El Recurso De La Cultura

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EL RECURSO

CULTURA

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SERIE CULTURAVl

Dirigida po Néstor Garcia Canclini Canclini

S e h a v u el el t n ec ec es es ar ar i estudiar la cultura en nuevos nuevos territor territorios. ios. La industrialización industrialización la globali globalizaci zación ón de lo proceso proceso cultural culturales, es, ademá ademá de modif modifica ica el pape pape de inte intele lect ctua uale le artist artistas, as, provoca provoca qu se interes interesen en en este este campo empresarios economistas, gobernantes animad animadore ore de la comuni comunicac cación ión participación social social La presen presente te colecc colección ión dará conocer estu estudio dio sobre sobre esta esta nuev nuevas as escenas, escenas, as como enfoques enfoques interdisci interdisciplina plinarios rios áreas clásicas: las artes la literatura, la cultura popular, popular, lo conflict conflictos os fronteri fronterizos, zos, lo desafí desafíos os culturale culturale de desarroll desarroll la ciudadanía. ciudadanía. Daremo Daremo prefe prefere renci nci estudi estudios os en españo españo en otra leng lengua ua disciplin linas as «dedi «dedicad cadas» as» que están están renovando renovando tanto el trabajo de la discip c ul ul tu tu r -antropología, historia comunicacián- como lo campos campos a b re re n p a r esto qu esto tema tema econo economí mía, a, la tecn tecnol olog ogía ía la gestión gestión sociopolítica,

jEAN-PIERRE WARNIER LUIS REYGADAS

La mundializaci mundialización ón cultura Ensamblando culturas

Diversidad conflicto en la global globaliza izació ció de la indust industria ria

EL RECURSO DE LA CULTURA

Usos de lacultu laculturaen raen laera globa globa

George Yúdice



















































Traducción: GabrieLa Ventureira, excepto capítulo 7: Desiderio Navarro

Primera edición: noviembre 2002, Barcelona

cultura L i b r e

ediciones nes en castellano Derechos reservados reservados para todaslas edicio EditoriaL Gedisa, S.A.

Paseo Paseo Bonanova Bonanova 9, l° 08022 Barcelona, España

Tel9 Tel9 25309 04 Fax

ÍNDICE Agradecimientos

11

Introducción

13

1.

El

recurso dela cultura

23

Desarrollo La

Ciudadanía

La cultura como reserva ¿Una nueva

.. ..

.. .. ..

sociales es de la performatividad 2. Los imperativos social La

ac

..

.. ..

.. .. ... .. ... .. .. ... .. .. .. ... ... .. sgu scu

40 57



















































El

mundo

155 163

La

5.

cultura al servic serviciode iode lajusticiasocia lajusticiasocia La viol violen enci ci en la ciudad ciudaddividida Tender e l

167 167 174 178 182 186 187 191

La

Los

a de de l s i s de de a mediación de la ciudad ciudadaní aní Afro-Reggae ONGización La

nc

La

6. ¿Consumo ciudadanía? Consumir identidades ••••••••• La ciudadania ••••••••••••••••••••••• La compra de mercancías como act politi politico co .... ••••••••• Consumo diversidad •••••• ••••••• diversidad empresarial Consumismo El fede federa rali lism sm regi region onal al Conclusión

7.

•••••••••••••••••••••••••••• ••••••

••••••

•••••

global globaliza izació ció de América latina: Míamí globalización las ciudad ciudades es . . . . • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • capita cultur cultural al de América latina Miami: capita •••••• •• El multic multicult ultura uralis lismo mo latino: la transcult transculturac uración ión como añadido . . . . ••••••

La La

8. Libre comercio

cultura

••••••••••••••••

199 199 203 207 215 222 225 232 235 235 239 250 261

La La La

La

politi politica ca de la cultur cultur «vangu «vanguard ardiza izació ción» n» de los públic públicos os organización como insight conven convenien iencia cia de la cultur

•••••••••••••

los proceso proceso

•••••••••••••

o

•

o

•

•••••

Conclusíón ••••••• ••••••••••• La cultur cultur en tiempo tiempo de crisis crisis •••••••• El 11 de septi septiemb embre, re, la dive divers rsid idad ad la categoriza categorización ción racial: Las visiones americocéntricas Las conse consecue cuenci ncias as culturalesdel culturalesdel 11 de septiembre septiembre • • • • • • • • • • Una cult ••••••••••••••••••••••••• cultur ur de la memoria El asalto asalto de las corp corpor orac acio ione ne transn transnaci aciona onalesa lesa la cultur cultur de América latina .... • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

Bibliografía

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363 369 376 383 393 393 394 400 409 417 423



















































AGRADECIMIENTOS

Este Este libr libr no hubi hubies es podido podido se escr escrit it si la mirí miríad ad de disc discus usio ione ne deba debate te qu mantuv mantuv co amig amigos os cole colega gas. s. Algun Algunas as de esta esta polém polémica ica se remon remontan tan

déca década da

configuran configuran mis

visi vision ones es cotidia cotidianas nas de mundo. mundo. Sohnya Sohnya Sayr Sayres es Juan Flor Flores es Jean Franco Franco Néstor García García Cancli Canclini, ni, Dani Daniel el Mato, Toby Toby Mill Miller er Andrew Andrew Ross Ross Dori Dori Sornme Sornmer, r, Silvia Silviano no Santiago, Santiago, Heloísa Heloísa Buarqu de Hollanda, Beatri Beatri Resen Resen de Albert Albert Moreiras, Moreiras, Idelbe Idelbe Avel Avelar ar John Kran Kraniau iausk skas as much muchos os otros otros so part part de esta esta comunida comunida inter interpre pretat tativa iva intern internaci aciona onal. l. Agrade Agradezco zco es pecia pecialme lmente nte el tiempo tiempo el esfu esfuer erzo zo qu Toby Toby Mill Miller er Andre Ross Ross Larr Grossberg, Grossberg, Alberto Alberto Moreiras, Lui Cárcamo, Micol Micol Seigel Seigel Sonia Sonia Alvar Alvarez ez Artu Arturo ro Esco Escoba ba na María María Ochoa Ochoa dedi dedica caro ro la lect lectur ur come coment nta a ri espe especí cífi fico co de un má capí capítu tulo los. s. Néstor Néstor Garc García ía Canc Cancli lini ni tuvo, tuvo, ade ade más, más, lagenti lagentile lezade zade leerde leerde punta punta cab elmanusc elmanuscrit rit par supublic supublicac ació ió en el mundo hispanoh hispanohabla ablante nte Gabrie Gabriela la Ventu Venturei reira ra hizo hizo un magníf magnífico ico tra tra bajo bajo en su vers versió ió al caste castell llan ano. o. Asim Asimis ismo mo esto esto en deud deud co Ke Wis Wis soke soker, r, mi edito edito en Duke Duke UP, co la dive divers rsas as instit instituci ucione one qu me brin brin daron su apoy apoy eltrans eltranscu curs rs tiem tiempo po fi pode pode ll ar cabo cabo la invest investiga igació ció cuyo cuyo resultad resultad es este este libr libro: o: elPSC-CU elPSC-CUNY NY Resear Research ch Awar Awar me perm permit itió ió real realiz izar ar un inve invest stig igac ació ió en Bras Brasil il grac gracia ia la beca beca conce conce



















































INTRODUCCIÓN

En un reunió reunió intern internaci aciona ona de espe especi cial alis ista ta de la polít política ica cultur cultural al cele celebr brad ad reci recien ente teme ment nte, e, un func funcio iona nari ri de UNES UNESCO CO lame lament nt de que la cultura se i n vo vo c ar ar a p a r a resolver p r ob ob l em em a s q u e antes correspon dían dían al ámbi ámbito to de la econom economía ía la polít polític ica. a. Si embargo embargo -agregó-la úni ca fo ma de conv conven ence ce os diri dirige gent ntes es de gobie gobiern rn de la empr empres esas as de qu vale vale la pena pena apoyar apoyar acti activi vida da cult cultur ural al es aleg alegar ar qu es dism dismin inui ui rá lo conf confli lict ctos os soci social ales es conduci conducirá rá al desarr desarroll oll económ económico ico (Yúd (Yúdic ice, e, 2000b) 2000b) Elpropósito Elpropósito de este este libr libr esesclar esesclarec ecer er ilus ilustr trar ar median mediante te un se ri de ejem ejempl plos os de qu manera manera la cultur cultur com recur recurso so cobró legitimidad desp despla lazó zó abso absorb rbió ió otra otra inte interp rpre reta taci cion ones es de la cult cultur ura. a. eseo eseo ecal ecal om en r ep ep it it ie ie n A do do rn rn o Horkhe Horkheime ime la merc mercan ancí cí su instr instrume umenta ntaliz lizaci ación. ón. En el capí capítu tulo lo a cl cl ar ar o q u la cultura c o m o recurso es mucho mercancía: ideología gía bue constituye un nuevo marco epistémico donde la ideolo na parte parte de lo qu Fouca Foucaul ul denom denomin in soci socied edad ad disc discip ipli lina nari ri (por (por ejem ejem p lo lo , i nc nc ul ul ca ca ci ci ó normas en instituc institucione ione como la educación, la medici medicina, na, la psiqui psiquiatr atría, ía, erc. erc. so absorbi absorbidas das dentro dentro de un racion racionali alidad dad económ económica ica ecol ecológ ógic ica, a, de mod qu en la «cult «cultura ura (yen sus resultados) resultados) tien tienen en priorida priorida la gesti gestión, ón, la conser conservac vación ión el acce acceso so la distri distribuc bución ión la





















































