El Presente 10 Oct 2014

CECI N’EST PAS DE LA PHILOSOPHIE

AÑORANZAS

La filosofía del mexicano / IV  PÁG 11 Carlos Herrera de la Fuente

Tarifas Locas  Víct  Víctor or Sánc Sánche hezz

www.elpresente.net

ARTEFACTOS DE PALABRAS PÁG 2

Poesía de Teo Chávez 

AÑO 3 NO. 079 10 OCTUBRE 2014 QUERÉTARO, QRO.

Ayotzinapa, la barbarie La ejecución parece ser una más de las “e “estrategias strategias”” que José Luis Abarca, alcalde de Iguala, y al parecer impuesto por el crímen organizado, tenía para desaparecer cualquier forma de disidencia en su contra. co ntra. La matanza de los normalistas aparece entonces como el resultado aberrante de una manera de ejercer el control político en el ámbito rural, mediante la cual la figura del Estado sirve como insi nstrumento para que ciertos grupos ejerzan su dominio caciquil en alianza con el crímen organizado.

POLÍTICA Las relaciones de Goyeneche Goyeneche realizó obras públicas en Querétaro y Guanajuato a través de la empresa Ferroconstrucciones y Estudios Especializados S.A. de C.V.

SOCIEDAD 12 de octubre: el mundo que nos dio sentido Ensayos de  Alfredo López Austin

POLÍTICA ¿Suertudote? Querétaro, a la alza en delitos La tasa de delitos por cada 100 mil habitantes en Querétaro en 2013 fue la más alta de los últimos cuatro años en la entidad.

CULTURA “Mucha gente cree que lo que cuento en mis obras literarias es verdad, pero miento descaradamente descaradamente””

AÑORANZAS SE DISTRIBUYE EN: Presidencia Municipal de Querétaro, Corregidora, E l Marqués, San Juan del Río, Tequisquiapan, Pedro Escobedo. Secretarías de Gobierno en el Estado de Querétaro. Museo d e Arte, Museo de l a Ciudad, Casa de l a Zacatecana, Galería Libertad, Centro Cultural y Educativo M anuel Gómez M orín, Centro Cultural La Vieja Estación, Centro Cultural Casa del Faldón, Galería DRT, Centro de Arte Bernardo Quintana Arrioja, Instituto Municipal de la Cultura, Casa Jubilados, Biblioteca Central UAQ, Facultad de Bellas Artes, Facultad de Psicología, Facultad de Derecho, Facultad de Ciencias Políticas, Facultad de Química, Facultad de Antropología, Facultad de Lenguas y Letras, Ex-Prepa Centro, Conservatorio, Librería Cultural del Centro, El Alquimista, Gamuz, Librería Porrúa, Fondo de Cultura Económica, El Sótano, Librería Atta, Café del Fondo, E l Arcangel, ExpressArte, Cómicos de la Legua, Corral de C omedias, Central de Autobuses, Puesto de Revistas en Madero - Guerrero, Guerrero - 16 de Septiembre, Madero - Allende, Corregidora - Independencia, Corregidora Angela Peralta, Universidad - Juárez.

Periódico de opinión, análisis y cultura al servicio de Querétaro. www.elpresente.net 

VÍCTOR SÁNCHEZ

L

a Comisión Federal de Electricidad soslaya las condiciones sociales del pueblo mexicano, pues aplica unas tarifas de luz muy altas para el consumo residencial, el de los domicilios nuestros. Los recibos de adeudo, además, tienen una amenaza constante desde hace más de 15 años pues marcan en un recuadro los montos de subsidio otorgados; de modo que la tarifa indica la pronta duplicación al quitarse dichos subsidio. Tarifa alta de consumo residencial, tarifa sin lectura pre via del medidor, o modificación del mismo –con nuevo cobro y, claro, su conversión en tarifa loca. Cobra tarifa promedio sin consideraciones sociales, económicas o climáticas. En un país lleno de contrastes y diferencias, tarifas iguales. La tarifa DAC debe desaparecer. Es la más loca de las tarifas, en una misma calle o en una vecindad o en un edificio de departamentos el mismo consumo puede elevarse al pago de la tarifa; de una casa a otra, de una familia a otra la tarifa puede ser de 200, 5 mil o hasta 10 mil pesos. Cada tarifa depende de la región, del consumo o de la hora, pico o sin pico. Cuando se propone ir a realizar la corrección las mentes irracionales le ordenan, primero pague, después se averigua. Injusticia irracional

detentan los empleados de CFE. Con bombo y platillo, ynen cadena nacional, se prometió que las tarifas eléctricas bajarían al dar el golpe burgués contra el SME, al extinguir a Luz y Fuerza del Cen-

Director José Luis Urzúa Dirección de Arte Quinqué Diseño

Tarifas locas tro. No sucedió. Al contrario, desde entonces, don Porfirio. Cada planta generadora, como hace ya 5 años, las tarifas eléctricas han veni- ya sucede, producirá a costa de la quiebra de do golpeando los bolsillos de los mexicanos. CFE; se le impide sostenerse, crecer o mulCada vez más altas, cada vez más locas. tiplicarse: cero crecimiento. En beneficio de  Y ahora de nuevo. Las promesas han apare- las transnacionales. La luz seguirá siendo cada cido, son más. Son relucientes, maravillosas.  vez más cara. Los infomerciales de presidencia nos repiten Por todo el país surge la oposición a las tarifas el cambio, que México se mueve. Las tarifas, locas de CFE. En cada región del norte, del todas, bajarán. Las de gas, las de gasolinas, y, sur o de occidente se declara la huelga de paclaro, las tarifas eléctricas bajaran gos. Son grupos de usuarios, son campesinos porque las reformas energéticas y y ejidatarios, son usuarios sencillos, están asolas leyes secundarias nos llevaran ciados, su resistencia es clara. En las zonas de por eso espléndido camino. ¡Cla- clima extremo, al norte y al sur, se generaliza ro! No hay fecha. Sin pena ni glo- la huelga de pagos de luz. En el territorio de ria lo dice: “es un proceso, no será la extinta Luz y Fuerza del Centro se crean cola semana entrante ni quizá el año mités de usuarios para no pagar la luz, se dice siguiente, pero eso sí se bajarán”. que ya llegan a más de 2 millones. Sólo así El engaño es evidente. La promesa se logrará acabar con las tarifas locas, sólo así de campaña lo demuestra. Felipe acabará la tarifa de alto consumo residencial. El Pequeño en su intento de refor- Huelga de pagos contra la tarifa DAC. ma energética, sólo tuvo un acuer- Los del SME impulsan a comités de usuarios do preciso: construir una refine- y a la asamblea nacional de usuarios, p ara acaría. Tampoco se hizo ni se hará. bar con la tarifa DAC, para terminar con la  Ahora el gas natural con el que se injusticia social y para lograr que la luz sea alimentan las plantas generadoras un derecho humano. Una tarifa social para el de los extranjeros, se importa. Su desarrollo de las personas. La luz gratuita para precio es muy caro, y con ello las quienes no puedan pagar. Técnicamente es tarifas eléctricas seguirán subien- posible. Quienes tengan ingresos menores a 2 do. No hay en el horizonte algu- salarios mínimos podrán recibir gratis la luz, na refinería por construir, y si se como derecho humano universal. hace será extranjera en contra de Las tarifas residenciales podrían cobrarse a las nacionales de CFE. Las tarifas $0.50 pesos el kilowatt/hora y no a 3 pesos seguirán altas o quizás igual de lo- como cobra CFE. Se pueden establecer tarifas cas. Dicen que por Tula se tiene baratas. Por ello se convoca a la huelga general el terreno, con barda, nomás así. de pagos. Seguro las presiones de los capita- La energía eléctrica es ya un derecho humano listas extranjeros impiden la obra. constitucional. La visión del Constituyente Las ganancias serán para ellos, del 17 así lo plasmó en Querétaro, pues el para su burguesía española, ingle- artículo 27 está dentro del primer capítulo sa o yanqui. de garantías individuales, hoy de los derechos La reforma estructural en energía se hizo para humanos universales. Es de aplicación. Los romper en añicos a CFE y a Pemex. Cada comités de usuarios y la huelga general de paparte será puesta en marcha por burguesía gos, muestran el camino para cumplir con ese extranjera, como en los buenos tiempos de primer capítulo constitucional.

Colaboradores Víctor Manuel Sánchez Carlos Herrera de la Fuente Carolina NietoRuiz Benjamín Ortega Guerra Patricia Núñez.

EL PRESENTE es una publicación catorcenal editado por Quinqué Diseño. Registros en Trámite. Impreso RTG, Cerro del Chiquihuite 25 Col. Las Américas, Querétaro, Qro.

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POLITICA 

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¿Cuánto vale Querétaro?

Las relaciones de Goyeneche Goyeneche es accionista del fraccionamiento Otomí Lake and Villas, y a través de la empresa Ferroconstrucciones y Estudios Especializados S.A. de C.V. realizó obras públicas en Querétaro y Guanajuato. Lo dijo la revista Proceso, a nivel nacional, y luego lo replicó el periódico Libertad de Palabra, en lo local. Y ya. Pero el asunto no tiene poca importancia: en México, cuado se arresta a un narcotraficante clave, los políticos y empresarios tiemblan, temerosos de que se revelen las relaciones (ocasionales o no) que mantenían con él o con su círculo más cercano. Y así sucedió con la detención de Héctor Beltrán Leyva, en San Miguel de Allende, el pasado 1 de octubre. Luego de 11 meses de trabajo, la Procuraduría General de la República (PGR) detuvo a Beltrán Leyva, lídel del cártel de Sinaloa, mientras comía con su presunto operador financiero, German Goyeneche Ortega, empresario e integrante de una de las familias más poderosas de Querétaro. Según lo reveló la PGR, Beltrán Leyva vivía en Juriquilla, y operaba en Querétaro haciéndose pasar por empresario dedicado a la compraventa de arte y al negocio de los bienes raíces. Se sabe que realizó alianzas con otros grupos criminales y expandió sus negocios con cárteles de Europa. Los vínculos de los hermanos Beltrán Leyva con Joaquín El Chapo Guzmán fueron visibles desde hace una década, cuando se fortalecieron las alianzas entre ambos grupos delictivos. Pero lo que en verdad puso a temblar a muchos en Querétaro no fue tanto la detención de Beltrán Leyva como la de German Goyeneche, magnate inmobiliario, militante del Partido Verde Ecologista de México (PVEM), y cabo de los forcados de Querétaro en su tercera generación. Goyeneche Ortega ocupó, hasta el momento de su detención, un lugar importante en la élite política, empresarial y de medios en Querétaro y Guanajuato, y era presidente del Consejo Ciudadano 100 por Querétaro y del Parlamento Ciudadano de México (Pacime) para el Estado de Querétaro. Familiares de Germán Goyeneche han afirmado que, tras la decisión de un juez federal de negarle la libertad bajo fianza, éste buscará demostrar que no estaba enterado de las actividades Beltrán Leyva, ya que, de existir inversiones en conjunto, habrían sido con Salvador Macías Tafolla (alias que Beltrán Leyva utilizaba en Querétaro), y no en conocimiento de sus vínculos como

