UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ – AREQUIPA
FACULTAD DE INGENIERÍAS CARRERA DE INGENIERIA INDUSTRIAL
METODOLOGÍA DEL ESTUDIO “
TOMA DE DECISIONES”
Presentado por:
Cari Camercoa, Mario A. Vilca Teves, Edgar Cruz Huaco, Milton Diego Urquizo AREQUIPA – PERÚ 2013 1
INDICE
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................................. 3 DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN ............................................................................................................ 4 TEORÍAS MÁS DIFUNDIDAS SOBRE EL................................. ................ ................................... ................................... .................................. ................................... ..................... ... 5 ORIGEN DE LAS LENGUAS ............................................................................................................................. 5 ¿CUÁNDO Y CÓMO APRENDIERON LOS DIFERENTES PUEBLOS A HABLAR CADA CUAL EN SU IDIOMA? .. 10 ¿Cuántos idiomas distintos hay en el mundo? ....................................................................................... 10 Cada idioma es un milagro ...................................................................................................................... 11 EL MITO DE ADÁN Y EVA ............................................................................................................................. 12 LA EDAD DEL LENGUAJE .............................................................................................................................. 12 LA DIVERSIDAD ............................................................................................................................................ 14 CONFUSIÓN DE LENGUAS, DE GUSTAVO DORÉ .......................................................................................... 14 Familias lingüísticas ................................................................................................................................. 14 LAS LENGUAS EN EL MUNDO ...................................................................................................................... 15 DIFICULTADES ............................................................................................................................................. 21 CONCLUSIONES ........................................................................................................................................... 21 RECOMENDACIONES ................................................................................................................................... 21 BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................................. 21
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EL ORIGEN DE LAS LENGUAS
INTRODUCCIÓN A través de la presente monografía pretendemos ofrecer una reflexión sobre una de las cuestiones que mayor curiosidad ha despertado entre cuantos se han interesado por los estudios lingüísticos. Nos referimos al problema del origen del lenguaje y de las lenguas. La ciencia dispone en nuestro siglo de un imponente aparato metodológico, cuyos aspectos heurístico, etiológico y sistemático se caracterizan por un rigor lógico y una coherencia racional sin precedentes en la historia de la humanidad. Pero las grandes preguntas del hombre son anteriores al método científico; mientras éste es el producto histórico de un desarrollo cultural acaecido en Europa, aquéllas surgen espontáneamente de las estructuras fundamentales de la condición humana, como musagetas universales y eternos de la reflexión, sea cual fuere el tipo de organización social y su grado de complejidad. Con la presente monografía se dará a conocer cuáles son las más principales teorías del origen de los idiomas, tanto las religiosas como las filosóficas.
Objetivos Generales
Dar a conocer a los estudiantes de la carrera de ingeniería industrial cual es el origen de los idiomas en el mundo, presentando las teorías más aceptadas hasta el momento.
Objetivos Específicos
Dar a conocer las teorías del origen de las lenguas.
Dar a conocer los conceptos del lenguaje.
Presentar las teorías religiosas sobre el origen de los idiomas. 3
DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN En pleno siglo XXI algunos estudios cifran en más de seis mil las lenguas que se hablan en nuestro mundo. De esta cifra, una veintena puede considerarse importante por su extensión y producción escrita. Pero, retrocediendo en el tiempo y, tomando como base una cita del Génesis: “ tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras”, nos planteamos una
cuestión que ha preocupado a diversas disciplinas desde tiempos remotos, ¿ de dónde surge tal diversidad?, ¿ cuál es el origen de las lenguas? Bicker ton, D. (1990) La Biblia nos dice que el lenguaje fue un don de Dios dado al primer hombre. Adán no realizó el proceso de aprendizaje que se le presupone tradicional y comúnmente a todos los seres humanos. No pasó por la etapa de balbuceos, gritos, gruñidos, antes de pronunciar su primera palabra. A partir de entonces, Adán comprende y puede comunicarse con su compañera y con Dios. Bickerton, D. (1990) Pero esta situación que marca el primer versículo del capítulo 11 del Génesis, no duró mucho tiempo, puesto que al rebelarse los hombres contra Dios, disgregó el lenguaje original en la Torre de Babel, aproximadamente cincuenta lenguajes que actualmente los lingüistas no consiguen relacionar entre sí. Bicker ton, D. (1990) Esto es lo que afirma la Biblia y, a pesar de que para muchos no es la auténtica realidad, no pocos investigadores, tras décadas de estudios sobre el tema que nos ocupa, han tenido que tirar la toalla debido a que la incógnita no ha podido ser esclarecida a pesar de todos sus esfuerzos. En dicha cuestión han fracasado los más obstinados arqueólogos, antropólogos y lingüistas.