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EL RECURSO

INTRODUCCIÓN

CULTURA

sarrol sarrollad ladas as sacar sacar ventaj ventaj de lo país países es en vías vías de desarr desarroll ollo, o, la mayor le

giti gitimi mida da de cono conoci cimie mient nt cien cientí tífi fico co po sobr sobr el sabe sabe trad tradic icio iona nal, l, la crec crecie ient nt contam contamina inació ció de medi medi ambi ambien ente te etc. etc. ento entonc nces es la cues cuestió tió principal má acuc acucia iant nt pasa pasa se la admi admini nist stra raci ción ón de recu recurs rsos os cono cono cimi cimien ento tos, s, tecn tecnol olog ogía ías, s, as com lo ries riesgo go impl implíc ícit itos os qu pued pueden en defi defi nirse nirse de incont incontabl ables es maner maneras. as. Lacultu Lacultura ra no evoca, evoca, para para la mayo mayorí rí de la gent gente, e, la mism mism sens sensac ació ió de apre apremi mi susc suscep eptib tible le de amen amenaz azar ar la vida vida si bien bien es cier cierto to qu much muchos os lament lamentan an lo estra estragos gos causad causados os po el turismo, turismo, la [ast [ast [ood la ndus ndus

trias global globales es de entreteni entretenimient mient en lo esti estilo lo de vida vida tradicio tradicionale nales. s. Últi Últi

mame mament nte, e, empe empero ro lo mism mismos os admi admini nist stra rado dore re de lo recu recurs rsos os glob global ales es han

«desc «descubi ubier erto to la cultur cultura» a»

se ha refe referi rido do al meno meno de palab palabra, ra,

as

nocion nociones es de protec protecció ció inve invers rsió ió cultu cultura rale les. s. Po un lado lado la idea idea de qu par preser preservarla varla biodiv biodivers ersida ida es precis precis conser conservar var las tradic tradicion iones es cultu cultu

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la agen agenci ci cultur cultural, al, ta frec frecue uent nt en la obra de lo estudi estudios os cultu cultural rales es Pero Pero es admo admoni nici ción ón

prov provie iene ne

el dese dese de se un agua aguafi fies esta tas, s, po

as deci decirl rlo, o, sino sino de un interp interpret retaci ación ón dife difere rent nt de la agen agenci cia. a. Par algu algu

nos, nos, lo rela relati tiva vame ment nt «fal «falto to de pode poder» r» pued pueden en saca saca fuer fuerza za de su cul cul tura

modo

enfr enfren enta ta

ataq ataque ue

pode podero roso sos. s. Para Para otro otros, s,

contenido contenido de la cultur cultur misma misma carece carece prácti prácticam cament ent de pertine pertinenci ncia; a; lo im portante

es qu es refu refuer erce ce una polí políti tica ca co vist vistas as al camb cambio io Aunqu Aunqu

esas esas opin opinio ione ne sean sean mu atra atract ctiv ivas as tamb tambié ié es cier cierto to qu la expr expres esió ió

cult cultur ural al pe seno bast basta. a. Diga Digamo mo qu ayud ayud

parti particip cipar ar en la luch luch cuando cuando

un conoce conoce caba cabalm lmen ente te la comp comple leja ja maqui maquinac nacion iones es impl implíc ícit itas as en apo apo ya un agen agenda da trav través és de un vari varied edad ad de inst instan anci cias as inte interm rmed edia ias, s, situ situa a da en dist distin into to nive nivele les, s, qu su ve tien tienen en agen agenda da simi simila lare res, s, yuxt yuxtap apue ues s ta disc discre repa pant ntes es Quie Quiene ne se dedi dedica ca lo estu estudi dios os cultu cultura rale le menu menudo do cons consid ider eran an la agen agenci ci cultu cultura ra de un modo má circunscripto, c om om o l a





















































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EL RECURSO

«voces es que Bajtín denominó «voc

«perspecr «perspecrivas» ivas» impuestos po un formación formación cultura determinada. determinada. El concepto de autor sus 98 1 ) p u e d servir o m u n prototipo ética tentado po Bajtín ( 1 98 uc a ul ul t p ue ue s a qu qu e no es s in in o u n orquestación de performativa de F o uc l a « vo vo c es es » d e otros, otros, una apropiación apropiación qu consiste en «poblar esas "vo

sociedad

su propio acento». acento». El autor qu d e b f o rj rj a r t a m bi bi é n su libertad trabajando meejerci ejercita ta el cuidado de l o q u e e n cu cu e n tr tr a cultura que le son propuestos, propuestos, d ia ia nr nr e
ces" co

INTRODUCCIÓN

DE LA CULTURA

sus propias intenciones, co

cault, cault, 1997).

examino cómo la cultura se En el capítul capítul 1, «E recurs recurs de la cultura» cultura» examino er a s m á s globale ra c  invier invierte, te, se distribu distribuye ye de la m a n er globales, s, se utiliz utiliz c o m o a t ra ción para promover el desarrollo del capital turismo, como e l p ri ri  me motor como u n i nc nc en en ti ti v inagotable industria industria cultural culturales es

diferenci ncias as nacional nacionales es ONG, sean homogéneos. La difere

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region regionale ales, s,

e n te te n di di d a c o m o c a m po po s de fuerza diversamente ente estructurados estructurados que con fuerza diversam figuran el signif cualquier fenómeno, fenómeno, desde u n a c a nc nc i ó po has significad icad de cualquier ta el activismo medioambiental antirracial, so funcionales funcionales al comercio

g l ob ob a a l a ct ct iv iv is is m g lo lo ba ba l . En el capítulo oc ia ia le le s d e l a perforrnatividad», imperativos s oc examino de q u m a ne ne r se comprenden estos campos cuan fu uee rz rz a to conjuntos de mandatos performat performativos ivos relacionados co los pactos les, lo marco interpreta l o condicionamientos insti interaccionales, interpretativo tivo tucionales producción de comportamiento conocimiento. nergia producida po la relaciones relaciones entre la instituc institucione ione de Estado la sociedad civi civil, l, la magistratura, la policí policía, a, la escuel escuelas as univer universida sidades des lo as i vo vo s l o mercados de consumo, da forma al entendimiento medios m as la conducta. Est fuerza fuerza performativa se halla halla ejempli ejemplific ficada ada en el aná





















































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INTRODUCCIÓN


En capít capítulo ulo «L glob global aliz izac ació ió la cultur cultur la nuev nuev socie socieda da civi civil» l» expl explor or de qu mane manera ra el camp camp rransdisciplinario de lo estu estudio dio cultural culturales es podría ocuparse ocuparse de lo cambios cambios producidos producidos por lo proceso proceso glo glo bales. bales. Me interes interesa, a, partic particula ularme rmente nte cómo eso proce procesos sos gener generaro aro debadebate sobre sobre e! pape! pape! desemp desempeña eñado do por la socied sociedad ad civi civi en la renego renegocia ciació ció de! compromiso tradi tradicio ciona na entre entre el Estad Estad lo dive divers rsos os sect sector ores es la nación nación e! plurib Esta revi revisi sión ón es menudo l le le v d a pluribum um unum). unum). Esta lestra por la comunid comunidade ade loca locale le qu tienen tienen mucho que perder mucho mucho que ganar frente frente la vici vicisi situ tude de de la global globaliza izació ción. n. La socied sociedad ad civi civi es elconcepto dilec dilecto to de muchos movimiento movimiento en pro l a r e fo fo rm rm a hoy elconcepto la revoluci revolución, ón, desalentados desalentados por la inviabilid inviabilidad ad de socialismo socialismo como alter nativ nativ polí polític tica, a, al meno meno en un futu futuro ro cerc cercan ano. o. Eldomini actu actual al de neoneoliberalismo -<01 conjunto de polít política ica qu incl incluy uy la libera liberaliz lizaci ación ón comer comer

t ad ad o U ni ni do do s

d éc éc ad ad a

1 98 98 0

ig fi

19

a pa pa rt rt a

efec efecto to lo funkeiros procuraron opon oponer erse se la perfo perform r man ance ce




















