 Y aunque todavía no se sabe en qué mo- cos más importantes en Querétaro, prinmento Goyeneche Ortega comenzó a tra- cipalmente con el Partido Revolucionario bajar con Beltrán Leyva, con su detención Institucional (PRI) y de la Revolución Deel primer implicado directo en revelarse mocrática (PRD). La familia Torres Landa fue el Partido Verde Ecologista de México, comenzó su trayectoria en la política con instituto que lo expulsó ipso facto, luego de  Juan José Torres Landa, quien fue gobernamilitar en él por al menos 6 años. El líder dor de Guanajuato de 1961 a 1967. del PVEM en el Congreso de la Unión, Pero el PAN tampoco salió del todo ileso  Arturo Escobar (quien en 2009 fue sor- con el arresto de Germán Goyeneche. Para prendido en el aeropuerto de Tuxtla Gutié- comenzar, se difundió una imagen en la rrez, Chiapas, cargando más de un millón que Goyeneche se encuentra en primera de pesos en efectivo dentro de una maleta fila durante un evento del diputado fedeLouis Vuitton), argumentó que “ningún ral Ricardo Villarreal, hermano del senador partido está exento de que el narcotráfico blanquiazul Luis Alberto Villarreal (quien se infiltre en sus filas. No tenemos la po- fuera destituido de su cargo como coorsibilidad de conocer la vida privada de los dinador de bancada tras el escándalo de militantes, tenemos muchísimos afiliados la fiesta con bailarinas de “Table Dance”). en este país, cerca de 750 mil, y no somos Ricardo Villareal es aspirante a la candidaMinisterio Público”. tura panista por San Miguel de Allende, en  Y no obstante aseguró que “es importante Guanajuato, y aunque rechazó haber manhacer notar que Goyeneche nunca ocupó tenido alguna relación con Goyeneche, diningún puesto de elección popular por el  versas fotografías prueban lo contrario. Partido Verde”, se sabe que, en 2011, Go-  Además, según reportes, Goyeneche habría yeneche contendió contra contra el actual financiado las campañas “del ex candidato diputado federal y dirigente del PVEM en panista a la alcaldía Cristóbal Finkelstein Querétaro, Ricardo Astudillo Suárez; y que Franyutti, así como de Jesús Correa Martíapenas el pasado 8 de marzo, el propio Ri- nez, actual diputado local”, mientras que Belcardo Astudillo lo propuso como represen- trán Leyva se acercó a algunos aspirantes del tante de Querétaro ante el Pacime. blanquiazul para ofrecerles financiamiento. Como parte de la tercera generación de En el círculo de la política Goyeneche tamlos forcados, como se le conoce al toreo bién se encuentra el recién creado Partido a la portuguesa, Goyeneche Ortega se re- Encuentro Social (PES), organización polacionó con el gobernador, José Eduardo lítica que obtuvo su registro el mes pasado Calzada Rovirosa, quien al menos en dos para poder contender por la gubernatura y ocasiones reconoció públicamente el tra- las 18 alcaldías. bajo de Goyeneche como empresario y Germán Goyeneche es accionista del fracforcado. Asimismo, era primo hermano cionamiento Otomí Lake and Villas, ubide Fernando Goyeneche, quien funge ac- cado en la rivera de la presa Allende, el cual tualmente como director de Inspección y forma parte del grupo Centurion Real EsComercio en Querétaro, y hace poco fue tates and Resorts, involucrado, a través de señalado por la Entidad Superior de Fisca- MG Arquitectos, fundado por Luis Álvarez lización del Estado por haber sido contra- Urquiza, en la construcción del fraccionatado, al mismo tiempo que era funcionario miento Las Condes, en el municipio de público municipal (lo que contraviene la Corregidora. También es fundador, socio y ley), para la prestación de servicios jurídi- director de las empresas Trinvest y Grupo cos “en atención a asuntos legales derivados Baresa, y a través de la empresa Ferroconsde la Secretaría Particular y de la Secretaría trucciones y Estudios Especializados S.A.  Adjunta del gobernador José Eduardo Cal- de C.V. realizó obras públicas en Querétaro y Guanajuato. Tiene una denuncia zada Rovirosa”. Fue a través de los forcados, que Germán pendiente por despojo, interpuesta por Goyeneche también se relacionó y mantu- Roberto Trejo Castro, quien lo acusa de  vo una amistad cercana con Juan Germán quitarle terrenos ubicados en San Miguel Torres Landa, integrante de una de las fa- de Allende, Guanajuato (terrenos que aho-

Ha dicho que sus principios son la transparencia y la rendición de cuentas. Pero cuando se trata de los gastos hechos en su segundo informe de actividades, Marcos Aguilar parece olvidarse de ellos: “Los recursos que sí puedo compartir con todos ustedes son los recursos públicos, que son 100 mil pesos, y el resto del recurso es un recurso de carácter privado y por ser privado la ley no me obliga a hacerlo, sería tanto como difundir en qué gasto mi salario mensual”. De acuerdo con Marcos Aguilar, diputado federal del PAN, el gasto en su informe de actividades no representa una inversión: no es, asegura, parte de una precampaña política, sino de su trabajo como legislador. Pero incluso si así fuera, salen a flote varias cuestiones. La primera es que dicho informe no se circunscribió al distrito que representa, como lo marca la ley, sino que tapizó la ciudad entera (que él no representa) con lonas, espectaculares y anuncios en radio y televisión.  Y la segunda es que, en tanto informe, Marcos Aguilar debío hablar sobre sus actividades legislativas, sobre los hechos o modificaciones importantes en esta materia, y nada más. También, y quizás de manera más urgente, habría que preguntarse por qué gastar tanto dinero en un informe de actividades, y por qué recurrir, si es sólo un informe de actividades, a recursos de carácter privado. En un país con millones de pobres, y en un estado con no poco menos, parece seriamente cuestionable gastar tanto dinero en un informe de actividades, cuando además no se precisa el monto proveniente de recursos privados, y si éstos salieron de su cartera (cada diputado dispone mensualmente de 150 mil pesos, además de su sueldo y otras prestaciones, por el concepto de prerrogativas, que no está obligado a declarar); o bien, si salieron de políticos, empresarios u otros donantes, en cuyo caso habría pensar que pusieron condiciones o formaron ciertos acuerdos (cuestión que evidentemente tiene consecuencias de largo alcance para la población en general) para donar el dinero. Así pues, y con la inversión hecha en su informe, ¿cuánto vale Querétaro como para que los diversos donantes pri vados den dinero a un legislador para informar sobre sus actividades? Frente a los cuestionamientos sobre el gasto realizado en su informe, Aguilar aseguró que ascendieron a 690 mil 548 pesos. Pero una vez dada la cantidad, la polémica estaba servida: el diputado local del PRI, Diego Foyo, lo acusó de presentar una factura “plagada de irregularidades”, en tanto fue expedida por la empresa Serba 21 S.A de C.V, con domicilio fiscal en la ciudad de Monterrey, Nuevo Leon, y cuyo giro es el de la comercialización de insumos para la industria de la construcción. Cabe señalar que en 2012, el PAN registró depósitos apócrifos como supuestos gastos de campaña de Marcos Aguilar, entonces diputado local, durante las elecciones de 2009. Y el año pasado, Aguilar dijo que había gastado poco más de medio millón de pesos en su informe, no obstante, y una vez analizados los gastos, se demostró que dicha cantidad no se correspondía con la realidad. (NdelaR)

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POLITICA 

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La CESECO, el saber universal  y la autonomía universitaria FERNANDO TAPIA RIVERA

Marchan en Querétaro Fotografía: Gustavo Arroyo

Más de 3 mil personas participaron el pasado 8 de octubre en una marcha para exigir que se localice con vida a los 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural “Isidro Burgos” de la localidad de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero. La marcha comenzó en la Explanada de Rectoría de la UAQ y terminó en la calle 5 de Mayo, donde se ubican las sedes de los tres poderes del Estado. Durante la manifestación, no solamente se hizo énfasis en la desaparición de los estudiantes en Ayotzinapa,

sino que también se subrayaron las desapariciones de queretanos y se recriminó la falta de interés de las autoridades locales para localizarlos (tres días antes de la manifestación, los tres niveles de gobierno cancelaron la sesión del Comité de Desaparecidos, demostrando su amplia insensibilidad sobre el asunto y su carencia de interés para resolverlo). La marcha se sumó a las realizadas en más de 100 ciudades a lo largo del país, y a las casi 20 que hubo alrededor del mundo.

