Índice INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………..…….… 3 CAPITULO I : ORGANIZACIÓN SOCIAL………………………………………………………..…… 5 Caracteríscas ………………………………………………………………… 7 La realea…………………………………………………………………..……. ! La "#$lea…………………………………………………………….…….….. %& 'l ()e$l#………………………………………………………………….……… %% CAPITULO II : ORGANIZACIÓN *UR+DICA , POL+TICA……………………………………..… %Clases e el/t#……………………………………………………………….. 0& 1#r2as e cas#………………………………………………………….… 05 CONCLUSION'S…………………………………………………………………………. 33 AN'4OS…………………………………………………………………………………….. 35 ILIOGRA1+A…………………........................................................... 36
INTRODUCCIÓN ¿Existió el derecho incaico? para poder contestar a la interrogante planteada tenemos que identificar el significado del concepto Derecho. Si, por ejemplo, consideramos que este es un conjunto de normas que regulan la conducta social de un grupo humano, sin duda el derecho no existió en estas tierras antes de la llegada de los españoles. Sin embargo, si consideramos Pá Pá giná 1
que el derecho es el fenómeno social a través del cual el Estado se organia ! realia un sistema de ejercicio del poder con ! entre sus s"bditos, no cabe duda de que antes del siglo #$ hubo derecho en %mérica.
¿Estado o imperio? -
Cuestiones preliminares:
En la Edición del Diario &ficial el 'eruano del () de *oviembre del +), el Dr. -rancisco /osé del Solar0, publicó un art1culo art1culo denominado denominado -2istoria del Derecho Derecho 'eruano3 'eruano3 *o hubo Derecho 4nca0 donde de manera categórica sostiene3 -Desde hace m5s de quince años estamos en condiciones de afirmar que no existió el derecho derecho incaico. incaico. Sin embargo, embargo, aprendi aprendices ces de historia historiadore dores s jur1dico jur1dicos s siguen siguen repitien repitiendo, do, irresponsablemente, lo contrario. Ello, ignorando los adelantos histórico6 cient1ficos que se han producido en las investigaciones ! estudios sobre el Estado del 7ahuantinsu!o 8mal llamad llamado o imperi imperio9. o9. :asta :astante nte alejad alejada a de lo que que nos nos conta contaron ron id1lic id1lica a o cr1tic cr1ticam amen ente te los cronistas ! lo que, fundamentalmente fundamentalmente,, sirvió a los rom5nticos historiadores embriagados embriagados de historicismo ! etnocentrismo, para narrar una historia irreal hasta la década de (;<0.
Del Solar, agrega: -=no debemos olvidar que escribir sobre historia del 'er", es mu! distinto a escribir sobre sobre historia historia del derecho derecho peruano. peruano. 'ara lo primero, primero, basta ser historia historiador dor.. 'ara lo segundo, segundo, necesariamente, necesariamente, se requiere ser historiador ! abogado0. Es decir, decir, ser como él, respetamos su criterio pero no lo compartimos. >n imperi imperio o 8del 8del lat1n imperium imperium99 es un Estado con dominio dominio sobre sobre extenso extensos s territorio territorios s dominado por un emperador, ejerciendo adem5s un poder hegemónico en cierta 5rea de influencia. 7ambién se denomina imperio al conjunto de los territorios que rige un estado
Pá Pá giná 2
que el derecho es el fenómeno social a través del cual el Estado se organia ! realia un sistema de ejercicio del poder con ! entre sus s"bditos, no cabe duda de que antes del siglo #$ hubo derecho en %mérica.
¿Estado o imperio? -
Cuestiones preliminares:
En la Edición del Diario &ficial el 'eruano del () de *oviembre del +), el Dr. -rancisco /osé del Solar0, publicó un art1culo art1culo denominado denominado -2istoria del Derecho Derecho 'eruano3 'eruano3 *o hubo Derecho 4nca0 donde de manera categórica sostiene3 -Desde hace m5s de quince años estamos en condiciones de afirmar que no existió el derecho derecho incaico. incaico. Sin embargo, embargo, aprendi aprendices ces de historia historiadore dores s jur1dico jur1dicos s siguen siguen repitien repitiendo, do, irresponsablemente, lo contrario. Ello, ignorando los adelantos histórico6 cient1ficos que se han producido en las investigaciones ! estudios sobre el Estado del 7ahuantinsu!o 8mal llamad llamado o imperi imperio9. o9. :asta :astante nte alejad alejada a de lo que que nos nos conta contaron ron id1lic id1lica a o cr1tic cr1ticam amen ente te los cronistas ! lo que, fundamentalmente fundamentalmente,, sirvió a los rom5nticos historiadores embriagados embriagados de historicismo ! etnocentrismo, para narrar una historia irreal hasta la década de (;<0.
Del Solar, agrega: -=no debemos olvidar que escribir sobre historia del 'er", es mu! distinto a escribir sobre sobre historia historia del derecho derecho peruano. peruano. 'ara lo primero, primero, basta ser historia historiador dor.. 'ara lo segundo, segundo, necesariamente, necesariamente, se requiere ser historiador ! abogado0. Es decir, decir, ser como él, respetamos su criterio pero no lo compartimos. >n imperi imperio o 8del 8del lat1n imperium imperium99 es un Estado con dominio dominio sobre sobre extenso extensos s territorio territorios s dominado por un emperador, ejerciendo adem5s un poder hegemónico en cierta 5rea de influencia. 7ambién se denomina imperio al conjunto de los territorios que rige un estado
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imperial. 'or extensión, ?imperio? puede referirse también a la etapa histórica donde un pa1s tomó esta pol1tica o bien a la potencia que ejerce una fuerte influencia pol1tica, económica ! cultural. @%caso el 7ahuantinsu!o, no era propiamente lo manifestado en el p5rrafo anteriorA @%caso no est5 comprobado que el 4mperio 4ncaico fue el estado prehisp5nico de ma!or extensión en %méricaA @*o es acaso una falta de respeto del autor del art1culo bajo an5lisis, negar la grandea imperial de la organiación 4nca, mucho m5s a través de una publi publicac cación ión en el Diario Diario &fici &ficial al de la *ació *ación n 'erua 'eruana naA A Since Sinceram ramen ente te ni los m5s ilustrados académicos han negado la naturalea imperial de nuestros antepasadosB por lo que lo aseverado por del Solar ! otros que coinciden con él, es simple ! llanamente un atentado contra nuestra identidad ! defensa nacional, pretendiéndose tener una pose intelectualoide innovadora, propio del complejo virreinal arraigado en algunos -c1rculos académicos0.