ZU

RECURSO

CULTURA

INTRODUCCIÓN

vest vestim imen enta ta propio eslog eslogan an políti político co prefer preferido ido Quiene Quiene se de dican dican lo estudi estudios os cultur culturale ale defend defendie ieron ron es polí políti tica ca consumista en la déca década da 198 1990, afirmando ed da c on on su su  mismo mismo forr forral alec ec la identi identidad dad el indivi individuo duo está está mejor mejor preparado preparado para ha cer reclamos reclamos institucional onal neolibe neoliberal. ral. Una polític polític e sf sf er er a instituci ol eb er emper empero, o, pues puesta ta plen plenam amen ente te prueba, sobre roda. cuando está plagada de contradicciones de lo opositores la g l o b a h z a C 1 ~ n , qllle ne consum consumen, en, si embarg embargo, o, músi música ca otros espectáculos espectáculos producidos por la indu industr stria ia ás globa globaliz lizant antes es de todas todas lo conglo conglomer merado ado de entr entrete ete nimiento. capítulo

lizo el

globalización

de

A m ér ér i c l at at i na na : M i ar ar n i» i» , a n a

«corredor» c u l . t u r a l - e c o n ó m i c situado «puentesituado entre Estad,os Latinoamérica. ca. Miarni Miarni es el paradigma e c o n ~ m l a s Unidos toda Latinoaméri

21

micament micament má reditua redituable bles, s, digamos digamos el software de computación lo si tios tios de Intern Internet, et, que son tratados formas as cultur culturale ale de propie propiedad dad tratados como form inte intele lect ctua ua «conte «contenid nido» o» cultur cultural, al, resp respec ecti tiva vame ment nte. e. Asimi Asimism smo, o, analiz analiz las estrategias estrategias para la integr integrac ación ión cultur cultural al en Amér Améric ic lati latina, na, qu si bien bien desmesura urada da infl influe uenc ncia ia de Estado Estado Unidos Unidos de cult cultu u contrarrestan la desmes ra de entret entreteni enimie miento nto transn transnaci aciona onal, l, también también depend dependen en cada ez ás la asoc asocia iaci cion ones es on el capi capita ta privado la polí políti ticas cas neol neolib iber eral ales es Le conced conced espe especi cial al atenci atención ón lo comple complemen mentos tos cultu cultural rales es de Tratado de Libr Libr Come Comerc rcio io Amér Améric ic el Norte (NAFTA) de! Mercado Común de Su (MERC (MERCOSU OSUR). R). La diver diversi sidad dad cultur cultural, al, po ejempl ejemplo, o, se incorpora cier cierta ta medi medida da neut neutra rali liza za esto esto siti sitios os como part part de la división internaci internacional onal de trabajo cultural.





















































1.

EL RECURSO DE LA CULTUR CULTUR

Pero Pero es la cult cultur ur

to

-n

únicam únicament ent la tecnolo tecnología gía en brubru-

la qu dete determ rmin inar ar si Esta Estado do Unid Unidos os cons conser erva va el esta-

tuto de nación nación preem preemine inente nte en Inte Intern rnet et (Lohr (Lohr 2000).























































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DE LA CULTURA

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respe respecto cto al delit delit la educ educac ació ió sexu sexual al Lo blan blanco co eran menos abier abier tamente tamente antirra antirracist cistas as lo negro negros, s, con elsurgimien elsurgimiento to de un considerable clas clas medi medi olor olor alberg albergab aban an idea idea má hete hetero rogé géne neas as os reli religi gios osos os parecidos dos en conser conservad vadore ore lo relig religios iosos os liber liberal ales es «s han vuelto má pareci su actit actitud udes es haci haci pape de lo géne género ros, s, la moral sexual sexual la aborto, el pape raza raza la educ educac ación ión sexu sexual al el divo divorc rcio io», », última última conv conver erge genc ncia ia se eb al mayor nive nive de instrucción instrucción entre lo religi religioso oso conservador conservadores, es, especi especial al mente mente lo evan evange gelis lista tas. s. Solo Solo la person personas as qu se identi identific ficaba aba profunda mente con lo republ republica icanos nos con lo demócratas demócratas mostraban un aumento en la dive diverg rgen enci ci de opini opinión ón P Paarti rtien endo do esto esto datos, datos, DiMag DiMaggio gio form for mu u ló la pregunta pregunta rectora rectora de su inves investig tigac ación ión «¿Cómo «¿Cómo es posibl posibl qu nuestra nuestra polít política ica públi pública ca esté esté má polariza polarizado do si nuestra nuestra actitu actitudes des opinio opiniones nes pri pri vadas vadas se han vuelto vuelto má unidas unidas?». ?». Al evalua evalua la disyun disyunció ció entr esas esas po líti lítica ca sa acti actitu tude des, s, D DiiMa Magg ggio io dese desest stim im do «fal «falac acia ia crón crónic icas as»: »: la del cambio (suponer (suponer qu todo aconte acontecimi cimient ent políti político co notable notable es un ten ten denc dencia ia no un interr inter rupc upción ión transi transitor toria ia la de muestreo muestreo proporcion proporcional al (e supue supuesto sto ue «los «los conf confli lict ctos os públ públic icos os refl reflej ejan an la divi divisi sion ones es privado do un proporción fija»). Con resp respec ecto to la última última fala fala ámbito priva cia, cia, DiMaggio DiMaggio afirmó afirmó que la minoría minoría reclama reclamante nte pueden pueden «ecl «eclip ipsar sar [oo.] la mayorías mayorías retic reticen entes tes inclus inclus parecer parecer má numerosa numerosa qu estas» estas» De proyección. ión. ah el trabajo de proyecc DiMaggioconsi DiMaggioconsider der siademá de la actitu actitudeshabían deshabían cambiado otras cosa cosa di co la hipó hipóte tesi si ue exis existe te un dive diverg rgen enci ci fác 10 qu es fác ticamente ticamente cierto: cierto: por ejem ejempl plo, o, la dispa disparid r idad ad opin opinio ione ne entre entre blan blanco co negros co resp respec ecto to lo oríg orígen enes es de la epid epidem emia ia de sida sida Descu Descubri brió, ó, si embargo, embargo, qu había había mu pocas pocas controv controversi ersias as artíst artística ica -e epítome epítome de la guerras culturales- semeja semejante nte la suscitad suscitadas as por Mapplethorpe, Serra c ua ua tr tr o Aunque lo valor valores es «amer «america icano nos» s» pueden pueden NEA. Aunque esta polariza polarizados, dos, lo invest investiga igado dores res no deben deben suponer suponer simple simplemen mente te qu