La CESECO fue el resultado de lidad de México y el mundo, así todo un movimiento universita- como que estuviera acorde con las rio propiamente estudiantil. Éste demandas de la sociedad, que es, en arrancó con el deseo de democra- última instancia, quien sostiene a tizar a la Universidad y por la ne- la Universidad. Claro, ésta era una cesidad de defender a la Facultad máxima producto de los tiempos: de Psicología que, desde que Hugo luego del 68, las universidades teGutiérrez Vega la fundó, se vio nían que ser críticas, científicas y presa de las presiones de grupos populares. reaccionarios y conservadores de Luego promovimos la construcción Querétaro, que querían desapare- del segundo edificio, y es cuando cerla porque, desde su óptica, ahí la ahora Facultad de Psicología se se pervertirían a los jóvenes con convirtió en facultad (antes era una teorías sexuales pecaminosas, como escuela). Pero seguían las presiones las de Sigmund Freud. para desaparecerla, y como contraLa CESECO no se puede entender partida pensamos en convertirla en sin este proceso de lucha estudian- una Facultad cercana a los obreros, til que comenzó con Ingeniería los trabajadores y las clases desy Psicología, y en el que Salvador protegidas. La Facultad creció, se Cervantes jugó un papel importan- diversificó y en poco tiempo logró te junto con Fidel Soto con la revis- un prestigio a toda prueba: en un ta Voz Crítica. En aquél momento, congreso internacional en Morelia, yo estaba como Presidente de la se le dio una mención honorífica Sociedad de Alumnos de Psicolo- por tener el mejor plan de estudios gía; juntos emprendimos la desapa- de Latinoamérica. rición de las sociedades de alumnos Trabajamos para demostrar que la de nuestras respectivas escuelas y psicología era una profesión deslicreamos los consejos estudiantiles, gada de la psiquiatría y verdaderaa los que se agregaron la prepara- mente humana y con calidad. En toria y la Facultad de Enfermería: psicología, todos los estudiantes, un movimiento estudiantil distinto maestros y trabajadores podían voa la Federación Estudiantil. tar sobre las decisiones y su destino. La Facultad de Psicología tenía la Hay un antes y un después del moEspada de Democles sobre su cabe-  vimiento de psicología. Hay más za. Luchamos para que ésta no des- democracia y la sociedad ha camapareciera; para que, por ejemplo, biado. en el proyecto de la Ciudad Uni- Por su honestidad y trabajo, mu versitaria se contemplaran edifi- chos han saboreado las mieles de cios para ella (que no tenía porque ese movimiento; otros, más bien de pensaban dejarla en el edificio de manera perversa y engañosa, han la prepa centro, con el objetivo no probado más; y otros muchos, en declarado de ya no abrirle inscrip- los que me incluyo, sufrieron la reciones y desaparecerla progresiva- presión y el ostracismo. mente). Le dije al entonces rector, Cuando pensamos en crear la CEGuadalupe Ramírez, que con cua- SECO, pensábamos en los pobres tro aulas, una oficina y algunos ba- y en devolverle a la sociedad los ños podríamos empezar. Y así fue. beneficios que nos daba. En prinCon el movimiento estudiantil cipio, era para que los estudiantes también evitamos que se cerraran universitarios tuvieran un contacto las inscripciones y luchamos por con la realidad social a la que nos la paridad en los consejos técni- debemos y que las teorías fueran cos y en el Consejo Universitario. puestas en práctica para enriqueDe igual manera, apoyamos la cerlas y ser creadores en el saber consolidación de los sindicatos de universal. También se pensó en ir maestros y trabajadores. Con este aumentando su presencia, su caliproceso, llegué a la dirección de dad y diversidad práctica; se pensó la Facultad de Psicología, y ya ahí en incorporar a médicos, abogados, cambiamos el Plan de Estudios y ingenieros, enfermeras, químicos, sustituímos a los maestros faltistas. etcétera, para lograr beneficios diEn aquél entonces, a la Facultad  versos en la sociedad. la llamaban “socialista”, porque Creo en la ética como forma de ser, era una escuela sin clases, o sea, en la honestidad y en el saber al serdonde no se impartían clases. Por  vicio de las mejores causas, pienso lo tanto, tuvimos que sacar a mu- que una existencia debe tener un chos maestros y poner en su lugar propósito de real servicio a la hua profesionistas con calidad y cons- manidad y que el prestigio no se tancia. Buscábamos que la Facultad consigue por el poder para sojuzgar tuviera un alto nivel académico, y a los demás. Defender y darle vida que el saber que ahí se impartiera a la CESECO puede darle sentido fuera utilizado para analizar la rea- a nuestras vidas.

POLITICA 

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esde antes de que ocurriera la matanza por parte del Ejército de al menos 22 civiles (desarmados y ya rendidos) en el municipio de Tlatlaya, la administración de Eruviel Avila en el Estado de México “ya estaba intervenida por los nombramientos del gobierno federal en la Secretaría General de Gobierno, la Secretaría de Seguridad Pública, la procuraduría estatal y por la presencia del Ejército y la Marina en el sur de la entidad y de la Gendarmería en municipios como Valle de Bravo”, advirtió el senador y ex candidato a gobernador, Ale jandro Encinas. “Por esta razón, no me cabe la menor duda que esta matanza es un fracaso de la inter vención del gobierno federal en el Estado de México”, sentenció en entrevista con la revista Proceso el legislador del PRD, quien desde el 9 de septiembre le pidió al secretario de Gobernación, Miguel Angel Osorio Chong, que informara si los sucesos en Tlatlaya se trataron de una ejecución extrajudicial y no de un “enfrentamiento entre criminales”, como fue la primera versión oficial. El gobierno de Eruviel Avila, abundó Ale jandro Encinas, “ha sido paulatinamente desmantelado desde Los Pinos. Las líneas de mando no están en la oficina del gobernador sino en el gobierno federal”. Desde mayo de 2014, la administración eruvielista tuvo que realizar tres cambios en su gabinete: por tercera vez en 3 años cambió de secretario general de Gobierno para nombrar a José Manzur Ocaña, un político y empresario con fuertes vínculos con Enrique Peña Nieto desde que gobernó la entidad; nombró como procurador estatal a  Alejandro Jaime Gómez Sánchez, cercano al poderoso subsecretario de Gobernación, Luis Enrique Miranda Nava, actualmente confrontado con su ex aliado y secretario de Hacienda, Luis Videgaray, por el control de los hilos en el Estado de México. El tercer cambio importante realizado por  Avila antes de la matanza de Tlatlaya fue el de Damián Canales Mena, quien fue jefe de Estado Mayor de la Policía Judicial capitali-

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Eruviel y el fracaso del Gobierno Federal (Primera Parte) na durante una primera etapa de Bernardo Bátiz como procurador del Distrito Federal, y después trabajó para el gobierno de Miguel  Angel Osorio Chong en Hidalgo. “Quien tiene el peso de las decisiones en materia de control político y de seguridad

en el Estado de México es el actual secretario de Gobernación, Miguel Angel Osorio Chong”, advirtió Encinas. Lo anterior implica, entre otras cosas, que la inseguridad permanente, la violencia creciente y el control de municipios completos

¿Suertudote? Querétaro,

a la alza en delitos  A través de un comunicado de prensa, el y superó incluso a entidades que tienen gobierno del estado de Querétaro dio a mucha mayor población (lo que cuestiona conocer el resultado de la Encuesta Na- el discurso de que el incremento delictivo cional de Victimización y Percepción so- en Querétaro tiene una correlación con el bre Seguridad Pública (ENVIPE) 2014, crecimiento poblacional). presentada por el Inegi. Según dicha en- Según la encuesta, la tasa de delitos por cuesta, la entidad ocupa el segundo lugar cada 100 mil habitantes en Querétaro en a nivel nacional con mayor percepción de 2013 fue la más alta de los últimos cuatro seguridad, con 38.5 por ciento, detrás de años en la entidad.  Yucatán, con 29.5 por ciento. De la misma forma, y durante el mismo Lo que omitió dicho comunicado fue lo si- año, el 92.3 por ciento de los delitos comeguiente: en la misma encuesta se revela que tidos en Querétaro no fueron denunciados Querétaro tuvo en 2013 un total de 27 mil o, si lo fueron, no se inició averiguación 975 delitos por cada 100 mil habitantes; previa. Otro dato de la ENVIPE 2014 reesto es, más delitos que Tamaulipas, Mi-  veló que el costo total a consecuencia de choacán y Coahuila, con 19 mil 417, 25 la inseguridad Querétaro representó un mil 126 y 25 mil 451, respectivamente. monto de 3 mil 406.3 millones de pesos, Con esto, Querétaro se quedó fuera de cifra que representa poco menos de la milos 10 estados con menores tasas de deli- tad de la Inversión Extranjera que recibió tos por cada 100 mil habitantes en 2013, Querétaro en 2013. (NdelaR)

por parte del crímen organizado, también recaén en la Presidencia. Si bien desde que Enrique Peña Nieto gobernaba esa entidad la violencia y la presencia del crimen organizado era evidente, datos recientes indican que ésta se ha acrecentado, no sólo en lo relativo a la delincuencia organizada, sino también a los feminicidios: en el estado de México, la Secretaría de Salud del gobierno federal registró entre 2000 y 2009 la muerte por agresiones de 2 mil 881 mujeres. En ese mismo periodo, en todo el estado de Chihuahua, no sólo en Ciudad Juárez, hubo 843 mujeres asesinadas, tres veces menos.  Y en su más reciente reporte, el Observatorio Ciudadano Nacional del Feminicidio muestra que de los mil 719 casos reportados por la mitad de las procuradurías estatales –la otra mitad se negó a entregar la información– más de 27 por ciento ocurrieron en el estado de México.  Y todavía más: Edomex es el estado líder en secuestros: 664 en términos absolutos; Los Caballeros Templarios controlan el 70% de las “rentas” en las rutas del transporte público de la zona oriente del Edomex, mientras el porcentaje restante lo cobra lo que queda de La Familia Michoacana, en una muestra más de que el crímen organizado controla ya buena parte de los municipios donde se asienta. Y sin dudaen este control (o descontrol), es en donde reside la primera parte del fracaso de Peña Nieto. (NdelaR)

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SOCIEDAD

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LA ESCUELA NORMAL RURAL DE AYOTZINAPA FORMA MAESTROS RURALES. ES PÚBLICA, GRATUITA Y SÓLO SELECCIONA A MIEMBROS DE FAMILIAS POBRES. ACTUALMENTE CUENTA CON UNOS 500 ALUMNOS EN RÉGIMEN DE INTERNADO. FUE FUNDADA POR EL MAESTRO RAÚL ISIDRO BURGOS ALANÍS, EL 2 DE MARZO DE 1926, CON EL OBJEIVO DE DAR ESCUELA Y COBIJO A LOS HIJOS DE CAMPESINOS DE LAS ZONAS MÁS POBRES DE GUERRERO. LOS NORMALISTAS COMEN SOYA CON FRIJOL Y UNA PORCIÓN DE ARROZ. VIVEN EN GRUPOS DE HASTA 12 EN HABITACIONES DE NUEVE METROS CUADRADOS. EN CAMBIO, JOSÉ LUIS ABARCA VELÁZQUEZ, ALCALDE PERREDISTA CON LICENCIA DE IGUALA Y PRÓFUGO DE LA JUSTICIA, VIVÍA AMURALLADO, CON GIMNASIO Y ALBERCA PROPIA; TENÍA VARIOS AUTOS Y PROPIEDADES.