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Sobre el origen del lenguaje, se ciernen múltiples cuestiones que aún hoy carecen de respuesta; preguntas que generan inquietud, fascinación y controversias que provocaron que durante el siglo XIX, la Sociedad Lingüística de París se viera obligada a suspender cualquier debate sobre ello. De lo comentado hasta aquí puede deducirse que la cuestión que nos ocupa es uno de los enigmas universales, que más ha intrigado a la Humanidad y que ha arrojado auténticos ríos de tinta que, por desgracia, aún hoy no ha desembocado a un mar que acabe con la incógnita. Bicker ton, D. (1990)
TEORÍAS MÁS DIFUNDIDAS SOBRE EL ORIGEN DE LAS LENGUAS Son muchas las teorías propuestas e investigadas, pero las que resaltan de muchas son las siguientes: Los
lingüistas apoyan una teoría de la onomatopeya que sostiene que los seres humanos
comenzaron a hablar imitando los sonidos de su entorno; particularmente los producidos por los animales, o de forma general los emitidos por la naturaleza. Los
filósofos de la Antigüedad consideraban que el origen radicaba en los que los sonido
eran similares a lo que se quería representar, por tanto y en un principio, su teoría se vincula a la dada por los lingüistas, sin embargo, a partir del siglo XVIII, será el pensador y filósofo G. Wilhelm Leibniz quien afirme que, a partir de esa imitación natural que representaba la realidad, se cree una lengua de la que derivan las actuales ( lo que se denomina monogénesis ). Los
religiosos consideran que el origen del lenguaje lo otorgó Dios a Adán para que fuera
el único animal racional que tuviera la capacidad de dar el nombre al resto de los seres y realidades del mundo. 5
Los
estudiosos evolucionistas concuerdan en que el lenguaje apareció por la necesidad de
comunicarse. Habría un primer lenguaje de la época Neandertal que iría evolucionando a la actual con el Homo sapiens. A pesar de las innumerables investigaciones realizadas, no se sabe con certeza cuándo y cómo nació el lenguaje, esa facultad que el hombre tiene para comunicarse con sus semejantes, valiéndose de un sistema formado por el conjunto de signos lingüísticos y sus relaciones y pese a que muchos investigadores tratan de echar luces sobre este misterio, sus resultados no pasan de ser más que meras especulaciones. Bickerton, D. (1990) Especulaciones que al menos por el momento no se saben si tendrán un final positivo que dé lugar a la resolución del tema. Desde el punto de vista antropológico no cabe duda de que el lenguaje articulado es una de las manifestaciones principales que separan al hombre de los animales ( lo racional frente a la irracionalidad ). Bickerton, D. (1990) Al ser humano le sirve el lenguaje para comunicar sus pensamientos, sentimientos y/o sensaciones, los animales también realizan una comunicación de sus sensaciones con lo que algunos llaman pseudolenguaje pero por medios instintivos y no bajo el dictado de su conciencia. Además, los animales no pueden planificar sus acciones porque, su conducta ,al ser instintiva, se basa en un esquema de reflejos condicionados e incondicionados; mientras que la conducta humana, por el contrario, sí es capaz de planificarlas. Bickerton, D. (1990) La conciencia o pensamiento del hombre, relacionado con el lenguaje, ha sido otro objeto de disputa entre las diversas áreas de conocimiento. La capacidad de pensar y hablar para unos son actos innatos o genéticos (teoría que sostiene el nativismo), para otros, por el contrario, esas capacidades son adquiridos y no innatos ni genéticos. Bickerton, D. (1990) 6
Los empiristas, que sostienen que son caracteres aprendidos, consideran que el niño aprende el idioma mediante una conducta operante determinada por factores externos. Para nativistas del Gestalt el registro idiomático es un “don biológico” con el que nacemos aunque no nieguen que el entorno social perfile e influya en él. Esto significa que no se puede explicar desde el conductismo, sino desde la perspectiva biológica. Para el pensador y lingüista norteamericano N. Chomsky ("gramática generativa"), el idioma es una especie de computadora que funciona automáticamente, como los procesos de asociación antes de pensar. Chomsky plantea la teoría de que el niño tiene una programación genética para el aprendizaje de su lengua materna, cuya construcción sintáctica está ya programada en el