El Porqué de Ser Antisemita

Andrés P. Matamoros Estudiante de Filosofía de la Universidad Autónoma de Colombia

UNA JUSTIFICACIÓN AL ANTISEMITISMO Desafiar la corriente es verse arrastrado por los lodos que desvirtúan la realidad. Poseer la verdad oficial no es tener necesariamente la razón.

Roger Garaudy _______________________________________________________ ____________________________________ ___________________ Para aprender quien gobierna sobre ti, simplemente encuentra a quien tu no estas autorizado autorizado para criticar

Voltaire

el espiritual y el político. Este último (al igual que el RESUMEN: Existen dos tipos de sionismo, el primero) es una interpretación de las sagradas escrituras de los judíos, lo que los hace diferentes es que el segundo, por su mismo carácter político, crea una ligadura de lo religioso a lo político pasando por lo ético, lo que conlleva a que la interpretación política establezca y justifique un Estado israelí racista y genocida frente a los no judíos puesto que la misma religión tiene como esencia esas nefastas y repudiables conductas. Así pues, basado en las mismas palabras de su religión y sus actuales líderes planteo un antisemitismo, que no es más, que el total rechazo a sus dogmas racistas y genocidas. ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………......

INTRODUCCIÓN Una gran cantidad de acontecimientos catastróficos sucedieron en el siglo XX que vieron sus raíces germinar desde el siglo XIX. Entre estos acontecimientos está la primera aparición de campos de concentración en 1865 en Estados Unidos, Unidos, luego en la Unión Soviética bajo el mandato de Lenin que que fue el primero en experimentar el uso de gas como exterminio en los campos de Tambov el 12 de junio de 1921. Otro acontecimiento fue la primera guerra mundial que dejó como resultado un tratado de Versalles el cual sería la piedra angular para el desarrollo de la segunda gran guerra. Dentro del marco de esta última guerra sucedieron cuestiones como el controversial “holocausto”,

digo

controversial a razón de que sus datos de mortalidad y los medios con que se desarrolló son polémicos por todo ángulo que se le mire 1. De los otros hechos catastróficos ocurridos en el siglo pasado está la masacre de Dresde donde luego de la finalización de la segunda guerra mundial, con un pueblo alemán ya rendido, los ingleses y norteamericanos envían cuatro ataques aéreos entre el 13 y 15 de febrero de 1945 dejando aproximadamente 300.000 alemanes civiles muertos e incinerados. Por no dejar atrás al comunismo de esta barbarie desenfrenada en el siglo pasado están los acontecimientos de Katyn donde el 13 de abril de 1943 los soviéticos asesinan a 22.000 polacos achacando el acto a los nazis pero que luego con el revisionismo histórico, por medio de la historia oral polaca, y por otros medios más, se reconoce en la década de los 90´s que la masacre fue dirigida dirigida por Stalin. Entre estas masacres del comunismo también está el holodomor (palabra ucraniana que significa matar por hambre) , el cual entre 1932 y 1933 dejó un genocidio genocidio ucraniano entre siete a diez millones de personas de dicho país, este hecho fue catalogado como la mayor catástrofe mundial del siglo XX provocada por el hombre. Así pues, podría seguir mencionando muchos acontecimientos catastróficos más de dicho siglo como los desarrollados por Mao Tse Tse Tung o también el atentado en nombre de la democracia contra Hiroshima y Nagasaki. Pero bien, este trabajo no es una reconstrucción de hechos del siglo pasado, traía a colación Afirmaría el polit ólogo judío anti-sionista Norman Finkelstein autor del texto La industria del Holocausto “ Una Una gran parte de la literatura sobre la Solución la Solución Final de Hitler de Hitler no tiene ningún valor para un erudito. Ciertamente, los estudios sobre el Holocausto están llenos de absurdos, si no, de puros fraudes… Viendo las tonterías que se pro fieren pro fieren a diario sobre el Holocausto, lo raro es que existan tan pocos escépticos . 1


estos datos con una finalidad. Alguno de ustedes lectores, pudieron asombrarse de hechos que he mencionado bien sea por desconocimiento o por mala información, y la relevancia entonces radica en que los medios informativos (TV, prensa) y educativos (libros) no reconstruyen dichos hechos sino solamente algunos, o mejor aún, tan solamente uno es el que se tiene como importante entre todos, este es el caso de l “holocausto” judío. Prendemos el televisor y bueno, aparte de lo normal e ignominioso a lo que ya estamos acostumbrados que presenten las cadenas televisivas, podemos ver películas y documentales, algo que consideramos tolerable para nuestra formación académica o simplemente un carácter de relajación o entretenimiento. En lo personal, desde que era un niño y hasta hoy en día, siempre que me dedicaba a ver canales de historia siempre me encontraba con la segunda guerra mundial, que los nazis por aquí y por allá y ante todo, el “holocausto judío”. Fui creciendo y llegué a secundaria donde se me instalaba el chip de toda la cuestión judía en aquella guerra, y ahora con mayor énfasis en mi desarrollo universitario. Encontraba libros en las bibliotecas públicas sobre ello e inclusive en los libros familiares. También cuando iba a cine me encontraba (y aún me ocurre) que al año como mínimo se presentaban cinco películas sobre ello, así que después de tanto tiempo me propuse a investigar sobre esta temática. Ya son cinco años donde he recolectado ( y lo sigo haciendo) información de todo lo ocurrido tanto por los aliados, por los comunistas, por los nazis, y ante todo por los judíos, pues estos últimos son los que al final de todo salieron victoriosos, pues hoy en días podemos verlos con un Estado desarrollado, económicamente bien, colonizador, con ojivas nucleares, e imponente ante todo el mundo, pues es tan así que Alemania, Usa, Francia, entre muchos países más que pertenecen a la OTAN y la misma ONU le rinden pleitesía y tapan sus crímenes. Así pues, después de tanto documentarme frente a ello y con la posibilidad a la mano que se da en la Universidad de un simposio sobre filosofía de la religión, creo que es pertinente presentar una de las muchas conjeturas que tengo frente a dicha temática, la conjetura a presentar es una justificación al porqué ser antisemita. Este ensayo tiene como finalidad presentar una justificación a favor del antisemitismo no desde el argumento nazi de superioridad racial, ni como lo presenta Arendt en su texto Los orígenes del totalitarismo que es desde una posición histórica que analiza como los judíos se hicieron poco a poco con el poder desde finales del siglo XIX y por ende el odio hacia ellos. La justificación que doy es basada desde el mismo judaísmo, desde la misma religión y sus actuales dirigentes. Este texto está estructurado de la siguiente manera. Primero aclararé de manera rápida que el antisemitismo no es co-originario con el nacional socialismo y que mucho menos el uno implica al otro, así pues, el antisemitismo se desarrolla bajo otra época y otra situación ajena del nazismo por lo que podemos concluir que por diferencia temporal, hubieron dos diferentes tipos de antisemitismo, los cuales, ninguno de los dos, aplica para el que pretendo demostrar. El segundo punto es la explicación de la interpretación del filósofo francés Roger Garaudy que postula la existencia de dos tipos de sionismos, uno el político y el religioso, la diferencia radica en dos interpretaciones de las escrituras. Mi tesis, que es el tercer punto, se basa en la interpretación que conlleva al sionismo político para expresar que no existe división entre ser anti judaico y antisemita como creen expresar muchos, y es más, dicha imposibilidad de la división, y prácticamente de donde nace toda la discusión, se debe a que el sionismo se da bajo el postulado judío de que la ética y la política es y debe ser con base a la religión. A esas alturas del ensayo ya podré formular de manera clara que la religión judaica es inmanente a la cuestión racial y demostrar que el judaísmo es racista y busca la abolición de las demás razas, pero con más énfasis, la raza blanca.