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n el discurso oficial y en los medios se les trataba como criminales. Por años, sus demandas y movilizaciones fueron  vistas con agrio desprecio: un estorbo sucio y peligroso que había que erradicar. De ahí que sus muertes, las de diciembre de 2011 por ejemplo, fueran legitimadas desde el aparato del Estado (que parece incluir ya a los medios de comunicación), y que las Escuelas Normales Rurales no pasaran de ser “nidos comunistas”, “kínderes bolcheviques” o, como dijo Elba Esther Gordillo en 2010, luego de proponer convertirlas en institutos técnicos de turismo, “semilleros de guerrilleros”.  Y ahora, han pasado ya poco más de dos semanas desde que estudiantes normalistas de  Ayotzinapa fueran secuestrados y asesinados por la Policía Municipal de Iguala, en Guerrero. De la masacre se sabe que comenzó el viernes 26 de septiembre, cuando, según un informe del Centro de Investigación y Seguridad Nacional (Cisen) —aunque hay que tener sus reservas con dicho informe— la esposa del alcalde de Iguala, María de los  Ángeles Pineda Villa, pidió al director de la policía municipal, Felipe Flórez Velázquez, que impidiera la llegada de los jóvenes a su informe de actividades como directora del DIF, en la plaza de las Tres Garantías, en el zócalo de Iguala. La orden fue obedecida, y así sucedió un primer encontronazo entre los agentes y los normalistas. Los estudiantes se retiraron hacia la estación de autobuses y se apoderaron de tres vehículos para volver a su escuela, una práctica muy común con la que compensan sus bajos recursos. Pero a la salida les esperaban los agentes, que ya iban dispuestos a disparar. Los normalistas se defendieron a pedradas y lograron romper el cerco. El alcalde pidió entonces, según el citado informe, un escarmiento.  A escasos kilómetros, en la avenida del Periférico Norte, los policías, con el apoyo del gru-

 Ayotzinapa, la barbarie La ejecución parece ser una más de las “estrategias” que José Luis Abarca, alcalde de Iguala, y al parecer impuesto por el crímen organizado, tenía  para desaparecer cualquier forma de disidencia en su contra

po criminal Guerreros Unidos, les cerraron el paso y dispararon contra los autobuses en los que se transportaban. Acto seguido se llevaron a 43 normalistas secuestrados, dejando atrás a 6 muertos –entre ellos dos normalistas, un futbolista y tres civiles— y 17 heridos. Según un informante de Guerreros Unidos, el mismo viernes 26 de septiembre, los jóvenes secuestrados fueron transladados y retenidos en el patio de la Policía Preventiva Municipal de Iguala, para, después, ser llevados en patrullas hacia la zona de Pueblo Viejo, también en Iguala, donde a 17 les dispararon, los quemaron y los enterraron en fosas. Pero si el hecho en sí mismo ya es aterrador, las razones que lo desencadenaron no lo son menos. La ejecución parece ser una más de las “estrategias” que José Luis Abarca, alcalde de Iguala, adscrito al grupo de Nueva Izquierda o Los Chuchos dentro del PRD, e impuesto en su cargo por el crímen organizado, tenía para desaparecer cualquier forma de disidencia en su contra. La matanza, en este escenario, se encuentra sustentada por un precedente y un hecho histórico. El precedente inmediato es que Abarca ya había sido señalado como presunto responsable de la desaparición y muerte, en 2013, de los activistas Arturo Hernández Cardona, Félix Rafael Bandera Román y  Ángel Román Ramírez, de la organización social Unidad Popular (UP), bajo la misma forma de operación: los activistas participaron en un bloqueo de carretera, fueron detenidos por la policía y después asesinados por hombres vestidos de negro y con armas largas. De estos asesinatos, nada se investigó y Abarca y su esposa siguieron avanzando en el escalafón de la política. El hecho histórico coloca la matanza de los normalistas como el resultado aberrante de una manera de ejercer el control político en el ámbito rural, mediante la cual la figura del Estado sirve como instrumento para que

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ciertos grupos ejerzan su dominio caciquil con el apoyo del crímen organizado. Como se sabe, el Estado mexicano se constituyó en el campo después de la Revolución y, desde el principio, estuvo basado en pactos entre los grupos que controlaban los territorios. Desde entonces, la legislación ha sido administrada por caciques que ejercen su poder, no sólo en provecho de sus interes particulares, sino también para controlar y reprimir las demandas sociales de un ámbito, como el rural, atra vesado por la miseria y la marginación.  Y así, con este antecedente, basta recordar, como lo hace Romero Vadillo, que “si el mo vimiento de 1968 conmocionó por la brutalidad con la que se enfrentó al movimiento estudiantil, en las zonas rurales del país las matanzas no fueron menos excepcionales durante las décadas de la Pax mafiosa de la época clásica del PRI. Guardias blancas al servicio de los hombres fuertes regionales que asesinaban a cualquiera que no se sometiera a la disciplina clientelista del orden rural construido a partir de la década de 1940. El estado de Guerrero ha sido uno de los territorios donde este arreglo se ha mantenido casi intacto. Lo que cambió fue que la disciplina monolítica del PRI de otros tiempos se quebró y se abrió una opción de salida, con lo que los mecanismos centralizados que regulaban los excesos se perdieron. La forma de gobernar de Ángel  Aguirre no ha sido otra que la tradicional del orden rural de los tiempos monolíticos, sólo que ahora lo hace en nombre del PRD. Sin embargo, el arreglo se ha ido pudriendo; la guerra de Calderón rompió parte de las redes de complicidad sin sustituirlas por un orden legal racional, mientras que ahora es mucho más difícil ocultar los usos y la violencia caciquil.” Pero también habría que señalar que uno de los cambios más importanes en la industria del narcotráfico ha sido la toma del poder

ó

local, como sucede en Michoacán, donde el crímen organizado no sólo se apropia del presupuesto anual de obra pública, sino que controla las arcas públicas municipales. En este sentido, Guillermo Trejo, del periódico El Pais, sostiene que “para lograr la hegemonía local, los grupos del crimen organizado requieren de una sociedad desarticulada y aterrorizada... Por ello los criminales buscan establecerse en zonas con poca organización social. Pero cuando las zonas estratégicas para el trasiego y la producción de droga están en lugares donde operan fuertes mo vimientos sociales y comunitarios –como Iguala – los grupos criminales intentan doblegar a los colectivos sociales mediante la compra de sus líderes o mediante la represión selectiva y ejecuciones ejemplares”. Así, “la masacre de los estudiantes normalistas de Ayotzinapa fue una acción estratégica y premeditada para sembrar el terror y doblegar a los grupos de la sociedad civil que en Iguala y en municipios aledaños participaban en distintos procesos de articulación social –incluyendo policías comunitarias– para hacerle frente a las extorsiones, secuestros y asesinatos por parte del crimen organizado y de las autoridades públicas a su servicio. La masacre fue un acto de reconstitución del poder local; una acción barbárica mediante la cual el grupo criminal Guerreros Unidos quiso dejarle en claro a los movimientos sociales de la región quién era el mandamás”. El 13 de octubre, un grupo de 10 jóvenes, entre ellos cuatro extranjeros -dos de origen alemán y dos franceses-, fueron asaltados a balazos por la Policía Ministerial Estatal (PME) de Guerrero. ¿La razón? Víctor León Maldonado, subprocurador de Justicia de Guerrero, argumentó que los policías ministeriales de Chilpancingo dispararon porque escucharon “un ruido similar al de una detonación”. (NdelaR)

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SOCIEDAD

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12 de octubre: el mundo que nos dio sentido Ensayos de Alfredo López Austin

Para pensar así

Solo dos países de América (Venezuela y Nicaragua) han adoptado el 12 de octubre para destacar la lucha de los pueblos originarios. En Chile, aunque oficialmente se denominó como el “encuentro de dos mundos”, aun persiste la idea del “día de la raza” y del “descubrimiento de América”. Lo mismo que en México. Y para destacar y celebrar lo que se perdió con la matanza y opresión de los pueblos indígenas a la llegada de los españoles en México, EL PRESENTE   ofrece a sus lectores fragmenos de dos textos de Alfredo López Austin, (Ciudad Juárez, Chihuahua; 1936), historiador mexicano, y uno de los más connotados y dedicados estudiosos del México precolombino. Los textos pertenecen, el primero, “para pensar así”, a su libro Los mitos del tlacuache: caminos de la mitología mesoamericana; y el segundo, “La vida del hombre-dios”, a Hombre-dios. Religión y política en el mundo náhuatl 

Es larga la historia de la apreciación recíproca de sociedades diferentes. La preciación ha cristalizado más cargada de ideología que de conocimiento. La historia es en buena parte la de la visión de los colonizadores. El problema se ha planteado a través de los siglos como una distinción entre unos ellos y unos nosotros; y ha subyacido, consciente o inconscientemente, todo un conjunto de juicios que han sido producto de relaciones de conquista, explotación, opresión, expolio, demagogia, apropiación nacionalista de valores, autoelevación y autoestima que han empañado las posibilidades de una aproximación científica. Los prejuicios y los juicios ideologizados se han elevado a principios para el estudio de las sociedades de culturas ajenas. Si lo anterior no se toma en cuenta, y si la depuración de los tradicionales prejuicios y de la ideología colonizadora no forma parte del método de estudio, puede caerse en el sueño cientificista de la cuantificación, de los cuestionarios, de las comparaciones que santifican los procedimientos sin preguntar por el rigor del planteamiento teórico. En la tradición mediterránea el racionalismo se enfrentó hace muchos siglos al mito clásico para calificarlo de fantasioso, y ese desprecio por las historias de los dioses de la antigüedad sirvió de cuna a la autoafirmación del cristianismo frene a la persistencia de los cultos paganos. Lo que en un origen había sido la oposición entre la razón y el mito, se transformó para muchos cristianos en la oposición entre la verdad revelada y la creencia en los falsos dioses; y una vez identificado el agente de las vanas narraciones, los mitos fueron satanizados, literalmente, al ser atribuidos a la inspiración del Demonio. Esta idea dominó por siglos. Llegó a América con la conquista. Los españoles creyeron encontrar al Demonio en este continente, y el supuesto descubrimiento de su enemigo fue uno de los apoyos ideológicos más eficaces para justificar la destrucción y el sojugamiento de los conquistados. Tras los dioses americanos quisieron ver una volundad real, maléfica, cruel, distorsionadora de los sacramentos, que sujetaba a los infelices indígenas casta y solitaria del sacerdote Quetzalcóatl, algunos de lejanas tierras y de culturas muy con la esclavitud de la falsa creencia. Según como una forma de existencia verdaderamen- diversas. Los hombres-dioses quichés pracsu intencionada visión, muchas generaciones te excepcional. Sin embargo, al aproximarnos ticaban igualmente los autosacrificios por atrás el Demonio había domeñado a los natu- a las informaciones sobre la conducta de otros medio de sangrías ofrecidas a su dios Tohil, y rales, y ahora los cristianos aparecían como los muchos hombres-dioses podemos compro- Chalchiuhtlicue la de Coyohuacan acostumliberadores. Bien podían cobrar en los cuerpos bar que siguen lincamientos muy semejantes. braba como penitencia ingerir agua amarga. los beneficios a las almas. El mito indígena se Quetzalcóatl es el inventor del autosacrificio.  Vivían en casas de paja, construidas para el convirtió en la prueba fehaciente de la presen- Es por antonomasia el penitente. A él se ligan sacrificio, Iztactótotl, el representante de cia del Demonio. los símbolos de la penitencia y de las casas Mixcóatl en Cuauhtitlan, y XiuhtlacuílolxoActualmente, a más de cuatro siglos y medio de ayuno. Famosas son sus habitaciones, una chitzin, la que hablaba con Itzpapálotl. En la de distancia, el mito sirve para demostrar la de corales, otra de caracoles, otra de plumas cumbre del Amaqueme vivía el agorero de los ignorancia y el atraso de los indios cuando se de quetzal, otra de tablas, la última como su itztlacozauhques amaquemes, y Cuauhuitzalos trata de convertir en productores más efi- casa de ayuno en Tollantzinco, donde se dice tzin, el fundador de Chiconcóac, estaba hacientes en beneficio de la sociedad nacional. Y que vivía en la oscuridad. Él era el sacerdo- ciendo penitencia en una cueva en vísperas aún hoy, cuando nuevas fuerzas de dominio te que hacía penitencia por Tollan toda. Se de descubrir la señal divina que le indicara el pretenden destruir las comunidades indíge- cuenta también que descendía en la noche, lugar de la nueva población. En Guatemala, nas americanas y abolir sus mitos y rituales,  junto con la sacerdotisa Quetzalpétlatl, a la el sumo sacerdote, que a veces era el máximo está presente la justificación demoníaca... Los acequia llamada Xippacoyan, donde ambos gobernante, acostumbraba estar meses entemagros cuerpos de los indígenas siguen sopor- hacían autosacrificios con espinas. Estaba ros apartado, con una dieta de maíz seco por tando las ambiciones de dominio a cambio de siempre recogido Quetzalcóatl en sus celdas, tostar y algunas frutas; no podía ingerir nada las cuentas de vidrio de la salvación o del pro- sin dejarse ver, y parece que una de sus formas que hubiese tocado el fuego, y no hablaba con greso. de penitencia era estar echado, aunque la de- nadie; su morada era una chozuela de hojas ducción no es firme.  verdes, en el monte, donde se ocupaba en el La vida del hombre-dios Poco tiene de particular todo esto si se com- autosacrificio. En castidad, autosacrificio, riSe ha hablado demasiado de la vida penitente, para con la vida de otros hombres-dioses, gurosa dieta y soledad vivían también, como