cerebro. Lo único que hace falta es aprender a adaptar esos mecanismos gramaticales al léxico y a la sintaxis, que, en el fondo, es una variante de una gramática que es común para todaslas lenguas, pero no por ello tuvo que existir, como se ha dicho en la teoría religiosa, una lengua común y universal. Lo innato para este estudioso es la gramática idiomática programada en el cerebro humano. Su teoría ha intentado ser rebatida con la afirmación de que las diferencias y diferentes gramáticas existentes entre los idiomas es la prueba clara de que el lenguaje es adquirido por medio de aprendizaje. Jablonski, N.G. y Aiello A dicha crítica, Noam Chomsky responde que dichas diferencias gramaticales sólo se presentan en la estructura superficial pero no en la profunda ( en ella se advierte una gramática válida para todos los idiomas). Cada individuo al nacer posee una gramática universal que con el contexto social y el tiempo se convierte en una gramática concreta, particular. Además existe una concepción que interrelaciona y concilia ambas posturas. 7
Para esta corriente el lenguaje es producto de factores innatos y adquiridos. De ahí que el estudio del desarrollo idiomático del individuo es tratado no sólo por la psicolingüística, sino también
por la sociolingüística, que estudia cómo el idioma influye y es influido en la
interrelación existente entre el individuo y el contexto social, habida cuenta que el lenguaje, además de ser un código de signos lingüísticos, es el acto de expresar ideas y sentimientos mediante la palabra; más todavía, cuando el lenguaje es el primer patrimonio familiar que recibe el recién nacido, a quien le acompaña desde la cuna hasta la sepultura, y es una herencia que transmite a sus descendientes. Bickerton, D. (1990) De todo lo planteado aquí sobre el origen del lenguaje lo único cierto y no debatido ni rebatido por ninguna escuela ni pensamiento es precisamente eso: en palabras de Fco. de Quevedo, sea cual sea su origen, el lenguaje nos acompaña desde “la cuna a la sepultura”, provenga de donde provenga. Además y a modo de conclusión es de recibo afirmar que el lenguaje es la producción y percepción de un idioma, y que éste evoluciona en la medida en que lo hace la especie humana. El surgimiento del primer idioma o lengua aún es un enigma, pero con certeza sabemos que surgió de un primer idioma y que fue evolucionando y cambiando con el paso del tiempo en cada región del planeta, hasta llegar a los idiomas y lenguas que conocemos actualmente. Bickerton, D. (1990) Está escrito en el Génesis. "Sólo había una sola lengua sobre toda la tierra. Unos hombres dijeron: construyamos una torre cuya cumbre alcance el cielo; pero el Señor dijo: así sólo formarán un solo pueblo y hablarán una sola lengua; bajemos a meter la confusión en su lenguaje, de manera que no se comprendan más". (Antaki Ikram 2002)
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Una de las mayores preocupaciones actuales de los lingüistas es saber si, en el origen, todos los humanos han utilizado una misma lengua. Para responder a esta pregunta habrá que descubrir dónde, cómo y cuándo el hombre empezó a hablar. Hoy los anatomistas saben simular, sobre la computadora, el funcionamiento del conducto vocal del homo sapiens, mientras que los genetistas
rastrean
las
primeras
migraciones
gracias
al
análisis
molecular.
Los simios pueden ayudarnos a descifrar este enigma de cómo las lenguas se han diversificado sobre el planeta. Primero, la anatomía ha tenido que hacer posible el lenguaje. La posición erguida, salto decisivo a la bipedia, se caracteriza por una amplificación considerable de la contracción craneofacial, la desaparición definitiva de las protuberancias suborbitales y del prognatismo del rostro. El mantenimiento del agujero occipital en posición inferior modifica la morfología general del cráneo, el rostro y la mandíbula inferior. Las capacidades del cráneo se desarrollan, el rostro se reduce, la dentadura se transforma. Jablonski, N.G. y Aiello Aparece un resultado inesperado, causado por la contracción craneofacial: la palabra articulada se vuelve posible. El volumen de la faringe, que sirve como caja de resonancia y permite la modulación de los sonidos, es determinado por la posición de la laringe. Esta se encuentra sujeta a la bóveda craneana por músculos y ligamentos. Hacia los dos años, el movimiento del cráneo jala el agujero occipital hacia adelante, dobla el techo de la región respiratoria y hace bajar la laringe. Y el niño comienza a hablar. Jablonski, N.G. y Aiello Ya existe el instrumento, no el arte de su uso; existe la naturaleza, no la necesidad. A lo largo de la historia, las grandes migraciones jamás han cesado. Hoy siguen, bajo formas diversas, y podemos imaginar un mestizaje de todas las poblaciones del mundo que adoptarían una lengua única. Sería entonces la realización de un sueño aterrador: la vuelta hacia la humanidad primigenia que precedió a la Torre de Babel. Los paleoneurólogos saben reconocer, en las 9