UNA JUSTIFICACIÓN AL ANTISEMITISMO Tipos de Antisemitismo El antisemitismo no es un asunto reciente, por lo contrario, es un asunto antiquísimo, proviene desde la misma edad antes de Cristo, luego se erigió en los romanos como lo es el caso concreto de Séneca, paso por la edad media, el renacimiento, la edad moderna, etc. En toda la historia de la humanidad ha existido el antisemitismo, bien sea por un carácter racial o por un carácter religioso, de ello es prueba fiable toda la literatura, filosofía e historia de cada una de las edades del hombre. Pero bien, el hecho de que el antisemitismo se haya dado en todas las épocas, no implica que haya sido bajo los mismos argumentos, las mismas interpretaciones o las mismas situaciones, tenemos que tener en cuenta que el antisemitismo se da de acuerdo con el desarrollo religioso, político, ético y cultural de la humanidad. Ahora bien, con lo que concierne a nosotros, y nuestra época que abarca el siglo pasado y el presente, Hannah Arendt en su obra Los orígenes del totalitarismo deja bastante claro que antisemitismo no es cooriginario con el nacional socialismo ni mucho menos que el uno implica el otro, a razón de que el antisemitismo era un fenómeno social que se presentaba desde el siglo XIX en las décadas de los 70´s y 80´s. Lo que ocurrió en dicha época en este trabajo no es trascendental, pero si lo es para el historiador, ya que de dicha época nace el germen de la segunda guerra mundial. El nacional socialismo, a diferencia del movimiento social que se estaba generando en el siglo XIX, es una ideología que nace en una época, un lugar específico y para un pueblo específico, el ario. Dicho pueblo no se da por ciudadanía de cierta nación, sino que el criterio de pueblo ario está en la sangre, Hitler afirma que pueblos de una misma sangre corresponden a una patria en común. Los argumentos que presenta el nazismo contra el judaísmo se pueden dividir en dos categorías; uno de carácter socialhistórico-político, y el otro natural (biológico). El primero tanto como el segundo lo podemos presenciar bajo los argumentos siguientes de Adolf Hitler en su obra Mein Kampf: 

-“Me fui apoderando de todos los libelos Social-Democráticos que caían al alcance de mi mano, y busqué el nombre de sus autores; nada más que judíos. Estudié el nombre de casi todos los dirigentes, la mayoría de los cuales pertenecían igualmente al “pueblo elegido”; así se tratase de miem bros del Reichsrat, de secretarios de sindicatos, de presidente de organizaciones o de agitadores callejeros, por doquier se ofrecía el mismo cuadro siniestro” 2.

Podemos ver en la anterior cita un argumento en contra del judío desde el primer aspecto mencionado, el social-histórico-político. Adolf Hitler veía que los gobernantes, los dueños de los medios, de los sindicatos, y muchas organizaciones más, como el comunismo y la democracia, estaban gobernados bajo una élite única y racial, la judería. Ahora bien, veamos el aspecto natural o biológico que pudo tomarlo de Darwin y también de Nietzsche , eso sí, agregando también su visión de mundo: -“La doctrina judía del marxismo rechaza el principio aristocrático en la naturaleza, y en el lugar del etern o privilegio de la fuerza y la energía, coloca su montón y su pero muerto de números. De esta suerte, niega el valor del individuo, entre los hombres y combate la importancia de la nacionalidad y de la raza, privando así a la humanidad de todo lo que signi fican su existencia y como principio del universo, el fin de todo orden concebible para la humanidad.” 3

Este último ejemplo de los argumentos naturales que presenta Hitler se puede interpretar como la lucha entre dos razas que generan cada una de ellas su propia ideología; una que busca la dictadura del proletariado, de las masas, y el otro que busca el gobierno de la aristocracia. De esta manera espero haber dejado lo suficientemente claro para determinar que el antisemitismo no implica nazismo ni viceversa, es más, antisemita puede ser un indígena, un afro descendiente, un asiático, etc., lo relevante acá es bajo qué argumentos se es antisemita. En mi caso, como lo expondré poco a poco y como ya lo he mencionado, es desde la misma religión judaica, la cual hace que los judíos sean odiados por ellos mismos. 2 Hitler, Adolf, 3 Ibíd. pág. 27

