia de alguien que habla pero no podemos ver, y constituye la forma sutil del éter. 34 Las actividades y características del elemento etéreo pueden percibirse como emplazamiento del ámbito para las existencias externa e interna de todas las entidades vivientes, a saber, el campo de actividades del aire vital, los sentidos y la mente. 35 De la existencia etérea, resultado de la evolución del sonido, se produce la siguiente transformación bajo el impulso del tiempo, y de este modo adquiere relevancia la sensación del tacto como elemento sutil, y a partir de ella, el aire y el sentido del tacto. 36 Lo blando y lo duro, el calor y el frío son los atributos diferenciadores del tacto, que se caracteriza como forma sutil del aire.

37 La acción del aire se maniiesta en los movimientos, las mezclas, la posibilidad de aproximación a los objetos del sonido y otras percepciones de los sentidos, y facilitar el funcionamiento apropiado de todos los demás sentidos. 38 Mediante las interacciones del aire y las sensaciones del tacto, recibimos diversas formas, segun el destino. Debido a la evolución de esas formas, aparece el fuego, y el ojo ve distintas formas y colores. 39 Mi querida madre, las características de la forma se entienden por la dimensión, la cualidad y la individualidad. La forma del fuego se percibe por su refulgencia. 40 El fuego se percibe por su luz y por sus capacidades de cocinar, digerir, acabar con el frío, evaporar, y dar origen al hambre, la sed, el comer y el beber. 41 Mediante la interacción del fuego con la sensación visual, y bajo disposiciones superiores, el sabor aparece como elemento sutil. Del sabor se produce el agua, y se maniiesta también la lengua, que percibe el sabor. 42 Originariamente el sabor es uno, pero se multiplica: el contacto con otras sustancias hace que se vuelva acre, dulce, amargo, picante, agrio y salado. 43 El agua maniiesta sus características humedeciendo otras sustancias, formando diversas masas, causando satisfacción, manteniendo la vida, ablandando las cosas, apartando el calor, aluyendo sin cesar a los depósitos de agua para abastecerlos, y refrescando al apagar la sed. 44 La interacción del agua con la percepción del sabor provoca la manifestación del olor como elemento sutil, bajo disposiciones superiores. De ahí se maniiestan la tierra y el sentido del olfato, con el cual podemos percibir de diversas maneras el aroma de la tierra. 45 El olor es uno, pero se convierte en

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3: EL STATU QUO muchos mixto, fétido, fragante, suave, fuerte, ácido, etc. - segun las proporciones de las sustancias con las que se combine. 46 Las características de las funciones de la tierra se pueden percibir en el modelado de formas del Brahman Supremo, la construcción de lugares de residencia, la preparación de recipientes para contener agua, etc. En otras palabras, la tierra es donde todos los demás elementos se sostienen. 47 El sentido cuyo objeto de percepción es el sonido se denomina sentido auditivo; aquel cuyo objeto de percepción es el tacto se denomina sentido táctil. 48 El sentido cuyo objeto de percepción es la forma, que es la característica distintiva del fuego, es el sentido de la vista. Aquel cuyo objeto de percepción es el sabor, la característica distintiva del agua, se conoce como sentido del gusto. Finalmente, el sentido cuyo objeto de percepción es el olor, la característica distintiva de la tierra, se denomina sentido del olfato. 49 La causa también está en su efecto, y por ello las características de aquélla se observan en éste. Ése es el motivo de que la tierra cuente por sí sola con las peculiaridades de todos los elementos. 50 Cuando todos estos elementos todavía no se habían mezclado, la Suprema Personalidad de Dios, el origen de la creación, entró en el universo con el conjunto total de la energía material en sus siete divisiones y junto con el tiempo, el trabajo y las cualidades de las modalidades de la naturaleza material. 51 De estos siete principios, activados y unidos por la presencia del Señor, surgió un huevo sin inteligencia, del cual apareció el célebre Ser Cósmico. 52 Este huevo universal, es decir, el universo con forma de huevo, es la manifestación de la energía material. Sus capas de

agua, aire, fuego, cielo, ego y mahat-tattva aumentan en grosor sucesivamente. sucesivamente. Cada una es diez veces mayor que la anterior, y la capa inal externa está cubierta por el pradhana. En este huevo está la forma universal univers al del Señor Hari; los catorce sistemas planetarios son partes de Su cuerpo. 53 La Suprema Personalidad de Dios, el virat-purusa, Se instaló en ese huevo dorado, que reposaba sobre el agua, y lo compartimentó en muchas secciones. 54 Primero apareció en Él una boca, y después, el órgano del habla, y con él, el dios del fuego, la deidad que rige ese órgano. Luego aparecieron dos fosas nasales, y en ellas, el sentido olfativo y el prana, el aire vital. 55 Inmediatamente después del sentido olfativo se manifestó el dios del viento, que lo rige. A continuación, en la forma universal univers al aparecieron dos ojos, y en ellos, el sentido de la vista. Seguidamente vino el dios del Sol, que rige ese sentido. Después aparecieron en Él dos orejas, y en ellas, el sentido auditivo, y justo a continuación, dig-deva dig-devataas, taas, las deidades que rigen sobre las direcciones. 56 Luego la forma universal del Sol, el virat-purusa, manifestó Su piel, y, acto seguido, aparecieron pelo, bigote y barba. Después de esto se manifestaro manifestaron n todas las hierbas y drogas, y después aparecieron también Sus genitales. 57 Después de esto, aparecieron el semen (la capacidad de procrear), y el dios que rige las aguas. Seguidamente, un ano; luego, los órganos de defecación y, tras ello, el dios de la muerte, temido en todo el universo. 58 A continuación se manifestaron las dos manos de la forma universal del Señor, y con ellas, la capacidad de sujetar y soltar cosas; a continuación, apareció el Señor Indra. Seguidamente se manifestaron las piernas, y con ellas el proceso

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3: EL STATU QUO del movimiento; luego, apareció el Señor Vishnu. 59 Las venas del cuerpo universal se manifestaron, y a continuación, los glóbulos rojos, es decir, la sangre. Al instante aparecieron los ríos (deidades regentes de las venas), y luego, apareció un abdomen. 60 A continuación surgieron los sentimientos de hambre y sed, e inmediatamente después vino la manifestación de los mares. Luego se manifestó un corazón, y acto seguido, la mente. 61 Después de la mente apareció la Luna. Luego, la inteligencia, y después de la inteligencia, el Señor Brahma. A continuación, apareció el ego falso, seguido del Señor Shiva, y tras él, la conciencia y su deidad regente. 62 Una vez que los semidioses y deidades regentes de los diversos sentidos se hubieron manifestado de este modo, quisieron despertar al origen de su aparición. Pero al fracasar en el intento, entraron de nuevo en el cuerpo del virat-purusa uno tras otro, a in de despertarle. 63 El dios del fuego entró en Su boca con el órgano del habla, pero no pudo estimular al virat-purusa. Luego, el dios del viento entró en Sus fosas nasales con el sentido del olfato, pero aun así, el virat-purusa Se negó a ser despertado. 64 El dios del Sol entró en los ojos del virat-purusa con el sentido de la vista, pero aun así el virat-purusa no Se levantó. De la misma manera, las deidades que gobiernan las direcciones entraron en Sus oídos con el sentido auditivo, pero aun así, Él no Se levant levantó. ó. 65 Las deidades gobernantes de la piel, las hierbas y las plantas que sirven de condimento entraron en la piel del virat-purusa con el pelo del cuerpo, pero el Ser Cósmico Se negó a levantarse incluso entonces. El dios gobernante del agua entró en Su órgano generador con la ca-

pacidad de procrear, pero el virat-purusa tampoco entonces Se levant levantó. ó. 66 El dios de la muerte entró en Su ano con el órgano de la defecación, pero no se pudo incitar al virat-purusa a actuar. El dios Indra entró en las manos con su capacidad de sujetar y soltar cosas, pero ni siquiera entonces Se levantó el virat-purusa. 67 El Señor Vishnu entró en Sus pies con la facultad locomotriz, pero el virat-purusa también entonces Se negó a ponerse en pie. Los ríos entraron en Sus vasos sanguíneos con la sangre y su potencia circulatoria, pero a pesar de ello, no pudieron hacer que el Ser Cósmico Se moviese. 68 El mar entró en Su abdomen con el hambre y la sed, pero el Ser Cósmico Se negó incluso entonces a levantarse. El dios de la Luna entró en Su corazón con la mente, pero el Ser Cósmico no Se animó. 69 Brahma entró también en Su corazón con la inteligencia, pero ni siquiera entonces se pudo inducir al Ser Cósmico a levantarse. El Señor Rudra entró también en Su corazón con el ego, pero el Ser Cósmico no Se movió ni siquiera entonces. 70 Sin embargo, en el mismo momento en que el controlador interno, la Deidad regente de la conciencia, entró en el corazón con la razón, el Ser Cósmico Se levanlevantó de las aguas causales. 71 Cuando un hombre duerme, ningúno de sus recursos materiales - es decir, la energía vital, los sentidos para registrar conocimiento, los sentidos para trabajar, la mente y la inteligencia - puede despertarle. Sólo podrá despertarse cuando la Superalma le ayude. 72 En consecuencia, por medio de la devoción, el desapego y el progreso en el conocimiento espiritual adquirido gracias a la concentración en el servicio devocional, hay que contemplar a esa Superalma, entendiendo que está presente en nues-

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3: EL STATU QUO tro propio cuerpo aunque simultáneamente está aparte de él.