Capitulo i: Pá Pá giná 3
organización social
DISCUSIÓ S!"#E E$ C%#&C'E# DE ES'%D! ESECI%$ DE$ I()E#I! IC%IC!:
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$uis $um*reras: Sostuvo que el Estado incaico fue esclavista. 'ero que fue un esclavismo mu! particular, diferente de los estados de la edad antigua del cercano &riente ! Europa. Es decir fue un esclavismo estatal, colectivo ! temporal. Contó con el apo!o de Emilio Cho! ! /orge uelle. Pá giná 4
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+ctor Salaar: 'lanteó que el incanato fue un Estado feudal donde predominó la propiedad monopólica ! privada de las tierras. se observaba relaciones de vasallaje. Fa mano de obra principal fue de car5cter servil.
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$uis "audin: Sostuvo que el incanato fue un Estado socialista. Donde predominó la dictadura de la élite incaica. ue pues un Estado totalitario, donde los campesinos de los %!llus carec1an de libertad e iniciativa. &primidos por un Estado verticalista.
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./ctor #a0l +a1a de la 'orre: Sostuvo que el incanato fue un imperio comunista. Donde el gobierno representaba a los a!llus o comunidades campesinas.
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2os Carlos (ari3tegui: Sostuvo que el imperio incaico se basó en el colectivismo agrario. Donde predominaba las reclines sociales del a!llu. %certó cuando comprobó que esta era la base del Estado.
C%#%C'E#4S'IC%S: El Estado inca fue expansionista e imperial, aristocr5tico ! centralista, con fundamentos militaristas ! teocr5ticos.
Expansionista: Debido a la escase de tierras ! la necesidad de conseguir nuevos tributarios para el Estado es que surge la necesidad de poner en pr5ctica una pol1tica expansionista basada en la lucha ! en las alianas. 'ara el desarrollo de estas pol1ticas fue necesario consolidar un poderoso ejército. %unque los incas fueron un pueblo guerrero por naturalea, en la ma!or1a de los casos prefer1a establecer el dominio mediante la pa, acuerdos en donde el pueblo, ante el temor provocado por el ejército inca, acepta el control extranjero, recibiendo a cambio algunos beneficios, como respetar sus dioses ! en algunos casos a sus jerarcas, aunque no eran mantenidos en el mismo territorio para evitar sublevación de la población recién anexada.
Imperial: Fa pol1tica expansionista consiguió para los incas un extenso territorio de car5cter multinacional, esto le confirió la caracter1stica de ser un imperio. % este imperio fueron incorporados numerosos estados regionales que comprend1an varias
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naciones de los andes, con diversas lenguas, divinidades ! tradicionesB a las cuales lograron imponerse mediante tres mecanismos b5sicos3
Fa fuera militar
4mposición del quechua como lengua oficial
Culto al Sol
Subordinación al Sapa 4nca
%ristocr3tico: Fa aristocracia es el gobierno del m5s apto, en este sentido el Estado inca se basaba en el gobierno de los hijos del sol, quienes seg"n la le!enda de anco Capac ! ama &cllo fueron enviados para civiliar a los pueblos del antiguo 'er". Eran los incas, seg"n la le!enda, los poseedores de la tecnolog1a ! conocimientos que a!udar1an al desarrollo del pueblo, aunque en realidad su labor fue la de apropiarse del conocimiento ! tecnolog1as de los pueblos sometidos.
Centralista: %unque el estado se encontraba dividido en regiones todo el poder se concentraba en la capital, el Cusco, en donde el 4nca era la m5xima autoridad pol1tica, militar ! religiosa del imperio. El excedente recaudado también ten1a como destino la capital.
Existieron grandes diferencias entre las clases sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Fas clases jerarquiadas formaban una pir5mide donde el 4nca, con todo constitu1a su base el poder, se encontraba en la c"spide, mientras que el pueblo, era la gran ma!or1a, social.
'L INCA
R'AL'ZA
LA CO,A 'L AUUI NOL'ZA D' SANGR' Pá giná 6
NOL'ZA
NOL'ZA D' PRI8IL'GIO NOL'ZA AD8'N'DIZA 9ATUN RUNAS: Pueblo en general
PU'LO
ITIA'S: Grupos que eran trasladados para colonizar nueva regiones enseñando a los pueblos nuevas costumbres y creencias.
,ANA;UNAS: Servidores del inca y del imperio PI
El inca
56 $% #E%$E7%6565 El inca, sapa inca o capac inca: Es el emperador del 7ahuantinsu!o, !a que se le consideraba hijo del Sol es decir un ser divino que hac1a de intermediario entre el mundo de los dioses ! de los seres humanos. ! como soberano, ten1a s1mbolos de poder que lo distingu1an de sus s"bditos3 la tiana era un asiento elevado que iba sobre unas andas donde el 4nca era transportadoB Fa mascapa!cha que era una borla roja de lana que llevaba sobre la frente ! constitu1a el s1mbolo m5s importante de su función real. >saba adem5s ropa mu! fina hecha de un tejido llamado cumbi. Conocido como la figura m5s poderosa en el imperio !a que en él se concentraban todos los poderes ! facultades de gobierno.
568 $a Co1a: -Colla0 era el t1tulo de noblea reservado entre los antiguos incas, para distinguir a las mujeres miembros de la familia imperial como la esposa del emperador o la señora soberana. Era la esposa leg1tima del inca, lo ideal era que tal mujer fuera su hermana de
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padre, si no una pariente mu! cercana, con quien nunca pod1a contraer matrimonio era con una mujer que fuera su hermana uterina. Fos hijos que ten1a el inca en la co!a eran los "nicos leg1timos, los habidos en las dem5s mujeres ! concubinas eran los 4u o /apsichoric, vale decir, bastardos, también se les llamaba 'ihuihuarmi o esposa, ramanhuarmi o madre. uchas veces se les saludaba como hija del sol ! de la luna.
569 El %uui : Es el t1tulo que pose1a el pr1ncipe heredero en el 4mperio 4ncaico o 7ahuantinsu!o. Como tal, ocupaba el primer lugar de una 'anaca, el cual no fue siempre el hijo ma!orB en algunos casos participó en el co6reinado del 7ahuantinsu!o junto al Sapa 4nca, esto serv1a para entrenarlo en las cuestiones de Estado as1 como consolidar los derechos del %uqui para ser reconocido como 4nca a la muerte de su padre. Esta tradición fue instaurada por 'achacutec 4nca upanqui.