LOS

IMPERATIVOS IMPERATIVOS SOCIALES

DE

PERFORMATIVIDAD

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o rg rg an an iz iz a g en en t controverti ertidos» dos» Lo cambios cambios mediát mediático ico grupos controv acae acaeci cido do desd desd la déca década da 1 99 99 0 que incluían incluían «opi «opi 1 9 8 h a st st a niones niones má conservadoras conservadoras [oo.] en el debate debate públi público» co» -o mayore posibil posibili i dades para lo conserva conservadore dores-, s-, lleva llevaron ron creer creer en laexistenc laexistencia ia de divi divisi sio o ne socia sociale le exacerb exacerbadas adas Otro factor que produjo la impre impresió sió de un polariza polarización ción tajante tajante fu la manera republica icanos nos usaro la cues cues manera como lo republ tione culturales culturales para ganar notoriedad, de modo qu «l polític polític dela mo ra configu configuró ró cad ve má la identi identific ficac ación ión con el partido de lo evan evange ge list list blan blanco co tambié tambié con l ín ín e p ri ri nc nc ip ip a p ro ro te te st st an an te te s década década de 1980». La expl explic icac ació ió ue da DiMag DiMaggio gio de la pola polariz rizac ación ión depe depend nde, e, pues pues de la estrat estrategi egi de lo republic republicano ano para articula articula un marco retóric den den c ua ua l s e posible-persuadir lo eest stad adou ouni nide dens nses es de acep aceptar tar su tro opin opinion iones es sobr sobr cues cuesti tion ones es soci social ales es [n consi conside dera rada da indiv individu idual alme ment nt sino sino unif unific icad adas as un marco marco narrat narrativo ivo conv convin ince cent nte» e» La guerr guer r de la cul cul q ui ui en en e ( e ma tura marco conceptual. Oponiéndose yorí yorí presu presumib mible leme ment nt situad situados os la izqu izquie ierd rda) a) pien piensa sa que la guerras guerras culturales son impulsadas por la dife difere renc ncia ia de clas clas de raza raza DiMag DiMag gi seña señala la qu el marco ideológi ideológico co constituye constituye el medio para fusionar fusionar «te «te mas tan dispares como la educac educación ión sexual sexual el abandono la fami famili lia, a, subsidios ios de gobierno gobierno para a rt rt e aborto, lo subsid control armamentis ta en un terren terren polí políti ticocohe cocoheren rente te transi transitab table le (aunq (aunque ue se omitan y, por conced meno promine prominencia ncia polític polític cuest cuestion iones es tale tale como tanto, se le conced l a d es es ig ig ua ua ld ld a e co co nó nó mi mi ca ca , l a d is is cr cr im im in in ac ac ió ió n r ac ac ia ia l l a r ef ef or or m campañ campañas as elec electo tora rale le refe refere rent ntes es fina financ ncia iarn rnie ient nto) o)». ». Esto Esto se pare parece ce la noción noción gramscia gramsciana na de hegemo hegemonía nía y,de hecho hecho alguno alguno de lo conser conservad vado o re aludid aludidos os po DiMag DiMaggi gi invoc invocar aron on autén auténtic t icam amen ente te conc concep epto to En palabras, lo conserv conservado adores res captaron con rapide rapide la persua persuasión sión re otras palabras, t ór ór ic ic a p ol ol ít ít ic ic a i de de nt nt id id a l a encauzaron en un direcció direcció má



















































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EL RECURSO

CULTURA

fu arrestado arrestado po exhibirla exhibirla nuevamen nuevamente), te), en Minneapolis Minneapolis (dond Ron At hey,un hey,un arti artist st de la «escarificación» enfe enferm rm de sida sida gene generó ró un cont contro ro ersi ersi simi simila lar) r) Calif Californ ornia ia de Su (dond (dond proye proyecto cto perfo performa rmativ tiv enfure reci ci cons conser erva vado dore re nativ nativos os xenófo xenófo Ar Rebate/Arte Rebate/Arte Reembolso enfu bos, bos, cuan cuando do un grup grup de artis artista ta repa repart rtió ió en el lado mexica mexicano no de la fron fron tera tera bill billet etes es de diez diez dóla dólare re obre obrero ro indoc indocume umenta ntados dos para para comp compen ensa sar r lo po la falt falt de asis asiste tenc ncia ia sani sanita tari ri de otro otro bene benefi fici cios os soci social ales es), ), el choq choque ue entre entre lo izqu izquie ierd rdist istas as lo conse conserv rvad ador ores es cultu cultura rale le alim alimen entó tó un fant fantas asía ía nacion nacional al qu duró duró vari varios os años años La perfo performa rmativ tivida ida se basa basa la supo suposic sició ió de qu el mant manten enimi imien en to de statu qua, es deci decir, r, la reprod reproducc ucción ión de la jerarq jerarquía uía soci social ales es relat relati i l a r az az a g én én er er o l a s ex ex ua ua li li da da d s e l og og r m ed ed ia ia nt nt e r ep ep et et ic ic ió ió n de norma norma perfo performa rmativ tivas. as. Ensa Ensaya yamo mo diaria diariamen mente te lo ritu ritual ales es la con con form formid idad ad trav través és de la vest vestim imen enta ta el gest gesto, o, la mira mirada da la inte intera racc cció ió verbal dentro del ámbito de luga luga de trabajo, la escu escuel ela, a, la igle iglesi sia, a, la ofi ofi cina cina de gobi gobier erno no Pero Pero la repe repeti tici ción ón nunc nunc es exac exacta ta lo indi indivi vidu duos os es pecialmente aquellos que alberga alberga el dese dese de deside desidenti ntific ficar ar «trans «transgre gre no frac fracas asan an en repe repeti ti sino sino qu «fra «fraca casa sa en repe repeti ti fiel fielme ment nte» e» Segú Segú afirma Judith Butle Butle (1993) (1993) es precis precisame amente nte este este fracas fracas el qu im p ul ul s i nd nd iv iv id id uo uo s compensarlo, represent representando ando una otra ve lo modelos modelos sancionados sancionados po la soci socied edad ad Pues Puesto to qu nadi nadi pued pued encarnar plenam plenamente ente el modelo modelo hay siem siempr pr un para parala laje je disc discre repa panc ncia ia de ue se pued pued saca saca vent ventaj aj -jugan -jugando do co él dram dramat atiz izán ándo dolo lo exage exagerá rándo ndolo lo com un medi medi para para afir afirma ma nues nuestr tr volu volunt ntad ad en térm términ inos os de Butl Butler er nuestra nuestra «agencia» «agencia» D es es d a pa pa ri ri ci ci ó l a t eo eo rí rí a l a p er er fo fo rr rr na na ti ti vi vi da da d -basada, en medida da la elab elabor orac acio ione ne derri derridia diana na Butle (1990, (1990, judith Butle gran medi ve Kosofs Kosofsky ky S Seedg dgwi w ick ck ( 1 99 descripc ipción ión 99 0 , 1 9 92 92 ) sobre la descr 1993) J. L. Austin Austin de acto perfor perforrna rnariv riv de habla (por ejemp ejemplo, lo, el «sí, «sí, quie quiero ro

LOS IMPERATIVOS IMPERATIVOS SOCIALES SOCIALES

PERFORMATIVIDAD

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format formativi ividad dad result result capital capital para entende entende lo mandatos r el el at at iv iv u iden identi tifi fica caci ción ón (e Esta Estado do Unid Unidos os en torn torn la cate catego gorí rías as de raza raza gé r o s ex ex ua ua li li da da d) d) , r ig ig o hay un gran cantidad cantidad de trabajos sobre identidades «alternativas». Unidos, s, eviden ente te ue es al harto evid contexto de Estados Unido tern ternat ativ ivas as lleva lleva su prop propia ia fuer fuerza za perf perfor orma mati tiva va qu es cons conside idera rable ble se basa basa en norm normas as de larg larg data data cons constr trui uida da hist histór óric icam amen ente te La alte alter r nati nativa va ha sido sido inco incorp rpor orad adas as en un vari varied edad ad de meca mecani nism smos os gube guber r namental namentales es (e sentido sentido foucault foucaultian iano) o) que aportan la obliga obligator toried iedad ad de repres represent entarl arlas as (como (como latino latinos, s, afronor afronortea teamer merican icanos, os, gays, gays, etc.). etc.). En efecto, efecto, esta esta alte altern rnat ativ ivas as gene genera ralm lmen ente te form forman an part part de prác práctic ticas as de contralar oficiale oficiale informales. informales. Como lo expl explic icar ar lueg luego, o, desd desd la luch luchas as po los derech derechos os civi civile le en la décad décadas as de 1950 1960, la inte interp rpel elac ació ió la cual cual se refier refieren en Parker ic considerablemente te en coordinado considerablemen identid tidad ades. es. esta esta ha sido apuntalada institucio torno la iden apuntalada por la institucio es esta estata tale les, s, lo medi medios os masi masivo vo la proy proyec ecci cion ones es el me cado cado ue da form forma, a, resp respec ecti tiva vame ment nte, e, clie client ntes es cons consum umid idor ores es Má aún, aún, en la la insti institu tuci cion ones es le al conc concibe ibe extie ext iend nden en de medida en que la le rech rechos os esas esas identi identida dade des, s, se aplic aplican an «pre «presu supu pues estos tos coherentistas» que ejercen u n a p o de ue rz rz a p er er fi fi l d em em og og rá rá fi fi co co . P o o tr de r os os a f ue tr a p ar ar te te , d is is cu cu rs rs o s ob ob r d er er ec ec ho ho s i de de nt nt id id ad ad , cuando centra má difíc difícil il lo «gru «grupo po qu se distin distingue gue po tene tene cara caract cter erís ístic ticas as teó teó ricamente ricamente mutables mutables -las pers person onas as obesas obesas po ejemplo hace hace recl reclam amos os antid antidisc iscrim rimina inator torios ios (¿po (¿po ué no se limita limi ta pesor)» (Hal (Halle ley, y, bajar de pesor)» 66). 2000, pág 66). Otro Otro rasg rasg de impe impera rati tivo vo perf perfor orma mati tivo vo de iden identi tifi fica ca cons consis iste te en ue sola solame ment nt prov provie iene ne la cúpu cúpula la (e Esta Estado do la corp corpora oracio cione nes, s, la socied sociedad ades es filant filantróp rópica icas), s), sino también también de grupal grupal dedica dedicados dos la defen defensa sa de indi indivi vidu duos os qu se inte interp rpre reta ta como mino minorí rías as ihcluso de lo prop propio io



















































