El Criterio de La Verdad

EL CRITERIO DE LA VERDAD

1)-EL CONSEPTO DE LA VERDAD No basta con que nuestros juicios sean verdaderos, es preciso tener la certeza de que lo son. Para la conciencia natural, la verdad del conocimiento consiste en una concordancia del contenido del pensamiento con el objeto; dicho concepto lo denominamos trascendente de la verdad. Pero frente a este hay otro que podemos designar como concepto inmanente de la verdad; según este,la esencia de la verdad no radica en la relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a nuestros pensamientos, algo trascendente al pensamiento, sino con algo que reside dentro del pensamiento consigo mismo. La verdad es la concordancia del pensamiento p ensamiento consigo mismo. Un juicio es verdadero cuando está formado con arreglo a las leyes y a las normas del pensamiento. La verdad significa según esto, algo puramente formal; coincide con la corrección corrección lógica. En Kant representan los objetos un papel pap el importante en la explicación genética de conocimiento. Ellos son las causas de las sensaciones, las cuales se producen porque las cosas en si afectan nuestra conciencia. Nuestro conocimiento está y estará en relación con los objetos. No hay idealismo que pueda soslayar este punto. Pero esta relación no necesita consistir en una reproducción, basta admitir que entre el contenido del pensamiento y el objeto existe una coordinación, una relación regular. Los contenidos de nuestro pensamiento no son reproducciones, sino más bien ´símbolos de las propiedades transubjetivas ´.Pero añade ´Este conocimiento simbólico-abstracto simbólico-abstracto es capaz de penetrar profundamente en el reino de lo transubjetivoµ.

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EL CRITERIO DE LA VERDAD

La cuestión del criterio de la verdad está íntimamente relacionada con la cuestión del del concepto de verdad. verdad. Esto fácilmente demostrable en el idealismo lógico. La verdad significa la concordancia del pensamiento consigo mismo. Nuestro pensamiento concuerda consigo mismo cuando está libre de contradicción y solo entonces. El concepto inmanente o idealista de la verdad trae consigo, necesariamente, el considerar la ausencia de contradicción como criterio de verdad. La ausencia de contradicción constituye un criterio de verdad; pero no un criterio de carácter general cuya valides abarca aba rca todo el conocimiento, sino un criterio de validez aplicable solo para una clase particular del conocimiento, para una esfera especifica del mismo. Un juicio es en este caso verdadero cuando está formado con arreglos a las leyes y normas del pensamiento. Y conocemos que es así en la ausencia de contradicción. Dicho criterio fallan cuando no se trata ya de un objetos ideales, si no de objetos reales o de objetos que indicen en el ámbito de la conciencia. Para este caso necesitamos buscar otro criterio de la verdad. Otros criterios de la verdad consisten en la presencia o realidad inmediata de un objeto. Según estos son verdaderos todos los juicios que descansan en una presencia o realidad inmediata del objeto pasado. Se habla también ´Una evidencia de la l a percepción interna. Lo mismo quiere decir Volkelt cuando hablan de un auto certeza de la conciencia. Se puede entender por evidencia algo irracional y algo racional. Irracional la evidencia es sinónima del sentimiento de evidencia esto es de una certeza emocional inmediata, este sentimiento se da en todo sentimiento intuitivo.

La peculiaridad de la certeza intuitiva consiste en que no pueden p ueden ser probadas por un modo lógicamente, convincente, universalmente válidos, sino que solo puede ser vivida personalmente. Todo conocimiento científico tiene validez universal. Cabe identificar el conocimiento científico con el conocimiento universal valido. La evidencia no es para ellos algo emocional, irracional, si no intelectual, racional. Significa para ellos la misión inmediata dado objetivamente. Esta evidencia es presentada por una evidencia lógica u objetiva, en contraste con la evidencia psicológica y subjetiva. No pueden considerarse la evidenciacomo la verdadera base de la validez de estos juicios. La validez solo es la forma en que lo lógico se hace sentir en nuestra conciencia. Los juicios mencionados no tienen su fundamento lógico apoyado en la evidencia si no en las lleyes eyes lógicas del pensamiento las cuales tienen su base en sí misma. Pero auto a uto fundamentación reposa en el carácter del supuesto necesario de todo pensamiento y conocimiento que tienen esas leyes. Existen principios del conocimiento y reductibles a las leyes lógicas del pensamiento tal es por ejemplo el principio de causalidad. En general podemos decir con switalski: ´Lo que garantiza la validez de los principios no es la vivencia matizada de la l a evidencia si no la íntima intuición de la fecundidad sistemática de los mismos