86 $% !"$E7%6- Se divid1a en noblea de sangre, privilegio ! provincial o advenedia. 865 o*lea de sangre: Conformada por un cerrado grupo de familiares ! parientes del inca, que se hallaba en la cumbre de la organiación social a este grupo se le encomendaba todas las altas funciones de gobierno en el 5mbito religioso ! militar. 'ose1an muchos privilegios .Fas personas pertenecientes a este estrato social ten1an que estar preparados en el 5mbito f1sico, moral e intelectual pues deb1an demostrar sus capacidades ! virtudes para el ejercicio del gobierno. 'or eso la ma!or1a de los jóvenes miembros de la noblea inca asist1a al -acha!huasi0 -Casa del saber0 o -Casa de la sabidur1a0 para obtener una educación integral para desempeñarse como funcionarios en el imperio inca. Debido a estas condiciones ! a la preparación que recib1an, llegaron a constituir una verdadera aristocr5tica.
868 o*lea de pri;ilegio: Estaba conformada por los personajes m5s sobresalientes del pueblo que hab1an destacado en el desempeño de sus funciones ! que a criterio del inca ! de su representantes en el imperio ,eran ascendidos a nobles .ueron muchos los que ascendieron a esta noblea como por ejemplo, los am!tas mas destacados en sus Pá giná 8
labores educativas ,los administradores ilustres que eran llamados Guipucama!oc, a si como los guerreros que demostraron su valent1a ! arrojo en el campo de batalla ! ganaron territorios para el imperio incaico.
869 o*lea ad;enedia o no*lea de pro;incia: Eran los nobles que gobernaban a los campesinos organiados en comunidades 8a!llus9. Su instrucción se realiaba en el Cuco. Eran los responsables de recibir los tributos de los a!llus, que luego entregaban al Estado incaico. Fa noblea advenedia estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder incaico que juraron fidelidad ! sometimiento al Sapa inca.
96 E$ )UE"$!6Constitu1a la base de la estratificación social. Era la clase actuante ! dirigida que ejecutaba las grandes obras del imperio. Estaba formado por los siguientes grupos3
965 $os +atun runas: 2atun runa era el -hombre com"n0 del imperio incaico perteneciente a un a!llu con derechos ! obligaciones que se dedicaban a las labores de agricultura. Eran la base del imperio incaico de ellos depend1a los principios incaicos de reciprocidad ! redistribución, se sabe que los incas exportaban productos de un a!llu para llevarlos a otros a!llus necesitados por desastres naturales, en el imperio exist1an un sin n"mero de a!llus distribuidos proporcionalmente.
o
E$ %<$$U: El a!llu era la célula fundamental de la organiación social, pol1tica ! económica de los incas. El a!llu era la agrupación de familias o una comunidad semejante al clan, gens, etc., unidas por v1nculos de sangreB poseedoras de territorios, donde viv1an, trabajaban ! usufructuaban colectivamenteB gobernados pol1ticamente por un solo jefe, el curacaB ! se cre1an descendientes de un antepasado com"n llamado huaca o tótem 8puma, cóndor, r1o, cerro, trueno, ra!o, etc.9 ! de quien llevaban el nombre. Si el tótem era una serpiente, pertenec1an al a!llu %maruB si el tótem era un halcón, el a!llu era 2uam5n, etc.
Pá giná 9
o
./nculos del a1llu: Fa organiación social del 4nca se basó en el a!llu, que es el conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos v1nculos. Fos miembros del a!llu se consideraban unidos por los siguientes v1nculos3
56 Sangre6- Era un v1nculo de parentesco. Fos miembros del a!llu cre1an tener un origen com"nB es decir, se cre1an descendientes de un mismo antepasado, de un mismo tronco familiar que se hab1a convertido en su dios protector.
86 Económico6- Constituido por el territorio o lugar donde viv1an, trabajaban ! usufructuaban en com"n, llamado marHa.
96 #eligioso6- Era el culto que todos los miembros del a!llu rend1an a la divinidad protectora de la que se cre1a descender, llamado tótem -ser que engendra0, que pod1a ser un cerro, un rel5mpago, un halcón, etc.
=6 )ol/tico6- Este v1nculo también los unificaba porque todos los miembros del a!llu ten1an un mismo jefe3 el curaca, tiempo de pa ! el sinchi en tiempo de guerra.
>6 'erritorio6-'orque este conjunto de familias, consangu1neamente unidas, habitan en una determinada 5rea geogr5fica o terreno conocido con el nombre de marHa.
6 'otem6-Fa creencia, la adoración ! respeto que deber1an de tener todos los miembros del a!llu hacia el elemento o ser natural 8ra!o, trueno, rel5mpago, serpiente, cerro, mar, etc.9
968 $os (itimaes o (itmacuna3 Significa ?el que se va?, ueron grupos de familias separadas de sus comunidades por el 4mperio 4nca ! trasladadas de pueblos leales a conquistados o viceversa para cumplir funciones económicas, sociales, culturales, pol1ticas ! militares. *inguna otra pol1tica afectó tanto la demograf1a ! conjuntos étnicos andinos como ésta de los mitimaes. Se llega a afirmar que hasta una cuarta parte de la población del imperio fue trasladada para coloniar regiones deshabitadas o enseñar a los naturales la cultura 4nca. Fa función pol1tica ! estratégica m5s com"n de estos desplaamientos fue la necesidad
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del imperio incaico de dividir a las poblaciones que supon1an una amenaa a las elites incaicas, de esa manera estos reasentamientos serv1an para debilitar el peso de una población para la resistencia.
969 $os
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96= )iAas: Eran los esclavos que pertenec1an al Estado ! a la apa 4nca de manera individual, estos eran prisioneros de guerra. %lgunos estudiosos los identifican como esclavos, ! a pesar de no aparecer en las crónicas se sabe de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Seg"n investigaciones de KostoroLsH!, estos diccionarios se menciona que los Ipina HunaJ como se les dec1a tambien, fueron prisioneros de guerra que ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Seg"n M. Espinoa, señala que la institucionaliación de los Ipiña HunaJ es tard1a ! quien la institucionalió fue hua!na capacB a partir de este periodo todo aquel prisionero de guerra que no admit1a su derrota pasaba a formar parte de los Ipiña HunasJ. %s1 sucedió con algunos grupos de pastos, Charanguees, Ca!ambes, Guitos, Cañar1s ! Chachas. Fa situación de estos fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como propiedad del estado incaico, envi5ndolos a trabajar en onas de dif1cil acceso, generalmente en cocales de la selva de montañaB existen evidencias de que el estado también les proporcionaba tierras para su propia subsistencia.