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LA CULTURA

dato performa performativo tivo se vuelv vuelven en aun má proble problemáti máticos cos como veremos luego. p ro ro pó pó si si t e st st o c om om en en ta ta ri ri o « in in cu cu lp lp a í ct ct im im a d ef ef ie ie nd nd e p ol ol ít ít ic ic a i de de nt nt id id ad ad , s in in o c ue ue st st io io na na r la efic eficac acia ia de esta. esta. Michael Michael Warner Warner (2000 (2000 escr escrib ib lo sigu siguie ient nte: e: «Pue «Puest st qu Esta Estado do Unid Unidos os la polí políti tica ca de la resi resist sten enci ci defi defini ni prime primero ro egún egún líne identit identitaria aria en tanto ue lo luga lugare re má vigi vigila lado do por la poli poli un líne í a h ab ab ía ía n a qu qu el el lo lo s d ed ed ic ic ad ad o l o v in in cu cu la la do do s con una identidad distintiv distintiva, a, el movimiento movimiento organizado de lesb lesbia iana na ga tradi tradi cionalmente cionalmente se mostró reac reacio io comp comprom romet eters ers un defe defens ns de la ul sexual al basa basada da prin princi cipi pios os fuer fuer de ámbito exclusiv exclusivamen amente te do tura sexu méstic méstico» o» En otra palabras, la aceptac aceptación ión de pasaporte idenritario para negociar el resp respet et lo recu recurs rsos os procesos os de guber guber a t ra ra p ad ad a p o r lo proces narn narnen enta taliz lizac ació ión, n, el sent sentido ido fouc foucau aulti ltian an gere gerenc nciam iamie iento nto admi admi nistrac nistración ión de pobla poblacio ciones nes Aunque Aunque esta esta guberna gubernamen mentali talizac zación ión siga siga ope tecnol olog ogía ía qu aseg asegur uran an el bien bienes esta ta r a nd nd o b a sa sa d a biopoder (l tecn lo indi indivi vidu duos os tiempo tiempo qu condenan otros e xc xc lu lu si si ó minac minació ió apelan apelando do se mism mism fi (Fou (Fouca caul ult, t, 1991),' poder poder cultur cultural. al. La prime primera ra inst instan anci ci de fe ó rando cada m en en o p er er m a bi bi li li da da d s oc oc i d a c om om pr pr en en si si ó conven convencio cional nal antropol antropológic ógic de lo grupos gú lo defi define ne la cultu cultu ras, con el corolari corolari políti político co de qu la democr democraci aci debe debe entend entenders ers como reconocimi cimient ent de estas estas cultur culturas. as. el recono En consecue consecuencia ncia se q u u n susc suscri riba ba la polí políti tica ca de la ident identida ida suponga que ocup ocup un luga luga inadv inadver ertid tid dond dond la iden identid tidad ades es re o noce clarament clarament por e st st re re ch ch e m ir ir a interese ses, s, se obliga obliga por lo intere u je je to to s ol a ct ct u r , s in in o imaginar acci acción ón dentro de un estruct estructura ura «fanta «fantasiz sizada ada». ». Dicha Dicha estructu estructura, ra, cuyo cuyo soporte soporte so lo contex contex

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LA PERFORMATIVIDAD

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tables tables de la tecnoci tecnocienc encia ia globalizad globalizada», a», sería sería un versi versión ón de este este impen impensa sa l e «queer mental». Per en gene genera ra la estructu estructura ra imagin imaginariaresul ariaresulta ta operativ operativ (aunqu (aunqu no menos menos real real en por ejempl ejemplo, o, la guerras guerras cultura culturales les la qu hice hice refer referen en cia, donde se s u po missma ma po po n e q u e t o do do s los conservadores conservadores asumen la mi sici sición ón todas la minorías minorías tienen tienen razone razone fundame fundamenta ntales les para solidari zarse zarse mutuamente. mutuamente. Con respe respecto cto esto esto último último Warner Warner (1993) (1993) afirmó afirmó que p lu lu ra ra li li sm sm o l ib ib er er a f om om en en t c li li m c ul ul tu tu ra ra l o bl bl ig ig a aceptarla aceptarla ide de qu lo grupos grupos dispa dispares res no normativ normativos os son equivalentes, r ef ef le le ja ja d eslogan an «Racis «Racismo mo Sexi Sexism smo, o, Hornofo Hornofobia bia date el eslog cuenta cuenta de la conex conexion iones» es» Más ue na alia alianz nz polít polític ic fica fica te plu plu ralis ralismo mo al esti estilo lo «Rainb «Rainbow»" ow»" proye proyect ct (u espacio "fantasiza "fantasizado" do" don de todas la identidade identidade personific personificadas adas podían representarse visiblemente visiblemente formas parale paralelas las de identid identidad» ad» Segú Segú Warn Warner er es modelo modelo de polí polí como formas tica tica cultu cultura ra no idóne idóne para intera inte ractu ctuar ar co lo movi movimi mien ento to qu no tema tematiz tizan an la identi identida da de la mism mism manera mane ra (199 (1993) 3) Se hiz un observ observaci ación ón semej semejan ante te con resp respec ecto to lo públ públic icos os ue asis asiste te la repre represe sent ntac ació ió obras obras trans transgr gres esor oras as que pueden clasif clasifi i carseen carseen tre tipos tipos (1 el público público implíc implícito itolcó lcómpl mplice ice que comparte la mis mis p er er sp sp ec ec ti ti v q ue ue , d ig ig am am os os , c ua ua tr tr o j ac ac t «retorn «retorno» o» de lo géne géneros ros sexual sexualída ídades des «repri «reprimid midos» os» (2 el públi público co be nefic neficia iario rio es deci decir, r, la socied sociedad ad «educa «educada» da» -sea hipó hipócr crita ita (por (por je lo esse esse Helms Helms et al.)- qu esca escand ndal aliz iz actúa actúa como si lo estuv estuvier ier ante el estil estil descara descarado do direct direct de la exhibi exhibició ció de un «alteridad «alteridad obs obs cena cena (3 el públ públic ic ahíto ahíto «ent «entre rena nado do de lo ta/ks shows televisi televisivos vos l a r ev ev is is ta ta s d ia ia ri ri o d ed ed ic ic ad ad o c hi hi sm sm og og ra ra fí fí a d is is fr fr ut ut a la tensión producida entre entre (1 (2). (2). Curio Curiosa same ment nte. e .Ta Ta mayorí mayorí lo arti artis s ta de espec espectác táculo ulo no es cons conscie ciente nte de la difer diferen enci cias as en el públic públic bien bien



















