Mi lucha, Cap. Mis estudios y luchas en Viena, pág. 25, Ediciones Modernas, traducción de Alberto Saldivar




Sionismo político y sionismo religioso

Entenderé por sionismo lo siguiente: Sionismo es el movimiento judío mundial que tiene como fin supremo el defender los intereses judíos de toda índole, sean nacionalistas, económicos, políticos o religiosos

El filósofo Roger Garaudy sostiene en su texto los mitos fundacionales de Israel que existen dos tipos de sionismo, uno el religioso y otro el político. El primero obedece a los antiguos profetas judíos que proclaman que “el objetivo del judaísmo no es ni político, ni nacional, sino espiritual. Apunta hacia una época mesiánica en la que todos los hombres reconocerán pertenecer a una sola gran comunidad para el establecimiento del reino de Dios sobre la tierra”. 4 El segundo sionismo se presenta como herejía al primero en tanto que hace de la religión el instrumento sacralizado de una determinada política 5 , es

decir, hacer del judaísmo un movimiento político. Garaudy rescata tres factores esenciales del sionismo hereje: Es una doctrina política, nacionalista y colonial. El factor relevante en el presente ensayo es el político en tanto que lo que me confiere explicar es el paso que se da desde lo religioso (la lectura de las escrituras) a lo ético y lo político. No tomo los otros dos factores a razón de su obviedad, pues el genocidio que está desarrollando Israel contra Palestina ya habla por sí solo. Me siento en la necesidad de explicar por qué no trabajaré el sionismo religioso. Existen dos razones, la primera es porque hablar de ello sería involucrarme de manera profunda sobre cuestiones teológicas del judaísmo, cosa que debe hacer con mayor desenvolvimiento un teólogo y no un filósofo como es mi caso. La segunda razón es porque no me interesa. No me es relevante hablar del sionismo religioso puesto que no tiene el poder y la importancia que tiene el sionismo político hoy en día. Este último es el que gobierna y estipula qué se hace y qué no en la judería e inclusive en varias naciones gentiles. 

La inmanencia de la religión en la ética judía y en el sionismo político

Este capítulo, que es el de relevancia filosófica para la tesis que propongo, está basado en dos textos; ¿cómo puede depender la ética de la religión? De Jonatban Berg y La ética judía de Menachen Kellner. Ambos textos están presentes en la obra Compendio de ética de Peter Singer. Kellner trabaja dos problemáticas: 1) Los problemas que genera la noción de ética judía, y 2) el análisis al conjunto de obras que engloba dicha noción. Cabe aclarar en este instante, que cuando se habla de ética en aspecto filosófico (después de la modernidad y con más hincapié después de la creación de los derechos humanos) se piensa de manera secular y no religiosa, pues de no ser así, sería necesario que todo hombre debería ser parte de alguna religión, no pudieran existir ateos o agnósticos con conductas morales. Así que cuando se genera la

4 Garaudy, Roger,

Los mitos fundacionales de Israel, Introducción. pág. 10 -Link: http://www.vho.org/aaargh/fran/livres/RGmitos.pdfRoger citando al discurso del Rabino Isaac Meyer Wise en la conferencia de Montreal en el año 1897 como respuesta al congreso de Basilea desarrollado en ese mismo año en 1897 donde se fundamentan las bases del Estado judío como sionismo político, es decir, bajo las doctrinas políticas, colonialistas y nacionalistas 5 Introducción Ibíd.


pregunta ¿qué es la ética judía? Nos lleva de manera directa a cuestionar qué es el judaísmo, y responder a ello nos lleva su propia doctrina religiosa, por lo que el problema queda planteado. Además de ello, la ambición de definir dicha doctrina es complicada pues existen muchas variantes frente a ella a razón de sus múltiples interpretaciones, está el judaísmo ortodoxo, el conservador, el de reforma, los dos sionismos, entre otros más. Así pues, podemos decir con base a lo expuesto, que el judaísmo no se puede definir bajo un criterio exacto y que el plantear una ética judía acarrea problemas no a razón de la definición de la doctrina religiosa, sino a razón de que esa pluralidad de interpretaciones nace desde el ámbito de lo religioso, por lo que plantear una ética judía cae en una contradicción. Pero bien, analicemos con mayor detenimiento el problema que trae la noción de ética judía. El judaísmo es una religión, que a diferencia del cristianismo, la plenitud y la “santificación” del hombre

se da bajo el marco terrenal, la perfección es un desarrollo práctico. Esta conducta con respecto a la religión nace de una ley que se da en la Torá llamada Halakhah o bien denominada ley judía. Dicha ley no sólo abarca un marco religioso el cual es su esencia, sino que acapara también lo civil, lo penal y la moralidad del pueblo judío. -El cuerpo legal judío se resume en “Halakhah (homilética si no etimológicamente derivada de la palabra hebrea que significa (…) y concebida así como la especificación de la forma de seguir los caminos de Dios)” 6