huellas dejadas por el cerebro en el interior de la caja craneana, la prueba de la existencia, en la corteza de las áreas de Wernicke y de Brocca, de las cuales depende el lenguaje. Pero también se necesitan una lengua, una boca, una garganta de tamaño y formas precisas, por lo que fueron estudiadas formas del tractus vocal de los simios y del hombre a fin de deducir los sonidos que el uno y el otro pueden emitir. La laringe demasiado alta, la cavidad bucal alargada, la forma de la lengua muy parecida a la del chimpancé, no permitían que el australopitecus, ni siquiera el homo habilis y el homo erectus, pronunciaran sonidos claros, articulados y distintos. La existencia en el cerebro de homo habilis del área de Brocca no prueba que pudiera hablar: esta zona no tenía, forzosamente, la misma función que la actual. Nichols, J. (1998)
¿CUÁNDO Y CÓMO APRENDIERON LOS DIFERENTES PUEBLOS A HABLAR CADA CUAL EN SU IDIOMA? ¿Cuántos idiomas distintos hay en el mundo? En el mundo entero existen en la actualidad más de ochocientos idiomas diferentes. Solamente en Asia se hablan ciento cincuenta y tres lenguas, en África ciento catorce, en Australia y Oceanía ciento diecisiete, en América cuatrocientos veinte y tres, en Europa cincuenta y tres. Y eso, sin contar los dialectos. Si se tomaran en cuenta todos los dialectos existentes en el mundo, sumarían más de tres mil quinientos. Jablonski, N.G. y Aiello Así, pues, ya ven ustedes cuántos idiomas diferentes hay en la tierra. Algunos constituyen el habla de centenares de millones de personas, mientras que otros, son empleados sólo por unas dos o tres decenas de seres humanos. Hay idiomas, como por ejemplo, el inglés, que se oye hablar en cualquier punto del globo terráqueo, y, al mismo tiempo, existen lenguas, que no se hablan más que en algún rincón perdido, salvaje y desconocido. Jablonski, N.G. y Aiello 10
Cada idioma es un milagro Lo más asombroso es que todos los hombres, todos sin excepción, hablan algún idioma. Absolutamente todos, exceptuando a los mudos y los tarados, hablan una lengua, en la cual pueden expresar, con palabras adecuadas, cualquier pensamiento, cualquier deseo, cualquier sentimiento, todo lo que quieren, todo lo que sienten en su alma. Y no sólo expresarlo simplemente, sino haciéndolo en tal forma que cualquier persona que domine el mismo idioma comprenderá sin dificultad alguna las palabras que haya pronunciado. Nichols, J. (1998) ¿Por qué puede comprenderlo? Porque cada palabra pronunciada tiene su significado determinado. Una palabra es un sonido. Al que lo oye le sugiere una idea, la misma que tuvo en su mente el hombre que la pronunció. Y esto constituye, precisamente, el sentido de aquella palabra. Para un extranjero esta palabra no es más que un sonido, sin sentido, pero para un compatriota del que habla, su palabra representa cierta idea, expresada por medio de un sonido. Nichols, J. (1998) ¿Cómo sucedió que todos los seres humanos aprendieron a reconocer los pensamientos de sus congéneres por medio de los sonidos? De primera intención pareciera que el idioma humano es el milagro de los milagros. Uno piensa que toda la gente tuvo que ponerse de acuerdo, en cierto momento y de algún modo, acerca del significado exacto de cada palabra que iban a usar en sus conversaciones. Y hay idiomas que constan de más de cien mil palabras. Nichols, J. (1998) ¿De qué modo, pues, se pudieron poner de acuerdo con respecto al significado de todos ellas y entre todas las personas que forman un mismo pueblo, a las que uno no ha visto en su vida, tan siquiera? Es cierto que el idioma humano es un gran milagro y algo sumamente complicado. Sin embargo, es posible comprender aún la cosa más complicada del mundo; basta