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Capitulo ii: organización jurídica y política E$ IC%
'r1ncipe corriente primogénito del 4nca
Soberano del 7ahuantinsu!o 8Sapa 4nca9
!#B%I7%CIÓ E$ %UUI2U#4DIC% IC%
Durante el incanato -todo estaba regido por normas o le!es, lo que constitu!e un verdadero derecho0. 'ero este derecho no estaba reunido en un código, como sucede en la actualidad, %sesores era m5s bien un derecho impuesto la costumbre ! que se traduc1adel por4nca la misma E$ por C!SE2! representados por cada organiación imperial. Cada uno sab1a lo que deb1a ! lo que no deb1a de hacer. I()E#I%$ su!o 8%po Cuna9 'ara poder hablar de su organiación jur1dica primero tenemos que definir organiación pol1tica, el estado inca ! quienes lo conforman. Nobernadores E$ %)UC+I Kegionales 8C5pac !#B%I7%CIÓ )!$4'IC%: %po9
E$ 'UCUI#IC!C
-El que todo ve0
E$ CU#%C%
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Eran los jefes de cada
56 E$ IC%: Era el soberano del 7ahuantinsu!o que reun1a en su persona tanto el poder pol1tico como el religioso era llamado Sapa inca. Su poder no ten1a restricciones, sus órdenes se cumpl1an con la ma!or celeridad sin que nadie las objetara, 'ese a este absolutismo la ma!or1a de los 4ncas gobernaron en beneficio popular aplicando los principios de reciprocidad ! redistribución caracter1sticas de la sociedad incaica. El inca resid1a en Cusco en una palacio construido especialmente para ser habitado por él , !a que el cusco era la cuna de los incas, se convirtió en capital incaica ! desde all1 gobernó a!udado por los muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del imperio envi5ndole información al inca para una buena administración, esta administración fue eficiente gracias a los mensajeros andinos ?Fos chasquis? eran unos verdaderos maratonistas que eran educados desde niños para ser los mejores atletas del imperio ! as1 a!udar a su administración. %unque seg"n estudios recientes de ar1a KostLoroLsHi exist1a una dualidad en el mundo andino. a que el imperio incaico se encontraba en un mundo nuevo, ! no pod1a ser regido por normas Europas como quisieron hacerlo los cronistas españoles.
86 E$ %UUI )#4CI)E +E#EDE#!F: Era el pr1ncipe heredero, este era elegido entre todos los hijos del 4nca ,que eran numerosos por cierto, Seg"n las crónicas se dice que 2ua!na Capac tuvo entre (O a + hijos de sangre real ! otros ileg1timos .El %uqui era elegido por sus dotes 3 valent1a, coraje, astucia...Fas dotes guerreras fueron mu! importantes ! de igual manera los religiosos .El auqui desde el momento de su designación era preparado para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca . El auqui designado, usaba una mascaipacha de color amarillo ! era educado para las labores de gobierno con los %mautas 8profesores9 m5s destacados en los acha!huasis.
96 E$ C!SE2! I()E#I%$: ue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los su!os, se Encontraba gobernado por el %po Su!o que lo hac1a en nombre del Emperador 8Sapa 4nca9. Fos su!os se divid1an en huamanis dirigidos por 7ocricots 8%punchicHs9. Pá giná 14
Se reunieron bajo la dirección del inca a quien daban cuenta de su labor desarrollada en sus respectivas regiones ,asesoraban ! aconsejaban al monarca sobre cuestiones de ma!or transcendencia para agiliar ! perfeccionar el proceso administrativo 6pol1tico del imperio.
=6 E$ %)UC+IC ! C&)%C %)!: ueron gobernadores regionales sujetos a su ve a la vigilancia ! fiscaliación de los 7ucu!ricu! 8los que todo lo ven ! lo o!en9, que cuidaban por el orden ! el cumplimiento de las normas de conducta social m5s deseables para una convivencia ideal a base de la reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena producción para redistribuir. Fos apunchic eran nombrados entre los guerreros m5s valientes ! distinguidos, !a que ten1a tanto atribuciones pol1ticas como militares. 2abitaba, generalmente, en una fortalea ! viajaba al cuco para las festividades del inti ra!mi ! rend1an culto cuenta por su labor solo al 4nca ! al consejo 4mperial
>6 E$ 'UCU< #ICU< GE$ UE '!D! $! .EGF: Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes regiones del imperio, observando la forma como se aplicaban las le!es ! disposiciones del 4nca .En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la mascaipacha del 4nca ,luego de lo cual empeaban su labor visitaba los lugares de su responsabilidad para recoger el tributo ! remitirlo al CucoB ten1a otras funcionesB pod1an casar parejas ,entonces se convert1a en autoridad casamentera tomaba el nombre de 2uarmi coco o Kepartidor de mujeres, ! al ejercer justicia al punto de poder condenar a muerte a los culpables era un jue criminal ,! lo llamaban 7aripa Cama!oc. $isitaba también las obras p"blicas ! recomendaba las medidas a tomar sobre determinados trabajos, estaba encargado del cobro del tributo.
El éxito del 7ucu! Kicoc radicó en su independencia, puesto que su "nica autoridad era el 4nca. Su persona era respetaba por cuanto representaba al mismo 4nca ! "nicamente de él recib1a órdenes ! daba cuenta de lo observado ! actuado.
6 E$ CU#%C% 3
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Fa ma!or1a eran antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje ! sumisión al inca Desempeñaban las funciones de /efes de a!llu, encargados de recoger los tributos ! entreg5rselos al 7ucu! ricu! para su traslado al cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad ! era de su obligación velar por el orden, el trabajo ! la producción. Fos curacas adquieran muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento ! fidelidad, muchos fueron recompensados con las virtuosas %cllas. Entre sus funciones se hallaban3
Keparto de topos o lotes de tierras agr1colas. 'rotección de los pobres o huachas Fabores de mantenimiento de la red hidr5ulica 8limpiea ! reparación de canales de riego9. Kesguardo de los linderos de la comunidad &rganiación de la minHa o trabajo comunal. Kedistribución de los excedentes almacenados en pirguas o collcas.