La Halakhah en tanto que tiene un componente ético que proviene de la religión se puede decir que parte del mandato de Dios que es su misma voluntad. Kellner pregunta en su texto si puede haber en el judaísmo, a parte de la ley judía, un componente ético no religioso, lo cual, conlleva un sinfín de problemas como los que él postula: -“Si el judaísmo reconoce la existencia de dos ámbitos auténticamente judíos pero independientes, uno de la Halakhah y uno ético, ¿cómo se relacionan?, ¿Puede corregirse la Halakhah sobre la base de consideraciones éticas judías? Los judíos que afirman que la Halakhah es la expresión inmutable de la voluntad de Dios sobre la tierra, detestan esta posibilidad. ¿Debe corregirse la ética sobre las consideraciones de la Halakhah? (…) Si tanto la Halakhah como la ética judía son auténticamente judías ¿es una superior a la otra? En caso contrario ¿qué hacemos cuando entran en conflicto? Si nunca entran en conflicto, ¿en qué sentido pueden considerarse diferentes? Y quedan aún otros problemas. Si existe una ética judía superior a la de la Halakhah, ¿cuál es su relación con la ley civil no judía?, ¿Cuál es la obligación del judío con respecto a imponer esa ética o a enseñarla a los no judíos? Y pueden plantearse aún más interrogantes: si la moralidad debe ser reconocible de manera universal, entonces no sólo la ética judía debe ser de aplicación a todos los seres humanos sino que además debe ser accesible a todos. Si existe una ética judía que va más allá de la Halakhah, ¿es realmente accesible a todo el mundo y, si lo es, qué tiene de específicamente el judío?” 7

Así pues, queda expuesta la gran problemática que trae la noción de ética judía. Ahora demos paso al desarrollo del análisis al conjunto de obras que engloba dicha noción. “El hebreo bíblico ni siquiera tiene una palabra que equivale a nuestro término <ética>” afirma Kellner,

sin embargo la literatura bíblica representa de manera más clara, a diferencia de la rabínica, medieval o moderna, que tiene un paralelismo con aquello que nosotros denominamos ética. La biblia se presenta

6 Singer Peter,

Compendio de ética, Cap. La ética judía, pág. 135 – Link: http://es.scribd.com/doc/23219551/Compendio-de-Etica-Peter-Singer-

7 Ibíd. Pág. 134-135


como una literatura reguladora de conductas que se da por medio de unas doctrinas morales, las cuales se pueden ver representadas en los mandamientos. Los mandamientos se pueden dividir en dos grupos; los que tienen relevancia ética directa, y los teológicos. Los que pertenecen al primer grupo son el honrar a tus padres, no mataras, no cometer adulterio, no robaras, no levantar falso testimonio y por último, no codiciaras los bienes ajenos. En el segundo grupo tenemos amaras a dios sobre todas las cosas, no pronunciar el nombre de dios en vano, etc., todo este segundo grupo no es relevante para nuestro propósito, pues donde recae la legislación bíblica (en primera instancia) es en el primer grupo. Ahora bien, ¿qué es un mandamiento?, en primera instancia podemos decir que es la orden o ley de un ente superior, y por lo que aquí concierne sería Dios. Pero bien, aquí la cuestión se debe abarcar con más detenimiento. Los mandamientos que se presentan en la biblia son leyes religiosas que fueron otorgadas por el mismo dios, así que lo que entra en análisis es que si los mandamientos son doctrinas morales en tanto que estipulan qué es lo bueno, se estará desarrollando una relación directa entre la voluntad de dios y lo bueno. Así pues, el problema que está de entrada en dicha situación es la teoría del mandato divino, el cual, identifica el bien moral con la voluntad de dios y por ende, la problemática lleva a la lingüística en tanto que se debe analizar el significado de las palabras (bien y dios) y su relación. Si se pone de antemano el dogma de que dios es bueno entonces el bien y dios son la misma cosa, la cuestión entonces se resume en la tautología “dios es bueno” que nos llevaría a decir, que lo que manda dios es bueno en tanto que él es bueno y por ende su voluntad también. Si analizamos lo explicado y la visión judía de que la realización del hombre se da de manera práctica en la vida terrenal, entonces tenemos que los hombres deben imitar a dios, de no hacerlo no harían el bien. Esta es la teoría judía de la imitatio Dei la cual se reduce en que dios los creó a su imagen y semejanza. -“como los seres humanos han sido creados a imagen de Dios, es obvio que el hombre alcanza el máximo nivel de perfección posible o su autorrealización llegando a ser tan parecido a Dios como puede serlo el hombre. Esta es la base de la que puede considerarse la doctrina ética individual más importante de la biblia hebrea, la de la imitatio Dei, la imitación de Dios” 8

La doctrina judía del Imitatio Dei y su relación práctica puede verse reflejada en el pasaje del levítico cuando Yahvé le dice a los judíos “ser santos, porque santo soy yo, Yahvé, vuestro Dios” 9. Así pues lo que tenemos acá es que los judíos llegan a ser santos o casi dios cuando desarrollan todos los mandatos de dios. Hasta aquí, la exposición que nos hace Kellner parece algo normal y comprensible. Pero si bien el análisis filosófico sobre el judaísmo y su moralidad me parece que está bien y no lo discuto, el yerra al analizar sólo los mandatos que se dan en la biblia, el olvido analizar los mandatos que se presentan en los otros dos textos sagrados judíos que son la Torá y el Talmud, aun sabiendo, que la biblia no tiene el mismo trascender para ellos que los otros dos escritos. Así pues, lo que haré es analizar lo ya explicado, y con base a los otros dos textos sagrados de los judíos, exponer tres puntos centrales que se relacionan inmanentemente: 1) Hay una inmanencia racial entre la religión y la cuestión racial, 2) el judaísmo por antonomasia es racista y promueve el genocidio de otras razas, y 3) El dios judío es estrictamente para dicha raza.