intermediarios, los sacerdotes totonacas de la esposa del Sol. Los caxcanes acostumbraban encerrarse en sus casas, tomar tenéxyetl hasta embriagarse, y en el trance iban al río con la esperanza de hablar con su dios. La continencia sexual, ya quedó dicho, la observaban los hombres-dioses quichés para conservar su fuego divino, y Gagavitz, el cakchiquel, no podía tener contacto sexual con su esposa Qomakaa. Juntos durante el baño, alargaban sus órganos genitales buscando la penetración seminal sin tocarse. La prohibición de este contacto, que tanto temían algunos de los hombresdioses por la pérdida de la fuerza, es sin duda de la misma naturaleza que la que Jes impedía beber pulque. Cuando los nigromantes se acercaron a Quetzalcóatl para hacerlo transgredir sus normas, dijeron que le darían pulque para que ya no pudiese estar en penitencia. No se mostraba en público Chilam Balam, tal vez por un temor a la luz solar, semejante al del representante de Tezcatlipoca en Tetzcoco, que se recluía antes del amanecer. Esto es muy interesante si se compara con uno de los últimos relatos recogidos: Quetzalcóatl estaba construyendo un puente de piedra para cruzar el mar; amaneció, y con su poder perdido se fue sobre las aguas saladas. Quedó como frustrado edificio la serranía de San Martín... No son, sin duda, sus atributos sacerdotales, los que mejor caracterizan al tolteca Quetzalcóatl que, desde su encierro, tenía como obli gación máxima proteger a su pueblo con la concentración en sí de la fuerza divina, solo, alejado, extraño, heliófobo, mero depósito de la vitalidad de su gente. Innecesario es querer acentuar la liga que con el mito tienen las vidas de los hombresdioses... Pero hay que señalar que en algunas fuentes fuera del mito no parece haber cosa alguna. Son historias de Quetzalcóatl en las que no se puede descubrir lo humano, o en las que lo celeste participa demasiado. También hay elementos del todo inexplicables, como la existencia de ese cerro desde el que un fuerte clamor —como aquel que tanto asombro causó a Sahagún en Xochimilco— convoca a los hombres al servicio de Quetzalcóatl. O los ejercidos de subir o bajar sentado, resbalando por las laderas, que se atribuyen a Quetzalcóatl en fuentes tan distintas como la  Relación de Coatepec-Chalco y la Historia general  de Sahagún. Es mito, como lo son los extensos relatos de la ruina de Tollan, como sus gigantes fantasmagóricos, sus muertos hediondos que nadie puede arrastrar, la ebriedad general que conduce a los toltecas a la muerte inconsciente, las multitudes que se pisan y se desbarrancan, los hombres que se ofrecen voluntariamente en sacrificios con sus banderas de papel en la mano, los magos que bailan homúnculos en la palma de sus manos, las aves que vuelan traspasadas por saetas, el Zacatépec en llamas, las lluvias de piedras... Es mito, como lo son la peregrinación de Quetzalcóatl y el juego de pelota en el que Huémac vence a los dioses de la lluvia. Por eso en los himnos religiosos se canta al Coatépec, que a simple vista parece únicamente geográfico, diciendo que en él nace el Sol. Mito, como la historia de Mixtécatl, que sangra con sus dardos al astro del día en

CULTURA  EDITORES: VERÓNICA URZÚA BASTIDA / JUAN JOSÉ FLORES NAVA. [email protected]

Tarsicio García Oliva (Ciudad de México, 1959 - Querétaro, 2014)

“Mucha gente cree que lo que cuento en mis obras literarias es verdad, pero miento descaradamente” Tarsicio García Oliva sabía ya hace algunos años que el cáncer (el maldito cáncer) lo atacaba. Pero su silenciosa lucha contra la enfermada no minó un ápice su talante generoso, afable.  Aunque a veces su rostro decía lo contrario (parecía severo, duro, solemne), Tarsicio (o Ticho, como lo llamaba todo mundo) era sencillo, gentil, y un hombre entregado a la literatura y a su hija. Se dio tiempo incluso de hacer música para niños y coordinar proyectos editoriales. Tristemente el buen Ticho ya no pudo más, su cuerpo ya no pudo más y se rindió la madrugada del  jueves 2 de octubre. Para mirar algunas de las huellas que dejó en la capital queretana (ciudad que hizo suya desde el 1 de enero de 1990), EL PRESENTE  reproduce parte del pensamiento de Tarsicio García Oliva, resultado de un par de charlas a propósito de su labor editorial y de algunas de sus obras literarias y musicales. JUAN JOSÉ FLORES NAVA

* Cuando llegué a Querétaro, no era uno más de los asustados capitalinos que huyeron del DF tras el terremoto de 1985. Llegué a Querétaro convencido por un comercial del Consejo Nacional de Población en el que sobre una mesa de ping-pong había, de un lado de la red, un montón de pelotas apretadas y, del otro, unas cuantas pelotitas retozando felices. “Yo quiero estar como estas últimas”, me dije. Y poco después puse pies en polvorosa. Casi 25 años más tarde aquí sigo, en Querétaro. * De un mismo hecho histórico vas a encontrar no sólo versiones diferentes, sino opuestas. ¿Qué tanto hay de ficción y qué tanto de realidad? Esa misma pregunta se la podemos hacer a los Libros de Texto Gratuitos de la SEP. No sabemos qué es cierto y qué no. En varios de mis cuentos lo que hice fue quitarle a todos los personajes históricos su aura de santos civiles. * Cuando escribí Los huesos del Centauro y otras piezas anatómicas [libro por el que le entregaron, en 2011, el premio del Certamen Internacional de Literatura Letras del Bicentenario Sor Juana Inés de la Cruz] me di cuenta que en plena Revolución se hizo el primer descubrimiento paleontológico en México, en Coahuila. Cuando supe de esto me fui al departamento de paleontología del Campus Juriquilla, de la UNAM, y hablé con su director. Le conté de qué se trataba el asunto y le pregunté si acaso hubiera sido posible que Villa se pudiera encontrar un fósil de dinosaurios. Me respondió que claro, que, en efecto, en aquellos sitios se han encontrado muchos fósiles de dinosaurios. Por otro lado, este hecho fue un pretexto para ponerme a investigar sobre el ataque de Villa a Columbus y la posterior expedición punitiva en México del general J. J. Pershing. * Curiosamente, las piezas anatómicas en la historia de México dan para mucho literariamente. Además de Los huesos del Centauro y otras piezas anatómicas, publiqué en la revista Separata (que dirige Federico de la Vega) un relato sobre el destino de las tripas de Guadalupe Victoria. Pero está también la historia de la lengua de

Tarsicio García Oliva.

castraron; por ahí está también lo que pasó con los ojos de Maximilano después de que lo fusilaron, una ocasión ideal, además, para recrear el suceso conocido como “el sitio de Querétaro”

Tempestad, de Nuevo León. Sigue centralizada

la cultura y sigue centralizada la máxima institución cultural del país. A lo mejor, como dicen algunos, para la gente del centro todavía somos editores de revistas aldeanas.