COMPRENDIENDO LA NATURALEZA MATERIAL

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La Personalidad de Dios, Kapila, continuó: Cuando la entidad viviente, a pesar de morar en un cuerpo material, es inmutable y no pretende ningún tipo de propiedad, y debido a ello está libre de la inluencia de las modalidamodalida des de la naturaleza material, no le afectan las reacciones de las modalidades, tal como al Sol no le afecta su propio relejo en el agua. 2 Cuando el alma está bajo el hechizo de la naturaleza material y del ego falso, e identiica su ser con el cuerpo, se abab sorbe en actividades materiales, y por la inluencia del ego falso, cree que es propro pietario de todo. 3 En consecuencia, el alma condicionada transmigra a diversas especies de vida, superiores e inferiores, como resultado de su relación con las modalidades de la naturaleza material. A menos que se libere de las actividades materiales, tiene que aceptar esa posición debido a sus actividades imperfectas. 4 En realidad, la entidad viviente es trascendental a la existencia material, pero debido a su mentalidad de dominio sobre la naturaleza material, sigue en su condición material de existencia, y, como en un sueño, se ve afectada por todo tipo de inconvenientes. 5 El deber de toda alma condicionada es hacer que su conciencia contaminada, apegada ahora al disfrute material, se ocupe en servicio devocional, con gran seriedad y con desapego. De este modo, su mente y su conciencia estarán completamente bajo control. 6 Hay que fortalecer la fe practicando el

proceso de control del sistema de yoga, y hay que elevarse hasta el nivel de servicio devocional sin mezclas cantando y escuchando acerca de Mí. 7 El practicante de servicio devocional debe tener una visión ecuánime de todas las entidades vivientes, sin enemistad hacia nadie, pero también sin lazos íntimos de unión con nadie. Debe guardar celibato, ser grave y ejecutar sus actividades eternas, ofreciendo los resultados a la Suprema Personalidad de Dios. 8 En cuestión de ingresos, el devoto debe estar satisfecho con lo que gane sin demasiado esfuerzo. No debe comer más de lo necesario. Debe vivir en un lugar apartado, y siempre debe ser relexivo, pacíico, amistoso, compasivo y autorrealizado. 9 El devoto debe perfeccionar su visión mediante el conocimiento de la materia y del espíritu, y evitar identiicarse inin necesariamente con el cuerpo y, de este modo, verse atraído por las relaciones corporales. 10 Hay que establecerse en la posición trascendental, más allá de los estados de conciencia material, y separarse de cualquier otro concepto de la vida. De este modo, liberándose del ego falso mediante la comprensión práctica, uno debe ver su propio ser tal como ve el Sol en el cielo. 11 El alma liberada percibe a la Absoluta Personalidad de Dios, que es trascendental y que Se maniiesta como un relejo incluso en el ego falso. Él es el soporte de la causa material, y entra en todo. Él es absoluto, uno sin par, y es los ojos de la energía ilusoria. 12 La presencia del Señor Supremo se puede percibir tal como se percibe el Sol: primero, como un relejo en el agua, y, de nuevo, como un segundo relejo en la papa red de una habitación, aunque el Sol propiamente dicho está situado en el cielo. 13 De este modo, el alma autorrealizada

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3: EL STATU QUO se releja primero en el ego triple, y luego en el cuerpo, los sentidos y la mente. 14 El devoto, aunque parezca fusionado con los cinco elementos materiales, los objetos del disfrute material, los sentidos materiales y la mente e inteligencia materiales, debe entenderse que está despierto y liberado del ego falso. 15 El ser viviente puede tener una sensación nítida de su existencia como observador, pero durante el estado de sueño profundo, debido a la desaparición del ego, falsamente se considera perdido, como el hombre que ha perdido su fortuna y está aligido, creyendo que es él mismo lo perdido. 16 Cuando el devoto devoto,, habiendo madurado en conocimiento, puede comprender su individualidad, individuali dad, ve claramente la situación en que se pone bajo la inluencia del ego falso. 17 Sri Devahuti preguntó: Mi querido bramana, ¿deja libre alguna vez la naturaleza material al alma espiritual? Estando eternamente atraídas la una por la otra, ¿cómo es posible que se separen? 18 Tal como la tierra y su aroma, o el agua y su sabor, no pueden existir por separado, no es posible que la inteligencia y la conciencia existan separadamente. 19 Entonces, aunque el alma sea el ejecutor pasivo de todas las actividades, ¿cómo puede tener libertad mientras la naturaleza material actue sobre ella y la tenga sujeta? 20 El gran temor al cautiverio, aunque se evite por medio de la especulación mental y el estudio de los principios fundamentales, puede todavía presentarse de nuevo, porque su causa no ha desaparecido. 21 La Suprema Personalidad de Dios dijo: Aquel que se empeñe seriamente en Mi servicio devocional, y por ello Me escuche o escuche acerca de Mí durante mucho tiempo, puede obtener la liberación.

Quien ejecute de este modo sus deberes prescritos, no sufrirá reacciones, y se liberará de la contaminación de la materia. 22 La ejecución de este servicio devocional debe ser intensa, con conocimiento perfecto y con visión trascendental. A in de absorberse irmemente en el ser, el devoto debe ser profundamente renunciado, y debe ocuparse en austeridades y ejecutar yoga místico. 23 La naturaleza material ha cubierto con su inluencia a la entidad viviente, y de ese modo, es como si la entidad viviente estuviese siempre en un fuego ardiente. Pero el proceso de ocuparse seriamente en servicio devocional puede eliminar esta inluencia, del mismo modo que las astillas de madera, que son la causa del fuego, son consumidas por él. 24 Cuando descubre la imperfección de su deseo de enseñorearse de la naturaleza material, y en consecuencia, lo abandona, la entidad viviente obtiene la independencia y se situa en su propia gloria. 25 Cuando soñamos, nuestra conciencia está prácticamente cubierta, y vemos muchas cosas poco auspiciosas, pero cuando despertamos y estamos plenamente conscientes, esas cosas desfavorables no nos pueden confundir. 26 La naturaleza material no puede dañar con su inluencia a un alma iluminada, aunque se ocupe en actividades materiales, pues conoce la verdad del Absoluto, y su mente está ija en la Suprema PersonaPersonalidad de Dios. 27 Cuando una persona se ocupa de este modo en servicio devocional y en la autorrealización durante muchísimos años y muchísimas vidas, se vuelve completamente reacia a disfrutar de cualquiera de los planetas materiales, incluyendo incluyendo Brahmaloka, el planeta más elevado; su conciencia alcanza la perfección completa. 28-29 Mi devoto se vuelve verdadera-

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3: EL STATU QUO mente autorrealizado por Mi ilimitada misericordia sin causa; de este modo, cuando se libera de todas las dudas, hace constantes progresos hacia la morada que le está destinada, que se encuentra directamente bajo la protección de Mi energía espiritual de bienaventuranza sin mezcla. Ése es el objetivo inal de la entidad viviviente en su perfeccionamiento. Después de abandonar el cuerpo material que ahora tiene, el devoto místico va a esa morada trascendental, y nunca regresa. 30 Cuando los poderes místicos, que son manifestaciones de la energía externa y subproductos del yoga, dejan de atraer su atención, el yogi perfecto avanza hacia Mí sin obstrucción alguna, de modo que el poder de la muerte no puede subyugarle.

INSTRUCCIONES DE KAPILA SOBRE LA EJECUCIÓN DEL SERVICIO DEVOCIONAL

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La Suprema Personalidad de Dios dijo: Mi querida madre, ¡oh, hija del rey!, ahora te explicaré el sistema de yoga, que tiene por objeto la concentración de la mente. Quien practique este sistema puede llegar a un estado de dicha y avanzar progresivamente hacia el sendero de la Verdad Absoluta. 2 El yogi debe ejecutar sus deberes prescritos, lo mejor que pueda, y evitar los que no le correspondan. Debe estar satisfecho con las ganancias que obtenga por la gracia del Señor, y debe adorar los pies de loto de un maestro espiritual. 3 Debe dejar de ejecutar prácticas religiosas convencionales y sentirse atraído por las que conducen a la salvación. Debe ser muy frugal en sus comidas, y vivir siempre en un lugar apartado, a in de poder alcanzar la perfección más elevada de la vida. 4 Debe practicar la no violencia y la ve-

racidad, no debe robar, y debe estar satisfecho con poseer lo que necesite para su manutención. Debe abstenerse de vida sexual, ejecutar austeridad, ser limpio, estudiar los Vedas y adorar la forma suprema de la Suprema Personalidad Personalidad de Dios. 5 Debe guardar voto de silencio, volverse constante por medio de la práctica de posturas de yoga, controlar la respiración del aire vital, retirar los sentidos de los objetos de los sentidos y, de este modo, concentrar la mente en el corazón. 6 Fijar el aire vital y la mente en uno de los seis círculos de la circulación del aire vital en el cuerpo, concentrando de este modo la mente en los pasatiempos trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios, se denomina samadhi, o samadhana, de la mente. 7 Siguiendo estos procesos, o cualquier otro proceso verdadero, debe controlar la mente, que está contaminada y desenfrenada y siempre se siente atraída por el disfrute material, y ijarla en pensar en la Suprema Personalidad de Dios. 8 Después de controlar la mente y las posturas de sentarse, debe extender un asiento en un lugar apartado y santiicasantiicado, sentarse allí en una postura fácil, manteniendo el cuerpo derecho, y practicar el control del aliento. 9 El yogi debe despejar el paso del aire vital respirando de la siguiente manera: después de inhalar muy profundamente, debe retener el aliento, y, inalmente, exhalar. O, invirtiendo el proceso, puede exhalar primero, sostener el aliento fuera, y, inalmente, inhalar. Esto se hace para que la mente se estabilice y se libere de las perturbaciones externas. 10 Los yogis que practican esos ejercicios respiratorios se liberan muy pronto de todas las perturbaciones mentales, tal como el oro, que poniéndolo en el fuego y aventándolo, queda libre de toda impureza.

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3: EL STATU QUO 11 Con la práctica del proceso de pranayama, el yogi puede eliminar la contaminación de su condición isiológica, y concon centrando la mente puede liberarse de todas las actividades pecaminosas. Para liberarse de la relación con la materia, debe refrenar los sentidos, y la meditación en la Suprema Personalidad de Dios puede liberarle de las tres modalidades del apego material. 12 Cuando su mente se ha puriicado perper fectamente mediante esta práctica, debe concentrarse en la punta de la nariz, con los ojos entreabiertos, y debe ver la forma de la Suprema Personalidad de Dios. 13 La Suprema Personalidad de Dios tiene un rostro alegre, semejante al loto, con ojos rojizos como el interior de un loto, y un cuerpo oscuro como los pétalos del loto azul. Lleva una concha, un disco y una maza en tres de Sus manos. 14 Una prenda brillante, amarillenta como los ilamentos del loto, cubre Sus caderas. En Su pecho lleva la marca de Srivatsa, Sriv atsa, un bucle de cabello blanco. De Su cuello pende la brillante joya Kaustubha. 15 Alrededor del cuello lleva también un collar de atractivas lores silvestres, en torno a los cuales zumba un enjambre de abejas intoxicadas por su deliciosa fragancia. Una gargantilla de perlas, una corona y sendos pares de pulseras, brazaletes y ajorcas, complementan Su suntuosa ornamentación. 16 Él está de pie en el loto del corazón de Su devoto. Lleva un cinturón alrededor del vientre y las caderas. Su igura es susu mamente encantadora, y Su aspecto sereno alegra los ojos y el alma de los devotos devotos que Le contemplan. 17 El Señor es eternamente muy hermoso, y es digno de la adoración de todos los habitantes de todos los planetas. Siempre es joven y siempre está deseoso de otorgar Su bendición a Sus devotos.