C$%SES DE DE$I'!S
56 DE$I'!S C!'#% E$ S!"E#%!: En este rubro podemos considerar como delitos3 Fa conspiración contra el 4nca cu!a pena era de ser enterrado vivo. irarle al rostro directamente era penado con la muerte. 7ropearse o caerse al llevar la litera del soberano. altarle el respeto o desobedecerle. >sar la mascaipacha 8s1mbolo de la realea9 quienes no pod1an hacerlo. 'onerse en lugares reservados al 4nca.
86 DE$I'!S C!'#% $% #E$IBIÓ: Pá giná 16
'ueden considerarse como delitos contra la religión3 Fos actos sexuales con las v1rgenes del sol ! aun hasta alternar con ellas. Kelaciones sexuales de los sacerdotes %dorar a un hombre mortal en vida o en muerte 2acer sacrificios humanos. 'racticar hechicer1as o brujer1as Guebrantar las fiestas. %ntropofagia.
96 DE$I'!S C!'#% $% !#B%I7%CIÓ %D(IIS'#%'I.%: Dado el sistema excesivamente reglamentario del 4mperio se consideraban delitos, entre otros, los siguientes hechos3 Cambiar de atuendo 8peinado, insignias, etc.9 o de vestido que diferenciaba a las poblaciones. Cambiar de lugar de residencia sin consentimiento de la autoridad. 7ransitar con carga por caminos diferentes a los señalados. udarse los mitimaes del lugar al que se les destinó. Cambiar hitos o mojones en los caminos o heredades.
=6 DE$I'!S C!'#% $% %D(IIS'#%CIÓ DE 2US'ICI%: En este rubro debemos considerar las infracciones que se anotan a continuación3 *o aplicar el castigo debido Kecibir sobornos el jue o administrador de justicia pudiendo en este caso ser castigados con la muerte. 4nterceder por un delincuente. entir como testigo.
>6 DE$I'!S C!'#% $!S DE"E#ES DE HUCIÓ: Ca1a en este campo toda desobediencia a las normas de vida establecidas. De las crónicas en las que se señalan las penas, podemos estructurar la lista de los delitos o de parte de ellos. %s1 tenemos las siguientes3 *o trabajar en la forma señalada en el 4mperio3 Desde negarse a hacerlo hasta dormirse en el d1a o ejecutar mal la labor. Desertar del ejército. Cobard1a frente al enemigo. Kobar en las poblaciones sirviendo en el ejército. 7rat5ndose del 4nca la pena era la m5xima. En los otros casos hab1a diversas penas seg"n la categor1a de la persona ! gravedad de la falta. Desobedecer las órdenes del 4nca, jefe o curaca, o responderle con mala forma. *o vigilar a los subalternos para que cumplan con sus obligaciones. Pá giná 17
*o cuidar bien el ganado. 2uir con la carga que se les confió o dejarla abandonada o llegar ésta disminuida. *o proveer de lo necesario a quien lo necesitaba. 'escar sin licencia Excederse el maestro en castigos *o cumplir en general con los deberes que como miembro del 4mperio le compet1an
6 DE$I'!S C!'#% E$ +!!# SEU%$: 65 E$ %DU$'E#I! EF adulterio era punido con la muerte salvo algunas excepciones consignadas por la le!. Fo curioso es que la monogamia no constitu1a un precepto religioso puesto que el 4nca era pol1gamo ! lo eran los curacas ! señores ! hasta ciertos !anaconas que ten1an varias mujeres por merced del soberano. Era una norma legal discriminatoria para el com"n de la población. Su fin parece que era asegurar la tranquilidad ! el orden familiar.
68 $% S!D!(4% Fa sodom1a, que parece haberse practicado libremente en ciertos valles de la Costa antes de la conquista incaica, era sever1simamente reprimida durante el 4mperio. Entre estos delitos podemos catalogar los siguientes3
+omicidio: El homicidio se castigaba con la muerte. Era, salvo excepciones, la aplicación de la le! del talión pero por el Estado, no en forma particular como en los pueblos primitivos. Fa gravedad del homicidio se med1a en primer lugar, por la condición de la v1ctima, ! en segundo lugar por el móvil que lo produjo. En la ?Kelación de las Costumbres %ntiguas de los *aturales del 'er"?, se detallan diversos casos.
EJemplo: El homicidio en la persona del padre o madre, abuelos o hijos3 la le! mandaba ?que muera hecho cuartos?. El asesinato de un niño o niña se castigaba con el despeñamiento o apedreamiento. Fa muerte de un jefe condenaba al victimario a morir asaetado. El homicidio de alg"n ?ministro del Ke!? 8seguramente un funcionario real9 conociéndose que era tal o un ?ministro de los dioses? 8seguramente un sacerdote9 se penaba con el arrastramiento ! aotamiento ! degradación de los hijos. Pá giná 18
Fa muerte de un particular se castigaba con la horca. El homicidio del cón!uge por odio ! sin que hubiera causal de adulterio se penaba con la horca ! el descuartiamiento no as1, si el marido mataba a la mujer por adulterio, caso en la cual la pena era el destierro por tiempo indeterminado, o trabajos forados por >n año, seg"n el %nónimo. Cuando el homicidio era por robo, se mataba al autor después de atormentarlo. $erificarlo a traición era agravanteB la ejecución era p"blica aunque el autor fuese de calidad. Fa muerte por hechios ten1a consigo la del hechicero ! su familia en forma p"blica. %l cacique que mataba un indio com"n le daban con piedra en la espalda, que como hemos dicho era castigo afrentoso, ! si reincid1a lo penaban con la muerte
El a*orto: El aborto era penado con la horca o apedreamiento porque se atentaba contra el orden familiar ! contra el Estado que perd1a un futuro tributario. % la mujer encinta que tomaba alg"n bebedio para abortar se le ajusticiaba con la muerte.
$os daAos contra el cuerpo 1 la salud: Entre éstos podemos mentar las pendencias simples con la inutiliación del contrincante que llevaba la obligación de sostenerlo 8aparte de la pena que se le aplicaba9, el afeamiento del rostro con brebajes ! en fin todo atentado en detrimento de la integridad de una 'ersona que se condenaba rigurosamente.
%lcahueter/a: ?Guien fuese alcahuete para que se, cometan estupros ! en efecto se hubiesen cometido, que muera por ellos ahorcado. lo mismo la hechicera que diera hierbas para que se amen ! se junten. Guien fuere alcahuete de adulterios ! se cometiere, que esté en c5rcel perpétua, o sea condenado a mina o las tierras o partes de comunidad?.