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con saber cómo y de qué modo hay que encarar el asunto. Teniendo en vista el objeto, se debe proceder del modo siguiente: en primer lugar, tratar de comprender las cosas sencillas y, luego, dedicarse a la tarea de desentrañar las cuestiones más complicadas. Nichols, J. (1998)
EL MITO DE ADÁN Y EVA Sin embargo, el problema del origen de las lenguas aún no ha sido resuelto por falta de pruebas materiales; dos de ellas son fundamentales para el conocimiento de la humanidad y su avance cultural: monogénesis (origen único de los diferentes linajes de homínidos y lenguas) o poligénesis(procedencia de múltiples linajes). Algunas doctrinas religiosas sitúan el nacimiento de la humanidad a partir de una semilla germinada por el soplo de Dios en el jardín del Edén -espacio de imposible localización geográfica e indemostrabilidad arqueológica-. Por su parte, los científicos, sin descartar una explicación enmascarada bajo el mito de Adán y Eva, se inclinan por el origen poligenético de nuestros antepasados en el marco del denominado protomundo. Ángel Zárraga, Adán y Eva (1904)
LA EDAD DEL LENGUAJE La glotocronología es una división de la lingüística encargada de fijar la antigüedad de las lenguas. Según los cálculos de Nichols, expuestos en 1998 ante la Academia de Ciencias de California, la edad del lenguaje humano es superior a los 130.000 años si tiene un origen monogenético y 100.000 si es poligenético, procedente de al menos 10 cepas distintas. Tanto en un caso como en otro pudo haberse producido una evolución gradual del lenguaje premoderno al moderno, o bien un cambio drástico en el seno de una o varias ramas de homínidos. La colonización debió ocurrir, siempre partiendo de África, en sentido de sur a norte y de oeste a este. La combinación de movimientos migratorios y cambios lingüísticos divergentes ayudó a 12
desplegar, por ejemplo, el enorme abanico de Nueva Guinea (Irian Jaya y Papúa), donde todavía permanecen vivas 1.075 lenguas distintas en un espacio reducido. El número plausible de pobladores de cada asentamiento no excedería los 500 individuos. La vecindad entre ellos, la exogamia y la introducción de la agricultura generarían un renovado bilingüismo o plurilingüismo y también fenómenos lingüísticos convergentes. Bickerton (1990) ha hecho un interesante análisis de un imaginario protolenguaje, como pudiera haberlo hablado el hombre primitivo, a partir de los marcadores genéticos de las lenguas modernas. Conviene aclarar que la presencia de rasgos comunes a dos o más lenguas no significa necesariamente que hayan estado emparentadas, sino que acaso sean el reflejo de un contacto entre ellas en el pasado. Por otra parte, si bien es cierto que nuestros genes, desde el punto de vista biológico, llevan la señal de nuestros antepasados, ello no implica que nosotros también seamos portadores de su legado lingüístico más allá de unas cuantas generaciones. Tenemos suficientes muestras de deslealtad hacia la lengua propia. Por ejemplo, los búlgaros descienden en gran parte de los turcos pero se expresan en una lengua eslava; la mayoría de los norteamericanos -estadounidenses y canadienses- hablan inglés o francés, tras haber olvidado las lenguas de sus abuelos -alemán, sueco, holandés, lituano, italiano, afro-seminole, apache, cherokee, inuktitut, etc.-; los franceses hace siglos que abandonaron las lenguas gálicas prerromanas; del antiguo ibérico apenas quedan rastros en las actuales variantes romances hispánicas. Es, pues, muy arriesgado afirmar quién hablaba qué lengua 6.000 años atrás, aunque se conoce con relativa precisión el estado actual de unas 8.000 lenguas pertenecientes, según Nichols (1998) a 300 familias y 200 linajes.
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LA DIVERSIDAD Pinker (1997), siguiendo una línea darvinista, atribuye el nacimiento y el progreso del lenguaje a una estrategia de adaptación y especialización. La diversidad -en forma de acento y dialecto básicamente se puede justificar como un modo de reconocimiento de la especie y de un grupo concreto. Los distintos sistemas de codificación del lenguaje contribuyen de esta manera a mantener la reserva de servicios dentro del grupo y a enmascararlos ante el peligro de que grupos extraños accedan a ellos. La interpretación que se da en la Biblia acerca de la diversidad y sus consecuencias no deja de ser un mito.