18 Las glorias del Señor siempre son dignas de ser cantadas, pues realzan las de Sus devotos. Por lo tanto, el yogi debe meditar en la Suprema Personalidad de Dios y en Sus devotos. Debe meditar en la forma eterna del Señor hasta que su mente esté ija. 19 Siempre inmerso en ese servicio devocional, el yogi visualiza en su interior al Señor moviéndose, acostado, de pie, o sentado, pues los pasatiempos del Señor Supremo son siempre hermosos y atractivos. 20 Al ijar la mente en la forma eterna del Señor, el yogi no debe hacerse una idea de conjunto de todos Sus miembros, sino que debe ijarla en cada miembro del SeSe ñor por separado. 21 En primer lugar, el devoto debe concentrar la mente en los pies de loto del Señor, que están adornados con las marcas de un ray rayo, o, una aguijada, una bandera y un loto. El esplendor de Sus hermosas uñas como rubíes es como la órbita de la Luna, y despeja la densa oscuridad del corazón. 22 ¡Cuánto más bendito se vuelve el bendito Señor Shiva por llevar sobre su cabeza las sagradas aguas del Ganges, cuya fuente es el agua que lavó los pies de loto del Señor! Los pies del Señor actuan como rayos arrojados para destrozar la montaña de pecado acumulada en la mente del devoto meditador. Por consiguiente, hay que meditar en los pies de loto del Señor durante mucho tiempo. 23 El yogi debe ijar en su corazón las acactividades de Laksmi, la diosa de la fortuna, a quien todos los semidioses adoran y que es la madre de Brahma, la persona suprema. Siempre se la puede encontrar dando masaje en las piernas y los muslos al Señor trascendental, sirviéndole de esa manera con gran esmero. 24 A continuación, el yogi debe ijar la

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3: EL STATU QUO mente meditando en los muslos de la Personalidad de Dios, que son el depósito de toda energía. Los muslos del Señor son de color azul blanquecino, como el brillo de la lor de linaza, y cuando el Señor viaja montado en Garuda, tienen un aspecto sumamente agradable. El yogi debe contemplar también Sus redondeadas caderas, ceñidas con un cinturón sobrepuesto al exquisito dhoti de seda amarilla que desciende hasta Sus tobillos. 25 Después, el yogi debe meditar en el ombligo del Señor, que está en el centro de Su abdomen y es como la Luna. Es el fundamento del universo entero, y de él brota el tallo de loto que contiene todos los sistemas planetarios. El loto es la residencia de Brahma, el primer ser creado. Del mismo modo, el yogi debe concentrar la mente en las tetillas del Señor, que son como dos exquisitas esmeraldas y tienen un aspecto blanquecino debido a los rayos de los collares de perlas que, blancas como la leche, adornan Su pecho. 26 Después, el yogi debe meditar en el pecho de la Suprema Personalidad de Dios, que es la morada de la diosa Maha-Laksmi. Para la mente, el pecho del Señor es la fuente de todo placer trascendental, y para los ojos es la satisfacción plena. Luego, el yogi debe grabar en su mente el cuello de la Personalidad de Dios, a quien adora el universo entero. El cuello del Señor sirve para realzar la belleza de la joya Kaustubha, el colgante que lleva sobre el pecho. 27 Seguidamente, el yogi debe meditar en los cuatro brazos del Señor, que son la fuente de todos los poderes de los semidioses que controlan las diversas funciones de la naturaleza material. Luego debe concentrarse en los brillantes adornos, pulidos por la rotación de la montaña Mandara. También debe contemplar convenientemente el disco del Señor, el cakra

Sudarshana, de mil radios y deslumbrante resplandor, y la concha, que es como un cisne en Su palma semejante al loto. 28 El yogi debe meditar en Kaumodaki, la muy querida maza del Señor. Esta maza aplasta a los demonios, soldados siempre enemistosos, y está untada con su sangre. Debe concentrarse también en el hermoso collar de lores que el Señor lleva al cuello, siempre rodeado de abejorros que zumban con un agradable sonido, y debe meditar en la gargantilla de perlas de Su cuello, que se considera la representación de las entidades vivientes puras que están siempre ocupadas en Su servicio. 29 El yogi debe entonces meditar en el semblante de loto del Señor. Sintiendo compasión por las ansiedades de los devotos, Él maniiesta en el mundo Sus didi versas formas. Su nariz es prominente, y Sus brillantes pendientes en forma de cocodrilo iluminan, al moverse, Sus mejillas claras como el cristal con sus destellos. 30 Seguidamente, el yogi medita en el hermoso rostro del Señor, adornado con rizos de cabello y decorado con ojos como el loto y saltarinas cejas. Su elegancia pondría en ridículo la de un loto rodeado de un enjambre de abejas y la de dos peces nadando juntos. 31 Los yogis deben contemplar, llenos de devoción, las frecuentes miradas compasivas de los ojos del Señor, pues calman las tres espantosas clases de agonías de Sus devotos. Sus miradas, acompañadas de sonrisas amorosas, están repletas de abundante gracia. 32 El yogi debe meditar también en la sonrisa llena de benevolencia del Señor Sri Hari. Para todos los que se postran ante Él, esa sonrisa seca el océano de lágrimas causadas por el intenso dolor. De la misma manera, el yogi debe meditar en las arqueadas cejas del Señor, que Su potencia interna maniiesta para hechizar al

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3: EL STATU QUO dios del sexo para bien de los sabios. 33 Con devoción empapada de amor y afecto, el yogi debe meditar en lo profundo de su corazón en la risa del Señor Vishnu. La risa de Vishnu es tan cautivadora que se puede meditar en ella fácilmente. Cuando el Señor Supremo ríe, se pueden ver Sus pequeños dientes, que parecen capullos de jazmín sonrosados por el esplendor de Sus labios. Una vez que consagre su mente a esto, el yogi ya no debe desear ver nada más. 34 Siguiendo este método, el yogi cultiva gradualmente amor puro por la Suprema Personalidad de Dios, Hari. A medida que progresa en el servicio devocional, el vello de su cuerpo se eriza, debido al excesivo jubilo, y se baña constantemente en un torrente de lágrimas provocadas por el intenso amor. De modo gradual, incluso la mente, que utilizó como medio para atraer al Señor tal como se atrae a un pez con un anzuelo, se retrae de la actividad material. 35 Cuando la mente, de este modo, se libera por completo de la contaminación material y se desapega de los objetivos materiales, es como la llama de una lámpara. En ese momento, está verdaderamente ajustada a la mente del Señor Supremo y se puede percibir que es una con Él, porque está libre del lujo interactivo de las cualidades materiales. 36 De este modo, la mente que ha llegado a la etapa trascendental más elevada se aparta de las reacciones materiales y se situa en su propia gloria, trascendental a todos los conceptos materiales de felicidad y alicción. El yogi comprende entonces la verdad de su relación con la Suprema Personalidad de Dios. Descubre que el placer y el dolor, junto con sus interacciones, que él atribuía a su propio ser, en realidad se deben al ego falso, que es producto de la ignorancia.

37 Habiendo recuperado su verdadera identidad, el alma perfectamente iluminada no es consciente de los movimientos y actividades del cuerpo material, tal como una persona ebria no puede entender si está vestida o no. 38 La Suprema Personalidad de Dios se hace cargo del cuerpo y los sentidos del yogi liberado, cuyas funciones prosiguen hasta que las actividades que tenía destinadas llegan a su in. El devoto liberado, consciente de su posición constitucional y por ello situado en samadhi, la etapa más perfecta del yoga, no acepta como suyos los subproductos del cuerpo material. De este modo, considera que sus actividades ísicas son como las actividades de un cuerpo en un sueño. 39 Debido a un gran afecto por la familia y las riquezas, aceptamos como nuestros unos hijos y algun dinero, y debido al afecto que sentimos por el cuerpo material, creemos que es nuestro. Pero en realidad, tal como podemos entender que la familia y las riquezas son diferentes de nosotros, el alma liberada puede entender que ella y su cuerpo no son lo mismo. 40 El fuego ardiente es distinto de las llamas, de las chispas y del humo, aunque todos ellos están estrechamente relacionados, porque nacen de la misma leña encendida. 41 La Suprema Personalidad de Dios, que recibe el nombre de paraṁ brahma, es el observador. Él es diferente del alma jiva - la entidad viviente individual - , la cual se encuentra combinada con los sentidos, los cinco elementos y la conciencia. 42 Un yogi debe ver a la misma alma en todas las manifestaciones, pues todo lo que existe es manifestación de las diversas energías del Supremo. De este modo, la visión del devoto no debe hacer diferencias entre las entidades vivientes. Quien así ve, comprende al Alma Supre-

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3: EL STATU QUO ma. 43 Tal como el fuego se maniiesta en maderas de formas distintas, también el alma espiritual pura, bajo diferentes condiciones de la naturaleza material, se maniiesta en cuerpos diferentes. 44 De esta manera, el yogi puede alcanzar la autorrealización después de conquistar el insuperable hechizo de maya, que se presenta a la vez como la causa y el efecto de la manifestación material y que, por ello, es muy diícil de entender.