K6 DE$I'!S C!'#% $% .ID% < $% S%$UD: +urto: El hurto era castigado en diversas formas3 Condenado a muerte si se trataba de bienes del soberanoB si lo hac1a por necesidad se le reprend1a la primera ve ! se le castigaba con piedra en la espalda si reincid1aB al que lo hac1a por vicio se le desterraba a tierras malsanas no pudiendo salir de ellas ! teniendo que devolver lo robado si pod1a. %lgunos autores sostienen que el castigo era la horca.
L6 DE$I'!S C!'#% $!S "IEES %2E!S: Pá giná 19
?El que por su causa se quemaba alguna casa, ten1a pena de restituir el daño con sus bienes?. ?El que quitaba mojones o se entraba en tierra ajena le daban por la primera ve, castigo de piedra, que era afrentosoB ! por la segunda ten1a pena de muerte?. ?El que caaba sin licencia en alg"n coto le daban por pena piedra en las espaldas que era castigo afrentoso, i tormentos?. ?Si alg"n ganado hac1a daño en algunas sementeras, el dueño de ellas pod1a tomar de dicho ganado, hasta en tanta cantidad como hubiera hecho daño, ! ten1an tasado, ! limitado cuantos pies de ma1 que se comiesen, e hiciesen de daño, era una medida, que ellos llaman topo, i tal al gusto, que no faltaban ni sobraba, i conforme a esto se pagaba?.
M6 DE$I'!S C!'#% $% +!#%: ?que el que afrentaba a otro de palabra era la pena arbitraria, aunque el que hab1a dado versión a las palabras le acrecentaban la pena?. Fa injuria al soberano o altos funcionarios estaba incursa en la pena capital.
H!#(%S DE C%S'IB!
Fas penas eran m"ltiples ! escarmentadoras. luctuaban entre la reprensión ! la muerte, pasando por las de tormento ! mutilaciones. Kespond1an a las mismas raones explicadas para la consideración del delitoB la organiación socialista con la reglamentación minuciosa de la vida ciudadana, el car5cter teocr5tico del gobierno, la cultura señorial. 'odemos intentar una clasificación comenando por las m5s dr5sticas. %s1 tenemos3
Pá giná 20
El asolamiento3 Era la m5s terrible ! despiadada de las penas, pues privaba de la vida al autor del delito, a sus parientes ! a veces a todos los moradores de un pueblo, destru!éndose las propiedades, arranc5ndose los 5rboles, sembrando de sal el suelo, de manera que no hubiese signo de vida ! se suprimiese de la memoria el lugar que era v1ctima de esa sanción. El asolamiento se aplicó en las rebeliones, sodom1a, atentados contra el soberano o sus parientes, violación de las v1rgenes del Sol, descuido o negligencia de gravedad en el servicio del 4nca, seducción de las mujeres del soberano o v1rgenes del Sol.
56 $% )E% DE (UE#'E: Era una sanción usual. Fos siguientes casos en los que aplicaba3 2omicidio. 4ncestos ! violaciones. %dulterio con mujer principal lo mismo que a la mujer que incurr1a en él porque dec1an que si la mujer no quisiera no habr1a tal adulterio. Deshonestidad con las mujeres. Cobard1a frente al enemigo, /ere nos cuenta que %tahualpa mandó matar a los que se asustaron en Cajamarca con las proeas a caballo que ejecutó 2ernando de Soto. Kobar los soldados o cometer depredaciones en las poblaciones por donde pasaban. Cometer errores en la guerra. Desertar del ejército en campaña. 2urto de bienes pertenecientes al 4nca o destinados a los depósitos reales. Guemar un puente. Cambiar de atuendo o de vestido que diferenciaba a unos pueblos de otros, medida administrativa de suma importancia en el 4mperio. Keincidencia del mitimae en cambiarse del lugar en el que hab1a sido ubicado. Keincidir en quitar hitos o mojones en los linderos. Ser holga5n u ocioso reincidente. Guebrantar la pena de destierro. 2uir de un pueblo a otro. 7ransitar con carga por caminos diferentes a los señalados. Kesponder malamente a un curaca o no obedecer lo que le mandaba. %lterar el orden de trabajos en beneficio propio o de sus parientes. *o querer ir de buena gana con su marido la mujer otorgada por el 4nca ?porque esa era la pena del que iba contra la voluntad del 4nca?. Keincidir en la mentira o juramento falso o cuando la mentira revest1a gravedad. >tiliar el soborno. Ser irrespetuoso con el 4nca o los señores si adem5s les encontraba otra culpa. Keincidencia en la alcahueter1a ! favorecer estupros. %dorar a hombre terreno mortal en vida o muerto. 'racticar sacrificios humanos o la antropofagia. Cometer crueldades como dar tósigos para deformar o afear al rostro. 'racticar actos sexuales con los animales. %fectar gravemente la honra ajena. atar aves o entrar a las islas guaneras en época de cr1a. Pá giná 21
$estirse con lana destinada al 4nca. 7omar m5s guano que el que le correspond1a. *o conservar los sacerdotes el secreto en las confesiones. 2echicer1a. 'onerse la mascaipacha sin licencia.
568 %plicación de la pena de muerte: %naliados los casos en que proced1a la pena de muerte, veamos las diversas formas en que se aplicaba3 Seg"n ontesinos se quemó vivo a un amauta que inventó unos caracteres, lo que estaba prohibido.
uemado ;i;o6- Narcilaso consigna que se impon1a esta pena a los sodomitas, a los que daban tósigos para deformar a la gente que cohabitaba con las mujeres que internadas en los monasterios pecaban contra su virginidad. 7ambién a los que usaban la mascaipacha sin autoriación ! en otros casos.
Enterramiento ;i;o6- Se aplicaba a los que comet1an actos sexuales con las v1rgenes del Sol ! a ellas mismas. %rrastrado, asaeteado ! hecho cuartos o quemados.6 Sodomitas entre otros. Desollamiento6- 'ara utiliar los cueros como tambores 8empleado contra los traidores ! rebeldes pertinaces9. +orca6- Seg"n Narcilaso se aplicaba al ladrón homicida, ad"ltero e incendiario, al que alteraba el trabajo en beneficio propio o de sus parientes. En la ?Kelación de las costumbres=? se inclu!e a los que foraban a una mujer casada, ten1an relaciones con su hermana o entre primos o con sobrinos. %pedreamiento6- Seg"n la ?Kelación de las Costumbres antiguas de los *aturales del 'er"? se aplicaba a los que foraban doncellas ! las deshonraban ! ?los incestos con t1os ! sobrinos, o con primos ! primas en segundo grado, o afines en primer grado, si ellas fuesen v1rgenes o casadas ! consintiesen que sean ambos castigados con pena de muerte de horca o apedreados?. Descuartiamiento6- % los autores de rebeliones. El %nónimo inclu!e a los asesinos de un curaca.