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til. til. Lo artist artistas as afirma afirma si embargo qu públ públic ic desp despre reve veni nido do lo to indios os autén auténtic t icos os quie quiene ne er prec precis is maltratar humil humilla lar. r. maba po indi Un afirma afirmació ció claram claramen ente te desh deshon ones esta ta ue fueron fueron lo acto actores res mism mismos os s e m et et ie ie ro ro n j au au l i nv nv it it ar ar o p úb úb li li c r ep ep re re se se nt nt a fantasía fantasía primitivist primitivista, a, absurda de tono posmoderno, incl inclus us alim alimen en tarlos tarlos corno corno si fueran fueran animal animales es enjaul enjaulado ados. s. As pues, pues, se invitó invitó lo espe espec c t ad ad or or e « re re pr pr es es en en ta ta r l o h ar ar í p úb úb li li c b en en ef ef ic ic ia ia ri ri o cuando acept aceptaro aro pacto pacto -cuando fueron «acorralados»- los t o ma ma r o p o r ese t ip ip o p ú l ic ic o racist stas as (Fus (Fusca ca 1992 1992). ) . eg rotularon de raci Carol Beck Becker er (1995) (1995) lo artistas artistas contempo contemporáne ráneos os aprenden aprenden «apartar .. lo espectadores» como resul resultad tad un didac didactis tismo mo moral nacido nacido de presn presn pu st s uy uy o público conserva conservador dor qu debe debe se radic radicali ali "u público z ad ad o p úb úb li li c puritano qu nece necesit sit un buena buena sacudida sacudida». ». Pero Pero tale tale proye proyecc ccion iones es no se limitan limitan al mundo artístico. La omnipresente omnipresente fantasía fantasía soci social al que no compe compele le represen representar tar lacon formidad formidad el rechaz rechaz respec respecto to de lo role role identi identidad dades es qu dan su matiz mat iz parti particu cular lar la polí políti tica ca cultu cultural ral Esta Estado do Unid Unidos os no es si producto de un coyuntura mediada condicionada condicionada po lo medios medios masivos, masivos, elmer cado cado Estad Estad bene benefa fact ctor or lo sist sistem emas as jurí jurídi dico co polí políti tico co Siné Sinérg rgic ica a mente es coyuntura no impone impone represent representar ar lo que de se hombre, un muje mujer, r, un blanco blanco un negro, negro, un indivi individuo duo decolor decolor un hetero heterosex sexual ual un gay etc Por esta razón, mi juic juicio io result result improduc improductivo tivo encomen encomendar dar lo artis artista ta de espe espect ctác ácul ul lo grupo grupo iden identir tirar ario io la tarea tarea de operar t ra ra  esta imposi imposicio cione nes. s. Cuales Cualesqui quiera era sean sean su tenden tendencia cia contra de esta ideol ideológi ógica ca su fenoti fenotipo po ello ellos, s, como el rest rest de nosot nosotros ros está está cond conde e representar, tar, po as deci decirlo rlo Esteimpera Esteimperativose tivose extien extiende de todos los nados represen estatuto estatuto identi identida dades des inclus inclus aquell aquellos os qu no hemos hemos acostumbrado imaginar como «domina «dominantes ntes». ». La hipóte hipótesis sis de qu hay un cultura cultura domi domi

IMPERATIVOS IMPERATIVOS SOCIALES

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Las raíc raíces es histó históric ricas as de la perfo performa rmati tivi vidad dad «americ «americana» ana» Lo qu he llla lama mado do fant fantas asía ía naci nacion onal al tien tien nna larg larg histo historia ria qu se la subsig subsiguie uiente nte estrat estrateg egias ias de autoaf autoafirrn irrna a ción por para lo negr negros os otras otras mino minoría rías. s. espe espect ctac acul ular arid idad ad la le Jim Crow lo linch lincham amie ient ntos os ue la acompañaron fueron fueron la materia materia lización brutal f an an t s ía ía s contaminación sustentadas po los blanc blancos. os. La lncha lncha po lo derechos derechos civi civile le durante la déca década da 1950 1 96 96 0 proporcionan el má recien reciente te prototexto que prepara el terreno terreno carác cará cter ter perfo performa rmativ tiv de lo resta restant ntes es dece deceni nios os el sigl siglo. o. S See ún para Stan Stanle le Arono Aronowit wit (199 (1995) 5) la nove noveda da resu result ltan ante te la nuev nuev polí políti tica ca no si e fe fe ct ct o p er er fo fo rm rm at at iv iv o d er er iv iv ad ad o p ue ue st st a es en c on on  trover troversia sia (por ejempl ejempl la sentad sentadas, as, en la época época de lo derec derecho ho civi civile les) s) la n ue ue v p ol ol ít ít ic ic a « re re ch ch az az ó s en en sa sa t t ra ra di di ci ci on on a p ol ol ít ít ic ic a e le le ct ct or or a coalic ició ió on na as ampli amplia, a, elij elij su cand candid idato atos, s, tra -construya un coal baje baje co ello ello para presentar la legisla legislació ció procedimental procedimental etc.- optó en cambio po la microintervenc microintervención ión directa directa que "tácitame "tácitamente nte recu recusa sa la legi legi timidad ética mayoría"». La luchas luchas po lo dere derech chos os ivil ivil posib posibili ilita taron ron gra parte parte esta esta interven intervencion ciones. es. De hecho durante la administració johnson (e la déca déca 1 96 96 0 penetració ció de Estado Estado benefa benefacto cto para canalizar canalizar la mayor penetra conducta conducta el equiva equivalen lente te foucau foucaultia ltiano no de gubernam gubernamenta entabilid bilidad, ad, conflu confluyó yó l uc uc ha ha s bienes esta tar, r, la defin definic icion iones es de fami famili li y, poste poste torno al bien riorme riormente nte el derech derech al aborto el ethos cultu cultura ra de lo grup grupos os mino minori ri tario tar ios. s. El partido nuyárico Y ou ou n L or or d o rg rg an an iz iz ó po ejemplo, Of en en si si v B as as ur ur a para llamar la atención sobre la esca escasa sa un « Of recol recolec ecció ció de residu residuos os en El Barrio Barrio por parte del'Departamento de Sani Sani dad. Cnando lo «per «perro ros» s» (e «Departamento la Basu Basura ra») ») le negar negaron on abolicioni onismo smo remonta al abolici



















































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enorm poder performat performativo, ivo, igualo super superio io al de la mayo mayorí rí de la ar es de espec espectá tácul culo, o, como seña señala la Agus Agustí tí La en un histor historia ia sobre sobre lo Youn Youn Lords Lords La (1994(1994-95) 95) destac destac el simbol simbolism ism múlti múltipl pl de esta esta acci acción ón per per form format ativ iva: a: ue ejec ejecut utad ad en un acto acto ritu ritual al de limp limpie ieza za como refutación s oc oc ie ie da da d c om om un un id id a c ua ua nt nt o c on on ta ta  minant minant soci social al abyec abyecto to Lo Youn Youn Lords Lords demostra demostraron ron un sofisticación ed át c om om pa pa ra ra bl bl e d é a da da s 1 98 98 0 1 99 99 0 a cc cc io io ne ne s c om om o t om om a Iglesi si Metodist Hispana (28 de la Igle dici diciem embr br de 1969), 1969), rebauti rebautizad zad Igle Iglesi si de Puebl Pueblo, o, la de Linc Lincol ol Hos p it it a 1 97 97 0) 0) . a co co nt nt ec ec im im ie ie nt nt o f ue ue ro ro n m er er o hículos para obte obtene ne publ public icid idad ad sino sino tamb tambié ié modos modos de orga organi niza za la comun comunida ida en torno torno se vici vicios os nece necesa sari rios os com la educ educac ació ión, n, la nutr nutri i ción ción salu salud. d. Lo mism mismos os rebe rebeld ldes es qu había había parti partici cipa pado do en lo dist distur urbi bios os en El Barr Barrio io "pasaron "pasaron diri dirigi gi progra programas mas contra contra la pobre pobreza za .. t ra ra ba ba ja ja r e n el Centr Centr de Acci Acción ón Urbana Urbana de alca alcald ld Lindar", lo cual cual demu demues estr tr tan tan to la efic efic ci de su acci accion ones es cuanto cuanto el poder poder canal canaliz izado ado de lo prog progra ra ma gube gubern rnam amen enta tale le de perí períod odo. o. icha icha cana canali liza zaci ción ón se logr logr no so a r el el ac ac ió ió n p ob ob re re za za , c om om o e xp xp li li qu qu é r el el ac ac ió ió n co el fina financ ncia iami mien ento to de la cultur cultur en lo ecié ecié esta establ blec ecid idos os cons consej ejos os estaduales para la arte arte el NEA. NEA. La admini administr straci ación ón Nixon sigui sigui apor tando fondos para c ul ul tu tu r a de de má má s i nc nc re re me me nt nt ó presu u 500% el pres p ue ue st st o d ur ur an an t p ri ri me me r añ de gesti gestión. ón. Lo funcio funcionar narios ios gu bern bernam amen enta tale le se aseg asegur urar aron on po su part parte, e, de qu lo subs subsid idio io lleg llegar aran an tamb tambié ié os ca co urba urbano nos. s. En dici diciem embr br de 1969, 1969, Nixon some someti ti la aprobación de Congr Congres es su presu presupue puesto sto para as arte artes, s, aleg alegan ando do qu c ul ul tu tu r h er er ra ra mi mi en en t de oc ac a» aplica aplicaba ba igual igualmen mente te la neces necesid idad ad de atraer atraer la minorí minorías as descon desconten tentas tas