EXPLICACIÓN DEL SERVICIO DEVOCIONAL POR EL SEÑOR KAPILA

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1-2 Devahuti dijo: Mi querido Señor, has explicado ya de modo muy cientíico las características del espíritu y de la naturaleza material total segun el sistema de ilosoía sankhya. Ahora Te pediré que me expliques el sendero del servicio devocional, devocional, que es el in supremo de todos los sistemas ilosóicos. 3 Devahuti continuó: Mi querido Señor, por favor, explica también los pormenores del ciclo continuo del nacimiento y la muerte, pues escuchando acerca de esas calamidades, tanto yo como la generalidad de la gente podremos desapegarnos de las actividades de este mundo material. 4 Por favor, explica también el tiempo eterno, que es una representación de Tu forma, y por cuya inluencia la gente en general se ocupa en la ejecución de actividades piadosas. 5 Mi querido Señor, Tu eres como el Sol, pues iluminas la oscuridad de la vida condicionada de las entidades vivientes. Como tienen cerrados los ojos del conocimiento, duermen eternamente en esa oscuridad, sin Tu refugio, y por lo tanto se ocupan en las falsas acciones y reacciones de sus actividades materiales, y parecen

estar muy fatigadas. 6 Sri Maitreya dijo: ¡Oh, el mejor entre los Kurus!, el gran sabio Kapila, sintiendo gran compasión y complacido con las palabras de Su gloriosa madre, habló de la siguiente manera. 7 El Señor Kapila, la Personalidad de Dios, respondió: ¡Oh, noble dama!, en función de las cualidades del ejecutor, el servicio devocional se divide en multiples senderos. 8 El servicio devocional ejecutado por una persona envidiosa, orgullosa, violenta e iracunda, y que sea separatista, se considera bajo la modalidad de la oscuridad. 9 La adoración de Deidades en el templo llevada a cabo por un separatista, cuya motivación es el disfrute material, la fama y la opulencia, es devoción bajo la modalidad de la pasión. 10 La devoción del devoto que adora a la Suprema Personalidad de Dios y Le ofrece los resultados de sus actividades buscando liberarse de las embriagueces de la actividades fruitivas, fruitivas, está bajo la modalidad de la bondad. 11-12 El servicio devocional sin mezcla se maniiesta cuando la mente del devoto se ve atraída tan pronto como escucha el nombre y las cualidades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios, que reside en el corazón de todos. Como el agua del Ganges, que de modo natural lulu ye hacia el mar, ese éxtasis devocional lulu ye hacia el Señor Supremo sin que ningún condicionamiento material lo obstaculice. 13 El devoto puro no acepta ningúna clase de liberación, (salokya, sarsti, samipya, sarupya o ekatva), ni siquiera si se la ofrece la Suprema Personalidad de Dios. 14 Como he explicado, alcanzando el nivel más elevado del servicio devocional es posible superar la inluencia de las tres modalidades de la naturaleza material y

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3: EL STATU QUO quedar situado en el mismo estado trascendental que el Señor. 15 El devoto debe ejecutar sus deberes prescritos, que son gloriosos, sin ganancia material alguna. Sin excesiva violencia, debe ejecutar sus actividades devocionales con regularidad. 16 Regularmente, el devoto debe ver Mis estatuas en el templo, tocar Mis pies de loto, y ofrecer oraciones y artículos de adoración. Debe verlo todo con espíritu de renunciación, desde el plano de la modalidad de la bondad, y ver que toda entidad viviente es espiritual. 17 El devoto puro debe ejecutar servicio devocional ofreciendo el máximo respeto al maestro espiritual y a los acaryas. Debe ser compasivo con los pobres y hacer amistad con sus iguales, y en todas sus actividades debe seguir regulaciones y controlar los sentidos. 18 El devoto debe tratar de escuchar siempre acerca de temas espirituales, y debe emplear siempre el tiempo en cantar el santo nombre del Señor. Su comportamiento siempre debe ser franco y sencillo, y aunque no es envidioso, sino amistoso con todos, debe evitar la compañía de personas que no sean espiritualmente avanzadas. 19 Aquel que posee plenamente todos estos atributos trascendentales, y cuy cuyaa conciencia, por lo tanto, está completamente puriicada, siente una atracción inmediainmediata por Mí con tan sólo escuchar Mi nombre o escuchar acerca de Mis cualidades trascendentales. 20 De la misma manera que el carro del aire transporta un aroma desde su origen y cautiva inmediatamente el sentido del olfato, aquel que se ocupa constantemente en servicio devocional, en el proceso de conciencia de Krishna, puede cautivar al Alma Suprema, que está presente por igual en todas partes.

21 Yo, como Superalma, estoy en todas las entidades vivientes. Si alguien trata indebidamente o no tiene en cuenta a esa Superalma omnipresente, su adoración de la Deidad en el templo es una simple imitación. 22 Aquel que adora a la Deidad de Dios en los templos pero no sabe que el Señor Supremo, como Paramatma, está en el corazón de todas las entidades vivientes, ciertamente está bajo el inlujo de la igno igno-rancia, y se le compara con el que ofrece oblaciones a las cenizas. 23 Aquel que Me ofrece respeto a Mí pero tiene envidia de los cuerpos de los demás, siendo por lo tanto un separatista, nunca tendrá la mente en paz, debido a su comportamiento enemistoso hacia las demás entidades vivient vivientes. es. 24 Mi querida madre, aunque adore con los rituales y los utensilios adecuados, la persona que ignora que estoy presente en todas las entidades vivientes, nunca Me complace con su adoración de Mis Deidades en el templo. 25 Ejecutando sus deberes prescritos, el devoto debe adorar a la Deidad de la Suprema Personalidad de Dios hasta que descubra Mi presencia tanto en su propio corazón como en los corazones de las demás entidades vivient vivientes. es. 26 Yo soy el ardiente fuego de la muerte que llena de terror a todo el que, considerando las diferencias externas, hace la menor discriminación entre su propia persona y las demás entidades vivient vivientes. es. 27 En consecuencia, por medio de atenciones y caridad, así como por medio de tratos amistosos y con una visión ecuánime hacia todos, el devoto debe granjearse Mi favor, pues Yo resido en todas las criaturas y soy su mismo Ser. 28 Las entidades vivientes son superiores a los objetos inanimados, ¡oh, bendita madre!, y entre ellas son mejores las que

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3: EL STATU QUO maniiestan signos de vida. Mejores que éstas son los animales con conciencia, y mejores aun son las que tienen percepción sensorial. 29 Entre las entidades vivientes con percepción sensorial, las que tienen sentido del gusto son mejores que las que sólo han adquirido el sentido del tacto. Mejores que ellas son las que tienen sentido del olfato, y todavía mejores son las que poseen sentido del oído. 30 Mejores que las entidades vivientes que pueden percibir el sonido son las que pueden distinguir entre una forma y otra. Mejores que ellas son las que cuentan con grupos de dientes superiores e inferiores, y todavía mejores son las que tienen muchas patas. Mejores que ellas son los cuadrupedos, y todavía mejores son los seres humanos. 31 Entre los seres humanos, la sociedad que se divide segun las cualidades y el trabajo es la mejor, y en esa sociedad los mejores son los hombres inteligentes, a los que se designa con el nombre de bramanas. Entre los bramanas, el mejor es el que ha estudiado los Vedas, y entre los bramanas que han estudiado los Vedas, es mejor el que conoce su verdadero signiicado. 32 Mejor que el bramana que conoce el propósito de los Vedas es el que puede disipar todas las dudas, y mejor que él es el que sigue estrictamente los principios brahmínicos. Mejor que éste es el que está liberado de la contaminación material, y aun mejor es el devoto puro, que ejecuta servicio devocional sin esperar recompensa. 33 De modo que, Yo no encuentro persona más grande que aquella cuyo único interés es el Mío y que, por lo tanto, se ocupa en Mi servicio y Me dedica todas sus actividades y toda su vida, es decir, todo, sin interrupción.

34 Ese devoto perfecto ofrece respeto a todas las entidades vivientes, pues tiene la irme convicción de que la Suprema Personalidad de Dios ha entrado en sus cuerpos como Superalma o controlador. 35 Mi querida madre, ¡oh, hija de Manu!, el devoto que pone en práctica de esta manera la ciencia del servicio devocional y el yoga místico, puede alcanzar la morada de la Persona Suprema, simplemente por ese servicio devocional. 36 Ese purusa a quien el alma individual debe dirigirse es la forma eterna de la Suprema Personalidad de Dios, conocida con los nombres de Brahman y Paramatma. Él es la persona principal y es trascendental, y todas Sus actividades son espirituales. 37 El factor tiempo, que provoca la transformación de las manifestaciones materiales, es otro aspecto de la Suprema Personalidad de Dios. Cualquiera que no sepa que el tiempo es la propia Personalidad Suprema, sentirá temor del factor tiempo. 38 El Señor Vishnu, la Suprema Personalidad de Dios, el disfrutador de todos los sacriicios, es el factor tiempo y el amo de todos los amos. Él entra en el corazón de todos, es el sustento de todos, y hace que todo ser sea aniquilado por otro. 39 Para la Suprema Personalidad de Dios no hay nadie querido, ni nadie es Su amigo o enemigo. Pero Él da inspiración a los que no Le han olvidado, y destruye a los que sí lo han hecho. 40 El viento sopla por temor a la Suprema Personalidad de Dios, por temor a Él luce el Sol, la lluvia cae por temor a Él, y por temor a Él irradian su brillo la multitud de astros celestiales. 41 Por temor a la Suprema Personalidad de Dios lorecen y dan fruto los árboles, las plantas trepadoras, las hierbas y las plantas y lores de temporada, cada una en su propia estación.

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3: EL STATU QUO 42 Por temor a la Suprema Personalidad de Dios luyen los ríos y el mar no se desdes borda. Sólo por temor a Él arde el fuego, y la Tierra, con sus montañas, no se hunde en el agua del unive universo. rso. 43 Sometido al control de la Suprema Personalidad de Dios, el cielo permite que en el espacio exterior se situen todos los planetas, los cuales, a su vez, dan cabida a ininidad de entidades vivientes. Bajo Su control supremo, se expande el cuerpo universal unive rsal total, con sus siete capas. 44 Por temor a la Suprema Personalidad de Dios, los semidioses directores que se encargan de las modalidades de la naturaleza material cumplen con las funciones de creación, mantenimiento y destrucción; en este mundo material, todo lo animado y lo inanimado está bajo su control. 45 El factor tiempo es eterno, no tiene principio ni in. Es el representante de la Suprema Personalidad de Dios, el creador del mundo culpable. Él desencadena el in del mundo fenoménico y prosigue con la función creativa, haciendo que un individuo nazca de otro; asimismo, disuelve el universo, destruyendo incluso a Yamaraja, el señor de la muerte.

EL SEÑOR KAPILA DESCRIBE LAS  ADVERSIDA  ADVER SIDADES DES DE LAS LAS ACTIVIDADES ACTIVIDADES FRUITIVAS

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La Personalidad de Dios dijo: Tal como una masa de nubes desconoce la poderosa inluencia del viento, la persona de conciencia material desconoce la poderosa fuerza del factor tiempo que la está arrastrando. 2 La Suprema Personalidad de Dios, como factor tiempo, destruye todo lo que, a fuerza de trabajo y sufrimientos, produce produce el materialista, para obtener una supuesta felicidad. Por esa razón, el alma condicionada se lamenta.