Decapitación, descogotamiento o degollamiento6- 8Fos tres términos usaban los cronistas9 aplicable a los rebeldes. Se aplicaba también a los grandes señores por delitos que podr1an merecer otras penas, lo que generalmente se hac1a en la c5rcel ! no en la plaa p"blica. Ciea relata que les cortaban la cabea en el Cuco junto al r1o. %rrojado a las fieras en la c5rcel del Cuco.6 % los autores de motines ! hurtos. %rrojado al mar 8$er punto q9. Pá giná 22
'asar a las v1ctimas por los pies. Colgado de los pies hasta que mor1a. Despeñamiento3 tener relaciones con la propia hija o la mujer con el hijo. Nolpeado en la cabea o en las espaldas con una porra o piedra en la cabea. Entre otros casos se aplicaba al indio que hu1a de su tierra si ten1a alg"n oficio. %hogamiento con un chumbi. Seg"n Sarmiento de Namboa se aplicó a un jefe de 2u5scar. Darle de comer aj1 hasta que se extinga. 'edro Ciea cuenta que %tahualpa daba esta muerte a los indios que le enojaban. Empalamiento: Narcilaso cita a Ciea de león cuando refiere que 2ua!na C5pac castigó a los sublevados de 'un5 empal5ndolos ! ech5ndolos al mar. Santa Cru 'achacuti reseña que a los hechiceros los empalaban ?en palos de chonta de atrajo como un conejo?. 'asado a cuchillo.
86 )E%S (U'I$%D!#%S: Fa crueldad se hac1a presente en el 4mperio como en todas las civiliaciones antiguas 8Esparta, %siria, etc.9 como a"n ocurre ho! en pueblos del &riente ! en los que se reputan como altamente civiliados. Entre las penas mutiladoras en el 4mperio tenemos las siguientes3
Corte de los arteJos postrimeros de los dedos: Se aplicaba a los haraganes ! falsos testigos
Corte de la mano derecha: al maestro que se exced1a en el castigo 'érdida de otros miembros -% los chasquis que no cumpl1an con sus deberes?. Guebrantamiento de las piernas Desdentamiento Encegamiento sac5ndoles los ojos
96 C%S'IB!S %H#E'!S!S: Como en otras culturas primitivas el castigo moral era a veces m5s temido que el castigo f1sico. Fa deshonra importaba m5s de lo que ocurre en nuestras épocas, sobre todo para las clases superiores, sin que esta afirmación signifique que no dejaba de sentirse en todas las clases del 4mperio. Esta sanción ten1a una resonancia punitiva ma!or cuando se verificaba en p"blico. ?Era de mucha infamia ! deshonra castigar en p"blico a alguien por ocioso?, cuenta Narcilaso. % veces se extend1a a pueblos enteros como el que hio Floque upanqui a los habitantes de %!avari que se resistieron a ser sometidos hasta que al fin se rindieron. &tros castigos afrentosos eran3 Pá giná 23
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Nolpear a los culpables p"blicamente ron una piedra o con el puño o en las espaldas. Nolpearlos en la cabea con una piedra o con una porra. Exponerlos a la ;ergNena p0*lica: en las relaciones consentidas entre, un varón !
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una doncella como sanción previa. 7rasquilamiento en p"blico que se impon1a a las mujeres que hablaban con las féminas del mal vivir las qué moraban en las afueras de las ciudades ! a quienes se denominaban ?pampairuna? 8mujer que vive en el campo, mujer de plaa, ramera9.
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7ambién se aplicaba, como castigo previo a los que comet1an estupros con doncellas. 'rivación del cargo 8a los caciques o autoridades que incumpl1an sus obligaciones o se
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exced1an en su poder9. Degradación familiar3 a los hijos o parientes de personas que hab1an dado muerte a un señor principal.
=6 C%S'IB!S C!$EC'I.!S: El castigo colectivo se impon1a muchas veces a todo un pueblo 8caso de rebeliones9, al a!llu o a la familia estrictamente hablando. En general se aplicaba3 -
En las rebeliones. % la familia del que asesinaba a un re!, reina o pr1ncipe. 2eredero se le relegaba a vivir en condición baja, perpetuamente, no pudiendo sus miembros tener ning"n cargo honroso en el pueblo.
En ciertas clases de homicidio3 -
% los grupos señalados para dar servidores a la casa del 4nca 8barrenderos, aguadores, leñadores, cocineros, porteros, guardarropa, jardineros as1 como cargadores del anda del 4nca9. Su descuido o negligencia era delito de todo el a!llu que se penaba de
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diversas maneras pudiendo llegarse al asolamiento. 2echicer1a.
>6 DES'IE##! % $UB%#ES IS%$U"#ES: Fa pena de destierro se aplicaba al que robaba por vicio, mand5ndosele a tierra de distinto temple. Fa primera ve que l o hac1a era reprendido. Si reincid1a lo correg1an con piedra en la espaldaB si a"n volv1a a las andadas, lo desterraban. 7ambién se castigaba con el destierro al que mataba a otro siendo la causa de la pendencia 8si es que no se le aplicaba la muerte9 para que trabajase perpetuamente en tierras consideradas malsanas. 4gualmente al que se embriagaba perdiendo el juicio por segunda ve. Pá giná 24
ernando de Santill5n refiere que se impon1a al marido ofendido que mató a su esposa o al ad"ltero que cohabitó con su mujer. 5s, de una ve se aplicó a los grandes señores. Se somet1a a este trabajo a los sacerdotes que comerciaban con las cosas sagradas, seg"n Santill5n, a los que comet1an estupros con doncellas consintiendo estas o en las relaciones sexuales entre parientes cercanos, al alcahuete o adulterios, ! en los casos de embriague habitual.
6 '!#(E'!S: -
Se aplicaba tormentosB en formas diversas, entre otros casos3 %l mitimae que por primera ve abandonaba el lugar donde hab1a sido colocado. Si
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lo hac1a por segunda ve, le quitaban la vida. %l alcahuete, la primera ve. %l mentiroso ! al que juraba en falso. Si reincid1a se le aplicaba la pena de muerte. %l ladrón que lo hac1a por tercera ve. % los que no confesaban su delito.