8 Ibíd. Pág. 136 9 Lev. :3


Existe la teoría de que una cosa es antisemitismo (aspecto racial) y otra es el anti-judaísmo (aspecto religioso). La diferencia es que en el primer caso se odia únicamente por pertenecer a la raza semita o hebrea como lo fue el caso del antisemitismo nazi o en algunos casos en la edad antigua como lo fueron los egipcios entre otros. El segundo caso, el anti-judaísmo, es un odio o un ataque no a la raza judía sino a su religión como ha ocurrido en toda la historia de la humanidad, inclusive hasta nuestros días. Pero bien, lo que a mi concierne esta división es imposible a razón de que en las escrituras judías se da de manera obvia un carácter inmanente entre lo religioso y la raza. Ahora expondré algunas pasajes 10,que a la vez son mandatos de dios, del Talmud, de la biblia y de la misma Torá que son los cinco primeros libros de esta última, es decir Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Ello permitirá reafirmar lo que planteo para luego dar un breve análisis sobre ello. -“Solamente los judíos son humanos. Los gentiles son animales” -Talmud- Baba Mezia 114a-114b-

-“Si un judío siente la tentación de hacer el mal debe ir a una ciudad en la cual no es conocido y hacer allí el mal” –Talmud- Moed Kattan 17a-“Si un gentil hiere a un judío, el gentil debe ser muerto. Herir a un judío es herir a Dios”

-Talmud-

Sanhedrín 58b-“Todos los niños gentiles son animales” -Talmud- Yebamoth 98a-

-“Si un judío encuentra un objeto perdido por un gentil no debe devolverlo” –Talmud- Baba Mezia 24a-“ Asegúrate de que tus esclavos y esclavas provengan de las naciones vecinas; allí podrás comprarlos. También podrás comprar esclavos nacidos en tu país, siempre y cuando sean de las familias extranjeras que vivan en medio de ustedes. Ellos serán propiedad de ustedes, y podrán dejárselos a sus hijos como herencia para que les sirvan de por vida. En lo que respecta a tus compatriotas, no serás un amo cruel.” - Torá- Levítico 25: 44-46 – -“Se prohíbe a los israelitas unirse en matrimonio o “mezclar su semilla” con otros pueblos” – Torá-

Deuteronomio 7:2-3 Según las anteriores citas podremos observar algo de manera inmediata, la división entre el judío y el no judío (el gentil), lo que implica una doble moralidad. En los mandamientos se decía que no robaras y no matarás, cosa que si aparece como imperativo en otros pasajes de los textos sagrados judíos, claro está, que dichos mandatos, en primera instancia, deben ser ejecutados por judíos contra no judíos. A primera vista pareciera que los mandamientos son contradictorios, pero ello no es así. Si analizamos la vieja frase de amarás a tu prójimo veremos que en el caso judaico se debe tomar el concepto desde su significado antiguo, que quiere decir “próximo” que implica el ser congéneres, ser de una misma raza, por lo que debemos interpretar que los mandamientos no robar y no matar no son contradictorios a razón de los que se dan en otros pasajes, sino que aplican para su prójimo. Es decir, no mato y no robo a mi prójimo pero si lo debo hacer al no judío. Tenemos entonces que la voluntad de dios se expresa solamente para la raza judía, es solamente para ella la que aplica la religión. Ser judío es condición de posibilidad para obrar bien, lo cual es hacer los mandatos de dios ya expresados por las escrituras. Ahora bien, teniendo ya claro que la raza y la religión, en el caso de los judíos, tiene un carácter inmanente, y que por otro lado, el desarrollo de la bondad judía no se da en la expresión amplia de prójimo como lo entiende el cristianismo, es decir toda la humanidad, sino solamente para su estirpe, pues la maldad se desarrolla contra el que no pertenece a dicha raza, manifestando así, una moralidad 10 Las citas que se

expondrán se basaran en el Talmud de la edición Soncino, y las citas de la biblia o Torá serán de La biblia del rey Jacobo (KJV) o de la Revised Standard Version (RSV).


racista y genocida. Racista en tanto que exalta una superioridad ante los demás, ello se expresa muy bien cuando se autodenominaron “pueblo elegido”, y genocida en tanto que si los mandatos que se

encaminan en contra del no judío son esencialmente malvados, pues lo único que se estará desarrollando es el exterminio sistemático de una raza que para los judíos no es humana. Entonces podemos afirmar que el dios de los judíos no es nuestro dios. Dicho dios, en la voluntad de él, está el anhelo de crueldad hacia nosotros los no-judíos, los no seres humanos. Además, ese dios creo a unos seres a su imagen y semejanza y les dijo que era “el pueblo elegido”, por lo que nosotros quedamos excluidos de esa semejanza con dios. El criterio de los judíos para decir qué es y qué no es hombre es la raza, no en vano aquel niño que nace judío será judío para toda su vida por más que niegue su religión, sea ateo, sea hereje, etc. Ya expuesto los tres puntos que pretendía, pasaré a mostrar cómo dichos mandamientos racistas y genocidas siguen estipulándose hoy en día. Pero antes, deseo hacer una conclusión a lo mencionado con respecto a que la religión regule la moralidad. Que la moralidad dependa de la religión, que es la manifestación de los mandatos de dios, conlleva a este tipo de cosas y conductas nefastas en tanto que se crea que lo bueno es bueno a razón de que dios lo quiere. De esta circunstancia es que se deduce que la bondad y el bien no pueden depender de la religión, pues si dejamos tal cuestión en las manos de ella, pues entonces tendremos una legitimidad de la crueldad como sucede en el caso del judaísmo. Además de ello, podemos concluir que si el conocimiento de la moralidad se da por la religión, entonces la ética dependerá de una epistemología de la religión, y con ello se generará un fundamentalismo ético y político (como veremos más adelante) por mandatos crueles. 