3 El desorientado materialista no sabe que su propio cuerpo no es permanente, y que el atractivo del hogar, la tierra y la riqueza relacionados con ese cuerpo, también es temporal. Sólo la ignorancia le hace pensar que todo es permanente. 4 Sea cual sea la especie en que nazca, la entidad viviente encuentra en ella un determinado tipo de satisfacción, y nunca se opone a ser situada en semejante condición. 5 La entidad viviente condicionada está satisfecha en la especie de vida a que pertenece; cubierta por la inluencia engañoengaño sa de la energía ilusoria, ni siquiera en el inierno se siente inclinada a desprender desprender-se de su cuerpo, pues el disfrute infernal le proporciona placer. 6 Esa satisfacción con su propio nivel de vida se debe a la profunda atracción que siente por el cuerpo, el hogar, la esposa, los hijos, los animales, las riquezas y los amigos. En esa situación, el alma condicionada se considera completamente perfecta. 7 Aunque siempre se consume de ansiedad, ese necio sigue realizando toda clase de actos maliciosos, con esperanzas que nunca se verán satisfechas, a in de manman tener a lo que él considera su familia y su sociedad. 8 Le entrega el corazón y los sentidos a una mujer, que le hechiza con su engañosa maya. Disfruta de sus abrazos y hablando con ella en lugares solitarios, y queda encantado con las dulces palabras de los hijos pequeños. 9 El hombre casado apegado permanece en la vida familiar, que está llena de diplomacia e intrigas. Siempre causando infelicidad, y controlado por actos de complacencia de los sentidos, trata de neutralizar las reacciones de todas sus miserias, y si tiene éxito en ese esfuerzo, se considera feliz.

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3: EL STATU QUO 10 Una y otra vez, consigue dinero por medios violentos, y aunque lo emplea al servicio de su familia, él mismo sólo come una pequeña porción del alimento así comprado. Por los suyos gana el dinero de esa forma irregular, y por los suyos, va al inierno. 11 Si las cosas no le van bien, trata de salir adelante una y otra vez, pero cuando todos sus intentos fracasan y se arruina, su excesiva codicia le lleva a aceptar dinero de otros. 12 De este modo, el desgraciado, incapaz de mantener a su familia, pierde toda su gallardía. Piensa siempre en su fracaso, doliéndose muy profundamente. 13 Viendo que ya no puede mantenerles, su esposa y el resto de la familia dejan de tratarle con el mismo respeto que antes, como los granjeros avarientos, que tratan peor a sus bueyes viejos y cansados. 14 Aquellos a quienes él mantuvo un día, son los que ahora le mantienen a él. A pesar de ello, el necio hombre de familia no siente aversión por p or la vida familiar fami liar.. Deformado por la inluencia de la vejez, se prepara para encontrarse deinitivamendeinitivamente con la muerte. 15 De este modo, permanece en el hogar como un perrito faldero, comiendo lo que, sin la menor consideración, le dan para comer. Aquejado de muchas enfermedades, como la dispepsia y la falta de apetito, sólo toma pequeñas cantidades de alimento, y se convierte en un inválido que ya no puede trabajar en nada. 16 En esa condición enferma, los ojos, debido a la presión interior del aire, parecen salírsele, y tiene las glándulas congestionadas con moco. Se le hace diícil respirar, y cada vez que espira o inspira, produce un estertor en su garganta que suena como «ghura-ghura». 17 De ese modo, cae bajo las garras de la muerte y yace rodeado de las lamentacio-

nes de sus amigos y parientes. Aunque quiere hablar con ellos, ya no puede, pues está bajo el control del tiempo. 18 Así muere, lleno de pesar y viendo el llanto de sus parientes, el hombre que, sin controlar sus sentidos, se ocupó en mantener una familia. Muere del modo más patético, con gran dolor y sin conciencia. 19 A la hora de la muerte, ve llegar ante él a los mensajeros del señor de la muerte, con ojos llenos de ira. Sintiendo mucho temor, evacua el vientre y se orina. 20 Como a un delincuente arrestado por la policía para castigarlo, los yamadutas arrestan a la persona que se ocupó en delictiva complacencia de los sentidos; le atan por el cuello con una fuerte cuerda y cubren su cuerpo sutil, para que pueda soportar el severo castigo. 21 Abrumado por la situación, tiembla en manos de los alguaciles de Yamaraja. Los perros del camino le muerden, y puede recordar las actividades pecaminosas de su vida. De esa manera, se siente terriblemente aligido. 22 Bajo un Sol abrasador, el reo tiene que pasar por carreteras de arena caliente bordeadas de bosques en llamas. Es incapaz de caminar, y los alguaciles le dan latigazos en la espalda; sufre la tortura del hambre y de la sed, pero, desgraciadamente, en la carretera no hay agua para beber, ni refugio, ni lugar donde descansar. 23 En esa carretera que lleva a la morada de Yamaraja cae agotado, y a veces pierde el conocimiento, pero le obligan a levantarse de nuevo. De esta manera, muy rápido le conducen ante Yamaraja. 24 Es así como tiene que recorrer noventa y nueve mil yojanas en dos o tres instantes; inmediatamente después, comienza a sufrir las torturas del castigo que le está destinado. 25 Le ponen entre tizones de madera ar-

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3: EL STATU QUO diendo, y sus miembros se encienden en llamas. En algunos casos, le hacen comer su propia carne, o tiene que ser comido por otros. 26 Los perros y buitres del inierno le sacan las entrañas, pero, a pesar de ello, sigue vivo y puede verlo, y se le atormenta con serpientes, escorpiones, mosquitos y otras criaturas que le muerden. A continuación, unos elefantes le arrancan los miembros y descuartizan su cuerpo. Es lanzado desde lo alto de las montañas, y puesto en prisión, bien sea bajo el agua o en una cueva. 28 Los hombres y mujeres que basaron sus vidas en la promiscuidad y la vida sexual ilícita sufren atroces penalidades en los iniernos llamados Tamisra, Andhatamisra y Raurava. 29 El Señor Kapila continuó: Mi querida madre, a veces se dice que en este planeta pasamos por el cielo y el inierno, pues aquí también pueden verse los castigos del inierno. 30 Después de abandonar el cuerpo, el hombre que se mantuvo a sí mismo y a su familia mediante actividades pecaminosas, sufre una vida infernal, al igual que sus parientes. 31 Después de abandonar el cuerpo, va solo a las regiones más oscuras del inierinier no, y el dinero que adquirió por envidia a otras entidades vivientes es el precio del pasaje con que se va de este mundo. 32 De este modo, por disposición de la Suprema Personalidad de Dios, el que mantuvo a sus parientes tiene que pasar por situaciones infernales y sufrir por sus actividades pecaminosas, como un hombre que ha perdido su riqueza. 33 Por consiguiente, una persona muy ávida de mantener a su familia y parientes con métodos sucios, va sin remisión a la región más oscura del inierno, conociconocida con el nombre de Andha-tamisra.

34 Después de pasar por todos los atroces sufrimientos del inierno, y después de pasar, una tras otra, por las formas más bajas de vida animal que anteceden al nacimiento humano, y haber purgado de esa forma sus pecados, nace de nuevo en la Tierra como ser humano.

INSTRUCCIONES DEL SEÑOR KAPILA SOBRE LOS MOVIMIENTOS DE LAS ENTIDADES VIVIENTES

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La Personalidad de Dios dijo: Bajo la supervisión del Señor Supremo y conforme al resultado de su trabajo, la entidad viviente, el alma, es introducida en el seno de una mujer por medio de la partícula de semen masculino para adoptar un determinado tipo de cuerpo. 2 En la primera noche se mezclan el esperma y el óvulo y, a la quinta noche, la mezcla fermenta hasta ser una burbuja. A la décima noche, se desarrolla hasta tener la forma de una ciruela; después, poco a poco se convierte en una masa de carne o en un huevo, segun sea el caso. 3 Al cabo de un mes ya está formada la cabeza, y al inal del segundo mes, toman forma las manos, los pies y los demás miembros. Cumplidos los tres meses, aparecen las uñas, los dedos de las manos y los pies, el vello del cuerpo, los huesos y la piel, así como el órgano de generación y las demás aberturas del cuerpo, es decir, los ojos, las fosas nasales, los oídos, la boca y el ano. 4 Cuatro meses después de la fecha de concepción, aparecen los siete componentes esenciales del cuerpo, a saber, quilo, sangre, carne, grasa, hueso, médula y semen. Pasados los cinco meses se hacen sentir el hambre y la sed, y cuando cumple los seis meses, el feto, envuelto por el amnios, empieza a moverse en el lado derecho del abdomen.

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3: EL STATU QUO 5 El feto, nutriéndose a partir del alimento y la bebida que toma la madre, crece y permanece en esa residencia abominable de excrementos y orina, que es caldo de cultivo para todo tipo de gusanos. 6 Los hambrientos gusanos que también hay en el vientre de la madre, muerden una y otra vez el delicado cuerpo del niño n iño por todas partes, y le causan un sufrimiento intolerable. En esa terrible condición, el niño pierde el conocimiento a cada instante. 7 Debido a los alimentos amargos, picantes, demasiado salados o demasiado agrios que come la madre, el niño sufre dolores incesantes y prácticamente intolerables. 8 Metido dentro del amnios y cubierto exteriormente por los intestinos, el niño permanece tendido a un lado del abdomen, con la cabeza inclinada hacia la barriga y con la espalda y el cuello curvados como un arco. 9 El niño permanece en esa posición, sin libertad de movimiento, como un pájaro en una jaula. Entonces, si es afortunado, puede recordar todas las desgracias de sus cien vidas anteriores, y se lamenta, completamente aligido. ¿Qué posibilidad hay, en esas circunstancias, de tener paz en la mente? 10 A los siete meses de su concepción, ya dotado de conciencia, el niño sufre los empujones descendentes de los aires que presionan el embrión en las semanas anteriores al parto. Ni él ni los gusanos nacidos en la suciedad de esa misma cavidad abdominal pueden mantenerse estables en un lugar lugar.. 11 Viviendo en esas espantosas condiciones, la entidad viviente, encerrada en siete capas de componentes materiales, ora con las manos juntas, suplicando al Señor, que es quien la ha puesto en esa condición.