K6 %7!'ES: -
% los que robaban por primera ve salvo que fuera por necesidad. % los vagabundos que no quer1an trabajar. % los parleros chismosos. % los ovejeros ! oficiales que no cuidaban bien el ganado, les quitaba las camisetas
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! les aplicaban aotes en una plaa p"blicamente. %l que se descuidaba en regar la tierra en la oportunidad debida. Esta pena pod1a ser aplicaba por los curacas seg"n la ?Kelación del &rigen e
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Nobierno que los 4ncas tuvieron? % los hombres de guerra que robaban al pasar por las poblaciones aunque a veces
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les daban pena de muerte. % los que usaban la mascaipacha imperial, castigo que a veces se extend1a a los parientes.
L6 )#I.%CIÓ DE C%#B!S: Se privaba de sus oficios o cargos3 -
%l curaca que se rebelaba o comet1a delito que, mereciese pena de muerte. %l magistrado que se embriagaba por tercera ve. %l cacique que por descuidó permit1a se robase en los tambos. %l funcionario que por cohecho o algo semejante no guardaba justicia o disimulaba alg"n delito.
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%l curaca que no correg1a a los indios de sus pueblos ! le consent1a hacer hurtos !
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deshonestidades. %l cacique que perseveraba en no salir a la plaa a comer p"blicamente. %l jefe que dijese que era dios o se mandare adorar a s1 o en su estatua. %l sacerdote que hubiese cohabitado con mujer no doncella ni casada 8se le privaba
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por un tiempo la primera ve ! por toda la vida a la tercera9. uchas veces cuando un cacique hereditario era despose1do de su cargo por la
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comisión de un delito, el cargo se trasmit1a a los hijos. % los falsos adivinos se les mandaba callar para siempre.
M6 )E%S )ECUI%#I%S: -
El que en pendencia inutiliaba a otro de tal manera que no pudiera trabajar en las
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cosas ordinarias era obligado a sustentarlo con su hacienda. El que quemaba alguna casa 8se entiende sin intención9 deb1a reconstruirla por su
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cuenta. El que hurtaba madera de monte ajeno ten1a que restituirla. Cuando alg"n ganado ajeno hac1a daño en las cementeras, el dueño de ellas pod1a tomar de dicho ganado hasta en tanta cantidad como hab1a hecho daño.
En base al respeto, la estimación ! el amor al prójimo exist1an tres simples ! sencillas le!es3
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%ma s"a8no seas ladrón9 %ma quella8no seas pereoso9 %ma llulla8no seas mentiroso9
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Conclusiones -
*o se puede definir con exactitud la sociedad de esta civiliación !a que se sigue discutiendoB algunos historiadores optan por caracteriarla como esclavista, otros como una sociedad comunista, al igual que llamarla imperio o estado inca, puesto que para muchos otros como la historiadora peruana ar1a KostoroLsHi , segu1an asign5ndole al 7ahuantinsu!o la consideración de 4mperioB ! aun cuando esta pareció revisar luego dicha significación por raones de relativismo culturalB no niega sin embargo, la calidad de Estado, alcanada por la sociedad inca. 'uesto que se podr1a decir que los incas lograron conquistar pueblos ! expandirse hasta lograr ser un imperio. Crearon un Estado que tuvo que afrontar problemas de control pol1tico ! económicoB estos fueron la base para poder lograr su expansión. 'ara resolver los nuevos problemas, el inca organió el estado de manera que todo estuviera dividido en forma precisa, para facilitar las tareas tendientes a lograr el estricto orden pretendido. El inca se valió de los pueblos conquistados, tomando de estas técnicas ! luego reorgani5ndolas3 llamó a la comunidad ?a!llu? ! utilió el trabajo organiado en unidad de parentesco, para establecerse él como el "nico con el cual se pod1an establecer relaciones comerciales. Señalamos que en el 4nca resid1a un principio fundamental, por el cual todos le deb1an obediencia, pues era el 'rincipio de %utoridadB en raón de que el 4nca era el jefe supremo o autoridad m5xima, el ?inca "nico?, considerado como un dios vivo3 el ?hijo del Sol?. 'ara gobernar ! administrar el inmenso territorio que abarcaba el imperio inca, llamado 7ahuantinsu!o, se lo dividió en cuatro regiones o ?su!os?. En la sociedad inca, la obediencia al jefe supremo era un valor fundamentalB de all1 que existieran normas para que la desobediencia fuera severamente castigada. Fos castigos eran la censura p"blica, el exilio, la pérdida de funciones, la tortura ! la muerte Pá giná 27
*o debemos olvidarnos que la conquista fue ejercida con diferente intensidad en las mismas regiones del imperio. Fo hicieron de forma pac1fica con los que se dejaron dominar e hicieron alianas, pero también de forma violenta, con los que no quisieron cooperar.
¿u nos deJaron los incas? -
Son notables sus alcances en lo social, cultural, técnico, pol1tico ! económico, ! es imposible no admirar que llegaron a ello en un estado de virtual aislamiento del resto del
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mundo conocido. &bviamente no todo aparece como admirable, sino que existen componentes de su cultura sumamente repudiables como el sistema de opresión instaurado por el incanato sobre las enormes masas de campesinos, mantenidos en la ignorancia para poder ser dominados ! dirigidos hasta en sus m5s 1ntimas acciones. Sin embargo, no ha! que dejar de lado el hecho de que ésta fue una cultura enteramente original al haberse desarrollado en un virtual aislamiento del resto del mundo, ! de que ellos se encontraban en un nivel de desarrollo que para algunos antropólogos no pasa de lo que ser1a para el esquema tradicional la edad de los metales, encontr5ndose en teor1a en un grado de civiliación similar al de antiqu1simas civiliaciones de la ona de la
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antigua esopotamia, miles de años antes de Cristo. Si se comparan las instituciones ! logros de esta cultura, con las de otras similares, nos encontraremos con elementos negativos similares, pero otros positivos absolutamente superiores, incluso si la comparamos con la civiliación europea que los conquistó, donde, a pesar de contar con un desarrollo comparativo de miles de años de ventaja, eran comunes las masacres, la tortura, la inquisición, la miseria, el hambre ! la
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esclavitud. De todas formas, no existe medio alguno para conocer en qué dirección hubiera seguido el desarrollo esta civiliación que logró, entre otras cosas, desterrar el hambre, la miseria ! la falta de solidaridad de entre sus habitantes, si su marcha no hubiera sido interrumpida por el conquistador español, aunque no ha! que olvidar que cuando esto sucedió, el imperio parec1a haber entrado en un proceso de descomposición, merced a su guerra civil, con un final absolutamente incierto.
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aneos
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