* Mucha gente cree que lo que cuento en mis obras literarias es verdad. Hace poco alguien me * Compongo canciones desde la preparatoria. dijo: “Oye, no sabía que a Santa Anna le habían Me di cuenta que tengo un estilo irónico, hucortado la pierna en Veracruz.” Y le respondí: morístico, que a la gente le gusta. La primera “Pues así fue.” No quise sacar a esa persona de  vez que grabé fue para el programa de niños su confusión. Aunque en cada uno de los cuen- Grillos Madrugadores,  de Radio Mexiquense. tos que escribo hay un trabajo documental y de La productora me pidió la canción de “Los Ceinformación detrás para contextualizarlo y ha- rillos”. Cuando me lo propuso, me sentí muy ofendido, porque le dije que no la había comcerlo verosímil, miento descaradamente. puesta para niños sino para inteligencias supe* Con toda la burocracia municipal panista del riores. Al día siguiente me di cuenta de lo poco alcalde Armando Rivera en contra, hace algunos que valoramos a los niños y de su inteligencia, años edité en Querétaro un par de números de que en muchos sentidos es superior. Así que la revista  Arteducto. Según el Sistema Nacional en cierto sentido no me equivoqué: la canción de Información Cultural del Conaculta, hasta es para niños; es decir, para inteligencias supe2009 se tenían registradas poco más de 330 riores. Luego de eso me dieron ganas de seguir revistas culturales en todo el país. Si estas 330 haciendo canciones para niños y desde entonces revistas las dividimos entre el número de habi- no paré. tantes, nos toca, más o menos, de a 320 mil habitantes por publicación. Otro dato interesante * Aunque sólo he podido sacar dos discos con es que el 60 por ciento de ese número, alrededor los Tichoretes, llevo casi 30 años de estar comde 190, son revistas culturales que se editan en poniendo para niños. Lo que sucede es que es el Distrito Federal. El resto, el 40 por ciento, se un género despreciado por todos: los composihace en los 31 estados, por lo tanto, dividiendo, tores, las disqueras y las tiendas de discos. El renos toca de a cuatro revistas por estado. Lo cual quisito para que una disquera te grabe un disco quiere decir que para el centro la provincia no para niños es que aparezcas en televisión. Si no existe. Por más que haya revistas históricas en sales en la tele, ni te acerques. Por eso sólo hay los estados como Dosfilos, de Zacatecas, o La discos de Tatiana, Cepillín y Chabelo.

Voces que escriben “Muchos amigos escritores de la Ciudad de México me preguntan: ‘¿Por qué sigues viviendo en Querétaro? Mientras  vivas allá no vas a tener la facilidad de dar a conocer tu trabajo, hacer presentaciones en recintos importantes, publicar con las grandes editoriales...’ Pero yo les respondo que no es mi prioridad.  Yo sigo escribiendo: poesía, cuento y canciones para niños.” Tarsicio García Oliva Tarsicio García Oliva coordinó y produjo con el Instituto Queretano de la Cultura y las Artes (IQCA) el proyecto “Creadores sin pausa, catálogo multimedia de artistas queretanos” (2012), y antes de su fallecimiento se encontraba en proceso de producción del proyecto “Voces que escriben”, en el que reunía entrevistas y obra literaria de los más importantes escritores  vivos queretanos. Además, para el Programa Alas y Raíces del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes realizaba el proyecto “Lloraba la luna de Andrea”. También fue parte central de la realización del libro Querétaro en su tinta, festejando a la palabra “Querétaro” como la más bonita del idioma español, y su nombre se encuentra en el Catálogo de Artistas Queretanos. 100 años de Arte en Querétaro, publicados ambos por el IQCA. Nacido el 11 de agosto de 1959, residente en Querétaro desde 1990, Tarsicio García Oliva era licenciado en comunicación por la Universidad Iberoamericana, además de fundador y director de Radio Mexiquense. Fue galardonado con el Premio Nacional de Periodismo Cultural Fernando Benítez en 1997, primer lugar en 1998 del Concurso Latinoamericano de Programas de Radio de la UNESCO, y del Concurso Nacional de Cuento de la Ciudad de México. Obtuvo en 2010 el primer lugar en el Certamen Internacional de Literatura Letras del Bicentenario Sor Juana Inés de la Cruz, por su libro de cuentos Los huesos del centauro y otras piezas anatómicas. Entre sus obras publicados está Será el Sereno (Mercurio Comunicación, 1988); “Puerto Vampiros (Ed. Verdehalago, 1990); Circunnavegar tus ojos (Fondo Editorial de Querétaro, 2005); La sombra del naufragio (Escuela Normal Superior de Querétaro, 2005); Cinco cuentos cosmopolitas (Secretaría de Cultura del D.F., 2006); Hijos naturales y otros cuentos ilegítimos (Secretaría de Cultura de Michoacán, 2007; Calygramma, 2013); Bisonte fugitivo (Fondo Editorial de Querétaro, 2008); Los huesos del Centauro y otras piezas anatómicas” (Biblioteca Mexiquense del Bicentenario, 2011); y Mi bisabuelo es un niño (Par Tres Editores,

CULTURA 

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 Sustrato de vida

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 ARTEFACTOS DE PALABRAS

PATRICIA NÚÑEZ

Poesía de Teo Chávez La primera vez 

Lo recuerdo bien: llegamos a la playa al amanecer, gustosos de caminar sobre la tierra buscando lo fresco y jugar como chiquillos con las olas. La playa está vacía. Suavecita su arena. Completa para nosotros: diez individuos con unas  vacaciones primeras, en grupo: como niños. Cuando me revolcó la ola y me dejó aislada, lejos de los demás, me encontré de pronto con don Pedro, un hombre de campo de 75 años que por vez primera veía el mar. Don Pedro lloraba.  Agradecía el haber conocido el mar, a su edad. —Es más grande que como lo imaginaba —dijo—, es como un gigante, hasta me da miedo. ¡Qué regalo ver a un hombre en la cumbre de su tiempo expresando su gozo de mirar el mar por primera vez! En ese momento —hoy sé que no fue coincidencia— recibí un mensaje de mi amiga Isabel, mujer de campo, otomí, habla el hñahñu como si fuera un cánti-

Las mentiras son de veneno lento, al fnal matan  Cerca del Mar Ediciones (http://cercadelmareditorial.com/) nació oficialmente el 28 de enero de 2013, en Tijuana, Baja California, ante el desprecio de las editoriales por publicar libros y autores que no les signifiquen plata. El primer volumen fue Cuentos  primitivos, de Teo Chávez. Luego vinieron De amor, desamor y otros miedos, de Lluvia Mendezmartínez; Palabras libres, de Israel Zik; y Fortuito / Los inventores, también de Teo Chávez. En este último volumen, del que EL PRESENTE ofrece ahora una cala, su autor retrata momentos bellos, extraordinarios o cotidianos, que se viven en una relación de pareja. La primera parte del libro es la  visión mágica de una relación específica, está conformada por versos que alguna vez fueron entregados a la mujer amada. La otra parte describe los momentos del día a día, sin dedicatoria alguna; situaciones, ideas, sucesos cotidianos a los que da lugar el amor. Son, pues, las dos caras de la moneda de la vida en común: una llena de ternura, la otra con esas lindas trivialidades de la existencia. Melodía 

Isaac

Si fueras una palabra serías mi verbo favorito, en cada lengua, en ciudades extranjeras y viajes a la deriva. En estos momentos eres mi abecedario, mi número infinito, mi horóscopo del día, mi verano de sol y mi árbol de sombra. Cambiaré mi acervo de poemas por una sola palabra, apuesto todo por tu nombre, te elijo como mi melodía favorita. Voy porque me dejo llevar a donde vas. Te escribo para estar cerca de ti. No encuentro otra manera de decírtelo. Disculpa mis palabras de hombre enamorado pero no puedo escribir lo que no puedo amar. Y amarte es escribirlo.  Amarte no es punto y aparte, es punto y seguir con las horas de nosotros juntos. Te escribo porque me gusta encontrarte hasta en las palabras, aunque no las leas, las guardo en este bolso cerca del corazón. Si fueras un idioma yo sería el lenguaje, mecanismo hecho de tu amor, como una máquina sin interruptor que quiere ser hombre para nacer en el país en que has nacido, y así conocerte para que fueras mi melodía favorita que no acaba y sigue para siempre.

Isaac, las manos son para sentir la tierra y el agua, los miedos para  vivirlos. Se crece y se entrega todo, se deja brillar el corazón. Este punto es el cielo y este mar son tu ojos. Tu primera palabra será como dios, hijo de mi alegría. Tu aliento viajará por siempre en los universos. Las barreras son inútiles cuando estás viviendo, cuando estás aquí presente. Isaac, hay dos verdades: una es tu amor, y la otra el amor para dar. Existe un camino: el que tú eliges, el que da felicidad, el que no pide permiso para sonreír. Isaac, las mentiras son de veneno lento, al final matan. Hay muchas de ellas rondando como buitres. Las mentiras, Isaac, sólo las cree el que no vive y les pone la etiqueta de verdad. Isaac, tus huellas en la arena se borrarán, pero las que dejaste en el vientre de tu madre jamás lo harán. Ahí está tu amor. He ahí tu origen, he ahí tu final y tu hijo. Isaac, las manos son para tocar la tierra. El agua espera que la bebas y la flor se abre frente a tu rostro. Tú les respondes con tu sonrisa. Sí. Sonríe, mi niño, sonríe, porque ahí viene la vida y me alegra tenerla contigo.

Seis

co. En su mensaje, Isabel me envió una foto de ella en pleno llanto. Quiso compartirme que por primera vez se había metido a una alberca. Imagino entonces a Isabel gozando y jugueteando en una alberca a sus cincuenta años. Hay gozos que cuando se experimentan a destiempo se convierten en experiencias de vida. Es maravilloso que el ser humano conserve intacta esa expresión de gozo y sorpresa ante “la primera vez”.

Me gusta el seis a tu lado. Porque ya son seis meses. Y quiero seis No somos diferentes infinitos contigo. Me gusta el seis porque son cinco sentidos y tú eres mi sexto, mi nuevo olfato, mis nuevos ojos, mi otra boca que me Te amo porque no eres diferente. Eres igual a muchas. Tienes lonjitas, hace hablarte. El seis luce bien al lado del siete, pero es mejor junto roncas al dormir, despiertas con el pelo alborotado y a veces hablas de a nosotros. El seis nos busca y nos halla lejos, y él nos acerca, como libros que no has leído pero finges leer. en una foto. Eso me gusta. El seis me gusta para este día, me gustas No somos diferentes. Nos moriremos viejos, con arrugas. Lo único tú para este año. que nos hace diferente es que en este momento y en este lugar estamos Somos un seis de cuatro letras, que inicia hoy, sigue mañana, y des-  juntos. La vida nos escogió para eso. Igual como el universo escoge en pués tú y al final tú. Un seis como la suerte, como el azar, que gana a este instante a tantas personas para morir, para nacer, para enamorarse tu lado, que nos apuesta y le damos un triunfo. Me gusta el seis a tu y a otros para llorar, para decirse adiós y no verse más, otros que se lado porque toda tú eres seis. encontrarán veinte años después y otros que serán tan fugaces y limiPorque quiero que me guste y es suave como la lengua entre los tantes. No quiero ser diferente, ¿para qué? Quiero tener labios para labios; es fuerte cuando digo que te amo. besarte, manos para sentir la tibieza de tu cuerpo, quiero comprar una Eso me gusta. Ya vendrá el siete, pero hoy el seis es nuestro. A fin cama para dormir juntos, un perfume para regalarte, vivir cerca de un de cuentas, el seis es sólo un seis y yo lo adorno contigo, porque me parque para tomar el sol al atardecer. No quiero que seas diferente. gusta para este verano, porque me gusta el amor a tu lado. Quiero que tengas tu risa loca, que me corrijas la escritura, que me riñas cuando lo merezco y me abraces cuando lo quiera.