12 El alma humana dice: Me refugio en los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios, que adopta Sus diversas formas eternas y camina sobre la supericie del mundo. Me refugio en Él solamente, porque Él puede aliviarme de todo temor y porque de Él he recibido esta condición de vida, que es la que merezco por mis actividades impías. 13 Yo, el alma pura, estoy ahora atada por mis actividades, y por disposición de maya, me encuentro en el vientre de mi madre. Ofrezco mis reverencias respetuosas a aquel que, aunque está también aquí, conmigo, es inmutable e impasible. Él es ilimitado, pero un corazón arrepentido puede percibirle. A Él Le ofrezco mis respetuosas reverencias. 14 Este cuerpo material, hecho de cinco elementos, me mantiene separada del Señor Supremo; por ello, aunque soy espiritual en esencia, no empleo mis sentidos y cualidades del modo correcto. Porque es trascendental a la naturaleza material y a las entidades vivientes, porque no tiene un cuerpo material como el mío, y por la gloria permanente de Sus cualidades espirituales, yo Le ofrezco mis reverencias a la Suprema Personalidad de Dios. 15 El alma humana continua orando: La entidad viviente se ve expuesta a la inluencia de la naturaleza material y sossos tiene una ardua lucha por la existencia en el sendero de la sucesión de nacimientos y muertes. Esa vida condicionada se debe a que ha olvidado su relación con la Suprema Personalidad de Dios. Así pues, sin la misericordia del Señor, ¿cómo podría ocuparse de nuevo en el servicio amoroso trascendental del Señor? 16 Nadie más que la Suprema Personalidad de Dios, en Su aspecto localizado de Paramatma, la representación parcial del Señor, es quien dirige a todos los seres, animados e inanimados. Él está presente

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3: EL STATU QUO en las tres fases del tiempo: el pasado, el presente y el futuro. De este modo, el alma condicionada, bajo Su dirección, se ocupa en diversas actividades, y para liberarnos de las tres miserias de la vida condicionada, debemos entregarnos unicamente a Él. 17 Caída en un charco de orina, sangre y excremento dentro del abdomen de su madre, con el cuerpo abrasado por el fuego gástrico de la madre, el alma corporiicada, ansiosa de salir, cuenta sus meses y ora diciendo: « ¡Oh, mi Señor!, ¿cuándo se liberará esta alma desdichada de semejante coninamiento?». 18 Mi querido Señor, aunque sólo tengo diez meses de edad, por Tu misericordia sin causa mi conciencia está despierta. No veo manera alguna de expresar mi gratitud por esta misericordia sin causa de la Suprema Personalidad de Dios, el amigo de todas las almas caídas, excepto orar con las manos juntas. 19 En cuerpos de otro tipo, la entidad viviente sólo ve por instinto; su conocimiento se limita a las percepciones agradables y desagradables que experimenta en ellos. Pero yo tengo un cuerpo que me permite controlar los sentidos y entender mi destino; por eso Le ofrezco mis respetuosas reverencias a la Suprema Personalidad de Dios, quien me ha bendecido con este cuerpo y, por Su gracia, me permite verle dentro y fuera. 20 Por eso, Señor mío, aunque estoy viviendo en terribles condiciones, no deseo partir del abdomen de mi madre para caer de nuevo en el oscuro pozo de la vida materialista. Tu energía externa, denominada deva-maya, captura de inmediato al niño recién nacido, y en ese mismo instante comienza la identiicación falsa, que es el principio del ciclo continuo de nacimientos y muertes. 21 Por lo tanto, sin agitarme más y con

la ayuda de mi amigo, la conciencia lucida, voy a liberarme de la oscuridad de la nesciencia. Con tan sólo mantener en mi mente los pies de loto del Señor Vishnu, me salvaré salvaré de tener que entrar en el seno de otras muchas madres y sufrir nuevos nacimientos y muertes. 22 El Señor Kapila continuó: Con diez meses de edad, y a pesar de estar en el vientre, éstos son los deseos de la entidad viviente. Pero, Pero, mientras alaba al Señor de esta manera, el viento que favorece el parto la empuja hacia afuera con la cabeza vuelta hacia abajo para que nazca. 23 Repentinamente empujado hacia abajo por el viento, el niño sale con gran diicultad, cabeza abajo, sin respiración. El intenso dolor le deja sin memoria. 24 Bañado en sangre y excremento, el niño cae al suelo, y se mueve como una lombriz nacida en el excremento. Pierde su conocimiento superior y llora, bajo el hechizo de maya. 25 Después de salir del abdomen, el niño queda al cuidado de personas que no pueden entender qué es lo que quiere, y son esas personas quienes le crían. Sin poder rechazar nada de lo que se le da, padece circunstancias indeseables. 26 Acostado en una cama sucia e infestada de sudor y gérmenes, el pobre niño no puede rascarse el cuerpo para aliviar la sensación de picor; ni que decir tiene que tampoco puede sentarse, ponerse en pie o tan sólo moverse. 27 El indefenso bebé sufre en su delicada piel las picaduras de los mosquitos, los tábanos, los chinches y otros parásitos; es como un gusano grande mordido por gusanos más pequeños. El niño, privado de su sabiduría, llora amargamente. 28 De esta manera, el bebé pasa su infancia sufriendo diversas alicciones, y llega a la niñez. En esa edad sufre también, y su dolor se debe al deseo de obtener cosas

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3: EL STATU QUO que nunca puede conseguir. Debido a esa ignorancia, se irrita y se entristece. 29 Con el crecimiento del cuerpo, aumentan también el prestigio falso y la ira de la entidad viviente que busca acabar con su alma. Eso le lleva a ganarse la enemistad de personas que tienen sus mismos deseos de disfrute. 30 Llevada por esa ignorancia, la entidad viviente cree que ella es el cuerpo material, hecho de cinco elementos. Con ese error de base, toma por suyas cosas que no son permanentes, y aumenta su ignorancia en la región más oscura. 31 Buscando el bien del cuerpo, que es para ella una fuente constante de problemas, y que la sigue a todas partes debido a que están atados por nudos de ignorancia y actividades fruitivas, realiza muchas acciones por las que tiene que someterse al ciclo de nacimientos y muertes. 32 Por lo tanto, si vuelve a caminar por senderos deshonestos, inluenciada por personas de inclinaciones sensuales ocupadas en la busqueda de disfrute sexual y en la complacencia del paladar, paladar, la entidad viviente vuelve de nuevo al inierno, como antes. 33 Pierde toda su veracidad, limpieza, misericordia, seriedad, inteligencia espiritual, decencia, austeridad, fama, clemencia, control de la mente, control de los sentidos, fortuna y todas las demás cualidades favorables. 34 No hay que relacionarse con necios groseros, que carecen del conocimiento de la autorrealización y que no son más que perros bailarines en manos de una mujer. 35 No hay nada que provoque en el hombre una pasión y un cautiverio tan intensos como el apego a una mujer o a la compañía de hombres interesados en mujeres. 36 Brahma, al ver a su propia hija, quedó

confundido por sus encantos, y transformándose en venado, corrió desvergonzadamente tras ella, que había adoptado la forma de una cierva. 37 Con excepción del sabio Narayana, ningúna de las entidades vivientes generadas por Brahma - a saber: hombres, semidioses y animales - es inmune a la atracción de maya en la forma de la mujer. 38 Trata tan sólo de entender la poderosa fuerza de Mi maya en la forma de la mujer: Con un simple movimiento de cejas, puede mantener bajo su dominio incluso a los más grandes conquistadores del mundo. 39 Aquel que aspira a alcanzar la culminación del yoga y ha comprendido su ser, habiéndome ofrecido servicio, nunca debe relacionarse con una mujer atractiva, pues en las Escrituras se declara que, para el devoto que avanza, una mujer atractiva es la puerta que conduce al inierno. 40 La mujer, creada por el Señor, es la representación de maya. Quien se relacione con dicha maya aceptando servicios, debe saber con seguridad que eso conduce a la muerte, como un pozo oculto por la hierba. 41 Una entidad viviente que, por haberse apegado a una mujer en su vida anterior, ha recibido un cuerpo de mujer, neciamente contempla a maya en la forma de un hombre, su esposo, como proveedor de riqueza, hijos, casa y demás bienes materiales. 42 Por lo tanto, la mujer debe considerar que su esposo, su casa y sus hijos son cosas que prepara la energía externa del Señor para conducirla hacia la muerte, tal como el dulce canto del cazador es la muerte para el ciervo. 43 La entidad viviente materialista va errando de un planeta a otro, llevada por sus actividades fruitivas y por el cuerpo

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3: EL STATU QUO que haya adquirido. De este modo, está incesantemente enredándose en actividades fruitivas y disfrutando del resultado. 44 De acuerdo con sus actividades fruitivas, la entidad viviente obtiene así un cuerpo apropiado, con una mente y unos sentidos materiales. El inal de la reacción de su actividad particular recibe el nombre de muerte, y el principio de un nuevo tipo de reacción recibe el nombre de nacimiento. 45-46 Cuando, por una afección morbosa del nervio óptico, los ojos pierden la facultad de ver el color o la forma, el sentido de la vista queda insensible, y la entidad viviente, que es el observador tanto de los ojos como de la vista, pierde la facultad de ver. De la misma manera, la muerte consiste en que el cuerpo ísico, en el cual tiene lugar la percepción de los objetos, queda incapacitado para percibir. El nacimiento consiste en comenzar a ver el cuerpo ísico como si fuera nuestro propio ser. 47 Por lo tanto, no debemos contemplar la muerte con horror, ni recurrir a la deinición de que el cuerpo es el alma, ni dar vía libre a un disfrute exagerado de las necesidades ísicas de la vida. ComCom prendiendo la verdadera naturaleza de la entidad viviente, debemos marchar por el mundo libres de apegos y irmes en nuesnuestro propósito. 48 Dotados de visión correcta y fortalecidos con el servicio devocional y con una actitud pesimista al respecto de la identidad material, debemos relegar el cuerpo a este mundo ilusorio por medio de la razón. De este modo, podremos ser indiferentes al mundo material.