LA

PERFORMATIVIDAD

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elTeatro Campes Campesino ino Elsentimie Elsentimiento nto activ activis ista ta de períod períod se refl reflej ej en la figu figura ra de mural, mural, comenza comenzando ndo la izquie izquierda rda co lo legen legenda dari rios os prota prota gonis gonistas tas de la Revol Revoluci ución ón Mexica Mexicana, na, la Adelita, Emiliano Zapata Pan Pan ch Vill Villa, a, sigui siguien endo do co lo héro héroes es mexic mexicano ano estado estadouni uniden denses ses Joaquín M ur ur ie ie ra ra , C és és a C há há ve ve z T ij ij er er in in a c on on cl cl uy uy en en d Pante Pantera ra Negra Negra Martin Luther King King (h.), en un expr expres esió ió de soli solida dari ri da co el movi movimi mien ento to negr negro. o. Este Esteba ba Vill Villa, a, un arti artist st qu traba trabajó jó co Mala Ef (u acróni acrónimo mo po Mexican Americ American an Liberatio Liberatio Front t am am  bién bién un uego uego de palabr palabras as qu tran transm smit it su cará caráct cter er sedi sedici cios os en la fras fras mal fe) serefiri serefiri la conexi conexión ón direct direct entre entre el activ activis ismo mo chicana chicana la re pres presen enta taci ción ón en un entr entrev evis ista ta co el estu estudi dios os chican chican Tomá Tomá Ybar Ybarra ra Frausto: Esto Esto fu po es del año '68 ... Er laépoc de boico boico lo viñe viñedo do Huelga Huelga de Terc Tercer er Mundo en Berk Berkel eley ey Solíamo Solíamo reunirnos reunirnos regular regular mente para discutir el p ap ap e f un un ci ci ó a rt rt is is t M ov ov im im ie ie nt nt o principio principio nuestro nuestro grupo se componía princi principal palmen mente te de pintor pintores es llevá llevába ba mo nuestr nuestros os trabajos lo criticába criticábamos. mos. La discus discusion iones es eran acaloradas, contenido de art revolu sobre todo la polémi polémica ca en torno revolu cionario l a p er er ti ti ne ne nc nc i d e o s m ur ur al al e d e a rt rt e g rá rá fi fi co co . S e analizaron es otras forma pecial pecialmen mente te lo póster póster forma gráfi gráfica cas, s, pue muchos de nosotros estábamo estábamo cr crean eando do cartelones como herramientas p a r o rg rg a ni ni z a l o d i versos mitotes chicana en la Ba Area Area (Esteb (Esteban an Vill Villa, a, véas véas Ybarra Ybarra-Fr -Fraus aus

to,1991).*

Segú Segú expl explic ic Ybarra Ybarra-Fr -Fraus austo, to, lo murale murale otros otros género género artí artísti sticos cos chican chicanos, os, partic particula ularme rmente nte lo altar altares es tipo inst instala alaci cione ones, s, se inspir inspiraro aro en fuen fuente te vernácu vernáculas las la imágen imágenes es de santos en calendar calendarios ios voti votivos, vos, lo ico ico no reli religi gios osos os (po ejem ejempl plo, o, la Virg Virgen en de Guadal Guadalúpe úpe), ), lo póste pósters rs teatra teatra





















































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espe específ cífico ico». ». Un de esto esto blan blanco cos, s, lo Jóve Jóvene ne Ciudad Ciudadano ano po la Acci Acción ón Comuni Comunitar taria ia (JCAC) (JCAC) se transf transfor ormó mó en los Boinas Boinas Marron Marrones, es, un grupo grupo simila mila lo P Paante nteras ras Negra Negra lo Youn Youn Lords Lords Lo tres tres grupos emplea tácticas política política culturales culturales nacional nacionalistas, istas, respaldaron la luch luchas as de ron tácticas liberació liberació de Tercer Tercer Mundo enfrentaron gobie gobierno rno la poli policí cía. a. Ra má para qu neutraliz lizarlo arlo co la zanaho gobierno gobierno tratara de neutra afirmac ació ió cultu cultural ral el palo de la repres represión ión programas para la afirm policial. Lo proy proyect ectos os de lo negr negros os chic chican anos os puertorriqueños referente referente la afirmac afirmación ión nacion nacionalis alista ta tenían tenían doble doble filo filo Resultab Resultaban an impres imprescin cindib dibles les paraque paraque la comun comunida idade de se movi moviliz lizar aran an asum asumie iera ra el cont contro ro de su es cuel cuelas as cent centro ro de serv servic icio io soci social ales es otra otra inst instit ituc ucio ione ne loca locale les. s. Un actiactivista chicana Gonzales les fu el paradigma s t d ob ob l chicana Rodolfo Rodolfo Corky Gonza agenda. Organizador p ri ri nc nc ip ip i -fundó Lo Vo comunidad

LOS IMPERATIVOS SOCIALES

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mati mativa va en el domini domini de la buro burocr crac acia ia esta estata tale le (inc (inclu luid idas as la orga organi niza za ciones ciones artíst artística ica las institu institucio ciones nes cultur culturale ale públic públicas) as) establ estableci ecida da par adjudi adjudicar car indemniz indemnizacio aciones nes basada basada en el méri mérito to la nece necesi sida dade de otro otro criter criterios ios Las contr controve oversi rsias as involu involucra craban ban la viabil viabilida ida de los «exper «expertos tos qu supervi supervisaba saba esas esas instit instituci ucion ones, es, la legiti legitimid midad ad de la demandas gru pales pales fundam fundament entada ada en un ethos la «"repr «"repriva ivatiz tizaci ación" ón" de los discur discursos sos de esos esos grup grupos os medi median ante te la cual cual se proc procur urab ab repa repatr tria ia la nece necesi sida dade de reci recién én prob problem lemati atiza zada da su anti antigu guos os encl enclav aves es económ económicos icos fuer fueran an do mésti méstico co ofic oficia iale les» s» (Fra (Frase ser, r, 1989). 1989). El contragolpe la contragolpe conservador conservador fens fens prog progre resi sist st se basa basaro ro ambo ambo en la intro intromis misión ión de lo asun asunto to culcultura turale le en la vida vida públ públic ic en reiv reivin indi dica caci cion ones es fund fundad adas as en el cará caráct cter er privado privado de dichos dichos asunto asuntos. s. st nuev nuev contexto soci social al habida cuenta la juga jugada da cons conser er impedi di acce acceso so lo dere derech chos os lo funda fundame mento nto esto esto vadora para impe





















































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LA CULTURA

(chi (chino nos, s, japo japone nese se fili filipi pino nos) s) lleg llegar aría ía hace hace deman demandas da s al Estad Estad en esos esos término término desa desarro rrolla llar, r, al cab de tiempo, tiempo, un enfoque enfoque panétnico de esta esta polít polític ic acce acceso so Cahe decir decir entonce entonce que en Estados Unido Unido la sociedad sociedad concebida concebida primero como el siti siti donde donde nego negoci ciab aban an la olíolítica tica étnica étnica raci racial ales es segú segú un guer guerra ra de maniob maniobras ras y, po tanto, donde c a d u n o conoc conocía ía su lu ar pasó pasó er un soci socied edad ad la cual cual la iden iden guerr de tidades tidades se desjerarquizaba desjerarquizaba recon reconstr struía uía de acuerd acuerd on un guerr términ térmi n gramsc gramscian ian (Gra (Grarn rnsc sci, i, 1971; 1971; Winant Winant ar a u sa sa r posiciones, p ar 1 99 99 4) 4) . t ra ra ns ns fo fo rm rm ac ac ió ió n p er er mi mi ti ti ó g ru ru po po s p en en sa sa r e je je cu cu ta ta r l a p ol ol ít ít ic ic a t am am bi bi é f un un ci ci ó l a c ul ul tu tu ra ra , tomando c ue ue nt nt a normativas que mantenían vigent vigent el orden previo previo debían debían se derribad derribadas as en término término de fact t er er re re n p re re ju ju ic ic io io , hábito fact ( e inercia inercia culturale culturales), s), as como en término término forma formales les de jure, jure, inicialmente desplegad desplegados os en el movimi movimien ento to en pr de lo dere derech chos os civi civile les. s. Haci fine fine de