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CULTURA 

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El gozo tremebundo

El Monograma o la or de la tormenta BENJAMÍN ORTEGA GUERRA. [email protected] Se han puesto ya la luna las pléyades. Es media noche. Pasa el tiempo. Y yo sigo durmiendo sola. Safo, fragmento XVII  Esta flor de la tormenta y, me oyes Y del amor  De una vez para siempre la recogimos Y no habrá de florecer de otra manera, me oyes. Odysseas Elytis, Monograma, IV 

Amor tremebundo… incandescente como la fosfórica irrupción de un relámpago en la desolada pervivencia cuando se ha morado y compartido el Paraíso con el más bello ser amado. Así, con esta lucidez en medio de lo desértico —el luto— de esta tragedia, está la presencia viva de la Amada en El Monograma de Odysseas Elytis, obra poética insuperable, como en el desenlace de cada fulminante experiencia amorosa. Elytis emprende la traza de una geografía amorosa que lo llevará a residir en la isla que va nominando y erigiendo a lo largo de su poema que emergerá del Mediterráneo para complementarlo. El Monograma, compuesto de siete cantos, fue publicado por vez primera en Atenas, en 1971. Obra que niega lo inefable frente al luto, la perdida y la desligadura con el ser amado, abre un abismo que requiere de la nominación de la Amada en plena desolación: “Estaré de luto siempre —¿me oyes?— por ti / solo, en el Paraíso.” ¿Merece la vida ser gozada en el Paraíso sin la ardiente ligadura de la Amada? Amor es Muerte y éste, su revés. Quizá el Destino surca sobre las palmas la cartografía de los encuentros eróticos sobre quienes están dispuestos a amarse. Asimismo, el Destino puede dislocar la trama. Esta es la primigenia caligrafía del canto I: “Desviará hacia otra parte las líneas / De la mano, el Destino, como un guardagujas / Y por un instante el Tiempo consentirá // De qué otra manera, puesto que los hombres se aman / El cielo encarnará nuestras entrañas / Y la inocencia castigará al mundo / Con la esperanza de la muerte negra.” Por un instante, en esto radica la clave de todo el poema y de la relación amorosa: en la finitud, pero también en su revés: en la pérdida que se prolongará en la vastedad que el cielo mediterráneo encarnará. El canto II enfatiza la singularidad de un “soleado” y marino luto: “Estoy de luto por el sol y por los años que vendrán / Sin nosotros y canto por aquellos que han pasado / Si todo eso fue verdad // Cuerpos en armonía y barcas que chocaron suavemente / Guitarras que titilaron bajo las aguas / Los ‘créeme’ y los ‘no’ / A veces en el aire, a veces en la música (…) // Estoy de luto por la prenda que rocé y el mundo fue mío.” Lo más sencillo torna a la vida activa del amor, infinita, ya sea con el roce de una prenda y su perfume, “por el sol y por los años que vendrán”. El canto III se torna un animismo erótico, es decir, la Amada se transfigura en los marinos paisajes para ser vista y percibida hasta colmar en todo lo que circunda al

la Amada y aquélla nos bastaría para darle sentido a nuestra existencia. En lo diminuto o “insignificante”, aquellos que no se activan en lo vívido del amor, sino en lo ignaro y en el pre juicio, no serían capaces de percibir y ver la transfiguración del ser Amado en el espléndido fulgor volcánico de una vela. En el canto VI, Odysseas Elytis anuncia la clausura que se irradiará hacia la infinitud de la cartografía en la travesía de un delfín: “De este modo te he mirado y me basta / Que el tiempo sea declarado inocente / En la estela que deja tu paso / Seguirte como un delfín novato // ¡Y que juegue con el blanco y el azul mi alma!” Sin importar el poeta como patria enlutada, aún así el sol de su Amada se desplegará sobre sí mismo: “Solo, aunque sea el sol que llevas como un niño recién / nacido/ Solo, aunque sea yo la patria enlutada / Que sea la palabra que te envié una hoja de laurel”. En el canto VII, pareciera que el poeta sella su duelo con la presencia de su Amada que el mar trae para él: “En el Paraíso marqué una isla / Igual a ti y una casa cerca del mar / Para  verte mitad emerger del agua / Y llorar por la otra mitad en el Paraíso.” De esta manera, el lector podrá percibir en esta obra de Odysseas Elytis, una rauda y profunda desgarradura erótica, así como también una meticulosa y amorosa devastación [como bien lo expresa Pere Gimferrer en “Crimes of Passion”, de su obra Amor en vilo (2006): “Con qué meticulosa devastación te amo”]. Considero a El Monograma   uno de los poemas más plenos que me han abstraído. No es por la experiencia propia que vale la pena abstraerse en él, sino porque el motivo reside en que la gran mayoría de las personas buscan librosreceta de autoayuda para sobrellevar su angustia que jamás cesará, la cual es explotada por el capitalismo porque todo lo que éste produce es rentable. En este mismo sentido, la poesía no resuelve la angustia porque no es de su interés: “El amor a la poesía me  vino de lejos y, si es posible decirlo, desde fuera de la literatura”, escribió el propio Elytis. En suma, El Monograma me recordó a otras maravillosas obras por el semejante trato de la angustia, el amor, la pérdida y la búsqueda del ser amado:  Hiperión o el eremita en Grecia, de Friedrich Hölderlin; y  Amore, de Giorgio Manganelli. Con una cita de esta última obra concluyo: “Precisamente: nadie posee aquello que ama. Nadie consigue aquello que ama.”

poeta-Amante: “Así hablo de ti y de mí // Porque te amo y en el amor sé / Entrar como Plenilunio, por todas partes, / Y hallar tu pequeño pie bajo las inmensas sábanas / Sé deshojar jazmines —porque tengo la fuerza / De soplar y llevarte adormecida / A través de luminosos paisajes, secretas galerías marinas / Y árboles hechizados con telarañas plateadas.” Lo que sigue, expresa la transfiguración marina: “Las olas han oído hablar de ti / Cómo acaricias, cómo besas / Cómo susurras el ‘qué’ y el ‘eh’ / Alrededor de la garganta, de la bahía, / Siempre nosotros la luz y la sombra.” En el canto IV se enfatiza más la tragedia de la pérdida, en un bello oxímoron, la pasividad de una flor conjugada por la ira de una tormenta: “Esta flor de la tormenta y, me oyes / Y del amor / De una vez para siempre la recogimos / Y no habrá de florecer de otra manera, me oyes / En otro planeta, en otra estrella, me oyes / No existe la tierra, ni tampoco el viento / Que tocábamos, el mismo viento, me oyes (…)”  Y en la desolación, el poeta insiste: “Oye, oye / quién con versa con las aguas, quién llora —¿oyes? / Quién busca al otro, quién grita, —¿oyes? / Soy yo que grito, soy yo que lloro, me oyes / Te amo, te amo, me oyes.”  A lo largo del poema, Elytis grita el deseo de volver a la  vida activa del amor, pareciera que su propósito es transfigurar a la Amada en el paisaje que lo circunda, por lo que ella, ya estaba ahí, antes de todo tiempo, de manera imponente. Veamos parte del canto V: “Yo que no quiero amor, pero sí quiero el viento Odysseas Elytis. / Y el golpe del mar abierto y erguido // Pero nadie había oído hablar de ti / Ni el díctamo ni la seta / Nada, en los altos sitios de Creta / Solo por ti Dios aceptó guiarme la mano.” Desear el golpe del mar abierto y erguido, esto es la auténtica de vastación de la vida activa amorosa. Si alguien osa preguntarnos qué es el amor, una posible razón de sentido podría ser: Desear el golpe del mar abierto y erguido. Por estos contundentes moti vos, el amor de los amantes siempre es ardor, por minúscula que pudiera parecernos su manifestación: “Mantienes en una vela el Elytis, Odysseas. El Monograma, traducción directa del griego de Nina Anghelidis, prólogo de Natalia Moreleón G., El Tucán espléndido fulgor volcánico.” Podríamos musitar la anterior manifestación de amor hacia de Virginia, México, 2010.

Pintor, muralista, escultor y ceramista

Luis Nishizawa Flores (1918-2014) 96 años tenía Luis Nishizawa Flores cuando la vida decidió abandonarlo. Fue el pasado lunes 29 de septiembre. Muralista, pintor de caballete, dibujante, ceramista, vitralista y escultor, Luis Nishizawa nació el 2 de febrero de 1918 en Cuautitlán, Estado de México, en la Hacienda de San Mateo Ixtacalco. Todavía era un niño cuando se trasladó con sus padres (el japonés Kenji Nishizawa y la mexicana María de Jesús Flores) a la Ciudad de México, en 1925. Ahí se dedicó a la joyería y a estudiar música con el maestro Rodolfo Halfter, antes de ingresar, en 1942, a la  Academia de San Carlos, donde tuvo como maestros a Julio Castellanos, José Chávez

entre otros. La familiaridad e identificación con la naturaleza de sus años infantiles influyó profundamente en su quehacer artístico. Algunas de sus obras monumentales más importantes se encuentran en la sede de la Secretaría de Educación Pública ( La imagen del hombre ); en el Centro Cultural Mexiquense (Códice ); en el edificio de la Suprema Corte de Justicia de la Nación ( Justicia ), donde creó un mural de aproximadamente 250 metros cuadrados en el cubo de las escaleras del inmueble; y en la estación del metro Keisei, en Narita, Japón. Pero, como artista, no fue un hombre anclado a un concepto: su búsqueda transitó de los temas nacionalistas al “abstraccionismo absoluto”. Y así como tuvo grandes maestro, él mismo supo

transmitir su sapiencia. Su vocación docente lo llevó a impartir clases hasta pocos días antes de su muerte. Fue profesor de múltiples generaciones en la Escuela Nacional de Artes Plásticas de la UNAM, a las que manifestaba que su deseo siempre fue “perseguir aquello que se aleja de una realidad figurativa”. Obtuvo el Premio Nacional de Ciencias y Artes en 1996; fue Creador Emérito del Sistema Nacional de Creadores de Arte del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes; Maestro Emérito y Doctor Honoris Causa de la UNAM y fue condecorado por el gobierno de Japón con la medalla Tesoro Sagrado del Dragón.  Además, fue Miembro de Número de la Academia de Artes.