ENREDADOS EN LAS  ACTIVIDADES  ACTIVID ADES FRUITIV FRUITIVAS AS

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La Personalidad de Dios dijo: La persona cuya vida gira alrededor de la familia, obtiene beneicios matemate riales mediante la ejecución de rituales religiosos, y con ello, satisface sus deseos de desarrollo económico y complacencia de los sentidos. Actua una y otra vez de la misma manera. 2 Esas personas nunca tienen acceso al servicio devocional, pues están demasiado apegadas a la complacencia de los sentidos. Por esa razón, a pesar de que ejecutan diversas clases de sacriicios y hacen grandes votos para satisfacer a los semidioses y a los antepasados, no tienen interés en el proceso de conciencia de Krishna, el servicio devocional. devocional. 3 Esas personas materialistas, atraídas por la complacencia de los sentidos y consagradas a los antepasados y a los semidioses, pueden elevarse a la Luna, donde beben un extracto de la planta soma. Ellos regresarán de nuevo a este planeta. 4 Todos los planetas de las personas materialistas, incluidos los planetas celestiales, como por ejemplo la Luna, se destruyen cuando la Suprema Personalidad de Dios, Hari, Se retira a Su cama de serpientes, que se conoce con el nombre de Ananta Sesa. 5 Los que son inteligentes y tienen la conciencia puriicada están completamente satisfechos en el estado de conciencia de Krishna. Liberados de las modalidades de la naturaleza material, no actuan en busca de complacencia de los sentidos; por el contrario, como ejecutan los deberes propios de su ocupación, su comportamiento es el que cabe esperar de todo ser humano. 6 Ejecutando los deberes propios de su ocupación con desapego y sin sentido de propiedad ni egoísmo falso, la persona se situa en su posición constitucional merced a la puriicación completa de la

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3: EL STATU QUO conciencia. Esta ejecución de deberes en apariencia materiales, le permite entrar fácilmente en el reino de Dios. 7 Siguiendo el sendero de la iluminación, esas personas liberadas se dirigen hacia la Personalidad de Dios, que es completo y es el propietario de los mundos materiales y espirituales, y la causa suprema de su manifestación y disolución. 8 Los adoradores de la expansión Hiranyagarbha de la Personalidad de Dios permanecen en el mundo material hasta que se cumplen dos parardhas, cuando muere también el Señor Brahma. 9 Después de experimentar el tiempo habitable de las tres modalidades de la naturaleza material - cuya medida son dos parardhas - , el Señor Brahma clausura el universo material, que está cubierto con capas de tierra, agua, aire, fuego, éter, mente, ego, etc., y va de regreso a Dios. 10 Los yogis que se desapegan del mundo material mediante la práctica de ejercicios respiratorios y el control de la mente, llegan al planeta de Brahma, que está extraordinariamente lejos. Al abandonar el cuerpo, entran en el cuerpo del Señor Brahma, y por eso cuando Brahma se libera y va a la Suprema Personalidad de Dios, que es el Brahman Supremo, esos yogis también pueden entrar en el reino de Dios. 11 Así pues, Mi querida madre, valiéndote valiéndote del servicio devocio devocional, nal, refugiate directamente en la Suprema Personalidad de Dios, que está en el corazón de todos. 12-15 Mi querida madre, puede que alguien adore a la Suprema Personalidad de Dios con especiales intereses egoístas, pero incluso semidioses como el Señor Brahma, grandes sabios como Sanat-kumara, y grandes munis como Marici, tienen que regresar al mundo material en el momento de la creación. Al comenzar la interacción de las tres modalidades de la

naturaleza material, tanto Brahma, que es el creador de esta manifestación cósmica y está lleno de conocimiento védico, como los grandes sabios, que son los autores del sendero espiritual y del sistema de yoga, vuelven vuelven a caer bajo la inluencia del factor tiempo. Por medio de sus actividades no fruitivas, se liberan, y alcanzan la primera encarnación del purusa, pero en el momento de la creación, regresan con la misma forma y las mismas posiciones que tenían antes. 16 Las personas demasiado adictas al mundo material ejecutan sus deberes prescritos con mucho esmero y gran fe. Diariamente ejecutan todos esos deberes con apego al resultado fruitivo. 17 Bajo el impulso de la modalidad de la pasión, esas personas están llenas de ansiedades, y siempre aspiran a la complacencia de sus descontrolados sentidos. Adoran a los antepasados, y se afanan día y noche en mejorar la situación económica de su vida familiar, social o nacional. 18 Como están interesadas en los tres procesos de elevación, se dice que esas personas son trai-vargika. Sienten aversión por la Suprema Personalidad, que puede liberar al alma condicionada. No les interesan los pasatiempos de la Suprema Personalidad de Dios, que merecen ser escuchados atentamente porque tratan de Sus proezas trascendentales. 19 Esas personas son condenadas por la orden suprema del Señor. Puesto que sienten aversión por el néctar de las actividades de la Suprema Personalidad de Dios, se les compara con los cerdos, que comen excremento. excremento. Dejan de escuchar las actividades trascendentales del Señor y se dedican a escuchar las abominables actividades de personas materialistas. 20 A esas personas materialistas se les permite ir al planeta Pitrloka siguiendo el curso meridional del Sol, pero después

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3: EL STATU QUO vuelven de nuevo a este planeta y nacen en sus propias familias, comenzando de nuevo con las mismas actividades fruitivas desde que nacen hasta el inal de sus vidas. 21 Cuando se agotan los resultados de sus actividades piadosas, por disposiciones superiores tienen que caer y regresar a este planeta, como ocurre a veces con personas que alcanzan una posición elevada y, repentinamente, caen. 22 Por eso, Mi querida madre, te aconsejo que te refugies en la Suprema Personalidad de Dios, pues Sus pies de loto son dignos de adoración. Acepta esto con toda tu devoción y todo tu amor, pues con ello podrás establecerte en el servicio devocional trascendental. 23 Al ocuparse en el proceso de conciencia de Krishna y desempeñar servicio devocional a Krishna se hace posible el progreso en el conocimiento y el desapego, así como también en la autorrealizaci autorrealización. ón. 24 En las actividades sensoriales, el devoto elevado tiene la mente equilibrada, y trasciende lo agradable y lo desagradable. 25 Debido a su inteligencia trascendental, el devoto puro goza de una visión equilibrada, y se ve a sí mismo libre de la contaminación de la materia. No considera que nada sea superior o inferior, y siente que se ha elevado al plano trascendental de ser cualitativ cualitativamente amente igual a la Persona Suprema. 26 Sólo la Suprema Personalidad de Dios es conocimiento trascendental completo, pero segun distintos procesos de comprensión, Se presenta de diversas maneras, ya sea como Brahman impersonal, como Paramatma, como Suprema Personalidad de Dios o como purusa-avatara. purusa-avatara. 27 El nivel más alto de comprensión que comparten todos los yogis es el desapego completo de la materia, que puede alcanzarse con distintos tipos de yoga.

28 Las personas con aversión a la Realidad Trascendental aprecian de maneras distintas la Suprema Verdad Absoluta por medio de la percepción especulativa de los sentidos; debido a esa errónea especulación, todo les parece relativo. relativo. 29 A partir de la energía total, el mahat-tattva, Yo he manifestado el ego falso, las tres modalidades de la naturaleza material, los cinco elementos materiales, la conciencia individual, los once sentidos y el cuerpo material. De manera similar, todo el universo ha venido de la Suprema Personalidad de Dios. 30 Este conocimiento perfecto puede obtenerlo la persona que ya está ocupada en servicio devocional con fe, estabilidad y desapego completo, siempre absorta en pensar en el Supremo. Esa persona no está en contacto con la materia. 31 Mi querida y respetuosa madre, te he explicado ya el sendero de la comprensión de la Verdad Absoluta, por el cual se puede llegar a entender la auténtica verdad de la materia y el espíritu, y de la relación entre ambos. 32 La investigación ilosóica culmina en la comprensión de la Suprema Personalidad de Dios. Quien obtiene esa comprensión alcanza, una vez libre de las modalidades materiales de la naturaleza, la etapa de servicio devocional. Bien sea directamente con el servicio devocional, o por medio de la investigación investigación ilosóica, el destino que se busca es el mismo: la Suprema Personalidad de Dios. 33 Los distintos sentidos reciben distintas impresiones de un mismo objeto, al tener éste distintas cualidades. Del mismo modo, la Suprema Personalidad de Dios es uno, pero a la luz de distintos mandamientos de las Escrituras, parece distinto. 34-36 Mediante la ejecución de actividades fruitivas y sacriicios, la distribución

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3: EL STATU QUO de caridad, la realización de austeridades, el estudio de diversas Escrituras, la tarea de investigación ilosóica, el control de la mente, el dominio de los sentidos, la adopción de la orden de vida de renuncia, y la realización de los deberes prescritos de la propia orden social; por llevar a cabo las distintas partes de la práctica del yoga, por desempeñar servicio devocional y mostrar el proceso del servicio devocional, que contiene a la vez las características del apego y de desapego; entendiendo la ciencia de la autorrealización y cultivando un fuerte sentido de desapego, aquel que es experto en entender los diversos procesos de autorrealización comprende a la Suprema Personalidad de Dios del modo en que Él está representado tanto en el mundo material como en el mundo trascendental. 37 Mi querida madre, te he explicado el proceso del servicio devocional y su identidad en cuatro divisiones sociales. Te he explicado también cómo el tiempo eterno acosa a las entidades vivientes, aunque ellas no pueden percibirlo. 38 Hay diversas clases de existencia material para la entidad viviente, segun la actividad que realice bajo el inlujo de la ignorancia o el olvido de su verdadera identidad. Mi querida madre, quien caiga en ese olvido, será incapaz de entender dónde van a terminar sus movimientos. 39 El Señor Kapila continuó: Estas enseñanzas no son para los envidiosos, los agnósticos ni las personas de malos hábitos. Ni son para los hipócritas ni las personas orgullosas de sus posesiones materiales. 40 Tampoco deben impartirse a las personas demasiado codiciosas y demasiado apegadas a la vida familiar, ni a los no devotos que tienen envidian de los devotos y de la Personalidad de Dios. 41 Esta enseñanza debe impartirse al devoto iel que es respetuoso con el maestro

espiritual, que está libre de envidia, que es amistoso con todo género de entidades vivientes, y que tiene un ferviente deseo de ofrecer servicio con fe y sinceridad. 42 Esta enseñanza debe impartirla el maestro espiritual a personas que hayan aceptado a la Suprema Personalidad de Dios como lo más querido, que no tengan envidia de nadie, que sean perfectamente limpias, y que hayan cultivado desapego por lo que está fuera de los límites del proceso de conciencia de Krishna. 43 Todo aquel que medite una vez en Mí con fe y afecto, que escuche y cante acerca de Mí, tiene asegurado el regreso al hogar, de vuelta a Dios.