Sionismo político, el desarrollo total de la Halakhah

Después de este largo trayecto hemos llegado a la parte que más me interesa. Ya hemos analizado todo lo referente a la religión judía y a los tres puntos que se puede llegar según mi interpretación, es decir, que la religión judía tiene un carácter inmanente con la raza y por lo tanto no hay división posible entre ser antisemita y anti-judío, como segundo punto está la situación de que el judaísmo es racista y genocida a razón del punto anterior y por los mandamientos crueles de dios hacia los no judíos, y por último, que aquel dios judío no es un dios universal sino que solo atiende a sus creaciones elegidas, es decir a los judíos. Así pues, después haber comprendido todo ello, pues ahora me encargaré de mostrar como la religión judía sigue siendo dictamen para la moralidad y la política, es decir, para la esfera práctica. No es en vano que el Estado de Israel no posea constitución sino que lo único que puede regir ha dicho Estado hoy, son las leyes básicas que se dan en la Torá, en el Talmud y la biblia. Cito lo siguiente para retomar la cuestión de la Halakhah y la teoría de la Imitatio Dei. -“No debería sorprender que cuando el judaísmo, que de forma tan clara subraya lo práctico sobre lo metafísico, introduce una doctrina que parece solicitar de forma tan clara una interpretación metafísica, insista inmediatamente en interpretarla en términos prácticos. Es decir, la imitación de Dios no es una cuestión metafísica en el judaísmo sino práctica y moral. El mandato a los judíos (no hay que olvidar que la imitación de Dios, como muestran claramente los versículos indicados, es un mandamiento de la Torá y así fue concebido por la mayoría de los autores posteriores ) no es trascender literal y realmente su yo normal y devenir en cierto sentido como dios; más bien, lo que se les manda es que actúen de determinada manera. Los judíos imitan a dios alcanzando la perfección práctica y moral, y así cumplen su destino como personas creadas a imagen de dios.” 11

El Estado de Israel es el vivo ejemplo de un integrismo, es decir, desarrolla la actitud radical de defender y mantener sus leyes en contra de toda ley externa no judía. Después de tanto que los judíos lucharon por ser reconocidos por la sociedad civil en los siglos pasados y tener los mismos derechos

11 Singer, ibíd., pág. 137


que los demás, terminaron estando por encima de toda ley civil a razón de su fundamentalismo y la negligencia o permisividad de la ONU. El sionismo político tiene como esencial característica el supremacismo judío. -El supremacismo judío es “la creencia, teoría o doctrina según el pueblo judío es superior a todos los demás y debería mantener el control en todas sus relaciones” 12

Este carácter de supremacismo ya estuvo presente cuando analizábamos la cuestión sobre la religión, ahora quiero que veamos esta situación como ya hecho práctico del judío en la sociedad civil y en la política de nuestros días. Para ello me ayudaré citando a judíos importantes del siglo pasado y del presente a la vez que demuestro como se desarrolla un control por parte de dicha raza en los campos mediáticos, económicos, políticos, sociales y por último educativos. -Los Angeles Jewish Times Oct. 297.1999: “Cuatro de los cinco mayores gigantes del entretenimiento son ahora dirigidos o poseídos por judíos”

-La revista judía “moment” expresa en la portada de agosto de 1996 la siguiente portada que dice: ” Jews Run Hollywood so wath?”

-En los Angeles Times, el 19 de diciembre del 2008 aparece un artículo realizado por el judío Joel Stein que lleva como nombre “How jewish is Hollywood? Donde hace referencia a la estupidez de los norteamericanos al creer que Hollywood es controlado por ellos. Stein dice: "... it just shows how dumb America has gotten. jews totally run Hollywood" también lo siguiente: How deeply jewish in Hollywood? When the studio chiefs took out a full-page ad in the Los Angeles Times a few weeks ago to demand that the Secreen Actors Guild settle its contract, the open letter was signed by: News Corp President Peter Chernin (jew), Paramount Pictures Chairman Brad Grey (jew), Walt Disney Co. Robert Iger (jew), Sony Pictures Chairman Michael Lynton (jew), Warner Bros Chairman Barry Meyer (jew), CBS Corp. Leslie Moonves (jew), MGM Harry Sloan (jew), and NBC Universal chief executive(jew).”

Puedo dar más citas que corroboran la manipulación de los medios por parte de la judería, sin embargo, eso lo dejaré en sus manos querido lector. Por el momento pasemos al aspecto económico. Este aspecto es el más evidente ante los ojos del mundo, pues, la gran mayoría sabemos que los banqueros son judíos, o bueno casi la totalidad de ellos. Entre los más reconocidos están los Rothschild, los Warburgs, los Schiffs, los Baruchs y obviamente los Rockefeller. En el año 2012 el 19 de septiembre salió un artículo en la página web del canal de noticias RT que titulaba de la siguiente manera: “los intereses de los Rothschild, ¿detrás del acoso de Irán?”, el título no

tiene relevancia en lo que quiero plantear, pero si dos párrafos del artículo: -“Desde que los Rothschild llegaron a controlar el Banco de Inglaterra alrededor del año 1815, han estado apoderándose de los bancos de todo el mundo. Su método consistía, según el medio electrónico, en hacer que los políticos corruptos del país aceptasen un préstamo importante que nunca podrían pagar y de este modo dejarlos endeudados con el sistema bancario de la familia. Si este método funcionaba, recurrían a otros instrumentos para conseguir sus objetivos, a una invasión, por ejemplo, que finalmente permitía establecer en la nación un banco que obedeciese las reglas establecidas por la todopoderosa familia. De acuerdo con American Free Press, el clan de los banqueros británicos controla el banco de Inglaterra, la Reserva federal, el banco Central Europeo, El FMI, el banco mundial y el banco de pagos internacionales. Se estima que los Rothschild poseen más de la mitad de las riquezas del planeta: su fortuna se calcula en 231 billones de dólares, según la compañía de servicios financieros Credit Suisse” 13

12 Duke, David, 13

Supremacismo judío, Cap. ¿qué es el supremacismo judío?, pág. 28, Ediciones Ojeda, Barcelona, 2007 http://actualidad.rt.com/actualidad/view/54091-intereses-rothschild-detras-acoso-iran