CULTURA 

10 OCT 2014

Ceci n’est pas de la philosophie

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NOTACIONES ULTERIORES

CARLOS HERRERA DE LA FUENTE

La losofía del mexicano / IV  no ni estadounidense, sino un ser Dentro del proyecto filosófico enque se mueve entre dos mundos y caminado a comprender la “esencrea una máscara (su extravagante cia” de lo mexicano frente al conatuendo) para protegerse de la so junto, más o menos homogéneo, ciedad en la que vive y a la que se del mundo occidental moderno niega a integrarse plenamente. A (europeo y norteamericano), El semejanza del pachuco, dice Paz, el mexicano se tambalea entre Laberinto de la soledad, escrito por Octavio Paz en 1950, ocupa un dos mundos históricos distintos: lugar central y, a la vez, excéntriel humillado mundo prehispánico. ¿Se trata todavía de un texto co y el arrogante mundo español, filosófico abocado a la búsqueda gracias al cual, en su tierra, se inde una verdad sobre la identidad troduce, deformada, la moderna nacional o es, más bien, como lo cultura europea. El mexicano (ese indicó Bolívar Echeverría, un enpersonaje mítico, tan caro al prosayo de carácter literario que preyecto nacionalista-revolucionatende construir, a la manera de los rio) no es ni indígena ni español, murales de la época, una imagen sino un ser híbrido que no logra pertenecer a ninguna civilización ad hoc   al espíritu nacionalista del México posrevolucionario? Esta concreta y que, ante el avasallaambigüedad de su manufactura miento de la modernidad triundelata de inmediato la singulari- Octavio Paz. (Foto: Jonn Leffmann) fante, se esconde y encierra para dad de su aporte: lejos de intentar evitar una nueva humillación. La definir una realidad o de establecer conceptos para compren- soledad de su constitución histórica, su no-pertenencia a una derla en un marco teórico determinado,  El laberinto de la sole- civilización consolidada, lo obliga a encerrarse en sí mismo y a dad  se atreve a recrear la complejidad de un mundo en el cual crear una máscara que lo proteja. ¿Cuál es esa máscara? lo importante no es tanto el carácter delimitable de sus partes, sino la riqueza irreductible de los fenómenos que, en su inte- Un caparazón de inmunidad racción viva, lo constituyen. En él se pasean, con naturalidad, Si bien el mexicano, nos dice Paz, se niega a abrirse para evitar el pachuco y el indígena, el campesino y el citadino, el prole- ser mancillado, se presenta ante el mundo como el ser de la tario y el burgués, el criminal y el héroe; allí están presentes los hombría, el macho, que no puede ser herido ni derrotado y grandes eventos históricos y sus correlatos míticos, la religión que es capaz de vencerlos a todos. Un ser impenetrable que y la institucionalidad, la fiesta y el ritual burocrático, el des- rechaza los sentimentalismos y no conoce más intimidad que parpajo que explota en una carcajada y el irrefrenable terror la de su afirmación envalentonada. Es también el ser que, en a la humillación; allí viven, en fin, las máscaras y los dichos, ciertas fechas precisas (el 15 de septiembre, el 12 de diciemla excentricidad y la reserva, la sagrada santidad de l a virgen y bre, etcétera), se entrega al festejo para desgarrarse en un grito el rebajamiento vergonzoso de la madre, la homosexualidad y sin sentido, el que se emborracha para regodearse en el insulto el machismo, la obsesión de la muerte y la huida del pasado. de todos aquéllos que no son él mismo, el que se burla de la No obstante, a pesar de su aparente dispersión temática, se- muerte y, sin embargo, le guarda un día para recordarla y celería erróneo concebir el ensayo de Paz como un texto que se brarla. En todas estas actitudes, aparentemente afirmativas, el niega a dar una explicación sobre su objeto de interés, sumer- mexicano, en su soledad histórica, se construye un caparazón giéndose únicamente en el mar de las descripciones floridas. de inmunidad que lo aparta de lo más temido: ser chingado.  Al contrario, habría que afirmar que el Laberinto de la soledad, “¡Viva México, hijos de la Chingada!” El mexicano llama más allá de su fortuna literaria (o, tal vez, en realidad, gracias “hijos de la Chingada” a todos los otros (a los extranjeros), a ella), tiene como finalidad proponer una aclaración sobre el aunque al final el único chingado es él mismo. Chingar, violar, sentido de lo que significa ser mexicano en el mundo moder- herir, rajar, son términos que dan cuenta de un estado de conno, sólo que la forma en la que lo realiza, lejos de participar quista y de derrota. El mexicano teme abrirse porque, para él, del afán cientificista de las intervenciones típicas de la moder- abrirse es sinónimo de ser chingado. De ahí su desprecio hacia nidad, se arriesga a la explicación, continuación y elaboración la mujer. La mujer es la chingada, la rajada, y el mexicano sabe propia de un mito que expresa y esconde, en un mismo movi- bien que, en el origen, en la imagen mítica de la Malinche, miento, esa ficción unitaria que se amalgama bajo el rótulo de proviene de la Chingada, de aquélla que fue tomada por el “lo mexicano”. El mismo Paz señaló más tarde, en el prólogo conquistador y luego despreciada y abandonada. La soledad a Posdata, que El laberinto de la soledad no formó, de ninguna del mexicano es, a la vez, expresión de su conquista y de su manera, parte de la “filosofía de lo mexicano” (“ni ontología, humillación, de su derrota y sometimiento al otro, al chingón, ni psicología”, dice), sino que fue, sobre todo, “un ejercicio esto es, al conquistador, al triunfador. de la imaginación crítica”. Un ejercicio que fue “una visión La imagen, sin duda potente, remite a un estado desolador y, simultáneamente, una revisión”. Y, sin embargo, hay que que sólo puede ser enfrentado recurriendo a la memoria hisdecirlo, esa visión resultó más potente y convincente en la tórica, dentro de la cual, como lo señala Paz a lo largo del opinión del público general que la elaborada por los filósofos ensayo, se hallan las claves de un ser distinto, capaz de asumir seguidores de Samuel Ramos. críticamente los riesgos que la modernidad le impone. Desde ¿A qué se debió el sorprendente éxito de El laberinto de la la óptica de aquellos años, Paz cree encontrar en la Revolución soledad? Sin duda, a la frescura de su lenguaje (que, por pri- Mexicana elementos de un respuesta original a la problemátimera vez, abrevó sin tapujos del habla popular) y al tino de ca moderna, que a la vez que impulsa una reconciliación con asumir la descripción de la realidad mexicana en su riqueza el pasado y los orígenes del país, establece la pauta de un diálofuera de las restricciones impuestas por el método filosófico go franco con el resto del mundo. Ahora, con el paso del tiemo sociológico y por la moral oficial. También a la originalidad po, sabemos que esa respuesta formó parte de un proyecto de su hipótesis y a la fuerza del imaginario construido. Ante de constitución nacional erigido sobre pies de barro. El mito la pregunta por el ser del mexicano, Octavio Paz no contesta institucional de la nación se ha venido abajo y, junto con él, aludiendo ni a una inferioridad ni a una insuficiencia ontoló- el sueño de una relación entre iguales con el resto del mundo. gica, sino a un rasgo en principio desconcertante: la soledad. Sólo quedan los viejos monumentos y los grandiosos murales Paz insiste, claro, que la soledad no es una característica exclu- que, al estilo de El laberinto de la soledad, atestiguan un mito siva del mexicano, pero sí la forma en la que ésta se presenta y roído. Ante la derrota del sueño nacionalista-revolucionario y es vivida en su especificidad histórica. el desgajamiento del proyecto mexicano explorado en el siglo  Al descentramiento de la respuesta le acompaña la margina-  XX, nuestra realidad espera el tiempo en el que, más allá de la lidad de su ejemplo. El personaje del pachuco (tan propio de imagen mítica, pero con la excelencia literaria de Octavio Paz, los años cuarenta y cincuenta del siglo pasado) le parece a Paz se logre responder a la crisis contemporánea anteponiendo un el mejor punto de partida para dar cuenta de la inestabilidad proyecto donde la reivindicación de los humillados signifique, que caracteriza al mexicano. El pachuco (personaje de origen simultáneamente, el fin del sometimiento y el comienzo de La soledad del mexicano

Raúl Zermeño Saucedo (1938-2014)

“Yo soy más yo en la fcción”

Raúl Zermeño Saucedo. (Foto: INBA / Conaculta)

Fue director teatral, actor, docente y funcionario académico. Nacido en 1938, a los 76 años de edad falleció, el pasado 4 de octubre, en la Ciudad de México, Raúl Zermeño Saucedo. Fue amplia su trayectoria en el mundo de la escena dramática en México, y el extranjero lo consolidó como una figura imprescindible. Fue director escénico de la Compañía Nacional de Teatro de México, uno de los fundadores de la Facultad de Teatro de la Universidad Veracruzana y de su Compañía Universitaria de Teatro. Director del Centro Universitario de Teatro de la UNAM, coordinador de la Licenciatura en Arte Dramático de la Universidad Autónoma del Estado de México (UAEMex), así como catedrático en la Escuela Nacional de Arte Teatral. En la UAEMex, Raúl Zermeño fue fundador de la Licenciatura de Artes Teatrales y profesor de tiempo completo desde hace 25 años. Fundó la primera licenciatura en teatro en Latinoamérica y formó a muchas generaciones de actores a quienes dio cátedra en el Centro Universitario de Estudios Cinematográficos, en el Centro Universitario de Teatro de la UNAM y en la Escuela Nacional de Arte Teatral del Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA). Por su obra y trabajo recibió la Medalla Xavier Villaurrutia en noviembre de 2013, en la 34 Muestra Nacional de Teatro. Sobre el arte dramático, Zermeño alguna vez comentó: “Es una de las expresiones artísticas que representa la concepción que se tiene del ser, para el ser y por el ser mismo, a veces de manera viva, y otras, por esos diversos medios o lenguajes que el mismo hombre ha creado y ha sabido desarrollar a través de los siglos.” También, en la revista  Artes e Historia México alguna  vez escribió: “¿Por qué hacer Teatro?/ Porque amo la ficción./ Que me hace amar la realidad./ Que fundo en la ficción/ yo soy más yo en la ficción,/ y accedo pleno a la realidad./ Realidad y ficción se funden,/ no se confunden en mí;/ se realizan y me realizan.” La última pieza que montó, una adaptación de la obra   Perlas a los cerdos, de Alejandro Román Bahena, está actualmente en escena, en la capital del país, bajo el título de Dos Mujeres  (trata sobre los asesinatos de Rubí Frayre y Marisela Escobedo: la primera a manos de su concubino; la segunda por un pistolero frente al mismísimo Palacio de Gobierno que aún encabeza César Duarte, en Chihuahua).