 ACTIVIDADES  ACTIVID ADES DE KAPILA KAPILA

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Sri Maitreya dijo: De esta manera, Devahuti, la madre del Señor Kapila y esposa de Kardama Muni, se liberó por completo de la ignorancia al respecto con el servicio devocional y el conocimiento trascendental. Ofreció sus reverencias al Señor, el autor de los principios básicos del sistema de ilosoía sankhya, que es la base para la liberación, y Le satisizo recitando las siguientes oraciones. 2 Devahuti dijo: Se dice que Brahma es innaciente porque nace de la lor de loto que brota de Tu abdomen mientras estás acostado en el océano del fondo del universo. Pero incluso Brahma lo único que hizo fue meditar en Ti, pues Tu cuerpo es la fuente de ilimitados universos. universos. 3 Mi querido Señor, aunque Tu personalmente no tienes nada que hacer, has repartido Tus energías en las interacciones de las modalidades materiales de la naturaleza, y ésa es la razón de que se produzcan la creación, el mantenimiento y la disolución de la manifestación cósmica. Mi querido Señor, lo que Tu determinas se cumple sin depender de nada externo

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3: EL STATU QUO a Ti; Tu eres la Suprema Personalidad de Dios para todas las entidades vivientes. Tu has creado para ellas la manifestación material, y aunque eres uno, Tus distintas energías pueden actuar de multiples maneras. Todo esto nos resulta inconcebible. 4 Eres la Suprema Personalidad de Dios, y has nacido de mi abdomen. ¡Oh, mi Señor!, ¿cómo puede ser esto posible para el Supremo, aquel en cuyo vientre está situada toda la manifestación cósmica? La respuesta es que sí se puede, pues al inal del milenio Te acuestas en la hoja de un árbol de los banianos y, como un bebé, Te chupas el dedo gordo de Tu pie de loto. 5 Mi querido Señor, Tu has adoptado ese cuerpo para disminuir las actividades pecaminosas de los caídos y enriquecer su conocimiento de la devoción y la liberación. Como esos pecadores dependen de Tu guía, por Tu propia voluntad adoptas encarnaciones, como la del jabalí y otras. De la misma manera, ahora has hecho Tu advenimiento para distribuir conocimiento trascendental entre los que dependen de Ti. 6 No diré nada del avance espiritual de quienes ven directamente a la Persona Suprema, pero incluso una persona nacida en una familia de comedores de perros adquiere inmediatamente las aptitudes necesarias para ejecutar sacriicios védivédi cos si, aunque sea una sola vez, pronuncia el santo nombre de la Suprema Personalidad de Dios, canta acerca de Él, escucha Sus pasatiempos, Le ofrece reverencias o simplemente Le recuerda. 7 ¡Oh, qué gloriosos son aquellos cuyas lenguas cantan Tu santo nombre! Incluso si han nacido en familias de comedores de perros, esas personas son dignas de adoración. Las personas que cantan el santo nombre de Tu Señoría deben de haber ejecutado toda clase de austeridades y sacriicios de fuego, y deben de haber obob-

tenido toda la buena educación de los aryas. Para estar cantando el santo nombre de Tu Señoría, deben de haberse bañado en lugares sagrados de peregrinaje, haber estudiado los Vedas y haber cumplido todos los requisito requisitoss necesarios. 8 Yo, mi Señor, creo que Tu eres el propio Señor Vishnu con el nombre de Kapila, y que eres la Suprema Personalidad de Dios, el Brahman Supremo. Los santos y los sabios, liberados de todas las perturbaciones de la mente y los sentidos, meditan en Ti, pues sólo por Tu misericordia misericordia puede alguien liberarse de las garras de las tres modalidades de la naturaleza material. Cuando llega la disolución, los Vedas se sostienen solamente en Ti. 9 Entonces, la Suprema Personalidad de Dios Kapila, satisfecho con las palabras de Su madre, por quien sentía mucho afecto, le respondió con gravedad. 10 La Personalidad de Dios dijo: Mi querida madre, el sendero de autorrealización que acabo de enseñarte es muy fácil. Es un sistema que puedes llevar a cabo sin diicultad, y siguiéndolo te liberarás muy pronto, incluso estando todavía en tu cuerpo actual. 11 Mi querida madre, ciertamente, los que son verdaderos trascendentalistas siguen Mis instrucciones, tal como te las he dado a ti. Puedes tener la seguridad de que si recorres este sendero de autorrealización perfectamente, te liberarás de la temible contaminación de la materia, y inalmente llegarás a Mí. Madre, sin duda, las personas que no conocen a fondo este método de servicio devocional, devocional, no pueden salir del ciclo de nacimientos y muertes. 12 Sri Maitreya dijo: La Suprema Personalidad de Dios Kapila, después de instruir a Su querida madre, le pidió permiso y abandonó Su hogar, pues había cumplido ya Su misión.

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3: EL STATU QUO 13 Siguiendo las enseñanzas de su hijo, Devahuti comenzó también a practicar bhakti-yoga en aquel mismo ashrama. Practicó samadhi en la casa de Kardama Muni, que, debido a los adornos de lores, aparecía tan hermosa que era considerada la corona de lores del río Sarasvati. Sarasvati. 14 Empezó a bañarse tres veces al día, y de este modo, su ondulado cabello negro se fue volviendo gris. Poco a poco, debido a la austeridad, su cuerpo adelgazó; se vestía con ropa vieja. 15 El hogar y el ajuar doméstico de Kardama, que era uno de los prajapatis, mostraban tanto bienestar, gracias a sus poderes místicos de austeridad y yoga, que a veces su opulencia era objeto de la envidia de los que viajan con aviones por el espacio exterior. 16 A continuación se describe la opulencia de la casa de Kardama Muni. Los colchones y la ropa de cama eran tan blancos como la espuma de la leche, las sillas y los asientos eran de maril y estaban cubiercubiertos por telas con encajes y iligranas de oro, y los sofás eran de oro y tenían almohadones muy suaves. 17 Las paredes de la casa estaban hechas de mármol de la mejor calidad, decoradas con joyas valiosas. No se necesitaba iluminación, pues la casa se iluminaba con los rayos de esas joyas. Todas las mujeres de la casa iban profusamente adornadas con joyería. 18 El complejo del ediicio principal estaesta ba rodeado de hermosos jardines, con lolo res dulces y fragantes y muchos árboles que producían fruta fresca y eran altos y bonitos. Los pájaros que cantaban en los árboles, cuyas voces cantarinas, unidas al sonido zumbador de las abejas, creaban una atmósfera lo más agradable posible, hacían muy atractivos los jardines. 19 Cuando Devahuti entraba en aquel primoroso jardín para bañarse en el es-

tanque lleno de lores de loto, los gandgandharvas, acompañantes de los habitantes del cielo, cantaban alabando la gloriosa vida familiar de Kardama. Su gran esposo, Kardama, la protegió por completo en toda ocasión. 20 Aunque su posición era unica desde todos los puntos de vista, la santa Devahuti, a pesar de todas sus posesiones, que eran la envidia incluso de las damas de los planetas celestiales, abandonó todas aquellas comodidades. La unica pena que sentía era estar separada de su gran hijo. 21 El esposo de Devahuti ya había abandonado el hogar y aceptado la orden de vida de renuncia, y ahora Kapila, su único hijo, partió del hogar. Aunque ella conocía todas las verdades de la vida y la muerte, y aunque su corazón estaba limpio de toda suciedad, al perder a su hijo se sintió muy apenada, como una vaca que sufre con la muerte de su ternero. 22 ¡Oh, Vidura! Meditando siempre en su hijo, la Suprema Personalidad de Dios Kapiladeva, muy pronto se desapegó de su hermoso hogar hogar.. 23 A continuación, habiendo escuchado con un deseo intenso y con todo detalle la explicación de su hijo, Kapiladeva, la Personalidad de Dios de eterna sonrisa, Devahuti empezó a meditar constantemente en la forma Vishnu del Señor Supremo. 24-25 De este modo, se ocupó con seriedad en servicio devocional. Como su renunciación era intensa, solamente aceptaba lo que era imprescindible para el cuerpo. Por haber comprendido la Verdad Absoluta, alcanzó una posición de conocimiento; su corazón se puriicó; estaba completamente absorta en meditar en la Suprema Personalidad de Dios, y todos los recelos debidos a las modalidades de la naturaleza material desaparecier desaparecieron. on. 26 Cuando su mente se ocupó por completo en el Señor Supremo, ella compren-

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3: EL STATU QUO dió el conocimiento del Brahman impersonal. Como alma que ha comprendido el Brahman, estaba libre de las designaciones del concepto materialista de la vida. De esta manera, todos los sufrimientos materiales desaparecieron, y alcanzó la bienaventuranza bienave nturanza trascendental. 27 Situada en trance eterno, y libre de la ilusión que impulsan las tres modalidades de la naturaleza material, ella olvidó su cuerpo material, tal como se olvidan los cuerpos que se tienen en sueños. 28 Las doncellas espirituales creadas por su esposo Kardama cuidaban de su cuerpo, y como entonces su mente no sufría de ansiedad, su cuerpo no adelgazó. Tenía el aspecto del fuego rodeado por el humo. 29 Como estaba siempre absorta en pensar en la Suprema Personalidad de Dios, no se daba cuenta de que a veces llevaba el cabello suelto o no iba correctamente vestida. 30 Mi querido Vidura, Devahuti, siguiendo los principios que Kapila le enseñó, pronto se liberó del cautiverio material, y alcanzó sin diicultad a la Suprema Personalidad de Dios, en la forma de Superalma. 31 El palacio en que Devahuti logró la perfección, mi querido Vidura, se considera un lugar sumamente sagrado. Es conocido en los tres mundos con el nombre de Siddhapada. 32 Querido Vidura, los elementos materiales de su cuerpo se hicieron agua y ahora forman la corriente de un río, el más sagrado de todos los ríos. Cualquie-

ra que se baña en él obtiene también la perfección, y por esa causa, todas las personas que desean la perfección van allí a bañarse. 33 Mi querido Vidura, el gran sabio Kapila, la Personalidad de Dios, dejó la ermita de Su padre, habiendo recibido el permiso de Su madre, y Se fue en dirección nordeste. 34 Mientras iba hacia el norte, los habitantes del cielo conocidos como caranas y gandharvas, además de los munis y de las donce las de los planetas celestiales, Le oraron y Le ofrecieron todo respeto. El océano Le ofreció oblaciones y un lugar de residencia. 35 Kapila Muni permanece todavía allí en trance para la liberación de las almas condicionadas de los tres mundos, y recibe la adoración de todos los acaryas, los grandes maestros del sistema de ilosoía sankhya. 36 Mi querido hijo, puesto que me has preguntado, te he respondido. ¡Oh, tu, que eres intachable!, las descripciones de Kapiladeva, de Su madre y de Sus actividades son los más puros de todos los discursos puros. 37 El relato de las relaciones entre Kapiladeva y Su madre es muy conidencial, y cualquiera que escucha o lee esta narración se vuelve devoto de la Suprema Personalidad de Dios, a quien transporta Garuda, y, a continuación, entra en la morada del Señor Supremo para ocuparse en el amoroso servicio trascendental al Señor.

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