CONFUSIÓN DE LENGUAS, DE GUSTAVO DORÉ Familias lingüísticas Los estudios realizados sobre las grandes familias lingüísticas como el proto-indoeuropeo, del que provienen las distintas variantes albanesas, anatólicas (como el extinguido hitita), armenias, balto-eslávicas, célticas, germánicas, griegas, indoiraníes e itálicas indican que las distintas particiones y su dispersión geográfica comenzaron hace aproximadamente 6.000 años. Los troncos del continente euroasiático comprenden, además del indoeuropeo, el cartveliano o georgiano, el urálico (finlandés, húngaro), el mongol, el tungúsico o manchú, el caucásico noroccidental y nororiental, el japonés y el chucotco-camchatcan de Siberia. Sus sucesivas fragmentaciones tuvieron lugar en períodos diferentes. En el grupo afroasiático sobreviven ramas como el bereber, el chádico, el cushítico, el omótico y el semítico. El antiguo egipcio, del que se deriva el copto, pertenece al mismo linaje. La antigüedad de la familia afroasiática se calcula entre 12.000 y 24.000 años. Otras familias se hallan repartidas por América Central, Norteamérica, Sudamérica y el Pacífico. El número de isolantes o especies lingüísticas infértiles, es decir, que carecen de ramificaciones conocidas, probablemente por extinción de las mismas, 14
supone un 30% del total de los linajes del planeta, entre ellas el vasco, el coreano, el kutenai en Estados y Canadá y el yuracare en Bolivia, junto con sus respectivas variantes dialectales, que siguen ocupando el mismo nicho. Pinker, S. (1997)
LAS LENGUAS EN EL MUNDO Los recuentos que se han hecho de las lenguas que se hablan en el mundo raramente coinciden; mientras la base de datos Ethnologue (Summer Institute of Linguistics, Dallas, Texas, 1996) proporciona cifras que oscilan entre 6.700 y 8.370, al incluír lenguas extinguidas, otros investigadores como David Dalby (Global Language Register , 1997) las sitúan en más de 10.000. Esta oscilación obedece a que un elevado número de lenguas no tiene representación literaria, muchas son simples variantes dialectales, un porcentaje muy alto se halla en proceso de desaparición o de asimilación y un buen número de lenguajes para ciegos y sordos, jergas profesionales o étnicas y variantes híbridas o pidgin quedan o no recogidos por los distintos informadores. Pinker, S. (1997) Algunas lenguas apenas tienen hablantes, y éstos suelen ser ancianos; otras se hallan restringidas al ámbito religioso; muchas han dejado de ser maternas y han sido relegadas a un segundo plano como lenguas subordinadas de otras de mayor prestigio y uso. Las denominaciones de las lenguas o variantes dialectales de las que se tiene noticia alcanzan la cifra de 40.000, ya que muchas son conocidas por varios nombres o reciben el de las etnias que las hablan. Pinker, S. (1997) La extraordinaria riqueza lingüística de Oceanía (1.365 lenguas) no guarda proporción con su reducida población (28,690.000 habitantes) y extensión territorial (8,970.000 kms2 de superficie emergente, la mayor parte ocupada por Australia). Lo más sorprendente es que sólo en la isla que comprende la parte occcidental de Nueva Guinea (antigua Nueva Guinea holandesa, 15
hoy Irian Jaya, bajo el dominio de Indonesia) y la República de Papúa Nueva Guinea (antes Nueva Guinea australiana) se hablan 1.075 lenguas (256 y 819 respectivamente), ligeramente por debajo del número total de las que se hablan en las tres Américas (1.269), cuya extensión geográfica (42,000.000 kms2) es cinco veces superior, siendo su población (738,718.000 hab.) catorce veces la de Oceanía. Por su parte, Africa y Asia alojan un cuerpo lingüístico similar (2.674 y 2.567 respectivamente), si bien la población de Asia (3.285,910.000) es cinco veces la de Africa (662,000.000 hab.). Europa (709,978.000 hab.) tiene una población parecida a la de Africa, aunque su densidad demográfica se halla muy por encima de la de este último continente, sobre un territorio tres veces más pequeño (10,500.000 kms2) y con un inventario de idiomas cinco veces inferior (462). La dimensión territorial de América y Asia es semejante; pero mientras la población asiática cuadruplica la americana, la lingüística es sólo el doble. Con arreglo al número de habitantes, la proporción entre el número de lenguas que se hablan en Europa y Asia es algo inferior en Europa. Pero si, en un ejercicio de lingüística ficción, la población de Oceanía fuese la misma que la de Asia y el número de lenguas que se hablan en Oceanía fuese proporcional a la población actual de Asia, allí se hablarían nada menos que 156.300. En la misma línea, tomando la población de Asia como punto de partida, podemos establecer parecidas proporciones respecto de una hipotética distribución de las lenguas en el mundo: en Africa se hablarían 13.272, en las Américas 5.586 y en Europa 2.152. Cabe preguntarse de dónde procede tan enorme diversidad y cuál debió ser la situación en el pasado, habida cuenta que muchas lenguas ya han dejado de existir merced a las políticas genocidas y glotocéntricas de las distintas tribus, naciones y gobiernos a lo largo de la historia de la humanidad, y también a causa de la inestabilidad interna de todas las lenguas, cuya evolución