No me extenderé en demostrar el poderío de las otras familias judías que son banqueras y tienen el poder mundial, ¡sí! El poder mundial, porque en la era del capitalismo el que tiene el dinero es el que tiene el poder, no la política. Rockefeller lo había comprendido muy bie n cuando decida “denme el control del dinero de una nación y no me importará quien haga sus leyes ”. Esto se puede ver representado cuando los políticos rinden cuenta a los contribuyentes. Mientras que sucede eso la información que se nos da es la “gran” s uma de dinero que tiene Bill Gates, Carlos Slim, o el mismo Obama, Uribe, Piñera, o los Kirchner, fortuna que no llega ni a los tobillos a estos grandes magnates de la judería. Entonces, si el poder de hoy reside en el dinero, ¿quién lo tiene?, a buen entendedor pocas palabras. Ahora demos paso al campo socio-político donde demostrare dos cosas: 1) como también este aspecto está influenciado por la judería, y 2) cómo el desarrollo político que se lleva a cabo hoy en día tiene la intención de generar un genocidio a la raza blanca. Cuando queremos ver los intereses reales de un político no hay que oír lo que dice, sino que hay que mirar las finalidades de sus contribuyentes. Como poner un ejemplo concreto, veamos los contribuyentes en la campaña de Barack Obama: Está marcado con rojo los contribuyentes judíos que apoyaron la campaña de Obama. Como por dar un ejemplo podemos ver que Goldman Sachs es un grupo bancario de inversión y valores mundial de gran reputación que está dirigido por el judío Larry Blankfein. Inclusive la importancia de este banco ha llevado a que se le considere una mano invisible que lo gobierna todo. Ahora bien, podemos ver en USA que cuando se acercan las elecciones los candidatos tienen que limpiar unas cuantas suelas a los dirigentes económicos judíos, este caso se presenta de manera descarada cuando los candidatos van al lobby más importante de dicho país, al lobby judío AIPAC (The American Israel Public Affairs Committee). Es inadmisible que siendo los judíos el 2% de la población Norteamericana tenga tanto poder como para poner de rodillas a personajes que ingenuamente la gente cree que tiene el poder, como lo es la familia Bush, actualmente Obama, los Clinton, etc. Pero bien, ahora demos paso a unas cuantas citas que representarán el deseo de genocidio de la raza blanca por parte de algunas personas importantes en el mundo de hoy, dichas personas hacen parte de organizaciones u grupos sociales como también del aspecto político y religioso. Debemos tener en cuenta que según ya lo expuesto hay una “mano invisible” que patrocina económicamente tales disparates, ejemplo es el caso de los dirigentes

políticos de USA, de Europa, de Latinoamérica que están al servicio de los intereses de Israel en oriente como lo es el caso de vetar el voto a favor de aceptar a Palestina como nación en la ONU. -Bárbara Spectre, directora fundadora de Paideia, el Instituto Europeo de Estudios Judíos en Suecia “Creo que hay un resurgimiento del antisemitismo en este punto de la historia. 'Europa todavía no ha aprendido cómo ser multicultural' y creo que nosotros (los judíos) vamos a ser parte del lanzamiento de esa transformación que DEBE ocurrir. 'Europa no va a ser esa sociedad monolítica que una vez fue en el siglo pasado'. Los judíos van a estar en el centro de todo esto, Europa emprenderá una transformación enorme. Ahora está entrando en un modo multicultural y los judíos serán mirados con resentimiento debido a nuestro papel de liderazgo, pero sin ese papel determinante y sin esa transformación, Europa no sobrevivirá.”

- Time Wise, judío activista norteamericano en contra del racismo.


Vosotros blancos, os encontráis en la lista en peligro de extinción y, a diferencia de, por ejemplo, el águila calva americana o algunos otros tipos exóticos de ratas almizcladas, no merecéis ser salvados. En 40 años o algo así, quizá antes, no habrá más blancos que recuerden vuestra religión y vuestras gilipolleces culturales que lleváis tan cerca del corazón. ¡Así que iros a la mierda vosotros y los que os veneran! ¡Estamos planeando vuestra destrucción! Sólo tenemos que ser pacientes y esperar a que vuestros corazones dejen de latir. Y pararán. Para algunos de vosotros, jodidamente pronto, la verdad sea dicha.

- Nicolas Sarkozy, ex presidente de Francia de ascendencia judía dice lo siguiente el 17 diciembre de 2008. “El objetivo es recoger el desafío del mestizaje. (…) Aceptando ese desafío, Francia es fiel a su h istoria. Además ha sido siempre la consanguinidad la que ha provocado el fin de las civilizaciones y las sociedades, nunca el mestizaje. No es una elección es una obligación, un imperativo (…) No tenemos alternativa, de lo contrario nos veremos confrontados a problemas considerables. Debemos cambiar en todos los ámbitos, al mismo tiempo, en las empresas, en las administraciones, en la educación, en los partidos políticos. Y nos vamos (el gobierno) a imponer la obligación de obtener resultados. Si este voluntarismo republicano no tiene éxito, entonces será necesario que la República Francesa

-Robin Morgan, escritora y periodista de USA “Mi piel blanca me da asco. Si pudiera despellejarme sería feliz”

-James Cone, reverendo afro descendiente de USA “Lo que necesitamos es la destrucción de los blancos, que son la fuente de la miseria humana del mundo”

-Mary Frances Berry, profesora afroamericana y ex presidenta de la comisión de derechos civiles de USA “Las leyes de derechos civiles no fueron aprobadas para proteger los derechos de los blancos y no se aplica a ellos”

-Thomas Sowell, pensador y economista afroamericano de la universidad de Standford “Lo que el multiculturalismo genera realmente es que se pueda celebrar a cualquier cultura del mundo con excepción de la cultura occidental, y no se pueda hablar mal de ninguna cultura del mundo con excepción de la cultura occidental”

-El reconocido judío Sigmund Shlomo Freud: -“Aníbal... había sido el héroe favorito de mis días escolares... Empecé a comprender por primera vez lo que era pertenecer a una raza ajena... la figura del general semítico llegó al más alto nivel en mi estima. Para mi mentalidad juvenil, Aníbal y Roma simbolizaban el conflicto entre la tenacidad del judaísmo y la organización de la Iglesia Católica.” -Interpretación de los sueños-“Debo confesar... que su fantasía sobre el nacimiento del Salvador en una unión mixta no me gusta en absoluto. El Señor, en ese período antijudío, le hizo nacer en la superior raza judía.” –Yerushalmi, Y. H. (1991) Freud´s Moses:

Judaism Terminable and interminable. New Haven: yale University Press. P. 45 -

-“Yo estoy, como usted sabe, totalmente curado de mi predilección por la causa aria, y me gustaría creer que el bebé llegará a ser un ardiente sionista. En todo caso, que sea moreno, no más pelirrubios. ¡Acabemos con todas esas quimeras!” -IbídHe expuesto estas citas porque ellas mismas hablan por sí solas de un genocidio hacia el no-judío y con más hincapié al no-judío blanco. He demostrado como los judíos por la Halkhah han desarrollado todo el mandato de su dios al pie de la letra en el campo económico, político y social a través de los medios o por medio de la educación, la cual, está también en mor de dicha empresa sionista, pues se puede ver cuando en todo campo de la academia, desde el área de humanidades hasta el de economía la gran cantidad de autores que se estudian pertenecen a la raza judía.


Conclusión Al igual que a mí como a muchas personas más nos ha pasado, cuando investigábamos acerca de la élite que nos gobierna, encontramos que dicha élite obedece a fines sionistas, sean o no en su totalidad judía, pues debemos comprender que también existen personas no-judías sionistas, lo cual, con base a lo ya expuesto es contradictorio por la misma inmanencia raza-religión, pero no lo es cuando se piensa que estas personas son esclavas de los propios dirigentes. El sionismo se debe comprender no sólo políticamente sino que tiene que comprenderse como un movimiento que inunda todos los campos de relaciones humanas. Pudimos ver como Freud afirma el aporte al sionismo desde el psicoanálisis, cómo los medios de comunicación y sus empleados también están presentes, en organizaciones de apariencia social y cultural, en lo económico, inclusive en los movimientos gay, feministas y hasta en el mismo narcotráfico Ello no quedó expuesto en este ensayo pero estimado lector, ello se puede hacer un fácil rastreo cuando se mira que tipos de personas están detrás de esto, como lo es en el caso del feminismo, donde la gran mayoría de autoras famosas con base a dicha temática son judías, Andrea Dworkin, Betty friedan, Eve Ensler, Rosa Luxemburg, Andrea Bronfman, Bella Abzug, Christhina Hoff Sommers, y entre muchas más son judías que defienden el feminismo y la “liberalidad sexual” ayudando a movimientos como el LGBT. Tal vez en una próxima

ocasión escriba como la mano invisible del judaísmo llega hasta estos temas que son hoy por hoy innombrables y mucho menos debatibles al igual que el mismo judaísmo. La palabra del dios judío, que es su misma voluntad se está desarrollando, una voluntad que evoca crueldad, genocidio, amoralidad, entre un sinfín de cosas nefastas como lo que sucede en Palestina o en los actuales campos de concentración en Israel. Tanto el dios judío como su pueblo dejan mucho que desear para lograr establecer una armonía mundial, lo único que puede salvarlos de su maldad es emanciparse de su religión la cual desde sus raíces está llena de odio y venganza. La justificación al antisemitismo se presentó desde las mismas palabras de ellos, no con base a una teoría ética, metafísica, natural, etc. Estrictamente se mostró las razones de por qué el antisemitismo. Yo no seré Jesús el que pone la otra mejilla, la ética cristiana también me parece nefasta, ella es la que ha doblegado a los no judíos para con ellos, bien decía Nietzsche “Este redentor (Jesús) que trae a los pobres, a los enfermos, a los pecadores bienaventuranza y a la victoria, ¿no era él precisamente la seducción en su forma más inquietante y más irresistible, la seducción y el rodea hacia precisamente aquellos valores y renovaciones del ideal de los judíos? ¿No ha alcanzado Israel dando el rodeo de este , de este aparente adversario y destructor de Israel, la meta última de su sublime venganza? ¿No forma parte de la secreta magia negra de una política verdaderamente grande de venganza que Israel mismo tuviese que renegar ante el mundo entero del auténtico instrumento de su venganza como si fuese un enemigo mortal suyo, y tuviese que clavarlo en la cruz para que el mundo entero, a saber, todos los adversarios de Israel, pudiese morder ese anzuelo sin sospechar nada?” 14 El judaísmo y el cristianismo

no son antagónicos, terminaron siendo el cazador y el anzuelo para denigrar las demás razas y las demás culturas tal como paso con el norte de Europa donde se establecieron hombres guerreros de una gran estirpe que lucho hasta más no poder contra toda doctrina religiosa ajena a la de ellos, aquellos hombres vikingos fueron desarmados, anestesiados por la doctrina de la otra mejilla y de la sumisión a la pobreza. Aquel entonces hace retorno en nuestros días, pero ahora bajo el lema de los valores democráticos, que se creen al igual que los dogmas religiosos, incuestionables. “ Si esta hostilidad, incluso aversión, sólo se hubiera manifestado hacia los judíos en un periodo y país, sería fácil desentrañar las causas limitadas de esta rabia, pero por el contrario, la raza judía ha sido objeto del odio de todos los pueblos en medio de los cuales se ha establecido. Ya que los enemigos de los judíos pertenecían a las razas más diversas, vivían en países muy apartados los unos de los otros, estaban regidos por leyes diferentes y gobernados por principios opuestos, no tenían ni el mismo modo de vivir ni las mismas costumbres y estaban animados por espíritus disímiles que no les permitían juzgar de igual modo todas las cosas, es necesario, por lo tanto, que las causas generales del antisemitismo siempre hayan residido en el mismo Israel y no en quienes lo han combatido” Bernard Lazare (judío), Antisemitism, history and causes.

14 Nietzsche,

La genealogía de la moral , aforismo 8


El Porqué de Ser Antisemita

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