LA PERFORMATIVIDAD

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discri discrimin minaci ación. ón. La perten pertenenc encia ia cultura cultura no sol se caract caracteriz eriz po el con prácticas as en qu participa participa un comunidad especí específic fica, a, pues pues la re junto de práctic laciones co los otros on la inst instit ituc ucio ione ne tambié tambié demarcan el sent sentiin c n tr tr a re comunidad. impu impuls ls la norrn norrnati ativid vidad ad abye abyecc cció ió irve irve como medio para recosolidaridad idad grupal grupal La cultura, cultura, entendid entendid no sol afirmat afirmativa ivamen men brar la solidar t e s in in o importante, e, como la diferen diferencia cia grupal au má important grupal con resp ec ec t omnienglo globan bantes tes se ha conver convertido tido en el fundamento normas omnien t od od a demanda de reconocimien reconocimiento to de recurs recursos. os. Desd Desd esta esta persp perspec ectitim ed ed id id a p os os ib ib l afirmar ti c ul ul tu tu r distin intiv tiv de cree creenc ncia ia prác prácti tica cas) s) tambié tambié se tiene tiene fund fundaaconjunto dist mentos legítimo legítimo para exigir exigir la emancip emancipació ació (veá (veáse se el anál anális isis is de la ciuciucultura en el capítulo capítulo 1) dadanía cultura sentada da la prem premisa isa la legi legiti timi mida da cultu cultu po senta Normalmente





















































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La teorí teorí de la perfor performat mativi ividad dad de Judit Buder Buder seconcib seconcibió, ió, prec precis isa a mente, para rompe rompe este este marc marc dar cuen cuenta ta de un polí políti tica ca de la «des «desi i dent dentid idad ad qu no se basa basa en la visi visibi bili lida da sino sino en el frac fracas as en reprod reproduc ucir ir la iden identi tida dad. d. La «desidenrificación- puede entender entenderse se c om om o u n forma de juga juga co la repres represent entaci acione one ellas, s, por c ob ob ra ra  dentro de ella do vige vigenc ncia ia co resp respec ecto to (o como un desa desafí fío) o) la polít polític ic de la identi identidad dad ú lt lt im im a a po po y c re re en en c i de de nt nt id id ad ad e o n d ad ad as as , lo cual cual impi impide de recon reconoce oce qu toda la identi identidad dades es se consti constituy tuyen en en un rela relaci ción ón recí recípr proc oca, a, un idea idea retoma retomada da ve por la desconstrucción en la fras fras «exc «exclu lusi sion ones es consti constitut tutiva ivas». s». «L polít política ica de la desidenrificación solo solo no permit permit maniobrar dentro dentro de la identi identidad dad reencu reencuadr adrándo ándola. la. Al gunos, por ejem ejempl pl Bude Buder, r, ha atribui atribuido do un caráct carácter er «sub «subve vers rsiv ivo» o» este este modo modo estr estrat atég égic ic de compor comportam tamie iento nto aunque aunque solo solo se li it un grupo grupo espe especí cífi fico co de transg transgres resore ore de géner géner la sexual sexualida ida no se nece necesa sari ria a

LOS IMPERATIVOS SOCIALES DE LA PERFORMATIVIDAD

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alguna alguna ve la fija fijaci ción ón en el sign signif ific icad ad (inte (intenci nciona ona no de nuestr nuestras as elo elo cuci cucion ones es vali valién éndo dono no de la épli éplica ca «eso «eso no eslo qu di e» m ed ed id id a g ru ru p c ua ua lq lq ui ui er er a h ag ag a una afirmaci afirmación ón co resp respec ecto to la identi identidad dad si recono reconocersu cersu imbric imbricaci ación ón en lo disc discur urso so de lo otro otros, s, ello ello cons consti titu tuye ye de acue acuerd rd co ud r, un form form de repu repudi dio, o, un fetich fetichiza izació ció de la identidad. identidad. Dado qu laperformat laperformativi ividades dades el "poder del discurso para produ produci ci efec efecto to trav través és de la reit reiter erac ació ión» n» de la norma norma Bude Buder, r, 1993) 1993) la ident identid idad ad es un efec efec regu regula lado do no la base base parti parti de lacual lacual seactúa seactúa «Siha «Siha agencia, sela encontra encontrará, rá, paradój paradójica icamen mente,en te,en la posibi posibilid lidade ade abiertas abiertas en por es apropiac apropiación ión restr restring ingida ida de la le regu regu ladora, por la material materializaci ización ón de dich dich ley, ley, po la apropiación apropiación obligatori obligatori deesa demandasnormat demandasnormativa iva por la identificación identificación obligatoria con ellas» ellas» Ello Ello no sign sign fica fica empe empero ro qu un polí políti tica ca cont contes esta tari ri viab viable le se siga siga de «fra «fraca caso so de repeti repeti fiel fielme ment nte» e» en elproceso elproceso mism mism de da fuer fuerza za de «ley «ley». ».





















































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E L R EC EC UR UR S

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LA CULTURA

dadosos dadosos como Carda Canc Cancli lini ni (200 (2001) 1) asum asumen en esta esta postur postura, a, sobr sobr todo porque porque desd desd la exper experie ienc ncia ia de Amér Améric ic latina latina la identi identidad dad aún se arraig cons consid ider erab able leme ment nt naci nación ón Para Para ello ellos, s, polí políti tica ca de la iden identi tida da en Esta Estados dos Unid Unidos os tiend tiend crear crear divi divisi sion ones es." ." En cambio cambio la contro controver versia sia se llev llevan an cabo dentro de un campo campo de fuer fuerza za en gran gran medi medida da libr libr de ues ues tionar tionarnien nientos. tos. Si utiliza utilizara ra lo términos términos heidegg heideggeri erianos anos mencionados mencionados bre bre veme vement nt en el capí capítu tulo lo 1, cabr cabría ía deci deci qu el «enc «encua uadr dre» e» (Ce-Stel/) pro l la la ma ma d t ip ip o o rd rd en en am am ie ie nt nt o toda otra posibili posibilidad dad de revela revelació ción» n» (Hei (Heide degg gger er 1977) Esta Esta fantasí fantasí na cion cional al no enci encier erra ra en un polí políti tica ca de inte interp rpre reta taci ción ón rein reinte terp rpre reta taci ción ón el recono r es es pe pe c m uc uc ho ho s g ru ru po po s reconoci cimie miento nto de su «cul «cultu tu a» de su dere derech chos os La imbr imbric icac ació ió conf confli lict ctiv iv de sist sistem em de asiste asistenci nci soci social al la magistratura magistratura lo medios medios masivo masivos, s, lo mercados mercados labo rale rale de consum consumo, o, mantie mantiene ne unida esta esta fanta fantasía sía De ta suer suerte te el impul


LA PERFORMATIVIDAD

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Turner er Diar Diarie ie (Rid lliams L. Pier Pierce ce imag imaginó inó en Th Turn (Ridge gewa wa Zeskind Zeskind 1995; 1995; Woodwa Woodward, rd, 1995 Davi Davis, s, 1995; 1995; Sava Savan, n, 1995). 1995). Lo dive divers rsos os rela relatos tos s ob ob r m ot ot iv iv o i nd nd uj uj er er o T im im ot ot h T er er r N ic ic ho ho ls ls , acusad acusados os de arrojar arrojar la bombas, bombas, indic indican an qu estaban estaban buscan buscando do reco recono noci ci mien miento to en un cultu cultura ra qu sola solame ment nt selo conc conced ed lo rico rico quie quiene ne tien tienen en un «dif «difer eren enci cia» a» (los (los negr negros os otras otras mino minorí rías as). ). En el caso caso de Me Veig Veigh, h, la motiva motivació ció fu «los «los senti sentimie mient ntos os de alie aliena naci ción» ón» comparti compartidos dos co lo hombre hombre qu integr integran an el movim movimie ient nt mili milici cian an iden identi tifi fica ca ción ción co «los «los oprimidos oprimidos por el gobi gobier erno no», », com la rama de lo davidi davidia a no qu murier murieron on en Waco, Waco, Texa Texa (Kif (Kifne ner, r, 1995). 1995). Nichol Nichols, s, por su parte, parte, asumió asumió el manto de la abye abyecc cció ió co ánim disi diside dent nte, e, «decla «declarán rándos dos un f or or as as te te r n o r e i de de n e , e xt xt ra ra nj nj er er o e st st ad ad o i mp mp er er an an t 1 99 99 5) 5) . r et et ra ra to to s c or or re re ct ct o i mp mp or or t m en en o mandato de encu encuadr adrar arlo lo de st form forma. a. Po «fue «fuerz rz perf perfor orma mati ti











































El Recurso De La Cultura

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