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es constante; Jenofonte, por ejemplo, necesitaría hoy un intérprete para seguir la conversación de un hablante de griego moderno. Pinker, S. (1997) Los argumentos que podemos emplear, aunque resulten insatisfactorios e incluso hirientes para algunos lingüistas, siguen a cierta distancia una línea darwinista: la introducción de los sistemas de escritura y las tendencias universales hacia la selección y potenciación de modelos lingüísticos unitarios y uniformistas, sobre todo tras la aparición de la imprenta, pueden haber limitado la capacidad de evolución de los sistemas tradicionales de comunicación verbal. Asimismo los grandes movimientos migratorios del pasado -pongamos por caso los gitanos, salidos de la India en el siglo XIII o XIV- se han reducido en los últimos mil años, contribuyendo de esta manera a fijar las fronteras modernas, estabilizar sus respectivas comunidades y, por ende, sus lenguas. Un mayor grado de aculturación puede guardar cierta correlación negativa con la fragmentación lingüística. Como contraste, el aislamiento, hasta fechas relativamente recientes, de las comunidades caucásicas, amazónicas, subsaharianas y papúes respecto de los modelos culturales europeos es un claro marcador de su diversidad lingüística. La pluralidad de las Américas responde a la distribución etnolingüística precolombina; el desembarco de Colón dio comienzo a una etapa de exterminio lingüístico que, con toda probabilidad, finalizará en un par de siglos. Igualmente las grandes corrientes religiosas -sobre todo las monoteistas como el Islam, el Cristianismo o el Judaísmo- con su labor universalista y unificadora, han forzado el empleo de una lengua común para sus fieles, relegando a los vernáculos a una función marginal y profana. El Cristianismo mantuvo esta política al menos hasta la Reforma; pero mientras el latín ha seguido siendo el vehículo oficial de comunicación de los católicos con su divinidad hasta hace unas pocas décadas, por el contrario la liturgia protestante contribuyó sustancialmente al desarrollo de los vernáculos. Actualmente los
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misioneros ponen un gran empeño en aprender las lenguas indígenas como punto de encuentro con sus fieles, participando directamente en la codificación de las lenguas verbales mediante la traducción de la Biblia y los Evangelios y la elaboración de diccionarios y gramáticas. La labor de Mihalic en Papúa Nueva Guinea con sus manuales de tok pisin ha sido considerable. Sólo cabe lamentar el fallecimiento de este misionero. Pinker, S. (1997) En otro orden de cosas, hay lugares muy poco productivos desde un ángulo lingüístico y otros extraordinariamente fértiles. Dos países de extensión similar a la de España como Papúa Nueva Guinea y Camerún presentan cifras lingüísticas y demográficas muy distintas: en España, con 504.750 kms2 y 39,250.000 habitantes, se hablan 14 variedades lingüísticas; en Papúa NG (462.840 kms2 y 4,599.785 hab.) nada menos que 817; y en Camerún (475.442 kms2 y 12,522.000 hab.) 286. En Nigeria (923.768 kms2 y 113,828,587 hab.) se hablan 478 idiomas, mientras que en Bangladesh (144.000 kms2 y 127,567.002 hab.) sólo 35. Como contraste, en Méjico (1,972.550 kms2 y 81,237.000 hab.) aparecen registradas 289 lenguas; en Irian Jaya (412.981 kms2 y 1,641.000 hab.) 256; en la India (3,287.590 kms2 y 984,003.683 hab.) 407; en Australia (7,686.850 kms2 y 18,613.0877 hab.) 236; en Zaire (antes República Democrática del Congo, con 2,344.885 kms2 y 49,000.511 hab.) 221; y en Myanmar (antes Burma, con 678.500 kms2 y 47,305.319 hab.) 110. En el lado opuesto observamos que en Belorrusia (207.600 kms2 y 10,409.050 hab.) sólo se habla 1 lengua; en Chile (756.950 kms2 y 14,787.781 hab.) 10; y entre las dos Coreas (219.020 kms2 y 67,651.183 hab.) 3 nada más. Pinker, S. (1997) Las diez primeras lenguas del mundo, por el número de hablantes naturales, son el chino mandarín (885,000.000), el inglés (322,000.000), el español (266,000.000), el bengalí (189,000.000), el hindi (182,000.000), el portugués (170,000.000), el ruso (170,000.000), el japonés (125,000.000), el alemán (98,000.000) y el chino wu (77,175.000).
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El número de lenguajes de señales para sordos repartidos por el mundo alcanza la cifra de 103. Hay 16 variantes gitano-romanís, 27 judías, 79 híbridos criollos o pidgin y 114 lenguas pendientes de clasificar, la mayoría en Brasil, India y Colombia. Cabe señalar una lista de 94 especies o subespecies lingüísticas europeas en peligro de extinción, preparada por el finlandés Tapani Salminen por encargo de la UNESCO (1996), en la que figuran, entre otras, el yiddish (judeo-alemán), el ladino (judeo-español), el bretón, el gaélico, el galés, el leonés, el asturiano, el aragonés, el catalán de Alghero (Italia), el provenzal, el gascón, el euskara y el gallego. El catalán aparece expresamente mencionado como lengua sin riesgo alguno de desaparición. Pinker, S. (1997) La presencia de una lengua en un territorio geográfico no excluye su uso en lugares apartados del mismo, teniendo en cuenta los constantes movimientos migratorios de población y las deportaciones. También se da el fenómeno de la expansión de determinadas lenguas -por ejemplo, el inglés, el francés o el español- cuyo número real de hablantes es imposible de determinar al haber sido adoptadas por millones de hablantes no nativos. Igualmente se da el caso frecuente de que el mismo grupo étnico es multilingüe y, en contra de lo que cabría esperar, comunidades diferentes e independientes comparten el mismo sistema lingüístico. Pinker, S. (1997) La distinción entre lengua y dialecto no es fácil, puesto que entran en juego factores sociológicos y extralingüísticos como el autogobierno, la conciencia étnica y el prestigio de una variante respecto de otras próximas. Los profanos creen que las diferencias de acento, léxico o gramática son señales de autonomía. Sin embargo, la única forma de discernir entre lenguas y dialectos más o menos aceptable entre los sociolingüistas, aunque resulta poco fiable, es mediante la afirmación de mutua inteligibilidad: si los hablantes de dos comunidades
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diferenciadas se entienden entre sí sin graves problemas de comunicación, se dice que hablan dialectos de la misma lengua; si la comprensión presenta obstáculos importantes, se dice que hablan lenguas distintas. La cuestión se complica en el momento de su codificación para la alfabetización de la población y su aprovechamiento educativo; la toma de decisiones es entonces determinante para situar cada variante en el plano que presumiblemente le corresponde. Puede darse el caso de que los extremos de un mismo continuo lingüístico -la misma lengua- se hallen tan separados que susciten dudas fundamentadas acerca de su calificación como lenguas o dialectos; ahí está el caso del ticinés, el lombardo y el italiano, que son casi ininteligibles entre sí. El problema no siempre se resuelve con un análisis estrictamente lingüístico como son la tipología, la descripción contrastiva de las respectivas morfologías, el inventario léxico, la calidad y la cantidad fonológicas y la representación ortográfica de las distintas combinaciones fonémicas, sino que tienen que sopesarse otros procedimientos sociolingüísticos y etnolingüísticos para averiguar qué factores empujan a los hablantes a elegir su modelo comunicativo. Pero cualquier arranque de genio nacionalista puede dar al traste con todo ello y señalar con una medida política radical los confines de la lengua de la comunidad respecto de la del país vecino, aunque ambas formen parte del mismo continuo. Pinker, S. (1997)
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DIFICULTADES
Los científicos especializados en este tema siguen indagando sobre cuál es el verdadero origen de los idiomas.
Se tuvo dificultades delimitar la investigación ya que este es un tema muy amplio que encierra barias ramas de la ciencia.
CONCLUSIONES
Se dio a conocer las posibles teorías del origen de las lenguas. Esto gracias al artículo del Origen de las Lenguas.
Se dio a saber cuáles fueron los principales idiomas que hablaron las personas humanas.
RECOMENDACIONES
Para encontrar el verdadero origen de los idiomas los científicos afirman que deben de encontrar al eslabón perdido, ya que su sistema orgánico se lo permitiría.
Se recomienda delimitar la investigación en la rama científica que se desee.
BIBLIOGRAFIA Bickerton, Nichols, En
D. (1990), Language & Species. Chicago: The University of Chicago Press.
J. (1998), The origin and dispersal of languages: linguistic evidence.
Jablonski, N.G. y Aiello, L.C. (eds.), Memoirs of the California Academy of Sciences,
No. 24. San Francisco, Ca. Pinker,
S. (1997), Language as a psychological adaptation. En Bock, G.R. y Cardew, G.
(eds.), Characterizing Human Psychological Adaptation.Ciba Foundation Symposium 208. Wiley, Chichester, U. 21
